कल्पना करें कि भगवान के प्रति भक्ति कितनी मजबूत है जिसने गुफा के हाथों में मंदिर को काटने का फैसला किया। बहुत सारी सदियों पहले, भारतीय भिक्षुओं ने वहां मठों के आधार पर चट्टानों में अविश्वसनीय इमारतों को तेजी से काट दिया है। गुफा तैयार होने के बाद, भिक्षुओं ने अपने भित्तिचित्रों और विभिन्न आंकड़ों को सजाया, आंतरिक मूर्तियों को भर दिया।
भारत के गुफा मंदिर मानव जीवन और संस्कृति के शुरुआती निशान और देश के इतिहास में बौद्ध धर्म के महत्व का प्रदर्शन करते हैं
1. हम भारत के 10 सबसे प्रमुख मंदिरों के बारे में बताएंगे और गुफा एलोरा से समीक्षा शुरू करेंगे। 30 एलोरा गुफाएं हमारे युग की 5 वीं शताब्दी में चरनंद्री पहाड़ियों की ऊर्ध्वाधर ढलान में नक्काशीदार थीं। विभिन्न प्रकार के गुफाओं से युक्त यह मंदिर बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और जैन को समय की धार्मिक सद्भाव के प्रदर्शन के रूप में समर्पित है। बौद्ध गुफा मुख्य रूप से मठ थी - हेर्मियों के लिए एक आश्रय। इंटीरियर की विशेषता दिलचस्प हाइरोग्लिफ के साथ रहस्यमय छत है
विश्व विरासत की सूची, गुफा मंदिर एलोरा डीन के चट्टानी वास्तुकला के शीर्ष हैं। वे औरंगाबाद (भारत) से 30 किमी में स्थित हैं।
पांच से अधिक सदियों के लिए, भिक्षुओं की पीढ़ी (बौद्धों, इंडस्टर्स और जैन) को मठों, चैपल और मंदिरों को चट्टानों के 2 किलोमीटर में काट दिया गया था और उन्हें आश्चर्यजनक रूप से विस्तृत मूर्तियों के साथ सजाया गया था। कई गुफाओं में जटिल आंतरिक स्थान और दीर्घाएं होती हैं।
एलोरा के मंदिर चालुकाइव और राष्ट्रकुतोव के राजवंशों के शासनकाल के दौरान हिंदू धर्म के पुनर्जागरण को व्यक्त करते हैं, उनके बाद के बौद्ध धर्म के समय के दौरान उनके बाद के लुप्तप्राय, और जैन धर्म में अगली संक्षिप्त वृद्धि। मूर्तियां भारत के तीन मुख्य धर्मों में तांत्रिक शिक्षाओं के बढ़ते प्रभाव को दर्शाती हैं, और एक साइट पर उनके शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व में धार्मिक सहिष्णुता की लंबी अवधि दर्शाती है।
2. अधिकांश गुफा मंदिरों में दीवारों पर कोई भी चित्रलिपि होती है जिन्हें हम उनके ऐतिहासिक मूल्य के लिए धन्यवाद प्रशंसा कर सकते हैं, लेकिन सौंदर्य दृष्टिकोण से, वे हमेशा सुंदर नहीं होते हैं। यह अजंता की गुफाओं के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जिन्हें बौद्ध कला में सच्ची कृतियों को माना जाता है।
अजंता गुफाएं - भारत में 2 9 बौद्ध मंदिर, जिनमें से कई वे 2 शताब्दी ईसा पूर्व से उत्पन्न होते हैं। ये प्रसिद्ध गुफाएं भारत में बौद्ध कला की कुछ बेहतरीन कृतियों को बरकरार रखती हैं। अजंता महाराष्ट्र राज्य में स्थित है और 1 9 83 से यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में शामिल है
आसन गुफाओं वीगोरा नदी के साथ रॉक फॉर्म से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बनाए गए थे। उनका उपयोग बौद्ध भिक्षुओं द्वारा प्रार्थना हॉल और मठों के रूप में लगभग नौ शताब्दियों तक किया जाता था, जिसके बाद उन्हें अप्रत्याशित रूप से त्याग दिया गया था। जब तक वे 1819 में फिर से खुले नहीं थे तब तक गुफाओं को विस्मरण में चला गया
गुफाओं को पूर्व से पश्चिम तक 1 से 2 9 तक गिना जाता है। आज, सभी गुफाएं एक छत से जुड़े हुए हैं, लेकिन प्राचीन काल में, तटबंध से एक अलग कदम से प्रत्येक गुफाओं को जन्म दिया गया था। नदी पर अवलोकन मंच अजंता के पूरे क्षेत्र का एक उत्कृष्ट दृश्य प्रदान करता है - इस क्षेत्र की प्राकृतिक सुंदरता यह समझना संभव है कि भिक्षुओं ने इस क्षेत्र को क्यों चुना है जो धार्मिक उत्पीड़न से बच निकला।
बौद्ध कला की कई उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। यहां बुद्ध केवल सिंहासन या निशान के रूप में प्रतीकात्मक रूप में दिखाया गया है। अन्य गुफाओं में रंगीन भित्तिचित्र और मूर्तियां जीवन (और पूर्व जीवन) बुद्ध को दर्शाती हैं। गुफाएं रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्यों को भी दर्शाती हैं, और कई में शासक और राजकुमार के बारे में शिलालेख होते हैं।
सबसे सुंदर आसन गुफाओं - उनके बारे में 1 और 2 गुफा और नीचे चर्चा की जाएगी। पहली संख्या के तहत गुफा यहां बनाई गई आखिरी गुफाओं में से एक है, इसलिए यह सबसे अच्छा संरक्षित है। इस गुफा में पर्वत श्रृंखलाओं पर अतिरिक्त मूर्तियों के साथ मुखौटा पर कुछ सबसे जटिल नक्काशीदार आंकड़े हैं। बुद्ध के जीवन के साथ-साथ कई अन्य बौद्ध उद्देश्यों के दृश्य भी हैं। 1 9 वीं शताब्दी की तस्वीरों में दिखाई देने वाले दो पोर्टिको, तब से बच नहीं रहे हैं। अंदर हॉल की प्रत्येक दीवार चौड़ाई में लगभग 12 मीटर और ऊंचाई में 6 मीटर की दूरी पर है। कोलोनेड छत का समर्थन करता है, दीवारों के साथ विशाल मार्ग पैदा करता है
गुफा नंबर 2 का मुखौटा पहली गुफा से मूल रूप से अलग है। यहां तक \u200b\u200bकि मुखौटा के नक्काशीदार आंकड़े भी अलग प्रतीत होते हैं। अंदर, गुफा विशाल खंभे द्वारा भी मजबूत किया जाता है और चित्रों से सजाया जाता है, बाकी के अवशेषों के साथ बहुत आम हैं
चित्रों और पेंटिंग्स फर्श को छोड़कर गुफा में स्थित हैं। कुछ स्थानों पर, मानव हस्तक्षेप के कारण भित्तिचित्रों को नष्ट कर दिया गया था, इसलिए कई क्षेत्रों में केवल टुकड़ों को संरक्षित किया गया था। इन भितक्यों के पास कुछ विशिष्टता है - वे दक्षिण एशियाई कला के इतिहास के भीतर भी अद्वितीय हैं
शोध करें कि गुफाएं अजंता इस दिन जारी है, लेकिन उनके इतिहास में अभी भी कई रहस्यमय क्षण हैं। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट नहीं है कि अर्ध में कलाकार कैसे आकर्षित कर सकते हैं; चमकदार पेंट्स का रहस्य प्रकट नहीं हुआ है। आज, बौद्ध कला का एक संग्रहालय है
चित्रकारी अजंता एक अद्वितीय विश्वकोष है, जो भारतीय समाज (शासक से भिखारी तक) के सभी सामाजिक वर्गों को प्रस्तुत करता है। अपने इतिहास के महत्वपूर्ण बिंदुओं के बारे में भारत द्वारा निवास किए गए कई लोगों के बारे में कहानियां हैं। लोग, देवताओं, फूल, जानवर अजंता के विभिन्न कोनों से देखते हैं, कुछ, जुनून, गायन और नृत्य के बारे में बताते हैं, और छुट्टियों में शामिल होने का आग्रह करते हैं, और उन्होंने उन्हें स्वर्गीय रूप से प्रकृति की आवाज़ दी। प्राचीन बौद्ध स्वामी का यह एक उज्ज्वल संदेश है, जैसा कि कहने की कोशिश कर रहा है: जीवन अमूल्य है, और दुनिया में सबकुछ परस्पर निर्भर है - लोग, देवताओं और जानवरों, आकाश और पृथ्वी।
अजंता को 1 शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था, 34 गुफाओं में से प्रत्येक इंच रंगीन भित्तिचित्रों के साथ बातचीत की जाती है
3. चार मंदिरों के साथ वरची का गुफा परिसर हमारे युग की 7 वीं शताब्दी में शक्तिशाली दक्षिणी भारतीय राजवंश, पल्लवा वास्तुकला का एक शानदार उदाहरण है। उन्होंने बिखरी हुई चट्टान को गुफाओं के साथ व्यक्तिगत मंदिरों में बदल दिया, भगवान विष्णु और सांसारीय देवी भुमी का सम्मान करने के लिए
