Pripremam rata protiv SSSR-a, ideolozi i priče fašizma pokušali su unaprijed odrediti te socijalne i duhovne snage koje bi mogle biti njihova podrška u predstojećoj bitci. U takvim potencijalnim saveznicima činili su im rusku pravoslavnu crkvu i tradicionalnu religioznost ruskog naroda. Na prvi pogled, stopa na ovim faktorima bila je prilično oslobođena: boljševizam je službenik progonio dugi niz godina, zatvorio hramove, kršenje u pravima vjernika.

Sistem glavnog odjela carske sigurnosti (SD) imao je specijalnu crkvenu odjelu, čiji su zadaci uključivali kontrolu i praćenje aktivnosti vjerskih organizacija svih denominacija, studiju raspoloženja svećenstva i lažnosti, stvaranje agentske mreže u organizacionim i upravljačkim crkvenim strukturama. Takva se praksa dogodila na samom njemačkom, a u okupiranim evropskim zemljama. (Hitler je zabranio tajnu naredbu da izvrši bilo kakve mjere protiv vjerskih organizacija u svojoj zemlji bez posebnih sankcija u julu 1941.).

Na privremenim okupiranim teritorijama SSSR-a, nacistička crkvena politika uglavnom je određena općim stavom prema Slavenima.

Prema povijesniku D.v.POSRIMovsky, u njemačkom rukovodstvu nije bilo niti jednog pristupa: Hitler je smatrao slavene kao nisku trku; Imperijalni komesar Istočne teritorija A. TYUNBERG, imenovao je ovaj post u julu 1941., očekujući da će privući nacionalne manjine sa strane Njemačke, identifikovanje ruskih ljudi sa boljševim ideologijom i terorom; I Vrhovna komanda Wehrmachta stajala je za stvaranje "sindikata" ruskih vojnih jedinica i bio je protiv planova za rastanak Rusije.

Prva zauzeta područja A. Rowenberg dobila su krajem avgusta, a 1. septembra 1941. godine, Reikhskysariats "Ukrajina" i "OSTLATA" su stvoreni. U istom popodnevnim satima, krug glavnog odjela carske sigurnosti vjerske politike na istoku "o razumijevanju crkvenih pitanja u okupiranim regijama Sovjetskog Saveza", koji su odredili glavne pravce rada:

Podržavaju vjerske pokrete kao neprijateljski boljševizam;

Drobiti ih u male trendove kako bi se izbjegla konsolidacija za borbu protiv Njemačke;

Sprečavaju kontakte vođa različitih priznanja;

Koristite vjerske organizacije kako biste pomogli njemačkoj administraciji.

Čimbenici drobljenja i rascjepa trebali su postati srž vjerske politike, koji je konačno razvijen do proljeća 1942. godine. Sam svjedočenje A. Trevenberga sačuvano je o svojim pregovorima sa A. Hitlerom i M. Boreanom 8. maja 1942., na kojem je napomenuto da su na užurbanim teritorijama "sami" sami "" sami "same" velike vjerske udruženja koja treba koristiti i kontrolirano. Odvojeno zakon o vjerskoj slobodi u istočnim regijama odlučeno je da se ne objavljuje, već obavlja sve mjere za uspostavljanje smjernica u ime Rekhomisariatsa "Ukrajine" i "otoka".

Prve naredbe objavljene su u julu 1942., što je proglasilo pravo vjernika da organizuju vjerske udruženja, dok je naglašena njihova autonomija, što je zauzvrat ograničilo moć biskupa. Dakle, na raspolaganju "ostrv" ostrvo ", naglasio je:" 1. Vjerske organizacije zaposlenog zemljišta trebale bi se podnijeti generalnom (okružnom) povjerenika na sljedeći način: a) Ime vjerskog društva, b) rukovodstva vođstva, c) Lista članova kompanije, d) popis imovine lokalnih vjerskih društava ... 2. a) Samo Reichsky District može odobriti novo društvo na primjeni vjernika. 3. a) priznanje Predsjedništvo okružnog komesara, koji potvrđuje izjavu da društvo nije političko, b) general Povjerenik može sumnjati u prirodu društva. 4. a) Samo vjerske organizacije mogu obavljati samo vjerske zadatke. 5.Wh), u kršenju Od naloga, monetarna kazna je napisana, b) Reichskisar može otopiti društvo kao ne ispunjavanje svog zadatka. "

Paralelno sa registracijom društava (do 1943. godine), otkrivanje hramova u privremeno okupiranim teritorijama.

Prema povijesniku povijesnik MV Shkharovsky, 2150 hramova otvorenih na zarobljenim teritorijama RSFSR-a: oko 470 na sjeverozapadu, 332 - u regiji Kursk, 243 - u Rostov, 229 - na području Krasnodara, 127 - u Stavropolu, 127 - u Stavropolu , 108 - u područjima Oryolovskaya, 116 - u Voronezhu, 70 - na Krimunu, 60 - u Smolenskiya, 8 - u Tuli i oko 500 u regiji Ordzhenikidze, Moskva, Kaluga, Staljing, Bryansk i Belgorod (u posljednja dva ne) Manje od 300).

Prema izvještaju Vijeća o poslovima Ruske pravoslavne crkve od 1. januara 1948., broj crkava koje su Nemca otvorile na privremeno okupiranim teritorijama SSSR-a iznosilo je 7547, od kojih je na kraju ostalo više od 1.300 od 1947. (zbog nedostatka svećenika i zbog uklanjanja vjerskih zajednica zaposlenih u hramovima koji su ispunili ulogu javnih zgrada prije rata).

Do danas, crkveni život na teritoriji koje je preuzeo neprijatelj ostaje slabo proučavan. Jedna od nepoželjnih stranica u povijesti prošlog rata su aktivnosti pripadnika Crkvene organizacije "Pravoslavna misija u oslobođenim regijama Rusije", poznata i kao "Pskov pravoslavna misija". Stvoreno je pod pokroviteljstvom okupacionih vlasti na teritoriji Pskov, Novgorod, Lenjingradske i Kalininske regije i proglasio je službeni cilj obnova crkvenog života "uništena sovjetskom snagom".

Prapovijest ove organizacije je sljedeća. U februaru 1941., kao dio latvijske i estonske biskupije, moskovska patrijaršija baltička exarhata osnovana je kao posebna metropolitarna regija. Napuljao je na svom metropolitanskom litvanskom i Vilensky Sergiusu (Voskresensky), koji je bio jedan od najbližeg osoblja patrijarhalnog tuku mitropolita (stragora), koji je na Baltiku poslan krajem 1940. - da se upozna sa pozicijom .

1936. latvijska pravoslavna crkva lemila iz Moskve patrijaršije i preselila se u nadležnost Konstarizona. Metropolitan Augustine (Peterson) postao je lider nacionalističkog krila latvijske crkve, ali bilo mu je snažno protivljenje, posebno među polukonduktivnim kretanjima studenata. I 1940. godine, nakon što je Latvija ušla u SSSR, opozicija je prisiljavala metropolita u Augustin da pita Moskvu patrijaršiju o ujedinjenju.

U Moskvi, uz odgovor nije bio u žurbi. Ruska pravoslavna crkva tada je bila u teškom položaju. Nije bilo dovoljno akcentnih biskupa. Konačno, nakon opetovanih zahtjeva za Rigi, stigao je Sergija SoroGadvulennarnnariarian Archbishop (Voskresensky).

Kao rezultat toga, održano je ponovno ujedinjenje crkava. Štaviše, osnovana je posebna metropolitanska regija, čiji je glava bio Moskva Messenger, a bivši vladajući biskupi - njegov Vicarius. Nijedan od nedavnih razdjelnika nije bio lišen Sane. Pa čak i Metropolitan Augustine (Peterson) nakon pokazivača, koji je donio katedralu Ruske pravoslavne crkve - Elohovsky - bio je zabranjen.

Sve se to dogodilo u februaru 1941., a nakon mjesec dana nakon početka rata, žalio se Metropolitan Augustin agelirao je njemačkim okupacijskim vlastima sa zahtjevom da daju svoj upis u restauraciju latvijske crkve u jurisdikciji Konstantinopola patrijaršije i Na izgnanstvu iz Latvije Exarch Sergius (Voskresensky).

Ali Nijemci nisu podržali Augustin, već metropolitan Sergius, koji su razdjelnici otvoreno nazivali boljševičkim standardom i agent Cc-a. Možda se Augustin jednostavno nije činilo prestižnom figurom - nakon svih svojih neuspjeha i pokajanja. Ali, najvjerovatnije, ideja je bila teža. I to je ono što je karakteristično, fašističkim vlastima ponudile su efikasnu podršku Metropolitan Sergia (Voskresensky) protiv Raskolnikova - u borbi za očuvanje kanoničnog pripadnosti egzarhiju u Moskovsku patrijaršiju. Kao odgovor, željeli su da egzarh stvara izradu upravljanja crkvama - "Pravoslavna misija u oslobođenim regijama Rusije." Aktivnosti takve organizacije trebale su postati eksperiment o provedbi planova za reorganizaciju vjerskog života SSSR-a.

Exarch Sergius se složio. A on, i u zanimanju su postojali vlastiti ciljevi .. Bilo je i sovjetske inteligencije ...

Dakle, jedan od njenih lidera koji se sukoplate u memoaru objavljuje 1995. godine, podsjetio je: "Prikladno je zabilježiti ulogu inteligencije NKVD-a u suzbijanju suradnje njemačkih vlasti u Pskovschina i Ukrajina. Uz pomoć jedne od 40-ih u crkvi "obnovljene" biskupa Zhytomiyr-a Ratmirov i patrijarhat metropolita Metropolitan Sergija uspjeli smo upoznati naše operativne radnike Vmivanov i II Mikheev u krugovima službenika koji surađivao sa Nijemcima na okupiranoj teritoriji. Istovremeno, Mikheev je uspješno povezao u profesiji "Clergymana". Od njega je došao informacije o "patriotskom setu crkvenih krugova".

Vjerojatno, u baltičkim državama, Metropolitan Sergius (Voskresensky) ostao je uz pristanak patrijarhalne lokacije, preostalo dirigent Moskve patrijaršijske linije i za vrijeme okupacije oživjela je vjerski život na teritorijama - zauzetim teritorijama.

U regiji Pskov, samo pet hramova ostalo je na početku rata, a sama poštu Pskov diocenski odjel ukinut je 1940. godine. Početkom 1942, 221 Hram sa brojem sveštenika već je bio 221 u okupiranim zemljama Pskovshchina - 84. Sveštenici su nedostajali, tako da je jedan sveštenik naišao na dva ili tri dolaska.

Šifriranje su stalno šifrirane u političku upravu sjevernog zapadnog fronta, u kojem je oživljavanje vjerskog života uplaćen privremenim zauzetih teritorijama. Evo kao u jednom od njih (1942), njemačka vjerska politika procijenjena je: "Germanska komanda široko koristi u vlastitim svrhama. Brojni crkve, posebno u okrugu Denna, i oni su obožavanje . O uslugama se daju oglase u novinama. Pogotovo velika usluga bila je u gradu dnu u julu, sa križnim potezom - povodom godišnjice okupacije grada dna. Na ovom okupljanju, predstavnici Imkretna komanda je prisustvovala. Na božanskoj službi rečeno je šef grada, čiji je na kraju zvao stanovništvo da se zahvaljuje njemačkoj komandi za oslobođenje grada iz Crvene ".

