روابط اجتماعی روابطی با نظم هنجاری و تنظیمی است که بین گروه های مختلف اجتماعی و حرفه ای ایجاد می شود. موضوع چنین روابطی معمولاً منافع جمعی یا شخصی، یک اراده جمعی تحمیلی (در رابطه با گروه مقابل) و همچنین یک منبع اقتصادی یا نمادین است که همه مخالفان ادعای داشتن آن را دارند. از این نظر، اصطلاح "اجتماعی" مترادف با مفهوم "عمومی" است و به عنوان یک نامگذاری جدایی ناپذیر از کل عمق تعاملات، روابط متقابل و وابستگی های متقابل موجود در جامعه عمل می کند. در عین حال از معنای مضیق این عبارت نیز استفاده می شود. در این مورد، روابط اجتماعی، روابطی است که با مبارزه افراد یا گروه ها برای کسب حق تصاحب برخی موقعیت ها در جامعه (به اصطلاح «موقعیت اجتماعی») و البته منابع مادی، نمادین و اقتصادی مرتبط است. به این وضعیت

اصولاً اگر از هر نوع روابطی صحبت می شود، منظور روابطی است که با توجه به یک شیء یا مفهوم انتزاعی شکل می گیرد. به این معنا روابط اجتماعی بین همه است.نمونه ای مانند روابط کار در تولید را در نظر بگیرید. کارفرما یک کارمند را برای یک موقعیت خاص می پذیرد، مقدار مشخصی کار دائمی، شرایطی که همراه با این کار است و به عنوان پاداش اقتصادی کار به او پیشنهاد می کند. کارمند نیز به نوبه خود با تمام شرایط پیشنهادی از جمله تعهد به تولید حجم مورد نیاز محصولات موافقت می کند. علاوه بر این، کارمند قوانین رفتاری در تیم و مکانی (وضعیت اجتماعی) را که به همراه موقعیت در اختیار او قرار می گیرد، می پذیرد. در نتیجه، نظامی از روابط اجتماعی (در این مورد، روابط تولیدی) به وجود می آید که برای مدت نامحدودی در یک فضای فیزیکی محدود وجود دارد. البته، هر یک اصلاح و بهبود یابد، پیچیده‌تر می‌شود، اما در اصل بدون تغییر و پایدار می‌ماند، البته اگر درگیری‌های اجتماعی وجود نداشته باشد.

اما اگر چنین درگیری ایجاد شود چه اتفاقی می افتد؟ باید به خاطر داشت که روابط اجتماعی به طور کلی روابطی هستند که در رابطه با مالکیت توسعه می یابند. نقش دومی می تواند هم اشیاء کاملاً ملموس (زمین، خانه، کارخانه، پورتال اینترنتی) و هم مفاهیم انتزاعی (قدرت، تسلط، اطلاعات) باشد. تعارض زمانی به وجود می آید که موافقت نامه های سابق در مورد حقوق مالکیت اهمیت حقوقی، اخلاقی یا حتی مذهبی خود را از دست می دهند، کارکردهای مدیریت و تنظیم وضعیت هنجاری نیز از بین می روند. هیچ کس نمی خواهد با قوانین قدیمی زندگی کند، اما قوانین جدید هنوز ایجاد نشده اند، بسیار کمتر توسط همه شرکت کنندگان در قرارداد اجتماعی به رسمیت شناخته شده اند. در نتیجه، نه تنها تجدید نظر در قواعد بازی (در مورد ما، تصویب نسخه جدید منشور یا سایر اسناد قانونی) وجود دارد، بلکه تغییری در نخبگان (هیئت مدیر) نیز ایجاد می شود. با قوانین و الزامات خاص خود برای پرسنل استخدام شده.

با این حال، به تعریف خود بازگردیم. روابط اجتماعی - این به معنای گسترده است، یعنی ما در مورد روابط اقتصادی، فرهنگی، مذهبی و غیره صحبت می کنیم که در فرآیند تشکیل سازمان اجتماعی جامعه به وجود آمده است. هر حوزه ای از زندگی او با مضمون اجتماعی تراوش می کند. این نه تنها به این دلیل است که فرد در ابتدا در یک محیط اجتماعی خاص زندگی می کند، عادات آن را می آموزد، نظرات خود را تحمیل می کند، دیگران را می پذیرد، یعنی در فرآیند اجتماعی شدن قرار می گیرد. اما او می‌فهمد که خواه ناخواه نمی‌تواند خارج از جامعه زندگی کند، اما مجبور است قوانین کلی را بپذیرد، در غیر این صورت جامعه او را از دایره‌اش بیرون می‌اندازد، او را به یک فرد مطرود تبدیل می‌کند. بیهوده نیست که ما اکنون از سازمان اجتماعی به این عنوان صحبت می کنیم. به گفته برخی از جامعه شناسان، این جامعه است که محکم ترین شرکتی است که از سیستم مدیریت یکپارچه عمودی استفاده می کند. توسعه روابط اجتماعی در چنین سازمانی تنها از طریق تسلیم شدن به شیوه های اجتماعی پیشنهادی امکان پذیر است. انتخاب، در صورت امکان، تنها در مورد تغییر شرکای اجتماعی است: هنگام نقل مکان به شرکت دیگری، نقل مکان به شهر دیگر، یا قطع کامل هر گونه پیوند با محیط شخصی سابق.

تعامل اجتماعی

نقطه شروع پیدایش یک ارتباط اجتماعی، تعامل افراد یا گروه هایی از افراد برای رفع نیازهای خاص است.

اثر متقابل -هر رفتاری از یک فرد یا گروهی از افراد است که برای افراد دیگر و گروه های افراد یا جامعه به عنوان یک کل در حال حاضر و در آینده مهم است. مقوله "تعامل" محتوا و ماهیت روابط بین افراد و گروه های اجتماعی را به عنوان حاملان ثابت انواع مختلف کیفی فعالیت ها بیان می کند که در موقعیت های اجتماعی (وضعیت ها) و نقش ها (کارکردها) متفاوت هستند. مهم نیست که تعامل در کدام حوزه از زندگی جامعه (اقتصادی، سیاسی و غیره) صورت می گیرد، همیشه ماهیت اجتماعی دارد، زیرا ارتباطات بین افراد و گروه های افراد را بیان می کند، ارتباطاتی که با واسطه اهدافی که هر یک از افراد متقابل در تعامل هستند. مهمانی ها خالی از لطف نیست.

تعامل اجتماعی جنبه عینی و ذهنی دارد. جنبه عینی تعامل- اینها ارتباطات مستقل از افراد، اما واسطه و کنترل کننده محتوا و ماهیت تعامل آنها هستند. جنبه ذهنی تعامل -این یک نگرش آگاهانه افراد به یکدیگر است که بر اساس انتظارات متقابل (انتظارات) از رفتار مربوطه است. اینها روابط بین فردی (یا به طور گسترده تر، اجتماعی-روانی) هستند که ارتباطات و روابط مستقیم بین افراد هستند که تحت شرایط خاص مکان و زمان ایجاد می شوند.

مکانیسم تعامل اجتماعیشامل: افرادی که اعمال خاصی را انجام می دهند. تغییرات در دنیای خارج ناشی از این اقدامات. تأثیر این تغییرات بر سایر افراد؛ بازخورد از افراد آسیب دیده

تحت تأثیر زیمل و به ویژه سوروکین، تعامل در تفسیر ذهنی او به عنوان مفهوم اولیه نظریه گروه پذیرفته شد و سپس به مفهوم اولیه جامعه شناسی آمریکایی تبدیل شد. همانطور که سوروکین نوشت: "تعامل دو یا چند فرد یک مفهوم کلی از یک پدیده اجتماعی است: می تواند به عنوان الگویی برای دومی عمل کند. با مطالعه ساختار این مدل می توان به ساختار تمامی پدیده های اجتماعی نیز پی برد. پس از تجزیه کنش متقابل به اجزای آن، پیچیده ترین پدیده های اجتماعی را به اجزاء تجزیه می کنیم. یکی از کتاب‌های درسی جامعه‌شناسی آمریکایی می‌گوید: «موضوع جامعه‌شناسی، تعامل مستقیم کلامی و غیرکلامی است. وظیفه اصلی جامعه شناسی دستیابی به دانش سیستماتیک از بلاغت اجتماعی است. مصاحبه به عنوان شکلی از بلاغت فقط یک ابزار جامعه شناختی نیست، بلکه بخشی از موضوع آن است.

با این حال، به خودی خود، تعامل اجتماعی هنوز مطلقاً هیچ چیز را توضیح نمی دهد. برای درک برهم کنش، باید ویژگی های نیروهای متقابل را روشن کرد و این ویژگی ها را نمی توان در حقیقت فعل و انفعالات توضیح داد، مهم نیست که چگونه به دلیل آن تغییر می کنند. خود واقعیت تعامل دانش را اضافه نمی کند. همه چیز به ویژگی ها و ویژگی های فردی و اجتماعی طرفین متقابل بستگی دارد. به همین دلیل است که نکته اصلی در تعامل اجتماعی است سمت محتوادر جامعه‌شناسی مدرن اروپای غربی و آمریکایی، این جنبه از تعامل اجتماعی عمدتاً از منظر کنش‌گرایی نمادین و قوم‌شناسی مورد توجه قرار می‌گیرد. در مورد اول، هر پدیده اجتماعی به عنوان تعامل مستقیم مردم ظاهر می شود که بر اساس ادراک و استفاده از نمادها، معانی مشترک و غیره انجام می شود. در نتیجه، موضوع شناخت اجتماعی به عنوان مجموعه ای از نمادهای محیط انسانی در نظر گرفته می شود که در یک «وضعیت رفتاری» معین قرار می گیرد. در مورد دوم، واقعیت اجتماعی به عنوان «فرایند تعامل مبتنی بر تجربه روزمره» دیده می شود.

تجربه روزمره، معانی و نمادهایی که بر افراد کنش‌کننده حاکم است، به تعامل آن‌ها می‌بخشد و غیر از این نمی‌تواند کیفیت خاصی داشته باشد. اما در این مورد، جنبه کیفی اصلی تعامل کنار می ماند - آن پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی واقعی که در قالب معانی، نمادها، تجربه روزمره برای مردم ظاهر می شوند.

در نتیجه، واقعیت اجتماعی و ابژه‌های اجتماعی تشکیل‌دهنده آن به‌عنوان هرج‌ومرج کنش‌های متقابل بر اساس «نقش تفسیری» فرد در «تعریف موقعیت» یا بر آگاهی عادی عمل می‌کنند. بدون انکار جنبه های معنایی، نمادین و سایر جنبه های فرآیند تعامل اجتماعی، باید تشخیص داد که منبع ژنتیکی آن نیروی کار، تولید مادی و اقتصاد است. به نوبه خود، هر چیزی که از مبنا به دست می‌آید، می‌تواند بر اساس اثر معکوس داشته باشد و دارد.

راه تعامل

نحوه تعامل فرد با افراد دیگر و محیط اجتماعی به عنوان یک کل، «انکسار» هنجارها و ارزش‌های اجتماعی را از طریق آگاهی فرد و اعمال واقعی او بر اساس درک این هنجارها و ارزش‌ها تعیین می‌کند.

روش تعامل شامل شش جنبه است: 1) انتقال اطلاعات. 2) کسب اطلاعات؛ 3) واکنش به اطلاعات دریافتی؛ 4) اطلاعات پردازش شده؛ 5) دریافت اطلاعات پردازش شده؛ 6) واکنش به این اطلاعات.

روابط اجتماعی

تعامل منجر به برقراری روابط اجتماعی می شود. روابط اجتماعی پیوندهای نسبتاً پایداری بین افراد (در نتیجه آن ها در گروه های اجتماعی نهادینه می شوند) و گروه های اجتماعی به عنوان حاملان ثابت انواع مختلف کیفی فعالیت ها هستند که در موقعیت اجتماعی و نقش ها در ساختارهای اجتماعی متفاوت هستند.

جوامع اجتماعی

اجتماعات اجتماعی با موارد زیر مشخص می شوند: وجود شرایط زندگی (اجتماعی-اقتصادی، موقعیت اجتماعی، آموزش و تحصیلات حرفه ای، علایق و نیازها، و غیره) مشترک برای گروه معینی از افراد در حال تعامل (دسته های اجتماعی). نحوه تعامل مجموعه معینی از افراد (ملت ها، طبقات اجتماعی، گروه های اجتماعی-حرفه ای و غیره)، یعنی یک گروه اجتماعی؛ متعلق به انجمن های سرزمینی (شهر، روستا، سکونتگاه) که از لحاظ تاریخی تأسیس شده است، یعنی جوامع سرزمینی؛ درجه محدودیت عملکرد گروه های اجتماعی توسط یک سیستم کاملاً تعریف شده از هنجارها و ارزش های اجتماعی، تعلق گروه مورد مطالعه از افراد در حال تعامل به برخی نهادهای اجتماعی (خانواده، آموزش، علم و غیره).

شکل گیری روابط اجتماعی

تعامل اجتماعی همراه ثابت و تغییر ناپذیر فردی است که در میان مردم زندگی می کند و مجبور است پیوسته وارد شبکه پیچیده ای از روابط با آنها شود. اتصالات به تدریج در حال ظهور شکل اتصالات دائمی می گیرند و تبدیل می شوند روابط اجتماعی- مجموعه ای از تعاملات تکراری آگاهانه و حسی ادراک شده، که از نظر معنایی با یکدیگر مرتبط هستند و با رفتار مناسب مشخص می شوند. روابط اجتماعی، همانطور که گفته می شود، از طریق محتوای (یا حالت) درونی یک فرد شکسته می شود و در فعالیت او به عنوان روابط شخصی بیان می شود.

روابط اجتماعی از نظر شکل و محتوا بسیار متنوع است. هر فرد از تجربه شخصی خود می داند که روابط با دیگران به طور متفاوتی توسعه می یابد، که این دنیای روابط حاوی پالت رنگارنگی از احساسات است - از عشق و همدردی مقاومت ناپذیر گرفته تا نفرت، تحقیر، خصومت. ادبیات داستانی به عنوان دستیار خوب جامعه شناس، غنای پایان ناپذیر دنیای روابط اجتماعی را در آثار خود منعکس می کند.

با طبقه بندی روابط اجتماعی، آنها در درجه اول به یک جانبه و متقابل تقسیم می شوند. روابط اجتماعی یک طرفه زمانی وجود دارد که شرکای یکدیگر را متفاوت درک و ارزیابی کنند.

روابط یک طرفه بسیار رایج است. فرد احساس عشق به دیگری را تجربه می کند و فرض می کند که شریک زندگی او نیز چنین احساسی را تجربه می کند و رفتار خود را به سمت این انتظار سوق می دهد. با این حال، زمانی که، برای مثال، یک مرد جوان از دختری خواستگاری می کند، ممکن است به طور غیرمنتظره ای امتناع کند. یک نمونه کلاسیک از روابط اجتماعی یک طرفه، رابطه بین مسیح و یهودای رسول است که به معلم خیانت کرد. داستان های جهانی و روسی نمونه های زیادی از موقعیت های غم انگیز مرتبط با روابط یک طرفه را به ما می دهد: اتللو - یاگو، موتزارت - سالیری و غیره.

روابط اجتماعی که در جامعه بشری به وجود می آید و وجود دارد به قدری متنوع است که توصیه می شود هر یک از جنبه های آن را بر اساس نظام خاصی از ارزش ها و فعالیت افراد در جهت دستیابی به آن در نظر گرفت. به یاد بیاورید که در جامعه شناسی ارزش هایدیدگاه ها و باورهای مشترک هر جامعه را در مورد اهدافی که مردم آرزو می کنند را درک کنند. تعاملات اجتماعی دقیقاً به دلیل ارزش هایی است که افراد و گروه های مردم دوست دارند به آن دست یابند. بنابراین، ارزش ها شرط لازم برای روابط اجتماعی هستند.

برای تعیین رابطه افراد از دو شاخص استفاده می شود:

• انتظارات ارزشی (انتظارات)، که رضایت از یک مدل ارزش را مشخص می کند.
• الزامات ارزشی که یک فرد در فرآیند توزیع ارزش ها مطرح می کند.

امکان واقعی دستیابی به این یا آن موقعیت ارزشی وجود دارد پتانسیل ارزشاغلب این فقط یک احتمال باقی می ماند، زیرا فرد یا گروه گام های فعالی برای اشغال موقعیت های ارزشی بیشتر بر نمی دارد.

به طور معمول، تمام مقادیر به شرح زیر تقسیم می شوند:

• ارزش‌های رفاهی، از جمله مزایای مادی و معنوی، بدون آن‌ها حفظ زندگی عادی افراد غیرممکن است - ثروت، سلامت، ایمنی، تعالی حرفه‌ای.
• همه چیزهای دیگر - قدرت به عنوان جهانی ترین ارزش، زیرا داشتن آن به شما امکان می دهد ارزش های دیگری (احترام، موقعیت، اعتبار، شهرت، شهرت)، ارزش های اخلاقی (عدالت، مهربانی، نجابت و غیره) را به دست آورید. عشق و دوستی؛ همچنین ارزش های ملی، ایدئولوژیک و غیره را متمایز می کند.

از جمله روابط اجتماعی، روابط است وابستگی اجتماعی،زیرا آنها از هر نظر به درجات مختلفی حضور دارند. وابستگی اجتماعی یک رابطه اجتماعی است که در آن نظام اجتماعی S1، (فرد، گروه یا نهاد اجتماعی) نمی تواند اعمال اجتماعی لازم برای خود را انجام دهد d1اگر نظام اجتماعی اس 2 اقدامی نکن d2. در عین حال، سیستم اس 2 غالب نامیده می شود و سیستم اس 1 - وابسته

فرض کنید شهردار شهر لس آنجلس تا زمانی که از فرماندار کالیفرنیا که این بودجه را مدیریت می کند دریافت نکند، قادر به پرداخت حقوق به خدمات عمومی نباشد. در این مورد، شهرداری یک سیستم وابسته است و مدیریت استانداری به عنوان سیستم غالب دیده می شود. در عمل، وابستگی متقابل دوگانه اغلب رخ می دهد. بنابراین، جمعیت یک شهر آمریکایی از نظر توزیع بودجه به رئیس بستگی دارد، اما شهردار همچنین به رأی دهندگانی بستگی دارد که ممکن است او را برای یک دوره جدید انتخاب نکنند. خط رفتار سیستم وابسته باید برای سیستم غالب در حوزه ای که به روابط وابستگی مربوط می شود قابل پیش بینی باشد.

وابستگی اجتماعی نیز بر اساس تفاوت وضعیت در گروه است که برای سازمان‌ها معمول است. بنابراین، افراد با موقعیت پایین به افراد یا گروه هایی وابسته هستند که از جایگاه بالاتری برخوردارند. زیردستان به رهبر بستگی دارند. وابستگی از تفاوت در داشتن ارزش های معنادار بدون توجه به وضعیت رسمی ناشی می شود. برای مثال، یک رهبر ممکن است از نظر مالی به زیردستانی که مقدار زیادی پول از او قرض گرفته است، وابسته باشد. نهفته، یعنی پنهان، وابستگی ها نقش مهمی در زندگی سازمان ها، تیم ها، گروه ها ایفا می کنند.

غالباً در یک سازمان ، رهبر در همه چیز به نظر یکی از بستگانی که در اینجا کار می کند متکی است ، برای جلب رضایت او ، تصمیمات اشتباه اغلب از نقطه نظر منافع سازمان گرفته می شود که پس از آن کل تیم هزینه می پردازد. در وودویل قدیمی "لو گوریچ سینیچکین"، این سوال که چه کسی به جای بازیگر بیمار نقش اصلی را در اجرای اول بازی خواهد کرد، تنها توسط "حامی" اصلی تئاتر (کنت زفیروف) تعیین می شود. کاردینال ریشلیو عملاً به جای پادشاه بر فرانسه حکومت کرد. گاهی اوقات یک جامعه شناس برای درک موقعیت درگیری در تیمی که در آن به عنوان متخصص دعوت شده است، باید با جستجوی یک "برجستگی خاکستری" - یک رهبر غیررسمی که در واقع نفوذ واقعی در سازمان دارد، شروع کند.

روابط قدرتبیشترین علاقه را در بین محققان وابستگی اجتماعی دارند. قدرت به عنوان توانایی برخی برای کنترل اعمال دیگران از اهمیت تعیین کننده ای در زندگی یک فرد و جامعه برخوردار است، اما تاکنون دانشمندان در مورد چگونگی انجام روابط قدرت توافق نظری ایجاد نکرده اند. برخی (M. Weber) معتقدند که قدرت در درجه اول با توانایی کنترل اعمال دیگران و غلبه بر مقاومت آنها در برابر این کنترل مرتبط است. برخی دیگر (تی پارسونز) از این واقعیت سرچشمه می گیرند که اول از همه باید قدرت را قانونی کرد، سپس موقعیت شخصی رهبر، دیگران را با وجود ویژگی های شخصی رهبر و زیردستان، وادار به اطاعت از او می کند. هر دو دیدگاه حق وجود دارند. بنابراین، ظهور یک حزب سیاسی جدید با این واقعیت آغاز می شود که رهبری وجود دارد که توانایی متحد کردن مردم، ایجاد یک سازمان و شروع به رهبری آن را دارد.

