Kad runa ir par pretbruņu sentimentiem sabiedrībā - un nesen šo tēmu strauji palielinās, "man vienmēr nav skaidri atšķirīgs cēloņus un motīvus pieaugošās vai jebkurā gadījumā, arvien vairāk izteiktu negatīvu attieksmi pret Krievijas pareizticīgo baznīcu

Manuprāt, mana daļā, iemesli "ārējiem" attiecībā uz krievu pareizticīgo un "iekšējo" iemesliem, ko izraisa mūsdienu baznīcas dzīves iezīmes. Es domāju, ka šī atšķirība ir svarīga un noderīga diskusijai.

Par "ārējiem" iemesliem

Pirmais un galvenais iemesls publiskajai noraidei pareizticīgo kristietība ir tāda, ka visi cilvēki vienā vai otrā ir alkas ar ļaunu. Kristus baušļi un viņa vārds daudziem ir nepieņemami principā. Par kristiešiem tas ir lauksaimniecības patiesība, kas nosaka iecietīgu un pacientu attieksmi pret kritiku, bet no sabiedrības puses būtu lietderīgi atcerēties, ka daudzi cilvēki ir gatavi, lai diemžēl diemžēl izraktu un pat dziedāt kristiešus, tikai Kristus vārdam.

Otrkārt, ir jānorāda laicīga, ražošana un orientēta, bezdievīga, pietiekami apkaunojoša humānā plānā, kas neļauj saprast kristietību savā dziļumā un saprast baznīcas dzīvi tās dziļumā un saprast baznīcas dzīvi.. Pragmatiskā pieeja ir valdošā, kurā pareizticība tiek uztverta naidīga, kā "melnā kaste", un dažreiz kā draudi "personīgo dzīvi" un brīvību.

Visspilgtākā pēcpadomju kultūra parādīja sevi televīzijā un citos plašsaziņas līdzekļos, kas ir daudz spēcīgāki par "ģimeni un skolu", veido cilvēku pasaules skatījumu. Es uzdrošinājos teikt, ka šodien informācijas plūsma lielā mērā ir antikrists. Tas nav nepieciešams to pierādīt, jo galvenās prioritātes ir jauda, \u200b\u200bnauda, \u200b\u200bvardarbība, sekss.

Man ir skaidrs, ka aiz televīzijas un citiem plašsaziņas līdzekļiem, kas jau sen ir privāts bizness, ir pasakains naudu, kuru uzdevums ir acīmredzams - dot jaudu un radīt vēl vairāk naudas. Nekas nav ko teikt par izglītības funkcijām, par morāli. Visiem 20 gadu pēcpadomju dzīves, pat Krievijas baznīca nevarēja nopietni vai drīzāk nevarēja ietekmēt teleecurity morāli. Neviens nav pazīstams ar programmas noņemšanu no ētera uz baznīcas iniciatīvu, lai gan atkārtoti un oficiālajā līmenī minēja visvairāk izsekot un sadalot televīzijas programmu. Ko teikt par valsts padomi par morāli, ideja par izveidi, kas tika apspriests daudzas reizes, un nav nonācis pie jautājuma (es arī rakstīju kaut kā par to). Ja jūs izlaidīsiet "mazās lietas", negodīgumu, spēku, svētību un visu eroziju, pat Frank pornogrāfiju un slepkavības, gan uzplauka, un uzplauka televīzijā, paaugstinot vai drīzāk sadalās krieviem . Pareizticīgo televīzijas kanāli vispār nevar kompensēt šo sadalīšanos, jo tie ir kaut kas mazliet profesionāli un inovatīvi, un, saskaņā ar daudziem, drīzāk atvairīt cilvēkus no pareizticīgo kristietības nekā tas noved pie tā.

Televīzijas ietekme ir tik spēcīga, ka pat baznīcas lokos man bija dzirdēt izteiksmi: "Kas nav TV, nav dzīvē." Morāls, krievu estētiskais pasaules skatījums šodien ir tik vājš, un tā ir atkarīga no televīzijas, kas dažreiz tas kļūst biedējoši - ir vērts turēt "zomboyashchik" "paplašinot uzņēmumu" pret pareizticīgo "Antiluzhkov TV sērijas" stilā "un Cilvēki dos romantiku uz tempļiem.

Treškārt, viltus cerības no uzņēmuma veicina Baznīcas neapmierinātību. No vienas puses, pseudoreligiozes cerības. Starp krieviem, tas pat iesakņojās daudzos veidos, lai pagānu, rituālu, formālu un pat komerciālu izpratni par pareizticīgo kristietību, kura loģika ir vienkārši izteikts: "Es esmu tevi, tu mani." "Līguma" pirmā daļa - templis, sveces, uc, kā likums, tiek izpildīts, bet otrais ir veselība, nauda, \u200b\u200bpanākumi un zemes labklājība - nē, nekas nav saistīts ar krieviem pievieno. Baznīcas dzīve kā personīgās ticības iemiesojums Kristus cilvēkiem nav nepieciešams.

No otras puses, ir svarīgāk, ir nepatiesas cerības par sociālajiem pabalstiem un pat vismaz nelielu palīdzību no Krievijas baznīcas, ko rada cilvēku fantāzijas. Neapmierinātība ar iestādēm, sociāli ekonomiskās grūtības, pat izmisums ir sublimēts, izlej cerību, ka ROC ir īsts aizstāvis un palīgs. Bet laiks nāk, un gaidāmā palīdzība nenāk, un nepatika, izlej un baznīcā uzkrājas cilvēkiem.

Diemžēl daži saprot, ka Krievijas baznīca nevar kļūt par sava veida "ministriju" par materiālu, sociālo, psiholoģisko un citu palīdzību, jo tas ir, pirmkārt, vienotība kristiešu, ko vieno ticību un vēlmi dzīvot ar Kristu Dievu un izpildīt viņa baušļus. Protams, baznīca var pat iesaistīties gan miera uzturēšanā, gan sociālajā ministrijā, kā arī kultūras izglītībā, bet tas ir nepieciešams, lai saprastu, ka viņai - tie ir dažāda veida kristiešu ministrijas, kuras nevar regulēt iepriekš un bargi. Neviens kristiešu ministrijas principā nevar kļūt par sistēmas reakciju uz sabrukušo sociāli ekonomisko dzīvi valstī.

Uzdevums un aicinājums baznīcā nav risināt problēmas. Principā nav iespējams izspiest kristiešu "ministrijas sistēmas" vai "efektivitāti", nav iespējams izveidot ministriju "vertikālā pārvaldībā". Tā ir šī ideja par ministrijas, kā brīvprātīgu izpildi baušļiem labad kaimiņiem un Kristus dēļ, nav skaidrs, līdz "ārējai" uz baznīcu cilvēkiem, kas arī rada viltus cerības.

