حجم کمی این چرخه، ارزش Liturgico-Theological و مکان در تقویم کلیسا فورا تعیین نمی کند.
اگر ما در مورد محتوای داخلی و ساختار Triodes صحبت کنیم، سه گروه از خاطرات در آن متفاوت است. اولا، این یک غم و اندوه پرشور است که پس از پست چهار پیش از سه پیش از هفته می رود. ثانیا، Triode صندلی شامل حافظه روزهای یکشنبه ایالات متحده بود که اکنون از عملکردهای لیتوگرافی دستگیر شده اند: آنها تنها در محتوای خود فرد و در برخی از کانون های یکشنبه گزارش شده اند. به عنوان مثال، به عنوان مثال، در هفته دوم، من به یاد می آورم که مثل پسر پرادیگال، به سوم - در مورد میتر و فریسی و غیره و در نهایت، یک مخزن ویژه یک گروه از خاطرات وزارتخانه را تشکیل می دهد - به یک دایره متناوب متناوب از یک ثابت منتقل می شود.
باستان ترین این عناصر به معنای ساختاری سه کرسی های آماده سازی نیست، همانطور که می توان آن را فرض کرد، و پست عید پاک، یعنی پست به Saddemita پرشور. بدون شک، آن را هنوز توسط رسولان در فرمان مسیح نصب شده است - به سرعت در آن روز، "هنگامی که آنها از آنها دور از عروس می شوند" (Matt. 9: 15). دوام در مکان های مختلف نابرابر بود. یکنواختی احتمالا مانع این واقعیت شد که همه مسیحیان در یک زمان عید پاک را جشن گرفتند. به همان شیوه، بلافاصله در تمام کلیساها نصب نشده و چرخه کامل یادداشت به Saddemitsa پرشور. پیش از این، به نظر می رسد که در اورشلیم انجام شد.
اساسا مهم است که گسترش پست عید پاک آغاز پست سوم است. درست است که وجود قانون 69 قانون رسولان، تولد را تشویق می کند و این پست را به مرحله آپوستولی تشویق می کند: "در کسی که اسقف یا پروتستان یا دیکون یا یک آیپدیک یا خواننده یا خواننده در مقدس فریب خورده است چهارده قبل از عید پاک، و یا روز چهارشنبه، یا چهارشنبه در پاشنه، علاوه بر موانع بدن سازی، فوران خواهد شد، همان لایحه، و دیر خواهد شد. " اما این شهادت قابل اعتماد نیست، زیرا "قوانین آپواستولی همراه با مجموعه ای از تصمیمات رسولان، نتیجه گیری که آنها را تشکیل می دهند، تنها در نیمه دوم قرن چهارم تشکیل شده است"، در حالی که زمان تشکیل سوم باید از پایان III حساب شود - آغاز قرن های چهارم. محل استقرار آن باید دیده شود، به احتمال زیاد در سوریه، در رم و اسکندریه او پدیده ای بود.
اولین "شهادت غیر قابل انسجام یک پست عید پاک روز (از جمله Saddemita پرشور)، با توجه به اکثر محققان، باید پیام دوم جشن (عید پاک) (330) از سنت آتاناسیا بزرگ،" که در آن ایالات متحده به عنوان در نظر گرفته شده است، در نظر گرفته شود آماده سازی آستانه برای تعطیلات عید پاک.
توضیحات نیاز به یک مسئله بسیار بحث برانگیز روش محاسبه سوم دارد. در قرن چهارم، حداقل دو نفر از آنها در شرق وجود داشت. یکی از آنها، فلسطین، در نوشته های Eusevia "در عید پاک"، در پیام های عید پاک از سنت آتاناسیوس، و همچنین در اعلامیه سنت سیریل اورشلیم، نشان داده شده است. این بیشتر باستان در نظر گرفته شده است. راه دیگر، آنتیوچ، بعدا بوجود آمد. ذکر آن را می توان در تصمیمات رسولان، در خلاقیت سنت جان زلاتوست یافت می شود. در اصل، هر دو این محاسبات در میان خود موافق هستند، تفاوت در ابتدا تنها در تفسیر کمی از پست عید پاک بود.
با توجه به تبعیت، ایالات متحده - با گنجاندن هفته های پرشور، شش هفته ادامه دارد. اما از این رو، به این ترتیب این است که از 42 روز و نه از 40 نفر تشکیل شده است. آخرین رقم به دست آمده است، اگر جمعه و شنبه از پست عید پاک را حذف کنید. سنت آتاناسیوس چنین تکه ای را انجام نمی دهد. و در این راستا، کاملا روشن نیست، طبق آن سیستم - فلسطینی یا محلی - عامل سوم را محاسبه می کند، زیرا در اسکندریه، در نیمه اول قرن سوم، با مقدس Donia، پست عید پاک واقعا ادامه یافت یک هفته تمام
به عنوان بخشی از محاسبات ضد مدرسه، POST POST شامل یک نیمه کامل بود و شش هفته ویژه برای فدراسیون منصوب شد.
در عین حال، غیرممکن است که در مورد واقعیت بعدی غیرممکن باشد: در ابتدا هر دو روش حسابداری لزوما منجر به این واقعیت شد که در روز سوم کمتر از 40 درصد بود، به عنوان یکشنبه ها آزاد شدند. در جهت سنت آتاناسیا، بزرگ، در اسکندریه، علاوه بر این، از این تعداد از روزهای LESN بعد و شنبه ها، به استثنای شنبه Saddemitsa پرشور شد. بنابراین، به نظر می رسد که تنها 31 باقی مانده با پست عید پاک باقی مانده است. همه آنها را مجبور می کند فرض شود: شماره 40 بر اساس نمونه هایی از پست های 40 روزه دیده شده از لحاظ تاریخی دیده می شود. در مورد آنها، همانطور که شناخته شده است، کتاب مقدس مقدس به طور مرتب نشان داده است: اینها پیامبران موسی و الیاس هستند و البته عیسی مسیح خود را.
تمایل به آوردن یک چهارم در انطباق دقیق با نام آن، یعنی، به طوری که در واقع شامل دقیقا 40 روز لاغر بود، با آن زمان باعث ظهور راه های جدید برای محاسبه شد. برای تسهیل استدلال بیشتر، ارزش تکرار دوباره تکرار می شود: روش فلسطین شکل دلخواه را نپذیرفت، زیرا حتی اگر این پست عید پاک را از چهارصد جدا کند و به هر حال به رسمیت شناخته شود تعداد کل Lenten روز تنها 36 خواهد بود.
رضایت بخش تر از آنتیوجیک محاسبات است. اما، دوباره، شما باید وضعیت تلفیق پست عید پاک و سوم را انجام دهید. درست است، در این مورد، تعداد روزهای لاغر - با حذف قیام - 42 خواهد بود. اگر پست یک پست از فدراسیون به طور جداگانه باشد، همانطور که در قرن چهارم پذیرفته شد، تعداد روزها کاهش می یابد به 36.
لازم به ذکر است که در نیمه دوم قرن چهارم در شرق، علاوه بر یکشنبه، به علاوه یکشنبه، روز شنبه را خوانده است. او روز مونتاژ Liturgical می شود، در روز شنبه ممنوع است. عالی ترین شنبه ها، علاوه بر روز شنبه، هفته های پرشور نیز از پست معاف هستند، زیرا در نتیجه تعداد روزهای LESN در سه ماهه، حتی بیشتر کاهش می یابد.
روش های جدید محاسبه در ابتدا برای اصلاح کاستی های مشخص شده است. رم فدراسیون باستانی فلسطینی را طولانی تر از همه حفظ کرد. این اصلاحیه تنها در قرن هفتم صورت گرفت: پس از آغاز پست در روز چهارشنبه هفته هفتم قبل از عید پاک به تعویق افتاد، یعنی چهار روز پیش به 36 روز اضافه شد، بنابراین دقیقا 40 روز معلوم شد .
پیش از این، تلاش برای اصلاح محاسبات ایالات متحده به نظر می رسید که در واقع او، در واقع، در سوریه آغاز شد. هشت هفته قبل از عید پاک در اینجا دنبال می شود. در همان زمان، در سوریه در روزهای یکشنبه ها و شنبه ها، به استثنای روز شنبه بزرگ، که به معنای چشم انداز عید پاک است، به کار گرفته نشد. به عبارت دیگر، اگر از هشت هفته به منظور تفریق هشت شنبه و هفت شنبه، 41 روز در روز وجود داشته باشد که در اینجا به نام تعطیلات نامیده می شود.
یک روش مشابه محاسبه در شرق بسیار گسترده بود. در آغاز قرن چهارم، او به عنوان یک سفارشی جامع در کلیسای آنتیاچ وجود داشت. با این حال، در میان ساکنان ارتدوکس شرق، او، بر خلاف دوران قدیم، تأسیس نشد. بنابراین، در اورشلیم، جایی که او در پایان قرن چهارم وجود داشت، در قرن ششم، پاتریاچ پیتر در پیام عید پاک خود، فدراسیون را در حال حاضر در روش آنتیاچ محاسبه می کند.
در عین حال، تمرین یک پست هشت هفته ای در مدت زمان طولانی در شرق بود - تقریبا به قرن IX. در قرن VII، به دلیل شرایط بعدی بسیار گسترده بود. طبق گفته های Alexandrian از Patriarch of Evtichia، در پایان عراق از جنگ های فارسی (629)، ساکنان اورشلیم به درخواست او خواستند تا یهودیان اورشلیم را برای این واقعیت که دومی در طول جنگ انجام داد، درخواست کرد بسیاری از خشونت علیه مسیحیان و در مقاربت با ایرانیان بودند. حاکم بر اعدام درخواست های خود تغییر کرد و تنها زمانی موافقت کرد که افراد قول دادند که همه آنها را سرزنش کنند و هر ساله هفته دیگری را بپذیرند، زیرا آنها هنوز نیمی از او را مشاهده می کنند، از گوشت و استفاده از گوشت استفاده می کنند پنیر و تخم مرغ. بیش از مرگ ایراکلی، وعده فراموش شد، و ساکنان سوریه به سفارشی قبلی بازگشت. فقط قبطی ها همچنان به دنبال یک پست سختگیرانه و در یک هفته پنیر، او را از طریق پست Irakli فرا می خواند. با این حال، از مطالعه حذف نشده است که هشتاد پست بسیار زودتر توسعه یافته است - پس از نمونه ای از مونوفیزیدهای سوریه.
علاوه بر استفاده از هفته هشتم، تلاش دیگری برای اصلاح محاسبه پست انجام شد - با اختصاص سه روز اول Saddemits پرشور به آن. چنین سیستم در حال حاضر Nestorian وجود دارد: آنها روزهای بالا نامیده می شوند روزهای گذشته پست.
به احتمال زیاد، یونانی ها بسیار سریع فراموش شده اند، که سفارش در Heraclia نصب شده است. اما افسانه هایی که برخی از علاوه بر سه ماهه ساخته شده در حکومت او ساخته شده بود، هنوز ادامه داشت. این را می توان با حضور در حال حاضر در قرن هشتم در کلیسای یونان سنت آمادگی نیمه اختلاف، یعنی پنیر، Saddimitsa توضیح داد. به عبارت دیگر، یک مصالحه خاص بین پست از هشت هفته، که قبلا انجام شد، یافت شد و از هفت هفته پست شد. معرفی هفته پنیر ممکن است هر دو نوع اعتراض ارتدوکس را در برابر مونوفزیت ها در نظر بگیرد.
آن را همانطور که ممکن است، اما درج شده مشخص شده از اهمیت زیادی برای تشکیل تریدهای لینگر به طور کلی و نسخه های محلی آن به طور خاص اهمیت زیادی دارد. بنابراین، در فلسطین، تعداد روزهای آماده سازی به یک ترمینال چهارگانه و خود محدود شده است. در قسطنطنیه، برعکس، با گذشت زمان، تعداد آنها به دو هفته افزایش یافته است. در کنستانتینوپرایان انجیل های IX-X، یک هفته در مورد پسرش پیش از حمایت از گوشت، معمولا قبلا ذکر شده است. در نتیجه، در اینجا یک Sendime محسوب می شود، به عنوان پست تهیه می شود. دلیل تغییر در وضعیت Liturgical خود احتمالا محتوای انجیل های این هفته بود: گرایش آنها به وضوح قابل مشاهده است تا هفته گذشته قبل از پست خواندن ویژه، جشن بگیرد. در این بخش از سال، انجیل لوک تکیه می کند. در هفته های گذشته، به طور پیوسته درک شده است: 66 (هفته 26)، 71، 76، 85، 91، 93، 94؛ در دو قیامت آخر - میتر و فریسی، و همچنین پسر پردیگال - سفارش بازگشت به عقب: 89 و 79. این در حال حاضر از انجیل در لوک در هفته های گوشت و پنیر نیست، اما از متی (106 و 17).
