Cara untuk membayangkan pahlawan dongeng ajaib. Sistem gambar dalam dongeng tentang hewan

Saat mendaftarkan perbedaan plot, karakter luar biasa muncul dengan galeri gambar yang lebar. Di antara mereka, gambar pahlawan sangat penting, dialah yang sebagian besar menentukan kandungan ideologis dan artistik dari dongeng magis. Dia mewujudkan ide-ide orang tentang keadilan, kebaikan, kecantikan sejati. Ini memusatkan semua kualitas terbaik seseorang, terima kasih yang gambar pahlawan menjadi ekspresi artistik yang ideal. Kualitas pahlawan moral yang tinggi terungkap melalui tindakan mereka. Namun, dalam dongeng, dimungkinkan untuk mendeteksi elemen-elemen sifat psikologis, upaya untuk menyampaikan dunia dalam pahlawan, kehidupan mental mereka: mereka suka, bersukacita, marah, mereka bangga dengan kemenangan, mereka mengalami pengkhianatan dan perselingkuhan. , mereka mencari jalan keluar dari situasi sulit. Artinya, dalam dongeng kita menemukan tanda gambar. Namun demikian, dimungkinkan untuk berbicara tentang individualisasi gambar dengan proporsi konvensi yang diketahui, karena banyak fitur yang melekat pada pahlawan satu plot akan diulangi dalam para pahlawan dongeng lainnya. Oleh karena itu, pendapat tentang gambar dalam dongeng dari sifat populer yang umum benar. Alam rakyat ini diwujudkan dalam berbagai jenis pahlawan - gambar pria dan wanita.

Tema definisi gambar dan pahlawan dari Magic Fairy Tale sangat luas, jadi saya hanya menganalisis gambar pahlawan utama dari dongeng magis.

Pertama-tama, perlu untuk membangun pahlawan utama dongeng. V.ya. Puppet, yang menyelidiki dongeng fungsi karakter, menetapkan tujuh aktor utama dalam dongeng ajaib:

Pahlawan palsu;

Antagonis hama (membahayakan pahlawan, keluarganya, melawannya, mengejarnya);

Donor (mentransmisikan pahlawan agen ajaib);

Asisten (menggerakkan pahlawan, membantunya dalam pertarungan melawan hama);

Pengirim (mengacu pada pahlawan);

Tsarevna (karakter yang diinginkan).

Tidak perlu dihadiri oleh mereka semua, dan setiap peran dilakukan oleh karakter terpisah, tetapi karakter tertentu terlihat jelas dalam setiap dongeng ajaib (41, hlm. 72-75).

Pahlawan

Pahlawan utama dari Magic Fairy Tale pada dasarnya adalah satu. Terlepas dari apakah Ivan-Tsarevich atau Ivan-petani putra, polong miring atau Andrei-Sagittarius, Emelya-Fool, penampilannya, perilaku, nasib yang sama. Ini adalah citra kolektif umum dari pahlawan positif. Pahlawan yang berani, tak kenal takut, setia, cantik mengatasi semua masalah dan kesulitan dan menaklukkan kebahagiaannya, baik itu takhta kerajaan, tangan sang putri atau kemenangan atas musuh-musuh tanah air. Pahlawan ini adalah satu, tidak peduli bagaimana disajikan dan di mana situasi sosial. Di sebagian besar dongeng magis, sang pahlawan, berbeda dengan karakter lain, diberkahi dengan kekuatan yang luar biasa. Kepahlawanannya sudah ditemukan di masa kanak-kanak, dia "tumbuh bukan pada siang hari, tetapi pada jam," "Akan keluar di jalan, yang disambar tangan - tangannya, yang aku ambil - kakiku." Itu hanya kuda yang luar biasa, yang mengharapkan perjalanan itu sendiri menjadi ruang bawah tanah, rantai dua belas rantai. Pergi di jalan, Tsarevich memerintahkan alatnya pada dua belas pound. Kekuatan yang sama disembunyikan di Ivan-Fool ("Squa-Burk"): "... Grasped Klyach untuk ekor, aku tenggelam dengan kulitnya dan berteriak:" Hei, terbang, kargo, dan empat puluhan! Di sini Anda telah mengirim Bapa Stern. "

Perlu dicatat bahwa dongeng membuka karakter berkualitas tinggi bagi kita, misalnya, karena pahlawan adalah tentang binatang: Ivan-fool telah menebus seekor anjing dan kucing, membebaskan crane yang jatuh ke wastafel, seorang pemburu, diperlukan, selama tiga tahun memberi makan elang. Manifestasi yang sama dari kualitas-kualitas ideal adalah pelaksanaan hutang, menghormati para tetua, mengikuti nasihat bijak. Biasanya, saran melanjutkan dari pria dan wanita tua yang mewujudkan pengalaman hidup, kemampuan untuk meramalkan acara. Karakter-karakter ini sering bertindak sebagai asisten yang luar biasa. Dalam dongeng tentang tiga kerajaan Ivan-Tsarevich, akan mencari ibu yang dicuri, memenangkan ular multi-kepala, mengikuti hukumannya "Jangan memukuli senjata dua kali" atau mengatur ulang barel dengan "air yang kuat dan tak berdaya". Plot "Odo di sana, saya tidak tahu di mana" keseluruhannya dibangun pada pemenuhan asap dewan bijak dari istri mereka. Kegagalan untuk mematuhi pelanggaran kata ini dianggap sebagai kedok dan membawa konsekuensi berat: Ivan-Tsarevich diculik dengan barang-barang indah, pengantin wanita.

Perilaku kesalahan awal memberikan tindakan yang benar. Ivan Tsarevich berpikir di mana harus mendapatkan kuda anak-anak. Untuk pertanyaan tentang nenek on-line, apa yang dia pikirkan, bertanggung jawab atas kekasaran, tetapi kemudian berpakaian, bertanya kepada orang tua itu memaafkan dan mendapat saran yang tepat.

Identitas pahlawan dimanifestasikan dalam tindakan, dalam reaksinya terhadap dunia luar. Aksi plot (situasi di mana pahlawan diletakkan) berfungsi sebagai pengungkapan dan bukti kualitas positif seseorang, kebenaran tindakannya, sebagai relevan dengan norma-norma perilaku manusia di masyarakat. Untuk setiap perbuatan baik, pahlawan dianugerahi dengan benda-benda ajaib: Topi-tak terlihat, taplak meja self-priming, hewan yang indah - kuda heroik, asisten binatang buas. Penghargaan ini dapat berupa papan: di mana menemukan seekor kuda, bagaimana menemukan jalan menuju yang menyempit, mengatasi ular.

The Magic Fairy Tale tahu dua jenis utama pahlawan: Ivan-Tsarevich (aktif) - pahlawan plot ajaib dan heroik ("Tiga Kerajaan", "Kolyan Abadi", "Apel Moulding", dll.) Dan Ivan-Fool ( Pasif) - pahlawan dongeng "Squa Burka," Magic Ring "," Hadiah yang indah "," Konk-gorbok "dan lainnya. Tujuan pahlawan dalam berbagai plot berbeda: untuk mengembalikan cahaya yang menelan ular , singkirkan ibu monster dan temukan saudara-saudara, mengembalikan visi dan kesehatan orang tua itu, mengubah ratu menjadi bebek putih, dan kemudian mencoba menghancurkan anak-anaknya.

Mengungkap gambar para pahlawan mereka, dongeng mentransfer ide-ide orang tentang orang-orang, hubungan mereka, menyetujui kebaikan dan kesetiaan. Gambar pahlawan terungkap dalam sistem oposisi plot yang kompleks.

Ivan Tsarevich. - Salah satu karakter utama cerita rakyat Rusia. Dia tampil di dongeng dalam dua hipostata yang berbeda:

Gambar 7 - Gorokhova E. "Feather Fire-Birds"

Karakter positif Berjuang dengan kejahatan membantu tersinggung atau lemah. Sangat sering pada awal dongeng Ivan-Tsarevich Pozhn, kehilangan orang tuanya, dianiaya oleh musuh, tidak tahu tentang asal kerajaannya. Dalam dongeng seperti itu, sebagai hadiah untuk perilaku heroik dan perbuatan baik, Ivan-Tsarevich menerima kerajaannya, takhta atau menemukan orang tua kerajaan-Nya. Tetapi bahkan jika dia awalnya Tsarevich, kemudian pada akhir dongeng, dia biasanya mendapat semacam hadiah dalam bentuk ciri-orang lain, putri kerajaan atau kerajaan, kuda ajaib atau mahal, barang-barang berharga atau ajaib, atau bahkan pikiran tambahan atau keterampilan magis.