Ceturtkārt, es teikšu par sekulāro žurnālistu un dažāda veida "Talking Heads", mazliet zinošiem "Talking Heads" un ticības jautājumiem. Bieži tieši apraksta savas jūtas, pieredzi vai cilvēku noskaņojumu, žurnālisti nevar pienācīgi saprast, kas notiek, kas notiek, nevar pat adekvāti uztvert baznīcas terminoloģiju un baznīcas vadības struktūru. Tās aprakstītā baznīcas dzīve nav saistīta ar realitāti, bet spilgti iespiests skatīšanās, klausīšanās un lasīšanas prātos.

Es nesaprotu, kāpēc, bet nav kopīgas sistemātiskas konsultāciju prakses, strādājot ar ekspertiem, pat ja analoģija ar tēmām ekonomikā vai pat laika apstākļiem. Tā vietā, lai nodarbojas ar kaut ko un tulkot notikumu valodas domājošiem valodām, notikumi ir svarīgi, lai baznīcu un pat valstis vienkārši ignorētas. Laicular žurnālisti pārāk bieži vēršas pie saprotamākajiem "izkrautiem" baznīcas tēmām, skandāliem un "riska darījumiem", kas veido nepietiekamu tēlu ROC cilvēkiem, kā vienu no sfērām krievu dzīves, piemēram, Showubusale.

"Iekšējie" iemesli

Pirmais un vissvarīgākais "iekšējais" iemesls var radīt neapmierinātību ar Krievijas baznīcu - tas ir pats pareizticīgo kristiešu dzīve. Baznīcas iedzīvotāji faktiski dzīvo tāpat kā daudz apkārt vienkāršā dzīvē un biznesā. Pareizticīgs nav pret ļoti apmaksātu darbu, skatīties TV, klausīties rock un popmūziku, ir ieinteresēti ziņās, valkāt modes un dārgas drēbes, dzert alkoholu un pat dūmu cigaretes. Turklāt visi zina stāstus par priestera sadarbības ģimeni, par to, kas dzēra ar kuru, kurš tikās ar kūrortu, kurš cunning saņēma naudu un pavadīja tos templī, kurš un kāpēc viņš vada dārgu automašīnu, kurš pavadīja satiksmes policistu un nemaksāja naudas sodu utt. utt Uzticēšanās šādiem stāstiem ir augsta, jo vairumā gadījumu viņi iet no aculieciniekiem. Es atceros, cik pirms divdesmit gadiem mans institūta draugs nodod man manas mātes vārdus, kas iesaistīti viesnīcu biznesā, ka kāds, kurš zināja, ka viņas personīgi nešķīstu "uzņēmējs" ir ordinēts priesteriem. Kā to atspēkot? Protams, ar blogu un sociālo tīklu parādīšanos šādu stāstu skaits ir palielinājies, un kritums samazinājās, bet nekas nav mainījies. Slepkavība.

Ir skaidrs, ka nacionālā cerība par svētumu "šeit un tagad" ir vēl viens mīts, vēl viens viltus gaidīšanas. Bet par daļu no pareizticīgo "Zemes baznīca" netika sludināts par "Debesu baznīcu"? Dažos gadījumos cilvēki godīgi gaida priesterus un "hooring" draudzes locekļi, jo tikai dzirdēt par viņu un pamatoti impostu, ka viņi neredz svētumu apkārt un katrā posmā. Man nav skaidrs, kāpēc pareizticīgo kristieši joprojām nepiedāvā reālu mūsdienu izpratni par baznīcas dzīvi, pamatojoties uz īstu mūsdienu izpratni par baznīcas dzīvi?

Ļoti spilgta pretruna starp sludināšanu un realitāti atklāja slavenā direktora un aktiera piemērs, kurš kļuva par priesteri. Daži cilvēki var saprast, kāpēc viņam, saskaņā ar saviem vārdiem, "Visas sistēmas ir izplatītas", un tās nevar būt tikai "ielejot pamatprincipus", "dariet pornogrāfiju" un "neattīrītu vardarbību", nevis pat pienu ievietot dzert.

Tātad, visnopietnākā pareizticīgo kristiešu problēma ir par sevi un pasaules pasauli, kas nozīmē kristiešu dzīvi mūsdienu pasaulē, kas šodien atšķiras no kristiešiem no kristiešiem.

Otrs iemesls, un tas jau ir minēts iepriekš, ir pareizticīgo, dažu arhaisku tradīciju biedrības nepieņemšana (pietiekami, lai atsauktos uz diskusiju par baznīcas slāvu valodu). No pareizticīgo sāniem ir pienācis laiks pārtraukt ignorējot šo patiesību un sākt nopietni ieguldīt izglītības, izglītības un sociālajos projektos. Modernitāte, acīmredzamība un nozīme gadījumu un vārdiem, kas adresēti no baznīcas uz sabiedrību nenozīmē atkāpšanos no "tēvu ticības". Bet tas jau bija daudzkārt rakstīts par to.

Treškārt, būtu jāsaka, ka no mūsdienu personas viedokļa, kas ir pieradusi pie pilnīgas informācijas atklātības, informācijas tuvumu par iekšējo dzīvi ļoti ietekmē Krievijas baznīca. Es nesaku, ka tuvums ir slikts. Es saku, ka ir grūti saprast un pieņemt mūsdienu personu. No pēdējām spilgtajām diskusijām par intracrekny problēmām, kas iznāca no emuāriem plašsaziņas līdzekļos, ir skaidrs, ka pat daudzas pareizticīgo kristieši nav skaidrs kaut ko, un viņi ir spiesti uzdot jautājumus un runāt par saviem bucilders. Vienīgais arguments, kas palika dažās tēmās "Mēs uzticamies priekšniekiem" ir diezgan pieņemams pareizticīgo kopienā, bet tas noteikti nedarbojas vispār. Pēdējo dienu piemērs ir sensacionāla atklāta vēstule Svētajam patriarham, kur tika izteikta neapmierinātība ar Baznīcas un Veselības ministrijas sadarbību. Iemesls kalpoja kā traģiska atteikuma vēsture, lai ārstētu nopietni slims cilvēks. Vēstules arguments "Trust" autors neatbilst, viņam ir svarīgi saprast, kāpēc baznīca, noslēgšanas līgumi, klusē korupciju un amoralitāti veselības jomā?

Informācijas slēgšanas dēļ daudzi vērsieties pie baumas un spekulācijas, un, savukārt, izmanto LGS un provokatorus. Atgādināt slaveno TV šovus "NTV-Šnik", kas veltīts ROC "ekspozīcijai".

Diemžēl 20 gadu laikā baznīcas žurnālistika nebūs augošā teksta reklāmas asbētiskā principa: ir nepieciešams izskaidrot "kāpēc?" Un "kāpēc?", Ne tikai jautri paziņot "patiesību pēdējā instancē." Ja cilvēki saprot nozīmi, kas notiek, ja mērķis ir atdalīts, tad ne tikai ar pacietību attieksies uz pagaidu grūtībām vai kādas kļūdas, bet arī kļuva par asistentiem un aizstāvjiem - baznīcas apologi.