اگر قدرت قانونی (مشروع) شود، مردم به عنوان نیرویی از آن اطاعت می کنند و مقاومت در برابر آن بی فایده و ناامن است.

در جامعه، جنبه های غیر قانونی دیگر تجلی وابستگی به قدرت وجود دارد. تعامل افراد در سطح شخصی اغلب منجر به ظهور روابط قدرت می شود که از دیدگاه عقل سلیم متناقض و غیرقابل توضیح است. شخصی که به میل خود آزاد است، بدون اصرار کسی، به حامی فرقه های عجیب و غریب تبدیل می شود، گاهی اوقات برده واقعی احساسات خود، که باعث می شود او قانون را زیر پا بگذارد، تصمیم به قتل یا خودکشی بگیرد. جذابیت غیرقابل مقاومت قمار می تواند فرد را از امرار معاش محروم کند، اما او بارها و بارها به رولت یا کارت باز می گردد.

بنابراین، در تعدادی از حوزه های زندگی، فعل و انفعالات دائماً تکرار شونده به تدریج شخصیتی پایدار، منظم و قابل پیش بینی پیدا می کنند. در فرآیند چنین نظم دهی، ارتباطات خاصی شکل می گیرد که به آن روابط اجتماعی می گویند. روابط اجتماعی -اینها پیوندهای پایداری هستند که بین گروه های اجتماعی و درون آنها در فرآیند فعالیت های مادی (اقتصادی) و معنوی (قانونی، فرهنگی) ایجاد می شود.

درس عملی شماره 3.

موضوع: روابط اجتماعی در جامعه

هدف: سیستم سازی دانش و مهارت در موضوع "روابط اجتماعی در جامعه"؛ پرورش فرهنگ ارتباطات، نگرش آگاهانه به مشارکت یک شهروند در زندگی اجتماعی جامعه؛ شکل گیری توانایی تجزیه و تحلیل و درک انتقادی اطلاعات آموزشی، مقایسه، شناسایی ویژگی ها و تفاوت های مشترک انواع مختلف گروه های اجتماعی، شناخت و استفاده صحیح از اصطلاحات جامعه شناسی در زمینه های مختلف، نتیجه گیری، حل منطقی وظایف شناختی و مشکل ساز، کار با مدارک

تجهیزات: انسان و جامعه: علوم اجتماعی: کتاب درسی برای دانش آموزان کلاس 10-11. آموزش عمومی مؤسسات / ویرایش L. N. Bogolyubov و A. Yu. Lazebnikova. - قسمت 1 10 سلول، قسمت 2. - 11 سلول. - م.، 1391; دستورالعمل های روشی برای دانش آموزان برای تمرین های عملی.

پیشرفت درس:

بخش تئوری

گروه های اجتماعی به هم پیوسته شکل می گیرندساختار اجتماعی جامعه .

گروه های اجتماعی از نظر ماهیت، مقیاس، نقشی که در جامعه ایفا می کنند متفاوت هستند.

هیچ گونه شناسی عمومی پذیرفته شده ای از گروه های اجتماعی وجود ندارد. یکی از اصولطبقه بندی - تقسیم مشروط اجتماعیگروه ها بر اساس تعداد شرکت کنندگان در هربزرگ وکم اهمیت (حداکثر 30 نفر).

به عنوان گروه های کوچک، انجمن های خانوادگی، آموزشی، کارگری، گروه های ذینفع و غیره متمایز می شوند.یک گروه کوچک با گروه بزرگ تفاوت دارد در این که همه اعضای آن با یک فعالیت مشترک متحد شده و در ارتباط مستقیم با یکدیگر هستند.

گروه‌های بزرگ مجموعه‌ای از افرادی هستند که معمولاً با یک علامت اجتماعی مهم (مثلاً تعلق به یک مذهب، وابستگی حرفه‌ای، ملیت و غیره) متحد می‌شوند. اعضای یک گروه بزرگ ممکن است هرگز با یکدیگر در تماس نباشند.

اغلب، همراه با گروه های اجتماعی، گروه هایی از مردم وجود دارند که با ویژگی های طبیعی متحد می شوند: نژاد، جنسیت، سن. آنها گاهی اوقات نامیده می شوندگروه های زیست اجتماعی . در شرایط خاص، تفاوت های طبیعی افراد می تواند ویژگی های اجتماعی پیدا کند. به عنوان مثال، در هر جامعه ای افراد مسن وجود دارند، اما تنها در سطح معینی از توسعه اجتماعی، یک گروه اجتماعی از مستمری بگیران به وجود می آیند.

هر فرد به هر یک از گروه های اجتماعی تعلق دارد یا موقعیتی میانی و انتقالی را اشغال می کند.

یک حالت میانی و مرزی باحاشیه ای (از لاتین ;line-height: 100%"> این افراد شامل مهاجران، بیکاران، معلولان، افراد بدون محل سکونت ثابت و مشاغل خاص (افراد بی خانمان) هستند. نشانه ای که نشان دهنده گذار به وضعیت حاشیه ای است، گسست روابط اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با جامعه اجتماعی سابق و تلاش برای برقراری آنها با جامعه جدید است. با این حال، حاشیه نشینان با از دست دادن ارتباط با گروه اجتماعی سابق خود، نمی توانند ارزش ها و قوانین رفتاری جدید را برای مدت طولانی بپذیرند. نمونه بارز چنین حالتی افرادی هستند که در جستجوی کار از روستا به شهر نقل مکان کرده اند، که از محیط دهقانان جدا شده اند، اما هنوز ارزش ها و سبک زندگی مردم شهر را نپذیرفته اند. با یافتن خود بدون ریشه (خویشاوندی، دوستانه، فرهنگی)، به نظر می رسد "در هوا معلق هستند". آنها معمولاً ساده ترین، بدون مهارت و اغلب موقتی ترین کارها را انجام می دهند و از دست دادن آن آنها را با تبدیل شدن به ولگرد و گدا تهدید می کند.

عدم وجود پیوندها و هنجارهای پایدار خاص به تجلی فعالیت و ابتکار اجتماعی توسط حاشیه نشینان در جستجوی مکان جدید خود در زندگی کمک می کند. با این حال، حالت عدم اطمینان، "واسطه بودن" هر از گاهی باعث تنش، ناراحتی، اضطراب و حتی پرخاشگری می شود. به همین دلیل است که افراد حاشیه ای می توانند هم پشتوانه اجتماعی برای تغییرات مترقی در جامعه باشند و هم حامل گرایش های مختلف ضد دموکراتیک.

کلمه"هنجار" ریشه لاتین دارد و در لغت به معنای "اصل، قانون، الگوی راهنما" است. هنجارها توسط جامعه ایجاد می شوند، گروه های اجتماعی که بخشی از آن هستند.

هنجارهای اجتماعی رفتار افراد را هدایت می کند، اجازه می دهد آن را کنترل، تنظیم و ارزیابی کند. آنها انسان را در سؤالاتی راهنمایی می کنند که چگونه عمل کند، چه کاری می توان انجام داد، چه کاری را نمی توان انجام داد، چگونه باید رفتار کرد، چگونه نباید رفتار کرد، چه چیزی در فعالیت های مردم قابل قبول است، چه چیزی نامطلوب است. با کمک هنجارها، عملکرد افراد، گروه ها، کل جامعه شخصیت منظمی پیدا می کند. در هنجارها، مردم استانداردها، مدل ها، معیارهای رفتار مناسب را می بینند. با درک آنها و پیروی از آنها، فرد در سیستم روابط اجتماعی گنجانده می شود، این فرصت را پیدا می کند که به طور عادی با افراد دیگر، با سازمان های مختلف، با جامعه به عنوان یک کل تعامل داشته باشد.

هنجارهای زیادی در جامعه وجود دارد. این اول از همه،گمرک ورسم و رسوم ، که در آن الگوهای رفتاری معمولی ثابت است (مثلاً مراسم عروسی یا تشییع جنازه، تعطیلات خانگی و غیره). آنها به بخشی ارگانیک از شیوه زندگی مردم تبدیل می شوند و توسط قدرت قدرت عمومی حمایت می شوند.

به علاوه،مقررات قانونی . آنها در قوانینی که توسط دولت صادر شده است، به وضوح مرزهای رفتار و مجازات برای نقض قانون را توصیف می کنند. انطباق با هنجارهای قانونی توسط قدرت دولت تضمین می شود.

سپسمعیارهای اخلاقی . برخلاف قانون، اخلاق عمدتاً بار ارزیابی (خوب - بد، منصفانه - ناعادلانه) را به دوش می‌کشد. رعایت قوانین اخلاقی توسط اقتدار آگاهی جمعی تضمین می شود، نقض آنها با محکومیت عمومی روبرو می شود.

نیز وجود دارداستانداردهای زیبایی شناسی . آنها ایده های زیبا و زشت را نه تنها در خلاقیت هنری، بلکه در رفتار مردم، در تولید و در زندگی روزمره تقویت می کنند. آنها، به عنوان مثال، در قضاوت هایی که شخص "زندگی خود را به زیبایی گذرانده"، که فلان "زشت رفتار می کند" آشکار می شود. ارزیابی های منفی در این مورد با توهین اخلاقی همراه است.

هنجارهای سیاسی تنظیم فعالیت های سیاسی، روابط بین فرد و دولت، بین گروه های اجتماعی، دولت ها. آنها در قوانین، معاهدات بین المللی، اصول سیاسی، هنجارهای اخلاقی منعکس شده اند.

سرانجام،هنجارهای دینی . از نظر محتوا، بسیاری از آنها به عنوان هنجارهای اخلاقی عمل می کنند، با هنجارهای حقوقی منطبق می شوند و سنت ها و آداب و رسوم را تقویت می کنند. انطباق با هنجارهای دینی توسط آگاهی اخلاقی مؤمنان و اعتقاد دینی به اجتناب ناپذیر بودن مجازات برای گناهان - انحراف از این هنجارها پشتیبانی می شود.

انواع دیگری از هنجارها وجود دارد، برای مثال، قوانین آداب معاشرت، و غیره. به عنوان مثال، قانون منع ایستادن در زیر بوم جرثقیل با هدف ایمنی فرد در رابطه با یک وسیله فنی است. و قانون پزشکی، که مستلزم رعایت دوز داروهای تجویز شده توسط پزشک است، از سلامت انسان در برابر عواقب خطرناک محافظت می کند، روش کار با مواد شیمیایی را اصلاح می کند.

در مورد هنجارهای اجتماعی، همه آنها هستندتنظیم روابط در جامعه : بین افراد، گروه هایی از مردم، سازمان هایی که توسط آنها ایجاد شده است. تأثیر هنجارهای اجتماعی بر رفتار فرد، اولاً شامل شناخت هنجار اجتماعی و آگاهی از آن، ثانیاً، انگیزه (میل به پیروی از این هنجار) و سوم، خود عمل (رفتار واقعی) است.

هنجارهای اجتماعی یکی از عناصر سازوکار تنظیم روابط فرد و جامعه را تشکیل می دهند که به آن می گویندکنترل اجتماعی .

تأثیر هدفمند جامعه بر رفتار افراد به منظور تقویت نظم و ثبات با کنترل اجتماعی فراهم می شود.

هر فعالیتی شامل انواع مختلفی از اقدامات است و هر فرد بسیاری از آنها را انجام می دهد و وارد تعامل فعال با محیط اجتماعی (با جامعه، جوامع اجتماعی، نهادها و سازمان های عمومی، دولت، سایر افراد) می شود. همه این اعمال، اعمال فردی، رفتار یک فرد تحت کنترل اطرافیان، گروه ها، جامعه است. تا زمانی که این اقدامات نظم عمومی، هنجارهای اجتماعی موجود را نقض نکند، این کنترل نامرئی است، گویی وجود ندارد. با این حال، شکستن آداب و رسوم، قوانین ثابت، انحراف از الگوهای رفتاری پذیرفته شده در جامعه و کنترل اجتماعی خود را نشان می دهد.

یک نفر جلوی یک وسیله نقلیه در حال حرکت از خیابان دوید، نفر دوم در سالن سینما سیگار کشید، نفر سوم دزدی کرد، نفر چهارم دیر سر کار آمد... در همه این موارد ممکن است واکنش افراد دیگر به دنبال داشته باشد: اظهارات و سایر مظاهر نارضایتی از دیگران، اقدامات مناسب اداره، پلیس، دادگاه.

ابراز نارضایتی، اعلام توبیخ، تعیین جزای نقدی، مجازات تعیین شده توسط دادگاه - همه اینها تحریم است. در کنار هنجارهای اجتماعی، مهمترین عنصر مکانیسم کنترل اجتماعی هستند.

تحریم ها به معنای تأیید و تشویق یا عدم تأیید و تنبیه با هدف حفظ هنجارهای اجتماعی است.

تحریم های مثبت رسمی - تایید عمومی از سازمان های رسمی (دولت، موسسه، اتحادیه خلاق): جوایز دولتی، عناوین اعطایی، مدارک و عناوین علمی و غیره.

تحریم های مثبت غیر رسمی - تأیید عمومی که از سازمان های رسمی نمی آید: تمجید دوستانه، تعارف، شهرت، افتخار.

تحریم های رسمی منفی - مجازات های مقرر در قوانین قانونی، فرامین دولتی، دستورالعمل های اداری، دستورات: محرومیت از حقوق شهروندی، حبس.

تحریم های منفی غیررسمی - مجازات هایی که توسط مقامات رسمی پیش بینی نشده است: توهین، اظهارات، تمسخر.

جامعه فرد را ارزیابی می کند، اما فرد جامعه، دولت و خود را نیز ارزیابی می کند.

بنابراین، همراه باکنترل خارج از طرف جامعه، گروه، دولت، افراد دیگر، مهمترین آن استکنترل داخلی ، یاخود کنترلی که مبتنی بر هنجارها، آداب و رسوم، انتظارات نقش است که توسط فرد جذب شده است.

در فرآیند خودکنترلی نقش مهمی ایفا می کندوجدان یعنی احساس و شناخت خوب و بد، عادلانه و ناعادلانه چیست، آگاهی ذهنی از مطابقت یا ناسازگاری رفتار خود با معیارهای اخلاقی. در فردی که در حالت هیجان، به اشتباه یا تسلیم وسوسه یک کار بد، وجدان باعث احساس گناه، احساسات اخلاقی، میل به اصلاح اشتباه یا کفاره گناه می شود.

توانایی اعمال خودکنترلی با ارزش ترین ویژگی فردی است که به طور مستقل رفتار خود را مطابق با هنجارهای پذیرفته شده تنظیم می کند. خودکنترلی یکی از مهم ترین شرایط برای خودسازی فرد، تعامل موفق آن با سایر افراد است.

بنابراین مهمترین عناصر مکانیسم کنترل اجتماعی هنجارهای اجتماعی، افکار عمومی، تحریم ها، آگاهی فردی، خودکنترلی است. آنها در تعامل، حفظ الگوهای رفتاری قابل قبول اجتماعی و عملکرد سیستم اجتماعی را به عنوان یک کل تضمین می کنند.

قشربندی اجتماعی تقسیم جامعه به لایه هاست.

تحرک اجتماعی حرکت افراد از یک گروه اجتماعی به گروه دیگر است.

بهتحرک افقی شامل فرآیندهای انتقال از گروهی به گروه دیگر بدون تغییر وضعیت اجتماعی است.

فرآیندهاتحرک عمودی مرتبط با انتقال به بالا یا پایین پله های نردبان اجتماعی است. تمیز دادنصعودی (با اشاره به بالا) ونزولی (به سمت پایین) تحرک اجتماعی.

بخش عملی

کار شماره 1. بین مفهوم و تعریف مطابقت برقرار کنید.

مفاهیم

تعاریف

1. تمایز اجتماعی

الف) تقسیم جامعه به لایه ها.

2. قشربندی اجتماعی

ب) اعمال آگاهانه یک فرد یا گروه ها، ناشی از نیازهای آنها، همراه با اعمال افراد دیگر.

3. تحرک اجتماعی

ج) کنش‌های اجتماعی منظم، نسبتاً منظم و وابسته به هم سوژه‌ها که متوجه یکدیگر می‌شوند.

4. کنش اجتماعی

د) مکانیزم ویژه برای تنظیم اجتماعی رفتار و حفظ نظم عمومی.

5. تعامل اجتماعی

د) انتقال افراد از یک گروه اجتماعی به گروه دیگر.

6. روابط اجتماعی

ه) یک سیستم پایدار از روابط غیرتولیدی روزمره بین افراد با توجه به ارضای نیازهای اولیه آنها.

7. کنترل اجتماعی

ز) فرهنگ محل زندگی ما.

8. روابط داخلی

3) نوعی از پیوندهای اجتماعی که با طول مدت، ثبات و موقعیت متقابل گروه های اجتماعی و افراد شامل آنها مشخص می شود.

9. رفتار انحرافی

الف) تقسیم جامعه به گروه های اجتماعی که موقعیت های مختلفی را در جامعه اشغال می کنند.

10. فرهنگ توپوس

ک) رفتاری که با هنجارها سازگار نیست.

کار شماره 2. داخل جدول را پر کنید:

کار شماره 3. نقشه با استفاده از مفاهیم زیر: گروه های زیست اجتماعی، انواع گروه های اجتماعی، بیکار، گروه های کوچک، خانواده، گروه های حاشیه نشین، طبقات، گروه های بزرگ، نژاد.

کار شماره 4. تحریم ها را در ستون های صحیح قرار دهید.

توبیخ، جوایز دولتی، امتناع از حفظ روابط، احسان، تهمت، بورسیه های دولتی، حبس، مدارج علمی، لقب نامطلوب، تمجید دوستانه، عزل، شهرت، جریمه نقدی، کف زدن، مصادره اموال، برپایی بنای تاریخی، تمسخر، محرومیت از مدنی حقوق، تعارف، تنزل رتبه، افتخار، ارائه گواهی افتخار.

مثبت رسمی

مثبت غیر رسمی

منفی رسمی

منفی غیر رسمی

کار شماره 5. نوع تحرک اجتماعی (افقی، عمودی به سمت بالا، عمودی به سمت پایین) را مشخص کنید:

الف) انتقال از یک شرکت دولتی به شرکت دیگر؛

ب) ترفیع یک شخص در مقام.

ج) تباهی یک کارآفرین متوسط ​​و تبدیل شدن او به کارگر مزدبگیر.

د) تسلط بر یک حرفه معتبرتر؛

د) حرکت از شهری به شهر دیگر.

کار شماره 6. بیانیه فیلسوف مشهور قرن نوزدهم را بخوانید. V. S. Solovyov و به سؤالات بعد از متن پاسخ دهید.

VS Solovyov: «تقسیم مردم به قبایل و ملل، که توسط ادیان بزرگ جهانی تا حدی ضعیف شده و با تقسیم به گروه‌های گسترده‌تر و متحرک‌تر جایگزین شده است، در اروپا با قدرتی تازه احیا شد و به عنوان یک ایده آگاهانه و سیستماتیک شروع به تجلی کرد. از آغاز قرن های در حال انقضا (XIX) ... پس از جنگ های ناپلئونی، اصل ملیت ها به یک ایده اروپایی متحرک تبدیل شد ...

ایده ملی وقتی که از مردم ضعیف و ستمدیده به نام آن دفاع و رهایی یافتند، سزاوار احترام و همدردی است: در چنین مواردی، اصل ملیت با عدالت واقعی منطبق بود... اما از سوی دیگر، برانگیختن چاه ملی است. - وجود در هر قوم، به ویژه در مردمان بزرگتر و قوی تر، به توسعه خودگرایی یا ناسیونالیسم مردمی کمک کرد، که ربطی به عدالت ندارد.

هر ملیتی حق دارد زندگی کند و آزادانه نیروهای خود را بدون نقض همان حقوق ملیت های دیگر توسعه دهد.

سوالات:

1. مطالب مربوط به تاریخ قرن نوزدهم را به خاطر بسپارید. چه اتفاقاتی به نویسنده اجازه داد تا ادعا کند که "اصل ملیت ها به یک ایده اروپایی متحرک تبدیل شده است"؟

2. به نظر نگارنده جوهره اندیشه ملی چگونه تغییر می کند؟ چه زمانی مثبت است و چه زمانی منفی؟

کار شماره 7. جملات ازدواج و خانواده را بخوانید و به سوالات پاسخ دهید.

ج. هگل: «خانواده در سه جنبه زیر تکمیل می شود: الف) در تصویر مفهوم بلافصل آن به عنوان ازدواج. ب) در وجود خارجی، در اموال و اموال خانواده و مراقبت از آن. ج) در تربیت فرزندان و از هم پاشیدگی خانواده.