अभयारण्य (VII शताब्दी के अंत) में कॉलम हैं, जिनके आधार पर शेर और अभिभावक नक्काशीदार हैं dvarapaly अभयारण्य के लिए प्रवेश द्वार। चार पैनलों में से एक पर, एक सूअर के रूप में अवतार विष्णु का अवतार प्राचीन महासागर (बाईं दीवार) से भूमि-बोचेवी को बढ़ाता है। दूसरी तरफ, गडज़लक्ष्मी दिखाया गया है - देवी लक्ष्मी की देवी, जो हाथियों के शौक से पानी को पानी देती है। अगले पैनल ने एक विष्णु-त्रिविक्रम को दर्शाया है, जिन्होंने राक्षसी त्सार बाली को हराने के लिए ब्राह्मण-बौने वामाना का अवतार लिया। विशाल बनना, वामन तीन कदम तीनों दुनिया को जीतता है। अंतिम पैनल चार-बार देवी दुर्गा दिखाता है।
4. हमारे युग की चौथी शताब्दी में, अविवाणी के सात मंदिरों को ट्रिमुर्टी - हिंदू देवताओं: शिव, भगवान परिवर्तन के लिए सैंडस्टोन से काट दिया गया था; ब्रह्मा, बनाने के देवता; और विष्णु, उच्च भगवान। एक नियम के रूप में, इन देवताओं की अलग से पूजा की जाती है, लेकिन अविवाणी ने देवताओं के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों को नामित करने की कोशिश की
5. हाथी गुफाएं (हाथी) अरब सागर में द्वीप पर स्थित हैं। सात गुफाएं दो समूहों में विभाजित होती हैं - पहली बार हिंदू भगवान, शिव और दूसरे - बौद्ध धर्म को पूरी तरह से समर्पित। 16 वीं शताब्दी के मध्य में पुर्तगाली शासन के लिए, हमारे युग की 5 वीं शताब्दी में अपनी सृष्टि से शुरू, हिंदू गुफाएं धर्म के लिए एक जगह थीं। हाथियों की बड़ी मूर्तियां सभी तरफ से गुफाओं को घेरती हैं, जैसे कि उनकी रक्षा कर रही है
द्वीप की प्राचीन गुफाएं अपने मेहमानों को पहली नज़र में जीतती हैं। वे चट्टान में बने होते हैं और दिव्य - शिव द्वारा समर्पित एक पवित्र मंदिर परिसर का प्रतिनिधित्व करते हैं। मुझे यह कहना होगा, भारत में इस परमेश्वर को विशेष का दृष्टिकोण। शिव - योग के संस्थापक, विनाशकारी और रचनात्मक व्यक्ति ने मानव जाति के सबसे पुराने दिव्य सारों में से एक शुरू किया।
शिव यात्रियों से पहले विभिन्न मूर्तियों में और हर बार एक नई छवि में दिखाई देता है। हालांकि, द्वीप पर देवता की सबसे प्रसिद्ध छवि तीन सिर वाले शिव का एक विशाल पांच मीटर का बस्ट है। वह निर्माता, अभिभावक और विनाशक का प्रतीक है। वैसे, इस छवि को भारतीय कला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना जाता है। यहां शिव और पार्वती का विवाह, और एक और मूर्तिकला, जहां शिव को उसी शरीर में दोनों लिंगों की एकता के रूप में दर्शाया गया है।
चुप्पी और परिमाण, रहस्य और पुरातनता से भरा, परिसर के वॉकर गुफा कमरे को आवाज कम करने और उनकी सांस को धीमा करने के लिए मजबूर किया जाता है।
कहानी कहती है कि वी-वीआईआईआई सदियों में कथित तौर पर गुफाएं यहां दिखाई दीं और द्वीप पर रहने वाले भिक्षुओं द्वारा की गई थीं। दुर्भाग्यवश, गुफाओं और उनकी मूर्तियों को प्रिस्टिन फॉर्म में वर्तमान दिन तक संरक्षित नहीं किया गया है - पुर्तगाली द्वारा देश के कब्जे के दौरान कई मूर्तियां गंभीर रूप से घायल हो गई थीं।
सैनिक जो भारतीय धर्म को नहीं पहचानते हैं, हंसी के साथ हंसी के साथ निर्दोष मूर्तियों द्वारा गोली मार दी गई थी, जो पवित्र मूर्तियों पर शूटिंग में प्रयोग की जाती थी। गुफाओं का सामना करना पड़ा और ब्रिटिश के हाथों से - चौकस पर्यटकों को यहां शिलालेख भी मिल सकते हैं जैसे "1860 में जॉन था।" मुख्य मूर्तियों में से एक एक विशाल हाथी है - अंग्रेजों ने भी ब्रिटेन में उन्हें दूर लेने की कोशिश की। हालांकि, मूर्तिकला केवल मुंबई द्वारा ली गई थी, जहां वह बनी रही और अभी भी संग्रहीत हुई। वे कहते हैं कि वे उच्चतम ताकत चाहते थे और ऐसा किया कि मूर्ति शहर में बनी रही और देश को नहीं छोड़ा।
सौभाग्य से, आज गुफा सख्त सुरक्षा के तहत हैं, और 1 9 87 में यूनेस्को की विश्व सांस्कृतिक विरासत सूची में शामिल किए गए थे।
6. भारत के कई मंदिरों के विपरीत, अमरनाथ की स्थापना प्राकृतिक गठन में हुई थी। गुफा के अंदर icelackmit, आधार से बाहर निकल रहा है। Stalagmites चंद्रमा के चरणों का अनुकरण, stalagmites बढ़ता है और संपीड़ित। अमरनाथ की स्थापना तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी, और हिंदू शिव भगवान को समर्पित है
गुफा के उद्घाटन का इतिहास। ऐसा कहा जाता है कि एक बार एक मुस्लिम शेफर्ड भूट मलिक साधु से मुलाकात की, जिन्होंने उन्हें कोयले का पूरा बैग दिया। घर पहुंचने के बाद, शेफर्ड यह जानकर आश्चर्यचकित था कि बैग सोने के सिक्कों से भरा था। वह साधु को धन्यवाद देने के लिए वापस पहुंचे। लेकिन संत नहीं ढूँढना, भुटा मलिक ने अपनी बैठक के स्थान पर गुफा की खोज की। उसने सभी को उद्घाटन के बारे में बताया। और जल्द ही तीर्थयात्रियों ने इस पवित्र स्थान पर आना शुरू कर दिया।
प्राचीन किंवदंतियों एक और कहानी पर वर्णन करते हैं। कश्मीर घाटी एक विशाल झील के पानी के नीचे थी। लेकिन कश्यप ऋषि ने अपना पानी सुखाया। इस गुफा को देखने वाले पहले व्यक्ति, जो उन दिनों में भृग मुनी में इन स्थानों में भाग ले रहे थे, जिन्होंने देवताओं को उसके बारे में बताया। बाद में, बाद में लोगों ने लिंगम के बारे में सीखा और अमरनाथ की गुफा उनके लिए सम्मान शिव का स्थान बन गई। तब से, सैकड़ों हजारों विश्वासियों ने एक कठोर इलाके के माध्यम से तीर्थयात्रा को शाश्वत खुशी के लिए बना दिया।
Fallos शिव। प्राकृतिक उत्पत्ति में बर्फ लिंग ...
7. उदयगिरी का मंदिर हमारे युग की 5 वीं शताब्दी में बौद्धों के लिए एक कैदी के रूप में बनाया गया था। 14 मंदिरों का परिसर प्राकृतिक पर्वत घाटी के ऊपर स्थित है। गुफाएं अपने जटिल टी-आकार के प्रवेश द्वार और बोरोव के सिर के साथ विशाल मूर्तियों के कारण सबसे प्रसिद्ध हैं
8. आभा, कानर के 109 गुफा मंदिरों के आसपास, केवल घने कठिन जंगलों में उनके स्थान के कारण बढ़ता है। सभी तरफ हरे पेड़ एक काले बेसाल्ट चट्टान के चारों ओर घूमते हैं, और बड़े पैमाने पर पत्थर के खंभे इस बौद्ध मंदिर को मास्टर करते हैं। 1 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में गुफाएं निवास की गईं, और मंदिरों के माध्यम से नहरों और जलमार्गों का स्थान इसकी पुष्टि करता है।
9. जब हम 80 वर्षों की अवधि के भीतर जीवन के बारे में सोचते हैं, तो 100,000 वर्षों की अवधि की कल्पना करना मुश्किल होता है और कल्पना करना कि अतीत में कितना गहराई से फैला हुआ है। 1 9 50 के दशक में, जब मानवविज्ञानी ने पाया कि 700 गुफाएं भीमेट 100,000 साल पहले बनाए गए थे। वे आश्चर्यचकित थे, भारत के सबसे शुरुआती लोगों को देखकर कृषि विनिमय, शिकार और प्रजनन जानवरों के दृश्यों के साथ अपने जीवन को सचित्र किया। फोटो गुफा कोशिकाओं में भीम्बेट:
10. बादामी के 5 मंदिर बेहद सुरम्य हैं, क्योंकि वे ग्रीन जॉर्ज के दिल में स्थित हैं। सैंडस्टोन दक्षिण-पश्चिम भारत की ढलानों में हमारे युग की 6 वीं शताब्दी में मैन्युअल रूप से गुफाएं बनाई गई थीं। वे देवता विष्णु और शिव, और जैन के सिद्धांतों का सम्मान करते हैं। मंदिर की वास्तुकला उत्तरी भारत और दक्षिण भारत के स्टाइलिस्ट तत्वों के अपने कलात्मक उपयोग के लिए सबसे अधिक प्रशंसा की जाती है
भारत के अविश्वसनीय गुफा मंदिर शुरुआती लोगों के रोजमर्रा की जिंदगी को उजागर करते हैं, उनके विश्वास का प्रदर्शन करते हैं, और कला की अद्भुत कला हैं - उन्हें प्रशंसा नहीं की जा सकती है
भारतीय कला में 7-13 सदियों से। आप दो मुख्य चरणों को हाइलाइट कर सकते हैं। पहला चरण 7 से 9 वी से समय को कवर करता है। और मुख्य रूप से गुफा आर्किटेक्चर के साथ-साथ रॉक आर्किटेक्चर के साथ-साथ रॉक आर्किटेक्चर (आर्किटेक्चर के साथ, सीधे चट्टानों में कटौती के साथ है। दूसरे चरण में, 10-13 शताब्दियों में, मुख्य स्थान भूमि मंदिर ensembles से संबंधित है।