Karakter negatifYang bertentangan dengan tsarevich lain, tetapi lebih sering karakter asal sederhana, misalnya, putra Ivan-Fishing. Dalam hal ini, Ivan-Tsarevich marah, licik dan dengan berbagai cara berusaha menghancurkan pahlawan positif dan mengambil penghargaan yang layak. Pada akhirnya, sulit dan dihukum, tetapi hampir tidak pernah terbunuh.

Biasanya Ivan-Tsarevich (seperti Ivan-Durak) adalah yang termuda dari tiga putra raja.

Ivan-Fool.Ivan-fool, atau Ivanushka-Fool - salah satu karakter prototipik utama dari dongeng Rusia. Ini mewujudkan strategi luar biasa yang tidak berasal dari postulat standar dari alasan praktis berdasarkan pencarian solusinya sendiri, seringkali bertentangan, tetapi pada akhirnya membawa kesuksesan. Sebagai aturan, status sosialnya rendah - putra petani atau putra lelaki tua itu dengan wanita tua itu. Keluarga itu seringkali putra ketiga, lebih muda. Tidak menikah. Dengan bantuan alat ajaib, Ivan-Durak berhasil meneruskan semua tes dan mencapai nilai yang lebih tinggi: dia mengalahkan musuh, menikahi putri kerajaan, mendapatkan kekayaan dan kemuliaan. Penting untuk memperhatikan bahwa Ivan-Durak mewujudkan citra penyair dan musisi. Dalam dongeng, nyanyiannya ditekankan, kemampuannya untuk memainkan kembar atau mog yang indah, memaksakan kawanan domba untuk menari. Ivan-Durak terhubung ke plot dengan situasi kritis tertentu yang diselesaikan oleh liburan (kemenangan atas musuh dan pernikahan), di mana ia adalah peserta utama.

Untuk penelitian saya, harus dicatat bahwa pahlawan dongeng Ivan-Durak sama sekali bukan orang bodoh, dalam arti modern dari kata ini. Sebelum adopsi agama Kristen dan untuk waktu yang lama setelah ada tradisi untuk tidak memanggil anak-anak dengan nama "dewasa" sehingga mereka tidak diculik oleh "setan" (hidup di belakang garis) sementara mereka tidak berdaya. "Dewasa", nama "Hadir" anak yang diterima pada dedikasi dalam 10-13 tahun, dan sebelum itu ia mengenakan yang tidak nyata, kekanak-kanakan. Nama anak-anak terbentuk dari angka - Pervak, Spin, Tretyak memiliki banyak distribusi. Dan juga yang lain, yaitu, "lain", selanjutnya. Karena itu adalah yang paling populer, menunjukkan, dalam banyak kasus, anak yang lebih muda, hasilnya dinominiasikan dan disederhanakan dengan "orang bodoh". Nama "Bodoh" ditemukan dalam dokumen gereja sebelum abad-abad XIV-XV. Dari abad XVII, itu mulai berarti apa artinya sekarang adalah pria yang bodoh. Secara alami, karena yang termuda adalah yang paling tidak berpengalaman dan tidak sehat. Oleh karena itu, perhatikan versi ini, orang bodoh terkenal dari dongeng Rusia mungkin tidak bodoh, tetapi hanya yang termuda dari tiga putra. (Sumber daya Internet No. 4).

Karakter yang paling dikembangkan karakter dalam dongeng tentang hewan. Ini bukan secara kebetulan bahwa setiap substitusi karakter dalam plot kita dengan mudah memperhatikan dan memandangnya sebagai pelanggaran terhadap tradisi. Dalam kisah binatang, setiap gambar menerima perkembangan individu. Paling sering, Fox dan Wolf berada dalam dongeng tentang binatang. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa, pertama, dengan mereka seseorang yang paling sering harus menghadapi kegiatan ekonomi; Kedua, lebah ini dalam besarnya dan kekuasaan menempati bagian tengah Kerajaan; Akhirnya, ketiga, berkat dua alasan sebelumnya, orang tersebut memiliki kesempatan untuk berkenalan dengan sangat erat. Tetapi tidak terlalu sering ada aktor lain dongeng - hewan liar dan domestik - beruang, kelinci, ram, anjing, ikan, kucing, serangga, dll. Masing-masing karakter adalah gambar hewan atau burung yang sepenuhnya didefinisikan. Karakteristik dari orang-orang akting didasarkan pada pengamatan kebiasaan, cara perilaku binatang buas, penampilannya. Juga dalam gambar hewani diadakan paralel dengan kualitas manusia: Hewan mengatakan dan berperilaku seperti orang. Kombinasi ini juga mengarah pada pengetikan karakter hewan, yang menjadi perwujudan kualitas tertentu: rubah - trik, serigala - kebodohan dan keserakahan, beruang - tikus - trussion. Jadi dongeng mengakuisisi makna alegoris: ada orang-orang dari karakter tertentu di bawah hewan. Gambar-gambar hewan menjadi sarana pengajaran moral, dan kemudian sindiran sosial. Dalam dongeng hewan tidak hanya kualitas negatif (kebodohan, kemalasan, obrolan), tetapi juga mengutuk penindasan yang lemah, keserakahan, penipuan untuk maju. Namun, hampir tidak ada alasan untuk percaya bahwa dalam semua gambar hewan, ciri-ciri manusia digambarkan. Orisinalitas gambar hewan dalam dongeng adalah hanya bahwa fitur manusia di dalamnya tidak pernah menggusur fitur-fitur hewan. Tidak peduli seberapa maju alegori dalam dongeng jenis ini, mereka juga dapat menemukan sampel di mana sulit untuk mendeteksi alegori. Dongeng terkenal dari rubah dan tethetherov mengandung alegori yang jelas; Jelas dari sejumlah detail: Fox, misalnya, memberi tahu Teery tentang dekrit, yang membutuhkan Teterev agar tidak terbang ke pohon, tetapi berjalan di tanah. Tetapi dalam dongeng "beruang - kaki jeruk nipis" atau dalam dongeng "serigala dan anak-anak" mungkin tidak ada alegori. Dongeng ini gemar non-alegori, tetapi dengan tindakan gambar. Dalam dongeng hewan analogi "manusia - hewan" tidak memungkinkan dongeng untuk melewatkan kualitas seseorang atau kualitas hewan. Ini adalah orisinalitas dongeng, ini adalah efek estetika khusus. Dan itu dalam intertwining, persimpangan hewan dan manusia dalam kontak yang tidak terduga dari ini, pada dasarnya, rencana yang berbeda (bersyarat dan nyata), efek komik dalam dongeng hewan terletak. Dalam istilah moral, Anda dapat memilih dua ide dasar dongeng hewan: pemuliaan kemitraan, terima kasih yang lemah memenangkan kejahatan dan kuat, dan pemuliaan kemenangan itu sendiri, yang membawa kepuasan moral kepada para pendengar. Serigala sering bodoh, tetapi ini bukan fitur utama: dia kejam, sengit, marah, Zhaden adalah kualitas utama. Dia memakan kuda di lelaki tua yang malang itu, menyaksikan "di binatang musim dingin" dan melanggar kehidupan damai mereka, ingin makan anak-anak. Hewan damai, bahkan jika mereka bodoh, mencapai kemenangan: Baran membodohi serigala, domba dan rubah. Fox ingin makan ayam jantan, Teterev. Tetapi jika, bersama dengan hewan lain, itu menentang serigala, itu menerima penilaian positif jika membahayakan yang lain - negatif.

Serigala dalam dongeng secara tradisional mempersosiasikan keserakahan dan kedengkian. Ini sering digambarkan bodoh, jadi sering terpesona oleh karakter yang lebih licik dari dongeng, misalnya, Fox. Oposisi dari dua karakter hewan yang kuat ini ditemukan dalam banyak plot yang luar biasa, dan hampir di semua serigala, tidak dapat diakses dan terlihat pendek, berulang kali memberi diri mereka untuk bodoh. Namun, dalam budaya kuno, citra serigala dikaitkan dengan kematian, jadi dalam dongeng, karakter hewan ini sering memakan seseorang ("serigala dan tujuh kucing") atau melanggar kehidupan hewan yang tenang ("binatang buas").

