Whitman Walt (1819-1892), amerikāņu dzejnieks un eseja.

Dzimis 1819. gada 31. maijā Rietumu kalnā, Huntingtona pilsētā, Long Island. Otrais no deviņiem bērniem Ģimenes Ģimenes protestantu. Tēvs - Carpenter Walter Whitman; Māte - Louise van Vseror. 1823. gadā vecāki meklē ienākumus pārcēlās uz Brooklyn. Viena no gaišajām atmiņām bērnībā bija Neatkarības dienas svinības 1825. gada 4. jūlijā, kad Marquis de Lafayette viņu skūpoja.

Vienpadsmit gados sāka strādāt, diez vai laiku, lai iegūtu pamatizglītību. Viņš strādāja par kurjeru, tad printera students iknedēļas laikrakstā. Savā jaunībā bija spiests pastāvīgi cīnīties pret nabadzību. Mainīts daudz profesiju: \u200b\u200brakstnieks, harta, ierēdnis, pārdevējs, skolas skolotājs, un citi mēģināja padarīt savu laikrakstu; 1839. gada vasarā apmeklēja Jamaiku. 1840. gadā viņš atgriezās Ņujorkā, rediģēja un rakstīja vietējā presē rakstus. Pastāvīgi nodarbojas ar pašizglītību: es izlasīju daudz, apmeklējis dramatiskas un operas teātri.

Walt agri atklāja literārās spējas. 1842. gadā parādījās viņa pirmais romāns "Franklin Evans". 1855. gadā viņa dzīves galvenais darbs publicēja savus personīgos ietaupījumus - poētisko kolekciju "Zāles lapas" ("zālaugu lapas"). Filozofiskais darbs, tās episkā raksturs tuvu Bībelei. Rakstīts ar bezmaksas dzejolis (Verlibroid), sastāv no atsevišķiem cikliem, kas atspoguļo autora autora iesniegumu par laiku, kosmosa, neatdalāmu saziņu ar dabu utt. Lai īstenotu savu globālo plānu, izmantotu tādus poētiskos attēlus un simbolus, kas tika uzskatīti par amorāliem un nepieņemamiem simboliem. Dzīves tumšo malu apraksts, krituma un bojāšanās aromāts un samazinājums izraisīja ļoti pretrunīgu lasītāju un kritiku reakciju.

1855. gada novembrī slavenais amerikāņu rakstnieks un publiskais skaitītājs Ralph Waldo Emerson godīgi sveica grāmatu. Tajā pašā laikā, galvenais zinātnieks ģeologs Džons Pēteris Leslie, kas nav apgrūtināts izteiksmēs, ko sauc par viņas "trashy, zaimošana un neķītrs" ("trashy, profa un neķītrs"), un viņas autors - "Es iedomājos manu ass" ("a pretentisks ass "). Īpaša perturbācija izraisīja atklātu homoseksuālu apakštekstu, kas iekļūst atsevišķās darba daļās. Trešajā redaktorā "Leaf zāle" (1860), W. iekļauts dzejolis "Kalamus" ("Calamus"), kas atspoguļo viņa personīgo pieredzi.

Tūlīt pēc publikācijas, literatūras kritiķis Rufus Vilimot Greizvold apsūdzēto Wheatman "briesmīgā grēkā, necienīgi pieminēt starp kristiešiem."

1861. gadā Wheatman devās uz brīvprātīgo par pilsoņu karu. Apkalpo Sanitar armijas slimnīcās. Dzejolis U. "pārspēt! Beat! Bungas! " kļuva par ziemeļu tēvu patriotisko himnu. 1865. gadā W. ienāca indiešu departamentā. Sešus mēnešus vēlāk viņš tika atlaists ar iekšējo lietu ministra James Herlan kārtību ar neskaidru formulējumu "par morāles iemesliem".

1873. gada sākumā Whitman bija trieciens, pēc tam viņš palika daļēji paralizēts.

Līdz pēdējām dienām, Wheatman turpināja papildināt un uzlabot kolekciju "Lapas Herb". Kā viņš runāja pats, "šis darbs nevar būt beigas." Whitman nomira 26. martā, 1892 no pneimonijas. Tūkstošiem cilvēku atnāca atvadīties no dzejnieka, viņa zārks tika noslīka krāsās un vainagos. Viņš tika apglabāts Harley kapos Camdenā.

Reiz Wheatman saņēma populāru atzīšanu kā pirmo amerikāņu dzejnieka demokrātu. Jo apziņā daudzu parasto cilvēku, tēls whitman ar gaistošo balto bārda bija saistīts ar tēlu Kristus. Englishwoman Mary Smith Vitume Kostello pauda vispārēju viedokli: "Jūs nevarat saprast Ameriku bez Walt Whitman un" Lapas zāle ... "XX gadsimtā. Whitman darbi apbrīnoja tādus dzejniekus un rakstniekus kā F. G. Lorca, A. Ginsberg, Ezra Pagund, Jack Keruac, un citi.

Walt Wheatman - Amerikāņu dzejnieks, publicists, viņa īsā biogrāfija ir izklāstīta šajā rakstā.

Walt Whitman dzimis 1819. gada 31. maijs, nabadzīgajā lauksaimnieku grupā, ciematā uz salas Long Island netālu no Brooklyn (Ņujorka). Lielā ģimenē bija deviņi bērni, Walt bija vecākais.

No 1825. līdz 1830. gadam viņš pētīja Brooklyn skolā, bet naudas trūkuma dēļ bija spiests atstāt studiju. Viņš mainīja daudz profesiju: \u200b\u200bMessenger, rakstāmmašīna, skolotājs, žurnālists, provinču laikrakstu redaktors. Viņš mīlēja ceļot, ejot pa 17 valstīm.

Kopš 30 gadu beigām žurnāli parādās žurnālos, kurā viņš iebilda pret dolāra kultu, uzsvēra, ka nauda noved pie garīgās izpostīšanas.

1850. gadā daži dzejoļi tika izdrukāti, jo īpaši "Eiropa". Šajā darbā autors izteica savu vēstures uztveri, 1848. gada revolūcijas notikumus, pakaļdzināja brīvību.

1855. gadā iznāca kolekcija "Herb lapas". Īpaša vieta grāmatas struktūrā aizņem "dziesmu par sevi", kas ir viena no tās svarīgākajām daļām. Viņa, kā arī visa kolekcija visā - izpausme autora poētisko kredītu.

Starp viņa mīļākajiem rakstniekiem bija -, Georges smiltis, P.-h. Berance, F. Cooper.

Pilsoņu kara laikā, 1861-1865. Whitman strādāja par Sanitaru slimnīcās. Karš notikumi ir veltīti dzejai "bungas cīņa" un "kad Lilac bija pēdējais zieds" (abi 1865).

Walt Wheatman (LAT. Walt Whitman., 31. maijs 1819, West Hills, Huntington, Ņujorka, ASV - marts 26, 1892, Camden, New Jersey, USA) - American Poet, publicists. Reformatora amerikāņu dzeja.
Kolekcijā dzejoļi "Leaves" (1855-1891), idejas par attīrošu cilvēku tuvumu dabai paņēma telpu; Ikviens un jebkura lieta, kas uztverta svēta pret bezgalīgu laiku un kosmosa attīstību visuma. Kinistikas sajūta ar visiem cilvēkiem un visām pasaules parādībām izteica liriskā varona pārveidošana citos cilvēkos un nedzīvos objektiem. Whitman ir "Pasaules demokrātijas" dziedātājs, pasaules darba cilvēku, pozitīvo zinātņu, mīlestības un asociācijas brālība, nezinot sociālās robežas. Jaunāks bezmaksas dzejolis.
Viņa galvenā grāmata "Lapas Herb" iekļuva ideja par demokrātiju. 20. gadsimtā "zālāju lapas" ir atzītas par vienu no svarīgākajiem literārajiem notikumiem, kas iezīmēja revolūciju dzejā, kas saistīta ar bezmaksas dzejolis (Verliba), inovatīvu dzejas sistēmu, kuras pionieris tika runāts ar kviešiem . Dzejas senči bija imigranti no Holandes.
Viņš dzimis 31. maijā, 1819. gadā, nabadzīgajā ģimenē lauksaimnieku, ciematā uz salas Long Island netālu no Brooklyn (New York). Lielā ģimenē bija deviņi bērni, Walt bija vecākais. No 1825. līdz 1830. gadam viņš studējis Brooklyn skolā, bet naudas trūkuma dēļ bija spiesti atstāt savus pētījumus. Viņš mainīja daudz profesiju: \u200b\u200bMessenger, rakstāmmašīna, skolotājs, žurnālists, provinču laikrakstu redaktors. Viņš mīlēja ceļot, ejot pa 17 valstīm. Kopš 30 gadu beigām žurnāli parādās žurnālos, kuros viņš iebilda pret dolāra kultu, uzsvēra, ka nauda noved pie garīgās izpostīšanas.
Amerika atnāca literārajā dzīvē. 1850. gadā tika izdrukāti daži dzejoļi dzejoļi - jo īpaši Eiropa. Šajā darbā autors izteica savu vēstures uztveri, 1848. gada revolūcijas notikumus, pakaļdzināja brīvību.
Agrīnie dzejoļi bija tikai sākotnējā oriģinālā dzejnieka dzimšanas prekursori, kas drosmīgi paziņoja par savākšanas "Herb lapām", kuras pirmais izdevums tika publicēts Ņujorkā 1855. gadā. Šogad bija nozīmīgs dzejnieka darbā, viņš sadalīja savu dzīvi divos posmos - uz kolekciju un pēc tam.
Īpaša vieta grāmatas struktūrā ir "dziesma par sevi", kas ir viena no tās svarīgākajām daļām. Viņa, kā arī visa kolekcija visā - izpausme autora poētisko kredītu. Ir leģenda, ka 1849. gadā Wheatman piedzīvoja spēcīgu morālo šoku, kas noteica savu nākotnes likteni un radošuma raksturu. Bet turklāt noslēpumainā paskaidrojumā ir dabisks: viss, ko dzejnieks ir sasniegts dzīvē, ir poētiskā pašpilnvarošanās un smaga darba sekas.
Starp viņa mīļākajiem rakstniekiem bija W. Shakespeare, Ch. Dickens, Georges Smiltis, P.-H. Berance, F. Cooper. Pilsoņu kara laikā, 1861-1865. Whitman strādāja par Sanitaru slimnīcās. Karš notikumi ir veltīti dzejas "bungu cīņai" un "kad Lilac pēdējais zieds" (abi 1865). 1873. gadā dzejnieks lauza trieku, līdz viņa dzīves beigām viņš neatgūst. Viņš joprojām turpināja rakstīt, un viņa darbi tika piepildīti ar optimismu un uzticību. Viens no pēdējiem chitman dzejoļiem, kurā viņš saka ardievas pasaulei: "atvadu, manu iedvesmu!". 26. marts 1892 Dzejnieks nav kļuvis.

