ایژوریان ایژوریان

(خود نام - ایزوری)، مردم روسیه (در منطقه لنینگراد. 450 نفر، 1995) و استونی (306 نفر). زبان ایژوری. ایژورهای معتقد ارتدکس هستند.

ایژوریان

Izhortsy، مردم در فدراسیون روسیه (327 نفر، 2002)، از جمله 177 نفر در منطقه لنینگراد. آنها همچنین در استونی زندگی می کنند (300 نفر، 1996). زبان ایژوری یک شاخه بالتیک-فنلاندی از زبان های فینو-اوگریک است. مؤمنان - ارتدکس
در قرن هجدهم - اوایل قرن بیستم، ایژورها در نواحی غربی استان سن پترزبورگ و قسمت جنوبی تنگه کارلیایی به صورت راه راه با روس ها، فنلاندی های اینگریان، وودیان ها ساکن شدند. سکونتگاه های ایژورهای مدرن عمدتاً در قلمرو منطقه Kingisepp در منطقه لنینگراد حفظ شده است. در سال 1848، تعداد ایزورا 17.8 هزار نفر بود. بر اساس سرشماری سال 1989، 449 نفر در روسیه زندگی می کردند. پنج گروه قوم نگاری در میان ایژورها بر اساس تفاوت های گویش متمایز می شوند: Soikinskaya (جمعیت شبه جزیره Soikinsky)، Khevaaskaya (روی رودخانه Kovashi - Kheva به فنلاندی)، لوگا پایین (پایین دست لوگا)، Oredezhskaya (دسته بالایی رودخانه Oredezh)، Izhors از Ithmus Karelian، که در قرن 20th، آنها به طور کامل توسط فنلاندی های روسی و انگرین جذب شدند.
ایژورها متعلق به نوع بالتیک شرقی از نژاد بزرگ قفقازی هستند. زبان ایژوریان متعلق به گروه فینو اوگریکی از خانواده زبان‌های اورالیک است و به چهار گویش Soykin، Khevaa، Nizhneluzh و Oredezh تقسیم می‌شود. زبان ایژوری به گویش Evremeis زبان فنلاندی نزدیک است. بر اساس سرشماری سال 1989، 36.8 درصد از مردم ایژوری زبان ملی را زبان مادری خود می نامند. این خط در دهه 1920 بر اساس خط لاتین توسعه یافت و تا پایان دهه 1930 مورد استفاده قرار گرفت.
به طور سنتی، مرسوم است که ایزورا را به عنوان گروهی در نظر بگیریم که در آغاز هزاره اول یا دوم عصر ما از قبایل کارلیان جدا شده و در ابتدا در قسمت جنوبی تنگه کارلی و در منطقه ایزورا زندگی می کردند. رودخانه، از جایی که ایزوراها بعداً شروع به حرکت به سمت غرب به سمت حوضه ناروا کردند. در پایان هزاره اول، قلمرو سکونتگاه ایزورا بخشی از سرزمین های نوگورود شد. ایمان ارتدکس به جذب ایژورها توسط جمعیت روسیه کمک کرد. اقتصاد ایژورها مشابه اقتصاد سایر جوامع قومی منطقه (روس ها، وود، فنلاندی اینگریان) است. کشاورزی عمده ترین فعالیت اقتصادی بود. ایژورها از قرن نوزدهم غلات (چودار، جو، جو)، سبزیجات (شلغم، کلم)، سیب زمینی کشت می کردند. پرورش گاو، گوسفند، خوک، مرغ. چرای دسته جمعی با یک چوپان اجیر معمولی است. در روستاهای ساحل خلیج فنلاند، ماهیگیری از جمله ماهیگیری روی یخ رواج داشت. تجارت تخمگذار گسترده بود. دهقانان ایزورا برای کار به سن پترزبورگ یا ناروا رفتند، جایی که در کارخانه ها و کارخانه ها شغل پیدا کردند.
ایژورها در روستاها زندگی می کردند و بیشتر رعیت بودند. در قرن نوزدهم یک جامعه روستایی با بازتوزیع منظم زمین وجود داشت. شکل اصلی خانواده در آغاز قرن بیستم، خانواده کوچک بود. روستاهای ایزورا طرحی خیابانی، معمولی یا کومولوس داشتند. در بسیاری از روستاها، همراه با ایژورها، وود، روس ها یا فنلاندی های اینگریان زندگی می کردند. خانه‌ها و ساختمان‌های بیرونی از کنده‌ها ساخته شده‌اند. در قلمرو منطقه Kingisepp، از سنگ محلی در ساخت حیاط استفاده شد.
در قرن نوزدهم، لباس‌های مردانه ایزورا دیگر ویژگی‌های قومیتی نداشت و مطابق با لباس‌های جوامع قومی ساکن اطراف بود. لباس زنان تا پایان قرن نوزدهم ویژگی‌های باستانی را حفظ می‌کرد. زنان پیراهن ریاتسین می پوشیدند که یقه آن را با بند نازکی بسته می کردند. دو پانل دوخته نشده روی پیراهن پوشیده شده بود که روی بند های شانه نگه داشته می شد. در قرن نوزدهم، به دلیل نفوذ روسیه، انواع مختلف سارافون رواج یافت. از آغاز قرن بیستم، دامن ها و ژاکت های یک الگوی پاناروپایی مورد استفاده قرار گرفتند.
بخش قابل توجهی از رژیم غذایی در قرن نوزدهم نان چاودار ترش، غلات مختلف (جو، چاودار)، شلغم و از نیمه دوم قرن نوزدهم - سیب زمینی بود. بلغور جو از جو تهیه می شد، بوسه معمول بود. محصولات لبنی (شیر دلمه، پنیر). در روزهای تعطیل، پای و غذاهای گوشتی تهیه می شد. رایج ترین نوشیدنی آبجو بود.
ایژورها اعتقاد به ارتدکس دارند که از زمانی که بخشی از سرزمین نووگورود شدند شروع به گسترش کردند. در قرن شانزدهم، بسیاری از ایژوریان بت پرست باقی ماندند و اشیاء طبیعی (سنگ ها و درختان) را می پرستیدند. وجود موبدان (اربوی) در اسناد آن زمان ذکر شده است. عناصر پیش از مسیحیت تا قرن بیستم در آیین ها حفظ شدند. ایژورها تعداد زیادی آثار شعر حماسی (رون ها) را ثبت کردند. رونهای ایژوریان توسط فولکلور فنلاندی الیاس لنروت (1802-1884) هنگام ایجاد متن Kalevala (چرخه ای در مورد Kullervo) استفاده شد. معروف به لارین پاراسکه (1833-1904) داستان‌نویس ایژوریایی از روستای میسکولا، محله لمبولوفسکی (منطقه وسوولوژسکی) بود. در کنار شعر حماسی، شعر آیینی نیز رواج داشت - نوحه های عروسی و ترحیم.

فرهنگ لغت دایره المعارفی. 2009 .

ببینید "Izhorians" در سایر لغت نامه ها چیست:

- (با نام خود ایزوری) مردم در فدراسیون روسیه (در منطقه لنینگراد، 449 نفر، 1992) و استونی (306 نفر). زبان ایژوری. ایژوریان ارتدکس معتقد ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

دایره المعارف مدرن

ایژوریان، تسو، واحدها. orets، rca، شوهر. و IZHORA، s، جمع آوری، همسران. مردمی که در گروه های کوچک در منطقه لنینگراد زندگی می کنند. | زن ایژورکا، آی. | صفت ایژوریان، آه، آه. فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا 1949 1992 ... فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف

- (خود نام Izhora)، مردم در فدراسیون روسیه (حدود 450 نفر)، عمدتا در منطقه لنینگراد. آنها همچنین در استونی زندگی می کنند. زبان ایژوریان بالتیک شاخه ای فنلاندی از زبان های فینو اوگریکی است. مومنان ارتدکس منبع: دایره المعارف ... ... تاریخ روسیه

ایژوریان- (با نام خود Izhora، Karyalyayn، Izuri) ملیتی با تعداد کل 820 نفر ساکن در قلمرو فدراسیون روسیه (449 نفر) و استونی (306 نفر). زبان ایژوری. وابستگی مذهبی مؤمنان: ارتدکس، برخی سنتی ... ... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

