Roh dalam pengobatan Buddhis adalah yang utama, dan kesehatan fisik adalah yang kedua, itu hanyalah turunan dari keadaan jiwa manusia. Oleh karena itu, prinsip dasar perawatan kesehatan Buddhis sangat sederhana: Orang yang bahagia lebih jarang sakit. Biksu Buddha Barry Kerzin menceritakan tentang bagaimana Dalai Lama dan semua umat Buddha lainnya menjaga kesehatan mereka, apa yang mereka sakiti, bagaimana mereka diperlakukan dan bagaimana mereka mati, pada kuliah "Kesehatan manusia: keselarasan jiwa dan raga."

Ini adalah kesempatan langka untuk mempelajari sesuatu tentang Dalai Lama hampir secara langsung, karena dia sendiri tidak datang kepada kami sejak 2004 karena alasan yang tidak ada hubungannya dengan agama Buddha. Bahkan kunjungan ke Elista itu memicu protes dari China, yang menganggap pemimpin spiritual umat Buddha itu sebagai separatis. Biksu Kerzin adalah dokter pribadi Dalai Lama, dan yang, jika bukan dia, mengetahui semua seluk-beluk perawatan kesehatan dalam cara Buddhis.

Bagaimana Umat Buddha Diperlakukan

Salah satu pertanyaan utama yang dijawab Barry Kerzin setelah ceramah, ketika dia ditanya: "Apa yang harus dilakukan dari sudut pandang agama Buddha, jika seseorang pilek dan sakit tenggorokan?" “Temui dokter,” saran dokter pribadi Dalai Lama tanpa sedikit pun ironi.

Biksu Kerzin, yang, selain gelar Buddhis yang mirip dengan gelar doktor kita, juga memiliki diploma Amerika, menjawab dengan cara yang murni Amerika. Di Amerika Serikat, Anda bahkan tidak dapat membeli obat kumur biasa tanpa resep dokter. Jika dia memiliki gelar medis kami, dia hanya akan menyarankan untuk membilas tenggorokan dengan larutan soda dan minum pil.

Tetapi jika dalam pengobatan Barat kita yang awalnya pengobatan berakhir dengan pil, maka dalam pengobatan Buddhis itu baru dimulai. Menurut Barry Kerzin, yang utama dalam dirinya adalah mood pasien saat minum obat. Pada saat yang sama, seorang Buddhis berpikir: "Saya minum pil dan sekarang saya akan sembuh. Saya akan baik-baik saja, tetapi akan lebih baik jika semua orang yang sakit tenggorokan juga disembuhkan, dan itu akan menjadi hebat jika tidak ada orang lain tidak ada sakit tenggorokan di dunia."

Sikap positif seperti itu, yang tidak membuat Anda terpaku pada masalah kesehatan Anda sendiri dan bahkan tidak membiarkan pikiran bahwa pil tidak akan membantu, adalah jaminan pemulihan umat Buddha.

Dengan kata lain, prinsip Romawi kuno yang terkenal "Dalam tubuh yang sehat - pikiran yang sehat", dari mana pengobatan Barat tumbuh, umat Buddha terbalik, atau, dari sudut pandang mereka, dari kepala hingga kaki.

Misalnya, dokter pribadi Dalai Lama cukup skeptis terhadap stereotip umum tentang kekuatan penyembuhan yoga. Ya, itu dapat membantu dengan beberapa penyakit sistem pernapasan tapi tentu saja tidak menular, tegasnya. Ini akan membantu dengan tekanan, dengan beberapa penyakit yang bersifat psikologis. Tapi itu hanya akan membantu, tidak menyembuhkan.

Dalai Lama sendiri, yang karena posisinya sebagai pemimpin spiritual umat Buddha, banyak bermeditasi dan memiliki tingkat pencerahan yang tinggi, lebih mengandalkan pelatihan konvensional. Menurut dokter pribadinya, Dalai Lama mencurahkan setidaknya setengah jam sehari untuk berolahraga di treadmill.

Buddhis "sujud" (analog doa dengan membungkuk ke tanah dan sujud di agama-agama dunia lainnya), Barry Kerzin menganggap olahraga pagi bermanfaat. Jika di dalamnya juga terdapat unsur spiritual, maka muatan seperti itu tentu saja lebih bermanfaat.

Apa yang membuat umat Buddha sakit

Umat ​​Buddha menderita semua penyakit yang sama dengan yang diderita oleh penganut agama lain dan ateis. Perbedaan utama adalah dalam memahami penyebab penyakit. Dan penyebab penyakit apa pun bagi seorang Buddhis adalah karmanya. Karma dari sudut pandang pandangan dunia kita sulit untuk menemukan satu kata sinonim. Oleh karena itu, Barry Kerzin mengklarifikasi bahwa dalam hal ini "karma" adalah konsekuensi jauh dari tindakan masa lalu seseorang.

Jika tindakannya buruk, tidak baik, maka orang tersebut ditakdirkan untuk sakit. Apa yang sebenarnya tidak begitu penting, karma bukanlah diagnosis, tetapi balasan atas kurangnya kebaikan pada orang lain, dan tidak hanya pada manusia, tetapi juga pada semua makhluk hidup, tegas dokter pribadi Dalai Lama itu.

Dari sini, bagaimanapun, secara logis mengikuti pertanyaan yang tidak nyaman untuk agama Buddha. Mengapa bahkan umat Buddha yang paling konsisten, termasuk Dalai Lama dan bahkan dewa-dewa Buddha, jatuh sakit dan mati?

Pertanyaannya, dari sudut pandang agama Buddha, adalah konyol. Bagaimanapun, umat Buddha tidak menjalani satu kehidupan, tetapi terus-menerus melakukan perjalanan dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya. Satu kehidupan mungkin tidak cukup, Barry Kerzin menjelaskan, untuk melunasi semua hutang yang terkumpul di kehidupan sebelumnya.

Bagaimana Buddhis Meninggal

Kematian seorang Buddhis terjadi dalam delapan tahap. Empat yang pertama, menurut dokter pribadi Dalai Lama, terkenal dengan pengobatan Barat. Pada tahap pertama, otot dan tulang melemah. Pada yang kedua, jus "mengering" - darah, getah bening, hormon, lainnya cairan biologis... Pada yang ketiga - "api" melemah, tubuh menjadi dingin. Pada gerakan keempat, terakhir, berhenti - jantung, paru-paru, dan organ lainnya.

Pada titik ini, dokter Barat mendiagnosis permulaan kematian klinis. Dari sudut pandang pengobatan kami, hidup kembali masih mungkin dalam beberapa menit, terkadang puluhan menit. Dan dari sudut pandang umat Buddha, empat tahap terakhir kematian dimulai.

Barry Kerzin tidak menjelaskan esensi masing-masing, dengan alasan sulitnya memahaminya bagi yang belum tahu. Dia hanya mengatakan bahwa pada tahap kedelapan terakhir, seorang yogi yang berpengalaman dapat bertahan selama berhari-hari, berminggu-minggu dan bahkan berbulan-bulan. Sebenarnya, dia adalah mayat, tetapi pembusukan tidak terjadi, dan aura bahkan muncul di sekitarnya, sensasi yang membuat orang lain merasa baik.

Namun bagi umat Buddha biasa yang tidak mengetahui teknik ini, diberikan waktu maksimal 72 jam untuk sekarat, tidak lebih.

Omong-omong, sangat mudah untuk secara pribadi mengalami kematian dalam cara Buddhis. Tahap akhir kedelapan terjadi ketika seseorang menguap atau bersin. Dalam tubuh pada saat ini, proses yang sama terjadi, kata Barry Kerzin, dan setelah itu datanglah kebahagiaan. Jika Anda memikirkannya, maka dia mungkin benar. Dari hati untuk bersin atau menguap benar-benar kebahagiaan.

Dasar ilmiah untuk pengobatan Buddhis

Menurut Barry Kerzin, prinsip utama pengobatan Buddhis - sikap positif pasien - secara tidak sadar telah digunakan oleh pengobatan Barat untuk waktu yang lama di berbagai aliran psikoterapi. Tetapi penelitian yang sangat intensif tentang fenomena ini baru berlangsung selama setengah abad terakhir.

Barry Kerzin sendiri pada tahun 2011 diundang oleh masyarakat ilmiah Jerman Max Planck sebagai konsultan untuk penelitian tersebut dan secara pribadi mengambil bagian dalam eksperimen untuk menemukan pembawa materi kesehatan Buddhis.

Pencarian dilakukan "dengan mengetik", seperti yang ingin diungkapkan oleh para ilmuwan eksperimental. Berbagai indikator fisik dan kimia diambil dari pasien eksperimental menggunakan perangkat yang berbeda, mencoba menentukan mana di antara mereka yang secara andal dipengaruhi oleh emosi manusia.

Sejauh ini, menurut ilmuwan Buddhis Kerzin, adalah mungkin untuk menunjukkan bahwa sikap positif seseorang memperkuat sistem kekebalannya dan, karenanya, daya tahan tubuh terhadap penyakit. Tapi ini sudah lama dikenal bahkan tanpa agama Buddha. Belum ada orang yang meninggal karena kebahagiaan, tetapi karena kemarahan, kemurungan, dan emosi negatif lainnya, orang pasti mati sebelum waktunya.