1999. gada maijā, viņš bija 180 gadus vecs kopš dzimšanas amerikāņu dzejnieka Walt Whitman (1,819-892), kura grāmata "lapām herb" turpina palikt unikālu parādību ne tikai amerikāņu, bet arī pasaules literatūrā. Un ne tikai literatūra ...

Fakts, ka Whitman bija daudzos veidos pirms viņa laikmeta, tas kļūst arvien acīmredzamāka laika gaitā - XIX gadsimtā. Whitman neatrada sekotājus Amerikā vai Eiropā, un ilgu laiku palika nesaprotama un neatzīts. Un tikai ar ierašanos literatūrā Verkun, Aragon, Mayakovsky sāka pakāpeniski apzināties dzejnieka patieso lomu pasaules literatūras procesā un viņas mantojuma nozīmi.

"Whitman ir monster-hippopotam ..."

Daudziem no tiem, kuru iepazīšanās ar dzeju tikko pārvarēja skolas mācību grāmatu robežu, ideja par jebkuru panti bieži vien ir diezgan stereotipiski. Nekavējoties atcerieties neaizstājamo "pārdomāto" ainavu un filozofisko pacientu, un lāča nopūšas par mīlestību. Kas tiksies ar lasītāju, kurš ir pieradis līdz līdzīgi, lai uztvertu dzeju, nevis izplūst, atverot Tomiku no vecās amerikāņu dzejnieka ar šķietami Melanholisks nosaukums "Grass Leaves"?

Es sevi un dziedu sevi,

Un ko es piekrītu, tad jūs pieņemsiet.

Par katru atomu, kas pieder pie manis

pieder pie jums.

I, dīkstāves tramp, zvaniet manai dvēselei,

Es gribēju bez neko un slinks

iedomājams, skatoties uz vasaras asmeni.

Mana valoda, katrs manas asinis atoms

no šīs augsnes, no šī gaisa;

Dzimis šeit no vecākiem,

dzimis šeit no vecākiem,

arī dzimis šeit

Es esmu tagad, trīsdesmit septiņus gadus vecs, pilnībā

veselība, es sāku šo dziesmu

Un es ceru, ka to nevarēsim pabeigt nāvi.

(Tulkošana. K. Chukovsky)

« Jā, tas nav dzejoļi vispār! - Kāds būs sašutums. - Ko viņš rakstīja? Kas ir tik slavens ar katru galdnieks un mājsaimniece?! " Bet tas ir, kā (ar retiem izņēmumiem) uztvēra Walt Whitmana laikabiedru dzeju. Par lasīšanas iespaidu, teiksim, pirmās 30-40 līnijas patiešām var būt tādas. Bet mēs lasām tālāk un turpinām, bez pamanām, pilnīgi īpašā poētiskajā pasaulē, kur mēs esam pārsteidzoši ne tikai neparastā forma no prezentācijas un bagātības krāsām, skaņu, smaržo, bet arī neparasto mērogu autora domas. Plūsmas un ielu trokšņa "Rude dumpīgā jūras balss" un sasmalcināta ugunsdzēsības raudāšana, tipogrāfiskā mašīna un tīra kontraste baznīcas koris - viss apvienojas šajos pantos vienā mūzikā Dzīve:

Bērns guļ šūpulī,

Es paceltu Kizeju un ilgi

es paskatos uz viņu

un mierīgi vada lido ar rokām.

Yunets un ruddy meitene izslēdza ceļu

un uzkāpt uz krūmu

kalns

Es brīnos par tiem no augšas.

Pašnāvība izplatījās guļamistabā

uz asinīs grīdas,

Es rūpīgi apsveriet līķi

ar pārkaisa asins matiem un svin

kur krita pistole.

tas -

Es nāku, un es atstāju.

Attēli notiek pirms mums.

Stāstījuma veids ir maināms. Attēlu impresionistisks zinātnieks tiek aizstāts ar koncentrētu atsevišķas parādības vai sejas aprakstu, ātrās emocijas - pravieša lielisko mieru. Neatstāj sajūtu, ka mēs neesam tikai dzeja, ne tikai literatūra. Kas mūs stiprinās?

Vēl nebija iespējams saprast ikvienu galu, ka šo vienkāršo un pēc pirmā acu uzmetiena neparastā magnētisms nav pat ļoti dzejas līnijas. Angļu vēsturnieks Jānis Simonds, kurš uzrakstīja visu grāmatu, kas veltīta kvēžu, un pēkšņi konstatēja, ka tēls Witman aizbēgt no viņa, paliek tāds pats nepieejams un neatrisināts, izsaucas: "Whitman ir monster-nīlzirgs: tas ir briesmīgi, viņš steidzas caur džungļu rīkles, laužot bambusa un lianas. ... Whitman ir gaiss, kurā ir neskaidra vīzija, mirāža, daži torņi, daži palmu koki, bet, kad mēs paplašinās uz viņiem rokās, viņi atkal pazūd ... "

BEZMAKSAS un neatbilstoša iztēle autors "Lapas no zāles" šķērso milzīgās telpas, "norīšana" savā ceļā viss ir no plānas raksta uz tauriņš spārna uz drukas mašīnu, no ielas pūļa līdz astes meteors. Dzejnieks, it kā stiepjas pie mums, viņa muskuļu roku, paaugstina mūs augstu virs zemes, aicina jūs apmeklēt "planētu dārzus", māca dzirdēt kosmosa mūziku rūpēs, māca mīlēt, nenoņem nekādas konvencijas un atšķirības.

"Rustor ikvienam, kam nav nepieciešami stāvvadi ..."

Walt Whitman dzimis 31. maijā, 1819. gadā nabadzīgo lauksaimnieka ģimenē nelielā ciematā Westhills uz salas Long Island, daži desmiti jūdžu attālumā no Brooklyn, kas tagad ir daļa no Ņujorkas. Sākot dzīvot savā agrāk, Wheatman skāra redkolēģiju maza vietējā laikrakstā, kur viņš veica lomu drukāto un rakstāmmašīnu vispirms, un pēc tam pakāpeniski pārvērtās autors atsevišķu piezīmju, fechens, publicēja pat stāstus un dzejoļi.

Tomēr Whitman liktenis kā dzejnieks ir noslēpumains. Gandrīz visi pētnieki atzīst, ka agrīnās Whitmen radošuma (30-40S) vērtība šķiet ļoti ierobežota. Viņš raksta diezgan viduvēji rakstus un ne mazāk parastos dzejoļus, ko redaktors izdrukāja pat vienu reizi ar šādu ironisku komentāru: "Ja autors ir strādājis vēl vienu pusstundu pār šiem spriegumiem, tie būtu neparasti skaisti."

Kas notika ar Whitman vidū dzīves, kad dzejoļi sāka izveidot, kuri izgatavoti kolekcija "Lapas Herb"? Kāds vietējais atdzimums vadīja viņu uz slavenas grāmatas izveidi, kas pēc tam atveda savu autora slaveno slavu? Kas pagriezās iedzimtu galdnieku un parasto reportieri, "nogalināt ikvienu, kurš nav nepieciešams no riskiem" dzejniekā, kura darbs turpina censties un šarms lasītājs?

Mīkla pēkšņi dzimšanas par whitman kā dzejnieks cenšas saprast ne vienu paaudzi pētnieku.