ایژوریان- IZHORA، sev، mn (واحد Izhorets، rtsa، m) و ((stl 8)) IZHORA ((/ stl 8))، s، f گردآوری شده است. افرادی که در گروه های کوچک در منطقه لنینگراد، عمدتا در امتداد سواحل نوا و سواحل خلیج فنلاند زندگی می کنند. افراد متعلق به این قوم؛ زبان ایژوریان… فرهنگ لغت توضیحی اسامی روسی

نقشه روستاهای Votic و فنلاندی و ایژوریان مجاور، 1848 2007 ایژورها، مردم فینو-اوگریک ایزورا، در دوران باستان جمعیت اصلی (همراه با وود) سرزمین ایزورا بودند. تا اواسط قرن بیستم، آنها زبان و برخی ویژگی های عجیب و غریب خود را حفظ کردند ... ... ویکی پدیا

ایژوریان- ایژ اورتسی، ایو، واحد. h. rets، rtsa، خلاق. ص rcem ... فرهنگ لغت املای روسی

ایژورز، مردم کوچکی که در نواحی لومونوسوف و کینگیزپ در منطقه لنینگراد زندگی می کنند. قلمرو حل و فصل I. زمین Izhora در دوران باستان بخشی از Veliky Novgorod بود. تا اوایل قرن بیستم I. زبان خود را حفظ کردند (فنلاندی ... ... دایره المعارف بزرگ شوروی

با ظهور تمدن مدرن، جذب فعال مردم از فرهنگ های مختلف وجود دارد. بسیاری از ملیت ها به تدریج از روی زمین محو می شوند. نمایندگان کمیاب آنها سعی در حفظ و انتقال سنت ها و آداب و رسوم مردم خود دارند.

با تشکر از آنها، تاریخچه زندگی جمعیت بومی روسیه اسرار خود را آشکار می کند - مفید و آموزنده، که ارتباط خود را تا به امروز از دست نداده است.

ایژورها یک قوم کوچک فینو-اوگریک هستند که به همراه وودیان ها از زمان های قدیم در سرزمین های شمال غربی منطقه لنینگراد ساکن بوده اند.

در منابع مکتوب روسی، ایژورها (ingry، ingaros) و سرزمین Izhora از قرن 13 ذکر شده اند. همراه با کارلی ها، ایژورها اغلب هنگام توصیف نبرد با دشمنان سرزمین روسیه در تواریخ ظاهر می شوند و به همین دلیل آنها را مردمی خطرناک می دانند. آنها همراه با نووگورودی ها در درگیری های نظامی با سوئدی ها، قبیله فنلاندی Em و شوالیه های لیوونیایی عمل کردند. در سال 1240 این رئیس ایژوریان "بزرگ در سرزمین ایزرستی، به نام پلگوسی (یا پلگی)" بود که به شاهزاده اسکندر (نوسکی آینده) در مورد فرود سوئدی ها در سواحل نوا هشدار داد.

برخی از مورخان معتقدند که این نام از واژه Karelian "inkeri maa" گرفته شده است که به معنای "سرزمین زیبا" است. برعکس، دیگر قوم شناسان معتقدند که کلمه "Izhora" در ترجمه از فنلاندی به معنای "بی ادب، غیر دوستانه" است. به هر حال، مطالعات مردم شناسی نشان داده است که اجداد ایژورها اولین افرادی هستند که در زمین هایی از باتلاق های پریلوژسکی تا دریاچه های لمبالوو ساکن شدند. ارتفاعات ایزورا به نام مردم فینو اوگریک - منطقه جنوب نوا و رودخانه ایزورا - نامگذاری شده است.

«... آنها در حرمت بسیار حیله گری دارند. آنها چابک و انعطاف پذیر هستند. در عین حال ، آنها در شخصیت خود بدخواهی و بیکاری ندارند ، برعکس ، ایژورها سخت کوش هستند و نظافت را حفظ می کنند ، "فئودور تومانسکی نویسنده و مسافر این ملیت را در قرن 18 توصیف کرد.

زبان ایژوریان از زبان باستانی کارلیایی سرچشمه گرفته است - اساس و متعلق به گروه زبانهای فینو-اوگریک بالتیک-فنلاندی است. در زبان ایژوری چهار گویش وجود دارد. در سال 2009، ایژوریان توسط یونسکو در اطلس زبان های در خطر انقراض جهان به عنوان "به طور قابل توجهی در خطر انقراض" ثبت شد.

به طور سنتی، ایژورها به کشاورزی، دامداری، ماهیگیری و جنگلداری مشغول بودند. آنها غلات (چودار، جو، جو)، محصولات صنعتی (کتان، کنف)، سبزیجات (شلغم، کلم) و سیب زمینی را از قرن نوزدهم پرورش دادند. در قرن 19، otkhodnichestvo، تجارت واسطه، صنایع دستی، از جمله سفالگری و نجاری، توسعه یافت. در روستای گریت استریوینگ، سفال ساخته می شد - از گلدان های اسفنجی بزرگ با لعاب زرد یا قهوه ای گرفته تا گلدان های کوچک، همه اقلام ظروف ضروری دهقانی. ظروف سفید شبیه چینی های گران قیمت بودند. این او بود که اغلب با قایق های نجات قایقرانی از خلیج به نمایشگاه های فنلاند برده می شد.

مانند همه اقوام فینو-اوگریک، ایژوریان در دوران باستان بت پرست بودند و با انتقال این سرزمین به مالکیت ارباب ولیکی نووگورود، به تدریج ارتدکس را پذیرفتند.

با وجود این، سنت های بت پرستی در میان مردم بسیار قوی بود. در واقع، تنها چیزی که از ارتدکس باقی مانده است، بازدید از معبد است. ایزوراها تعطیلات خود را "بدون سروصدا و نزاع سپری کردند و اگر شخصی پر سر و صدا یا دعوا کننده ظاهر شود، او را به آب می کشانند و فرو می برند تا متواضع شود."

مهمترین تعطیلات سالانه پدرو (روز پطرس، روز رسولان عالیقدر مقدس پیتر و پولس) در نظر گرفته شد. آداب تعطیلات کشاورزی (ایژورها برای ارواح اجداد خود غذا و نوشیدنی را به درختان مقدس می آوردند) قرار بود روح مردگان و قدیسان مسیحی را تسکین دهد و همچنین به سالی پربار کمک کند. روز ایلین به طور رسمی جشن گرفته شد. جامعه کل روستا در مراسم آیینی - "برادری" جمع شدند. با تمام وجود می رقصیدند و از ته دل می خواندند.

به لطف مجموعه داران، ده ها هزار آهنگ ایزورا بیش از 200 سال جمع آوری شده است. دیوید امانوئل دانیل اروپایوس، یکی از گردآورندگان برجسته فولکلور فینو-اوگریکی، حدود 800 رون را در طی یک سفر سه ماهه در سال 1847 ضبط کرد! Vyaine Salminen، محقق ارشد آیین های Izhora، اطلاعات مربوط به 1200 (!) خواننده محلی سرزمین ایزورا را در فهرست نام ها وارد کرد.