Dokter pribadi Dalai Lama menaruh beberapa harapan pada epigenetik, ilmu yang mempelajari apa yang terjadi bukan pada gen itu sendiri, tetapi di sekitar mereka. Diduga, suasana hati seseorang mempengaruhi laju sintesis protein oleh gen. Tetapi sejauh ini bahkan ini bukan level teori, tetapi hanya hipotesis.

Subjek kebanggaan ilmiah khusus Kerzin adalah penemuan periode amplitudo ritme gamma yang luar biasa besar pada electroencephalogram (EEG) umat Buddha dalam keadaan meditasi. Benar, fenomena serupa diamati pada penderita epilepsi pada saat kejang dan fenomena yang sangat mirip pada penderita skizofrenia pada saat eksaserbasi. Tetapi dokter pribadi Dalai Lama tidak malu dengan hal ini.

"Pengidap epilepsi kemudian tidak ingat apa-apa, tapi meditator mengingat semuanya," keberatan Kerzin dan menambahkan bahwa ledakan sinar gamma yang sama direkam pada EEG tikus pada saat kematian mereka, jadi apa?

Buddhis terapi kebaikan

Ada berbagai cara berpikir tentang apa yang dikatakan oleh dokter pribadi Dalai Lama. Tapi antara lain, dia menyebutkan bahwa dia sendiri adalah penyakit paru-paru kronis, dan beberapa jam sebelum kuliah, cairan dihisap dari paru-parunya. "Aku tidak bisa tidak datang, kamu menungguku," katanya sederhana, tanpa menggambar.

Operasi drainase paru-paru, jika ada yang tahu, adalah prosedur yang agak tidak menyenangkan, melelahkan dan menyakitkan. Tapi dari penampilan Barry Kerzin tidak mungkin untuk mengatakannya. Dia tampak hebat, bahkan lebih segar, mungkin, dari banyak pendengar muda di antara hadirin. Ini saja membuat orang bertanya-tanya tentang keefektifan terapi dari prinsip kebaikan hati Buddhis kepada orang lain.

Tapi kalau saja sesederhana itu. Seolah membaca pikiran para hadirin, dokter dari Dalai Lama, pada kesempatan yang sama sekali berbeda, menjelaskan dengan sebuah contoh apa itu kebaikan Buddhis yang sebenarnya.

Jika seseorang telah menyinggung Anda, Anda tersinggung, Anda marah. Tetapi jika Anda memikirkannya, Barry Kerzin menjelaskan, Anda akan mengerti bahwa bukan orangnya yang menyinggung Anda, tetapi kata-katanya. Artinya, kata-kata, bukan orangnya, yang harus disalahkan. Membalas dendam pada kata-kata itu bodoh. Ketika Anda memahami ini, itu akan membuat Anda tertawa. Anda akan tertawa.

Jika Anda dipukul di kepala dengan pentungan, bukankah lucu bahwa tongkat yang harus disalahkan, dan bukan orang yang memegangnya? Barry Kerzin tanpa ampun terus mengungkapkan esensi kebaikan Buddhis.

Ada perasaan, dan dengan setiap kata yang dia katakan, bahwa terapi Buddhis yang tampaknya sederhana dan mudah seperti itu melayang jauh ke kejauhan yang tidak dapat diakses oleh kita.

“Saya tahu ini sulit untuk pertama kalinya,” dokter pribadi Dalai Lama tersenyum.

Sangat sulit untuk bersikap baik kepada seseorang yang memukul kepala Anda dengan tongkat baseball, meskipun itu adalah karma Anda. Untuk melakukan ini, Anda benar-benar harus menjadi seorang Buddhis yang sangat tercerahkan.

D alai Lama XIV (Ngagwang Lovzang Tentszin Gyamtskho) adalah pemimpin spiritual umat Buddha Tibet, Mongolia, Buryatia, Tuva, Kalmykia, dan wilayah lainnya. Pemenang Hadiah Nobel Perdamaian (1989). Pada tahun 2006 ia dianugerahi penghargaan tertinggi AS - Medali Emas Kongres. Hingga 27 April 2011, ia juga memimpin pemerintahan Tibet di pengasingan (ia digantikan oleh Lobsang Sangay) dan merupakan pemimpin spiritual rakyat Tibet. Umat ​​Buddha Tibet percaya bahwa Dalai Lama adalah inkarnasi di tanah Avalokiteshvara, Bodhisattva Welas Asih.

Situs web dalailama.ru berisi percakapan dengan Dalai Lama pada malam ulang tahunnya yang ke-75 pada 3 Juli 2010, di mana Yang Mulia mengatakan bahwa mengenai konsumsi daging

“Ada beberapa pendapat yang bertentangan, tetapi tidak ada larangan daging di Vinaya, jadi biksu di Thailand, Burma, Sri Lanka makan makanan vegetarian dan non-vegetarian. Saya pernah mendiskusikan topik ini dengan seorang biksu dari Sri Lanka, bertahun-tahun yang lalu, dan dia memberi tahu saya bahwa seorang biksu Buddha bukanlah vegetarian atau non-vegetarian. Apa yang Anda berikan, maka Anda harus makan. Ini adalah prinsipnya. Vinaya dengan jelas menyatakan bahwa daging hewan yang dibunuh khusus untuk Anda tidak dapat dimakan, tetapi penggunaan daging seperti itu tidak dilarang. Beberapa buku, seperti Lankavatra Sutra, melarang konsumsi segala jenis daging, termasuk ikan, sementara yang lain tidak. Ketika saya berusia tiga belas atau empat belas tahun, daging disajikan berlimpah di semua festival resmi. Saya mengubahnya - sekarang mereka menyajikan makanan vegetarian secara eksklusif. Kemudian, pada tahun 1959, saya datang ke India. Sekitar tahun 1965, saya menjadi vegetarian. Meninggalkan daging ... Selama 20 bulan saya telah menjadi vegetarian yang sangat ketat. Saat itu, salah satu teman India saya menyarankan saya untuk mencoba pengganti daging. Saya makan banyak susu dan krim asam. Kemudian pada tahun 1967 ... pada tahun 1966 atau 1967 saya mulai mengalami masalah dengan kantong empedu, hepatitis. Seluruh tubuh menjadi kuning. Kemudian saya bercanda bahwa saat itu saya menjadi "Buddha hidup". Seluruh tubuhnya berwarna kuning, dirinya sendiri berwarna kuning dan kukunya berwarna kuning. Dan kemudian seorang dokter Tibet, serta seorang dokter allopathic, menyarankan saya untuk makan daging. Jadi saya kembali ke makanan saya yang biasa. Tetapi pada saat yang sama, sekarang di semua biara kami di selatan India, serta di Namgyal, hanya makanan vegetarian yang disiapkan. Di biara-biara di India selatan, jumlah biksu masing-masing 3000-4000 orang, dan mereka semua menyiapkan makanan vegetarian. Juga di negara-negara lain saya pernah ke pusat-pusat Buddhis dan selalu menanyakannya. Di mana-mana semuanya berbeda. Tetapi pada acara-acara khusus, makanannya harus vegetarian. Dan penggunaannya yang terus-menerus menyebabkan masalah kandung empedu dan, pada akhirnya, operasi ... Sedangkan untuk saya, saya makan daging sekali atau dua kali seminggu, sisanya saya makan makanan vegetarian. Saya mencoba menjadi vegetarian, tetapi masih sulit."

Dalam "Refleksi Sepuluh Perbuatan Buruk," Dalai Lama ke-14 menulis:

“Makan daging pada dasarnya membuat kita menjadi kaki tangan pembunuhan. Pertanyaan yang muncul secara alami: haruskah kita meninggalkan produk daging? Suatu kali saya mencoba untuk sepenuhnya beralih ke pola makan vegetarian, tetapi ada masalah kesehatan, dan dua tahun kemudian, dokter saya menyarankan saya untuk memasukkan kembali daging ke dalam makanan saya. Jika ada orang yang benar-benar bisa berhenti makan daging, maka kita harus bersukacita atas kemuliaan perbuatan mereka. Bagaimanapun, paling tidak, kita harus mencoba untuk meminimalkan konsumsi daging dan menghentikannya di tempat yang persediaannya terbatas, dan keinginan kita untuk makan daging akan menyebabkan pembunuhan tambahan. Meskipun karena iklim dan fitur geografis Di negara kami, kami orang Tibet adalah konsumen daging tradisional, dan ajaran Mahayana tentang welas asih telah meninggalkan jejak yang bermanfaat pada tradisi ini. Semua orang Tibet tahu ungkapan: "Semua makhluk hidup pernah menjadi ibu kita." Pengembara, yang mencari nafkah dengan memelihara ternak, berziarah ke Lhasa, mengenakan chups bulu panjang, yang, bahkan di puncak musim dingin, diikatkan di pinggang dan ditarik dari bahu mereka, memperlihatkan payudara mereka dengan deretan tali yang mengalir. Dan meskipun secara lahiriah mereka lebih terlihat seperti sekelompok perampok dan perampok, mereka adalah orang-orang saleh yang sangat menghormati Mahayana. Karena mereka nomaden, daging hewan menjadi satu-satunya sumber makanan mereka. Namun jika harus mencabut nyawa hewan, mereka selalu berusaha menggunakan cara yang paling manusiawi, tanpa henti membisikkan doa di telinga mereka. Di Lhasa, kebiasaan membeli seekor hewan untuk disembelih dan melepaskannya tersebar luas; itu membawa pahala spiritual. Jika ternak itu jatuh sakit dan mati, maka orang bisa melihat bagaimana orang memercikinya dengan air suci dan berdoa. Di seluruh wilayah Tibet, pembunuhan hewan liar apa pun dilarang, satu-satunya pengecualian adalah serigala yang menyerang kawanan, dan hewan pengerat, yang diderita para petani. "

