8 वीं कक्षा
विषय: कला मिथक के साथ शुरू होती है
पौराणिक कथा (ग्रीक। Μθπολογία, - परंपरा, कथा और ग्रीक। Λόγος - शब्द, कहानी, शिक्षण)
यह पारंपरिक किंवदंतियों, छवियों, एक रूपकता द्वारा विशेषता, एक अद्भुत में विश्वास के आधार पर एक विश्व धारणा प्रणाली है।
यह एक उच्च वास्तविकता के साथ संवाद करने का एक तरीका है, उन देवताओं के साथ जिसमें एक व्यक्ति उनकी नकल करता प्रतीत होता है।
देवताओं और अन्य अलौकिक जीव पास हैं, वे लगभग वास्तविक हैं और साथ ही साथ शानदार हैं।
मिथक - वास्तविकता के साथ सांसारिक वास्तविकता का संश्लेषण अन्यथा है।
मिथक दुनिया के सभी राष्ट्रों में मौजूद थे। सभी प्रकार की कला किसी भी तरह पौराणिक कथाओं का इस्तेमाल किया गया था, मिथक के लिए बहुत ही रोचक, उज्ज्वल, आकार की सामग्री है।
थियेटर, ओपेरा, सिनेमैटोग्राफर जैसे आवश्यक कला ने मेरी अपील की।
संगीत और साहित्यिक पाठ का संयोजन, मनोरंजन और वैचारिक संतृप्ति विशेष रूप से लोगों पर प्रभाव डालने में सक्षम है।
संगीत में, मिथकों का भी अक्सर उपयोग किया जाता था, क्योंकि संगीत एक साथ और दिमाग पर कार्य करता है, और भावनाओं के रूप में यह मिथक की धारणा के लिए एक आवश्यक शर्त है।
किस प्रकार संगीत में मिथकों का उपयोग करने के उदाहरण हम जानते हैं?
सबसे पहले, क्लासिक मिथकों - प्राचीन ग्रीस की मिथक और प्राचीन रोम (उदाहरण: "ऑर्फीस" गड़बड़ ")
उत्तर-पश्चिम की मिथक (जर्मन-स्कैंडिनेवियाई, सेल्टिक) - जर्मन पीपुल्स के बीच एडडा और एल्डर एडडा की मिथक, राजा आर्थर और गोल मेज के शूरवीरों के बारे में मिथक - सेल्टिक पौराणिक कथाओं में (उदाहरण: "किंग आर्थर" जी। पर्सेल, ओपेरा रिचर्ड वैगनर)
स्लाविक मिथोलॉजी (उदाहरण: "स्नो मेडेन", "अदृश्य ग्रेड किटेसी की कहानी और वर्जिन फेवरोनिया" एन रिम्स्की-कोर्सकोव)
मिथक के महत्वपूर्ण तत्व:
प्रकृति की छवियों
जादू शहरों: रूस के लिए उत्तर-पश्चिम, पतंग के लिए मोन्सलवत महल।
पात्र
मिथक की वैचारिक सामग्री - इसकी साजिश
आज हम जर्मन संगीतकार आर Vagner (1813-1883) के बारे में बात करेंगे
वाग्नेर की विरासत में केंद्रीय स्थान ओपेरा (उनमें से सभी तेरह) द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जिसमें चरित्र का राष्ट्रीय गोदाम कब्जा कर लिया जाता है, जिसे जर्मन लोगों की किंवदंतियों और जर्मन लोगों की किंवदंतियों, प्रकृति की शानदार चित्रों पर कब्जा कर लिया जाता है। अपने परिचालन में, विचारों की एक समृद्ध, जटिल दुनिया और मानव अनुभवों का निष्कर्ष निकाला गया है: वीर, प्रकृति, प्यार।
हम सुनते हैं ओपेरा "वाल्कीरी" से "वाल्वेर की उड़ान"।
Valkyrie - स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में, एक गौरवशाली योद्धा या कोनॉन्ग की बेटी, जो युद्ध के मैदान पर पंख वाले घोड़े पर रिविंग कर रही है और योद्धाओं के जीवन को दूर ले जाती है। मृत सैनिक स्वर्गीय कुत्ते के पास जाते हैं - वालहल्ला। अपने घोड़ों (बादलों) रोजा टपकाने की मेर के साथ, और प्रकाश उनकी तलवारों से चमकता है। वर्जिन वार्पाइनमेन को हेलमेट में ढाल और भाले के साथ चित्रित किया गया है; विश्वास के अनुसार, उनके कवच की प्रतिभा से, उत्तरी प्रकाश आकाश में उत्पन्न होता है। Valkyrie की छवि का उपयोग आधुनिक में किया जाता है साहित्यिक कार्य कल्पना की शैली, साथ ही कंप्यूटर गेम में, उनके नाम से, यहां तक \u200b\u200bकि एक दवा वाल्किरिन भी हुई।
Wagner भंवर झुंड का अनुकरण करता है: मुख्य विषय के आस-पास "पवन गस्ट्स", "स्कीच और सीटी", कार्रवाई की प्रामाणिकता का एक प्रभाव बनाएँ। हालांकि, मुख्य विषय के लिए, वैगनर ने एक और प्रोटोटाइप चुने: यहां एक दूसरे के बगल में लंबी कूद की छवि दिखाई देती है।
मेलोडी इस तरह से बनाया गया है कि प्रत्येक अगले मकसद को पिछले एक से पीछे छोड़ दिया गया है, प्रत्येक वाक्यांश पहले "लैंडिंग" के रूप में दिखाई देता है, एक्सेंट, और तुरंत आंदोलन के अगले चरण के लिए एक संक्षिप्त और ऊर्जावान धक्का के रूप में कार्य करता है। तो वाग्नेर एक उड़ान यात्रा, विषालिकों की एक उड़ान दिखाता है, भारी कवच \u200b\u200bसे बढ़कर।
वाग्नेर का संगीत जर्मन लोगों के बहुत करीब था, वाग्नेर ओपेरा की वीर छवियां इतनी मजबूत हैं कि बीसवीं शताब्दी में ए हिटलर के सामने जर्मन फासीवाद ने युवा निडर सिगफ्राइड की वैगनरियन छवि को सौंपा है और इसे एक प्रतीक बनाया है एक राष्ट्र का।
इसलिए, कलाकार रूप से प्रतिभाशाली रूप से सामूहिक राष्ट्रीय विचारों की दुनिया को बुलाया जाता है।
कला और मिथक
"विशिष्ट" अर्थपूर्ण और प्रतीकात्मक प्रणाली।
और अंत में, उनकी सापेक्ष आजादी। यह पौराणिक कथाओं, धर्म, कला के साथ हुआ।
आधुनिक संस्कृति में, आप पहले से ही सापेक्ष आजादी और इन संस्थानों के साथ संस्कृति की बातचीत के बारे में बात कर सकते हैं।
शांति और मनुष्य के निर्माण के बारे में "कहानियां", प्राचीन देवताओं और नायकों के कृत्यों के बारे में कहानियां।
"मिथक" में प्राचीन ग्रीक मूल है और इसका अर्थ है "परंपरा", "टेल"। यूरोपीय लोग xvi-xvii सदियों तक। केवल प्रसिद्ध और प्रसिद्ध ग्रीक और रोमन मिथक ज्ञात थे, बाद में वे अरब, भारतीय, जर्मनिक, स्लाव, भारतीय किंवदंतियों और उनके नायकों से अवगत हो गए। समय के साथ, पहले वैज्ञानिक, और फिर ऑस्ट्रेलिया, ओशिनिया, अफ्रीका के लोगों की मिथक जनता के लिए सुलभ हो गईं। यह पता चला कि ईसाइयों, मुस्लिमों की पवित्र पुस्तकों का आधार, बौद्ध भी विभिन्न पौराणिक परंपराओं का पुनर्चक्रण झूठ बोलते हैं।
संस्कृति, साहित्य और कला, पौराणिक कथाओं के परिचित इतिहास में रुचि रखने वाले लोग बिल्कुल जरूरी हैं। आखिरकार, पुनर्जागरण से शुरू करने के बाद, कलाकारों और मूर्तिकारों ने प्राचीन यूनानियों और रोमियों की किंवदंतियों से भूखंडों को मूर्तियों को मूर्तियों से मूर्तियों से मूर्तियों को मूर्तियों से मूर्तियों को मूर्तियों से मूर्तियों को मूर्तियों से मूर्तियों से मूर्तियों को मूर्तियों से मूर्तियों से मूर्तियों से मूर्तियों को मूर्तियों से मूर्तियों को मूर्तियों से मूर्तियों से मूर्तियों से मूर्तियों से मूर्तिकला शुरू किया। किसी भी कलात्मक संग्रहालयों में आने के बाद, अनुभवहीन आगंतुक सुंदर की कैद में हो गया, लेकिन रूसी दृश्य कला के महान स्वामी के कार्यों के रखरखाव पर उनके लिए अक्सर समझ में आता है: पी। सोकोलोव पेंटिंग्स ("कटाल, टीयूटींग Ikaru के पंख "), के। Bryullova (" बैठक अपोलो और डायना "), I. Aivazovsky (" Poseidon, समुद्र द्वारा चल रहा है "), एफ। ब्रूनी (" डेथ कैमिला, बहनों होरेस "), वी। सेरोव (" यूरोप का अपहरण "), इस तरह के बकाया स्वामी की मूर्तियां, एम। कोज़लोव्स्की (" पेट्रोल के शरीर के साथ एचिलीस ") की मूर्तियां, वी। डेमोस्ट-मालिनोव्स्की (" अभियोजीन का अपहरण "), एम। श्चेद्रिन (" मारिजी ")। पश्चिमी यूरोपीय कला के कुछ उत्कृष्ट कृतियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है, चाहे वह "पर्सियस और एंड्रोमेडा" रूबेन्स, "पॉलीफेम के साथ परिदृश्य" पॉलिसन, "दाना" और "फ्लोरा" रेमब्रांट, "चित्र के शिविर में दृश्य मुक्ति", थिपोलो या संरचनात्मक समूह "अपोलो और डेफने" बर्नीनी, "पायगमलियन और गलातिया" टोरवॉल्ड्सन, "अमूर और साइके" और "हेबा" कैनो। एक
उद्देश्य यह काम: कला और मिथक की बातचीत को दिखाएं, और संस्कृति के रूप में मिथक के विकास के इतिहास का पता लगाएं।
इस काम में, मैंने सेट किया कार्य :
3) कला में मिथक के विकास का इतिहास दिखाएं;
4) हमारे दृष्टिकोण से आधुनिक कला और मिथक के बीच सबसे महत्वपूर्ण संबंध।
5) XIX - XX शताब्दी में पौराणिक कथाओं और कला के विकास को दिखाएं।
प्रासंगिकता यह काम इस तथ्य में निहित है कि कला और पौराणिक कथाएं संस्कृति का एक अभिन्न हिस्सा हैं, जिसके लिए उसकी सभी इच्छाओं वाले व्यक्ति में एक व्यक्ति मिथक से दूरी और इसे नष्ट कर देता है, उसी समय, इसके लिए गहरी आवश्यकता। इसके अलावा, समकालीन कला में, मिथक के अधिग्रहण की आवश्यकता बहुत मजबूत है।
1) एंड्रीव जी एल। यूरोप का इतिहास टी 1., एम।, 1 9 88, पी। 21
मिथक न केवल ऐतिहासिक रूप से संस्कृति का पहला रूप है, बल्कि एक व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में भी बदलता है जो संरक्षित है और जब मिथक अपना पूर्ण प्रभुत्व खो देता है। मिथक का सामान्य सार यह है कि यह प्रत्यक्ष अस्तित्व वाले व्यक्ति का बेहोश अर्थपूर्ण प्रजनन है, चाहे वह प्रकृति या समाज हो। यदि मिथक संस्कृति के एकमात्र रूप के रूप में कार्य करता है, तो यह बस्टी इस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति प्राकृतिक संपत्ति के अर्थ को अलग नहीं करता है, और अर्थपूर्ण (कारण के खिलाफ सहयोगी कनेक्शन)। सब कुछ सूचीबद्ध है, और प्रकृति भयानक, लेकिन रिश्तेदारों की दुनिया के रूप में कार्य करती है पौराणिक प्राणी - राक्षसों और देवताओं। 2।
संस्कृति के इतिहास में मिथक के समानांतर में, कला अस्तित्व में और कार्य किया। कला एक व्यक्ति की आकस्मिक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति और उनके जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों के अनुभवों की आवश्यकता की अभिव्यक्ति है। कला एक व्यक्ति के लिए "दूसरी वास्तविकता" बनाता है - विशेष आकार के प्रतीकात्मक माध्यमों द्वारा व्यक्त महत्वपूर्ण अनुभवों की दुनिया। इस दुनिया के लिए अनुलग्नक, आत्म अभिव्यक्ति और आत्म-ज्ञान मानव आत्मा की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों में से एक से बना है। 3।
कला कलात्मक गतिविधियों, वास्तविकता के कलात्मक विकास के कारण अपने मूल्यों का उत्पादन करता है। कला का कार्य सौंदर्य के ज्ञान के लिए नीचे आता है, आसपास की दुनिया की घटना के लेखक द्वारा कलात्मक व्याख्या के लिए। कलात्मक सोच में, संज्ञानात्मक और मूल्यांकन गतिविधियों को विभाजित नहीं किया जाता है और एकता में उपयोग किया जाता है। यह आलसी साधनों की एक प्रणाली की मदद से ऐसी सोच काम करता है और एक व्युत्पन्न (माध्यमिक) वास्तविकता - सौंदर्य अनुमान बनाता है। कला छवि प्रणाली के माध्यम से, दुनिया के बारे में विचारों की संस्कृति को समृद्ध करती है, अर्थों का प्रतीक है और