اف.آدلر: «خانواده جامعه‌ای است مینیاتوری که امنیت کل جامعه بزرگ انسانی به یکپارچگی آن بستگی دارد».

وی. هوگو: «هر دکترین اجتماعی که بخواهد خانواده را از بین ببرد بی ارزش و غیر قابل اجرا است. خانواده بلور جامعه است.»

S. N. Parkinson: «وقتی خانواده دوره ویکتوریا دور میز شام می نشستند، یک قانون رعایت می شد: بزرگترها صحبت می کنند، کوچکترها گوش می دهند. برخی از موضوعات در گفتگو مورد توجه قرار نگرفت، برخی مسائل به زبان فرانسه مورد بحث قرار گرفت، اما جوان ترها چیزهای زیادی برای یادگیری داشتند. علاوه بر این، آنها این فرصت را داشتند که به نادانی خود پی ببرند و بیاموزند که افکار خود را منسجم تر بیان کنند. امروزه بچه ها ناله می کنند و والدین گوش می دهند - هیچ سودی برای هیچ کس ندارد و ضرر آن کاملاً آشکار است.

S. Smith: "ازدواج مانند قیچی است - نیمه ها می توانند در جهت مخالف حرکت کنند، اما به هر کسی که سعی می کند بین آنها بایستد درسی می آموزد."

R. Stevenson: "ازدواج یک مکالمه طولانی است که با اختلافات قطع می شود."

الف. تنیسون: "شوهر چیست، زن چنین است."

جی. هگل: «ازدواج یک عشق قانونی است. با چنین تعریفی، هر آنچه گذرا، دمدمی مزاج و ذهنی باشد از این دومی مستثنی است». «اولین رابطه ضروری که فرد با دیگران برقرار می کند، رابطه خانوادگی است. درست است که این روابط جنبه حقوقی هم دارد، اما تابع جنبه اخلاقی، اصل محبت و اعتماد است». «رابطه دو نفر از جنس‌های متفاوت که ازدواج نامیده می‌شود، فقط یک پیوند طبیعی و حیوانی نیست و صرفاً یک قرارداد مدنی نیست. و بالاتر از همه، پیوند اخلاقی که بر اساس عشق و اعتماد متقابل پدید می آید و همسران را به یک نفر تبدیل می کند.

I. کانت: "در زندگی زناشویی، یک زوج متحد باید یک شخصیت اخلاقی واحد را تشکیل دهند."

ک. مارکس: «اگر ازدواج اساس خانواده نبود، آنگاه موضوع قانونگذاری نمی شد، مثلاً دوستی». «تقریباً هر انحلال نکاح به منزله انحلال خانواده است و ... حتی از نظر کاملاً قانونی نیز نمی توان وضعیت فرزندان و اموال آنها را به اختیار خودسرانه والدین وابسته کرد... بنابراین فقط اراده فردی یا بهتر است بگوییم خودسری همسران، اما اراده ازدواج، جوهره اخلاقی این رابطه در نظر گرفته نمی شود.

ل. فویرباخ: «فقط زن و شوهر با هم واقعیت یک فرد را تشکیل می دهند. زن و شوهر با هم وجود نژاد است، زیرا اتحاد آنها سرچشمه کثرت است، سرچشمه دیگر مردم.

الف. شوپنهاور: "ازدواج کردن به معنای نصف کردن حقوق و دو برابر کردن مسئولیت هاست."

سوالات:

1. منظور از خانواده در جامعه چیست؟

2. چه مشکلاتی در روابط خانوادگی توسط نویسندگان شناسایی شده است؟

یک فرد یک موجود اجتماعی است، بنابراین، لازم است ویژگی های یک فرد را در سیستم روابط اجتماعی ارزیابی کرد، زیرا ویژگی های مهم شخصیت انسانی در اینجا آشکار می شود. و اگر چنین است، پس ارزش درک این را دارد که روابط اجتماعی-روانی چیست و چیست.

روابط عمومی (اجتماعی) اشکال گوناگونی از وابستگی متقابل است که هنگام تعامل افراد با یکدیگر به وجود می آید. ویژگی روابط اجتماعی که آنها را از روابط بین فردی و سایر انواع روابط متمایز می کند این است که افراد در آنها فقط به عنوان یک "من" اجتماعی ظاهر می شوند که بازتاب کامل جوهر یک شخص خاص نیست.

بنابراین، نشانه اصلی روابط اجتماعی برقراری روابط پایدار بین افراد (گروه های مردم) است که به اعضای جامعه اجازه می دهد تا به نقش ها و موقعیت های اجتماعی خود پی ببرند. نمونه هایی از روابط اجتماعی عبارتند از تعامل با اعضای خانواده و همکاران، ارتباط با دوستان و معلمان.

طبقه بندی های مختلفی از روابط اجتماعی وجود دارد و بنابراین انواع مختلفی از آنها وجود دارد. بیایید به روش های اصلی طبقه بندی روابط از این نوع نگاه کنیم و برخی از انواع آنها را مشخص کنیم.

روابط اجتماعی بر اساس معیارهای زیر طبقه بندی می شوند:

با مقدار قدرت (روابط افقی یا عمودی)؛
در مورد تملک و تصرف اموال (املاک، طبقه)؛
با حوزه های تجلی (اقتصادی، مذهبی، اخلاقی، سیاسی، زیبایی شناختی، حقوقی، توده ای، بین فردی، بین گروهی).
طبق مقررات (رسمی و غیر رسمی)؛
با توجه به ساختار اجتماعی و روانشناختی درونی (شناختی، ارتباطی، مادرزادی).

برخی از انواع روابط اجتماعی شامل گروه هایی از زیرگونه ها می شود.

به عنوان مثال، روابط رسمی و غیر رسمی می تواند به شرح زیر باشد:

بلند مدت (دوستان یا همکاران)؛
کوتاه مدت (آشنایی های اتفاقی)؛
عملکردی (مجری و مشتری)؛
دائمی (خانوادگی)؛
آموزشی;
زیردستان (رئیس و زیردستان)؛
مسبب (قربانی و مرتکب).

استفاده از یک طبقه بندی خاص به اهداف و مقاصد مطالعه بستگی دارد و برای توصیف یک پدیده خاص می توان از یک یا چند طبقه بندی استفاده کرد. به عنوان مثال، برای مشخص کردن روابط اجتماعی در یک تیم، منطقی است که از طبقه‌بندی مبتنی بر مقررات و ساختار اجتماعی-روانی درونی استفاده کنیم.

همانطور که در بالا ذکر شد، یک نوع خاص از روابط اجتماعی تنها یکی از جنبه های شخصیت فرد را در نظر می گیرد، بنابراین، زمانی که توصیف کامل تری لازم است، باید نظام روابط اجتماعی را نیز در نظر گرفت. از آنجایی که این سیستم اساس تمام خصوصیات شخصی یک فرد است، اهداف، انگیزه و جهت گیری شخصیت او را تعیین می کند. و این به ما ایده ای از نگرش یک شخص به افرادی که با آنها ارتباط دارد، به سازمانی که در آن کار می کند، به سیستم سیاسی و مدنی کشورش، به اشکال مالکیت و غیره می دهد. همه این‌ها یک «پرتره جامعه‌شناختی» از یک فرد به ما می‌دهد، اما نباید این نگرش‌ها را نوعی برچسب‌هایی بدانیم که جامعه به یک فرد می‌چسبد. این ویژگی ها در اعمال، کردار یک فرد، در ویژگی های فکری، عاطفی و ارادی او آشکار می شود. روانشناسی در اینجا به طور جدایی ناپذیری با روانشناسی پیوند خورده است، به همین دلیل است که تجزیه و تحلیل ویژگی های روانشناختی یک فرد باید با در نظر گرفتن موقعیت فرد در سیستم روابط اجتماعی انجام شود.

روابط اجتماعی انسانی

روابط اجتماعی در محتوای آنها با فعالیتی که در جریان آن ایجاد می شود مطابقت دارد (فعالیت تجاری - روابط تجاری ، فعالیت آموزشی - روابط آموزشی ، فعالیت های ورزشی - روابط ورزشی و غیره).

تنش روابط اجتماعی می تواند منجر به درگیری شود. با این حساب، در چارچوب فلسفه و جامعه شناسی، نظریه خاصی از تعارضات اجتماعی (تعارض شناسی) در حال توسعه است. تعارضات را می توان حل کرد یا با توسعه مداوم، روابط اجتماعی را به مرحله جدیدی منتقل کرد.

حل مثبت تعارض از دو طریق امکان پذیر است:

از طریق اجماع - (از یونانی con - همان، sene - احساس)، i.e. از طریق دستیابی به اتفاق آرا، اتفاق نظر، زمانی که طرفین درگیری موضع سوم مشترکی را ایجاد کنند.
- از طریق سازش - هنگامی که طرفین امتیازات متقابل می گیرند، با حفظ ویژگی و اصالت خود به سمت یکدیگر گام برمی دارند.

توسعه منفی درگیری نیز از دو طریق امکان پذیر است:

از طریق رویارویی - وقتی طرفین برای مدت طولانی رویارویی را حفظ می کنند، به سمت یکدیگر گام برندارند، "دست دراز شده" را نپذیرند.
- از طریق یک فاجعه - هنگامی که در رویارویی متقابل، در ناتوانی در گفتگو، اما در جهت گیری به روش های خشونت آمیز مبارزه، هر دو طرف درگیری یکدیگر را نابود می کنند.

جامعه مدرن که تحولات و جنگ های اجتماعی زیادی را تجربه کرده است، به طور فزاینده ای در حال توسعه گزینه های مختلف برای راه های دقیقاً مثبت برای حل و فصل منازعات است. مصالحه و اجماع

فرهنگ یک دارایی عمومی است، اما به لطف خلاقیت افراد، شخصیت ها، شاعران، هنرمندان، مجسمه سازان، دانشمندان، بازیگران، کارگردانان، تراشکاران، طراحان، آشپزها، طراحان مد، پزشکان و غیره ایجاد می شود. همه آنها در تاریخ گنجانده نشده اند، اما ظرفیت آنها در "توشه فرهنگ" باقی می ماند و دیر یا زود در وجود واقعی آن گنجانده می شود. هر فرد این فرصت را دارد که خود را در فرهنگ عمومی به عنوان یک حرفه ای، یعنی در فعالیت های حرفه ای، به عنوان یک شهروند، در کارکردهای اجتماعی-سیاسی خود و به عنوان یک فرد، در فعالیت های جهانی و متنوع خود بشناسد.

هر چه پتانسیل درونی شخص غنی تر باشد، مشارکت او در امر مشترک، در کل پتانسیل اجتماعی، اساسی تر است.

در این راستا، ایجاد مدارس تخصصی (ریاضی، زبانی، اقتصادی و غیره) بسیار بحث برانگیز به نظر می رسد، زیرا به نظر نمی رسد که فرد را برای فعالیت اجتماعی جهانی آماده کنند، و اطمینان از بقای اجتماعی یک فرد را تضمین نمی کنند. دوران انتقالی دشوار، زمانی که برخی از حوزه های فعالیت در حال بسته شدن، کاهش، انحلال، دگرگونی و ایجاد، باز شدن، پیش بینی مناطق جدید هستند. در چنین شرایطی، یک فرد همه کاره یا حتی توسعه یافته، شانس بیشتری برای پیشرفت دارد. و این مبنایی برای پیش بینی توسعه کل نظام آموزشی جامعه است. زمان متخصصان باریک، متخصصان گذشته است. زمان شخصیت های چندگانه و متنوع فرا رسیده است. در قرن بیست و یکم به انسان های توسعه یافته جهانی نیاز خواهد بود.

نظام روابط اجتماعی

پارامترهای سیستمی که جامعه را به عنوان یک سیستم اجتماعی مشخص می کند:

سلسله مراتب،
- خود تنظیمی،
- باز بودن،
- محتوای اطلاعاتی
- تعیین سرنوشت،
- خود سازماندهی

جامعه یک واقعیت مصنوعی است که از طبیعت جدا شده و بر روی آن ساخته شده است («طبیعت دوم»). از نظر ژنتیکی، جامعه از طبیعت "منشأ" می گیرد و نمی تواند قوانین را نادیده بگیرد، اما پس از جدا شدن از آن، بر اساس خود و بر اساس منطق خود توسعه می یابد.

فرد در جریان فعالیت وارد روابط متنوع و چند بعدی با افراد دیگر می شود. در عین حال، روابط به عنوان محصول فعالیت، به عنوان شکل اجتماعی ضروری آن عمل می کند. به طور کلی هر گونه تعامل بین افراد به ناچار خصلت اجتماعی به خود می گیرد. روابط اجتماعی را می توان به عنوان اشکالی از تعامل و روابط متقابل تعریف کرد که در فرآیند فعالیت بین گروه های اجتماعی و همچنین در درون آنها به وجود می آید. این روابط هم مادی است و هم معنوی.

هم فعالیت و هم تعامل و هم روابط اجتماعی با هدف ایجاد شرایط و ابزار لازم برای عملکرد جامعه، بازتولید و توسعه افراد تشکیل دهنده آن به عنوان موجودات عام است.

جامعه به عنوان یک سیستم دارای:

اول، ساختار پیچیده و سلسله مراتبی، زیرا شامل عناصر و سطوح مختلف است.
ثانیاً، کیفیت تشکیل دهنده سیستم یکپارچه - روابط افراد فعال.
ثالثاً، خاصیت خودگردانی، که تنها سیستم های بسیار سازمان یافته را متمایز می کند.

حوزه اجتماعی جامعه مجموعه ای جدایی ناپذیر از همه جوامعی است که در آن فعالیت می کنند و در تعامل آنها گرفته می شود. چنین جوامعی (بر اساس معیارها و اندازه گیری های مختلف) شامل مردم، ملت ها، طبقات، املاک، اقشار، کاست ها، گروه های اجتماعی-دموگرافیک و حرفه ای، گروه های کارگری، تشکل های غیررسمی و غیره است. در این زمینه، تعامل با توجه به شرایط زندگی، زندگی، تولید انجام می شود. مشکلات مراقبت های بهداشتی، آموزشی، حمایت اجتماعی و تامین. رعایت عدالت اجتماعی؛ تنظیم کل مجموعه روابط قومی، ملی، طبقاتی و گروهی اجتماعی.

جامعه پذیری فرآیند ادغام است، "جاسازی" موضوع در جامعه مطابق با قوانین اتخاذ شده در آن. در دوره اجتماعی شدن، فرد با تجربه اجتماعی - نمادین- نشانه شناختی، ارتباطی، فرهنگی مرتبط است.

پدیده ای مانند عدالت اجتماعی نقش مهمی در عملکرد حوزه اجتماعی جامعه دارد. نکته مهمی در سنجش توانمندی افراد و جامعه است. عدل در اصل به معنای درستی و برابری در تقسیم وسایل اساسی زندگی بوده است. با این حال، افراد از بدو تولد در توانایی های خود برابر نیستند - و این تقصیر یا شایستگی آنها نیست. بنابراین عدالت اجتماعی به عنوان معیاری برای سنجش برابری و نابرابری در وضعیت زندگی جوامع و افراد مختلف اجتماعی عمل می کند.

عدالت مستلزم انطباق بین نقش عملی یک فرد یا یک گروه اجتماعی در زندگی جامعه با موقعیت اجتماعی آنها، بین حقوق و تکالیف، اعمال و پاداش، کار و پاداش، جنایت و مجازات، شایستگی مردم و عموم آنهاست. به رسمیت شناختن.

عدالت همیشه دارای ویژگی تاریخی است که ریشه در شرایط زندگی مردم (طبقات) دارد.

و در دوره های مختلف، معیارهای توزیع مزایا متفاوت بود:

بر اساس وضعیت تولد (اشراف، پلبی آزاد، برده)؛
- بر اساس موقعیت (رسمی، معمولی)؛
- دارایی (مالک، پرولتاریا)؛
- توسط کار؛
- توسط خورندگان (در جامعه دهقانان در روسیه).

ارسطو در «اخلاق» دو نوع عدالت را به اشتراک گذاشته است: 1. توزیعی و 2. برابری.

در حال حاضر سه معیار اصلی عدالت اجتماعی در آگاهی عمومی وجود دارد:

1. تسطیح،
2. بازار (توزیع درآمد بر اساس عوامل تولید)،
3. و کار.

آنها در کشورهای مختلف، در دوره های مختلف، به روش های مختلف ترکیب می شوند. واقعیت این است که کارایی اقتصادی روش عملی است که تضمین می کند حداکثر (بهترین) نتیجه در نتیجه تلاش و هزینه منابع حاصل می شود. اصولاً با عدالت اجتماعی در زمینه هایی مانند توزیع مجدد منابع به نفع فقرا، حفظ اشتغال عمومی، حل مشکلات زیست محیطی و ... منافات دارد و تضاد کارایی اقتصادی و عدالت اجتماعی بازتابی از تضاد تولید و مصرف است. بنابراین، به ویژه در دوره های بحران، نقش دولت در توزیع و بازتوزیع منافع بسیار زیاد است (آیا میزان دخالت دولت در این فرآیندها نیز مهم است؟). قدرت می تواند تضادهای زندگی را هموار کند، می تواند به نفع گروه های اجتماعی فردی عمل کند...

عدالت اجتماعی عمدتاً از طریق توزیع مجدد درآمد بین گروه های مختلف جمعیت اجرا می شود که عملکرد خود به خودی مکانیسم های اقتصاد بازار را محدود می کند.

اشکال شناخته شده تاریخی بازتوزیع متنوع است: از طریق سیستم خویشاوندی، واجبات و هدایای مذهبی، خراج، سرقت، کمک مالی، مالیات، پاداش، حقوق، دستمزد و غیره.

روابط عمومی اجتماعی

در زندگی روزمره، افراد با رشته های نامرئی بسیاری با یکدیگر و جامعه مرتبط هستند: آنها در مورد مسائل شخصی، آموزشی، اقتصادی، سیاسی، حقوقی و غیره با یکدیگر تعامل دارند.

پیوندهای اجتماعی بر اساس تماس مستقیم بین مردم شکل می گیرد.

ارتباط اجتماعی مجموعه ای از وابستگی های بین افراد است که از طریق کنش های اجتماعی تحقق می یابد، روابط متقابل آنها که افراد را در اجتماعات اجتماعی متحد می کند. ساختار ارتباطات اجتماعی به شرح زیر است: موضوعات ارتباطی (دو یا چند نفر). موضوع ارتباط (در مورد آنچه انجام می شود)؛ مکانیزم مدیریت روابط

انواع ارتباطات اجتماعی:

ارتباطات اجتماعی ارتباطات ساده و ابتدایی بین افراد مجزا هستند.
- کنش های اجتماعی - کنش هایی که معطوف به افراد دیگر و عقلانی است، یعنی معنی دار و هدف خاصی را دنبال می کند.
- کنش های متقابل اجتماعی - کنش های منظم، نسبتاً منظم و وابسته به هم سوژه ها به سمت یکدیگر.
- روابط اجتماعی - روابط بین افراد (یا گروه هایی از مردم) که مطابق با قوانین سازمان اجتماعی جامعه انجام می شود.

تماس بین افراد می تواند مجرد (مثلاً اتوبوس سواری با مسافران دیگر) و منظم (مثلاً ملاقات روزانه با همسایه در ایوان) باشد. به عنوان یک قاعده، روابط اجتماعی با عدم عمق روابط بین افراد مشخص می شود: شریک تماس می تواند به راحتی توسط شخص دیگری جایگزین شود. تماس اجتماعی اولین قدم برای ایجاد روابط اجتماعی است، نه مشارکت، اما هنوز تعامل نیست. روابط اجتماعی در صورتی به وجود می آید که این تماس باعث علاقه متقابل شود. تنوع این ارتباطات ساختار روابط اجتماعی را تشکیل می دهد.

در جامعه شناسی، اصطلاح خاصی برای نشان دادن تعامل اجتماعی - تعامل پذیرفته شده است.

اگر فرد بخواهد رابطه اجتماعی خود را ادامه دهد، اقدامات اجتماعی بلافاصله به دنبال تماس می آید.

جامعه شناس، فیلسوف، مورخ آلمانی ام. وبر طبقه بندی زیر را از کنش های اجتماعی پیشنهاد کرد.

انواع کنش اجتماعی:

هدف-عقلانی - اقدامی که متضمن آگاهی روشن از هدف است که با ابزارهای منطقی معنادار برای دستیابی به آن مرتبط است.
- ارزشی-عقلانی - اقدامی متمرکز بر ارزش های خاص (اخلاقی، مذهبی، زیبایی شناختی و غیره) پذیرفته شده توسط فرد.
- سنتی - عملی است که بر اساس تقلید از الگوهای رفتاری خاص شکل می گیرد که در سنت فرهنگی گنجانده شده است و مورد انتقاد قرار نمی گیرد.
- عاطفی - عملی که مشخصه اصلی آن حالت عاطفی خاص فرد است.

