Ikonostas (grč. εκονοστάσιον) je oltarska pregrada sa kapijama, smeštena od severnog ka južnom zidu hrama, koja se sastoji od jednog ili više redova uredno postavljenih ikona, odvajajući oltarski deo pravoslavne crkve od ostatka prostorije. .
Naši radovi
Ikonostas u kapeli u medicinskom centru u Vladivostoku
Ikonostas u Smolenskoj oblasti
Ikonostas Kamensk-Šahtinskog
Ikonostas Kubinke, Moskovska oblast Desna granica
Ikonostas Kubinke, Moskovska oblast Lijeva granica
Ikonostas, Moskva
Kako naručiti ikonostas?
Naručivanje ikonostasa- složena i odgovorna stvar, jer morate uzeti u obzir ne samo proporcije i lokaciju ikona, već i razraditi sve detalje: rezbarije, ukrasne elemente, odobriti rezbarije, odabrati pravu boju za ikonostas.
Ikonostas u hramu
Ikonostas - (grčki eikonostasion, od eikon - "slika, slika" i stasis - "stajaće mjesto") - oltarska pregrada koja odvaja Svetinju nad svetinjama od ostatka hrama. Ikonostas je prošao dug put razvoja prije nego što se pojavio pred nama u svom gotovom, poznatom obliku. U pravilu, ikonostas uključuje nekoliko redova ikona, od kojih svaka ima svoje simboličko značenje i zauzima posebno mjesto.
U pravoslavnim crkvama ikonostas je centralni dio hrama.
Kako odabrati
Ovaj odjeljak predstavlja širok izbor gotovih radova našeg proizvođača u različitim završnim obradama: od asketskih do bogatih opcija. Također možete biratikupiti ikonostas gotove, tzv "standardni" projekat. Također možetenaručiti ikonostas za Tvoja je njegova hram , nakon što je sa konsultantom razgovarao o svim individualnim željama.
Sva pitanja vezana zacijene on izrada ikonostasa , po veličini odgovara Vašem hramu, možete pitati našeg konsultanta za ikonostas:
Ekaterina, mobilni +7-920-737-03-37.
Ukoliko nije radno vrijeme, pišite nam na e-mail: .
Odabir stila i materijala zaizrada ikonostasa po meri - delikatna i složena stvar, budući da je ikonostas centar svakog hrama, mora se uklopiti kako u arhitektonski stil hrama tako i u cjelokupni interijer. Svaka crkva je individualna - a ikonostas u njoj je jedinstven.
Simbolizam
Ikonostas u pravoslavnoj crkvi priča čitavu istoriju pravoslavnog učenja – od proročanstava o rođenju Sina Božijeg, do Njegovog Raspeća i Vaskrsenja. Osim toga, ova barijera koja dijeli oltar od crkve simbolizira granicu između zemaljskog i nebeskog. Ali redosled redova u ikonostasu je duboko simboličan. Oslikava nebesku hijerarhiju, a Kraljevska vrata su prototip ulaza u raj.
Materijali za izradu, vrste završnih obrada i umetci
Napravite i kupiti ikonostas za hram mogu se napraviti od raznih materijala: drveta, mramora, keramike, metala, pa čak i stakloplastike. Ali drveni ikonostasi su najčešći. Drvo je prirodan, ekološki prihvatljiv materijal. Za ikonostase je odabrano drvo najvišeg kvaliteta, bez nedostataka. Ako je drvo za izradu ikonostasa pravilno pripremljeno, njegov vijek trajanja će biti veoma dug.
Završna obrada ikonostasa, kao i materijali za njihovu izradu, izuzetno su raznoliki:
- thread.Tordirani ornamenti nastali tehnikom rezbarenja ukrašavaju mnoge ikonostase u pravoslavnim crkvama;
- posrebrenje, pozlata neobično ukrašava ikonostas, čineći ga blistavim i svečanim;
- emajl.Ova završna obrada, unatoč vanjskoj krhkosti materijala, jaka je i izdržljiva, osim toga, ne zahtijeva posebnu njegu;
- Basma.Često se koristi pri ukrašavanju ikonostasa, jer vam ova tehnika omogućuje stvaranje složenog ornamenta i lako ga ponoviti za druge detalje.
Datum objave ili ažuriranja 05.01.2017
Naručite ikonostas najbolji u organizaciji u kojoj su angažovani izrada ikonostasa profesionalno, a ne povremeno.
Tada možete biti sigurni da će ikonostas od drveta trajati mnogo godina, decenija ili čak nekoliko stoljeća bez promjene geometrije, stvaranja pukotina ili drugih nedostataka.
U Rusiji postoji nekoliko radionica čiji majstori imaju dugogodišnje iskustvo izrada rezbarenih ikonostasa bilo koje složenosti.
At naručivanje ikonostasa trošak se u pravilu izračunava pojedinačno ovisno o odabranom materijalu, veličini i složenosti niti.
Izuzetak su ikonostasi rađeni po standardnim nacrtima, tj. čija je proizvodnja puštena u pogon, a koji se sklapaju od zasebnih standardnih rezbarenih modula. S jedne strane, to vam omogućava značajno smanjenje troškova i vremena izrade ikonostasa. S druge strane, čak i kada se promijeni boja i veličina ikonostasa, u dizajn crkava se unosi određena monotonija i ponavljanje.