Čini se da ovo i slične činjenice ukazuju na trenutni savez između okupacionih vlasti i crkve, koje je službena sovjetska propaganda tako dugo razgovarala.

Međutim, prethodno zatvorena i nepoznata direktiva Glavnog odjela carske sigurnosti otkriva suštinu vjerske politike njemačkih vlasti na okupiranim teritorijama. (Prijenos dokumenta izrađen je u političkoj administraciji sjeverozapadnog fronta i u potpunosti je dati. Sovjetska inteligencija pretpostavila je da autorstvo pripada A. Tanenbergu).

Direktiva

Rezolucija crkve u zauzetim istočnim regijama

Među stanovništvom bivšeg Sovjetskog Saveza, oslobođeno je Boljševik Iga, primećeno je snažnu želju za povratkom na moć crkve ili crkava, što se posebno odnosi na stariju generaciju, dok mlađa generacija gleda na ovo ravnodušno ( takođe rezultat komunističke školskog obrazovanja).

Postavlja se pitanje, bilo da je potrebno razgovarati o povratku Popova svih religija (koje se već dogodilo na određenim mjestima) ili bi se trebalo riješiti na drugačiji način ili da pošalje dozvolu nesumnjivo promatranog među stanovništvo istočnih regija želje za povratkom u bilo kakve vjerske aktivnosti.

Christian-Church World Gledanje svih religija, koji će u bliskoj budućnosti boriti se za osvajanje novog zemljišta na istoku, dostiže svoj najviši stepen u definiciji Jevrejskog naroda kao "narod koji je odabrao Bog", Ko je takođe iznio propovjednike koji su slični Bogu tako pogledali religiju.

Njemački vladari i vladajući krugovi dizajnirani za obavljanje upravljanja zauzetim istočnim regijama bili bi zbunjujući u suprotnosti (posebno u pitanjima koja se odnose na mlađu generaciju istočnih regija) ako su, s jedne strane, pokušali potpuno iskorijeniti Boljševizam kao najčišće utjelovljenje Jevreja u njegovom duhovnom osnovama i, s druge strane, tih i strpljivo je prebacio kako najviši ljudi koji su održali Velikog ljudi pod zastrašujućim boljševim terorom već 25 godina, sada bi se odmah odmah stavio gore od svih religija kao "ljudi koji su izabrali Boga".

S obzirom na osjetljivost ruskog naroda na pitanja religije, moramo se zaštititi od takvih kontradikcija. U suprotnom, duhovna zbrka dogodila se u masima ovog naroda, koji, ako se samo pojavi, nije tako lako eliminirati.

Stoga vidim veliku političku opasnost, kao i opasnost iz područja svjetonagodišnjaka u činjenici da se trenutno u istočnim područjima iviziraju svećenici svih religija. Nesumnjivo, mase okupiranih bivših sovjetskih regija traže mase okupiranih bivših sovjetskih regija da daju neki oblik religije. Postavlja se pitanje: šta?

Bilo bi potrebno utvrditi da to ni pod kojim uslovima ne bi trebalo poduzeti o Bogu, što je duboko lansirao korijenje u Jevreju, a duhovna osnova koja se pozajmljuje iz takvog razumijevanja religije, kako njeni Židovi razumiju. Stoga je potrebno propovijedati u svakom pogledu bez židovskog utjecaja doktrina Božjeg, za koju bi bilo potrebno pronaći propovjednike i prije nego što ih proizvedu u masu ruskog naroda, da im daju odgovarajući smjer i obrazovanje. Činjenica da sada na mnogim mjestima crkve s popamim religijama ne otvaraju i da njemačke vlasti čak doprinose tome, uzrokovat će samo vjersku reakciju da nekad (jer apolitičke crkve ne postoje) mogu biti jednako politički i Bit će izdržat će potrebne oslobađanje istočnih regija.

Stoga je izuzetno potrebno platiti svu papuku propovijedanja religije i istovremeno voditi računa da je moguće stvoriti novu klasu propovjednika za stvaranje nove klase, što će moći da se ljudi oslobode Jevrejski utjecaj religije nakon relevantnog.

Jasno je da su zaključivanje "izabranog Boga ljudi" u getu i iskorjenjivanje ovog naroda, glavni krivac političkog kriminala Evrope, posebno u oblastima zaraženim Židovima, u kojem slučaju Službenik ne bi trebalo izduvati, koji se zasniva na instalaciji pravoslavne crkve, čini se da se izlečenje svijeta dovodi do početka Jevreja.

Prethodno je da je dozvola iz crkvenog pitanja u okupiranim istočnim regijama izuzetno važna u interesu oslobađanja ovih oblasti zadatka, koji, sa neke sposobnosti, može biti savršeno dopušteno u korist religije bez židovskog uticaja, ovo Zadatak je, međutim, preduvjet za zatvaranje onih u istočnim regijama crkava zaraženih židovskim dogmima ". (Prevod dokumenta nije baš profesionalan, ateistično obrazovanje autora očituje se u terminologiji i u neznanju Karakteristike koncepta "crkve" - \u200b\u200bO).

Ovaj dokument je teško čitati. Njegov ukupni rasizam ne sumnja ne sumnja u sudbinu pravoslavlja u slučaju pobjede Reicha. Prestalo bi postojati. Sveštenstvo bi bilo iskorjenjeno, a "nova religija" nosila bi nove propovjednike bez ikakve religije.

Ovo uputstvo potvrđuju dokumenti iz centralne državne posebne arhive, uspostavljene na osnovu rezolucija Vijeća narodnih komesara SSSR-a u martu 1946. za skladištenje i korištenje dokumenata institucija, organizacija i pojedinca stranih zemalja. (Trenutno se naziva skladišnim centrom povijesnih dokumentarnih zbirki.)

Na osnovu izveštaja o "operativnim timovima", koji posluju na okupiranoj teritoriji SSSR-a, ured je objavio svoju biltene za sigurnost i SD biltene da pokrivaju pitanja koja se odnose na postupke "operativnih timova" protiv partizana, podzemnih radnika.

Postoji direktiva glavnog odjela carske sigurnosti 5. februara 1943., što određuje redoslijed bogosluženja za vojnike Wehrmachta i osvojenih narodi. Oni su usko isprepleteli s gore navedenim uputama i propisali:

"Religiozne aktivnosti civilnog stanovništva ne promoviraju se i ne sprečavaju. Servisemen se moraju sigurno držati izvan takvih događaja stanovništva ...

Vojna služba u okupiranim orijentalnim regijama dopušteno je da se ponaša samo kao poljsko obožavanje, ni u kojem slučaju u bivšim ruskim crkvama. Zabranjeno je sudjelovanje civilnog stanovništva (također Folksdoch) u terenu Wir-servis Wehrmachta. Crkve uništene pod sovjetskom režimom ili tokom neprijateljstava ne bi trebalo rekonstruirati ili se na njihovom imenovanju odnositi od njemačke oružane snage. Treba ga pružiti rusku civilnu upravu. "

Prebrojao je exarch Metropolitan Sergius, dajući saglasnost za upravljanje crkvenim poslovima u sjeverozapadnim regijama, pre svega, na oživljavanju tradicionalnog vjerskog života ovdje.

Dakle, pravoslavna misija pojavila se sa centrom u PSKOV ("Pskov pravoslavna misija": pod istim imenom, spomenuto je da je to izuzetno rijetko u sovjetskoj povijesti - kao profaskularnu organizaciju).

18. avgusta 1941. godine, prvih 14 misionarskih svećenika stigli su u ovaj grad, među kojima su i diplomirani pravoslavni teološki institut u Parizu i brojke ruske Cristijanske unije.

Teritorij uključene u misiju uključuje jugozapadni dio regije Lenjingrad (s izuzetkom okruga Yamburg i Volosovsky), dijelom regije Kalinin (uključujući Veliki Luki), Novgorod i Pskov region, sa oko 2 godine milion ljudi.

Šef ureda pravoslavne misije u oslobođenim regijama Rusije postao je Kirill Zaitz, bivši rektor katedrale Rige, čija je aktivnost zadovoljena i ispita i njemačke vlasti.

U materijalnom odnosu, misija je bila samopredstađena, uzrokujući njegove resurse iz profita primljenih od ekonomskog odjela (koji je uključivao svijeću, crkvenu opremu, radionicu obojene ikonom) i sa 10% odbitaka od župa. Njegov mjesečni prihod od 3-5 hiljada marki pokrivali su troškove upravljanja, a besplatne novčane iznos misije otišle su na sadržaj teoloških kurseva u Vilniusu. (Za obnovu crkvenog života bio je potreban svećenstvo.)

Pronalaženje prvih misionara, među kojima su bili, posebno, učenici teološkog zavoda u Parizu, sveštenici Kirill Zaitz, Vladimir Tolstukhov, Alexey Iona, Nikolaj, John Easy, Yakov Nalis, Fedor Yagodkin, exarch sergius preporučuje se "Ne zaboravite da ste stigli u zemlju, gdje je više od dvadeset godina bila otrovana na najprirožnjivije i progonjena je, gdje su ljudi bili zastrašeni, nježno, lažno predstavljati ne samo da se ne samo uspostavljaju crkveni život, već i da se probudi ljudi u novom životu iz dugog hibernacije, objašnjavajući i ukazuju na mu prednosti i prednosti. Novo, koje se za njega otvara život. "

Zaista, crkveni život u Pskovu, kao i u drugim regijama Rusije, borio se tokom godina "militantne brige". Po nalogu oko. Kirill Zaita Sve informacije o progonu crkve prikupili su svećenici i predstavljeni su u upravljanju misijom. Eto, misionari su položile liste eliminirane od strane sovjetske vlade svećenstva.

Za ponovno rođenje vjerskog života u regiji - prvi put u Rusiji - Riječ pastira zazvonio je na radiju: Tjedni prijenosi otišli iz Pskov. U septembru 1942. sveštenik Georg Benigsen pročitao je prvi izvještaj o temi "Religija i nauka". Drugi izvještaj je "IGUMEN SVE Rusije" - o tome. Benigsen je posvetio 550. godišnjicu sjećanja na St. Sergius Radonezh. (Nedeljne emisije iz PSKOV-a pokrivale su značajnu teritoriju, uključujući područja otoka, Porchova, donje stanice).

Govoreći o župnom životu, nemoguće je ne primijetiti jedan važan detalj: prešao je pod dvostrukom kontrolom. S jedne strane, djela misionarskih svećenika nadmašuju vlastite zanimanja, a na drugom - sovjetskim partizanima. Ovi stalni kontakti nisu mogli zanemariti njemačko vodstvo, koje je bilo dužno. Cyril zec svaki svećenik daje pismenu izveštaje o svim sastancima sa partizanima. Izveštaj o tome. Ćiril Zaita primijetila je nedosljednost potrebnih podataka: "Prema nekim, partizani smatraju sveštenike sa neprijateljima ljudi s kojima se žele baviti. Prema drugima, partizani pokušavaju naglasiti tolerantu, pa čak i dobrotentan stav Crkvi i, posebno, svećenovima. "

Njemačka administracija bila je posebno zainteresirana, "da li ljudi vjeruju u agitacijske izvještaje o promjeni crkvenih politika i kako reagira na te poruke."

Pismene poruke počele su redovno upisati misiju. Njihov sadržaj bio je variran. Ovdje, na primjer, dokument koji je poslao. Vladimir Tolstukhov: "Partizan je privremeno zarobio selo u blizini mog dolaska, dok je njihov šef potaknuo seljake na teže posjetu Crkvi, rekavši da je u Sovjetskoj Rusiji sada bila potpuna sloboda i da dolazi do potpune slobode i da dolazi do potpune slobode i da dolazi do potpune slobode i da dolazi do snagu komunista do kraja."