همانطور که برای هفته پیش آمادگی اولیه میتار و فاسیا، آن را در آماده سازی از یک هفته بسیار بعد از یک پسر پرادیگ رتبه بندی کرد. در همان زمان در قرن XII، هفته اول در حال حاضر به شدت توسط مکان فعلی خود اشغال شده است. دلیل اصلی پیوستن به آن بود، به گفته I.A. Karabinov، نه خیلی محتوا از انجیل او به عنوان یک پایگاه رسمی الهیات تصور می شود. ما در مورد زیرزمین ارامنه صحبت می کنیم که توسط این Sadmitz در یک پست دقیق انجام می شود، به نام "Arachavork"، که به معنی "اول" است. چنین پست توسط تمام مسیحیان شرقی آلپ به نام نینویان مورد احترام قرار گرفته است. همانطور که دیده می شود، روش انتقاد از سفارشی ارمنی به عنوان یونانی ها همانند در رابطه با هشت هفته فدراسیون مونوفیزیت انتخاب شد: او آزادی اساسی در غم و اندوه های میتر و فریسی از چهارشنبه و جمعه از پست.
حافظه معدنچی در Triodes
ما در حال حاضر خاطره ای از عوامل سوم را که از یک ثابت ثابت به آن منتقل می شود، در نظر می گیریم.
انتقال یادداشت، احتمالا از روزهای اول وجود ایالات متحده شروع به تمرین کرد و بنابراین توضیح واضح را انجام داد: اگر حافظه معروف در یک پست روزانه کاهش یابد، پس، با توجه به یک سفارشی باستانی، آن را غیر ممکن بود اونو جشن بگیر. Saint Athanasius (Sakharov) نوشت: "به طور کلی، خاطرات هفته های آخر پست بزرگ حداقل خاطرات است و به همین ترتیب نمی تواند ارتباطات ارگانیک با بقیه خدمات محلی جهان داشته باشد." ممنوعیت داده شده به نوبه خود تحت تأثیر توزیع یادداشت معدن به شنبه ها و هفته ها تحت تاثیر قرار گرفت. یک استثنا، باید بگویم، بعدا، که در تعریف کلیسای جامع Trulle ساخته شده بود، تنها برای اعلامیه ساخته شد: Lighturgy کامل بر روی آن قرار داده شد - صرف نظر از روز هفته.
سفارشی برای انتقال حافظه مقدسین تا شنبه ها و هفته ای که در تمام کلیساهای شرقی وجود داشت. از در حال حاضر باستانی ترین، احتمالا حافظه تحت تاثیر قرار گرفته با Maximian و Maximina شهید Amazi از Theodore Tyodore Tyodore. در دوران قدیم، او از احترام بزرگ در شرق لذت برد. دلیل استقرار تعطیلات توسط معجزه شناخته شده 362 نشان داده شده است، زمانی که Feodor مقدس، که در رویای کنستانطنتینگان اسقف بود، به او هشدار داد از استفاده از مسیحیان مواد غذایی، به گفته دستورات جولیان مخفیانه محروم است توسط خون قربانی.
منشاء مشابه برای عبادت صلیب مقدس از هفته سوم پست.
در هفته پنجم در Triodi، دو حافظه وجود دارد که باقی ماند. اول از آنها، کمی که توسط نماز پشتیبانی می شود، تقریبا قابل توجه نیست. در روز چهارشنبه، در ساعت ششم، Tropear of Prophecy فرض می شود: "بیماری های Saints، Imži در مورد شما رنج می برند." این حافظه یا 42 شهید از Amorisian (6 مارس - روزهای حافظه بعدی توسط تقویم جولیان نشان داده شده است. - اد.)، یا 40 شهدای سواستی (9 مارس). دومین این خاطرات توسط کانن معروف سنت اندرو کرتان نشان داده شده است، اما می گویند چه نوع حافظه ای آسان نیست. بلافاصله لازم است که جشن مستقل ترین، همانطور که در 4 ژوئیه اتفاق می افتد، حذف شود. این باید در اینجا توسط خاطره سنت مری مصری، در 1 آوریل گذاشته شود، اما به سختی احتمال دارد. برای اینکه ممکن است دقیقا تعریف شود، شما باید به Sinai Triodyx از قرن XI مراجعه کنید. در این روز، این روز سیلر خود را ضبط کرد، که می تواند مسیر را در نظر بگیرد (صدای ششم): "مالکیت خدا به ما حرکت می کند، جایی که ما اجرا خواهیم کرد، چه کسی خواهیم بود؟ ما توسط بلایای ما دستگیر شده ایم. تماشای ما، کوه ها را وحشت زده و فریاد می زنند، دریا ها را دیدم و فرار کرد و تمام موجودات تکان داد. فرشته ای از شما خواسته و جهان را که شما را ایجاد کرده اید، مقدس، مقدس، سه بعدی، ما را نجات می دهد، ما را نجات می دهد. " واضح است که در مورد یک زلزله روایت می شود. در یک ماه پس از 9 مارس، دو حافظه بزدل وجود دارد: 17 مارس و 5 آوریل. I.A. Karabinin تمایل دارد فرض کند که در Trapar داده شده، ما در مورد حافظه اول صحبت می کنیم. مهم است و این شرایط: در این مورد، زلزله به یاد میآید، و نه چند رویداد دیگر. agregate این پایان نامه به TROPEAR از پیشگویی به هفته پنجم پنجم کمک می کند، که یک فاجعه جدی را توصیف می کند: "لودوت، رنج طولانی، خداوند متعال، فضل رحمت خود را بر مردم خود" . حتی پاریما بیشتر از روز مشخص شده نشان داده شده است. این توسط مکالمه ابراهیم با خدا در مورد مرگ آینده سدوم و گومور خدمت می کند، جایی که خداوند او را وعده داده است که این شهرها را نابود نکند، اگر حداقل ده صالح را نابود کنند. این جهش بیش از حد شفاف است و به قسطنطنیه می فرستد. روز دوشنبه، هفته ششم در تروپری از نبوت نیز به وضوح می گوید: "این یک روز وحشتناک است، شما در مورد شب مورد توجه نیست، من به ویدیو از Virto، Trisyld، شکوه به شما اهمیتی نمی دهم .
بسیاری از تفاوت ها منجر به مبدأ و موضوع سمیسم شنبه پنجم آکاتیست، که، و همچنین خاطره سنت مری مصر، در نهایت تنها پس از قرن Xi تاسیس شده است.
حتی جدیدتر، از نقطه نظر ثابت نهایی Liturgical، جشن سنت جان Distiller (در هفته چهارم) است: از قرن XIV ظاهر می شود. هر دو جشنواره بدون شک از ماهانه به تعویق افتاد، جایی که اولین بار در اوایل 1 آوریل و دوم - 30 مارس بود. قابل توجه است که "Saints St. John Distiller و Maria Egyptian ... در Slavic Donikonovsky Triode ... آنها حتی قرار نگرفت - آنها توصیه می شود برای تماس با Mineam."
آخرین، آخرین بار، حافظه سنت گرگوری Palama در هفته دوم پست، - بر اساس شهادت Trotter یونان، توسط پدرسالاری فیلیفیل در کلیسای جامع سال 1376 برکت داده شده است.
چند کلمه باید در مورد دو Dimes ویژه Triode - Sustay و پنیر گوشت شنبه گفته شود. اولین کسی در حال رفتن به "حافظه همه از قرن خروج"، و در دوم - "خاطره ای از همه رجوع و پدر غم انگیز، در احمق از نتیجه". حافظه پنیر شنبه، ظاهرا، گوشت تا حدودی زودتر ظاهر شد. تحول دومی بسیار کمک کرد تا به خواندن انجیل گوشت گوسفند در مورد دادگاه وحشتناک، که در این یکشنبه توسط منشور کلیسای کنستانطنپل بزرگ نشان داده شده است، کمک کرد. منشاء نسبتا دیر از هر دو این خاطرات، آثار الهیات کلیساهای دیگر را ثابت می کند. بنابراین، در کلیسای ارمنی هیچ خدماتی وجود ندارد.
در تریدهای مدرن، دو کامپوزیت اصلی و صفحات معنی دار وجود دارد: پست عید پاک (Saddemic پرشور)، که به دنبال پست چهار هفته پیش از سه دوره پیش آمادگی، و همچنین یک گروه نسبتا گسترده ای از یادداشت های معدنی به یک محدوده متحرک از یک حرکت می کند ثابت یکی کتاب مقدس در نظر گرفته شده از لحاظ تاریخی شامل حافظه روزهای یکشنبه ایالات متحده بود، بقایای آن خود فردی و برخی از کانون های یکشنبه را در نظر گرفتند.
البته ترکیبات باستانی و اجزای معنایی، البته، پست عید پاک، تحول آن در جهت گسترش، آغاز پست سوم است. دومی برای چندین قرن مرتبط با یک سیستم حسابداری متفاوت، و در نتیجه شامل تعداد زیادی از روزهای نابرابر بود.
بدون شک این واقعیت از ورود اواخر در سه ماهه ی سه ضلعی سه ضلعی است. در عین حال، دومی در کتاب عبادت مورد بررسی قرار گرفت، جای خود را درباره میتر و فریسیان یافت.
برعکس، انتقال خاطرات از یک دایره ثابت به متحرک باید به سختی در زمان استقرار سوم نسبت داده شود. این با عدم امکان جشن روزمره در طول پست همراه بود. این محدودیت است که منجر به توزیع یادداشت معدن در شنبه ها و هفته سوم سوم شد.
تشکیل یک پالس بزرگ
ژانر اصلی و اجزای معنی دار تریدهای به طور دائمی، با کمک آن ترکیب خارجی و داخلی پست عید پاک در حال اجرا است، چهار هفته، و همچنین هفته های آماده سازی، Parium و شعار است. درست است که برای اولین بار در کتاب Litrorship در نظر گرفته شده تنها از قرن XII، تا همین طور، آنها معمولا در آرک های ویژه قرار می گیرند، یعنی پارچینز - جمع آوری شده است سال گرد.
علاوه بر بخش های متغیر عبادت، در Triodi یکی دیگر از عناصر سوم دیگر از نوع دیگر، همراه با وظایف صرفا انضباطی و عملکردی وجود دارد. ما در مورد مقالات از منشور کلیسا صحبت می کنیم که به استفاده مداوم از قرن های XIII معرفی شده اند.
تجزیه و تحلیل تطبیقی \u200b\u200bپاشینهای دست نوشته ای نمی تواند به سوال در مورد کجا و زمانی که یک سیستم از parimies های سه بعدی مانند توسعه یافته است، پاسخ دهد، زیرا حتی باستانی ترین آنها معمولا شامل انتخاب فعلی خواندن در مورد است.
واضح است که قدیمی ترین قسمت های سیستم نامیده می شود به عنوان صمیمی از صدمات پرشور و به ویژه پاشنه های بزرگ و شنبه ها در نظر گرفته می شود. Listurgian Parimies آخرین، در واقع متعلق به خدمات عید پاک، و یا دقیق تر، انتقال از عید پاک پدرخوانده تا یکشنبه است. آنها متعلق به تخفیف مسیحی باستانی هستند که در شب شنبه در روز یکشنبه در حافظه رستاخیز مسیح انجام می شود. Parimies مورد بررسی به وضوح به سه گروه تقسیم می شود: بعضی از آنها عادی هستند، دیگران درباره تعطیلات عید پاک صحبت می کنند، سوم به تعمید بر روی توزیع عید پاک اشاره شده است. مقایسه در این زمینه، سخنان قوسپرس الکساندر Schmeman: "شعارهای Triodi توسط بزرگترین پس از ناپدید شدن واقعی" اعلام شده "(تعمید در بزرگسالان و نیاز به آماده سازی برای غسل تعمید) کشیده شد. بنابراین، آنها عمدتا گفته می شود و تعمید نیز اختصاص داده شده است، اما توبه. "
خواندن خصوصی بدون شک اولین بار (Gen. 1: 1-13) و تا حدی دوم (است. 60: 1-16) Parium. در دوران باستان، خواندن Liturgia لزوما از هر دو عهد گرفته شده بود - ویران شده و جدید. با توجه به سفارشی، که به مسیحیت از یهودیان منتقل شد، اولین بار به قانون و پیامبران متکی بود. در عبادت مدرن، روحیه این نظم همه ی سه تریود از شب است. اولین پارامتر از شنبه بزرگ از بودن نیز با خواندن عادی از قانون رتبه بندی شده است. Parium دوم از IP. 60: 1-16 تا حدودی با غسل تعمید اعلام شده است.