Da bi naručiti ikonostas, poslati e-mailom crtež kojim se definiše opšti oblik ikonostasa (površina ikonostasa može biti ista, ali konačna cena izrade može da se razlikuje), i opšte želje u elementima drvorezbarenja. Na konačan trošak utiče i izbor materijala (lipa, hrast, bukva) i završne obrade (nijansiranje i lakiranje; farbanje emajlom; zlatni list).
Ikonostas u pravoslavnoj crkvi
Srednji dio hrama označava, prije svega, nebeski, anđeoski svijet, područje nebeskog postojanja, gdje borave svi pravednici koji su tu otišli iz zemaljskog života. Prema nekim tumačenjima, ovaj dio hrama označava i područje zemaljskog postojanja, svijet ljudi, ali već opravdanih, osvećenih, oboženih, Carstvo Božije, novo nebo i novu zemlju u pravom smislu. Tumačenja se slažu da je srednji dio hrama stvoreni svijet, za razliku od oltara, koji označava područje Božjeg postojanja, područje najuzvišenijeg, gdje se vrše misterije Božije.
Sa takvim odnosom značenja dijelova hrama, oltar je od samog početka morao biti odvojen od srednjeg dijela, jer je Bog potpuno drugačiji i odvojen od svog stvorenja, a od prvih vremena kršćanstva takvo razdvajanje je striktno poštovana. Štaviše, ustanovio ga je sam Spasitelj, koji se udostojio da Tajnu večeru slavi ne u dnevnim sobama kuće, ne zajedno sa vlasnicima, već u posebnoj, posebno pripremljenoj gornjoj prostoriji. Kasnije je oltar odvojen od hrama posebne barijere i postavi se na visoko mesto. Visina oltara iz antike sačuvana je do danas. Oltarske barijere su doživjele značajan razvoj. Smisao procesa postepenog pretvaranja oltarske rešetke u moderni ikonostas je onaj iz otprilike V-VII vijeka. oltarska barijera - rešetka, koji je bio simbol-znak odvajanja Boga i Božanskog od svega stvorenog, postepeno se pretvara u simbol - sliku Nebeske Crkve, na čelu sa njenim Osnivačem - Gospodom Isusom Hristom. Ovo je ikonostas u svom modernom obliku. Njena prednja strana, sa svojim ikonama, okrenuta je prema srednjem dijelu hrama, koji zovemo crkva, sama crkva. Podudarnosti koncepata Crkve Hristove uopšte, čitavog hrama u celini, njegovog srednjeg dela su veoma značajne i sa duhovnog gledišta nisu slučajne.
Područje nebeskog postojanja, koje označava srednji dio hrama, je područje oboženog stvorenja, područje vječnosti, Carstva Nebeskog, gdje se puni krug vjernika zemaljske Crkve trudi na svom duhovnom putu, pronalazeći njihovo spasenje u hramu, u crkvi. Ovdje, u hramu, zemaljska Crkva mora stoga doći u kontakt i susresti se s Nebeskom Crkvom. U odgovarajućim molitvama, molbama u kojima se spominju svi sveci, uzvicima i bogoslužnim radnjama, odavno je izražena komunikacija ljudi koji stoje u hramu sa onima koji su na nebu i mole se s njima. Prisustvo ličnosti Nebeske Crkve je od davnina bilo izraženo i u ikonama i u drevnom oslikavanju hrama. Do sada nije bilo dovoljno takve spoljašnje slike koja bi na jasan, vidljiv način pokazala, otkrila nevidljivo, duhovno zastupništvo Nebeske Crkve za zemaljsko, njeno posredovanje u spasenju onih koji žive na zemlji. Ikonostas je postao tako vidljiv simbol, tačnije, skladan skup simbola-slika.
Sve se to može pripisati bilo kojoj ikoni, uključujući i one koje se nalaze u stambenoj zgradi, i zidnim slikama hrama. Pojedinačne ikone u različitim dijelovima hrama i u privatnim kućama, kao i zidne slike u hramu, imaju i silu Duha Svetoga i sposobnost da svojim posredovanjem dovedu čovjeka u komunikaciju sa onim svetiteljima koji su prikazani. na njima, i svjedočiti osobi o tom stanju Oženstvenosti, kojoj i sam treba da teži. Ali ove ikone i kompozicije zidnog slikarstva ili ne stvaraju opštu sliku Nebeske Crkve, ili nisu ono što je ikonostas, odnosno medijumstinum između oltara (mjesta posebne prisutnosti Božje) i sastanka (ecclesia) , crkva, ljudi koji se zajedno mole u hramu. Stoga je ikonostas skup slika koje dobijaju posebno značenje jer čine oltarsku barijeru.
Međustinum između Boga i zemaljskog naroda Nebeske Crkve, a to je ikonostas, takođe je određen dubinom crkvene dogme kao najnužnijeg uslova za lično spasenje svake osobe. Bez posredovanja Crkve, nikakva napetost u osobnoj težnji čovjeka za Bogom ga neće dovesti u zajednicu s Njim i neće osigurati njegovo spasenje. Čovjek se može spasiti samo kao član Crkve, član Tijela Kristova, sakramentom Krštenja, periodičnim pokajanjem (ispovijedi), pričešćem Tijela i Krvi Hristove, molitvenom komunikacijom sa cjelinom Nebeskog. i zemaljske Crkve. To je definirao i utvrdio sam Sin Božji u Evanđelju, otkriveno i objašnjeno u nauci Crkve. Van Crkve nema spasa: „Kome Crkva nije majka, ni Bog nije otac“ (ruska poslovica)!
