در اوایل قرون وسطی در اروپای شرقی، در کنار کیوان روس، دولت قدرتمندی مانند خاقانات خزر وجود داشت. خزرها در اصل یک قبیله قفقازی بودند که در قلمرو داغستان امروزی زندگی می کردند. سپس این قوم کوچ کردند و در سواحل دریای خزر و در پایین دست ترک ساکن شدند. در آن زمان سطح دریای خزر 8 متر کمتر از امروز بود. بنابراین دلتای ولگا بسیار بزرگ بود و به شبه جزیره بوزاچی می رسید. همه این زمین ها سرشار از ماهی و انگور بود که خزرها از قفقاز آورده بودند.

دشمنان خزرهای خزر بورتاس ها و بلغارها بودند. در قرن ششم، هر دوی آنها تحت تسلط ترکان قرار گرفتند. سپس برندگان نزاع های خاندانی را آغاز کردند. در همان زمان برخی از ترکان به بلغارها و برخی دیگر به خزرها تکیه کردند. خزرها و متحدانشان پیروز شدند. بلغارها به ولگای میانه گریختند و در آنجا شهر بلغار بزرگ را تأسیس کردند. بخش دیگری از گروه ترکان بلغار به رهبری خان آسپاروخ به دانوب رفت. در آنجا او با قبایل محلی اسلاوها مخلوط شد و پایه و اساس مردم بلغارستان را گذاشت.

در قرن هفتم تا هشتم میلادی، خزرها مورد حمله اعراب قرار گرفتند. ترکها در این جنگ به آنها کمک کردند. این افراد بسیار شجاع و جنگجو بودند. این ترکها بودند که اولین کسانی بودند که بر چنین سلاح سواری به عنوان شمشیر تسلط یافتند. در اواسط قرن هفتم، سلسله ترکان از سلسله تانگ چین (618-907) شکست خورد. نماینده سلسله شکسته به خزرها گریخت. آنها او را پذیرفتند و او را خان خود کردند، چنانکه خان ترک به صلاح آنها بود.

او با مقر خود در پایین دست ولگا سرگردان شد، در بهار به ترک مهاجرت کرد، تابستان را بین ترک، کوبان و دون گذراند و با آمدن زمستان به ولگا بازگشت. چنین خانی نیازی به نگهداری نداشت. او مالیات نمی خواست، اما از اقتصاد عشایری خودش تغذیه می کرد. این خان های ترک بودند که رئیس خزرها بودند که دفاع خود را در برابر اعراب سازماندهی کردند. آنها از آذربایجان از طریق دربند به سمت ترک و ولگا پیشروی کردند. اما تهاجم آنها دفع شد. پس از آن دولت مشترک ترک و خزر در دریای خزر تشکیل شد.

خزرها و قوم یهود

تاریخ اقوام مختلف به دلیل مهاجرت جمعیت قابل توجه است. در عین حال، مهاجرت ها بسیار متفاوت است. این اتفاق می افتد که مردم به یک سرزمین خارجی نقل مکان می کنند و کاملاً با آن سازگار می شوند. این همان چیزی است که برای اسلاوها اتفاق افتاد. از نواحی بالای ویستولا، آنها به دریاهای بالتیک، آدریاتیک و دریای اژه گسترش یافتند. در همان زمان، آنها موفق شدند در همه جا مستقر شوند. اما وندال ها، سووها و گوت ها با مردم محلی مخلوط شدند و ناپدید شدند.

در هر زمان، مهاجرت دیگری وجود داشت: گروهی از بازرگانان یا فاتحان مستعمره کوچک خود را در قلمرو خارجی ایجاد کردند. از جمله بریتانیایی‌ها که هندوستان را مستعمره کردند و فرانسوی‌ها که مستعمرات آفریقایی را ایجاد کردند. اولی هندی نشد و دومی سیاه پوست نشد. بعد از کار و خدمت خارج از خانه برگشتند. برای خزرها، قوم یهود یا بهتر است بگوییم شاخه های ایرانی و بیزانسی آن، استعمارگر شدند.

ایرانی‌ها و بیزانسی‌ها یهودیان را از سرزمین‌های خود بیرون کردند و آنها در شمال ترک پناه گرفتند. راه های تجاری از اینجا می گذشت و خزرهایی که در این مکان ها زندگی می کردند نسبت به پناهندگان تجاوز نمی کردند. آنها با استفاده از سواد خود شروع به تسلط و توسعه مشاغلی کردند که برای مردم محلی غیرعادی بود. تجارت، دیپلماسی، آموزش در دست آنها بود.

در آغاز قرن نهم، جمعیت یهودی خاقانات خزر، قدرت سیاسی را به قدرت فکری و اقتصادی خود اضافه کردند. عبدیه حکیم قدرت واقعی دولت را به دست گرفت. او ترک ها را که طبقه نظامی را تشکیل می دادند را بیرون کرد. در همان زمان، او به واحدهای مزدور Guzes و Pechenegs تکیه کرد. ترکان خزر مقاومت کردند، اما شکست خوردند و به مجارستان عقب نشینی کردند.

در قرن نهم، خلافت بغداد شروع به فروپاشی کرد. شهر اصلی او، بغداد، تمام آب را از مناطق موضوعی مکید و در ازای آن چیزی نداد. در نتیجه اسپانیا، مراکش، الجزایر، تونس از هم جدا شدند. مصر، شرق ایران، آسیای مرکزی از هم جدا شدند و منطقه دیلم از سواحل جنوبی دریای خزر جدا شد. در این منطقه مردمی به شدت جنگجو زندگی می کردند و در قالب تشیع اظهار اسلام می کردند.

خاقانات خزر روی نقشه

آنها قسمتی از آذربایجان را تا دربند، نواحی غربی فارس، تصرف کردند و بغداد را فتح کردند. بدین ترتیب مسیر مناسبی از ولگا در امتداد سواحل دریای خزر تا بغداد تحت کنترل دیلمیان قرار داشت. و به کسی راه ندادند.

در نتیجه، دولت یهودی خاقانات خزر در وضعیت دشواری قرار گرفت، زیرا راه های تجاری به سمت جنوب قطع شد. پیش از این یهودیان جنگجویان گرگان را به خدمت می گرفتند و دستمزد بالایی به آنان می پرداختند. اما کورگان ها از جنگ با مسلمانان دیلمی امتناع کردند، زیرا آنها هم دین بودند. و سپس خاقانات خزر مجبور شد روس ها را با همان شرایط استخدام کند.

روسها در سال 913 با دیلمیان روبرو شدند و از مسلمانان شکست خوردند. در یک کارزار ناموفق، کل تیم روسیه از بین رفت و خزاریا پس از آن، به مدت دو دهه، درگیر درگیری های جزئی با اسلاوها و شاهزاده نوظهور کیف بود.

در سال 939 یک رویداد تاریخی بسیار مهم رخ داد. شاهزاده روسی ایگور شهر سامکرتس (تامان) را که متعلق به خزرها است و در کرانه تنگه کرچ قرار دارد، تصرف کرد. در پاسخ به این امر، در سال 940، ارتش خزر به فرماندهی پساچ یهودی علیه روس ها حرکت کرد. او سامکرتس را آزاد کرد، با ارتشی از تنگه کرچ گذشت و در امتداد ساحل جنوبی کریمه حرکت کرد. سپس پساچ از پرکوپ عبور کرد، به کیف رسید و خراجی را بر شاهزاده روسیه تحمیل کرد. همه این وقایع در داستان سال های گذشته بیان شده است.

در سال 943، خزرها دوباره روسها را به عنوان خراج خراج به خزر برای جنگ با دیلمیان فرستادند. جوخه روسیه قلعه بردا را در پایین دست رودخانه کورا تصرف کرد. اما پس از این پیروزی، اسهال خونی در میان سربازان روسی آغاز شد. معلوم شد که از سابرهای دشمن وحشتناک تر است. روس ها با عجله در قایق ها فرو رفتند و از سواحل غیر مهمان نواز دور شدند. اما هیچ کس به خانه برنگشت.

برای کیوان روس، خاقانات خزر به یک مشکل بسیار جدی تبدیل شد که از نظر اهمیت از جنگ با بیزانس پیشی گرفت. در نتیجه ، در تابستان 964 ، شاهزاده جوان کیف سواتوسلاو لشکرکشی را علیه خزرها آغاز کرد. او تیم خود را از کیف به ولگا از طریق استپ ها هدایت نکرد. روس ها از دنیپر تا قسمت بالایی بالا رفتند و قله ها را به سمت اوکا کشاندند. در امتداد اوکا و ولگا، سواتوسلاو به پایتخت خزریا، شهر ایتیل رسید.

ایتیل در جزیره ای بزرگ به عرض 18 کیلومتر قرار داشت. توسط دو کانال ولگا تشکیل شد: خود ولگا از غرب و آختوبا از شرق. در آن روزها رودخانه آختوبه مانند ولگا پر آب بود. این شهر یک کنیسه سنگی، یک قصر پادشاه، خانه های چوبی بزرگ داشت. آنجا مسجد سنگی بود، چون با مسلمانان مودبانه رفتار می شد.

جنگجویان سواتوسلاو در برابر خزرها

جوخه سواتوسلاو شهر را محاصره کرد، اما بسیاری از خزرها قبلاً به دلتای ولگا فرار کرده بودند و در هزارتوی کانال پنهان شده بودند. اما جمعیت یهودی ایتیل در خارج از دیوارهای شهر باقی ماندند. برای مبارزه با روس ها بیرون آمد و کاملاً شکست خورد.

پس از آن، سواتوسلاو به ترک نقل مکان کرد و دومین شهر مهم خاقانات، سمندر را احاطه کرد. ساکنان آن مدت زیادی مقاومت نکردند. تسلیم رحمت فاتحان شدند. روس ها اسب ها، گاوها، گاری ها را از مردم گرفتند و از طریق دان به خانه رفتند. در راه به قلعه سرکل هجوم آوردند و آن را ویران کردند.

در نتیجه مبارزات 964-965، سواتوسلاو ولگا، مسیر میانی ترک و بخشی از دان میانی را از منطقه نفوذ خزرها حذف کرد. اما دستاورد اصلی این مبارزات این بود که کیوان روس استقلال خود را بازیافت و خراج به خاقانات خزر را متوقف کرد.

غروب خاقانات خزر

در دهه 80 قرن X بسیاری از خزرها به اسلام گرویدند و از خوارزم کمک گرفتند. کاگان و دربارش دوباره به ایتیل بازگشتند، اما در سال 985، شاهزاده کیف، ولادیمیر، لشکرکشی جدیدی علیه خزریا ترتیب داد و خراج را بر آن تحمیل کرد. در قرن XI، خزرها به طور کامل نفوذ سیاسی خود را در منطقه از دست دادند. آنها نتوانستند در برابر پولوفتسیان مقاومت کنند و شروع به ترک سرزمین های اجدادی خود کردند.

در قرن دوازدهم، به جای ایتیل، شهر ساکسین ظاهر شد. خزرهای مسلمان در آن زندگی می کردند، اما تعداد آنها کم بود. اما خزرهای یهودی به اروپا مهاجرت کردند و در آنجا در میان سایر یهودیان ناپدید شدند. عشایر شروع به تسلط بر سرزمین های سابق کاگانات کردند. این سرزمین ها تنها در طول دوره اردوی طلایی در یک کل واحد متحد شدند.

الکسی استاریکوف

قوم زایی خزر 2

تشکیل دولت خزر3

تشکیل خاقانات خزر4

قلمرو و جمعیت 4

اقتصاد و روابط اجتماعی 6

ساختمان دولتی 10

شهرها خزریه12

ادیان خزر15

قوم زایی خزر

قومیت «خزرها» را نمی توان به طور رضایت بخشی از هیچ زبان شناخته شده ای توضیح داد. در ادبیات علمی، دقیقاً شکل «خزرها» است که به وضوح توسط منابع عربی و بیزانسی ثبت شده است. از سوی دیگر، نویسندگان ارمنی باستان معمولاً از «خزیر» صحبت می کنند و در وقایع نگاری روسی شکل «کوزاره» (جمع) دیده می شود. از آنجایی که نام گرجی باستان با نام عربی و بیزانسی یکسان است، شکل ارمنی را نمی توان به عنوان قفقازی رایج تشخیص داد، در عین حال، با توجه به آشنایی بسیار نزدیک با خزرها در ارمنستان و روسیه باستان، می توان فرض کرد که این اشکال «خاذیر» و «کوزار» به ترتیب از ماوراء قفقاز و با پیوندهای میانجی، یعنی از طریق زبان ها و گویش ها، به روسیه آمدند که شکل اصلی «خزر» به «خزر» و «کوزار» تغییر یافت.

از قرن چهارم همراه با قبایل اتحادیه هونیک، جریانی از قبایل فینو-اوریک و پروتو-ترک از سیبری و مناطق دورافتاده تر (آلتای، مغولستان) به اروپای شرقی سرازیر شدند. آنها در نواحی استپی اروپای شرقی جمعیتی عمدتاً ایرانی (سرمتی) یافتند که با آنها ارتباط قومی برقرار کردند. در طول قرون IV-IX. در این قسمت از اروپا آمیخته، نفوذ متقابل سه قوم ایرانی، اوگریک و ترک وجود داشت. در نهایت، دومی پیروز شد، اما این اتفاق بسیار دیر رخ داد.فرآیندهای ذکر شده در بالا، اساس شکل گیری خزرها را تشکیل دادند.

با این حال، هون ها نقش اصلی را در قوم زایی خزرها ایفا نکردند. این در درجه اول متعلق به قبیله ساویر است.قبایل فینو-اوریک جنوب سیبری ساویر نامیده می شدند و شاید نام سیبری به آنها برمی گردد.

در اینجا ساویرها به قفقاز شمالی ختم شدند، جایی که با جمعیت محلی قومی گوناگون وارد تماس شدند، وارد انجمن های قبیله ای مختلف شدند، رهبری آنها را بر عهده گرفتند و بعداً اتحادیه ساویر را تشکیل دادند. اتحادیه ساویر در نتیجه یک مبارزه ناموفق از بین رفت. با کاگانات ترک. "این قبیله ترک بود که سپس در نیمه دوم قرن ششم و بعداً بقایای ساویرها در سیسکوکازیا و همچنین برخی از قبایل محلی دیگر را جذب کردند که در نتیجه قوم خزر به وجود آمد. شکل گرفت.

زبان خزر، همانطور که توسط زبان شناسان ثابت شده است، ترکی است، اما همراه با بلغاری به گروه جداگانه ای از زبان های ترکی تعلق داشت که کاملاً متفاوت از سایر زبان های ترکی بود که بیشتر در قرون 9-10 رایج بود. (اغوز، کیماک، کیپچاک و...) معروف در جهان اسلام.

