Fedor Tyutchev "Madness" poētiskais darbs tiek uzskatīts par vienu no neparastākajiem un noslēpumainākajiem. Dzejas darbā ir maz atskaņots kvadrupp, kas netiktu atšifrētu literatūras kritiķi un līdz mūsdienām.
"Madness" izraisīja reālu uztraukumu. Kāds izskatīja dzejolis ar paškritiku un uzskatīja, ka Tyutchev nolēma atspēkot savu pravietisko dāvanu. Vēl viena literatūras cienītāju daļa tika iedomāta, ka dzejnieks tikko nolēma iebilst pret naturofilozofijas plūsmu. Jebkurā gadījumā katrai no parādītajām versijām ir sava patiesība.
Jau žēlastības nosaukumā jūs varat noķert savu galveno tēmu - trakumu. Un atkal, šī koncepcija tika interpretēta pilnīgi atšķirīgi. Vienā iemiesojumā gudri cilvēki, kas varētu redzēt patiesību visvairāk parastās lietās, tika uzskatīts par trakumu. Citā interpretācijā ārprāts tika uzskatīts par smagu slimību, kas atviegloja domu tīrību. Fjodors Tyutchevs saistās ar ārprāts ar prognozēšanas dāvanu.
Notikumi dzejā atklājas tuksnesī. Un tas ir jūsu paskaidrojums. Pirmkārt, tuksnesis bija saistīts ar dzejnieku ar mājīgu un izolētu vietu, kur var atrast pārdomas un būt vienatnē. No otras puses, Tyutchevs aicina tuksnesi uz vietu gala tiesai, kas notiek katras personas dzīvē.
Savos turpmākajos darbos dzejnieks ir vairākkārt vērsies pie pravietojuma tēmas. Un spilgts apstiprinājums par to ir dzejolis, kas veltīts A. Fethu ", kas nav dabas būtība ...".
Kas ir trakums? Slimība vai laime? Kāpēc cilvēki kļūst madmen? Kāpēc zaudēt svaru? Šie jautājumi var parādīties no ikviena, kurš lasīs vārda dzejolis Fyodor Ivanovich Tyutchev "Madness". Kopumā šī tēma bija ne tikai populāra XIX gadsimtā: diez katrā sākumā dzejnieks obligāti ietekmēja viņu savā darbā. Kā ne atcerēties slaveno dzejoli "Neļaujiet man iet crazy ...", rakstījis Aleksandrs Sergeevich Puškins. Kāds Madness Scarecrow, kāds uzskatīja, ka tikai zaudēja iemeslu, var kļūt patiesi laimīgs.
Jebkurā gadījumā, kad jaunietis, kurš nav pārvarējis trīsdesmit gadu slieksni (un Tyutchev brīdī rakstot šo dzejoli 1830. gadā bija tikai 27 gadus vecs), raksta par ārprāts, rodas dabisks jautājums: kas to pieprasīja pārsūdzēt uz šo tēmu? Jāatzīmē, ka trakuma tēma kā noteikta Gara poētiskā stāvokļa tika izplatīta XIX gadsimta pirmajā trešdaļā. Tajā pašā laikā trakums tika izpaužas kā poētiska un kaut kur pat mistiska intuīcija. Tas ir tikai dīvaini, kāpēc tyutchevs uzsver epitetu "Pelt".
Kopumā tas rada sajūtu, ka persona, kas izdzīvoja apokalipse, vismaz sākumā dzejolis izraisa tieši asociāciju:
Kur ar nodedzināto zemi
Apvienojās kā dūmu, debesu arch ...
Var iedomāties, ka persona varētu piedzīvot, ar savām acīm redzēja, kā zemes stingrība sabrūk, un tagad viņam nav nekas palikt "Merry Careflary". Jā, tas šķiet madmanly laimīgs un atspējots. Bet nē! Tyutcheva trakums, it kā nododat kādu sodu ( "Zem karstā stariem, apglabāti liesmās"), "Kaut kas izskatās mākoņos", un "Stikla Ochians". Kāpēc rodas šāda metafora? Termins "stiklots izskats" ir plaši izplatīts, the.e., saldētais koncentrējās uz kaut ko. Parasti šāda reakcija rodas milzīgas šoka rezultātā vai tāpēc, ka cilvēks kādu laiku nomira no realitātes. Var pieņemt, ka šeit varonis ir tik iegremdēts pats par sevi,
Kas dzird gruntsūdeņu strāvu, \\ t
Un skaļš no zemes.
Taisnība, vārds "mnit" autors, drīzāk, ironiska attieksme pret trakums, kulons no viņa paša var, iespējams, paredzēt. Par to saka un "Sauters noslēpums par chel", runājot gan par centību dažos noslēpumos, un ārprāts.
Tyutchev dzejolis bija un joprojām ir viens no noslēpumainākajiem XIX gs. Darbiem. Daudzas kritiķi ir cīnījušies pār viņa rayster. Protams, mēs nevarēsim noteikti pateikt, kuru ideju es gribēju izteikt autoru. Galu galā, saskaņā ar Tyutchev pats, "Doma ir novērota, ir meli" . Un tomēr taustiņus stariem var mēģināt atrast.
1836. gadā (6 gadi pēc "Madman"), Tyutchev uzrakstīja dzejoli "Cicero", no kuriem šuves kļuva diezgan labi pazīstami un populāri:
Svētīts, kurš apmeklēja šo pasauli
Savā brīžos sejas!
Krievijā, svētais bieži sauc par Oborudy, patiesībā, tas pats crazy. Galu galā, viņi var būt patiesi laimīgi, jo tie nav informēti par cīņu par zemes dzīvi. Bet dzejā "Cicero" "svētīts", "aicināja visas smadzenes", ti., liktenis. Kļūstot par "augstu briļļu" liecību un dzeršanu "no viņu nemirstības bļoda", varonis iegūst iespēju kļūt par pravieti, partiju un lielo vēsturisko notikumu hronicleru. Tas ir arī smags slogs - laikmetā pārmaiņām, lai izveidotu stāstu, un ir maz ticams, ka to var salīdzināt ar "jautru neuzmanību", kurā varonis par "trakums" paliek un maksā visvairāk ārprāts, un "nožēlojams". Var pieņemt, ka Tyutchev nav redzējis sajūtu augstā poētiskajā trakā. Galu galā, Madmen mūsu vēsturē bija daudz, un Madmen, ko sauc par augstāko rangu, - tie, kas vadīja pūļa sekotājus, kuri valdīja cilvēkus un virsotnes likteni. Šāds trakums vairs nav žēlsirdīgs, tas ir briesmīgs.
Papildus analīzei "trakums", ir arī citi raksti:
- Dzejolis F.I. Tyutcheva "Silentium!"
- "Rudens vakars", Tyutcheva dzejolis
Kur ar nodedzināto zemi
Apvienojās kā dūmu, debesu arch, -
Tur bezrūpības jautri
Trakums ir nožēlojams dzīves.