Es domāju, ka dabisks pretsvars dažāda veida baumas un apmelot varētu būt reāls dzīvs pareizticīgo blogosphere, ko es kaut kā rakstīja par potenciālu. Ir skaidrs, ka blogeri var būt kritiķi, bet, ja tie ir pareizticīgo kristieši, viņi vienmēr būs baznīcas pusē. Es nerunāju par rāda vai reģistrētiem starpniecības rakstiem, bet gan par dalībnieku un aculiecinieku dzīvo atbildi. Bet, diemžēl, vairāku iemeslu dēļ šādu blogosphere netika nopietni attīstīta. Neviens nav uzņēmies uzticību un izpratni par interneta kosmosa aktīvistiem.

Ceturtkārt, es domāju, ka ļoti kaitīga baznīcas tēlam ietekmē pareizticīgo iekšējo atdalīšanu, bieži vien sekundāros jautājumos. "Ārējais" attiecībā uz pareizticīgo cilvēku nevar to zināt un neredz.

Piemēram, ļoti gaišs pareizticīgo nodaļa aizgāja uz lieliem plašsaziņas līdzekļiem, kas radīja skandālu ar "narkotisko" darbību Jekaterinburgas reģionā. Stumbling blokā bija attieksme pret atkarīgiem cilvēkiem - narkomāniem, alkoholiķiem: vai lai ārstētu tos kā personības, vai arī tie nav nekas vairāk kā "briesmas". Ticība Kristū izrādījās tik nedraudzīga kristiešiem pašiem, ka pat viņai, daudzi nepiekrita nākt līdz samierināšanai. Vai tas nav antimitācija?

Otrais piemērs. Labi pazīstamais autoritatīvs pareizticīgo blogeris savā dzīvajā žurnālā maisījumos, apvienojot cilvēkus, "apvieno" denonsēšanu un kompromisus, un pat uz bīskapiem. Patiesībā viņš izveidoja platformu, kuras pamatā ir kristiešu brāļi, un, ne neērti ikviens un nekas, tikai gūst impulsu un iekļūst pieaugošā spilventiņā. Tā nonāca pie tā, ka viena no sinodālajām struktūrām bija jābūt publiski, izmantojot plaši zināmo informācijas aģentūru, lai atrisinātu blogeru. Nav iespējams nepamanīt šādu skandalozu, spilgtu un statusu tiešsaistes vietni. Tas ir diezgan loģiski dzirdēt jautājumu: kā jūs varat uzticēties pareizticīgajiem, ja starp tiem, ne neērti, "melnā pirēšana" un provokatoriem?

Visbeidzot, es teikšu, ka negatīvā attieksme pret ROC ir daudzu pareizticīgo aktīvistu sprāgstvielu demagoģija. Man bija dzirdēt nežēlīgus atbildes par Krievijas pareizticīgo baznīcu kā "demagogu organizēšanu". Pārāk daudz tiek teikts pareizi un nepieciešami, bet ne vienmēr ir no ārpuses no lietas apstiprināšanas. Protams, pareizticīgo plašsaziņas līdzekļos ir trūkums, tas ietekmē arī attīstītas blogosfēras trūkumu, bet ne tikai. Piemēram, spilgti, dažreiz pārāk spilgti veicina lielumu. Bet, izņemot atsevišķus piemērus, sertifikāti nav zināmi, lai atbalstītu lielas ģimenes un jaunos vecākus intracreverkovny vidē. Baznīcu darba ņēmēju algas, kā likums neļauj saturēt pat ģimeni ar vienu bērnu, nemaz nerunājot par trim vai vairāk. Cilvēkiem no ārpuses, nav gadījumi, kas veikti ar likumu, nav gadījumi, kad tiek piešķirtas grūtniecības un dzemdību atvaļinājumu un brīvdienas, lai uzturētu mazu bērnu, utt. Slavenās pareizticīgo organizācijas nepieņem sievietes mātes, motivējot šīs augstās prasības darbam. Priecīgumā jāatzīmē, ka pēdējo pāris gadu laikā ar baznīcas labdarības un sociālā darba sinodālā departamenta attīstību mainās kaut ko, bet līdz šim tas ir kritums jūrā.

Kas tas viss notiek?

Uzskaitot šādus iemeslus negatīvu attieksmi pret Krievijas pareizticīgo baznīcu, es centos parādīt, ka šis temats nav melns un balts, tam nav vienīgā pareizā risinājuma vai atbildes. Par daļu no pareizticīgo, pārāk bieži runāt par "ārējiem" cēloņiem un ignorēt vai vienkārši noliegt "iekšējo". No sekulārās puses, gandrīz vienmēr ir aizmirsis, ka pareizticība galvenokārt ir kristietība, un uzsvars ir "ārējās" formas un kļūdas baznīcas dzīves.

Vienīgais, kas var pretoties pieaugošajam sabiedriskajam neapmierinātībai - un es domāju, ka tas patiešām palielinās, ir dialogs un vēlme dzirdēt pretiniekus un kritiķus, nevis tikai to "pretinieku nometnē, bet arī paši. Spilgts piemērs šāda dialoga bija izpildījums līdzpriekšsēdētāja pareizā gadījuma partijas, Leonīds Gozman pie pasaules Krievijas tautas katedrāle klātbūtnē viņa Svētība patriarhs Maskavā un visu Krieviju, Kirill.

Par pareizticīgajiem, uz kuru atbrīvot nopietnu mediju "pasūtīts", es domāju, ir ļoti svarīga informācijas atklātība un pieejamība interneta telpas sabiedrībai, godīgu un uzticamu diskusiju par mūsdienu problēmām baznīcas dzīves. Iespējams, saskaņā ar organizatoru plānu šāda platforma var būt "Krievijas pareizticīgo baznīcas starpā klātbūtne" - baznīcas valsts konsultatīvā struktūra, kas paredzēta, lai apsvērtu faktiskos baznīcas dzīves jautājumus un piedāvātu visgrūtākos risinājumus uz šiem jautājumiem.

Krievijas sabiedrībā, anti-šiks noskaņojums pieaugums - pūces analītiskā centra speciālisti ieradās šādā lēmumā

Tas ir saistīts, pēc analītiķu domām, ar daudziem konfliktiem, kas rodas ap tempļiem, ar muzeju un citu pasākumu pogromu gadījumiem, kas pēdējā reize arvien vairāk sāka atļauties cita veida pareizticīgo aktīvistiem. To ziņo RBC,

Šodien sabiedrībā ir sākusi jaunu un diezgan nopietnu "spriedzes punktu", kas saistīta ar pieaugošām pretkrēnām. Tas ir norādīts tradicionālajā ziņojumā par speciālistu informācijas un analītiskās centra par stāvokli brīvības sirdsapziņas valstī. Šādi secinājuma speciālisti nāca, pamatojoties uz pieaugošo gadījumu skaitu aktīva konfrontācija starp atbalstītājiem un pretiniekiem celtniecības tempļi. Analītiķi "pūces" izdevās patērēt gandrīz trīs duci šādu konfliktu tikai līdz pēdējiem 2015. gada.