Sudeći prema drugim izvještajima, partizani su strogo osigurali da u serverima svekrva nije bilo performansa protiv sovjetske vlasti. I u jednom od porobi, kao što je izviješteno, predstavnik partizanskog pokreta jednostavno je rekao kao predstavnik sovjetske vlasti na njegovom zemljištu: "Želja je ostvarena o prikupljanju sredstava u Crkvi Crvenoj vojsci i nagovještaju i nezakonitosti U servisiranju dva dolaga jednog svećenika koji se nalaze u isto vrijeme u različitim oblastima. " Ovaj abbot, oh. Joasafa, partizani su također ponuđeni da napiše pismo Moskvi, patrijarhat lokaciji Metropolita Sergia (Stragor): Poslednji, kažu, odgovor će doći, to će odobriti ili neće odobriti ovaj sveštenik u okupiranom Dolazim ...

Potpuno iznenađenje za tumacijske vlasti bio je protest vjernika na teritoriji misije protiv promjene crkvenih naloga - uvođenje novog stila (Grigorian kalendar). Ovaj fenomen je ohrabren svugdje u privremenim okupiranim teritorijama. Reakcija vjernika je karakteristična - zaštita, podržava svoja prava na vjersku nacionalnu tradiciju, a njihova se poziva na vlasti osnovane u sovjetskim vlastima u slučaju kanonične.

Sve je to složeno aktivnostima gestapijskih teoretičara, prisiljavajući ih da traže sve nove načine rada sa crkvom na okupiranoj teritoriji.

Problem crkvenog kalendara

Sredinom decembra 1941., neki lokalni komandanti (u crvenom i na ostrvu) koji se odnose na nalog višestepenika, zahtijevali su da pravoslavni izvodi sve crkvene praznike, takođe Božić, u Gregorian Calendar. Ova neočekivana potražnja uzbuđena je među vjernicima oluju ogorčenja. Posebno napetost bila je situacija u fazama crvene, gdje je zapovjednik naredio da kaže misiju svećenika, da će biti izveden u pravdu, ako se usudi proslavu Božića u crkvi u julijskom kalendaru, i to Ovaj slučaj svečano obožavanje sprečit će policiju mjera. Na stanici i ostrvu, vjernici su govorili izuzetno uzbudljivo i glasno: "Boljševici su progonili crkvu i morali smo ići na posao i u crkvenim praznicima - ali boljševici nikada nisu propisali crkve, kakve dane provedene to. Takvo nasilje čak i Boljševi nisu postigli preko crkve. Otišli smo na posao sa ohrabrujućim sviješću da će se bogoslužiti u crkvi biti održan u skladu s nepokolebljivim odredbama. Ali to utješimo. Ali mi neće osvojiti ... "

Lokalni komandant ostrva u početku uzeo je u obzir ovo raspoloženje ljudi - dozvolio je slaviti Božić i druge crkvene praznike na julian kalendaru, ali kategorički je naveo da je ta saučešća samo za tekuću godinu i to u sljedećoj godini Gregorijski kalendar bit će uveden u crkvu, ako je potrebno, čak i prisilno. A zapovjednika u fazama nije se nagovorio, pa svećenik, ne žele da krši crkveni nalog, ulazak u sukob sa njemačkim vlastima, trebalo je ostaviti zaustavljanje. Nakon toga, lokalni zapovjednik naredio je da lokalni svećenik iz susjednog sela (misija ove zastrašive osobe nije bila poznata) i prisilila ga da drži božićnu uslugu u Gregorian Calendar, odnosno na dan, na dan Julian kalendaru padne na post. Na današnji dan, gotovo da nije bilo žutim, ali oni koji su prisustvovali strahom od straha pred zapovjednikom u bogoslužju, bili su vrlo uznemireni i zbunjeni ...

U vjerskim poslovima morate se izboriti s psihom naroda. Pravoslavni ruski je mnogo manje patnje ako odlazi na posao sa sviješću da se u njegovom odsustvu svečano obožava u crkvi održava u skladu sa svetim prilagođenim po mjeri nego ako zna da ne slijede njegova slobodna dana od posla. ..

Politički neželjeni rezultati takvog raspoloženja su razumljivi.

Zaključno, očito je potrebno reći da bi pravoslavna crkva trebala činiti saveznički u borbi protiv boljševizma. Stoga se čini neprimjerenim da je njena moć da su Boljševici sa mnogo godina progona neorganizirane i otpuštene, još više oslabili reformu koja je nemoguće za crkvu. "

Sada je teško reći da li su naknade održane u hramovima misije u fondu odbrane i potrebama Crvene armije. Ali poznato je pojedinim: misija pastiri pobrinuli su se za milost i, prije svega kako bi olakšala sudbinu sovjetskih zarobljenika rata.

Na žurcima su sakupljene ne samo odjeća, već i lijekovi, proizvodi. Fascinantni sami, žušionici su pomogli u svojoj patnji braće:

Od žalbe pravoslavne misije do stanovništva donacija za ratni zarobljenici:

"Obučavao je ljubav prema našem, u zatočeništvu braće, želimo im pomoći i udovoljiti njihovim potrebama. Uz dozvolu njemačkog vojnog odjela, pravoslavna misija sugerira prikupljanje dobrovoljnog donacije odjeće.

Znamo da ruski čovjek neće izdvojiti kad je potrebno pomoći svom susjedu.

Uvjereni smo da će stanovništvo voljno odgovoriti na naš prijedlog da pružimo odjeću tih zarobljenika ratnih vojnika koji su urođeni ljeti i zato nemaju zimsku odjeću. Dajte ono što može: odjeća, obuća, posteljina, ćebad itd. Sve će biti napravljeno od zahvalnosti i bit će distribuiran zarobljenika rata.

"Ruka davanja Da ne gleda." Prenošenje donacija na svećenice, a gdje nema takvih - seoskih predstojnika za prijenos pravoslavne misije u Pskov. "

Od prvih dana njegovog postojanja, misija se pobrinula za siročad. Napori u župljanima stvorio je dječije sklonište u crkvi Svetog Velikog Martyr Dimitri Solunsky u Pskovu. 137 dječaka i djevojčica u dobi od 6 i 15 godina našli su tople i mir u njemu.

Na čelu skloništa je stajao sveštenik Georgy Benigsen, on je krenuo i u školu u hramu. Otac Konstantin Shakhovskaya organiziran je u školi za 80 mjesta u crkvi Pskov Varlaamovsky. Otac Vladimir Tolstuhov otvorio je 17 osnovnih škola u Pushnogorsk District, 15 škola je stvorilo svećenice misije u okrugu Krasnogorsk.

Godinama kasnije, u Sovjetskom Savezu, ta se aktivnost naziva "religiozno postrojenje mladih", te pravoslavni pastir. George Benigsen krivi će na primjer, da je "nestao iz domovine od 13 učenika skloništa" (napustili su Rusiju s njim). Pskov, Pornkhovsky, Dzhavsky Batyushki optužuje za izdaju, a oni će dobiti dugo vrijeme kampa ...

Od prvog dana misije misije, njeni čelnici su pomno pratili događaje koji su se pojavili u Moskvi, procjenjujući svaku od poruka patrijarha mjesta Metropolitana Sergija (Stragor). Za sve komentare, bilo je detaljno tumačenje položaja Moskve prvog hijerarha. Deklaracija iz 1927. godine bila je posebno pažljivo shvaćena, u kojoj su načela louoitalth Crkve u odnosu na državu proglašene.

Ovdje je jedna od uvjeta misije koja prekida ovaj dokument: "Svaka promišljena osoba će shvatiti da radost i neuspjesi Sovjetskog Saveza u cjelini nisu isti što radost i neuspjesi sovjetske vlade. Svaka vlada, uključujući Sovjetski, može donijeti odluke pogrešno nepravedno, možda, oštro, koje će se crkva morati poslušati, ali koju se ne može radovati.

Pripisati metropolitanskoj namjeri Sergia da prepozna uspjeh sovjetske vlasti u antireligijskom propagandnom uspjehu crkve barem neprimjereno i nepošteno. Savjetujemo svima koji zbunjuje poruku Metropolitan Sergija, pre svega, pažljivo pročitajte ovu poruku. Uvjereni smo da su svi oni za koje je Kristova crkva "mir i tihi pristanište", a ne instrument političke i klasne borbe, koji shvata ozbiljnost u našoj zemlji koja vjeruje u Božjeg dizajna, neprestano vodeći Ljudi u cilju namijenjeni za njega, potpisuju se pod glavnim mislima o Metropolitanu Sergiusu. Jer, zar ne vrijeme za ispunjavanje saveza njegove Svetosti Patrijarh Tikhona - stavio našu crkvu u pravi stav prema sovjetskoj vladi i oni daju crkvu mogućnost legitimnog i mirnog postojanja. Zar ne bismo ostali pravoslavni, sjeti se njihove dužnosti da budemo građani Unije "da ne strahuju, već za savjest", kako nas je apostol pavao naučio i šta su došli drevni kršćani?

Nije li istina da još uvijek postoje crkvene figure koje se čini da je nemoguće prekinuti s prethodnim režimom, a da ne odustane sa pravoslavljem, koji, zajedno sa vjerom, dovode politiku u crkvu i dovedi sumnju na vlast u cijelu crkvu Čelnici uopšte? "

Te činjenice ne daju cjelovitu sliku života misije. Uostalom, stvoren je pod pokroviteljstvom zanimanja, tako da je svećeništvo bilo obavezno da nekako odgovori na naredbe njemačke komande. Evo jednog od njih:

"Na dan St. Trojstva, njemačka komanda najavila je trijumf prenosa zemljišta u punoj imovinu seljaštva, pa je, zato predlaže da upravlja misijom:

1) da dam kružni nalog za čitav podređeni sveštenik (posebno. Pskov, otoci, Luga) posebno u propovijedima da bi primećeli važnost ovog događaja.

2) u parfemu, dan u katedrali, nakon liturgije, da napravi svečanu molitvu uz sudjelovanje cijelog kleri Pskov, čineći je istu prioritet.

Velike komplikacije sa okupacionim organima počele su na exarm u jesen 1943. godine: Nemci su inzistirali na nepriznavanju kanonca izbora Biskupske katedrale u Moskvi u septembru 1943., Sergius (Stragor) Patrijarh. Metropolitan Sergius (Voskresensky) vjerovao je da su izbori održani na svim kanonima, a na svaki način zategnuli su svoj javni govor o ovom pitanju, uzrokujući nezadovoljstvo Nemaca. Ali okupacione vlasti željele su održati konferenciju o ovom pitanju u Rigi, koje su predstavnici pravoslavnog klerama okupiranih regija SSSR-a trebali biti prisutni. A Sergija je trebao predsjedavati.

Riga Gestapo fokusira se na metropolitan osjećaj. I otkrili su: u jednoj od njegovih izjava upućenih u Reichskisar "ostlata" Metropolitan Sergius (Voskresensky) bezbrižno napisao je da "pravoslavni biskup i sada žele pad vijeća, ali možda čak i definitivno ne pridružuje njegove nade u pobjedu Nemci. " Mogu li Nemci oprostiti te riječi? Nakon čega slijedi novi pritisak na egzarhu. Vlasti zanimanja inzistirale su na konferenciji uz obaveznu rezoluciju protiv patrijarha. Ali ispit u nacrtu rezolucije nije ni dao ime prve zaštite, a da ne spominjemo proslavu iz Moskve Patrijaršije.