Zem stariem,
Ienāca ugunīgās smiltis,
Tā ir stikla acis
Kaut kas izskatās mākoņos.
Tad tas prasīs pēkšņu un jutīgu ausu
Bruģēt uz stāvvada zemi,
Kaut kas komīnistrs ar mantkārīgu dzirdi
Ar apmierinātību ar noslēpumu uz pieres.
Un mnit, kas dzird strūklas vārīšanu,
Kas dzird gruntsūdeņu strāvu, \\ t
Un lullaby viņu dziedāšana
Un skaļš no zemes.
Dzejas "Madness" analīze Tyutcheveve
"Madness" ir piemērs Barmancy-Romantic Poetry Fyodor Ivanovich Tyutchev.
Dzejolis ir rakstīts 1830. gadā. Viņš bija precējies ar autoru šajā 27 gadu laikā, viņš ir precējies un kalpo Krievijai par diplomātisko jomu Vācijā. Saskaņā ar žanru - filozofisko lyrics, lieluma - yam ar Rhymes Cross, 4 Stanza. Slēgti un atklāti rimi vienādi. Liriskā varonis ir diezgan eksotisks. Tas ir animēts trakums, un tomēr tikai crazy persona, kas cēla, ka viņš varēja atklāt visus noslēpumus būtnes. 1 Stanzha, ir aprakstīts, vai ir aprakstīta horizonta līnija, vai arī universālā katastrofa: "Ar zemi sadedzināja" Sky apvienojas. Tas ir tur, starp debesīm un zemi, ir trakums. Tas nenotiek tur, gluži pretēji, jautri, nezinot bažas, izvairoties no jebkādas nopietnības un zemes ēnas. Patiesībā, tāpēc un "nožēlojamā". Ko cilvēks cer, ja viņš uzvedas kā strauss, saskaņā ar slaveno izteiksmi, dedzinot galvu smiltīs? .. 2 quatrasions, tas Madman, kas stingri atgādina kādu no personām, kas nodarbojas ar mākslu, atrodas uz karstā smiltīm, sajaucot ar "stikla acīm" (no siltuma un noguruma) mākoņos. "Kaut kas meklē": precīzāk, ir kalti, veido. 3 spītīgajā, nemaksājot par neko uzmanību, paklausot tikai iekšējo balsi, viņš jau ar prieku dod priekšroku Zemes skaņām, ārstējot savu "jutīgo ausu". Šķiet viņam, ka viņš ir atklājējs, uzvarētājs, līderis, kurš dod citu dzīvu ūdeni. Galīgajā Quatrain "Mnit" jūs varat interpretēt Bicon. Un kā "iedomāties" - un līdz ar to dzejnieks nopietni apgalvo, ka varonis maldina sevi un citus, un kā "gandrīz dzird" faktiski esošos, bet slēptos ūdens avotus. Slāpes ir ne tikai fiziska, bet garīga, un, tāpat kā zina, un garīgā tomitā varonis. Viņš gaida atjaunošanu, pārveidošanu, cerības atdzimšanu. Pētnieki mēdz apvienot šo dzejoli ar sistēmu vēlākā eksistenciālisma, šausmu dzīves, un pretrunas ar Puškina "pravietis" (F. Tyutchev, tas nāk ārā, nav tiecas pārspīlēt iespējas mākslas pasaulē, jo īpaši, salīdzināt tiem ar pravietisku ministriju) un skepticismu saistībā ar dabisko filozofu atsauksmēm, kuri ir atlaisti no zaudējuma (meklēt ūdeni ar cilvēkiem ar īpašām spējām) ideja par cilvēka spēku un tās "sadarbību" ar dabu. Renenes Anafora "Tur." Salīdzinājums: kā dūmi. Punktiņi katra stanzas beigās. Epitts: Luller, trokšņains.
Filozofiskajos vārdos F. Tyutchev, izmisuma un šaubu piezīmes, cilvēka pacēlums un viņa pazemojums.
Daži kritiķi uzskata, ka "trakums" darbā mēs runājam par dažiem ūdens meklējumiem. Cita literatūras pārrunu uzskata, ka šis darbs ir sava veida paškritisks paziņojums, kas radīts pret schelling un viņa patronu dabisko filozofiju. Ir arī versija, ka līnijas dzejolis norāda uz dzejnieku šaubas klāt dvēselē, viņš nav pārliecināts par savu personīgo pravietisko dāvanu.
Tāpat kā daudzos labi zināmos datos, patiesā doma slēpj kaut kur vidū. Cruppers pamata domas tiek izvilktas no visiem virzieniem, tie ir izkaisīti pa dažādiem tematiem un interpretācijas iespēju. Tas ir iemesls, kāpēc noliegt šo vai kritiķu ierosinātās kritiķi būs nepareiza.
Galvenā ideja par dzejolis "trakums"
Darba galvenā tēma ir paslēpta nosaukumā - tas ir ārprāts sniegs atbildi uz šo jautājumu. Pirmā trešdaļa deviņpadsmitā gadsimta atšķiras ar klātbūtni šī virzienā no daudziem dzejniekiem šajā laikā. Šī tēma tika atklāta pilnīgi atšķirīgi un bija divi galvenie kardinālie viedokļi.
Šādu tēmu daži lasītāji uztvēra kā patiesu gudrības izpausmi, kas ļauj izpētīt šīs būtnes slēptos noslēpumus. Parasti aiz viņiem ir slēpti dažādi, briesmīgi traģēdijas, kas cietuši no pastāvīgi domāt. Šāds virziens, ko izmanto viņa darbos un Baratinsky, kurš rakstīja dzejoļus, ko sauc par "pēdējo nāvi", "ir meditācija trakā." Neizslēdza no viņa darbiem, piemēram, tēmas un Aleksandrs Sergeevich Puškins. Viņa šedevrs slavena visai pasaulei, ko sauc par vārdu "Nedodiet man Dievu iet klastera ...", atspoguļo tā ir psiholoģiska nestabilitāte rakstīšanas laikā, kā arī bezcerība.
F. I. Tyutchevs atklāj iepriekš aprakstīto tēmu savā veidā, no pilnīgi jaunas puses. Darbā ārprāts jēdziens ir saistīts ar noteiktu neuzmanību, pārpildīts ar pastāvīgu jautrību. Priecīgie mirkļi ir apvienoti ar noteiktu dāvanas dāvanu. Epititāte ir īpaši interesanta, norādot žēl, kā arī dažādas pretrunīgas īpašības, veidojot savdabīgu domu vienotību.
Kur ar nodedzināto zemi
Apvienojās kā dūmu debesu arch, -
Tur bezrūpības jautri
Trakums ir nožēlojams dzīves.
Zem stariem,
Ienāca ugunīgās smiltis,
Tā ir stikla acis
Kaut kas izskatās mākoņos.
Bruģēt uz stāvvada zemi,
Kaut kas komīnistrs ar mantkārīgu dzirdi
Ar apmierinātību ar noslēpumu uz pieres.