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एक निश्चित समय के व्यक्तिपरक आदर्श, एक निश्चित युग। चार
कला दुनिया को प्रतिबिंबित करता है, इसे पुन: उत्पन्न करता है। प्रतिबिंब में तीन आयाम हो सकते हैं: अतीत, वर्तमान और भविष्य। इसके अनुसार, कला बनाता है कि मूल्यों के प्रकारों में मतभेद हैं। ये पूर्ववर्ती हैं जो अतीत में उन्मुख हैं, ये यथार्थवादी मान हैं जो वर्तमान में "सटीक" उन्मुख हैं, और अंततः अवंत-गार्डे मूल्यों को भविष्य में केंद्रित हैं। यहां से - उनकी नियामक भूमिका की विशेषताएं। हालांकि, इन सभी मूल्यों के लिए सामान्य यह है कि वे हमेशा मानव "I" का सामना कर रहे हैं। पांच
मूल्य प्रणाली की खुलेपन को बनाए रखें, संस्कृति में अभिविन्यास की खोज और पसंद की पसंद को बनाए रखें, जो अंततः मानव आध्यात्मिक आजादी, आत्मा की स्वतंत्रता लाता है। संस्कृति के लिए, यह एक महत्वपूर्ण संभावित और इसके विकास का कारक है। कला और मिथक की निरंतर बातचीत सीधे साहित्य में मिथक के "ट्रांसफ्यूजन" के रूप में, और अप्रत्यक्ष रूप से: दृश्य कला, अनुष्ठानों, लोक त्यौहारों, धार्मिक रहस्यों के माध्यम से, और आखिरी सदियों में - पौराणिक कथाओं के वैज्ञानिक अवधारणाओं के माध्यम से , सौंदर्यशास्त्र और दार्शनिक शिक्षाएं और लोकगीत। यह बातचीत विशेष रूप से लोकगीत के मध्यवर्ती क्षेत्र में सक्रिय रूप से पूरी तरह से पूरी की जाती है। लोगों की कविता पौराणिक कथाओं की दुनिया के लिए चेतना के प्रकार के अनुसार, हालांकि, कला की घटना के रूप में, साहित्य के आसपास। लोकगीत की डबल प्रकृति इसे सांस्कृतिक मध्यस्थ के इस दृष्टिकोण में बनाती है, और लोकगीत की वैज्ञानिक अवधारणा, संस्कृति का एक तथ्य बनती है, साहित्य और पौराणिक कथाओं की बातचीत की प्रक्रियाओं पर एक बड़ा प्रभाव पड़ता है। मिथक और कलात्मक लिखित साहित्य का अनुपात दो में माना जा सकता है
4) Bogatyrev पी जी।, लोक कला के सिद्धांत के प्रश्न, एम, 1 9 71., पी। 51
5) Vygotsky एल। एस, मनोविज्ञान, 2 एड।, एम।, 1 9 68., पी। 79
विकासवादी पहलू चेतना के एक निश्चित चरण के रूप में मिथक का एक विचार प्रदान करता है, ऐतिहासिक रूप से लिखित साहित्य के उद्भव से पहले। इस दृष्टिकोण से साहित्य केवल नष्ट, अवशेष रूप मिथक के साथ निपटा और खुद को इस विनाश में सक्रिय रूप से योगदान देता है। मिथक और स्टैडली - अपनी कला और साहित्य को लागू करने के लिए केवल विपक्ष के अधीन हैं, क्योंकि वे कभी भी समय पर सह-अस्तित्व में नहीं हैं। टाइपोगोलॉजिकल पहलू का तात्पर्य है कि पौराणिक कथाओं और लिखित साहित्य की तुलना दो प्रिंसिपल के रूप में की जाती है विभिन्न तरीके दुनिया के विजन और विवरण जो एक ही समय में मौजूद हैं और सहयोग में और केवल अलग-अलग डिग्री में जो कुछ युगों में खुद को प्रकट करते हैं। पौराणिक चेतना और इसके द्वारा उत्पन्न ग्रंथों के लिए, यह मुख्य रूप से अनुपालन होता है, और इन ग्रंथों द्वारा प्रसारित संदेशों के उल्लंघन। 6।
एक बार वैश्विक जीवन के निरंतर दौर में आनुवंशिक और जैसे पात्रों को दोहराया जा सकता है। इन कहानियों को एक अनुष्ठान की मदद से टीम की याद में तय किया गया था, जिसमें शायद, मौखिक बताने की मदद से कथा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लागू किया गया था, साथ ही साथ प्रदर्शन, अनुष्ठान गेमिंग विचारों और विषयगत अनुष्ठान गायन के साथ नृत्य। मूल रूप में, मिथक इतना नहीं कहा क्योंकि वह एक जटिल अनुष्ठान कार्रवाई के रूप में खेला गया था। मिथक के विकास और साहित्य, दुखद या दिव्य नायकों और उनकेमिक या राक्षसी जुड़वाओं के निर्माण के रूप में दिखाई दिया। साहित्य में एक पौराणिक छवि को कुचलने की इस प्रक्रिया के एक अवशेष के रूप में, एक प्रवृत्ति को संरक्षित किया गया है, मेनंद्रा से और एम। सर्वेंट्स, डब्ल्यू शेक्सपियर और रोमांटिक्स, एन वी। गोगोल के माध्यम से संरक्षित किया गया है।
6) शाखान्च एम। आई, मिथक और समकालीन कला, एस-पेदरबर्ग 2001. - 9 3 पी।
निष्कर्ष: तो, मिथक मूल्यों की सबसे प्राचीन प्रणाली है। ऐसा माना जाता है कि आम तौर पर संस्कृति मिथक से लोगो तक जाती है, यानी, कानून के लिए कथा और सम्मेलन से, कानून के लिए। इस संबंध में, आधुनिक संस्कृति में, मिथक एक पुरानी भूमिका निभाता है, और इसके मूल्य और आदर्श प्राथमिक हैं। मुझे लगता है कि विज्ञान और सभ्यता का विकास अक्सर मिथक को कम करता है, नियामक कार्यों और मिथक के मूल्यों की अपर्याप्तता, आधुनिक समाजशास्त्रीय वास्तविकता का सार दिखाता है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि मिथक ने खुद को समाप्त कर दिया है। आधुनिक संस्कृति में मिथक धन और प्रतीकात्मक सोच के तरीकों को बनाता है, यह आधुनिक संस्कृति के मूल्य में "वीर" के विचार के माध्यम से व्याख्या करने में सक्षम है, जो कि विज्ञान के लिए पहुंच योग्य नहीं है। मिथक के मूल्यों में, कामुक और तर्कसंगत माना जाता है कि XX शताब्दी के अन्य सांस्कृतिक साधनों के लिए थोड़ा सुलभ है। कल्पना और कल्पना अर्थों और सामग्री की असंगतता को दूर करने में आसान बनाती है, क्योंकि मिथक में सब कुछ सशर्त और प्रतीकात्मक है। इन स्थितियों के तहत, व्यक्ति की पसंद और अभिविन्यास सीमित होगा और इसलिए, सम्मेलन का उपयोग करके, यह उच्च लचीलापन प्राप्त कर सकता है, उदाहरण के लिए, लगभग पहुंच योग्य धर्म। मिथक, आस-पास की दुनिया की घटनाओं का आकलन और व्यक्तित्व, उन्हें मानव विचारों को कम कर देता है। इस आधार पर, किसी व्यक्ति के विशेष रूप से कामुक अभिविन्यास संभव हो जाता है, और यह सबसे अधिक है सरल तरीके इसकी गतिविधियों को आदेश देना। प्रारंभिक और आदिम संस्कृतियों में, इस तरह की एक विधि एक प्रमुख भूमिका से संबंधित थी, उदाहरण के लिए, मूर्तिपूजा में। लेकिन विकसित संस्कृतियों में, इस तरह की घटना में रिलाप्स की बजाय प्रकृति है या विशेष रूप से बड़े पैमाने पर संस्कृति या द्रव्यमान व्यवहार में एक आर्केटाइप लागू करने के लिए एक तंत्र है। पौराणिक कथाओं को अक्सर एक्सएक्स शताब्दी में मूल्यों के एक एम्पलीफायर के रूप में उपयोग किया जाता है, आमतौर पर उनके हाइपरट्रॉफिंग और फटृष्टि के कारण होता है। मिथक आपको मूल्य के एक या किसी अन्य पहलू को तेज करने की अनुमति देता है, इसलिए, और, इसलिए, जोर देने और यहां तक \u200b\u200bकि चिपकने के लिए भी।
2. कला में मिथक के विकास का इतिहास
कला के इतिहास में प्रत्येक युग कला और पौराणिक कथाओं के संबंधों के बारे में एक निश्चित जागरूकता से विशेषता है।
ग्रीक त्रासदी (एस्किल - "जंजीर प्रोमेथियस", "एगैमेमेनॉन"; सोफोक्ल - "एंटीगोना", "ईडीआईपी-ज़ार", "इलेक्ट्रा", "ओईडीआईपी इन कॉलन", आदि, "इपलिट", आदि)। यह न केवल पौराणिक भूखंडों के लिए अपील को प्रभावित करता है: जब एस्किल ऐतिहासिक साजिश ("फारसियों") पर एक त्रासदी बनाता है, तो वह कहानी को स्वयं ही प्रेरित करता है।
मिथकों के लिए नए प्रकार के दृष्टिकोण रोमन कविता देता है। वेरगिलियस ("एनीडा") धार्मिक-दार्शनिक मुद्दों के साथ इतिहास की दार्शनिक समझ के साथ मिथकों को जोड़ता है, और इसके द्वारा विकसित छवि की संरचना काफी हद तक ईसाई पौराणिक कथाओं (इसकी आकार की ठोसता के ऊपर छवि के प्रतीकात्मक महत्व का लाभ) की उम्मीद करती है। 7।
"मिथक", नकारात्मक स्वर में चित्रित। साथ ही, कुछ हद तक "सत्य" विश्वास के क्षेत्र से मिथक का अपवाद कुछ हद तक इसे धर्मनिरपेक्ष कविता में एक मौखिक सजावटी तत्व के रूप में संरक्षण की सुविधा प्रदान करता है। चर्च साहित्य में, पौराणिक कथाओं में, एक तरफ, ईसाई डेमोनीलॉजी में प्रवेश किया, उसके साथ विलय किया, और दूसरी तरफ, यह एन्क्रिप्टेड ईसाई भविष्यवाणियों के मूर्तिकिक ग्रंथों में इलाज के लिए एक सामग्री के रूप में आकर्षित हुआ। ईसाई ग्रंथों (यानी, प्राचीन तत्व के निष्कासन) के लक्षित डेमी-उपचार ने वास्तव में एक असाधारण रूप से जटिल पौराणिक संरचना बनाई, जिसमें एक नई ईसाई पौराणिक कथाओं (अपने कैनोनिकल और अपोक्राफिक ग्रंथों की सभी समृद्धि में), एक जटिल मिश्रण
7) फ्रूडेनबर्ग ओ एम, मिथक और प्राचीन काल का साहित्य, एम, 2000. - 131 पी।
पौराणिक कथाओं अक्सर अक्सर सबसे अप्रत्याशित संशोधन किए जाते हैं (उदाहरण के लिए, पुरानी सैक्सन महाकाव्य कविता "हेलियन" में यीशु मसीह एक शक्तिशाली और आतंकवादी राजा के रूप में दिखाई देता है)। आठ
पुनरुद्धार ने डेहाइकारिज़ेशन के संकेत के तहत एक संस्कृति बनाई। इससे पौराणिक निरंतरता के गैर-ईसाई घटकों की तेज मजबूती हुई। पुनर्जागरण के युग ने दुनिया के दो विपरीत मॉडल पैदा किए: अंतरिक्ष और समाज का एक आशावादी, तर्कसंगत, साफ स्पष्टीकरण, और एक दुखद, दुनिया की तर्कहीन और असंगठित उपस्थिति को पुनर्जीवित करना (दूसरा मॉडल सीधे बारोक संस्कृति में "प्रवाहित") । पहला मॉडल तर्कसंगत रूप से आदेशित प्राचीन पौराणिक कथाओं के आधार पर बनाया गया था, दूसरे ने हेलनिज्म की एक्सट्रराकैनोन स्पीचिस्टिक और मध्ययुगीन ईसाई धर्म की तरफ के रहस्यवाद के रहस्यवाद के साथ लोगों की डेमोनीलॉजी के "कम रहस्यवादी" को तीव्र कर दिया था। पहले उच्च पुनर्जागरण की आधिकारिक संस्कृति पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। डैंटे के "दिव्य कॉमेडी" में किए गए व्यक्तिगत भाग्य की पौराणिकित सामग्री के साथ ईसाई धर्म और पुरातनता की एक कलावादी पूरी मिथकों में मिश्र धातु। "पुस्तक" साहित्य की तुलना में एक भी डिग्री के लिए, मिथक लोक कार्निवल संस्कृति में दिखाई दे रहा है, जो आदिम पौराणिक कथाओं के बीच एक मध्यवर्ती लिंक के रूप में कार्य करता है और कलात्मक साहित्य। लोक-पौराणिक उत्पत्ति के साथ लाइव कनेक्शन पुनर्जागरण युग नाटक में बनाए रखा गया था (उदाहरण के लिए, डब्ल्यू शेक्सपियर के नाटकपीयता के "कार्निवल" - एक जेस्टर योजना, हाइलाइट किया गया - बहस और इसी तरह)। एफ। रब्बल ("गर्गंतुआ और पेंटग्रुएल") परंपरागत पारंपरिक संस्कृति परंपराओं और (व्यापक) के एक उज्ज्वल अभिव्यक्ति मिली