Proleće 1944. godine. Na frontovima - ofanziva sovjetske trupe. Ubrzo će se pustiti teritorija koja se odvažna s Exarm Sergijama objaviti.

A 29. aprila 1944. metropolitski motociklisti su upucani na Vilnius autoputu - Kaunas u njemačkom obliku, ubijajući egzarh.

Treba napomenuti da do danas, u smrt i djelima Metropolitana Sergija (vaskrsenje), mnogo misterija i špekulacija milijarde. Nisu svi arhivski materijali koji se odnose na njega dostupni za ovaj dan. Danas je još uvijek nemoguće dati tačan odgovor i niz drugih pitanja: ko su bili svećenici misije? Ko je hodao? Šta je učinilo da ovi "stranci" napuste zapadnu Evropu i dođu do dugotrajnog ruskog zemljišta, položenog rata?

Rat, kao ekstremna situacija, ne samo da je ukrao crkveni život u zemlji, već je pokazao i da je Ruska pravoslavna crkva ostala vjerna povijesnim tradicijama. Misionari, ispunjavajući zbrinjavanje okupacionih vlasti i preostalih pravoslavnih svećenika, nisu znali za program razvijen u Berlinu "o dozvoli izdavanja crkve u istočnim prednostima zanimanja", u kojem niti imaju ni pravoslavlje.

Oni su uspješno završili svoj zadatak o oživljavanju vjerskog života, tako do kraja i ne postaju "njihov" u Rusiji.

Oživljavanje ruske crkve dogodio se u okupiranim zemljama Bjelorusije. Ovdje se, kao na misiju, od pada 1941. godine, obnova hramova započela je aktivnim sudjelovanjem svećenstva, koji se pokazalo sovjetskom teritoriju tek nakon spajanja Zapadnog Belorusije u SSSR 1939. godine.

U kolovozu 1941., patrijarhalna lokacija Metropolitan Sergius imenovao je povoznik Bjelorusije nadbiskupa Pantelyamona (Rozhnovsky). Privremeni ispisi zapadnih regija Bjelorusije i Ukrajine Metropolitan Nikolaj (Yarushevich) ostali su na drugoj strani fronta i nisu mogli ispuniti svoje dužnosti.

Ali, uprkos činjenici da su i Belorumani i baltičke države bili dio ispitivanja ošće Reichsky, njemačke vlasti snažno su ometale ujedinjenje crkvenog života, nudeći nadbiskupu Panteleononu (Rozhnovsky) da organizira pravoslavnu crkvu, bez ikakvih razmjena s Moskvama: "Crkva se mora nazvati" Bjeloruska autocefalska pravoslavna crkva ". Između ostalih uslova bile su: imenovanje biskupa, treba izvesti sa znanjem njemačke vlade; njemačke vlasti u Bjeloruskoj pravoslavnoj autocefalskoj nacionalnoj crkvi trebaju biti predstavljene; \u200b\u200bobožava moraju biti napravljeni u crkvenom slavenskom jeziku. "

Nadbiskup Panteleimon primio je njemačke prijedloge sa rezervacijom: Odjel se može odvijati nakon što je Bjeloruska crkva organizirana za autocefalnost i izdati ovaj odjel, koordinirao ga je koordiniranim moskovskim patrijaršijom (to je u suštini moskovske patrijarhate).

U martu 1942. godine održana je katedrala bjeloruskih biskupa, koja je izabrala Pantheliaman Metropolitan, ali nije proglasio neovisnost bjeloruske crkve. U bogoslužnim uslugama, svećeništvo je nastavilo da uzima ime patrijarhalne lokacije. I sam Metropolitan Pantelemon odbio je propovijedati u Beloruski, rekavši da je jezik gradskog stanovništva ruski.

Nijemci su poslani u manastir Zhirovitsky, a katedralu u organizaciji njemačke okupacione smjernice, čiji je rad održan od 30. avgusta do 2. septembra 1942., uzeo je pravo odluku s obzirom na stanje. Da će "kanonska najava Avohefalije doći nakon priznavanja o tome sa svim autokefalnoznim crkvima" (uključujući moskovsku patrijaršiju). Prikupljene su poruke šefova lokalnih crkava o rješenjima katedrale, ali tokom godine nikada nisu otpremljene. A u beloruskoj crkvenim dokumentima o autokefalnoj nije spomenuto.

U maju 1944. godine, biskupska konferencija koju je vodio Metropolitan Pantelyammon (Rozhnovsky) vraćen u upravljanje crkvom iz 1942. (Rozhnovsky) nije važeći zbog nedostatka dva viša biskupa koja nisu dozvolile zauzete vlasti. Svi emigrirani bjeloruski hijerarhi na kraju 1944. godine pridružili su se prekomorskoj crkvi, što naglašava njihovu zajednicu, a ne nacionalnom crkvenom raspoloženjem.

Drobljenje crkve nije se odvijalo. U stvari, religiozni život je uopće obnovljen privremeno zauzet njemačkim teritorijama. Separatističke nacionalne crkve proglasile su se samo u Ukrajini, gdje je istovremeno djelovala autonomna ukrajinska pravoslavna crkva, koja priznaje vrhovno tijelo patrijarhatske lokacije Metropolitana Sergija (Stragor) i autohetičke ukrajinske pravoslavne crkve, na čelu sa nadbiskup lutsk polikarpom ( Sikorsky). Stvaranje dvije paralelne hijerarhije koje su Nijemci omogućili zbog želje za osvajanjem ruskog utjecaja na istočnu Ukrajinu, s jedne strane i za dodatnu kontrolu nad povećanjem ukrajinskog nacionalizma, na drugom.

I ako su aktivnosti autokefalzne crkve ublažila Moskva patrijaršija u martu 1943. godine kao ne-kanonična i promijenjena, tada je bila autonomna crkva smatrala jedina pravna organizacija oko koje je većina ortodoslave na okupiranim ukrajinskim zemljištima Rall.

(Također je zanimljivo primijetiti da su svi "autohefal" biskupi, osim teofilusa (Buvovskog), napustili Nijemce na zapad. I šest od 14 "autonomnih" biskupa ostalo je šest).

Uz oslobađanje okupiranih teritorija Sovjetske vojske, glavni dio ukrajinske, bjeloruske i baltičke župe bili su relativno bezbolni uključeni u Moskvu patrijaršiju. Što se tiče manastira otkrivenih tokom okupacije (bilo je 29), svi su se smatrali u kanoničnom stavu prema Moskvi patrijaršiji.

Posljedice obnove vjerskog života na privremenim zauzetih teritorija bile su velike. Dakle, istoričari ruske emigracije V.I. AlexSeev i F. zvezda, jasno pretjerujući, vjeruju da "u pljuskovi i intenzitetu, ovaj vjerski preporod može se nazvati drugi krštenje Rusije."

Ova procjena je daleko od objektivnosti. Druga važna stvar je: oživljavanje vjerskog života na okupiranim teritorijama SSSR-a, kao i patriotske crkvene aktivnosti u ranim godinama rata, primijetili su sovjetski vodstvo i imali određeni utjecaj na promjenu vjerske politike države u vojnom periodu.

Nakon hvatanja Hitlerove Njemačke, Baltika, Bjelorusije, Moldavije, Ukrajine i brojnih zapadnih regija RSFSR-a, desetine miliona sovjetskih građana bili su u okupacijskoj zoni. Od tog trenutka su morali živjeti u stvari u novoj državi.

U okupacijskoj zoni

17. jula 1941. godine, na osnovu civilnog ureda u civilnom uredu u okupiranim istočnim pogledom ", pod vođstvom Alfreda Rosenberga, kreira se" carsko ministarstvo zauzeto istočne teritorije ", što podređuje dvije administrativne jedinice : Reichskisariat ostulata sa centrom u Rigi i Reikhskyists Ukrajini sa Centom u tačno. Kasnije je pretpostavljeno da stvori Reikhskysariat od Muskovija, koji je morao uključiti čitav evropski deo Rusije. Nisu svi stanovnici SSSR-a koje je Njemačka zauzela u mogućnosti da se presele na stražnju stranu. Iz različitih razloga, oko 70 miliona sovjetskih građana ostalo je iza linije fronta, koja je ispala teške testove. Zauzete teritorije SSSR-a prvo bi trebala biti uručena sirovinama i prehrambenom bazom Njemačke, a stanovništvo je bilo jeftino radno stanje. Stoga je Hitler, ako je moguće, zahtijevao da sačuva poljoprivredu i industriju, koji su bili od velikog interesa za njemačku vojnu ekonomiju.

"Zmajeve mere"

Jedan od prioriteta njemačkih vlasti na okupiranim teritorijama SSSR-a bio je odredba reda. Redom Wilhelma Kaitela, izviješteno je da je s obzirom na prostranstvo regiona koje kontrolira Njemačka, potrebno je suzbiti otpor civila zastrašivanjem. "Za održavanje postupka, zapovjednici ne bi trebali zahtijevati pojačanja i primjenjuju najviše zmajeva mjera." Zanimanje je provelo strogu kontrolu lokalnog stanovništva: svi stanovnici bili su podložni registraciji u policiji, osim toga, zabranjeni su bez dozvole da napuste mjesto stalnog prebivališta. Kršenje bilo kakvih presuda, na primjer, upotreba bunara od koje su Nijemci vodeli vodu, mogu podrazumijevati strogu kaznu do smrtne kazne. Njemačka zapovijed, strahujući od protesta i neposluh civilnog stanovništva, dao je sve više zastrašujuće narudžbe. Dakle, zapovjednik 6. armije Walter von Rikenau zahtijevao je "da pucaju na vojnike u osoblju, što je lako učiti na kratkom frizuru", a 2. decembra 1941. godine objavljuje se direktiva " Pucajte bez upozorenja u bilo kojoj civilnoj osobi bilo koje dobi i poda koji se približava naprednom ", kao i" odmah pucati na sumnjivo za špijunažu. " Njemačke vlasti su izrazile sav interes za smanjenje lokalnog stanovništva. Martin Borman uputio je Direktivu Alfred Rosenberga, u kojem je preporučio da pozdravi na okupiranim istočnim teritorijama, držeći pobačaje djevojčica i žena "gluposti stanovništva", kao i da podrže intenzivnu kontracepcijsku trgovinu.

Najpopularnija metoda za smanjenje civila koje koriste nacisti ostali su pogubljeni. Likvidacija je izvršena svuda. Ljudi su uništili čitava sela, često se temeljili samo na sumnju na nezakonit čin. Dakle, u latvijskom selu Borki od 809 stanovnika pucalo je do 705, od čega je 130 djece pušteno kao "politički poznato". Redovno uništenje bilo je podložno invalidima i bolesnim građanima. Tokom povlačenja u bjeloruskom selu, Nijemci su bili otrovani sa supom dva ešalona s lokalnim stanovnicima, nadahnjujući u Njemačkoj, a u Minsku samo u dva dana - 18. i 19. novembra 1944., 1500 osoba s invaliditetom, ženama i djeci bili otrovani. Masovna egustarstva zanimanja su odgovorila na ubistva njemačke vojske. Na primjer, nakon ubistva u Taganrogu njemačkog oficira i pet vojnika u dvorištu postrojenja №31, 300 ih nije upucao drugi civilni građani. I za štetu na telegrafskoj stanici u istom taganrogu snimaju 153 osobe. Ruski istoričar Aleksandar Dyukov, koji opisuje okrutnost okupljanjem režima, napomenuo je da je "prema najnovijim proračunima, svaka petina sovjetskih građana koji su se našli pod zanimanjem nisu živjeli za pobjedu." Govoreći u Nirnbergovom procesu, predstavnik američke strane primijetio je da su "zločine koje su počinili oružane snage i druge organizacije Trećeg Reicha na istoku bilo nevjerojatno monstrualne da ih ljudski um teško može shvatiti." Prema američkom tužiocu, ta zločina nisu bila spontana, ali su bili konzistentni logički sistem.