تشکیل دولت خزر

ارجاعات اولیه به خزرها در ارتباط با وقایع ماوراء قفقاز (نیمه دوم قرن ششم) بسیار متناقض است. در جنوب اروپای شرقی در قرن ششم، قدرت برتر اولین ترکی متحد و سپس از سال 588 تقریباً) خاقانات ترک غربی مطرح شد. اما قبایل سیسقفقاز، حداقل قسمت شرقی آن، به خاکان وابسته بودند، ترکها درگیر جنگ با ایران بودند.

در آن زمان، منابع عربی، با صحبت از خاکان ترکان غربی، او را در قفقاز به عنوان نوعی فرمانروای عالی بسیاری از قبایل محلی معرفی می کنند. در قرن ششم، در شرق سیسکوکازیا به منصه ظهور رسید. با عنوان "مالک" ("شاه") در عین حال ذکر اقوام دیگری در کنار خزرها گواه بر بی ثباتی اوضاع سیاسی این منطقه، وجود انجمن های سیاسی در آنجا و دیگر انجمن های سیاسی از جمله خزر است. تنها به عنوان برجسته ترین به نظر می رسد.

بنابراین، در نیمه دوم قرن ششم. چندین انجمن سیاسی در قفقاز شمالی فعالیت می‌کردند که یکی از آنها انجمن خزر بود، اما همه آنها تا حدی قدرت برتر خاقانات ترک را به رسمیت شناختند.

اما در دهه 20 قرن هفتم. پس از یک سلسله حوادث در این منطقه که خزرها در آن شرکت کردند (جنگهای بیزانس ایران) خزرها با به رسمیت شناختن رسمی قدرت خاقانات ترکان غربی عملاً مستقل شدند خود خاقانات ترک غربی در آستانه ی مرگ. حمله به ایران از دو طرف انجام شد - از آسیای مرکزی و از طریق دربند. در دهه 20 قرن هفتم، خود خاکانتوروک در جنگ ویرانو-بیزانس دخالت نکرد.

محققان به دهه 30 قرن هفتم اشاره می کنند. آشفتگی در کاگانات ترکی غربی و دقیقاً همراه با آن یا با فروپاشی این دولت تحت ضربات چینی ها در دهه 50 قرن هفتم. ظهور دولت خزر را به هم مرتبط می کند. در عمل، سیاست خزرها در دهه 20 قرن هفتم. کاملاً مستقل بود و این به ما امکان می دهد تاریخ تشکیل دولت خزر را تقریباً در ربع اول قرن هفتم بدانیم. درست است، حاکم خزر همچنان قدرت برتر ترکان خاکان را که با آنها نسبت خویشاوندی داشت به رسمیت می شناخت، اما لقب مضاعف حاکم خزر، جبوخاکان، نشان می دهد که او خود را کمتر از ارباب رسمی خود نمی دانست.

با در نظر گرفتن ربع اول قرن هفتم به عنوان تاریخ تأسیس دولت خزر، باید درک کرد که این تاریخ اولیه است و پس از آن دوره نسبتاً قابل توجهی از تشکیل خاقانات خزر به عنوان یک دولت مستقل از همه جهات است که به نیروی اصلی سیاسی اروپای شرقی تبدیل شد. و در این دوره دو لحظه اصلی پدیدار می شود: اقتباس از سوی حاکم خزر بالاترین عنوان در دنیای عشایری عنوان "خاکان" و مبارزه پیروزمندانه با یک انجمن سیاسی دیگر قفقاز - اتحادیه بلغارها.

تشکیل خاقانات خزر

زمان تشکیل خاقانات خزر در اروپای شرقی دهه 80-30 قرن هفتم است. در این زمان خزرها در منطقه دربند با اعراب درگیر شدند و سپس در دهه 60 با سوء استفاده از آشفتگی در خلافت، فعالانه در امور ماوراء قفقاز مداخله کرد. اما محتوای اصلی تاریخ خزر این زمان نبودند. Ciscaucasia، و سپس مناطق گسترده تر از شرق اروپا، به عرصه اصلی در Tupor تبدیل شد.

در سیسکوکازیا، همراه با خزرها، یک نیروی سیاسی بزرگ دیگر ظهور کرد - بلغارستان کبیر. حد به طور کلی سیسکوکازیای غربی، منطقه رودخانه است. کوبان، اگرچه برخی از مورخان مرز غربی بلغارهای بزرگ را به دنیپر نسبت می دهند، و مناطق مشمول آن می توانند حدود جنوب اوکراین مدرن را پوشش دهند.

ظهور بلغارستان بزرگ با سلطنت خان کوورات مرتبط است. بلغارها خود را از وابستگی اسمی به خاقانات ترک غربی رها کردند. اما پس از مرگ کوورات ، انجمن بلغارها فروپاشید ، انبوهی از بلغارها به فرماندهی پسران کوورات در جایی در دهه 40-70 قرن هفتم توسط خزرها شکست خوردند. افسانه های خزر از تعقیب دشمنان خزرها تا رودخانه می گوید. دان، یعنی رود دانوب، و سکونتگاه های بلغارهای فراری آسپاروح، در نزدیکی قسطنطنیه، بنابراین، مناطق استپی (و تا حدی جنگلی-استپی) اروپای شرقی تحت فرمانروایی خزرها قرار گرفت. آسپاروخ در دهه 70 قرن هفتم به غرب گریخت و این تاریخ می تواند به عنوان آخرین تاریخ در روند تشکیل خاقانات خزر و قلمرو آن باشد (در دهه 90 قرن هفتم تقریباً تمام کریمه در قدرت خزرها).

اما خزرهای کوچک چگونه توانستند بلغارهای متعدد «مثل شن مردگان» را شکست دهند؟دشمنی بین پسران کوورات نقش بزرگی داشت. اما از منابع نیز معلوم می شود که بین خزرها و قبایل آلانی که در آن زمان (اواسط قرن هفتم) تحت حکومت بلغارستان کبیر بودند، اتحاد وجود داشته است.

قلمرو و جمعیت

بیشتر اوقات ، مرزهای خزرها سعی می کنند خارج از زمان مشخص شوند ، یعنی. یعنی به عنوان نوعی پایداری که برای سه قرن تغییر نمی کند. اما مرزهای این ایالت مانند سایرین بدون تغییر باقی نمانده است.منابع عربی (بیشتر نوشته های جغرافیایی) حدود خزرها را عمدتاً برای قرن نهم تا اوایل قرن دهم ترسیم می کنند و فقط در قفقاز اطلاعات آنها گسترده تر است و قرن هفتم را در بر می گیرد. قرن هشتم. منابع بیزانسی تصحیحات مهمی را برای پایان قرن هفتم - آغاز قرن هشتم معرفی می کنند. و در آستانه سقوط خزرها (دهه 40 قرن دهم). برای قرون IX-X، اخبار وقایع نگاری روسیه ضروری است.

واحد اداری-سرزمینی ایالت خزر اقلیم است. در رأس چنین واحدهایی در خزرها فرمانداران (تودون) قرار داشتند که به طور خاص برای ما کریمه و بلغارستان ولگا شناخته شده بودند.

متصرفات خزریا در اروپای شرقی که شامل قلمرو بومی دومی (پریمورسکی داغستان و سرزمین های همجوار تا دهانه ولگا) نمی شد، منبع اصلی خراج خزرها بود که قلمرو خودشان، به استثنای بخش هایی از داغستان پریمورسکی. ، از نظر منابع طبیعی ضعیف بود. زمین های کنترل شده (اقلیم) شامل سرزمین های بورتاس ها (موردویان)، بلغارستان ولگا (با سووار)، ماری، بخشی از اسلاوها و برخی مناطق دیگر در منطقه دون بود. منطقه دون به ویژه برای خزرها مهم بود، قلعه های آنها در امتداد دان و در امتداد Seversky Donets قرار داشت. مشهورترین آنها، سارکل (بلایا وژا) به درخواست خزرها در دهه 30 قرن نهم توسط بیزانس ساخته شد، اما دیگر استحکامات خزر نیز در اینجا شناخته شده است. آنها به خزرها این فرصت را دادند تا مسیرهای تجاری را نه تنها در امتداد ولگا، بلکه از ولگا (از طریق Perevoloka) به دان، دریای آزوف، کریمه و غیره نیز کنترل کنند، با توجه به اینکه تجارت بین المللی یکی از اصلی ترین موارد بود. منابع وجودی خزریه و طبقه حاکم آن. پاسگاه خزر نیز در سواحل قفقاز تنگه کرچ وجود داشت. کنترل این تنگه همیشه برای خزرها اهمیت فوق العاده ای داشته است. قرن هشتم-نهم. حضور خزرها در کریمه به قدری قابل توجه بود که دریای سیاه را دریای خزر می نامیدند، اگرچه خزرها برخلاف اوتروسوف های قرن 10-11، ناوگانی نداشتند و در دریای سیاه شنا نمی کردند. که سپس دریای سیاه به دریای روسیه معروف شد. حدود خزرها در شمال غربی اصلاً مشخص نیست در اواسط قرن دهم. سرکل یک شهر مرزی بود. در آن زمان بیشتر به سمت غرب، پچنگ ها پرسه می زدند، که طبق رساله کنستانتین پورفیروژنیتوس، نه تنها از خزرها مستقل به نظر می رسند، بلکه یکی از سه نیروی سیاسی مهم (دیگر - روسیه و مجارستان) اروپای شرقی هستند. علاوه بر این، مرز به سمت شمال می رود و در برخی منابع (نسخه طولانی نامه یوسف) به دنیپر می رسد، جایی که پچنگ ها در آن زمان محلی بودند. پادشاه خزر در همین رساله به دلایلی به مسئله مرز شمالی اهمیت نداده است. حوضه ولگا (به استثنای بخش بالایی آن) در قرن دهم بود. ظاهراً بلغارستان ولگا نتوانست قبل از لشکرکشی سواتوسلاو یوغ خزر را از بین ببرد ، اگرچه در سال 921/922. چنین تلاشی انجام شد. در منطقه قفقاز، خزریه عمدتاً تابع سیسکوکازیای شرقی با نوار ساحلی در امتداد دریای خزر تا دربنت بود.اینجا مرکز باستانی خزریه بود که از آنجا قدرت خزرها به دیگر سرزمین های اروپای شرقی گسترش یافت. بزرگترین گروه های قومی محلی (آلان ها، کشاک ها) در قرون 7-8 و همچنین تا حدی در قرن 9th. با خزریا مرتبط بودند ، اگرچه دلیلی برای صحبت در مورد تبعیت مستقیم آنها از کاگانات وجود ندارد. قبلاً در قرن هفتم ، خزرها در کریمه ، دان و ولگا پایین مستقر شدند. از اواسط قرن هشتم مناطق ولگا و دون به مناطق اصلی خزرها تبدیل می شوند. بورتاس ها، ولگا بلغارستان، بخشی از اسلاوهای شرقی تابع کاگانات بودند. در دوران اوج خزریه (دهه 70 قرن هفتم - قرن هشتم)، قدرت آن در غرب تا دانوب گسترش یافت. در قرن نهم، وضعیت تغییر کرد و در پایان قرن، حدود خزاریا از دان و شاخه‌های آن به غرب فراتر نرفت. مرز شرقی خاقانات تا اعماق منطقه ولگا گسترش یافت.

در مسئله ترکیب قومی قبل از هر چیز باید به مسئله خود خزرها، محل استقرار آنها توجه کرد. خزرها بعدها و پس از فروپاشی کاگانات در اینجا زندگی کردند.از آنها در تواریخ دربند در اواخر قرن یازدهم - اوایل قرن دوازدهم نام برده شده است.

قبلاً در قرن هفتم خزرها در دژهای مختلف و عمدتاً دورافتاده مستقر شدند که در ابتدا یکی از این نقاط دهانه ولگا بود که مرکز ایالت به آنجا منتقل شد و در اینجا خزرها حتی در اواسط قرن دوازدهم شناخته می شوند. ساکنان شهر ساکسین، که جایگزین آتیل شد که توسط روس ها ویران شد، مستعمره بزرگ خزر در کریمه به وجود آمد، جایی که پس از سقوط خزرها زنده ماند. سرانجام، مستعمره خزر در دون، عمدتاً در منطقه سرکل بود. سایر مراکز اسکان خزرها برای ما ناشناخته است، اما این نشان می دهد که خزرها در ایالت خود قلمرو فشرده ای نداشتند، بلکه جزایری را در جهان قومیتی جنوب شرقی اروپا تشکیل می دادند.

منابع عربی خزرها را به دو دسته تقسیم می کنند. یکی خزرهای سیاه نام دارد، آن ها تیره و تقریبا سیاه، شبیه هندی ها هستند، نمایندگان گروه دیگر سفیدپوست هستند. ظاهراً خزرها در قرون IX-X. مردمی بودند که از نظر نژادی کاملاً مخلوط بودند و کاملاً شبیه خزرهای اولیه (قرن هفتم) نبودند.

اقتصاد و روابط اجتماعی

ما می توانیم در مورد اقتصاد خزرها فقط به طور کلی و عمدتاً بر اساس منابع مکتوب صحبت کنیم.

منابع قرن هفتم. خزرها را به عنوان کوچ نشینان نیمه وحشی نشان می دهد که کاملاً قابل مقایسه با هون ها هستند که اغلب آنها را با آنها یکی می دانستند. در ماوراء قفقاز متذکر می‌شوند که هم عشایر و هم ساکنان ساکن را شامل می‌شود و بدیهی است که منظور گروه‌های کمکی از جمعیت محلی (ایرانی و قفقازی) بوده است. در مورد خود خزرها، توصیف آنها شبیه به آنچه در نویسندگانی که در مورد هون ها قرن 4 قبل از میلاد گفته اند می توان یافت. آنها برای یک ساکن ماوراء قفقاز غیرمعمول بودند - گونه های پهن، بدون مژه، با موهای بلند، اسب سواران متولد شده بودند. غذای آنها برای عشایر رایج بود - گوشت و همچنین شیر مادیان و شتر.

و در آخرین دوره وجود خاقانات خزرها از بسیاری جهات آداب و رسوم نیاکان خود را حفظ کردند. مسافر عرب مستقیماً نشان می دهد که خزرها در زمستان در شهرها زندگی می کنند و در تابستان به استپ می روند. وی در توصیف آتیل پایتخت خزر خاطرنشان می کند که در نزدیکی این شهر (یا در مجاورت آن) روستایی وجود ندارد، اما مزارع زراعی در فاصله 20 کیلومتری به صورت دایره ای، در کنار رودخانه و در استپ پراکنده شده است. این نشان می دهد که خزرها در اواخر قرن نهم تا اوایل قرن دهم به کشاورزی مشغول بوده اند و از برنج به عنوان غلات تولید شده یاد می شود که همراه با ماهی، غذای غالب خزرها نامیده می شود.