در کل زندگی خود چند آهنگ را می توانید به خاطر بسپارید؟ مردم عادی ده ها نفر را می شناسند، افراد با استعداد صدها نفر را می شناسند. و برای فردی که بیش از هزار نفر از آنها را می شناسد، چه عنوانی را انتخاب کنیم؟ نام او Larin Paraske، nee - Paraskeva Nikitichna Nikitina بود. او در سال 1833 در روستای Myakienkoulya، ناحیه Lempaala (به روسی - Lembolovo)، در قلمرو منطقه Vsevolozhsk فعلی متولد شد. او خوش شانس بود: او در سرزمین ایزورا بزرگ شد، جایی که آهنگ های قدیمی تر از سنگ ها در مزارع کوچک دهقانی وجود داشت. از این گذشته ، مردم آن - ایژورها ، که تعداد آنها هرگز از 20 هزار نفر تجاوز نکرد - بیش از 125 هزار آهنگ را حفظ کرده اند! تقریباً همه در روستاهای ایژوریان آواز خواندند. اما او از همه پیشی گرفت. او 1152 آهنگ، 1750 ضرب المثل، 336 معما و بسیاری از نوحه ها را ضبط کرد. او بیش از 32 هزار آیه می دانست!
او حافظه ای خارق العاده و استعداد باورنکردنی داشت. او برای هر آهنگ قدیمی چیزی از خودش آورده بود، هدیه بداهه او همه را مجذوب خود می کرد. او خودش آهنگ هایی ساخت و تمام شادی آرام و درد بزرگ خود را در آنها گذاشت.
زندگی لارین پاراسکه سخت و دشوار بود، اما صدایش مثل «روکوپیلی»، مثل پیپ نی، واضح و زیبا می خواند. این صدای مردمی بود که ما فراموش کرده بودیم که هزاران سال پیش برای اولین بار به این سرزمین ها آمدند.»
اولگا کونکوا، قوم شناس، رئیس انجمن ایزورا و وودی، نیمه ایزورا، مدیر مرکز بومیان منطقه لنینگراد

لباس‌های باستانی ایژوریان که با مهره‌ها، مرواریدها و صدف‌های کاوری که از سواحل اقیانوس هند آورده شده بود، تزئین شده بودند، بسیار زیبا بودند. ظریف ترین قسمت لباس، روسری ساپانو است. با نخ‌های طلا دوزی شده بود، قطاری طرح‌دار تا کف زمین می‌رسید. ساپانوهای زنانه که در باد بال می زنند با بادبان های پرنده زندگی ماهیگیری مقایسه می شوند.

خانه‌های ایژوریان نیز در اصالت خود شگفت‌انگیز بودند، که در آن سقف‌های سیاه از دوده اجاق‌های دود، با دیوارها و مبلمان زرد عسلی ترکیب شده بودند. ظاهر خانه ها کمتر جالب نبود. سقف های کاهگلی را با تیرهایی ثابت می کردند که انتهای متقاطع آنها به شکل سر پرندگان تزئین شده بود. به این دکور «حرکات» (یعنی «جغی») می گفتند.

ایزورا آداب و رسوم عروسی عجیبی داشتند. بنابراین، یک عنصر واجب خواستگاری، کشیدن تنباکو توسط همه شرکت کنندگان در مراسم بود. ایژورها حتی یک ضرب المثل داشتند: "اگر دود بالای خانه ظاهر می شد ، یا آتش می گرفت یا در نامزدی سیگار می کشیدند!"

بلافاصله پس از عروسی کلیسا، زن نزد پدرش به خانه بازگشت و داماد به خانه او بازگشت. هر کدام به طور جداگانه با اقوام خود این مراسم را جشن گرفتند و هدایای عروسی را پذیرفتند.

فردای آن روز مرد جوان به همراه بستگانش برای تحویل گرفتن نامزدش رفت. پس از پذیرایی و خواندن آهنگ «رفتن» همه در خانه تازه داماد جمع شدند. همه پشت میز نشستند، به جز همسر جوان. او قرار بود پشت در بایستد و به هر دو طرف تعظیم کند و مهمانان را به پذیرایی دعوت کند. در جشن عروسی، آهنگ های ویژه ای خوانده می شد تا به جوانان یاد دهد چگونه در زندگی خانوادگی رفتار کنند. پس از جشن، نامزد سر خود را تراشید و تنها پس از تولد اولین فرزندش موهای خود را بلند کرد.

در زمان ما مردم در آستانه انقراض کامل هستند. امروزه سخنان ایژوریان را فقط در شبه جزیره سویکینسکی (ساحل جنوبی خلیج فنلاند) و عمدتاً از زبان افراد مسن می توان شنید. در اینجا، در ساحل، روستاهای باستانی ایژوریان Vistino، Ruchi، Gorki، Logi، Glinki وجود دارد. آخرین سرشماری تنها 276 ایزورا را شمارش کرد. سرشماری همه را در نظر نگرفت، زیرا برخی از آنها به عنوان روس در گذرنامه آنها ثبت شده بود. به گفته دانشمندان، تعداد ایژورها حدود هزار نفر است.

اما افرادی هستند که به حفظ سنت ها ادامه می دهند. ساکن محلی ناتالیا چاوسکایا (اکنون مدیر موزه)، میخائیل سمتانین (در آن زمان کارمند اداره منطقه ای موزه ها)، هنرمند ولادیمیر زرنوف و اولگا کونکوا موزه قوم نگاری ایژورا را در روستای ویستینو ایجاد کردند. این نمایشگاه ها توسط کل جهان جمع آوری شد.

«... مشخص شد که فقط یک موزه قادر به حمایت از خاطره مردم ناپدید شده است. وضعیت در آن زمان منحصر به فرد بود: خود مردم تصمیم گرفتند موزه ای از فرهنگ خود را به عنوان وسیله ای برای حفظ خود ایجاد کنند.<...>مردم راه می‌رفتند و چیزهای غیرضروری قبلی خود را نمی‌شناختند، یا پدران و مادربزرگ‌هایشان را که خسته از عکس‌های قدیمی به آن‌ها نگاه می‌کردند، نمی‌دانستند که گذشته دورشان عالی است و اخیراً زیبا. دیدم چهره‌شان عوض شد و بعد افکارشان. در دهه 80، پاسخ به یک سؤال در مورد ملیت معمولاً این کلمات بود: "پدر من متأسفانه ایژوریایی است ، مادرم نیز ایژوریایی است ، اما من روسی هستم!" اکنون کلمه "Izhor" شروع به غرور کرد. من انتظار چنین نتیجه ای را نداشتم: من با چشمان خود ظهور عزت نفس ملی را دیدم. یک موزه کوچک روستایی (حتی یک موزه بسیار خوب - اینها حرف من نیست)، هزار چیز قدیمی و عکس وضعیت مردم را تغییر داده است. کنکوف.

این بنا کمتر از قرن 19 نیست، در مکان تاریخی خود قرار دارد. حیاط سنگی - اتاقی برای ذخیره یونجه و نگهداری دام، در مجاورت مستقیم خانه - مزرعه سنتی ایژور شبیه این است. امروزه نمایندگان این قوم کوچک فینو اوگریک را می توان در منطقه Kingisepp یافت. آنها هنوز با زحمت خود زندگی می کنند و سنت های اجداد خود را حفظ می کنند.

تامارا آندریوا فقط برای دیدار خواهرش در روستای میشینو نیامد، بلکه به لانه خانوادگی خود آمد. پدرشان قبل از جنگ اینجا خانه بزرگی ساخت. ویران شد و ساختمان چوبی مسکونی باید بازسازی می شد. آنها تصمیم گرفتند راهرو را سرپوشیده کنند، در حالی که از نظر تاریخی فضای بین خانه و انبار هیچ سایبانی نداشت.

تامارا آندریوا، ایژورکا:

حتی از روستاهای همسایه، از کراسنایا گورکا، حتی گاوها، به ویژه گوسفند، با ما باقی مانده بودند. زیرا تا کراسنایا گورکا رانندگی دور بود. این به چه معناست؟ این که مردم بسیار دوستانه بودند. بسیار دوستانه زندگی کرد."

مردم ایزورا همیشه به سخت کوشی معروف بوده اند. در روستاهای آنها، الکل هرگز مورد سوء استفاده قرار نگرفت. برعکس، روز از سپیده دم شروع شد و زمانی که هوا بسیار تاریک بود به پایان رسید.

تامارا آندریوا، ایژورکا:

"پدر ما می دانست که چگونه همه کارها را انجام دهد، او همه کارها را با دستان خود انجام می داد. او چرم درست می کرد و بشکه ها حتی حفظ می شدند و او نیز خودش اورنگی می دوخت - مانند چکمه های زنانه ، آنها نیز در موزه هستند ، ما دادیم. همه چیز از اتاق زیر شیروانی گرفته تا موزه."

چکمه های چرمی بلند، تورهای دستباف، کلنگ (کلاغ کوچکی برای ایجاد سوراخ های یخ) - اینها نمایشگاه های موزه قوم نگاری محلی هستند. در اینجا می توانید حقایق جالب زیادی در مورد ماهیگیران ایزورا، سنت ها و شیوه زندگی آنها بیاموزید.