برای اولین بار به پاری های ساعت جمعه بزرگ تبدیل می شوید، ابتدا باید منشا بیت المقدس خود را بی رحم خود نشان دهید، به هر حال، و کل خدمات. در قسطنطنیه، به جای او قرار بود به طور معمول ارائه معمولی از ساعت سوم و ششم با پریاسریس باشد. 11: 10-13. به نظر می رسد که انتخاب پارسی در ساعتهای نامیده می شود در دوران قدیم ریشه دارد.
همان بیانیه ایفادار خواهد بود که انتخاب اولین ساعت چهارم چهارم (11: 18-12، 15) و رحم شنبه بزرگ (IER 37: 1-14). معنای پیشگویی های مشخص شده بسیار شفاف است: اول - در مورد رنج مسیح و در مورد شر او، یهودیان و دوم - در مورد قیام او.
پیشگامان باقی مانده هفته های پرشور در ارتباط نزدیک با Paria سوم هستند. از خارج، این نگرش به ترتیب پروماندهای تحت آنها ظاهر می شود. این دومین از مزامیر در توالی مداوم حذف می شود، که در آن آنها در Psaltiri قرار دارند: Parisia ساعت ششم روز دوشنبه، هفته اول یک پروکیمن از اولین مزمور است، و آخرین پاریما از چهارشنبه بزرگ، یک پروکیمن است از 137 مزمور. البته، پس از کل سیستم پاریمان سوم، چنین منطق به تصویب رسید و نیمه اول هفته پرشور قبلا تعیین شد.
دلایلی که کتاب های موجود، خروج، ضرب المثل ها و شغل برای خواندن پست منصوب شد، اختلافات جدی از Liturgists ایجاد نمی شود. نتیجه گیری برای یک هفته پرشور با توجه به این واقعیت است که هویت موسی، رویداد رویداد یهودیان مصر و تأسیس تعطیلات عید پاک قدیم قدیم، پروتوتای مسیح است که توسط نجات و عید پاک عهد جدید آنها انجام شده است.
انتخاب کتاب پیدایش می تواند متنوع باشد. اول از همه، این مناسب ترین کتاب های قانونی برای خواندن مداوم در طول چنین چرخه گسترده ای به عنوان یک شخص ثالث است. محتوای پیدایش عمدتا در اطراف رویدادهای تاریخی با اهمیت جهانی متمرکز شده است، در حالی که در سایر منابع، عناصر قانونگذاری به وضوح تحت سلطه هستند، که به طور انحصاری برای یهودیان عهد عتیق مورد نظر قرار گرفته اند. علاوه بر این، صحنه های سقوط، سیل و دیگران شایع ترین شخصیت توبه کننده سوم است. در عین حال، هویت پدرسالاری، حوادث زندگی آنها، توده ای از مواد اصلاح شده را به صورت واضح، محدب، روایت می دهد. علاوه بر این، جزء موضوع سر نه تنها به زمان گذشته اشاره می کند، بلکه شامل نمونه های عهد و حوادث جدید است. به عبارت دیگر، اجرای تاریخی با نمادین بسته شده است. چنین یک همزیستی حتی قابل توجهتر می شود و نشان می دهد اگر شما در نظر داشته باشید که اصلاحات در روزها انجام می شود، آماده سازی برای عید پاک - تعطیلات در خاطره ای از رویدادهای اصلی رستگاری انسان است.
Condakes of Roman Sladkopevtsa مقدس
یکی دیگر از پلاست های بسیار گسترده و متنوع گلاس لاغر، شعار است، تعداد آن بیش از 500 است. آنها بسیار متفاوت از هر یک از دیگر پیدایش، شکل، حجم، نام، زبان هستند. I.A. Carabinins، در طی مطالعه تعداد زیادی از ماهی های دست نوشته شده و چاپ شده، دریافتند که اولین شعار در Triodes متعلق به V، و آخرین به قرن ها XIV است. این بدان معنی است که شکل گیری ژانر ژانر آن بر مرحله بیزانس شعر کلیسای یونان (از اولین مسیحیان باستانی - دوره ای در ترکیب آن هیچ کار را وارد نمی کند). علیرغم تنوع مشخص شده، تمام شعارهای سه گانه دارای یک منبع عمومی هستند: آنها مبدأ خود را از کوروش آغاز کردند، که اولین مسیحیان اعدام اسلامم های کتاب مقدس و آهنگ را همراهی کردند.
ماهیت منابع گیاهی بیزانس تا کنون تا حد زیادی به اطمینان حاصل شده است که آثار آن شکل یک آیه تونیک را تولید می کند، که عمدتا بر روی هماهنگی معنایی و استرس منطقی است.
همه اینها با روش مسیحی باستانی آواز خواندن مزامیر و آهنگ کاملا هماهنگ شده بود. این معمول است که آنتیفون نامیده می شود، زیرا آن را به طور متناوب عملکرد جامع از شعارها توسط دو گروه کر قرار می گیرد. کوروش مصرف شده در همان زمان آنتیفون ها نامیده می شود. یکی دیگر از نام های خود را کمتر از نام آنها به عنوان "شعر" ترجمه شده است. اصطلاح سوم - Ipacoi نیز با بی ثباتی شناخته شده متمایز است. تقریبا از قرن V به نظر می رسد مسیرها، که در آن شعارهای کوتاه به لحاظ خود درک می شود، و نه فقط کورو. اما احتمال دارد که این نام هنوز از دومی به آنها منتقل شود، زیرا حتی در آثار بعدی شما می توانید نمازهای مشابه را پیدا کنید، متشکل از یک آیه از هر مزمور. بنابراین، نام "Tropar" شروع به استفاده کرد به طور عمده برای شعارهای اتصال با مزمور 117 ("خدا پروردگار") و با آهنگ های کتاب مقدس استفاده می شود.
شعارهای باستانی Triodi Lean برخی از مسیرهای پیشگویی هستند که، هرچند آنها به طور خاص برای یک سرویس خوب طراحی نشده بودند، شروع به استفاده از آن از قرن VIII کردند.
نامگذاری "IPAOS"، آواز های فردی را حفظ کرد، پس از مزامیر 134-135 (به اصطلاح سریع)، 118 (غیر ممکن) و در سومین آهنگ کتاب مقدس، بر روی رحم قرار داد.
اما برای مدت زمان طولانی، اصطلاحات سمیوگرافی ذکر شده مورد استفاده قرار گرفت. علاوه بر این، و در کتاب های فعلی Liturgical شما می توانید بسیاری از نمونه ها را پیدا کنید زمانی که برخی از شعار در یک مورد نامیده می شود، و در دیگری - مهر و موم. بنابراین، Fominar از فومنا هفته "مهر و موم شده تابلو تابلو" به عنوان دومین هفتم شنبه یکشنبه خدمات تسلیم سرعت خدمات سرعت؛ تروپرفپ های رسولان پیتر و پل (29 ژوئن) "رسولان پوپر" در روز چهارشنبه ایستاده اند (صدای 4).
به عبارت دیگر، انواع آثار شعر کلیسای بیزانس در نهایت به طور ژنتیکی به معکوس های باستانی کاهش می یابد، که مسیحیان آواز خواندن اسپاال های کتاب مقدس و آهنگ را همراهی کردند. تنها استثناء این یک kondak باستانی است. Haming از این نوع نشان دهنده یک سری طولانی از رنگ آمیزی، متحد شده توسط آکروستیک است. به این معناست که شکل شاعرانه Kondak می تواند به عنوان یک شعر ستون (از 18 تا 40 استنزا) از اندازه نامتقارن واجد شرایط باشد، که توسط osyllabia interconformicular (Equity، تقسیم آیه بر روی واحدهای ریتمیک، برابر با یکدیگر قرار می گیرد، واجد شرایط است هجا) و Humotonia به عنوان همان تعداد بخش های intonation در هر آیه.
اتصال داخلی محتوا مربوط به این وحدت خارجی است. در مقایسه با کانون ها، جایی که هر Tropear به درستی است، در صورتی که طرح به طور مداوم در حال توسعه است، اعم از اولین ذخیره سازی آکستیک و پایان دادن به آن، به طوری که تقسیم آنها بر بخش ها مورد نیاز نیست منطقی به معنای منطقی به عنوان یک ضرورت عملی به عنوان یک ضرورت عملی - راحتی برای خوانندگان مناقشات مسیرهای پیاده روی در کانون ها با این واقعیت توضیح داده شده است که آنها به طور کلی، همه شعارهای بیزانس دیگر فقط به شعارهای کتاب مقدس تقسیم می شوند. Kondaki همچنین به طور کامل به طور مستقل پس از ششم از آهنگ کانن، به طور کامل به تنهایی، استنزاس به تنهایی به تنهایی توسط یکدیگر بدون درج از هر یک از اشعار متوسط \u200b\u200bدنبال شد. با توجه به فرم آن، Kondak مجموعه ای از مهر و موم است، تا حدودی گسترده تر در مقایسه با مقدماتی، با محتوای هماهنگ در حال توسعه است. در نتیجه، برای توضیح ظهور این شکل شعر بیزانس بیزانس، لازم است که یک دلیل را پیدا کنید که به جای یک سدالنا نیاز به تعدادی از استنز داشته باشد.
برای حل این مشکل، لازم است بر روی محل Kondak در رتبه رحم تمرکز کنیم. او در ششمین آهنگ کانن از خواب بیدار می شود و پیش از خواندن اصلی رحم پیش می رود: پس از آن است که پس از او یا یک سیناکار یا زندگی سنت جشن گرفته شده است. Kondak در اکثر موارد نیز یک داستان از حافظه جشن گرفته شده است - تنها در شکل شاعرانه مشخص شده است. این همه باعث ایجاد ارتباطات ضروری با زندگی می شود، سپس با افسانه ها، سپس با Goomy. بنابراین، می توان فرض کرد که وظیفه اولیه Kondak به عنوان یک شاعرانه به طور موازی با خواندن بعدی پس از آن، و یا مکمل دوم، و یا حتی به طور کامل آن را جایگزین. کاملا واضح است که چنین محتوای گسترده ای را نمی توان در چارچوب باریک یک تک قرار داد، اما یک مجموعه مشخص از چنین استنز را مورد نیاز بود.
اولین آهنگ های کانادا، شخصیت و آثار که بهتر است روشن شود و بیشترین تریود Kondakov متعلق به آن است، Sweetkopev رومی مقدس است. او به آب نبات زیر و ICOS مربوط می شود: در هفته ها - پسران پردیگال (که نویسنده آن، با این حال، شک و تردید است)، گوشت، Casponoclon و Wai، در روز شنبه ها - مقدسین Feodor و Lazar نیز همانطور که در هفته پنجم پنجم و دوشنبه و پاشنه بزرگ.
محققان (متکلمان، فیلسوفان و غیره) به این معنا هستند که این ژیمناگراف خالق Kondaka نبود، اما فرم و محتوا را به کمال به ارمغان آورد و به عنوان یک نویسنده درخشان از آثار نوشته شده در چارچوب یک ژانر وارد شده است.
برای به طور کامل درک پدیده خلاق رومی Swekopevts، شما باید توجه به یک عامل مهم شخصی - منشاء آن. Rev. نتایج حاصل از سوریه بود. فعالیت خلاقانه او در زندگی خود را دیکون از کلیسا از شهرستان بریتا (مدرن بیروت) آغاز شد. تعجب آور نیست که در شرایط فرهنگ دو زبانه، این رمان به منابع ضد عفونی تبدیل می شود، هرچند او به طور انحصاری در یونانی نوشت. زبان Kondakov خود را، با وجود آموزش کلاسیک نویسنده، طبیعت مخلوط: آن را در مجاورت فرم های عتیقه و متوسط \u200b\u200bرشد می کند. اما به طور کلی، از آن به اصطلاح Koine استفاده می کند - یک گویش عمومی در دسترس توده های گسترده ای است. در سبک بازپرداخت، عناصر لفظی و مکالمه ای وجود دارد که مربوط به وظایف معلم شعر آن است. به دلیل نیاز به مخاطبان کلیسای یونان در چنین، شاعرانه، فرم های دینی دینی، روز دوران زرق و برق دار در ارتباط با نام رومی مقدس، در نهایت به دلیل نیاز مخاطبان کلیسا یونانی بود.