اطلاعات بسیار مهمی در اسناد یهودی خزر موجود است. در نامه یوسف، جمعیت کوچ نشین و کم تحرک کاملاً مشخص است. در واقع، عشایر فقط پچنگ های نسخه توسعه یافته را نشان می دهند (نسخه کوتاهی از این قومیت وجود ندارد). و همچنین درختان میوه در نامه یوسف سه نوع آبادی خزر آمده است: روستاها، روستاها، شهرها و غیره شهرهای مستحکم که به احتمال زیاد به دژی از نوع سرکل، عمدتاً در منطقه مرزی اشاره دارد. .

دولت خزر از ابتدای پیدایش خود بر مهمترین راههای تجاری اروپای شرقی به کشورهای آسیای غربی تسلط داشت و این نشان می دهد که تجارت ترانزیتی چه نقشی برای خزرها داشته است. یکی از مهم ترین، اگر نگوییم مهم ترین، مسیری بود که در امتداد ساحل غربی دریای خزر، تا دهانه ولگا و سپس به سمت بالا این رودخانه بود. تقریباً در منطقه ولگوگراد فعلی ، به دو شاخه منشعب شد: یکی از ولگا ادامه یافت ، دیگری از طریق Perevoloka به دان رسید. هر دو راه در قرن هفتم - نیمه اول قرن دهم توسط خزرها کنترل می شد. در بالای ولگا، بازرگانان باید از کشور بورتاس ها عبور می کردند و به ولگا بلغار می رسیدند، جایی که قبلاً در قرن نهم یک پست تجاری وجود داشت و بازرگانان مسلمان با روس ها ملاقات می کردند.

مسیر منتهی به ولگا از طریق Perevoloka توسط جغرافیدانان عرب شرح داده شده است.این مسیر از روسیه پایین (کیف) شروع شده و از متصرفات بیزانس در کریمه و سپس پاسگاه خزر سامکوش (سامکرتس-تموتارکان) می گذرد. خزرها به نفع خود عشر جمع کردند. سپس مسیر در امتداد رودخانه اسلاویک (دون) قرار گرفت، از آنجا، از طریق Perevoloku، بازرگانان وارد دره ولگا شدند و از پایتخت خزر گذشتند و به دریای خزر رفتند، از آنجا مسیر کاروان به بغداد در قرن نهم رفت. اما بدون شک بازرگانان روسی می توانستند در دربند و باکو و گیلان بیرون بروند.

خزرها با اشغال کریمه و تسلط بر شبه جزیره تامان، بخش قابل توجهی از تجارت دریای سیاه را نیز تحت کنترل داشتند. مرکز آخرین در سواحل جنوبی دریای سیاه ترابوزون قسطنطنیه بود.در ترابوزون همیشه بازرگانان زیادی وجود داشتند: یونانی‌ها، مسلمانان، ارمنی‌ها و همچنین کسانی که از مناطق حوزه نفوذ آذر به اینجا می‌آیند. خود دریای سیاه از دیرباز دریای خزر نامیده می شد، البته در قرن دهم. این نام به خزر منتقل شد و دریای سیاه نام روسی را دریافت کرد، اما این تنها نام آن نبود.

هیچ ارتباط مستقیمی بین خزرها و اروپای غربی و حتی مرکزی وجود نداشت. بدیهی است که خزرها در اینجا، مانند شرق، خود را به واسطه‌ها بستند، که این امر به دلیل ماهیت تجارت خزر تعیین شده بود.

با قضاوت در منابع، تجارت خزرها عمدتاً ترانزیت بوده است، جغرافی دانان عرب مستقیماً می نویسند که فقط چسب (ماهی) در کشور خزرها تولید و صادر می شود. شاید این کاملاً دقیق نباشد، زیرا می توان صادرات بردگان را از خزرها فرض کرد. اما ظاهراً این مبحث تجاری نیز خود خزرها (عمدتاً) نیستند، بلکه همسایگان آنها - مجارها، پچننگ ها و غیره هستند که اسیران اسیر شده در جریان حملات به سرزمین های اسلاوها، آدیغ ها و غیره را مجدداً به آنها می فروشند. بازرگانان از آتیل.

عسل، موم، بیش از حد، سمور، پوست روباه و خز از کشورهای بورتاس، بلغارها، روس از طریق خزریه صادر می شد. همه اینها در کشورهای شرق تقاضای زیادی داشت و خزرها سودهای زیادی را در قالب عوارض دریافت می کردند که بر بازرگانان خارجی تحمیل می کردند. برای همسایگان خزرها این امر بسیار سنگین بود و لشکرکشی ارتش سواتوسلاو علیه شهرهای اصلی خزر نیز به دلیل این دلایل اقتصادی ایجاد شد.

در رابطه با مشکل تجارت از طریق خزرها توجه به یک مورد حائز اهمیت است: از تجار خزر اطلاعی در دست نیست. بدیهی است که در این ایالت تجارت کاملاً در دست بازرگانان یهودی بود که در تمام شهرهای کشور زندگی می کردند و این واقعیت که در کشوری که تجارت بین المللی ترانزیتی برای آن از اهمیت بالایی برخوردار بود، در دست بود. سرمایه تجاری فراقومی یهودیان، در تاریخ خزریه اهمیت تعیین کننده ای داشت و بدیهی است که مهمترین دلیل پذیرش یهودیت به عنوان یک دین دولتی توسط پادشاه خزر و اطرافیانش شد.

در خزریه، درهم عربی عمدتاً با انواع آن که در تشکیلات دولتی مستقل یا نیمه مستقل شمال آفریقا، آسیای مرکزی و ایران ضرب می‌شد، استفاده می‌شد. او (از بازرگانان یهودی) نام "شلگ" ("سفید"، "نقره") را دریافت کرد و این واحد پولی در PVL برای دارایی های خزر در سرزمین های اسلاوهای شرقی ذکر شده است. در دولت های مسلمان، ضرب سکه های خودشان ماهیت اساسی داشت، تصادفی نیست که سکه ها قبلاً در قرن دهم بوده اند. ضرابخانه در ولگا بلغارستان که اشراف آن اسلام را پذیرفتند.

در زمان‌های قبل که خزرها منحصراً عشایر بودند، ساختار اجتماعی آنها نوعی روابط قبیله‌ای بود که به دلیل ویژگی‌های سازمان اقتصادی آنها همیشه در بین عشایر وجود داشته است. خانواده، طایفه، قبیله، اتحادیه ایلات، مراحل ساختار اجتماعی ذاتی یک جامعه عشایری است. محتوا و نسبت خاص این عناصر ممکن است تغییر کند، اما تا زمانی که زندگی کوچ نشینی ادامه دارد، وجود دارند، علاوه بر این، تا حدی این اشکال یا عناصر آنها بسیار سرسخت می شوند و حتی زمانی که خود جماعتی ساکن شوند، برای مدتی باقی می مانند. زمین.

به همین ترتیب طوایف خزر تا پایان دولت خزر از بین نرفتند.شاه جوزف به وجود و تعداد این طوایف اشاره می کند که وجود آنها نشان می دهد که جامعه خزر قرن دهم یک جامعه طبقاتی اولیه بوده است. روند شکل گیری روابط فئودالی هنوز دور از دسترس نبوده بود، در عین حال خزرها در قرن هفتم. اشراف برجسته بودند که از نظر تشکیلاتی در خانواده های اصیل متحد شده بودند.یکی از رایج ترین نام های اشراف خزر کلمه ترخان بود.

به این ترتیب جمعیت خزرها به دو بخش اشراف (ترخان) و مردم عادی تقسیم می شد، تفاوت آنها در این بود که ترخان ها اکنون مالیات می پرداختند، اما موظف به انجام خدمت سربازی، اغلب در سواره نظام بودند. اما «عوام» هنوز به وابستگی فئودالی نرسیدند (در قرن دهم) لازم بود خاکان را بکشند، سپس مردم نجیب و مردم عادی نزد شاه آمدند.

حفظ آثار تشکیلات قبیله ای، آزادی برای جمعیت اصلی و در عین حال اختصاص طبقه خاصی از اشراف (ترخان) نشان می دهد که خزریه را می توان جامعه طبقاتی اولیه دانست که در آن تمایز اجتماعی به عمق زیادی نرسیده است. اگرچه به شکلی خاص خود را نشان می داد.

مردمان تابع خزرها در مراحل مختلف رشد اجتماعی بودند. اسلاوهای شرقی، بلغارهای ولگا و برخی دیگر همان مرحله روابط طبقاتی اولیه را مانند خزرها تجربه کردند. اما بورتاسها به آن نرسیدند.منابع گزارش می دهند که کشورشان بسیار پرجمعیت و پر از خز بود ولی سر نداشتند و در هر جا شیخی یعنی بزرگی حکومت می کرد.

از مالکیت زمین در خزریه تقریباً اطلاعی در دست نیست. از مکاتبات یوسف می توان دریافت که زمین در اختیار طایفه بوده و از اجداد و اجداد به حساب می آمده است و این امر در مورد خاندان سلطنتی نیز صدق می کرده است پس در خزریه حق طایفه وجود داشته است. زمین.

در خزرهای چند قبیله‌ای، جایی که جمعیت آن به ادیان مختلف (اسلام، مسیحیت، یهودیت و فرقه‌های بت پرستی) اعتقاد داشتند، هیچ قانون دولتی واحد و یک سیستم قضایی یکپارچه وجود نداشت. نویسندگان عرب گزارش می‌دهند که در زمان پادشاه هفت قاضی (کادی) وجود داشت. در آتیلن: دو برای مسلمانانی که شریعت را قضاوت می کردند. دو نفر برای یهودیان (خزرهایی که به یهودیت گرویدند و یهودیان) که مطابق تورات قضاوت می کردند. دو مورد برای مسیحیان که طبق انجیل قضاوت می کردند و یکی برای مشرکان (اسلاوها، روس ها و سایر بت پرستان) که بر اساس آداب و رسوم بت پرستان قضاوت می کردند، یعنی «بر اساس حکم عقل». در موارد بسیار جدی، همه این قضات توسط قاضی های مسلمان جمع آوری می شدند و تصمیمات آنها بر اساس شرع سبقت گرفته می شد.سایر منابع عربی اشاره می کنند که واسطه ای بین این قضات و پادشاه وجود داشت که تصمیمات قضات را به شاه منتقل می کرد. و پس از تأیید آنها به اجرا درآمدند و این عمل در قرن نهم تا دهم در خزریه وجود داشت.

در اوایل پیدایش دولت خزر، نیروهای آن متشکل از شبه نظامیان خود خزرها و اقوام و قبایل تابع بودند.در قرون 9-10م. وضعیت تغییر کرده است. نیروهای کمکی از مردمان زیردست هنوز فراخوانده می شدند، اما ارتش مزدور متشکل از مسلمانان، روس ها و اسلاوها شروع به ایفای نقش اصلی کردند. این ارتش به دو بخش مسلمان و اسلاو-روس تقسیم شد. پست و زره مسلح به کمان. به مزدوران حقوق پرداخت می شد، پس از مرگ یکی از مزدوران، یک رزمنده جدید به جای او انتخاب شد.

تغییر در ترکیب ارتش خزر بدون شک شاهدی غیرمستقیم از تغییرات اجتماعی در جامعه خزر در قرن 9-19 است. این نشان می دهد که خاکان ها دیگر به شبه نظامیان اعتماد نداشتند، بلکه به دنبال تکیه بر دسته های پولی بودند که با کشور ارتباط نداشتند و به نظر می رسید کاملاً به خاکان وابسته بودند. در واقع آنها به زودی کاملاً تحت تأثیر این مزدوران و فرماندهان آنها قرار گرفتند و پادشاه در قرن دهم مجبور به اطاعت از مزدوران خود و بالاتر از همه از نگهبانان مسلمان شد.

نظام سیاسی

سلسله‌های خزرخاکان به دودمان طایفه آشینا بازمی‌گردد.

در اوایل تاریخ خزرها، حاکم اعظم آنها، مانند قبل از حاکم کاگانات ترک، خاکان نامیده می شد. در ادبیات جدید، عموماً پذیرفته شده است که عنوان «خاکان» از قوم روران وارد محیط ترکی شده است. سپس توسط حاکمان عالی کاگانات ترک، آوارها، و در نهایت خزرها، که در میان آنها بیشتر در اروپای شرقی مشهور است، پوشیده شد.

در معنای کلی لقب «خاکان»، در واقع ترک‌های قرن 6 تا 10 به معنای فرمانروای اعظم بود که سایر فرمانروایان تابع او بودند، بنابراین، مثلاً «خاکان» را امپراتوران چین می‌نامیدند و خود این عنوان. با امپراتور دوران فئودالی یکی می شود.

اطلاعات جالبی در مورد فرمانروای خزرها در نیمه اول قرن هشتم به نقل از کوفی که برخلاف سایر نویسندگان عرب قرن نهم تا دهم. به تفصیل از جنگ های اعراب و خزر می گوید. کوفین فرمانروا را هم خاکان و هم ملک (مالک) می نامد، اما معلوم است که اینها یک نفر هستند. مورخ در برخی موارد صرفاً در مورد خاکانمالیک خزرها می نویسد و این نشان می دهد که در نیمه اول قرن هشتم خکان قدرت کامل داشت و نویسندگان خارجی او را شاه می نامیدند. منابع مختلف تبعید امپراتور ژوستینیانوس دوم را به خرسونسوس توصیف می کنند، جایی که او روابط برقرار کرد و با حاکم خزر ازدواج کرد. در رابطه با این وقایع، میخائیل سوری رئیس خزرها را هاکان می نامد.

بنابراین، تحول قدرت برتر در میان خزرها را می توان به شرح زیر نشان داد. در قرن هفتم - نیمه اول قرن هشتم. در رأس دولت خاکانی قرار داشت که تمام قدرت در دست او بود و خاکان بر اشراف خزر (ترخان) تکیه داشت. شاد فرماندهی ارتش را برعهده داشت و شاید روابط خارجی در دست او بود (یا به دست او می گذشت) در قرن نهم بود. در خزریه نوعی قدرت دوگانه وجود داشت که در قرن دهم با قدرت یک بک (بک) جایگزین شد که خاکان را از هرگونه قدرت و نفوذ واقعی محروم کرد.