نیکیتا دیاچکوف، کارمند موزه ایژورا:

"در روستای گورکی اینجا در شبه جزیره سویکینسکی کلیسایی بود و ماهیگیرانی که برای ماهیگیری زمستانی می رفتند وارد شدند و از مقدسین خواستند که صید خوبی بدهند. خب در قدیم هم چنین اعتقاداتی وجود داشت. وقتی باد شدید و طوفانی می آمد، آلتی به نام کانل با خود می بردند و هنگام ماهیگیری می نواختند و معتقد بودند که باد به زودی خاموش می شود.

طبق عکس‌های قدیمی موزه ایزورا، اعضای گروه فولکلور روستای گورکی لباس‌های خود را خلق کردند. تیم Soykinskie Melodies 20 ساله است که 15 نفر از آن ها آهنگ ها و کرهای سنتی ایژوری را اجرا می کنند. مطالب موسیقی در روستاهای خود و همسایه جمع آوری شد. ضبط صوت، ضبط صوت و همچنین دانش زبان و حافظه ژنتیکی کمک کرد.

اولگا ایوانووا، ایژورکا، رئیس گروه فولکلوریک "ملودی های سویکینسکی":

"البته در روزهای تعطیل ، ایژورها جمع می شوند - آنها بسیار زیبا می خوانند. و همچنین به مجالس می آمدند. آنها در آنجا صحبت می کنند ، کمی شایعات می کنند و سپس شروع به خواندن آهنگ می کنند ، بچه ها در این نزدیکی هستند - این به نوعی جذب می شود ، زیرا آنها آنها را جذب می کنند. بگو با شیر مادر.»

ورا نیکیفوروا، ایژورکا:

"ما تازه شروع به معامله با گاو نر کردیم، و سپس با این گاو نرها به طور تصادفی یک تلیسه کوچک خریدیم. او بزرگ شد، بزرگ شد، بزرگ شد و به یک گاو تبدیل شد. و مزرعه ما به این ترتیب پیش رفت."

سرگئی با نام خانوادگی کارپوف، که برای یک ماهیگیر صحبت می کند، پس از انجام کارهای خانه، به دریا می رود، جایی که سوف، ماهی، ماهی، ماهی قزل آلا، سوف را صید می کند.

سرگئی کارپوف، ایژورتس:

"الان زمستان ها اینگونه است - همه ما به قایق سواری می رویم. دریا یخ نمی زند. در زمستان جایی برای گذاشتن چیز اضافی در آب وجود ندارد، زیرا همه چیز اینگونه است - تور."

تراکتور شخصی، پرس یونجه، بوقلمون ها، قوچ های نژاد رومانوف - یک خانواده مدرن ایزورا از روستای روچی سنت های اجداد خود را ادامه می دهند.

ورا نیکیفوروا، ایژورکا:

"اینجا خانه والدین من است و سرگئی و ویستینو. او ریشه های ایژوریایی واقعی دارد. مادربزرگش حتی روسی هم صحبت نمی کرد، او یک ایژوریایی خالص بود و پدر و مادر من نیز ایژوریایی هستند. اما من ایژوریان را یاد نگرفتم. زبان فقط به این دلیل که وقتی به عنوان پیشگام پذیرفته شدیم، هیچ وقت حق نداشتیم این کلمه را بگوییم.

سرکوب ها، تبعید به فنلاند به این واقعیت منجر شد که ایژورها پس از بازگشت به سرزمین مادری خود، قومیت خود را برای سالیان متمادی پنهان کردند، در طی سرشماری که خود را روس معرفی کردند. به تدریج، احساس غرور ملی بازگشت، و در مورد سنت ها، ایژورها هرگز از آنها جدا نشدند.

یولیا میخانوا، ماکسیم بلیف، تاتیانا اوسیپووا، الکساندر ویسوکیخ و آندری کلمشوف، کانال یک. سنت پترزبورگ.

چهره های روسیه "زندگی با هم، متفاوت بودن"