Po potrebi ili po prilici, komunikacija vjernika sa Nebeskom Crkvom i pribjegavanje njenom posredovanju može biti čisto duhovna – van hrama. Ali pošto je riječ o simbolici hrama, onda je u ovoj simbolici ikonostas najnužnija vanjska slika posredovanja Nebeske Crkve.
Ikonostas se nalazi na istoj koti kao i oltar. Ali ovo uzvišenje se nastavlja od ikonostasa na izvesnoj udaljenosti unutar hrama, ka zapadu, prema vernicima. Ovo uzvišenje je jedan ili nekoliko koraka od poda hrama. Razmak između ikonostasa i kraja uzdignutog trga ispunjen je solejom (grčki - uzvišenje). Stoga se uzdignuta solea naziva vanjskim prijestoljem, za razliku od unutrašnjeg, koji se nalazi u sredini oltara. Ovaj naziv posebno je pripisan amvonu - polukružnom izbočenju u sredini solea, naspram carskih vrata, okrenuto prema unutrašnjoj strani hrama, na zapadu. Na prijestolju unutar oltara obavlja se najveća sakramenta pretvaranja kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu, a na amvonu ili sa propovjedaonice se vrši sakrament pričešća ovih svetih darova vjernicima. Veličina ovog sakramenta također zahtijeva uzdizanje mjesta gdje se sakrament dijeli, i ovo mjesto u određenoj mjeri upoređuje s prijestoljem unutar oltara.
Propovjedaonica u centru, solea znači uzdizanje (grčki - "propovjedaonica"). Obeležava mesta sa kojih je Gospod Isus Hristos propovedao (planina, brod), pošto se jevanđelje čita na propovedaonici tokom liturgije, jektenije izgovara đakon, propovedi i pouke izgovaraju sveštenici, a episkopi se obraćaju narodu. sa propovjedaonice. Propovjedaonica također najavljuje Vaskrsenje Hristovo, što znači kamen koji je anđeo odvalio od vrata Groba Svetoga, čime su svi koji vjeruju u Krista postali dionici Njegove besmrtnosti, zbog čega se sa propovjedaonice poučavaju Tijelo i Krv Hrista za oproštenje grehova i život večni.
Solea u liturgijskom smislu, ima mjesta za čitaoce i pjevače, koji se nazivaju licima i prikazuju lica anđela koji pjevaju hvalu Bogu. Pošto lica pjevača tako direktno učestvuju u službi, ona se nalaze iznad ostatka naroda, na soli, s njene lijeve i desne strane.
U apostolsko i ranokršćansko doba svi kršćani prisutni na molitvenom skupu pjevali su i čitali, nije bilo posebnih pjevača ili čitalaca. Kako je Crkva rasla na račun pagana koji još nisu poznavali kršćanske himne i psalmodiju, oni koji su pjevali i čitali počeli su se izdvajati iz opće sredine. Osim toga, s obzirom na veličinu duhovnog značaja onih koji pjevaju i čitaju, kao upodobljavanje nebeskim anđelima, počeli su da se biraju ždrijebom između najdostojnijih i najsposobnijih ljudi, kao i sveštenstva. Počeli su da se zovu klerici, odnosno izabrano žrebom. Stoga su mjesta na solei s desne i lijeve strane gdje su stajali dobila naziv horovi. Treba reći da sveštenstvo, odnosno horovi pjevača i čitalaca, za sve vjernike duhovno određuju stanje u kojem svi treba da ostanu, odnosno stanje neprestane molitve i slavljenja Bogu. U duhovnom ratu protiv grijeha koji ovozemaljska Crkva vodi, glavno duhovno oružje su Riječ Božja i molitva. S tim u vezi, horovi su slike militantne Crkve, na šta posebno ukazuju dva barjaka - ikone na visokim motkama, izrađene po uzoru na drevne vojničke barjake. Ove zastave su ojačane na desnom i lijevom zboru i izvode se u svečanim vjerskim procesijama kao zastave pobjede militantne Crkve. U XVI-XVII vijeku. Ruski vojni pukovi dobili su imena po ikonama koje su bile prikazane na njihovim pukovskim zastavama. Obično su to bile ikone hramskih praznika najvažnijih kremaljskih katedrala, sa kojih su se žalili trupama.
U katedralnim arhijerejima, stalno, a u župnim crkvama po potrebi, za vrijeme posjeta biskupa, u središtu srednjeg dijela crkve, nasuprot amvona, nalazi se uzvišenje. kvadratna platforma, platforma za biskupa. Episkop se na njega uzdiže u statutarnim prilikama da obuče odežde i obavi neke od službi. Ova platforma se zove biskupska propovjedaonica, oblačno mjesto ili jednostavno mjesto, ormarić. Duhovni značaj ovog mjesta određen je prisustvom tamošnjeg biskupa, koji predstavlja prisustvo Sina Božjeg u tijelu među ljudima. Episkopska amvona u ovom slučaju svojim uzdizanjem označava visinu poniznosti Boga Reči, uzdizanje Gospoda Isusa Hrista na vrhunac podviga u ime spasenja čovečanstva. Da bi biskup sjedio na ovom amvonu u trenucima službe predviđene Poveljom, postavlja se stolica-katedra. Potonji naziv u svakodnevnoj upotrebi postao je naziv cijele biskupske propovjedaonice, pa se odatle formirala koncepcija katedrale, kao glavnog hrama regije datog biskupa, gdje njegova propovjedaonica uvijek stoji na sredini hrama. Ovo mjesto je ukrašeno ćilimima, a samo biskup ima pravo stajati i obavljati službe.