قدرت حاکم اعظم خزرها (خاکان، سپس شاد بک) در واقع نامحدود بود، اگرچه دلایلی وجود دارد که باور کنیم حتی در آخرین دوره وجود دولت خزر، نقش سنت های قبیله ای وجود داشته است. قوی، عمدتاً از نظر تعلق اجباری حاکم به یک خانواده - قبیله خاص.

در خزریه یک اداره مرکزی وجود داشت که از آن قاضی برای افراد با مذاهب مختلف می شناسیم.

در مورد حکومت محلی در خزریه، این حکومت از نوع دوگانه بود، زیرا خود این ایالت از دو نوع کشور و منطقه تابع تشکیل شده بود. اولا،اینها کشورهایی هستند که توسط شاهزادگان محلی، رهبران و غیره اداره می شوند. ثانیاًمناطقی که مستقیماً تابع خاکان (پادشاه) بود و توسط والیان او اداره می شد، اما در قرن نهم ه. "پادشاه اسلاوها" به مقدار یک پوست سمور از خانه ("بایت") به آتیل خراج پرداخت و پسر حاکم بلغار گروگان پادشاه خزرها بود. القاب «گیلا» و «کارها» اطاعت کردند. قبل از عزیمت قبایل مجار به پانونیا ، آرشون های مجار تابع خزرها بودند و متحدان آنها در مبارزه با spechenegs بودند.

نمایندگان محلی دولت مرکزی تودون نامیده می شدند. این عنوان از زبان چینی tu "t" ung - "رئیس ادارات مدنی" گرفته شده است. او از طریق زبانهای ایرانی شرقی (ساکوختن) به ترکان آمد که در آنجا به معنای "دستیار نزدیک" پایتخت سابق بود. پادشاه خود (مالک) اما از خویشاوندان پادشاه خزر می نشست. این گواه بر این است که در خزرها روند تمرکززدایی صورت گرفته و در محلات برخی از فرمانداران به حاکمیت مستقل تبدیل شده اند.

شهرها خزریه

به نظر می رسد که باید به طور خاص در مورد شهرهای خزرها (کشورها، ایالت ها) صحبت کرد و نه در مورد شهرهای خزر، زیرا ترکیب چند قومیتی جمعیت این ایالت و زندگی عشایری خود خزرها حداقل تا زمان در قرن نهم، دلیلی برای تعریف شهرهای خزریه به عنوان خزر ندهید، در ادامه، ما فقط در مورد بزرگترین و مشهورترین شهرها صحبت خواهیم کرد.

وارچان(نوع واراجان) فقط در منابع ارمنی قرن هفتم ذکر شده است. از واراچان (واراجان) در «جغرافیای ارمنی» به عنوان شهر «خونس» یاد شده است که خبری از آن نیست. به گفته منابع، واراچان نسبتاً نزدیک دربند واقع شده است، اما جایی که هنوز تأسیس نشده است. F. Minorsky آن را در منطقه بشلی (R. Artozen در داغستان) تعریف می کند. A. Pletneva با پذیرفتن شناسایی واراچان با بالانجار، این شهر را نار می بیند. سولاک با اعتقاد به اینکه مردم را نمی توان در رودخانه های داغستان دیگر غرق کرد، یعنی در بالانجر-وراچان، اعراب در سال 723 زندانیان را در رودخانه غرق کردند.

بالانجار- یکی از سه شهر معروف خزریه، ظاهراً اولین پایتخت خزر. ریشه شناسی نام نامشخص است. نام بالانجر فقط در منابع عربی-فارسی آمده است و نه تنها در رابطه با شهر. اوات طبری (البته در توصیف وقایع قرن ششم) قوم بالانجار در کنار آبخازیان، آلانها و حتی مردمان گمنامتر بنجار است. بالانجارزا دربنت، گذرگاه های بالانجرای و در نهایت کوه های بالانجرا.یاکوت با تعمیم داده های جغرافیای عرب، آورده است. بالانجرزا دربند به عنوان اولین شهر خزریه در لشکرکشی های اعراب به دربند در قرن هفتم تا هشتم. اولين شهر خزريه كه به آن حمله كردند بالانجر بود شايد رود بالانجر اولوچاي باشد، كوههاي بالانجر سرچشمه هاي رشته قفقاز در شمال اين رودخانه است (اينجا اين آبشارها كاملاً به ساحل نزديك است و پس از آن بوده است. در اینجا که گردنه های بالانجار قرار داشت) و شهر بالانجار در پایین دست اولوچای قرار داشت. چنین نویسنده محترمی مانند الماس عودی، بالانجر را پایتخت پیشین خزرها می نامد و این دلیل دیگری برای شناسایی وراخان با بالانجار است، درست است که منابع قرن دهم قاعدتاً از بالانجارن نام برده اند، اما این بدیهی است به این دلیل که در قرن دهم این شهر اهمیت خود را از دست داد (شاید به دلیل جنگ های اعراب و خزر در قرن هشتم و نزدیکی آن به مرز اعراب و خزر) یا شاید دیگر وجود نداشته است.
در واقع، بالانجار، بدیهی است که در نتیجه تغییرات اجتماعی-اقتصادی در جامعه جمعیت قدیم (پیش از خزر) پریمورسکی داغستان و به عنوان محل سکونت حاکمان محلی و سپس خاکان خزر به وجود آمد. این شهر ظاهراً در قرن هفتم بود. خیلی بزرگ البته زمانی می توان در مورد حل نهایی مسئله جمعیت بالانجر (و سایر شهرهای خزر) صحبت کرد که این شهر کشف و باستان شناسی شود. (722/723) سردار عرب جراح این شهر را تصرف کرد و به گفته کوفی والی بالانجار قدرت خلیفه را تشخیص داد. پوات طبری، الجراح قلعه ها را از بالانجرای گرفت و همه ساکنان آن را بیرون کرد و این را می توان ویرانی و حتی ویرانی بالانجار دانست. ابن الاسیر با شرح مفصل جنگ الجراح اشاره می کند که مسلمانان به زور شمشیر شهر را تصرف نکرد و آن را غارت کرد به طوری که به هر سوار غنایمی به مبلغ 300 دینار رسید و 3 هزار سوار بالانجار در این سال از اشغال بالانجر گزارش یال یعقوبی می دهد. هنگامی که در آغاز قرن سیزدهم، یاکوت الرومی اطلاعاتی در مورد بالانجار در بهترین کتابخانه های جهان اسلام جمع آوری کرد، نتوانست اطلاعات زیادی در مورد لشکرکشی های سلمان و عبدالرحمنار ربیع بیابد و در سال 40 -دهه 50 قرن هفتم..

سمندر- یکی دیگر از سه شهر معروف خزریه در مورد ریشه شناسی این نام نظرات مختلفی وجود دارد و سپس این کلمه در فارسی به معنی خانه، مسکن است. جالبتر از آن این است که شکل کوتاه «الف» در فارسی میانه به معنای اخیر و نیز «کاخ» بوده است. از این میان پارسی میانه از همه معروفتر است، سعی کنیم از زبانهای ایرانی قسمت اول نام شهر - "سامان" را توضیح دهیم. در فارسی امروز به معنی یاس است، اما مثلاً در کردی معنی سفید هم حفظ شده است. بنابراین دلیلی وجود دارد که نام سمندر را به «سفید خانه، کاخ» تعبیر کنیم. در خزریه رواج داشت. کلمه "سفید" در زبانهای ترکی کیست نه تنها به معنای رنگ، بلکه به معنای اشراف و بالاترین کیفیت است. Ordave سفید قرن XIII-XV. و نام توسط مردم ترک تزار روسیه "تزار سفید".
سمندر کجا بود؟ تعدادی از محققان آن را با منطقه ماخاچکالا یا تارکا می شناسند، برخی دیگر آن را در ترک یا آکتام در محل کیزلیار قرار می دهند. این موضوع تا بررسی دقیق باستان شناسی در قسمت شمالی پریمورسکی داغستان، جایی که سکونتگاه های زیادی در زمان خزر وجود دارد، بحث برانگیز است. اما من می خواهم توجه بیشتری را به تعدادی از شهادت های منابع جلب کنم. اولا،دلایل بسیار جدی برای جستجوی سمندر در سواحل دریای خزر وجود دارد. ثانیاًاین شهر واقعاً جایی در منطقه نیژنی ترک بود - ماخاچکالای مدرن.
بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که دومین شهر مهم خزرها، که نام ایرانی سمندر را داشت، که مطابق با ترکی ساریشین به ترجمه عربی کاکل‌بایدا بود، در جایی در شمال پریمورسکی داغستان امروزی قرار داشت. جراخای قبل از لشکرکشی مروان در سال 737. این شهر بعدها اهمیت اقتصادی و تا حدی سیاسی خود را حفظ کرد.به گفته ابن حوکل سمندر در سال 968/969 توسط روسها ویران شد.

آتیل- آخرین پایتخت خزرها در دهانه ولگا، به نام این رودخانه. این شهر گاهی اوقات به طور دیگری نامیده می شد، مشخصاً با نام یکی از سه قسمتی که به آن تقسیم شده بود. با این حال، آتیل می توانست نام دوم خود را داشته باشد، کلمه آتیل، بدیهی است که فینو اوگریک است و به معنای رودخانه است، در مجارستانی امروزی این کلمه وجود ندارد، اما r. Belayav از باشکری هنوز آک عادل (Belayareka) نامیده می شود و اجداد کیباشکرها هنوز در قرن سیزدهم هستند. آنها به زبان اوگریایی صحبت می کردند که برای مجارها قابل درک است. همانطور که گفته شد آتیل از سه یا به عبارت دقیق تر از دو قسمت تشکیل شده بود که در هر دو ساحل رودخانه قرار داشت. قسمت سوم جزیره ای است که محل سکونت شاه در آن واقع شده است، البته در همان قلعه-قلعه ایخاکانی وجود داشته که از قدرت خارج شده است. این را داده های نامه یوسف تأیید می کند که بر اساس آن پادشاه با اطرافیان و دربار خود در شهر سوم زندگی می کردند و گمان می رود که این شهر سوم یا بهتر است بگوییم قسمت مستحکم آن پایه و اساس آخرین شهر بوده است. پایتخت خزر که پس از آن نوعی «پستاس» در اطراف آن رشد کرد که دو بخش دیگر آتیل را در قرن دهم میلادی تشکیل می‌داد. این امکان وجود دارد که تنها در آن زمان نام آتیل برای کل پایتخت ظاهر شد، در حالی که قبلاً این مرکز خزریه به طور متفاوتی نامیده می شد، بدیهی است که بر اساس آن، جزیره-قلعه، جایی که "حکومت" خزریه در آن قرار داشت، نامیده می شد. در منابع قرن نهم. آتیل وجود ندارد پایتخت خزرها در قرن نهم. در دهانه ولگا (آتیل) قرار داشت و هملیدج (احتمالا هملیخ) نامیده می شد. خزران را گاهی قسمت غربی آتیل می‌گفتند، محل زندگی شاه و بدیهی است که اشراف خزر.
جمعیت آتیل را نمایندگان اقوام و مذاهب مختلف تشکیل می‌دادند.منابع در مورد تعداد زیادی از مسلمانان حتی نام آنها را (بیش از 10 هزار نفر) می‌نویسند. ظاهراً مسلمانان اکثریت ساکنان آتیل را تشکیل نمی دادند. منابع عربی آنها را در وهله اول قرار می دهند. از مطالب ماس «ودی» مشخص می شود که یهودیان یهودیان اصیل، عمدتاً مهاجران بیزانس، و همچنین پادشاه، اطرافیان او و خزرهای خاندان سلطنتی بوده اند. قضاوت در مورد ترکیب قومی جمعیت مسلمان آتیل دشوار است، زیرا غیر از اقوام اطراف خوارزم، نامی از اقوام دیگر ذکر نشده است. که به دلیل عدالت و امنیت حاکم به کشور پادشاه خزر آمدند و این گواه بر این است که جمعیت مسلمان پایتخت خزر از میان مردم کشورهای مختلف اسلامی به خدمت گرفته می شدند. در آتیل یک مسجد کلیسای جامع با مناره و مساجد دیگر با مدارس وجود داشت.
آتیل در سال 968/969 توسط روسها تصرف و نابود شد و ظاهراً بازسازی نشد. در دهانه ولگا در قرن XI - اوایل قرن سیزدهم. شهر ساکسین وجود داشته است، اما مشخص نیست که آیا در محل آتیل قرار داشته است یا خیر

سرکل-شارکیل (بلایا وژا)- قلعه خزر در دون، در نزدیکی Perevoloka، در حال حاضر در پایین دریای Tsimlyansk. این نام از دو قسمت تشکیل شده است: «توپ» - «سفید» و «کل» («کیل») - «خانه»، «قلعه» ایرانی، بارو، برج.
منطقه سارکل از اهمیت زیادی برخوردار بود، زیرا مسیر تجاری از دون به ولگا از اینجا عبور می کرد. بنابراین حتی قبل از ساخت این قلعه، استحکاماتی در ساحل سمت راست دان وجود داشت که در این مسیر وظایف کنترلی را انجام می داد که در قرن هشتم به وجود آمد. و در قرن نهم ویران شد، او بود که جای خود را به سارکل داد، دومی با کمک بیزانسی ها ساخته شد که به درخواست خزرها مهندس پتروف را برای ساختن این قلعه فرستادند. لوله های فولادی سرکل در واقع یک قلعه بود، نه یک شهر، اگرچه صنعتگران و بازرگانان در آنجا زندگی می کردند. در حفاری ها قلعه ای آجری به طول 186 متر و عرض 126 متر با دیوارهای قدرتمند به ضخامت 3.75 متر، برج ها و دو دروازه عشایری نشان داده شد که مشخصاً مطابق با پادگان مورد اشاره امپراتور بیزانس بودند. در سال 965، شاهزاده سواتوسلاو علیه خزرها بیرون آمد و "وژیو سفید را تحسین کرد." می توان فرض کرد که در آن زمان بلایا وژا برای مدتی تحت کنترل روسیه بود و از طریق آن، حداقل تا اواسط قرن یازدهم، تماس با Tmutarakan انجام می شد.

سامکرتس (سمکوش) - تموتارکان.نام قدیمی روسی Tmutarakan از شکل یونانی گرفته شده است. اکثر محققان بر این باورند که سامکرتس (سمکوش) و ماترخا (تموتارکان) همان شهر در شبه جزیره تامان هستند.طبق اطلاعات باستان شناسی، تاماتارخا مربوط به قرن 7-10 است. یک شهر تجاری پرجمعیت بود.