Sir Paul McCartney dari PETA, sebuah organisasi kesejahteraan hewan, mencoba mengembalikan Dalai Lama ke vegetarianisme pada tahun 2008. Dalam sebuah wawancara dengan Majalah Prospect, penyanyi dan musisi tersebut mengatakan bahwa dia agak terkejut mengetahui bahwa Dalai Lama mulai makan daging karena alasan medis. Musisi legendaris menulis surat kepada pemimpin spiritual:

"Maafkan saya, tetapi memakan hewan menyebabkan penderitaan bagi makhluk hidup."

Dalai Lama menjawab bahwa dia mulai makan daging atas arahan para dokter.

"Saya mengatakan kepadanya bahwa para dokter salah,"- kata Pak Paul.

Mengapa Yang Mulia Dalai Lama ke-14 makan daging?

Dorzhe Zhambo Choje-Lama, kepala biara dari satu-satunya biara Buddhis yang berfungsi secara resmi di Ukraina Sheichen-ling dan primata Administrasi Spiritual Buddhis Ukraina, di tahun yang berbeda yang menerima inisiasi dan instruksi dari guru dari berbagai sekolah, termasuk Dalai Lama ke-14, berkomentar tentang makan daging gurunya sebagai berikut:

“Dalam Vinaya Pitaka, larangan daging secara jelas dijabarkan - ini hanya daging manusia, daging pemulung, daging gajah, daging hewan dengan daging beracun. Semuanya. Keterikatan apa pun pada diet dan pengkondisian makanan tertentu adalah negatif dan menghambat perkembangan spiritual. Tidak semua pengikut Mahayana adalah vegetarian. Mereka adalah minoritas. Saya dapat meyakinkan Anda bahwa tidak ada larangan makan daging di salah satu Vinaya terkenal, tetapi ada larangan yang jelas bagi para bhikkhu untuk menuntut jenis makanan khusus untuk diri mereka sendiri. Sebagai seorang dokter dengan pengalaman dua puluh tahun, saya dapat dengan tegas menyatakan bahwa pada jenis penyakit tertentu, hidangan daging memiliki efek penyembuhan. Seperti halnya penyakit lain, diet vegetarian. Ratusan lama emchi akan memberi tahu Anda hal yang sama dari pengalaman medis mereka sendiri."

Kyabje Chatral Rinpoche Sangye Dorje, seorang guru dzogchen terkenal yang terkenal dengan realisasi spiritualnya yang tinggi dan kepatuhan yang ketat terhadap norma-norma moral, adalah salah satu pemegang utama silsilah Longchen Nyingtik. Setiap tahun, Rinpoche, bersama dengan keluarga dan murid-murid dekatnya, melakukan ritual tebusan dan pembebasan makhluk hidup, yang nasibnya akan kehilangan nyawa mereka, berada di meja kami. Jadi, pada bulan Desember 2006 di Kolkata, Rinpoche mengatur pembelian 78 tangki berisi ikan hidup, masing-masing 450 kg bobot hidup. Atas permintaan perwakilan dari Masyarakat Tibet untuk Perlindungan Hewan pada tahun 2005, ia membuat pernyataan berikut:

“Para lama dan biksu Tibet makan daging! Sungguh memalukan bahwa bahkan lama yang bereinkarnasi tidak mampu menolak untuk memakan daging yang telah disembelih! Pertama-tama, para lamalah yang perlu menjadi vegetarian. Jika sangat terpelajar, orang-orang spiritual terus makan daging, bagaimana orang bisa berharap bahwa orang biasa yang bodoh, mengembara sepanjang hidup ke mana pun mereka diarahkan, seperti sekawanan domba, akan tiba-tiba menjadi vegetarian. Ketika kami tiba di India, saya menjadi salah satu lama Tibet pertama yang meninggalkan daging dan mengadopsi gaya hidup vegetarian. Saya ingat bahwa Nyingma Monlam pertama di Bodhgaya adalah non-vegetarian. Di tahun kedua saya, ketika saya datang ke monlam, saya menghadiri pertemuan para lama kepala dari garis keturunan Nyingma. Saya menoleh ke mereka dengan kata-kata bahwa Bodhgaya adalah tempat yang sangat penting dan suci bagi semua umat Buddha, dan jika kita menyatakan bahwa kita telah berkumpul di sini untuk mengadakan monlam (festival doa tahunan untuk kepentingan perdamaian dan kemakmuran di seluruh dunia), dan pada saat yang sama di sini kita makan daging dari hewan yang dibunuh, ini adalah rasa malu dan penghinaan terbesar bagi semua agama Buddha pada umumnya. Saya mendesak mereka semua untuk berhenti makan daging selama Nyingma Monlam tahunan. Bahkan di zaman kuno, patriark Sakyapin Sachen Kunga Nyingpo menahan diri dari makan daging dan alkohol dan mendorong orang lain untuk melakukannya. Belakangan, tokoh-tokoh seperti Ngari Pandita Pema Wangyal, emanasi Raja Trisong Deutsen, yang menjalani seluruh hidupnya sebagai vegetarian, muncul di antara orang-orang Nyingma. Shabkar Tsog, yang merupakan pemakan daging sejak usia dini, menemukan dirinya berada di tempat jagal di Lhasa dan melihat dengan matanya sendiri bagaimana ratusan hewan mengambil nyawa mereka, menjadi vegetarian dan tidak makan daging sampai kematiannya. Sebagian besar muridnya juga meninggalkan daging. Banyak master lain dari aliran Sakya, Gelug, Kagyu dan Nyingma melakukan hal yang sama dan menjadi vegetarian. Di Kongpo, Gotsang Natzog Rangdrol menginstruksikan para biksunya untuk berhenti makan daging dan alkohol. Ketika para biksu dari biara Kongpo Tsele Gon tidak mematuhinya, ia menjadi marah kepada mereka dan pensiun ke Gotsang Phug, di dataran rendah Kongpo, di mana ia menghabiskan sekitar 30 tahun dalam pengasingan. Meninggalkan kejahatan makan daging dan alkohol, ia mencapai realisasi spiritual tertinggi dan dikenal sebagai Gotsang Natzog Rangdrol, seorang mentor spiritual terkemuka. Nyagla Pema Dudul juga tidak mengkonsumsi daging atau alkohol. Dia hidup pada masa Nyagke Gonpo Namgyal dan dikenal dunia sebagai "Pema Dudul, yang mewujudkan tubuh pelangi." Ketika saya berada di Bhutan, kadang-kadang saya melihat bagaimana selama ritual atau puja untuk kepentingan orang mati, daging hewan yang dibunuh dipersembahkan kepada para lama yang berpartisipasi. Perampasan kehidupan makhluk hidup "demi kebaikan" kerabat yang meninggal tidak lebih dari penciptaan rintangan di jalan spiritual almarhum, menghalangi jalannya menuju pembebasan. Tidak akan ada manfaat bagi almarhum dari praktik ini. Mayoritas penduduk wilayah Himalaya beragama Buddha. Beberapa lama Tamang dan Sherpa cukup bodoh. Karena kecanduan daging dan alkohol, mereka menyatakan dalam pembelaannya bahwa mereka perlu dikonsumsi, karena mereka adalah pengikut Guru Rinpoche [Padmasambhava], yang makan daging dan minum alkohol sendiri. Tetapi Guru Rinpoche lahir di dunia ini dengan cara yang ajaib, tidak seperti para lama yang disebutkan di atas, yang lahir dari rahim ibu, dari benih ayah. Guru Rinpoche dikenal sebagai Buddha Kedua. Buddha Shakyamuni adalah guru sutra, sedangkan guru tantra adalah Guru Rinpoche yang maha tahu, yang secara tepat meramalkan banyak peristiwa penting di masa depan. Meninggalkan daging adalah salah satu cara untuk mencapai kedamaian dan ketenangan di Bumi. Saya sendiri tidak hanya meninggalkan daging, tetapi juga telur, jadi saya juga tidak makan makanan panggang yang mengandung telur. Makan daging dan telur adalah setara. Telur, ketika matang, memberi kehidupan pada anak ayam, yang tidak diragukan lagi adalah makhluk hidup. Lagi pula, tidak ada perbedaan antara membunuh janin di dalam rahim seorang ibu dan mengambil nyawa bayi yang baru lahir - mencabut nyawa dalam kasus pertama dan kedua sama-sama merupakan kejahatan berat. Ini adalah alasan mengapa saya menyerah telur juga. Upaya Anda bukannya sia-sia, mereka sangat penting dan berguna. Seruan saya ditujukan tidak hanya kepada umat Buddha - semua orang yang berpikir dan mampu membuat keputusan yang berarti dapat menanggapinya. Secara khusus, para ilmuwan dan dokter harus memikirkan hal ini: apakah merokok dan makan daging baik untuk kesehatan? Tanyakan siapa yang hidup lebih lama: perokok atau bukan perokok? Manakah di antara mereka yang lebih sering sakit? Anda mahasiswa dapat meneliti pertanyaan ini, menimbang bukti ilmiah dan mencari tahu. Saya sendiri hanya berbicara dan mengerti bahasa Tibet, dan tidak tahu bahasa lain. Tetapi saya mempelajari Vinaya secara mendalam - Dharma luar Buddha, dan Dharma batin - Vajrayana. Secara khusus, saya menghabiskan banyak energi untuk mempelajari teks-teks Dzogchen yang ditulis oleh para cendekiawan dan yogi terkenal di masa lalu. Mereka semua dengan suara bulat mengatakan bahwa menghindari daging memperpanjang umur praktisi. Adapun keluarga saya sendiri, tidak ada kerabat saya yang berhasil hidup lebih lama dari 60 tahun, dan mereka semua telah meninggalkan dunia ini sejak lama. Tapi karena, setelah meninggalkan tanah air saya, saya bisa meninggalkan daging dan tembakau, saya sudah hidup sampai 94 tahun dan masih menjalani kehidupan sehari-hari dan bergerak tanpa bantuan dari luar. "