Beruang yang rajin, kuat dan tidak dapat diuntai menerima cara kunyit, konyol dan tidak dapat diakses. Kualitas-kualitas ini dikaitkan dengannya karena mengekangnya sebagai musuh petani. Mengerikan berhenti menjadi menakutkan. Dalam dongeng, "Bear - Lipovaya Noga" beruang tidak bodoh atau percaya, yang kita terbiasa melihatnya di dongeng lain. Tali itu merespons dengan keyakinan kuno yang utuh. Beruang itu tidak meninggalkan satu pelanggaran. Dia memutar dalam semua hak hukum generik: mata untuk mata, gigi untuk gigi. Tapi itu agak pengecualian. Bagaimanapun, dalam selongsong binatang, beruang yang paling sering muncul sebagai pusat kota. Tetapi di sumber-sumber kuno yang lebih kuno, beruang itu ditampilkan sebagai teman atau saudara lelaki, ragu-ragu dengan seorang wanita, memiliki seorang putra milik tim manusia, berkelahi dengan kekuatan najis, membawa kekayaan manusia. Beruang memiliki sifat ganda: itu adalah pemilik dan hutan dan makhluk itu, yang terkait erat dengan pria itu.

Rubah adalah sikap ganda yang sangat mencolok. Dia adalah perampok, kuma, beruang dan voloka, tetapi lebih pintar dan licik semua binatang lain, yang tidak bisa tetapi menyebabkan simpati tertentu. Hidup dan ketangkasan memberikan gambar estetika: Kulit elegan, wajah elegan, ekor cerah. Lisa tampaknya menjadi binatang buas dengan yang kosong, berbahaya, licik, liciknya memanfaatkan binatang buas lainnya, lebih kuat dari dia - di atas serigala dan beruang. Tetapi dengan semua ini, itu dapat dengan mudah dapat mempertahankan hubungan baik dengan semua tertipu. Fitur karakteristik lainnya adalah, tentu saja, kemunafikan. Dalam Felt Fair Tales mengenakan sejumlah nama panggilan: Kuma-Fox, seorang saudara perempuan rubah, Lisa patikevna, Lizaveta Ivanovna, dll. Selain itu, di dunia hewan dongeng ada jenis spesial pahlawan - trixter, plut dan penipu yang paling sering bertindak persis. Ini adalah gambar yang stabil di mana triknya didominasi, kecenderungan penipuan dan trik. Lisa akan pergi ke segalanya untuk mendapatkannya sendiri - akan berpura-pura lemah dan tak berdaya, biarkan semuanya ke dalam gerakan semua pesona dan kefasihan. Dalam dongeng Rusia, trikester bertentangan dengan karakter prostelak. Mereka mungkin serigala, yang rubah dengan kebiasaan bodoh, ayam jantan ("kucing, ayam jantan dan rubah"), atau kelinci yang lemah, yang dia kendarai keluar dari gubuknya ("Lisa dan Hare"). Awalnya, dalam mitos, itu adalah perilakunya yang tidak biasa yang berkontribusi pada penciptaan damai dan mendapatkan pengetahuan. Tidak seperti mitos, Lisa-Trixter sering dihukum karena perjalanan mereka, terutama ketika dia menyerang pahlawan tak berdaya yang lemah. Misalnya, Fox in the Fairy Tale "Fox with a RHE" menaburkan dan bersembunyi di Noura.

Asal usul dongeng. Spesifikasi. Motif kuno. Jenis plot. Pengalaman klasifikasi plot. Poetics and Style. Komposisi. Ruang dan waktu. Formula gaya. Kontaminasi. Sistem gambar. Topik, gambar, makna dongeng paling umum.

Magic Fairy Tale adalah kisah tentang peristiwa luar biasa dan petualangan di mana karakter yang belum direalisasi terlibat. Ini terjadi peristiwa yang luar biasa dan fantastis. Dongeng jenis ini muncul sebagai hasil dari pemikiran ulang puitis dari kisah-kisah paling kuno tentang ketaatan terhadap larangan domestik yang tabu untuk berbagai kesempatan yang dibuat untuk melarikan diri dari bawah kekuatan jahat misterius. Mungkin ada dulunya cerita tentang pelanggaran tabu dan acara sedih berikut.

Dalam dongeng magis, kita melihat gema larangan - untuk menggunakan makanan atau minuman yang tidak dikenal dari sumber yang tidak dikenal, serta meninggalkan rumah, menyentuh beberapa mata pelajaran. Setelah melanggar larangan saudara perempuan, saudara Ivanushka minum air dari jejak kuku kambing dan berubah menjadi kambing. Melewati larangan orang tua meninggalkan rumah, saudari pergi dengan seorang adik laki-laki di kliring, dan dia terbawa oleh angsa angsa di gubuk Baba Yaga. Lupa tentang larangan serigala abu-abu untuk menyentuh sel panas-burung dan kekang zlatografi Kony, Ivan-Tsarevich jatuh dalam masalah.

Fiksi Magic Fairy Tale spesifik. Ini semua tidak biasa di dalamnya, dan sepenuhnya menghilangkan pertanyaan tentang kemungkinan, keandalan narasi. Dalam dongeng jenis ini, ada motif yang mengandung iman pada sihir, dalam keberadaan perdamaian dunia lain dan kemungkinan kembali dari sana, ke dunia umum - transformasi orang ke sungai atau danau, semua jenis hewan, Dan bahkan di gereja, sebagai, misalnya, dalam dongeng, vasilisa dan raja laut "

Beberapa dongeng ajaib dikaitkan dengan ide-ide mitologis. Karakter seperti Frost, Raja Laut atau Air, menantu yang luar biasa, sebulan, angin atau elang, elang dan gagak terhubung dengan jelas dengan deviasi kekuatan alam dan penghormatan Binatang Totem. Kultus nenek moyang ditemukan dalam citra boneka yang luar biasa bahwa ibu yang sekarat memberi Vasilis. Pupa membantu Syrote untuk menghadapi ibu tiri kambing dan menyelamatkannya dari wanita Yaga.

Dengan demikian, dongeng disimpan dalam diri mereka sendiri adalah fitur nyata dari ide-ide lama yang hilang, fenomena hidup, jejak-jejak era manusia yang berpengalaman, yang sekarang dianggap oleh kita sebagai fantasi, fiksi. Sebagai contoh, dalam gambar-gambar Virilisa Wise Vasilisa, Mary Morrevna, Elena, Beautiful, memiliki kemampuan supernatural dan membantu pahlawan, jelas ditemukan oleh representasi superioritas matriarkrat dari seorang pria. Motif pengorbanan manusia terlihat, misalnya, dalam dongeng ular, gadis-gadis penculikan; Sihir dan kanibal - dalam dongeng tentang baba - yaga. Ini dan motif luar biasa lainnya adalah gema realitas yang lama terlupakan, tetapi mereka tidak dianggap dalam dongeng sebagai cerita tentang masa lalu. Mereka membentuk dunia fantastis yang indah di mana pahlawan yang luar biasa hidup.

Fantastics dari Magic Fairy Tale juga telah membentuk mimpi yang menghadap ke masa depan. Dongeng ada di depan kenyataan. Memimpikan gerakan cepat di tanah, seorang pria dalam dongeng menciptakan boot-boom. Dia ingin terbang melalui udara - menciptakan pesawat karpet. Ingin selalu penuh - dan dongeng muncul taplak meja-diri, pabrik yang indah, pot yang dapat mengambil sejumlah bubur dengan pesanan.

Magic Fairy Tales dalam komposisi plot mereka - genre yang kompleks. Mereka termasuk kisah-kisah heroik tentang perjuangan pahlawan dengan musuh, kisah-kisah tentang pencarian Wickers, penambangan pengantin wanita, narasi tentang stepper dan ibu tiri dan lainnya. Dalam indikator adegan luar biasa A. Sararn dapat mendeteksi 144 plot yang dikenal dalam dongeng Rusia. Selain itu, ilmuwan Rusia N.P. Andreev menemukan 38 adegan lainnya, cerita rakyat yang tidak diketahui dari negara-negara lain. Russian Explorer Tales v.ya. Panggangan mengalokasikan jenis plot berikut:

1. Perjuangan pahlawan dengan lawan yang luar biasa.

2. Pengecualian dari penangkaran atau sihir pengantin wanita (istri) atau pengantin pria.

3. Pada asisten yang luar biasa.

4. Tentang subjek yang luar biasa yang membantu pahlawan mencapai tujuan.

5. Pada kekuatan yang luar biasa atau keterampilan pahlawan yang tidak biasa.

6. Jenis plot lain yang belum termasuk dalam bagian sebelumnya.

Sebagai suatu peraturan, plot Magic Fairy Tale dimulai dengan tali yang menarik, acara yang tidak biasa: misalnya, dalam dongeng "Tiga Kerajaan", kisah tindakan dongeng dimulai dengan fakta bahwa taman, di mana The Queen Walks, Whirlwinds terbang, meraihnya dan tidak diketahui. Dasi ini menekankan ketidakasakan apa yang terjadi, menunjukkan bahwa itu akan tentang petualangan para pahlawan yang luar biasa. Plot setiap dongeng ajaib unik. Fitur khasnya adalah multiputasi. Fairy Tale menggambarkan periode yang cukup lama dalam kehidupan pahlawan yang tegang dan dramatis. Pahlawan dongeng melewati serangkaian tes, melakukan tugas-tugas sulit.