ویژگی اصلی تعاملات اجتماعی، هماهنگی عمیق و نزدیک اقدامات شرکا است.

شرایط پیدایش تعامل اجتماعی: حضور دو یا چند نفر که رفتار و تجربیات یکدیگر را تعیین می کنند. انجام برخی از اقداماتی که بر تجربیات و اقدامات متقابل تأثیر می گذارد توسط افراد. وجود هادی هایی که تأثیرات و تأثیرات افراد را بر یکدیگر منتقل می کنند. وجود یک پایه مشترک برای تماس ها، تماس.

انواع زیر از تعامل اجتماعی وجود دارد:

بر اساس انواع:
- فیزیکی؛
- شفاهی (کلامی)؛
- اشاره ای
بر اساس مناطق:
- اقتصادی (افراد به عنوان مالک و کارمند، کارآفرین عمل می کنند).
- حرفه ای (افراد به عنوان راننده، بانکدار، استاد و غیره شرکت می کنند).
- مربوط به خانواده (افراد به عنوان پدر، مادر، پسر، مادربزرگ و غیره عمل می کنند).
- جمعیت شناختی (شامل تماس بین نمایندگان جنس ها، سنین، ملیت ها و نژادهای مختلف)؛
- مذهبی (به معنای تماس بین نمایندگان ادیان مختلف، یک مذهب، و همچنین مؤمنان و غیر مؤمنان است).
- اسکان سرزمینی (برخورد، همکاری، رقابت بین محلی و تازه وارد، شهری و روستایی، ساکنان موقت و دائم، مهاجران، مهاجران و مهاجران).

مرسوم است که بین دو شکل اصلی تعامل اجتماعی - همکاری و رقابت تمایز قائل شود.

هنگامی که تعاملات به یک سیستم پایدار تبدیل می شوند، به روابط اجتماعی تبدیل می شوند.

روابط اجتماعی توسط ماهیت خود جامعه تعیین می شود، آن را بازتولید می کند، نظم اجتماعی را حفظ می کند. روابط اجتماعی بین گروه هایی از مردم شکل می گیرد.

برخلاف تعامل اجتماعی، روابط اجتماعی یک سیستم پایدار است که توسط هنجارهای خاصی (شاید حتی غیررسمی) محدود شده است.

این سیستم دارای عناصر زیر است:

موضوعات - طرف هایی که روابط بین آنها ایجاد می شود.
- اشیاء - چیزی که در مورد آن روابط ایجاد می شود.
- نیازها - رابطه بین موضوعات و اشیاء.
- علایق - روابط موضوع و موضوع؛
- ارزش ها - رابطه بین ایده آل های موضوعات متقابل.

روابط اجتماعی در درون سیستم نهادهای اجتماعی عمل می کند و توسط مکانیسم کنترل اجتماعی تنظیم می شود.

توسعه روابط اجتماعی

امروزه مشکلاتی که مانع رشد پایدار و بلندمدت اجتماعی می شوند به وضوح قابل مشاهده هستند - این کارایی پایین مدیریت دولتی است. یکی از جدی ترین موانع رشد اجتماعی در روسیه در حال حاضر، محیط ضعیف نهادی، از جمله سطح ناکافی بالای حمایت از حقوق شهروندان است. در عین حال، دولت از ارائه خدمات با کیفیت کافی مطمئن نمی شود. هیچ سازوکار مؤثری برای کنترل غیرنظامی بر تصمیم گیری در زمینه های اصلی توسعه اجتماعی-اقتصادی وجود ندارد. وضعیت جمعیتی در کشور با نرخ بسیار پایین زاد و ولد مشخص می شود که بازتولید ساده جمعیت را تضمین نمی کند، نرخ مرگ و میر بالا، استفاده ناکارآمد از پتانسیل مهاجرت، که با منافع استراتژیک فدراسیون روسیه مطابقت ندارد و ایجاد می کند. تهدیدی برای امنیت ملی روسیه

کاهش جمعیت اجازه تشکیل نیروی کار واجد شرایط لازم برای توسعه پتانسیل مادی و معنوی فدراسیون روسیه را نمی دهد و به تقویت وابستگی تکنولوژیکی روسیه به کشورهای خارجی کمک می کند.

به منظور تضمین و بهبود کیفیت خدمات پزشکی، اجتماعی و آموزشی، نوسازی مراقبت‌های بهداشتی، آموزشی و حوزه اجتماعی ضروری است تا اطمینان حاصل شود که تضمین‌های دولتی مراقبت‌های پزشکی، استانداردهای آموزشی و اشکال حمایت اجتماعی همسو هستند. با منابع مالی موجود

اجرای نابرابر اصلاحات در سطوح منطقه ای و شهرداری محدودیت هایی را بر حرکت بین منطقه ای عوامل تولید مرتبط با استقلال بازار مسکن، سرمایه و زیرساخت های حمل و نقل اعمال می کند و اثربخشی روابط اجتماعی-اقتصادی بین مناطق فدراسیون روسیه را کاهش می دهد. .

مفهوم "کیفیت زندگی" به طور گسترده ای مورد استفاده قرار می گیرد، اما دارای ساختار رسمی شناخته شده و مجموعه ای استاندارد از شاخص ها نیست. اولویت ها به نیازهای مردم بستگی دارد که ارتباط نزدیکی با سطح توسعه یافتگی کشورها و مناطق دارد، بنابراین معیارهای ارزیابی کیفیت زندگی برای کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه مطابقت ندارد.

کامل‌ترین فهرست مؤلفه‌های کیفیت زندگی مورد استفاده در مقایسه‌های بین‌المللی و ارزیابی‌های ملی کشورهای توسعه‌یافته شامل بلوک‌های زیر است:

درآمدهای جمعیت؛
فقر و نابرابری؛
بیکاری و استفاده از نیروی کار؛
پویایی فرآیندهای جمعیتی؛
آموزش و پرورش؛
سلامت، غذا و تغذیه؛
وضعیت مسکن (شهرک ها)، زیرساخت ها، ارتباطات؛
منابع و وضعیت محیط طبیعی؛
فرهنگ، پیوندهای اجتماعی، ارزش های خانوادگی؛
ثبات سیاسی و اجتماعی (امنیتی)؛
نهادهای سیاسی و مدنی (دموکراسی و مشارکت).

ارزیابی کیفیت زندگی نه تنها به دلیل چند بعدی بودن این مفهوم دشوار است. برای گروه های مختلف جمعیت، ایده ها در مورد کیفیت زندگی متفاوت است و از طریق ارزیابی های ذهنی آشکار می شوند. مطالعات غربی اندازه گیری های عینی (آماری) و ذهنی را بر اساس نظرسنجی های انبوه منظم از جمعیت یا ارزیابی های متخصص ترکیب می کنند. مولفه هایی مانند پیوندهای اجتماعی، ارزش های خانوادگی، ثبات سیاسی و اجتماعی را فقط می توان به صورت ذهنی ارزیابی کرد، زیرا هیچ معیار عینی وجود ندارد. برای مناطق روسیه، استفاده از ارزیابی های ذهنی هنوز امکان پذیر نیست - این نیاز به بررسی های منظم جامعه شناختی نماینده هر موضوع از فدراسیون روسیه دارد. استفاده از داده های عینی (آماری) ضروری است، اگرچه به هیچ وجه نمی توان همه مؤلفه های کیفیت زندگی را با کمک آنها اندازه گیری کرد. یکی دیگر از مشکلات ارزیابی های یکپارچه، تعیین اهمیت (وزن) اجزای فردی کیفیت زندگی است که حل ناپذیر باقی می ماند. بیشتر مطالعات خارجی و داخلی با هدف کامل ترین انعکاس همه مؤلفه ها انجام می شود، اما در عین حال، تأثیر "متوسط ​​دمای بیمارستان" اغلب ایجاد می شود - هر چه شاخص ها بیشتر باشد، توضیح نتیجه دشوارتر است. برای بسیاری از مناطق روسیه، این اثر به دلیل ترکیبی از شاخص ها با مقادیر متضاد (حداقل و حداکثر)، و همچنین مشکلات مربوط به قابلیت اطمینان اندازه گیری اکثر شاخص ها، تقریباً برنامه ریزی شده است.

پویایی توزیع مناطق بر اساس شاخص کیفیت زندگی نشان می دهد که بیشترین جابجایی های مثبت در سال های اول رشد اقتصادی رخ داده است، زمانی که بیش از نیمی از مناطق در گروه دارای مقادیر شاخص پایین (0.50-0.59) هستند. ) به گروه "وسط" منتقل شد. این تغییرات نه تنها با رشد اقتصاد، بلکه با افزایش بازتوزیع بین منطقه ای منابع مالی که منجر به افزایش درآمد خانوارها و کاهش فقر شد، همراه است. با این حال، منابع خود چنین مناطقی برای بهبود قابل توجه کیفیت زندگی ناکافی بوده و هستند. به همین دلیل، حرکت مناطق توسعه نیافته به سمت شاخص های مطلوب تر کیفیت زندگی به وضوح کند شده است.

علاوه بر گسترش گروه "متوسط"، تعداد افراد فدراسیون روسیه با شاخص بالاتر دو برابر شده است، رشد کیفیت زندگی در آنها توسط منابع خود تامین شده است. گروهی از رهبران (بیش از 0.800) که قبلا فقط توسط مسکو نمایندگی می شد، مناطق خودمختار نفت و گاز منطقه تیومن را منتقل کردند. افزایش مقادیر شاخص (0.700-0.800) نه تنها توسط سنت پترزبورگ، که با توجه به توجه ویژه مقامات فدرال به پایتخت دوم، کاملاً قابل انتظار است، بلکه توسط چندین منطقه از نظر اقتصادی توسعه یافته با سیاست اجتماعی قوی تر به دست آمد. (جمهوری های تاتارستان، باشقورتوستان و مناطق کومی، سامارا، لیپتسک، سوردلوفسک، یاروسلاول و ولوگدا).

در گروه هایی با مقادیر زیر 0.600، عمدتاً مناطق شرقی با بدترین شاخص های استاندارد زندگی و سلامت جمعیت و از مناطق بخش اروپایی - جمهوری های ماری ال، کالمیکیا و منطقه ایوانوو وجود داشت. کشورهای کمتر توسعه یافته فدراسیون روسیه (جمهوری های اینگوشتیا، تووا، استان های خودمختار بوریات و استان خودمختار کومی-پرمیاتسک) با وجود افزایش حجم فدرال، در گروه با شاخص های بسیار پایین (شاخص کمتر از 0.500) گیر کرده اند. معاونت. به عنوان یک قاعده، برخی از محققان و سیاستمداران به این موضوعات عقب مانده فدراسیون روسیه اشاره می کنند و استدلال می کنند که رشد نابرابری منطقه ای می تواند منجر به تجزیه کشور شود.

تنظیم روابط اجتماعی

اصول قانون اساسی روابط اجتماعی (به معنای محدود کلمه) در بخش بند آورده شده است. قانون اساسی هشتم "ترتیب اجتماعی". با توجه به هنر. 193 ساختار اجتماعی مبتنی بر تقدم کار است و هدف رفاه و عدالت اجتماعی است. این شعار زیبایی است که هنجاری بودن آن بسیار انتزاعی است. در مفاد تعدادی از فصول که موضوع برخی از آنها ضمانت‌های واقعاً اجتماعی است و بخشی دیگر روابط معنوی و فرهنگی است که در ادامه به آن می‌پردازیم، تصریح شده است.

اول از همه، ما در اینجا در مورد امنیت اجتماعی (a Seguridade Social) صحبت می کنیم که در هنر تعریف شده است. 194 به عنوان مجموعه ای جامع از اقدامات ابتکاری مقامات دولتی و جامعه که برای تضمین حقوق مربوط به سلامت، امنیت اجتماعی و کمک های اجتماعی طراحی شده است.

مقامات دولتی باید امنیت اجتماعی را بر اساس اصولی تضمین کنند:

همگانی بودن پوشش و مراقبت؛
- یکنواختی و برابری مزایا و خدمات برای جمعیت شهری و روستایی.
- ماهیت انتخابی و توزیعی ارائه مزایا و خدمات؛
- عدم کاهش هزینه مزایا؛
- انصاف در نحوه مشارکت در پوشش هزینه ها.
- انواع پایه های تامین مالی؛
- ماهیت دموکراتیک و غیرمتمرکز مدیریت اداری بر مبنای چهارجانبه با مشارکت کارگران، کارآفرینان، بازنشستگان و دولت در نهادهای دانشگاهی.

تامین اجتماعی بر اساس ماده 195 به طور مستقیم و غیرمستقیم توسط کل جامعه، مطابق با مقررات قانون، از بودجه های تأمین شده توسط بودجه اتحادیه، ایالت ها، منطقه فدرال و شهرداری ها، و همچنین از محل مشارکت های اجتماعی کارفرمایان و کارگران و از درآمد حاصل از قمار (concursos de prognosticos).

سلامت در هنر مشخص می شود. 196 به عنوان یک حق همه و یک تعهد دولت، که توسط سیاست های اجتماعی و اقتصادی با هدف کاهش خطر بیماری و سایر اختلالات بهداشتی و تضمین دسترسی همگانی و برابر به فعالیت ها و خدمات طراحی شده برای بهبود، حفاظت و بازیابی سلامت تضمین شده است. . اهمیت دولت در این زمینه توسط قانون اساسی تأیید شده است (اصل 197). وی بر این باور است که برگزاری فعالیت های خدمات سلامت از اهمیت عمومی برخوردار است. مقام دولتی حق دارد بر اساس احکام قانون ضوابط تنظیم، نظارت و کنترل را صادر کند. چنین فعالیت‌ها و خدماتی ممکن است مستقیماً یا به نمایندگی از اشخاص ثالث یا توسط اشخاص حقیقی یا حقوقی حقوق خصوصی انجام شود. در مورد اخیر، منظور ما استفاده از ابتکار عمل خصوصی است. با این حال، محدودیت هایی دارد. مؤسسات خصوصی می توانند به عنوان مکمل سیستم مراقبت بهداشتی واحد عمل کنند. طبق دستورات اخیر، از طریق انعقاد قراردادهای حقوق عمومی یا موافقت نامه ها، اولویت به سازمان های بشردوستانه و غیر انتفاعی داده شود. استفاده از بودجه عمومی برای کمک یا اعطای یارانه به مؤسسات خصوصی برای کسب سود ممنوع است.

در این مهم‌ترین حوزه اجتماعی، مجدداً محدودیت‌هایی برای سرمایه‌های خارجی اعمال می‌شود، زیرا مشارکت مستقیم یا غیرمستقیم مؤسسات یا سرمایه‌های خارجی در ارائه خدمات درمانی ارائه شده در کشور ممنوع است، مگر در مواردی که قانون پیش‌بینی می‌کند. آخرین مشکل در مورد پیوند اعضای بدن انسان نیز در هنر منعکس شده است. 199 قانون اساسی. قانون شرایط و الزاماتی را تعیین می کند که برداشتن اندام ها، بافت ها و مواد انسانی را برای اهداف پیوند، تحقیق و درمان و همچنین برای جمع آوری، درمان و انتقال خون و مشتقات آن تسهیل می کند. در این موارد، هر گونه معامله برای سود ممنوع است.

تامین اجتماعی با جزئیات زیادی توسط هنر تنظیم می شود. 201 و 202 قانون اساسی. از اصطلاح "a previdencia social" استفاده می کند که در لغت به معنای "تفکر اجتماعی" است. این یک رژیم عمومی قانونی مبتنی بر مشارکت و مشارکت اجباری است که تعادل بین بودجه و خدمات را تضمین می کند.

اصول آن عبارتند از:

پوشش موارد بیماری، از کارافتادگی، فوت و کهولت سن؛
- مراقبت های زایمان، به ویژه بارداری؛
- حمایت از کارگر در شرایط بیکاری غیر ارادی.
- پرداخت کمک هزینه عائله مندی و کمک هزینه برای افراد تحت تکفل کم درآمد زندانیان بیمه شده.
- پرداخت مستمری فوت نان آور بیمه شده اعم از زن یا مرد به همسر یا افراد تحت تکفل.

قانون اساسی وضع شرایط و ضوابط نابرابر برای اعطای مستمری خدمت را به استثنای موارد خاصی که در قانون تکمیلی پیش بینی شده است ممنوع کرده است. مبالغی که جایگزین حقوق بیمه شده یا سایر حق الزحمه کار می شود نباید کمتر از حداقل حقوق ماهانه باشد. در صورت لزوم نمایه سازی پرداخت ها ارائه می شود. پاداش کریسمس برای بازنشستگان و بازنشستگان بر اساس پرداخت ماهانه در دسامبر هر سال محاسبه می شود.

شرکت در نظام تامین اجتماعی عمومی با شرایط بیمه اختیاری برای افرادی که در رژیم تامین اجتماعی خود شرکت می کنند ممنوع است.

مستمری خدمتی تحت رژیم امنیتی عمومی به مردانی که 35 سال حق بیمه پرداخت کرده اند و زنانی که 30 سال به سن 65 و 60 سال رسیده باشند، برای کارگران روستایی و کشاورزان و همچنین برای کارگران معدن تعلق می گیرد. و شاغل در صنعت ماهیگیری محدودیت سنی پنج سال کاهش می یابد.

همانند مراقبت های بهداشتی، استفاده از بودجه عمومی برای یارانه دادن به مؤسسات رفاهی تجاری خصوصی ممنوع است.

مقررات ویژه ای در قانون اساسی در رابطه با کمک های اجتماعی وضع شده است (مواد 203 و 204). بدون در نظر گرفتن سهم تامین اجتماعی به نیازمندان ارائه می شود و با هدف حمایت از خانواده، مادری، کودکی، نوجوانان و سالمندان به ویژه نوزادان و نوجوانان نیازمند، ارتقای اشتغال، آموزش و بازآموزی افراد دارای جسم و روح و روان است. معلولان، برای ارتقای ادغام آنها در زندگی عمومی، تضمین حداقل حقوق ماهانه برای این افراد و سالمندانی که هیچ وسیله ای برای امرار معاش ندارند یا قادر به تأمین معاش خانواده خود نیستند. ترتیبات ویژه ای برای کمک های اجتماعی برای کودکان و نوجوانان هندی انجام شده است. افراد دارای معلولیت جسمی نیز ممکن است واجد شرایط دریافت مزایا باشند. چنین کمک هایی از بودجه اجتماعی اتحادیه، ایالت ها، ناحیه فدرال و شهرداری ها و همچنین از منابع دیگر تامین می شود.

فصل جداگانه ای از بخش ساختار اجتماعی شامل هنجارهای محیط زیست است (ماده 225). یک اصل اساسی ایجاد شده است: هر فرد حق داشتن یک محیط زیست متعادل را دارد که استفاده عمومی از آن برای یک سبک زندگی سالم ضروری است. بنابراین حفاظت از آن باید توسط مقامات دولتی و جامعه به نفع نسل حاضر و آینده انجام شود. قانون اساسی برای احقاق این حق، مجموعه اقداماتی را از سوی مقامات دولتی پیش بینی کرده است. به ویژه، در توسعه منابع معدنی، قانون اجرای تعهد به احیای محیط آشفته را تنظیم می کند که توسط مقامات دولتی ذیصلاح کنترل می شود. پنج منطقه (جنگل های آمازون برزیل، باتلاق های ایالت ماتو گروسو، منطقه ساحلی و غیره) گنجینه ملی اعلام شده اند و استفاده از آنها توسط قانون تنظیم می شود که باید ایمنی آنها را تضمین کند. مکان راکتورهای هسته ای توسط قانون فدرال تعیین می شود.

همچنین در فصل جداگانه ای در قانون اساسی مشکلات ازدواج، خانواده، وضعیت برخی گروه های جمعیتی (نوجوانان و سالمندان) تنظیم شده است.

قانون اساسی اعلام می کند که خانواده، بنیاد جامعه، از حمایت ویژه دولت برخوردار است. ازدواج مدنی و رایگان است. ازدواج مذهبی دارای آثار مدنی است که در قانون پیش بینی شده است. پیوند پایدار زن و مرد یک اجتماع خانوادگی محسوب می شود و به صورت ساده ازدواج رسمیت می یابد. گ.دزن در تفسیر خود به این نکته اشاره می کند که قانون اتحادیه را در صورتی که دو سال به طول بینجامد ثابت می داند. جامعه خانوادگی جامعه ای است که از دو پدر و مادر و فرزندان آنها تشکیل شده باشد. حقوق و تکالیف زن و مرد در ازدواج یکسان است، اما به گفته جی دزن، قانون آیین دادرسی مدنی و مدنی فعلی به مرد مزیت آشکاری می دهد. قانون اساسی تنظیم خانواده را به عهده همسران گذاشته و ایجاد سازوکارهایی را برای مهار خشونت خانگی تضمین می کند. طلاق تا حدودی پیچیده است، زیرا شامل جدایی مقدماتی یک یا دو ساله است.