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पौराणिक चेतना की विशेषताएं (इसलिए शीर्ष पर हाइपरबॉलिक, मानव शरीर की अंतरिक्ष छवि शीर्ष - निज़ा, "ट्रेवल्स" के अंदर, आदि के अंदर "यात्रा")। दूसरे मॉडल ने जे। वैन रिसब्रुक, पैरासेल्स, ए ड्यूरेरा के दृष्टिकोण, एक्स बोशा की छवियों, एम। निथर्ड, पी। ब्रेजेल सीनियर, कीमिया संस्कृति इत्यादि की छवियों को प्रभावित किया है।
वीनस "," वसंत "), टाइटियन (चित्र" दर्पण के सामने "शुक्र) और अन्य। प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाओं की छवियों से, उन्होंने एक उत्कृष्ट इतालवी मूर्तिकार बेनवेन्यूटो चेल्नी की अपनी अद्भुत मूर्ति के लिए साजिश ली। नौ
बाइबिल मोटीफ्स बैरोक साहित्य की विशेषता (कविता ए ग्रिफस, गद्य पी। एफ केज़ेडो-आई-विजास, नाटकीय पी। कैल्डरन) की विशेषता है, जो प्राचीन पौराणिक कथाओं से संपर्क करने के लिए जारी है ("एडोनिस" जे। मैरिनो, पॉलीफैम एल। गोंगोरी, आदि)। अंग्रेजी कवि XVII शताब्दी। जे। मिल्टन, बाइबिल की सामग्री का लाभ उठाते हुए, वीर-नाटकीय कार्य बनाता है जिसमें स्नीनोबोरिक उद्देश्यों की आवाज ("खोया स्वर्ग", "वापसी स्वर्ग", आदि)।
"डिमिफ़ोलॉजीज" यह असतत की एक प्रणाली में बदल जाता है, तार्किक रूप से स्थित छवियों-आकस्मिक। पौराणिक नायक (ऐतिहासिक के नायक के साथ) के लिए अपील, उनके भाग्य और कृत्यों आमतौर पर क्लासिकवाद के साहित्य के "उच्च" शैलियों के लिए होते हैं, सबसे पहले - त्रासदी (पी। कॉर्नेल - "मेडिया", जे रासिन - " एंड्रोमहा "," फेड्रा "," बाइबिल "नाटक -" एस्पायर "," होफोलिया ")। Classioding क्लासिक epopes धन्य कविता
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9) बख्तिन एम एम। मध्य युग और पुनर्जागरण की लोक संस्कृति, एम, 1 9 65, पी। 98
अक्सर पौराणिक कवि पी। स्कारोन, "एनीडा, आदि) के पौराणिक भूखंडों (" छिपे हुए छंद "का भी उपयोग किया जाता है। सुसंगत
क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र का तर्कवाद मिथक का उपयोग करने के तरीकों के औपचारिकरण की ओर जाता है। 10
("मेरोप", "ईडीआईपी" वोल्टायर, "मसीहाड" एफ। क्लोपश्तोक) या सार्वभौमिक सामान्यीकरण ("प्रोमेथियस", "गैनीमेड" और आई वी। गोएथे के अन्य कार्यों, "विजेताओं का उत्सव", "सेर्टी शिकायत" और अन्य । बैले एफ। शिलर)।
फ्लेमिश, फ्रांसीसी, डच कलाकार: रूबेंस ("पर्सियस और एंड्रोमेडा", "वीनस एंड एडोनिस"), वैन डेक ("मंगल और वीनस"), रेमब्रांड ("दाना," पामाल पल्लस एथेंस "), पुसेन (" गूंज और नरसिसस , "नीलम और व्यंगिर", "एक पॉलीफैम के साथ परिदृश्य", "हरक्यूलिस के साथ परिदृश्य" और अन्य), बुश ("अपोलो और डेफने") - और कई अन्य। ग्यारह
रोमांटिकवाद (और उसके सामने - predocutanthame) ने मिथक के लिए अपील के नारे और ग्रीको-रोमन पुरातनता के तर्कसंगत पौराणिक कथाओं से राष्ट्रीय-मूर्तिकार और ईसाई की पौराणिक कथाओं से रखा। XVIII शताब्दी के बीच में "उद्घाटन"। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के यूरोपीय पाठक के लिए, लोकतावाद I. गेरडर, पूर्वी पौराणिक कथाओं में रुचि, रूस में स्लाविक पौराणिक कथाओं के लिए, XVIII का दूसरा आधा - XIX सदियों, जिसने इस समस्या के वैज्ञानिक दृष्टिकोण के पहले प्रयोगों का उदय किया, राष्ट्रीय पौराणिक कथाओं की छवियों के रोमांटिकवाद की कला पर आक्रमण तैयार किया।
11) विमन आर।, साहित्य और पौराणिक कथाओं का इतिहास, एम, 1 9 75., पी। 3 9 5
तो, एफ। गेल्डरिन, नए समय की कविता में पहले व्यवस्थित रूप से महारत हासिल की गई प्राचीन मिथक और नया मिथक बनाने वाला नैशलनिक, उदाहरण के लिए, ओलंपिक देवताओं, भूमि, हेलीओस, अपोलो, डायोनिसस के बीच; कविता में "एकमात्र" मसीह ज़ीउस, भाई हरक्यूलिस और डायोनिसस का पुत्र है।
पारंपरिक पौराणिक कथाओं की छवियों के साथ, विभिन्न पौराणिक कथाओं के तत्वों का संघ और विशेष रूप से अपने साहित्यिक मिथो-जैसी कथाओं के प्रयोग ("क्रशका त्सख" एटा गोफमैन), अंतरिक्ष (जुड़वां) में नायकों की पुनरावृत्ति और डुप्लिकेशंस और विशेष रूप से समय (नायकों हमेशा रहते हैं, वे मर जाते हैं और पुनर्जीवित या नए जीवों में अवशोषित होते हैं), स्थिति की छवि से एक निश्चित आर्केटाइप आदि के रूप में उच्चारण का आंशिक हस्तांतरण आदि - मिथक बनाने वाले रोमांटिक की विशेषता विशेषता। यह अक्सर पारंपरिक मिथक अधिनियम के नायकों को भी प्रकट किया जाता है। गैर पारंपरिक हॉफमैन का मिथक बनाने वाला था। वह (गोल्डन पॉट की कहानी, "क्रेशका तस्काह", "राजकुमारी ब्रामिल", "ब्लोच के भगवान" इत्यादि) काल्पनिक एक शानदारता के रूप में कार्य करता है जिसके माध्यम से दुनिया के एक निश्चित वैश्विक पौराणिक मॉडल को अनदेखा किया जाता है। पौराणिक तत्व "डरावनी" कहानियों और गोफमैन उपन्यासों में कुछ हद तक आता है - जैसे अराजक, राक्षसी, रात, विनाशकारी बल, "बुराई भाग्य" ("इलेक्ट्रिसर शैतान", आदि) के रूप में। सबसे मूल गफमैन रोजमर्रा की जिंदगी में कथा है, जो पारंपरिक मिथकों से बहुत दूर है, लेकिन उनके मॉडल पर कुछ हद तक बनाया गया है। एक माउस व्यक्ति ("नटक्रैकर") के खिलाफ खिलौनों के लिए एक नटकेकर के नेतृत्व में नोबल युद्ध, ओलंपिया गुड़िया बात करते हुए, कोपेलियस ("सैंडी मैन") और अन्य के राक्षसी एल्केमिस्ट की भागीदारी के साथ बनाया गया - की पौराणिक कथाओं के विभिन्न प्रकार आधुनिक सभ्यता के अल्सर, विशेष रूप से चुप तकनीकीता, बुतवाद, सामाजिक बहिष्कार। गोफमैन के काम में, रोमांटिक साहित्य की प्रवृत्ति मिथक के संबंध में स्पष्ट रूप से दिखायी गई थी - छेड़छाड़, अनौपचारिक, मिथक के अपरंपरागत उपयोग के प्रयास, कभी-कभी स्वतंत्र काव्य मिथक बनाने की प्रकृति प्राप्त करना। 12
निष्कर्ष: मेरा मानना \u200b\u200bहै कि साहित्य लिखने के युग में मिथकों का विरोध करना शुरू हो जाता है। लेखन की उपस्थिति और प्राचीन राज्यों के निर्माण के बाद संस्कृति का सबसे पुराना जलाशय कला और पौराणिक कथाओं के प्रत्यक्ष लिंक द्वारा विशेषता है। हालांकि, कार्यात्मक भेद, जो इस चरण को प्रभावित करता है, विशेष रूप से तीव्र होता है, यह निर्धारित करता है कि यहां कनेक्शन हमेशा एक पुनर्विचार और संघर्ष में बदल जाता है। पौराणिक ग्रंथ, एक तरफ, इस अवधि में कला में भूखंडों का मुख्य स्रोत हैं। मिथक विभिन्न जादुई कहानियों, देवताओं की कहानी, सांस्कृतिक नायकों और थिएसेल्सल की कहानी में बदल जाते हैं। यह इस चरण में है कि इस तरह के कथन कभी-कभी मानव व्यवहार पर संस्कृति द्वारा लगाए गए मुख्य प्रतिबंधों के उल्लंघन के बारे में कहानियों की प्रकृति को प्राप्त करते हैं (उदाहरण के लिए, रिश्तेदारों की हत्या के लिए निषेध)।
भूमध्यसागरीय क्षैतिज में ईसाई धर्म के साथ और फिर पूरे यूरोपीय दुनिया ने एक विशिष्ट प्रकार की पौराणिक कथाओं में प्रवेश किया। मध्य युग का साहित्य "बर्बर" लोगों (पीपुल्स वीर ईपोस) की मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं के आधार पर उत्पन्न होता है, जो एक तरफ, और ईसाई धर्म के आधार पर - दूसरे पर। ईसाई धर्म का प्रभाव प्रचलित हो जाता है, हालांकि प्राचीन मिथक भुला नहीं जाते हैं। उस समय के लिए, माइफा के प्रति दृष्टिकोण मूर्तिपूजा की पीढ़ी के रूप में विशेषता है।
12) विमन आर।, साहित्य और पौराणिक कथाओं का इतिहास, एम, 1 9 75., पी। 465
Xix। – एक्सएक्स सदी
ग्रीको-रोमन पौराणिक कथाओं में इतनी गहराई से घुसपैठ हुई रूसी साहित्य है कि एक व्यक्ति जो कविता ए एस पुष्किन (विशेष रूप से शुरुआती) और पौराणिक पात्रों के बारे में अनियमित पढ़ता है, हमेशा किसी विशेष काम के गीतात्मक या व्यंग्यात्मक अर्थ को स्पष्ट नहीं किया जाएगा। यह कविताओं जी आर डर्विन, वी। ए Zhukovsky, एम। यू। Lermontova, बास I. A. Krylov और अन्य के बारे में सच है। यह सब केवल टिप्पणी एफ की पुष्टि करता है। नींव के बिना इसके बारे में एंजल्स, जो ग्रीस और रोम द्वारा रखी गई थी, वहां कोई आधुनिक यूरोप नहीं होगा। सबसे मजबूत प्रभाव जो प्राचीन संस्कृति को सभी यूरोपीय लोगों के विकास के लिए प्रदान किया गया था, इस प्रकार संदेह के अधीन नहीं है।
रोमांटिकवाद की राक्षसी पौराणिक कथाओं के निर्माण में व्यक्त (जे। बैरॉन, पी वी शेली, एम यू। लर्मोंटोव)। रोमांटिक संस्कृति का दानव न केवल साहित्य के लिए बाहरी हस्तांतरण था। XIX शताब्दी हीरो-बोगोबोरेट्ज़ या फॉलन लूज एंजेल (प्रोमेथियस, डेमन) के बारे में किंवदंती के बारे में मिथक की छवियां, लेकिन वास्तविक पौराणिक कथाओं की विशेषताओं को भी हासिल कर ली, जिसने पूरी पीढ़ी की चेतना को सक्रिय रूप से प्रभावित किया, जिसने रोमांटिक के अत्यधिक अवशोषित कैनन बनाए व्यवहार और पारस्परिक रूप से आइसोमोर्फिक ग्रंथों की एक बड़ी राशि उत्पन्न की। 13
XIX शताब्दी की यथार्थवादी कला। डेमी-भौतिक संस्कृति पर केंद्रित और प्राकृतिक विज्ञान के लिए इतिहास की तर्कहीन विरासत और मानव समाज के तर्कसंगत परिवर्तन से मुक्ति में अपना काम देखा। यथार्थवादी साहित्य ने अपने समय का एक कलात्मक इतिहास बनाने के लिए, जीवन में वास्तविकता को पर्याप्त रूप से प्रदर्शित करने की मांग की। हालाँकि, वह
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13) मिथिंस्की ई एम। मिथक के। एम, 1 99 5., पी। 68
सामग्री (गोफमैन से गोगोल की फिक्शन ("नाक") तक, प्राकृतिकवादी प्रतीकवाद ई। ज़ोल ("नाना") के लिए)।
पूरी गहराई और परिप्रेक्ष्य देना। "पुनरुत्थान" एल एन टॉल्स्टॉय या "पृथ्वी" और "ज़र्मिनल" ई। ज़ोल जैसे शीर्षक, पौराणिक प्रतीकों के लिए नेतृत्व करते हैं; पौराणिक कथाओं "बकरी अनुपस्थिति" स्टैंडल और ओ। बाल्ज़ैक के उपन्यासों में भी दिखाई दे रही है। लेकिन सामान्य रूप से, XIX शताब्दी का यथार्थवाद। "डेमी-भाषा" चिह्नित। चौदह