پروژه چند رسانه ای Faces of Russia از سال 2006 وجود داشته است و در مورد تمدن روسیه صحبت می کند که مهمترین ویژگی آن توانایی زندگی با هم و متفاوت ماندن است - این شعار به ویژه برای کشورهای کل فضای پس از شوروی مرتبط است. از سال 2006 تا 2012، به عنوان بخشی از پروژه، 60 فیلم مستند در مورد نمایندگان اقوام مختلف روسیه ایجاد کردیم. همچنین، 2 چرخه برنامه های رادیویی "موسیقی و آهنگ های مردم روسیه" ایجاد شد - بیش از 40 برنامه. سالنامه های مصور برای حمایت از سری اول فیلم ها منتشر شده است. اکنون در نیمه راه ایجاد یک دایره المعارف چند رسانه ای منحصر به فرد از مردمان کشورمان هستیم، تصویری که به ساکنان روسیه اجازه می دهد خود را بشناسند و تصویری از آنچه برای آیندگان بوده اند به یادگار بگذارند.

~~~~~~~~~~~

"چهره های روسیه". ایزورا "من می توانم صحبت کنم"، 2009

اطلاعات کلی

ایژورتسی، Izhora، Karjalyain، Izuri (خود نام)، مردم در روسیه (حدود 450 نفر، عمدتا در شمال غربی منطقه لنینگراد) و در استونی (306 نفر). تعداد کل 820 نفر است. بر اساس سرشماری سال 2002، تعداد ایژوریان ساکن روسیه 400 نفر است.

آنها به زبان ایژوری از گروه فینو-اوریک از خانواده اورال صحبت می کنند که دارای 4 گویش است: Soykinsky (در شبه جزیره Soykinsky)، Nizhneluzhsky، که با وجود یک بستر آب، شرقی یا Khevasky (در منطقه Lomonosov) مشخص می شود. ، و Oredezhsky ، که در آن ، بر خلاف بقیه ، تأثیر زبان فنلاندی تأثیری نداشت. گویش ایژورها که در ایستموس کارلیان زندگی می کردند ناشناخته باقی ماند. تلاش در دهه 1930 برای ایجاد یک زبان نوشتاری (به الفبای لاتین) ناموفق بود. مؤمنان ارتدکس هستند.

فرض بر این است که ایژورها، که در پایان هزاره اول - آغاز هزاره دوم از قبایل کارلیای جنوبی (به کارلیان مراجعه کنید) ظهور کردند، بخش جنوبی ایستموس کارلی و سرزمین هایی را در امتداد سواحل رودخانه های نوا و ایزورا اشغال کردند. . از اینجا، در قرن 11-12، آنها به تدریج به سمت غرب، به سمت سواحل رودخانه های لوگا و ناروا حرکت کردند. ایژورها به صورت راه راه با Vod و اسلاوها ساکن شدند. در منابع مکتوب، از مردم ایزورا (اینگریس، اینگاروس) و سرزمین ایزورا (اینگاریا، اینگاردیا) از قرن سیزدهم نام برده شده است. منطقه استقرار ایژورها احتمالاً بخشی از جمهوری نووگورود شده است که تأثیر فرهنگ اسلاوی را بر ایژورها تعیین می کند. ایژورها به ارتدکس تبدیل شدند. در اواسط قرن نوزدهم، 17 هزار ایژور وجود داشت، در سال 1926 - 16.1 هزار نفر.

فرآیندهای جذب نقش اصلی را در کاهش تعداد Izhors ایفا کردند. خودآگاهی قومی و زبان گفتاری ایژوری به طور پیوسته در شمال غربی اینگریا (منطقه Kingiseppsky) حفظ شد، در حالی که در اینگریا مرکزی (منطقه Lomonosovsky) این زبان فقط در چند روستا در امتداد رودخانه کوواشی حفظ شد. ایژورهای ساکن در تنگه کارلی در قرن بیستم در میان جمعیت محلی حل شده بودند؛ در سکونتگاه‌های روی رودخانه اوردژ در اواسط قرن بیستم، تنها تعداد کمی از مردم زبان ایژوری را به خاطر داشتند.

مشاغل سنتی کشاورزی، ماهیگیری از جمله ماهیگیری دریایی و جنگلداری است. در قرن 19، otkhodnichestvo، تجارت واسطه، صنایع دستی (نجاری، سفالگری) توسعه یافت.

فرهنگ سنتی مادی نزدیک به روسی است (ساختمان ها، ابزارهای کشاورزی، ماهیگیری). سکونتگاه های معمولی و کومولوس غالب بود. اشکال باستانی ساخت سقف بر روی تیرهای بالای سر، سقف های کاهگلی و اجاق های مرغ حفظ شده است. اتصال U شکل باستانی ساختمان ها با دو ردیف و تک ردیف جایگزین شد. خانه شامل دو کلبه (پرتی) و یک سایبان (euksha) بود، فقرا یک اتاق دو اتاق (کلبه و سایبان) داشتند. دکور بیرونی غنی بود.

تا اواسط قرن نوزدهم، ویژگی های قومیتی در لباس زنان حفظ می شد: در مناطق شرقی اینگریا، ایژورها پیراهنی (ریاتسینیا) با یک شانه جداشدنی کوتاه، روی بالا می پوشیدند - لباس هایی از دو پانل با بند، یکی روی آن. سمت راست، دیگری در سمت چپ. قسمت بالایی (aanua) تمام بدن را پوشانده بود، در سمت چپ واگرا شده بود، توسط پانل پایین بسته شد - khurstkuset. ایژورهای غربی (در امتداد رودخانه لوگا) یک دامن دوخته نشده (خرستوت) روی پیراهن خود می پوشیدند. ایژورهای شرقی قبلاً یک روسری حوله‌ای بلند داشتند که تا لبه لباس‌هایشان پایین می‌آمد - ساپانو، در میان لباس‌های غربی - مانند زاغی روسی. تزئینات لباس - زیور آلات بافته شده و گلدوزی شده، مهره ها، صدف های کاوری. در پایان قرن نوزدهم، لباس‌های قدیمی با سارافون روسی جایگزین شدند.

هویت قومی تا قرن بیستم در آیین های خانوادگی (عروسی، تشییع جنازه) و تقویم حفظ شد - به عنوان مثال، تعطیلات ویژه زنان (به اصطلاح بابی). اعتقاد به ارواح نگهبان (جوشگاه، صاحب انبار، حمام و غیره)، ارواح زمین، آب و غیره، احترام به نخلستان های مقدس، درختان، چشمه ها و سنگ ها وجود داشت. فولکلور، آیین (نوحه های عروسی و تشییع جنازه) و شعر حماسی، از جمله رونگ هایی درباره کولروو، که تا حدی در کالوالا گنجانده شده است، توسعه یافته است.

N.V. شلیگین

مقالات

ایژوری- یک ملیت کوچک در شمال غربی فدراسیون روسیه. آنها نمایندگان نوع بالتیک شرقی یک نژاد بزرگ قفقازی هستند که با ترکیب ضعیف مغولوئید مشخص می شود. طبق سرشماری سال 2002 در روسیه - 327 نفر که 177 نفر در منطقه لنینگراد (منطقه لومونوسوف و کینگیزپ) زندگی می کنند. سن پترزبورگ - 53، در کارلیا -24، در استونی (2000) - 62. زبان ایژوری به زیرگروه بالتیک-فنلاندی شاخه فینو-اوریک از خانواده زبان های اورالیک تعلق دارد، این زبان به کارلی و فنلاندی نزدیک است. این گویش به پنج گویش تقسیم می‌شود: سویکینسکی (شبه‌جزیره سویکینسکی)، خواسکی (نزدیک رودخانه کواشی - Kheva به فنلاندی)، نیژنلوژسکی (پایین‌دست رودخانه لوگا)، اوردژسکی (دسته بالایی اوردژ) و کارلیایی (عملاً توسط مردم گم شده است. آغاز قرن بیستم). نوشتن در دهه 1920 بر اساس الفبای لاتین توسعه یافت و تا پایان دهه 1930 کار کرد. در سال 2009 ایژوریان در اطلس زبان های در معرض خطر انقراض یونسکو به عنوان "به طور قابل توجهی در خطر انقراض" گنجانده شده است. زبان روسی به طور گسترده صحبت می شود دین - ارتدکس، لوترانیسم.

"نزدیک شدن به ایزورا..."

در زمان الکساندر سرگیویچ پوشکین، این نام نزدیکترین ایستگاه پستی به سنت اینگریا بود که از ساحل خلیج فنلاند تا سواحل ناروا و دریاچه پیپسی در غرب، دریاچه لادوگا در شرق امتداد داشت. از شمال به رودخانه سسترا در تنگه کارلی و از جنوب به لوگا محدود می شود. مسیر تجاری "از وارنگی ها به یونانی ها" از طریق آن می گذشت که این منطقه را برای بازرگانان اسکاندیناوی و نووگورود به همان اندازه جذاب می کرد.

املاک نوگورود - Vodskaya Pyatina