"Reti ... kosmosa prāts, sadedzināšana bezgalība ..."

Viena no interesantākajām interpretācijām tika izklāstīts Kanādas Zinātniekam-Theosophish Richard Beckcom grāmatā "Kosmosa apziņa" (krievu valoda. 1914). Viņš bija personīgi iepazinies ar Whitmen un bija viena no viņa pirmajām biogrāfijām. "Witman incidents ir pilnīgi piemērots pakāpeniskas evolūcijas idejai," raksta beck. - Tas ir mutācija, lēkt. Pēc vairāk nekā viduvējiem rakstiem viņš nekavējoties devās uz lapām, kurās mūžīgā dzīve tika sastādīta ar ugunīgiem rakstniekiem, kuru lapas, kuras tikai daži desmiti bija visā gadsimtā apzinātā dzīvē cilvēces. "

Šādu lapu autori, saskaņā ar Beck, bija Mozus, Lao Tzu, Dante, U. Bleik (vēl daži skaitļi ir nosaukti šajā rindā). Visi no tiem izdzīvoja kādu iekšējo atdzimšanu, iegādājās īpašu dāvanu, ko Kanādas pētnieks sauc par "kosmosa apziņu". Kosmiskā apziņa, pēc viņa teorijas domām, ir jauns evolucionārs visu būtņu apziņas posms uz Zemes pēc vienkāršas apziņas (tiem piemīt dzīvniekiem) un pašapziņa (kas izceļ personu no dzīvnieku karalistes). Kosmiskās apziņas ideja tika atspoguļota daudzās reliģiskās un filozofiskajās pasaules sistēmās ( dao - taoisms, pasaules harmonija - Pitagora, eidosa (idejas) - Plato, sanitārs - Zen budismā, \\ t superwood - pie R.emememson, noosphere un Visuma prāts - Krievijas kosmisms). Whitman aicina šo augstāko apziņu, kas ir viņam kopā ar pašapziņu, "mana dvēsele", "Mans Gars". Šāda apziņa ir personai pēkšņi, bet to sagatavoja daži nosacījumi, ka Kanādas pētnieku saraksti savā grāmatā.

Pētot biogrāfiju un radošumu Whitman, R. Bekk, un Viņam un citiem pētniekiem, izvirzīja hipotēzi, saskaņā ar kuru grāmatas "lapu lapu lapu", kas ir ļoti atšķirīga no dzejnieka agrīnajiem literārajiem eksperimentiem, bija dažu "kosmiskā ieskatu" sekas. Tas notika ar dzejnieku 35 gadu vecumā.

Ne kaut kas cits, kā pēkšņas ilūzijas metaforisks apraksts, redz beck slavenajā 5. nodaļā "Dziesmas par sevi", centrālo dzejoli "Lapas zāle":

Es ticu jums, mana dvēsele, bet mana cita es esmu

jums nevajadzētu pazemot pirms jums

Un jums nevajadzētu pazemot priekšā viņa ...

Es atceros, kā mēs to pavadām kopā

Šādā caurspīdīgā vasaras rītā

Jūs ielieciet manu galvu uz augšstilba,

un maigi pagriezās pie manis

Un atvēra savu kreklu uz krūtīm

un manā kailajā sirdī bija valoda ...

Nekavējoties radās un spīdēja ap mani

miers un gudrība, kas ir augstāka par mūsu

zemes prāts

Un es zinu, ka Dieva rokas ir mans solījums,

Un es zinu, ka Dieva Gars ir mans brālis ...

Un ka viss pamats ir mīlestība.

Attiecībā uz Wheatmana prozu, ir iespējams izpildīt virknes, ļoti ievērojamas no Bekijas viedokļa: "reti, kosmiskais, mākslinieciskais prāts, bezgalība, var redzēt tikai dažādas, milzīgas, piemēram, cilvēkus, jūtas no cilvēkiem ... Tiem, kas ir cienīgi ievēlēt, pastāv vairāk pravietiska redzējums ... viņiem, ir Raksti un ceļš, viņi, paklausīgs, godbijīgi klausīties Dieva žestus, no Dieva, Svētais Gars, kuru citi neredz un nedzird. " Un tālāk: "vientulība, viņa personības identitātes apziņa no Visuma, pareizais noskaņojums - un dvēsele pārtrauc: visas baznīcas dogmas, sprediķi difūzā dūmi. Vientulība un kluss doma, svēta šausmu un spēcīga vēlme un, dotol, nemanāma, iekšējā apziņa "(izlādes - VP).

Vai tas ir metaforisks apraksts, ka daudzi rakstnieki ir atrodami, vai arī tas ir mēģinājums, lai atspoguļotu vairāk nekā dzīvo un kā betona sajūta, kad Whitman raksta savā dienasgrāmatā: "it kā visa visums klusi iegremdētu mani savā spilgtajā nežēlīgā gudrībā, kas ir Pirmām kārtām, kas var izteikt mūsu grāmatas, mākslas, sprediķus, ieskatu un jaunas zinātnes. Dvēseles stunda, reliģija - redzams Dieva liecība telpā un laikā, skaidri un skaidri, vairāk nekā jebkad agrāk. Mēs parādām inenectible noslēpumus, visas debesis ir bruģētas ar tiem. " Viņš raksta par visām šīm valstīm tik vienkārši, kā to varētu raksturot ar izmaiņām no garastāvokļa vai izmaiņām fiziskajās valstīs.

Tomēr, lasot "lapu zāli", mēs uzskatām, ka Wheatman saka, ka klātbūtne noteiktu jaunu redzējumu par pasauli, jaunu izpratni par lietām, dievišķo "kaut ko". Tas ir tik atšķirīgs no parastās "I" no Whitman amerikāņu, rakstāmmašīnas un reportiera (ar ne-inspireant vienotību ar viņu), ka dzejnieks aicina šo jauno spēju "citu i". Šeit ir viens no piemēriem.

Jo "dziesmu par sevi", dzejnieks sevi apraksta vairāku notikumu burbuļvannā: blakus tai "jaunākie atklājumi, izgudrojumi, sabiedrības, vecās un jaunās rakstnieki", pazīmes ikdienas dzīvē ("Manas vakariņas, mana kleita, Mani mīļie, viedokļi, komplimenti, pienākumi "), šeit ir trauksme, slimības, entuziasms," naudas trūkums ", publisko satricinājumu (" cīņas, šausmas par fratricial karu, hakeru neuzticamu informāciju, ziņu spazmas ") ... bet Tad lirisko varonis piezīmes: "Tas viss nāk pie manis un naktī un atstāj mani atkal (kā arī katru pasākumu plūsmu, kas aizņēma laiku - V.P). Bet tas viss nav man, "tas ir, nevis būtība personai, kas ir nemirstīga, un to partija ir mūžība:

Prom no šīs burzmas un mage

vērts to, ko es domāju

Tā vērts nekad nav garlaicīgi, pašapmierināts,

gabals, dīkstāves, holistiska,

Stendi un skatās uz leju, stāv pa labi

vai atpūsties saliekta elkoņa rokā

par kādu neredzamu atbalstu.

Skatās uz leju pusē

Tā piedalās spēlē un nepiedalās,

viņa viņu skatās un pārsteidza viņu.

Zāles lapu lapās atgādina dažus krāsainus attēlus, kurā jūs varat piedalīties, veicot dažādas lomas, un jūs nevarat piedalīties, jo šī aizraujošu un aizraujošu ainavu maiņa ir spēle pret nepamatotu dabas likumu fonu , Cosmos, Eternity - "Neredzams atbalsts" dvēselei, īstu "I".

Whitman bija svešs misticisms tādā formā, kurā viņa parādās, piemēram, darbos Emmanuel Swedenborg vai Yakova Boe. Tas ir tas, kam pieder vārdi: "Es ņemu realitāti bez jebkādām atrunām, es esmu piepildīta ar materiālismu." Bet neaizmirstiet, ka pasaules skatījumā par Whitman materiālismu bija ļoti svarīga dabaszinātņu atklājumi, astronomija, kā arī kā rezultātā viņa pārsteidzoši juteklisko, "materiālu" pieredzi pasaulē krāsām, formas , kustības. Viņam nebija, stingri nozīmē, viņa filozofija, bet bija worldShip.

"Es varētu teikt, ka manī un kas ir jums, bet es nezinu, kā ..."

Lasot Whitman, nav iespējams pievērst uzmanību vienai raksturīgajai iezīmei, ko daudzi pētnieki atzina centrālo dzejnieka darbu. Visa poētiskā kolekcija paātrina pārsteidzošo vienotības sajūtu un harmoniju pasaulē - doma par visām pasaules reliģijām. Un Whitman ne tikai norāda to, bet detalizēti pēta mākslinieciskā pasaulē "zāli". Nav nekas mazs un liels, svarīgs un sekundārais, centrālais un perifērijas. Tas ir iemesls, kāpēc "un govs, Donero jautrs ir skaists, piemēram, Venus Milos." Ar kādu pat paradoksālu aspirāciju, kas vēlāk saņems Krievijas futūristu uzmanību uz viņa vārdu, Wheatman neuztraucas teikt:

Es uzskatu, ka zāli lapa nav mazāka

rozā zvaigznes

Un tas nav sliktāks par to skudru un kapu,

un ola ir Kolka,

Un ka koksnes krupis ir šedevrs,

iepriekš, kas nav ...