Situs web savetibet.ru melaporkan bahwa Shadzhin Lama dari Kalmykia, Telo Tulku Rinpoche, menjadi vegetarian yang setia beberapa tahun yang lalu.

“Saya belum makan daging selama 16 tahun, sejak saya menerima inisiasi Kalacakra dari Yang Mulia Dalai Lama pada tahun 1994. Itu sangat panas di India, dan pada awalnya saya membuat keputusan untuk meninggalkan daging selama studi saya, sehingga tidur dan kantuk tidak akan menguasainya. Setelah menyelesaikan pelatihan, saya merasa bahwa kondisi fisik dan spiritual saya, sekarang saya tidak lagi makan makanan daging, menjadi jauh lebih baik. Pertama, saya mulai merasa lebih baik, tidak terlalu lelah. Kedua, ada kepuasan spiritual khusus, dan ketiga, vegetarisme baik untuk kesehatan secara keseluruhan. Tetapi, setelah meninggalkan daging, bagaimanapun, saya membiarkan diri saya sesekali makan ikan, karena dokter tidak menyarankan untuk sepenuhnya beralih ke vegetarianisme. Kemudian, setelah berpikir, saya sampai pada kesimpulan bahwa tidak makan daging, tetapi makan ikan itu salah, dan saya berhenti makan ikan. Ya, mungkin tidak mudah untuk berhenti makan daging, tetapi itu tidak sesulit kelihatannya bagi banyak dari kita. Apalagi dengan cara ini kita menemukan banyak hal baru dalam diri kita.”

Telo Tulku Rinpoche memperhatikan bahwa ada mantra untuk melenyapkan sifat buruk makan daging, dan makhluk yang dagingnya telah dimakan dengan demikian memperoleh kesempatan untuk terlahir kembali di alam keberuntungan. Mantra harus dibaca tujuh kali: "OM ABIR KETZARA HUNG"

Beberapa biksu Buddha dari Khurul Tengah Kalmykia menolak untuk makan daging, menentukan waktu keputusan mereka ke Tahun Babi. Dengan cara ini, para biksu dari "Tempat Tinggal Emas Buddha Shakyamuni" ingin memperpanjang umur Dalai Lama XIV, lapor elista.org. Seperti yang dijelaskan oleh Lama Tertinggi republik Telo Tulku Rinpoche dalam sebuah wawancara dengan stasiun radio Europe Plus, “tahun itu bermasalah dalam hal kesehatan bagi orang yang lahir di Tahun Babi, termasuk pemimpin spiritual umat Buddha di seluruh dunia, Yang Mulia Dalai Lama. Praktisi Buddhis di India percaya bahwa untuk memperpanjang hidup Dalai Lama, tidak perlu menyakiti makhluk hidup. Semakin banyak kita makan daging, semakin banyak hewan yang dibunuh di dunia, yang melanggar prinsip dasar ajaran Buddha." Dengan permintaan untuk mengurangi jumlah daging yang dikonsumsi dalam makanan, kepala umat Buddha Kalmykia juga mengimbau umat beriman.

Sergei Kirishov, seorang biksu, berkata bahwa dia memutuskan untuk meninggalkan daging setelah mendengarkan ajaran Telo Tulku Rinpoche, ini terjadi lima tahun lalu. Pada awalnya, Sergey mengakui:

“Saya melakukannya secara tidak sadar, secara internal saya belum siap, tetapi kemudian, seiring berjalannya waktu, ketika saya mulai lebih memahami Dharma, vegetarisme menjadi erat terkait dengan gaya hidup saya. Dalam contoh saya, Anda dapat melihat bahwa vegetarian secara lahiriah tidak berbeda dari orang lain." "Tapi hati-hati," biksu Buddha memperingatkan, "Anda dapat membahayakan kesehatan Anda, jadi saya menentang keputusan yang tergesa-gesa. Jika motivasi Anda murni, terkait dengan bodhicitta, maka vegetarian akan membantu Anda. Dan jika Anda mulai makan daging setidaknya setiap hari, Anda sudah bisa mengatakan bahwa Anda belum makan daging selama setengah hidup Anda. Ada bahaya lain: vegetarianisme dapat meningkatkan harga diri dan egosentrisme Anda jika Anda mulai menganggap diri Anda makhluk istimewa, makhluk dengan tatanan yang lebih tinggi."

Kepala pusat Buddhis Itkl Vitaly Bokov menceritakan perumpamaan Buddhis tentang serigala dan rusa, di mana serigala berakhir di tanah yang bersih, terlepas dari kenyataan bahwa ia membunuh makhluk hidup dan memakan daging, dan rusa pergi ke neraka, meskipun dia makan rumput. Ini terjadi karena serigala bertobat ketika makan, dan rusa tidak memikirkan fakta bahwa ada banyak makhluk hidup di rumput, dan karena itu tidak merasa menyesal. Karena itu, kata Vitaly, Anda bisa makan daging jika motivasinya benar.

Mungkin perumpamaan ini menjelaskan fakta bahwa Dalai Lama, mempercayai pendapat para dokter, menggunakan daging sebagai obat dan pada saat yang sama mengambil bagian aktif dalam kegiatan untuk mengurangi penderitaan hewan. Menurut Voice of America, setelah wabah salmonellosis mengakibatkan penolakan 1,5 miliar telur ayam di Amerika Serikat, pemimpin spiritual Tibet yang diasingkan mengeluarkan seruan kepada konsumen kuning telur dan protein untuk tidak membeli telur dari ayam yang dikurung di mana mereka bahkan tidak bisa meluruskan sayap. Menurutnya, "beralih ke konsumsi telur dari ayam ekstraseluler akan mengurangi penderitaan hewan." Pada bulan Juni 2004, ia mengirim permohonan kepada pemilik rantai makanan cepat saji Kentucky Fried Chicken, meminta mereka untuk tidak membuka kantor di Tibet. Dalam suratnya, Dalai Lama menulis bahwa sebelum penaklukan Tibet oleh China, penduduk setempat jarang makan ayam dan ikan, lebih memilih hewan yang lebih besar seperti yak. Berkat ini, orang Tibet bisa mendapatkan jumlah daging yang mereka butuhkan, sambil membunuh lebih sedikit hewan.

Dari pidato Yang Mulia Dalai Lama kepada KFC Corporation (kentuckyfriedcruelty.com):

« Atas nama teman-teman saya di People for the Ethical Treatment of Animals, saya menulis untuk meminta KFC membatalkan rencananya untuk membuka restoran di Tibet karena kebijakan kekejaman dan pembunuhan berlebihan perusahaan Anda bertentangan dengan nilai-nilai Tibet.

Selama bertahun-tahun, saya sangat prihatin dengan penderitaan ayam. Kematian ayam yang saya lihat pada akhirnya memperkuat keputusan saya untuk menjadi vegetarian. Pada tahun 1965, saya menginap di sebuah hotel pemerintah di India selatan, dan kamar saya menghadap ke dapur tepat di seberangnya. Suatu hari saya melihat seekor ayam dibunuh dan itu membuat saya menjadi vegetarian.