پیدایش و توسعه بیشتر شهرها، و مهمتر از همه آخرین پایتخت - آتیل، با تجارت ترانزیتی همراه است. از ولگا، دان، خزر و آسیای مرکزی. تصادفی نیست که پس از مرگ آتیل، شهر جدیدی از ساکسین در اینجا پدیدار شد و بعدها در قرون 15-16 آستاراخان، همین نقش را تاماتارخا تا حدی بالانجارا و ساماندارا ایفا کردند، هرچند که ظاهراً دومی نیز در ارتباط با توسعه اقتصاد محلی رشد کرد.

یکی دیگر از دلایل پیدایش شهرهای خزر، نقش آنها به عنوان مراکز دولتی-اداری کشور یا بخشهای منفرد آن است. از این رو، فروپاشی دولت خزر منجر به زوال یا ناپدید شدن این گونه شهرها شد و این امر به دلیل ترکیب قومی و مذهبی متشکل از جمعیت آنها که مانند آتیل از جوامع مختلف بیگانه و عناصر قومی ضعیف تشکیل شده بود، تسهیل شد. مرتبط با این قلمرو

ادیان خزر

بت پرستی اولیه خزر ملغمه ای پیچیده از فرقه ها با محتوا و منشأ متفاوت بود.

در چارچوب تماس با کشورهای تحت سلطه ادیان توحیدی (مسیحیت، اسلام)، در قرن هفتم. سؤال از پذیرش هر یک از این ادیان مطرح شد، زیرا آنها بیشتر با شرایط عمومی آن عصر و با منافع دولت طبقه اولیه خزر مطابقت داشتند.

مرویبن محمد در سال 737 پایتخت خزر را تصرف کرد و پس از آن خاکان به شمال گریخت و اعراب او را تعقیب کردند و در پایان او با وعده اسلام آوردن صلح خواست و خلفا و اطرافیان آنها اسلام را تنها به رسمیت شناختند. ایمان واقعی، با تساهل خاصی نسبت به ادیان ثبت وحی (مسیحیت، یهودیت، زرتشتی) موافقت کرد و اگرچه نگرش عملی نسبت به این ادیان تغییر کرد، اما به طور کلی در جایگاه حمایت ماندند. علاوه بر این، باید در نظر داشت که در خزریه هیچ مسلمانی وجود نداشت، حتی در ماوراءالنهر و آسیای مرکزی تعداد کمی از آنها وجود داشت، و خاکان به سختی می توانست دینی را بپذیرد که هیچ کس در کشور خود به آن اعتقاد نداشته باشد.

اندکی بیش از صد سال می گذرد و منابع مسلمان یهودیت را به عنوان دین دولتی خزریه معرفی می کنند، در این زمان (تقریباً دهه 50-70 قرن نهم) بود که این پیام به آن اشاره می کند که بر اساس آن، در خزریه، یهودیت. توسط "عالی ترین سر" (یعنی خاکان)، شاد و همچنین رهبران و اشراف انجام می شد، بقیه مردم به دینی مشابه مذهب ترکان پایبند بودند. بنابراین، در نیمه دوم قرن نهم. دانستن اینکه خزرها به دین یهود اعتقاد داشتند، در حالی که مردم همچنان به فرقه های بت پرستی قدیمی پایبند بودند.

بولان، جد پادشاه، که لقب "شاد" را یدک می کشید، توانست خاکان را مجبور به پذیرش یهودیت کند، زیرا مخالفان آن زمان خزرها - اعراب و بیزانس - این مذهب را انجام نمی دادند. از داستان یوسف مشخص می شود که بولان توسط دیگر «سران» خزریه حمایت می شد که همراه با او بر نخاکان فشار می آوردند. معلوم می شود که آغازگر پذیرش یهودیت خاکان نبوده، بلکه شخص دیگری (شاه به تعبیر یوسف) بوده است، اما خاکان آن را احمقانه مجاز دانسته است.

می توان تاریخ پذیرش یهودیت را در زمان هارون الرشید که در سال 786 بر تخت نشست. الماس عدی که یک سال و نیم پس از آن زندگی کرد، تاریخ دقیق تری نمی دانست. نمی توان تاریخ دقیق تر

دلايل پذيرش دين يهود توسط رأس خزرها چه بود؟

پذیرش این یا آن دین توحیدی یک پدیده طبیعی در هر جامعه فئودالیستی است که در آن مبارزه دولت مرکزی از یک سو با آثار مستحکم نظام قبیله ای و از سوی دیگر با عدم تمرکز فئودالی در حال ظهور. نیاز مبرم به جایگزینی شرک با توحید و تقدیس قدرت یک حاکم بود. حالا شکل توحید می توانست متفاوت باشد و این به عوامل زیادی از جمله عوامل سیاسی خارجی بستگی داشت.

با در نظر گرفتن تقریباً ربع آخر قرن هشتم به عنوان تاریخ یهودیت اشراف خزر، بیایید ببینیم چه دلایلی منجر به این رویداد شد. خزر شاد که آغازگر آن بود، از میان سه دین توحیدی: مسیحیت، اسلام و یهودیت، حق انتخاب داشت که از این میان، دو دین اول، ادیان دولتی دو قدرت بزرگ آن زمان بودند که خزرها متنوع ترین روابط را با آنها داشتند. بیزانس و خلافت عرب مسیحیت در بین اتباع خزرها - ساکنان کریمه - رواج داشت. این ایمان توسط اکثر ساکنان ماوراء قفقاز - ارمنستان، گرجستان، آلبانی قفقاز - اعمال می شد. به نظر می رسد که پذیرش مسیحیت توسط خزرها بود که باید انتظار می رفت، به خصوص که تلاشی از این دست قبلاً در قرن هفتم انجام شده بود. و با این حال دلایلی وجود داشت که به این امر کمک نکرد.اگر حتی در نیمه اول قرن هشتم بیزانس متحد خزرها علیه اعراب بود، در نیمه دوم این قرن وضعیت تغییر کرد. این اتفاق در دهه 80 قرن هشتم رخ داد. علاوه بر این، لئون دوم آبخازیا (758-798) اگریسی، یعنی بخش قابل توجهی از گرجستان غربی را به متصرفات خود ضمیمه کرد. این ضربه محکمی به بیزانس بود و برای اینکه روابط حسنه بین آن و خزریه برقرار شود، پنجاه سال طول کشید. حداقل دو بار مورد تهاجم خزر قرار گرفت.

به همان اندازه شرایط برای پذیرش اسلام نامطلوب بود. خلافت مخالف اصلی خزرها باقی ماند، اگرچه در نیمه دوم قرن هشتم هیچ جنگ بزرگ اعراب و خزرها وجود نداشت.

اما برای پذیرش دین یهود، شرایط مساعد بود، در شرایط اروپا که پس از تهاجمات بربرها رو به زوال بود، جوامع یهودی و سرمایه تجاری یهودیان نه تنها قدرت و نفوذ خود را حفظ کردند، بلکه عملاً تجارت اروپا را در انحصار خود درآوردند. . بازرگانان یهودی کارولینژی ها به ویژه مورد حمایت قرار گرفتند که همیشه برای اجبار در پول به وام دهندگان یهودی روی می آوردند بدیهی است که حمایت امویان اسپانیا نیز همین اهمیت بازرگانان یهودی را در تجارت اروپا توضیح می دهد. در قرن نهم. بازرگانان یهودی بودند که تجارت ترانزیتی بین اروپا و آسیا را در دست داشتند.آنها بازرگانان مبتکری بودند که به زبان های مختلف (عربی، فارسی، یونانی، "فرانکی"، اسپانیایی-رومی، اسلاوی صحبت می کردند.

اما در مورد پراکندگی گسترده دین یهود در میان جمعیت خزرها حتی در قرن دهم. من مجبور نیستم بگویم. پادشاه و اطرافیانش که به یهودیت گرویدند، به طور فزاینده ای از اتباع خود دور می شدند. در قرن دهم تقویت شد. نفوذ برخی از آنها که ادعای اسلام می‌کردند و به‌ویژه نگهبانان اللاریسیه، شاهان را در موقعیت دشوارتری قرار داد و در نتیجه، دولت مرکزی به طور فزاینده‌ای قدرت و نفوذ خود را از دست داد.

تنوع فرقه های مذهبی باعث گسترش تأثیرات فرهنگی گوناگونی شد که ظاهراً هیچ کدام در نهایت در خزریه غلبه نکردند.

کتاب های استفاده شده

1. "دولت خزر و نقش آن در تاریخ اروپای شرقی و قفقاز" آناتولی پتروویچ نووسلتسف. منبع الکترونیکی کتاب.

وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه

دانشگاه فنی دولتی اورال

دولت خزر

انشا در مورد درس "تاریخ"

معلم:

دانشجو: ایشوتینوف D.A.

گروه: R-115

در اواسط قرن هفتم به وجود آمد. در قلمرو منطقه ولگا پایین و بخش شرقی سیسکوکازیا در نتیجه فروپاشی خاقانات ترک غربی (نگاه کنید به).

سلسله آشینا در راس خاقانات خزر قرار گرفت.

پایتخت شهری است، از آغاز قرن هشتم. - شهر ایتیل.

قلمرو

در نیمه دوم قرن هفتم. خزرها دولت بلغارستان کبیر، تشکیلات دولتی را در قرن هشتم تحت سلطه خود درآوردند. - مردم مناطق ولگا و دون (، موردووی ها و غیره)، برخی از قبایل اسلاو (گلاد، شمالی ها، ویاتیچی، رادیمیچی و غیره).

در دوره بالاترین قدرت، هشتم - اوایل قرن X، خاقانات خزر مالک قفقاز شمالی، دریای آزوف، بیشتر کریمه، قلمرو استپی و جنگلی-استپی اروپای شرقی تا دنیپر بود. رودخانه، و همچنین قلمرو شمال غربی قزاقستان.

دین

در خاقانات خزر، سه دین توحیدی به طور مسالمت آمیز همزیستی داشتند (ارتدکس، اسلام، یهودیت) و. در قرن هشتم اسلام دین دولتی بود، در پایان قرن هشتم - آغاز قرن نهم. - یهودیت (عمدتاً در میان نخبگان حاکم)، از اواخر قرن دهم. - اسلام.

هر جامعه مذهبی قضات خاص خود را داشت و استقلال خود را حفظ می کرد.

اساس اقتصاد

اقتصاد خاقانات خزر متنوع بود و اساس آن دامداری عشایری بود.

در دره ولگا پایین، در کریمه، بین دون و دونتس، کشاورزی، باغبانی، انگورسازی و صنایع دستی توسعه یافت (در شهرهای Itil، Belenjer، Semender).

پایتخت Khaganate Itil مرکز مهم تجارت بین المللی (از جمله ترانزیت) بود. خانات خزر ارتباطات تجاری و اقتصادی فعالی با بیزانس، کشورهای اروپای شرقی، اسکاندیناوی، آسیای مرکزی و ماوراء قفقاز داشت.

خاقانات خزر عواید زیادی از عوارض برای ترانزیت کالا از قلمرو خود دریافت می کرد (دهک از کشتی ها و کاروان های تجاری جمع آوری می شد).

گاوهای بزرگ و کوچک، خز، چسب ماهی از کاگانات صادر می شد. غلات، خزهای گران قیمت، عسل و موم از سرزمین بلغارستان و اسلاو، کالاهای لوکس، ادویه جات، ابریشم، اسلحه از کشورهای شرق تحویل داده می شد.

فرهنگ

فرهنگ و زندگی جمعیت خاقانات خزر در آثار باستانی فرهنگ سالتوو مایاک منعکس شده است. قلمرو سکونت حاملان آن کاملاً با قلمرو خاقانات خزر منطبق است.

آثار این فرهنگ متنوع است: بقایای اردوگاه‌های عشایری (اردوگاه‌های فصلی) در کناره‌های کم رودخانه‌ها، ویرانه‌های شهرها و قلعه‌ها بر روی دماغه‌های مرتفع، محل دفن.

خانه‌ها عمدتاً در بالای زمین، با دیوارهایی از سنگ یا به شکل چاقو پوشیده شده با خشت، و همچنین خانه‌های نیمه مستطیل شکل و خانه‌های گرد به شکل یورت هستند.

پایتخت ایتیل در هر دو ساحل ولگا و در جزیره ای که اقامتگاه حاکم در آن قرار داشت - یک کاخ سنگی قرار داشت.

مردم شهر در خانه های خشتی یا یوز زندگی می کردند. در قسمت شرقی شهر یک مسجد کلیسای جامع، 30 مسجد و مدرسه محلی و همچنین معابد مسیحی، یهودی و معابد بت پرست وجود داشت.

قدرت

خاقانات خزر در ابتدا یک خانات عشایری معمولی بود. او سنت ها و القاب سیاسی را از خاقانات ترک به ارث برده است. در رأس دولت یک کاگان قرار داشت که به طور رسمی دارای قدرت نظامی و اداری کامل بود که البته اسمی و مقدس بود.

تا پایان قرن هشتم قدرت در خاقانات خزر در واقع در دست اشراف محلی خزر و بلغار متمرکز بود. پس از پذیرش یهودیت، قدرت واقعی در دست شخص دوم دولت - بک (یا خاکانبک، به عبری "ملخ" - پادشاه) بود.

ساختار اجتماعی

بالاترین طبقه در خاقانات خزر، ترخانان بودند - اشراف قبیله ای و بستگان خاندان حاکم. رتبه پایین تر التبرها - فرمانروایان مردمان واسال و تودون ها - فرمانداران کاگان در قلمرو جداگانه ای بودند.

تقسیم اداری-سرزمینی

قلمرو خاقانات خزر به مناطقی تقسیم شد که در درجه کنترل دولت مرکزی متفاوت بود.

اصلی ترین منطقه ولگا پایین بود که در قلمرو آن خزرها زندگی می کردند ، پایتخت ، محل اقامت کاگان قرار داشت. نقاط استراتژیک مستقیماً توسط کاگان کنترل می شد، آنها پادگان های خزر (قلعه های سرکل در دان و سامکرها در نزدیکی تنگه کرچ) را در خود جای دادند.

مردمان تابع (آلان ها، مجارها، اسلاوها و غیره) ساختار اجتماعی-سیاسی خود را حفظ کردند. فرمانروایان آنها موظف بودند خراج خزریه را جمع آوری و بفرستند تا برای کاگان لشکری ​​برپا کنند.

سیاست خارجی

موقعیت خاص ژئوپلیتیکی خاقانات خزر، حاکمان آن را وادار کرد تا برای نفوذ در دریای سیاه و ماوراء قفقاز و همچنین برای کنترل بر مسیرهای تجاری زمینی و آبی به مبارزه دائمی بپردازند.