Un pele ir brīnums, ka viena lieta

sextilones koplietošana ir nepareiza!

Autora kosmiskā apziņa ne tikai aptver visu telpu, bet arī iekļūt telpā. Dzejnieks nepārtraukti vada mūs uz ideju, ka pasaule nav ierobežota, ka viss tajā ir savstarpēji savienots, katrai telpas daļai ir sava neatkārtojama nozīme Visumā. "Un Visuma sitieni var paklupt par putekļiem Visumu," viņš saka. Jebkura Visuma punkts Whitman noslēdz visu Visumu un katrs, tādējādi spēj kļūt par logu savā citā pasaulē:

Naktī es atveru lūku un izskatu,

cik tālu ir pārkaisa pasaules pasaulē ...

Manai saulei ir saule,

un mana saule ir pounding ap viņu ...

Un aiz viņa ir vēl lielāki,

priekšā, no kuriem vislielākais kļūst

mazie punkti ...

Kā cilvēks jūtas šajā telpā? Hero Whitman ir bioloģiski iekļauts tajā. Dzejnieks runā ar pasauli tajā pašā valodā un pat identificē sevi ar viņu:

Ja jūs vēlaties mani saprast,

iet uz kalnu vai piekrastes.

Tuvākais Komar - komentārs man,

un darbojas viļņi - taustiņš!

Ir teikts ļoti vienkāršs, dīkstāves, konfidenciāli draudzīgs, bet attēla spēks, viņa domas likt domas par neparastu dziļumu. Līdzīgi attēli ir atrodami Whitman diezgan bieži, un lasītājs sekoja dzejniekam, kas piespiež arī krūtīm un konfigurē par whemitic platuma un apjomu.

Tomēr mēs dosimies uz mirušu galu, ja mēs centīsimies precīzi noteikt, kas viņš ir zāli dzejoļu galvenais varonis. Jo "dziesma par sevi" dzejnieks, kā uz to atbildēs:

Es esmu visas krāsas un visas kastes,

visas ticības un visas rindas ir manas

Es esmu lauksaimnieks, džentlmenis, kapteinis,

jūrnieks, mehāniķis, kvaders,

Es esmu arests, kalpotājs, buyan,

advokāts, priesteris, ārsts.

Tālāk, mēs uzzinām, ka viņš ir dienvidnieks, un Northerner, un Yankee-Industrial, un Pioneer-Kentucker, un izvirzīto vergu, un daudzi, daudzi citi. Gājēju mozaīkas transformāciju, kurā dzejnieki iedvesmo, mēģina veikt visus parādītos, un ne tikai skaistu un cēlu.

Šādas daudzdimensiju ideja nav Nova un konstatēja māksliniecisku izpausmi kultūrās gan rietumos, gan austrumos. Piemēram, varoņa "lapu lapu" atšķirība atgādina tās būtību, kas ir senās grieķu Dieva "Proto Dieva" metamorfoze, kura vārds ir kļuvis Eiropas kultūrā ar daudzkārša simbolu: viņš varēja uzņemt jebkuru izskatu - lauvu, Dragon, Panthers, plūstošs ūdens. Šis attēls atspoguļo būtisku filozofisko ideju par pasaules vienotību un mainīgumu.

Taoism tradīcijās ir arī ideja par pastāvošo esošo esošo apvienību un vienotību. Protams, tas ir jāatceras šajā sakarā viens no slavenākajiem Taoist Samori: "Reiz es, Zhuang Zhou, redzēja sevi sapnī ar tauriņu - laimīgu tauriņu, kas peldēja starp ziediem viņa baudu un nezināja, ka Viņa bija Zhuang Zhou. Pēkšņi es pamodos un redzēju, ka es esmu zhuang Zhou. Un es nezināju, vai es esmu Zhuang Zhou, kurš sapņoja, ka viņš bija tauriņš, vai tauriņš, kuru viņš sapņoja, ka viņa bija Zhuang Zhou. Bet starp Zhuang Zhou un tauriņu, neapšaubāmi ir atšķirība. Tas ir tas, kas ir transformācija lietām! ". Wheatman diez zināja šo līdzību. Bet kas ir pārsteidzoši līdzīgas domas! Sirdī - viena prezentācija, kas izteikta dažādu kultūru valodā.

Liriskā varonis brīvi padara pāreju no dzīves līdz nāvei un atpakaļ. Viņam jebkurš zemes apvalks ir īslaicīgs, un tāpēc viņš nebaidās zaudēt, atiestatīt vienu un mēģiniet uz citu. Šī doma atkārto senās Indijas idejas par dzīvi un nāvi Upanishads: "Tāpat kā Caterpillar, sasniedzot pasaules galu un tuvojoties citam [Epic], izvelk [uz to] un šo atman, throwing šo ķermeni, izbraucot nezināšanu un tuvojas citam [ķermenim], izvelk [uz to]. "

Turklāt liriskie varonis uzskata, ka tas ir sarežģīts savienojums ar bijušajiem simtiem un tūkstošiem paaudžu:

Viņa pārdomās viņš pievieno Visuma izcelsmi, līdz brīdim, kad viss parādījās. Dzejnieks stāsta, kā dzīve attīstās, kā kosmosa evolūcijas apņemas, kurā viņš ir iekļauts arī, tā stabila kāpt:

Mans dīglis gadsimtiem ilgi

nav slinks.

Nekas nevar aizkavēt viņu ...

Par viņu sabiezē planētā

pasaules miglājs.

Ilgi slāņi nosaka,

dot viņam augsni

Milzu koki deva viņam pārtiku,

Un pilskalni, un ķirzakas loloja viņu mutē

EP Blavatskaya "Secret doktrīnā" citē argumentāciju Swedenborg, kas ir interesanti salīdzinājumā ar chitman kosmoloģiju, jo Zviedrijas zinātnieks-Mystic ir bijusi ievērojama ietekme uz literatūru amerikāņu romantisma, jo īpaši Emerson: "Pirmais iemesls ir bezgalīgs vai neierobežots. Tas dod būt ierobežotu un ierobežotu. .. Kas padara robežu, līdzīgi kustībai. Robeža iztērēta ir punkts, kuru būtība ir pārvietojas ... ". Būt no neeksistēšanas - doma, kas ir izsekota Upanishadā, un Bībelē, un senajās idejās, un taoisms. Izpratnē par Swedenborg, piemēram, Whitman, pasaules cēlonis, laiks, telpa, attīstība, kas ir absolūtā izpausme, globālais logotips uzņemas savu uzsākšanu "pirmajā dabiskajā punktā".

Saistītie mirkļi ir atrodami un salīdzinot Whitmen Visumu ar Kosmisko skatu uz N.K. Un e.i. Riverich. Saskaņā ar dzīvās ētikas mācībām, "izpausme sevi vai atstājot nekroluta stāvokli, absolūtais rada savas paaudzes ... radot pirmo peļņas jautājumu radošā akta rezultātā - primārais jautājums, absolūti iekļūst sadarbībā ar to , ņemot to ar inteliģences impulsu. " Tas ir šis impulss, kas ir sākotnējais evolūcijas kustības avots, jebkura dzīvā organisma uzlabošanas avots, tostarp persona. "Slēpts smalkāko garīgo struktūru dziļumā, absolūtā daļiņa rada pulsu personā uz augstākiem mērķiem un smalkām gaismas asinīm."

Atsevišķi lietoja cilvēka dzīvi, domājot par valūtu, - mūžības mēroga punktu; Kosmosa cikls starp dzimšanu un nāvi - tikai mirkli vēsturiskajā pastāvēšanas cilvēces.

Tomēr kosmiskā izpratnē Zemes attīstība ir saistīta ne tikai ar bioloģisko sugu attīstību. Evolūcijas uzlabošanas ceļā ir nozīme visvairāk saprātīgu dzīvo būtņu - personu. Šī ideja ir arī savs stāsts. Tas ir pietiekami, lai atsauktu, piemēram, sākotnējā ideja par aizmiršanas, kas attīsta kristiešu reliģisko domu. Tas radās ciematā garīgo tradīciju par ishasmu un izteikts, jo īpaši, vārdos teologā un domātāja IV. Vasily Great: "Dievs ir kļuvis par cilvēku, lai persona kļūtu par Dievu." Vēlāk šis ideāls saņēma diezgan skaidru dizainu Bizantijas Theologian XIV gadsimta darbos. sv. Grigory palama.

