ویتمن والت (1819-1892)، شاعر آمریکایی و یک مقاله نویس.

متولد 31 مه 1819 در غرب هیل، شهر هانتینگتون، لانگ آیلند. دومین فرزند در خانواده پروتستان های کوئیکر. پدر - نجار والتر ویتمن؛ مادر - لوئیس ون Vseror. در سال 1823، والدین در جستجوی درآمد به بروکلین نقل مکان کردند. یکی از خاطرات روشن کودکی جشن روز استقلال در تاریخ 4 ژوئیه 1825 بود، زمانی که مارکی د لافایت او را بوسید.

در سال های یازده سال کار شروع به کار کرد، به سختی زمان برای دریافت آموزش ابتدایی. او به عنوان یک پیک کار کرد، سپس یک دانش آموز از چاپگر در یک روزنامه هفتگی پاتریوت کار کرد. در جوانان خود، مجبور شد به طور مداوم مبارزه با فقر. بسیاری از حرفه ها را تغییر داد: تایپنیست، یک منشور، یک کارمند، یک فروشنده، یک معلم مدرسه، و دیگران سعی کردند روزنامه خود را بسازند؛ در تابستان سال 1839 از جامائیکا بازدید کرد. در سال 1840 او به نیویورک بازگشت، ویرایش کرد و مقالات را در مطبوعات محلی نوشت. به طور مداوم در خود آموزش مشغول به تحصیل: من خواندن زیادی، بازدید از تئاترهای دراماتیک و اپرا.

والت اوایل توانایی های ادبی را کشف کرد. در سال 1842، اولین رمان او "فرانکلین ایوانز" ظاهر شد. در سال 1855، کار اصلی زندگی او پس انداز شخصی خود را منتشر کرد - مجموعه شاعرانه "برگ چمن" ("برگ چمن"). کار فلسفی، در شخصیت حماسی نزدیک به کتاب مقدس. نوشته شده توسط آیه آزاد (Verlibroid)، شامل چرخه های فردی است که منعکس کننده ارسال نویسنده نویسنده نویسنده در مورد زمان، فضا، ارتباطات جدایی ناپذیر با طبیعت و غیره است. برای اجرای طرح جهانی خود، از چنین تصاویر و نمادهای شاعرانه استفاده می شود که غیر اخلاقی و غیر قابل قبول است. توصیف از طرف های تاریک زندگی، آروماس از کاهش و فروپاشی موجب واکنش بسیار بحث برانگیز خوانندگان و منتقدان شد.

در نوامبر 1855، نویسنده معروف آمریکایی و شخصیت عمومی، رالف والدو امرسون خوشبختانه این کتاب را پذیرفت. در همان زمان، جان پیتر لسلی، یک دانشمند بزرگ دانشمند، که در اصطلاحات خجالت نمی کشید، به نام "زرق و برق دار، کفر و ناخوشایند" ("Trashy، Profa & Fungene")، و نویسنده او - "من الاغ من را تصور کردم" ("a الاغ پرطرفدار "). اختلال ویژه سبب زیربخش فرانک همجنسگرایانی شد که به بخش های فردی کار نفوذ می کند. در نسخه سوم "برگ چمن" (1860)، W. شامل شعر "Kalamus" ("Calamus")، منعکس کننده تجارب شخصی خود بود.

بلافاصله پس از انتشار، منتقد ادبی روفوس Vilimot Greizvold گندم را متهم کرد که گندم را در "گناه وحشتناک، غیر قابل قبول در میان مسیحیان" متهم کرد.

در سال 1861، گندممن برای یک جنگ داخلی به داوطلب شد. خدمت به Sanitar در بیمارستان های ارتش. شعر U. "ضرب و شتم! ضرب و شتم! درامز! " یک سرود وطن پرست از شمال غربی شد. در سال 1865 W. وارد وزارت سرخپوستان شد. شش ماه بعد، او به دستور وزیر امور داخلی جیمز هلان اخراج شد و به دلایل اخلاقی "به دلایل اخلاقی".

در اوایل سال 1873، ویتمن یک ضربه داشت، پس از آن او به طور جزئی فلج شد.

تا روزهای اخیر، Wheatman همچنان به تکمیل و بهبود مجموعه "برگ گیاه" ادامه داد. همانطور که او خود را صحبت کرد، "این کار نمی تواند پایان باشد." ویتمن در 26 مارس 1892 از پنومونی فوت کرد. هزاران نفر آمدند تا به شاعر خداحافظی کنند، تابوت او در رنگ ها و تاج گل ها غرق شد. او در گورستان هارلی در کامدن دفن شد.

یک بار پس از یک زمان، گندم به عنوان اولین دموکرات شاعر آمریکایی به رسمیت شناخته شد. در آگاهی بسیاری از مردم عادی، تصویر ویتمن با ریش سفید فرار با تصویر مسیح همراه بود. Mary Smital Mary Smitital Kostello گفت: "شما نمی توانید آمریکا را بدون والت ویتمن و" برگ چمن ... "در قرن بیست و یکم درک کنید. آثار ویتمن چنین شاعران و نویسندگان را به عنوان F. G. Lorca، A. Ginsberg، Ezra Paund، Jack Keruac و دیگران تحسین کرد.

والت گندم - شاعر آمریکایی، تبلیغات، بیوگرافی کوتاه او در این مقاله تعیین شده است.

والت ویتمن متولد شد 31 مه 1819، در خانواده فقیر کشاورزان، در روستا در جزیره جزیره لانگ نه دور از بروکلین (نیویورک). در یک خانواده بزرگ، نه فرزند وجود داشت، والت ارشد بود.

از سال 1825-1830 او در مدرسه بروکلین تحصیل کرد، اما به دلیل کمبود پول مجبور به ترک تحصیل شد. او بسیاری از حرفه ها را تغییر داد: مسنجر، ماشین تحریر، معلم، روزنامه نگار، سردبیر روزنامه های استانی. او دوست داشت سفر کند، راه رفتن از طریق 17 ایالت.

از زمان پایان 30 سالگی، مجلات در نشریات ظاهر می شوند، که در آن او با فرقه دلار مخالفت کرد، تأکید کرد که پول منجر به ویرانی های روحانی می شود.

در سال 1850، برخی از اشعار اشعار به ویژه "اروپا" چاپ شد. در این کار، نویسنده ابراز درک خود از تاریخ، حوادث انقلاب سال 1848، آزادی را تعقیب کرد.

در سال 1855، مجموعه "برگ گیاه" بیرون آمد. یک مکان ویژه در ساختار کتاب، "آهنگ درباره خودتان" را اشغال می کند، که یکی از مهمترین بخش های آن است. او، و همچنین کل مجموعه کل - بیان اعتبار شاعرانه نویسنده.

در میان نویسندگان مورد علاقه خود -، جورج شن و ماسه، ص. Barance، F. Cooper.

در طول جنگ داخلی، 1861-1865. ویتمن به عنوان Sanitar در بیمارستان ها کار کرد. حوادث جنگ به شعر "مبارزه با درام" اختصاص داده شده و "زمانی که لالاک آخرین بلوم بود" (هر دو 1865).

والت گندم (مهندس والت ویتمن، 31 مه 1819، West Hills، Huntington، نیویورک، ایالات متحده آمریکا - 26 مارس 1892، کامدن، نیوجرسی، ایالات متحده آمریکا) - شاعر آمریکایی، Publicist. اصلاح طلبان شعر آمریکایی.
در مجموعه اشعار "برگ" (1855-1891)، ایده هایی در مورد تمیز کردن نزدیکی انسان به طبیعت فضا؛ هر کس و هر چیزی مقدس مقدس علیه پس زمینه بی پایان در زمان و فضای تکامل جهان را درک کرد. احساس خویشاوندی با همه مردم و تمام پدیده های جهان، توسط تحول قهرمان لایک در افراد دیگر و اشیاء بی جان بیان شده است. ویتمن یک خواننده "دموکراسی جهانی"، اخوان المسلمین کارگران، علوم انسانی، عشق و انجمن، دانستن مرزهای اجتماعی نیست. آیه آزاد بازرگان
کتاب اصلی او "برگ گیاه" به ایده دموکراسی نفوذ کرد. در قرن بیستم، "برگ های چمن" به عنوان یکی از مهمترین رویدادهای ادبی شناخته شده است، که انقلاب در شعر مربوط به ظهور آیه آزاد (Verliba)، یک سیستم آیه نوآورانه ای بود که پیشگام آن توسط گندم صحبت می شود . اجداد شاعر مهاجران هلند بودند.
او در تاریخ 31 مه 1819، در خانواده فقیر کشاورزان، در روستای جزیره جزیره لانگ، دور از بروکلین (نیویورک) متولد شد. در یک خانواده بزرگ، نه فرزند وجود داشت، والت ارشد بود. از سال 1825-1830 او در مدرسه بروکلین تحصیل کرد، اما به دلیل کمبود پول مجبور شد مطالعات خود را ترک کند. او بسیاری از حرفه ها را تغییر داد: مسنجر، ماشین تحریر، معلم، روزنامه نگار، سردبیر روزنامه های استانی. او دوست داشت سفر کند، راه رفتن از طریق 17 ایالت. از اواخر دهه 30، مجلات در نشریات ظاهر می شوند، که در آن او با فرقه دلار مخالفت کرد، تأکید کرد که پول منجر به ویرانی روحانی می شود.
آمریکا در زندگی ادبی دیر شد. در سال 1850، برخی از اشعار اشعار چاپ شد - به ویژه اروپا. در این کار، نویسنده ابراز درک خود از تاریخ، حوادث انقلاب سال 1848، آزادی را تعقیب کرد.
اشعار اولیه تنها پیش سازهای تولد شاعر اصلی اصلی بودند، که به شدت خود را در مجموعه "برگ گیاه" اعلام کرد، اولین نسخه که در سال 1855 در نیویورک منتشر شد. این سال در کار شاعر قابل توجه بود، او زندگی خود را به دو مرحله تقسیم کرد - به مجموعه و پس از آن.
یک مکان ویژه در ساختار کتاب، یک آهنگ درباره خودتان است که یکی از مهمترین بخش های آن است. او، و همچنین کل مجموعه کل - بیان اعتبار شاعرانه نویسنده. یک افسانه وجود دارد که در سال 1849، گندم یک شوک اخلاقی قوی داشت که سرنوشت آینده و ماهیت خلاقیت را تعیین کرد. اما علاوه بر توضیح اسرار آمیز، یک طبیعی است: همه چیزهایی که شاعر در زندگی رسیده است، نتیجه بهبود خودآموزی شاعرانه و کار سخت است.
در میان نویسندگان مورد علاقه خود W. Shakespeare، Ch. Dickens، Georges Sand، P.-H. Barance، F. Cooper. در طول جنگ داخلی، 1861-1865. ویتمن به عنوان Sanitar در بیمارستان ها کار کرد. حوادث جنگ به شعر "مبارزه با درام" و "زمانی که آخرین بلوم لالاک" (هر دو 1865) اختصاص داده می شود. در سال 1873، شاعر فلج فلسی را شکست، تا پایان عمر او بهبود نیافت. او همچنان به نوشتن ادامه داد و آثار او با خوش بینی و اعتماد به نفس پر شده بود. یکی از آخرین اشعار ویتمن، که در آن او خداحافظی به جهان می گوید: "خداحافظ، الهام بخش من!" 26 مارس 1892 شاعر تبدیل نشد.