Pētnieki arī atzīmē, ka jauno tempļu būvniecības oponentu pašorganizācija pastāvīgi pieaug. Pievēršot uzmanību kādas reakcijas trūkumam no oficiālās varas, kā arī Baznīcas atbalstītāju pieaugošo agresivitāti, protestētāji izstrādāja mehānismus, kas ļāva viņiem būt efektīvai pretestībai, lai gan katrā gadījumā nav efektīva izturība. Piemēram, Torphinkas parka aizstāvjiem izdevās panākt temples būvniecības nodošanu šajā vietā uz citu teritoriju, un pēc sešiem mēnešiem tika ierobežots ortodoksīvo aktīvistu uzbrukums, kas mēģināja šo lēmumu apiet.

Tas notika protestēt pret Maskavas Yasenevo templi un iedzīvotājiem, Troparevo-Nikulino un Izmailovskas parka rajonu iedzīvotājiem. Daudzi konflikti par jaunu pareizticīgo baznīcu būvniecību tika reģistrēti citos reģionos. Tādējādi šādas konfrontācijas vienā reizē izcēlās Smolenskā, Obninskā, Novorossiysk, Novokuznetsk, Jekaterinburga, Belgoroda, Ryazan un Sanktpēterburgā.

Atsevišķu konfliktu daļu izraisīja kultūras pasākumi un mākslas darbu izstādes. Šīs darbības parasti nav apmierinātas ar pareizticīgo aktīvistiem, aizstāv no centra analītiķiem. Baznīcas atbalstītāju neapmierinātība vienā reizē kļuva par skandālu ap Operas Wagner "Tangayer", ko noteicis Novosibirskas valsts operas un balets. Turklāt Maskavā, viena no tempļiem Petrovsky parkā tika mēģināts izvilkt koncertu par godu 20 gadu jubilejai radio stacijas "sudraba lietus", nosakot reālu scuffice.

Riska zona šajā kontekstā, pēc ekspertu domām, ietver krievu musulmaņus. Tas ir saistīts ar valsts iestāžu pretterorisma un antis ekstrēmistu politikas echoes. Mošoku būvniecības laikā daudzām musulmaņu organizācijām ir vairākkārt, ir jāsaskaras ar vietējo iedzīvotāju protestiem, bet visbiežāk grūtības radās ierēdņiem, kas atteicās nodrošināt zemes gabalus šādai konstrukcijai vai pat neļautu būvēt jau uzsākto būvdarbu būvniecību.

Veicot secinājumus pētījuma laikā, pūces centra analītiķi saka, ka šodien valsts un baznīcas sadalīšana, kā tas būtu par Konstitūciju, nedarbojas. Krievijas pareizticīgo baznīcai izdevās gūt labumu no labvēlīgās politiskās konjunktūras situācijas, līdz valsts politiskā vadība veic agresīvu anti-invazīvu politiku. Un šajā politikā eksperti uzskata, ka federālās iestādes bieži vien paļaujas uz ideoloģiskām tehnoloģijām un pašas pareizticīgo baznīcas attīstību.

Sergejs Kovalevs

Foto: www.portal-credo.ru.

Anti-baznīcas noskaņas aug sabiedrībā, atklāja pūces centra analītiķus. Tas ir saistīts ar konfliktiem, veidojot tempļus un ar pogromiem muzejos, kas ir apmierināti ar pareizticīgo aktīvistiem.

Foto: Sergejs Krasnukhov / Tass

Baznīcu būvniecība

Uzņēmums ir izveidojis "jaunu nopietnu spriedzes punktu", kas ir saistīta ar antikleriskās noskaņojuma pieaugumu, gada informācijas un analītiskā centra "OWL" ziņojums par sirdsapziņas brīvības stāvokli Krievijā. Šis secinājums tiek veikts, pamatojoties uz pieaugošo pretinieku un pretinieku iebildumu biežumu tempļu būvniecībā. Eksperti "pūce" skaitīja vismaz 26 šādus konfliktus, kas rodas 2015. gadā.

Pētījums iezīmē pašorganizācijas izaugsmi. Saskaroties ar iestāžu reakcijas trūkumu un tempļu būvniecības atbalstītāju agresivitāti, protestētāji varēja pretoties, un dažos gadījumos viņu centieni bija efektīvi. Piemēram, ziņojumā teikts, parka aizstāvjiem izdevās sasniegt būvniecības nodošanu citā vietā, un pēc tam pusgadu, lai izturētu pareizticīgo aktīvistus, kuri mēģināja apiet šo lēmumu.

Protestēja arī pret baznīcu būvniecību, Maskavas iedzīvotāji no Yasenevo, Izmailovo parka un Troparevo Nikulino. Konflikti ap to būvniecību pareizticīgo baznīcu tika svinēti arī reģionos, piemēram, Sanktpēterburgā, Ryazan, Belgorodas reģionā, Jekaterinburga, Novokuznetsk, Novorossiysk, Obninsk un Smolensk.

Pogroms Izstādes

Daudzi konflikti bija saistīti ar kultūras pasākumiem un mākslas darbiem, kas nav apmierināti galvenokārt ar pareizticīgo aktīvistiem, ir atzīmēts ziņojumā.

Viņu neapmierinātība plūst, piemēram, Inovosibirskas valsts operas un baleta teātra formulēšanā. Arī Maskavā, Blagoveshchensky templis Petrovsky parkā mēģināja izjaukt , un iestudēja scouling.

Baznīcas un valsts nodaļa

Ziņojumā uzsvērts, ka ROC arvien vairāk sāka traucēt sociālo dzīvi.

Faktiski, nošķiršana no baznīcas un valsts pazuda, ticēja "pūcei": ROC izmantoja "labvēlīgu politisko situāciju, kad valsts politiskā vadība veic anti-komisijas politiku, daudzos aspektos, pamatojoties uz ideoloģisko attīstību paša ROC. "

To veicina noskaņojums dažās iedzīvotāju nozarēs. Tā kā Levada centra aptauja parādīja, ka baznīca palielina ietekmi uz sabiedrības morāles un morāles saglabāšanu.