Kas dzird gruntsūdeņu strāvu, \\ t
Un lullaby viņu dziedāšana
Un skaļš no zemes. Exodus! ..
Darba "Madness" analīze
Fjodors Ivanovich Tyutchev izveidoja dzejoļu gabalu ļoti unikālu. Viņš dod lasītājam atbildes uz daudziem jautājumiem. Piemēram: "Kas tiešām tas ir, vai tas ir trakums?", "Kas ir labāks - slimība vai laime?", "Ko cilvēki noved pie trakuma?" un daudz vairāk. Šādi jautājumi noteikti tiks atšķirti ar lasītāju pēc lasīšanas pirmās šedevra rindas.
XIX gadsimta populārā tēma neļāva iet ar vienu šī laika dzejnieku. Fjodors Tutecheva radīja patiesi unikālas līnijas, kas būtiski atšķīrās no viņa laikabiedru domām. Autors norāda, ka daži cilvēki baidās no trakuma, un citiem cilvēkiem, atteikšanās iemesla dēļ dažu iemeslu dēļ. Tas ir kaut kas jauns, kas noteikti novedīs pie pilnīgas laimes un apmierinātības.
Ja dzejolis ir padziļināts, lasītājs nekavējoties rodas neizskaidrojama pretruna sajūta. Lasītājs ir pilnīgi nesaprotams, kāpēc persona, kas tikai palielinājās trīsdesmit gadus vecā robeža vai tikai tuvojās viņam, raksta darbus uz šādas iznīcināšanas tēmu. Jāatzīmē, ka rakstīšanas laikā, proti, 1830. gadā Fedor Ivanovičs Tyutchev bija tikai 27 gadus vecs. Madness priekšmets piederēja noteiktam virzienam, norādot stāvokli dzejnieka garu, tāpēc bija plaši izplatīta.
Madness virziens tika prezentēts lasītājam savdabīgā poētiskā doma, kas balstīta uz noteiktām mistiskām īpašībām un intuīciju, kas nav līdzīga dabīgai. Ir ļoti dīvaini, ka fakts, ka tyutchevs kādu iemeslu dēļ tika piešķirts šeit epitet "nožēlojamā". Pēc rindu lasīšanas lasītājs ir izveidojies sajūta, ka aprakstītā liriskā varonis nesen izdzīvoja sava veida apokalipse. Īpaši tas norāda uz sākumu darba, kas apraksta sadedzināto zemi un debesīm dūmos.
Tā ir šī pieeja, ko izmanto Fedor Ivanovich, dod lasītājam skaidri iedomāties, kas notiek ar personu, kas redzēs ar savām acīm. Kā sabrukt zem viņa kājām. Personai vienkārši nav palicis, kā uztvert Visumu tieši tā, kas tas tiešām ir. No pirmā acu uzmetiena lasītājs, šķiet, ka liriskie varonis ir laimīgs un nejūtas nekādas bažas, bet pašā gadījumā viss ir pilnīgi atšķirīgs. Madman, ko pārstāv Tyutchev, šķiet, ir pieļaujams zināms teikums, ko viņš saņēma apzināti. Šo faktu apstiprina rindas, kas norāda, ka varonis atrodas zem karstā stariem, aizverot ugunīgās smiltīs.
Ļoti interesanta frāze, ko izmanto darba autors, "stikla acis". Rodas jautājums: "Kas ir šīs metafora izmantošana?". Termins, kas norāda stiklotu skatienu, liecina, ka liriskais varonis ir vērsts uz konkrētu objektu vai situāciju. Šāda cilvēka atbilde notiek pēc dažiem satricinājumiem un noraidīšanas no esošās realitātes. Liriskā varonis ir iegremdēts sevī, un tas tiek domāts virs esošās dzīves problēmas.
Piesaista uzmanību un vārdu "mnit". Tādējādi autors cenšas izteikt savu attieksmi pret Madmanu, doziju. Saskaņā ar dzejnieka lirisko varoni ir iedomāta sajūta, iespējams, viņš var paredzēt kaut ko nākotnē. Šim virzienam daudzas līnijas saka, piemēram, "apmierinātība ir noslēpums uz chel", norādot uz konkrētu ģenētisko noslēpumu noslēpumiem, kā arī uz cilvēka personām.
Radošuma F. I. Tyutchev
Dzejolis sauca par "trakums", gan XIX gadsimtā, un pašlaik tiek uzskatīts par noslēpumaināko deviņpadsmitā gadsimta darbu. Daudzi kritiķi cīnās pār viņa stariem un apmeklē laiku. Līdz šim nav īsti zināms, kāda autora izmantotā reālā doma ir precīzi. Vēl vairāk saasina Fjodora Ivanoviča Tyutchev lomu, aprakstot, ka no jauna doma faktiski ir meli. Atskaņošanas atslēgas, un visi vēlas tos atrast.
Jāatzīmē, ka sešus gadus pēc dzejnieka "Madman" rakstīšanas Fjodor Ivanovich Tyutchev raksta darbu, kas saņēma vārdu "Cicero". Šīs šedevra virknes izraisīja atmiņas, kas saistītas ar sensacionālo darbu par crazy lirisko varoni.
Ir nepieciešams izprast Yurodnaya vārda vēsturi un nozīmi. Tas bija Krievijā, ka mēs aicinājām tos cilvēkus, kuriem bija tendence uz trakumu. Tikai tāda persona spēj patiesi justies laime no parastajām lietām, nezina par vienkāršas sauszemes pastāvēšanas pupu.
Darbā "ārprātīgs" kā svētlaimīgs un traks cilvēks, persona ir aprakstīta, kas ir izvirzījums likteni. Persona, kas bija uzskatāma par dažu ļoti brilles un mēģināju nemirstību, saņems zināmu iespēju turēt konkrētu pravietisko dāvanu, kā arī lielo pasaules mēroga notikumu hronicleru.
Jāatzīmē, ka šāds īpašs slogs ir arī smags. Ne visi ir norādīti noteiktā laika apstākļos, lai izveidotu patiesu stāstu, ko diez vai var salīdzināt ar rāms jautri un neuzmanību. Tā ir tādā stāvoklī, ka galvenais liriskā varonis dzejolis, kas maksā par savu rīcību, ko veic ārprāts aprakstīts šedevrs lomu noteiktu žēlastību.
Pamatojoties uz iepriekš minēto, var secināt, ka Fyodor Ivanovich Tyutchev nav redzējis īpašu nozīmi aprakstītajā poētiskajā trakā. Autors norāda uz to, ka šobrīd Madmen satiek milzīgu komplektu - tie var būt gan parastajiem cilvēkiem, gan personai, kas rada un regulē citu likteni. Un šāds trakums nav viegli vai bīstams, tas ir biedējoši.