وظیفه خانواده، جامعه و دولت تضمین حق زندگی، سلامت، غذا، تحصیل، اوقات فراغت، کسب حرفه، آشنایی با فرهنگ، کرامت، احترام، زندگی مشترک برای کودکان و نوجوانان در اولویت مطلق است. دیگران در خانواده و جامعه، آنها را از هر گونه غفلت، تبعیض، استثمار، خشونت، ظلم و ستم نجات دهد. قانون اساسی ضمانت‌های قانونی مربوطه را به تفصیل بیان کرده و دستوراتی را به قانون‌گذار می‌دهد.

یکی دیگر از وظایف قانون اساسی خانواده، جامعه و دولت حمایت از سالمندان، تضمین مشارکت آنها در زندگی عمومی، حفاظت از حیثیت و رفاه آنها و تضمین حق زندگی است. به ویژه، افراد بالای 65 سال سفر رایگان با وسایل نقلیه عمومی تضمین می کنند.

مطابق قانون اساسی کانادا، قانون اساسی برزیل در هنر. 231، 232 روابط با بومیان کشور - سرخپوستان را تنظیم می کند و "سازمان اجتماعی، آداب و رسوم، زبان ها، اعتقادات و سنت ها و همچنین حق اصلی زمینی که به طور سنتی توسط آنها اشغال شده است" را به رسمیت می شناسد. دولت باید حدود این اراضی را تعیین کند. هندی ها ممکن است از زمین، رودخانه ها و دریاچه ها در قلمروهای تعیین شده استفاده کنند. با این حال، قانون اساسی فوراً استثناهایی را از قاعده کلی در نظر گرفته است: بهره برداری توسط اشخاص ثالث از منابع رودخانه، از جمله تولید برق، و همچنین استخراج منابع معدنی و اکتشاف در اراضی ساکن هندی ها، ممکن است با قبل انجام شود. مجوز کنگره ملی که پس از مشورت با قبایل هندی علاقه مند چنین مجوزی را می دهد. در چنین مواردی، سهمی از سود حاصل از بهره برداری از منابع به قبایل داده می شود.

هندی ها، جوامع و سازمان های آنها طرف قانونی دادگاه در حفظ حقوق و منافع خود هستند و در این موارد، دادستانی در رسیدگی به پرونده در تمام مراحل رسیدگی دخالت دارد.

با توجه به حجم تنظیم قانون اساسی سیاست اجتماعی، جزئیات آن، قانون اساسی، چنان که می بینیم، از سایر اسناد مشابه در دوران اخیر پیشی می گیرد. کل بلوک اجتماعی آن از جمله حقوق اجتماعی را می توان قانون اساسی اجتماعی نامید.

روابط سازمان اجتماعی

یک گروه باید چندین الزام اجباری را برآورده کند تا یک سازمان در نظر گرفته شود. این شامل:

1. حضور حداقل دو نفر که خود را جزء این گروه می دانند.
2. داشتن حداقل یک هدف (یعنی یک وضعیت نهایی یا نتیجه مطلوب) که توسط همه اعضای گروه به عنوان مشترک پذیرفته شده است.
3. حضور اعضای گروه که عمداً با هم کار می کنند تا به هدفی برسند که برای همه معنادار است.

با ترکیب این ویژگی های اساسی در یکی، به یک تعریف مهم می رسیم: "سازمان مجموعه ای از افراد است که فعالیت های آنها آگاهانه برای رسیدن به یک هدف یا اهداف مشترک هماهنگ می شود." تعریف فوق نه فقط برای یک سازمان، بلکه برای یک سازمان رسمی معتبر است. سازمان‌های غیررسمی نیز وجود دارند، گروه‌هایی که به‌طور خودجوش به وجود می‌آیند، اما در آن افراد به طور منظم با یکدیگر تعامل دارند. سازمان‌های غیررسمی در همه سازمان‌های رسمی وجود دارند، به جز سازمان‌های بسیار کوچک. و اگرچه آنها رهبر ندارند، سازمان های غیررسمی بسیار مهم هستند.

بنابراین وقتی از کلمه سازمان استفاده می شود، منظور سازمان رسمی است. از این تعریف برمی‌آید که یک سازمان همیشه حداقل یک هدف مشترک دارد که توسط همه اعضای آن مشترک و به رسمیت شناخته شده است. اما مدیریت رسمی به ندرت با سازمان هایی سروکار دارد که تنها یک هدف دارند. مدیریت، مدیریت سازمان های پیچیده است. سازمان های پیچیده دارای مجموعه ای از اهداف مرتبط هستند.

ویژگی های اصلی آنها:

تحقق توانایی ها و توانایی های بالقوه یک فرد؛
- تشکیل وحدت منافع مردم (شخصی، جمعی، عمومی). وحدت اهداف و منافع به عنوان یک عامل تشکیل دهنده سیستم عمل می کند.
- پیچیدگی، پویایی و سطح بالایی از عدم اطمینان.

سازمان های اجتماعی می توانند عبارتند از:

دولتی و غیردولتی؛
- تجاری و غیر تجاری؛
- بودجه ای و غیر بودجه ای؛
- عمومی و اقتصادی؛
- رسمی و غیر رسمی

علاوه بر این، سازمان های اجتماعی با صنعت (صنعتی، کشاورزی، حمل و نقل، تجارت و غیره) متمایز می شوند. استقلال تصمیم گیری (رئیس / مادر، شرکت تابعه و وابسته).

موضوع روابط اجتماعی

رویکرد جامعه‌شناختی، ویژگی‌های اجتماعی را در شخصیت متمایز می‌کند. فرآیند شکل گیری شخصیت و رشد نیازهای آن در پیوند ناگسستنی فرد و جامعه، فرد و گروه، تنظیم و خودتنظیمی رفتار اجتماعی فرد است. شخصیت فردی است که نه تنها حامل ویژگی های بیولوژیکی و روانشناختی، بلکه ویژگی های مهم اجتماعی است. شخصیت یکپارچگی خصوصیات اجتماعی یک فرد، محصول رشد اجتماعی و گنجاندن فرد در سیستم روابط اجتماعی از طریق فعالیت و ارتباطات فعال عینی است. یک فرد در فرآیند تسلط بر کارکردهای اجتماعی و توسعه خودآگاهی به فردی تبدیل می شود، یعنی. آگاهی از هویت و اصالت خود به عنوان موضوع فعالیت و فردیت، اما دقیقاً به عنوان عضوی از جامعه. شخصیت مجموعه ای از ویژگی های مهم اجتماعی است که در آن ادغام شده است که در فرآیند تعامل مستقیم و غیرمستقیم یک فرد معین با افراد دیگر شکل می گیرد و او را به نوبه خود موضوع کار ، شناخت و ارتباطات می کند.

افراد ساخته می شوند نه متولد می شوند. یک فرد را می توان به عنوان حامل معمولی هنجارها، ارزش ها، سنت های یک گروه اجتماعی خاص (یا چندین گروه اجتماعی) در نظر گرفت. با این حال، امتناع از پذیرش ارزش ها این واقعیت را نفی نمی کند که کسی یک شخص است. در نتیجه، هم پذیرش هنجارها و ارزش ها و هم اعتراض به آنها از ویژگی های شخصیتی است. در فرآیند اجتماعی شدن شکل می گیرد (فرد مهارت ها، الگوهای رفتاری و نگرش های ذاتی نقش اجتماعی خود را می آموزد).

گنجاندن یک فرد در جامعه از طریق اجتماعات اجتماعی مختلف انجام می شود که هر فرد از طریق گروه های اجتماعی، سازمان های اجتماعی، نهادهای اجتماعی، هنجارها و ارزش های حاکم در جامعه، یعنی. از طریق فرهنگ در نتیجه، فرد در تعداد زیادی از سیستم های اجتماعی در سطوح مختلف شامل می شود: خانواده، حلقه دوستان، سازمان های عمومی، گروه کاری، جوامع ملی و غیره. بنابراین، یک فرد به عنصری از این سیستم تبدیل می شود.

شخصیت به عنوان موضوع روابط اجتماعی در درجه اول با استقلال، درجه خاصی از استقلال از جامعه، قادر به مخالفت با جامعه مشخص می شود.

شخصیت ویژگی هایی را کسب می کند که با ویژگی های زندگی جوامع اجتماعی خاص تعیین می شود. تسلط بر صفات ذاتی در این جوامع متنوع و همچنین نقش های اجتماعی در تظاهرات رفتار و آگاهی از نظر اجتماعی بیان می شود و به فرد فردیت منحصر به فرد می بخشد، زیرا. این ویژگی‌های شرطی شده اجتماعی بر اساس ویژگی‌های روان‌فیزیکی سوژه به صورت یکپارچگی پایدار ساخته می‌شوند.

مفاهیم اساسی جامعه شناختی شخصیت:

1. نظریه آینه «من» (کولی، مید): هسته اصلی شخصیت - خودآگاهی - نتیجه تعامل اجتماعی است که طی آن فرد یاد می گیرد به خود از چشم دیگران نگاه کند.
2. نظریه های نقش (مورنو، لینتون، پارسونز): شخصیت تابعی از مجموع نقش های اجتماعی مرتبط با ماندن فرد در گروه های اجتماعی است (شخصیت تابعی از گروه های اجتماعی است).
3. نورفتارگرایی: شخصیت حاصل آموزش قواعد زندگی و رفتار در جامعه به فرد، مجموعه ساده ای از پاسخ های قابل قبول اجتماعی به مشوق های اجتماعی است.
4. نظریات نگرش های اجتماعی: شخصیت نتیجه نگرش های گاه ناخودآگاهی است که جامعه به واسطه تأثیر مداوم روزانه بر فرد شکل می دهد. آدم به آدم بودن عادت می کند، نگرش به آدم بودن دارد.

جوهر روابط اجتماعی

برخی از نویسندگان جوهر روابط اجتماعی را تنها در این واقعیت می دانند که آنها افراد را به اجتماعات اجتماعی متصل می کنند. نویسنده به عنوان مثالی که چنین موضعی را در بر می گیرد، به نظر خود تعریف نسبتاً ناشیانه زیر را ذکر می کند: «روابط اجتماعی یکی از انواع روابط اجتماعی است که ویژگی آن این است که افراد را به اجتماعات اجتماعی متصل می کند ... اساس همان شرایط برای زندگی آنها است» و سپس گفته می شود که این شرایط همراه با عواملی که ماهیت ذهنی دارند، «زندگی مشترک افراد را تضمین می کند». این واقعیت که شرایط یکسان جوامع مردم را تشکیل می دهد، البته درست است (اگرچه فعالیت زندگی مشترک نه توسط آنها و نه توسط عوامل ذهنی ایجاد می شود، بلکه، همانطور که می گویند، به دلیل "ماهیت چیزها" ایجاد می شود. ")، اما نکته اصلی در مورد اینکه چه روابط اجتماعی شکل می گیرد (که با این تعریف، نوعی روابط اجتماعی هستند) نامشخص است.

این تصور کاملاً رایج است که روابط اجتماعی آنهایی هستند که در مورد برابری-نابرابری ایجاد می شوند. یکی از نشریات مرجع می‌گوید این «نوع خاصی از روابط اجتماعی است که فعالیت‌های کنشگران اجتماعی را در مورد موقعیت نابرابر آنها در جامعه و نقش آنها در زندگی عمومی بیان می‌کند». در اینجا نیز یک نکته غیرقابل انکار وجود دارد - اینکه روابط اجتماعی به دلیل تفاوت در وضعیت موضوعات به وجود می آید. اما، من فکر می کنم، این به هیچ وجه تنها دلیل پیدایش چنین رابطه ای نیست. به خصوص اگر به مشکلات واقعی که در جامعه به وجود می آید که در عمل اجتماعی نامیده می شود، بپردازیم. علاوه بر این، مطلق شدن مشکلات برابری-نابرابری می تواند به پیامدهای بسیار مشکوکی منجر شود. بدیهی است که مثلاً نویسندگان فرهنگ لغت منتشر شده در بلاروس، دقیقاً به دلیل این مطلق گرایی، ادعا می کنند که «روابط اجتماعی توسط جامعه طبقاتی ایجاد می شود».

نزدیک ترین رویکرد به شناخت ماهیت روابط اجتماعی، رویکردی است که بر اساس آن، همراه با موقعیت اجتماعی افراد و معاشرت های آنان، شرایط و نحوه (شیوه) زندگی آنها مبنای شکل گیری آنها قرار می گیرد. (چنین ایده هایی در برخی از آثاری که قبلاً ذکر شد - علاوه بر مقررات دیگر وجود دارد و مورد توجه ما قرار گرفته است.) وجود دارد. اما حتی چنین دیدگاهی ماهیت پدیده مورد بررسی را کاملاً روشن نمی کند، زیرا مشخص نیست که عملاً چگونه به نظر می رسد. - که روابط اجتماعی در مورد شرایط زندگی شکل می گیرد. بدون ذکر مثال های دیگر (و تعداد آنها قابل چند برابر است) می توان در مورد قضاوت ها و تعاریف فوق ملاحظات زیر را انجام داد که به درک ماهیت پدیده مورد بررسی منجر می شود.

اولاً، در ساختار زندگی اجتماعی، حتی، همانطور که می گویند، با چشم غیر مسلح نوع خاصی از روابط بین مردم را می بینید که به هیچ وجه نمی توان آن را به اقتصادی، سیاسی، معنوی، مرتبط با دومی تقلیل داد، اما به معنای نوعی "برش" بودن آنها، "جنبه" و غیره است. به عنوان مثال، رابطه بین افرادی که به نوعی یک گروه اجتماعی، اجتماعی-حرفه ای یا اجتماعی-جمعیتی را تشکیل می دهند که علایق مشترک مردم را با نشانه های مربوطه و آرزوهای دفاع از آنها بیان می کند. چنین گروهی ممکن است یک طبقه باشد، اما ممکن است نوع جامعه کاملاً متفاوتی نیز وجود داشته باشد، و علایق ممکن است در برخی موارد مربوط به اقتصاد یا سیاست باشد یا ممکن است ماهیت کاملاً متفاوتی داشته باشند. به عنوان مثال، روابطی که افراد را به عنوان مصرف کننده متحد می کند، علایق و آرزوهای خود را برای مقاومت در برابر تولیدکنندگان و بازرگانان به منظور عدم تحمیل کالاهای بی کیفیت به آنها، عدم تقلب و غیره ابراز می کند. در این نیز مانند بسیاری دیگر از جلوه های زندگی افراد و گروه های مختلف اجتماعی، به راحتی می توان روابط اجتماعی کاملاً متفاوت با دیگران را مشاهده کرد که تنوع ویژه آنها را تشکیل می دهد و می توان آن را اجتماعی نامید.

روابط اجتماعی - روانی

روانشناسی اجتماعی هم دانش علمی کلی در مورد الگوهای رفتار اجتماعی افراد و کل گروه ها و هم روش های تحقیق تجربی این رفتار است و هم مجموعه ای از ابزارها و فناوری های مؤثر تأثیر اجتماعی بر چنین رفتاری.

شاخه بعدی که به دقت به آن خواهیم پرداخت، روانشناسی مدیریت است. موضوع اصلی آن تولید دانش روانشناختی مورد استفاده در حل مشکلات فعالیت مدیریتی است.

شخصیت کارگر به عنوان واحد جدایی ناپذیر جمع کارگری توسط تعدادی از شاخه های روانشناسی مانند روانشناسی عمومی، روانشناسی کار، روانشناسی مهندسی و غیره مورد مطالعه قرار می گیرد. جمع (یا گروه) نیز به نوبه خود موضوعی است مطالعه روانشناسی اجتماعی، نظامی، آموزشی و غیره.

ویژگی متمایز روانشناسی مدیریت این است که هدف آن فعالیت سازمان یافته افراد است. فعالیت سازمان یافته صرفاً فعالیت مشترک افراد متشکل از منافع یا اهداف، همدلی ها یا ارزش های مشترک نیست، بلکه فعالیت افراد متحد در یک سازمان، با رعایت قوانین و هنجارهای این سازمان، انجام کارهای مشترکی است که به آنها محول شده است. الزامات اقتصادی، تکنولوژیکی، حقوقی، سازمانی، شرکتی و تعدادی دیگر.

قواعد، هنجارها و الزامات سازمان، روابط روانشناختی خاصی را بین افراد ایجاد می کند که فقط در سازمان وجود دارد - چنین روابطی را مدیریتی می نامند.

روابط اجتماعی و روانی به عنوان روابط بین افراد عمل می کند که با واسطه اهداف، اهداف و ارزش های فعالیت مشترک، یعنی محتوای واقعی آن، انجام می شود.

روابط مدیریتی یک فعالیت مشترک سازمان یافته را تشکیل می دهد، آن را سازماندهی می کند. به عبارت دیگر، اینها روابط در ارتباط با فعالیت ها نیستند، بلکه روابطی هستند که یک فعالیت مشترک را تشکیل می دهند.

در روانشناسی اجتماعی، یک کارگر فردی به عنوان جزئی، به عنوان عنصری از کل، یعنی یک گروه اجتماعی عمل می کند که خارج از آن رفتار او قابل درک نیست.

در روانشناسی مدیریت، هم کارگر فردی و هم گروه اجتماعی و هم تیم در چارچوب سازمانی که به آن تعلق دارند عمل می کنند و بدون آن تحلیل آنها از نظر مدیریتی ناقص است.

مطالعه شخصیت یک کارمند در یک سازمان، تجزیه و تحلیل تأثیر سازمان بر ساختار اجتماعی و روانشناختی و توسعه تیم - اینها سوالات اصلی پیش روی متخصصانی هستند که مشکلات روانشناسی مدیریت را مطالعه می کنند.

بر خلاف روانشناسی کار، مثلاً در روانشناسی مدیریت، مشکل انطباق کارمند با حرفه اش نیست، مشکل انتخاب حرفه ای و هدایت شغلی نیست، بلکه مشکل انطباق کارمند با یک سازمان خاص، مشکل انتخاب است. افراد برای این سازمان و جهت گیری آنها در رابطه با ویژگی های فعالیت سازمان.

موضوع روانشناسی مدیریت افرادی هستند که در سازمان های مستقلی قرار دارند که فعالیت های آنها بر اهداف مفید شرکت متمرکز است.

رویکردهای درک موضوع روانشناسی مدیریت متنوع است که تا حدودی پیچیدگی این پدیده را نشان می دهد.

مرسوم است که مشکلات مدیریتی زیر مشخصه موضوع این شاخه از روانشناسی را مشخص می کند:

مسائل اجتماعی-روانی گروه ها و تیم های تولیدی؛
- روانشناسی فعالیت رهبر؛
- روانشناسی شخصیت رهبر؛
- مشکلات روانی انتخاب پرسنل پیشرو؛
مشکلات روانشناختی و تربیتی آموزش و بازآموزی پرسنل پیشرو.
- تحلیل عملکردی و ساختاری فعالیت های مدیریتی؛
- تجزیه و تحلیل اجتماعی و روانشناختی تیم های تولید و مدیریت و روابط افراد در آنها.
- مشکلات روانی روابط بین رهبر و زیردستان و غیره.

متخصصان در زمینه روانشناسی مدیریت در میان انواع مشکلات روانشناختی امروزه تعدادی از مرتبط ترین آنها را برای سازمان تشخیص می دهند:

افزایش صلاحیت حرفه ای مدیران در تمامی سطوح، یعنی بهبود سبک های مدیریت، ارتباطات بین فردی، تصمیم گیری، برنامه ریزی استراتژیک و بازاریابی، غلبه بر استرس و غیره.
- افزایش کارایی روش های آموزش و بازآموزی پرسنل مدیریتی.
- جستجو و فعال سازی منابع انسانی سازمان.
- ارزیابی و انتخاب (انتخاب) متخصصان مدیریت برای نیازهای سازمان.
- ارزیابی و بهبود جو روانی اجتماعی، جمع آوری پرسنل حول اهداف سازمان.

تصادفی نیست که یک بخش کامل به روانشناسی مدیریت در این کتاب اختصاص داده شده است، زیرا بررسی مسائل و مشکلات آن به منظور ارائه آموزش های روانشناختی به مدیران، مدیران سطوح مختلف، تشکیل یا توسعه فرهنگ مدیریت روانشناختی آنها، ایجاد پیش نیازهای لازم برای درک نظری و کاربرد عملی مهمترین مسائل در حوزه مدیریت که باید شامل موارد زیر باشد:

درک ماهیت فرآیندهای مدیریتی؛
- آگاهی از مبانی ساختار سازمانی؛
- درک روشنی از اصول و سبک های اساسی مدیریت و رهبری و همچنین راه های بهبود کارایی مدیریت.
- دانش فناوری اطلاعات و ابزارهای ارتباطی لازم برای مدیریت پرسنل؛
- دانش روش های اکتشافی برای حل مسائل خلاق.
- توانایی بیان افکار خود به صورت شفاهی و نوشتاری؛
- شایستگی در مدیریت افراد، انتخاب و آموزش مناسب متخصصان، در بهینه سازی روابط رسمی و غیر رسمی بین کارکنان سازمان.
- توانایی ارزیابی فعالیت های خود، نتیجه گیری کافی و بهبود مهارت های خود، بر اساس نیازهای روز جاری و تغییرات پیش بینی شده؛
- درک روشنی از ویژگی های ساختاری سازمان، انگیزه ها و مکانیسم های رفتار.