Doma, ka cilvēks nav radīšanas vainags, ka "homo sapiens nav pabeigt izveidi", bet "kalpo kā starpproduktu saikne ilgajā radību ķēdē", un apziņā un dzīvē viņu pašreizējā formā neizbēgami jāievēro "Supervsiczzota "Un" Super-dvēseles "turpina attīstīties reliģiskajās un zinātniskajās filiālēs" Krievijas kosmisms ", rakstos filozofu V.Solovyev un izcilu zinātnieku - V.I. Vernadsky, A.L.Chevsky. Līdzīgas idejas atspoguļojas pasaules teosofiskās sabiedrības kosmosa ideju lonā, kur personas attīstība tiek ņemta vērā pārpasaulīgā plānā. Jo īpaši A. Bazantā, students E.P. Blavatskaya, vienā no viņa darbiem, ko es rakstīju: "Salīdzinot zīdaiņu dvēseli, kas stāv uz zemāko mežonīgā posmu ar atbrīvoto Dieva dvēseli, šķiet pilnīgi neticami, ka pirmā dvēsele var uzņemt visu pilnību, kas jau izteikts ideālajā dvēselē , un ka atšķirība starp abiem tiek samazināts līdz evolūcijas posmam, no kura sākumā atrodas zīdaiņa dvēsele, un pašā beigās - uzvarētāja duša. " Persona ir par visu dzīvo lietu vidējo attīstību. "Apakšā, Lejas karaļvalsts garā ķēde - dzīvnieku, dārzeņu, minerālu ... augšpusē paplašinās bezgalīgas hierarhijas superhuman vienības - Manu, Buddhas, Builders, Karma kungi ...".

Kvienu darbi ir vērsti uz cilvēces nākotni, šie panti paceļ plīvuru un atklāj jaunu apziņas līmeni, jaunu kosmisko redzes un pasaules mēroga posmu.

Grāmatas "Kosmosa apziņa" autors secina, ka "Supervsicansa" stāvokļa gadījumi, ilūzija ar cilvēces attīstību kļūst arvien biežāka parādība un ka tā ir norāde par zināmu cilvēku apziņas attīstību kopumā. "Cilvēce nepārtraukti virzās uz šo augsto morālo līmeni," Becc raksta: "un tas noteikti to sasniegs, un šī grāmata ir šādas veicināšanas palīgs." Redzēsim, ko saka Whitman.

Absolūtā stāvokļa sasniegšana, iztēloties visu pasaules dievu izskatu meklē lirisko varoni par "dziesmas par sevi":

Es pats paņemu Jehovas lielumus,

Es esmu litogrāfija no Kronos, Zeusa dēla,

un viņa mazdēls hercules,

Es nokavēju Oziris, Isis,

Waal, misiņš un buddha ...

Vienojoties ar to, ka viņi bija dzīvi

un darīja to, ko viņi darīja

padariet sava laika ...

Veicot projektus skices

visu veidu dievi aizpildīt

tie ir labāki par tiem.

Viņš arī tic progresa ideālam.

augsta pilnība un uztver

nimatets ir tāds pats:

Pārdabisks - ne tik brīnums,

es gaidu, ka mans laiks nāk,

kad es daru vienu no dieviem,

Diena jau tuvojas man,

kad es radīšu brīnumus, kas nav sliktāki

kas ir labākais no tiem.

Izglītības interpretācija māksliniecisko stingro dzejoļu Whitman runā par Visuma dzīves dzejnieka holistisko vīziju par kosmisko procesu dziļu izpratni.

Tas ir cieši saistīts ar skatu uz kosmosa evolūcijas. Ceļa attēls ir viens no centrālajiem "lapām zāli". Wheatman dod viņam īpašu nozīmīgumu un simboliku:

Mēs visi šim nolūkam šķīst

uz kuru mēs iet, šajās dienās un naktīs

kam mēs ejam,

Doties uz citu

vēl nozīmīgāks veids.

Doties uz to pašu mērķi, kur iet

visi darbi, radīja savu Dievu vai ne ...

Saprast, ka visa pasaule

ir ceļš, daudz ceļiem, ceļiem

ceļojošām dvēselēm

Tomēr ir veidi un izvēlēts - tie, kas, kam ir pārzinīgi un saņēmuši kosmisko apdraudējumu, ir gatava uzņemties nopietnu pionieru misiju. Provoni un varoņi, kuri ir aizgājuši tālu uz priekšu, paliek lieliski cilvēces satelīti uz galvenajiem no saviem ceļiem - to, kurā cilvēku dvēseles martā uz brīvību un pilnību. Kā tie ir unclell. "Demokrātiskā Dahlakh", Whitman, sākot no viņu seno indiešu, Mozus, Kristus, Dante, Šekspīra, rakstīja: "Tiešām no šiem milžiem un tamlīdzīgi mēs neesam tiesīgi, izmantojot mūsu mīļāko metaforu, lai pielīdzinātu planētām, Planetārās sistēmas, ko valkā brīvi ceļi dažādu debesu telpās, - kosmosa inteliģenci, dvēselēs? ".

Kviešu valodā, attīstība plašā nozīmē, ir ceļš dvēseli. Līdz ar to ceļa attēlam ir vēl viena slēpta nozīme. Ceļš kļūst par cilvēka mijiedarbības simbolu ar pasauli, cilvēka noslēpumu izpratnes simbols:

Jūs, ceļš, iet uz jums un izskatās,

bet es domāju, ka es redzu ne visi

Es domāju, ka jums ir daudz šādu

ko jūs neredzēsiet acis.

Tas nav nejaušība, ka tas ir, ka varonis "visu reliģiju un filozofijas" tiek pārbaudīta, kas, iespējams, "ir labi auditorijās, bet tie nav iet nekur plaši mākoņi, starp dabu, darbojas plūsmas . " Ceļš saskaras ar "grāmatu" zināšanas par dzīvi ar patiesu, tūlītēju, intuitīvu zināšanām. Tas dod iespēju uzzināt patieso lietu cenu: "Šeit visi ir pārbaudīti šeit, šeit visi apzinās, ka tajā ir tajā." Ceļš dod atslēgu, lai izprastu dzīves telpu, izpratni par personas vietu šajā pasaulē:

Viņa ir tuvu, viņa ir šeit, pie rokas,

Varbūt kopš dzimis,

jūs jau esat bijis par to, nezinot par to.

Tas ir raksturīgs tam, ka šāda pārdomāšana no ceļa attēla atkārtojas tradīcijas Taoism, kur šis simbols ir Central: Hieroglifs "Tao" nozīmē "ceļš" plašākā nozīmē, kam ir daudz blakus esošās vērtības. Patiesas zināšanas no austrumu gudro vīriešu viedokļa nav priekšmetu izpēte, lai tos apgūtu (kas ir tipiski rietumu domāšanas veids), un, lai sasniegtu "vienreizēju" ar pasauli. Galvenais daos bauslis ir sekot ceļam, novirze no DAO ir pārkāpums kosmiskā līdzsvara, harmonija. Tajā pašā laikā, "ceļš" ir individuāls, un ikvienam ir paredzēts nodot savu "ceļu" dzīvē - ceļš, kas tomēr ir daļa no lielā ceļa, kas ir:

Ne es, ne kāds cits nevar iet

tādā veidā jums.

Jums tas ir jādodas pats ...

Vai jūs sakāt par ceļu:

"Nepamet mani?"

Vai jūs sakāt man: "Neuzdrošiniet atstāt -

ja jūs atstāt, vai jūs pazūd? "

Jūs mani izteicāt labāk nekā es pats

es izteikt sevi

Jūs esat vairāk par mani, nekā dziesma

kas ir izveidots ar mani.

Ceļa ceļš ir tieši saistīts ar klīstošās motīva romantiskās metaforizācijas tradīcijām. Romantisks varonis, no vienas puses, meklē tiešu vienotību ar visu zemi, cenšas būt pasaules pilsonis, pieeja mūžībai. No otras puses, tas nekad neapstājas uz sasniegto. Ceļošana, varonis jūtas brīvs, nevis iegremdē dūmos.

Šī ideja ir klāt kā centrālā tādu lielāko pārstāvju romantisma laikmetā, piemēram, L.Tik, e.t.a. Hoffman un, protams, tika izklāstīts. Pārmanto viņu un whitman. Grāmatas liriskais varonis pastāvīgi ir ceļojumā. Viņš uzzina pasauli, atklāj savu slēpto, dievišķo harmoniju un skaistumu, apmeklē viņa stūri slēpjas. Ceļa attēls notiek ārkārtīgi konkrētajā, materiāls ir. Ceļojums ietver visus savus īstos atribūtus, "lietus apmetni", "labas kurpes", "nūju sagriež mežā". "Es daru, kur jūs domājat par sevi, pats pilns īpašnieks, apveltīts ar neierobežotu varu," saka Varonis Whitman. Viņu priekšā, visa pasaule izplatās, viņš dodas uz ceļu "ar vieglu sirdi", gājieni dod viņam "dziļu mācība: ikviens, kas pieņem, nav noraidīt nevienu, nevis dot vēlmes ikvienam," tas ir , kā iedomāties pasauli, lai izšķīdinātu tajā.

Nav iespējams pievērst uzmanību un Whitman liriskā varonis ir īpašs intuvensitāte Kosmiskajās pārbaudēs - kvalitāte, ļoti intīma. Dzejnieks nerunā tieši par intuīciju, bet tā ir tikai šāda pieeja realitātei, uzticība tās iekšējai pieredzei lielā mērā nosaka tās ideoloģisko pozīciju: ne skolās beidzot piedzīvo gudrību:

Tiem, kas to nevar nodot

kam ir viņas nē.