"Plan gladi"

Drugi grozan alat koji je doveo do masovnog smanjenja civilnog stanovništva bio je plan "gladi" koji je razvio Herbert Bakka. "Plan gladi" bio je dio ekonomske strategije trećeg reicha, prema kojem ne bi trebalo više od 30 miliona ljudi treba ostati od bivšeg broja stanovnika SSSR-a. Rezerve hrane objavljene na takav način bile su osigurati potrebe njemačke vojske. U jednoj od beleški visokog njemačkog zvaničnika, zabilježeno je sljedeće: "Rat će se nastaviti ako Wehrmacht trećoj godini rata bude u potpunosti pružen u potpunosti s hranom iz Rusije." Kao neizbježna činjenica primijećena je da će "desetine miliona ljudi umrijeti od gladi ako uzmemo sve što nam treba iz zemlje". "Plan gladi" prvo od svih pogođenih sovjetskih zarobljenika rata, koji praktično nisu dobili hranu. Za cijeli period rata među sovjetskim ratnim zarobljenicima, prema procjenama povjesničara, od gladi je umrlo gotovo dva miliona ljudi. Ništa manje bolna glad pogodi onoga koga nemci očekuju da uništi prvo i najvažnije - Židove i Cigane. Na primjer, Jevreji su zabranjeni stjecanje mlijeka, maslaca, jaja, mesa i povrća. Proizvod "Porcija" za Minsk Jevreje, koji su bili pod nadležnosti Vojske "Centra", nije veći od 420 kilokalorija dnevno - vodila je desetine hiljada ljudi u zimskom periodu 1941-1942. Najstroži uvjeti bili su u dubini "evakuisane zone" od 30-50 km., Koji su direktno susjedni na liniji fronta. Sva civilna populacija ove linije bila je prisilno poslana na stražnju stranu: imigranti su bili smješteni u domove lokalnih stanovnika ili u kampove, ali u nedostatku mjesta koja su mogla smjestiti u nestambene prostore - šupe, svinji. Živjeti u kampovima Migranti uglavnom nisu dobili nijednu ishranu - u najboljem trenutku dnevno "tečni balant". Vrh cinizma je takozvani "12 zapovijedi" Bakka, u jednom od kojih se piše da su se "ruski ljudi navikli na stotine godina u siromaštvo, glad i bezbojnost. Stomak mu se proteže, pa [ne dopušta] nema lažnog sažaljenja. "

Akademska godina 1941-1942 za mnoge školarke na okupiranim teritorijama nikada nije počela. Njemačka se nadala pobjedom od munje i zato nije planirala dugoročne programe. Međutim, iznesena je sljedeća školska godina odluku njemačkih vlasti, što je najavilo da su sva djeca u dobi od 8 do 12 godina (1930-1934 rođenja) dužna da redovno posjećuju četverokutničku školu od početka školske godine , zakazan za 1. oktobar 1942. godine. Ako iz bilo kojeg razloga, djeca nisu mogle pohađati školu, roditelji ili njihove osobe zamijeniti 3 dana, trebalo bi osigurati šef u školskoj izjavi. Za svako kršenje pohađanja škole, administracija je naplatila novčanu kaznu od 100 rubalja. Glavni zadatak "nemačkih škola" nije bio u treningu, već u odgoju poslušnosti i discipline. Mnogo pažnje posvećena je higijenskim i zdravstvenim pitanjima. Prema Hitleru, sovjetski čovjek je trebao biti u stanju pisati i čitati, a on nije bio potreban. Sada su zidovi školske klase umjesto Staljinovih portreta ukrašenih slika Fuhrere, a djeca koja stoje ispred njemačkih generala bili su prisiljeni na deklinaciju: "Slava tebi, orlova za german, voditelj glave! Moja glavna seljaka niska sam klonira. " Raznolikosno je da se Bog zakon pojavio među školskim predmetima, ali priča u njenom tradicionalnom razumijevanju nestala je. Studenti ocjena 6-7 trebali su naučiti knjige promocije antisemitizma - "u porijeklu velike mržnje" ili "Jevrejsko domenu u modernom svijetu". Samo njemački je ostao sa stranih jezika. Prvi put razreda proveden je na sovjetskim udžbenicima, ali od nas je uklonjeno bilo kakvo spominjanje stranke i djela židovskih autora. Bilo je primorano učiniti same školarke koji su u timovima u timu, papir zaglavio "nepotrebna mjesta".

Svakodnevni život

Socijalna i medicinska pomoć stanovništvu na okupiranim teritorijama bila je minimalna. Istina, sve je zavisilo od lokalne uprave. Na primjer, Smolensk Health Odjel za pomoć "ruskom stanovništvu" u jesen 1941. otvorio je ljekarnu i bolnicu, a kasnije je operirana hirurška njega. Sa njemačkom stranom, garnizonski ljekar kontrolirao je bolnica. Također, neki njemački ljekari pomogli su bolnicima lijekovima. Samo službenici za administraciju ili građani koji rade za njemačke uprave mogu se izračunati za medicinsko osiguranje. Količina zdravstvenog osiguranja iznosila je otprilike 75% redovne plaće. Povratak na rad Smolensk administracije Treba napomenuti da se njeno osoblje u mjeri prilika pobrinulo za izbjeglice: dali su im hljeb, besplatni kuponi za hranu, poslane u društvene hostele. U decembru 1942. godine na invalide je potrošeno 17 hiljada 307 rubalja. Ovdje na primjer, meni Smolensk društvenih kantina. Ručkovi su se sastojali od dva jela. Prva servirana serija ili supe od krompira, borsch i svježi kupus; Na drugom je postojao gomila kaša, pire krompir, pirjani kupus, kupuri, krumpir i riža pire sa kašom i šargarepom, a ponekad se poslužuju od kockice i gulašom. Civilno stanovništvo Nijemaca uglavnom se koristilo na teškim radom - izgradnju mostova, čišćenja puteva, treseta ili sječa. Radio od 6 ujutro do kasnog večeri. Oni koji su radili polako mogli bi pucati na izdiformu drugih. U nekim gradovima, na primjer, Bryansk, Orel i Smolensk sovjetski radnici dodijelili su identifikacijske brojeve. Njemačke vlasti su to motivirale zbog nevoljkosti "pogrešno izgovarati ruske imena i prezimena". Radoznalo je da su se u početku zanimanje najavile da bi porezi bili niži nego u sovjetskom režimu, ali u stvari su porezne naknade dodane u vrata, prozore, dodatni namještaj, pa čak i na bradu. Prema jednom od onih koji su doživjeli okupaciju žena, mnogi su tada postojali na principu "jednog dana živeo - i hvala Bogu.

N. e na ulici se nagnula od strane njemačkog vojnika? U zapovjedništvu čekate slom šipke. Nisu plaćali porez na prozore, vrata i bradu? Kazna ili hapšenje. Zabludu za rad? Snimljeno.

Kao što je preživjelo tokom velikog patriotskog rata, jednostavni sovjetski ljudi na teritoriji koji su se bavili neprijateljem, MK u St. Petersburgu, rekli su dr. Povijesne nauke, autor knjige "svakodnevni život stanovništva" Borisa " Kovalev.

Umjesto Rusije - Moskovop

- Kakvi su bili planovi nacista o teritoriji Sovjetskog Saveza?
- Hitler nije doživio veliko poštovanje prema SSSR-u, nazvao ga je kolosom na glinenim nogama. Na mnogo načina, takav odbacivanje bio je povezan sa događajima sovjetskog finskog rata za 1939-1940, kada je mala Finska već nekoliko meseci vrlo uspešno odolela Sovjetskom Savezu. A Hitler je želio da nestane sami koncept "Rusije". Više puta je naveo da se riječi "Rusija" i "Rus" moraju zauvijek uništiti, zamjenjujući uvjete "Muskovy" i "Moskvu".

Dotično i najmanje stvari. Na primjer, postoji pjesma "Volga-Volga, majka koja je rodina, Volga - ruska rijeka." U njemu je u tekstopisatu objavljen za stanovništvo okupiranih regija, riječ "ruska" zamijenjena je "moćnim". Muskovy, prema nacistima, trebao je zauzeti relativno malu teritoriju i sastojati se od samo sedam općih komesarijata: u Moskvi, Tuli, Gorkyju, Kazanu, Ufa, Sverdlovsku i Kirovu. Brojni regioni nacista bi se pridružio baltičkim stanjima (Novgorod i Smolensk), u Ukrajinu (Bryansk, Kursk, Voronjež, Krasnodar, Stavropol i Astrakhan). Bilo je puno podnositelja zahtjeva i naša sjeverozapadna. Na primjer, finski vladari tvrdili su se o Velikoj Finskoj u Uralu. Usput, negativno su smatrali Hitlerovim planovima da uništavaju Lenjingrad. Zašto ga ne pretvoriti u mali finski grad? Planovi latvijskih nacionalista bili su stvaranje Velike Letonije, koja bi uključivala teritorij regije Lenjingrad, Novgorod, Pskov region.

- Kako su se Nemci odnosili na lokalne stanovnike na okupiranoj teritoriji?
- Židovi su ubijeni od prvih dana okupacije. Sjećajući se riječi Hitlera da su "Židovi jata gladnih pacova", uništeni su na nekim mjestima pod krinkom "dezinfekcije". Dakle, u septembru 1941. godine u getu mosta (Pskov regija. - Ed.) Njemački ljekari postavili su izbijanje kraljičara. Da biste izbjegli daljnju infekciju, nacisti su snimili 640 Židova, a njihove su kuće spalele. Nemilosrdno uništena djeca koja su samo jednog roditelja bila Židov. Objašnjeno je lokalno stanovništvo da mješavina slavenske i židovske krvi daje "najotrovnijim i opasnijim pucanjem". Cigani su takođe bili podložni istoj masovnoj istrebljenosti. Sonderkomands su ih preporučili da ih odmah uništavaju ", ne leglo zatvor." Ali Estonijanima, Fincima i Latvijcima, Nijemci su se tretirali kao unije stanovništvo Unije.

Na ulazu u njihova sela bila su čak i natpisi: "Svi rekviziti su zabranjeni." A partizani su se nazivali estonskim i finskim selima sa bratnskim gerilskim grobovima. Zašto? Daću primer. Aleksandar Dobrov, jedan od sudionika u bitci na sjeverozapadu Rusije, podsjeća na to da su se Nemci prišli Volkhovu, sjedište pukovnije Crvene armije nalazilo se u jednoj od finskih sela. I odjednom je sav lokalno stanovništvo započelo pranje, mlijeko bijelim listovima svuda. Nakon toga, sve finke tiho napuštaju selo. Naš je shvaćen: nešto nije u redu. I deset minuta nakon što je sjedište napustilo selo, počeo je njemačko bombardiranje. Što se tiče Rusa, nacisti su ih smatrali kako stoje na najnižem nivou ljudske civilizacije i odgovaraju samo da bi zadovoljili potrebe pobednika.