"Madness" Fedor Tyutchev
Kur ar nodedzināto zemi
Apvienojās kā dūmu, debesu arch, -
Tur bezrūpības jautri
Trakums ir nožēlojams dzīves.Zem stariem,
Ienāca ugunīgās smiltis,
Tā ir stikla acis
Kaut kas izskatās mākoņos.Tad tas prasīs pēkšņu un jutīgu ausu
Bruģēt uz stāvvada zemi,
Kaut kas komīnistrs ar mantkārīgu dzirdi
Ar apmierinātību ar noslēpumu uz pieres.Un mnit, kas dzird strūklas vārīšanu,
Kas dzird gruntsūdeņu strāvu, \\ t
Un lullaby viņu dziedāšana
Un skaļš no zemes.
Galvenā tēma dzejolis tiek pasludināts tās titulā - trakums. Pirmajā trešdaļā deviņpadsmitā gadsimta dzejnieki bieži aicināja viņu. Tas tika atklāts no diviem krasi dažādiem viedokļiem. Madness tika uztverts vai nu kā īsta gudrības izpausme, ļaujot saprast visdziļākos noslēpumus, vai vissmagāko slimību, briesmīgu traģēdiju par domu. Pirmā interpretācija ir atrodama baratynsky "pēdējā nāves" dzejā: "... ar trakums robežām saprātīgi." Otrs viedoklis tika ievērots Puškina, kas tika atspoguļots slavenajā darbā "Neļaujiet man iet crazy ...". Tyutchev, tēma ir atklāta jaunā veidā. Madness ir saistīts ar jautru neuzmanību un prognozēšanas dāvanu. Turklāt dzejnieks dod viņam žēl epitētu. No vienas puses, pretrunā raksturlielumi ir uzskaitīti, no otras puses - tie joprojām veido vienotību.
Vienam no galvenajiem dzejolis - pravietiskā dāvana, īpatnējā dzejniekam, tyutchev atgriezās vēlā liriskā paziņojumā - "Citi no dabas ..." (1862). Neliels darbs, kas sastāv no tikai astoņām līnijām, ir veltīta fetai.
Kas ir trakums? Slimība vai laime? Kāpēc cilvēki kļūst madmen? Kāpēc zaudēt svaru? Šie jautājumi var parādīties no ikviena, kurš lasīs vārda dzejolis Fyodor Ivanovich Tyutchev "Madness". Kopumā šī tēma bija ne tikai populāra XIX gadsimtā: diez katrā sākumā dzejnieks obligāti ietekmēja viņu savā darbā. Kā ne atcerēties slaveno dzejoli "Neļaujiet man iet crazy ...", rakstījis Aleksandrs Sergeevich Puškins. Kāds Madness Scarecrow, kāds uzskatīja, ka tikai zaudēja iemeslu, var kļūt patiesi laimīgs.
Kur ar nodedzināto zemi
..
Un skaļš no zemes.
Svētīts, kurš apmeklēja šo pasauli
Savā brīžos sejas!
Krievijā, svētais bieži sauc par Oborudy, patiesībā, tas pats crazy. Galu galā, viņi var būt patiesi laimīgi, jo tie nav informēti par cīņu par zemes dzīvi. Bet dzejā "Cicero" "svētīts", "aicināja visas smadzenes", ti., liktenis. Kļūstot par "augstu briļļu" liecību un dzeršanu "no viņu nemirstības bļoda", varonis iegūst iespēju kļūt par pravieti, partiju un lielo vēsturisko notikumu hronicleru. Tas ir arī smags slogs - laikmetā pārmaiņām, lai izveidotu stāstu, un ir maz ticams, ka to var salīdzināt ar "jautru neuzmanību", kurā varonis par "trakums" paliek un maksā visvairāk ārprāts, un "nožēlojams". Var pieņemt, ka Tyutchev nav redzējis sajūtu augstā poētiskajā trakā. Galu galā, Madmen mūsu vēsturē bija daudz, un Madmen, ko sauc par augstāko rangu, - tie, kas vadīja pūļa sekotājus, kuri valdīja cilvēkus un virsotnes likteni. Šāds trakums vairs nav žēlsirdīgs, tas ir briesmīgs.
Dzejolis "trakums"
Kur ar nodedzināto zemi
Apvienojās kā dūmu, debesu arch, -
Tur bezrūpības jautri
Trakums ir nožēlojams dzīves.
Zem stariem,
Ienāca ugunīgās smiltis,
Tā ir stikla acis
Kaut kas izskatās mākoņos.
Tad tas prasīs pēkšņu un jutīgu ausu
Bruģēt uz stāvvada zemi,
Kaut kas komīnistrs ar mantkārīgu dzirdi
Ar apmierinātību ar noslēpumu uz pieres.
Un mnit, kas dzird strūklas vārīšanu,
Kas dzird gruntsūdeņu strāvu, \\ t
Un lullaby viņu dziedāšana
Un iznākums ir trokšņains!.
Tolstoguzov P.N.
Tyutchev's Poem "Madness": paplašināta analīzes pieredze
Tolstoguzov P.N. Tyutchev "Madness" dzeja: paplašināta analīzes pieredze // Krievijas runa. - 1998. - № 5. - P. 3-15.
Par F.I. Tyutchev "Madness", kas datēts ar domājams 1830 (publicēts 1834. gadā), ir, saskaņā ar V.V. Koxin, "noslēpumainā", un vēl nav atradusi "pārliecinošu interpretāciju" (skatīt tyutchev F.i. m. Dzejoļi. M. 1976. P. 302). K.V. Pigarev ierosināja, ka šajā dzejā mēs runājam par ūdens meklētājiem, N.Ya. Berkovskis rakstīja, ka Tyutchev satur aizsprostu pret šūpošanas dabisko filozofiju. "Ūdens tirgotāji un Enimyware ir īpaša nozīme acīs schelling un viņa piekriti. Ūdens detektori ir veltīti pašas dabas uzticamajām sejām. Tyutchev var dzirdēt Minhenē par slaveno Campetti ūdens tvertni 1807. gadā, kas paredzēts šajā pilsētā. Campetti bija Minhenes čaulinieku iecienītākais - Ritter, Baaders un, visbeidzot, pats sevišķi. Par ūdeņiem čaulā rakstīja viņa "vietās par cilvēku brīvību" (1809), labi pazīstams skolotājs
wu. Tādējādi pēdējais Stanza "Madness" - uz viņa "Stanza Campetti" zemes gabala - precīzi norāda, ar kuru pasaules iedzīvotāju vadošais viņa Spore Tyutchev "(Berkovsky N.Ya par krievu literatūru. L. 1985. P. 175). K.V. Pigarev norādīja uz "trakums" savienojumu ar vēlāku ziņojumu A.A. Fethu ("Citi no dabas"., 1862). Šis novērojums ļāva VV Kozhinov secināt, ka pirmais ziņojuma stanza, kas tieši korelē ar "trakums", satur tyutchev automātisko pareizrakstību un ka "trakums" - "asa paškritiska dzeja, kurā dzejnieks izteica sāpīgas šaubas viņa Providic dāvana "(Kolinova v.v. turpat). B.Ya. Bukhstab paņēma "ārprāts" tiem tyutchev tekstiem, kas satur "attēlus ar romantisku noslēpumu romantisku" un tajā pašā laikā "krāsots skepticisms" (bshastb b.ya krievu dzejnieki. L. 1970. P. 35).