در ماه مه سال 1999، او از زمان تولد شاعر آمریکایی والت ویتمن (1،819-892) 180 ساله بود، که کتاب "برگ گیاه" همچنان یک پدیده منحصر به فرد نه تنها ادبیات آمریکایی بلکه همچنین ادبیات جهان را ادامه می دهد. و نه تنها ادبیات ...

این واقعیت که ویتمن در بسیاری از موارد پیش از دوره خود بود، در طول زمان بیشتر و بیشتر واضح تر می شود - در قرن نوزدهم. ویتمن پیروان را در آمریکا و یا در اروپا پیدا نکردند و برای مدت زمان طولانی غیر قابل درک و غیرقابل شناخت بود. و تنها با ورود به ادبیات Verkun، Aragon، Mayakovsky شروع به تدریج از نقش واقعی شاعر در روند ادبی جهان و معنای میراث او آگاه است.

"ویتمن یک هیولا هیپوتام است ..."

برای بسیاری از کسانی که آشنایی آنها با شعر به سختی مرز کتاب های درسی مدرسه را فرا می گیرند، ایده هر آیات اغلب کاملا کلیشه ای است. بلافاصله به یاد ماندنی های "متفکرانه" ضروری، و یک بیمار فلسفی را به یاد داشته باشید، و Languid در مورد عشق آشنا می شود. چه چیزی خواننده را ملاقات می کند که به شیوه ای مشابه برای درک شعر عادت کرده است، نه تخلیه با باز کردن تومک شاعر قدیمی آمریکایی با ظاهرا نام Melancholyric "برگ چمن"؟

من خودم را تنظیم کردم و خودم را می خوانم

و آنچه که من قبول می کنم، پس شما را می گیرید.

برای هر اتم متعلق به من

متعلق به شماست

من، بیدار بیکار، روح من را صدا می زنم

من بدون هر چیزی و تنبل می خواستم

از بین بردن، نگاه کردن به تیغه تابستانی.

زبان من، هر اتم خون من ایجاد شده است

از این خاک، از این هوا؛

متولد شده از پدر و مادر،

متولد شده از پدر و مادر،

همچنین در اینجا متولد شده است

من الان، سی و هفت ساله، به طور کامل

سلامت، من این آهنگ را شروع می کنم

و من امیدوارم که آن را به پایان برساند.

(ترجمه K. Chukovsky)

« بله، این اشعار نیست! - کسی خشمگین خواهد شد - او درباره او نوشته است؟ چه چیزی به هر نجار و زن خانه دار مشهور است؟! " اما این چگونگی (با استثناء نادر) شعر از معاصران والت ویتمن را درک کرد. تصور خواندن، بیایید بگوییم، اولین خطوط 30-40 واقعا می تواند چنین باشد. اما ما بیشتر بخوانیم و بدون توجه به یک دنیای شاعر کاملا خاص، که در آن ما نه تنها شکل غیر معمول ارائه و ثروت رنگ، صداها، بویایی، بلکه مقیاس غیر معمول افکار نویسنده را شگفت زده می کنیم. سر و صدا از جریان و سر و صدای خیابان، "صدای بی رحم از دریای سرکش" و گریه یک آتش نشان خرد شده، دست کشیدن دستگاه تایپوگرافی و Contralto خالص در کلیسای کلیسا - همه چیز در این آیات به یک موسیقی واحد ادغام می شود زندگی:

کودک در گهواره خوابیده است

من کیسی را بالا می برم و بلند می شوم

من به او نگاه می کنم

و بی سر و صدا توسط مگس ها رانده شده است.

Yunets و دختر Ruddy جاده را خاموش کردند

و صعود بر روی یک بوته تحت پوشش

تپه

من از بالای آنها تعجب می کنم.

خودکشی در اتاق خواب گسترش یافته است

در طبقه خونین،

من به دقت جسد را در نظر می گیرم

با موهای خون پاشیدنی و جشن گرفتن

جایی که یک تپانچه سقوط کرد.

این -

من آمده ام، و من می روم

تصاویر در مقابل ما یک سری، لایه بندی شده، پیوستن، وارد شدن به گفتگوها، و - فضای بسیار زیاد و با شکوه رشد می کنند.

ماهیت روایت تغییر کرده است. Scholarscence Impressionistic از تصاویر با توصیف متمرکز از یک پدیده جداگانه یا چهره، احساسات سریع - آرامش باشکوه پیامبر جایگزین می شود. احساس نمی کند که ما فقط یک شعر نیست، نه فقط ادبیات. چه چیزی ما را فاش می کند؟

هنوز هم نمی توانست هر کسی را به پایان برساند که مغناطیس فوق العاده ای از این ساده و در نگاه اول حتی خطوط شاعرانه نیست. John Simonds، مورخ انگلیسی، که یک کتاب کامل اختصاص داده شده به گندم را نوشت و ناگهان متوجه شد که تصویر Witman از او فرار می کند، باقی مانده همان غیر قابل دسترس و حل نشده است، گریه می کند: "Whitman هیولای هیپوتاموس است: وحشتناک است، او عجله دارد از طریق گلو جنگل، شکستن بامبو و لیانا. ... ویتمن هوا است که در آن چشم انداز مبهم، معجزه، برخی از برج ها، برخی از درختان نخل وجود دارد، اما زمانی که ما به دست آنها را گسترش می دهیم، آنها دوباره ناپدید می شوند ... "

تخیل آزاد و متضاد نویسنده "برگ های چمن" از فضاهای بزرگ عبور می کند، "بلعیدن" در مسیر آن، همه چیز از یک الگوی نازک در بال پروانه به دستگاه چاپ، از جمعیت خیابانی به شهاب سنگ ها است. شاعر، به عنوان اگر کشش به ما دست عضلانی خود را، ما را بالا بالا بالا زمین را بالا می برد، دعوت به بازدید از "پارک های سیارات"، می آموزد به شنیدن موسیقی کیهان در RUSTLE، آموزش به عشق، هر کنوانسیون را حذف نمی کند و تفاوت.

"نگهدارنده به هر کسی که به Risers نیاز ندارد ..."

والت ویتمن در تاریخ 31 مه 1819 متولد شد در خانواده یک کشاورز فقیر در یک روستای فقیر وستیلز در جزیره لانگ آیلند، چند دوازده مایل از بروکلین، که در حال حاضر بخشی از نیویورک است. شروع به زندگی در اوایل خود، گندم به هیئت تحریریه یک روزنامه کوچک محلی، جایی که او نقش چاپ شده و یک ماشین تحریریه را انجام داد، ضربه زد، و سپس به تدریج تبدیل به نویسنده یادداشت های فردی، Fechens، حتی داستان ها را منتشر کرد و اشعار

با این حال، سرنوشت ویتمن به عنوان شاعر اسرار آمیز است. تقریبا تمام محققان متوجه می شوند که ارزش خلاقیت اولیه سفیدپوستان (30-40s) بسیار محدود است. او می نویسد و نه مقالات متوسط \u200b\u200bو نه اشعار عادی معمولی است که سردبیر حتی یک بار با چنین نظر عجیب و غریب چاپ می شود: "اگر نویسنده برای نیم ساعت دیگر بیش از این تنش ها کار کرده بود، آنها به طور غیرمعمول زیبا خواهند بود."

چه اتفاقی برای ویتمن در وسط زندگی افتاد، زمانی که اشعار شروع به ایجاد کرد، که مجموعه "برگ گیاه" را ساخت؟ چه زود هنگام تولد او را به ایجاد یک کتاب معروف تبدیل کرد، که پس از آن شهرت مشهور جهان خود را به ارمغان آورد؟ چه کار نجاری ارثی و خبرنگار عادی، "کشتن به هر کسی که لازم نیست از خطرات" در شاعر، کار خود را ادامه می دهد به دنبال تلاش و جذاب خواننده؟

معما تولد ناگهانی ویتمن به عنوان شاعر تلاش می کند تا یک نسل از محققان را درک کند.