Iza odežde (arhijerejske propovjedaonice), u zapadnoj pjeni hrama, postavljena su dvokrilna vrata ili kapije, koje iz srednjeg dijela hrama vode u predvorje. Ovo je glavni ulaz u crkvu. U antičko doba ove su kapije bile posebno ukrašene. U Povelji se zbog svog sjaja nazivaju crvenim, odnosno crkvom (Typikon. Redoslijed uskršnje Jutrenje), budući da su glavni ulaz u srednji dio hrama - crkvu.
U starim pravoslavnim crkvama ove kapije su često bile ukrašene prekrasnim, polukružnim portalom na vrhu, koji se sastojao od nekoliko lukova i polustupova, sa izbočinama koje su išle od površine zida prema unutra, do samih vrata, kao da sužavaju ulaz. . Ovaj arhitektonski detalj kapije označava ulaz u Carstvo nebesko. Po rečima Spasitelja, " uska su vrata i uzak je put koji vodi u život(vječni; Mat. 7,14), a vjernici su pozvani da pronađu ovaj uski put i kroz uska vrata uđu u Carstvo Božje. Izbočine portala su dizajnirane da podsjećaju ljude koji ulaze u Hram na ovo, stvarajući utisak suženog ulaza i istovremeno označavanje onih stepenica duhovnog savršenstva, koji su neophodni da bi se ispunile reči Spasitelja.
Lukovi i svodovi centralnog dijela hrama, koji svoj završetak nalaze u velikom središnjem kupolomnom prostoru, odgovaraju racionalizaciji, sferičnosti prostora Univerzuma, nebeskog svoda koji se pruža iznad zemlje. Budući da je vidljivo nebo slika nevidljivog, duhovnog Neba, odnosno regiona nebeskog postojanja, nagore usmjerene arhitektonske sfere srednjeg dijela hrama oslikavaju područje nebeskog postojanja i samu težnju ljudskih duša od zemlje do visina ovog nebeskog života. Donji dio hrama, uglavnom pod, predstavlja zemlju. U arhitekturi pravoslavne crkve, nebo i zemlja nisu suprotstavljeni, već su, naprotiv, u bliskom jedinstvu. Ovdje se jasno pokazuje ispunjenje proročanstva psalmiste: " Milosrđe i istina će se sresti, pravda i mir će se poljubiti; istina će izaći iz zemlje, a pravda će doći s neba(Ps. 84:11, 12).
Prema najdubljem značenju pravoslavne doktrine, Sunce Istine, Istinska Svetlost, Gospod Isus Hristos, je duhovni centar i vrhunac kome sve u Crkvi teži. Stoga je od davnina bilo uobičajeno postaviti sliku Krista Pantokratora u središte unutrašnje površine centralne kupole hrama. Vrlo brzo, već u katakombama, ova slika poprima oblik doposljedne slike Krista Spasitelja, koji desnom rukom blagosilja ljude, a lijevom drži Jevanđelje, obično otkriveno u tekstu " Ja sam svjetlost svijeta".
Ne postoje predlošci u postavljanju slikovnih kompozicija u središnjem dijelu hrama, kao u ostalim dijelovima, ali postoje određene kanonski dozvoljene mogućnosti kompozicije. Jedna od mogućih opcija je sljedeća.
U centru kupole Prikazan je Hristos Pantokrator. Ispod Njega, duž donjeg ruba sfere kupole, nalaze se serafimi (Božje sile). U bubnju kupole nalazi se osam arhanđela, nebeskih redova pozvanih da čuvaju zemlju i narode; arhanđeli su obično prikazani znakovima koji izražavaju karakteristike njihove ličnosti i službe. Dakle, Michael sa sobom ima vatreni mač, Gabriel ima rajski ogranak, Uriel ima vatru. IN jedra ispod kupole, koje nastaje prelazom četvorougaonih zidova središnjeg dela u okrugli bubanj kupole, nalaze se slike četiri jevanđelista sa misterioznim životinjama koje odgovaraju njihovom duhovnom karakteru: u severoistočnom jedru evanđelist Jovan Evanđelista prikazan je sa orlom. Naprotiv, dijagonalno, na jugozapadnom jedru, je evanđelist Luka s teletom, na sjeverozapadnom jedru, evanđelist Marko sa lavom, naprotiv, dijagonalno, na jugoistočnom jedru, je evanđelist Matej sa stvorenjem u forma muškarca. Ovakvo postavljanje likova evanđelista odgovara krstoobraznom kretanju zvijezde nad patenom tokom euharistijskog kanona uz uzvik „cvileći, plačući, plačući i govoreći“. Zatim uz sjeverni i južni zid, od vrha do dna, nižu se nizovi slika apostola iz sedamdesetorice i svetaca, svetaca i mučenika.
Zidne slike obično ne dopiru do poda. Od poda do ivice slika, obično do ramena, nalaze se ploče na kojima nema svetih slika. U davna vremena na ovim panoima su bili prikazani ručnici ukrašeni ornamentima, što je davalo posebnu svečanost zidnim slikama, koje su, poput velikog svetišta, po drevnom običaju predstavljane ljudima na ukrašenim ručnicima. Ovi paneli imaju dvostruku namenu: prvo, postavljeni su tako da oni koji se mole u velikoj gomili ljudi iu uslovima gužve ne izbrišu svete slike; drugo, paneli kao da ostavljaju mjesto u najnižem redu hramske zgrade za ljude, rođene na zemlji, koji stoje u hramu, jer ljudi u sebi nose lik Božiji, iako pomračen grijehom, bivajući u tom smislu i slike , ikone. To odgovara i običaju Crkve, po kojem se kađenje u hramu vrši prvo na svetim ikonama i zidnim likovima, a zatim na ljudima, kao na likovima Božijim, odnosno kao na oživljenim ikonama.