इस अवधि के भारतीय कला के इतिहास के प्रत्यक्ष विचार को चालू करना, सामंती विखंडन के युग में ऐतिहासिक विकास की प्रकृति, आसानी से नहीं गुजरती है, और प्रचुर मात्रा में तेज, अक्सर जंप की तरह परिवर्तन, अचानक इंजेनिक आक्रमण, अंतरजातीय युद्धों के साथ, लोक अशांति। यह सब संस्कृति और कला के विकास की प्रकृति में एक असाधारण प्रतिबिंब पाया। एक कालक्रमीय चरण के भीतर, एक अलग प्रकार या स्कूल का विकास, उदाहरण के लिए, वास्तुकला में, अचानक कुछ प्रमुख ऐतिहासिक घटना के परिणामस्वरूप रुक गया, और कुछ समय बाद उन्हें स्थानीय परंपराओं द्वारा निर्धारित कुछ हद तक संशोधित रूप में पुनर्जन्म दिया गया था, प्राकृतिक परिस्थितियां, आदि। तथ्य यह है कि हमारे समय तक, सामान्य रूप से, इस समय के कलात्मक और स्थापत्य स्मारकों का केवल एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा बच गया, यह बताता है कि क्यों कुछ अद्भुत मंदिर कभी-कभी बहरे किनारों में होते हैं, एक बार मध्ययुगीन के प्रमुख केंद्रों द्वारा गठित होते हैं संस्कृति और कला।
आखिरकार, यह याद रखना चाहिए कि विशेष रूप से मध्य युग के दौरान भारत की कला का इतिहास अनिवार्य रूप से कई अलग-अलग लोगों और राज्यों की कला का इतिहास है जो एक उपमहाद्वीप का हिस्सा हैं और निरंतर बातचीत में हैं। इनमें से प्रत्येक लोगों ने भारतीय कला के खजाने में योगदान दिया, इस तरह के एक बहुआयामी और लंबे समय से।
इसलिए, भारतीय समाज की कास्टिक संरचना और सामाजिक-आर्थिक जीवन के बाहरी ठंढ रूपों की स्थिरता के बावजूद, वैचारिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में, साथ ही वास्तुकला और कला में, एक निश्चित आंदोलन देखा जाता है, इसमें बदलाव आया है रुझान। यह अपने कलात्मक विकास की एकीकृत प्रक्रिया के भीतर भारत के कला जीवन की एक पूर्ण आंतरिक आंदोलन और विविधता है।
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राजनीतिक रूप से, जैसा ऊपर बताया गया है, भारत 7 सी है। कई राज्यों के लिए डिस्पोजेबल, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है कि हर्षी राज्य (606-647) था, जिसमें उत्तरी भारत के व्यापक क्षेत्रों को शामिल किया गया था। प्रदर्शन, अनिवार्य रूप से, छोटे सामंती प्राचार्य के समूह, यह मौत के बाद संस्थापक से डर गया था।
8 वीं शताब्दी की शुरुआत में। उत्तर-कोकेशियान भारत में अरब खलीफेट सैनिकों का आक्रमण होता है, जिसके परिणामस्वरूप भारत में पहली मुस्लिम संपत्तियां पैदा हुई - सिंडा और मुसलमानों में, जो उत्तर-पश्चिम भारत माखमूद गज़नेविड्स और बाद में गुरिडास के जब तक अस्तित्व में अस्तित्व में थे।
8-11 सेंट्रल के लिए उत्तरी भारत में। राजपूतोव के सामंती प्राचार्य प्रभुत्व रखते थे। 11 सी पर। उन्हें महमूद यात्राओं के दौरान पराजित किया गया। उत्तर और मध्य भारत में, अन्य छोटे प्रधानताएं थीं, उनमें से राश्रतुटोव (पश्चिमी डीन) की स्थिति का उल्लेख किया जाना चाहिए।
दक्षिण भारत में, इस समय सबसे शक्तिशाली राज्य चालुकिएव राज्य थे, जिनकी संपत्ति ने पृथ्वी को नारबाद नदी के दक्षिण में और दक्षिणपूर्व तट पर पल्लावोव राज्य को कवर किया था। इंडस्टन प्रायद्वीप की सबसे दक्षिणी सिरे को 10-13 शताब्दियों में चोल राजवंश और पांडिया के स्वामित्व से कब्जा कर लिया गया था। पल्लावोव से बाहर। इन राज्यों के बीच विशेष रूप से इन राज्यों के बीच लगभग अनियंत्रित युद्ध के बावजूद, विशेष रूप से चालावेव और पल्लावोव के राज्यों के बीच, इन क्षेत्रों के आर्थिक विकास (विशेष रूप से, समुद्री व्यापार की बड़ी भूमिका के संबंध में) बल्कि गहन था, जो था वास्तुकला और मूर्तियों के उदय में भी प्रतिबिंबित।
विचाराधीन पूरी अवधि के दौरान, भारत के सामंती राज्यों के राजनीतिक और आर्थिक जीवन को उनके आर्थिक और सामाजिक विकास की असमानता, जनसंख्या की जातीय संरचना की विविधता और पहले से ही उल्लेख किया गया है, धार्मिक दिशाओं की बड़ी विविधता और संप्रदाय। भारत के अलग-अलग हिस्सों की महत्वपूर्ण विविधता, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के संबंध में उनकी विषमता स्थानीय कला स्कूलों और रुझानों से उत्पन्न होने वाले विभिन्न प्रकार के लोगों में दिखाई देती है।
लेकिन सामान्य रूप से, वे अपनी वैचारिक और विषयगत सामग्री और कलात्मक भाषा की कुछ एकता द्वारा विशेषता की जाती हैं।
प्रारंभिक सेवा अवधि के आर्किटेक्चर में, संश्लेषण समस्या एक नए तरीके से हल की जाती है। इस प्रकार, गुफा की वास्तुकला में, दास के स्वामित्व वाले युग के विपरीत, मूर्तिकला, सजावटी और सुरम्य डिजाइन कम से कम संरचनात्मक नींव के विकास को प्रभावित करता है और कुछ मामलों में भी बाद की प्रकृति को निर्धारित करता है। यह 7-9 प्रतिशत में एलुरा में गुफा वास्तुकला के विकास के अंतिम चरण में विशेष रूप से स्पष्ट हो जाता है, जब मूर्तिकला डिजाइन, अत्यधिक धूमधाम तक पहुंचता है और कभी-कभी आत्मनिर्भर चरित्र प्राप्त करता है, बच्चों की वास्तुकला योजनाओं और विहार को तोड़ देता है (टी। मैं )। गुफा मंदिरों की योजना की एक और जटिल प्रकृति में इन योजनाओं में संक्रमण एक धार्मिक पंथ की जटिलता से जुड़ा हुआ था, बौद्ध प्रतीकोग्राफी और भारत के ऐतिहासिक विकास के नए चरण की अन्य घटना विशेषता को समृद्ध किया गया था। हालांकि, कला के विकास में, वास्तुकला और मूर्तिकला के संबंध में विनिर्देशों में, यह मुख्य रूप से उनके रिश्ते के पूर्व तर्क के उल्लंघन में प्रकट हुआ था।
ग्राउंड स्टोन आर्किटेक्चर के उदाहरण का उपयोग करके, धीरे-धीरे 6 से 7 सदियों पर शुरुआती। विकास, आप वास्तुकला के लिए सजावटी डिजाइन के अपरिहार्य प्रभाव का पता लगा सकते हैं। इसका एक असाधारण परिणाम, उदाहरण के लिए, भारतीय वास्तुकला में 13 वी तक भारतीय वास्तुकला में मौलिक रचनात्मक शुरुआत के रूप में मेहराब और एक आर्क की अनुपस्थिति है। सूखे चिनाई और लौह जैक के प्रमुख उपयोग के साथ चर्च का प्रकार - क्वाड्रोव और प्लेट्स, शानदार और भारी सजावटी और विशेष रूप से मूर्तिकला सजावट के लिए सबसे उचित आवश्यक आधार था, जो धीरे-धीरे पूरी तरह से पूरी सतह को पूरी तरह से लिफाफा करता है मंदिर।
भारत के प्रारंभिक प्रवाहकीय स्थलीय पत्थर वास्तुकला में, दो बड़े दिशाओं, उनके कैनन और वास्तुशिल्प रूपों की मौलिकता से प्रतिष्ठित, प्रकट होते हैं। उनमें से एक, भारत के उत्तर में विकसित, को "नागारा" या कभी-कभी एक असफल शब्द "इंडो-आर्यन" स्कूल कहा जाता है। आर के दक्षिण में स्थित क्षेत्रों में विकसित एक और दिशा। ब्राउन, तथाकथित दक्षिण, या "द्रविडकाया" स्कूल है। ये दो बड़े गंतव्यों उत्तर भारतीय और दक्षिण भारतीय हैं - कई स्थानीय कला स्कूलों के साथ विघटित हैं।
7-8 शताब्दियों। भारतीय कला के इतिहास में एक संक्रमणकालीन युग हैं। इस समय, पिछले सदियों में गुफा वास्तुकला की परंपरा विकसित हुई और गुप्ता के दौरान एक बड़े दिन तक पहुंचा, अपने विकास के अंतिम चरण का अनुभव किया।