"نادر ... ذهن فضا، سوزاندن بی نهایت ..."

یکی از جالب ترین تفاسیر به دانشمند کانادایی، ریچارد بککو دانشمند کانادایی، در کتاب "آگاهی فضایی" (روسیه "در سال 1914)، به دانشمند کانادایی-تئوسفست برچیده شد. او شخصا با Whitmen آشنا بود و نویسنده یکی از اولین بیوگرافی او بود. Beckk می نویسد: "این حادثه Witman به طور کامل برای ایده تکامل تدریجی مناسب نیست." - این جهش است، پرش. پس از بیش از نوشته های Mediocre، او بلافاصله به صفحاتی رفت که در آن زندگی ابدی توسط نویسندگان آتشین کشیده شد، که صفحاتی که تنها چند ده قرن از زندگی آگاهانه بشریت بود، به دست آمد. "

نویسندگان چنین صفحاتی، به گفته بکی، موسی بودند، لائو تسو، دانته، یوکل (چند ارقام دیگر در این ردیف نامگذاری شده اند). همه آنها از برخی از تولد مجدد داخلی جان سالم به در بردند، یک هدیه ویژه ای از پراویدنس، که محقق کانادایی "آگاهی فضایی" را به دست آورد، به دست آورد. با توجه به نظریه او، آگاهی کیهانی، یک مرحله تکاملی جدید از آگاهی از همه موجودات بر روی زمین پس از یک آگاهی ساده (آنها دارای حیوانات) و خودآگاهی است (که شخص را از پادشاهی حیوانات برجسته می کند). ایده آگاهی کیهانی در بسیاری از سیستم های مذهبی و فلسفی جهان منعکس شد ( دئو - در Taoism، Harmony جهانی - Pythagora، eidosa (ایده ها) - در افلاطون، بهداشتی - در زین بودایی، چوب الفبا - در R.ememson، نوتوسفر و ذهن جهان - در Cosmism روسیه). ویتمن این آگاهی بالاتر را می خواند، که در او همراه با خودآگاهی، "روح من"، "روح من" است. چنین آگاهی ناشی از یک فرد به طور ناگهانی است، اما توسط برخی از شرایطی که پژوهشگر کانادایی در کتاب خود فهرست می شود، آماده می شود.

مطالعه بیوگرافی و خلاقیت ویتمن، R. Bekk، و برای او، و دیگر محققان، فرضیه را مطرح می کنند، که بر اساس آن ظاهر کتاب "برگ گیاه"، بسیار متفاوت از آزمایش های اولیه ادبی شاعر بود نتیجه برخی از "بینش کیهانی". در سن 35 سالگی به شاعر افتاد.

نه هر چیز دیگری، به عنوان توصیف استعاری از یک توهم ناگهانی، بکت را در فصل پنجم معروف "آهنگ های مربوط به خود"، شعر مرکزی "برگ چمن" می بیند:

من به تو اعتقاد دارم، روح من، اما من دیگر من هستم

نباید قبل از شما تحقیر شود

و شما نباید در مقابل او تحقیر کنید ...

من به یاد می آورم چگونه یک بار با هم کنار بیاییم

در صبح تابستان شفاف

شما سر خود را بر روی ران قرار دهید،

و به آرامی به من تبدیل شد

و پیراهن خود را بر روی قفسه سینه باز کرد

و یک زبان در قلب برهنه من وجود داشت ...

بلافاصله در اطراف من ظاهر شد

صلح و حکمت که بالاتر از ما است

ذهن زمین

و من می دانم که دست خدا وعده من است،

و من می دانم که روح خدا برادر من است ...

و این اساس همه چیز عشق است.

با توجه به نثر گندم، امکان دیدار با رشته ها وجود دارد، بسیار قابل توجه از دیدگاه بکی است: "نادر، کیهانی، ذهن هنری، سوزاندن بی نهایت، تنها می تواند انواع مختلفی از قبیل مردم، احساسات را ببیند از مردم ... برای کسانی که ارزشمند هستند انتخاب می شوند، دیدگاه نبوی بیشتری وجود دارد ... برای آنها، یک کتاب مقدس و یک مسیر وجود دارد، آنها، مطیع، احترام به صدای، حرکات خدا، از روح القدس، که دیگران نمی بینند و نمی شنوند. " و بیشتر: "تنهایی، آگاهی هویت شخصیت خود را از جهان، خلق و خوی راست - و روح از بین می رود: تمام دگم های کلیسا، موعظه های منتشر شده دود. تنهایی و تفکر سکوت، ترسناک مقدس و میل قوی و، داتول، غیر قابل تشخیص، آگاهی درونی "(تخلیه - VP).

این توضیحات استعاری است که بسیاری از نویسندگان یافت می شوند، یا تلاش برای بازتاب بیش از زندگی و به عنوان احساس خاص زمانی که ویتمن در دفتر خاطرات خود می نویسد: "به طوری که اگر کل جهان به طور صریح به من در روشن شدن او در روشن شدن او به عقل، که است بالاتر از همه که می تواند کتاب ها، هنر، خطبه ها، بینش و علوم جدید را بیان کند. ساعت روح، مذهب - شهادت قابل مشاهده از خدا در فضا و زمان، صریح و روشن، بیش از هر زمان دیگری. ما اسرار غیر قابل قبول را نشان می دهیم، تمام آسمان ها توسط آنها هموار شده است. " او در مورد تمام این ایالت ها ساده می نویسد، زیرا می توان آن را با تغییر خلق و خوی آن یا تغییر در حالت های فیزیکی توصیف کرد.

با این حال، خواندن "برگ چمن"، ما احساس می کنیم که Wheatman می گوید حضور یک دیدگاه خاص جدید از جهان، آگاهی جدید از چیزها، "چیزی" الهی است. این بسیار متفاوت از معمول "من" از ویتمن آمریکایی، یک ماشین تحریر و خبرنگار (با یکپارچگی غیر بهشتی با او) است که شاعر این توانایی جدید را به "دیگر من" می نامد. در اینجا یکی از نمونه هاست.

شاعر در یک "آهنگ در مورد خود" توصیف می کند خود را در گرداب وقایع مختلف شامل می شود: کنار آن "آخرین اکتشافات، اختراعات، جوامع، نویسندگان جدید و جدید"، نشانه های زندگی روزمره ("شام من، لباس من، عزیزان من، دیدگاه ها، تعریف ها، وظایف ")، در اینجا اضطراب، بیماری ها، شور و شوق،" کمبود پول "، شوک های عمومی (" جنگ، وحشت از جنگ فراتریکال، هک کردن اطلاعات غیر قابل اعتماد، اسپاسم های خبری ") ... اما سپس یادداشت های قهرمانان Lyrical: "این همه به من و شب می آید و دوباره من را ترک می کند (و همچنین هر جریان رویدادهایی که زمان اشغال شده - V.P.). اما این همه این من نیست، "یعنی نه جوهر فردی که جاودانه است و بسیاری از آنها ابدیت است:

دور از این شلوغی و مگ

ارزش چیست؟

ارزش آن هرگز خسته، آرامش،

طرح، بیکار، جامع،

ایستاده و به نظر می رسد پایین، درست است

یا در دست آرنج خم می شود

در برخی از پشتیبانی نامرئی.

به نظر می رسد پایین سر از طرف

این شرکت در بازی شرکت می کند و شرکت نمی کند

او او را تماشا می کند و او را شگفت زده کرد.

زندگی در صفحات برگ چمن، برخی از نمایندگی های رنگارنگ را یادآوری می کند که در آن شما می توانید شرکت کنید، نقش های مختلفی را انجام دهید و نمی توانید شرکت کنید، زیرا این تغییر مناظر جذاب و هیجان انگیز یک بازی در برابر پس زمینه قوانین غیرقانونی طبیعت است ، کیهان، ابدیت - "پشتیبانی نامرئی" برای روح، واقعی "من".

ویتمن به صورت عرفان به صورت عرفان بیگانه بود، به عنوان مثال، به عنوان مثال، در آثار امانوئل سوئد بنبرگ یا یوکوا بوئوا. این او است که این کلمات را دارد: "من بدون هیچ گونه رزرو، یک واقعیت را می گیرم، من با ماتریالیسم پر شده ام." اما فراموش نکنید که در جهان بینی مادیالیسم ویتمن اهمیت خاصی داشت، به عنوان ادای احترام به شاعر اکتشافات علمی طبیعی، نجوم، و همچنین به عنوان یک نتیجه از تجربه شگفت آور خود را در جهان رنگ، فرم ها ، حرکات او، به معنای دقیق، فلسفه خود را نداشت، اما در حال پیشرفت بود.

"من می توانم بگویم که در من و آنچه در شما است، اما من نمی دانم چگونه ..."

هنگام خواندن ویتمن، غیرممکن است که به یک ویژگی مشخصه توجه نکنید، که بسیاری از محققان مرکزی را در کار شاعر به رسمیت شناختند. کل مجموعه شاعرانه، حس شگفت انگیز وحدت و هماهنگی جهان را به وجود می آورد - فکر همه ادیان جهان. و ویتمن به سادگی آن را اعلام نمی کند، اما به طور دقیق در دنیای هنری "برگ چمن" بررسی می شود. هیچ چیز کوچک و بزرگ، مهم و ثانویه، مرکزی و محیطی وجود ندارد. به همین دلیل است که "و یک گاو، دونرو شاد، زیبا، مانند ونوس میلوس" است. " با برخی از آسپیراسیون های پارادوکسی، که بعدا توجه توجه آینده نگرانی روسیه را به نام او دریافت می کند، گندم کوتاه نمی تواند بگوید:

من معتقدم که برگ چمن کمتر نیست

ستاره های پینک

و این بدتر از مورچه و قبر آنها نیست،

و تخم مرغ kolka است،

و که چوب چوب شاهکار است،

بالا که نیست ...