XVII-XX सदियों में। विभिन्न यूरोपीय देशों के कई सैन्य जहाजों को प्राचीन पौराणिक कथाओं के देवताओं और नायकों के नाम कहा जाता था। रूसी वीर हेरिक गेट "बुध", XIX शताब्दी में Fregat "Pallada", प्रथम विश्व युद्ध के क्रूजर - "अरोड़ा", "पल्लाडा", "डायना", XIX शताब्दी की शुरुआत का एक अंग्रेजी जहाज "बेलरोफॉन्ट", जो नेपोलियन ने सेंट हेलेना द्वीप को दिया, XX शताब्दी की शुरुआत के अंग्रेजी बेड़े के कई जहाजों को दिया। (स्क्वाड मिशन "नेस्टर" और "मेलपोमेन", क्रूजर "अलेजा", अजाक्स ब्रैमेनोस, "अगेमॉन", आदि)। जर्मन बेड़े में, एरियाडेन क्रूजर, फ्रेंच में - "मिनर्वा" ने प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं से उधार लिया नाम भी पहने थे। पंद्रह
मिथक में सामान्य सांस्कृतिक हित का पुनरुद्धार XIX के अंत में गिरता है - शुरुआत। XX सदियों, लेकिन एक रोमांटिक परंपरा के पुनरुद्धार, पौराणिक कथाओं की एक नई लहर के साथ, XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में उभरा है। सकारात्मकता का संकट, आध्यात्मिकता में निराशा और ज्ञान के विश्लेषणात्मक पथ,
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15) एंड्रीव जी एल। यूरोप का इतिहास टी। 1., एम, 1 9 88., पी। 254
रोमांटिकवाद के बाद, बुर्जुआ दुनिया की आलोचना एक गर्म और एंटी-सिटलिक के रूप में बोली जाने का प्रयास "समग्र" लौटने का प्रयास करता था, जो एक उष्णकटिबंधीय पुरातन ग्लोबलिटी को बदल देता था, मिथक में शामिल था। XIX शताब्दी के अंत की संस्कृति में। विशेष रूप से आर वाग्नेर और एफ। नीत्शे, "न्यामोफोलॉजिकल" आकांक्षाओं के प्रभाव में हैं। उनके अभिव्यक्तियों, सामाजिक और दार्शनिक प्रकृति में बहुत विविध, वे बड़े पैमाने पर XX शताब्दी की पूरी संस्कृति के लिए महत्व को बनाए रखते हैं।
"नियोमीफोलॉजिकल" वैगनर के संस्थापक का मानना \u200b\u200bथा कि लोग कला के निर्माता के लिए मिथक के माध्यम से हैं कि मिथक गहरे जीवन के विचारों की कविता है जो सार्वभौमिक हैं। जर्मन पौराणिक कथाओं की परंपराओं से संपर्क करके, वाग्नेर ने ओपेरा टेट्राल्डोग "रिंग निबेलंग" ("गोल्ड राइन", "वाल्कीरी", "देवताओं की मृत्यु") का निर्माण किया। सभी Tetralogy की छड़ी, वह "शापित सोने" (रोमांटिक साहित्य में लोकप्रिय विषय और बुर्जुआ सभ्यता की चिह्नित रोमांटिक आलोचना) का मकसद बनाता है। पौराणिक कथाओं के लिए वाग्नेर दृष्टिकोण ने एक पूरी परंपरा बनाई, जिसे देर से रोमांटिकवाद के महाद्वीपों से मोटे अश्लीलता के अधीन किया गया था, जो निराशावाद, रहस्यवादी की वैगनर की विशेषताओं की विशेषताओं को तेज करता था।
20 शताब्दी में सभी साहित्य में मिथक में पुनर्जीवित ब्याज। तीन बुनियादी रूपों में खुद को प्रकट किया। पौराणिक छवियों और भूखंडों का उपयोग रोमांटिकवाद द्वारा तेजी से बढ़ाया जाता है। मिथक, अनुष्ठान या पुरातन कला द्वारा निर्दिष्ट विषयों पर कई शैलीकरण और भिन्नताएं बनाई गई हैं। अफ्रीका के लोगों की कला, एशिया, दक्षिण अमेरिका को न केवल सौंदर्यपूर्ण रूप से पूर्ण रूप से पूर्ण रूप से माना जाता है, बल्कि उच्चतम मानदंड के रूप में भी समझ में आता है। इसलिए, इन लोगों की पौराणिक कथाओं में रुचि में तेज वृद्धि, जिसमें प्रासंगिक राष्ट्रीय संस्कृतियों के डिकोडिंग का मतलब है। समानांतर में, अपने राष्ट्रीय लोकगीत और पुरातन कला पर विचारों का संशोधन शुरू होता है; "उद्घाटन" द्वारा "ओपनिंग" रूसी आइकन की सौंदर्य दुनिया के ग्रबेयर, पीपुल्स थिएटर, विजुअल और एप्लाइड आर्ट (साइनबोर्ड, कलात्मक बर्तन) के कलात्मक मूल्यों के सर्कल में परिचय, जीवित अनुष्ठान में रुचि, किंवदंतियों के लिए , विश्वास, षड्यंत्र और मंत्र, आदि। प्रकार ए एम। रेमिज़ोवा या डी जी। लॉरेंस के लेखकों पर इस लोकगीतवाद का प्रभाव। दूसरा (रोमांटिक परंपरा की भावना में भी), यह "लेखक की मिथकों" के निर्माण पर दिखाई देता है। यदि XIX शताब्दी के यथार्थवादी लेखकों। वे यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि दुनिया की तस्वीर वास्तविकता की तरह है, फिर neomyphological कला के प्रारंभिक प्रतिनिधियों - प्रतीकवादी, उदाहरण के लिए, अपने जानबूझकर पौराणिक दृष्टि में कलात्मक दृष्टि के विनिर्देशों को एक स्पष्ट अस्थायी या एक स्पष्ट अस्थायी या से प्रस्थान में पाते हैं। भौगोलिक उपहास। साथ ही, हालांकि, पौराणिक ठहरने की गहरी वस्तु के साथ, यहां तक \u200b\u200bकि प्रतीकवादी न केवल "शाश्वत" विषयों (प्यार, मृत्यु, अकेलापन "मैं" दुनिया में) नहीं हैं, उदाहरण के लिए, अधिकांश ड्रम एम। Meterlinka, लेकिन यह आधुनिक वास्तविकता का निष्कर्ष है - अलगाव व्यक्तित्व की शहरीकृत दुनिया और इसके विषय और मशीन पर्यावरण ("सिटी-स्प्रूट" ई। वर्जनना, एस बोडलर, ब्रिसोव की कविता दुनिया)। अभिव्यक्तिवाद ("आर यू आर।" के। चैपका) और विशेष रूप से "न्योकॉफोलॉजिकल" कला XX शताब्दी की दूसरी तिमाही की कला। अंततः मानव इतिहास के तरीकों के प्रश्न के साथ आधुनिकता के विषयों के साथ पौराणिक कथाओं के साथ इस संबंध को मजबूत किया गया (उदाहरण के लिए, आधुनिक यूटोपियन या तथाकथित विज्ञान के विरोधी सांसदों के विरोधी सांसदों में "लेखक मिथकों" की भूमिका कथा)। सोलह
सबसे उज्ज्वल, हालांकि, पौराणिक कथाओं के लिए आधुनिक अपील के विनिर्देशों ने खुद को सृजन में प्रकट किया (में देर से XIX। - शुरुआती एक्सएक्स शताब्दियों, लेकिन विशेष रूप से 1 9 20-19 30 के दशक से "मिथक उपन्यास" और "नाटक-मिथकों" जैसे "" मिथ कविताओं "जैसे कार्यों के काम करते हैं। इन neomyphological कार्यों में, मिथक मूल रूप से कथा की एकमात्र पंक्ति नहीं है, न ही पाठ के दृष्टिकोण का एकमात्र बिंदु है। यह सामना करता है, अन्य मिथकों के साथ या तो एक अलग, मूल्यांकन, मूल्यांकन करना मुश्किल है
16) शाखनच एम और, मिथक और समकालीन कला, एस-पीटरबर्ग। 2001. - 128 पी।
छवियों), या इतिहास और आधुनिकता के विषयों के साथ। ये "उपन्यास-मिथक" जॉयस, टी। मन्ना, "पीटर्सबर्ग" ए व्हाइट हैं, जे। Appdajka और अन्य द्वारा काम करता है।
"प्रक्रिया", "कैसल", नोवेला)। साजिश और नायकों का सार्वभौमिक मूल्य होता है, नायक मॉडल मानवता पूरी तरह से होता है, और साजिश की घटनाओं के संदर्भ में और दुनिया को समझाया जाता है। काफकी के कार्यों में, आदिम मिथक और आधुनिकतावादी मिथक बनाने के विपरीत स्पष्ट रूप से वकालत कर रहे हैं: पहले का अर्थ - सामाजिक समुदाय और प्राकृतिक परिसंचरण के लिए नायक की निगरानी में, दूसरे की सामग्री - " सामाजिक बहिष्कार की पौराणिक कथाओं। पौराणिक परंपरा के रूप में यह अपने विपरीत में कफकी में बदल जाता है, यह एंटीमिफ़ के अंदर एक मिथक की तरह है। तो, अपने उपन्यास "परिवर्तन" में, सिद्धांत रूप में, टोनमिक मिथकों की तुलना में, नायक रूपांतर (बदसूरत कीट में इसका परिवर्तन) अपने सामान्य समूह (दोनों प्राचीन चैंपियन मिथकों में) से संबंधित नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, डिस्कनेक्ट साइन, अलगाव, परिवार और समाज के साथ संघर्ष; अपने उपन्यासों के नायकों, जिसमें "समर्पित" और "अनियमित" का विरोध एक बड़ी भूमिका निभाता है (प्राचीन दीक्षा संस्कारों में), और "समर्पण" परीक्षण पास नहीं कर सकता; "प्रयत्नकर्ता" उन्हें जानबूझकर कम, अभियुक्त, बदसूरत रूप में दिए जाते हैं।
अंग्रेजी लेखक डी जी। लॉरेन्स ("मैक्सिकन" रोमन "घबराहट सांप" और अन्य) जे फ्रेशर से मिथक और अनुष्ठान के बारे में विचार खींचता है। इसके लिए प्राचीन पौराणिक कथाओं के लिए अपील अंतर्ज्ञान के क्षेत्र में भाग गया है, आधुनिक "भटक" सभ्यता से उद्धार का साधन (एज़्टेक देवताओं, आदि की पूर्व-कृषि खूनी उत्साही छिद्रों का जप)। 17।
मिथोलॉजिज्म एक्सएक्स शताब्दी। उनके पास कविता में कई प्रतिनिधि हैं।
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17) मिन्ज़ 3. जी।, मिथक - लोकगीत - साहित्य। एल।, 1 9 78., पी। 147
काव्य रचनात्मकता का उद्देश्य (Vyach। इवानोव, एफ। साइलोब, आदि)। सदी की शुरुआत की रूसी कविता के अन्य क्षेत्रों के कवियों ने पौराणिक मॉडल और छवियों से अपील की। काव्य सोच का एक असाधारण रूप वी। क्लेबिकोव के लिए पौराणिक कथाओं था। उन्होंने न केवल दुनिया के कई राष्ट्रों ("देवियन भगवान", "अटलांटिस की मौत", "ओटर्स के बच्चों") के पौराणिक भूखंडों को फिर से प्रस्तुत नहीं किया, बल्कि एमआईएफ मॉडल का उपयोग करके, नई मिथकों को भी बनाता है, इसकी संरचना को पुन: उत्पन्न करता है ( "झुराव", "दादी मालुशी")। अठारह
"Jezebel") और प्राचीन ("मेडिया", "एंटीगोना"), जे। फेलोड (नाटकों "सिएगफ्राइड", "एम्फाइट्रियन 38", "ट्रोजन युद्ध नहीं होगा", "इलेक्ट्रा"), हार्टमैन (टेट्रॉलोगियम "एट्राइड") और आदि।
"नियोमोफोलॉजोलॉजिकल" कला के कार्यों में पौराणिक और ऐतिहासिक का अनुपात सबसे अलग हो सकता है - और मात्रात्मक रूप से (व्यक्तिगत छवियों और समानांतरों के पाठ से, दो और अधिक की शुरूआत से पहले, चित्रित की पौराणिक व्याख्या की संभावना के लिए संकेत देना समान साजिश रेखाएं: "मास्टर और मार्जरीटा" एम। एक बुल्गाकोव), और अर्थात्। हालांकि, उज्ज्वल "नीयोमीफोलॉजोलॉजिकल" काम वे हैं जहां भाषा फ़ंक्शन में मिथक कार्य करता है - इतिहास और आधुनिकता का दुभाषिया, और ये अंतिम उस मोटली और अराजक सामग्री की भूमिका निभाते हैं, जो व्याख्या को आदेश देने का एक उद्देश्य है। उन्नीस
एक्सएक्स शताब्दी की कला में "नियोमीफोलॉजिकल"। मैंने अपना खुद का विकास किया, कई मामलों में अभिनव कविताओं - संस्कार और मिथक और आधुनिक नृवंशविज्ञान और लोकगीतवादी सिद्धांतों की संरचना दोनों के प्रभावों का नतीजा। यह दुनिया की चक्रीय अवधारणा, "शाश्वत वापसी" (नीत्शे) पर आधारित है। वर्तमान की किसी भी घटना में निरंतर रिटर्न की दुनिया में, उन्होंने अपने अतीत को पारित किया है और ............................... .................................................. ....................