Osim toga, sjeverni i južni zid mogu biti ispunjeni slikama događaja iz svete povijesti Starog i Novog zavjeta. Sa obe strane zapadnih ulaznih vrata u srednjem delu hrama postavljene su slike „Hrista i grešnika“ i Straha od utapanja Petra.“ Iznad ovih kapija uobičajeno je da se postavi slika Poslednjeg suda, a iznad njega, ako prostor dozvoljava, slika šestodnevnog stvaranja sveta.U ovom slučaju slike zapadnog zida predstavljaju početak i kraj zemaljske istorije čovečanstva.Na stubovima u srednjem delu hrama , gde god se nalaze slike svetaca, mučenika, svetaca najpoštovanijih u datoj župi. Prostori između pojedinih slikovnih kompozicija ispunjeni su ornamentima, gde se uglavnom koriste slike biljnog sveta ili slike koje odgovaraju sadržaju psalma 103, gde je nacrtana je slika mnogih bića koja nabraja razna Božja stvorenja. U ornamentu se mogu koristiti i elementi kao što su krstovi u krugu, romb i drugi geometrijski oblici, osmougaone zvijezde.
Osim centralne kupole, hram može imati još nekoliko kupola u kojima su postavljene slike Krsta, Majke Božje, Svevidećeg oka u trokutu i Duha Svetoga u obliku goluba. Uobičajeno je da se na mjestu gdje se nalazi hramska kapela gradi kupola. Ako u hramu postoji jedan tron, onda se u srednjem dijelu hrama pravi jedna kupola. Ako se u hramu pod jednim krovom nalazi, pored glavnog, centralnog, još nekoliko hramskih oltara, onda se na središnjem dijelu svakog od njih gradi kupola. Međutim, vanjske kupole na krovu nisu uvijek, čak ni u antičko doba, striktno odgovarale broju hramskih oltara. Tako se na krovovima trobrodnih crkava često nalazi pet kupola - u liku Krista i četiri jevanđelista. Štaviše, tri od njih odgovaraju kapelama i stoga imaju otvoren kupolasti prostor iznutra.. A dvije kupole na zapadnom dijelu krova uzdižu se samo krovom i sa unutrašnje strane hrama su zatvorene stropnim svodovima, da U kasnijim vremenima, od kraja 17. vijeka, na krovove hramova ponekad se postavljalo mnogo kupola, bez obzira na broj kapela u hramu. samo primijetio da iako je centralna kupola imala otvoren prostor za kupolu.
Pored zapadne, crvene kapije, pravoslavne crkve obično imaju još dva ulaza: na sjevernom i južnom zidu.
U srednjem dijelu hrama, zajedno sa ostalim ikonama, smatra se obaveznim lik Golgota- veliki drveni krst sa likom raspetog Spasitelja, često rađen u prirodnoj veličini do visine osobe. Krst je napravljen osmokrakom sa natpisom na gornjoj kratkoj prečki “I H T I” (Isus iz Nazareta, Kralj Židova). Donji kraj križa je učvršćen u postolje u obliku kamenog brda. Na prednjoj strani postolja prikazana je lobanja i kosti - Adamovi ostaci, oživljeni Spasiteljevim podvigom na krstu. Na desnoj ruci raspetog Spasitelja postavljena je Bogorodica u punoj veličini, koja usmjerava pogled na Hrista, na lijevoj ruci je lik Jovana Bogoslova. Pored svoje glavne svrhe da ljudima prenese sliku podviga krsta Sina Božijeg, ovakvo Raspeće sa onima koji će doći ima za cilj i da podseti kako je Gospod, pre smrti na krstu, rekao Njegovoj Majci, pokazujući na Jovana Bogoslova: " Žena! gle, tvoj sin", i okrećući se apostolu: " Eto, tvoja majka(Jovan 19,26-27), i time usvojio kao sinove Njegove Majke, Presvete Djevice Marije, svo čovečanstvo koje veruje u Boga. Gledajući takvo Raspeće, vernici treba da budu prožeti svešću da nisu samo deca Boga koji ih je stvorio, ali, zahvaljujući Hristu, i deca Bogorodice, pošto se pričešćuju Tijelom i Krvlju Gospodnjom, koja su nastala od prečiste djevičanske krvi Djevice Marije, koja rodila u tijelu Sina Božijeg.Ovakvo Raspeće, ili Golgota, za vrijeme Velikog posta premešta se na sredinu hrama prema ulazu radi posebnog podsjećanja ljudima na stradanje Sina Božijeg na krstu za radi našeg spasenja.