روابط سیاسی اجتماعی

موفقیت سیاست تهاجمی (توسعه) اعراب تا حد زیادی مرهون اثربخشی سیاست اجتماعی آنهاست. اسلام به عنوان یک دین برابری طلب معرفی شد، یعنی. دین برابری، اخلاق عالی، عدالت و نظم.

بر اساس احکام اسلام و قوانین عرفی اعراب (ادات)، مجموعه ای از قوانین - شریعت (در عربی - "راه روشن برای پیمودن") شکل گرفت. در شرع اسلام تحقیقات مقدماتی و محاکمه کامل پیش بینی نشده است. اعتقاد بر این بود که قضاوت سریع به عنوان یک جبر الهی همیشه درست است. مزیت مسلم شریعت قرون وسطی به رسمیت شناختن برابری همه شهروندان در برابر دادگاه بود.

ساختار قدرت دولتی بر اساس هنجارهای دینی ساخته شد. خلیفه بالاترین رهبر سکولار و روحانی دولت با اختیارات نامحدود بود. یک مسلمان معتبر از قبیله قریش می تواند خلیفه شود. خلیفه حاکم جانشین خود را پیشنهاد می کند، جامعه یا شورای نمایندگان (حکما معروف) تایید می کنند. قراردادی بین جامعه و خلیفه منعقد می شود که اساس نظام دولتی است.

خلیفه از لحاظ نظری از هیچ امتیازی برخوردار نیست، بر رعایت قوانین نظارت می کند و خود نیز از موازین شریعت مسلمانان تبعیت می کند. ویژگی این است که رئیس دولت توسط اکثریت جمعیت مسلمان انتخاب می شود، او به اراده خود عمل نمی کند، بلکه قوانین تزلزل ناپذیر شریعت است.

علیرغم وجود رویه انتخاباتی، قدرت در واقع موروثی است و مبارزه اصلی در اسلام بین طرفداران دو طایفه - بنی امیه و محمد (ص) آغاز شد. شیعیان سوره 115 را اضافه کردند - حق حکومت در خاندان علی (پسر عموی پیامبر، ازدواج با دخترش فاطمه). شیعیان سنت مقدس خود - اخبار - را تشکیل دادند. اهل سنت - سنت، قبیله بنی امیه. فرقه خوارج - خلفا را فقط باید بر اساس خصوصیات شخصی و بدون توجه به خویشاوندی و موقعیت اجتماعی انتخاب کرد.

مقامات محلی کاملاً به خلیفه وابسته و در عین حال تحت کنترل مقامات مذهبی (جمعیت) مربوطه بودند. با این حال، از قرن 9-10th. در نتیجه توسعه جدایی طلبی، قدرت خلفا شروع به تضعیف کرد و مقامات دولتی بیش از پیش از اصول «نظام اسلامی» دور شدند.

سلسله مراتب و مکانیسم کنترل اجتماعی از حاملان قدرت جداست. نه تنها از اشراف قبیله ای، بلکه از جانب مسلمانان به طور کلی. سلسله مراتب نظامی و اداری متشکل از ممالیک یا جنیچری بود که توسط فرزندان دشمنان و بردگان کشته شده تربیت و تربیت شدند. بنابراین، اشراف و کشیشان ارتدوکس تحصیل کرده پس از سقوط بیزانس در امپراتوری عثمانی در خدمت دیپلماتیک بودند. پیشرفت آنها در نردبان سلسله مراتبی محدود نبود، بلکه کنترل شده بود: یک خدمتکار وفادار می توانست به هر ارتفاعی برسد، اما برای هر رفتار نادرستی مرگ را تهدید می کرد. موقعیت خود فاتحان تزلزل ناپذیر باقی ماند و با هیچ خدمتی همراه نبود. فروپاشی تمدن Toynbee با جاذبه به ایالت مرتبط است. خدمت مسلمانان آزاده

تمدن اسلامی از نظر توینبی را می توان به تمدن های «بازداشت شده» نسبت داد. در حالت خاصی ثابت شده است. طول عمر طولانی. جوهر فرهنگ دامداران، به گفته توینبی، در توانایی آنها در استفاده از بز، گوسفند، گاو، یعنی. گله، اما در توانایی استفاده از (تربیت) سگ برای مدیریت گله، اسب و شتر برای سواری.

برای 10-15 سال اول قرن هفتم. حدود 100 هزار عرب از عربستان به کشورهای دیگر نقل مکان کردند. اما این «نیروی فرود» نسبتاً کوچک عربی برای چندین دهه اجرای دو فرآیند مهم قومی-فرهنگی - عربی‌سازی و اسلامی‌سازی را انجام داد.

اعراب سازی فرآیند تسلط بر زبان و فرهنگ اعراب توسط مردمان تسخیر شده است. اعراب به دنبال تسریع در این روند نبودند و معتقد بودند که افراد ملیت های دیگر نباید از حقوق برابر با آنها برخوردار شوند. بنابراین، در آغاز گسترش، دانش زبان عربی و پذیرش اسلام، شهروندان کشورهای دیگر را با اعراب برابری نکرد. خاندان عباسی (750) تصمیم گرفتند حقوق همه مسلمانان را برابر کنند. در خلافت، اختلاف بین جمعیت عرب و غیر عرب به تدریج محو شد و قومی واحد، اما نسبتاً عجیب و غریب، عرب زبان با فرهنگ ترکیبی پیچیده شکل گرفت.

اسلامی شدن - روند گسترش دین جدید در میان مردمان تسخیر شده نیز به تدریج صورت گرفت. مسلمانان مسیحیان و یهودیان را تحمل می کردند، اما غیریهودیان مجبور بودند مالیات بسیار بیشتری به خلیفه بپردازند. به طور کلی، نگرش نسبت به غیریهودیان متناقض است: از یک سو، اعتقاد بر این است که رسالت پیامبر فقط برای اعراب به عنوان قوم برگزیده خداوند است. از سوی دیگر، پیامبر دستور داد «کفار را به ایمان حقیقی» تبدیل کنند. این به شما امکان می دهد بسته به لحظه سیاست را تغییر دهید.

بدین ترتیب، به برکت اجرای سیاست اعراب سازی و اسلامی سازی، وحدت سیاسی-اجتماعی جمعیت کل خلافت، گسترش یک زبان ارتباطی واحد حاصل شد که به شکل گیری فرهنگ یکپارچه عرب زبان کمک کرد. .

روابط اجتماعی فرد

در صورتی که روانشناسی اجتماعی را علمی بدانیم که اساساً به تجزیه و تحلیل و بررسی الگوهای فعالیت انسان می پردازد و شخص را جزء گروه اجتماعی خاصی در نظر می گیریم، اولین معنایی که این علم با آن مواجه می شود ارتباط است. و تعامل مردم

اساسی ترین وظیفه ای که توسط روانشناسی اجتماعی حل می شود، افشای مکانیسم معرفی یک فرد انسانی به یک توده یا واقعیت اجتماعی خاص است. نیاز به حل این مشکل از آنجا ناشی می شود که باید دریابیم که شرایط اجتماعی چه تأثیری بر فعالیت فرد دارد. اما در اینجا نکات ظریفی وجود دارد، پیچیدگی حل این مشکل در این است که ما نمی توانیم نتیجه تأثیر شرایط اجتماعی را به گونه ای تفسیر کنیم که از همان ابتدا نوعی رفتار "غیر اجتماعی" وجود داشته باشد. فردی که بعداً به "اجتماعی" سرازیر می شود. این بدان معناست که ما نمی توانیم در ابتدای مطالعه ابتدا شخصیت را بررسی کنیم و سپس آن را در نظام روابط اجتماعی در نظر بگیریم. شخصیت در عین حال هم آفریننده پیوندهای اجتماعی است و هم نتیجه فعالیت این پیوندها.

باید درک کرد که شخصیت و نظام روابط اجتماعی به هیچ وجه ساختارهای مستقل و جدا از یکدیگر نیستند. به هر حال وقتی فرد را مطالعه می کنیم جامعه را هم مطالعه می کنیم. از اینجا برمی‌آید که بسیار مهم است که ابتدا فرد را در نظام کلی روابط اجتماعی در نظر بگیریم و فراموش نکنیم که نظام روابط اجتماعی جامعه است.

مطالعه و تثبیت روابط بر اساس یک اصل روش شناختی کلی تر، یعنی مطالعه اشیاء طبیعت و رابطه آنها با محیط کار می کند. در این راستا، شخص به عنوان یک سوژه عمل می کند و بنابراین نقش های او در ارتباط با اشیاء دنیای اطراف به شدت توزیع می شود.

اما جالب ترین چیز این است که رابطه یک فرد با دنیا از نظر محتوا و سطح بسیار متفاوت است. هر فرد (فردی) با فرد دیگری وارد رابطه می شود، بنابراین گروه هایی تشکیل می شوند، به نوبه خود این گروه ها با گروه های دیگر وارد روابط می شوند و در نتیجه شبکه ای از تعداد زیادی از روابط مختلف را تشکیل می دهند. در این تنوع روابط، تنها دو نوع روابط عمومی وجود دارد: روابط اجتماعی (عمومی) و روابط روانی فرد.

ساختار روابط اجتماعی توسط علمی به نام جامعه شناسی بررسی می شود. در نظریه این علم، تبعیت خاصی از انواع روابط اجتماعی، مانند روابط اقتصادی، سیاسی، ایدئولوژیک و سایر انواع روابط، در مجموع که نمایانگر نظامی از روابط اجتماعی است، مشخص شده است.

ویژگی روابط اجتماعی فرد در درجه اول در این واقعیت نهفته است که در آنها افراد نه تنها به عنوان یک فرد به یک فرد، بلکه به عنوان افراد، نمایندگان گروه های اجتماعی خاص (به عنوان مثال، افراد حرفه های مختلف، یا احزاب سیاسی). اساس چنین روابطی همدردی یا ضدیت نیست، بلکه یک موقعیت خاص است که هر فرد در جامعه اشغال می کند.

از اینجا می توان نتیجه گرفت که روابط اجتماعی توسط عوامل عینی مانند روابط بین گروه های اجتماعی یا نمایندگان این گروه ها تعیین می شود و ماهیت آنها غیرشخصی است و جوهر آنها در تعامل نقش های اجتماعی خاص است نه در تعامل. از افراد خاص

شکل گیری روابط اجتماعی

تعامل اجتماعی همراه ثابت و تغییر ناپذیر فردی است که در میان مردم زندگی می کند و مجبور است پیوسته وارد شبکه پیچیده ای از روابط با آنها شود. ارتباطات به تدریج در حال ظهور شکل ارتباطات دائمی را به خود می گیرند و به روابط اجتماعی تبدیل می شوند - مجموعه ای از تعاملات تکراری آگاهانه و حسی که در معنای آنها با یکدیگر مرتبط هستند و با رفتار مناسب مشخص می شوند. روابط اجتماعی، همانطور که گفته می شود، از طریق محتوای (یا حالت) درونی یک فرد شکسته می شود و در فعالیت او به عنوان روابط شخصی بیان می شود.

روابط اجتماعی از نظر شکل و محتوا بسیار متنوع است. هر فرد از تجربه شخصی خود می داند که روابط با دیگران به طور متفاوتی توسعه می یابد، که این دنیای روابط حاوی پالت رنگارنگی از احساسات است - از عشق و همدردی مقاومت ناپذیر گرفته تا نفرت، تحقیر، خصومت. ادبیات داستانی به عنوان دستیار خوب جامعه شناس، غنای پایان ناپذیر دنیای روابط اجتماعی را در آثار خود منعکس می کند.

با طبقه بندی روابط اجتماعی، آنها در درجه اول به یک جانبه و متقابل تقسیم می شوند. روابط اجتماعی یک طرفه زمانی وجود دارد که شرکای یکدیگر را متفاوت درک و ارزیابی کنند.

روابط یک طرفه بسیار رایج است. فرد احساس عشق به دیگری را تجربه می کند و فرض می کند که شریک زندگی او نیز چنین احساسی را تجربه می کند و رفتار خود را به سمت این انتظار سوق می دهد. با این حال، زمانی که، برای مثال، یک مرد جوان از دختری خواستگاری می کند، ممکن است به طور غیرمنتظره ای امتناع کند. یک نمونه کلاسیک از روابط اجتماعی یک طرفه، رابطه بین مسیح و یهودای رسول است که به معلم خیانت کرد. داستان های جهانی و روسی نمونه های زیادی از موقعیت های غم انگیز مرتبط با روابط یک طرفه را به ما می دهد: اتللو - یاگو، موتزارت - سالیری و غیره.

روابط اجتماعی که در جامعه بشری به وجود می آید و وجود دارد به قدری متنوع است که توصیه می شود هر یک از جنبه های آن را بر اساس نظام خاصی از ارزش ها و فعالیت افراد در جهت دستیابی به آن در نظر گرفت. به یاد بیاورید که در جامعه‌شناسی، ارزش‌ها به‌عنوان دیدگاه‌ها و باورهای مشترک برخی از جامعه در مورد اهدافی که افراد برای آن تلاش می‌کنند، درک می‌شود. تعاملات اجتماعی دقیقاً به دلیل ارزش هایی است که افراد و گروه های مردم دوست دارند به آن دست یابند. بنابراین، ارزش ها شرط لازم برای روابط اجتماعی هستند.

برای تعیین رابطه افراد از دو شاخص استفاده می شود:

انتظارات ارزشی (انتظارات)، که رضایت از یک مدل ارزش را مشخص می کند.
الزامات ارزشی که یک فرد در فرآیند توزیع ارزش ها مطرح می کند.

امکان واقعی دستیابی به یک موقعیت ارزشی، پتانسیل ارزشی است. اغلب این فقط یک احتمال باقی می ماند، زیرا فرد یا گروه گام های فعالی برای اشغال موقعیت های ارزشی بیشتر بر نمی دارد.

به طور معمول، تمام مقادیر به شرح زیر تقسیم می شوند:

ارزش‌های رفاهی، از جمله مزایای مادی و معنوی، که بدون آنها حفظ زندگی عادی افراد غیرممکن است - ثروت، سلامت، ایمنی، تعالی حرفه‌ای.
همه چیزهای دیگر - قدرت به عنوان جهانی ترین ارزش، زیرا داشتن آن به شما امکان می دهد ارزش های دیگری (احترام، موقعیت، اعتبار، شهرت، شهرت)، ارزش های اخلاقی (عدالت، مهربانی، نجابت و غیره) را به دست آورید. عشق و دوستی؛ همچنین ارزش های ملی، ایدئولوژیک و غیره را متمایز می کند.

در میان روابط اجتماعی، روابط وابستگی اجتماعی برجسته است، زیرا این روابط به یک درجه در همه روابط دیگر وجود دارد. وابستگی اجتماعی یک رابطه اجتماعی است که در آن سیستم اجتماعی S1 (یک فرد، گروه یا نهاد اجتماعی) نمی تواند اعمال اجتماعی d1 لازم برای آن را انجام دهد، اگر سیستم اجتماعی S2 اعمال d2 را انجام ندهد. در این حالت سیستم S2 غالب و سیستم S1 وابسته نامیده می شود.

فرض کنید شهردار شهر لس آنجلس تا زمانی که از فرماندار کالیفرنیا که این بودجه را مدیریت می کند دریافت نکند، قادر به پرداخت حقوق به خدمات عمومی نباشد. در این مورد، شهرداری یک سیستم وابسته است و مدیریت استانداری به عنوان سیستم غالب دیده می شود. در عمل، وابستگی متقابل دوگانه اغلب رخ می دهد. بنابراین، جمعیت یک شهر آمریکایی از نظر توزیع بودجه به رئیس بستگی دارد، اما شهردار همچنین به رأی دهندگانی بستگی دارد که ممکن است او را برای یک دوره جدید انتخاب نکنند. خط رفتار سیستم وابسته باید برای سیستم غالب در حوزه ای که به روابط وابستگی مربوط می شود قابل پیش بینی باشد.

وابستگی اجتماعی نیز بر اساس تفاوت وضعیت در گروه است که برای سازمان‌ها معمول است. بنابراین، افراد با موقعیت پایین به افراد یا گروه هایی وابسته هستند که از جایگاه بالاتری برخوردارند. زیردستان به رهبر بستگی دارند. وابستگی از تفاوت در داشتن ارزش های معنادار بدون توجه به وضعیت رسمی ناشی می شود. برای مثال، یک رهبر ممکن است از نظر مالی به زیردستانی که مقدار زیادی پول از او قرض گرفته است، وابسته باشد. نهفته، یعنی پنهان، وابستگی ها نقش مهمی در زندگی سازمان ها، تیم ها، گروه ها ایفا می کنند.

غالباً در یک سازمان ، رهبر در همه چیز به نظر یکی از بستگانی که در اینجا کار می کند متکی است ، برای جلب رضایت او ، تصمیمات اشتباه اغلب از نقطه نظر منافع سازمان گرفته می شود که پس از آن کل تیم هزینه می پردازد. در وودویل قدیمی "لو گوریچ سینیچکین"، این سوال که چه کسی به جای بازیگر بیمار نقش اصلی را در اجرای اول بازی خواهد کرد، تنها توسط "حامی" اصلی تئاتر (کنت زفیروف) تعیین می شود. کاردینال ریشلیو عملاً به جای پادشاه بر فرانسه حکومت کرد. گاهی اوقات یک جامعه شناس برای درک موقعیت درگیری در تیمی که در آن به عنوان متخصص دعوت شده است، باید با جستجوی یک "برجستگی خاکستری" - یک رهبر غیررسمی که در واقع نفوذ واقعی در سازمان دارد، شروع کند.

روابط قدرت بیشترین علاقه را در میان محققان وابستگی اجتماعی دارد. قدرت به عنوان توانایی برخی برای کنترل اعمال دیگران از اهمیت تعیین کننده ای در زندگی یک فرد و جامعه برخوردار است، اما تاکنون دانشمندان در مورد چگونگی انجام روابط قدرت توافق نظری ایجاد نکرده اند. برخی (M. Weber) معتقدند که قدرت در درجه اول با توانایی کنترل اعمال دیگران و غلبه بر مقاومت آنها در برابر این کنترل مرتبط است. برخی دیگر (تی پارسونز) از این جا نشأت می گیرند که قدرت، اول از همه باید قانونی شود، سپس موقعیت شخصی رهبر، دیگران را با وجود ویژگی های شخصی رهبر و زیردستان، وادار به اطاعت از او می کند. هر دو دیدگاه حق وجود دارند. بنابراین، ظهور یک حزب سیاسی جدید با این واقعیت آغاز می شود که رهبری وجود دارد که توانایی متحد کردن مردم، ایجاد یک سازمان و شروع به رهبری آن را دارد.

اگر قدرت قانونی (مشروع) شود، مردم به عنوان نیرویی از آن اطاعت می کنند و مقاومت در برابر آن بی فایده و ناامن است.

در جامعه، جنبه های غیر قانونی دیگر تجلی وابستگی به قدرت وجود دارد. تعامل افراد در سطح شخصی اغلب منجر به ظهور روابط قدرت می شود که از دیدگاه عقل سلیم متناقض و غیرقابل توضیح است. شخصی که به میل خود آزاد است، بدون اصرار کسی، به حامی فرقه های عجیب و غریب تبدیل می شود، گاهی اوقات برده واقعی احساسات خود، که باعث می شود او قانون را زیر پا بگذارد، تصمیم به قتل یا خودکشی بگیرد. جذابیت غیرقابل مقاومت قمار می تواند فرد را از امرار معاش محروم کند، اما او بارها و بارها به رولت یا کارت باز می گردد.

بنابراین، در تعدادی از حوزه های زندگی، فعل و انفعالات دائماً تکرار شونده به تدریج شخصیتی پایدار، منظم و قابل پیش بینی پیدا می کنند. در فرآیند چنین نظم دهی، ارتباطات خاصی شکل می گیرد که به آن روابط اجتماعی می گویند. روابط اجتماعی پیوندهای پایداری است که بین گروه های اجتماعی و درون آنها در فرآیند فعالیت های مادی (اقتصادی) و معنوی (حقوقی، فرهنگی) به وجود می آید.

سطوح روابط اجتماعی

سه سطح روابط اجتماعی و کار وجود دارد:

فردی، زمانی که کارمند و کارفرما در ترکیب های مختلف با هم تعامل دارند.
- گروه، هنگامی که انجمن های کارمندان و انجمن های کارفرمایان با هم تعامل دارند.
- مختلط، زمانی که کارمندان و دولت و همچنین کارفرمایان و دولت در تعامل هستند.