Bolesna djeca na "usluzi" iz nacista

- Škola je radila na okupiranoj teritoriji? Ili su nacisti vjerovali da ima rusko obrazovanje?
- Škole su bile. Ali Nijemci su vjerovali da glavni zadatak Ruske škole ne bi trebao biti u nastavi školskog djece, već isključivo u obrazovanju poslušnosti i discipline. U svim školama su postavljeni portreti Adolfa Hitlera, a klase su započele sa "zahvalnim riječima Führer Gradermania." Knjige su prevedene na ruski o kakvom i dobrom Hitleru, koliko on radi za djecu. Ako je tokom godina sovjetske vlade, djevojka od pet popela se na stolicu i pročitala je srdačnu: "Ja sam djevojčica, igram i pjevam. Nisam vidio Staljina, ali ja ga volim, "1942. godine, djeca su rebrala ispred njemačkih generala:" Slava tebi, orlove germanike, slave u mudrosti vođe! Moja glavna seljaka niska sam klonira. " Pročitavši biografiju Hitlera, studenti razreda 6-7 studiranih knjiga poput "u porijeklu velike mržnje (eseji na jevrejskom pitanju)" Melsky, a zatim su morali pripremiti izvještaj, na primjer, na primjer, na temu " Jevrejski domen u savremenom svijetu. "

- Nijemci su uveli nove predmete u školama?
- Prirodno. Obavezni časovi na Božju zakon. Ali priča u srednjim školama otkazana je. Samo njemački predavao sa stranih jezika. Što me je iznenadilo, u ranim godinama rata, školarci su studirali za sovjetskim udžbenicima. Tačno, bilo kakvo spominjanje stranke i radu židovskih autora "umro" odatle. Sami školarci u timu Lektonu zaglavili su s radom svih stranačkih lidera.

Koliko su se jednostavni sovjetski preživjeli na okupiranim teritorijama

- Kažnjavanje u obrazovnim ustanovama koje se praktikuju?
- U nekim se školama razgovaralo o tome na zbircima nastavnika. Ali daljnje rasprave, u pravilu, nisu otišli. Ali tjelesna kazna za odrasle prakticira. Na primjer, u Smolensku u aprilu 1942. godine, ima pet radnika na postrojenju za kuhanje stanovništva zbog činjenice da popiju krig piva. A u Pavlovsku nastavku šipke za nepoštovanje odnosa prema Nijemcima, za neizvršavanje naloga. Lydia Osipova u svojoj knjizi "Kolekcionarski dnevnik" opisuje takav slučaj: djevojka je isklesana zbog činjenice da se nije klanjala njemačkom vojskom. Nakon kazne, ona je potrčala da se žali svojim dečkima - španskim vojnicima. Usput, oni su bili oni koji su još uvijek denunays: nikad nisu silovali, već nagovorili. Bez kauskava, djevojka viknula je haljinu i pokazala Španjolcima preuzete stražnjicu. Nakon toga, žestoki španski vojnici trčali su kroz ulice Pavlovska i počeli su pobijati mlaznice svim nadolazećim Nijemcima zbog činjenice da su radili sa djevojkama.

- Nacističke posebne usluge koristile su našu djecu u inteligenciji ili kao saboteurs?
- Svakako, da. Shema zapošljavanja bila je vrlo jednostavna. Pogodno dijete - nesrećno i gladno - pokupilo je "dobar" njemački ujak. Mogao bi reći tinejdžer dvije ili tri tople riječi, hraniti se ili dati nešto. Na primjer, čizme. Nakon toga, dijete je ponuđeno da baci komad alata prerušen negdje na željezničkoj stanici. Neka se djeca koristila protiv njihove volje. Na primjer, 1941. godine nacisti pod Pskovom oduzeli su sirotište za djecu s usporim mentalnim razvojem.

Zajedno sa njemačkim agentima poslani su u Lenjingrad i tamo su uspjeli nadahnuti da će mame uskoro stići u avion. Ali za to trebaju dobiti signal: pucati iz prekrasne rakete. Bolesna djeca bila su smještena u blizini posebno važnih objekata, posebno badaevske skladišta. Tokom njemačkog zrakoplovstva počeli su puštati rakete gore i čekati mame ... naravno, stvorene su posebne inteligencije za djecu i adolescente na okupiranoj teritoriji. U pravilu su momci iz sirotišta u dobi od 13 do 17 godina dobijali tamo. Tada su bačeni u stražnji dio Crvene armije pod krinkom prosjaka. Momci su trebali saznati lokaciju i broj naših trupa. Jasno je da su naše posebne usluge uhapsile dijete prije ili kasnije. Ali nacisti se nisu uplašili. Šta beba može reći? I najvažnije - to nije šteta.

Molitva Hitler

- Nije tajna da su Boljševici zatvorili crkvu. I kako se religiozni život na okupiranoj teritoriji tretirao naciste?
- Zaista, do 1941. godine ne preostaju skoro da nema crkava. U Smolensku, na primjer, jedan dio hrama dao je vjerniku, a u drugom - uredili su anti-religijski muzej. Zamislite da se usluga započinje, a istovremeno, članovi Komsomola stavljaju neke maske i počinju slati nešto. Takvo antivelijansko obrijano uređeno je u zidovima hrama. I to je uprkos činjenici da je do 1941. godine rusko stanovništvo, posebno živelo u ruralnim područjima, ostalo veći dio svog vjerskog. Nacisti su odlučili da ovu situaciju koriste u svojim interesima. U ranim godinama su otvorili hramove. Crkva Amon bila je idealno mjesto za držanje propagande. Na primjer, svećenici se u prometionu uporno preporučuju da izraze lojalne osjećaje za Hitlera i trećeg rema.

Nacisti su čak distribuirali takve letke molitve: "Adolf Hitler, vi ste naš vođa, vaše ime je dalo Trepid na neprijatelje, a vaše treće carstvo će doći. A volja će doći na Zemlju ... "Pravi stav vođa trećeg reiga kršćanskoj religiji bio je dvostruki. S jedne strane, na kantima njemačkih vojnika, Bog je izbio: "Bog s nama", ali na drugom - Hitler u pitku razgovorima više puta je rekao da islam, voli mnogo više od hrišćanstva sa njegovom mekošću, ljubavi Njegov susjed i sumnjiv izgovor me, nacionalno porijeklo Isusa Krista. I Hitler, usput, prigovorio ujedinjenoj pravoslavnoj crkvi u Rusiji. Jednom kada je naveo: "Ako imaju tamo (u ruskim selima. - Ed.) Sve vrste vještica i sotoničnih kultova počet će se pojaviti, poput crnaca ili u Indijancima, zaslužuje svakakve podrške. Što više trenutaka koji su otkidaju SSSR, to je bolje. "

- Nijemci su crkva i klečara smatrali svojim potencijalnim saveznicima?
- Da. Na primjer, svećenici okupiranih okruga sjeverozapadu dobili su tajnu krugu u kolovozu 1942., prema kojima su morali identificirati partizane i one župljeve koji su konfigurirani protiv Nemaca. Ali većina svećenika nije ispunila ove upute. Dakle, George Sviridov - sveštenik Selo Božić Pushkinsky District iz Lenjingradske regije - aktivno je pomoglo sovjetskom zarobljenicima rata: on je organizovao prikupljanje stvari i proizvoda za zatvorenike koncentracionog logora u selu Božić. Za mene su pravi junaci tog vremena jednostavan seoski bas, glamurozan, uvrijeđeni, možda čak naslonjen u kampove.

Na zahtjev kolega seljana, oni se ne sjećaju prekršaja, vratili se u crkvu 1941. godine i molili su za ljude u Crvenoj armiji, pomogli partizanima. Nacisti su ubili takve facije. Na primjer, na regiji Pskov, nacisti su zaključavali u hramu sveštenika i spalili je živog. A u regiji Lenjingrad, otac Fedor Puzanov nije bio samo kleri, već i partizanska obaveštajna službenik. Već 60-ih, žena je bila priznata prema njemu, ko je tokom rata zarađivao sa Nijemcima. A otac Fedor bio je toliko nervozan da je imao srčani udar. Na njegovom grobu stavite križ. Noću su se prijatelji približili partizanima, križ je zamijenjen noćnim ormarić sa crvenom petokrakom zvijezdom i napisao: "Hero-partizan, naš brat Fyodor. Ujutro su vjernici ponovo stavili križ. I noću su partizani ponovo bili upleteni. To je sudbina Fedorovog oca bila.

- I kako su meštani tretirali sveštenike koje su nacisti dobili nacisti?
- Na primjer, jedan pop iz Pskovske regije u servisima pohvalio njemačkim osvajačima. I većina stanovništva se odnosi na njega sa prezirom. Ova crkva je posjetila jedinice. Bilo je falsimena. Dakle, obrtna okruga za premunal Gathina Ivan Amozov, bivši Chekist i komunista, uspio je izdati za oca pogođene boljševicima. Iz Kolyme je predstavio potvrdu o oslobađanju. Međutim, tamo je bio za parove, deklakeriju i pijanstvo. Amozov se vrlo mirno ponašao u odnosu na obični bas, koji je služio u seoskim crkvama. Rat, nažalost, otkriva u ljudima ne samo najbolje, već i najzavrsniju.

Porezi na bradu, prozore i vrata

- Kako su obični ljudi živjeli u zanimanju, a ne izdajnicima, a ne suradnici?
"Kao što mi je jedna žena rekla, u okupaciji je postojalo u skladu sa principom" Jednog dana koji su živeli - i hvala Bogu. " Rusi su koristili na najtežim fizičkim radom: izgradnja mostova, čistere za puteve. Na primjer, stanovnici Oredige i Tosnensky-a u regiji Lenjingrad radili su na popravci puteva, na tresetnicima i sječu se od šest sati ujutro do početka tame i primili samo 200 grama hljeba dnevno To. Oni koji su radili polako, ponekad su pucali. U izdificiranju drugih - javno. U nekim preduzećima, na primer, u Bryansk, Orelu ili Smolensku, svaki radnik je dodijelio broj. O prezimenu i imenu nisu ni otišli. Okupatori su to objasnili stanovništvu po nevoljnosti "pogrešno izgovoriti ruske imena i prezimena."

- A stanovnici su platili porez?
- 1941. godine najavljeno je da porezi ne bi bili manji od sovjetske. Tada su im dodani njima i nove naknade, često uvredljive za stanovništvo: na primjer, za bradu za pse. U nekim oblastima, čak i posebni porezi iza prozora, vrata i "prekomjerne" nameštaju nameštaj. Za najbolje porezne obveznike postojali su oblici ohrabrenja: "Vođe" su dobili bocu votke i pet paketa Machorka. Stariji uzornom području nakon završetka kampanje za naplatu poreza dobila je bicikl ili ocjenu. A šef distrikta u kojem nema partizana i svi rade, mogli bi predstaviti kravu ili poslati turističko putovanje u Njemačku. Usput, takođe je ohrabrilo najaktivnije nastavnike.

U središnjem državnom arhivu povijesnih i političkih dokumenata St. Petersburga pohranjuje se foto album. Na svojoj prvoj stranici, uredna pisma na ruskom i njemačkom jeziku su izvedena: "Ruski učitelji u sjećanju na izlet u Njemačku iz propagandne odjeljenja Pskov." I ispod natpisa, koji je netko kasnije napravio olovku: "Fotografija ruskih gadova, koje vam gerijska ruka još čeka ».