Tajā pašā laikā, "pūces" liecina, ka pretpārdošanas noskaņojuma pieaugums varētu attiekties uz federālajām iestādēm, un pēc tiem un ROC vadību, kas nolēma reaģēt uz situāciju, nosūtot no sinodālā departamenta nodaļas amata par baznīcas un sabiedrības attiecībām, archpriest vsevolodChaplin, "kura provokatīvs Par toni runas izraisīja traucējumus ievērojamu sabiedrības daļu. "

Finansējuma nianses

2015. gadā federālo un reģionālo budžetu līdzekļi galvenokārt tika piešķirti reliģisko objektu atjaunošanai, uzsvēra pētījumā. Piemēram, Maskavas valdība palielināja atjaunošanas programmas izmaksas par 50 miljoniem rubļu. Kopumā 200 miljoni rubļu tika iztērēti par 14 reliģisko iekārtu atjaunošanu gada laikā. Par Solovetsky klostera atjaunošanu Federālās valsts programmas ietvaros tika piešķirts 1 miljards rubļu, uz Maskavas svētības atjaunošanu Jaunavas dzimšanas baznīcāKULSHIKH - 475,6 miljoni rubļu. Sanktpēterburgas katedrāles mošejā notika 50 miljoni rubļu.

Arī organizācijas, kuras tieši kontrolē ROC Maskavas patriarhāts vai tuvu ROCS, kas nav saistīti ar restaurācijas darbu. Piemēram, dotācija ir 8 miljoni rubļu. Tā tika piešķirta izglītības rādījumu organizēšanai "Prince Vladimir. Krievijas civilizācijas izvēle. "

Kā pievērst uzmanību centram "pūces", daži budžeta izdevumi bija ļoti negaidīti. Piemēram, Rostovas reģiona valdība ir ievietojusi divus pieteikumus par 450 tūkstošiem rubļu valsts transporta tīmekļa vietnē Banketu organizēšanai patriarha Kirill ierašanās brīdī.

"Dažos gadījumos amatpersonas nepiešķir naudu tieši, bet izmantoja administratīvās metodes, lai veicinātu padotos finansiāli, lai atbalstītu konkrētu reliģisko apņemšanos," uzsver ziņojumā. Kā piemēru šādām attiecībām, Kalugas reģiona Veselības ministrija, kurai ir pienākums pakārtoto organizāciju darbiniekiem nodot ziedojumu diecēzes uzstādīšanai pieminekļa St. Lawrentia.

Konflikti ap tempļu būvniecību izraisa anti-šiks noskaņojumu sabiedrībā. Krievi protestē pret jauniem tempļiem un baznīcām, ja ROC izvēlas parku teritorijas būvniecību un vides zonām, ieraksta pūces informācijas un analītisko centru savā ziņojumā par 2015. gada pētījuma rezultātiem, ziņojumiem "Lietus" rezultātus.

Neapmierinātība ar pareizticīgo retoriku, pirmkārt, agresīva pareizticīgo aktīvistu iejaukšanās sekulāros un kultūras pasākumos, tad Pūces centra ziņojums teica.

Daudzi konflikti rodas ap būvniecības programmu tipisku pareizticīgo baznīcu, ko atbalsta Maskavas valdība. Konflikti izraisa neveiksmīga parauglaukuma izvēle būvniecībai, tiek ņemti vērā ziņojuma autori. Maskavā, jo īpaši baznīcu būvniecība, Yaseneva iedzīvotāji, Dienvidu administratīvais rajons, Izmailova iedzīvotāji un Izmailovskas parka apmeklētāji, Losinoostrovsky rajons būvlaukumā parkā "Pewhanka" tika protestēts. Un dažās jomās iedzīvotāji iesniedza apgalvojumus pret ROC par templu būvniecības atzīšanu nelikumīgu. Tāpēc viņi, piemēram, Rostokino rajonu iedzīvotāji, Troparo-Nikulino, kā arī Hoddles.

Pret Park Zonas teritoriju attīstību ar baznīcām, saskaņā ar ODU, protestēja Sanktpēterburgā, Ryazan, Anapa, Jekaterinburga, Novokuznetsk, Novorossiysk, Smolenska, Saratovs, kā arī Kaluga rajonā, netālu no Maskavas, un Obninsk.

Agresīva anti-aceculular retorika [uzlikšana viena reliģija - lietus] Ziņojuma autori ietver konfliktus, kas saistīti ar kultūras pasākumiem un mākslas darbiem. Kramols mākslas zāģī, galvenokārt pareizticīgo jūtas aizstāvji. Šādi konflikti pieder skandālei ap Opera "Tangayer". Turklāt, Novosibirska metropolīns iebilda pret vietējo Globus teātra "dziesmu par dzimteni."

Pareizticīgo aktīvisti bija arī sašutēji ar teātra darbībām Kaļiņingradas reģionā, Udmurtia un Maskavā. Turklāt Kubānas festivāls tika atcelts Kaļiņingradas reģionā pēc protestiem par diecēzes, Okuman festivāls tika atcelts Tomskas reģionā, un Maskavā, Blagoveshchensky templis Petrovsky parkā mēģināja lauzt koncertu, kas veltīts Sudraba lietus radio stacijas 20. gadadiena.

Pareizticīgo aktīvisti tradicionāli protestēja pret Halloween un Valentīna dienas svinībām. Dažos gadījumos Maskavas skolu, Krasnoyarskas teritorijas, Saratova un Orenburgas reģionu vadība vietējām amatpersonām nebija ieteicams svinēt Halloween.

Savukārt valsts aktīvi atbalsta ROC, uzskata, ka "pūces" eksperti. Jo īpaši no budžeta tika finansēts ROC iekārtu atjaunošana Maskavā, Sanktpēterburgā, Arkhangelskā, Novgorodā, Orenburgā un Tyumen reģionos. Maskavas valdība 2015. gadā nosūtīja vairāk nekā 200 miljonus rubļu reliģisko iekārtu atjaunošanai. Lielākās daļas ir miljardu rubļu atjaunošanai Solovetsky klosteris federālajā programmā un 475,6 miljonus rubļu atjaunošanai Maskavas Baznīcas jaunavas jaunavas uz ciema.

Ziņojuma autori ietver lēmumu par abu Kaluga un Tulas reģionu vadību - nedrīkst reģistrēt šķiņķus 8. jūlijā, kad pareizticība atzīmēja Svēto Pētera un Fevronia atmiņu, ko uzskata par laulības patroniem.

Berdskā, arī izteikt neapmierinātību ar "rašanās roc". Pilsētu iedzīvotāji pretojās būvniecībai parkā uzvaras Poklonnaya krusta. Arhitekti runāja par godības memoriālā eksemplāra pareizticīgo tēla neatbilstību. Pretinieki pat devās uz piketi, rakstīja aicinājumus mērs. Bet 2015. gada aprīlī Poklonnaya krusts noteica pēc Novosibirskas un Berdy Tikhonas svētības.

Berdskas jauda atzina 500 koku pirms celtniecības templis pie slimnīcas vasarā 2015. Bet koka baznīcas būvniecība tuvojas galam. Neskatoties uz pilsoņu protestiem, kuri uzskata, ka reliģiskais objekts nav vieta, kurā pilsēta ir zaudējusi vietu nākotnes medicīnas centram.