موضوع روابط اجتماعی و کار جنبه های مختلف زندگی کاری افراد است: خود تعیین کننده کار، جهت گیری حرفه ای، استخدام و اخراج، توسعه حرفه ای، توسعه روانی-اجتماعی، آموزش حرفه ای و آموزش شخصی، ارزیابی کار و پاداش آن و غیره.

همه تنوع آنها معمولاً به سه گروه خلاصه می شود:

1) روابط اجتماعی و کار استخدام.
2) روابط اجتماعی و کار مرتبط با سازماندهی و کارآیی کار.
3) روابط اجتماعی و کاری ناشی از پاداش کار.

روابط اجتماعی و کار جنبه های اقتصادی، روانی و حقوقی روابط بین افراد و گروه های اجتماعی را در فرآیندهای ناشی از فعالیت کار مشخص می کند.

موضوعات روابط اجتماعی و کار عبارتند از:

- فرد کارمند است.
- کارفرما - شرکت (شرکت)، کارآفرین؛
- دولت.

کارمند شهروندی است که قرارداد کاری (کتبی یا شفاهی) با کارفرما (رئیس یک شرکت یا شخص خصوصی) منعقد کرده است. نقش مهمی توسط ویژگی های یک کارمند مانند سن، جنسیت، وضعیت سلامت، تحصیلات، سطح مهارت، وابستگی حرفه ای و صنعتی ایفا می شود. اما قبل از هر چیز، یک کارمند باید آمادگی و توانایی مشارکت شخصی در روابط اجتماعی و کار را داشته باشد، نسبت به روش های ترجیحی مشارکت در این روابط نگرش خاصی داشته باشد. درجه بالایی از توسعه روابط اجتماعی و کار معمولاً با ایجاد مؤسسات ویژه ای که به نمایندگی از کارمندان - اتحادیه های کارگری و سایر اشکال سازمانی انجمن کارمندان عمل می کنند مشخص می شود.

کارفرما به عنوان موضوع روابط اجتماعی و کار شخصی است که به طور مستقل یک یا چند نفر را برای کار استخدام می کند. معمولاً در عمل جهانی او مالک ابزار تولید است. برای اوکراین، این عمل معمولی نیست، زیرا در کشور ما کارفرما رئیس یک شرکت دولتی است.

دولت به عنوان مشارکت کننده در روابط اجتماعی و کار، نقش قانونگذار، مدافع حقوق، کارفرما، داور و غیره را ایفا می کند. نقش دولت در روابط اجتماعی و کار می تواند تغییر کند و بر اساس عوامل تاریخی، سیاسی و تعیین می شود. شرایط اقتصادی توسعه آن

شکل روابط اجتماعی

شکلی از روابط اجتماعی که با توانایی تأثیرگذاری بر ماهیت و جهت گیری فعالیت ها و رفتار افراد، گروه های اجتماعی از طریق مکانیسم های اقتصادی، ایدئولوژیک و سازمانی و قانونی و همچنین با کمک اقتدار، سنت ها، خشونت مشخص می شود. ذات در. روابط رهبری، سلطه و تبعیت هستند. مهمترین گونه در توانایی سیاسی، یعنی توانایی واقعی یک طبقه، گروه، فرد برای اجرای ایده خود است.

مضمون نهاد مالکیت با مفاهیم مالکیت، استفاده و تصرفی که فاعل بر شیء دارد تعیین می شود. در عین حال، فقط در مورد تصرف، استفاده و دفع واقعی نیست، بلکه در مورد حق است، یعنی. توانایی قانونی برای مالکیت، استفاده و دفع، که نه تنها توسط موضوع مالکیت، بلکه توسط جامعه ای که در آن زندگی می کند نیز به رسمیت شناخته شده است. دقیقاً به این دلیل است که مالکیت به عنوان شکلی از روابط اجتماعی عمل می کند.

ارتباطات اجتماعی عمومی و خصوصی در عرصه های مختلف زندگی صورت می گیرد. مثلاً در اقتصاد آنها را مشاهده می کنیم و از روابط حقوقی جدایی ناپذیر است. بنابراین، انعقاد قرارداد بین افراد نمونه ای از یک رابطه حقوقی خصوصی یا عمومی است. اموال نیز نمونه ای از روابط حقوقی است. هر کس حق مالکیت هر چیزی را داشته باشد - زمین، خانه و غیره، هر فرد یا جامعه دیگری را موظف می داند که از مداخله در قدرت خود بر آنچه که دارد خودداری کند. بنابراین، دارایی یک رابطه صرفاً فردی یک شهروند با یک چیز یا، از طریق این چیز، با شخص دیگری، مثلاً، با خریدار نیست. اگر کسی که مانند رابینسون در جزیره‌ای بیابانی زندگی می‌کند، دارایی خود را دارایی می‌داند، فقط تعداد نامحدودی از افراد را تصور می‌کند که موظفند به حق او احترام بگذارند، نه دخالت در آن، تا سلطه و دفع اشیاء متعلق به او را تحمل کنند. به او. اما اگر در یک جزیره کویری جامعه ای وجود نداشته باشد، روابط حقوقی وجود ندارد. بنابراین در این صورت صحبت از اموال به معنای واقعی معنا ندارد.

مالکیت به‌عنوان یک پدیده اجتماعی ظاهر می‌شود، نه به این معنا که وجود واقعی حداقل چند نفر را پیش‌فرض می‌گیرد، بلکه به معنای عمیق‌تر است که خود ایده مالکیت منطقاً شامل فرض یک ارتباط اجتماعی خاص است که بدون آن وجود دارد. به طور کلی تصور مالکیت یا وجود دومی غیرممکن است.

مالکیت مستلزم لحظه محدودیت حقوق عمومی است، یعنی. متضمن تعدادی از تعهدات اجتماعی است که جامعه بر مالک تحمیل می کند، زیرا نمی تواند سوء استفاده آشکار مالک از حق خود، آسیب رساندن به منافع جامعه یا عدم انجام تعهدات مالک را تحمل کند. در عین حال، دولت می تواند در حقوق مالک دخالت کند، آزادی او را محدود کند و حتی این حق را از او سلب کند، مثلاً وقتی محیط زیست آلوده است.

انواع روابط اجتماعی

اصطلاح روابط اجتماعی به عنوان روابط اجتماعی بین طبقات، گروه ها، جوامع و سایر موضوعات و همچنین اعضای آنها درک می شود. روابط اجتماعی یا همانطور که به آنها می گویند - روابط عمومی در همه حوزه های جامعه به وجود می آید. آنها بر اساس سبک زندگی، موقعیت اجتماعی و برابری و میزان ارضای نیازهای انسان شکل می گیرند. انواع مختلف روابط اجتماعی و تفاوت آنها با یکدیگر در این بررسی مورد بحث قرار خواهد گرفت.

انواع مختلفی از روابط اجتماعی وجود دارد که بر حسب موضوع یا حامل به دو دسته تقسیم می شوند: زیبایی شناختی، اخلاقی، توده ای، بین گروهی و بین فردی، فردی، بین المللی.

انواع روابط اجتماعی روی شی به دو دسته تقسیم می شود: اقتصادی، سیاسی، حقوقی، مذهبی، خانوادگی و خانگی.

روابط اجتماعی از نظر روش به دو دسته تقسیم می شوند: همکاری، رقابت، تبعیت و تعارض.

روابط اجتماعی را با توجه به میزان رسمی شدن و استاندارد شدن می توان به دو دسته رسمی و غیر رسمی، رسمی و غیررسمی تقسیم کرد.

روابط اقتصادی در حوزه مالکیت، مصرف و تولید متجلی می شود و بازار هر محصول را نمایندگی می کند. چنین روابطی به روابط بازار و توزیع روان تقسیم می شوند. اولی به دلیل آزادی روابط اقتصادی شکل می گیرد و دومی به دلیل دخالت شدید دولت. روابط عادی توسط رقابت و عرضه و تقاضا تنظیم می شود.

روابط حقوقی نوعی از روابط اجتماعی است که به موجب قانون در جامعه ثابت می شود. در نتیجه، امور حقوقی ضامن یا تضمین کننده ایفای مؤثر نقش یک فرد دارای کارکرد اجتماعی نیست. این قوانین بار اخلاقی بزرگی را به همراه دارند.

روابط مذهبی منعکس کننده تعاملات مردم در فرآیندهای دنیوی زندگی و مرگ، در مورد خواص بی عیب و نقص سیستم عصبی، مبانی معنوی و بسیار اخلاقی وجود است.

روابط سیاسی حول محور مشکلات قدرت است که خود به خود به برتری صاحبان قدرت و اطاعت از کسانی که فاقد آن هستند منجر می شود. قدرت ایجاد شده برای سازماندهی روابط اجتماعی به عنوان کارکردهای رهبری در جوامع انسانی تحقق می یابد. تأثیر بیش از حد آن، مانند فقدان کامل آن، تأثیر مخربی بر معیشت جوامع دارد. روابط زیبایی شناختی بر اساس جذابیت حسی - عاطفی افراد در ارتباط با یکدیگر ظاهر می شود. چیزی که برای یک نفر جذاب است ممکن است برای دیگری کاملا غیر جذاب باشد. نمونه‌های ایده‌آل جذابیت زیبایی‌شناختی مبتنی بر مبنای روان‌زیستی مرتبط با جنبه مغرضانه آگاهی انسان است.

انواع رسمی و غیر رسمی روابط اجتماعی عبارتند از:

1. طولانی مدت (دوستان یا همکاران)؛
2. کوتاه مدت (می تواند افراد تصادفی باشند).
3. عملکردی (این پیمانکار و مشتری است).
4. دائمی (خانوادگی);
5. زیردستان (فرد و رئیس).
6. آموزشی (معلم و دانش آموز).
7. سببی ( مرتکب و قربانی ).

روابط اجتماعی اولویت دار در نظام عملکرد مدیریت، روابط قدرت، وابستگی، سلطه و تبعیت است.

یعنی تا زمانی که یک آزمودنی اعمال مورد انتظار را انجام ندهد، نفر دوم قادر به تصمیم گیری یا اقدامی نیست.

روابط بین فردی اجتماعی

روابط بین فردی روابط روانی-اجتماعی افراد خاص و «زنده» است که رفتار خود را در سطح فردی یا بین گروهی سازماندهی رفتار خود می سازند.

مهمترین ویژگی خاص روابط بین فردی، مبنای عاطفی است.

با توجه به مجموعه احساسات، دو گروه بزرگ قابل تشخیص است:

1) ربطی - این شامل انواع افرادی است که مردم را گرد هم می آورد و احساسات آنها را متحد می کند. طرفین آمادگی خود را برای همکاری، برای اقدامات مشترک نشان می دهند.
2) احساسات منفصل - این شامل احساساتی است که افراد را از هم جدا می کند ، هیچ تمایلی برای همکاری وجود ندارد.

وظیفه روابط بین فردی کمک به وحدت نظام اجتماعی و تمایل به دگرگونی آن و تشکیل یک نظام جدید است.

شکل گیری روابط بین فردی در فرآیند ارتباط سوژه ها اتفاق می افتد که در واقع هدف اصلی ارتباط است، برخلاف فعالیت هایی که در درجه اول با هدف تبدیل موضوع واقعیت خارجی انجام می شود.

جنبه تعاملی ارتباطات یک اصطلاح شرطی است که ویژگی های آن اجزای ارتباط را نشان می دهد که با تعامل افراد با سازماندهی مستقیم فعالیت های مشترک آنها مرتبط است. هنگام مطالعه مشکل تعامل، اصول چنین سازمانی را در نظر گرفتیم.

مشکل سازگاری روانی فیزیولوژیکی افراد نیز نقش مهمی در شکل گیری روابط بین فردی ایفا می کند. اما این در مورد سایر شاخه های علم روانشناسی صدق می کند.

یک شخص همیشه به عنوان یک شخص وارد ارتباط می شود و توسط شریک ارتباطی نیز به عنوان یک فرد درک می شود. در طول ارتباط، شکل گیری ایده ای از خود از طریق ایده دیگری اتفاق می افتد و هر فردی نه به طور انتزاعی، بلکه در چارچوب فعالیت اجتماعی که تعامل آنها در آن گنجانده شده است، خود را با دیگری "مطابق" می کند. این بدان معناست که در هنگام ساختن یک استراتژی تعامل، همه باید نه تنها نیازها، انگیزه‌ها، نگرش‌های دیگری را در نظر بگیرند، بلکه باید این را نیز در نظر بگیرند که چگونه نیازها، انگیزه‌ها، نگرش‌های من را درک می‌کند. یعنی روابط بین فردی الزاماً متقابل است.

مکانیسم های اصلی خودآگاهی از طریق دیگری، شناسایی و تأمل است.

شناسایی یعنی تشبیه خود به دیگری. افراد از این روش در موقعیت‌های واقعی تعامل استفاده می‌کنند، زمانی که فرضی در مورد وضعیت درونی یک شریک ارتباطی مبتنی بر تلاش برای قرار دادن خود به جای او باشد.

رابطه نزدیکی بین همذات پنداری و پدیده دیگری که از نظر محتوا نزدیک است - همدلی - برقرار شده است. همچنین به عنوان روشی خاص برای درک شخص دیگر تعریف می شود. فقط در اینجا درک منطقی از مشکلات شخص دیگر وجود ندارد، بلکه تمایل به پاسخ عاطفی به مشکلات او وجود دارد، یعنی. وضعیت آنقدر که «احساس» شده است، «اندیشه» نیست.

تعامل ما همچنین به این بستگی دارد که شریک ارتباطی چگونه مرا درک کند، یعنی. فرآیند درک یکدیگر توسط پدیده بازتاب "پیچیده" شده است. در روان‌شناسی اجتماعی، بازتاب به عنوان آگاهی فرد کنشگر از نحوه درک شریک ارتباطی‌اش از او درک می‌شود. این یک نوع فرآیند دوگانه روابط آینه ای یکدیگر است، یک بازتاب متقابل عمیق و سازگار، که محتوای آن بازتولید دنیای درونی شریک تعامل است.

مردم فقط یکدیگر را درک نمی کنند، بلکه روابط خاصی با یکدیگر ایجاد می کنند که باعث ایجاد طیف متنوعی از احساسات می شود - از طرد شدن از این یا آن شخص گرفته تا همدردی، حتی عشق به او. حوزه تحقیقاتی مربوط به روشن شدن مکانیسم های شکل گیری روابط عاطفی مختلف با یک فرد درک شده، مطالعه جاذبه نامیده می شود. به روابط بین فردی مربوط می شود. نه به خودی خود، بلکه در چارچوب جنبه ادراکی ارتباط مورد بررسی قرار می گیرد. جاذبه فرآیند شکل‌گیری جذابیت یک فرد برای ادراک کننده است و محصول این فرآیند، یعنی. نوعی رابطه

تحقیقات جذب عمدتاً به روشن کردن عواملی که منجر به پیدایش روابط عاطفی مثبت بین افراد می شود اختصاص دارد.

بیشتر کار نشان می دهد که اگر با مقایسه خود با افراد دیگر، ویژگی های مشابهی پیدا کنیم (و نه برعکس) شروع به جذب دیگران می کنیم.

مبانی روابط اجتماعی

روابط اجتماعی شامل روابط در حوزه فعالیت کار است. روابط بین المللی؛ روابط خانوادگی و دولتی؛ روابط مربوط به تامین اجتماعی، آموزش، بهداشت، محیط زیست و غیره.

ساختار اجتماعی جامعه با ترکیب اجتماعی، ملی و اعترافی آن مشخص می شود، یعنی تقسیم جامعه به گروه های اجتماعی متعدد با در نظر گرفتن معیارهای مختلف.

مطابق اصل 14 قانون اساسی، دولت روابط بین جوامع اجتماعی، ملی و سایر جوامع را بر اساس اصول تساوی در برابر قانون و رعایت حقوق و منافع آنها تنظیم می کند.

روابط در حوزه کار بین ارگان های دولتی، انجمن های کارفرمایان و اتحادیه های کارگری بر اساس قانون کار انجام می شود. در این زمینه ، دولت شرایطی را ایجاد می کند که کارمند را قادر می سازد تا خود و خانواده خود را با استانداردهای زندگی مناسب تأمین کند ، اقداماتی را برای حمایت از کار انجام دهد ، سیستم تأمین اجتماعی را توسعه دهد و غیره.

به منظور تنظیم روابط بین اقوام، قانون "در مورد اقلیت های ملی" به تصویب رسید. طبق ماده 1 این قانون، افراد متعلق به اقلیت های ملی به افرادی اطلاق می شوند که به طور دائم در قلمرو بلاروس اقامت دارند و دارای تابعیت هستند و از نظر منشاء، زبان، فرهنگ یا سنت با جمعیت اصلی جمهوری تفاوت دارند. تعلق به یک اقلیت ملی یک موضوع انتخاب فردی یک شهروند است.

دولت به شهروندانی که خود را اقلیت های ملی می دانند، حقوق و آزادی های مساوی سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را که به شیوه مقرر اعمال می شود تضمین می کند. هرگونه محدودیت مستقیم یا غیرمستقیم حقوق و آزادی های شهروندان جمهوری بلاروس در ارتباط با تعلق آنها به یک اقلیت ملی ممنوع است. هیچ کس را نمی توان مجبور کرد که تابعیت خود را تعیین و نشان دهد و همچنین تابعیت خود را ثابت کند یا از آن صرف نظر کند.

هر گونه اقدامی که با هدف تبعیض قومیتی، ایجاد مانع در اجرای حقوق آنها توسط اقلیت های ملی، تحریک نفرت یا اختلاف قومی باشد، توسط قانون پیگرد قانونی دارد.

فرهنگ روابط اجتماعی

فرهنگ اجتماعی (فرهنگ روابط اجتماعی) توسط مقررات، ارزش ها و آرمان هایی تعیین می شود که رفتار افراد در جامعه و روابط اجتماعی آنها را تعیین می کند. این فرهنگ فعالیت های جامعه مدنی، دولت و سایر نهادهای اجتماعی را مشخص می کند. اشکال اصلی فرهنگ اجتماعی شامل فرهنگ اخلاقی، حقوقی و سیاسی است.

ارزش های اجتماعی را نمی توان به تنهایی به دست آورد. به عنوان مثال، رحمت، برابری، انسانیت، دموکراسی، آزادی های مدنی فقط در روابط بین مردم تحقق می یابد. ارزش ها و آرمان های فرهنگ اجتماعی "در نظر گرفته شده" است که آنها را در واقعیت پیاده کند. جامعه رفتار اخلاقی و قانون مدارانه را از اعضای خود می طلبد. رعایت این هنجارها و قوانین توسط افکار عمومی، سازمان های مجری قانون و دولت کنترل می شود.

بین فرهنگ معنوی و اجتماعی رابطه تنگاتنگی وجود دارد. از یک سو، فرهنگ اجتماعی جامعه، مطالبی را برای آموزه های دینی، مفاهیم فلسفی و آثار هنری فراهم می کند. آنها اندیشه های فرهنگ اجتماعی را منعکس، تعمیم و تبلیغ می کنند. از سوی دیگر، در دین، فلسفه، هنر، اندیشه‌های اخلاقی، حقوقی، سیاسی جدیدی رشد و نمو می‌کند که سپس در فرهنگ اجتماعی جامعه تجسم می‌یابد.

قانون نیز مانند اخلاق، رفتار و نگرش افراد را تنظیم می کند. اما اگر اخلاق یک تنظیم کننده «درونی» اعمال انسان است، پس قانون یک تنظیم کننده «بیرونی» دولتی است. اجرای هنجارهای قانونی توسط مقامات دولتی کنترل می شود. اخلاق در عصر تاریخی خود قدمت بیشتری از قانون دارد.

فرهنگ حقوقی مجموعه‌ای از ارزش‌ها و مقررات است که بر اساس آن در تمامی عرصه‌های زندگی که تحت حاکمیت قانون قرار می‌گیرند، عمل به روابط و اعمال افراد و نیز انواع سازمان‌ها ساخته می‌شود. . قواعد حقوقی قوانین حقوقی هستند. اطاعت از قانون همان چیزی است که به آن حکومت قانون می گویند. قانون و نظم، اجرای واقعی قوانین است.

عقاید مردم در مورد قانون، احساس عدالت آنها را شکل می دهد. در قضاوت هایی در مورد اینکه قواعد حقوقی و نظم حقوقی چگونه باید باشد، چگونه باید درک و تفسیر شود، چگونه باید با قوانین قانونی حاکم در کشور و سازمان های مجری قانون رفتار کرد و غیره بیان می شود. قانون و آگاهی حقوقی هستند. دو مؤلفه اصلی فرهنگ حقوقی

فرهنگ سیاسی مجموعه ای از مقررات و ارزش هایی است که مشارکت مردم را در زندگی سیاسی تعیین می کند. فرهنگ سیاسی به شدت وابسته به نظام سیاسی دولت است که به نوبه خود مطابق با ماهیت فرهنگ ملی ساخته می شود و در جامعه ریشه می دواند.