Dalam berbagai dongeng magis, ada motif yang sama, atau episode yang paling umum. Misalnya, motif pahlawan berasal dari rumah dengan alasan apa pun, motif pesanan yang sulit, pencarian istri yang diculik atau pengantin wanita, persaingan dengan musuh, motif pelarian dari musuh, mempromosikan asisten yang luar biasa atau item. Dengan semua perbedaan plot, struktur dongeng magis adalah satu: motifnya secara ketat konsisten, setiap motif sebelumnya menjelaskan hal-hal berikutnya, menyiapkan peristiwa utama, puncak kali. Biasanya motif paling signifikan dalam dongeng dapat mengulangi tiga kali. Ulangi memperlambat aksi plot, tetapi mencatat perhatian para pendengar pada titik penting.

Komposisi dongeng dapat digambarkan sebagai bundar dan satu-inti. Secara kondisional, urutan tindakan dapat ditularkan oleh skema: pahlawan meninggalkan rumah untuk membuat eksploitasi atau untuk petualangan - fitur atau petualangan - kembali. Ini adalah bagaimana penutupan dibuat, komposisi melingkar. Setelah menyoroti pahlawan di awal cerita, dongeng mengikat semua tindakan dengannya, itu milik seluruh rantai peristiwa luar biasa. Kami tidak akan menemukan satu episode di mana protagonis kurang. Konstruksi semacam itu disebut unicname.

Fitur spesifik dari Magic Fairy Tale adalah gambar ruang dan waktu khusus yang luar biasa di mana tindakan pahlawan dilakukan. Ruang artistik dari dongeng fiksi ajaib terbatas dari nyata. Ini jelas membentuk sendiri - "Kerajaan, beberapa negara," di mana ia telah hidup, dan milik orang lain, yang lain - "The Thievesal Kingdom, Negara Thirtieth", di mana pahlawan diuji dan melakukan prestasi. Perbatasan di antara mereka selalu merupakan hambatan. Mungkin hutan yang gelap, sungai yang berapi-api, laut, gunung, sumur, lubang yang dalam sehingga pahlawan harus dapat mengatasi sehingga dari kerajaan "lainnya".

Waktu artistik dari Magic Fairy Tale adalah waktu yang luar biasa, yang tidak bertepatan dengan nyata, baik panjangnya atau sifatnya. Itu selalu dikaitkan dengan masa lalu yang jauh tanpa batas. Itu tergantung, Irred. Tidak pernah dihitung selama bertahun-tahun, tetapi hanya acara. Pahlawan dongeng tidak pernah setuju. Tentang hidupnya sebelum saat ia meninggalkan rumah untuk memenuhi prestasi-Nya, diriwayatkan dengan sangat singkat. Hanya dari saat kedatangan pahlawan dari rumah yang memulai hitungan mundur waktu dan kemudian waktu ditentukan hanya oleh peristiwa-peristiwa yang diceritakan oleh kisah itu. Waktu yang luar biasa selalu bergerak maju, ke masa depan, tidak pernah kembali ke pahlawan masa lalu. Ini jelas dibagi dengan waktu dan waktu peristiwa.

Untuk menunjuk waktu pahlawan, formula fitur khusus digunakan dalam perjalanan, misalnya: "Segera dongeng mempengaruhi, tetapi itu tidak segera dilakukan." Gerakan saat ini digunakan, berulang 2-3 kali atau lebih. Peningkatan repetisi berarti peningkatan dalam durasi waktu di jalan. "Bunyinya, pergi, pergi Ivan-Tsarevich ..." berarti dia pergi untuk waktu yang sangat lama. Panjang jalur dapat ditularkan oleh keadaan kelelahan, kelaparan, dahaga, mengenakan pakaian dan sepatu.

Dunia karakter Magic Fairy Tale luar biasa beragam. Tempat sentral dalam sistem gambar ditempati oleh pahlawan positif, diberkahi dengan kualitas fisik dan moral yang ideal. Pada gilirannya, mereka dibagi menjadi kelompok-kelompok berikut: pahlawan-boys, pahlawan yang baik dan pahlawan - bodoh imajiner. Baris kedua berjumlah asisten pahlawan, dengan bantuan yang ia buat menjadi prestasi-Nya dan berhasil mengatasi semua hambatan dan petualangan. Baris ketiga adalah musuh atau hama pahlawan, dengan siapa dia berkelahi.

Pahlawan - Warriors lahir dari konsepsi yang luar biasa dan sejak bayi diberkahi dengan kekuatan Titanic dan kualitas supernatural lainnya. Jenis pahlawan seperti itu termasuk Pokatijorosh, Ivan - Bear Ushko, Ivan Suchich, Ivan - Sapi dan lainnya. Passiards dilahirkan secara ajaib - dari kacang polong, yang menurutnya dan memakan ibunya. Waktu dari konsepsi-Nya sebelum kelahiran berkurang secara fantastis. Itu tumbuh bukan pada tahun-tahun, tetapi pada jam, ia memiliki kemampuan mental yang luar biasa: ia mulai berbicara dan mulai masuk akal, masih berada di dalam rahim. Dia memiliki daya tahan manusia dan kekuatan raksasa super. Dia melakukan prestasi, membunuh ular dahsyat, menghilangkan saudara perempuan dan saudara-saudaraku dari penangkaran. Ini adalah salah satu jenis pahlawan kuno dari Epic Dongeng Slavia Timur, didasarkan pada kultus pasukan tanaman.

Ivan - Medvezhye Ushko atau Medvedko dilahirkan sebagai hasil dari hidup bersama seorang wanita (kadang-kadang pria) dengan beruang (beruang). Secara lahiriah, dia "hanya seperti seseorang, hanya telinga beruang" atau "ikat pinggang seseorang, dan dari sabuk - beruang." Seperti Rockijoros, itu luar biasa berkembang pesat, kuat dan cerdas. Ini adalah sifat yang kejam dan nakal. Di masa kecil, bermain dengan ceroboh dengan teman sebaya, melumpuhkan mereka. Pada gambar pahlawan ini, fitur heroik dan satyric dan lucu bergabung. Dalam dongeng tentang seorang putra bearish terlihat jejak binatang yang koheren.

Pahlawan adalah yang baik (biasanya namanya di dongeng Ivan-Tsarevich, Ivan sang putra petani), tidak seperti pahlawan, para pahlawan tidak memiliki kekuatan titanic, meskipun dia kuat dan buru-buru, " Menulis tampan, terlihat Sokol, akan naik lvom - binatang buas, mata tidak ada kemungkinan untuk lepas landas. " Tetapi hal utama dalam dirinya adalah kualitas moralnya yang tinggi sehingga ia menarik para pembantu, dan mereka melayani dia, membantu mengalahkan semua rintangan. Jenis pahlawan ini mewujudkan ideal manusia: dia baik, adil, tidak dikonsumsi, jujur. Sekarat karena kelaparan, dia menyebarkan binatang, mentolerir, berbagi bagian terakhir dengan pengemis. Dia tanpa perlu menjawab ketakutan ayah, datang tiga malam berturut-turut untuk dirinya sendiri dan untuk saudara-saudara yang lebih tua, Karawie, kuburan ayah. Untuk setiap perbuatan baik, pahlawan dianugerahi kuda yang indah atau subjek yang luar biasa.

Bodoh imajiner adalah pahlawan yang menyamar. Dalam dongeng, ini selalu yang ketiga, putra yang lebih muda di keluarga petani ("dengan kapur", "Squa Burka", "Puncak - Golden Skchetka", "Konk-Gorbok"). Kadang-kadang itu adalah satu-satunya putra dari janda miskin ("cincin ajaib"), seorang putra pedagang ("dunno", "pleshy", "ksatria misterius"). Orang bodoh tidak memiliki keluarga dan nyawa sendiri dengan saudara-saudara, dalam pengajuan kepada istri mereka yang memberinya perintah kecil. Kisah itu tidak pernah menunjukkan partisipannya tentang urusan ekonomi dan keluarga yang penting. Itu dapat dikirim ke sungai untuk air atau di hutan di kayu bakar, atau mengirim ke Karaul. Tetapi jangan pernah mengirim bajak, menabur atau berdagang.