Visa gudrība ir dvēselē, tas nav iespējams to pierādīt

viņa atklās sevi

Un gudrība katrā tematā, fenomens,

kvalitāte, un nekas cits viņai nav nepieciešams ...

Ir kaut kas straumē lietām un parādībām,

kas padara viņas dvēseli ...

Intuitīvi, tiešas zināšanas par pasauli iebilst pret "lapām zāli" zināšanas par "grāmatu", kas izteikta vispārpieņemtajos kultūras un zinātnes koncepcijās. "Mans logs ir apmierināts ar mani nekā grāmatu metafizika," saka Wheatman, par dabu ir dabisks kosmosa zināšanu avots. Personai ir neatkarīgi iekļūt lietas; Katram pasaulē ir viņu pašu mīklas un noguldījumi, viņu pašu dzīves izpratnes veids:

Uzturams tikai graudi;

Kur ir tas, kurš mest miziņu

jums un man?

Kas var tikt galā ar Lucavism dzīvi -

jums, man, kurš atvašu mums

lietu apvalks?

Loģika un sprediķi nekad pārliecina

cilvēku,

Mitra nakts dziļums

iekļūt iekļūt

es esmu dvēselē.

Vasaras vakara elpošana n.n.yakimova

Whitmen Hero nekad vairs pārsteidz mūs. Mēs tikko redzējām gaišredzīgu, pravieti, kam piemīt visaugstākās, kosmiskās zināšanas, jo viņš pēkšņi atzīst, ka kopumā viņš saprot šajā pasaulē. Kā tas ir? - Mēs pārsteigsim. Tomēr atcerēsimies, ka Socrates slavenie vārdi, kas tika uzskatīti par gudrākiem grieķiem un, starp citu, R. Bekk arī atribina "pieeju" kosmiskās apziņas jomā.

Zāles lapu varonis parādās pēkšņi awesome kā persona, kurai ikviens pēkšņi piepildījās ar jaunu nozīmi, kas ir bezspēcīga vārdu un cilvēka koncepciju valodai. Pēkšņi uztveres robežas paplašinās, viņi zaudē parastāko nepārprotamību parastākajām lietām, iznīcinot vienkāršotas idejas par tiem. Pasaule kļūst daudzveidīga:

Bērns teica: "Kas ir zāle?" -

un atveda mani ar zirgiem,

Ko es varētu atbildēt uz bērnu?

Es vairs nezinu, kas ir zāle.

Varbūt tas ir manas jūtas,

austi no zaļumiem -

cerības krāsas.

Un tagad zāle jau ir - uz smieklīgu iepazīšanos par dabas veidošanos - izrādās, ka balina lielāko noslēpumu. Dzejnieks nezina, vai tas ir "kabatlakats no Dieva" ar etiķeti stūrī, vai tas ir pats bērns, vai tas ir kosmiskās nozīmes zīme - "hieroglifs, mūžīgi tas pats." Bet Whitman nav abstraktas nošķiršanas no pašas lietas, tās izskats, parastā, "iekšzemes" nozīme.

Līdzīgs intuivisms ir gandrīz viena plaukstas kokvilna - attēls, kas ir tik labi pazīstams visiem, kas ir pat nedaudz pazīstami ar Zen budisma tradīcijām. Slavenais Dr D. Sudzuki, daudzos aspektos, pateicoties kuriem Rietumi atklāja šo unikālo austrumu mācīšanu par sevi, atzīmēja: "Pirms pētot Zen par kalna vīrieti - tas ir kalni un ūdens - ūdens. Kad Zen patiesība spīd viņam, pateicoties labam meistaram, kalni viņam vairs nav kalns un ūdens; Vēlāk, tomēr, kad viņš, protams, sasniedz atpūtas vietu (I.E., Izīrētājs, augstākais gaismas), kalni kļūst par kalniem atkal, un ūdens ir ūdens. "

Tāpēc tas ir tikai Whitman, tikai norāda, tikai norāda neizsakāmu, ka kosmiskā vīzija ir dažas "zināšanas, nezinot", kas ir grūti tulkot vai ne tulkot vārdu un koncepciju valodā?

ES nevaru pateikt

kā manas kāju potītes saliek un ko

manas mazākās vēlmes iemesls ...

Es varētu teikt, ka manī

un kas ir jums, bet es nezinu, kā ...

Varbūt es varētu teikt vairāk.

Tikai kontūras! ...

Tajā pašā laikā Wheatman atrod savas domas trūkuma vērtību, jo tie nav paredzēti lasītājam dogmai, un tie ir aizpildīti katru reizi, kad lasīšanas laikā tiek aizpildītas jaunas nozīmes toņos:

Ja tie nav noslēpums un nav izvilkšanas mīklas,

tie nav nekas.

Ja tie nav tik tuvu man,

tik tālu no manis, viņi nav nekas.

Lao Tzu redzēja šādā uztverē par visaugstāko izpratni par būtību lietām. Atcerieties savu slaveno aforismu: "Kas saprot, viņš zina mazliet; Kas daudz zina, viņš nesaprot "? "Šīs" konfrontācija "un" ka "ir iemesls ceļa pārvietošanai," saka cits Ķīnas Sage Zhuang Tzu. Saskaņā ar Dr Suzuki, "Prajna (augstākā gudrība - V.P) - tajā pašā laikā būs un intuīcija ... tas nav analītiska domāšana, kura darbs ir tīri secība. Tas ir lēkt pāri dualisma un pretrunām. " Kā neatcerēties raksturīgās līnijas no "dziesmas par sevi": "Bet pēkšņi uzdod jautājumu, lēkt tālu aiz ierobežojuma, un vēl dodiet to vēl tuvāk ..."!

Īpaša kviešu paradoksalitāte, kas bieži atrodams "zālājā", varbūt ir mēģinājums padarīt lēcienu uz parastā prāta darba malas, loģikas linearitāte:

Es esmu students starp nezinošu, es esmu gudrs skolotājs

Es esmu iesācējs iesācējs, bet man ir pieredze

gadsimtu miriads.

... Es esmu tikpat stulba, kā un gudrs,

Nekādas bažas par citiem es tikai

un es rūpējos par citiem.

Manī un plūdmaiņu un dziedā es esmu dziedātājs

saskaņošana un ļaunums ...

Es ūdens saknes visu, kas gāja.

Tomēr whitman, ar savu raksturīgo tiešumu, un neslēpj savu pretrunu:

Vai jūs domājat, ka es sevi pretrunā?

Nu, tas nozīmē, ka es sevi pretrunā.

Bieži vien Whitman apgalvo, it kā iet pie piezīmēm, bet tie, šķiet, ir banālu domas par dzirkstošo novitāti; Un šī "pārpratums" domas aizrauj lasītāju:

Lasot grāmatu, biogrāfijas slavens,

cilvēka dzīve?

Tātad, kad es miršu, kāds un mans

aprakstiet dzīvi?

(Kā tas, kas patiesi zina

kaut kas par manu dzīvi.

Nē, bieži es domāju, ka es pats esmu

es neko nezinu par savu patieso dzīvi.

Vairāki vāji padomi, nedaudz suku,

izkaisīti, tikko pamanāmi insultu,

Ko es cenšos atrast sev

izņemt šeit.)

Un tad lasītāja uztvere sāk darboties kā tad, ja strādājat jaunā režīmā. No jēdzieniem un objektiem plīvurs samazināsies, atverot tos ar patiesu būtību. Whitman mēdz vienkārši izteikt domas, nav nekas fiskāls, kas ir sarežģīts viņa pantos. Laosa Tzu runāja par šādas neuzticības vērtību:

Parādīt vienkāršās audekla vienkāršību.

Mājas uzlabojumi

paredzētais koka gabals.

Tas ir tieši tas, ko Walt Whitman parādās pirms mums. Šī nesaprotamā iezīme viņa personību, kas R. Bekk atsaucas uz kosmiskās apziņas jomu, dod izskatu dzejnieka savdabīgā neiespējamība, nesaprotama līdz galam un pats:

Man ir kaut kas - es nezinu, kas,

bet es zinu: tas ir man ...

Es viņu nezinu - tas nav nosaukts - tas ir vārds,

vēl nav teikts.

Viņš nav vienā vārdnīcā, tas nav teiciens,

nav simbols.

Kaut kas tas svārstās, vairāk zemes,

uz kuru es šūpoju.

Viņam viss Visums ir draugs, kura ieroči

pamostas mani.

Mēģinot vismaz kaut kādā veidā izskaidrot savu slēpto būtību, liriskie varonis savstarpēji korelē dabu, kas ir atvērta arī personai un kura, tomēr vienmēr ir lēti, noslēpums:

Vai jūs domājat, ka es esmu pretendents

un man ir gadījuma mērķi?

Jums ir taisnība, viņi ir kopā ar mani

tāpat kā aprīlis lietus

pie vizlas pie slīpuma klints.

Vai jūs domājat, ka es esmu izslāpis pārsteigt jūs?

Vai dienasgaismas pārsteigumu gaisma

vai horikharvostka, kas sēja mežā uz dublējumu?

Vai es esmu vairāk pārsteidzoši nekā viņi? ...