فرهنگ و جامعه. فرهنگ و جامعه به عنوان جزئی و کل همبستگی ندارند، بلکه در یکدیگر نفوذ می کنند. جامعه موضوع فعالیت فرهنگی است و فرهنگ محصول فعالیت جامعه و ویژگی سطح و فناوری عملکرد آن است. مردم چگونه عمل می کنند، چه چیزی خلق می کنند و از نسلی به نسل دیگر منتقل می کنند. یعنی فرهنگ از ویژگی های تکنولوژی شیوه زندگی جامعه است. بنابراین فرهنگ موجودیت جامعه و روابط اجتماعی را ممکن می سازد. روابط بین مردم و گروه‌های اجتماعی نشان‌دهنده رشد انسان و فرهنگ است.

ویژگی های فرهنگ سیاسی در دولت های توتالیتر و دموکراتیک.

ویژگی های فرهنگ سیاسی و حقوقی در یک دولت توتالیتر:

انحصار قدرت دولتی توسط حزب حاکم و تمرکز آن در دست رهبر.
- دولت در واقع قانونی نیست، نقش هنجارهای قانونی به طور قابل توجهی کاهش می یابد: کنترل کامل بر رفتار و تفکر شهروندان، حقوق و آزادی های افراد به طور قابل توجهی محدود است، مخالفت به شدت مجازات می شود.
- استفاده از روشهای فرماندهی اداری مدیریت، مدیریت متمرکز تمام حوزه های جامعه، نظارت سیاسی بر زندگی خصوصی.
- تسلط یک ایدئولوژی واحد در سراسر کشور؛
- کنترل شدید بر رسانه ها، سانسور؛
- اولویت منافع جمعی بر حقوق بشر فردی.

ویژگی های فرهنگ سیاسی و حقوقی در یک دولت دموکراتیک:

قدرت دولتی توسط مردم کنترل می شود، نمایندگان آن بر اساس رأی مردم انتخاب و جایگزین می شوند. فعالیت های ارگان های دولتی به شدت توسط قانون تنظیم می شود و تحت کنترل جامعه است.
- اصول حاکمیت قانون عملی شود. سیستم حقوقی رقابت مسالمت آمیز نیروهای سیاسی مختلف در مبارزه برای قدرت را تضمین می کند. ماهیت باز زندگی سیاسی؛
- اولویت منافع جامعه بر منافع دولت. شرایط مساعد برای فعالیت اجتماعی بالای شهروندان؛
- عدم مداخله دولت در حوزه فرهنگ، در فعالیت های سازمان های غیر دولتی، در زندگی خصوصی شهروندان؛
- آزادی مطبوعات، عدم سانسور؛ تضمین حقوق و آزادی های مدنی؛
- حقوق بشر فردی بالاتر از حقوق گروهی قرار می گیرد.

در روسیه، طبق قانون اساسی فدراسیون روسیه، یک نظام سیاسی دموکراتیک وجود دارد. با این حال، تنها زمانی قادر به عملکرد عادی خواهد بود که فرهنگ سیاسی دموکراتیک در جامعه ما تقویت شود.

ویژگی های روابط اجتماعی

بارزترین ویژگی روابط اجتماعی این است که در بیشتر موارد متقارن نیستند:

اولاً، همدردی، احترام یا عشقی که یک فرد نسبت به شخص دیگر تجربه می کند، ممکن است با نگرش متناقض (ضد پاتی، بی احترامی، نفرت و غیره) این شخص روبرو شود.
ثانیاً ممکن است شخص خاصی به نحوی با رئیس جمهور کشور، رئیس مجلس یا رئیس دولت ارتباط داشته باشد، اما در عین حال، در بیشتر موارد (به استثنای افرادی که شخصاً با این رهبران سیاسی تعامل دارند. ) نمی تواند روی هیچ یک از روابط آنها با خود، به یک رابطه متقابل حساب کند.
ثالثاً، یک فرد معین با ارتباطی خاص با جامعه ای که در آن زندگی می کند، تنها در صورتی می تواند روی نگرش خاص و شخص محور جامعه نسبت به خود حساب کند که به دلیل فعالیت های خود در جامعه به طور گسترده شناخته شود، همانطور که در مواردی اتفاق افتاده است. رهبران سیاسی معروف؛
رابعاً، روابط اجتماعی افراد و گروه های آنها را به نحوی به یکدیگر متصل می کند، زمانی که علایق و نیازهای اساسی آنها (اقتصادی، اجتماعی و غیره) موضوع این روابط قرار می گیرد، و هنگامی که در روند توسعه این روابط، افراد به عنوان حامل این روابط عمل می کنند. برخی موقعیت ها و نقش های اجتماعی، در بیشتر موارد، نه قابل تعویض هستند و نه متقارن، به عنوان مثال، یک رئیس و زیردست او.

بنابراین، روابط اجتماعی در انواع خاصی از تعاملات بین افراد متجلی می شود که در فرآیند آن این افراد به موقعیت ها و نقش های اجتماعی خود پی می برند و خود موقعیت ها و نقش ها دارای حدود و ضوابط نسبتاً روشنی هستند، به ویژه در فعالیت های مدیریتی سختگیرانه.

افراد پیوسته وارد روابط کم و بیش پایداری با یکدیگر می شوند. نیازهای مادی و معنوی که ارضای آن به تنهایی غیرممکن است، مجبور به این کار می شوند. تنوع نیازهای اجتماعی منجر به شکل گیری تعداد زیادی از اقشار و اجتماعات اجتماعی در جامعه می شود. برخی از افراد می توانند در سازمان ها و نهادهای اجتماعی متحد شوند. این عناصر یک نظام اجتماعی را تشکیل می دهند.

روابط اجتماعی اشکال گوناگونی از همزیستی افراد و اجتماعات آنهاست. ماهیت انجمن ها، موقعیت آنها در جامعه، نوع فعالیت افراد و جوامع موضوع این بخش است.

ساختار اجتماعی جامعه

مفهوم «ساختار اجتماعی» یکی از مفاهیم کلیدی در نظریه روابط اجتماعی است. واقعیت این است که پدیده اساسی زندگی اجتماعی را توصیف می کند. جوامع مختلف در طول تاریخ بشر همواره به کاست ها، املاک، طبقات، گروه ها، لایه ها و غیره تقسیم شده اند.

در جامعه شناسی کلاسیک، ساختار اجتماعی به عنوان مشخصه ای از ارتباطات بین عناصر جامعه که افراد آن را تشکیل می دهند از نظر سن، جنسیت، حرفه، وابستگی ملی و مذهبی، قلمرو محل سکونت و سایر ویژگی ها درک می شود. اگرچه در ابتدا ساختار اجتماعی به عنوان یک ساختار طبقاتی درک می شد. مفهوم "طبقه" توسط مورخان فرانسوی قرن 18 معرفی شد، سپس در مارکسیسم توسعه یافت.

طبقات گروه های بزرگی از مردم هستند که وجه تمایز اصلی آنها رابطه آنها با وسایل تولید است.

از این جا جایگاه و نقش آنها در نظام سازمان اجتماعی کار، روش ها و میزان کسب سهم از ثروت ملی است. محققان دیگر نیز به این مفهوم روی آوردند، اما در نیمه دوم قرن گذشته مشخص شد که رویکرد طبقاتی به ساختار اجتماعی به طور قابل توجهی خود را خسته کرده است.

بنابراین، ظهور مفاهیم جدید طبیعی است: «جامعه اجتماعی»، «گروه اجتماعی»."و دیگران. این موضوع به بررسی این مفاهیم اختصاص دارد.

ساختار اجتماعی مجموع همه روابط بین عناصر فردی نظام اجتماعی است. عناصر عبارتند از افراد، جوامع اجتماعی از انواع مختلف و نهادهای اجتماعی.

یک نهاد اجتماعی شکل پایداری از سازماندهی و تنظیم زندگی مشترک مردم است که از نظر تاریخی ایجاد شده است.

مفهوم "نهاد اجتماعی" در اغلب نظریه های جامعه شناسی برای اشاره به مجموعه ای پایدار از هنجارها، قواعد و اصول رسمی و غیررسمی استفاده می شود که حوزه های مختلف زندگی انسان را تنظیم می کند و آنها را در سیستمی از موقعیت ها و نقش های اجتماعی سازمان می دهد. ساختار و ماهیت نهادهای اجتماعی با جزئیات بیشتر در مبحث 1.6 توضیح داده شده است. و 4.10.

جامعه اجتماعی مجموعه ای از افراد است که با یکپارچگی و استقلال کنش اجتماعی متمایز می شوند.

مردم به دلایل مختلف در جوامع متحد می شوند، به عنوان مثال:

• شباهت شرایط زندگی؛
• همبستگی بر اساس نیازها و منافع مشترک؛
• فعالیت مشترک و تبادل فعالیت؛
• سیستم کلی هنجارهای فرهنگی؛
• ورود به یک سازمان (به عنوان مثال، دانشجویان یا متقاضیان)؛
• نسبت دادن خود افراد به جوامع خاص (هواداران، ماهیگیران و غیره).

بنابراین، بسیاری از کلیات ممکن وجود دارد، بنابراین آنها به دو دسته فرعی تقسیم می شوند: جوامع گروهیو جوامع توده ای

جوامع گروهی با موارد زیر مشخص می شوند نشانه ها:ساختار مشخص، مرزها و اصل روشن ورود به آنها؛ ثبات در زمان وقوع و وجود؛ توانایی عمل به عنوان عنصری از جوامع گسترده تر (به عنوان مثال، یک خانواده، یک گروه از دوستان، یک گروه کاری). جوامع توده ای ویژگی های مشخص شده را ندارند (تحسین کنندگان ستاره های پاپ، فیلاتالیست ها، مسافران حمل و نقل زمینی و غیره). یکی از اشکال اجتماعات توده ای «جمعیت» است.

جمعیت، اجتماع توده ای است که به طور خلاصه در یک مکان بر اساس شباهت نیازها و احساسات پدید آمده است.

جمعیت نه عادات رفتاری یکسانی دارند و نه تجربه قبلی از تعامل. هنگامی که نیاز از بین می رود، جمعیت پراکنده می شوند (هواداران ورزشگاه را ترک می کنند، مشتریان فروشگاه را ترک می کنند، مسافران وسیله نقلیه را ترک می کنند). مفهوم جمعیت طیف وسیعی از اشکال را در بر می گیرد، بنابراین چهار نوع اصلی از جمعیت وجود دارد.

جمعیت تصادفی -این مجموعه ای از افرادی است که هیچ وجه مشترکی ندارند جز اینکه در حال مشاهده همان پدیده هستند، مانند نگاه کردن به ویترین فروشگاه.

جمعیت متعارفگروهی از افرادی است که برای هدف خاصی گرد هم آمده اند و معمولاً از قوانین تعیین شده پیروی می کنند، مانند هواداران در یک بازی فوتبال یا تماشاگران در یک سالن کنسرت.

جمعیت بیانگر- این مجموعه ای از افرادی است که برای رضایت اخلاقی شخصی گرد هم آمده اند، به عنوان مثال، در یک جلسه مذهبی یا یک جشنواره راک.

جمعیت فعالیک گردهمایی هیجان‌انگیز از افرادی است که اشکالی از رفتار پرخاشگرانه را نشان می‌دهند که در آن هنجارهای شناخته شده ارزشی ندارند.

تماس فیزیکی، ازدحام جمعیت باعث ناراحتی روحی و جسمی می شود. اغلب یک لهو وجود دارد که با تعامل اجتماعی منفی مشخص می شود - فحش دادن، توهین، درگیری، دعوا. این پدیده ها معمولاً به اقدامات توده ای سازماندهی نشده اشاره دارد. از دیگر پدیده هایی که جمعیت را مشخص می کند می توان به هیستری توده ای، وحشت، قتل عام و غیره اشاره کرد.

هیستری دسته جمعی- حالت عصبی جمعی، افزایش تحریک پذیری و ترس. این می تواند ناشی از شایعات و شایعات باشد. شایعات و شایعات مجموعه ای از اطلاعات است که از منابع ناشناس ناشی می شود و از طریق کانال های غیر رسمی منتشر می شود. از این جهت با یکدیگر تفاوت دارند شایعاتقاعدتاً مبتنی بر ترس یا دلهره از برخی رویدادها و شایعات- در مورد کنجکاوی، حسادت و غیره

وحشت -این نوعی اقدام توده ای ناهماهنگ توسط افرادی است که با خطر روبرو هستند. در نتیجه، افراد یکدیگر را از خروج از یک موقعیت خطرناک باز می دارند، اغلب در این فرآیند آسیب می بینند و خود به دیگران آسیب می رسانند. قتل عام یک عمل خشونت جمعی است که توسط یک اوباش علیه دارایی یا یک شخص انجام می شود.

نوع دیگری از جوامع توده ای - عمومی.بر خلاف جمعیت، که وحدت آنها با تماس فیزیکی ایجاد می شود، مردم یک جامعه معنوی هستند. نمایندگان آن ممکن است از نظر فیزیکی کنار هم نباشند. این جامعه بر اساس شباهت عقاید، دیدگاه های عقلانی.اگر در میان جمعیت فردی فقیرتر شود، پسرفت کند، در انظار عمومی این فرصت را پیدا می کند که خود را غنی کند و پیشرفت کند. به لطف رسانه ها، میلیون ها نفر می توانند نظرات مشابهی داشته باشند بدون اینکه هرگز با یکدیگر تماس داشته باشند. هر گونه تبلیغات، از جمله سیاسی، خطاب به مردم است.

همانطور که در بالا ذکر شد، شکل اصلی جوامع اجتماعی هستند گروه های اجتماعی

جامعه به عنوان مجموعه ای از بسیاری از گروه های اجتماعی عمل می کند. تعداد گروه های روی زمین از تعداد افراد بیشتر است. این امکان پذیر است زیرا یک فرد قادر است همزمان در چندین گروه اجتماعی قرار گیرد. کل زندگی فرد در این گروه ها می گذرد: خانواده، مدرسه، دانشگاه، شرکت، دوستان و غیره. گروه اجتماعی واسطه بین فرد و کل جامعه است. گروه های اقتصادی، جمعیتی، قومی زیادی وجود دارند که بدون توجه به اراده و شعور افراد جامعه به صورت عینی شکل می گیرند. آنها به دلایل مختلف تقسیم می شوند. به عنوان مثال، اولیه و ثانویه، بزرگ و کوچک، رسمی و غیر رسمی و غیره وجود دارد.

گروه اولیه- اجتماع اجتماعی که بر اساس نزدیکی عاطفی شکل می گیرد. آنها را اولیه می نامند زیرا در آنها است که افراد اولین تجربه وحدت اجتماعی را دریافت می کنند.

گروه ثانویه-جامعه اجتماعی، تعاملی که در آن غیرشخصی و کاربردی است. در این گروه ها، ویژگی های شخصیتی فردی از اهمیت خاصی برخوردار نیست، نکته اصلی توانایی انجام وظایف خاص و دستیابی به اهداف خاص است. اینگونه است که تیم های تولید و سایر سازمان ها تشکیل می شوند. در اینجا، روابط عاطفی نیز می تواند ایجاد شود (دوستی، عشق)، اما همه اینها باید به خاطر تجارت کنار گذاشته شود ("دوستی دوستی است و خدمت خدمت است").

گروه های ثانویه بر اساس تعداد افراد به بزرگ و کوچک تقسیم می شوند.

گروه کوچک- جامعه اجتماعی که افراد در آن قرار دارند vتماس شخصی. حداقل تعداد چنین گروهی دو نفر است. حداکثر می تواند به سه دوجین برسد (کلاس تیمی یا آموزشی). با این حال، در جامعه شناسی اعتقاد بر این است که ترکیب یک گروه کوچک پنج تا هفت نفره بهینه است. بهینه بودن در این است که با منابع کافی گروه، تماس اجتماعی پایدار حفظ شود. هر چه تعداد افراد در یک گروه بیشتر باشد، احتمال کمتری برای فعالیت مشترک پایدار وجود دارد، حتی ده ها نفر شروع به تقسیم شدن به گروه های کوچک می کنند.

دو شکل اولیه از یک گروه کوچک وجود دارد - یک زوج و یک سه گانه. اساس تعاملات در یک زوج (گروهی دو نفره) یک مبادله معادل است. مبادله می تواند ارزش هایی با همان کیفیت باشد (به عنوان مثال، اعمال فیزیکی)، یا می تواند متفاوت باشد (اعمال فیزیکی به جای فعالیت معنوی، احساسات، ایده ها). در چنین روابطی، تمایلات ذهنی ممکن است غالب شوند. در یک سه گانه، دو نفر می توانند با یکی مخالفت کنند، سپس یکی با نظر اکثریت سروکار دارد. در اینجا اساس نگرش عینی به رویدادها بوجود می آید. بنابراین، روابط واقعاً اجتماعی در سه گانه متولد می شود.

در ظاهر، ممکن است به نظر برسد که گروه های کوچک و اولیه یکی هستند. با این حال، در یک گروه کوچک ممکن است وحدت عاطفی وجود نداشته باشد (مثلاً یک کلاس غیر دوستانه)، اما در عین حال ممکن است یک هدف عملی کاملاً مشخص (آموزش، وظیفه، کنسرت و غیره) داشته باشد. بنابراین، یک گروه کوچک می تواند هم اولیه و هم ثانویه باشد.

یک گروه بزرگ مجموعه ای پایدار از افراد است که با هم عمل می کنند، اما در تماس مستقیم نیستند. آنها ممکن است شامل میلیون ها نفر باشند که در زمان و مکان از هم جدا شده اند. بنابراین، گروه های بزرگ فقط می توانند ثانویه باشند.

بسته به وجود وضعیت قانونی رسمی، گروه های اجتماعی به رسمی و غیر رسمی تقسیم می شوند.

گروه رسمی یک جامعه اجتماعی است که نگرش افراد آن توسط هنجارهای قانونی تنظیم می شود. چنین گروه هایی برای حل مشکلات خاصی ایجاد می شوند که جامعه به آن علاقه مند است. (مثلاً مدرسه برای تربیت و جامعه پذیری نسل جوان است، ارتش برای دفاع از کشور است، کارخانه برای تولید نوعی محصول و غیره). این گروه ها دارای ساختار دقیق، سلسله مراتب منظم و توزیع عملکردها هستند. گروه رسمی یک گروه ثانویه است. می تواند هم بزرگ (ارتش) و هم کوچک (داروخانه) باشد.

گروه غیررسمی یک جامعه اجتماعی است که بر اساس روابط اعتماد تشکیل شده است. در این گروه ها تقسیم بندی دقیقی از عملکردها وجود ندارد. عوامل انسجام، دلسوزی ها، عادات و علایق اعضای آن است. روابط بر اساس احترام و اقتدار ساخته می شود. یک گروه غیررسمی یک گروه اولیه است، فقط می تواند کوچک باشد. این گروه ها اغلب در درون گروه های رسمی به وجود می آیند و بر عملکرد آنها تأثیر می گذارند.

همه گروه ها دارای ویژگی های مشابه هستند. اول از همه، همبستگی گروهی است. این گروه از دیدگاه بیگانگان هویت خاص خود را دارد. در ارتباط با این روش خاصی است که در آن اعضای گروه با یکدیگر و افراد دیگر ارتباط برقرار می کنند. اعضای گروه معمولاً به شیوه ای متفاوت از ارتباط با افراد دیگر با "خود" ارتباط برقرار می کنند. گروه بر اعضای خود تأثیر می گذارد و اقدامات او تحت فشار سایر اعضای گروه انجام می شود.

بسته به نشانه تقسیم در نظام اجتماعی، جوامع مختلفی را می توان تشخیص داد:

• جمعیت شناختی (جدایی بر اساس جنسیت، سن، خانواده)؛
• اقتصادی (دهقانان، کارگران صنعتی، کارآفرینان و غیره)؛
• حرفه ای (معلمان، پزشکان، وکلا، افسران اجرای قانون و غیره)؛
• سرزمینی (ساکنان شهر، روستا، حومه، کمپ های شیفتی و سایر سکونتگاه ها)؛
• ملی (روس ها، ارمنی ها)؛
• اعترافات (کلیسایان کلیسای ارتدکس، مسلمانان).

در حال حاضر، ساختار اجتماعی پیچیده تر می شود، جوامع سنتی در حال تکه تکه شدن هستند و جوامع جدید در حال ظهور هستند.

بررسی سوالات:

• 1. مفهوم «ساختار اجتماعی» چه محتوایی دارد؟
• 2. جامعه اجتماعی چیست؟
• 3. فرق بین گروه و اجتماع توده ای چیست؟
• 4. انواع اجتماعات گروهی و توده ای کدامند؟
• 5. تفاوت بین گروه های اولیه و ثانویه چیست؟
• 6. تفاوت بین گروه های بزرگ و کوچک چیست؟