و ماوس یک معجزه است که یک چیز است

به اشتراک گذاری sextilones نادرست است!

آگاهی کیهانی از نویسنده اجازه می دهد نه تنها کل فضای را در آغوش بگیرد، بلکه همچنین به فضا نفوذ می کند. شاعر به طور مداوم ما را به این ایده هدایت می کند که جهان محدود نیست، که همه چیز در آن ارتباط برقرار می کند، هر بخش از فضا دارای اهمیت بی نظیری خود در جهان است. او می گوید: "و ضرب و شتم جهان می تواند در مورد گرد و غبار جهان تردید کند." هر نقطه از جهان برای ویتمن کل جهان را به پایان می رساند و هر کدام، به این ترتیب قادر به تبدیل شدن به یک پنجره در جهان دیگر خود می شود:

در شب من دریچه را باز کردم و نگاه می کنم

تا چه حد در جهان جهان پراکنده می شود ...

خورشید من خورشید است

و خورشید من در اطراف او تپش ...

و پشت او حتی بیشتر است،

در مقابل که بزرگترین می شود

نقاط کوچک ...

چگونه فرد در این فضا احساس می کند؟ ویتمن قهرمان به صورت ارگانیک به آن متصل می شود. شاعر با جهان به زبان یکسان صحبت می کند و حتی خود را با او شناسایی می کند:

اگر می خواهید من را درک کنید،

برو به کوه یا ساحل دریا.

نزدیکترین کومار - نظر من،

و اجرای امواج - کلید!

گفته شده است بسیار ساده، بیکار، محرمانه دوستانه، اما قدرت تصویر، افکار او افکار از عمق غیر معمول قرار داده است. تصاویر مشابه در Whitman اغلب یافت می شود، و خواننده به دنبال شاعر بود که به طور غیرمستقیم نیز قفسه سینه را بازی می کند و بر روی عرض جلد و حجم هشدار می دهد.

با این حال، اگر سعی کنیم دقیقا مشخص کنیم که او شخصیت اصلی اشعار برگ چمن است، به پایان مرده برسید. در "آهنگ درباره خودتان" شاعر همانطور که توسط ما پاسخ داده می شود:

من تمام رنگ ها و تمام کاست ها هستم

همه ادیان و تمام صفات من هستند

من یک کشاورز، نجیب زاده، استاد هستم

ملوان، مکانیک، کوئیکر،

من دستگیری، Sutor، Buyan،

وکیل، کشیش، دکتر.

بعد، ما یاد می گیریم که او Southerner و Northerner و Yankee-Industrialist، و Pioneer-Kentucker، و برده و بسیاری دیگر، بسیاری دیگر است. موزاییک عابر پیاده از تحول، که در آن الهام بخش شاعران، تلاش می کند تمام ظاهر شود، و نه تنها زیبا و نجیب.

ایده چنین چند بعدی NOVA نیست و بیان هنری در فرهنگ های غرب و شرق را یافت. به عنوان مثال، تغییرات قهرمان "برگ چمن" یادآور ماهیت آن، دگرگونی خدای یونانی باستان پروتئو، که نامش در فرهنگ اروپایی با یک نماد چندگانه تبدیل شده است: او می تواند هر گونه ظاهر - شیر، اژدها، پانترس، جریان آب. این تصویر نشان دهنده یک ایده فلسفی قابل توجه وحدت و تنوع جهان است.

ایده Interpenetability و غیرقانونی بودن موجود در جهان نیز در سنت های Taoism است. البته، این در این زمینه به یاد می آید یکی از معروف ترین ضرب المثل تائوستان: "هنگامی که من، Zhuang Zhou، خود را در یک رویا با پروانه دیدم - یک پروانه خوشحال، که در میان گل ها در لذت او لرزاند و آن را نمی دانستند او Zhuang Zhou بود. ناگهان من بیدار شدم و دیدم که من Zhuang Zhou هستم. و من نمی دانستم، آیا من Zhuang Zhou، که رویای آن بود که او یک پروانه یا پروانه بود، که او رویا کرد، او Zhuang Zhou بود. اما بین Zhuang Zhou و پروانه، بدون شک تفاوت وجود دارد. این چیزی است که تحول چیزهاست! " گندم به سختی این مثل را می دانست. اما افکار به طور قابل توجهی مشابه است! در قلب - یک ارائه تک، بیان شده در زبان فرهنگ های مختلف.

قهرمان Lyrical آزادانه انتقال از زندگی به مرگ و بازگشت را انتقال می دهد. برای او، هر پوسته زمین موقت است، و بنابراین او نمی ترسد از دست دادن، بازنشانی یکی و سعی کنید بر روی دیگری. این اندیشه ایده های هندی باستانی هند را در مورد زندگی و مرگ در Upanishads بازتاب می دهد: "درست مثل کاترپیلار، رسیدن به پایان جهان و نزدیک شدن به یک دیگر [حماسه]، این اتمان را می کشد، این بدن را پرتاب می کند، که جهل را از بین می برد و نزدیک شدن به یکی دیگر از [بدن]، به آن [به آن] می کشد. "

علاوه بر این، قهرمان Lyrical احساس ارتباط منسوخ من را با صدها و هزاران نسل سابق می داند:

در بازتاب های خود، او به ریشه های جهان اضافه می کند، تا زمانی که همه چیز ظاهر شود. شاعر می گوید که چگونه زندگی توسعه می یابد، چگونه تکامل فضایی متعهد است، که در آن او نیز شامل می شود، صعود پایدار آن:

ژرم من در قرن ها

غیر تنبل.

هیچ چیز نمی تواند او را به تاخیر اندازد ...

برای او در سیاره ضخیم شده است

سحابی جهانی

لایه های طولانی پایین می آیند

به او خاک بدهید

درختان غول پیکر به او غذا دادند

و تپه ها، و مارمولک ها او را در دهان خود گرامی کردند

EP Blavatskaya در "دکترین راز" اشاره به استدلال سوئدبورگ، که همچنین در مقایسه با کیهان شناسی ویتمن جالب توجه است، زیرا دانشمند سوئدی-عارف، تأثیر قابل توجهی بر ادبیات رمانتیک آمریکایی داشته است، به ویژه در امرسون: "اولین دلیل بی نهایت یا بی حد و حصر است. این به سمت محدود و محدود است. .. چه چیزی مرز را می سازد، شبیه به جنبش است. مرز صرف نقطه، ماهیت آن حرکت است ... ". بودن متولد شده از عدم وجود - اندیشه ای است که در Upanishads و در کتاب مقدس و در ایده های باستانی و در Taoism کشف شده است. در درک سوئدبرگ، مانند ویتمن، در علت اصلی جهان، زمان، فضا، تکامل، که تظاهرات آرم مطلق و جهانی، آغاز خود را در "اولین نقطه طبیعی" آغاز می کنند.

لحظات مربوطه یافت می شود و در مقایسه با جهان Whitmen با دیدگاه های کیهانی از N.K. و E.I. Riverich. با توجه به آموزه های اخلاق زندگی، "خود را نشان می دهد، یا ترک دولت Necrolut، مطلق نسل های خود را ایجاد می کند ... ایجاد اولین درآمد به عنوان یک نتیجه از یک قانون خلاق - موضوع اصلی، مطلق به همکاری با آن وارد می شود ، پس از آن، آن را با یک انگیزه هوشمند تحمیل کرد. " این انگیزه این است که منبع اصلی جنبش تکاملی، منبع بهبود هر ارگانیسم زنده، از جمله یک فرد است. "پنهان در عمق بهترین ساختارهای ذهنی، ذرات مطلق موجب افزایش پالس در یک فرد به اهداف بالاتر و دنیای خوشمزه خوشم می شود."

به طور جداگانه زندگی انسان را در فکر ویتمن، - نقطه در مقیاس ابدیت؛ چرخه فضایی بین تولد و مرگ - تنها لحظه ای در وجود تاریخی بشریت است.

با این حال، در یک درک کیهانی، تکامل زمین نه تنها با توسعه گونه های بیولوژیکی مرتبط است. در مسیر پیشرفت تکاملی معنی معقول ترین موجودات زنده وجود دارد - یک فرد. این ایده همچنین داستان خود را دارد. به عنوان مثال، به اندازه کافی به یاد می آید، مثلا، ایده اصلی فراموشی، که اندیشه مذهبی مسیحی را توسعه می دهد. آن را در روستای سنت معنوی ایزوشیسم آغاز شد و به ویژه در کلمات متفکران و متفکر IV بیان شده است. واسیلی عالی است: "خدا تبدیل به یک مرد شده است تا شخص به خدا تبدیل شود." بعدها، این ایده آل یک طرح نسبتا روشن را در آثار قرن متفکران بیزانس XIV دریافت کرد. SV Grigory Palama.