Dmitrij Karkov stigao je na sovjetsku okupiranu teritoriju u avgustu 1941. godine. Na njemu je našao da su ljudi bili ubijeni u Staljinu i NKVD-u, većina njih se slaže sa radom na Njemačkoj. Takođe su aktivno bivši sovjetski ljudi počeli graditi popularni kapitalizam pod Nijemcima. Sve to podsjeća na Yeltsyn Rusiju početkom 1990-ih.

Karov (Kandaurov) Dmitrij Petrovič (1902-1961) - službenik Apver (1941-1944) i sunce Conron (1945). Napustio Rusiju 1919. godine. Od 1920. - u Parizu. Diplomirao je na ruskoj gimnaziji, univerzitet. U ljeto 1940. godine otišao je za zapošljavanje u Njemačku, radio je kao prevodilac u fabrici aviona u Hannoveru. Krajem 1940. godine pristao je da radi na njemačkim biljacima do stvaranja nezavisne ruske države. S početkom rata iz SSSR-a, dodijeljen od odreda morske inteligencije. Od decembra 1941. - u službi u odeljenju za sedište IC-a 18. vojske (vojska grupa severna). 1950-ih, zaposlenik Instituta za proučavanje istorije i kulture SSSR-a (München).

Godine 1950. memares "Rusi u službi u njemačkoj inteligenciji i kontraobavljenoj", označenoj opciji. Po prvi put je deo memoara objavljen u knjizi "Pod Nijemcima" (Enciklopedijsko odeljenje za Filološkog fakulteta IFI-e sa Sveti Evropskom fakultetu Državnog univerziteta Sankt Peterburga). Blog prevodioca vodi dio ovog dnevnika.

KingIsepp

Odvojitelj se vozio u Rusiju, bliže prednjem dijelu. Bila sam uzbuđena, misleći da sada idem na True Rusiju, napušteno od mene 1919. godine. Videli smo člana i kapetana Babela, zaustavljajući auto, rekao je: "Evo granice, evo vaše domovine" - i pogledao me da se prestaje. Kasnije je rekao kako su reagovali ruski oficiri Wehrmachta. Jedan, izlazi iz automobila, počeo da poljubi zemlju, stoji na kolenima. Drugi najavio je da će spavati u šumi da sluša Rus Russo Solovyova. Treće je pokazalo patriotizmu u tome što je počeo da ruski zemlju stavlja u torbe kako bi ga pošalje u Pariz. Nisam imao lik koji može sposoban za takve scene, a kapetan Babel bio je razočaran sa mnom.

Stigli smo u selo Glinka. Na putu smo upoznali sastav sovjetske konjice. Pratili su ga nekoliko njemačkih artiljerija. Objasnili su mi da vode zatvorenike u logor. Na moje pitanje ne plaše se da su konjički oficiri pobjegli, artiljerij mi je odgovorio da se čitav odred predao dobrovoljno, prekinuli su svoje nadređene.

Selo Glinka je bilo listova. Ubrzo sam se sreo sa svim burgomistracijama tog područja. Svi su bili stariji, vjernici u Bogu. Sa sovjetskom snagom, svi su bili progonjeni i sjedili u zatvorima. Čitav se stanovništvo bojalo da će Nemci otići i ponovo dolaze savete.

Prvo moje agent bio je stariji seljak Semyon. Rekao je da će raditi, jer vjeruje da komunisti moraju biti uništeni svim mogućim načinima, ali ne želi primati novac jer je grijeh.

Poznat me u Rigi, prevodilac je stvorio odred od sovjetskih zarobljenika rata. Rekao je da vojnici za Staljina ne žele da se bore, ali se plaše njemačke zamišljenosti. Čest je bio, da nosi Nijemce iz Rusije, ubiti Staljina i komuniste, uspostaviti slobodu, a najvažnije - uništiti kolektivne farme.

Agenti, bez izuzetka bili su volonteri, a u bilo kojem trenutku mogu odbiti da rade i u ovom slučaju su naveli dobra mjesta straga. Izuzetak je bio samo agenti koji su dobili zadatak i nisu ispunili. Oni su poslani u posebne kampove u blizini Koenigsberga, koji su nazivali "kampovi za one koji znaju tajne stvari" i u koji su sa zatvorenicima tretirani vrlo dobro: Dobili su vojnu damu, u kampu je bila biblioteta; Živeli smo za 3-4 osobe u sobi i imali priliku hodati u vrtu.

Prelazeći prednji tri puta, moguće je otići na miru u duboko straga. U većini se ljudi složili od 30 do 40 godina, podebljanim, ali nisu voljeli da rizikuju život. Ali svi izviđači su mrzili sovjetski režim.

Karakteristični primjer žena nadikla Zhenka. Zapovjedila je od odreda u Krasnogvardeysk (Gatchina). Imala je 26 godina, živio je prije rata u Lenjingradu, radio kao spola u NKVD-u i bio je angažovan malo prostitucije. Kroz prednju stranu viđena je početkom septembra 1941. godine, sada se pojavila u sektorima Seversk, koje je ponudio rad agenta u Nijemcima. Objasnila je da je život u SSSR-u strašno umoran od njenog sive i dosade, a sigurna je da će biti vrijedno zaraditi svoje povjerenje u svoj dobar posao, a nakon završetka rata - osigurani život u inostranstvu. 1943. godine Zhenka je zatražila da joj pusti da pređe iz službe, motivirajući zahtev Velikog umora i pošalji u uživo u Njemačku. Ispunjena je, a osim toga, dobila je veliku novčanu nagradu Zhenke i sada (1950) živi u Njemačkoj, ima dobro uspostavljenu i donošenje prihoda veša rublja.

Mihoy

Početkom aprila 1942. godine stigao sam u čudo. U njemu je živelo 10 hiljada civila. Upravio je odabranom ruskom Burgomasteru. Veliki skitnica i špekulator, ali pametna i energična osoba, dobro je obavljao svoje dužnosti, što je pomogao 6 odabranih Burgomistre sjedeći na čelu okruga. U čudu su bile ruske policije i vatrenog tima.

Najgori od svih intelektualaca čuda ranije su servirani u sovjetskoj institucijama. Stanovništvo ih je razmotrilo s darmondima, a niko im nije htio da im pomogne. Uglavnom je inteligencija bila gadna i samopouzdana, ali konfigurirana anti-sovjetska. Nisu željeli monarhije, Staljin - takođe. Lenjin i NEP - to je bio njihov ideal.

Vrlo radnici i zanatlije su živjeli vrlo dobro. Morali smo biti iznenađeni inventivnost koju su pokazali. Video sam radionicu dama. Ostali su otvorili restorane i čajne kuće. Bilo je krzna puška, zlatnih i srebrnih jarbola gospodara. Svi trgovci su mrzili sovjetsku moć i željeli su samo slobodu trgovine. Sovjetski redovi NKVD-a, s kojim sam razgovarao sa ispitivanjima, rekao je da su nakon seljaštva Staljina, radnici najviše mrzeli i da je NKVD seks često ubijen u tvornicama. Zanatlije u čudu živjele su savršeno. Watchmakers, obućari, krojači su zaveli s radom.

Svećenstvo, koji je živio u gradu, bio je pravoslavni i stručnjak. Put stara vjernika koristili su općenito poštovanje i bili su dobro čitljivi i pošteni ljudi. Pravoslavni svećenici nisu poprilično prelazili stanovništvo. Nisu imali utisce i na mene. Pop i Diakon koji su regrutirali moji agenti radili su loše, naučili nevoljko, ali naknada se zahtijevala stalno.

Vitebsk

Prebačen sam ovde 1943. godine. Šef Vitebska stajao je ruski Burgomaster, muškarac od 30 godina. Izdao se za Beloruski patriota i zato, u prisustvu Nijemaca, razgovarao je samo na bjeloruskim jezikom, a preostalo vrijeme je izražavalo na ruskom jeziku. Imao je više od 100 zvaničnika, bio je podložan i vanjskoj i kriminalističkoj policiji. Nemci nisu intervenirali policiju i urbanu samoupravu, ali nisu pomogli u bilo čemu, pružajući stanovnike da se brinu o hrani, sami drva itd.

Trgovina procvjetala iznenađujuće: trgovine i trgovine bile su svuda. Poduzetnički trgovci "u crnom" odvezli su se iz Vitebsk u Njemačku, Poljsku, Austriju, a drugi su putovali i zapadnu, kupuju robu koja je gledala u sebe. Na zavoji su bile njemačke marke (stvarne i zauzimajuće), ruske rublje (papir i zlato - potonji, na moje iznenađenje bilo je puno).

U gradu su postojale 2 ili 3 bolnica zbog nedostatka sredstava, ali s vrlo dobrim ljekarima kojima su Nijemci stalno pozvani da savjetuju i nekoliko privatnih bolnica bile su vrlo dobre i skupe, što je opslužilo uglavnom špekulatore.

Na glavnoj željezničkoj stanici uvijek - dan i noć - masa ljudi bila je gužva, a on je bio bazar. Sve kupljeno i prodano. Njemački vojnici koji su ovdje izgradili kupuju hranu. A krug su bili pijani kozaci iz anti-partizanskih odreda koji su se odmorili u gradu. Prije stanice je stajala i kabine, kao i glupi mladi koji su nudili prevoz na njemačkim automobilima koji su pripadali kasenskim institucijama i stajali sa svojim njemačkim provaljcima na susjednim ulicama (kako se policija nije borila sa ovim pojavama , nije mogao ništa učiniti: boli da su voljeli njemačke provaljeve votke). S pogledom na malo dalje od stanice, bio sam zadivljen obiljem čaja i malih podrumskih restorana. Cijene su bile velike, ali sve su ove institucije pune ljudi i bilo je vodke (poljska), mjesečno, njemačko pivo i baltičko vino s svuda. Hrana u ovim restoranima je bila i obilna.

U Vitebsku su bile javne kuće, a odvojeno za Nijemce i Ruse. Često se dogodilo strašne borbe: Rusi su obišli javne kuće za Nijemce. Kina su bile, samo su filmovi u njima otišli njemački, ali, međutim, s ruskim potpisima. Bilo je i dva ruska pozorišta koja su koristila veliki uspjeh. U mnogim kafićima i restoranima u večernjim satima je organizovana ples.

Pored mnogih njemačkih vojnika, bilo je puno u gradu i ruskoj vojsci. Najistaknutiji su kozaci, koji nose tatu, preglede i Nagayki; Pored toga, to su bili najveći skandalisti. Tada su u gradu bili ljudi iz posebnih odreda SD - Rusi, Latvijci, Estonija i Kavkaša koji su bili jako obučeni u razne kostime, a na rukavu su bila kobna slova u trokutu - SD. Ljudi iz ovih, poznati po svojoj okrutnosti i pljački, niko u gradu koji nisu voleli, i druge vojske, i Rusi i Nemci izbjegavali su da komuniciraju s njima. Bilo je domorodnih odreda, koje se sastoje od kazahstana i posebno tatara. Nisu se mnogo borili, a više je nosilo uslugu za zaštitu skladišta.

Rusi, nominirani u različitim sjedištem, OrtmCommmps, itd., Razlikovali su se pompom njihove odjeće, a posebno znakova razlika. Ramena od njih i ovratnici bili su ispunjeni srebrom, posebno jarko strpljivim na sunčanim danima, a grudi su nosili narudžbe, koje su nosili u naravi, nisu ograničeni na vrpce na jastučićima. Glave njih su bile ukrašene ili obojene kape, ili tate sa svijetlim jahanjem. Ne sumnjam da bi rado nosili preglede, ali to je bilo dozvoljeno samo kozakama.