در ابتدا نمایندگانی از مردم فینو-اوگریک وود در این منطقه ظاهر شدند که در پایین دست رودخانه چرنایا در محل تلاقی آن با ناروا مستقر شدند. سپس کارلی ها و اینکری ها به آنها ملحق شدند که از تنگه کارلیایی که نام خود را از نام رودخانه اینکری (Izhora) گرفته بودند، که در ابتدا در سواحل آن ساکن شدند، پیوستند. در سالنامه قرن سیزدهم از ایژورها به عنوان متحدان "ارباب ولیکی نووگورود" یاد شده است. بنابراین، در 15 ژوئیه 1240، سوئدی ها در دهانه رودخانه ایزورا فرود آمدند، اما شاهزاده روسی الکساندر یاروسلاوویچ، نوسکی آینده، حمله را با جوخه خود دفع کرد. طبق تواریخ، "مردی به نام پلگوسیوس که از بزرگان کشور اینکری بود، به او کمک کرد و حفاظت از ساحل دریا به او سپرده شد: او تعمید مقدس را دریافت کرد و در میان خانواده خود زندگی کرد. که هنوز بت پرست بود و در غسل تعمید نامش فیلیپ بود. به تدریج، سرزمین ایزورا بخشی از یکی از پنج منطقه جمهوری نووگورود شد که به نام ساکنان بومی آن، Vodskaya Pyatina نامگذاری شد.

شهروندان حاکم مسکو، پادشاه سوئد

پس از شکست ولیکی نووگورود در جنگ با ایوان سوم (1477-1478)، این قلمرو به دوک بزرگ منتقل شد و اطلاعات مربوط به جمعیت آن در کتاب کاتب 1500 ثبت شد، اما بدون قومیت، زیرا حاکمیت مسکو بی تفاوت نسبت به آنچه مردم مالیات می گیرند. به عنوان مثال، ترک "استاندارد" از یک مزرعه دهقانی شامل چهار سنجاب، دو باقرقره سیاه، یک خرگوش، یک قرص نان و یک ژامبون بود. پس از شکست در جنگ لیوونی توسط ایوان وحشتناک، Vodskaya Pyatina در سال 1583 به سوئدی ها واگذار شد، تنها بوریس گودونوف موفق شد آن را در سال 1590 بازگرداند. در زمان مشکلات، مسکو دوباره کنترل خود را بر این سرزمین ها از دست داد و در سال 1617، طبق قرارداد استولبوفسکی، آنها رسماً تحت صلاحیت قضایی سوئد قرار گرفتند و به کسانی که مایل به نقل مکان به پادشاهی روسیه بودند مهلتی دو هفته ای داده شد. وسایلشان را جمع کنند خیلی ها ماندند، اما نه همه. استعمارگران آلمانی از حاکمیت های آلمان شمالی و دهقانان فنلاند که نام های بسیاری را تغییر داده بودند، در گورستان های خالی اسکان داده شدند. در مد فنلاندی-سوئدی "زمین ingericot" (سرزمین Izher - Ingermanland) این قلمرو Vodskaya Pyatina شروع به نامگذاری کرد. جالب توجه است که تلاش مقامات برای گسترش دین لوتری با مقاومت جمعیت ارتدوکس - روس ها، وودها و ایژورها روبرو شد. علیرغم این واقعیت که پذیرش آن، گروندگان را از مالیات آزاد می کرد، تعداد گروندگان به دین جدید اندک بود. و دوک ایزورا پس از صد سال که بخشی از پادشاهی سوئد بود، اینگرمنلند تنها در نتیجه جنگ شمالی 1700-1721، که رسماً در معاهده صلح نیستات گنجانده شد، توانست بخشی از امپراتوری روسیه شود. در ابتدا، آن را دوک نشین ایزورا می نامیدند و اولین و تنها دوک آن برای مدت کوتاهی از دستیاران پیتر کبیر، الکساندر منشیکوف بود. در سال 1708، این قلمرو به استان Ingermanland، سپس به سنت پترزبورگ (1710)، در 1914-1924 تبدیل شد. - در پتروگراد، از سال 1927 بخشی از منطقه لنینگراد است.

Rassia (کوچک و بزرگ) از فنلاندی "راشا" - زمین بایر می آید

چنین نام های دوگانه ای از روستاها در منطقه مدرن Kingisepp در منطقه لنینگراد یک استثنا نیست، بلکه یک هنجار است. نام محلی نشان دهنده تاریخ دشوار این منطقه است و نام رودخانه ها، دریاچه ها، بخش ها، آبادی ها منبع اطلاعات ارزشمند قوم شناختی است، زیرا بیشتر آنها از زبان اقوام مختلفی گرفته شده است که تاکنون در این منطقه زندگی کرده اند. سرزمین ایزورا

Yam-Yamburg-Kingisepp

نمونه بارز آن تاریخچه نام این شهر است. اگر نام انقلابی استونیایی، که در سال 1922 به نام او تغییر نام داد، به سادگی به عنوان "کفش ساز" ترجمه می شود، نام مستعار اصلی قلعه یام که توسط بویار ایوان فدوروویچ تأسیس شده است ما را وادار می کند به آرشیو مراجعه کنیم. تواریخ می گوید که در سال 1384 نوگورودی ها آن را در رودخانه لوگا برپا کردند و در این ساحل گودال هایی وجود داشت که در آن قیر می جوشانیدند. برخی از مورخان محلی نام این شهرک را از آنها گرفته‌اند، برخی دیگر چنین فکر می‌کنند: این شهر نسبت به اطراف در یک دشت واقع شده است - از این رو یاما. اما در تواریخ پسکوف، همه قبایل فینو-اوریک به طور جمعی "یام" نامیده می شوند، که به طور منطقی تر نام باستانی مرکز منطقه فعلی را توضیح می دهد، که پیتر اول به طور سنتی آلمانی "بورگ" - شهر را به آن اضافه می کند.

Vanakulya - به سادگی "دهکده قدیمی"

از این دست نمونه ها در مجموعه «توپونیمی ناحیه کینگیزپ» زیاد است. بنابراین، وناکولیا (در زبان ایژوریان به معنای "دهکده قدیمی")، واقع در سواحل رودخانه روسون، در زمان سلطنت نووگورود، ایلکینو نامیده می شد، احتمالاً از نام خود ایلکا (ایلیا)، که در بین روس ها رایج است، اگرچه ووتیان آن است. نام یلکین نیز در کاداسترهای قرن 15 یافت می شود ("کاه"). در سال 1661 در سال 1678 توسط واناکولا ضبط شد. - ایلکین، در سال 1689. - واناکولا. بنابراین به موازات آن دو نام یک روستا وجود داشت تا اینکه در سال 1920. بخشی از جمهوری استونی نشد و نام رسمی "Izhora" Vanakulya را که هنوز هم وجود دارد دریافت نکرد.

کوزمکینو-کسکیوله-ناروسی

روستای کوزمکینو در محل تلاقی دو رودخانه - لوگا و مرده - واقع شده است که احتمالاً به نام کوزمکا نوگورودیایی (کوزمکا) نیز نامگذاری شده است، اما نسخه ایزوری نیز وجود دارد: Kesekulya (روستای میانی، یعنی در نیمه راه قرار دارد). و در تواریخ سوئدی 1696 گفته شده است که "کوزمکینا یا ناروسه به عمارت ایزورا اشاره دارد ...". در مورد این نام جدید، چنین افسانه ای وجود دارد: "فنلاندی ها از فنلاند رانندگی می کردند، به دهانه لوگا رسیدند، از رودخانه بالا رفتند، در جایی توقف کردند. مردم محلی از آنها می پرسند: "کجا می روید؟" آنها پاسخ می دهند: "به روسیه"، یعنی. به روسیه پس از آن مردم در این مکان سکنی گزیدند و نام این شهرک به نام ناروسی آغاز شد. و چنین شد: ایژورها او را "ناروسی" و فنلاندی های انگریان - "نارووسی" نامیدند. برای مدت طولانی، این روستا با سه نام وجود داشت، اما از آغاز قرن بیستم، یک نام گیر کرده است - Kuzemkino.

روستاهای Zolotaya و Lisya، اما یک سرنوشت

و همچنین Kullakylä (در "دهکده طلایی" ایژوریان) وجود داشت که به این دلیل نامگذاری شد که ظاهراً در طول جنگ شمالی در اینجا ، هنگام عبور از رودخانه مرده ، پادشاه سوئد چارلز دوازدهم کالسکه طلایی خود را غرق کرد. اما او دیگر روی نقشه نیست. پس از انعقاد یک معاهده صلح بین روسیه شوروی و استونی به دو بخش - ساحل راست مردگان و ساحل چپ کولاکولیا - "دهکده طلایی" برای یک سرنوشت تعیین شد: ناپدید شدن. کشاورزان دسته جمعی از مرتویتسا در سال 1935 سرکوب و به آسیای مرکزی تبعید شدند و دهقانان کولاکیولی در سال 1945 به فنلاند نقل مکان کردند. روستای ایزورا رپولا (repo - روباه) که روی کوه ایستاده است، جایی که سوراخ های روباه زیادی وجود داشت، دیگر آنجا نیست، که ساکنان اطراف آن را با همخوانی Repino نامیدند: در طول جنگ بزرگ میهنی سوخت. در حال حاضر، در محل اقامت فشرده آخرین نمایندگان ایزورا در Ust-Luga و Vistino، یک بندر عظیم در حال ساخت است که احتمالاً این مردم کوچک را به طور کامل از نقشه قوم نگاری روسیه پاک می کند. بنابراین ، در دماغه باتلاقی Mudappa (در ایژوری "مودا" - یک مکان کثیف) ، جایی که اسبها برای مدت طولانی در شب چراند ، قبلاً یک پایانه نفت وجود دارد ...