Mozus, Magomet, Dante un Blake teica par pārsteidzamību viņa pārpasaulīgo pieredzi. Viņu vārdi bieži tiek nošauti un pretrunīgi, stāsti šķiet nepilnīgi un nekonsekventi, bet tie radīja vislielāko to nozīmi grāmatas globālajā kultūrā. Šādas grāmatas ir Upanishads, DA DZIN, DHAMMA PAD, KABALAL, Bībele, Korāns un, ja jūs vērsieties pie mazāk pazīstamu darbiem, ir Sufis, Sv.Teza Rakstu Mistiskie dzejoļi, M.EKharta, I. boem. Darbu kategorijai strīdus par visdziļāko būtību turpina veikt, un Walt Whitman var attiecināt arī uz zālaugu lapām.

Jūs varat saistīt atšķirīgi teorijas Kanādas doktora medicīnas, Mystic R. Bekka, bet fakts, ka senākās esoterisko patiesību skaņu ar lapām "lapu zāli", kurā svēta zināšanas par telpu un cilvēku ir iemiesots , Dažreiz patiešām pārsteidz:

180 gadus vēlāk ...

Iedomājieties, ka visi, kas mani lasa:

ko darīt, ja esat neredzams

tagad es skatos uz tevi ...

Manas grāmatas vārdi - nekas

viņas vēlme ir viss.

Lonely grāmata, ar citiem, kas nav saistīti,

viņa nesapratīs iemeslu.

Bet tas ir intīms, kas tajā teikts,

pārtraukums caur katru lapu ...

Tas ir patiesi doma par visiem cilvēkiem

visu laiku visās valstīs,

viņi dzimuši ne tikai manī.

Ja tie nav tavi, bet tikai raktuves

tie nav nekas vai gandrīz nekas.

Un tā, reneading whitman, mēs atrodam jaunu bagātību nozīmi viņa pantos. Tajā pašā laikā dzejnieks joprojām ir ļoti atvērts, pieņemams. Pirms mums dzīvo cilvēku, un domas kustas dabiski un brīvi.

Nav iespējams sniegt nepārprotamu atbildi par Walt Whitman radošās iedvesmas izcelsmi, kā arī jebkuru citu dzejnieku. Vai viņam bija īpaša, kosmiskā apziņa vai kaut kas cits deva grāmatu "lapām herb" uz viņas unikālo krāsu, dziļumu un neizsmeļamu enerģiju? Neviens no paskaidrojumiem neizmanto amerikāņu dzejnieka radošās dāvanas pilnīgumu. Mēs jau esam sadalīti gandrīz divus gadsimtus, un tās dzejas vērtība un atbilstība nav vājināta.

Kāpēc mēs aicinām dzeju? Vai jūs meklējat vienkārši rhymed līnijas tajā vai mēģināt saprast sevi, atrast atbildes uz jautājumiem, kas ir problēmas?

Whitman avarē tradicionālo ideju dzejas un padara pasauli ap mums jaunā veidā. Dzejnieks nepārtraukti cenšas noņemt visas konvencijas (ieskaitot "poētiku"), un tas redz patiesu zināšanu iespēju realitāti. "Viņš nesapratīs manu grāmatu, kas vēlas to aplūkot kā literatūras parādību ar estētiskiem un mākslinieciskiem uzdevumiem," viņš rakstīja priekšvārdā. "Lapu no zāle" ir pati dzīve. Dzīve, kurai nav ierobežojumu - ne kosmosā, ne laikā.

D. Sudzuki. "Zen-budtzisma pamati". Biškeka, 1993.

Un, protams, "Geness Gara" no Y. SlovaKsky. - apm. ed.

Dzejnieks, žurnālists (1819-1892)

Walt Whitman bija amerikāņu dzejnieks, kura dzejoļu kolekcija "Leaves of Herb" ir pagrieziena punkts amerikāņu literatūras vēsturē.

Kopsavilkums

Dzejnieks un žurnālists Walt Whitman dzimis 31. maijā, 1819 Rietumu kalnos, Ņujorkā. Viens no ietekmīgākajiem amerikāņu dzejniekiem, Whitman centās pārsniegt tradicionālās EPO un pamest normālu estētisko formu, lai atspoguļotu potenciālās brīvības, kuras var atrast Amerikā. 1855. gadā viņš patstāvīgi publicēja kolekciju "Lapas Herb"; Šī grāmata ir kļuvusi par pagrieziena punktu amerikāņu literatūrā, lai gan tās publicēšanas laikā tas tika uzskatīts par ļoti pretrunīgu. Vēlāk, Whitman strādāja par medmāsa-brīvprātīgo pilsoņu kara laikā, rakstot kolekcija "bungu krāni" (1865) saistībā ar kara brūces pieredzi. Turpinot atbrīvot jaunus izdevumus par "lapu lapu" ar oriģinālajiem darbiem, Whitman nomira 26. martā, 1892 Camden, New Jersey.

Pamatinformācija un pirmie gadi

Nosaukts "Demokrātijas grāds" un uzskatīja par vienu no ietekmīgākajiem amerikāņu dzejniekiem, Walt Whitman dzimis 31. maijā, 1819 Rietumu kalnos, Long Island, Ņujorkā. Otrais no astoņiem bērniem izdzīvoja Louise van Vorz un Walter Whitman, viņš uzauga pieticīgu ģimeņu ģimenē. Lai gan agrāk Whitmans piederēja lielu zemes gabalu, lielākā daļa no tā tika izpārdota līdz Walt dzimšanas brīdim. Tā rezultātā, viņa tēvs piedzīvoja virkni mēģinājumu atgriezt daļu no viņa bijušo bagātību lauksaimnieka, galdnieka un spekulantu ar nekustamo īpašumu.

Wheatman mīlestība uz Ameriku un viņas demokrātiju var vismaz daļēji atribūtu viņa vecākiem un viņa vecākiem, kas parādīja savu apbrīnu par savu valsti, zvanot Walt "; jaunāki brāļi pēc viņu iecienītākajiem amerikāņu varoņiem. Starp nosaukumiem bija George Washington Whitman, Thomas Jefferson Whitman un Andrew Jackson Whitman. Trīs gadu vecumā, jaunie Walt pārcēlās kopā ar ģimeni uz Brooklyn, kur viņa tēvs cerēja izmantot ekonomiskās iespējas Ņujorkā. Bet viņa sliktie ieguldījumi neļāva viņam gūt panākumus, ko viņš bija ieinteresēts.

11 gadu laikā viņš atlaida viņu no Walt Whitman, lai palīdzētu ar ģimenes ienākumiem. Viņš sāka strādāt advokāta birojā Brooklyn likuma komandā un beidzot atradis darbu drukāšanas biznesā.

Viņa tēva augošā atkarība no alkohola politikas un sazvērestības politika strauji kontrastē ar savu dēlu ". S vēlējās optimistiskākas kursa vēlmes, vairāk atbilst viņa mātei un apos; ar atrašanās vietu. "Es runāju par saulainu viedokli," viņš teica, galu galā, kā viņš teica.

Žurnālists ar viedokli

Kad viņš bija 17 gadus vecs, Whitman aicināja mācīt, strādājot kā skolotājs. Piecus gadus dažādās garās salas daļās. Whitman ienīda šo darbu vispār, jo īpaši ņemot vērā sarežģītos apstākļus, kādos viņš bija spiests mācīt, un līdz 1841. gadam viņš atkal saņēma žurnālistiku. 1838. gadā viņš sāka reizi nedēļā ar nosaukumu "Long Islanders", kas ātri krokainās (lai gan publicēšana galu galā tiks atjaunota), un pēc tam atgriezās Ņujorkā, kur viņš strādāja par fikcijas literatūru un turpināja savu laikrakstu karjeru. 1846. gadā viņš kļuva par slavenā laikraksta Brooklyn ikdienas ērgļa redaktoru, kas gandrīz divus gadus strādāja šajā jaudā.

Whitman izrādījās nestabils žurnālists ar akūtu pildspalvu un viedokļu kopumu, kas ne vienmēr sakristu ar saviem līderiem vai lasītājiem. Viņš atbalstīja, ka daži uzskata radikālas pozīcijas attiecībā uz sieviešu īpašuma tiesībām, imigrācijas un darba jautājumiem. Viņš kritizēja kaislīgu hobiju, ko viņš redzēja starp saviem kolēģiem-Ņujorkas iedzīvotājiem ar dažiem Eiropas ceļiem, un nebija bail iet aiz redaktoriem citu laikrakstu. Nav pārsteidzoši, ka viņa kalpošanas laiks bieži bija īss un bija iekļuvusi reputācija vairākos dažādos laikrakstos.

1848. gadā Wheatman atstāja Ņujorku jaunajiem Orleāniem, kur viņš kļuva par "pusmēness" redaktoru. Tas bija salīdzinoši īss uzturēšanās Whitmana uzturēšanās - tikai trīs mēnešus - bet tas bija tur pirmo reizi, viņš redzēja ļauno verdzību.