Orang Tibet umumnya bukan vegetarian, karena sayuran sering langka di Tibet dan daging adalah bagian utama dari makanan. Namun, di Tibet, secara etis dianggap lebih benar untuk memakan daging dari hewan besar, seperti yak, daripada yang kecil, karena Anda harus membunuh lebih sedikit hewan. Karena alasan ini, makan ikan dan ayam jarang terjadi. Kami selalu memperlakukan ayam sebagai sumber telur, bukan daging. Tetapi bahkan telur pun jarang kita makan, karena dipercaya dapat menumpulkan ingatan dan kejernihan mental. Konsumsi ayam secara massal dimulai hanya dengan kedatangan orang Cina.

Dan sekarang, ketika saya melihat bangkai ayam yang disembelih dan dipetik di toko daging, saya merasa sakit. Saya merasa tidak dapat diterima bahwa kekerasan adalah inti dari beberapa kebiasaan makan kita. Ketika saya berkendara melalui kota-kota India di dekat tempat tinggal saya, saya melihat ribuan ayam di kandang di sebelah restoran, ditakdirkan untuk mati. Ketika saya melihat mereka, saya merasa sangat sedih. Pada hari-hari yang panas, mereka tidak memiliki naungan untuk bersembunyi dari panas. Dalam cuaca dingin, mereka tidak punya tempat untuk bersembunyi dari angin. Anak ayam malang ini diperlakukan seperti sayuran

Di Tibet, membeli hewan dari tukang daging untuk menyelamatkan hidup mereka dan membebaskan mereka adalah hal biasa. Banyak orang Tibet terus melakukan ini di pengasingan, jika kondisinya tepat. Oleh karena itu, wajar bagi saya untuk mendukung mereka yang saat ini memprotes pengenalan masakan industri di Tibet, yang akan menyebabkan penderitaan yang tak habis-habisnya bagi sejumlah besar ayam. ”

Ketika, mengambil keuntungan dari kelembutan sementara otoritas China, orang-orang Tibet datang menemui Dalai Lama, mereka mengenakan mantel kulit domba yang tebal dan topi bulu. Para peziarah Tibet menemukan bahwa upacara inisiasi Kalacakra dinyatakan benar-benar vegetarian, dengan toko-toko dan restoran setempat melarang penjualan produk daging. Dalai Lama mengambil tindakan drastis seperti itu untuk waktu yang lama, setiap kali mengutip hari raya agama Hindu sebagai contoh, di mana ratusan ribu orang percaya berkumpul, tetapi tidak seorang pun harus mengorbankan hidupnya.

Dalai Lama selalu mendesak orang-orang Tibet, jika tidak sama sekali meninggalkan daging, maka setidaknya mengurangi konsumsinya seminimal mungkin. Cobalah, dia tersenyum, mungkin Anda bahkan menikmati menjadi vegetarian.

Yang mengejutkan banyak orang, Dalai Lama meminta para peziarah Tibet untuk menyerahkan kulit binatang liar. “Saya malu melihat foto-foto ini,” kata Dalai Lama kepada setiap peziarah yang datang kepadanya dengan rasa hormat dan pengabdian kepada kelompok peziarah, menambahkan bahwa dia sendiri yang harus menjawab semua orang yang kecanduan bulu berharga. “Ketika Anda kembali ke tanah air Anda, ingat kata-kata saya. Jangan sekali-kali menggunakan, menjual atau membeli binatang liar, kulit dan tanduknya, "katanya kepada sesama sukunya, yang sebagian besar melihatnya untuk pertama kali dan, mungkin, terakhir kali dalam hidup mereka.

Namun, hanya sedikit yang menduga bahwa instruksi ini akan segera berkembang menjadi "revolusi harimau" nyata yang akan membanjiri Tibet dengan gelombang api yang berkobar. Faktanya, Dalai Lama tidak mendesak orang Tibet untuk membakar bulu, tetapi hanya meminta mereka untuk tidak memakai bulu. Api harimau, demikian, menjadi ekspresi dari kehendak orang-orang, yang tiba-tiba mendapat kesempatan untuk memenuhi keinginan guru spiritual yang terpisah dari mereka: untuk tidak mengambil kehidupan hewan kecuali benar-benar diperlukan.

Teks-teks Buddhis berbicara tentang empat rintangan utama yang harus diatasi untuk mencapai keberhasilan dalam meditasi. Yang pertama adalah agitasi, atau linglung. Rintangan ini memanifestasikan dirinya pada tingkat pikiran yang kasar dan mewakili kecenderungan ke arah gangguan pikiran. Hambatan kedua adalah tumpul dan lesu, atau mengantuk. Yang ketiga adalah kebodohan halus, yang mengacu pada ketidakmampuan pikiran untuk mempertahankan ketajaman dan kejernihan. Dan akhirnya, tingkat yang paling halus adalah agitasi halus, yang lahir dari sifat pikiran kita yang sementara dan berubah.

Ketika pikiran kita terlalu gelisah, itu menjadi mudah tersinggung dan gelisah, dan kemudian pikiran kita mulai mengejar ide dan objek yang berbeda, yang membuat kita terangkat atau tertekan. Agitasi yang berlebihan menyebabkan berbagai suasana hati dan keadaan emosional. Sebaliknya, kebodohan batin yang halus muncul dan membawa serta kelegaan sementara. Ini bisa sangat menyenangkan karena menenangkan. Namun terlepas dari ini, itu sebenarnya merupakan hambatan untuk meditasi. Saya telah memperhatikan bahwa jika burung dan hewan diberi makan, mereka menjadi benar-benar santai dan puas. Ketika kita mendengar senandung kucing yang puas dan dimakan, kita dapat mengatakan bahwa dia dalam keadaan kusam halus.

Kekusutan mempengaruhi tingkat pikiran yang lebih kasar, sedangkan kekusutan halus, yang dalam arti tertentu merupakan hasil dari kebodohan kasar, dirasakan pada tingkat yang lebih halus. Kenyataannya, sangat sulit bagi perenung untuk membedakan penyerapan meditatif yang sejati dari kebodohan yang halus. Ini karena tingkat kejelasan tertentu dipertahankan dalam kebodohan halus. Anda belum kehilangan fokus objek meditasi, tetapi keaktifan persepsi sudah tidak ada lagi. Oleh karena itu, meskipun ada beberapa kejelasan dalam persepsi objek, tetap saja keadaan pikiran ini kurang vitalitas. Sangatlah penting bagi perenung serius untuk belajar membedakan antara kebodohan halus dan penyerapan meditatif yang sejati. Hal ini juga sangat diperlukan karena ada tingkat kekusaman halus yang berbeda.

Hambatan lainnya adalah agitasi ketika kita berada dalam keadaan pikiran yang terganggu dengan banyak gangguan. Ini adalah masalah umum yang kita hadapi segera setelah kita mencoba memusatkan perhatian kita pada objek tertentu. Kami menemukan bahwa perhatian kami sangat cepat kehilangan kekuatannya, kami mulai terganggu, kami dipimpin oleh berbagai ide dan ingatan, yang bisa menyenangkan dan tidak menyenangkan.

Hambatan keempat adalah agitasi halus, ini adalah salah satu jenis agitasi, tapi di sini itu datang kebanyakan tentang gangguan oleh objek yang menyenangkan. Rintangan ini menonjol dalam kategori terpisah karena pikiran-pikiran menyenangkan paling banyak mengalihkan perhatian kita dari meditasi. Ini bisa berupa kenangan masa lalu atau pikiran tentang sesuatu yang menyenangkan, atau refleksi tentang apa yang ingin kita alami. Kenangan dan pikiran semacam ini sering menjadi hambatan utama bagi keberhasilan meditasi.

Dari keempat rintangan ini, kegelisahan dan kebodohan batin yang halus adalah yang utama.

Bagaimana kita dapat mengatasi hambatan-hambatan tersebut? Ketumpulan yang parah, khususnya, berkaitan erat dengan kondisi fisik kita. Jika, misalnya, kita kurang tidur, maka pikiran kita bisa jatuh ke dalam keadaan tumpul. Jika kita tidak makan dengan benar - makan makanan yang salah, kurang gizi atau makan berlebihan - ini juga dapat menyebabkan keadaan kusam. Untuk alasan ini, tidak disarankan bagi biksu dan biksuni untuk makan di sore hari. Dengan tidak makan siang, biksu dan biksuni dapat menjaga kejernihan mental yang akan mendorong meditasi. Selain itu, ketika mereka bangun keesokan paginya, mereka akan merasakan ketajaman persepsi yang khusus. Jadi, nutrisi yang tepat berfungsi sebagai penangkal yang sangat efektif untuk kebodohan pikiran.

Jika kita menyentuh masalah ketumpulan halus, maka diyakini bahwa itu muncul selama meditasi karena kita kurang kewaspadaan, dan energi kita berada pada tingkat yang rendah. Ketika ini terjadi, Anda perlu mencoba untuk mengangkat semangat Anda, dan salah satunya cara yang lebih baik melakukannya berarti dipenuhi dengan kegembiraan, merenungkan pencapaian Anda atau aspek positif kehidupan, dan seterusnya. Ini adalah penangkal utama untuk kebodohan halus.