Mungkin tampak malas dan tidak terlalu sedikit. Biasanya dia tidak sibuk: duduk di tungku atau di sudut di belakang kompor, dia menggerakkan abu oven, yang dirasakan oleh sekitarnya sebagai kebodohan. Namun, ini hanya bodoh sebagai pahlawan khusus. Oven (abu, dan abu) dalam mitologi rakyat diikat dengan roh-roh rumah dan kultus leluhur. Orang bodoh dikaitkan dengan dunia yang berbeda, yang hukumnya berbeda dari hukum dunia nyata, dan berada di bawah perlindungan khususnya.

Berada dalam posisi dependen dari anggota keluarga, kadang-kadang menderita kelaparan dan kekurangan, orang bodoh tidak berusaha mengubah posisi yang tidak bisa dilaksanakan. Oleh karena itu, EMELAH, setelah menerima kesempatan yang luar biasa dari Pike - untuk memerintah, tidak menggunakannya untuk pembelian barang dan daya material, tetapi menikmatinya untuk tidak membuang waktu untuk urusan sehari-hari yang membosankan: membuat ember pergi ke gubuk, sani pergi ke pondok, Sani pergi Hutan, kayu bakar kapak kapak - dia diduga terlalu malas. Tetapi kemalasan pikirannya, segera setelah jam istirahat, kemalasan tidak akan ditinggalkan dan di Risen: Ivan-fool akan menunggang kuda, mendapatkan cincin pengantin wanita, EMELYA di pulau yang indah akan mendirikan jembatan besar dengan istana kristal dengan istana . Pada saat yang tepat, orang bodoh akan mulai menggunakan trik luar biasa dan smelter, yang sama sekali tidak ada dalam kehidupannya sehari-hari.

Itu tidak diberkahi dengan kelahiran atau kekuatan fisik, tidak ada kecantikan. Secara lahiriah, ia mungkin terlihat seperti kelemahan, mencetak gol dan tidak signifikan, tidak sedap dipandang. Tetapi setelah semua, dongeng tidak pernah berbicara tentang cacat fisiknya, pertumbuhan atau ekstensi kecil. Biasanya, yang tidak sedap dipandang terhubung dengan fakta bahwa ia sengaja berantakan: kotor, tidak dicuci, merancang jelaga, berpakaian kain. Sedemikian rupa, ia dapat pergi ke trik untuk pergi menunda tipis ke jiwa ke Istana Kerajaan, sementara saudara-saudara itu masuk ke dalam pakaian terbaik dan pergi dengan kuda yang baik.

Kebodohan tampaknya dikelilingi oleh ketidakaksikannya. Emel menghasilkan tombak yang tertangkap di sungai, alih-alih mengelasnya dan menemukan peluang ("dengan merengek keberanian"). Orang bodoh tidak tahu harga uang. Vanka, putra janda, menghabiskan uang terakhir, ditujukan untuk makanan, dan bahkan memberikan jaket terakhir mereka untuk menebus hewan yang ditakdirkan sampai mati ("cincin ajaib"). Ivan - putra pedagang disembah oleh anak kuda yang tertutup karang ("Dunno"). Aneh (dari sudut pandang orang lain) yang tidak praktis dari orang bodoh pada petunjuknya adalah martabatnya: kasihan dan kebaikan dalam kaitannya dengan lemah dan tidak berdaya.

Berkat sikapnya yang manusiawi terhadap hewan, yang tidak diketahui, pemenuhan perjanjian ayah, keunggulan moral atas musuh-musuhnya sendiri dan simpatisan, ia memperoleh teman dan asisten setia yang membantunya memperoleh harta dan barang-barang seperti itu, yang tidak memimpikan praktisnya dan saudara aktif. Untuk kebaikan, penghargaan dongeng yang baik, dan seiring waktu, orang bodoh imajiner menjadi menulis pria yang tampan, membuat prestasi heroik (membebaskan kerajaan musuh) atau membangun istana, menempatkan taman yang indah, dan kemudian menikahi putri kerajaan dan mendapatkan mewarisi kerajaan.

Sebagai pahlawan dari Magic Fairy Tale, pahlawan pahlawan yang tidak dianiaya - penderita. Paling sering itu adalah "Tyotka": Cinderella, Sister Alyonushka, sebuah kecil - Havroshchka, Vasilisa, Bezless. Dalam dongeng, itu tidak ditekankan oleh keindahan eksternal, dan kebaikan, kesopanan, kelembutan, kepatuhan, kesabaran, kerendahan hati, ketekunan dan kualitas lain karakteristik seorang wanita - Kristen. Mereka kelelahan oleh karya ibu tiri jahat yang tak tertahankan ("Cinderella"), mereka menderita kelaparan, dingin, berpakaian kain, mereka tidak mendengar kata yang baik dari siapa pun. Mereka membangun fitnah, mereka menentang putri asli. Anak yatim tidak memiliki hak untuk mengajukan suara dalam pertahanan mereka. Tidak ada yang mengeluh pada kehidupan kerasnya, tidak ada yang mencium kesedihannya. Namun, kesedihan anak yatim dalam dongeng bersifat sementara, dan penderitaan mereka lebih bersih. Selain itu, Syarota memiliki banyak pembantu.

Asisten pahlawan dalam dongeng magis beragam. Paling sering seorang wanita adalah asisten pertama dan teman pahlawan: istrinya, pengantin wanita, ibu atau saudara perempuannya. Ini bisa menjadi penyihir, dan putri: Marya-Tsarevna, Nastasya Koruchina, Marya-Beauty, Golden Spit, Elena Indah, Vasilisa Revinda, - Asisten yang memiliki kemampuan, kebijaksanaan, dan keindahan yang luar biasa. Pahlawan yang luar biasa keindahan seperti itu, bahwa "tidak dalam dongeng, atau pena menggambarkan.

Sebagian besar dari mereka memiliki kemampuan yang tidak biasa karena terkait dengan dunia lain, mereka mungkin menjadi anak perempuan atau kerabat dari kekuatan alam yang kuat. Misalnya, Marya Morrevna - putri raja laut. Vasilisa Vasilisa mungkin adalah putri dari kemenangan abadi atau ular. Terkadang asisten bisa menjadi putri Baba Yaga. Mereka dilakukan oleh pahlawan segala macam tugas yang sulit, mereka menyelamatkannya dari bahaya.

Gambar dari asisten yang luar biasa dalam dongeng ajaib beragam, dan fungsinya sesuai dengan nama mereka: SWAT-MAT, Tampilan yang kuat, melakukan semua karakter pahlawan dalam dongeng "Pergi ke sana - saya tidak tahu di mana, saya tidak tahu di mana, saya tidak tahu di mana, saya tidak tahu di mana, saya tidak tahu di mana, saya tidak tahu di mana, saya tidak tahu Tidak tahu apa. " Pembantu pahlawan dapat diberkahi dengan sifat-sifat yang tidak biasa dari prajurit balasan, mempersonifikasikan kekuatan perkasa: Goryna atau pegunungan - Gorovik ("gunung ternyata, dari pegangan lemparan"), duby atau oak - dubovik (dengan akar, menarik perkasa. Oaks), Sungai Tidur USSAMI: "Penyanyi - Bogatyr - Kunci Sungai Usami, menangkap ikan", pedang yang berjalan dengan satu kaki, dan yang lain diikat ke telinganya, karena dia telah melangkahi dua kaki untuk satu langkah. " Galeri asisten ini melanjutkan audit, dibuka, United, dari kebanyakan anjing, dari api jauh, dll.

Terkadang Baba Yaga berbicara sebagai asisten pahlawan. Dia memberinya nasihat yang baik, kuda ajaib kekuatan yang tidak biasa, menyajikan barang-barang indah: kusut, menunjuk jalan pahlawan ke gawang, topi tembus pandang, boot, booster, dll. Dia tinggal di "Threeth Kingdom, untuk tiga puluh danau, di mana bahkan gagak tulang Rusia tidak masuk." Banyak atribut luar biasa menunjukkan bahwa gambar Baba-yaga adalah perwujudan pro-prudelnica. Pondoknya pada kaki pahit menyerupai jenis penguburan kuno dalam struktur cincang kecil pada kolom. Dalam beberapa dongeng, dilaporkan dipagari dengan warna dengan kura-kura di kalung (ini adalah bagaimana kuburan di tengah penguburan besar).