در منطقه دریای سیاه شمالی، خزرها با بیزانس درگیر شدند. در اواخر قرن VII - VIII. خزرها بسفر، کریمه شرقی را تصرف کردند، مدعی شدند شهر اصلی یونان کریمه - کرسونس.

در قرن هشتم خاقانات خزر و بیزانس یک دشمن مشترک داشتند - خلافت عرب. اعراب آسیای مرکزی را فتح کردند، خزرها را از ماوراء قفقاز بیرون راندند، در سال 735 به استپ های خزر حمله کردند و ارتش کاگان را شکست دادند (نگاه کنید به). با این حال ، آنها نتوانستند برای مدت طولانی در استپ ها مقاومت کنند و به سمت ماوراء قفقاز عقب نشینی کردند. کاگان قدرت خود را در قفقاز شمالی و مناطق دیگر احیا کرد.

ارتش

یک سیاست فعال بین المللی مستلزم یک ارتش آماده جنگ بود. در قرون VII-VIII. ارتش متشکل از یک شبه نظامی بود که مردم وابسته موظف به تشکیل آن بودند. تعداد نیروها می تواند به 100-300 هزار نفر برسد.

در قرون IX-X. وضعیت تغییر کرد: حاکمان خزر با کنار گذاشتن مبارزات فتح در مقیاس بزرگ، شروع به استفاده از مزدوران کردند. نیروی اصلی ارتش، گارد اسب سنگین بود که متشکل از لاریسیان، طایفه مسلمان خوارزمی الاصل بود. او تحت شرایط ویژه خدمت کرد، وزیر خود را داشت و حق نداشت با هم ایمانان خود مبارزه کند، که به خاقانات اجازه داد سیاست خارجی فعالی را دنبال کند.

پوسیدگی

با این حال، یک دولت قدرتمند در نقطه اتصال اروپا و آسیا، با اتخاذ یک سیاست مستقل، باعث مخالفت کشورهای همسایه شد.

مسئله مذهب دولتی از اهمیت سیاسی بالایی برخوردار بود. اعراب سعی کردند اسلام را در خاقانات خزر و بیزانس - مسیحیت را ایجاد کنند. نخبگان حاکم خزرها به دنبال این نبودند که خود را به روابط مذهبی نه با خلافت و نه با بیزانس متصل کنند.

در پایان قرن هشتم - آغاز قرن نهم. عوبدیا، از نوادگان بولان، که رئیس کاگانات شد، یهودیت را دین دولتی اعلام کرد که باعث نارضایتی بخشی از اشراف خزر و بخش قابل توجهی از طبقات پایین شد. یک مبارزه داخلی طولانی آغاز شد، که طی آن عبدیا شورشیان و متحدان آنها، مجارها را شکست داد.

گوت های کریمه که تحت حکومت بیزانس قرار گرفتند و برخی از مردمان دیگر که قبلاً به خزرها خراج می دادند (از جمله اسلاوهای دنیپر) از ناآرامی ها در خاقانات خزر استفاده کردند.

در پایان قرن نهم استپ های دریای سیاه و دون تحت فرمانروایی پچنگ ها قرار گرفتند. بیزانس که علاقه مند به تضعیف خاقانات بود، شروع به مقابله با عشایر اطراف خزرها کرد.

در همان زمان، خاقانات خزر یک حمله نظامی از دولت روسیه قدیمی را تجربه کرد: در 913-914 و 943-944. نیروهای روس از تمام خزریه گذشتند و سواحل خزر را ویران کردند.

در 964-965. شاهزاده سواتوسلاو به ولگا سفر کرد و خزار خاقانات را شکست داد: شهرهای ایتیل و سمندر ویران شدند ، شهر سارکل تسخیر شد.

در پایان قرن دهم خاقانات خزر که به دلیل درگیری های داخلی تضعیف شده بود ، لشکرکشی سواتوسلاو ، تهاجمات پچنگ ها و اوغوزها متوقف شد.

تا اوایل قرن سیزدهم. دارایی کوچکی در منطقه ولگا پایین - شهر و منطقه ساکسین - حفظ شد.

ادبیات

پلتنوا اس.ا. خزرها م.، 1976.

Novoseltsev A.P. دولت خزر و نقش آن در تاریخ اروپای شرقی و قفقاز. م.، 1990.

سابیرزیانوف-G.S. مردمان ولگای میانه و اورال جنوبی در چشم انداز قرن ها. کازان، 1995.

فخروتدینوف R.G. تاریخ قوم تاتار و تاتارستان. کازان، 2000.

آرتامونوف M.I. تاریخ خزرها. SPb.، 2001.

گومیلیوف L.N. کشف خزریه. م.، 2006.

یکی از رهبران اکسپدیشن، نامزد علوم تاریخی دیمیتری واسیلیف، در مصاحبه ای با دیمیتری واسیلیف گفت: باستان شناسان پایتخت خاقانات باستانی خزر - شهر ایتیل، که از قرن هشتم تا چهاردهم وجود داشت، در منطقه آستاراخان کشف کردند. ریانووستی از طریق تلفن

خزر خاقانات یا خزریا - در 650-969، یک ایالت قرون وسطایی که توسط مردم کوچ نشین - خزرها ایجاد شد. پایتخت خاقانات خزر شهر ایتیل بود.

خزریه از خاقانات ترک غربی جدا شد و قلمرو سیسکوکازیا، مناطق ولگا پایین و میانه، شمال غربی قزاقستان مدرن، دریای آزوف، بخش شرقی کریمه و همچنین استپ ها و جنگل ها را کنترل کرد. استپ های اروپای شرقی تا دنیپر.

خزریه در ابتدا یک خانات عشایری معمولی بود. رئیس دولت یک کاگان (حاکم) بود. از نظر رسمی، او از قدرت نظامی و اداری کامل برخوردار بود. کاگان رئیس فرقه بت پرستی بود و از نظر رعایای خود دارای قدرت های ماوراء طبیعی بود. اقتدار او توسط بهشت ​​تثبیت شده بود.

بخش مرکزی کشور منطقه ولگا پایین بود. خزرها در واقع اینجا زندگی می کردند. عشایر کاگان و اشراف خزر از این قلمرو عبور می کردند. بیشتر قلمرو بدون دخالت اداری اداره می شد. مردمان تابع: آلان ها، بلغارها، بورتاس ها، مجارها، اسلاوها و غیره ساختار اجتماعی-سیاسی خود را حفظ کردند. آنها حکام خود را داشتند که موظف بودند خراج جمع آوری و به خزریه بفرستند.

جمعیت کاگانات به دو دسته خزرهای "سفید" (آزاد) و "سیاه" (مشمول مالیات) تقسیم می شد. راس "سفیدها" را اشراف قبیله ای (صاحبان گله های بزرگ) تشکیل می دادند. سلسله مراتب پیچیده ای در داخل آن وجود داشت، زیرا خزرها اشراف قبایل تسخیر شده را از بین نمی بردند، بلکه آن را از طریق یک سیستم روابط وابسته در نخبگان حاکم شامل می شدند.

اساس فعالیت اقتصادی مردم عادی دامداری عشایری بود. برای نخبگان حاکم، منبع اصلی غنی سازی در اصل غنایم نظامی بود که از غارت کشورهای همسایه به دست می آمد. جالب اینجاست که بر اساس شواهد و مدارک، خزرها صنعتگران کشورهای فتح شده را نکشته اند.

به تدریج خزرها به منابع درآمد غیر نظامی تغییر جهت دادند. این امر در نتیجه این واقعیت امکان پذیر شد که در نیمه دوم قرن هشتم - اوایل قرن نهم، ظهور تجارت بین المللی آغاز شد. کنترل بر مسیرهای مهم ترانزیتی منجر به این واقعیت شد که در قرون 9-10 منبع اصلی درآمد خزریه عوارض تجاری بود. پایتخت خزریه - ایتیل - به بزرگترین نقطه تجاری تبدیل شده است. در عین حال، خزرها خود شیوه زندگی سنتی عشایری را حفظ کردند و به تجارت بین المللی پرداختند.

دولت روسیه قدیمی نقش تعیین کننده ای در توقف وجود خزریه ایفا کرد. در سال 964 ، شاهزاده سواتوسلاو آخرین قبیله اسلاو ویاتیچی را که وابسته به خزرها بود آزاد کرد و در سال 965 ارتش خزر به رهبری کاگان را شکست داد و قلعه سارکل را تصرف کرد. سپس، در سال 965 یا، طبق منابع دیگر، در 968-969، روس ها (مردمی که نام خود را اعلام کردند و نخبگان اجتماعی اولین ایالت اسلاوهای شرقی - روس) را تشکیل دادند، در اتحاد با اوغوزها عمل کردند. یکی از سه قوم ترک آسیای مرکزی که در قرن نهم در استپ های قزاقستان مدرن شکل گرفت، ایتیل را شکست داد. این لحظه پایان دولت مستقل خزر محسوب می شود.

باستان‌شناسی در دهه‌های 1920-1930 خزرها را اشغال کرد. در واقع یافته های خزر بسیار نادر است: باستان شناسان، به عنوان یک قاعده، توسط شکل و نوع شناسی ظروف سرامیکی هدایت می شوند. از آنجایی که خاقانات هم عشایر و هم مردم ساکن را شامل می شد، اشیاء این فرهنگ های متفاوت در سکونتگاه های خزر با هم زندگی می کنند. فهرست آثار باستانی خزر که دانشمندان بدون ابهام آن را به خزرها نسبت می دهند به چند ده مورد محدود می شود. در میان یافته های خزر، "مشهورترین" ملاقه تشریفاتی با صحنه های نبرد اساطیری که روی آن به تصویر کشیده شده است، چندین یادگار با تصاویر افسانه ای و اساطیری به همان اندازه غنی، آجری از قلعه سرکل با طرحی از پناهگاه- هزارتو است. ، یک تخته سنگی که روی آن کتیبه ای رونیک وجود دارد و چندین کتیبه مشابه دیگر، اما فقط کوتاهتر و تکه تکه روی جمجمه یک گاو نر و قطعات ظروف.

تحقیقات در دوران شوروی و پس از شوروی امکان کشف تعداد زیادی از مراکز و استحکامات اولیه شهری را فراهم کرد. تا به امروز، تنها دو شهر خزر به طور قابل اعتماد شناسایی شده است - سرکل و سامکرتس. ویرانه های سارکل با شهرک تسیملیانسک (سرزمین مناطق ولگوگراد و روستوف) در سمت چپ شناخته می شود. امروزه شهرک Tsimlyansk برای تحقیق غیرقابل دسترس است - در طول ساخت مخزن Tsimlyansk در نیمه اول دهه 1950 آب گرفت. ویرانه های شهر سامکرتس محل سکونت تامان (ایستگاه تامان، قلمرو کراسنودار) در نظر گرفته می شود.

شناسایی شهرهای خزر بلنجر و سمندر بحث برانگیز است. سایت تارکی، نه چندان دور از ماخاچکالا، ادعا می کند که سمندر است، اما شاید به گفته باستان شناسان، این شهر در جای دیگری قرار داشته است. یکی دیگر از شهرهای خزری خزر، بلنجر، به گفته دانشمندان، ممکن است در محلی به نام سکونتگاه Verkhnechiryurt وجود داشته باشد. در جریان ساخت نیروگاه برق آبی سولاک (داغستان) دچار سیل شد.

مشکل اصلی علمی در مطالعه تاریخ خاقانات خزر، گسترش یهودیت در خزریه است. باستان شناسان به دنبال یافتن شواهد مادی دال بر وجود یهودیت در خزریه و ارزیابی میزان تأثیرپذیری جامعه خزر از آن هستند.

در حال حاضر در تاریخ نگاری جهان اختلاف نظر وجود دارد. کارشناسان روسی و اوکراینی معتقدند که فقط خانواده سلطنتی و برخی از عالی ترین اشراف به یهودیت گرویدند. به نوبه خود، مورخان غربی و به ویژه اسرائیلی بر وجود گسترده این دین در بین تمام خزرها و همچنین بر نفوذ آن در محیط مردمان تابع خزرها اصرار دارند.

در قلمرو تامان، سنگ‌های مقبره‌ای با نمادهای یهودی پیدا شد که نشان می‌دهد یهودیان تا قرن پنجم در این منطقه حضور داشتند. باستان شناسان احتمال کشف آثار یهودیت خزر را در نتیجه کاوش های گسترده در حوضه های دان پایین و ولگا پایین رد نمی کنند.

در سپتامبر 2008، باستان شناسان اکسپدیشن مشترک دانشگاه دولتی آستاراخان و موسسه قوم شناسی آکادمی علوم روسیه اعلام کردند که پایتخت خاقانات خزر - شهر ایتیل را پیدا کرده اند. به گفته دانشمندان، Itil یک سکونتگاه Samosdelskoe در منطقه آستاراخان (روستای Samosdelka در 40 کیلومتری آستاراخان) است.

کار بر روی شهرک از سال 2000 انجام شده است. لایه فرهنگی حدود سه و نیم متر است. باستان شناسان موفق به ایجاد خطوط کلی یک دژ-ارگ آجری، برای شناسایی محله های مسکونی، خانه های "یوز مانند" مشخصه زمان خزر و سرامیک های خاص شدند. قدمت لایه های زیرین سکونتگاه به قرن هشتم تا نهم یعنی زمان خزر می رسد. لایه ای از آتش بزرگ نیز پیدا شد که احتمالاً مربوط به زمان تخریب ایتیل توسط شاهزاده کیف سواتوسلاو ایگوریویچ (دهه 960) است. مساحت کل پایتخت ادعایی خزر بزرگ است: حدود دو کیلومتر مربع. 50-60 هزار نفر می توانند همزمان در چنین سکونتگاهی زندگی کنند. طبق استانداردهای قرون وسطایی، این شهر بسیار بزرگ است.

به گفته دانشمندان، ایتیل نه پس از سقوط خانات، بلکه بعدها - در حدود قرن چهاردهم، هنگامی که توسط ولگا سیل شد، متوقف شد: آثاری از مراحل قبل از مغولستان و هورد طلایی در زندگی شهر ثبت شد. از نظر باستان شناسی

این مطالب بر اساس اطلاعات RIA Novosti و منابع باز تهیه شده است

امروز یک فیلم اضافی داشتم. من یک روزنامه با عکس های رنگی می بینم، یک روزنامه مدرن، یک روزنامه معمولی، مثلاً Rossiyskaya Gazeta. من شروع به خواندن می کنم و به هیچ وجه نمی توانم بفهمم به چه زبانی نوشته شده است. در صفحه اول عکس اردوغان و امضای آن و متن مقاله در نامه ای ناشناخته نوشته شده است. نه گرجی است و نه ارمنی. نه عبری و نه هیروگلیف. بیشتر شبیه نویسندگی رونیک به نظر می رسد، اما من قبلاً مانند آن را ندیده بودم. می پرسم: روزنامه به چه زبانی است؟ جواب در سرم می پیچد: - «خزر».