रूसी प्रतीकों के काम में "नियोमोफोलॉजिकल" ग्रंथ, एल।, 1 9 78., पी। 79
भविष्य पुनर्जन्म। "दुनिया पत्राचारों से भरा है" (ए ब्लॉक), आपको विश्व एकता (मिथक में शामिल) की दुनिया में अनगिनत "लाइसेंस, आधुनिकता) में देखने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन इसलिए, प्रत्येक इकाई घटना दूसरों के अलावा अनगिनत के बारे में संकेत देती है, उनकी समानता का सार, प्रतीक।
यह "नियोकोफोलॉजिकल" कला के कई कार्यों के लिए विशिष्ट है और तथ्य यह है कि उनमें मिथकों का कार्य कलात्मक ग्रंथों द्वारा किया जाता है, और पौराणिक विज्ञानी की भूमिका इन ग्रंथों से उद्धरण और पैराफ्रेशिंग है। अक्सर एक जटिल संदर्भ प्रणाली और मिथकों, और काम करने के लिए decoded decoded
कला। उदाहरण के लिए, "फाइन राक्षसों" एफ। समोबा में, लुडमिला रतिलोवोय और साशा पोटोटोवना लाइन का मूल्य ग्रीक पौराणिक कथाओं (लुडमिला - एफ़्रोडाइट, बल्कि क्र्योरिटी; साशा - अपोलो, बल्कि डायोनिसिस के साथ समांतर के माध्यम से प्रकट होता है; दृश्य मास्करैड, जब ईर्ष्यापूर्ण भीड़ लगभग साशा को तोड़ देती है, जो एक मास्करेड मादा सूट में छिपी हुई है, लेकिन साशा "अद्भुत रूप से" बचाता है - विडंबनात्मक, लेकिन एक गंभीर अर्थ है, द्विधीन की मिथ्या का संकेत, जिसमें इसके आवश्यक उद्देश्यों, भागों में तोड़ने के रूप में, उपस्थिति, मोक्ष - पुनरुत्थान की अपील), पौराणिक कथाओं के साथ पुरानी - और नए नियम (साशा - स्मामा-टेम्पेनर)। मिथक और साहित्यिक ग्रंथ, इस लाइन को डिक्रिप्ट करने के लिए, एफ। कोलोलबा के लिए हैं। कुछ विरोधाभासी एकता: वे सभी प्राथमिक रूप से सुंदर पुरातन दुनिया के साथ नायकों की रिश्तेदारी पर जोर देते हैं। तो "नोकोफोलॉजिकल" कार्य एक सामान्य 20 वी कला बनाता है। फैंपोलॉजिज्म, मिथक, कलात्मक पाठ के बराबर, और अक्सर ऐतिहासिक स्थितियों को मिथक के साथ पहचाना जाता है। लेकिन, दूसरी तरफ, मिथक और कला के कार्यों के समानता "नीयोकोफोलॉजिकल" ग्रंथों में दुनिया की समग्र तस्वीर को काफी हद तक बढ़ाती है। पुरातन मिथक का मूल्य, मिथक और लोकगीत बाद के युग की कला का विरोध नहीं किया गया है, लेकिन विश्व संस्कृति की उच्चतम उपलब्धियों की तुलना करना मुश्किल है।
"मॉडल" पौराणिक कथाओं (अक्सर - प्राचीन या बाइबिल) से प्रत्यक्ष या विपरीत समानांतर के साथ कुछ स्थितियों और टकरावों पर जोर देने के लिए प्रवेश के रूप में प्रवेश के रूप में प्रवेश के रूप में। पौराणिक उद्देश्यों और archetypes के बीच इस्तेमाल किया आधुनिक लेखकों- "ओडिसी" की साजिश (एक्स। ई। नोसाका "नाजा" के कार्यों में, हार्टलाउब "हर ओडिसी नहीं"), "आईएलडीए" (ब्राउन - "सितारों के बाद उनके पाठ्यक्रम"), "एनिडिडा" ("दृष्टि" "बोर्गेस) की लड़ाई, Argonauts का इतिहास (ब्रांडेनबर्ग के Argonauts के Argonauts" E. Langezer), सेंटौर का उद्देश्य - जे। Appdajka ("सेंटौर") में।
50-60 से। पौराणिक संकल्प के कविताओं "तीसरी दुनिया" साहित्य में विकसित होता है - लैटिन अमेरिकी और कुछ अफ्रीकी एशियाई। आधुनिक यूरोपीय प्रकार के बौद्धिकता को पुरातन लोक-पौराणिक परंपराओं के साथ यहां संयुक्त किया जाता है। एक अजीब सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्थिति इसे सह-अस्तित्व और इंटरपेनेट्रेशन के लिए संभव बनाता है जो कभी-कभी कार्बनिक संश्लेषण, ऐतिहासिकता और पौराणिक ज्ञान, सामाजिक यथार्थवाद और वास्तविक लोकगीत के तत्वों से पहले हो सकता है। ब्राजील के लेखक, जे। अमाडा ("गेब्रियल, कार्नेशन और दालचीनी", "नाइट शेफर्ड", आदि) के काम के लिए, क्यूबा लेखक ए कार्पेन्टेरा (कहानी "पृथ्वी साम्राज्य"), ग्वाटेमालान - एमए अस्टुरियस ("हरा पिताजी "एट अल।), पेरूवियन - एक्स एम। अरघेडा (" दीप नदियों ") को सामाजिक-महत्वपूर्ण और लोक-पौराणिक उद्देश्यों की बिस्कॉर्डेबिलिटी द्वारा विशेषता है, जैसे कि आंतरिक रूप से स्पष्ट सामाजिक वास्तविकता का विरोध किया जाता है। कोलंबियाई लेखक जी। गार्सिया मार्केज़ (उपन्यास "एक सौ साल के अकेलेपन", "शरद ऋतु पितृसत्ता") व्यापक रूप से लैटिन अमेरिकी लोककथाओं पर आधारित है, इसे ऐतिहासिक किंवदंतियों से प्राचीन और बाइबिल के रूप में और एपिसोड के साथ पूरक है। मिथक बनाने वाले मार्क्यूज़ के मूल अभिव्यक्तियों में से एक जीवन और मृत्यु, स्मृति और विस्मरण, अंतरिक्ष और समय के अनुपात की जटिल गतिशीलता है। इस प्रकार, इसके इतिहास में साहित्य प्राथमिकता और पुरातनता की पौराणिक विरासत के साथ सहसंबंधित करता है, और दृष्टिकोण दृढ़ता से हिचकिचा हुआ है, लेकिन आम तौर पर विकास "डिमेटोलॉजीज" की दिशा में था। "रिमिथोलॉजिकल" एक्सएक्स शताब्दी। यद्यपि यह मुख्य रूप से आधुनिकता की कला से जुड़ा हुआ है, लेकिन कलाकारों की विभिन्न वैचारिक और सौंदर्य आकांक्षाओं के आधार पर जो मिथक से अपील करते हैं, यह उनके लिए बहुत दूर है। XX शताब्दी में पौराणिक संकल्प। यह न केवल सामान्य आधुनिकतावादी लेखकों के लिए सामग्री के कलात्मक संगठन का एक साधन बन गया, बल्कि कुछ यथार्थवादी लेखकों (मान) के साथ-साथ "तीसरी दुनिया" लेखकों के लिए भी, राष्ट्रीय लोकगीत और मिथक के नाम पर अक्सर संपर्क किया संस्कृति के राष्ट्रीय रूपों का संरक्षण और पुनरुद्धार। सोवियत साहित्य के कुछ कार्यों में पौराणिक छवियों और प्रतीकों का उपयोग भी पाया जाता है (उदाहरण के लिए, ईसाई-यहूदियों और "मास्टर और मार्जरिता" बुल्गकोव में छवियां)। बीस
"कला और मिथक" की समस्या मुख्य रूप से एक्सएक्स शताब्दी के साहित्य में विशेष वैज्ञानिक विचार का विषय बन गई, खासकर पश्चिमी साहित्य और संस्कृति में "reidipalization" के संबंध में। लेकिन यह समस्या पहले उठाई गई थी। शुरुआत का रोमांटिक दर्शन। XIX शताब्दी (शेलिंग एट अल।), कलात्मक रचनात्मकता के प्रोटोटाइप के रूप में विशेष महत्व की मिथक प्रदान करते हुए, पौराणिक कथाओं में किसी भी कविता के लिए आवश्यक शर्त और प्राथमिक सामग्री में देखा गया। XIX शताब्दी में एक पौराणिक स्कूल विकसित हुआ है, जिसने मिथक से लोककथाओं के विभिन्न शैलियों को खींच लिया और पौराणिक कथाओं, लोककथाओं और साहित्य के तुलनात्मक अध्ययन की नींव रखी। नीत्शे की रचनात्मकता, जिसने "साहित्य और मिथक" की समस्या की समस्या में कुछ विशेष रुझानों की उम्मीद की, "संगीत की भावना से त्रासदी के जन्म" (1872) में कलात्मक प्रजातियों की उत्पत्ति के लिए अनुष्ठानों का महत्व और शैलियों, पश्चिमी सांस्कृतिक प्रक्रिया में प्रस्तुत किया गया था। रूसी वैज्ञानिक ए एन वेसेलोव्स्की ने XX शताब्दी की शुरुआत में विकसित किया। कला और प्रसवोत्तर की प्रजातियों की प्रजातियों के आदिम समन्वय का सिद्धांत, इस सिंक्रेटवाद के पुजारी को एक आदिम संस्कार की गिनती। 30 के दशक में पूर्ववर्ती। एक्सएक्स सदी पश्चिमी विज्ञान में, साहित्य के लिए अनुष्ठान-पौराणिक दृष्टिकोण अनुष्ठान जे। फ्रीर और उनके अनुयायियों - कैम्ब्रिज समूह था
20) शाखनच एम और, मिथक और समकालीन कला, एस-पेदरबर्ग 2001. - 178 पी।
प्राचीन संस्कृतियों के शोधकर्ता (डी। हैरिसन, ए बी कुक, आदि)। उनकी राय में, वीर महाकाव्य, परी कथाओं, मध्ययुगीन नाइटली उपन्यास, पुनर्जागरण के नाटक, बाइबिल-ईसाई पौराणिक कथाओं की भाषा, और XIX शताब्दी के यथार्थवादी और प्राकृतिक उपन्यासों की भाषा के कामों पर। दीक्षा और कैलेंडर संस्कार के संस्कार झूठ बोल रहे थे। इस दिशा का विशेष ध्यान आकर्षित साहित्य XX शताब्दी को आकर्षित किया। के बीच के अनुरूपता ज्ञात जंगल की स्थापना विभिन्न प्रजाति मानव काल्पनिक (मिथक, कविता, एक सपने में बेहोश काल्पनिक कल्पना सहित), अभिलेखागार के सिद्धांत ने नवीनतम साहित्य में अनुष्ठान-पौराणिक मॉडल की खोज की संभावनाओं का विस्तार किया। एन फ्रै के लिए, जंगल के लिए उन्मुख कई तरीकों से, मिथक, अनुष्ठान और आर्केटाइप के साथ विलय, शाश्वत सहायक और कला की उत्पत्ति है; XX शताब्दी के पौराणिक कथाओं। यह मिथक के प्राकृतिक और सहज पुनरुद्धार का प्रतीत होता है, जो कविता के विकास में ऐतिहासिक चक्र के अगले चक्र को समाप्त करता है। फ्राई अपने अनुष्ठान-पौराणिक प्रकृति के आधार पर साहित्यिक शैलियों, प्रतीकों और रूपकों की स्थिरता को मंजूरी देता है। अनुष्ठान-पौराणिक स्कूल अनुष्ठान, पौराणिक और लोक परंपराओं के साथ आनुवंशिक रूप से अनुशंसित रूप से संबंधित साहित्यिक शैलियों के अध्ययन में सकारात्मक परिणामों में पहुंच गया है, प्राचीन काव्यात्मक रूपों और प्रतीकों को पुनर्विचार के विश्लेषण में, साजिश की परंपरा की भूमिका के अध्ययन में और शैली, व्यक्तिगत रचनात्मकता में सामूहिक सांस्कृतिक विरासत। लेकिन अनुष्ठान-पौराणिक स्कूल की साहित्य की व्याख्या पूरी तरह से मिथक और अनुष्ठान के मामले में है, मिथक में कला का विघटन बेहद एक तरफा है।
अन्यथा, और अन्य पदों से, ऐतिहासिकता के सिद्धांत के अनुपालन में, सार्थक, वैचारिक समस्याओं पर विचार - सोवियत वैज्ञानिकों के पास साहित्य के विकास में मिथक की भूमिका पर विचार किया गया था। सोवियत लेखक अनुष्ठान और मिथकों को कला के निरंतर मॉडल के रूप में नहीं, बल्कि काव्य कल्पना की पहली प्रयोगशाला के रूप में बदल जाते हैं। ओ एम। फ्रायडेनबर्ग ने मिथक के विभिन्न काव्य भूखंडों और प्राचीन साहित्य शैलियों को बदलने की प्रक्रिया का वर्णन किया। एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक मूल्य एम एम बख्तिन का काम है, जो दिखाता है कि साहित्य के कई कार्यों को समझने की कुंजी देर मध्य युग और पुनर्जागरण राष्ट्रीय कार्निवल संस्कृति, लोकप्रिय "हंसी" रचनात्मकता है, जो आनुवंशिक रूप से प्राचीन कृषि अनुष्ठानों और छुट्टियों के साथ संबंधित है। कला के विकास में मिथक की भूमिका (मुख्य रूप से प्राचीन सामग्री पर) का विश्लेषण ए एफ। लोजव द्वारा किया गया था। साहित्य के "पौराणिक अर्थ" की समस्या के विभिन्न पहलुओं में 60-70 के दशक में कई कार्य दिखाई दिए। (ई। एम। मेलेटिंस्की, वी वी। इवानोव, वीएन। टोपोरोव, एस एस एवरिंटसेव, यू। एम लोटमैन, आई पी स्मीरनोव, ए एम पंचेंको, एन एस लीटेस)।
पौराणिक युग मिलेनियम के लिए सहस्राब्दी तक चला और पुरातनता की कई महान और अद्भुत संस्कृतियों को जन्म दिया, लेकिन लगभग 500 साल बीसी। इ। यह होता है, के। यास्पर्स के अनुसार, "मानव जाति के इतिहास में सबसे तेज मोड़।" इस युग ने मुख्य श्रेणियों को विकसित किया है जो हम सोचते हैं कि इस दिन विश्व धर्मों की नींव द्वारा रखा गया है, और आज लोगों के जीवन को परिभाषित किया गया है। इस बार उपनिषद और बुद्ध, कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ू, ज़राथुस्त्र और बाइबिल के भविष्यवक्ताओं, होमर, प्लेटो, हेरक्लिका और नए युग की संस्कृतियों के स्रोतों पर खड़े कई अन्य प्रतिभा।
संस्कृति सबसे अमीर प्राचीन सभ्यताओं को भीड़ देती है। यह पहले से ही एक और विश्वव्यापी सुविधाओं को उत्पन्न कर चुका है। वैज्ञानिक विचार पहले ही उस भोले, पूर्ण उत्साह और विश्वदृश्य के डर को नष्ट करना शुरू कर चुका है, जिसने मिथकों को प्रभावित किया। दुनिया बदल गई। लेकिन पौराणिक कथाएं मानव प्रतिभा के प्राणियों का एक महान खजाना बनी हुई है।
निष्कर्ष: XIX शताब्दी की शुरुआत में। रोमांटिक कला की समग्र संरचना में ईसाई पौराणिक कथाओं की भूमिका में वृद्धि हुई है। साथ ही, रोमांटिकवाद की राक्षसी पौराणिक कथाओं के निर्माण में व्यक्त गोगल मामले, बहुत वितरित किए गए थे।