منابع سوریه از کار او نیز در مورد آن سخن گفته اند. در سرزمین مادری روم مقدس، در قرن دوم، سفارشی از خانه های پنهانی نوشته شده توسط آیات نوشته شده توسط آیات با استفاده از اندازه های ساده وجود دارد. نفوذ واقعی - و مستقیم و غیر مستقیم - در شکل گیری Kondaka خود توسط شعر لیتوگرافی سوریه ارائه شده توسط سه ژانر ارائه شده است: Mimra (محققان از دیگر ترجمه ها - "سخنرانی")، Midrash ("هفتگی") و Sugita (" ترانه"). میمارا یک رومی شاعرانه است که پس از خواندن انجیل صبح، صبح اعلام شد. به این معناست که این یک پراکس شاعرانه است که فقط به خواندن گوش می دهد. Midrash به عنوان یک کار شاعرانه چند ردیف با Acrostichum واجد شرایط است. سرانجام، Sugita محصولی از طبیعت توصیفی است که در آن درام از توسعه اقدام با معرفی مونولوگ ها و گفتگوها ایجاد شده است. در عین حال، Kondak را نمی توان با هر یک از آثار ذکر شده شناسایی کرد. همانطور که nd به درستی یادداشت می کند فرضیه، "از Memra Roman Sladkopevets قرض گرفتن اصل ارتباط شعر با انجیل، از Madrash - یک فرم چند قوی، خودکشی، خودداری، خودداری، و از تخریب - پذیرش درام."
رومی مقدس بسیاری از تغییرات خلاقانه در ترکیب Kondaka ساخته شده است. این باید از طریق منشور مهم ترین برای این ژانر عناصر رسمی مورد توجه قرار گیرد: توزیع خمیدگی متن و بار عملکردی کورو. البته، رومی Sladkopev، مخترع آنها نبود، اما منابع سوریه را سنتز کرد. به عنوان یک نتیجه، Kondak به یک ساختار پایدار Stubbic متصل شده توسط Chorus ریخته می شود. تضاد اجتناب ناپذیر بین نظم طرح و جداسازی مشخص شده از هر استنزا، همیشه تاج گذاری شده Chorus، در سطح معنایی حذف شده است، که تمام کارها را ترکیبی می کند. به این معناست که روش اصلی تفسیر در رمان مقدس، همبستگی - ترکیبات و معنایی، داخلی و خارجی انجام می شود، از آنجا که "Condags از ساختار یکسان با شکل ریتمیک تشکیل شده است، آنها به طور کلی و بدون تغییر، آنها را ندارند."
معماری شعر - با توجه به نمونه آهنگ و در نگاه اول، کاملا سنتی است. اما Saint رمان توانست یک ساختار کاملا خارجی را با یک جزء عملکردی ایده ای ترکیب کند. عضویت در متن، اینترفیس و داخل عضلات طبیعت های مختلف را تولید می کند: این مقاومت بین آیات و روابط ادغام است. تکرارپذیری RefRenven در سطح ساختار همان نقش به عنوان عنصر تکرار در قافیه بازی می کند: در یک زمان مخالف و مقاومت در برابر ساختار با طرح متقابل آنها، که یک عدد صحیح معنایی و موضوعی پیچیده را تشکیل می دهد. ترکیب منطقی کار در Kondake ساخته شده است نه بر خلاف سیستم، بلکه با کمک آن. مقدمه معمولا در یک یا چند تخم مرغ اول قرار می گیرد و نتیجه گیری در یک یا چند از آخرین IKOS متمرکز شده است. بخش اصلی، به طور طبیعی، بر روی ساخت و ساز ساخته شده است، که برای توسعه چشمگیر بسیار موفق است. پذیرش ویژه ای از رمان مقدس، بی فایده تعریف نویسندگی خود را، گفتگو (خارجی یا داخلی) است. کپی نیز در ساخت و ساز ساخته شده است. بنابراین، آن را توسط اصل شناخته شده از زمان های قدیم، اما به طور مستقیم پیش از رومان مقدس در Midraces سوریه و Sugita مورد استفاده قرار می گیرد. در مورد شرح داده شده، خودداری به یکی، و سپس یک خواننده دیگر. گفتگو ساخته ساده ترین، اما بیشترین سیستم سیستمیک عملکرد قطعات شاعرانه است. با این حال، Kondakov، داشتن یک ساختار کاملا گفتگو، در رمان کوچک است، بیشتر گفتگو در یک متن روایت پیچیده قرار می گیرد. یکی دیگر از موارد نیز در کار Rev. نسبتا رایج است، با عدم انطباق با گفت و گو یا حداقل همراه است. در اینجا، بار اصلی، خودداری را مطرح می کند، که در Kondak به طور ساختاری با IKOS مرتبط است، و از لحاظ دیدگاه نقطه نظر، کل شعر را کاهش می دهد.
یک عمارت جدید یک پروفسور است (STANZA کوچک در ابتدای شعر). او، احتمال دارد که خود را از پوراک خود در مواردی که دومی خیلی کوتاه بود، به وجود آورد، به طوری که مردم می توانند او را بگیرند، و پس از هر IKOS تکرار شد. Profithon حتی ممکن است با طرح Kondak همراه نباشد، اما به عنوان نورپردازی خاص، معمولا به شکل بسیار الاستیک و فشرده می شود.
همه موارد فوق، امکان پذیر نیست که با این نظر که Kondak "تصور نمی کند یک جبهه سازمان یافته و سازگار از یک آهنگ در یک موضوع خاص" تصور نمی کند. "
بنابراین، برای تشکیل تریدها، مهمتر از آن، مهمتر از آن، نوآوری های منحصر به فرد نویسنده ی جدید SweakoPevts است: به طور انحصاری سرودگرافی نماز، قبل از آن، بر اساس پیشینیان پیشینیان، که کاندک را به دست آورد، کشت کرد محل کاملا قطعی قطعی، مولفه های واعظ را تصویب می کند. در این زمینه Syncratic، یک ژانر پیچیده ای تولید می شود، ترکیب ماهیت روایت Homium با ابزارهای شاعرانه خالص هر دو بیانگر و سازماندهی متن و داشتن آموزش مذهبی مسیحیان به عنوان یک پارامتر.
بسیاری از آثار رومی مقدس در ابتدا برای آنها برای پست های بزرگ در نظر گرفته شده بودند، اما این روزها بعدا توسط کلیسا استفاده می شد.
در مورد سه انگیزه اصلی Trio Lean و معنای حذف بزرگ Canon PRP. Andrei Cretan پورتال "زندگی ارتدوکس" به رییس سازمان گروهی از مدارس معنوی کیف، کاندیدای علوم انسانی آرچیمندریت لئونتی (Tupoblo) می گوید.
این پست به خودی خود پایان نیست، بلکه یکی از ابزارهایی برای دستیابی به هدف است - عید پاک
با آغاز یک سه گانه لاغر، با vigil vigil در آستانه هفته در مورد میتر و فریسیان، جنبش خود را به سوی عید پاک آغاز کردیم. آیا چنین است؟
بله، در واقع، کلیسای مقدس، خواستار نشان دادن مؤمنان، جوهر و معنای واقعی پست مسیحی، مدتها قبل از شروع تماس های بزرگ از متون Liturgical Triodi برای ورود به یک زمان مناسب برای روح - "بهار معنوی". محتوای پرستش بسیار شبیه به ماهیت پست است.
این پست به خودی خود پایان نیست، بلکه یکی از ابزارهایی برای دستیابی به هدف - عید پاک، عبور از گناه است. این پست منجر به دیدار با مسیح می شود، که عید پاک واقعی است - "عید پاک مسیح بزرگ و همه جانبه است."
Rev. Feodor Studit، نویسنده محرک در "خداوند نامیده می شود ..." از هفته های Syroshtsky، و می گوید: "افسانه با نور شروع می شود، ما روح را تمیز می کنیم، گوشت را تمیز می کنیم، روزه گرفتن از هر گونه اشتیاق ، لذت بردن از فضیلت ها و قادر به دیدن شور و شوق همه جانبه از مسیح خدا و عید پاک مقدس "
سه انگیزه اصلی از همه شعارهای موجود در Triode Lean: توبه، نماز و پست
عدم موفقیت Triodi شامل شعارهای مختلف آهنگ های مختلف، حدود 20 است. شگفت انگیز ترین آنها از قرن های هشتم و IX به ما رسید: آندره کرتان، کوشما مارمن، جان Damaskin، Joseph، Feodor و Simeon Studips، Emperor Lion Wise، Feofan و DR.
آنها آنها را متحد می کنند، چرا دقیقا آهنگ های خود را به یک triode لاغر وارد کردند؟ و چرا پست با کانن سنت آندره کرتسکی آغاز می شود؟
سه اثر اصلی و اصلی، محتوای تمام شعارهای موجود در Triode Lean را تشکیل می دهند: توبه، نماز و پست. همه آنها کاملا از استادان برادران مقدس و دیگر Ascetias مسیحی تشکیل شده است. این پدران تجربه خود را به نفع ارزشمندی از فضایل داشتند و از طریق این مزایای این مزیت به ما گفتند.
خلاقیت شاعر بالا، که از طبیعت، برادران معروف جوزف، فودور، سییمون، به طیف وسیعی از افکار عمیق و احساسات شگفت انگیزی منجر شد. تعجب آور نیست که این کلیسای خلاقیت با یک آهنگ فرشته مقایسه شده است. تقریبا در آغاز سه گانه لاغر، ما آیه های زیر را می خوانیم: "Rainseer و مسخره، Triizvyuty، آهنگ از فرشتگان: سفر و از مردم انسان".
Triododi Lachy
ایده اصلی کانن PPP. Andrei Kritsky - تماس برای توبه در گناهان و توبه
کلیسای مقدس به ویژه توسط Archpastor Cretan - Rev. Andrei افتخار دارد. در روزهای توبه ویژه، پست بزرگ چه هستند، در کلیسای رتبه بندی خود، جایگاه اصلی کانن را می دهد. خواندن کلیسای او انجام می شود: روز دوشنبه، سه شنبه، چهارشنبه و پنجشنبه، هفته اول پست در قطعات و به طور کامل در صبح روز پنج شنبه از پست.
پنجشنبه Synaksari پنجم Sadmitsa یک ویژگی فوق العاده از کانن را ارائه می دهد: "همراه با بسیاری از دیگر مفید برای نجات، PRP. آندره این کانن عالی را تشکیل داد، بسیار راحت، برای او این آهنگ های دلپذیر را پوشانده، پیدا کردن و جمع آوری داستان های مختلف از عهد قدیم و جدید - یعنی آدم حتی قبل از صعود مسیح و موعظه رسولان. با این کار، او هر روح را می آموزد تا بتواند قدرت خود را به تقلید از همه چیز خوب، شرح داده شده در داستان، اما اجتناب از همه شر و همیشه به خدا از طریق توبه، اشک، اعتراف و دیگر واقعا خشنود به او. "
"من شروع به پرداخت پوستر Okyannago زندگی من از اعمال ام؟ آیا من شروع به شروع، مسیح، قدم زدن در حال حاضر؟ اما، جکو، مهربان، مهربان دفاع موشکی، "آندره را به روح گناه کرد. از دهان او گاهی اوقات از آسیب، تهدید، هشدار، دستورالعمل های روح گناه و تسلیم شنیده می شود، که گاهی اوقات به یک حمله به یک روح پیاده روی می پردازد. ایده اصلی کانن یک تماس برای توبه در گناهان و دستورالعمل در مورد روش های موثر توبه است.
Canon حذف بزرگ در کلیسای دانشگاهی، Rector of KDAIS Metropolitan Borispolsky و Brovar Anthony را می خواند
در متون Triodes Lenger، میوه های فروتنی، صبر و عشق، نشان داده شده است که در فضیلت پست و نماز متولد شده اند
- معنی "Triode" چیست؟ مهمترین چیز در آن چیست؟ اوج اوست؟
نام او را به طور عمده به عنوان مهمترین متون - صبح و عصر کانون - در روزهای هفته برای تمام پست های بزرگ، تنها از سه (از اینجا و نام "Triododi") تشکیل شده است. و دو آهنگ آخر - هشتم و نهم - همیشه همیشه مکان های خود را در کانن حفظ می کنند، و اولین آهنگ هر روز به این ترتیب تغییر می کند: در روز دوشنبه - اولین بار، روز سه شنبه - دوم، در روز چهارشنبه - سوم، در روز پنج شنبه - چهارم، جمعه - پنجم و روز شنبه - ششم و هفتم.