गुफा आर्किटेक्चर पिछले युग की विचारधारा से जुड़ा हुआ है, जो उत्पादक बलों के आधार पर उभरा और विकसित किया गया है और दास की स्वामित्व वाली अवधि की निर्माण संस्कृति और इसकी प्लास्टिक कला की सर्वोत्तम उपलब्धियों से अविभाज्य की जरूरतों के लिए उपयुक्त नहीं हो सकती है नया सामाजिक-ऐतिहासिक अवस्था। गुफा चर्च के बारे में प्राचीन विचार मानव समाज के जीवन से अलग भगवान के एक अलग शरण या ऋषि के रूप में, बौद्ध धर्म के भीतर के आदर्श आदर्श द्वारा उत्तर दिया गया था, खासकर अपने विकास के शुरुआती चरणों में। बौद्ध धर्म के अपघटन की अवधि और भारत में ब्रह्मंस्की पंथ के विकास के दौरान, उन्होंने अंततः अपना अर्थ खो दिया। पहले से ही बौद्ध राजवंश के दौरान, बौद्ध कला में धार्मिक और तपस्वी रुझान, विशेष रूप से गुफा मंदिरों की पेंटिंग में, जैसा कि अंदर से कमजोर होता है, धर्मनिरपेक्ष उद्देश्यों द्वारा बहुत महत्व के साथ, दास-स्वामित्व की विचारधारा के बढ़ते प्रभाव को दर्शाता है। शहरों। अब, सामंती संबंधों के विकास के साथ, पुजारी रूढ़िवादी के पुजारी जाति ब्राह्मणोव की भूमिका को मजबूत करने से संबंधित हुए। हिंदू धर्म के बढ़ते प्रभाव, उनकी पंथ की जटिलता ने धार्मिक कला के रूपों की मांग की जो कि अपने शानदार सुपरहुमन चरित्र को सबसे अच्छी तरह से घोषित कर सके। हिंदू पंथियन की एक जटिल प्रणाली में शामिल धार्मिक विचारों के जनता पर अधिक शक्तिशाली प्रभाव के लिए, गुफा वास्तुकला के पारंपरिक सिद्धांतों में शामिल संभावनाएं अपर्याप्त, पुरानी करीबी योजनाएं थीं। लेकिन चूंकि परंपरा अभी भी इतनी मजबूत थी और मंदिर की छवि, जैसे कि प्रकृति की गहराई में पैदा हुई है, हिंदुओं के धार्मिक प्रतिनिधित्व के करीब इतनी हद तक, और स्थलीय निर्माण के नए सिद्धांतों को अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं किया गया था , फिर इस संक्रमणकालीन अवधि में, गुफा निर्माण अभी भी विकास भारतीय कला में काफी भूमिका निभाता रहा।
इस अवधि के लिए, भारतीय गुफा वास्तुकला के नवीनतम स्मारकों का निर्माण: देर से गुफा मंदिर अजान, गुफा और एलुरा (एलोरा) के रॉक चर्च और मोमलपुरम, हाथी के द्वीप पर मंदिर और अन्य। उनमें, और विशेष रूप से एलुर और में ओ। हाथी पर) मुख्य रूप से उनके डिजाइन और योजना की प्रकृति में परिवर्तन। परिवर्तन नई छवियों, पूर्ण नाटक और अंतरिक्ष प्रतीकों की भावना में भी प्रकट होते हैं और सबसे प्रभावशाली सजावटी-शानदार पहलू में दिखाए जाते हैं। इसलिए योजना योजनाओं में पुराने सिद्धांतों का उल्लंघन, इसलिए गुफा वास्तुकला में संकट घटनाएं। यदि, देर से गुफा मंदिरों में, एडवांटा (पिछली अवधि से जुड़े अजंता की कला का सामान्य विश्लेषण पहली मात्रा में है।) और उनके डिजाइन में 7 में शुरू हुआ। पुरानी परंपराएं अभी भी काफी मजबूत हैं, फिर एलुरा में, 8 वीं शताब्दी की शुरुआत के बौद्ध पंथ के देर के चट्टानों में तेज परिवर्तन मनाए जाते हैं।
Elura, Brahmansky और Jine मंदिरों में बौद्ध मंदिरों के अलावा बनाया गया था। सबसे दिलचस्प है ब्रह्मंस्की। उन्होंने योजना की जटिलता, मूर्तिकला सजावटी डिजाइन के संवर्द्धन की दिशा में बौद्ध मंदिरों की प्रवृत्तियों को विकसित किया। योजना की जटिलता इनडोर परिसर में वृद्धि के कारण थी, जो कि तीनों संप्रदायों के गुफा चर्चों में दिखाई दे रही थी। उदाहरण के लिए, प्रत्येक समूह में आप दो या तीन मंजिला गुफा मंदिरों के नमूने पा सकते हैं। लेकिन मंदिरों का विकास विभिन्न चरणों, आंशिक रूप से धर्मों थे जो एक दूसरे को बदल देते थे।
बौद्ध समूह में, डिजाइन काफी बुद्धिमान है, उदाहरण के लिए, एलुर में सबसे बड़े टिन-थाल की तीन मंजिला गुफा चर्च के मुखौटा की उपस्थिति। लेकिन इस तरह की गंभीर सादगी को एक विशाल इनडोर रूम के बीच जाने-माने असमानता से समझाया जा सकता है, जो 30 मीटर गहराई और 40 मीटर चौड़ा, और अपेक्षाकृत खराब मूर्तिकला डिजाइन तक पहुंच गया, जिसने सभी वास्तुशिल्प सतहों को पूरा नहीं किया। ब्रह्मंस्की गुफा मंदिरों में, कम बड़े आकार, मूर्तिकला और सजावटी डिजाइन असाधारण महत्व प्राप्त करते हैं। धार्मिक और पौराणिक भूखंडों पर कॉर्नियल रचनाओं द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है।
8 वीं शताब्दी के गुफा मंदिरों के डिजाइन के मुख्य वैचारिक और कलात्मक तत्व राहत हैं। पूर्ववर्ती सदियों में अजेंट में एक दीवार चित्रकला की तुलना में zhlefanta) elura (साथ ही मंदिर) में। लेकिन, चित्रकला के विपरीत, एलुरा की राहत में एक ही शैली जेट महसूस नहीं होता है। लेकिन अमूर्त-प्रतीकात्मक अर्थ से काफी मजबूत, सुपरहुमन प्राणियों और देवताओं के वीर कृत्यों में व्यक्त किया गया। पौराणिक नायकों और अंतरिक्ष संघर्षों को चित्रित करने वाले मूल अभिनय व्यक्तियों को आमतौर पर ब्रह्मंस्की महाकाव्य और किंवदंतियों से लिया जाता है और अक्सर शिव और विष्णु के अलग-अलग अवतार होते हैं। उनके ड्रामा से भरे छवियां और जबरदस्त टाइटैनिक बल द्वारा की जाती हैं। बढ़ी अभिव्यक्ति और गतिशीलता की विशेषताएं इस अवधि की राहत से गुप्ता काल की मूर्तिकला से अपने शांत संतुलन और सांख्यिकी के साथ नाटकीय रूप से प्रतिष्ठित की जाती हैं। प्लास्टिक की छवियों की व्याख्या में, रुझान अधिक सामान्यता के रुझानों में वृद्धि कर रहे हैं, लेकिन फॉर्म के सम्मेलन भी, कभी-कभी कुछ स्कीमेटम आते हैं। प्लास्टिक राहत तीव्र और बेचैन आंदोलन से भरे हुए हैं, जिसकी छाप अत्यधिक उच्च राहत के तेज विरोध से बढ़ी है, और अधिक फ्लैट के साथ-साथ रेखांकित प्रकाश विरोधाभास भी हैं। विशाल बर्नर इनडोर परिसर के समग्र वास्तुशिल्प और स्थानिक समाधान में दीवारों और प्रभावशाली विमानों को भरते हुए, गुफा मंदिर का एक प्रकार का प्लास्टिक आधार बन जाते हैं। बौद्ध चित्रों को बदलकर, पहले गुफा मंदिरों को सजाया गया था, जलती हुई रचनाएं एक प्रकार की "तस्वीर" और सामान्य समग्र समाधान की पेंटिंग के साथ छवियों की समग्र स्मारक को जोड़ती हैं। लेकिन, सुरम्य चित्रों की पूरी तरह से कथा स्वतंत्रता रखने के लिए, वे एक छवि में सभी असाधारण और देवताओं और नायकों की करतबों की अधिकतम नाटकीयता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यह एक मूर्तिकला में है, संरचना के कोने में, सुरम्य की तुलना में, सुपरहुमन प्राणियों, पूर्ण शक्ति और स्पष्ट रूप से ब्राह्मणिक अंतरिक्ष प्रतीकात्मकता को स्पष्ट रूप से एम्बोडाइज करने की एक विशिष्ट कामुक-दृश्य छवि दी जा सकती है। शानदार गुफा प्रकाश के दौरान इन मूर्तिकला मूर्तियों का टाइटनिज्म एक विशेष प्रभावशालीता प्राप्त करता है और इसका प्रभाव की एक बड़ी ताकत है। ऐसा लगता है कि चट्टानें खुद को एक स्पंदनात्मक जीवन से भरी हुई थीं, जो व्यापक आंकड़ों के तनावपूर्ण मूर्तिकला प्लास्टिक, सभी तरफ से एक अनदेखी व्यक्ति में शामिल थीं। सजावटी डिजाइन में मूर्तिकला का इस तरह का प्रभुत्व देर से गुफा मंदिर की वास्तुकला की प्रकृति पर गहराई से परिलक्षित होता है।