Secara umum, kebodohan halus dianggap sebagai keadaan pikiran yang netral dalam arti bahwa itu tidak baik atau berbahaya (yaitu, tidak mendorong pikiran dan tindakan yang baik atau berbahaya). Namun, hal berikut mungkin terjadi: Pada awal sesi meditasi, pikiran mungkin berada dalam suasana hati yang baik. Misalnya, perenung berdiam dalam konsentrasi satu titik pada sifat tidak kekal makhluk. Kemudian, pada titik tertentu, pikirannya yang terfokus kehilangan perhatian dan meluncur ke keadaan tumpul halus, meskipun pada awal latihan keadaannya sangat positif.

Kegembiraan terjadi ketika kita berada dalam kerangka pikiran yang terlalu gembira atau sesuatu yang membuat kita sangat bahagia. Sebagai penawarnya, kita perlu menerapkan cara berikut ini - kita harus berusaha menurunkan suasana hati yang gembira. Ini dapat dicapai melalui pemikiran dan gagasan yang secara alami membuat kita berada dalam suasana hati yang gelap, seperti kematian, sifat kehidupan yang cepat berlalu, atau fakta bahwa penderitaan melekat pada fakta keberadaan manusia.

Metode-metode ini dapat diterapkan dalam konteks semua tradisi agama besar. Ambil contoh agama teistik. Jika dalam meditasi terungkap ketumpulan pikiran yang kasar atau halus yang berlebihan, maka seseorang dapat membangkitkan semangat, berpikir tentang belas kasihan Tuhan atau tentang sifat belas kasih Tuhan. Pikiran-pikiran ini dapat mengisi Anda dengan perasaan gembira, membangkitkan semangat, dan menghilangkan kebosanan dalam pikiran Anda. Demikian juga, jika agitasi yang berlebihan diwujudkan, maka perlu dipikirkan, misalnya, betapa jarangnya kita dapat hidup sesuai dengan perjanjian dan petunjuk Tuhan, atau mengingat dosa asal. Ini akan segera menimbulkan kerendahan hati dalam diri kita dan agak melemahkan moral kita. Dengan demikian, praktik-praktik ini dapat diterapkan di berbagai agama.

Mari kita rangkum. Untuk mengatasi empat rintangan dalam meditasi, dan terutama yang utama (gelisah dan kebodohan halus), perlu dengan terampil menerapkan dua faktor mental: perhatian dan kewaspadaan. Kewaspadaan membantu kita untuk mengawasi pikiran kita dengan waspada sehingga setiap saat kita memahami apakah itu tergantung pada kegembiraan atau gangguan, atau apakah itu terfokus pada objek meditasi, atau telah tergelincir ke dalam keadaan tumpul. Ketika kita telah menyadari keadaan pikiran kita, kita mengandalkan perhatian penuh, yang memungkinkan kita untuk mengembalikan perhatian kita ke objek meditasi dan selanjutnya menjaga konsentrasi kita padanya. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa latihan perhatian adalah inti dari meditasi.

Apa pun bentuk meditasi yang Anda praktikkan, hal terpenting adalah jangan kehilangan perhatian dan terus-menerus berusaha. Tidak realistis untuk mengharapkan hasil meditasi terwujud dengan sangat cepat. Dibutuhkan banyak usaha dari waktu ke waktu.

Meditasi analitis, bahkan jika kita tidak menggunakan istilah ini, terus-menerus digunakan dalam kehidupan kita sehari-hari dan di hampir setiap profesi. Ambil contoh pengusaha. Untuk menjadi sukses, ia membutuhkan pikiran analitis yang tajam. Selama proses negosiasi, ia harus mempertimbangkan pro dan kontra. Apakah dia sadar apakah dia sadar atau tidak, dia menerapkan keterampilan analitis yang sama yang kita gunakan dalam meditasi.

Secara umum, dari kedua jenis meditasi ini, meditasi analitislah yang paling berkontribusi pada transformasi pikiran dan hati.

Terjemahan oleh Yulia Zhironkina

Di bawah ini adalah meditasi yang ditawarkan oleh Dalai Lama 14. Dengan bantuan mereka, Anda dapat memperkuat perasaan welas asih, mengatasi egoisme Anda sendiri. Pertimbangkan betapa miripnya filosofi Buddhis dalam mengembangkan kasih sayang dengan perintah Kristen "Kasihilah sesamamu."

Latihan Ton-Len (Pertukaran Meditasi)

Ini dirancang untuk melatih pikiran, untuk memperkuat kekuatan alami welas asih. Tujuan-tujuan ini dicapai dengan memerangi egoisme mereka sendiri.

Mulailah latihan ini dengan memvisualisasikan di satu sisi Anda sekelompok orang yang sangat membutuhkan bantuan, putus asa dalam penderitaan, hidup dalam kemiskinan, kekurangan dan kesakitan. Visualisasikan grup ini sejelas mungkin. Kemudian, di sisi lain Anda, visualisasikan diri Anda sebagai perwujudan keegoisan dan narsisme, ketidakpedulian terhadap masalah dan kebutuhan orang lain. Dan kemudian lihat diri Anda sebagai pengamat netral antara kelompok orang yang menderita ini dan perwujudan diri Anda yang egois.

Sekarang pertimbangkan sisi mana yang membuat Anda tertarik secara alami. Apakah Anda lebih tertarik pada individu yang kesepian ini, perwujudan dari keegoisan? Atau apakah rasa kasih sayang alami Anda ditujukan kepada sekelompok orang yang lebih lemah yang membutuhkan bantuan? Jika Anda dapat menilai secara objektif, Anda akan menemukan bahwa kesejahteraan kelompok lebih penting daripada kesejahteraan satu orang.

Kemudian fokuslah pada orang-orang yang membutuhkan dan menderita. Arahkan semua energi positif Anda kepada mereka. Dalam hati Anda, beri mereka kesuksesan Anda, kemampuan Anda, kualitas positif Anda. Setelah melakukan ini, visualisasikan penerimaan penderitaan mereka, masalah mereka.

Jadi Anda dapat memvisualisasikan seorang anak Somalia yang tidak bersalah kelaparan dan berpikir tentang bagaimana Anda sebenarnya akan bereaksi terhadap pemandangan seperti itu. Dalam hal ini, jika Anda memiliki belas kasih yang mendalam untuk anak ini, itu didasarkan pada pemikiran seperti "Dia adalah saudara saya" atau "Dia adalah temanku. " Anda bahkan tidak mengenal anak ini. Tetapi fakta bahwa makhluk di depan Anda ini sama manusianya dengan Anda, membangkitkan empati alami Anda dalam diri Anda. Jadi, Anda dapat memvisualisasikan sesuatu seperti ini dan berpikir, "Anak ini tidak mampu melepaskan diri dari penderitaan dan kesulitan yang menimpanya." Kemudian secara mental menanggung semua penderitaan yang disebabkan oleh kemiskinan, kelaparan dan perasaan penolakan, dan secara mental berikan anak ini semua keuntungan materi, kemampuan dan kesuksesan yang Anda miliki. Melalui "pertukaran" ini Anda dapat mendidik pikiran Anda.

Saat melakukan latihan ini, kadang-kadang membantu untuk membayangkan penderitaan masa depan Anda terlebih dahulu dan, sambil membangkitkan welas asih dalam diri Anda, terimalah penderitaan itu sekarang dengan keinginan yang tulus untuk membebaskan diri Anda dari semua penderitaan di masa depan. Setelah Anda memperoleh beberapa pengalaman dalam membangkitkan welas asih untuk diri sendiri, Anda dapat memperluas praktik ini dengan memasukkan menerima penderitaan orang lain.

Ketika memvisualisasikan penerimaan penderitaan orang lain, ada baiknya membayangkan penderitaan, masalah dan kesulitan dalam bentuk zat beracun, senjata atau hewan berbahaya, benda, yang hanya dengan melihatnya biasanya membuat Anda bergidik. Visualisasikan penderitaan dalam bentuk-bentuk ini dan kemudian bawa langsung ke dalam hati Anda.

Inti dari memvisualisasikan bentuk-bentuk negatif dan berbahaya ini larut dalam hati Anda adalah untuk menghancurkan kebiasaan sikap egois kita yang ada. Namun, mereka yang memiliki masalah dengan persepsi diri, kebencian diri, atau harga diri rendah harus terlebih dahulu memutuskan apakah praktik itu tepat untuk mereka. Mungkin tidak.

Latihan Ton-Len bisa sangat efektif jika Anda menggabungkan visualisasi dengan pernapasan khusus, bayangkan "menerima" saat menarik napas dan "memberi" saat menghembuskan napas (Meditasi Gassho).

Latihan Meditasi Kemarahan 1

Bayangkan seseorang yang Anda kenal, dekat atau sayangi Anda berada dalam situasi di mana ia kehilangan kendali atas dirinya sendiri. Anda dapat membayangkan bahwa situasinya terkait dengan pertengkaran atau semacam masalah pribadi. Orang ini sangat marah sehingga dia benar-benar kehilangan kesabaran, menciptakan getaran yang sangat negatif, bahkan mulai memukuli dirinya sendiri atau benda-benda di sekitarnya.