Neapstrīdot nevienu no šiem apsvērumiem, un patiesībā noslēpumainā dzejolis, mēģināsim precizēt viņa interpretācijas robežas, paturot prātā, ka XIX gadsimta pirmās trešdaļas krievu dzejai "Tematisko kompleksu atzīšana ir otrajā brīdī Saistībā ar vārdnīcas atzīšanu "(Ginzburg l. par veco un jaunu. L. 1982. lpp. 203). Tyutchevsky laikmeta dzejas tika izmantotas mākslinieciskā sfērā mākslinieciskās sfēras ilgtspējīgas formulas, "vārdu signāli" \u200b\u200b(izteiksme V.A.hofman). Novērojumi par šādu formulu, epigāla vai eksperimentālu izmantošanu ļauj ievērojami paplašināt komentāru. Strādājot ar Tyutchevsky tekstiem, tas ir vēl svarīgāks, jo tas joprojām vērsa uzmanību uz šādu iezīmi tyutchev's dzejas kā literatūra. "Tyutchev panti ir saistīti ar vairākām literārajām asociācijām, un lielā mērā tā dzeja - dzeja par dzeju" (Tynanov yu.n. Puškina un viņa laikabiedri. M. 1969. P. 190).
Kur ar nodedzināto zemi
(Dzejolis "trakums cidonce. By: Tyutchev F.I. pilna. Katedā. Dzejoļi. L. 1987. gads)
"Zemes" un "debesis" atšķirība, kas raksturīga romantiskai pasaules skatījumam un romantiskai dzejai, šeit tika aizstāts ar apokaliptisku "izlijušu" izcelsmi. Kaut kas līdzīgs Schiller dzejolis "Die Grösse Der Welt" ("Infinity", 1825), kur sākotnēji ir pazīme par "Visuma robežām", \\ t vai "atrast Dievu" Fn Glinka (ok. 1826 - 1830): "Man ir
lietas: lēkšana debesīs. Un briesmīgi debesis kūpina. Viss kļuva par dedzību, viss ir ugunsgrēks. " Noteikts kosmisms, dūmakainības un meža ainavas apokaliptisms Tyutchev un telpu tekstā F.N. Slinkle un tulkots S.P. Ševijeveva: "Un debesis pēc man / dressed up molu. " Šeit, "Grand Create ir seja" (Shevyrev, "Infinity"). Tomēr Tyutchev ir ārkārtīgi kodolīgs: tas pazemina kosmoloģiskās un teoloģiskās daļas, un paskaidrojumi ir vienādi kā vīzionārs ("Es esmu redzējis") ieviešanu.
Tur bezrūpības jautri
Trakums ir nožēlojams dzīves.
Madness tēma ir viens no XIX gadsimta pirmās trešdaļas literatūras fundamentālākajiem. Tajā ir semantisks pretaparate: trakums kā augsts Gara stāvoklis, dzejas, mistiskās intuīcijas izpausmes veids (šeit "ar trakums robežojas ar saprātīgu" - EA baratynsky, "pēdējais nāve", 1827) un ārprāts - nopietns kaitējums Gars, viņa nejutīgums, kad cilvēks pārvēršas par "auksti istukan", kurā "debesu apgaismojums nav daudz dārgi" (V.N.Fech. "MAD", 1827). Sal. Jautājums, kas pauž šā tēmas iekšējo pretrunā stāstā N.A.Polevoy "Madness Blis" (1833): "Tiešām. Tikai trakums ir patiesā gudrības izpausme un sekrēciju atklāsme? ".
"Bezrūpība" un "jautri" in poētisko tradīciju sākuma XIX gadsimtā - sinonīmi anacreonic "bezrūpības", kas ir atšķirīga zīme dzejnieka un poētisko filozofisko spēle ("bezrūpīga dzejnieks" ziņojumā "uz Draugi "KN Batyusushkova, 1815; pie Puškina:" Svētīgs, kurš ir jautri / atpūsties, bez bažām. "-" pilsēta ", 1815).
Tyutchev "Smieklīgi neuzmanība" ir gandrīz atšķirīgi konjugāts ar "nožēlojamu trakumu", un šāds tēmas pagrieziens atgādina kopīgu lirisko parauglaukumu: dzejnieks atsakās "bezrūpība", lai runātu "patiesības mēle ir bezmaksas", bet vīlušies, jo "par pūli ir nenozīmīga un nedzirdīga / smieklīga sirds balss ir cēls" (Puškins, "VF Raevskis", 1822. gads; tas pats temats "klientu sarunā ar dzejnieku", 1824: agrāk, "bezrūpīgs" Un sabiedrisks dzejnieks tiek noņemts "tuksnesī", un viņa atzīšanai, ja tas šķiet, lai neiniciētu "dīvaini savvaļas leptanym"). Par Tyutcheva uzmanību uz augsta poētiskā trakuma tēmu liecina viņiem 1820. gadu beigās, no "miega vasaras naktī" Šekspīrs: "Lovers, Madmen un dzejnieki / no viena iedomātā apvienošanās."
Jo "trakums" tēma iegūst jaunu skaņu: bezrūpīga jautri, derīga dāvana un nožēlojama mad pozīcija
iekšpusē iekšēji pretrunā un tajā pašā laikā vienots Raksturīgs.
Zem stariem,
Ienāca ugunīgās smiltis.
Aptaujas ainavas attēls tyutcheva laikmeta dzejā ir tikpat daudzdzīvokļu. Tuksnesis ir dzejas un filozofiskās privātās dzīves vieta, hermiešu un praviešu patvērums. Faustā mēs sastopamies ar vairākām vērtībām, kas saistītas ar tuksneša ainavu: ainavu, tukšumu, filozofisko "neko" (Öde und einsambeteit, Wilderis, Leere, Nichts; skatiet pirmo aktu otrās daļas, skatuves "tumšā galerija" ). Šādu metafizisko situāciju raksturo telpas un laika neesamība savā zemes ziņā ("Keina ORT, Nieki Weniger Eine Zeit", pēc mephistople). Visbeidzot, tuksnesis ir pēdējā izmēģinājuma vieta, vieta, kur kosmosa likteņi ir izdarīti (situācija "Anchar" un "pravietis" pie Puškina, viņš ir "arābu viesuļvētras", kas ir "vienaudži mēris" kā tēlu viens no katastrofālajiem, bet kopā ar to, kas atbilst elementu cilvēka dabas dziļajam pieprasījumam; kā arī fn spīdēt dzejā "pēkšņi kaut kas melns mirgo." No 1826. - 1834, kur galiem no beidzas arēnā). Turklāt tuksnesis ir dzīves metafora kā Yudoli, sāpīga bezkrāsaina pastāvēšana saldētas dzīves formās (piemēram, Brentano Ich Bin Durch Die Wüste Gezogen, 1816, vai E.A. Bratynsky - "Genesis tuksnesis" "in" Par laimi no bērnības grauzdēšanas. ", 1823).