متون Liturgical Triodi بر این واقعیت تمرکز می کند که تنها توسط پست، توبه و نماز، تمام نیروهای طبیعت معنوی انسان و فیزیکی یک فرد از مرزهای اشتیاق جدا می شوند و به نزدیکترین وحدت با خدا وارد می شوند. اول از همه، نماز برای ذهن انسان، به ویژه نهایی، به دانش واقعی می دهد، به عنوان یک روشنگری واقعی، "عسل توبه، که افکار و افکار خود را تاخیر می دهد، خدمت می کند." با کمک نماز، ذهن مسیحی به تدریج پیشرفت می کند، در خواص الهی دخیل می شود.
در متون Triodes Lenger، میوه های معنوی نیز نشان داده شده است، که در روح devotee از طریق بهبود فضیلت پست و نماز متولد شده است. اغلب متمرکز بر میوه های فروتنی، صبر و عشق است. این ویژگی ها تحت تاثیر نماز به طور جداگانه متولد می شوند، بلکه در یک ترکیب هماهنگ.
به گفته Triodi، یک مسیحی، که در یک کسب و کار نماز نامیده می شود، سزاوار نیست یا "درآمد" حوادث را دریافت نمی کند، که هدیه خدا است و تا آنجا که ممکن است برای این هدیه مناسب باشد. خدا، خدا، در سپاسگزار، ابتکار عمل را در فرایند زندگی مذاکرات متقابل منجر به وحدت می کند.
این رویداد مربوط به عمق صمیمی ترین و غیر قابل نفوذ است. بدون باز بودن، این جلسه بدون یک زندگی نماز غیر ممکن است. متون liturgical triododas تمرکز می کنند که بار چیزی غیر استعاری نیست، بلکه یک تحول واقعی و تحسین کل طبیعت انسانی نیست.
***
توجه داشته باشید:
1. "Sinaksar (یونانی Συναξάριον) - مجموعه ای؛ از یونانی Συνάγω - من جمع آوری، و یونانی. Σύναξις - جلسه؛ در ابتدا، مجموعه ای از مؤمنان در تعطیلات، در آینده - مجموعه ای از اطلاعات، یک زبان کوتاه زندگی کوتاه، تفسیر تعطیلات "// دیدن دیل V. I. فرهنگ لغت فرهنگ لغت زبان بزرگ روسی. T. 4. SPB: ed. T-VA MO WOLF، 1909. S. 158. S. 158. SYNAKSARI LED TRIO، COMPLED در NIKIFOR XANFOPUL، نویسندگان کلیسای قرن XIV، خواننده منطق، نظم، محتوای جشن های تعیین شده توسط کلیسا را \u200b\u200bدر دوره پیش پرداخت و عید پاک منتشر کرد cm synaksariya لاغر و رنگ Trident. متر: او ارتدکس مقدس Tikhonovsky دانشگاه بشردوستانه، 2009. ص. 5-12.
فهرست راهنما مرد ارتدکس. قسمت 4. پست های ارتدکس و تعطیلات Ponomarev Vyacheslav
triododi lachy
triododi lachy
آماده سازی برای پست بزرگ و صدمیان
1. هفته (بدون قبل از semist خود) میتر و فاسیا
2. هفته درباره پسر پرادیگال و غم و اندوه قبل از آن.
3. شنبه پشتیبانی از گوشت، والدین (یعنی، شنبه قبل از هفته (یکشنبه) گوشت، کارناوال) و قبل از صدمه زدن به گوشت.
4. هفته درباره دادگاه وحشتناک (پشتیبانی از گوشت).
5. Sadmitsa پنیر (کارناوال).
7. هفته syropus خاطرات تبعید آدام. آمرزش یکشنبه
پست بزرگ (سه ماه مقدس)
1. هفته 1 پست بزرگ. جشن ارتدکس
2. هفته دوم پست بزرگ. حافظه سنت گرگوری پالما، اسقف اعظم Solunsky.
3. هفته سوم پست بزرگ. crosspillar
4. هفته چهارم پست بزرگ. باز جویی کردن جان دایرکتوری
5. هفته پنجم پست بزرگ. باز جویی کردن ماریا مصر.
6. Lazareva شنبه. قیام لیزری صالح(شنبه هفته ششم از پست بزرگ است).
7. هفته 6 پست بزرگ. پالم یکشنبه. ورود خداوند در اورشلیم.
8. Sadmitsa پرشور:
الف) پنجشنبه بزرگ. خاطرات رمز و راز شب;
ب) جمعه بزرگ. خاطرات مقدسین احساسات نجات پروردگار عیسی مسیح ما.
ج) شنبه بزرگ. فرود آمدن به جهنم
از کتاب یادداشت ها Poplay: ویژگی های زندگی روحانیت روسیه نویسنده Sysoeva جولیاخوردن غذا خیره کننده و فروش یک جدول لاغر و چه چیزی هزینه و صحبت کردن است؟ همانطور که قبلا ذکر شد، تنها غذا از منشاء گیاهی مجاز است. بسیاری از معشوقه های ارتدوکس بسیار جدی به این ممنوعیت نزدیک می شوند و با آن آمده اند
از کتاب یک پست عالی نویسنده اسکندر شممن اسکندر4. Triode یک پست عالی دارای کتاب ویژه ویژه خود است: Triode لاغر است. این کتاب شامل تمام شعارها (محرک ها و کانون ها)، خواندن کتاب مقدس برای هر روز از پست، از رستاخیز میتر و فاسیا شروع می شود و با پایان دادن به مقدس و روز شنبه پایان می یابد. آهنگ های Triodi
از کتاب پادشاهی داخلی نویسنده Bishop Diocilia Callistطبیعت توبه واقعی بهار لاغر تبدیل به واضح تر خواهد شد اگر ما سه علامت مشخصه توبه در زندگی کلیسا را \u200b\u200bدر نظر بگیریم: اول، بسیار کوتاه، بیان لیزری توبه در طول دوره پست بزرگ؛ سپس، بیشتر، بیان مقدس آن در
از کتاب، روزهای خدمات کلیسای کاتولیک کاتولیک ارتدوکس نویسندهtriododi سرقت های روستایی و مضحک، یک آهنگ سه طرفه از فرشتگان: Tripesman، و از افراد با وارد شدن. این آیات Sinaksar را برای Triode آغاز می کند. تریودیون یا تریودیون، بیشتر است، به معنای سفر به معنی است. به طوری که یک کتاب حاوی یک چانه از عبادت در ادامه 18
از کتاب دایرکتوری شخص ارتدکس. قسمت 4. پست های ارتدوکس و تعطیلات نویسنده Ponomarev VyacheslavTriododi پیش آمادگی برای پست بزرگ هفته و Sadmitsa1. هفته (بدون قبل از او) میتر و farisay.2. هفته در مورد پسر پرادیگال و صدیمی قبل از آن. پشتیبانی از گوشت شنبه، والدین (یعنی، شنبه قبل از هفته (یکشنبه)
از کتاب مسیح - برنده جهنم از نویسنده alfeev ilarion.رنگ تریدر 1. رستاخیز نور - عید پاک. Saddimians روشن .3. هفته دوم برای عید پاک (Ayatipasha). خاطرات اطمینان از رسول Foma.4. Radonitsa، روز یک رحمت ویژه مرحوم (سه شنبه دوم هفته برای عید پاک) .5. هفته سوم برای عید پاک، زن مقدس Mironositz. یک هفته
از کتاب ارتدوکس کتاب. دستور پخت ظروف lebid نویسنده Prokopenko IolaantaTriode به رهبری به Triodion (یونانی Triodion)، حاوی متون لیتوریک از دوره از یک هفته در مورد میتر و فریسیان به شنبه فوق العاده است. Triode Triode، Lean تجزیه بر روی دو بخش نابرابر: اولین شامل یک سرویس خوب، LeitMotif
از کتاب آشپزخانه ماست نویسنده stepasheva ایریناTriode یک Middleman عید پاک رنگی است که درست قبل از شروع صبح عید پاک انجام می شود، شروع به ترسیم رنگ (یونانی پنتیکاستاریون)، دوره ای از عید پاک تا هفته اول در پنطیکاست را به عهده می گیرد. در Triodes، رنگ بسیار کمتر از مواد اصلی نسبت به Octyhery و
از کتاب نویسندهچوپان روسی لاغر برای 4 وعده "لاغر روسی" شما نیاز دارید: سیب زمینی - 550 گرم، کلم - 350 گرم، پیاز - 100 گرم، هویج - 100 گرم، غلات مروارید - 90 گرم، نمک، سبزیجات تازه. شستشو و جوشکاری را تا نیمه آماده کنید. اضافه کردن کوچک
از کتاب نویسندهLeBid Botvinya Schowel برای رفتن، مجاز، اضافه کردن برخی از آب. همانند اسفناج به طور جداگانه. Sorrel و Scanach از طریق یک غربال، پنیر به خنک شدن، پرورش یافته توسط کواس، قند، شیرین لیمو، آن را در سرما قرار دهید، آن را در سرما قرار دهید. قرار دادن یک ضربه زدن بر روی صفحات، اضافه کردن برش به طعم
تریودون (دکتر یونانی. τριῴδιον، از دکتر-یونانی. τρία سه و ᾠΔή، ᾠδά آهنگ) - کتاب Liturgical کلیسای ارتدوکس، شامل سه Touchanons (Tripess)، از جایی که آن را نامیده می شود.
Triodi دایره ای از تعطیلات تعطیلات سال را پوشش می دهد، تاریخ های آن بسته به روز جشن عید پاک می شود: از هفته های پیش آمادگی به پست بزرگ (یعنی از هفته در مورد میتر و فریسیان) تا اولین یکشنبه بعد از آن تعطیلات تثبیت مقدس (یعنی تا هفته تمام مقدسات). دو هفته اول دو هفته پیش آمادگی Triode تنها در یک هفته یکشنبه در هفته در مورد میتر و فریسیان و یک هفته در مورد پسر پردیگال استفاده می شود و از روز شنبه قبل از هفته در مورد دادگاه وحشتناکی - روزانه شروع می شود.
در ابتدا، Triode در قالب یک مجموعه تک وجود داشت، و سپس به دو قسمت تقسیم شد - Triode از رنگ لاغر و تریود.
Triode لاغر است (از یونانی. Triodion - Tripen) - یک کتاب Liturgical حاوی نماز برای روزها، آماده برای چهارمین مقدس، برای آخرین پست های بزرگ، و همچنین برای هفته پرشور. این نیمه اول دایره لیتوریک را پوشش می دهد، از هفته از هفته میتر و فراییز و پایان دادن به شنبه عالی است.
این بخش از این سایت حاوی اطلاعاتی در مورد خواندن پست های بزرگ، منشور Liturgical و Celon (Home)، متون کانون قابل خواندن در طول این دوره ارائه شده است. در سایت ما شما می توانید دانلود کنید و به شعارهای Triothy گوش کنید.
درباره پست بزرگ
درخشان ترین، زیبا، آموزنده و دست زدن به تقویم ارتدوکس دوره پست بزرگ و عید پاک است. چرا و چگونه باید سریع شود، چقدر باید معبد و مجرمان به پست بزرگ برود، در طول این دوره، ویژگی های عبادت چیست؟
برخی از پاسخ به این و سوالات دیگر در مورد پست خوانده بزرگ قادر به پیدا کردن در زیر است. این مواد بر اساس چندین نشریه اختصاص داده شده به طرف های مختلف زندگی ما به پست بزرگ است.
I. معنی پست
پست بزرگ مهم ترین و قدیمی ترین پست های چند روزه است، این زمان آماده سازی برای اصلی است تعطیلات ارتدوکس - قیام نور
اکثر مردم دیگر در اثر سودمند پست در هر روح و بدن انسان تردید ندارند. پست (حقیقت، به عنوان یک رژیم غذایی) حتی پزشکان سکولار، با توجه به تأثیر مفید بر روی بدن موقت از پروتئین های حیوانی و چربی ها. با این حال، معنای این پست به هیچ وجه برای از دست دادن وزن یا سایه بدنی نیست. Saint Feofan Rejuppon پست را "با یک دوره صرفه جویی در بهبود دوش، حمام برای حمام از همه قدیمی، ناامید، کثیف".