"राष्ट्र", दौड़ "इत्यादि, कि फासीवाद की विचारधारा में सबसे बड़ी पूर्णता के साथ दिखाई दिया। इसके अलावा, मिथक एक प्राचीन जर्मन पौराणिक कथाओं के रूप में पारंपरिक रूप से धार्मिक रूप से धार्मिक है; यह बुर्जुआ दर्शन के ढांचे के भीतर बनाया गया है; फिर अक्षम रूप से पूर्ण असली समुदाय "राष्ट्र", "लोग" और अन्य के रूप में।
अधीनता, क्योंकि मिथक, एक निश्चित पदानुक्रम और इकाइयों के रूप में, संदेह नहीं, सक्रिय रूप से कुलवादी शासनों द्वारा उपयोग किया जाता था और आज उनके साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। और, साथ ही, आधुनिक कला जादू की गहरी आवश्यकता के लिए अजीब है, इसे खोने वाली मिथकों और नए निर्माण के लिए लालसा की अनुमति है।
निष्कर्ष
अक्षीय समय के लिए क्या अस्तित्व में था, इसे भी राजसी हो, जैसे बाबुलियन, मिस्र, भारतीय या चीनी संस्कृति, को कुछ निष्क्रिय, समझ में नहीं माना जाता है। प्राचीन संस्कृतियां केवल उन तत्वों में ही रहती हैं जिन्हें नई शुरुआत से माना जाता है। एक स्पष्ट मानव सार की तुलना में आधुनिक मीरा उन प्राचीन संस्कृतियों को पहले से ही जो कुछ तरह के अनोखे घूंघट के नीचे छिपा हुआ है, जैसे कि उस समय के व्यक्ति ने अभी तक प्रामाणिक आत्म-चेतना हासिल नहीं की थी। धर्म में संप्रदाय, धार्मिक कला में और पुरातनता के अपने संबंधित विशाल सत्तावादी बयान में अक्षीय अवधि के लोगों के लिए, सम्मान और प्रशंसा का विषय, कभी भी एक नमूना (उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशियस, प्लेटो के लिए), लेकिन इस तरह से धारणा में इन नमूनों का अर्थ पूरी तरह से बदल गया था।
इसके बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण हैं कि मैंने इस विशाल प्रतिबिंब प्रक्रिया पर पूरी संस्कृतियों को बनाया है, जब के। यास्पर्स के मुताबिक, चेतना चेतना से अवगत थी, सोच ने अपनी वस्तु सोच बनाई थी। " ए वेबर के अनुसार, इतिहास की यह मोड़ भारत-यूरोपीय विजेताओं द्वारा उनके वीर और "दुखद भावना" के साथ की गई थी।
यह असंभव है कि इस तरह की स्पष्टीकरण पर्याप्त और पूरी तरह से सामाजिक-आर्थिक स्पष्टीकरण के रूप में पर्याप्त है। जैसा भी हो सकता है, नई यूरोपीय संस्कृति ने अपना समय गिनना शुरू कर दिया।
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जो लोग देखना चाहते हैं कि उन्होंने वास्तव में एक निश्चित शैली की तस्वीरों का संदर्भ नहीं दिया। इस तरह के जाल के लिए, शानदार जीव, किंवदंतियों और किंवदंतियों के नायकों, लोककथाओं की घटनाओं को चित्रित किया गया है। पौराणिक शैली के कलाकार इस तरह से लिखे गए हैं।
चित्र को पुनर्जीवित कैसे करें
निस्संदेह, उन घटनाओं को प्रदर्शित करने के लिए जो अपनी आंखों के साथ नहीं देखते थे, मास्टर में एक उत्कृष्ट कल्पना होनी चाहिए और कार्यों की साजिश जाननी चाहिए, जिसके आधार पर वह बनाने जा रहे हैं। दर्शक को चित्र पसंद करने के लिए, आपको ब्रश का उपयोग करने की आवश्यकता है, फिर कलाकार के सिर में मौजूद छवियां पुनर्जीवित होंगी और एक परी कथा में बदल जाएंगी। मास्टर्स जो इसे दुनिया भर में प्रसिद्ध कर सकते हैं। प्रसिद्ध नामों में: Botticelli, Vasnetsov, Manteny, क्रेन, जॉर्जन।
संख्या
कला में पौराणिक शैली तब दिखाई दी जब लोगों ने विश्वास करना बंद कर दिया कि उन्हें अपने पूर्वजों ने बताया था। पूर्व घटनाओं के विषय पर काम सरल कहानियां बन गईं जिसमें उनके नायकों का अस्तित्व वास्तव में पूछताछ की गई थी। कभी-कभी कलाकार अपनी कल्पना को देंगे और प्राचीन घटनाओं के प्रतिभागियों को प्रतिभागियों को चित्रित करने में सक्षम थे क्योंकि उन्होंने उनका प्रतिनिधित्व किया था। दृश्य कला में पौराणिक शैली विशेष रूप से पुनर्जागरण युग में विकसित हुई। इसके अलावा, हर उम्र में, विभिन्न किंवदंतियों रचनात्मकता के लिए भूखंड बन गए, उनकी कमी का लाभ नहीं था। प्रारंभ में, पौराणिक शैली ने प्राचीन ग्रीस के नायकों और उनके जीवन से संबंधित घटनाओं की छवि को संभाला। धीरे-धीरे, 17 वीं शताब्दी में, विशेष अर्थ से भरा भूखंड, सौंदर्य और नैतिक समस्याओं को प्रभावित करने वाले सौंदर्य और नैतिक समस्याओं को प्रभावित करने से चित्रों में वास्तविकताएं दिखाई दीं। और पहले से ही 1 9-20 शताब्दियों में, इस दिशा में परिचालन करने वाले कलाकार की गतिविधि का क्षेत्र, पौराणिक शैली के रूप में, विशेष रूप से व्यापक हो गया है। सेल्टिक, जर्मन, भारतीय, साथ ही स्लाव मिथकों को छवि के आधार के रूप में उपयोग किया जाता है।
सैंड्रो बोटिसेलि
यह चित्रकार सजावटी सजावट के लिए उपयोग किए जाने वाले ऐसे विषयों के भूखंड बनाने के लिए पौराणिक शैली का उपयोग करने वाला पहला व्यक्ति था। निजी ग्राहकों ने एक आदेश दिया, अक्सर आविष्कार किया जाना चाहिए और यह किस अर्थपूर्ण भार को ले जाएगा। इसलिए, वे केवल उन लोगों के लिए समझ गए थे जिन्होंने इस तरह के काम को खरीदा था। दिलचस्प बात यह है कि मास्टर ने अपनी पेंटिंग्स लिखी ताकि वे फर्नीचर और जीवन की किसी भी वस्तु के साथ संयुक्त हो। इसलिए, उसके कपड़े का एक असामान्य आकार या आकार इस तथ्य से न्यायसंगत है कि विषय के साथ कुल मिलाकर, जिसे उन्होंने लिखा था, सब कुछ काफी सामंजस्यपूर्ण लग रहा था। उनके कार्यों में से "शुक्र का जन्म", "वसंत" जाना जाता है। अल्टारी को पेंट करने के लिए भी बोटीसेली ने पौराणिक शैली का उपयोग किया। इस तरह के प्रसिद्ध कार्यों में "चेस्टेलो की घोषणा" और जॉन द बैपटिस्ट के साथ मिलकर शामिल हैं।
एंड्रिया मंटेन्या
दृश्य कला में पौराणिक शैली ने इस कलाकार को प्रसिद्धि लाई। विशेष रूप से, इस दिशा में उनकी पेंटिंग "पारनास" का प्रदर्शन किया गया था। मंत्रिपरि के रूप में प्राचीन काल का केवल इस तरह के एक connoisseur, सूक्ष्म allegories से भरे एक कैनवास बना सकते हैं, जिनमें से कुछ अभी भी हल नहीं हुए हैं। पेंटिंग्स का मुख्य साजिश मंगल और शुक्र का प्यार है। यह उनके आंकड़े हैं कि कलाकार केंद्र में रखा गया है। यह एक मिश्रित है, इसलिए मंत्र्टी को धोखा देने वाले पति - हेफेस्ट के आक्रोश को प्रतिबिंबित करने के लिए आवश्यक पाया गया। उसने अपना कमरा छोड़ दिया और लोहार के प्रवेश द्वार पर खड़ा हूं, जो प्यार में शाप भेज रहा है। दो और पारा, मंगल ग्रह और शुक्र के तालमेल में योगदान, तस्वीर में भी मौजूद हैं। इसके अलावा, नौ नृत्य muses यहाँ चित्रित किया गया है, जो अपने गायन के कारण ज्वालामुखी का विस्फोट करने में सक्षम हैं। लेकिन तस्वीर के केंद्र के दाईं ओर पेगासस खड़ा है। पौराणिक कथा के अनुसार, यह पंख वाला घोड़ा, विस्फोट को रोकने में सक्षम था, खुर के साथ अटक गया।
जॉर्जन
मास्टर ने पौराणिक शैली में कई चित्र लिखे। उनमें से, "शुक्र सोते हुए", जो लेखक खत्म नहीं हो सका, क्योंकि एक चुमा बनाने की प्रक्रिया में और मर गया। कैनवास पूरा करने के बारे में अभी भी विवाद है। प्रसिद्ध "जुडिथ" भी। यह तस्वीर बाइबिल की साजिश पर आधारित है। इस विषय ने अन्य कलाकारों पर भी कब्जा कर लिया, लेकिन जॉर्जॉन के कैनवास पर, इसे मामूली, निविदा और पूर्ण आत्म-सम्मान दर्शाया गया है। वह ओलोफर्न के प्रमुख पर आती है। यह एक नकारात्मक चरित्र है, लेकिन उसकी उपस्थिति दर्शक को पीछे नहीं हटाती है, हालांकि उस समय नकारात्मक नायकों को बदसूरत दिखाया गया था।
विक्टर Vasnetsov
कैनवस के निर्माता, जो सभी पसंदीदा परी कथाओं के साथ जीवन में आए थे, उनके कार्यों में पेंटिंग में पौराणिक शैली का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी पेंटिंग्स बच्चों की तरह बहुत ज्यादा नहीं हैं। आखिरकार, वे रूसी लोककथाओं के कार्यों के सभी पसंदीदा और परिचित कार्यों के नायकों को चित्रित करते हैं। पौराणिक शैली कलाकार को कैनवास पर कल्पना और चित्रण दिखाने की अनुमति देती है जो वह अपनी कल्पना में प्रतिनिधित्व करती है। लेकिन Vasnetsov का काम इतना व्यक्ति के आध्यात्मिक तारों को प्रभावित करता है जो हर दिल में प्रतिक्रिया पाता है।
शायद क्योंकि वह प्यार करता था और जानता था कि अपने कामों में रूसी प्रकृति के कई-सुगद को कैसे प्रसारित किया जाए। सभी प्यारे बिर्च अपने शांत दुख को छू नहीं सकते। वह सब कुछ जो आदमी वासनेटोवा की तस्वीरों में देखता है, वह उससे परिचित है। यहां तक \u200b\u200bकि पहचानने योग्य भी, हालांकि वे पहले कहीं भी नहीं देखा जा सका। मास्टर के काम सिर्फ चित्रित नहीं किए जाते हैं, वे सिखाते हैं कि शुद्ध महिला सौंदर्य कैसा दिखना चाहिए, मर्दाना और नायकों। इसलिए, उनका काम हर किसी से परिचित है। ये "स्नो मेडेन", "एलेनुष्का", "बोगतिरी", "इवान त्सरेविच और एक ग्रे वुल्फ", "कोस्चेमी अमर" जैसी तस्वीरें हैं।
मिखाइल व्रबेल
पौराणिक शैली एक समान प्रसिद्ध चित्रकार मिखाइल व्रबेल की रचनात्मकता का आधार बन गई। पुष्किन की परी कथाओं के उद्देश्यों पर लिखे गए, हर कोई अपनी पेंटिंग "त्सरेवना-स्वान" के लिए जाना जाता है। यद्यपि छवि पूरी तरह से पौराणिक है, असल में, व्रबेल ने अपनी पत्नी को ओपेरा में गाया, दृश्यों के लिए गाया, जिसके लिए उसके पति को चित्रित किया गया। ऐसे रंग जो मास्टर ने कोमलता और आसानी से छवि को भर दिया। लेखक ने उस क्षण को पारित करने की कोशिश की जब पक्षी एक उत्कृष्ट राजकुमारी में बदल जाता है। यह काफी अच्छा था। अब तक, उनके चित्रों का जादू प्रभाव कई लोगों को अपने काम के प्रशंसकों बन जाता है।
पौराणिक शैली दिलचस्प है, न केवल कलाकार द्वारा, बल्कि दर्शक पर भी कल्पना की जाती है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रेरणा के लिए स्रोत कई, ताकि रचनात्मकता के लिए विस्तार अंतहीन हो।
प्राचीन यूनानी सक्रिय थे, ऊर्जावान लोग जो दुनिया को जानने से डरते नहीं थे, हालांकि वह एक शत्रुतापूर्ण व्यक्ति प्राणियों द्वारा आबादी में थे जो उनके गिर गए थे। यूनानियों की भयानक प्राकृतिक ताकतों के खिलाफ सुरक्षा के लिए उनकी खोजों में, सभी प्राचीन लोगों की तरह, बुतता के माध्यम से पारित किया गया - निर्जीव प्रकृति (पत्थरों, लकड़ी, धातु) की आध्यात्मिकता में विश्वास, जिसे तब उनके चित्रित करने वाली खूबसूरत मूर्तियों की पूजा करने में संरक्षित किया गया था कई देवताओं। उनकी मान्यताओं और मिथकों में, एनीमिज्म के निशान और आदिम युग की सबसे अमीर अंधविश्वास को देखा जा सकता है। लेकिन यूनानी मानव जाति के लिए बहुत जल्दी आए, एक ही समय में, लोगों की छवि और समानता के लिए अपने देवताओं को बनाते हुए, उन्हें अनिवार्य और अपरिवर्तनीय गुणों के साथ सहन किया - सौंदर्य, किसी भी छवि को लेने की क्षमता और सबसे महत्वपूर्ण, अमरत्व। ओडिसी के एडवेंचर्स, गोल्डन रूम के लिए Argonauts का अभियान - ये एक ही व्यक्ति के बारे में जितना संभव हो सके उतना सीखने के लिए कविता में छापे हुए हैं। ग्रेट रूसी दार्शनिक हारव ए.एफ. मिथकों की अवैज्ञानिक मूल के बारे में तर्क दिया: "आत्मा के वैज्ञानिक कार्य पौराणिक कथाओं के आधार पर झूठ बोलने के लिए बहुत विचलित हैं। पौराणिक चेतना के लिए कोई वैज्ञानिक अनुभव नहीं है। उसे मनाने के लिए असंभव है।