فکر می کنم که یک فرد تاج خلقی نیست که "Homo sapiens کامل نیست"، اما "به عنوان یک لینک متوسط \u200b\u200bدر زنجیره طولانی موجودات" عمل می کند و برای آگاهی و زندگی در شکل فعلی خود را به ناچار باید "Superconsyny" را دنبال کنید "و" سوپر روح "، همچنان به توسعه در شاخه های مذهبی و علمی" Cosmism روسیه "، در نوشته های فیلسوف V.Solovyev و دانشمندان برجسته - V.I. Vernadsky، A.L.Chevsky. ایده های مشابه در ایده های فضایی جامعه تئوری جهانی، که در آن تکامل یک فرد در طرح متعالی به نظر می رسد، منعکس شده است. به طور خاص، A. Bazant، دانش آموز E.P. Blavatskaya، در یکی از آثار او من نوشت: "با مقایسه روح نوزاد ایستاده ایستاده در پایین ترین مرحله از وحشی با روح آزادی خدا، به نظر می رسد کاملا باور نکردنی است که اولین روح می تواند تمام کامل بودن، که قبلا در روح کامل بیان شده است ، و تفاوت بین هر دو به مرحله تکامل کاهش می یابد، در همان ابتدا که روح نوزاد واقع شده است، و در نهایت - دوش برنده. " یک فرد در مورد سطح متوسط \u200b\u200bتکامل تمام چیزهای زندگی است. "در پایین، زنجیره طولانی از پادشاهی های پایین تر - حیوانات، سبزیجات، مواد معدنی ... در بالا گسترش سلسله مراتب بی پایان از اشخاص فوق العاده انسان - مانو، بوداها، سازندگان، اربابان کارما ...".

خلاقیت های گندم به آینده بشریت هدایت می شوند، این آیات حجاب را بلند می کند و سطح جدیدی از آگاهی را کشف می کند، مرحله جدیدی از دیدگاه کیهانی و جهان-فراماسون.

نویسنده کتاب "آگاهی فضایی" نتیجه می گیرد که موارد دستیابی به دولت "Superconsnyness"، توهم با توسعه بشریت، پدیده ای بیشتر و بیشتر می شود و این نشانه ای از تکامل خاصی از آگاهی انسان به طور کلی است. Becc می نویسد: "بشریت به طور پیوسته به سمت این سطح اخلاقی بالا حرکت می کند،" و قطعا آن را به دست خواهد آورد، و این کتاب دستیار در چنین ارتقاء است. " بیایید ببینیم چه چیزی ویتمن می گوید.

دستاوردهای دولت مطلق، تصور ظاهر تمام خدایان جهان به دنبال قهرمان لری "آهنگ های خود درباره خود" است:

من خودم اندازه یهوه را می گیرم

من لیتوگرافی کرونوس، پسر زئوس هستم

و نوه او هرکول،

من تصویر Oziris، Isis را از دست دادم

واعل، برنج و بودا ...

موافقت با این واقعیت که آنها زنده بودند

و انجام آنچه آنها انجام دادند

در زمان خود را ...

گرفتن طرح های پیش نویس

همه انواع خدایان برای پر کردن

آنها بهتر از آنها هستند.

او همچنین به ایده آل پیشرفت اعتقاد دارد.

کمال بالا و درک

nimatet مانند اعطا شده است:

فوقالعاده - چنین معجزه ای نیست

من منتظر زمان من هستم،

وقتی یکی از خدایان را انجام می دهم،

روز در حال حاضر نزدیک به من است،

وقتی شگفتی ها را ایجاد می کنم بدتر نیست

بهترین آنها چیست؟

تفسیر تکامل در اشعار دقیق هنری Whitman در مورد دیدگاه جامع شاعر زندگی جهان، در مورد درک عمیق فرآیندهای کیهانی صحبت می کند.

این ارتباط با توجه به تکامل فضایی ارتباط نزدیکی دارد. تصویر جاده یکی از مرکزی در "برگ چمن" است. گندم به او معنی ویژه ای و نمادگرایی می دهد:

ما همه در این هدف محلول هستیم

که ما در آن روزها و شبها می رویم

به چه کسی برویم

برای رفتن به دیگری

یک راه بیشتر مهمتر.

برای رفتن به همان هدف که در آن بروید

تمام خلاقیت ها، خدای خود را ایجاد کردند یا نه ...

برای درک کل جهان

جاده ای وجود دارد، بسیاری از جاده ها، جاده ها

برای سفر روح

با این حال، راه هایی وجود دارد و انتخاب شده است - کسانی که دارای سوپرکسیدن و دریافت قیام کیهانی هستند، آماده است تا مأموریت جدی پیشگامان را بر عهده بگیرد. Provons و Heroes که به جلو رفته اند، ماهواره های بزرگ بشریت را از راه های اصلی خود میدانند - یکی که در آن روح مردم به آزادی و کمال راه می یابند. نحوه عدم انطباق آنها. ویتمن در "دموکراتیک Dahlakh"، ویتمن، از شمار خود از سرخپوستان باستانی، موسی، مسیح، دانته، شکسپیر، نوشت: "واقعا از این غول ها و مانند ما، با استفاده از استعاره مورد علاقه ما، به اندازه سیاره ها، سیستم های سیاره ای با استفاده از راه های فضا در فضاهای آسمان متفاوت، - هوش فضایی، روح؟ ".

در گندم، تکامل به معنای وسیع مسیر روح است. همراه با این، تصویر جاده یک معنی پنهانی دیگر دارد. جاده نماد تعامل فرد با جهان می شود، نماد درک یک مرد از اسرار زندگی:

شما، جاده، برای شما بروید و نگاه کنید

اما من فکر می کنم همه چیز را نمی بینم

من فکر می کنم شما خیلی از چنین

چشمانت را نمی بینمت

هیچ اتفاقی نمی افتد که قهرمان "همه ادیان و فلسفه" چک شده است، که شاید "در مخاطبان خوب است، اما آنها در هیچ ابرهای گسترده ای، از جمله طبیعت، جریان های جاری نمی روند . " جاده با "کتاب" دانش زندگی با دانش واقعی، فوری، بصری مواجه است. این فرصتی برای یادگیری قیمت واقعی چیزها می دهد: "در اینجا همه در اینجا چک شده است، در اینجا همه آگاه هستند که در آن وجود دارد." جاده به کلید درک ارزش فضای زندگی، درک جایگاه فرد در این جهان می دهد:

او نزدیک است، او اینجا، در دست،

شاید از آنجا که شما متولد شدید

شما قبلا در آن بوده اید، نه دانستن در مورد آن.

مشخصه ای است که چنین تجدید نظر از تصویر جاده، سنت های تائو را بازتاب می دهد، جایی که این نماد مرکزی است: Hieroglyph "Tao" به معنای "مسیر" به معنای وسیع ترین، داشتن بسیاری از مقادیر مجاور است. دانش واقعی، از دیدگاه مردان عاقل شرقی، مطالعه ای از اشیاء نیست، به منظور استاد آنها (که نمونه ای از راه غرب از اندیشه) و دستیابی به "یک بار" با جهان است. فرمان اصلی برای Daos این است که مسیر را دنبال کنید، انحراف از DAO نقض تعادل کیهانی، هماهنگی است. در همان زمان، "مسیر" یک فرد فرد است، و هر کس به مقصد "جاده" خود را در زندگی منتقل می کند - جاده، که بخشی از مسیر بزرگ همه چیز است که:

نه من و نه هیچ کس دیگر نمی تواند عبور کند

این راه برای شما.

شما باید خودتان را منتقل کنید ...

آیا شما در مورد جاده گفتید:

"من را ترک نکن؟"

آیا به من می گوئید: "جرات نکنید ترک کنید -

اگر ترک، آیا شما ناپدید شد؟ "

شما بهتر از من خود را بیان می کنید

من خودم را بیان می کنم

شما بیشتر از این آهنگ هستید

که توسط من ایجاد شده است

راه جاده به طور مستقیم با سنت های استعمار عاشقانه از انگیزه سرگردان ارتباط دارد. یک قهرمان عاشقانه، از یک طرف، به دنبال وحدت مستقیم با تمام زمین است، به دنبال شهروند جهان است، به ابدیت نزدیک می شود. از سوی دیگر، هرگز متوقف نمی شود. مسافرت، قهرمان احساس آزاد، نه غوطه ور شدن در فوم.

این ایده به عنوان مرکزی از بزرگترین نمایندگان عصر رمانتیک، مانند L.Tik، E.T.A ارائه شده است. هافمن و البته، مشخص شده است. او و ویتمن را به ارث می برد. قهرمان لری کتاب به طور مداوم در سفر است. او جهان را می آموزد، هماهنگی پنهان، الهی و زیبایی خود را نشان می دهد، از گوشه های خود پنهان می شود. تصویر جاده بسیار متفاوتی است، مواد است. این سفر شامل تمام ویژگی های واقعی خود، "Rain Cloak"، "کفش های خوب"، "چوب بریده شده به جنگل". "من انجام می دهم، جایی که شما در مورد خودتان فکر می کنید، خودتان یک صاحب کامل، با قدرت نامحدود به کار می رود،" قهرمان ویتمن می گوید. در مقابل او، کل جهان گسترش می یابد، او به جاده "با قلب نور" می رود، سرگردان به او یک درس عمیق می دهد: هر کس برای پذیرش، هیچ کس را رد نمی کند، نه به ترجیحات به هر کسی، "این است ، چگونه جهان را تصور کنید که در آن حل شود.

این غیرممکن است که به اطراف توجه شود و قهرمان Lyrical Whitman ویژه است ظرافت در بازرسی های کیهانی - کیفیت، بسیار صمیمی. شاعر به طور مستقیم درباره شهود صحبت نمی کند، اما این فقط یک رویکرد به واقعیت است، اعتماد به نفس در تجربه داخلی آن تا حد زیادی موقعیت ایدئولوژیک آن را تعیین می کند: نه در مدارس در نهایت، حکمت را تجربه نمی کنند:

کسانی که آن را نمی توانند آن را منتقل کنند

چه کسی او را ندارد

همه حکمت در روح است، غیر ممکن است که آن را ثابت کنید

او خود را تشخیص خواهد داد

و حکمت در هر موضوع، پدیده،

کیفیت، و هیچ چیز دیگری نیازی به ...