Biasanya, Baba Yaga secara immobally terletak "di tungku, pada batu bata kesembilan, hidung di langit-langit langit-langit" atau bergerak di sekitar gubuk dalam satu langkah. Dia jelek, kenyataan, dia memiliki kaki tulang. V.ya. Poppet percaya bahwa "tulang" Baba-yaga juga menunjukkan bahwa ini adalah citra seorang pria yang sudah mati. Dia tidak melihat pahlawan, tetapi dia belajar tentang pendekatannya dalam bau. Ini juga membawa gambar Baba Yaga dengan orang mati, yang matanya selalu tertutup. Dia menjadi asisten pahlawan dalam kasus-kasus di mana ia jatuh kerabat dari istrinya. Dapat diasumsikan bahwa pada gambar Baba-Yagi-helders mewujudkan penghormatan kerabat yang telah meninggal, belas kasihan dan bantuan yang mereka berupaya untuk mendapatkan seseorang.

Asisten bisa menjadi binatang: kuda, sapi, serigala, beruang, anjing, kucing, ular, elang, gagak, limpa, bebek, elang, tombak. Bantu pahlawan dan serangga (lebah, semut). Sebagai asisten, berbagai item sihir dan luka juga dilakukan. Salah satu kelompok asisten tersebut - barang-barang indah "tidak habis-habisnya": "Sample-Sambranka", "Kendi sekitar empat puluh tanduk", di mana minuman dan bencana yang berbeda muncul, "pemau diri"; Grup lain adalah item "berinteraksi sendiri": "Pesawat-karpet", "boot-booms", "Dubinka-shop", "Gusli-Samoguda".

Beberapa item ajaib memiliki properti untuk bersembunyi dan pada waktu yang tepat untuk menghasilkan Wellers dari diri mereka sendiri, membantu pahlawan: "Suma - Berikan pikiran Anda," Strik yang luar biasa, dll sebagai asisten, "Cap-Invisible", sebuah tangki ajaib, sebuah asisten , menunjukkan jalan yang benar. Pahlawan dibantu oleh pahlawan air hidup dan mati, menambah atau mengurangi daya, ramuan ("Ramuan Sleepy"), pin, lambang, dan barang-barang lainnya dengan kemampuan untuk memamerkan. Sering ditemukan di dongeng barang-barang indah yang memiliki kekuatan magis untuk berubah menjadi hambatan yang kuat untuk para pengejar pahlawan: handuk - ke sungai, danau, laut, punggungan di hutan lebat, pegunungan.

Asisten dalam dongeng tentang anak yatim adalah penyihir yang baik yang menggantikan mereka ibu yang sudah meninggal (Cinderella), boneka ajaib, yang ditinggalkan oleh Sydote of the Dying Mother ("Vasilisa Menghapus dan Baba Yaga"), seekor sapi ("Tiny-Havelchka") . Dan, sebagai nantinya, fenomena periode Kristen, dalam dongeng ajaib - perawan paling suci, menyembuhkan pahlawan pahlawan dan membantu mengembalikan keadilan ("bezlechahka").

Penentang pahlawan secara konvensional dibagi oleh para peneliti ke dalam dua kelompok: monster kerajaan "lain" dan musuh kerajaan "mereka". Pertama termasuk "oh" - penyihir terampil dan Waswolf, "dirinya dengan marigold, jenggot dari lochot" - katai jahat dongeng Rusia, makhluk yang tidak berterima kasih dan berani, yang memiliki kekuatan fisik yang terlalu tinggi, meskipun sedikit pertumbuhannya. Baba Yaga, The Witch, Dewan Jahat, Warrifer, kanopi dan penculik anak-anak juga bisa sebagai lawan. Dalam gambar Yagi - catatan pahlawan dapat ditebak oleh representasi orang-orang kuno tentang orang lain, memusuhi orang mati.

Gambar paling umum dalam dongeng - ular (ular-dan-hukum) adalah monster multi-kepala besar dengan tiga, enam, sembilan, dua belas dan lebih banyak kepala, agresif dalam kaitannya dengan pahlawan. Itu bisa hidup di air, kesedihan atau kerajaan bawah tanah. Dia melahap orang, menculik gadis-gadis (gema pengorbanan kultus), lebih jarang - sekop surgawi (gema mitos kuno). Kashashing The Immortal (Koshun, Karachun) adalah citra tradisional penculik perempuan dalam dongeng Rusia. Dia menculik ibu atau pengantin wanita pahlawan. Anda dapat membunuhnya, hanya setelah mempelajari rahasia kematiannya: "Ada sebuah ek, di bawah kotak Oak, di sekelompok kelinci, di desa bebek, dalam telur bebek saya." Ini adalah kisah yang paling umum tentang "kematian camilan di dalam telur."

Para lawan dari kerajaan "mereka" adalah penyihir Steph-Sorcerer jahat, raja, peluang kerajaan, dan kadang-kadang memegang posisi sosial yang lebih tinggi dari pengantin wanita atau istri pahlawan, yang ingin mengibaskannya. Perjuangan pahlawan dengan musuh membantu melihat karakternya, menjadi cara mengungkapkan kandungan ideologis dongeng. Tempat khusus di antara gambar-gambar ini adalah gambar ibu tiri dan putri asalnya. Biasanya setelah kematian istri pertama, orang tua itu menikahi kedua kalinya.

Ibu tiri dalam dongeng selalu diberikan kontras dengan ibu ibunya, dia tidak pernah baik, selalu membenci anak tiri atau anak-anak suaminya dari pernikahan pertama. Penyebabnya bisa berbeda. Paling sering, anak perempuan wanita di dongeng jelek, malas, bengkak, mereka menentang kecantikan dan kualitas moral anak yatim. Kadang-kadang ibu tiri bertindak sebagai wanita pemarah bodoh, yang tidak bisa menyenangkan Padchier. Sangat sering, digambarkan dalam dongeng sebagai penyihir jahat, yang mencoba jeruk nipis anak-anak omong kosong, mengubahnya menjadi burung dan pergi. Dalam kisah ibu tiri selalu dihukum. Putri asalnya mengembalikan perekat (dari mulutnya dengan kodok setiap kata, atau membawanya - dia telah memperhitungkan kematian dengan perilaku kotornya. Pada saat yang sama, Padchier menerima mahar dan menikahi pangeran yang luar biasa.

Magic Fairy Tale memiliki struktur spesifiknya sendiri. Tidak seperti jenis dongeng lain, ia memiliki promosi, terinspirasi dan berakhir. Kelas adalah boom komik ritmik dan berima yang tidak terkait dengan plot. Tujuan mereka adalah untuk fokus, menarik perhatian para pendengar, mengatur mereka dengan cara khusus. Menentukan booster dan mengandung humor: "Sebuah dongeng dari persimpangan dimulai, dari Burka, dari hal-hal Canaki. Di laut, di laut, di pulau di Buyan ada banteng yang dipanggang, di belakang bawang putih mendorong. Dari satu dir dir, dan dari makai lain, Anda makan. " Biaya tambahan hanya ditemukan di dongeng dongeng yang berpengalaman dan jarang. Lebih sering, dongeng dimulai dengan kesempatan yang mentransfer pendengar dari dunia nyata di dunia luar biasa, memperkenalkan tempat tindakan dan pahlawan. Zinch yang paling umum: "Di beberapa kerajaan, di beberapa negara, ada seorang raja ..." atau: "Itu terjadi ya aku hidup - ada seorang lelaki tua dan wanita tua itu, mereka punya tiga putra," atau singkatnya: "Tinggal - adalah ...".

Menyelesaikan dongeng, yang juga lucu, tujuan mereka adalah untuk menutup dongeng, pemberhentian perhatian dan mengembalikan pendengar ke dunia nyata, menyebabkan mereka tersenyum dan bahkan tawa, perhatikan stus-story untuk mendapatkan rasa terima kasih, hadiah atau mengobati. Yang paling tradisional: "Itu dongeng, dan yang mendengarkan - dilakukan dengan baik. Anda - dongeng, dan saya - bagel merajut. " Kadang-kadang pendongeng itu ternyata menjadi tamu dari bulu pernikahan, menyelesaikan plot: "Dan aku ada di sana, aku minum bir madu, aku melakukannya di Mustam, dan aku tidak masuk ke mulutku. Mereka memberi saya pancake, dan dia membusuk. " Akhiran tidak selalu ditemukan. Paling sering, dongeng berakhir dengan formula: "Mereka mulai menunggu dan menemukan yang baik." Atau: "The Fairy Tale tidak mungkin berbohong."