Daži orientācijas toni, kas bieži pavada šo motīvu dzeju 20-30, visticamāk, tiks turēts šeit Tyutchev, un nevar būt neatkarīgas nozīmes "trakums". Kā "augsne, siltuma slīpēšana", jo Puškina "ananču", kā metafiziskais tuksnesis Fausts un "liesmas smiltis" "trakums", ir maksimālā vispārēja vietā, kur tiek spēlēta piektā cilvēka vēstures akta , "Dusmas diena". (Tyutchev "Urānijā" - ne vēlāk kā 1820 - tuksnesis parādās vēsturisko "bērnu" cīņas simbols: "Kur šeit ir Babilonieši, kur ir collas? - Kur ir mana krusa. Viņi nav! - Rays tiek zaudēti stepēs, / kur dos savu ķērējs Ostay, / brīvi pietauvošanās ugunīgās smiltīs. ")
Ja jūs atgriežaties domāt par tyutcheve teksta semantisko biz eklastivitāti, tad arī atklāj nepieciešamos argumentus: "Bārda zeme" ar tās "ugunīgajiem smiltīm" izrādās gan tiesas sēdeklis, gan patvērums, patvērums "Mantlelessness" (Grūti iedomāties "uz augsnes, karstuma grilētu", Puškā "Anchare", kāds varētu dzīvot: būtība ir tā, ka
Šajās vietās var pastāvēt tikai indīgs koks. Tāpat kā Puškina vergs, Fausts ar lielāko darbu pārvar tuksnesi naidīgu cilvēku). Iepriekšminētāji iepriekš nebija kombinēti tradīcijās, kas nozīmē (nav kopā ar Tyutchevevev. Tātad "Horace" vēstījumā "., 1819," svētā birzs "kā privātās dzīves vieta, emblemātiskais tēls" TERN tuksneša "no briesmīgā elementa dzīves un kosmosa tēla -" Debesu Lauva ir grūti apstāties siltuma diapazonā - un liesmas ceļu plūsmas. "- Pilnīga un neatkarīga un nepārklājas viens otru).
Atsevišķa piezīme - par epitlēm "rassed" un "liesmu". Tie ir pirmkārt, visi "liesmas" (un viņa deputāti - "fermentēts", "ugunīgs") ir ļoti iezīme agri Tyutchev (saskaņā ar mūsu novērojumiem, "liesmu" epitets dažādās vērtībās aizņem apmēram katru ceturto daļu 20 gadu dzejnieka dzejnieka dzeja - 30s) un poētiskajai tradīcijai: "liesma mīlestība", "liesmas sirds", "liesmas krūtis", "kaislības" kaislības "," Svētā liesma no inkunningas "utt. Un biežāk bija šī vārda metaforiskā nozīme, lai gan Tyutchev pats ir piemēri, kā izmantot nozīmi tuvu saules priekšmetam ("Flame-Magnia" "Horace" vēstījumam "," Flame Sands "Urānijā", 1820, "liesma debesis" dzejā "ar kāda cita sānu" - bezmaksas tulkojums no Heine, "Saules sprādziena bumba" "vasaras vakarā" utt.) Protams, "Flame Sands" ir gandrīz skaidrs objekts ( Smiltis ir karsts, tāpat kā liesma), bet tikai viņa. TyutcheveV tekstu pārliecība neļauj mums atpūsties uz minūti - epitetu, un šeit turpina saglabāt semantisko "suspensiju", svešas tēmu.
Fakts ir tāds, ka XIX gadsimta sākuma "liesma" dzejā netiek izmantots kā tēls, kam nav - tieši vai apakšparādās - semantiskā opozīcija, dažu, relatīvi runājot, "krūtīs". "Liesmu kaislību" ne tikai sadedzināt, bet arī sadedzināt (ea Bratynsky: "Cik briesmīgi jūs esat apglabāts!" - "Cik daudz jūs esat dažu dienu laikā.", 1825), dzīve "atdziest" personu (viņš) , "Paskaties uz seju cheeted jūru.", 1825), cilvēki tiek salīdzināti kā "liesmas" un "ledus" (Onegin un Lenska evgenia Onegin). Šī opozīcija var veidot zemes gabalu, tāpat kā dzejā "no ārējās puses" (bezmaksas tulkojums Tyutchev no Heine), var izteikt dabisko filozofisko un teoloģisko saturu: "Dieva meklējumos" Fn Sminkle, piemēram, "putekļi" un "uguns", kurā liriskie varonis "neredz" Dievu, pretrunā ar otras puses "klusumu", "atklāj". In Tyutchev "Vasaras vakars" tas ir metafora "karstās kājām" dabas, pieskārās zem pazemes taustiņiem (tēma, kas tad tiks attīstīta slavenajos dzejoļi "Diena un nakts" un "Svētā Night uz debesīm Debesis. ").
"Madness" šāds kontrasts ir acīmredzams - "ugunīgs smiltis" veido opozīciju "pazemes ūdeņiem" (pēdējā spītīgā), bet, ja "liesma" un "hlad" tradīcijā metaforiski padarīja ideju par Cilvēka vai universālā cīņa sākās, tad viņi drīzāk papildina viens otru: "liesmas smiltis" - dabiskais (un vienīgais iespējamais, kas saka sākotnējo "kur"), kas pastāv "Nepatiesības trakums" un kā viņa meklēšanas dabiskā sfēra. Semantiskā opozīcija zaudē stabilitāti: nekas nav "sadedzināt" un "atdzist". "Gruntsūdeņu strāva" nevar mainīt sadedzinātās zemes seju, jo viņa vidējs ir trakums. Uguns ir liegta viņa tīrīšanas un izmēģinājumu šeit, un ūdens vairs nav dzīves nodošana.
Tā ir stikla acis
Kaut kas izskatās mākoņos.