"پناهگاه چوخونیان بدبخت..."

در "توصیف توپوگرافی استان سن پترزبورگ" (1788 - 1790)، مورخ فئودور اوسیپوویچ تومانسکی شرح مفصلی از مردمان فینو زبان و شیوه زندگی آنها ارائه می دهد. او می نویسد که ایژورها به طور قابل توجهی با همسایگان خود متفاوت هستند: "رفتار آنها بدخواهی و بی کاری نیست" ، آنها "پاکی را رعایت می کنند" ، "چابک و منعطف" هستند ، اما "از احترام زیادی حیله گری دارند". با این حال، «بسیاری از ایژورها خواندن کتاب به زبان فنلاندی را می دانند، اما از حروف استفاده نمی کنند، اما در آموزش خواندن و نوشتن به فرزندان خود به همان اندازه کوشا هستند که، برعکس، دهقانان روسی تمایلی به انجام آن ندارند. بنابراین." در اینجا، برای اولین بار، داده هایی در مورد ظاهر، مشاغل حرفه ای و لباس ملی ارائه می شود. به عنوان مثال، می توانید دریابید که "بخشی از ایزورا به ویژه چشمان روشن است، بسیاری از موهای روشن وجود دارد، اغلب رنگ مو قهوه ای روشن است، مردان ریش قوی دارند، قد متوسط ​​164-167 سانتی متر است. اما بالاتر از روس‌های محلی».

دهقانان، صنعتگران، تاکسی ها، دایه ها...

مانند بسیاری از ساکنان استان، ایژورها به کشاورزی و دامداری مشغول بودند. آنها غلات - چاودار، جو، جو را پرورش دادند. سبزیجات - شلغم، روتاباگا، کلم، از قرن 19 - سیب زمینی، گاو، گوسفند و خوک پرورش داده شدند. در روستاهای ساحل خلیج فنلاند، ماهیگیری از جمله ماهیگیری روی یخ رواج داشت. جمعیت روستاهای ایژوریان شرقی که زبان روسی را بهتر می دانستند، به سنت پترزبورگ رفتند، غربی - به ناروا، جایی که مردان به کارخانه ها و تاکسی ها، دختران - به پرستار بچه ها رفتند. ایژورها نجار و سنگ تراشی خوبی بودند، در بسیاری از روستاها کتانی می بافتند، می دوختند، گلدوزی می کردند، سبدها و سایر ظروف خانگی را از میله می بافتند.

روتاباگا، شلغم و سیب زمینی تبدیل به…

بخش قابل توجهی از رژیم غذایی سنتی دهقانان ایژوری نان چاودار ترش، غلات مختلف (جو، چاودار)، شلغم، سیب زمینی، ماهی از انواع مختلف بود. جو دوسر از جو تهیه می شد، ژله و محصولات لبنی به طور گسترده ای استفاده می شد - ماست، پنیر دلمه. در تعطیلات، آنها پای، غذاهای گوشتی می خوردند، نوشیدنی مورد علاقه خود - آبجو را می نوشیدند. در کتاب "آشپزخانه مردم اتحاد جماهیر شوروی" برای سال 1987. همچنین می توانید چندین دستور غذای ملی برای ایزورا پیدا کنید.

کالاکیاریتی

بنابراین، برای تهیه این پای ها باید یک پوند آرد چاودار، یک لیوان آب یا شیر، 20 گرم مایه خمیر، یک قاشق چایخوری شکر، 400 گرم مصرف کنید. فیله ماهی کاد، ماهی سفید یا قزل آلا، 2 قاشق غذاخوری. قاشق غذاخوری روغن نباتی، نمک. سپس نمک و شکر را در مقدار کمی آب گرم یا شیر حل کرده، مایه را رقیق کرده، آرد را اضافه کرده و خمیر را ورز دهید. قبل از پایان ورز دادن، روغن نباتی را اضافه کنید. خمیر را در جای گرمی می گذاریم تا ور بیاید سپس به شکل کیک های مسطح (اسکانتی) به ضخامت 1 سانتی متر بغلطانید و وسط هر کدام یک تکه فیله ماهی قرار دهید، نمک بزنید، روغن نباتی بپاشید، خمیر را بپیچید، لبه های آن را نیشگون بگیرید. با درز مجعد و کالاکایارئیتی را در فر بپزید. برای انجام این کار، یک لایه پوره سیب زمینی با طعم شیر و کره را روی اسکانتی رول شده بچینید، کلوب حاصل را با خامه ترش چرب کنید و همچنین در فر بپزید. Lanttulaatikko در آن، می توانید ظرف "Lanttulaatikko" را بپزید، که برای آن به 500 گرم نیاز دارید. شلغم، نصف لیوان شیر، 1 قاشق چایخوری. یک قاشق شکر 20 گرم. کره، تخم مرغ و نمک. سوئد پوست کنده را در آب نمک بجوشانید، خوب ورز دهید، شیر، شکر، تخم مرغ را اضافه کنید، مخلوط کنید، در قالب چرب شده قرار دهید و بپزید. راز آبجو مست "Izhorian" که از دوران باستان شناخته شده است متاسفانه به روزهای ما نرسیده است ...

در اعماق منطقه لنینگراد، در شبه جزیره آرام سویکینسکی، قرن هاست که مردم آرام و جدی ایزورا ساکن شده اند. آنها همیشه با همسایگان خود متفاوت بوده و به سنت و اصالت خود افتخار می کنند. مردمی کوچک (حداکثر حدود 20 هزار نفر) با تاریخ بسیار غنی که اکنون در دهکده کوچک ویستینو نگهداری می شود. در میان کاج های باریک خانه سبز کوچکی با سقفی مثلثی پنهان شده است. در آن، یک انبار اطلاعات در مورد Izhors وجود دارد.
- ما وظیفه داریم.
ما می خواهیم بدانیم چرا شما ایژورها در حال مرگ هستید و چگونه از آن جلوگیری کنیم؟ - تقریباً با چنین عبارتی تیم ما به داخل خانه می افتد.

اینطور نیست که ویستینو منتظر هر روزنامه نگار موجود باشد تا به همه و همه چیز درباره ایژورها بگوید، تا دنیا بداند آنها چه کسانی هستند. خیر النا کوستروا، متصدی موزه قوم نگاری ایزورا، نفس عمیقی می کشد، با شک به ما نگاه می کند... و ما را به گشت و گذار می فرستد.

قرار نیست کسی بمیرد
مرجع تاریخ

قدیمی‌ترین ساکنان سن پترزبورگ، یا بهتر بگوییم قلمروهای آن، قبیله ایزورا ("Izhera") بودند که نام آنها نام کل سرزمین ایزورا یا اینگرمنلند (در هر دو ساحل نوا و لادوگا غربی) بود که بعداً به آن تغییر نام داد. استان سن پترزبورگ

اولین شواهد مکتوب این قبیله به قرن دوازدهم برمی گردد. در آن پاپ الکساندر سوم به همراه کارلیان، سامی و وودی از مشرکان اینگریا نام می برد و فروش اسلحه به آنها را ممنوع می کند. در این زمان ، ایژورها قبلاً روابط محکمی با اسلاوهای شرقی که به سرزمین های همسایه آمده بودند برقرار کرده بودند و در تشکیل حکومت نوگورود مشارکت فعال داشتند. درست است که خود اسلاوها به سختی عنصر فرهنگی ایژورها را متمایز می کردند و همه قبایل محلی فینو-اوگریک را "چود" می نامیدند. برای اولین بار، در منابع روسی، آنها صحبت در مورد ایژورها را تنها در قرن سیزدهم آغاز کردند، زمانی که آنها به همراه کارلی ها به سرزمین های روسیه حمله کردند.

تنها در سال 1721، پیتر اول این منطقه را در استان سن پترزبورگ ایالت روسیه گنجاند. در طول تجدید نظر در سال 1732، تنها 14.5 هزار "ایژوریان قدیمی" در اینگرمانلادیا شمارش شد.
به گفته آکادمیسین پی کوپن، در سال 1848، 17800 ایژور در 222 روستای استان سن پترزبورگ و 689 نفر دیگر در استان همسایه ویبورگ زندگی می کردند. در اواسط قرن نوزدهم، "کشف" جدیدی از ایزورا به عنوان مردمی با فرهنگ آهنگ شگفت انگیز اتفاق افتاد: ایزورا بیش از 15 هزار آهنگ را ضبط کرد!
از اواخر قرن نوزدهم، تعداد ایژورها شروع به کاهش کرد: در بخش شمالی و مرکزی اینگرمانلادیا، ایژورها توسط جمعیت فنلاندی و روسی که از تعداد آنها بیشتر بود، جذب شدند. در سال 1926، در حال حاضر 16137 ایزورا وجود داشت. در همان زمان، تلاش هایی برای حمایت از فرهنگ ایزورا انجام شد: شورای ملی سویکا ایژورا سازماندهی شد، بعداً خط ایزورا ایجاد شد، کتاب های درسی به زبان ایزورا منتشر شد و آموزش به زبان مادری معرفی شد.