Tamo gdje nema odgovarajućih uslova u predvorju, u srednjem dijelu hrama, obično blizu sjevera. zidova, stol je postavljen sa predvečerjem ( canon) - četverokutna mramorna ili metalna ploča s mnogo ćelija za svijeće i malim raspelom. Ovdje se služe parastosi za preminule. Grčka riječ "kanon" u ovom slučaju znači predmet koji ima određeni oblik i veličinu. Kanon sa svijećama označava da vjera u Isusa Krista, koju propovijedaju Četvorojevanđelje, može sve preminule učiniti dionicima Božanske svjetlosti, svjetlosti vječnog života u Carstvu Nebeskom. U centru srednjeg dela hrama uvek treba da stoji a lectern(ili govornica) sa ikonom sveca ili praznika koji se slavi na određeni dan. Pisara je izduženi tetraedarski sto (postolje) sa ravnom pločom radi lakšeg čitanja Jevanđelja, apostola postavljenog na govornici ili poštovanja ikone na govornici. Upotrebljena prvenstveno u praktične svrhe, govornica uglavnom ima značenje duhovne visine, uzvišenosti, koja odgovara onim svetim predmetima koji se na nju oslanjaju. Kosa gornja daska, koja se diže prema gore, prema istoku, označava uzdizanje duše ka Bogu kroz čitanje koje se izvodi sa govornice ili ljubljenje Jevanđelja, krsta i ikone koja na njemu leži.
Oni koji ulaze u hram obožavaju prije svega ikonu na govornici. Ako u crkvi nema ikona trenutno slavljenog sveca (ili svetaca), onda se zasniva kalendar - ikonografske slike svetaca po mesecima ili polumesecima, koje se pamte svakog dana ovog perioda, postavljene na jednu ikonu. Hramovi bi trebali imati 12 ili 24 takve ikone - za cijelu godinu. Svaki hram takođe treba da ima male ikone svih velikih praznika koje se postavljaju na ovu centralnu govornicu tokom praznika. Na propovjedaonici se postavljaju govornici za čitanje jevanđelja od strane đakona tokom liturgije. Za vreme svenoćnih bdenija čita se jevanđelje u sredini crkve. Ako se služba vrši sa đakonom, u koje vrijeme đakon drži otvoreno jevanđelje pred sveštenikom ili episkopom. Ako sveštenik služi sam, onda čita Jevanđelje na govornici. Služabnik se koristi za vrijeme sakramenta ispovijedi. U ovom slučaju, Malo jevanđelje i krst se oslanjaju na njega. Prilikom obavljanja sakramenta vjenčanja, mladence vodi sveštenik tri puta oko govornice na kojoj leži jevanđelje i križ. Kabina se koristi i za mnoge druge usluge i potrebe. Nije obavezan sveto-tajnoviti predmet u hramu, ali je pogodnost koju govornica pruža tokom bogosluženja toliko očigledna da je njena upotreba veoma široka, a skoro svaki hram ima nekoliko govornica. Lektori se ukrašavaju odjećom i prekrivačima iste boje kao i odjeća sveštenstva na određeni praznik.
IZRADA IKONOSTASA
Naša radionica "Severni Atos" bavi se izradom ikonostasa po principu "ključ u ruke" od dizajna do postavljanja, oslikavanja hramova kao i oslikavanja hramskih ikona. Koliko košta naručivanje ikonostasa? Od čega se sastoji trošak? Pokušat ćemo odgovoriti na ovo i druga slična pitanja u ovom članku.
Prvo morate odlučiti u kojem će stilu biti napravljen. Stil ikonostasa, kao i ostalih elemenata dekoracije hrama, vremenom se mijenjao. Danas se najčešće naručuju sljedeće vrste ikonostasa.
Drveni rezbareni ikonostas.
Vrlo čest tip modernog ikonostasa. Mnogo je jeftinije naručiti od baroka, ali lijepo obojeno drvo u kombinaciji sa dobro oslikanim ikonama ostavlja snažan utisak. Ovakvi ikonostasi se često nalaze u Grčkoj, na Svetoj Gori. U Rusiji su do 20. vijeka ikonostasi obično bili pozlaćeni, ali sada su drveni i rezbareni predmeti sve češći.
Približna cijena izrade drvenog rezbarenog ikonostasa, trenutno u Rusiji, iznosi 40-60 hiljada rubalja po kvadratnom metru. Cijena ikona se obično posebno dogovara.
Barokni pozlaćeni ikonostas
Još jedan uobičajen tip ikonostasa je barok, koji se razvio u 17. veku. Njegove karakteristike su obilje pozlaćenih ukrasnih elemenata. Izrada ikonostasa se odvija na sljedeći način. Najprije iz drveta majstori rezbari izrezuju svaki element, zatim se ovi elementi oblažu gesoom, nakon čega se dijelovi pozlaćuju polimentom i poliraju do zrcalnog sjaja.
Naručivanje baroknog ikonostasa je prilično skupo. Možda je ovo najskuplji tip ikonostasa. Trošak se povećava kako zbog velike potrošnje zlatnog lista, tako i zbog složenog i skupog rada pozlata.
Približna cijena izrade baroknog ikonostasa u Rusiji trenutno se kreće od 90 hiljada rubalja po kvadratnom metru. Cijena ikona se obično posebno dogovara.
Ikonopisna radionica "Severni Atos" 2016
rezbareno drvo, pozlata
Istorijat ikonostasa.
U crkvi svaka hramovna ikona zauzima strogo određeno mjesto. Centralni dio hrama je ikonostas. Ranovizantijski ikonostasi sastojali su se od jednog reda ikona i obično su bili izrađeni od kamena. Vremenom su ikonostasi postajali sve složeniji i dodavani su im novi elementi. Klasični tip petorednog ikonostasa razvio se oko 15. veka, a sastojao se od sledećih redova: Mesni red, Deizis, Praznični red, Proročki red, Patrijaršijski red.
U sredini barijere iznad kraljevskih vrata nalaze se slike Deesisovog reda. "Deesis" na grčkom znači "molitva". Vječna i neuništiva molitva Majke Božje i Jovana Krstitelja upućena Isusu Kristu.