براد چی من در جستجوی شواهد مادی در مورد وجود خزریه، مطالب زیادی را "برگرداندم" و مطمئن شدم که اطلاعات قابل اعتمادی در مورد نوشته خزر به سادگی وجود ندارد.

صبح، سر یک فنجان قهوه، به جدول کلمات متقاطع حل نشده ای برخورد می کنم که همسرم دیشب آن را «عذاب» داده است و در برجسته ترین مکان به سؤال «انتقام جوی نبوی خزرها» چهار حرفی می رسد. "اولگ" - با دست همسرش در سلول ها حک شده است. من هنوز برنامه درسی را فراموش نکرده ام. و سپس دیدم را به یاد می آورم، و اینکه چگونه با آب جوش سوخته شده است. اما امضا کن نیاز به فکر کردن و این چیزی است که افکار من به آن منجر شد.

از خزریه چه می دانیم؟ حتی اگر به صورت ذهنی از حقایق شناخته شده بگذریم، در مورد وجود خاقانات خزر به شکلی که در کتب درسی ذکر شد، تردیدهای جدی وجود دارد. همه چیز، مطلقاً همه چیزهایی که برای یک شهروند آماری متوسط ​​در مورد این موضوع شناخته شده است، بر اساس یک پاراگراف از کتاب درسی، و نقشه "خزریه باستان" حک شده در حافظه است، که شخصی کاملاً خودسرانه آن را روی نقشه مدرن یک رنگ نقاشی کرده است. .

امروزه، این نسخه از حضور کاگانات در قلمرو روسیه مدرن به طور فعال توسط کسانی مبالغه می شود که مطمئن هستند یهودیان می خواهند زمین های اجدادی او را تحت پوشش بازپرداخت از روسیه "قطع" کنند. به طور کلی، ترس ها موجه هستند. آنها فلسطین را "قطع کردند" فقط به این دلیل که یهوه آنها این سرزمین را به عنوان ملکشان به آنها وعده داده است و این وعده، به جز خود یهودیان، هرگز برای کسی شناخته نشده بود.

علاوه بر این، آنچه در حال حاضر در حال وقوع است، کاملاً با این برنامه ها سازگار است. حتی اگر هیچ برنامه ای وجود نداشته باشد، اما یک فرد عاقل به گسترش یهودیان شک نمی کند. صحبت در مورد آن در رسانه های "مستقل" روسیه ممنوع است، اما شما نمی توانید از واقعیت ها دور شوید. طرح های ساخت «خزریه جدید» جلوی چشمان ما در حال اجراست.

اما امروز وظیفه دیگری داریم. درک اینکه چگونه به طور کلی اطلاعات مربوط به خاقانات خزر در تاریخ جهان ظاهر شد، ضروری است. ما به پوشکین دست نخواهیم داد، او اخیرا درگذشت، و او به سختی از حقیقت در مورد اینکه همه چیز واقعاً رخ داده است، می دانست. چه منابعی داریم؟ باز هم، همه چیز بر روی «داستان سال‌های گذشته» یا بهتر است بگوییم، در فهرست رادیویلوف استوار است، که امروز فقط رئیس آکادمی علوم فدراسیون روسیه، احتمالاً به آن معتقد است، و حتی پس از آن من در آن تردید دارم.

سند کمبریج، یا در غیر این صورت نامه Schechter (پس از نام کاشف. چه کسی در آن شک خواهد کرد! قرقیزها نتوانستند سندی با این اهمیت پیدا کنند.) - یک نسخه خطی به زبان عبری. حاوی تکه ای از نامه یک یهودی ناشناس، تابع پادشاه خزر، یوسف، به آقایی ناشناس از یکی از کشورهای مدیترانه. یکی از این دو (به همراه نامه تزار جوزف) بنای مکتوب خزری.

نویسنده در زمان نگارش در قسطنطنیه بود (این نکته مهم را به خاطر بسپاریم!). مخاطب این نامه به احتمال زیاد، حسدایی بن شاپروت، بزرگ قرطبه است که اطلاعاتی در مورد خزریه جمع آوری کرده است. زمان نگارش را می توان حدود سال 949 دانست.

این نامه حاوی اطلاعات منحصر به فردی در مورد تاریخ و مذهب خزرها، اسکان مجدد یهودیان در خزریه، فعالیت های سه پادشاه آخر خزر: بنیامین، هارون و یوسف است. داستان جنگ معاصر روسیه، خزر و بیزانس در منطقه دریای سیاه، که در آن رهبر روسیه H-l-g-w نامیده می شود، که شکل دقیق اسکاندیناویایی نام اولگ را می رساند، از جذابیت خاصی برخوردار است.

آیا ذکر اولگ نبوی در نامه شختر اتفاقی است؟ البته که نه. جعل کننده این «سند» قطعاً با کار ع.س. پوشکین، و برای اینکه هیچ کس در واقعی بودن نامه شک نداشته باشد، نتوانست در برابر وسوسه ذکر اولگ در آن مقاومت کند. احتمالاً در آستانه جنگ جهانی اول کاملاً قانع کننده به نظر می رسید، اما امروز نه.

یک سند "قانع کننده" دیگر وجود دارد ... که قبلاً ... از یک عبارت در "خزر باستان":

ظاهراً این یک مقام خزر است - سانسور نامه کیف را امضا کرد. کتیبه به عنوان "این را خواندم" ترجمه شد. و آیا می توان این موضوع را جدی گرفت؟

پس... ما غیر از آثار مورخان قرن 19 و 20 چه چیز دیگری داریم؟ آها! آیا احتمالاً مانند تمدن باستانی سومری یا مصری، سکه‌ها، سنجاق‌ها، کوزه‌ها و انگشترهایی با کتیبه‌هایی به زبان خزری در قلمرو خزریه باستان باقی مانده است؟ دودکی! تمام یافته های باستان شناسان در این منطقه نشانه های بارز تعلق به فرهنگ سکاها و سارماتی ها را نشان می دهد. این نشان می دهد که نه تنها یهودیان هرگز در اینجا نبوده اند، بلکه پولوفسی ها و پچنگ ها ترک نبودند، بلکه همان اسلاوهایی بودند که ساکنان ساکن در اطراف آنها بودند.

ببینید چه کلاهبرداری در ویکی پدیا پیدا کردم. در مقاله مربوط به خزریا پیوندی به گنج خاص با گنجینه های خزر وجود دارد:

کاشف این شاهکار، همانطور که انتظار می رود، باز هم ایوانف نیست. روی پیوند کلیک کنید تا بدانید رفیق فینکلشتاین در آنجا چه یافته است. و بنا به دلایلی به مقاله انگلیسی زبان ویکی پدیا می رسیم. باشه تنبلی نکنیم روی ترجمه صفحه کلیک کنیم و ....

این همان چیزی است که خود یهودیان به آن چوتزپا می گویند. با اثبات وجود فرهنگ مادی خزر در کوبان به تزار بلغارستان اشاره می کنند! جسارت بی سابقه!

باشه... خزر دیگه چی داریم؟ بدون شک، در پی وقایع اوکراین، یک بابل کوچک به طور گسترده ای برای همه شناخته شد، که قبلا فقط برای متخصصان، عمدتا در زمینه قوانین گمرکی شناخته شده بود. این تامگا است.

مردم به طور کلی نمی فهمند تمگا چیست و فکر می کنند این پول خزر عبری است. از برخی جهات حق با آنهاست، زیرا خود کلمه "پول" از "تمگا" گرفته شده است. تامگا چیست؟

تمگا مهری است که باجگیر بر کیسه های کالا می زد و از آن حق حمل پرداخت می شد تا در پاسگاه بعدی، گمرک دوم - تمگا - از بازرگان گرفته نشود. بنابراین، تمگا، اینها سکه نیستند، و نه این آویزهای سه گانه، بلکه در واقع حقوق گمرکی پرداخت می کنند، صرف نظر از اینکه به چه ارزی، غالباً به صورت کالایی به عنوان درصدی از کالاهای حمل شده پرداخت می کردند. ده کوزه روغن حمل می کنی، یکی را در گمرک دادی، نه کوزه باقی مانده را مهر تمگا گرفتی.

از کلمه «تمغا» کلمه «عرف» برخاسته است (محلی که در آن تمزهات - تمگا جمع می کنند). و در اوکراینی، بلاروسی، لهستانی و برخی از زبان های دیگر، نام دیگری ثابت شد - "mytnya" (mitnya، mitnitsa)، پس از نام مالیات گیرندگان - جمع آوری مالیات.

اما منطقی است که برای جلوگیری از جعلی، مهر باجگیر به طور دوره ای تغییر می کرد. بازرگانان همیشه حیله گر بودند و می توانستند هر چقدر که می خواستند مهرهای چپ را روی کالاهای گمرکی بچسبانند. و اگر چنین است، پس انواع تمگا - مهر قابل مشاهده بود - نامرئی. اما اساتید امروزی این موضوع را به گونه‌ای توضیح می‌دهند تا واقعیت‌ها را به گوش همه برسانند تا وجود خزرها را باور کنند و این تنوع را با این نکته توضیح می‌دهند که هر «خزرین» تمگا قبیله‌ای خود را داشته است. .. اوه، حتی خنده دار نیست.

من نمی دانم چه کسی اولین کسی بود که "اردک" را در مورد این واقعیت که در شکل بالای تامگا دنگا خزر پرتاب کرد. من فقط می دانم که چنین تبلت هایی با سه گانه قبلا "جعبه" نامیده می شدند و به عنوان دستور، ویزا و ایمن رفتار می کردند. مارکوپولو در کتاب خود در مورد تنوع جهان در این باره می نویسد.

در اینجا باز هم لازم به توضیح است. برادران، این پدر و عموی مارکوپولو است، خود مارکو در سفر از طریق تارتاریای بزرگ هنوز پسر بود.

بنابراین. میز اصلا یک میز نیست، یک کشو است. مسافران نزد خان بزرگ تارتاریا (امروزه او را رئیس جمهور روسیه می نامند) آمدند و او یک جعبه شخصی، یک بشقاب با مهر شخصی خود - یک شاهین غواصی - به آنها داد. این یک تامگا نیست. این یک طلسم است که تأیید می کند خارجی ها با اجازه شخصی او سفر می کنند و حاملان این امر از مصونیت برخوردار هستند. با تقدیم دختر کوچک به خان ها و شاهزادگان (از نظر ما فرمانداران و رؤسای مناطق) استان هایی که مسیر ونیت ها (اسلاوهای آپنین) از طریق آن ها می گذرد، آنها نیز ونیزی هستند، مسافران می توانند روی هر کمک ممکن حساب کنند. . حفاظت، کمک و حتی تهیه آذوقه و اسب های گودال.

تخته ها در فلزی که از آن تراشیده شده بودند نیز متفاوت بودند. طلایی ها حداکثر قدرت را می دادند، نقره ای ها حقوق کمتری به مالک می دادند و آهنی ها بسیاری از مردم خدمات داشتند. اخیراً، باستان شناسان در یاروسلاول یک جعبه چوبی را کشف کردند که ظاهراً متعلق به خود الکساندر نوسکی است. بحث در مورد "یوغ مغول تاتار" بسیار زیاد است. اینکه رئیس جمهور با گواهینامه به استاندار اختیارات میدانی بدهد، اکنون یوغ محسوب نمی شود. و این واقعیت که نوسکی برای یک dschitsa (برچسب) نزد خان بزرگ رفت توسط مورخان تقریباً خیانت به شاهزاده نامیده می شود!

اما این واقعیت که شاهزاده ولادیمیر کیف سکه هایی با مهر خان بزرگ ضرب کرد، به احتمال زیاد نشان می دهد که او مجوز ضرب سکه های کیف خود را از خود خان بزرگ تارتاریا دریافت کرده است. چه کسی قبل از چنگیز آنجا بود؟ و خود ایوان! پسر یاپتوس، نوه نوح.

اگرچه از نظر خونی به احتمال زیاد یهودی بود. پسر یک خانه دار یهودی، Malushka (مالکا، مالانیا) نمی تواند روسی باشد؛ در میان یهودیان، خویشاوندی از طریق مادر منتقل می شود. پرتره او فراتر از شیوایی است.

نام‌های خانوادگی مالاخوف، مالکوف، مالکین و مشتقات آنها فقط توسط یهودیان روسیه استفاده می‌شد.

و ایمان «مسیحی» را دوباره از ... قسطنطنیه گرفت. یادتان هست در ابتدای یادداشت به این نکته توجه کردم که سند «کمبریج» در قسطنطنیه نوشته شده است؟ اکنون دوباره توجه خود را به این واقعیت جلب می کنم که شاهزاده اولگ که به عنوان اولین مبارز علیه غول های خزر در تاریخ ثبت شد و حتی مرگ را از آنها پذیرفت ، سپر خود را به دروازه های تزارگراد میخکوب کرد. حال سؤال این است: - چرا خزرها را خیس کرد و برای بیزانسیان سپر آویزان کرد؟

خوب، بیشتر نه زبان خزر هست، نه وسایل منزل، نه ابزار، نه اسلحه، نه سند، شاید جایی نقشه هایی هست؟ و این یک مشکل بزرگ است. نقشه کشی در دوره ای که وجود خزریه به آن نسبت داده می شود (650-969) در ابتدای راه بود. من نقشه‌ای دارم، احتمالاً مربوط به قرن هشتم است، و جزئیات زیادی در آن وجود دارد، اما هیچ اشاره‌ای از خزریه وجود ندارد.

این قطعه ای از نقشه کلودیوس است، برای مشاهده کامل آن، روی عکس کلیک کنید.

جزایر آزوف مدت هاست که از بین رفته اند. کوه های ریفین به خط الراس شمالی تبدیل شده اند و اصلاً در خاک اوکراین مشاهده نمی شوند. ولگا کاملاً قابل تشخیص است. و رودخانه های کوبان و دون کاملاً دقیق نشان داده شده اند. دو رودخانه دیگر در این نزدیکی نیز کاملاً قابل شناسایی هستند، فقط اکنون آنها بسیار کم عمق شده اند و میوس و کاگالنیک نامیده می شوند. تادام!! کاگالنیک. بنابراین یک کاگانات وجود داشت!