اما آیا روح ما روشن خواهد شد اگر ما خوردن، می گویند، کاترچه های گوشت یا سالاد با خامه ترش در روز چهارشنبه یا جمعه؟ یا شاید ما بلافاصله به پادشاهی بهشت \u200b\u200bمی افتیم فقط برای آنچه که ما در همه ما غذا نمی خوریم؟ به ندرت. پس از آن، این خیلی آسان و آسان خواهد بود، پس، برای آنچه که نجات دهنده مرگ وحشتناک در Calvary بود. نه، این پست عمدتا یک تمرین معنوی است، این فرصتی است برای مقایسه با مسیح و به این معنا - فداکاری کوچک ما از خدا.
مهم است که درخواست تجدید نظر در پست را بشنوید، که نیاز به پاسخ و تلاش ما دارد. به خاطر فرزند خود، ما می توانستیم مردم را به ما نزدیک کنیم، اگر شما انتخاب کردید که آخرین قطعه را به دست آورید. و به خاطر این عشق آماده برای هر فداکاری است. پست همان اثبات ایمان ماست و عشق به خدا برای محافظت از خود است. پس ما عاشق مسیحیان واقعی، خدا؟ آیا به یاد داشته باشید که او در سر زندگی ما است، یا گذشت، آن را فراموش کرده اید؟
و اگر فراموش نکنید، پس این فداکاری کوچک به نجات دهنده ما چیست؟ قربانی خدا یک روح خرد شده است (PS 50، 19). ماهیت پست این است که برخی از انواع غذا یا سرگرمی را رها نکنیم، و حتی از امور فشار دادن (همانطور که آنها قربانی کاتولیک ها، یهودیان، بتها را درک می کنند)، اما به منظور رها کردن آنچه که به طور کامل ما را جذب می کند و از خدا را از بین می برد، رها می کند. به این معنا، و می گوید Rev. Isaiah Hermit: "پست ذهنی در درمان مراقبت است." این پست زمان خدمت به خدا با نماز و توبه است.
این پست روح را برای توبه می کند. هنگامی که اشتیاق خیس می شود - ذهن معنوی روشن می شود. یک فرد شروع به دیدن اشکالات خود را بهتر، او تشنگی برای تمیز کردن وجدان خود و توبه شده قبل از خدا. به گفته سنت ریحان بزرگ، این پست به عنوان اگر بال، نماز صعودی به خدا انجام می شود. سنت جان Zlatoust می نویسد که "نماز با توجه به ویژه در طول پست متعهد است، زیرا پس از آن روح آسان تر است، هیچ چیز ناخوشایند نیست و از طریق یک بار لذت بردن از آن، سرکوب نمی شود." برای چنین نماز مکرر - زمان مهیج ترین.
"عبادت از احساسات در طول پست، تا آنجا که ما قدرت کافی داریم، ما یک پست بدن مفید خواهیم داشت،" Rev. جان کاسیان آموزش می دهد. "مرگ و میر گوشت، متصل به متهم روح، قربانی دلپذیر به خدا و یک محل شایسته از تقدس خواهد بود." و در واقع، "آیا می توان این پست را فقط برای مطابقت با برخی از قوانین مربوط به درخواست دو روز سریع دوقلو،" - سوال لفظی مقدس Ignatius (Bryanchaninov)، "آیا پست توسط پست وجود دارد، اگر، به جز برخی از تغییر در غذا، ما در مورد توبه، بدون رعایت، و یا در مورد خالص سازی قلب از طریق تقویت فکر نمی کنم نماز؟ "
به عنوان مثال، خداوند خود ما عیسی مسیح ماست، به عنوان مثال، ما چهل روز در بیابان، از جایی که او به قدرت روح بازگشت (لوکس 4، 14)، تمام وسوسه های دشمن را شکست داد. "این پست یک سلاح تهیه شده توسط خدا است، می نویسد Rev. Isaac Sirin. - اگر بازپرداخت خود را بست، پس چگونه به سرعت هر یک از تعهدات به پیروی از قانون؟ .. قبل از پست، جنس انسان نمی دانست پیروزی و شیطان هرگز شکست خورده است ... پروردگار ما منجر شد و اولین پیروزی این پیروزی ... و چگونه به زودی، دیول این سلاح را بر روی برخی از مردم می بیند، این حریف و عذاب بلافاصله در ترس، تفکر و به یاد آوردن شکست در صحرا توسط نجات دهنده، و قدرتش خرد شده است . "
پست برای همه نصب شده است: هر دو راهبان و لایت. او گوشته یا مجازات نیست این باید به عنوان یک درمان صرفه جویی، یک نوع درمان و دارو برای هر روح انسانی درک شود. "این پست، زنان و نه افراد سالم و نه مردان جوان را فشار نمی دهند، نه بچه های کوچک، هیچ فرزندی کوچک،" اما هر کس درب ها را باز می کند، هر کس همه را برای نجات می برد. "
Saint Athanasius می نویسد: "شما می بینید، چه چیزی باعث می شود یک پست،" Saint Athanasius می نویسد: "بیماری های پزشکان، شیاطین اجرا می شود، پیامبران Seea حذف می شوند و باعث تمیز کردن قلب می شوند."
"تغذیه به طور گسترده ای است، شما در حال انجام یک مرد بدبختی هستید، روح هیچ و یا گوشت بی روح ندارد؛ و سعی کنید، روح روح القدس را جذب کنید و شما روحانی را انجام می دهید، جان کرونشتات مقدس را می نویسد. Saint Ignatius (Bryanchaninov) یادآور می شود که "بدن تحت بدن تحت بدن، آزادی روح انسان، قدرت، صمیمانه، خلوص، ظرافت" را به ارمغان می آورد. "
اما با نگرش نادرست به پست، بدون درک معنای واقعی آن، برعکس می تواند مضر شود. به عنوان یک نتیجه از گذر غیر منطقی از روزهای لاغر (به ویژه چند روزه)، تحریک پذیری، سرقت، بی حسی یا غرور، خودخواهی، غرور اغلب ظاهر می شود. اما معنای این پست دقیقا در ریشه کن کردن این ویژگی های گناهکار است.
Rev. John Cassian گفت: "یک پست بدن نمی تواند به کمال قلب و خلوص بدن کافی باشد، اگر به طور ذهنی به او متصل نیست." - برای روح غذای مضر خود را دارد. قهرمان، روح و بدون بیش از حد از مواد غذایی بدن به لطف شلاق زدن. غم انگیز غذا مضر برای روح، و لذت بخش تر است. خشم نیز غذا است، اگر چه آسان نیست، زیرا اغلب مواد غذایی ناخوشایند و سمی را تغذیه می کند. غرور غذا است، که برای یک زمان، روح را تردید می کند، پس از آن خالی است، تمام فضایل را محروم می کند، بی ثباتی را ترک می کند، بنابراین نه تنها از بین می رود، بلکه مجازات بزرگی را نیز به ارمغان می آورد. "
هدف از پست - ریشه کن کردن تظاهرات مضر روح و محبت فضیلت، که توسط نماز و بازدید مکرر به عبادت در معبد ارتقا یافته است (به گفته سنت اسحاق سیرین - "از خواب بیدار شدن در خدمت خدا"). Saint of Ignatius در این مناسبت نیز اشاره می کند: "همانطور که در مورد نوا، با دقت درمان شده با ابزارهای کشاورزی، اما نه دانه های مفید نیست، بلعیوه ها به شدت رشد می کنند، بنابراین در قلب روزه، اگر او، رضایت بخش پا، محافظت نمی کند ذهن روحانی یک نماز وجود دارد، به شدت و به شدت رشد می کند و به شدت رشد می کند.
"بسیاری از مسیحیان ... آنها در نظر گرفتن گناه، حتی توسط هکتار فیزیکی بدن، دو بار در روز، و بدون وحی از وجدان، تقدیم و محکوم کردن نزدیک، مانند آشنا، مجازات و یا فریب، قطع کردن، اندازه گیری، از جون کرونشتات مقدس مقدس می نویسد. - آه، ریاکاری، ریاکاری! اوه، سوء تفاهم از روح مسیح، روح ایمان به مسیحی! آیا خلوص داخلی نیست، آیا خجالت نمی کشد که آیا و فروتنی به ما نیاز دارد اول از همه خداوند خدای خداوند؟ " شاهکار این پست توسط خداوند متهم نیست اگر ما، به عنوان سنت واسیلی واسیلی، "گوشت را بخورید، بلکه برادرت بخورید،" این است که به پروردگار فرمان ها درباره عشق، رحمت، خدمات اختصاص داده نمی شود نزدیک، کلمه، کل که از ما در روز یک دادگاه وحشتناک پرسید (مت 25، 31-46).
"هرکسی که پست را با یک رعایت غذا محدود می کند، او را بسیار ناامید خواهد کرد،" سنت جان زلاتوست دستور می دهد. - بدون لب ها به سرعت وجود ندارد، - نه، اجازه دهید هر دو چشم، و دست، و دست، و همه بدن ما ... POST یک حذف از شر، محدود کردن زبان، وضعیت خشم، تسمه، شهوت، توقف انفجار ، دروغ و سوگند. .. آیا شما سریع هستید؟ گرسنه را بنویسید، تشنه تشنه، بازدید از بیماران، زندانیان را در زندان فراموش نکنید، قطعات را خسته نکنید، شما را آرام می کند و گریه می کنید؛ مهربان، آرام، مهربان، آرام، آرام، طولانی تر، دلسوزی، ناامیداتیتان، سخاوتمندانه، بی رحمانه، سخاوتمندانه و درجه، مقدس، به طوری که خدا طول می کشد و پست شما، و فراوانی به میوه توبه کرد. "
معنای پست "در بهبود عشق به خدا و نزدیک، چرا که هر فضیلت بر اساس عشق است. Rev. John Cassian Romanman می گوید که ما "امید به یک پست را باور نداریم، اما در حالی که آن را حفظ می کنیم، ما می خواهیم به خلوص عشق قلبی و عشق را از طریق آن دست یابیم." هیچ چیز - پست، هیچ چیز - تحرک در غیاب عشق، به دلیل آن نوشته شده است: خدا عشق است (1 در 4، 8).
گفته شده است که زمانی که سنت تیکون در روز جمعه، در هفته ششم پست بزرگ، در روز جمعه، در روز جمعه، در روز جمعه، صلح آمیز بود، او از Mitrofan Skimnik Metrofan Manastic Skimnik بازدید کرد. در Skimnik، در این زمان مهمان بود، که مقدس برای زندگی خود را دوست داشت. این اتفاق افتاد که در این روز یک ماهیگیر آشنا، پدر Mitrofan را برای پالم یکشنبه از Verreme زنده آورد. از آنجا که مهمان انتظار نداشت تا یکشنبه در صومعه بماند، Schermnik بلافاصله دستور داد تا گوش و سرما را از Veresuba آماده کند. پشت این بلایای طبیعی و پدر پدر مقدس و مهمانش را یافت. Schermnik، توسط چنین بازدید غیر منتظره ای ترسید و با توجه به تخلف از این پست، به پاهای سنت تیکون افتاد و او را در مورد بخشش از او خواسته بود. اما مقدس، دانستن زندگی سختگیرانه هر دو دوست، به آنها گفت: "نشستن، من شما را می شناسم. عشق پست بالا است. " در همان زمان، او در میز نشست و گوش کرد.
درباره St. Spiridon، Trimifuntsky Wonderworker، شرح داده شده است که در طول پست بزرگ، که مقدس بسیار دقیق، یک مسافر خاص به او رفت. دیدن اینکه سرگردان بسیار خسته است، سنت اسپیریدون دستور داد دخترش را به غذا آورد. او پاسخ داد که نان یا آرد در خانه وجود ندارد، زیرا هیچ غذایی در آستانه روزه داری وجود ندارد. سپس سنت دعا کرد، خواستار آمرزش شد و دستور داد که دخترش گوشت گوشت شور را از سوئیت گوشت ترک کند. پس از تولید آن، Svyatwer Spiridon، سرگردان را با او قرار داد، شروع به خوردن گوشت کرد و مهمان خود را درمان کرد. سرگردان شروع به امتناع کرد، با اشاره به این واقعیت که او مسیحی است. سپس سنت گفت: "کمتر امیدواریم، برای کلام خدا متوجه شده است: برای تمیز، همه چیز خالص است (tim 1، 15)."