Tiesā, Berdskas prokuratūra sasniedza nojaukšanu pareizticīgo ģimnāzijas žogu Preobrazhensky templī. Žogs pārklāja Čaikovska ielu. Zeme kopā ar ceļu, kā izrādījās, laicīgās iestādes deva ROC mūžīgu izmantošanu. 2016. gadā dažām ielām tika uzlikta sabiedriskā kalpība, izmantojamā baznīca.

Berd pareizticīgo aktīvisti - dalībnieki visu anti-puķu demaržiem. Viņi aktīvi cīnījās ar operas "tangayer", kas pierāda tiesā aizvainojums jūtas ticīgo. Viņiem nebija atļauts Novosibirsk Rock joslām, laikmetīgās mākslas izstādēm, baidoties par jauniešu straujajām dvēselēm. Un taukskābju metropole teica, ka Novosibirska metropoles vadītājs saskaņā ar visu šo, kas 2015. gada beigās norādīja no Berdskas rātsnama tribīnes, ko, iespējams, izveidojusi ASV Valsts departaments un pareizticīgo price prasītājs.

Manuprāt, mana daļā, iemesli "ārējiem" attiecībā uz krievu pareizticīgo un "iekšējo" iemesliem, ko izraisa mūsdienu baznīcas dzīves iezīmes. Es domāju, ka šī atšķirība ir svarīga un noderīga diskusijai.

Par "ārējiem" iemesliem

Pirmais un galvenais iemesls publiskajai noraidei pareizticīgo kristietība ir tāda, ka visi cilvēki vienā vai otrā ir alkas ar ļaunu. Kristus baušļi un viņa vārds daudziem ir nepieņemami principā. Par kristiešiem tas ir lauksaimniecības patiesība, kas nosaka iecietīgu un pacientu attieksmi pret kritiku, bet no sabiedrības puses būtu lietderīgi atcerēties, ka daudzi cilvēki ir gatavi, lai diemžēl diemžēl izraktu un pat dziedāt kristiešus, tikai Kristus vārdam.

Otrkārt, ir jānorāda laicīga, ražošana un orientēta, bezdievīga, pietiekami apkaunojoša humānā plānā, kas neļauj saprast kristietību savā dziļumā un saprast baznīcas dzīvi tās dziļumā un saprast baznīcas dzīvi.. Pragmatiskā pieeja ir valdošā, kurā pareizticība tiek uztverta naidīga, kā "melnā kaste", un dažreiz kā draudi "personīgo dzīvi" un brīvību.

Visspilgtākā pēcpadomju kultūra parādīja sevi televīzijā un citos plašsaziņas līdzekļos, kas ir daudz spēcīgāki par "ģimeni un skolu", veido cilvēku pasaules skatījumu. Es uzdrošinājos teikt, ka šodien informācijas plūsma lielā mērā ir antikrists. Tas nav nepieciešams to pierādīt, jo galvenās prioritātes ir jauda, \u200b\u200bnauda, \u200b\u200bvardarbība, sekss.

Man ir skaidrs, ka aiz televīzijas un citiem plašsaziņas līdzekļiem, kas jau sen ir privāts bizness, ir pasakains naudu, kuru uzdevums ir acīmredzams - dot jaudu un radīt vēl vairāk naudas. Nekas nav ko teikt par izglītības funkcijām, par morāli. Visiem 20 gadu pēcpadomju dzīves, pat Krievijas baznīca nevarēja nopietni vai drīzāk nevarēja ietekmēt teleecurity morāli. Neviens nav pazīstams ar programmas noņemšanu no ētera uz baznīcas iniciatīvu, lai gan atkārtoti un oficiālajā līmenī minēja visvairāk izsekot un sadalot televīzijas programmu. Ko teikt par valsts padomi par morāli, ideja par izveidošanu, kuras tika apspriests atkārtoti, un nav nonācis uz šo jautājumu (es arī kaut kā). Ja jūs izlaidīsiet "mazās lietas", negodīgumu, spēku, svētību un visu eroziju, pat Frank pornogrāfiju un slepkavības, gan uzplauka, un uzplauka televīzijā, paaugstinot vai drīzāk sadalās krieviem . Pareizticīgo televīzijas kanāli vispār nevar kompensēt šo sadalīšanos, jo tie ir kaut kas mazliet profesionāli un inovatīvi, un, saskaņā ar daudziem, drīzāk atvairīt cilvēkus no pareizticīgo kristietības nekā tas noved pie tā.

Televīzijas ietekme ir tik spēcīga, ka pat baznīcas lokos man bija dzirdēt izteiksmi: "Kas nav TV, nav dzīvē." Morāls, krievu estētiskais pasaules skatījums šodien ir tik vājš, un tā ir atkarīga no televīzijas, kas dažreiz tas kļūst biedējoši - ir vērts turēt "zomboyashchik" "paplašinot uzņēmumu" pret pareizticīgo "Antiluzhkov TV sērijas" stilā "un Cilvēki dos romantiku uz tempļiem.

Treškārt, viltus cerības no uzņēmuma veicina Baznīcas neapmierinātību. No vienas puses, pseudoreligiozes cerības. Starp krieviem, tas pat iesakņojās daudzos veidos, lai pagānu, rituālu, formālu un pat komerciālu izpratni par pareizticīgo kristietību, kura loģika ir vienkārši izteikts: "Es esmu tevi, tu mani." "Līguma" pirmā daļa - templis, sveces, uc, kā likums, tiek izpildīts, bet otrais ir veselība, nauda, \u200b\u200bpanākumi un zemes labklājība - nē, nekas nav saistīts ar krieviem pievieno. Baznīcas dzīve kā personīgās ticības iemiesojums Kristus cilvēkiem nav nepieciešams.

No otras puses, ir svarīgāk, ir nepatiesas cerības par sociālajiem pabalstiem un pat vismaz nelielu palīdzību no Krievijas baznīcas, ko rada cilvēku fantāzijas. Neapmierinātība ar iestādēm, sociāli ekonomiskās grūtības, pat izmisums ir sublimēts, izlej cerību, ka ROC ir īsts aizstāvis un palīgs. Bet laiks nāk, un gaidāmā palīdzība nenāk, un nepatika, izlej un baznīcā uzkrājas cilvēkiem.

Diemžēl daži saprot, ka Krievijas baznīca nevar kļūt par sava veida "ministriju" par materiālu, sociālo, psiholoģisko un citu palīdzību, jo tas ir, pirmkārt, vienotība kristiešu, ko vieno ticību un vēlmi dzīvot ar Kristu Dievu un izpildīt viņa baušļus. Protams, baznīca var pat iesaistīties gan miera uzturēšanā, gan sociālajā ministrijā, kā arī kultūras izglītībā, bet tas ir nepieciešams, lai saprastu, ka viņai - tie ir dažāda veida kristiešu ministrijas, kuras nevar regulēt iepriekš un bargi. Neviens kristiešu ministrijas principā nevar kļūt par sistēmas reakciju uz sabrukušo sociāli ekonomisko dzīvi valstī.