ऐसा कहा जाता है कि प्रकृति घटनाओं की स्थिरता को इन घटनाओं की व्याख्या करने और समझाने के लिए जल्द से जल्द किया जाना चाहिए था और मिथक, इसलिए, प्राकृतिक पैटर्न को समझाने के लिए ये प्रयास हैं। लेकिन यह पूरी तरह से एक प्राथमिक विचार है, जो उसी सफलता के साथ विपरीत द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। वास्तव में, वास्तव में, कॉन्स्टेंसी यहां एक भूमिका निभाता है और वास्तव में ऐसी भूमिका निभाता है? चूंकि घटनाएं लगातार और हमेशा आगे बढ़ती हैं (दिन और रात या वर्ष के मौसम में बदलाव के रूप में), जो कि यहां आश्चर्यचकित है और यह वास्तव में एक वैज्ञानिक और स्पष्टीकरण मिथक क्या करेगा? पौराणिक चेतना बल्कि, शायद कुछ दुर्लभ, अभूतपूर्व, शानदार और एकल घटनाओं के बारे में सोचता है, बल्कि, यह उनके कारण स्पष्टीकरण नहीं देता है, लेकिन कुछ अभिव्यक्तिपूर्ण और चित्र छवि। प्रकृति के नियमों की दृढ़ता इस प्रकार उनके बारे में अवलोकन एक सार या मिथक की उत्पत्ति के बारे में कुछ भी नहीं बोलता है। "
हम "ग्रीक पौराणिक कथाओं" को क्या कहते हैं, जो किंवदंतियों और किंवदंतियों का एक जटिल है, जो बाल्कन प्रायद्वीप के क्षेत्र में गरम किया गया है, एजियन सागर के द्वीप और मलाया एशिया के पश्चिमी हिस्से और जो साहित्यिक रूप प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, "ग्रीक पौराणिक कथाओं" है सांस्कृतिक विरासत न केवल यूनानों - अहमसेव, आयनियंस, डोरीटसेव, अखानियन, बल्कि जोरदार जनजाति - पेलास्गोव, तीरें, थ्रेसियन, करियत्तसेव, लिडियन, मध्य, साथ ही साथ फोनीशियन, कई एजियन द्वीपों को उपनिवेशित करते हैं। इसलिए छवियों की असाधारण विविधता, साथ ही ग्रीक मिथकों के कार्यों की भौगोलिक रेंज के अक्षांश। ग्रीक देवताओं और नायकों से पश्चिमी जो लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए - करीिया में क्रेते से, पेलोपोनियों से लेकर लेकर पेलोपोनिस तक, पेलोपोनिस से लेकर, इतनी ज्यादा आबादी की गतिशीलता को इतनी स्नेहलिंग से परिचित नहीं है, कितनी जटिल प्रकृति, कितनी जटिल प्रकृति मिथकों के गठन का। ईश्वर या नायक के कार्य के अनुसार समान समानता को अलग करना, अक्सर एक-दूसरे से बहुत दूर, मिथकों के रचनाकारों को इस तथ्य को समझाना आसान होता है कि भगवान स्वयं या नायक ने अपनी पूजा के सभी स्थानों का दौरा किया। तो डायोनिसस, आईओ, यूरोप के भटकने के बारे में मिथक दिखाई दिए। हरक्यूलिस के शोषण जिन्होंने लगभग पूरी तरह से निवास दुनिया का आनंद लिया है, औपनिवेशिक प्रक्रियाओं (क्रेटन, माइकेनान, फोनीशियन, ग्रेट यूनानी उपनिवेशीकरण) और आर्गोस हीरो हीरो हीरो के विलय को कई अन्य यूनानी और गैर-अपरिवर्तित पौराणिक पात्रों के साथ प्रतिबिंबित करते हैं।
ग्रीक ने अपने चारों ओर गुप्त बलों के एक विविध और शक्तिशाली जीवन महसूस किया। पेड़ एक चमत्कार की तरह बढ़ते हैं, और पत्तियों की एक शांत जंगली उनकी भाषा होती है; नदियों एक अज्ञात दूरी पर बहती है, और उनके पानी - जीवन देने वाली मिट्टी उर्वरक; आग पैदा होती है, अपने भोजन को भस्म करती है और मर जाती है; हवा पहाड़ों में अधिक दौड़ती है, अशुभ हॉलिंग, - समझ में नहीं आने वाली ताकतों का विरोध हर जगह से किया जाता है, जिसके सामने एक आदिम व्यक्ति दुबला और थरथरा जाता है। उन्हें जानने के प्रयास में और उनके साथ एक दोस्ताना संबंध बांधने के लिए, वह उन्हें नाम बुलाती है और अंत में, कई देवताओं के साथ खुद को घेरती है। मनहूस ग्रीक गांव में उसका देवता था, जिसे अक्सर पास के निपटारे में नहीं जाना जाता था। प्रत्येक घटना, लगभग हर व्यवसाय में संरक्षक था। ग्रीस में ओलंपिक देवताओं की स्थापना होने पर इन विशेष प्रयोजन आईडी के नाम भूल गए थे, जिन्होंने उन्हें अपने कार्यों और विशेषताओं को लिया था। प्राचीन धर्म में कई दुष्ट आत्माएं थीं, अशुद्ध शक्ति जो रोजमर्रा की जिंदगी में किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचाती थी। उन्होंने सभी प्रकार के जादुई साधनों के साथ खुद को बचाने की कोशिश की: बदलना, नृत्य, जोरदार संगीत।
लेकिन सुंदर देवताओं और देवियों भी थे: पर्सेफोन (देवी प्रजनन और दंगवाऊ का राज्य), रिया (ओलंपिक देवताओं की मां), गया (पृथ्वी की देवी), एफ़्रोडाइट (प्रेम की देवी)। आर्टेमिस (हमेशा शिकार की एक युवा देवी), गेरा (विवाह की संरोन), इल्फिया (रोडोवनाडमोगी)। हेलीओस (सूर्य का देवता), पोसीडॉन (समुद्र के देवता), हेफेस्ट (आग का देवता)।
"प्रशंसक नहीं, हवादार देवी एफ़्रोडाइट खूनी लड़ाई में हस्तक्षेप नहीं करता है। वह देवताओं और प्राणियों के दिल में जागती है। इस शक्ति के लिए धन्यवाद, वह पूरी दुनिया में शासन करती है। कोई भी उसकी शक्ति, यहां तक \u200b\u200bकि देवताओं से बच नहीं सकता है। केवल योद्धा एथेना, गेस्टिया और आर्टेमिस उनकी शक्ति के अधीन नहीं हैं। उच्च, पतला, चेहरे की नाजुक विशेषताओं के साथ, सोने के बालों की एक नरम लहर के साथ, अपने सुंदर सिर पर झूठ बोलने का मुकुट, दिव्य सौंदर्य और प्रतिकूल किशोरावस्था के एफ़्रोडाइट व्यक्तित्व। जब वह अपनी सुंदरता के प्रतिभा में, सुगंधित कपड़े में, तो सूरज चमकता है। फूल अधिक खिलते हैं। जंगली जंगल जानवरों को जंगल के झुंड से भागते हैं; जब वह जंगल के माध्यम से चलती है, तब तक पक्षी उड़ते हैं। शेर, पैंथर्स, तेंदुए और भालू लाह उसे दुलार करते हैं। चुपचाप एफ़्रोडाइट के जंगली जानवरों के बीच जाता है, उनकी चमकदार सुंदरता पर गर्व करता है। ओल्या और हारा के उसके साथी, कृपा की देवी कृपा की देवी, उसकी सेवा करते हैं। वे विलुप्त कपड़ों में देवी पोशाक , उसके लचीला बालों को कंघी करना, अपने सिर को एक चमकदार डायमंड के साथ चला गया। केफ द्वीप के पास ईरेस उरानियम की बेटी एफ़्रोडाइट का जन्म हुआ था, समुद्र तरंगों के एक बर्फ-सफेद फोम से। हल्के हवा ने इसे साइप्रस द्वीप में लाया। युवा खरोंच से घिरा हुआ था, प्यार की देवी समुद्री तरंगों से बाहर आई थी। उन्होंने इसे सुनहरे कपड़े में बढ़ाया और सुगंधित फूलों की पुष्पांजलि की। जहां केवल एफ़्रोडाइट ने कदम नहीं उठाया, फूल बढ़ रहे थे। सभी हवा एयर सुगंध से भरी है। इरोज और हाइमर्टो ने ओलंपस पर अद्भुत देवी का नेतृत्व किया। महान देवताओं ने जोर से बधाई दी। तब से, यह हमेशा ओलंपस के देवताओं के बीच रहता है, बच्चों के एफ़्रोडाइट, हमेशा के लिए युवा, देवी की सबसे खूबसूरत। "
साइरेन की प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में - अलौकिक राक्षसी जीव, मंजिल - महिलाएं, फर्श - पक्षियों। वे टेरेसियन के म्यूज़न और गॉड अहिलॉय नदी के बेटी थे। साइरेन के पिता से मुक्त, जंगली गुस्सा, और मां से विरासत में - एक आकर्षक, दिव्य आवाज।
प्रारंभ में, सायरन सुंदर उपकरण थे। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, उन्हें एफ़्रोडाइट के पक्षियों में बदल दिया गया, जिसने उन्हें अपने गर्व और अहंकार के लिए स्वीकार कर लिया। एक और किंवदंती का कहना है कि सायरन के साथ उनके गायन के साथ इलाज किया गया है, जो संगीत की प्रतिस्पर्धा के कारण था, जिसके लिए उन्हें दंडित किया गया था।
एक और संस्करण बताता है कि साइरेन मूल रूप से सुंदर देवी पर्सेफोन से घिरे हुए एनआईएमपीएच थे। जब देवी ने सहायता चुरा ली, तो डेमेटर की उर्वरता की नाराज देवी पक्षियों में एक सायरन बदल गई। और आखिरकार, साइरेन की किंवदंतियों के नवीनतम संस्करण के अनुसार, वे खुद को पर्सेफोन खोजने के लिए पक्षियों में बदलना चाहते थे, लेकिन लोग उनकी मदद नहीं करना चाहते थे, और फिर वे एक निर्जन द्वीप पर बस गए और बदला लेना शुरू कर दिया मानव जीनस। मीठे गायन साइरेन मैनिको नाविक एक खतरनाक द्वीप पर जहां जहाजों के बारे में जहाजों को तोड़ दिया गया था।
- 4. कला में पौराणिक भूखंड
- 1. ग्रीक vases आकार और आकार में बेहद विविध थे। बड़े एम्फोरस का उद्देश्य शराब और तेल के भंडारण के लिए किया गया था, पानी को स्थानांतरित करने के लिए तीन हैंडल के साथ हाइडोटा, धूप के लिए पतला संकीर्ण लीक, एक व्यापक सिलीरी से शराब देखा। होमरिक अवधि की तुलना में, वज़ का आकार कठोर और अधिक सुंदर हो गया। Vases और उनकी रचनात्मक प्रणाली पर पेंटिंग रखना प्लास्टिक के रूप से निकटता से संबंधित है। फूलदान चित्रों का विकास योजनाबद्ध, सजावटी छवियों से एक कहानी संरचना में चला गया।
- 2. पुरातन अवधि के दौरान तथाकथित ब्लैक-फाई वासोप्रिप्ट सबसे बड़ा हो गया है। आभूषण या आकृति का चित्र एक काले वार्निश के साथ डाला गया था और जला मिट्टी की पृष्ठभूमि के खिलाफ अच्छी तरह से जारी किया गया था। कभी-कभी अधिक अभिव्यक्ति के लिए, काले सिल्हूटों को खरोंच या पतली सफेद रेखाओं के साथ कवर किया गया था जो किले के स्वामी और एर्गोटिम "वेस फ्रैंकोइस" के क्रेटर के व्यक्तिगत विवरण पर जोर देते थे, लगभग। 560 ईसा पूर्व, फ्लोरेंस, पुरातात्विक संग्रहालय। 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य का प्रसिद्ध चित्रकार। एक exeke था। लगातार (540 ईसा पूर्व के बाद) डायोनिसस की छवि के साथ सिलिका में उनकी पेंटिंग कविता द्वारा विशेषता है, लय की एक सूक्ष्म अर्थ और एक रचना की पूर्णता और एक पोत की नियुक्ति और रूप से संबंधित रचना की पूर्णता।
- 3. पीटर I के लिए, पौराणिक कथाओं के ज्ञान का मतलब पश्चिमी सभ्यता के पक्षों में से एक के लिए एक परिचय था, और उन्होंने न केवल इन ज्ञान का अधिकार लिया, बल्कि जीवन में उनके लिए ऊर्जा के साथ भी ऊर्जा के साथ।
पहला अधिग्रहण। 1707-1708 की सर्दियों में "सेरेस" और "फ्लोरा", ग्रीष्मकालीन उद्यान में पहली मूर्तियां और बस्ट दिखाई दिए। समकालीन लोग अकेले हैं और तथ्य यह है कि उन्हें पोलैंड से लाया गया था। हालांकि, पोलैंड के तहत, वर्तमान पश्चिमी यूक्रेन को यहां बताया गया था, जहां पीटर ग्रेट खुद 1707 के वसंत में था। यह ज्ञात है कि मई की शुरुआत में, उन्होंने पिक्चर्स को सेंट पीटर्सबर्ग में भेजा, फिर प्लास्टिक द्वारा नेतृत्व और काम कर सकता था। मूर्तियों के पहले संग्रह से ग्रीष्मकालीन उद्यान अधिकांश मूर्तियां हमारे समय तक नहीं पहुंचीं। फिर भी, उनमें से भूखंड संदेह नहीं करते हैं। यह शायद प्राचीन देवता मूर्तियों की एक श्रृंखला थी, सत्रों को व्यक्तित्व। सेरेस और, शायद, "फ्लोरा" अभी भी गर्मी के बगीचे को सजाने के लिए।
फ्लोरा (हेनरिक मेयरिंग) - फूलों की इतालवी देवी, में नवीनतम समय आमतौर पर वसंत के प्रतिरूपण के रूप में माना जाता था। यह एक लंबी शर्ट में, उसके हाथों में और उसके रंगों के साथ, सिर पर - गुलाब की पुष्पांजलि है। एक भाप की मूर्ति मार्शी की पश्चिमी हवा के देवता को दर्शाती है, प्रिय वनस्पति खो गई। मूर्तिकार हेनरी मेयरिंग (1628--1723), जाहिर है, राइन क्षेत्र से आया था। 1670 के दशक के उत्तरार्ध से। और मृत्यु के लिए वेनिस और इसके आसपास के इलाकों में काम किया, और XVII - XVIII सदियों के अंत में। इसे स्थानीय तराजू के बीच लगभग सबसे सम्मानित माना जाता था। "फ्लोरा" थकान की मुहर से चिह्नित पुराने गुरु का आखिरी काम है। यह विशेषता है कि वह अपनी पिछली मूर्ति "फ्लोरा" की संरचना को दोहराता है, जिसे पहले एल्टिकिरो (पैडुआ, इटली के पास) में विला दज़ागुरी में संग्रहीत किया गया था।
1) मनोविज्ञान की सुंदरता और देवी वीनस की ईर्ष्या की मिथक
नाम देखने के लिए माउस
मनोविज्ञान या मनोविज्ञान (डॉ ग्रीक। Ψψήή, "आत्मा", "श्वास") - प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में, आत्मा का व्यक्तित्व, सांस लेना; तितली पंखों वाली एक तितली या एक जवान लड़की की छवि में दिखाई दिया।
ईश्वर एरोटा (कामदेव) की पुरातनता के अंत में, वे एक मनोविज्ञान से जुड़े थे, एक मानव आत्मा को व्यक्त करते थे और तितली पंखों के साथ एक आकर्षक कोमल लड़की की नींव के तहत चित्रित होते थे। [मनोविज्ञान से संबंधित भूखंडों में ईश्वर एरोटा (कामदेव) की प्राचीन पौराणिक कथाओं के नाम स्थानांतरित करने की रूसी परंपरा में, वे स्थिर रूप से सीएमयूआर कहा जाता है, और इस तरह के पौराणिक भूखंडों का पूरा सेट - अमूर और मनोविज्ञान की मिथक या ए अमूर और साइके के बारे में परी कथा।]