اما رویدادهای 1930-1940 بیشترین آسیب را به مردم ایزورا و فرهنگ سنتی آنها وارد کرد. تعداد زیادی از ایزورا از اثرات استعمار رنج می بردند. در سال 1937، تمام فعالیت های عمومی به زبان ایژوریان متوقف شد، مدارس ملی تعطیل شدند. در سال جنگ، آزمایشات جدیدی بر روی ایژورها افتاد: اکثریت قریب به اتفاق از طریق اردوگاه کار اجباری Klooga با قایق های بخار به فنلاند برده شدند. بسیاری بر اثر بیماری های عفونی مختلف جان خود را از دست دادند. از 7000 نفر، 1000 نفر در هفته اول بر اثر بیماری های مختلف جان خود را از دست دادند. سپس ایژورها در فنلاند زندگی کردند و برای مشاغل مختلف مورد استفاده قرار گرفتند. همه از مکان های اخراج به اتحاد جماهیر شوروی بازنگشتند و کسانی که می توانستند در خانه ها و روستاهای بومی خود مستقر شوند منع شدند. پنهان کاری قومی آغاز شد، زیرا جمعیت به شدت کاهش یافت.
اکنون فقط 262 ایزورا وجود دارد.

در طول این تور، ما یاد خواهیم گرفت که زنان ایژوری چگونه لباس می پوشیدند، چند کلاه داشتند، چگونه می شستند و کجا مد می شدند. داستان راهنما نیکیتا دیاچکوف به قدری پر از جزئیات است که به نظر می رسد خود او دیده است که چگونه یک دختر جوان چند دهه پیش برای جهیزیه خود حوله دوزی می کند.

هیچ گره یا شکافی روی حوله ها وجود ندارد - از هر دو طرف یکسان است. دامادها عروس خود را با حوله دوزی انتخاب می کردند: اگر همه چیز یکسان باشد، بدون اشتباه و ازدواج، آنگاه دختر همسر خوبی می شود. به هر حال، یکی از این نقاشی ها واقعاً در موزه ایژوریان است. این مورد بیش از 100 سال قدمت دارد.
و مردم محلی حوله آوردند. بنابراین، هنگام برچیدن اتاق زیر شیروانی، آنها یک نمایشگاه مهم پیدا کردند.

اقلام عتیقه توسط ایژورها در خانه های خود نگهداری می شود. برخی از مردم در حال بازسازی خانه های سنتی هستند و همه این چیزها غیر ضروری می شود، به سادگی دور ریخته می شود. ساکنان آگاه تر اینجا را به موزه می آورند. نیکیتا آندریویچ توضیح می دهد که هر یک از این چیزها می تواند با جزئیات بیشتر و جالب تر در مورد فرهنگ سنتی ایژورا صحبت کند.

بعد از برنامه آموزشی تاریخی می فهمیم که به سراغ کی آمده ایم. تنها پس از آن، راهنمای نیکیتا دیاچکوف ما را برای ارتباط با النا ایوانوونا می فرستد. قبل از این، گفتگو هیچ فایده ای نداشت. آمدیم با پیام اشتباه مطالبی بسازیم. کلمه "در خطر انقراض" در رابطه با Izhors دیگر با ما به نظر نمی رسد. این یک مردم کوچک است که همسان سازی آنها یک روند عادی است که برای هر آدم کوچکی اتفاق می افتد. اما تا زمانی که افرادی وجود داشته باشند که این کار را انجام دهند، مطالعه کنند و به نسل های آینده منتقل کنند، سنت ها، فرهنگ و تاریخ از بین نمی روند. تا زمانی که افرادی هستند که با آن زندگی می کنند.
نه اینکه ما با کمبود دانش حتی تقریبی رفتیم ... ما با پشتکار در این موضوع در گوگل جستجو کردیم: چیست؟ - با این حال، همه چیز بیهوده بود. تنها زمانی که موزه را با چشمان خود دیدیم، تاریخ را از نزدیک شنیدیم و شخصاً با ایژورها صحبت کردیم، متوجه شدیم که سنت ها و فرهنگ در اینجا زنده است و قصد ناپدید شدن را نداریم.

ما خوش شانس بودیم که نه فقط ایژورها را ملاقات کردیم که از گذشته خود می دانند. در موزه مردی را پیدا کردیم که می توان او را روح و قلب این مردم نامید. النا ایوانونا، صادقانه بگویم، در ابتدا ما را با جدیت خود ترساند. انگار از شیوع ناگهانی توجه روزنامه نگاران، نتیجه گیری های بلند در مورد ناپدید شدن ایژورها، تیترهای بی دقت در رسانه ها بسیار خسته شده بود ...

منتها ماهیت ایژورها خویشتنداری و مهمان نوازی است اگر ببینند مهمانان خوب هستند.

النا ایوانوونا در کنار یک فنجان چای، درباره فعالیت‌های موزه صحبت می‌کند، درباره مشکلاتی که وقتی کاری را انجام می‌دهید که دوست دارید و به آن علاقه دارید، چندان مهم نیستند. ما آمدیم تا در مورد پروژه‌ها، بودجه‌ها و رویدادها، برنامه‌هایی برای رواج سنت‌های ایژوریا بیاموزیم... و فرهنگ واقعی را یافتیم که فقط از درون هر فرد شروع می‌شود. النا ویکتورونا، که هنوز به این واقعیت می خندد که مردمش در حال مرگ هستند، حوله های نقاشی شده با دست را نشان می دهد. این آثار توسط دانش آموزان در کلاس درس ساخته شده است. علاوه بر این، سن دانش آموزان در حال حاضر سه بار از 18 فراتر رفته است.

- چه چیزی دشوار است: گرفتن، کشیدن یک عروسک عروسی ایژوری، ساخت 15 کپی و توزیع به کودکان برای رنگ کردن؟ ما به بودجه زیادی نیاز داریم، میلیون‌ها دلار! نکته اصلی میل است. ما چنین صفحات رنگ آمیزی درست کرده ایم و با کودکان عناصر لباس ملی را یاد می گیریم، سنت ها را یاد می گیریم (مثلاً چرا به عروسک عروسی نیاز داریم)، ​​همچنین گفتار را توسعه می دهیم، عناصر لباس را یاد می گیریم. "
بچه‌ها در کارگاه نقاشی می‌کشند، تاریخ محلی را مطالعه می‌کنند، قالی‌بافی روی دستگاه‌های بافندگی می‌بافند و گلدان‌ها را قالب می‌زنند. و اگر، به عنوان مثال، ماشین های کافی وجود نداشته باشد، النا ایوانونا ساده ترین مدل را از مقوا و نخ می سازد. ("در اینجا شما کلاس های مهارت های حرکتی خوبی دارید، همه چیز ساده است") و در مورد هر یک از این مثال ها، او تکرار می کند که نکته اصلی این است که از خودتان شروع کنید. مانند او، مانند نیکیتا آندریویچ، که خود زبان را یاد گرفت، مانند دیمیتری، سفالگری که در یک کارگاه بدون آب کار می کند.

آیا می دانید چرا ایژورها اینقدر محتاط و جدی هستند؟
- النا ایوانونا با لبخند گفت:

چون دریا آشفتگی را دوست ندارد. بنابراین می بینید، شما از سن پترزبورگ آمده اید، حتی یک گلدان با فر روی چرخ سفالگری درست کرده اید، اما اینجا همه چیز محدود، مختصر، کاربردی است.

می توانستیم بنشینیم و منتظر معجزه باشیم، اما آن وقت همه اینها اینجا نبود. و بنابراین، ما خودمان کمی جمع آوری کردیم، ایجاد کردیم، آنها شروع به توجه به ما کردند و به ما کمک کردند. بیایید یک کارگاه سفالگری جدید بسازیم. این پول به وسایل کمک آموزشی اختصاص یافت. پس از همه، بودجه برای هیچ اختصاص داده نمی شود، برخی از پروژه های موجود حمایت مالی می شود. و این پروژه با افرادی که در آن مشارکت دارند آغاز می شود - مدیر موزه برای ما توضیح می دهد.

موزه فرهنگ ایژوریان فقط یک ساختمان نیست،
جایی که مصنوعات هستند
النا ایوانونا فقط کارمند یک موسسه بودجه نیست. موزه ویستینسکی مکانی است که فرهنگ ایژور در آن زندگی می کند. اینجا جایی است که هر مادربزرگ درگیر نقاشی با نام شناخته می شود و نگران همه است. اینجا مکانی است که می توانند در طی یک بازی سرگرم کننده اصالت ملی را در کودکان بیاورند. هیچ کس از اینجا اخراج نمی شود زیرا چیزی نمی داند یا در چیزی اشتباه کرده است. برعکس، همه می گویند و نشان می دهند، شیوه زندگی و ایدئولوژی خود را توضیح می دهند.
برای النا ایوانونا مهم بود که برای ما، دانشجویانی که آمده بودند تا مشکل انقراض مردم را پوشش دهند، یک چیز را توضیح دهد.
اگر هر کدام بدانند که کیست، از کجا آمده، تاریخ خود را به خاطر بسپارند و این همه دانش را به فرزندانش منتقل کنند، تعداد افراد چندان مهم نیست. یا کودکان به بزرگسالان منتقل می کنند

project312178.tilda.ws آنها زنده اند!