Uzdevums un aicinājums baznīcā nav risināt problēmas. Principā nav iespējams izspiest kristiešu "ministrijas sistēmas" vai "efektivitāti", nav iespējams izveidot ministriju "vertikālā pārvaldībā". Tā ir šī ideja par ministrijas, kā brīvprātīgu izpildi baušļiem labad kaimiņiem un Kristus dēļ, nav skaidrs, līdz "ārējai" uz baznīcu cilvēkiem, kas arī rada viltus cerības.

Ceturtkārt, es teikšu par sekulāro žurnālistu un dažāda veida "Talking Heads", mazliet zinošiem "Talking Heads" un ticības jautājumiem. Bieži tieši apraksta savas jūtas, pieredzi vai cilvēku noskaņojumu, žurnālisti nevar pienācīgi saprast, kas notiek, kas notiek, nevar pat adekvāti uztvert baznīcas terminoloģiju un baznīcas vadības struktūru. Tās aprakstītā baznīcas dzīve nav saistīta ar realitāti, bet spilgti iespiests skatīšanās, klausīšanās un lasīšanas prātos.

Es nesaprotu, kāpēc, bet nav kopīgas sistemātiskas konsultāciju prakses, strādājot ar ekspertiem, pat ja analoģija ar tēmām ekonomikā vai pat laika apstākļiem. Tā vietā, lai nodarbojas ar kaut ko un tulkot notikumu valodas domājošiem valodām, notikumi ir svarīgi, lai baznīcu un pat valstis vienkārši ignorētas. Laicular žurnālisti pārāk bieži vēršas pie saprotamākajiem "izkrautiem" baznīcas tēmām, skandāliem un "riska darījumiem", kas veido nepietiekamu tēlu ROC cilvēkiem, kā vienu no sfērām krievu dzīves, piemēram, Showubusale.

"Iekšējie" iemesli

Pirmais un vissvarīgākais "iekšējais" iemesls var radīt neapmierinātību ar Krievijas baznīcu - tas ir pats pareizticīgo kristiešu dzīve. Baznīcas iedzīvotāji faktiski dzīvo tāpat kā daudz apkārt vienkāršā dzīvē un biznesā. Pareizticīgs nav pret ļoti apmaksātu darbu, skatīties TV, klausīties rock un popmūziku, ir ieinteresēti ziņās, valkāt modes un dārgas drēbes, dzert alkoholu un pat dūmu cigaretes. Turklāt visi zina stāstus par priestera sadarbības ģimeni, par to, kas dzēra ar kuru, kurš tikās ar kūrortu, kurš cunning saņēma naudu un pavadīja tos templī, kurš un kāpēc viņš vada dārgu automašīnu, kurš pavadīja satiksmes policistu un nemaksāja naudas sodu utt. utt Uzticēšanās šādiem stāstiem ir augsta, jo vairumā gadījumu viņi iet no aculieciniekiem. Es atceros, cik pirms divdesmit gadiem mans institūta draugs nodod man manas mātes vārdus, kas iesaistīti viesnīcu biznesā, ka kāds, kurš zināja, ka viņas personīgi nešķīstu "uzņēmējs" ir ordinēts priesteriem. Kā to atspēkot? Protams, ar blogu un sociālo tīklu parādīšanos šādu stāstu skaits ir palielinājies, un kritums samazinājās, bet nekas nav mainījies. Slepkavība.

Ir skaidrs, ka nacionālā cerība par svētumu "šeit un tagad" ir vēl viens mīts, vēl viens viltus gaidīšanas. Bet par daļu no pareizticīgo "Zemes baznīca" netika sludināts par "Debesu baznīcu"? Dažos gadījumos cilvēki godīgi gaida priesterus un "hooring" draudzes locekļi, jo tikai dzirdēt par viņu un pamatoti impostu, ka viņi neredz svētumu apkārt un katrā posmā. Man nav skaidrs, kāpēc pareizticīgo kristieši joprojām nepiedāvā reālu mūsdienu izpratni par baznīcas dzīvi, pamatojoties uz īstu mūsdienu izpratni par baznīcas dzīvi?

Ļoti spilgta pretruna starp sludināšanu un realitāti atklāja slavenā direktora un aktiera piemērs, kurš kļuva par priesteri. Daži cilvēki var saprast, kāpēc viņam, saskaņā ar saviem vārdiem, "Visas sistēmas ir izplatītas", un tās nevar būt tikai "ielejot pamatprincipus", "dariet pornogrāfiju" un "neattīrītu vardarbību", nevis pat pienu ievietot dzert.

Tātad, visnopietnākā pareizticīgo kristiešu problēma ir par sevi un pasaules pasauli, kas nozīmē kristiešu dzīvi mūsdienu pasaulē, kas šodien atšķiras no kristiešiem no kristiešiem.

Otrs iemesls - un tas jau ir minēts iepriekš, ir pareizticību, kas nav pieņemta, ko sabiedrībā dažu arhaisku tradīcijām (pietiekami, lai konsultētos ar diskusiju). No pareizticīgo sāniem ir pienācis laiks pārtraukt ignorējot šo patiesību un sākt nopietni ieguldīt izglītības, izglītības un sociālajos projektos. Modernitāte, acīmredzamība un nozīme gadījumu un vārdiem, kas adresēti no baznīcas uz sabiedrību nenozīmē atkāpšanos no "tēvu ticības". Bet tas jau bija daudzkārt rakstīts par to.

Treškārt, būtu jāsaka, ka no mūsdienu personas viedokļa, kas ir pieradusi pie pilnīgas informācijas atklātības, informācijas tuvumu par iekšējo dzīvi ļoti ietekmē Krievijas baznīca. Es nesaku, ka tuvums ir slikts. Es saku, ka ir grūti saprast un pieņemt mūsdienu personu. No pēdējām spilgtajām diskusijām par intracrekny problēmām, kas iznāca no emuāriem plašsaziņas līdzekļos, ir skaidrs, ka pat daudzas pareizticīgo kristieši nav skaidrs kaut ko, un viņi ir spiesti uzdot jautājumus un runāt par saviem bucilders. Vienīgais arguments, kas palika dažās tēmās "Mēs uzticamies priekšniekiem" ir diezgan pieņemams pareizticīgo kopienā, bet tas noteikti nedarbojas vispār. Pēdējo dienu piemērs ir sensacionāla atklāta vēstule Svētajam patriarham, kur tika izteikta neapmierinātība ar Baznīcas un Veselības ministrijas sadarbību. Iemesls kalpoja kā traģiska atteikuma vēsture, lai ārstētu nopietni slims cilvēks. Vēstules arguments "Trust" autors neatbilst, viņam ir svarīgi saprast, kāpēc baznīca, noslēgšanas līgumi, klusē korupciju un amoralitāti veselības jomā?