Whitman atgriezās Brooklyn 1848. gada rudenī un nodibināja jauno laikrakstu "Brīvo Zemi", ko sauc par "Brooklyn Freamen", kas beidzot kļuva par katru dienu, neskatoties uz sākotnējām problēmām. Turpmākajos gados, kad tautas temperatūra par verdzības jautājumu turpināja pieaugt, kaudzes dusmas par šo jautājumu palielinājās. Bieži vien ir bažas par verdzības ietekmi uz valsts nākotni un tās demokrātiju. Tajā laikā tas bija vērsts uz vienkāršu klēpjdatoru ar izmēru 3,5 par 5,5 collām, rakstot savus novērojumus un veidojot kaut ko, kas galu galā tiks uzskatīts par pionātiem poētiskiem darbiem.

"Zāles lapas"

1855. gada pavasarī Wheatman beidzot atrada stilu un balsi, kas meklēja pašveidīgu elegantu 12 nenosauktu dzejoļu kolekciju ar priekšvārdu, ko sauc par "Grass lapām". Wheatman varētu atļauties tikai 795 grāmatas kopijas. Zāles lapas ir iezīmētas ar radikālu izbraukšanu no izveidotajām poētiskajām normām. Tradīcija tika izmesta par labu balss, kas bija tieši no lasītāja, pirmajā personā, rindās, kas nebija balstītas uz cieto skaitītāju un tā vietā parādīja atvērtību spēlei ar veidlapu, tuvojoties prozai. Uz grāmatas vāka bija bārdas dzejnieka kulta attēls.

Garšaugu lapas vispirms piesaistīja sev mazāku uzmanību, lai gan tas piesaistīja Ralph Waldo Emersona asociētā uzmanību, kurš rakstīja Whitman slavēt. Kolekcija kā "izcilākais asprātības un gudrības paraugs" no amerikāņu spalvām.

Nākamgad, theUitman publicēja pārskatīto izdevumu "lapu zāli", kurā 32 dzejoļi tika pārstāvēti, ieskaitot jauno spēli "dzejolis saulē" (vēlāk pārdēvēts Brooklyn prāmis), kā arī Emmersona Wheatman un dzejnieks. atbildēt uz viņu.

Enchanted ar šo jaunpienācēju uz poētisko skatuves, rakstnieki Henry David Toro un Bronson Olkot drosmīgi uz Brooklyn tikties ar Whitmen. Whitman, tagad dzīvo mājās un patiesi cilvēks ap māju (viņa tēvs nomira 1855. gadā), dzīvoja bēniņos ģimenes mājā.

Līdz šim, Wheatman ģimene tika atzīmēta ar disfunkciju, iedvesmojot karstu nepieciešamību izvairīties no ģimenes dzīves. Viņa piedzēries vecākais brālis Jesse galu galā dosies uz crazy patvērumu Kings County 1864. gadā, un viņa brālis Andrejs bija arī alkoholiķis. Hannah māsa bija emocionāli neveselīga, un Handrans pats bija dalīties ar savu brāli ar savu brāli ar garīgiem trūkumiem.

Olcott aprakstīts Whitman & APOS; Kā "Bahus-uzacis, bārdains kā satīrs, un title", bet viņa balss skanēja kā "dziļa, asa, dažreiz maiga un gandrīz kausēšana."

Tāpat kā viņa agrāk izdevums, šī otrā versija "lapām" nesaņēma lielu komerciālu izplatīšanu. 1860.gadā Bostonas izdevējs izdeva trešo izdevumu par "lepves garšaugiem". Pārskatītā grāmata bija daudzsološs solījums, un tika atzīmēts juteklisks dzejoļu grupa "Bērnu bērni". Sērija "Adam", kurā erotika tiek pētīta starp vīrieti un sievieti, un sērija "Kalamus", kurā tiek pētīta vīriešu tuvums. Bet pilsoņu kara sākums noveda pie fakta, ka izdevējdarbības uzņēmums vairs nedarbojas, lai vēl vairāk nostiprinātu finanšu cīņu, jo "lapu" pirātisks kopija ir kļuvusi pieejama kādu laiku.

Pilsoņu kara smagums

Beigās 1862., Wheatman devās uz Frederiksburg, meklējot savu brāli Džordžu, kurš cīnījās par Savienību, un tika ārstēts no Krievijas Zinātņu akadēmijas, ko viņš saņēma. Nākamajā gadā, Wheatman pārcēlās uz Vašingtonu, rajona Columbia, un atrada nepilna laika darbu kases birojā, tērējot lielāko daļu sava laika ar ievainotiem karavīriem.

Šis brīvprātīgo darbs izrādījās būtisks. Mainās un riepas. Saskaņā ar savām aptuvenajām aplēsēm Whitman apmeklēja 600 slimnīcas un pārbaudīja no 80 000 līdz 100 000 pacientiem. Darbs veica fiziskus zaudējumus, bet arī piespieda viņu atgriezties dzejā.

1865. gadā viņš publicēja jaunu kolekciju, ko sauc par bungu krāniem, kas bija svinīgāka izpratne par to, ko pilsoņu karš domāts tiem, kas ir biezi notikumiem, ar šādiem pantiem kā "hit! Sist! Bahibans! "Un" laužot, dīvaini, es tur vienu nakti uz lauka. " Sikvel nākamais izdevums tika publicēts tajā pašā gadā, un tajā bija iekļauti 18 jauni dzejoļi, tostarp viņa elegants prezidentam Abraham Lincoln: "Kad Lilac ir pēdējais pilī."

Peter Doyle un nākamie gadi

Pirmajos gados pēc pilsoņu kara, Wheatman turpināja apmeklēt ievainotus veterānus. Drīz pēc kara viņš tikās Peter Doyle, jaunais karavīrs konfederācijas un vadītāja vagonu. Whitman, kurš bija kluss stāsts par tuvināšanai ar jauniem vīriešiem lielo homoseksualitātes aizliegumu laikā, viņam bija tūlītēja un intensīva romantiska saikne ar Doyle. Kad Whitmana veselība sāka pasliktināties 1860. gados, Doyle palīdzēja atgūt savu veselību. Attiecības starp šiem diviem cilvēkiem ir veikta vairākas izmaiņas turpmākajos gados, un Whitman domāja, ka viņš bija cietusi daudz no noraidījuma sajūtas, lai gan vēlāk viņi paliktu draugi.

1860. gadu vidū Whitman atradis pastāvīgu darbu Vašingtonā kā sekretārs Indijas birojā Iekšlietu ministrijas. Viņš turpināja iesaistīties literārajos projektos, un 1870. gadā viņš publicēja divas jaunas kolekcijas: "Demokrātiskās perspektīvas" un "pāriet uz Indiju", kā arī piekto izdevumu "Lapu zāli".

Bet 1873. gadā viņa dzīve dramatiski mainījās uz sliktāko. Janvārī šī gada viņš cieta insultu, kas atstāja viņu daļēji paralizēts. Maijā viņš devās uz Camden, New Jersey, lai redzētu savu slimu māti, kurš nomira tikai trīs dienas pēc viņa ierašanās. Whitman pats atklāja, ka nav iespējams turpināt darbu Vašingtonā un pārcēlās uz Camden dzīvot kopā ar savu brāli Džordžu un meitu-in-law Lou.

Nākamo divu desmitgažu laikā Wheatman turpināja sajaukt ar zāli lapām. 1882. gada kolekcijas publicēšana avīžu dzejā pēc Bostonas rajona prokurora atmatā un bloķēja viņa publikāciju. Tas, savukārt, izraisīja stabilu pārdošanas pietiekamu, lai uzvarētu, lai nopirktu nelielu māju Camden.

Šie pēdējie gadi bija auglīgi un neapmierinoši par Whitman. Viņa dzīves darbs saņēma šādu nepieciešamo apstiprinājumu no atzīšanas viedokļa, jo īpaši ārzemēs, jo viņa karjeras laikā daudzi viņa laikabiedri uzskatīja par saviem produktiem kā piesardzīgu, nepatīkamu un neauglību. Un tomēr, neskatoties uz to, ka Whitman uzskatīja jaunu novērtējumu, Ameriku, ko viņš redzēja pēc pilsoņu kara, vīlies viņu. Viņa veselība turpināja pasliktināties.

Nāve un mantojums

1892. gada 26. martā Walt Whitman nomira Camden. Līdz galam, viņš turpināja strādāt ar "lapām garšaugiem", kas savai dzīvei pagājis cauri daudziem izdevumiem un paplašinājās līdz 300 dzejoļiem. Pēdējā grāmata Whitman "atvadu, mana fantāzija" tika publicēts gadu pirms viņa nāves. Viņš tika apglabāts lielā mauzolejā, kuru viņš uzcēla uz Harley Cameotery.

Neskatoties uz iepriekšējiem protestiem, kas saistīti ar savu darbu, Whitman tiek uzskatīts par vienu no visvairāk revolucionāro dzejnieku Amerikā, iedvesmojot daudzas mērķtiecīgas stipendijas un plašsaziņas līdzekļiem, kas turpina augt. Grāmatas par rakstnieku ietver godalgotās grāmatas Walt Whitman "America: kultūras biogrāfija" (1995) David S. Reynolds un Walt Whitman: "Dziesma par sevi" (1999) Jerome mīlošs.