چیزی در جریان چیزها و پدیده ها وجود دارد

چه چیزی روح او را می سازد ...

دانش بصری، مستقیم در مورد جهان مخالف "برگ های چمن" دانش "کتاب"، بیان شده در مفاهیم عمومی پذیرفته شده فرهنگ و علم است. گندممن می گوید: "پیوند پنجره من با من بیشتر از متافیزیک کتاب ها خوشحال است، زیرا طبیعت یک منبع طبیعی دانش فضایی برای او است. یک فرد باید به طور مستقل به همه چیز نفوذ کند؛ برای هر یک از جهان، معماهای و سپرده های خود، راه خود را درک زندگی خود وجود دارد:

فقط دانه های غذایی؛

کجا کسی است که پوسته را پرتاب می کند

برای شما و من؟

چه کسی می تواند با لوکویسم زندگی مقابله کند -

برای شما، برای من، چه کسی برای ما شلیک خواهد کرد

پوسته چیزها؟ ...

منطق و خطبه ها هرگز متقاعد کننده نیستند

از مردم،

شب مرطوب عمیق تر

نفوذ کردن

من در روح هستم

تنفس تابستان شب n.n.yakimova

قهرمان Whitmen هرگز متوقف نمی شود ما را شگفت زده کنیم. ما به سختی یک روحیه را در آن دیدیم، پیامبر با بالاترین دانش کیهانی، به طور ناگهانی اعتراف می کند که به طور کلی در این جهان درک می کند. چطور است؟ - ما تعجب خواهیم کرد. با این حال، اجازه دهید کلمات معروف سقراط را به یاد داشته باشیم، که عاقل ترین یونانی ها را در نظر گرفتند و به هر حال، R. Bekk همچنین "رویکرد" را به زمینه آگاهی کیهانی مشخص می کند.

قهرمان برگ چمن به طور ناگهانی به نظر می رسد به عنوان فردی که هر کس به طور ناگهانی با معنای جدیدی پر شده است، که به زبان کلمات و مفاهیم انسانی بی فایده است، به نظر می رسد. ناگهان مرزهای ادراک گسترش می یابد، آنها به طور معمول از لحاظ معمول از چیزهای عادی، از بین بردن ایده های ساده در مورد آنها از دست می دهند. جهان چند برابر می شود:

کودک گفت: "چمن چیست؟" -

و من را پر از اسب ها،

چه چیزی می تواند به کودک پاسخ دهد؟

من بیشتر از او نمی دانم چه چمن است.

شاید این پرچم احساسات من است،

بافته شده از مواد سبز -

رنگ امید

و در حال حاضر چمن در حال حاضر - به یک آشنایی خنده دار از شکل گیری طبیعت - تبدیل به سفید ترین رمز و راز ترین رمز و راز است. شاعر نمی داند، آیا آن را "دستمال از خدا" با برچسب در گوشه، اینکه آیا آن کودک خود است، یا این نشانه ای از معنای کیهانی است - "Hieroglyph، برای همیشه همان." اما ویتمن هیچ حواس پرتی انتزاعی از چیزی خود را، ظاهر، ظاهر آن، به معنای معمول خود، "داخلی" ندارد.

Intuivism مشابه تقریبا "پنبه ای از پالم" است - یک تصویر، به خوبی شناخته شده به هر کس که حتی کمی آشنا با سنت های زین بودایی است. معروف دکتر D. Sudzuki، از بسیاری جهات به لطف که غرب این آموزش منحصر به فرد شرقی را برای خود کشف کرد، اشاره کرد: "قبل از مطالعه ذن برای یک مرد از کوه - این کوه ها و آب - آب است. هنگامی که حقیقت زین برای او می درخشد، به لطف استاد خوب، کوه ها برای او دیگر کوه و آب نیستند - نه آب؛ بعدها، با این حال، هنگامی که او در واقع، به جای استراحت می رسد (به عنوان مثال، سار، بالاترین نور)، کوه ها دوباره به کوه ها تبدیل می شوند و آب آب است. "

از این رو، ویتمن اغلب تنها ایالت ها، تنها نشان دهنده غیر قابل بیان است، که دیدگاه کیهانی داشتن برخی از "دانش بدون دانستن" است، که دشوار است ترجمه یا ترجمه به زبان کلمات و مفاهیم؟

من نمی توانم بگویم

چگونه مچ پا از پاهای من خم می شود و چه

دلیل کوچکترین میل من ...

من می توانم بگویم که در من

و چه چیزی در شما است، اما من نمی دانم چگونه ...

شاید بتوانم بیشتر بگویم

فقط خطوط! ...

در عین حال، گندم، ارزش کوتاهی از افکار خود را پیدا می کند، در این واقعیت که آنها برای Dogma خواننده نیستند، و آنها هر بار سایه های جدیدی از معنی در زمان خواندن را پر می کنند:

اگر آنها یک رمز و راز نیستند و هیچ معماهای پاره پاره ای ندارند

آنها هیچ چیز نیستند

اگر آنها به من نزدیک نیستند،

تا کنون از من، آنها هیچ چیز نیستند.

لائو تسو در چنین درک از بالاترین درک ماهیت چیزها بود. به یاد داشته باشید aphorism معروف خود را: "چه کسی درک می کند، او کمی می داند؛ چه کسی خیلی می داند، او نمی فهمد "؟ یکی دیگر از Sage Zhuang Tzu می گوید: "رویارویی" این "و" این "دلیل جابجایی مسیر" است. " به گفته دکتر سوزوکی، "Prajna (بالاترین حکمت - V.P.) - در همان زمان خواهد بود و شهود ... این یک تفکر تحلیلی نیست، که کار آن صرفا توالی است. این پرش در سراسر پرتگاه های دوگانگی و تناقض است. " چگونه خطوط مشخصی را از "آهنگ درباره خودتان" به یاد نیاورید: "اما ناگهان یک سوال بپرسید، به مراتب فراتر از حد، پرش کنید و حتی آن را حتی نزدیک تر کنید ..."!

پارادوکسیکیتی گندم ویژه، که اغلب در "برگ چمن" یافت می شود، شاید تلاش برای پرش در لبه کار معمول ذهن، خطی منطقی وجود دارد:

من یک دانش آموز در میان نادان هستم، من یک معلم عاقل هستم

من تازه کار تازه کار هستم، اما تجربه دارم

miriads از قرن ها.

... من درست مثل احمقانه، چگونگی و عاقلانه هستم

هیچ نگرانی در مورد دیگران من فقط

و من به دیگران اهمیت می دهم

در من و جزر و مد و آواز خواندن من خواننده هستم

مصالحه و بدبختی ...

من ریشه های همه چیز را که رفتم آب می کنم.

با این حال، ویتمن، با هدایت مشخصه خود، و تناقض خود را پنهان نمی کند:

فکر میکنی من با خودم مخالفم؟

خوب، به این معنی است که من با خودم مخالفم.

اغلب ویتمن استدلال می کند که اگر به اظهارات منتهی شود، به نظر می رسد که به نظر می رسد افکار شگفت انگیزی از تازگی درخشان است؛ و این "سوء تفاهم" افکار، خواننده را جذاب می کند:

خواندن یک کتاب، بیوگرافی معروف،

زندگی انسانی؟

بنابراین، زمانی که من میمیرم، کسی و من

زندگی را توصیف کن

(همانطور که اگر واقعا می داند

چیزی در مورد زندگی من

نه، اغلب من فکر می کنم خودم

من چیزی درباره زندگی واقعی شما نمی دانم

چندین نکات ضعیف، تا حدودی مسواک زدن،

پراکنده، سکته مغزی به سختی قابل توجه،

که من سعی می کنم برای خودم پیدا کنم

برای جلب کردن اینجا.)

و سپس ادراک خواننده شروع به کار به عنوان اگر کار در یک حالت جدید کار می کند. از مفاهیم و اشیاء، حجاب سقوط خواهد کرد، آنها را با یک ذات واقعی باز می کند. ویتمن تمایل دارد به راحتی افکار را بیان کند، هیچ چیز مالی نیست، در آیات او پیچیده نیست. Lao Tzu در مورد ارزش چنین بی نظیر صحبت کرد:

سادگی بوم های غیر مجاز را نشان دهید.

بهبود خانه

قطعه ای از چوب در نظر گرفته شده است.

این دقیقا همان چیزی است که والت ویتمن قبل از ما ظاهر می شود. این ویژگی غیر قابل درک شخصیت او، که R. BEKK به زمینه آگاهی کیهانی اشاره دارد، به نظر می رسد که عدم امکان غیرمستقیم شاعر، غیر قابل درک به پایان و خود:

چیزی در من وجود دارد - من نمی دانم چه چیزی

اما من می دانم: این در من است ...

من او را نمی شناسم - این نامعلوم است - این کلمه است،

هنوز گفتم

او در یک فرهنگ لغت نیست، این یک سخن نیست،

نه یک نماد

چیزی که آن را نوسان، زمین بیشتر،

که من نوسان دارم

برای او، کل جهان یک دوست است که بازوهایش است

من را از خواب بیدار می کند

تلاش حداقل به نوعی ذات پنهان خود را توضیح می دهد، قهرمان لاغر خود را با طبیعت مرتبط می کند، که همچنین به یک فرد باز است و در آن، با این حال، همیشه ارزان قیمت است، رمز و راز:

فکر میکنی من یک تظاهر هستم

و من اهداف گاه به گاه دارم؟

شما درست است، آنها با من هستند

درست مثل باران آوریل

در میکا در شیب سنگ.