علاوه بر این، رسول پولس گفت: اگر برخی از اشتباهات شما را فراخواند و شما می خواهید بروید، پس همه پیشنهاداتی که بدون هیچ گونه تحقیق می خورید، برای آرام کردن وجدان (1 cor 10، 27) - برای کسی که دارد از شما لذت بردم اما این موارد خاص است. نکته اصلی این است که در عین حال هیچ گونه زیره ای وجود ندارد؛ و پس از آن ممکن است کل پست را صرف کنید: به بهانه عشق عشق به همسایگی برای رفتن به دوستان و یا آنها را در خانه می برد و ناخواسته وجود دارد.
یکی دیگر از افراطی ها یک پست بیش از حد است که جرات می کند مسیحی را به این شاهکار آماده کند. در مورد این، سنت Tikhon، Patriarch مسکو و همه روسیه، می نویسد: "مردم ناامن از پست و آثار مقدسین با هوش و قصد اشتباه حسادت می کنند و فکر می کنند که آنها فضیلت را می گذرانند. شیطان همان، انرژی آنها را به عنوان شکار خود، بذر نظرات شادی در مورد خود را از بین می برد، که از آن فریز های داخلی از بین می روند و این گوردین کامل را مطرح می کنند. "
خطر چنین پستی، به گفته Rev. Avwe Dorofoy، به شرح زیر است: "چه کسی بر روی غرور قرار می گیرد یا با توجه به اینکه او فضیلت را می سازد، او را غیر منطقی می کند و بنابراین شروع به ریشه برادرش می کند، با توجه به خود کسی که قابل توجه است. و چه کسی عاقلانه است، او فکر نمی کند که او عاقلانه عمل خوبی را انجام دهد و نمی خواهد او را ستایش کند، مانند یک اتاق پست. " نجات دهنده خود دستور داد تا فضیلت را به طور مخفیانه انجام دهد و پست را از دیگران پنهان کند (مت 6، 16-18).
یک تحریک پذیری نیز ممکن است از یک پست بیش از حد ظاهر شود، به جای احساس عشق، که همچنین به سوء تفاهم به سوء تفاهم از گذر خود را نشان می دهد. هر کدام اندازه خود را از پست می دانند: راهبان یکی، خدایان ممکن است دیگری داشته باشند. در زنان باردار و شیرده، سالمندان و بیماران، و همچنین در کودکان، با برکت گوسفند، این پست می تواند به طور قابل توجهی تضعیف شود. "به سوسیال ها باید شمارش شود که قوانین سختگیرانه را تغییر نمی دهد و پس از آنکه شما نیاز به حمایت از نیروهای ضعیف را از طریق پذیرش غذا دارید، می گوید: Rev. John Cassian Roman.
"اتاق پست چنین است،" Saint Feofan، "در خدا، ذهن و قلب برای اقامت با اختلالات همه چیز، قطع کردن خود را، نه تنها در بدن، بلکه در معنوی، انجام همه چیز در افتخار خداوند و منافع همسایگی، به طور دلخواه و با عشق به آثار و محرومیت از postnings، در غذا، رویا، استراحت، در تسهیل رابطه، همه چیز به اندازه متوسط \u200b\u200bاست، به طوری که این در چشم ها فکر نکردند و قدرت را محروم نکردند تا قوانین نماز را برآورده سازند. "
بنابراین، گوساله ناشتا، اجازه دهید پست و معنوی. پست خارجی را با پست داخلی ارسال کنید، توسط رقصنده فروتن هدایت کنید. پاک کردن بدن از رعایت، تمیز و روح نماز توبه کننده برای به دست آوردن فضایل و عشق به همسایه. این پست واقعی است، یک خدای دلپذیر، و بنابراین، برای صرفه جویی در ما.
دوم درباره تغذیه در پست بزرگ
از نقطه نظر پخت و پز، پست ها به 4 درجه تقسیم شده توسط منشور کلیسا تقسیم می شوند:
∙ "پشتیبانی" - این، نان، تازه، تازه، خشک و خوردگی و میوه ها و میوه ها؛
∙ "بدون توجه به لخت" - سبزیجات پخته شده، بدون روغن نباتی؛
∙ "مجوز شراب و روشنایی" - شراب با اندازه گیری برای تقویت نیروهای روزه انجام می شود؛
∙ "اجازه ماهی."
قانون کلی: در طول پست بزرگ، خوردن گوشت، ماهی، تخم مرغ، شیر، روغن لاغر، شراب و بیش از یک بار در روز غیر ممکن است.
در شنبه ها و یکشنبه ها، شما می توانید روغن، شراب و خوردن دو بار در روز (به جز شنبه در یک غم و اندوه پرشور).
در پست بزرگ، ماهی تنها می تواند در جشن اعلام (آوریل 7) و در Palm یکشنبه (ورود خداوند در اورشلیم) باشد.
شنبه در لازار (در آستانه قیامت نخل) مجاز به خوردن خاویار ماهی است.
هفته اول (Sadmitsa) از پست بزرگ و آخرین سدیم پرشور - سخت ترین زمان. به عنوان مثال، در دو روز اول اول، هفته اول منصفانه از منشور کلیسا، یک رعایت کامل از مواد غذایی تجویز شده است. حمایت از Saddemice پرشور (مواد غذایی دمیده شده و نه سرخ شده)، و در روز جمعه و شنبه - رضایت کامل از غذا.
غیر ممکن است یک پست واحد برای راهبان، روحانیت و لانیت با استثنائات مختلف برای مسن تر، بیمار، کودکان و غیره ایجاد شود. بنابراین، در کلیسای ارتدوکس در قوانین پست، تنها هنجارهای سختگیرانه نشان داده شده است، که در صورت امکان، همه مؤمنان باید به دنبال آن باشند. بخش رسمی در قوانین راهبان، روحانیت و لانیت وجود ندارد. اما شما باید به طور منطقی رویکرد داشته باشید. برای این واقعیت که نمی توانیم انجام دهیم غیرممکن است. بی تجربه در پست باید به تدریج و محتاطانه شروع شود. خدای اغلب پست خود را تسهیل می کند (این باید بر روی برکت کشیش انجام شود). بیماران و کودکان می توانند سریع سریع پست، به عنوان مثال، تنها در هفته اول پست و به غم و اندوه پرشور.
در نماز گفته شده است: "سقوط از پست دلپذیر". این به این معنی است که شما باید به چنین پست پایبند باشید که به لحاظ معنوی دلپذیر خواهد بود. لازم است که قدرت خود را حرکت دهید و نه به سرعت بیش از حد سخت و یا برعکس، کاملا متفرق. در اولین مورد، اجرای قوانین که ما نمی توانیم آسیب و بدن را ایجاد کنیم، و روح، در مورد دوم، ما به تنش های جسمی و معنوی مناسب نخواهیم رسید. هر یک از ما باید فرصت های ذهنی و معنوی خود را تعیین کنیم و تحریم های جسمانی قربانی را تحمیل کنیم، توجه اصلی به پاکسازی روح او را معکوس کنیم.
III در سازمان زندگی معنوی و نماز، بازدید از بدترین و کمونیسم در پست بزرگ
برای هر شخص، زمان پست بزرگ به طور جداگانه به بسیاری از شاهکارهای کوچک خود، تلاش های کوچک خود را تجزیه می کند. با این وجود، برخی، برای همه، مشترکین تلاش های معنوی و مبهم و اخلاقی ما به پست بزرگ ما می تواند متمایز باشد. این باید تلاش برای سازماندهی زندگی معنوی و نماز ما، تلاش برای قطع یک یا سایر سرگرمی ها و مراقبت های خارجی باشد. و در نهایت، باید تلاش خود را برای ایجاد رابطه ما با همسایگان برای ایجاد عمیق تر، معنی دار. در نهایت، عشق پر از عشق و فداکاری در بخش ما.
سازمان زندگی معنوی و نماز ما به پست بزرگ متفاوت است، که نشان می دهد (هر دو در منشور کلیسا و در قانون سلطنتی ما) اندازه گیری بزرگی از مسئولیت ما است. اگر، در هر زمان دیگر، ما خودمان را جذاب می کنیم، به خودمان احتیاج داریم، ما می گوییم که ما خسته هستیم، ما خیلی کار می کنیم یا اینکه ما مراقبت از خانه داریم، قانون نماز را کاهش می دهیم، به همه شب ها نمی رسند روز یکشنبه، ما پیش از این عبادت را ترک می کنیم، "هر کس این نوع خودپندارها را به دست می آورد"، پس از آن، پست بزرگ باید با این واقعیت آغاز شود که تمام این سایت ها ناشی از خودخواهی برای جلوگیری از آن است.
کسی که قبلا مهارت تمام نماز تمام صبح و عصر را خوانده است، باید سعی کند هر روز حداقل کل پست بزرگ را انجام دهد. این برای همه خوب است و در خانه نیز نماز SV را اضافه کنید. Ephraim Sirina: "شکم لرد و مادر شکم من." بارها و بارها در معبد روزهای روزمره پست بزرگ خوانده می شود، اما به طور طبیعی این است که وارد حکومت نماز شهرت شود. برای کسانی که قبلا یک اندازه بزرگ از کلیسا دارند و به نحوی آن را به میزان بیشتری از پذیرش یک سیستم عالی دعا می رسانند، می توانید حداقل برخی از قطعات از توالی های روزانه Triodi را توصیه و کم کنید. برای هر روز از پست بزرگ در Triodi، کانون ها، Tribesters، Bubbers، چهار راه وجود دارد که به معنی و محتوای هر هفته از پست بزرگ و مهمتر از همه، ما باید توبه کنیم.
برای کسانی که چنین فرصت و دعا را دارند، در زمان آزاد خود به خوبی در خانه خود را به خوبی بخوانید - همراه با نماز صبح یا عصر یا به طور جداگانه از آنها - کانن از Triodi لاغر یا دیگر کانون ها و نماز. فرض کنید اگر این امکان وجود داشته باشد که عبادت صبح را نبینید، خوب است که تحریکاتی را که در شب یا صبح روز بعد از پست بزرگ به دست آورده ام، خوب است.
بسیار مهم است که به پست بزرگ نه تنها در شنبه ها، یکشنبه ها، بلکه لزوما - در خدمات عبادت هفتگی، به این دلیل که ویژگی های سیستم لیتوریک پست بزرگ تنها در سرویس روزمره شناخته شده است. در روز شنبه، Liturgy of St. John Zlatoust خدمت می شود، همانطور که در زمان دیگری از سال کلیسا است. در روز یکشنبه، Liturgy of St. Vasily از بزرگ بزرگ در یکشنبه انجام می شود، اما از نقطه نظر متفاوت است (حداقل، صدای اطراف) تقریبا یک شعار متمایز است: به جای "ارزش"، آن را خوشحال است " درباره شما. " تقریبا هیچ تفاوت قابل توجهی برای Parishioners وجود ندارد. این تفاوت ها عمدتا برای کشیش و کسانی هستند که در محراب هستند. اما در سرویس روزمره، ما باز می کنیم، زیرا برای کل سیستم خدمات عالی بود. تکرارهای متعدد از نماز ابراهیم سوریه "پروردگار، و پروردگار شکم من"، آواز مرگ از ساعت ها ساعت - اولین، سوم، ششم و نهم ساعت با ضعف های زمینی. در نهایت، تقلید از هدایای درخواست شده خود را، همراه با قلب تاریک خود را، خرد کردن حتی قلب اخراج شده است: "بله، نماز من اصلاح خواهد شد، من قبل از شما او را cadulted، ما نمی فهمید که ثروت معنوی به ما خوب است سرویس.
بنابراین، هر کس باید حداقل چندین بار برای پست بزرگ تلاش کند تا شرایط زندگی را فشار دهد - کار، مطالعه، مراقبت های روزمره - و از خدمات هفتگی خارج شود.
این پست زمان نماز و توبه است، زمانی که هر یک از ما باید از خداوند برای بخشش گناهان خود (حس و اعتراف) بپرسید و به اندازه کافی مقدس مقدس است.
در طول پست بزرگ، ما اعتراف کرده و به حداقل یک بار نزدیک می شویم، با این حال، شما باید سعی کنید به صحبت کردن و اسرار مقدس مسیح سه بار: در هفته اول پست، در چهارم و برای پرشور - به بزرگ پنج شنبه .