"Stikla" ārprāts atgādina "fiksēto" izskatu, bieži parādījās kā obligāta detaļa romantisku portretu (kur "nemainīgums" varētu nozīmēt visaugstāko kontemplatīvās koncentrācijas pakāpi; skatīt S.P.P. Ševilvēkā: "Pārskatīts OKOM" - "Gudrība", 1828 ; Kopumā šāda "nemainība" varētu būt mistiska, letāla zīme: "fiksētas" Roshchik acis Gogolā "Portrets", redakcionālā birojs "Arabesok", 1835), uz kuru šajā periodā Tyutchev pats bieži izmantoja Piemēram, dzejā "gulbis" "īstās ērgļa acis, ar kuru viņš, starp citu," absorbē sauli ", tas ir, skata virziens paliek tāds pats kā" trakums "). Bet mēs neesam tikai grafiska spēle, bet samazināts Motīvs: "stiklains" izteikt idiotiskā prostrukcijas nozīmi, kontemplācija iegūst vienkāršās pārdomas būtību. Oxumenor šeit ir dzimis no meklēšanas kombinācijas ("meklē kaut ko") un viņa acīmredzamo neauglību (skats uz neredzīgajiem). Vēl viens atgādinājuma plāns, kas, iespējams, paļaujas uz dzejnieku, atkal ir saistīta ar Bībeles tēmām. Apokalipsē ir labi zināms, ļoti izteiksmīgs attēls, kurā stikls un uguns ir galvenās īpašības: "un es redzēju kā stikla jūru, sajaukts ar uguni; Un uzvarošais zvērs un viņa tēls, kā arī viņu zīmējums un viņa vārda numurs, stāv uz šīs stikla jūras, turot Dieva Guslu "(Rev. 15, 2). Vēl viens slavens piemērs Rakstiem ir vēl vairāk daiļrunīgs, vīzija un stikls ir savienots tajā: \u200b\u200b"Tagad mēs redzam, kā cauri tusks Stikls, GDESSING "(1 Kor. 13, 12). Abi piemēri ir tieši saistīti ar eschatoloģiskiem jautājumiem. Būtībā, apustuliskā ziņojumā, un jau minētajos jautājumos lubomatoru dzejoļi runā aklums Cilvēka ("Saules acis akls", "tas noraidīs acis" pie S.P. Shevyreva), aklums pirms fenomena super-industrialized sākās.
Autore pieder viņam negatīvi, aicinot viņu par "patentiecīgu trakumu", kas jau pluddly atšķir viņu no šiem dzejniekiem, kas pielūdza trakums. Lasītājam jāpievērš šī gadījuma ārprāts personificē ne garīgas slimības, bet dzejas gara stāvokli.
Visi Tyutchevu dzejoļi ir īsts noslēpums un daži gadsimti, visas pasaules rakstnieki cīnās mēģinājumos to atrisināt. Arī ar dzejoli "Madness" mēs nevaram pateikt, kā ārstēt savu literāro varoni. Viņš dod mums savu paplašinājumu no šīs pasaules.
Saskaņā ar viņa "stikla" acīm var saprast, ka viņš redzēja kaut ko briesmīgu, aizraujošu un no tā, ka viņš bija ļoti pārsteigts. Sākumā dzejolis, Tyutchev raksta: "Ja sadedzināts no zemes." Varbūt tas bija šis Armagedons, kas izdzīvoja dzejolis literāro varoni. Tas piespieda viņu atteikties no pasaules un dziļi iekrita sev.
Mantite, kā tas bija, paredz skumji nākotnes zemi, autors dod viņam šo kvalitāti, ko vada ironija. Viņš ir sajaukts ar to, ka persona varētu uzticēt sevi nodrošināt, patiesībā, ir parasts trakums.
"Madness" F. Tyutcheveve
"Madness" Fedor Tyutchev
Kur ar nodedzināto zemi
Apvienojās kā dūmu, debesu arch, -
Tur bezrūpības jautri
Trakums ir nožēlojams dzīves.
Zem stariem,
Ienāca ugunīgās smiltis,
Tā ir stikla acis
Kaut kas izskatās mākoņos.
Tad tas prasīs pēkšņu un jutīgu ausu
Bruģēt uz stāvvada zemi,
Kaut kas komīnistrs ar mantkārīgu dzirdi
Ar apmierinātību ar noslēpumu uz pieres.
Un mnit, kas dzird strūklas vārīšanu,
Kas dzird gruntsūdeņu strāvu, \\ t
Un lullaby viņu dziedāšana
Un skaļš no zemes.
Tyutchev "Madness" dzejolis analīze
"Madness" tiek uzskatīta par vienu no noslēpumainākajiem tyutchevu dzejoļiem. Līdz šai dienai nav vispārpieņemta interpretācija starp literatūras kritiķiem. Saskaņā ar dažiem pētniekiem dzejnieka radošumu, tas ir darbā ūdens meklētājiem. Citi apgalvo, ka Fjodors Ivanovičs tekstā runāja pret klaiņojošu noķeršanas un tās piekritējiem. Ir arī versija, ka dzejolis ir paškritisks paziņojums, ar kuru Tyutchev ir vārdos šaubas savā pravietiskajā dāvanā. Iespējams, kā tas bieži notiek, patiesība ir kaut kur vidū, un tās graudi ir izkaisīti visās slavenākajās interpretācijas iespējām, tāpēc nav nepieciešams pilnībā noliegt nevienu no tiem.
Galvenā tēma dzejolis tiek pasludināts tās titulā - trakums. Pirmajā trešdaļā deviņpadsmitā gadsimta dzejnieki bieži aicināja viņu. Tas tika atklāts no diviem krasi dažādiem viedokļiem. Madness tika uztverts vai nu kā īsta gudrības izpausme, ļaujot saprast visdziļākos noslēpumus, vai vissmagāko slimību, briesmīgu traģēdiju par domu. Pirmā interpretācija ir atrodama baratynsky "pēdējā nāves" dzejā: "... ar trakums robežām saprātīgi." Otrs viedoklis tika ievērots Puškina, kas tika atspoguļots slavenajā darbā "Neļaujiet man iet crazy ...". Tyutchev, tēma ir atklāta jaunā veidā. Madness ir saistīts ar jautru neuzmanību un prognozēšanas dāvanu. Turklāt dzejnieks dod viņam žēl epitētu. No vienas puses, pretrunā raksturlielumi ir uzskaitīti, no otras puses - tie joprojām veido vienotību.
Par dzejolis "trakums" darbība atklājas tuksnesī. Šis tēls Lyrics Tyutchev Era bija vairākas galvenās interpretācijas. Tuksnesis tika uzskatīts par filozofiskās privātuma vietu, hermiešu un praviešu vēlmi. Viņa arī darbojās kā telpa, kurā pēdējais izmēģinājums bija sasniedzis maksimumu. Tas bieži tika uztverts kā dzīves metafora kā Yudoli. Analizētajā tuksnesī - tajā pašā laikā pēdējās tiesas vietā (pirmajās līnijās nav brīnums, ka nejaušajai apokalipsei ir padomi, un patvērums guva ārprātu.
Vienam no galvenajiem dzejolis - pravietiskā dāvana, īpatnējā dzejniekam, tyutchev atgriezās vēlā liriskā paziņojumā - "Citi no dabas ..." (1862). Neliels darbs, kas sastāv no tikai astoņām līnijām, ir veltīta fetai.
Jebkurā gadījumā, kad jaunietis, kurš nav pārvarējis trīsdesmit gadu slieksni (un Tyutchev brīdī rakstot šo dzejoli 1830. gadā bija tikai 27 gadus vecs), raksta par ārprāts, rodas dabisks jautājums: kas to pieprasīja pārsūdzēt uz šo tēmu? Jāatzīmē, ka trakuma tēma kā noteikta Gara poētiskā stāvokļa tika izplatīta XIX gadsimta pirmajā trešdaļā. Tajā pašā laikā trakums tika izpaužas kā poētiska un kaut kur pat mistiska intuīcija. Tas ir tikai dīvaini, kāpēc tyutchevs uzsver epitetu "Pelt" .