U Vitebsk, tada su bili rezanirani: 622-625 Cossack Battalions, 638 COSSACKS ROTA, 3-6 / 508. Trčestanske opskrbe, 4/18 Volga-Tatarskaya Građevinska firma, orijentalne kompanije - 59, 639., 644., 645., 703. Obrazovna, 703. edukativna, 3/608 zaliha.

U gradu je bilo nekoliko novina, od kojih je jedna Beloruskaya. Novinari su bili inteligentni ljudi, uvjereni protivnike komunizma i Stalina; Sovjetski agent je ponekad ubio najuglavnije od njih.

PS: Životni vijek opisan na okupiranim teritorijama vrlo je sličan životu života u Eletsnskoj Rusiji ranih 1990-ih sloboda trgovine, krhkim antikomunizmom, kolaboracionizma, slobodom govora i kako plaćanje novinara, otvaranje crkava, otvaranje crkava, Ekonomska migracija na Zapad i zaključak kapitala tamo. Za konačne sličnosti nema dovoljno zauzetih trupa neke zapadne moći.

Upozorenje: Ova vijest se uzima odavde .. Kada se koristi, navedite ovu vezu kao izvor.

Čitaj više:

Boris Kovalev

Svakodnevni život stanovništva Rusije tokom okupacije nacista

Njenim učiteljima: N. D. Kozlov, G. L. Sobolev, T. E. Novitskaya, A. Ya. Leukin, - Određuje autor ove knjige

Uvođenje

Čovjek u zanimanju. Ko je on? Muškarac ili žena, starca ili dijete - šta imaju zajedničkog? Bez napuštanja rodne kuće, svi su bili u tuđem svijetu. Na ovom svijetu, drugi jezik i zakoni. Ne živi u tome, ali prežive. Ova knjiga je o tome.

Naravno, podvig ističe osobu iz svakodnevnog života. Ljudi koji su ga počinili, staju iznad drugih. Razgovarajte i pišite o njima, generalno, lako. Tokom proteklih decenija napisano je ogroman broj knjiga o herojima otpornosti i partizana protiv Hitlera. Imaju istinu i mitove. I već trebaju napraviti puno napora da odvojimo jedno drugo.

Takođe možete pisati o izdaji, o saradnji sa neprijateljem, o kolaboracionizmu. Razlozi ove saradnje mogu naći puno. Neko je Lyuto mrzio sovjetsku vlast i sanjao "vraćanje boljševika".

Bilo je ljudi koji su uvijek sanjali da budu "gore". I nije neophodno, kakav režim u zemlji: crvena ili smeđa, komunistička ili demokratska. "Snaga za moć" - to su tražili i zato su bili spremni služiti bilo kojem režimu.

Mnogi aspekti sudjelovanja građana SSSR-a u ratu sa strane nacističke Njemačke sa sovjetskom strani bili su tihi. Za početni period rata, bilo je prilično objašnjeno: bilo je nemoguće potkopati moral sovjetskih ljudi. Stoga, novina "Proletarskaya Pravda", napisala: "Uz pomoć prijetnji, ucjenjivanju i" petim stupcima ", uz pomoć prodajnih zemalja, spremnih za trideset sterike da iznesu njihovu naciju, Hitler je bio u stanju Da bi obavljali njegove vile u Bugarskoj, Hrvatskoj, Slovačkoj ... Čak i u Poljskoj, u Jugoslaviji i Grčkoj ... Interne kontradikcije između nacija i nastave i brojne izdaje, i na stražnjem dijelu, i na stražnjem dijelu, i straga su oslabili učinak otpora na osvajanje. Ali Hitlerove pljačke neminovno će se razbiti u prašinu kada je izdajnički napao SSSR, moćnu zemlju, naoružanu ... nekomplepbilno prijateljstvo naroda, nepokolebljivog moralnog i političkog jedinstva naroda ... ". Pozadoznali su poznati pisac i publicisti Ilya Erenburg: "Ovaj rat nije građanski rat. Ovo je patriotski rat. Ovo je rat za Rusiju. Ne postoji niti jedan ruski protiv nas. Ne postoji nijedan ruski koji bi stajao iza Nijemaca. "

U stranoj reči Rječnik, koncept "kolaboracionista" objašnjava se na sledeći način: "(od francuskog - suradnje - saradnja) - izdajnika, izdajnika do matične zemlje, osoba koja je sarađivala sa njemačkim osvajama u zemljama koje su ih okupirali Tokom Drugog svjetskog rata (1939-1945). "

Ali tokom Prvog svjetskog rata, ovaj je termin počeo sticati sličnu interpretaciju i korišten je odvojeno od riječi "saradnje", što označava samo izdaju i izdaju. Nijedna vojska ne može raditi bilo koje zemlje ne mogu bez saradnje sa vlastima i stanovništvo ove zemlje. Bez takve saradnje, sistem zanimanja ne može biti sposoban. Potrebni su ga prevodioci, u administratorima stručnjaka, poslovni studenti, poznavači političkog sistema, lokalnih običaja itd. Kompleks odnosa između njih je suština kolaboracija.

U našoj zemlji, izraz "kolaboracionizam" za imenovanje ljudi koji su surađivali u različitim oblicima sa nacističkim zanimanjem režimom počeli su se koristiti samo nedavno. U sovjetskoj povijesnoj nauci, obično su korištene riječi "izdajica", "Motherland", "Postenaya".

Stupanj odgovornosti ljudi koji su sarađivali u jednom ili drugom obliku sa invaderima sigurno su bili različiti. To je prepoznalo rukovodstvo sovjetskog otpora u početnom periodu rata. Među starijem i drugim predstavnicima "Nove ruske uprave", bilo je ljudi koji su ove postove zauzeli prisili, na zahtjev svojih sugrađana i na zadatak sovjetskih specijalnih usluga.

Međutim, malo je vjerovatno da se može nazvati smještajem na mestu vojnika neprijatelja, pružajući bilo kakve male usluge za njih (kanali posteljine, pranja itd.). Teško je kriviti bilo koji ljudi koji su pod zorom neprijateljskih strojeva, popravljali, popravljali i čuvali željezo i autoceste.

U talentiranom filmu Leonida Bykova "Ati Bati, vojnik je hodao ..." Jedan od junaka, običan Glebov, kaže poručniče da je mirisao tokom okupacije. Sljedeći dijalog se događa između njih:

- Na Nijemcima je onda radio?

- Da, Nijemci su dobili lemljenje.

- Čudno, čudno. I tamo je bilo mnogo pahahara?

- Da, bilo je ...

Za jučerašnji sovjetski školarnik, poručnik Suslin je gotovo zločin. Ali Glebov, pričajući o tome, ne boji se: "Nisi bio pod Nijemcima. I bio sam. A ne samo je bilo. Mirisao sam na njih. Ljuta sam i ništa mi nije zastrašujuće. "

Nakon što su preživeli zanimanje, pridružili su se Crvenoj armiji, pomogli su im radu da završi nacizam. Tada su ti ljudi bili prisiljeni da pišu u upitnicima: "Da, bio sam na okupiranoj teritoriji."

Drugi svjetski rat bio je tragičan test za mnogo miliona ljudi. Smrt i uništavanje, glad i potrebe postali su elementi svakodnevnog života. Posebno je ozbiljno iskusio sve to na teritorijama koje je neprijatelj zauzeo neprijatelj.

Svako želi živjeti. Svatko želi živjeti rođaka i rođaka. Ali možete postojati na različite načine. Postoji određena sloboda izbora: Možete postati član pokreta otpora, a neko će ponuditi svoje usluge stranim napadaču.

U kontekstu okupacije zapadnih regija naše zemlje, aktivnosti ljudi koji su uzeli vlastiti oružje ili su ponudili njihov intelektualni potencijal za okupiranje, treba okarakterizirati kao izdaju domovine, kako u krivičnom zakonu, tako i u roku i u moralnom smislu ovog koncepta.

Međutim, osuđuju te osobe koje su zapravo surađivale s neprijateljem, moramo sa svima svjesnima složenosti odredbe miliona naših sugrađana koji su se našli na zarobljenoj teritoriji. Uostalom, sve je bilo ovdje: i šokira od ofanzive munje Hitlerovih trupa, sofisticiranosti i kvalitete nacističke propagande, sjećanje na sovjete represiju predratnog desetljeća. Pored toga, profesionalna politika Njemačke u odnosu na stanovništvo Rusije bila je prva, politika "Knuta", a sama teritorija smatrala se agrarnom-sirovom bazom za potrebe Reicha.

Autor je u ovoj knjizi pokušao pokazati strankama svakodnevnom životu ljudi u uvjetima nacističke okupacije. Netko bi je mogao preživjeti, a neko nije. Netko je otišao u šumu oružjem u rukama ili je pomogao partizanima, pomogao da nisu za strah, već za savjest, a netko surađivao sa nacistima. Ali, bez obzira na sve, u ovom ratu smo pobedili.

Prvo poglavlje. Od Rajne do Yenisei ...

Igranje rukovodstva Trećeg reiga u vezi sa budućnošću Rusije. "Union stanovništvo". Nova ruska uprava. Burgomistra i stariji

U istoriji našeg oca otadžbine, događaji Velikog patriotskog rata postali su jedan od najtežih testova. Ispred naroda koji žive u zemlji, prijetnja ne samo lišavanjem državnosti, već i potpuno fizičko uništenje.

Pobjeda, za koju sam morao da platim milione ljudskog života, uspeo je da osvoji samo zahvaljujući nerealnom savezu svih naroda i nacionalnosti SSSR-a. Tokom neprijateljstava, ne samo vojnu opremu i talenat zapovjedništva, već i patriotizam, internacionalizam, čast i dostojanstvo svake osobe igrali su veliku ulogu.

U borbi protiv Nacističke Njemačke, Sovjetski Savez protivio se jednoj od najličijih država, čiji su čelnici težili za svjetske dominacije. Sudbina mnogih nacija i zemalja ovisila je o ishodu ove borbe. Pitanje je riješeno: ići na put na putu društvenog napretka ili biti porobljeni, povukao se natrag u tmurna vremena mskurantizma i tiranije.

Nacističko rukovodstvo očekivalo se da će se moći lako podijeliti u sovjetsko društvo zbog događaja prije ratnih godina: nasilna kolektivizacija, nerazumna masovna represija, sukob države sa crkvom. Njihovi planovi nisu bili suđeni da se ostvare.

U pobjedi koju je previdio Sovjetski Savez nad Hitlerovim osvajačima u velikom patriotskom ratu, istinsko jedinstvo čitavih ljudi na frontu, straga i na teritoriji privremeno bavi se invaderima, igrao je važnu ulogu.

Agresija i teror uvijek tamo idu. Oni su neizbježni satelit. Vojska nacističkog trećeg Reicha, pobjeda na njemačkom stanovništvu "Stambeni prostor" na istoku, odnesena je smrću i uništenjem. U Drugom svjetskom ratu, okrutan i krvav, Sovjetski Savez pretrpio je najteže gubitke. U vatri rata umrlo je 27 miliona sovjetskih ljudi, nacisti se pretvorilo u ruševine oko 1.700 sovjetskih gradova i gradova, 70 hiljada sela i sela, lišeno oko 25 miliona sovjetskih građana.