IV تعطیلات، Sadmitsy و ویژگی های عبادت پست بزرگ
پست بزرگ شامل سنت چهارم (اولین چهل روز) و یک سعادت پرشور (دقیقا 6 روز قبل از عید پاک) است. Lazareva شنبه (شنبه شنبه) و ورود خداوند در اورشلیم (Palm Sunday) بین آنها واقع شده است. بنابراین، پست بزرگ هفت هفته (یا نه، 48 روز) طول می کشد.
یکشنبه گذشته، در مقابل پست بزرگ، به نام "Syropoust" (این روز، پنیر، روغن و تخم مرغ در این روز ساخته شده است). در Liturgy، انجیل با بخشی از حفاظت از قره باغ خوانده می شود، که در مورد بخشش از جرم توسط همسایگان ما صحبت می کند، بدون اینکه ما نمی توانیم گناهان از پدر آسمانی، در مورد پست و جمع آوری گنجینه های آسمانی متاسف باشیم . با توجه به این خواندن انجیلی، مسیحیان یک سفارشی مذهبی دارند تا از این روز به خاطر بخشش گناهان، رهبری و تهاجمی ناشناخته بپرسند. این یکی از مهمترین مراحل آماده سازی به سوی پست بزرگ است.
هفته اول پست، همراه با دومی، توسط سختی آن متمایز است، و مدت عبادت.
سنت دهمین، که به ما یادآوری می کند که چهل روز توسط عیسی مسیح در صحرا به یاد می آورد، از دوشنبه شروع می شود، همان نامیده می شود. شمارش قیام نخل در کل فدراسیون 5 روز یکشنبه باقی مانده است، که هر کس به یک حافظه خاص اختصاص داده شده است. هر یک از هفت هفته به ترتیب تهاجمی نامیده می شود: اولین، دوم و غیره صدایی از پست بزرگ. عبادت با این واقعیت مشخص می شود که در تمام ادامه سری سنت، روز دوشنبه، سه شنبه ها و پنج شنبه ها Liturgy اتفاق نمی افتد (اگر این روزها تعطیلات اتفاق نمی افتد). صبح روز صبح، ساعت ها با برخی از قطعات پلاگین و شب وجود دارد. در شب به جای شب، یک گرداب بزرگ انجام می شود. در روزهای چهارشنبه و جمعه ها، در پنجشنبه اول روزهای آخر روزهای بزرگ پست، که در روز پنج شنبه و شنبه بزرگ هفته گذشته متعهد شده است، در روزهای چهارشنبه و جمعه ها، در پنجشنبه اول، به طور واضح، انجام می شود. در روز شنبه ها در دوره سنت چهارم، خطای معمول جان زلاتوست متعهد است.
چهار روز اول پست بزرگ (دوشنبه تا پنجشنبه) در شب در کلیساهای ارتدوکس توسط کنون بزرگ سنت آندره کریسکی خوانده می شود - یک کار الهام بخش است که از عمق قلب خرد شده یک مرد مقدس منتشر می شود. مردم ارتدوکس همیشه سعی می کنند این قرار گرفتن در معرض قرار گرفتن در معرض قرار گرفتن در معرض روح خدمات باشند.
در اولین جمعه بزرگ بر اساس این روز، مجلات قانونی هدایای مورد نیاز معمولا به طور کامل نیست. خواندن کانن SV. شهید بزرگ تئودور Tiron، پس از آن وسط معبد توسط یک کلمیل گرفته می شود - مخلوطی از گندم پخته شده و عسل، که کشیش با خواندن نماز ویژه، و سپس به طور کلی مؤمنان را شنیده است.
در اولین یکشنبه پست بزرگبه اصطلاح "جشن ارتدکسی" انجام می شود، تحت Queen Feodore در سال 842 تاسیس شده است. در پیروزی ارتدوکس در کلیسای جامع هفتم جهانی. در طول این تعطیلات، در وسط معبد در نیمکره، بر روی عضلات (جداول بالا برای آیکون ها)، آیکون های معبد. در پایان Liturgy، کشیشان نماز را در وسط معبد در مقابل آیکون های نجات دهنده و مادر خدا آواز می خوانند، دعا می کنند تا خداوند را به ایمان مسیحیان ارتدوکس دعا کنند و به مسیر درخواست تجدید نظر کنند حقیقت همه کسانی که از کلیسا باز می گردند. دیکون پس از آن با صدای بلند نماد ایمان را می خواند و آناف را اعلام می کند، یعنی تفکیک از کلیسای همه کسانی که جرأت می کنند حقیقت را از ایمان ارتدوکس و "حافظه ابدی" را به تمام متهمان از ایمان ارتدکس تحریف کنند، اعلام می کند بسیاری از تابستان "- زندگی می کنند.
در دومین یکشنبه از پست بزرگکلیسای ارتدوکس روسیه یکی از متکلمان بزرگ را به یاد می آورد - سنت گرگوری پالام، اسقف اعظم فصالونی، که در قرن بیست و یکم زندگی می کردند. با توجه به ایمان ارتدکس، او تدریس کرد که هزینه و دعای خداوند را به اعتقاد به نور ترسناک خود، که پروردگار به نفع خود است، پر کند. به همین دلیل است. گرگوری دکترین قدرت پست و نماز را نشان داد و برای ایجاد حافظه خود در دومین یکشنبه پست بزرگ تاسیس شد.
در سومین یکشنبه از پست بزرگبرای همه در بستر، پس از شمشیر بزرگ اسلاو و صلیب مقدس ساخته شده است و برای پرستش مؤمنان ارائه شده است. هنگامی که پرستش صلیب، کلیسا آواز می خواند: صلیب شما پرداخت می شود، ولادیکو، و قیام مقدس شما است. این آهنگ به جای "Trisvyaty" در Liturgy خواهد بود. کلیسا در اواسط چهارم چهارم مؤمن از صلیب نمایش داده می شود تا یادآوری رنج و مرگ خداوند به الهام بخش و تقویت پست ناشتا شود. سنت صلیب در عرض یک هفته قبل از جمعه، زمانی که او پس از ساعت، در مقابل خط مقدم، به محراب بازگردانده می شود. بنابراین، سومین یکشنبه و هفته چهارم پست بزرگ هلال احمر نامیده می شود.
چهارشنبه چهارم، صلیب صلیب Snorisy از "بررسی سوالات" سنت چهارم، در "مدرک" اطراف).
در چهارم یکشنبهمن به یاد سنت جان Distrownger، که مقاله ای را نوشت که در آن او مسیریابی یا نظم اعمال خوب را به ما نشان داد، به منافع خدا اشاره کرد.
در روز پنج شنبه در هفته پنجمبه اصطلاح "ایستاده سنت مریم مصر" (یا ماریانو ایستاده نام اصلی استفاده از آن است که در روز پنج شنبه، هفته پنجم پست بزرگ، که خوانده شده بزرگ کانن سنت Andrei Cretsky، یکی که خوانده شده است، خوانده شده است در چهار روز اول پست بزرگ و زندگی Rev. ماریا مصر. زن در این روز 5-7 ساعت طول می کشد.). زندگی سنت مری مصر، قبل از گناه بزرگ، باید برای همه نمونه های توبه واقعی خدمت کند و همه را در رحمت خداوند متقاعد کند.
اعلامیهاین اغلب برای دوره پست بزرگ سقوط می کند. این یکی از مهمترین و هیجان انگیز ترین روح مسیحی از تعطیلات است که به خبرگزاری اختصاص یافته به خبرگزاری مریل گابریل به ارمغان آورد، به زودی او به مادر نجات انسان تبدیل خواهد شد. این روز توسط پست تسهیل می شود، مجاز به خوردن ماهی و روغن نباتی است. روز اعلامیه گاهی اوقات با تعطیلات عید پاک همخوانی دارد.
شنبه در هفته پنجم"ستایش مقدس ترین مقدس را ستایش می کند". Akathist صمیمانه از مریم مقدس خوانده شده است. این سرویس در یونان به خاطر ویرجین به طوری که بارها و بارها به Tsargrad از دشمنان به ارمغان می آورد، نصب شده است. Akathist ما "ستایش باکره" متعهد به تصویب مؤمنان به امید شفاعت آسمانی است.
در پنجم یکشنبه پست بزرگپیگیری به ماریا مصری. کلیسا به نمایندگی از سنت ماری مصر، نمونه ای از توبه واقعی و تشویق روحانی و برقراری ارتباط، نشان می دهد نمونه ای از رحمت نابرابری خدا به سیگار کشیدن سیگار کشیدن.
sixy sadmitsaاین به تهیه چطوری به یک نشست مناسب و معقول خداوند با شعب فضیلت ها و خاطره ای از احساسات خداوند اختصاص داده شده است.
لازاروا شنبهسقوط در هفته 6 از پست بزرگ؛ بین سه ماهه و ورود خداوند در اورشلیم. خدمات عبادت در لازار روز شنبه با نفوذ فوق العاده ای متمایز است، اهمیت آن، توسط قیام مسیح لازار به یاد می آورد. در این روز، یکشنبه "troparies in Impair" در این روز آواز خوانده می شود: "آنها خداوند متعال، توجیه خود را از شما آموزش می دهند،" و به جای "خدای مقدس"، "Elitsa در مسیح تعمید، در مسیح. آللویا
در ششمین یکشنبه از پست بزرگتعطیلات دو ماهه بزرگ یک پروردگار در اورشلیم است. این تعطیلات به طور متفاوتی به نام Galm Resurrection، Wairy و گل نشان می دهد. "رستاخیز مسیح" پس از خواندن انجیل، بر روی گوزن نمی آید ... و 50 ساله را به طور مستقیم می خواند و به طور مستقیم، نماز و پراکندگی سنت است. آب، شاخه های Blooming Blank (VAIA) یا سایر گیاهان. شعبه های محرمانه با دعا توزیع می شوند، که با آنها، با شمع های سوزان، مؤمنان تا پایان خدمات ایستاده اند، مارک پیروزی زندگی بیش از مرگ (رستاخیز) را نشان می دهند. از شب تا قیام نخل با کلمات آغاز می شود: "پروردگار مواد غذایی به خاطر اشتیاق آزاد ما از رستگاری ما، مسیح خدا واقعی ما است،" و غیره
Sadmitsa پرشور
این هفته به خاطرات رنج، مرگ بر صلیب و دفن عیسی مسیح اختصاص داده شده است. تمام این هفته، مسیحیان باید در پست و نماز برگزار شوند. این دوره عزاداری است و بنابراین روپوش در کلیسا سیاه است. با توجه به عظمت رویدادهای قابل پرداخت، تمام روزهای هفته پرشور بزرگ است. به خصوص با خاطرات، نماز و دستگیره سه روز گذشته قابل استفاده است.
دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه این هفته به خاطره ای از آخرین مکالمات خداوند عیسی مسیح با مردم و شاگردان اختصاص داده شده است. ویژگی های خدمات عبادت سه روز اول سعادت های پرشور به شرح زیر است: در رحم، پس از ششپالمیا و "آللیلیا" یک Tropari وجود دارد: "نیمه نایب در وسط آمده است"، و پس از کانن وجود دارد یک آهنگ: "شکستن لعنتی شما. دفعات من. " تمام این سه روز توسط Liturgy از هدایای تسخیر شده، با خواندن انجیل ساخته شده است. انجیل در صبح خوانده می شود.
در هفته حفاظت پزشکی بزرگ، خیانت عیسی مسیح جودا ایدیاوتاتسکی به یاد می آورد.
به بزرگان بزرگ برای همه شب (که صبح روز جمعه بزرگ است) توسط دوازده قسمت از انجیل رنج عیسی مسیح خوانده می شود.
در جمعه بزرگ، شب عصر (که به 2 یا 3 روز خدمت می کند) از محراب خارج می شود و به وسط کلیسای پنهان، I.E. تصویر مقدس نجات دهنده دروغگو در تابوت؛ بنابراین، او به حافظه حذف از صلیب بدن مسیح و دفن ساخته شده است.
در صبح روز شنبه صبح، با حلقه دفن زنگ ها و آواز خواندن "خدای مقدس، مقدس قوی، مقدس، مقدس، ما را خوشحال"، - پنهان در اطراف معبد به حافظه نسل عیسی مسیح به جهنم اعمال می شود هنگامی که او در تابوت بود، و پیروزی او جهنم و مرگ.