एक विशिष्ट उदाहरण एलुरा (बीमार 107) में रामेश्वर के मंदिर का मुखौटा है। यह यहां एक नक्काशीदार, सजावटी मूर्तिकला और सीमा के लिए राहत के रूप में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, मुखौटा के वास्तुकला के साथ संतृप्त हैं। विशाल चक्रवात कॉलम मुखौटा के चेहरे को व्यवस्थित करते हैं, एक तिहाई बाड़ के पीछे छिपा हुआ है, पूरी तरह सजावटी नक्काशी और वस्त्रों के साथ कवर किया गया है। प्रत्येक कॉलम का दृश्य भाग कई बेल्ट में बांटा गया है: नीचे - कोनों के साथ, आभूषण के साथ शीर्ष। स्तंभ को एक बड़े पोत के रूप में एक शानदार पूंजी के साथ ताज पहनाया जाता है जिसमें एक ज्यामितीय वनस्पति संयंत्र चार तरफ लटकते हैं। आखिरकार, अतिरिक्त बैकअप पर कॉलम के दृश्य भाग के दोनों किनारों पर नग्न एसईएम ट्रकों की बड़ी मूर्तियां हैं - पारंपरिक यक्ष्मी, जो बौने उपग्रहों से घिरे हैं। बाईं ओर और दाहिने तरफ, मुखौटा के नजदीक पार्श्व महिलाओं पर, एक स्तंभ के साथ लगभग एक स्तंभ के साथ की परिमाण, पवित्र नदियों के देवताओं के राहत आंकड़े जामना और गंगा के देवताओं के राहत आंकड़े, चित्रित किया गया है, जो दर्शाया गया है कछुए और मगरमच्छ पर। इस प्रकार, यक्षिनी की मूर्तियां, दो बार दो बार दोहराए जाते हैं और एक बार चरम अर्ध-उपनिवेशों पर एक बार, क्योंकि वे नग्न देवताओं के प्लास्टिक के मकसद को विकसित करेंगे। मुखौटा के मुख्य संरचनात्मक समर्थन की प्लास्टिक इस प्रकार पूरी तरह से सजावटी प्रतीकात्मक और विषयगत छवियों के साथ सजावटी है। एक मूर्तिकला विकसित करने की इतनी प्रवृत्ति को मजबूत करने में, जो रामेश्वर के गुफा चर्च की सजावट में अपनी सीमा तक पहुंच गई है, वहां वास्तुकला सिद्धांत और सजावटी डिजाइन के तर्क के बीच अंतर का खतरा था।
अंतराल को एडुरा के जाइन गुफा चर्चों के नवीनतम समूह में पहले से ही देखा जा सकता है; 8-9 शताब्दियों के लिए जिम्मेदार ठहराया। अत्यधिक विस्तार और एक-आयामी डिजाइन है, जिसे अक्सर सजाए गए हिस्सों की संरचना के साथ कार्बनिक संचार के बाहर विकसित किया जाता है। उथले की वास्तुशिल्प सतहों की पतली और नीरस प्रसंस्करण, लगभग गहने धागा सजावटी और सपाट चरित्र पहनता है और नतीजतन छुपाता है, और उनके वॉल्यूम-संरचनात्मक आधार को प्रकट नहीं करता है। Elura के जेन गुफा चर्च आमतौर पर अधिभारित सजावटी डिजाइन की प्रसिद्ध विषमता द्वारा विशेषता है। विखंडन और विखंडन भी जाइन गुफा मंदिर की समग्र वास्तुकला संरचना और योजना में निहित है। ये सभी घटनाएं मंदिर गुफा वास्तुकला में अंतिम और प्राकृतिक गिरावट का संकेत देती हैं, जिसने पहले ही अपनी ऐतिहासिक भूमिका निभाई है।
इस प्रकार, इस अवधि की कला का उच्च कलात्मक महत्व मुख्य रूप से मूर्तिकला में उच्चतम उपलब्धियों से जुड़ा हुआ है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि मध्य युग भारत की मूर्तिकला का वास्तविक समृद्ध, जो इस अवधि के दौरान होता है, गुफा वास्तुकला से जुड़ा हुआ है, जो कि वास्तुकला के प्रकार के साथ है, जिसने इस समय अपने प्रमुख मूल्य को फेंक दिया है। यह इस प्रकार है कि सीधे भारतीय कला की प्राचीन परंपराओं के लिए, प्रकृति में व्यवस्थित रूप से सिंथेटिक एकता में मूर्तिकला और वास्तुकला को संयुक्त किया गया। निर्माण प्रक्रिया स्वयं चट्टानी सरणी में नक्काशीदार मंदिर का निर्माण है, जो ब्रू के काम के समान है, को एक नोट फसल को बढ़ावा देना था, क्योंकि इसका अधिकतम आकार पार हो गया था।
एलुरा में कैलाशनाथ का मंदिर। योजना।
8 वीं शताब्दी का निर्माण एलुरा में, ब्रह्मंस्की गुफा मंदिरों में, कैलाशनाथ (बीमार 111 और 112 ए) का सबसे बड़ा ग्राउंड रॉकी मंदिर भारतीय वास्तुकला के आगे के विकास में नए रुझानों का संकेत दिया। भारत के दक्षिण में मामलपुरम में एलुरा में कैलाशनाथ मंदिर, साथ ही साथ राथा मंदिर परिसर अनिवार्य रूप से गुफा वास्तुकला के बुनियादी सिद्धांतों से इनकार है। ये इमारतें गुफा मंदिरों के समान तकनीकों द्वारा किए गए स्थलीय संरचनाएं हैं। इस तथ्य के बावजूद कि वे गुफा वास्तुकला की कई संकेतों की विशेषता पा सकते हैं, उनकी उपस्थिति का तथ्य पहले से ही भारत के मध्ययुगीन वास्तुकला के विकास में नए चरण के बारे में बात कर रहा है। यह पत्थर और ईंट के निर्माण के लिए अंतिम संक्रमण का चरण है। भविष्य में, स्मारक रॉक और गुफा आर्किटेक्चर अपने पूर्व महत्व को खो देता है, जो एलुरा के जैन में गिरावट की विशेषताओं से पुष्टि की जाती है।
कैलनाथ मंदिर की एक अद्भुत विशेषता अपने प्लास्टिक अवतार की स्पष्टता, वास्तुकला का शानदार दायरा, इसकी विचित्र स्थानिक संरचना के स्पष्टता और इसके रचनात्मक रूपों की स्पष्टता के साथ अपनी विचित्र स्थानिक संरचना की स्पष्टता के साथ सबसे कलात्मक योजना की कल्पना का संयोजन है। ऐसा लगता है कि यहां, कहीं भी, विशिष्ट, दृश्य रूपों में, इसकी अभिव्यक्ति मिली है कि कल्पनाओं और कामुक ठोसता के साथ छवियों और रूपों की संपत्ति का संयोजन प्राचीन ईपीओ में लगाया गया है। पौराणिक मूर्तिकला अभ्यावेदन की यह फैंसी और उज्ज्वल दुनिया अनगिनत मूर्तिकला राहत और मूर्तियों दोनों में उदारता से भवन की वास्तुकला और भगवान शिव को समर्पित मंदिर के सबसे आम विचार में और कैला के पवित्र पर्वत को दर्शाती है। इमारत के रूप में दूरस्थ रूप से हिमालयी माउंटेन कैलास की रूपरेखा समान रूप से समानता से मिलते हैं, जिसमें किंवदंती के अनुसार, शिव के अनुसार।
साथ ही, ब्रह्माण्ड धार्मिक और पौराणिक विचार से जुड़े कलात्मक योजना के दादी में, पहली बार, पूरे चट्टान परिसर के वास्तविक कार्यान्वयन में निवेश किए गए विशाल श्रम के असाधारण पथ इतने चमकीले महसूस किए जाते हैं। Vosossality और साथ ही अप्रचलित कलाकारों-कारीगरों, आर्किटर्स, मूर्तिकारों और kamenotees की पूरी सेना द्वारा खर्च किए गए काम की अद्भुत सटीकता, निस्संदेह सामंतीवाद के युग में सामूहिक लोक कला के उत्कृष्ट सबूतों में से एक बना हुआ है।
कैलाशनाथा मंदिर वास्तुकला और मूर्तिकला की कृत्रिम एकता के सिद्धांत के पूर्ण परिपक्वता और सबूत के साथ प्रकट होता है। यह उल्लेखनीय है कि सदियों पुरानी गुफा वास्तुकला भूमिगत छुपा, जैसा कि यह था, यह अद्यतन और सही रूप में निकलता है। II हालांकि भूमि निर्माण में संश्लेषण का चरित्र कई अन्य समाधानों की मांग करना था, फिर भी बिल्डर्स गुफा मंदिरों और यहां बनाने में अपने समृद्ध अनुभव को शानदार ढंग से लागू करने में कामयाब रहे।
चट्टान में पारंपरिक आकर्षित करने के बजाय, भूमिगत हॉल मोनोलिथिक चट्टान से जमीन मंदिर के अपने सभी वास्तुशिल्प विवरणों के साथ नक्काशीदार था, जिसका मुख्य विशेषताएं उस समय से पहले ही विकसित हो चुकी है। पहाड़ से तीन-परीक्षकों को आवश्यक सरणी को अलग करना, मंदिर के बिल्डरों ने इसे काट दिया, ऊपरी मंजिलें धीरे-धीरे निचले फर्श और आधार को गहरा कर रही हैं। रॉक मासिफ़ से इमारत के हिस्सों की रिहाई के साथ सभी समृद्ध मूर्तिकला सजावट एक साथ प्रदर्शन की गई थी। इस विधि ने जंगलों को बनाने की आवश्यकता को समाप्त कर दिया, लेकिन अपने सभी हिस्सों और उनके संबंधों में इमारत की परियोजना के विस्तृत प्रारंभिक विकास की मांग की।
मंदिर परिसर में कई अलग-अलग स्थित भाग होते हैं: प्रवेश द्वार, बैल का अभयारण्य, मंदिर की मुख्य इमारत और कोशिकाओं के आसपास के यार्ड और गुफा के कमरे। परिसर की मुख्य इमारत पश्चिम से पूर्व तक धुरी के साथ स्थित है। पहाड़ के स्थान से जुड़े अनूठा कठिनाइयों के कारण, बिल्डरों को कैनन की मांगों से पीछे हटना पड़ता था, जो पश्चिमी से प्रवेश द्वार रखता था, न कि पूर्व से नहीं।