लैटिन लेखक अपुली अपने उपन्यास "मेटामोर्फोसिस, या एक सुनहरे गधे" में एक कविता में अमूर और मनोक्र के मिथक के विभिन्न तत्वों को संयुक्त करते हैं।
अपुलुविया के अनुसार, एक राजा की तीन बेटियां थीं, सभी खूबसूरत थीं, लेकिन यदि मानव भाषा में दो वरिष्ठ विवरणों को उचित अभिव्यक्तियों और प्रशंसा में चुना जा सकता है, तो इस के मनोचिकित्सक के युवा नाम के लिए पर्याप्त नहीं था। मनोशिया की सुंदरता इतनी बिल्कुल सही थी कि यह एक साधारण प्राणघातक के किसी भी विवरण के लिए आयोजित नहीं किया गया था।
देश और अजनबियों के निवासी पूरी भीड़ अपनी सुंदरता के बारे में अफवाहों से आकर्षित थे, और मनोविज्ञान को देखते हुए, वे उससे पहले घुटने टेकते थे और ऐसे सम्मानों को देते थे, जैसे कि देवी वीनस स्वयं उनके सामने था।
अंत में, अफवाह फैल गई कि मनोचमुठ वीनस की देवी थी, जो ओलंपस के शिखर से जमीन पर आई थी। किताबों में कोई भी अधिक सवारी नहीं कर रहा है, कोई भी साइप्रस द्वीप और कियर का दौरा नहीं किया, देवी वीनस के मंदिर खाली बने रहे, वेदियों पर अधिक पीड़ित नहीं लाए। केवल जब मनोच्रीज दिखाई दिया, लोगों ने उसे वीनस के लिए ले लिया, मनोविज्ञान को झुकाया, फूलों के साथ मनोविज्ञान के साथ चिल्लाया, मनोदशा के लिए अपनी प्रार्थनाओं को उठाया और एक बलिदान लाया।
यह सुंदरता के सामने डर है, इसलिए ग्रीक लोगों की भावना के अनुरूप, अमूर और मनोविज्ञान के बारे में पौराणिक विषय पर राफेल की व्यापक रचनाओं में से एक में पूरी तरह से व्यक्त किया गया है।
अपमानजनक देवी शुक्र, अपने खुश प्रतिद्वंद्वी से ईर्ष्या से पीड़ित, साइकोस को दंडित करने का फैसला किया। शुक्र ने पुत्र - अमूर (एरोटा, कामदेव), प्यार के पंखों वाले देवता को बुलाया, और अमूर को उस पर बदला लेने का निर्देश दिया जो उसे सौंदर्य की चैंपियनशिप को चुनौती देने की हिम्मत रखता है।
देवी वीनस ने अमूरे से अनुरोध किया कि वह सबसे हालिया मौत के लिए मनुष्य के प्यार, अयोग्य मनोविज्ञान के प्यार को प्रेरित करने के लिए प्रेरित करे।
2) मनोविज्ञान मार्शमलो द्वारा अपहरण
रूसी कविता में प्राचीन मिथक: प्रसिद्ध कविता ओई। मंडेलस्टम "जब एक मनोदशा-जीवन छाया के लिए उतरता है ..." (1 9 20, 1 9 37)। एक व्यक्ति की आत्मा के प्रतीक के रूप में साइको के बारे में, अमूर और मनोविज्ञान के बारे में मिथक देखें - मानव आत्मा की मिथक।
जब एक मनोचिकित्सा-जीवन छाया के लिए उतरता है
एक पारदर्शी जंगल में, विकृत की अवधि में,
अंधे निगल पैरों के लिए दौड़ता है
स्ट्रीमिश कोमलता और हरे रंग की एक निहित के साथ।
शरणार्थी को छाया की भीड़ से मिलने के लिए,
बोली लगाने के कारण नई बैठक
और उसके सामने कमजोर हाथ टूटते हैं
विवेक और डरपोक आशा के साथ।
जो दर्पण रखता है जो इत्र का एक जार कर सकता है -
आत्मा एक महिला है, वह संतुलन पसंद करती है,
और जंगल दुर्भावनापूर्ण पारदर्शी वोट है
एक तनावपूर्ण की तरह, क्रोप की सूखी शिकायतें।
और एक निविदा लोआउट में, यह नहीं जानना कि कैसे होना चाहिए
आत्मा किसी भी वजन और न ही मात्रा को पहचानती नहीं है
यह दर्पण के लिए मिलता है, - और भुगतान करने के लिए medleet
फेरी के गोली कॉपर मालिक।
साइको बहनों दोनों ने राजाओं से शादी की। प्रशंसकों की भीड़ से घिरे मनोचिकित्सा में से एक, पति / पत्नी नहीं मिला। इसी तरह के मनोविज्ञान के पिता ने ईश्वर अपोलो के ओरेकल से पूछा, जो कारण है। जवाब में, साइकी के पिता को बेटी को चट्टान पर रखने के लिए ओरेकल का आदेश मिला, जहां मनोच्यापी को विवाह संघ की उम्मीद करनी चाहिए। ओरेकल अपोलो ने बताया कि साइकोई का जीवनसाथी अमर होगा कि उसके पास शिकार के पक्षी की तरह पंख थे, और वह इस पक्षी को क्रूर और चालाक है, न केवल लोगों के लिए, बल्कि देवताओं के लिए भी डरता है, और उन्हें जीतता है।
ओरेकल का पालन करते हुए, पिता ने चट्टान पर मनोविज्ञान लिया और उसे एक रहस्यमय जीवनसाथी की उम्मीद करने के लिए वहां छोड़ दिया। डरावनी का एक कांपने, मनोविज्ञान की सुंदरता आँसू में डाली गई, अचानक एक सौम्य मार्शमलो ने मनोविज्ञान को उठाया और एक खूबसूरत घाटी में अपने पंखों पर ले जाया, जहां उसने अपने मन को नरम घास पर कम कर दिया।
मनोशिया ज़ेफिर के अपहरण की मिथक ने कई चित्रों के लिए एक साजिश के रूप में कार्य किया।
साइके ने खुद को एक सुंदर घाटी में देखा। पारदर्शी नदी उत्कृष्ट वनस्पति से ढके तटों को धो रही है; नदी ही एक शानदार महल खड़ा था।
साइके ने इस शीर्षक की दहलीज को पार करने की हिम्मत की; इसमें जीवित रहने का संकेत नहीं है। पोलैंड महल को बाईपास करता है, और सबकुछ हर जगह खाली होता है। केवल अदृश्य प्राणियों की आवाज़ मनचुास्त्र कहती है, और - मनोवैज्ञानिक इच्छा - सभी अपनी सेवाओं के लिए।
और वास्तव में, अदृश्य हाथों को एक टेबल में सर्विस किया जाता है, जो अलग-अलग और पेय के साथ कवर किया जाता है। अदृश्य संगीतकार मनोविज्ञान की सुनवाई को प्रसन्न करते हुए खेलते हैं और गाते हैं।
तो कई दिनों तक चला जाता है; रात में, उसके रहस्यमय जीवनसाथी के मनोविज्ञान का दौरा - अमूर। लेकिन मनोविज्ञान अमूरा नहीं देखता है और केवल अपनी कोमल आवाज सुनता है। अमूर ने पीशीटी को यह जानने की कोशिश नहीं करने की कोशिश नहीं की कि वह कौन है: केवल केवल मनोशी को पता चलेगा, उनके आनंद का अंत आ जाएगा।
में लौवर जेरार्ड की सुंदर तस्वीर है "अमूर चुंबन Psheka"।
मनोचिकित्सा के समय, ओरेकल अपोलो की भविष्यवाणी को याद करते हुए, वह डरावनी के साथ सोचता है कि, एक सौम्य आवाज के बावजूद, उसका पति कुछ भयानक दुख हो सकता है।
3) अमूर और मनोविज्ञान: तेल की एक बूंद
सनस्टर, मनोई के दुखद भाग्य को शोक करते हुए, हर जगह उसकी तलाश में था और अंत में, घाटी में आया, जहां मनोविज्ञान रहता था।
मनोविज्ञान अपनी बहनों से मिलता है और उन्हें महल और इसमें शामिल सभी खजाने दिखाता है। मनोविज्ञान की बहन इस विलासिता पर ईर्ष्या के साथ देख रही है और अपने पति / पत्नी के बारे में मनोविज्ञान के सवालों को स्नान करना शुरू कर देती है, लेकिन मनोविज्ञान को यह स्वीकार करना पड़ा कि उसने कभी उसे नहीं देखा था।
मनोविज्ञान अपनी संपत्ति बहनों को दिखाता है। जीन ओनर फ्रैगनर, 17 9 7 
बहनों को रात में दीपक को प्रकाश देने और पति को देखने के लिए पीएसआईसी को मनाने के लिए स्वीकार किया जाता है, मनोविज्ञान को आश्वासन देते हुए कि यह शायद कुछ भयानक ड्रैगन है।
मनोविज्ञान बहनों परिषदों का पालन करने का फैसला करता है। रात में, मनोचिकित्सा अपने हाथ में एक जलती हुई दीपक के साथ झूठ बोलता है, जिस पर वह प्यार अमूर के किसी भी संदिग्ध पर रहता है। अमूर की दृष्टि में मनोविज्ञान खुशी आता है। आमूर के लिए मनोविज्ञान का प्यार सब कुछ बढ़ता है। अमूर को Psychends leans, उसे चुंबन, और तेल की एक गर्म ड्रॉप अमूर के कंधे पर दीपक से गिर जाता है।
दर्द से जागने, अमूर तुरंत उड़ता है, मनो को अपने दुःख में लिप्त करने के लिए छोड़ देता है।
अमूर के बारे में परी कथा से यह पौराणिक दृश्य और अक्सर नवीनतम युग के कलाकारों द्वारा पुन: उत्पन्न होता है। इस विषय पर पिको की बड़ी प्रसिद्ध तस्वीर।
निराशा में मनोविज्ञान अमूर के पीछे चलता है, लेकिन व्यर्थ में। मनोविज्ञान अमूर के साथ नहीं पकड़ सकता। वह पहले से ही ओलंपस पर है, और देवी वीनस घायल कंधे को अमुरु में पट्टिका देता है।
4) पर्सेफोन बॉक्स और वेडिंग अमूर और साइकोई
वीनस की विटर्ड देवी, मनोविज्ञान को दंडित करना चाहते हैं, पूरे पृथ्वी पर उसकी तलाश में हैं। अंत में पाता है और मनोविज्ञान को अलग-अलग कार्यों को पूरा करता है। देवी वीनस मृतकों के राज्य में एक मनोविज्ञान भेजता है जो उसके सौंदर्य से उसे एक दराज लाने के लिए पर्सेफोन की देवी को भेजता है।
मनोविज्ञान नीचे चला जाता है। रास्ते में, पुरानी देवी, जिसमें शब्द का उपहार एकाग्र है। पुरानी देवी सलाह देती है जैसे कि प्लूटो के निवास में शामिल होना चाहिए। वह साइको को अधिक जिज्ञासा में नहीं देने के लिए भी चेतावनी देती है, जो पहले से ही उसके लिए इतनी विनाशकारी रही है, और बॉक्स को नहीं खोलती है, जो मनोचिकित्सा को Persephone से प्राप्त होगा।
साइके को नाव चैरॉन में मृतकों की नदी में फिर से बनाया जाता है। पुरानी देवी की सलाह के बाद, मनोविज्ञान चर्च मर जाता है, उसे शहद के साथ एक केक दे रहा है, और अंत में Persephone से एक दराज हो जाता है।
पृथ्वी पर लौटने, साइरी ने सभी सलाह बलों को मजबूर किया और खुद के लिए सुंदरता का लाभ उठाना चाहते हैं, पर्सेफोन दराज खोलता है।
सुंदरता के बजाय, एक युगल इससे उगता है, जो एक उत्सुक मनोविज्ञान को स्थानांतरित करता है। लेकिन कामदेव ने मां से उड़ने में कामयाब रहे। कामदेव एक मनोविज्ञान पाता है, उसके तीर को जगाता है और देवी वीनस में दराज पर्सेफोन को और अधिक भेजता है।
अमूर खुद बृहस्पति में जाता है और उसे अपने प्रिय के लिए वीनस में शामिल होने के लिए भीख मांगता है। बृहस्पति ने मनोद्रिका अमरत्व दिया और देवताओं को शादी के दावत में आमंत्रित किया।
फ्रेस्को Loggia Psyche Villa Farnesina, रोम 
एंटोनियो Kanov के सुंदर मूर्तिकला समूह, लौवर में स्थित, अमूर का चुम्बन से मानस की जागृति दर्शाया गया है।
उनके सजावटी पैनलों में से एक पर राफेल ने मनोविज्ञान और अमूर के एक शादी के दावत को दर्शाया।
साइकी और अमूर की छवि के साथ कई प्राचीन कॉलम हैं; इन कैमरों को विशेष रूप से युवा जीवनसाथियों द्वारा शादी के उपहार के रूप में दिया गया था।
प्यार अमूर के देवता के साथ मनोविज्ञान के संघ से बेटी को आशीर्वाद दिया गया था (खुशी)।
5) अमूर और मनोविज्ञान की मिथक - मानव आत्मा के बारे में मिथक
अमूर की पूरी मिथक और मुख्य रूप से मानव आत्मा की अनन्त इच्छा सभी ऊंची और सुंदरता को दर्शाती है, जिससे व्यक्ति को उच्च खुशी और आनंद मिलता है।
साइके के पास मानव आत्मा का प्रतीक है, जो यूनानी दार्शनिकों के अनुसार, इसकी भूमि का वंशज अच्छी और सुंदरता के साथ करीबी कम्युनियन में रहता है।
अपनी जिज्ञासा (\u003d कम घुड़सवार वृत्ति) के लिए दंडित, मनोदशा (\u003d मनुष्य की आत्मा) जमीन पर घूमती है, लेकिन इसने ऊंचे, अच्छी और सुंदरता की इच्छा का प्रयास नहीं किया। मनोविज्ञान हर जगह उन्हें ढूंढ रहा है, सभी प्रकार के काम करता है, कई परीक्षणों के माध्यम से गुजरता है, जो आग की तरह, मनोविज्ञान को शुद्ध करें (\u003d मानव आत्मा)। अंत में, मनोचिकित्सा (\u003d मनुष्य की आत्मा) मौत के निवास में उतरती है और बुराई से शुद्ध, अमरत्व प्राप्त करती है और हमेशा देवताओं के बीच रहता है, "क्योंकि," क्योंकि, "जिसे हम जीवन कहते हैं, वह वास्तविकता में मृत्यु में है; हमारी आत्मा केवल तब ही जीवित रहने लगती है जब बैराज से मुक्त हो जाती है; केवल इन दर्दों को छोड़कर, अमरत्व की आत्मा को प्राप्त करता है, और हम देखते हैं कि अमर देवता हमेशा अपने पसंदीदा को उच्चतम पुरस्कार के रूप में मौत भेजते हैं! "।
कला कंधों पर तितली पंखों के साथ, एक निविदा युवा कुंवारी के रूप में हमेशा मनोविज्ञान को दर्शाती है। Psychi के बगल में प्राचीन कक्षों पर, एक दर्पण है जिसमें आत्मा, उसके सांसारिक जीवन में, भ्रामक, लेकिन इस सांसारिक जीवन की आकर्षक चित्रों के प्रतिबिंब को देखती है।
प्राचीन और नई कला में दोनों में कई कलात्मक कार्य हैं जो इस काव्यात्मक और मनोचिकित्सा की दार्शनिक मिथक को दर्शाते हैं।