Kemudian pertimbangkan konsekuensi langsung dari kemarahan orang itu. Anda akan melihat bahwa itu berubah secara fisik. Orang dengan siapa Anda merasakan keintiman, yang Anda cintai, yang satu pandangan memberi Anda kesenangan di masa lalu, kini telah berubah menjadi monster di pengertian penuh Dunia ini. Alasan saya mengundang Anda untuk memvisualisasikan kemarahan orang lain adalah karena kesalahan orang lain jauh lebih mudah dikenali daripada kesalahan Anda sendiri. Jadi, dengan menggunakan imajinasi Anda, lakukan meditasi dan visualisasi ini selama beberapa menit.

Setelah Anda menyelesaikan visualisasi Anda, analisis situasinya dan hubungkan keadaan ini dengan pengalaman pribadi Anda, dengan mengingat bahwa Anda telah kehilangan kendali atas diri Anda lebih dari sekali. Katakan pada diri sendiri: "Saya tidak akan pernah lagi menyerah pada pengaruh kemarahan dan kebencian yang begitu kuat, jika tidak saya akan sangat mirip dengan orang ini. Saya juga akan menderita dari semua konsekuensi ini, saya akan kehilangan ketenangan pikiran, saya akan kehilangan kemampuan. untuk berpikir jernih, saya akan terlihat menjijikkan" dll. Setelah membuat keputusan ini, selama beberapa menit terakhir meditasi, fokuslah padanya tanpa analisis apa pun; biarkan pikiran Anda hanya fokus pada solusi tanpa terpengaruh oleh kemarahan dan kebencian.

Latihan Meditasi Kemarahan 2

Mari lakukan satu lagi meditasi visualisasi. Mulailah dengan memvisualisasikan orang yang tidak menyenangkan yang mengganggu Anda, memberi Anda banyak masalah. Kemudian bayangkan situasi di mana orang ini membuat Anda kesal atau melakukan sesuatu yang menyakiti Anda.

Saat Anda memvisualisasikan ini, cobalah untuk bereaksi secara alami dengan melepaskan reaksi alami Anda. Kemudian analisis kondisi Anda, cari tahu apakah detak jantung Anda meningkat, dll. Cari tahu bagaimana perasaan Anda: nyaman atau tidak nyaman, damai atau cemas. Pelajari dirimu. Jadi, selama tiga sampai empat menit, bereksperimen dan belajar. Kemudian, jika Anda sampai pada kesimpulan, "Ya, tidak ada gunanya membiarkan kejengkelan ini berkembang, saya kehilangan ketenangan pikiran." Katakan pada diri sendiri, "Saya tidak akan pernah melakukan ini di masa depan." Kembangkan tekad ini dalam diri Anda. Akhirnya, dalam beberapa menit terakhir meditasi Anda, fokuslah sedalam mungkin pada keputusan dan tekad itu. Itu semua meditasi.

Meditasi pertukaran Ton-Len dapat menjadi titik awal untuk menciptakan versi lain dari praktik persatuan ini, pentingnya semua orang. Di Sekolah kami, misalnya, kami melakukan meditasi seperti itu.

Meditasi "Rumahku adalah Bumi"

Bayangkan Bumi sebagai rumah Anda. Anda terkadang meninggalkannya, pergi berlibur, dalam perjalanan bisnis, tetapi Anda selalu kembali dengan gembira. Anda lahir di sini sebagai manusia. Anda berjuang untuk keberadaan Anda. Semua bentuk kehidupan lain di Bumi lahir dan mati bersama Anda. Anda berpartisipasi dalam kelahiran dan kematian peradaban, dalam pengembangan dan studi planet ini, dalam perang dan liburan, dalam kegembiraan dan masalah seluruh umat manusia. Secara bertahap, Anda mendekati kehidupan Anda saat ini dan menjalaninya dari masa kanak-kanak hingga hari ini dengan semua orang yang mengisinya, dengan seluruh negara, seluruh planet. Setelah menjalani keberadaan Anda sebagai manusia di Bumi, Anda akan mengalami perluasan kesadaran yang luar biasa.

Meditasi kelompok

Perjalanan ke pusat

Ambil napas dalam-dalam ke perut Anda, hembuskan "ha-a". Perhatian bersama-sama, Ki bernapas, hanya menarik dan menghembuskan napas. Kami turun melalui saluran kesadaran jauh ke dalam tanah, melemparkan "jangkar" - visualisasikan simbol CR., Ucapkan namanya tiga kali. Kami menyadari akar tumbuh dari kaki. Kami mengamati bagaimana energi naik ke kaki, memasuki tulang belakang, kami mengikutinya, mengamati setiap tulang belakang, melalui ubun-ubun kepala energi pergi ke langit.

Kami melipat telapak tangan kami di Gassho di depan dada, tersenyum dalam hati, mengarahkan tangan ke atas kepala, membuka telapak tangan ke langit, dan memvisualisasikan simbol 1,2,3 di atas kepala. Kami menutup telapak tangan kami di atas ubun-ubun, lalu menurunkannya setinggi jantung, melafalkan prinsip-prinsip Reiki. Kami melipat tangan kami dari perut bagian bawah ke jnana mudra, mengalihkan perhatian kami ke pusar, menyadari diri kami pada batang kesadaran antara chakra surgawi dan duniawi, menghubungkan titik-titik ini dengan bola cahaya.

Pernapasan: tarik napas melalui mahkota ke tanden, buang napas melalui tubuh dan aura. Dalam satu atau dua menit, Anda merasakan bagaimana ruang alam semesta batin Anda dipenuhi dengan energi, mengembang ... Anda merasa bahwa tubuh menjadi tidak bergerak, membeku di satu titik terkonsentrasi di kedalaman perut. Berusahalah ke pusat keberadaan Anda, itu ada di dalam, tepat di belakang pusar, 2-3 jari lebih rendah. Di sana kehidupan sumber kehidupan Anda menyala. Bantu itu menyala lebih terang dengan menarik simbol Reiki (atau CR) ke pusar.

Rasakan gelombang energi, ekspansi. Sedikit lagi dan Anda bisa terjun lebih dalam ke pusat Anda, pelajari kebenaran tentang diri Anda sendiri. Anda mulai menghilang sebagai pribadi, sebagai ego. Saksi batin muncul, Anda harus menyatu dengannya. Bersaksilah bahwa Anda bukanlah tubuh, pikiran, perasaan, pikiran, emosi Anda. Anda bahkan tidak memiliki nama atau biografi Anda. Anda adalah kesadaran murni.

Tenang, tenggelam lebih dalam ke kedalaman Anda sendiri, ke pusat sumber kehidupan Anda. Dan Anda merasa bahwa Anda mulai mencair ... Ini adalah kebebasan dari diri Anda sendiri. Anda menemukan esensi Anda, Anda dibebaskan dari topeng kepribadian.

Jantung Anda mulai berdetak selaras dengan jantung universal, akar Anda masuk jauh ke dalam bumi, dan cabang-cabang Anda mekar di langit.

Kecantikan, Kekuatan, Cinta - menyatu dengan Eksistensi Agung. Kumpulkan dalam diri Anda semua kebenaran saat ini dan bawa bersama Anda ke dalam kehidupan sehari-hari... Mulai sekarang dia bersamamu...

Menghirup napas. Buka matamu perlahan. Tetap sedikit di dalam, jangan terburu-buru untuk berbicara.

Harmoni dengan diri sendiri dan dunia (untuk mengaktifkan chakra)

Santai. Ambil napas dalam-dalam dan lepaskan semua pikiran saat Anda menghembuskan napas. Bayangkan kaki Anda berakar dalam di tanah. Energi naik di sepanjang mereka, menyatu di perut bagian bawah, naik ke tulang belakang, keluar melalui ubun-ubun kepala, tumpah seperti air mancur ke seluruh tubuh, dan mengalir tinggi ke Luar Angkasa, dari mana aliran keperakan energi spiritual dari Alam semesta turun menuju aliran energi Bumi yang naik. Kedua aliran ini, bercampur bersama-sama, di perut bagian bawah, membentuk energi kehidupan Anda yang unik. Ini adalah tempat kedamaian dan kekuatan Anda. Mulai sekarang, pandangan batin Anda berdiam di sini. Relaksasi menjadi lebih dan lebih, Anda masuk jauh ke dalam diri Anda ... dan Anda mulai melihat gambar.

chakra pertama. Anda berjalan di sepanjang pasir putih hangat di sepanjang tepi lautan luas. Di atas Anda adalah langit keputihan. Permukaan air hampir tidak bergerak.