Na ikonama Deesis ove tri figure su u sredini: u sredini je Spasitelj, desno je Majka Božija. na lijevoj strani je John.
U početku su bile naslikane na jednoj ploči - ovako izgledaju najranije ruske ikone Deesis. Kompozicija je postepeno postajala sve komplikovanija.
Slike su počele da se ispisuju na odvojenim pločama, a postepeno su im dodavani novi likovi, ponekad scene iz evanđelja. Do kraja 14. vijeka, Deesis se već sastojao od sedam cifara. Na primjer, sloj Serpukhov, nastao 1380. godine, uključuje, pored trocifrene centralne ikone, slike arhanđela Mihaila i Gavrila i apostola Petra i Pavla. A obred Deesis Uspenske katedrale Kirillo-Belozerskog manastira (XV vek) već uključuje dvadeset i jednu figuru.
U 15. veku pojavio se visoki ikonostas sa veoma velikim ikonama (nigde drugde osim u ruskoj crkvi nema toga). Ideja o njihovom stvaranju očigledno pripada Teofanu Grku i Andreju Rubljovu. Slike Deesisovog reda, koje su oni naslikali početkom veka, sada se nalaze u moskovskoj katedrali Blagoveštenja.
Deesis se sada doživljavao kao procesija svetih molitvenika - primata za ljudski rod prije Spasitelja; stoga bi se sastav ličnosti mogao promijeniti. u zavisnosti od vremena i mesta nastanka ikona. Uključivao je kanonizirane knezove i jerarse Crkve, lokalno poštovane svece. To. tačno kako su figure bile prikazane zavisilo je od centralne slike. Ako je centar kompozicije bio "Spasitelj Svemogući", onda su ostale ikone bile dopola dugačke, a ako je "Spasitelj na prijestolju" ili "Spasitelj u moći", onda su figure prikazane u punom rastu.
Trenutno se stvaraju ikonostasi, kako u ruskoj tradiciji, tako i prema drevnim vizantijskim uzorima.
6. Postavljanje ikonostasa
Završna faza je postavljanje u hram. Budući da je drvo materijal koji je prilično osjetljiv na promjene temperature i vlage, ugradnja se mora obaviti u prostoriji s već uspostavljenom temperaturom i vlažnošću. Svi građevinski i malterisani radovi u hramu moraju biti završeni.
Odabrane fotografije rada naše radionice.
5. Pozlata elemenata ikonostasa
U slučajevima kada projekat ima pozlaćene elemente, sljedeća faza je pozlata. Obično koristimo pozlatu na mordanu, ali možete pozlatiti i na polimentu (skuplja i složenija pozlata, u kojoj je zlato glancano ahatovim zubom).
Naravno, pozlata zlatnim listićima je prilično skupa, kako zbog visoke cijene samog materijala, tako i zbog cijene rada. Ukoliko nije moguće naručiti pozlatu sa zlatnim listićima, možete izvršiti pozlatu sa visokokvalitetnim (neoksidirajućim i naknadno nepozelenim) zlatnim listićima.
3. Izrada rezbarenih elemenata
Sljedeća faza je izrada rezbarenih elemenata. Elementi se izrezuju na mašinama, au nekim slučajevima (složeni elementi sa unutrašnjim navojem) se dorađuju ručno.
PROCES PROIZVODNJE
Ukoliko se odlučite naručiti izradu ikonostasa u našoj radionici, proces izrade će uključivati sljedeće korake.
1.Izrada idejnog projekta
U skladu sa arhitekturom hrama izrađuje se idejni projekat koji odobrava naručilac. U ovoj fazi moguće je finalizirati skicu u skladu sa željama naručitelja i, u slučaju crkava koje su arhitektonski spomenici, uskladiti ih sa zahtjevima Državne inspekcije za imovinu.
2. Izrada 3D modela.
U ovoj fazi se izrađuje 3D model. Model je neophodan za konačno pojašnjenje svih detalja, a zatim se koristi za izradu elemenata za rezbarenje drva.
Pomorska katedrala Svetog Nikole u Kronštatu, 2012.
Kameni ikonostas u vizantijskom stilu. 19. vijek. Jerusalem
Moderni kameni ikonostas u vizantijskom stilu. Balam.
Ikonostas crkve Svetog Nikole, Kipar. Ikonopisna radionica Severni Atos 2007
Ikonostas sa pozlatom
U današnje vrijeme sve su češći eklektični ikonostasi, koje je teško pripisati nekom posebnom stilu. Postoji nekoliko razloga za širenje. Prvo, danas se obnavlja veliki broj crkava izgrađenih u 19. vijeku po standardnom projektu, za koje je teško dizajnirati ikonostas koji se skladno uklapa u arhitekturu hrama i istovremeno zadovoljava stroge stilske kanone.
Drugo, izrada ovakvih ikonostasa može se obaviti u okviru relativno malog budžeta, što je važno za siromašne provincijske župe. Istovremeno, dobro dizajniran ikonostas neće izgledati ništa gore od skupljih baroknih ili kamenih ikonostasa.
Približna cijena proizvodnje takvih ikonostasa u Rusiji trenutno iznosi 40-90 hiljada rubalja po kvadratnom metru. Cijena ikona se obično posebno dogovara.
Ikonostas Katedrale Preobraženja Gospodnjeg, Valaam, 2006
Ikonopisna radionica Severni Atos, zajedno sa ostalim radionicama
Ikonostas Katedrale Preobraženja Gospodnjeg, Valaam,
fragment.