Informācijas slēgšanas dēļ daudzi vērsieties pie baumas un spekulācijas, un, savukārt, izmanto LGS un provokatorus. Atgādināt slaveno TV šovus "NTV-Šnik", kas veltīts ROC "ekspozīcijai".

Diemžēl 20 gadu laikā baznīcas žurnālistika nebūs augošā teksta reklāmas asbētiskā principa: ir nepieciešams izskaidrot "kāpēc?" Un "kāpēc?", Ne tikai jautri paziņot "patiesību pēdējā instancē." Ja cilvēki saprot nozīmi, kas notiek, ja mērķis ir atdalīts, tad ne tikai ar pacietību attieksies uz pagaidu grūtībām vai kādas kļūdas, bet arī kļuva par asistentiem un aizstāvjiem - baznīcas apologi.

Es domāju, ka dabisks svars dažāda veida baumas un apmelot varētu būt īsts dzīvs pareizticīgo blogosphere, par kuru es kaut kā. Ir skaidrs, ka blogeri var būt kritiķi, bet, ja tie ir pareizticīgo kristieši, viņi vienmēr būs baznīcas pusē. Es nerunāju par rāda vai reģistrētiem starpniecības rakstiem, bet gan par dalībnieku un aculiecinieku dzīvo atbildi. Bet, diemžēl, vairāku iemeslu dēļ šādu blogosphere netika nopietni attīstīta. Neviens nav uzņēmies uzticību un izpratni par interneta kosmosa aktīvistiem.

Ceturtkārt, es domāju, ka ļoti kaitīga baznīcas tēlam ietekmē pareizticīgo iekšējo atdalīšanu, bieži vien sekundāros jautājumos. "Ārējais" attiecībā uz pareizticīgo cilvēku nevar to zināt un neredz.

Piemēram, ļoti gaišs pareizticīgo nodaļa aizgāja uz lieliem plašsaziņas līdzekļiem, kas radīja skandālu ar "narkotisko" darbību Jekaterinburgas reģionā. Stumbling blokā bija attieksme pret atkarīgiem cilvēkiem - narkomāniem, alkoholiķiem: vai lai ārstētu tos kā personības, vai arī tie nav nekas vairāk kā "briesmas". Ticība Kristū izrādījās tik nedraudzīga kristiešiem pašiem, ka pat viņai, daudzi nepiekrita nākt līdz samierināšanai. Vai tas nav antimitācija?

Otrais piemērs. Labi pazīstamais autoritatīvs pareizticīgo blogeris savā dzīvajā žurnālā maisījumos, apvienojot cilvēkus, "apvieno" denonsēšanu un kompromisus, un pat uz bīskapiem. Patiesībā viņš izveidoja platformu, kuras pamatā ir kristiešu brāļi, un, ne neērti ikviens un nekas, tikai gūst impulsu un iekļūst pieaugošā spilventiņā. Tā nonāca pie tā, ka viena no sinodālajām struktūrām bija jābūt publiski, izmantojot plaši zināmo informācijas aģentūru, lai atrisinātu blogeru. Nav iespējams nepamanīt šādu skandalozu, spilgtu un statusu tiešsaistes vietni. Tas ir diezgan loģiski dzirdēt jautājumu: kā jūs varat uzticēties pareizticīgajiem, ja starp tiem, ne neērti, "melnā pirēšana" un provokatoriem?

Visbeidzot, es teikšu, ka negatīvā attieksme pret ROC ir daudzu pareizticīgo aktīvistu sprāgstvielu demagoģija. Man bija dzirdēt nežēlīgus atbildes par Krievijas pareizticīgo baznīcu kā "demagogu organizēšanu". Pārāk daudz tiek teikts pareizi un nepieciešami, bet ne vienmēr ir no ārpuses no lietas apstiprināšanas. Protams, pareizticīgo plašsaziņas līdzekļos ir trūkums, tas ietekmē arī attīstītas blogosfēras trūkumu, bet ne tikai. Piemēram, spilgti, dažreiz pārāk spilgti veicina lielumu. Bet, izņemot atsevišķus piemērus, sertifikāti nav zināmi, lai atbalstītu lielas ģimenes un jaunos vecākus intracreverkovny vidē. Baznīcu darba ņēmēju algas, kā likums neļauj saturēt pat ģimeni ar vienu bērnu, nemaz nerunājot par trim vai vairāk. Cilvēkiem no ārpuses, nav gadījumi, kas veikti ar likumu, nav gadījumi, kad tiek piešķirtas grūtniecības un dzemdību atvaļinājumu un brīvdienas, lai uzturētu mazu bērnu, utt. Slavenās pareizticīgo organizācijas nepieņem sievietes mātes, motivējot šīs augstās prasības darbam. Priecīgumā jāatzīmē, ka pēdējo pāris gadu laikā ar baznīcas labdarības un sociālā darba sinodālā departamenta attīstību mainās kaut ko, bet līdz šim tas ir kritums jūrā.

Kas tas viss notiek?

Uzskaitot šādus iemeslus negatīvu attieksmi pret Krievijas pareizticīgo baznīcu, es centos parādīt, ka šis temats nav melns un balts, tam nav vienīgā pareizā risinājuma vai atbildes. Par daļu no pareizticīgo, pārāk bieži runāt par "ārējiem" cēloņiem un ignorēt vai vienkārši noliegt "iekšējo". No sekulārās puses, gandrīz vienmēr ir aizmirsis, ka pareizticība galvenokārt ir kristietība, un uzsvars ir "ārējās" formas un kļūdas baznīcas dzīves.

Vienīgais, kas var pretoties pieaugošajam sabiedriskajam neapmierinātībai - un es domāju, ka tas patiešām palielinās, ir dialogs un vēlme dzirdēt pretiniekus un kritiķus, nevis tikai to "pretinieku nometnē, bet arī paši. Spilgts piemērs šāda dialoga bija izpildījums līdzpriekšsēdētāja pareizā gadījuma partijas, Leonīds Gozman pie pasaules Krievijas tautas katedrāle klātbūtnē viņa Svētība patriarhs Maskavā un visu Krieviju, Kirill.

Par pareizticīgajiem, uz kuru atbrīvot nopietnu mediju "pasūtīts", es domāju, ir ļoti svarīga informācijas atklātība un pieejamība interneta telpas sabiedrībai, godīgu un uzticamu diskusiju par mūsdienu problēmām baznīcas dzīves. Iespējams, saskaņā ar organizatoru plānu šāda platforma var būt "Krievijas pareizticīgo baznīcas starpā klātbūtne" - baznīcas valsts konsultatīvā struktūra, kas paredzēta, lai apsvērtu faktiskos baznīcas dzīves jautājumus un piedāvātu visgrūtākos risinājumus uz šiem jautājumiem.