آیا فکر می کنید من تشنه هستم که شما را شگفت زده کنم؟

آیا نور نور روز شگفت انگیز است؟

یا Horikharvostka که در جنگل به پشتیبان گیری می شود؟

آیا من شگفت انگیز تر از آنها هستم؟ ...

موسی، ماگومت، دانته و بلیک در مورد عدم وضدام تجربه متعالی او گفت. کلمات آنها اغلب شلیک می شوند و متناقض هستند، داستان ها ناقص و متناقض هستند، اما آنها به معنای بزرگترین در معنای خود برای فرهنگ جهانی کتاب بودند. چنین کتاب هایی شامل Upanishads، Da Dha Dzin، Dhamma Pad، Kabbalah، کتاب مقدس، قرآن و، اگر شما به آثار کمتر شناخته شده تبدیل، اشعار عرفانی صوفیان، کتاب مقدس Sv.Teza، M.Ekharta، I. Boem. به دسته از آثار، اختلافات مربوط به ماهیت درونی که همچنان انجام می شود، و "برگ چمن" والت ویتمن نیز می تواند نسبت داده شود.

شما می توانید به تئوری های دکتر کانادایی پزشکی، عرفانی R. Bekka، متفاوت باشد، اما این واقعیت است که حقیقت های عجیب و غریب قدیمی با صفحات "برگ چمن"، که در آن دانش مقدس از فضا و انسان به تصویر کشیده شده است ، گاهی اوقات واقعا شگفت انگیز است:

180 سال بعد ...

تصور کنید همه کسانی که مرا می خوانند:

اگر شما نامرئی هستید چه؟

حالا به تو نگاه میکنم ...

کلمات کتاب من - هیچ چیز

میل او همه است.

کتاب تنهایی، با دیگر غیر متصل،

او دلیل را درک نمی کند.

اما این صمیمی است، که در آن گفته شده است،

شکستن از طریق هر صفحه ...

این واقعا فکر همه مردم است

در همه زمان ها، در همه کشورها،

آنها نه تنها در من متولد شدند.

اگر آنها شما نیستند، اما فقط من

آنها هیچ چیز یا تقریبا هیچ چیز نیستند.

بنابراین، ویتمن Rereading، ما ثروت جدیدی را در آیات خود پیدا می کنیم. در عین حال، شاعر همچنان بسیار باز است، مقرون به صرفه. قبل از ما یک فرد زنده، و افکار به طور طبیعی و آزادانه حرکت می کنند.

غیرممکن است که یک پاسخ بی نظیر در مورد ریشه های الهام خلاق والت ویتمن و همچنین و هر شاعر دیگر ارائه شود. آیا او دارای آگاهی ویژه و کیهانی یا چیز دیگری بود، کتاب "برگ گیاه" را به رنگ منحصر به فرد، عمق و انرژی ناپایدار خود داد؟ هیچ یک از توضیحات کامل بودن هدیه خلاق شاعر آمریکایی را از بین نمی برد. ما قبلا تقریبا دو قرن تقسیم شده ایم و ارزش و ارتباط شعر آن تضعیف نمی شود.

چرا ما به شعر تجدید نظر می کنیم؟ آیا شما به دنبال خطوط Rymed در آن هستید یا سعی می کنید خود را درک کنید، پاسخ به مسائل مربوط به مسائل را پیدا کنید؟

ویتمن یک ایده سنتی از شعر را سقوط می کند و جهان را در اطراف ما می سازد. شاعر به طور مداوم تلاش می کند تمام کنوانسیون ها را حذف کند (از جمله "شاعرانه") و این احتمال ابتلا به دانش واقعی از واقعیت را ببینید. او در مقدمه نوشت: "او کتاب من را درک نمی کند، که می خواهد به عنوان یک پدیده ادبی با وظایف زیبایی شناختی و هنری نگاه کند." جهان "برگ چمن" خود زندگی است. زندگی که محدودیت ندارد - و نه در فضا، نه در زمان.

D. Sudzuki. "پایه های زین بودثیزم". بیشکک، 1993.

و البته "پیدایش روح" Y. Slovaksky. - تقریبا اد.

شاعر، روزنامه نگار (1819-1892)

والت ویتمن یک شاعر آمریکایی بود که مجموعه ای از اشعار "برگ گیاه"، نقطه عطفی در تاریخ ادبیات آمریکایی است.

خلاصه

والت ویتمن، شاعر و روزنامه نگار، در 31 مه 1819 در غرب هیلز نیویورک متولد شد. ویتمن در نظر گرفته شده توسط یکی از تاثیر گذار ترین شاعران آمریکایی، به دنبال فراتر از EPOs سنتی بود و از فرم زیبایی شناختی طبیعی رها کرد تا منعکس کننده آزادی های بالقوه ای که در آمریکا یافت شود. در سال 1855، او به طور مستقل مجموعه "برگ گیاه" را منتشر کرد؛ این کتاب به عنوان یک نقطه عطف در ادبیات آمریکا تبدیل شده است، اگر چه در زمان انتشار آن بسیار متناقض بود. بعدها، ویتمن در طول جنگ داخلی به عنوان داوطلب پرستار مشغول به کار بود، نوشتن مجموعه ای از "شیپور خاموشی درام" (1865) در ارتباط با تجربه سربازان زخمی شده توسط جنگ. Whitman در ادامه به انتشار نسخه های جدید "برگ گیاهان" با آثار اصلی، ویتمن در 26 مارس 1892 در کامدن، نیوجرسی فوت کرد.

پس زمینه و سال اول

والت ویتمن در 31 مه 1819 در غرب هیلز، لانگ آیلند، نیویورک متولد شد، به نام "بارد دموکراسی" و یکی از نفوذ ترین شاعران آمریکایی در نظر گرفته شد. دومین نفر از هشت فرزند، لوئیس ون وورز و والتر ویتمن جان سالم به در بردند، او در یک خانواده از خانواده های مدرن بزرگ شد. در حالی که پیشتر ویتمن ها دارای یک طرح بزرگ زمین بودند، اکثر آن ها از زمان تولد والت فروخته شد. در نتیجه، پدرش مجموعه ای از تلاش ها را برای بازگرداندن بخشی از ثروت های سابق خود از کشاورز، نجار و محرک توسط املاک و مستغلات را تجربه کرد.

عشق گندم به آمریکا و دموکراسی او حداقل تا حدودی به والدینش و پدر و مادرش که تحسین خود را برای کشور خود نشان می دهند، خواستار والت "؛ برادران جوان پس از قهرمانان مورد علاقه خود آمریکایی. در میان اسامی، جورج واشنگتن ویتمن، توماس جفرسون ویتمن و اندرو جکسون ویتمن بود. در سن سه سالگی، جوان والت با خانواده اش به بروکلین نقل مکان کرد، جایی که پدرش امیدوار بود از فرصت های اقتصادی در نیویورک استفاده کند. اما سرمایه گذاری های بد او اجازه نمی داد او موفق شود، که او مشتاق بود.

در 11 سال او او را از والت ویتمن اخراج کرد تا به درآمد خانواده کمک کند. او شروع به کار در دفتر یک وکیل در تیم قانون بروکلین کرد و در نهایت کار خود را در کسب و کار چاپ یافت.

وابستگی رو به رشد پدرش از سیاست الکل و سیاست توطئه به شدت با پسرش مخالف است ". ترجیحات یک دوره خوش بینانه تر، بیشتر مربوط به مادر و آپوس خود؛ با مکان. او گفت: "من برای دیدگاه آفتابی صحبت می کنم."

روزنامه نگار با نظر

وقتی او 17 ساله بود، ویتمن به تدریس، به عنوان یک معلم کار کرد. برای پنج سال در بخش های مختلف جزیره لانگ. ویتمن از این کار متنفر بود، به خصوص با توجه به شرایط دشواری که او مجبور به تدریس شد، و تا سال 1841 او دوباره روزنامه نگاری را اعطا کرد. در سال 1838، او هفتگی را تحت نام "جزایر بلند مدت" آغاز کرد، که به سرعت پیچیدگی کرد (هرچند که این نشریه در نهایت احیا خواهد شد)، و سپس به نیویورک بازگشت، جایی که او در ادبیات تخیلی کار می کرد و حرفه ای روزنامه خود را ادامه داد. در سال 1846، وی ویرایشگر روزنامه مشهور Brooklyn روزانه عقاب، که در این ظرفیت تقریبا دو سال کار می کرد، تبدیل شد.

ویتمن معلوم شد که یک روزنامه نگار ناپایدار با قلم حاد و مجموعه ای از نظرات است که همیشه با رهبرانش یا خوانندگانش همخوانی ندارد. او از این حمایت کرد که برخی از موضع گیری های رادیکال در مورد حقوق مالکیت زنان، مهاجرت و مسائل مربوط به کار را در نظر گرفت. او از سرگرمی پرشور انتقاد کرد، که او در میان ساکنان همکار خود نیویورک با مسیرهای خاص اروپایی دیدار کرد و نترسید تا ویراستاران روزنامه های دیگر را پشت سر بگذارد. تعجب آور نیست که عمر مفید او اغلب کوتاه بود و در چندین روزنامه مختلف شهرت رنگ آمیزی داشت.

در سال 1848، گندم نیویورک نیویورک را به نیواورلئان ترک کرد، جایی که وی ویرایشگر "هلال" شد. این اقامت نسبتا کوتاه از اقامت ویتمن بود - فقط سه ماه - اما برای اولین بار او برده داری بد را دید.