Ikonostas crkve Svih Žalosnih Radosti, Sankt Peterburg, Ikonopisna radionica Severni Atos, 2008.
Vizantijski kameni ikonostas.
Ova vrsta ikonostasa razvila se u prvim stoljećima kršćanstva i bila je rasprostranjena u Vizantiji. Ima nisku oltarsku barijeru. Sastoji se od jednog ili dva nivoa. Kombinacija bijelog klesanog kamena i velikih ikona izgleda vrlo elegantno. Istovremeno, ikonostas nije preopterećen dekorativnim elementima i ništa ne odvlači pažnju vjernika.
Međutim, naručivanje kamenog ikonostasa je nešto teže i skuplje od drvenog ikonostasa. Činjenica je da u Rusiji postoji nekoliko radionica specijaliziranih za rezbarenje prirodnog kamena, a cijene svoj rad prilično skupo.
Kao alternativu, možete naručiti ikonostas od vještačkog kamena. Dobar umjetni kamen praktički se ne razlikuje od pravog, omogućava vam izradu ukrasa bilo koje složenosti i usporediv je po cijeni s drvenim rezbarenim ikonostasom.
Približna cijena izrade kamenog vizantijskog ikonostasa, trenutno u Rusiji, iznosi 70-90 hiljada rubalja po kvadratnom metru. Cijena ikona se obično posebno dogovara. Na posebnoj stranici stranice možete pročitati kako se formira trošak ikona.
Sankt Peterburg, Morskaja nasip. 37
Od pamtivijeka, pravoslavna vjera poziva čovjeka da očisti svoju dušu, da se oslobodi grijeha kako bi postigao Carstvo nebesko. Simbolična kapija između zemaljskog prostora i nebeskog sveta je crkveni ikonostas. Vidljivo odvaja oltar od mjesta općeg obilaska, kao da podsjeća osobu da postoji određena granica između njega i Svemogućeg Stvoritelja. Niko ne može prijeći ovu granicu bez božanskog posredovanja izabranih pravednika.
Ikonostas pravoslavne crkve se po svojoj strukturi sastoji od tri dijela. U njegovom središtu, nasuprot trona, nalaze se Kraljevska vrata. Kroz njih samo sveštenstvo može ući u oltar. Za oči parohijana, Kraljevska vrata se otvaraju samo u posebnim prilikama. Rešetkasta vrata sa uklesanim šarama prekrivena su simboličnim poklopcem koji čuva misteriju Svetišta i podiže se samo nekoliko puta godišnje. Samo na poseban dan vjernici mogu usmjeriti svoj pogled na ono što se događa u oltaru, upijajući svojim očima proces transupstancijacije Svetih Darova. Prema crkvenom kanonu, uobičajeno je da se iznad carskih dveri postavi ikona koja prikazuje Tajnu večeru.
Uz rubove Kraljevskih vrata nalaze se Sjeverna i Južna vrata. Za razliku od carskih dvokrilnih vrata, one se sastoje od jednostrukih vrata, a njihov ukras je lošiji od središnjeg ulaza u oltar. Sveštenici prolaze kroz spoljnu kapiju u redovnim danima i za vreme službenih službi. Sa strane oltara, iza južne i sjeverne kapije, nalaze se đakon i oltar. Cijeli prednji dio crkvenog ikonostasa, okrenut prema centru hrama, okrunjen je likovima sa likovima Svetih. Slijedeći drevne crkvene kanone, pri izradi ikonostasa strogo se poštuje njegova višeslojna struktura. Svaki od pet redova ima svoje sveto značenje, koje se ogleda u ikonama postavljenim na njemu.
Raspored slojeva crkvenog ikonostasa
Na samom vrhu ikonostasa, u Patrijaršijskom redu, najčasnije mesto zauzimaju ikone sa likovima starozavetnih patrijarha. U centru se nalazi „Sveto Trojstvo“. Ispod je Proročki red, koji simbolizira starozavjetnu crkvu. Centralna ikona ovdje je “Znak”. Prikazuje nebesku kraljicu sa bebom u krilu. Treći red odozgo se zove Svečani red. Njegovo ime karakteriziraju svetinje koje simboliziraju glavne pravoslavne praznike, od Božića do Uspenja Gospodnjeg. U redu Deesis na čelu nalazi se ikona „Spasitelja“, koju sa obje strane podupiru likovi Bogorodice i Jovana Krstitelja, kao i mnoštvo svetaca. Simbolizira Deesis red Nebeske Crkve Hristove.
Poslednji, donji red crkvenog ikonostasa zove se Lokalni. U njemu su centralna lica Spasitelja, Bogorodice i hramovne ikone postavljena kraj Carskih dveri ikonostasa. Ostatak prostora rezerviran je za slike lokalne prirode, odnosno one najcjenjenije na području gdje je hram direktno podignut.
O značaju ovog simbola za pravoslavlje govori nam sama činjenica da se u blizini ikonostasa odvijaju najvažniji hrišćanski sakramenti, a da on sam simbolizuje crkvu od njenog nastanka do poslednjeg suda. Po svojoj energiji, potkrijepljen poštovanim slikama, crkveni ikonostas je uporediv sa snagom vjere i čistotom misli koje nose sveštenstvo i parohijani hrama. On otkriva istinsku blisku vezu između zemaljskog svijeta i Nebeskog Kraljevstva. Pričešćujući se iz ruku Božijih posrednika i pognuvši čelo na ispovesti, vernik je pod nevidljivom zaštitom lica i simbola podignutih na ikonostasu pravoslavne crkve.