मंदिर की मुख्य इमारत लगभग 30 x 50 मीटर के आयताकार आकार के मामले में है, जिनके पक्षों पर, कुछ अंतराल के माध्यम से, ऊपरी फर्श के बाहर निकलने वाले हिस्सों को ले जाने के लिए पक्ष पंख जारी किए जाते हैं। मंदिर की मुख्य इमारत की मात्रा की द्रव्यमान और महानता को लगभग 9 ग्राम के एक शक्तिशाली आधार द्वारा जोर दिया जाता है, जो निचली मंजिल की जगह लेता है। इस आधार के ऊपरी और निचले हिस्से को कॉर्निस के रूप में सजाया जाता है। केंद्र में हाथियों और शेरों की छवियों से एक मूर्तिकला फ्रिज है, जो, जैसा कि था, मंदिर (बीमार 1126) की इमारत को लेकर। इस विशाल आधार पर, मंदिर की एक सरणी का परीक्षण किया जाता है, एक राजसी पतवार ऊपर तीन-स्तरीय टावर के साथ ताज पहनाया जाता है। टावर के आधार पर एक विस्तृत मंच है, जो चट्टान से भी नक्काशीदार है, किनारों पर और जिनके कोनों में छह छोटे टावर हैं, लगभग मुख्य मंदिर भवन के रूपों को दोहराया जाता है।
मुख्य मंदिर के आंतरिक कमरे में एक छोटा मंदिर होता है और लगभग 18 x 22 मीटर के कॉलम की एक व्यापक कॉलम चढ़ाई होती है। हॉल के प्रत्येक कोने में स्थित स्क्वायर पिलन के चार समूह हॉल की योजना में एक क्रूसिफॉर्म बनाते हैं। एक छोटी लॉबी एक आंतरिक अभयारण्य के साथ एक स्तंभ कक्ष को जोड़ती है।
शिव को समर्पित मंदिरों के लिए एक पारंपरिक है, एक पवित्र बैल की छवि के साथ एक मंडप, पवित्र बैल की छवि के साथ मंडप। यह पुलों के साथ उनसे जुड़ा हुआ है और आधार के एक मोनोलिथिक अलंकृत मूर्तिकला पर भी विशाल है। दोनों पार्टियों के अनुसार, एक मोनोलिथिक स्तंभ के क्रॉस सेक्शन में दो वर्ग हैं, जिसमें लगभग 16 एलएच की ऊंचाई है, जो एक ट्राइडेंट और अन्य शिव पात्रों की मूर्तिकली छवियों से समृद्ध है।
8 वीं शताब्दी के गुफा मंदिरों की तरह कैलाशनाथ मंदिर परिसर की इमारतों की सजावटी सजावट। एलुरा में, मूर्तिकला की प्रमुख भूमिका की विशेषता है, जो सजावटी फ्रिज के रूप में, साजिश राहत या व्यक्तिगत आंकड़े इमारतों की बाहरी सतहों को भरते हैं, ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज सदस्यता के लयबद्ध विकल्प पर जोर देते हैं।
मूर्तिकला राहत और मूर्तियों की विभिन्न प्रकार के आकार और मूर्तिकला वास्तव में आश्चर्यजनक हैं। यहां और दूर-दूर-दूर-दूर-दूर-दूर-शेरों या हाथियों के शेरों या हाथियों की मूर्तियां, और छोटी राहत की पंक्तियां - "रामायण" के एपिसोड पर कई अलग-अलग दृश्यों में बताती हैं, और बड़ी जलती हुई रचनाएं, आमतौर पर पीए दीवारों के निचोड़ों में स्थित होती हैं या पायलटों के बीच, भारतीय पौराणिक कथाओं और महाकाव्य से नाटकीय एपिसोड दर्शाते हुए, और अंत में एक प्रतीकात्मक अर्थ या देवताओं, शानदार जीवों, जानवरों के साथ-साथ सजावटी धागे के व्यक्तिगत आंकड़ों के साथ-साथ अनुष्ठान दृश्यों की छवियों के साथ। हर जगह, वास्तुशिल्प रूपों के साथ एक संलयन की मूर्तिकला कार्बनिक रूप से उनके साथ संयुक्त होती है, उनकी आवश्यक निरंतरता है, असीमित रूप से गुणा और उनके स्थानिक संबंधों को समृद्ध करना। दिलचस्प बात यह है कि मंदिर की मूर्तिकला में, इसकी अटूट सजावटी विविधता में, विशेष रूप से राहत के क्षेत्र में, विशेष रूप से आकर्षक और प्लास्टिक समाधान के पूरी तरह से असाधारण रूप पैदा होते हैं।
कैलसनाथ एक रॉक हिंदू मंदिर है, यह एलोर में गुफा मंदिरों के परिसर की केंद्रीय संरचना है।
मंदिर भगवान शिव को समर्पित है, वह माउंट कैला का प्रतिनिधित्व करता है - हिमालय में शिव के अबोडह। मंदिर के आयताकार आंगन, देवताओं की मूर्तियों के साथ आला की अंदरूनी पंक्तियों से चले गए, जिसमें मुख्य अभयारण्य और चिचर द्वारा चुने गए प्रार्थना के लिए एक बहुआयामी हॉल शामिल है
कैलाशनाथ मंदिर यार्ड के केंद्र में स्थित है, जो कि 58 मीटर की लंबाई और 51 मीटर की चौड़ाई के साथ यार्ड के केंद्र में स्थित है, जो 33 मीटर की गहराई को छोड़ देता है। मंदिर की लंबाई 55 मीटर है, और चौड़ाई 36 मीटर है, जो 1 9 80 की सतह का क्षेत्र है
मंदिर का निचला हिस्सा 8 मीटर ऊंचा है, जिस केंद्र में मंदिर के शीर्ष के आधार के रूप में लगभग 3 मीटर की ऊंचाई के साथ हाथियों और शेरों की विशाल मूर्तियां हैं।
ऊपर से, डोनिज़ मंदिर महान कला के साथ बना पत्थर धागे से ढका हुआ है। यह आरोप लगाया गया है कि चर्च शुरू में सफेद प्लास्टर द्वारा कवर किया गया था, जिसने इसे अंधेरे चट्टानों की पृष्ठभूमि में हाइलाइट किया था, और उन्हें महल का पद कहा जाता था।
पारंपरिक के बजाय भूमिगत हॉल के रूप में, उदाहरण के लिए, हमने इसे लालबेल चर्च में देखा, कैलीशनाथा मंदिर ने भारतीय वास्तुकार में दो दिशाओं को शामिल किया। यह एक साथ गुफा और जमीन मंदिर विलय कर दिया।
भारतीय पर्यटक मंदिर का निरीक्षण करते हैं ..
कैलाशनाथ के बिल्डरों ने शुरुआत में रॉक तीन खरोंच की आवश्यक सरणी को अलग किया और ऊपरी मंजिलों से मंदिर को काट दिया, धीरे-धीरे आधार (कम, इमारत के कई प्रोट्रूडिंग हिस्से) को गहरा कर दिया।
साथ ही बाहरी रूपों से काटने के साथ, मंदिर की मूर्तिकला सजावट बनाई गई थी। कैलसनाथ में कई अलग-अलग हिस्सों होते हैं: प्रवेश द्वार, बैल नंदी का अभयारण्य (देवता शिव का प्रतीक), शिव भगवान के प्रार्थना और अभयारण्य के लिए हॉल, पांच छोटे कैशर्स से घिरा हुआ है।
मंदिर में फ्रेस्को।
मुख्य इमारत पूरी तरह से पश्चिम से पूर्व तक धुरी के साथ उन्मुख है। पहाड़ की स्थिति से जुड़ी अनूठा कठिनाइयों के कारण, प्राचीन बिल्डरों को कैनन की मांगों से पीछे हटना पड़ा, पश्चिम की ओर से प्रवेश द्वार, और पूर्वी के साथ नहीं।
कैलाशनाथ मंदिर परिसर के दक्षिण की ओर की दीवारों पर महाभारत के दृश्यों के साथ, उत्तर की दीवारों पर रामायण से एपिसोड के साथ रचनाएं उभरी हैं।
क्या आज एक आधुनिक आदमी है, उसके सार में वास्तुकला क्या है? क्या आर्किटेक्ट्स का अर्थ प्रतीकात्मक पहलू है जो प्राचीन सहस्राब्दी के स्वामी द्वारा पवित्र रूप से पुन: उत्पन्न होता है? ये प्रश्न रहेगा और किसी भी आर्किटेक्टिक्स योजना में शाश्वत ड्राइविंग तत्व रहेगा।
आधुनिक निर्माण के मौलिक सार को रोकने के लिए, आपको एक पुल को दूर के समय में फेंकने की आवश्यकता होती है जब आर्किटेक्ट्स का कौशल गुप्त ज्ञान था, और सृजन ब्रह्मांड का एक प्रोटोटाइप है। इंटरैक्शन के इस रूप का एक उदाहरण दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में निर्मित भारत की चट्टानों है। और III शताब्दी विज्ञापन में
अजंता का मंदिर
मंदिरों को ऊपर से नीचे तक प्रक्षेपवक्र के साथ बेदखल कर दिया गया था और इसमें कोई नींव नहीं थी। मास्टर्स का काम जटिल सामग्री - बेसाल्ट और पत्थर के साथ किया गया था। चट्टानों में मूर्तियों को बेदखल कर दिया गया था। लेकिन सबसे आश्चर्यजनक यह है कि आर्किटेक्ट्स ने पहले ही प्रकाश के अपवर्तन के कानून के ज्ञान के साथ काम किया है, जो केवल XVII शताब्दी में तैयार किया गया था। नक्काशीदार मंदिरों और मूर्तियों की तकनीक हमारे पास नहीं पहुंची है। यह समझ में आता है - उस समय आर्किटेक्ट कलाकारों का एक निश्चित बंद वर्ग था, आइए उन्हें सह-रचनाकारों को कॉल करें, जिसका कौशल मुंह से मुंह में चले गए, और फिर खो गया। लेकिन हमने प्रौद्योगिकी की तुलना में कुछ और महत्वपूर्ण छुआ, - प्रतीकवाद के लिए, जो लगभग सभी आधुनिक संरचनाओं का एक प्रैपटेरिया बन गया है।
स्केलना̆
काई का मंदिर̆
lasanatha
यदि सह-निर्माता के पुरातन में आर्किटेक्चर का उद्देश्य निवास स्थान के लिए आध्यात्मिक और भौतिक वातावरण बनाना था, फिर आधुनिक वास्तुकला में - केवल प्रकृति-व्यक्ति के सिस्टमिक संबंधों की प्रक्रिया को प्रोत्साहित किया जाता है। कोई भी वास्तुकला कला है, जिसका कार्य एक प्राचीन बेहोश में मुद्रित होता है। यह दुनिया और मानसिक दोनों दुनिया के साथ मानव बातचीत का एक अधिनियम है। हमारे समय के वास्तुकार की चेतना में, यह कनेक्शन सहेजा गया है। हम इसे आधुनिक परियोजनाओं और चट्टानों और पहाड़ों में बनाए गए घरों में देख सकते हैं।