ویتمن در پاییز سال 1848 به بروکلین بازگشت و روزنامه جدید "زمین آزاد" را "Brooklyn Freamen" نامید، که در نهایت روزانه، با وجود مشکلات اولیه تبدیل شد. در سال های بعد، زمانی که درجه حرارت ملت در مورد برده داری ادامه یافت، خشم گندم در این موضوع نیز افزایش یافت. اغلب نگران نفوذ برده داری برای آینده کشور و دموکراسی آن است. در آن زمان بود که او به یک لپ تاپ ساده با اندازه 3.5 تا 5.5 اینچ تبدیل شد، نوشتن مشاهدات خود را و تشکیل چیزی بود که در نهایت به عنوان آثار شاعر پیونر در نظر گرفته خواهد شد.

"برگ چمن"

در بهار سال 1855، گندم در نهایت یک سبک و صدای پیدا کرد که به دنبال یک مجموعه ظریف خود شکل از 12 اشعار نامشخص با مقدمه به نام "برگ چمن" بود. گندم می تواند تنها 795 نسخه از کتاب را تامین کند. برگ چمن ها با خروج رادیکال از هنجارهای شاعرانه ایجاد شده مشخص می شود. این سنت به نفع یک صدا بود که به طور مستقیم از خواننده به طور مستقیم از خواننده، در اولین فرد، در ردیف هایی که بر پایه یک متر سخت نبود، رد شد و به جای آن در هنگام نزدیک شدن به نثر، باز بودن را به بازی نشان داد. در پوشش کتاب، یک تصویر فرقه از شاعر ریشدار وجود داشت.

برگ گیاهان در ابتدا توجه کمی به خود را جلب کرد، هرچند توجه رالف والدو امرسون را جلب کرد، که Whitman ستایش را نوشت. مجموعه به عنوان "برجسته ترین نمونه از عقل و خرد" از پر آمریکایی.

در سال آینده، Theuitman نسخه تجدید نظر شده "برگ چمن" را منتشر کرد، که در آن 32 شعر نماینده، از جمله بازی جدید "شعر در خورشید" (بعدها به نام Brooklyn Ferry)، و همچنین یک گندم Emmerson Wheatman و شاعر منتشر شد. به او پاسخ دهید

هنری دیوید تورو، نویسندگان هنری دیوید تورو و Bronson Olkott به Brosson Olkott متوسل شده اند. ویتمن، که در حال حاضر در خانه زندگی می کند و واقعا در اطراف خانه زندگی می کند (پدرش در سال 1855 فوت کرد)، در اتاق زیر شیروانی یک خانه خانوادگی زندگی می کرد.

در این لحظه، خانواده گندممن با اختلال عملکرد مشخص شد، الهام بخش نیاز داغ به فرار از زندگی خانوادگی بود. در سال 1864، برادر مسن تر، جسی، در نهایت به پناهگاه دیوانه در شهرستان پادشاهان در سال 1864 می رود، و برادرش اندرو نیز الکلی بود. خواهر هانا به لحاظ احساسی ناسالم بود و خود ویتمن مجبور شد تخت را با برادرش با معایب روانی به اشتراک بگذارد.

Olcott توصیف Whitman & Apos؛ به عنوان "Bahus-Eyebrows، Searded به عنوان Satir، و عنوان"، در حالی که صدای او مانند "عمیق، تیز، گاهی اوقات ملایم و تقریبا ذوب بود".

مانند نسخه قبلی او، این نسخه دوم "برگ" یک توزیع تجاری بزرگ دریافت نکرد. در سال 1860، ناشر بوستون نسخه سوم "برگ گیاهان" را صادر کرد. کتاب تجدید نظر شده یک وعده امیدوار کننده بود و گروه های جسمانی از اشعار "کودکان کودکان" اشاره شد. سری "آدم"، که در آن اروکتیسم بین یک مرد و یک زن و سری "Kalamus" مورد بررسی قرار گرفته است، که در آن مجاورت مردان مورد بررسی قرار گرفته است. اما آغاز جنگ داخلی منجر به این واقعیت شد که شرکت انتشارات متوقف شد به کار، حتی بیشتر تقویت مبارزه مالی Whitman از زمانی که یک نسخه پر شده از "برگ" برای برخی از زمان ها در دسترس است.

شدت جنگ داخلی

در پایان سال 1862، گندم، در جستجوی برادرش جورج، که برای اتحادیه مبارزه کرد، به فردریکسبورگ رفت و برای اتحادیه مبارزه کرد و از آکادمی علوم روسیه برخوردار بود که دریافت کرد. سال بعد، گندم به واشنگتن، منطقه کلمبیا رفت و کار نیمه وقت را در دفتر خزانه دار پیدا کرد و بیشتر وقت خود را با سربازان زخمی کرد.

این کار داوطلبان حیاتی بود. تغییر و تایر با توجه به برآوردهای تقریبی خود، ویتمن 600 بیمارستان را دید و از 80،000 تا 100،000 بیمار مورد بررسی قرار گرفت. این کار تلفات فیزیکی را به دست آورد، اما او را نیز به او داد تا به شعر بازگردد.

در سال 1865، او یک مجموعه جدید به نام Drum-Taps منتشر کرد، که آگاهی بیشتری از آنچه که جنگ داخلی برای کسانی که در ضخامت وقایع بود، با چنین آیات "ضربه! اصابت! Bahibans! "و" شکستن، عجیب و غریب، من یک شب در این زمینه نگهداری کردم. " نسخه بعدی Sikvel در همان سال منتشر شد و شامل 18 شعر جدید بود، از جمله نخستین او به رئیس جمهور ابراهیم لینکلن: "هنگامی که Lilac در رنگ کاخ آخر است."

پیتر دویل و سال های بعد

در سال های اول پس از جنگ داخلی، گندم به بازدید از جانبازان زخمی شد. به زودی پس از جنگ، پیتر دایل، سرباز جوان کنفدراسیون و هادی واگن را ملاقات کرد. ویتمن، که داستان آرامش را با مردان جوان در طول ممنوعیت های بزرگ برای همجنسگرایی داشت، او ارتباطات عاشقانه لحظه ای و شدید با دویل داشت. هنگامی که سلامت ویتمن در دهه 1860 شروع به بدتر شدن کرد، دویل به سلامت خود کمک کرد. رابطه بین این دو نفر، تعدادی از تغییرات در سال های بعد تحت تاثیر قرار گرفته است، و ویتمن فکر کرد که او از احساس رد شدن به دویل رنج می برد، هر چند که بعدا آنها باقی می ماند.

ویتمن در اواسط دهه 1860 یک کار دائمی در واشنگتن را به عنوان یک کارمند در اداره وزارت کشور در واشنگتن پیدا کرد. او همچنان به شرکت در پروژه های ادبی ادامه داد و در سال 1870 دو مجموعه جدید را منتشر کرد: "چشم انداز دموکراتیک" و "انتقال به هند"، و همچنین نسخه پنجم "برگ چمن".

اما در سال 1873 زندگی او به شدت به بدترین حالت تغییر کرد. در ژانویه سال جاری، او سکته مغزی را متحمل شد، که آن را به طور جزئی فلج کرد. در ماه مه، او به کامدن، نیوجرسی رفت تا مادر بیمار خود را ببیند، که فقط سه روز پس از ورودش فوت کرد. خود ویتمن خود را غیر ممکن بود برای ادامه کار در واشنگتن و به Camden به کار با برادر خود جورج و دختر در قانون لو.

در طی دو دهه آینده، گندم به برگ های چمن ادامه داد. انتشار مجموعه ای از سال 1882 شاعر روشنایی تازه را در روزنامه ها پس از دادستان منطقه بوستون اعتراض کرد و انتشار خود را مسدود کرد. این، به نوبه خود، منجر به فروش پایدار برای Whitman برای خرید خانه مدرن خود را در کامدن.

این سال های گذشته برای ویتمن پربار و ناامید کننده بود. کار زندگی او چنین تأییدیه لازم را از دیدگاه شناخت، به ویژه در خارج از کشور دریافت کرد، زیرا در طول زندگی حرفه ای بسیاری از معاصران او محصولات خود را به عنوان محتاطانه، ناخوشایند و ناباروری در نظر گرفتند. و با این حال، علیرغم این واقعیت که ویتمن یک ارزیابی جدید را احساس کرد، آمریکا، که پس از جنگ داخلی دید، او را ناامید کرد. سلامتی او همچنان بدتر شد.

مرگ و میراث

در 26 مارس 1892، والت ویتمن در کامدن جان خود را از دست داد. تا پایان بسیار، او همچنان به کار با "برگ گیاهان" ادامه داد، که برای زندگی آنها از طریق بسیاری از نسخه ها عبور کرد و به 300 شعر گسترش یافت. آخرین کتاب ویتمن "ویتمن"، فانتزی من یک سال قبل از مرگ او منتشر شد. او در یک مأموریت بزرگ دفن شده بود، که او در قبرستان کموته هارلی ساخته شده بود.

با وجود اعتراضات قبلی مربوط به کار خود، ویتمن یکی از شاعران انقلابی آمریکا در نظر گرفته شده است، الهام بخش بسیاری از بورس تحصیلی های هدفمند و رسانه هایی است که همچنان رشد می کنند. کتاب های مربوط به نویسنده شامل کتاب برنده جایزه والت ویتمن "آمریکا: بیوگرافی فرهنگی" (1995) دیوید س. رینولدز و والت ویتمن: "آهنگ درباره خودتان" (1999) جروم دوست داشتنی.