Kur ar nodedzināto zemi
Apvienojās kā dūmi, debesu arch.
Var iedomāties, ka persona varētu piedzīvot, ar savām acīm redzēja, kā zemes stingrība sabrūk, un tagad viņam nav nekas palikt "Merry Careflary". Jā, tas šķiet madmanly laimīgs un atspējots. Bet nē! Tyutcheva trakums, it kā nododat kādu sodu ( "Zem karstā stariem, apglabāti liesmās"), "Kaut kas izskatās mākoņos". Turklāt "Stikla Ochians". Kāpēc rodas šāda metafora? Termins "stiklots izskats" ir plaši izplatīts, the.e., saldētais koncentrējās uz kaut ko. Parasti šāda reakcija rodas milzīgas šoka rezultātā vai tāpēc, ka cilvēks kādu laiku nomira no realitātes. Var pieņemt, ka šeit varonis ir tik iegremdēts pats par sevi,
Kas dzird gruntsūdeņu strāvu, \\ t
Un skaļš no zemes.
Taisnība, vārds "Mnit" autors, drīzāk, ironiska attieksme pret trakumu, MNI, kas vēl var, iespējams, paredzēt. Par to saka un "Sauters noslēpums par chel". Runājot kā centību dažos noslēpumos būtnes un ārprāts.
Tyutchev dzejolis bija un joprojām ir viens no noslēpumainākajiem XIX gs. Darbiem. Daudzas kritiķi ir cīnījušies pār viņa rayster. Protams, mēs nevarēsim noteikti pateikt, kuru ideju es gribēju izteikt autoru. Galu galā, saskaņā ar Tyutchev pats, "Doma ir novērota, ir meli" . Un tomēr taustiņus stariem var mēģināt atrast.
1836. gadā (6 gadus pēc tam, kad "Madman") Tyutchev rakstīja dzejoli "Cicero". No kurām līnijas sākās ir diezgan labi pazīstamas un populāras:
Svētīts, kurš apmeklēja šo pasauli
Savā brīžos sejas!
Papildus analīzei "trakums", ir arī citi raksti:
"Madness", Tyutcheva dzejolis
Kas ir trakums? Slimība vai laime? Kāpēc cilvēki kļūst madmen? Kāpēc zaudēt svaru? Šie jautājumi var parādīties no ikviena, kurš lasīs vārda dzejolis Fyodor Ivanovich Tyutchev "Madness". Kopumā šī tēma bija ne tikai populāra XIX gadsimtā: diez katrā sākumā dzejnieks obligāti ietekmēja viņu savā darbā. Kā neatcerēties slaveno dzejoli "Neļaujiet man iet traks. ", Rakstījis Aleksandrs Sergeevich Puškins. Kāds Madness Scarecrow, kāds uzskatīja, ka tikai zaudēja iemeslu, var kļūt patiesi laimīgs.
Jebkurā gadījumā, kad jaunietis, kurš nav pārvarējis trīsdesmit gadu slieksni (un Tyutchev brīdī rakstot šo dzejoli 1830. gadā bija tikai 27 gadus vecs), raksta par ārprāts, rodas dabisks jautājums: kas to pieprasīja pārsūdzēt uz šo tēmu? Jāatzīmē, ka trakuma tēma kā noteikta Gara poētiskā stāvokļa tika izplatīta XIX gadsimta pirmajā trešdaļā. Tajā pašā laikā trakums tika izpaužas kā poētiska un kaut kur pat mistiska intuīcija. Tas ir tikai dīvaini, kāpēc Tyutchevs uzsver trakums par "nožēlojamo" epitetu.
Kopumā tas rada sajūtu, ka persona, kas izdzīvoja apokalipse, vismaz sākumā dzejolis izraisa tieši asociāciju:
Kur ar nodedzināto zemi
Apvienojās kā dūmi, debesu arch.
Var iedomāties, ka persona varētu piedzīvot, ar savām acīm, kas redzēja zemes firmu, un tagad viņam nav nekāda būt par "funny-care". Jā, tas šķiet madmanly laimīgs un atspējots. Bet nē! Tyutchev's Madman, it kā nododat kādu sodu ("zem karstā stariem, apglabāts ugunīgā smiltīs"), "es meklēju kaut ko mākoņos", un "stikla acis". Kāpēc rodas šāda metafora? Termins "stiklots izskats" ir plaši izplatīts, the.e., saldētais koncentrējās uz kaut ko. Parasti šāda reakcija rodas milzīgas šoka rezultātā vai tāpēc, ka cilvēks kādu laiku nomira no realitātes. Var pieņemt, ka šeit varonis ir tik iegremdēts pats par sevi,
Kas dzird gruntsūdeņu strāvu, \\ t
Un skaļš no zemes.
Tiesa, vārds "mnit" autors, drīzāk, ironiska attieksme pret trakumu, kas melns pats var, iespējams, paredzēt. To runā arī "iepriecinot noslēpumu par chel", runājot gan par centieniem dažos noslēpumos, kā arī par ārprāts ārnumu.
Tyutchev dzejolis bija un joprojām ir viens no noslēpumainākajiem XIX gs. Darbiem. Daudzas kritiķi ir cīnījušies pār viņa rayster. Protams, mēs nevarēsim noteikti pateikt, kuru ideju es gribēju izteikt autoru. Galu galā, saskaņā ar Tyutchev pats, "doma par iztērēto ir meli." Un tomēr taustiņus stariem var mēģināt atrast.
1836. gadā (6 gadi pēc "Madman"), Tyutchev uzrakstīja dzejoli "Cicero", no kuriem šuves kļuva diezgan labi pazīstami un populāri:
Svētīts, kurš apmeklēja šo pasauli
Savā brīžos sejas!
Krievijā, svētais bieži sauc par Oborudy, patiesībā, tas pats crazy. Galu galā, viņi var būt patiesi laimīgi, jo tie nav informēti par cīņu par zemes dzīvi. Bet dzejā "Cicero" "svētīts", "aicināja visas smadzenes", ti., liktenis. Kļūstot par "augstu briļļu" liecību un dzeršanu "no viņu nemirstības bļoda", varonis iegūst iespēju kļūt par pravieti, partiju un lielo vēsturisko notikumu hronicleru. Tas ir arī smags slogs - laikmetā pārmaiņām, lai izveidotu stāstu, un ir maz ticams, ka to var salīdzināt ar "jautru neuzmanību", kurā varonis par "trakums" paliek un maksā visvairāk ārprāts, un "nožēlojams". Var pieņemt, ka Tyutchev nav redzējis sajūtu augstā poētiskajā trakā. Galu galā, Madmen mūsu vēsturē bija daudz, un Madmen, ko sauc par augstāko rangu, - tie, kas vadīja pūļa sekotājus, kuri valdīja cilvēkus un virsotnes likteni. Šāds trakums vairs nav žēlsirdīgs, tas ir briesmīgs.