Dalam dongeng sering ada perangko puitis berulang - formula tradisional untuk berbagai adegan dan opsi tekstual. Kami telah berbicara tentang rumus artistik yang menggambarkan waktu dan ruang. Selain itu, dongeng menggunakan formula untuk menggambarkan keindahan para pahlawan: "Baik dalam dongeng, atau pena menggambarkan," Formula itu menggambarkan kecepatan pertumbuhan pahlawan: "Itu bertambah pada hari, tetapi oleh jam." Dalam banyak dongeng, ada pidato banding ke kuda ajaib: "Squa-Burk, kanopi robek, berdiri di depanku seperti daun sebelum rumput." Pahlawan pondok putar baba-jagi tersebar, di mana ia harus masuk: "Hut-hut, berdiri dengan cara lama, seperti yang dimasukkan ibu, - ke hutan dengan punggung, bagi saya sebelumnya," dll.

Talai dongeng ajaib memiliki lidah yang aneh dan gaya puitis. Sebelumnya, mereka berkata untuk tidak memberi tahu, tetapi untuk menceritakan dongeng, karena kisah storyboard dalam kinerja secara signifikan berbeda dari pidato rumah tangga. Dalam bahasa puitis dari Magic Fairy Tale, kami perhatikan kecenderungan penggunaan frasa yang dibentuk dari sinonim dan kata-kata berwarna tunggal. Synonimnya meningkatkan kecerahan dan ekspresi orang-orang dan peristiwa yang digambarkan: "Laut terpana, laut mendorong", "menemukan kesedihan-kerinduan", "Divo-indah, indah", "kesedihan kesedihan", "Lelucon bercanda."

Amsal, ucapan, frasaologisme, karakteristik bahasa sehari-hari, diperkenalkan ke dalam kacamata, fraseologisme, jangan katakan bahwa dia bukan duza, "dan anjing anjing dan death", "duduk di meja, dan di mana itu muncul" .

Dari cara halus verbal, dongeng paling sering digunakan pada julukan. Julukan tradisional kerajaan, beberapa negara, menekankan ketidakpastian situs. Seperti julukan konstan seperti self-balancing, air hidup, perumahan-samogudo menunjukkan sifat-sifat yang tersembunyi di objek. Julukan dapat menentukan afiliasi kelas atau posisi pahlawan dalam keluarga. Misalnya: Ivan - Tsarevich, Ivan - The Peasant Son, Ivan - Putra Sapi, Ivan - Anak Kecil, dll. Epitt dapat menekankan tingkat tinggi kualitas wajah atau subjek: roda vasilisa, kekuatannya selangit, hutan lebat. Estimasi julukan digunakan: Pikiran luar biasa, kuda yang buruk, Roh itu najis.

Magic Fairy Tale sering menggunakan perbandingan dengan bentuk yang sederhana atau terbuka. Berkat perbandingan, tindakan para pahlawan disorot, efek emosi ditingkatkan: "Tidak jelas bahwa elang terbang pada kawanan angsa, angsa dan pada rahim abu-abu, Ivan-Tsarevich menyerang tentara," "Menderita mereka, seperti Violet Worshi, seperti halnya pertempuran, jurnal bergemuruh."

Kementerian Pendidikan dan Sains Federasi Rusia

Gou VPO "Universitas Negeri Kemerovo"

Departemen Sastra dan Rakyat Rusia

di bawah disiplin "Kreativitas Rakyat Oral"

TOPIK: PAYA TALE OF HEWAN: Sistem Gambar, Tyologi Adegan, Poetics

Kemerovo - 2011.

pengantar

Tales tentang hewan disebut sedemikian rupa di mana para aktor adalah hewan liar, lebih jarang - hewan peliharaan. Dongeng ini muncul dalam zaman itu ketika kelas-kelas utama membuat seseorang sering menghadapi binatang buas, mis. Di era pemuliaan berburu dan ternak. Di era ini, pertarungan melawan binatang itu sangat berbahaya, seseorang tampaknya lemah relatif dengan sejumlah hewan predator. Pada saat yang sama, keyakinan muncul dalam kemungkinan berubah menjadi binatang dan kembali. Pertumbuhan kekuatan manusia adalah secara bertahap melemahkan pandangan dan keyakinan ini, dan ini seharusnya mencerminkan kandungan dongeng hewan.

Secara umum, dunia hewan muncul sebagai bentuk mengekspresikan pikiran dan perasaan seseorang, pandangannya tentang kehidupan. Berbahasa Hewan menjadi konvensi puitis yang membantu ekspresi upsion dunia yang lebih akurat. Dalam dongeng, cerita tentang asal-usul hewan dan burung, tentang hubungan pernikahan antara hewan dan manusia, mitos tentang hewan ketat, mencerminkan representasi kuno seseorang tentang alam: antropomorfisme dan totemisme. Tales hewan memperkenalkan seseorang dalam kisaran ide-ide vital pertama, jelaskan esensi banyak fenomena, perkenalkan karakter dan hubungan orang.

Berdasarkan hal ini, studi tentang dongeng hewan adalah elemen penting dari pengetahuan dari genesis masyarakat manusia, ide-ide seseorang tentang dunia di sekitar dan tentang dia.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengidentifikasi ciri-ciri karakteristik dongeng tentang hewan sebagai genre dongeng melalui prisma tipologi cerita, sistem gambar dan puitis komposisi.

Objek penelitian dalam karya ini adalah dongeng hewan sebagai genre dongeng. Subjek penelitian ini adalah kategori penting dari dongeng hewan, yaitu: plot, gambar dan komposisi pekerjaan.

Pekerjaan itu terdiri dari Pendahuluan, bagian utama dan kesimpulan dan dibuat pada halaman.

Contoh animisme dapat berupa dongeng "Greedy Old" - versi Fairy Tale dari ikan mas, di mana pohon itu animasi. Animisme juga ditampilkan dalam motif pohon-pohon indah yang tumbuh di kuburan yang dibunuh dengan polos. Dalam dongeng "Tinch-Havroshchka" pohon apel yang indah tumbuh dari tulang-tulang sapi: Dia membantu gadis itu menikah. Antropomorfisme dalam dongeng mengekspresikan bahwa hewan berkata dan bertindak seperti orang. Ada kemungkinan bahwa dasar dari ini adalah kesamaan manusia dan hewan yang diamati oleh orang-orang: dalam tindakan, perilaku, dalam pertengkaran, dalam ketakutan lemah sebelum kuat. Hewan-hewan dalam dongeng ditransfer ke kualitas orang: pikiran, kebaikan, trik. Totemisme, yang terdiri dari gagasan bahwa seseorang memimpin genusnya dari hewan, memanifestasikan dirinya dalam banyak plot luar biasa: kelahiran seseorang dari hewan, mengubah seseorang dalam binatang, dan seekor binatang dalam diri seseorang. Dongeng paling signifikan "beruang adalah kaki jeruk nipis".

Tipologi Adegan.

Fairy Tales tentang Hewan - jenis genre luar biasa yang aneh. Tiba di zaman kuno, mereka mencerminkan pengamatan hewan seorang masyarakat primitif - pemburu dan zverlyov, dan kemudian ternak. Arti dongeng-dongeng ini pada masa itu terutama dalam pemindahan kaum muda dalam pengalaman hidup dan pengetahuan tentang dunia hewan. Awalnya, cerita biasa tentang hewan, burung dan ikan terbentuk. Kemudian, dengan perkembangan pemikiran artistik, kisah-kisah itu berubah menjadi dongeng. Genre ini dibentuk untuk waktu yang lama, diperkaya dengan plot, jenis karakter, menghasilkan fitur struktural tertentu. Dengan perkembangan gagasan seseorang tentang alam, dengan akumulasi pengamatan dalam dongeng, ada plot tentang kemenangan seseorang atas hewan dan tentang hewan peliharaan, yang merupakan hasil dari penjinakan mereka. Dongeng sangat sederhana dan setiap hari. Dunia spasial terbatas pada situasi desa Rusia. Lingkaran masalah yang harus Anda pecahkan para pahlawan sangat membumi: bagaimana cara memikat ayam jago dari rumah, bagaimana jatuh ke hutan, bagaimana memuaskan rasa lapar, keluar dari lubang, dll. Dalam dongeng tentang binatang, binatang, dan burung, dan ikan, dan di beberapa tanaman, bertindak. V.ya. Panggangan dalam pointer yang melekat pada ketiga Tales Rusia Rusia A.N. Afanasyev (1957), menyoroti enam kelompok dongeng jenis ini:

) Dongeng hewan liar;

) Tales hewan liar dan domestik;

) Kisah-kisah manusia dan hewan liar;

) Dongeng hewan peliharaan;

) Dongeng tentang burung, ikan, dll;

) Dongeng tentang hewan lain, tanaman, dll.