Gelombang lambat membasuh kaki Anda dengan kesejukan yang lembut. Sejauh mata memandang, lautan tak berujung dan pasir tak berujung. Anda benar-benar sendirian di dunia kehidupan yang baru lahir ini. Cakrawala diwarnai dengan fajar merah muda keemasan, tercermin dalam jalur emas di air. Anda adalah satu, Anda adalah Tuhan, Anda adalah Krishna, Buddha, Kristus. Anda adalah satu dengan lautan luas surga, bumi dan air ini.

cakra ke-2. Anda merasakan kekuatan tubuh Anda dalam pelukan matahari, langit, air, dan pasir. Mata Anda menebak sebuah oasis di kejauhan. Ini adalah pohon eksotis, tumbuhan, bunga, hewan. Anda duduk di rerumputan dan melihat seekor binatang luar biasa di dekatnya, ia menjangkau Anda, Anda menatap matanya dan melihat minat dan kegembiraan di sana. Permainan dimulai. Hewan lain termasuk di dalamnya.

Sukacita menguasai Anda. Anda berlari menuju laut dan menikmati berenang.

chakra ketiga. Kembali ke oasis, Anda melihat sumber air jernih yang sejuk dan menikmati minum darinya. Anda melihat buah-buahan dan beri yang luar biasa, cicipi. Anda membuat diri Anda tempat tidur gantung di pohon yang menyebar. Saat beristirahat, Anda mengamati sabana, kehidupannya, seluruh ruang keberadaan Anda, dipenuhi dengan rasa kesatuan dengan semua yang ada, rasa aman.

cakra ke-4. Anda turun dan merasakan hati Anda mulai bernyanyi. Dunia Anda sendiri penuh dengan warna dan kegembiraan dalam hubungan. Berjalan di sepanjang pantai samudera keabadian, Anda melihat sosok seorang pria berjalan ke arah Anda di kejauhan. Mendekatlah padanya, kau ulurkan telapak tanganmu padanya dan sentuh telapak tangannya, kau rasakan energi kekerabatan, ketertarikan, dia datang dari dunianya, dia juga sendirian, tapi dia sama, kamu, penghuni lautan ini dari keabadian. Anda berpegangan tangan

menatap mata satu sama lain dan memulai tarian yang menakjubkan. Energi jantung memenuhi dada, naik lebih tinggi.

chakra ke-5. Dan Anda mulai berkomunikasi, berbicara tentang perasaan, pengalaman, tentang dunia Anda - dengan cara yang hanya bisa Anda lakukan. Anda murni dan penuh dengan rasa syukur, Anda bertemu dengan lawan bicara yang sama.

chakra ke-6. Dan tiba-tiba sebuah wawasan datang: Anda dan teman Anda adalah satu, dia, seperti Anda, lahir dari lautan keabadian ini, yang berarti bahwa dia tidak dapat dipisahkan dari Anda.

cakra ke-7. Pikiran Anda bergegas ke atas, dalam keluasan, ke dalam, mengangkat Anda ke atas lautan, sebuah oasis dengan tumbuhan dan hewannya, di atas planet Bumi. Perhatian Anda terfokus pada chakra ke-7, api ungu. Ritme ruang memesona Anda. Dan pemahaman datang: planet Bumi hidup, seperti Anda, di lautan Keabadian, menyerap energi dari tujuh planet dan Matahari. Dan Anda merasakan denyut nadi kehidupan abadi di dalam diri Anda. Itu menembus ke dalam Anda melalui planet Bumi di sepanjang Sinar Penciptaan. Anda melihat dan merasakan bagaimana pelangi dari tujuh cakra kesadaran Anda berdenyut dengan energi kehidupan.

Sekarang Anda dapat berkata kepada diri sendiri: "Saya menyatu dengan energi Keberadaan Agung", "Saya menyatu dengan Wujud", "Saya selaras dengan diri saya sendiri dan dengan dunia", "Kesadaran saya tidak terbatas".

Pada saat ini, Anda mulai merasakan kehebatan Anda. Teratai seputih salju dari kesadaran Anda tumbuh dalam ribuan kelopak ke jalur bintang, alam semesta, dan kosmos yang tak terhingga.

Ambil napas dalam-dalam dan keluarkan, perlahan buka mata Anda.

1. Ingatlah bahwa cinta yang besar dan pencapaian yang besar membutuhkan banyak risiko. Ada risiko di setiap kesempatan besar dalam hidup. Jika tidak berisiko, maka semua orang dapat memanfaatkannya, yang akan menjadikannya biasa dan tidak "luar biasa". Pisahkan diri Anda dari keramaian sebagai seseorang yang tidak hanya bisa mengambil risiko, tetapi juga suka melakukannya. Keyakinan dalam hidup seperti itu dapat memberi Anda kepuasan sampai Anda bosan.

2. Ketika Anda kehilangan sesuatu, jangan lewatkan pelajarannya. Jika Anda kehilangan apa yang Anda tahu caranya, apa yang seharusnya tidak Anda lakukan, Anda akan ditakdirkan untuk mempelajari pelajaran itu lagi. Namun, yang lebih penting adalah ketakutan akan kegagalan. Kegagalan adalah awal dari kesuksesan. Tidak mungkin sesuatu yang istimewa yang ingin Anda capai akan datang tanpa hambatan. Ini membawa kita kembali ke aturan risiko yang disebutkan di atas.

3. Ikuti tiga aturan abadi: Hormati dirimu sendiri- Kepercayaan memainkan peran kunci dalam kesuksesan dan siapa pun yang menghargai dirinya sendiri dipercaya oleh orang lain. Jadi, jika Anda tidak menghargai diri sendiri, Anda tidak akan bisa unggul dalam sesuatu yang hebat dan Anda tidak akan bisa menghormati orang lain. Hormati orang lain- Dan Anda akan saling menghormati. Siapa pun yang tidak menunjukkan rasa hormat kepada Anda secara timbal balik akan segera memberi tahu Anda bahwa dia tidak sepadan dengan waktu Anda dan tidak menghargai dirinya sendiri. Hindari orang yang lemah, tidak dapat diandalkan, dan membenci diri sendiri. Bertanggung jawab atas semua tindakan Anda- Hanya Anda yang bertanggung jawab atas perasaan, tindakan, kesuksesan, dll. Anda memiliki kendali penuh atas hidup Anda, jadi jangan mencoba menyalahkan orang lain atas kesalahan atau kemalangan Anda.

4. Ingatlah bahwa tidak mendapatkan apa yang Anda inginkan terkadang merupakan keberuntungan yang luar biasa.... Tidak semua yang Anda inginkan selalu baik untuk Anda dalam jangka panjang. Jika sesuatu tidak berhasil untuk Anda untuk waktu yang lama, sehingga sepertinya takdir telah campur tangan, pertimbangkan untuk melepaskannya sama sekali atau kembali ke waktu yang berbeda. Jalan alam semesta tidak dapat dipahami dan harus dipercaya. Pastikan Anda tidak melewatkan kesalahan Anda sendiri sebagai petunjuk dari Semesta.

5. Pelajari aturannya sehingga Anda tahu cara melanggarnya dengan benar. Aturan dibuat untuk dilanggar. Sebagian besar dibuat oleh institusi kuno dan korup yang hanya berusaha memperbudak dan mempertahankan kekuasaan mereka sendiri. Ketika datang untuk melanggar aturan yang mereka tetapkan, lakukan dengan benar untuk menghindari hukuman. Tapi pertama-tama, pastikan Anda benar-benar melanggar aturan. Jika pihak berwenang tidak pernah ditantang, kita bisa menjadi peradaban yang stagnan.

6. Jangan biarkan perselisihan kecil merusak persahabatan yang besar. Persahabatan jelas lebih penting daripada satu argumen kecil, tetapi sangat sedikit orang yang benar-benar menerapkan aturan ini. Mereka juga harus mengikuti aturan # 7 untuk benar-benar mengikuti aturan ini.

7. Ketika Anda menyadari bahwa Anda telah melakukan kesalahan, segera ambil langkah untuk memperbaikinya. Dan jangan biarkan harga diri Anda menghalangi langkah-langkah ini. Minta maaf, bertanggung jawab penuh. Ini akan memberi tahu Anda lebih banyak tentang kepribadian Anda daripada tindakan yang menyebabkan kesalahan sejak awal.

8. Luangkan waktu setiap hari dengan diri sendiri. Terlepas dari apa yang Anda lakukan, sisihkan setidaknya 30 menit sehari untuk dihabiskan sendirian di tempat yang tenang. Ini akan memberi Anda setidaknya setengah jam untuk menganalisis apa yang terjadi dalam hidup Anda, untuk meneliti diri sendiri dan mencari tahu apa yang Anda inginkan. Apakah Anda menggunakan doa, meditasi, yoga atau golf, ritual ini adalah suatu keharusan.

9. Buka tangan Anda untuk berubah, tetapi jangan menolak nilai-nilai Anda. Dunia ini terus berubah. Jika Anda tidak terbuka untuk berubah, maka Anda akan menjalani kehidupan yang sangat menyedihkan. Anda sendiri juga akan berubah, tetapi ini tidak berarti bahwa nilai-nilai Anda harus dibuang. Sapalah tempat-tempat baru, wajah-wajah baru, dan cinta baru, tetapi jangan pernah mengubah inti diri Anda kecuali Anda memiliki alasan kuat untuk percaya bahwa kepercayaan Anda pada mereka sejak awal sudah salah.