वह व्यक्ति, आज अपने कट्टरपंथी से दूरस्थ राज्य में होने के नाते, तेजी से खुद के लिए एक जगह बना रहा है, जहां वह भगवान को याद कर सकता है। रॉक स्वर्गीय आर्क और भूमि के बीच एक मध्यवर्ती दुनिया है। दो दुनिया के बीच निष्कर्ष निकाला गया स्थान अंतरिक्ष है, "पैरों पर खड़े होने" और "खोजने के लिए" के लिए एक जगह है।
वास्तुकार, प्रकृति और वास्तुकला की निरंतरता की प्रणाली के लिए जितना संभव हो - फ्रैंक लॉयड राइट - ने कहा: "बेकार बैनालिटीज की पुनरावृत्ति से चार्टर, जिसमें प्रकाश नंगे विमानों से प्रतिबिंबित होता है या दुख की बात है कि छेद में कटौती कर रहा है उन्हें, कार्बनिक वास्तुकला फिर से एक व्यक्ति को प्रकाश के खेल की उचित प्रकृति के लिए फिर से सामना करने का कारण बनता है, जो मनुष्य के रचनात्मक विचार और कलात्मक कल्पना की उनकी विशिष्ट भावना की स्वतंत्रता देता है। " रॉक में उनका ड्राफ्ट चैपल उदाहरणों में से एक है कि स्थानिक सार, जो प्राचीन भारत की बेहोश पुरातन संस्कृति में है, वास्तुकला की आधुनिक चेतना में पुनर्जीवित किया गया है। एक व्यक्ति जो इस स्थान में है, वह प्राथमिकता का एक निश्चित रूप, खुद के बारे में जागरूकता के बारे में जागरूकता प्राप्त करता है। सभी प्राचीन वास्तुकला इस सिद्धांत में ठीक से बनाई गई थी, और घर और मंदिर के बीच मतभेद मौजूद नहीं थे। घरों और मंदिरों को एक दृश्य के साथ जोड़ा गया - संस्कार का एक स्पर्श।
एक रॉक, एरिजोना में चैपल
सबसे प्रसिद्ध परियोजना - "एक झरने पर घर" - इस अर्थ में मंदिर था कि यह मानव एकता और ब्रह्मांड के सिद्धांत पर बनाया गया था। राइट के सिद्धांतों में से एक सीधे लाइनों और आयताकार रूपों का निर्माण करना था। अगर हम एलोरा मंदिरों के बाहरी हिस्सों के टुकड़े पर विचार करते हैं, तो हम एक समान सिद्धांत देखेंगे।
मकानऊपरझरना
एलोरा, मंदिरों में से एक का टुकड़ा
राइट ने स्पष्ट रूप से अपनी प्रत्येक परियोजना के मिशन को महसूस किया। उन सभी ने वास्तुशिल्प अंतरिक्ष की निरंतरता का इरादा किया, यानी। प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति से बाहर। भारतीय रॉकी मंदिरों के आर्किटेक्ट्स ने अपने निर्माण विचारों की स्थापना की, पूरी तरह से प्राकृतिक डेटा के आधार पर। यह आश्चर्यजनक है कि एक संसार की चेतना ने एक आदर्श, आधुनिक दुनिया के दिमाग में जवाब दिया।
"वास्तुकला जीवन, या कम से कम जीवन स्वयं ही फॉर्म लेता है और, इसलिए, जीवन के बारे में एक सच्ची कहानी है: यह कल स्पष्ट रूप से था, क्योंकि यह आज जिंदा है या कभी भी हो।"
प्राचीन भारत की वास्तुकला की दुनिया की चेतना हमारे पूरे ग्रह में बिखरे हुए पूरे शहरों को प्रभावित करती है: फ्रांस के दक्षिण-पश्चिम में रोकोमडोर का छोटा गांव, कोलोराडो के दक्षिण-पश्चिम में केप वर्डे, उत्तर-पश्चिम में पीटर शहर अरब रेगिस्तान, तुर्की कैप्पाडोसिया में डेरिंका, जॉर्जिया में वर्दानिया, मध्य अफगानिस्तान में बामियन नदी के पास रॉकी मंदिर परिसरों में (जो, हां, 2000 में विस्फोटों द्वारा लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे, जिन्होंने बौद्धों की विशाल मूर्तियों को नष्ट कर दिया, चोक वीआई सेंचुरी विज्ञापन में)।
गाँवरोकैमडौर, फ्रांस
मेसावर्डे, कोलोराडो
Faridabadपीटर, जॉर्डन
FaridabadDerinku, Cappadocia
Faridabadवर्डज़िया, जॉर्जिया
अफगानिस्तान, स्केल्नी̆ बैमियन नदी के पास शहर
यदि हम ऊपर सूचीबद्ध प्रत्येक शहर की कहानी का पता लगाते हैं, तो हम एक को एकीकृत शुरुआत-पवित्रता देखेंगे। इन सभी शहरों को या तो भिक्षु या पवित्र और हर्मीट्स द्वारा बनाया गया था जो प्रार्थनाओं और ध्यानों के लिए जगह खोजना चाहते थे। इससे पता चलता है कि पुरातनता की कला ने हमें कहीं भी सभ्यता के बिना कुछ दिया, जो कभी भी अपने जीवनशैली को संरक्षित करने में सक्षम नहीं होगा - वास्तुकला की आत्मा। क्या हम कभी भी उस गुप्त ज्ञान से संपर्क करेंगे, चाहे वास्तुकला की प्राचीन परंपराओं के संरक्षण का कार्य निर्णय ले रहा है - आधुनिक वास्तुकला के लिए एक खुला प्रश्न, न केवल, दुनिया।
यह पूरे भारत में कला के पुनर्जागरण से नोट किया गया था। वास्तुकला उस समय उनके जेनिथ में थी।
हिंदू धर्म में दो संप्रदाय, अर्थात्, शिववाद और वैष्णविस हैं। आर्किटेक्ट हाथी मुख्य रूप से शिववाद पर केंद्रित थे, यहां आप शिव के जीवन और पार्वती के अपने जीवनसाथी से लोकप्रिय कहानियां देख सकते हैं, इन गुफाओं की दीवारों पर आनंदपूर्वक कटौती कर सकते हैं। अपने महत्व और सांस्कृतिक मूल्य को पूरी तरह से समझने के लिए, हिंदू पौराणिक कथाओं और आध्यात्मिक विज्ञान के ज्ञान का स्वामित्व करना आवश्यक है, जो भारतीय संस्कृति और कला के अनिवार्य पहलू हैं।
शिव नटराज (नृत्य शिव)। रॉक मंदिर, हाथी द्वीप
गंगाधारा-शिव (गैंग्गी का वंश)
मुख्य आंकड़े शिव और पार्वती को व्यक्त करते हैं। शिव के प्रमुख, भारत की मुख्य नदियों: गंगा, यमुना और सरस्वती।
शादी शिव और पार्वती। रॉक मंदिर, हाथी द्वीप।
कैला को हिलाकर रावण। रॉक मंदिर, हाथी द्वीप।
रॉक मंदिर, हाथी द्वीप © कार्तज़न ड्रीम - लेखक की यात्रा भारत, लेखक पर्यटन, यात्रा तस्वीरें
मुख्य अभयारण्य को पांच मीटर गार्ड द्वारा संरक्षित किया जाता है। रॉक मंदिर, हाथी द्वीप
शिव अभयारण्य में मुख्य शिवलिंग
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शिव। रॉक मंदिर, हाथी द्वीप © कार्तज़न ड्रीम - लेखक की यात्रा भारत के लिए
शिव आराम कर रहा है। रॉक मंदिर, हाथी द्वीप।
रॉक मंदिर © कार्टज़न ड्रीम - लेखक की यात्रा भारत, लेखक के पर्यटन, यात्रा तस्वीरें
रॉक मंदिर। हाथी द्वीप © कार्तज़न ड्रीम - लेखक की यात्रा भारत की यात्रा
गणेश। रॉक मंदिर © कार्टज़न ड्रीम - लेखक की यात्रा भारत, लेखक के पर्यटन, यात्रा तस्वीरें
Trimurti (माखश मुर्थी) शिव © कार्टज़न ड्रीम - लेखक की यात्रा भारत, लेखक पर्यटन, यात्रा तस्वीरें
ऊंचाई में 5.43 मीटर। बाईं ओर का चेहरा रुद्र, विनाशक का प्रतिनिधित्व करता है। दाईं ओर का चेहरा मेर्डो, शांतिवादी का देवता है। मध्य चेहरे तातपुरश, सौंदर्य सद्भावना है। रॉक मंदिर। हाथी द्वीप।
रॉक मंदिर। Elefanta द्वीप
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हाथी द्वीप © कार्तज़न ड्रीम - लेखक की यात्रा भारत के लिए, लेखक पर्यटन
भारत मंदिर © कार्तज़न ड्रीम - लेखक की यात्रा भारत, कॉपीराइट पर्यटन, यात्रा तस्वीरें
। भारत के रॉक मंदिर
बौद्ध गुफाएं औरंगाबाद के 105 किलोमीटर उत्तर-पूर्व हैं। उनकी इमारतों की तिथियां लगभग 200 ईसा पूर्व से भिन्न होती हैं। 650 ईस्वी तक, वे गुफाओं की तुलना में बड़े हैं। चूंकि निर्माण स्थायी रूप से जारी रहा, और भारत में बौद्ध धर्म का मूल्य धीरे-धीरे कम हो गया, उत्कृष्ट गुफाओं को 1819 तक भुला दिया गया और छोड़ दिया गया, जब ब्रिटिश शिकार दल उनके पास आया। इस तरह के दीर्घकालिक अलगाव के कारण, गुफा पूरी तरह से संरक्षित है।
पर्यटक बुनियादी ढांचे अजंता ने महत्वपूर्ण पुनर्निर्माण किया है। यदि गुफाओं के अधिकार से पहले बसों और आलेखिक चले गए, तो अब हम केवल एक विशेष इलेक्ट्रिक बस पर जा सकते हैं, और सभी व्यापारियों को गुफाओं से 4 किमी दूर फरदापुर में भेजा जा सकता है। यह सब मंदिरों की दीवारों पर अद्वितीय भित्तिचित्रों को संरक्षित करने के लिए किया जाता है।