چه کسی می گوید این کار را نکرد؟ شاهزاده ولادیمیر در کنار سایر القاب، کاگان هم بود! اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که در پایان قرن دهم کاگانها پادشاهان یهودی بودند. در کتاب مقدس، یهودیان فقط پادشاهان دارند، یا من اشتباه می کنم؟

آها! بگویید در مورد نام خانوادگی یهودی کوگان، کوگانوویچ، کوهن و هوگان چطور؟ و پاسخ درست در مقابل چشمان شماست. کوگان با "O" و کاگان با "A" نوشته می شود. و نتیجه یک دگرگونی زبانی نیست. زیرا از فارسی «خزر» (هَزَارْ، hâzâr) به معنای «هزار» است و «کاگان» به احتمال زیاد ریشه فارسی (فارسی) نیز دارد.کلمات "سزار" و "شاه"، به گفته A. Rona-Tash، فقط از کلمه ظاهر شده اندخطر چرا که نه؟ و کوگان، این نام خانوادگی اشکنازی ها - یهودیان آلمانی و لهستانی است، و به معنای ... لیوبیموف است. از این گذشته ، در اوکراینی حتی اکنون "عشق" "kokhannya" است.

کارگردان تئاتر، یوری لیوبیموف، بالاخره اهل اشکنازیم است و پدر و مادرش احتمالاً با دریافت پاسپورت شوروی محبوب شدند. در آن زمان همه کوهان ها محبوب شدند و زکرمان ها شکر شدند.

بپرسید چرا به دنبال ریشه شناسی «خزریا» در فارسی بودم؟ خیلی ساده طوایف خزر تا به امروز در شمال ایران زندگی می کنند. در فارس، و این چیزی است که آنها به نظر می رسند:

و شما می خواهید بگویید که آنها یهودی هستند؟ نه، بچه ها دمکرات هستند... البته خزر هم بودند و هیچ جا ناپدید نشدند. چون ملت کوچکی بودند، ماندند. و هیچ امپراتوری یهودی به نام "خاقانات خزر" در قلمرو اشغال شده توسط روسیه مدرن هرگز وجود نداشته است. این با اطمینان توسط مطالعات تبارشناسی DNA تایید شده است. اگر یک یهودی بیش از سیصد سال بر سرماتیا حکومت می کرد، پس چگونه شد که هیچ اثری از کروموزوم های یهودی در خون ساکنان اولیه مدرن کوبان و قفقاز شمالی باقی نماند؟ چنین چیزی نمی تواند وجود داشته باشد. ما نه آثار مغولی داریم و نه یهودی. در نتیجه، "کاگانات یهودی" همان داستان "یوغ مغول" است.

خزرها می توانستند در کوبان زندگی کنند و شاهزادگان آنها را می توان کاگان نامید ، اما آنها یهودی نبودند ، بلکه همان اسلاوها بودند ، فقط زبان آنها فارسی یا عربی بود ، مانند پچنگ ها و پولوفسی ها. و آنها می توانستند به طور دوره ای از شهرک های اسلاوهای شمالی غارت کنند ، اما هیچ کس مطمئناً به آنها ادای احترام نکرد. و ولادیمیر موقعیت کاگان را به عناوین خود اضافه کرد، به احتمال زیاد زیرا او فرمانروای خزرها شد. این یک رویه رایج پادشاهان است، با هر موضوع جدید فدراسیون یک عنوان جدید اضافه می شود.

در اینجا ایوان وحشتناک به یک سفر کاری به پلسکاویا و نووگورود رفت و بلافاصله علاوه بر تخصص های قبلی خود، شاهزاده پسکوف و شاهزاده نووگورود نیز شد. ولادیمیر هم همینطور. اشکالی نداره؟

به طور کلی در همه جبهه ها در حال عقب نشینی هستیم. بدون زبان نه نوشته، نه مصنوع، نه نقشه، نه هیچ چیز. هیچ سرنخی وجود ندارد که دلیل معقولی برای فرض وجود امپراتوری یهودی در کوبان و شمال قفقاز ارائه دهد. شاید افسانه هایی در مورد کاگان های معروف خزر یا رهبران نظامی حفظ شده باشد؟ وجود دارد. کاگان بولان، ظاهراً بنیانگذار امپراتوری خزر است، اما ما در مورد او از لیست جعلی Radzivilov می دانیم.

و چه رؤسای دیگر خزریه را شنیده ایم؟ ظاهراً حنوکا و پساچ نیز رهبران خزر بودند. خب نمیدونم چی بگم پوریم کافی نیست. و در کنار آنها یاد یوسف و هارون نیز می باشد. اما کجا حکومت کردند؟ در قسطنطنیه آن ها در تزارگراد در بیزانس. باز هم همه راه ها به استانبول ختم می شود. اتفاقی؟ نه، من فکر می کنم. دولت واقعی یهودی دقیقاً بیزانس بود. و فرهنگ واقعی یهودی، این مسیحیت است با تمام صفاتی که اکنون به بیزانس نسبت داده می شود. خوب، باید چیزی را که در تاریخ 1000 ساله گم شده پر می کرد؟

یهودیان 150 سال است که به دنبال ردپای فرهنگ خود در فلسطین و کوبان بوده اند و چیزی پیدا نمی کنند. چرا؟ بله، زیرا خود آنها به عنوان مکنده پرورش داده شده اند. آنها داستانهایی در مورد "یهودیه باستان" گفتند، به آنها الهام دادند که فرهنگ آنها بر خلاف هر چیز دیگری خاص است، اما در واقع اورشلیم بیزانس است. و عیسی عیسی نبی است، او یوشا است که از مشرق آمده و شروع به تعلیم عقل به ذهن گرفتار در هرزگی یهودیان کرد.

و نه از مصر، بلکه از بسفر به اروپا گریختند. از دست عثمانی گریخت. به همین دلیل است که ژن های عرب و یهودی در آسیای صغیر تا این حد در هم تنیده شده اند. اینجاست که همه چیز با هم جمع می شود.

و روایت فومنکو مبنی بر اینکه اورشلیم قسطنطنیه است و عیسی در ساحل تنگه بسفر مصلوب شد کاملاً تأیید می شود.

بله، و مقبره عیسی تا به امروز در حومه استانبول در تپه بیکوس وجود دارد که در کتاب مقدس نام گلگوتا را به خود اختصاص داده است.

نقاشی قرن هفدهم "آرامش اهالی قسطنطنیه در آرامگاه عیسی مقدس". در آینده، خرابه های قلعه یوروس. این اورشلیم واقعی است.

و بیکوس و اورشلیم امروز اینگونه به نظر می رسند. نمایی از قبر عیسی خزرین (یوشی خزر).

نسخه لاتین کتاب مقدس قرن پانزدهم حاوی اشاره هایی به این واقعیت است که عیسی در تنگه بسفر در منطقه ای که اورشلیم کتاب مقدس در آن قرار داشت اعدام شد:

Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforoاین احتمال وجود دارد که استرالیا…”

اما در کتاب مقدس Ostroh، توصیفی از آب و هوای منطقه ای که گفته می شود اورشلیم در آن قرار داشته، حفظ شده است و هیچ ارتباطی با آب و هوای بیابانی اورشلیم امروزی ندارد. در مورد هوای سرد و بارانی-برفی صحبت می کند! در زمان امپراطور کاترین، این حذف شد و آنها نوشتند که هوا خیلی سرد است. و سپس این بند به طور کلی حذف شد.

قبر عیسی امروز به این صورت است:

روی تابلوی ورودی کتیبه: Нz. یوسا (خزرتی - یوشا مقدس) و در کنار آن الواح با نقل قول هایی از قرآن وجود دارد. برای ناآگاهان، شایان ذکر است که در اسلام یوشا - عیسی (عیسی) به عنوان کسی که برای ایمان رنج می برد بسیار مورد احترام است. نام او بیش از 100 بار در کتاب مقدس مسلمانان ذکر شده است!

متن معروف روسی قدیمی "سفر ابوت دانیال" حاوی شرحی از انجیل اورشلیم است.

در یک ترجمه روسی مدرن، بخشی از این متن به این شکل است:

مصلوب خداوند در سمت شرق بر روی یک سنگ قرار دارد. آن بالا، بالای نسخه بود. سنگ گرد بود، مانند یک اسلاید کوچک.

و در وسط آن سنگ، در بالای آن، چاهی در اطراف یک آرنج حک شده است، و عرض آن کمتر از یک دهانه در دایره (در محیط) است. صلیب خداوند در اینجا قرار گرفت.

در زمین، زیر آن سنگ، سر آدم ازلی قرار دارد... و آن سنگ روی سر آدم پهن شده است... و در آن سنگ و تا امروز... مصلوب شدن خداوند و آن سنگ مقدس دورتادور با یک دیوار پوشانده شده است... از درهای یکسان (در دیوار) دو».

این توصیف دانیال از محل مصلوب شدن مسیح کاملاً با آنچه امروز در کوه بیکوس در حومه استانبول می بینیم مطابقت دارد. یعنی - یک سنگ گرد مانند یک تپه کوچک با سوراخی در بالای آن، در مرکز. ترک در این سنگ.

و حالا توجه! در ترکی، "یوشا مقدس" شبیه "خزرتی یوشا" (حضرتی یوسا) است. خضرتی همان است ... نازوری؟ حرف اسلاوی H و H لاتین به یک شکل نوشته می شوند، اما آنها به طور متفاوت خوانده می شوند: یکی به عنوان H و دیگری به عنوان X. بنابراین "H" و "X" می توانند به یکدیگر منتقل شوند و کلمه NAZOREE می تواند تبدیل شود. از HAZOREE یا HAZRETI باشد.

آن ها یوشا (عیسی) هیچ «ناصری» نبود، او اهل ناصره نبود، بلکه از خزریه بود. سپس همه چیز مناسب است. از این گذشته ، کتاب مقدس به قدری خنده دار می گوید که مجوس ستاره ای را در شرق دیدند و به دنبال آن رفتند ، کودکی پیدا کردند ، هدایایی برای او آوردند و غیره. اما در همان جای کتاب مقدس آمده است که مغان با هدایا از شرق آمده اند. ترروو! سپیده را بس کن! در مشرق ستاره ای دیدند و به مشرق رفتند، اما دوباره از شرق آمدند. چگونه است؟

ای! مسیحیان، چه کسی به شما خواهد گفت که حکیمان از کجا آمده اند و کجا؟ اگر در تزارگراد ستاره‌ای را ببینند که در شرق روشن می‌شود، همه چیز سر جای خودش قرار می‌گیرد، و همینطور هم شد، این یک انفجار ابرنواختری است، سحابی خرچنگ، که در نیمه اول قرن دوازدهم اتفاق افتاد. و سپس، پس از 33 سال، یوشا از شرق آمد. که با بیزانسی ها فرق داشت که حقیقت رحم را برید.

او به کلیساهای مسیحی رفت و کشیشان را که شمع و کاهور می فروختند بیرون کرد. و از درهای معابد، ربا خوارانی را که روی بانک ها (صندلی های تاشو) نشسته بودند، راند که به سود پول می دادند. بانکدارانی که روی بانک ها نشسته اند، این تجارت اصلی یهودیان است، اینطور نیست؟

"در تابستان سال 5500، پادشاه ابدی، خداوند، خدای ما عیسی مسیح، در 25 دسامبر در جسم به دنیا آمد. دایره خورشید در آن زمان 13 بود، ماه 10، شاخص پانزدهم، در یک هفته. روز در ساعت هفتم روز"( پالئا ورق 275 گردش ).

«سومین پادشاهی تیبریوس سزار. در تابستان 5515، پس از آگوستوس، سزارها پادشاهی تیویریوس پسر کولیان را به دست گرفتند و به مدت 23 سال در روم سلطنت کردند. در همان زمان، ترسو بزرگ سریع و ویران شد، 13 تگرگ حتی تا زمین شکست. در سال پانزدهم مسیح از ایوان در اردن رتس، 30 سال از ماه ژانویه او در روز ششم در ساعت هفتم روز تلقین پانزدهمین دایره به خورشید 3 انگشت بی نام. و از آن زمان شاگردی را برای خود انتخاب کردم 12 و شروع به معجزه کردم و پس از غسل تعمید 3 سال تا آرزوی مقدسم روی زمین باشم. با این Tiviria، اشتیاق نجات یافته و رستاخیز خداوند ما عیسی مسیح نیز وجود داشت. سال‌ها در هجدهمین سال پادشاهی تیویریف، خداوند ما عیسی مسیح به خاطر انسان در تابستان مارس 5530 در روز 30 روز جمعه در ساعت ششم روز، ادعای 3، به خاطر انسان نجات یافت. دایره خورشید 7، ماه 14 و ایستر یک یهودی بود.(پلی برگه 256 گردش مالی ورق 257).

و سپس، هنگامی که مسلمانان از آنچه یهودیان با پیامبر محبوب خود عیسی انجام داده بودند، فهمیدند، با جنگ به اورشلیم - قسطنطنیه رفتند و هرکسی که شرکت کرد، تا آنجا که می توانست با جدیت از آنجا برده شد. اما بیشتر بانکداران موفق به جمع آوری 40 تن طلا شدند و به اسپانیا - ایبریا و راین فرار کردند. اولی سفاردیم شد و دومی اشکنازی. حالا شما ریشه های نفرت متقابل یهودیان و عرب ها را که در سطح ژنتیکی در حال دود شدن است، درک می کنید؟

احتمالاً این همه آن چیزی نیست که من می خواستم در مورد خزرها بگویم. بله، قطعا نه همه. اما این یک کار علمی نیست، پایان نامه نیست، فقط تفکر است. برای خاتمه دادن به پرونده ای که فقط می توان جلوی آن را گرفت، اما کامل نمی شود، چند نکته دیگر را بیان می کنم.

به نظر من قزاق های مدرن نیز خزر هستند. جای تعجب نیست که مردم به آنها «پادگان» می گفتند! و غاز شمالی - غاز نیز نام خود را از خزرها گرفته است. و هوسارها، اینها نیز قزاق هستند - خزرها. جنگجویان متحرک، تیزبین، سرسخت و متولد شده که اولین کسانی بودند که اسب ها را رام کردند.

و بدون وام دهنده.

P.S. باور نکردنی اما واقعی. به محض ارسال یادداشت، بلافاصله "به طور تصادفی" با یک عکس با فونت روبرو شدم که فوراً آن را تشخیص دادم! رون-هیروگلیف از یک روزنامه با عکس اردوغان در اکسترافیلم من!

آیا می دانید این "ابله" چیست؟

این نامه مغولی است! همین است!