बौद्ध गुफाओं अजंती
बौद्ध गुफाओं अजंती
भारत के गुफा मंदिर
भारत के गुफा मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत, कॉपीराइट कार्तज़ोन ड्रीम
बौद्ध गुफाओं अजंती
बौद्ध गुफाओं अजंती
बौद्ध गुफाओं अजंती
भारत के रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
बौद्ध गुफाओं अजंती
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
बौद्ध गुफाओं अजंती
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
भारत के गुफा मंदिर
भारत के गुफा मंदिर
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
बौद्ध गुफाओं अजंती
बौद्ध गुफाओं अजंती
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
बौद्ध गुफाओं अजंती
रॉकी मंदिर
रॉकी मंदिर
बौद्ध गुफाओं अजंती
रॉकी मंदिर
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
रॉकी मंदिर
रॉकी मंदिर
रॉकी मंदिर
रॉक मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
रॉकी मंदिर
बौद्ध गुफाओं अजंती
रॉकी मंदिर
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बौद्ध गुफाओं अजंती
बौद्ध गुफाओं अजंती
भारत के गुफा मंदिर। अजंता, महाराष्ट्र, भारत
। भारत के गुफा मंदिर
विश्व विरासत की सूची, गुफा मंदिर डीन के चट्टानी वास्तुकला के शीर्ष हैं। वे औरंगाबाद से 30 किमी में स्थित हैं।
पांच से अधिक सदियों के लिए, भिक्षुओं की पीढ़ी (बौद्धों, इंडस्टर्स और जैन) को मठों, चैपल और मंदिरों को चट्टानों के 2 किलोमीटर में काट दिया गया था और उन्हें आश्चर्यजनक रूप से विस्तृत मूर्तियों के साथ सजाया गया था। कई गुफाओं में जटिल आंतरिक स्थान और दीर्घाएं होती हैं।
रॉक मंदिर, एलोरा, महाराष्ट्र, भारत
34 रॉकी मंदिर स्थित हैं: 12 बौद्ध (600-800 ईस्वी), 17 हिंदू (600-900 ईस्वी) और पांच जेन (800-1000 विज्ञापन)। एलोरा के मंदिर चालुकाइव और राष्ट्रकुतोव के राजवंशों के शासनकाल के दौरान हिंदू धर्म के पुनर्जागरण को व्यक्त करते हैं, उनके बाद के बौद्ध धर्म के समय के दौरान उनके बाद के लुप्तप्राय, और जैन धर्म में अगली संक्षिप्त वृद्धि। मूर्तियां भारत के तीन मुख्य धर्मों में तांत्रिक शिक्षाओं के बढ़ते प्रभाव को दर्शाती हैं, और एक साइट पर उनके शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व में धार्मिक सहिष्णुता की लंबी अवधि दर्शाती है।
मास्टरपीस एलोरा एक अद्भुत कैलाश मंदिर है जो शिव को समर्पित है। यह 150 वर्षों की अवधि के लिए 7,000 ब्लू-श्रमिकों के साथ क्लिफ से नक्काशीदार दुनिया में सबसे बड़ी मोनोलिथिक मूर्तिकला है।
मंदिर Kaylash, Ehlor
« VII शताब्दी ईस्वी की शुरुआत से। फ्री-स्टैंडिंग इमारतों को पहले ही उचित मान्यता मिली है, लेकिन जैन, बौद्ध और हिंदू मंदिरों के चट्टानों में नक्काशीदार तीन और अधिक शताब्दियों के लिए लोकप्रिय रहेगा। अजंता से दूर नहीं, नॉर्थ से दो मिनट की लंबाई में एलोर में पहाड़ी के दक्षिण में, आधुनिक हिंदुओं और बौद्धों द्वारा सम्मानित पत्थर से ढकने वाले कॉलोनडे से नक्काशी शुरू किया।
रॉक मंदिर, एलोरा, महाराष्ट्र, भारत
रतालुएव राजवंश की शाखाओं में से एक, जिन्होंने इन गुफा मंदिरों के संरक्षक थे, इन गुफा मंदिरों के संरक्षक थे और उनमें से कुछ दशावतार, रामेश्वर और रावण-की-खाई के रूप में बनाया गया था, जिनमें से प्रत्येक का दौरा किया जाना चाहिए और अपने साथ देखा जाना चाहिए और देखना चाहिए नयन ई। 34 गुफा मंदिरों में से 17 एलोरा हिंदू हैं।
भारत के गुफा मंदिर, एलोरा, महाराष्ट्र, भारत
रॉक मंदिर, एलोरा, महाराष्ट्र, भारत
एलोरा की पहाड़ियों पर विशाल संरचना कैलाशनाथ भगवान का एक मोनोलिथिक मंदिर है, जो विध्वंसक का पहाड़ी निवास है और पत्थर की चट्टान से बना है जो किसी भी अतिरिक्त किलेबंदी द्वारा समर्थित नहीं है।
मंदिर कालाशनाथ (कैलसनाथ)। रॉक मंदिर, एलोरा, महाराष्ट्र, भारत
कुल भ्रम के अनुसार, कलाशनाथ शिव को समर्पित और 700 से 800 वर्ष के बीच नक्काशीदार, को गुफा माना जाता है। वास्तव में, निर्माण पूरी तरह से पहाड़ से काट दिया गया था और एक मुक्त खड़े मंदिर है, जिनके तीनों पक्षों को मूल चट्टान से अलग किया जाता है। भारतीय वास्तुकला के प्रसिद्ध वृत्तचित्र स्रोतों के अनुसार, यह मंदिर एथेंस में पार्थेनॉन के क्षेत्र से अधिक है और इसकी तुलना में डेढ़ गुना अधिक है। अगर दुनिया का आठवां चमत्कार था, तो वे यह मंदिर हो सकते थे।
मंदिर कालाशनाथ (कैलसनाथ)। रॉक मंदिर, एलोरा, महाराष्ट्र, भारत
अपनी जटिल योजना के साथ इंजीनियरिंग और कलात्मक कला के इस चमत्कार को बनाने के लिए, जिसमें विभिन्न प्रकार की दीर्घाओं और फर्श शामिल हैं, जमीन में इसकी अविस्मरणीय व्यापक नक्काशी के साथ, एक गड्ढे ने 300 फीट और 175 फीट की चौड़ाई का गठन किया, जिसके अंदर बेसाल्ट बोल्डर नक्काशीदार था, आकार 250 150 फीट और 100 फीट की ऊंचाई। वह शीर्ष से नीचे तक कुशल नक्काशी से ढकी हुई है, और इसके लिए जंगलों का उपयोग नहीं किया गया था। आसन्न गुफाओं के विपरीत, खुले आसमान और 25 फीट कैलाशनाथ की ऊंचाई के साथ साइट पर खड़े, अंदर से प्रकाशित। अतिरिक्त प्रकाश विशेष रूप से स्थित छतों, बालकनी और आंतरिक आंगन प्रदान करते हैं।
मंदिर कालाशनाथ (कैलसनाथ)। रॉक मंदिर, एलोरा, महाराष्ट्र, भारत
यद्यपि आधुनिक आगंतुकों को एक अंधेरे पत्थर के पत्थर से प्रशंसा की जाती है, 95 फीट की ऊंचाई, राश्रुतुटा का मंदिर बहुत संभावना है कि निर्माण के तुरंत बाद उन्हें विभिन्न रंगों में चित्रित किया गया था: इसलिए उस समय कई मंदिरों को सजाया गया था, जो अब चिकनी दिखता है और सरल पत्थर से बना है। एक भ्रमित, एक भूलभुलैया जैसा, एक मंदिर परिसर को चार मुख्य खंडों में विभाजित किया जा सकता है - शिव का मुख्य मंदिर; पश्चिम के लिए उनका प्रवेश; शिव के दाहिने वैगन के लिए मंदिर - बुल नंदा और इनडोर आर्केड के साथ सजाए गए एक अंतर्देशीय आंगन।
मंदिर कालाशनाथ (कैलसनाथ)। रॉक मंदिर, एलोरा, महाराष्ट्र, भारत
पूजा के मुख्य स्थान एक विशाल फलन (लिंग) शिव, लॉबी (अंटाराला) और सिक्सटेनकॉलोन मुख्य हॉल (महामंदापा) के साथ सामान्य वर्ग वेदी (अभयारण्य) हैं। नंदी को समर्पित मंदिर, पक्ष मुक्त खड़े स्तंभों (धुक़ांख्ंम्बा-एस) से घिरे हुए हैं, प्रत्येक 51 फुट ऊंचाई (ये कॉलम परिसर की पूरी जगह भरते हैं), एक विशाल पत्थर के मंदिर की द्रव्यमान को थोड़ा सा सुविधा प्रदान करते हैं।
लिंगम गुफा मंदिर, अलारा, महाराष्ट्र, भारत
हमें पूरे परिसर का पता लगाने के लिए घंटों की आवश्यकता होगी। एक व्यक्ति को यहां आसानी से खोया जा सकता है। कैलाशनाथ का हर विवरण विचार करना चाहता है - अभिभावकों (द्वारपाला-एस) की उनकी विशाल नक्काशीदार मूर्तियां, उदाहरण के लिए, जो मिस्र में फिलास में राजाओं की विशाल मूर्तियों को याद दिलाती हैं; उनके विशाल कॉलम आगंतुक को बौने की तरह महसूस करने के लिए मजबूर करते हैं, जिसकी सृजन बहुत अधिक समय और कौशल खर्च किया गया था; यह एक विशाल दीवार मूर्तिकला पैनल न केवल शंकर के जीवन से पौराणिक एपिसोड दर्शाती है, बल्कि अपने दैनिक जीवन के दृश्य भी दर्शाती है, क्योंकि यह स्थानीय कलाकार प्रतीत होती थी। वह अपने परिवार से घिरा हुआ है, जैसे कि प्राचीन "समूह फोटोग्राफिक तस्वीर" पर, या प्राचीन शतरंज में खेल के लिए अपना खाली समय बिताता है)