Spiritualisasi alam, yang berasal dari pandangan animistik, telah menjadi konvensi yang biasa dari banyak dongeng magis, lagu balada. Tetapi hewan-hewan itu sendiri di dalamnya, memiliki kemampuan untuk berbicara dan berpikir, bukanlah aktor utama. Mereka bertindak sebagai asisten yang luar biasa, atau sebagai karakter bersyarat untuk membantu mengungkapkan pengalaman spiritual seseorang. Selain itu, dongeng hewan tidak termasuk dongeng ajaib seperti "gadis lynx", di mana ibu tiri mengubah dayung di Lynx, sang suami melompat keluar dari kulitnya, membakar dan melepas mantra. Tidak mungkin untuk mengambil dongeng tentang binatang dan dongeng "Ivan Medvedko", di mana pahlawan itu adalah "sabuk adalah ikat pinggang, dan dari sabuk beruang."

Afanasyev sendiri membuat fiksi dongeng pada mereka di mana hewan itu menjadi subjek atau objek utama narasi. Misalnya, "Lisa-Mistuch", "Fox dan Zhuravl", "Wolf Durpet", dll. Namun, ada dongeng di mana orang dan hewan juga sebelumnya. Tetapi dalam dongeng "serigala di lubang", karakter utama, tidak diragukan lagi, adalah serigala, memancing ikan, dan bukan wanita pergi ke korupsi dan mengalahkan serigala. Klasifikasi ini tidak benar-benar dapat diandalkan. Dalam beberapa dongeng, hewan dan orang-orang bertindak berdasarkan hak yang sama: "Beruang adalah kaki jeruk nipis." Dengan demikian, tipologi plot hewan tidak sampai akhir topik yang dipelajari dan memiliki banyak pertanyaan dan misteri.

Gambar sistem.

Beruang yang rajin, kuat dan tidak dapat diuntai menerima cara kunyit, konyol dan tidak dapat diakses. Kualitas-kualitas ini dikaitkan dengannya karena mengekangnya sebagai musuh petani. Mengerikan berhenti menjadi menakutkan. Dalam dongeng, "Bear - Lipovaya Noga" beruang tidak bodoh atau percaya, yang kita terbiasa melihatnya di dongeng lain. Tali itu merespons dengan keyakinan kuno yang utuh. Beruang itu tidak meninggalkan satu pelanggaran. Dia akan membalas dendam pada semua klaim Hukum Generik: Earege untuk mata, gigi untuk gigi. Tapi itu agak pengecualian. Bagaimanapun, dalam selongsong binatang, beruang yang paling sering muncul sebagai pusat kota. Tetapi di sumber-sumber kuno yang lebih kuno, beruang itu ditampilkan sebagai teman atau saudara lelaki, ragu-ragu dengan seorang wanita, memiliki seorang putra milik tim manusia, berkelahi dengan kekuatan najis, membawa kekayaan manusia. Beruang memiliki sifat ganda: itu adalah pemilik dan hutan dan makhluk itu, yang terkait erat dengan pria itu.

Poetics.

karakter Genre Komposisi Tale

Struktur dongeng tentang hewan sangat sederhana. Dasar komposisi adalah struktur plot. Tergantung pada tindakan, semua bahan narasi didistribusikan. Fitur yang paling luar biasa dari struktur untuk dongeng tentang hewan yang disebut kumulatif, atau rantai, struktur. Ayam itu ditekan oleh biji-bijian kacang, ayam berjalan dari satu ke yang lain, meminta bantuan, sampai dia menyelamatkan ayam jantan ("butiran kacang"); Lalat dibangun Teremok, hewan yang berbeda datang kepadanya: satu, yang lain, yang ketiga ... ("teremok"). Struktur yang sama di dongeng "kolobok" dan "kambing dengan kacang-kacangan. Ini sangat merupakan karakteristik dari pengembangan pertemuan hewan satu sama lain. Seperti J. M. Sokolov diberitahu dengan benar, dalam plot dongeng tentang hewan, penerimaan pertemuan - pertemuan hewan satu sama lain atau dengan seseorang<#"justify">Kesimpulan

Tales hewan saat ini berorientasi pada audiens anak-anak. Mereka ditandai dengan proses transisi ke genre boom atau dongeng yang menyenangkan sebagai hasil dari cacar lagu dari dongeng, yang sudah dijalankan sebagai produk independen dalam bentuk boom, atau sebagai akibat dari transisi kisah dalam prosa ritmik. Perlu dicatat dan nilai dongeng hewan. Mereka tidak hanya mengkoralkan, menunjukkan aspek murni manusia baik dan jahat melalui hewan, para pihak perilaku manusia, tetapi juga menyamakan seseorang dengan hewan, sehingga menghilangkan semacam idealisasi manusia, fakta keunggulannya atas hewan.

Tidak ada keraguan bahwa dongeng hewan aktif dan saat ini. Anak-anak tidak hanya dengan sukarela mendengarkan, tetapi mereka sendiri memberi tahu mereka, melengkapi dengan dongeng, yang diharapkan dari buku. Dongeng hewan secara luas dipublikasikan dalam banyak buku anak-anak dan pembaca sekolah, sebagai aturan, mengulangi teks yang sama, yang berkontribusi pada ukuran kecil dongeng dan jumlah adegan yang terbatas. Ini menjelaskan mengapa hanya perbedaan variabel kecil yang memiliki catatan dongeng hewan. Menghapus dongeng fitur lokal untuk membangun repertoar komunian tunggal dari dongeng tentang hewan yang stabil dalam konstruksi plot dan poetics.

Daftar literatur bekas

1.V.ya. Proppet "dongeng Rusia."

.E.A. Kostyukhin "Jenis dan bentuk epik hewan."

.N. Vedernichova "Rusia Folk dongeng."

.Anikin V.P. Rusia folkaltale.

.Dengan kota Lazutin "Poetics of Rusia Rusia."

Les

Perlu bantuan untuk mempelajari tema bahasa apa?

Spesialis kami akan menyarankan atau memiliki layanan les untuk subjek yang menarik.
Kirim permintaan Dengan topik saat ini, untuk mempelajari tentang kemungkinan menerima konsultasi.

Kisah Magic Folk dalam interpretasi penulis

1. Waper Fairy Tale Like A Genre

1.1. Tipologi dongeng

1.3. Sistem karakter

1.4. Fairy dongy.

2.1 Asal-usul plot tentang putri mati dan motif utamanya

pengantar

Genre pertama, dengan siapa wajah seseorang adalah dongeng. Jenis seni rakyat oral ini memenuhi semua orang di dunia, dan akarnya pergi ke waktu-waktu primitif. Yang paling kanonik dari jenis-jenis dongeng utama adalah dongeng sihir, yang didedikasikan untuk studi saya.

Pada zaman kuno, dongeng, tanpa harus dicatat, ditransmisikan dari mulut ke mulut, secara bertahap mengubah dan membentuk berbagai pilihan. Banyak pikiran yang luar biasa, seperti V.I. DAL (1801-1872), A.N.AFANAASTEV (1826-1871) mengabdikan hidup dan catatan cerita rakyat mereka. Rusia folkloris v.ya.properp (1895-1970), yang karyanya membentuk dasar dari pekerjaan ilmiah saya, sampai pada kesimpulan tentang kesatuan asal usul dongeng ajaib, mengingat kelompok etnis, belum dipecah dengan totemisme (dan tidak memiliki dongeng seperti itu) dan dongeng modern "budaya" rakyat. Konfirmasi teorinya adalah kesamaan motif dan fitur karakter dalam dongeng orang-orang yang berbeda, yang dijelaskan oleh fakta bahwa semua orang pada tahap perkembangan yang sama adalah referensi dan ritual yang sama, bentuk kehidupan sosial. Akibatnya, cita-cita dan konflik tercermin dalam dongeng, mereka memiliki hal yang sama. Dalam dongeng tidak ada pengingat akurat tentang tahap budaya tertentu: itu dicampur di sini dan dihadapkan dengan siklus historis dan gaya budaya yang berbeda. Berikut ini hanya sampel perilaku yang bisa ada dalam banyak siklus budaya dan pada saat-saat bersejarah yang berbeda.

Juga, dalam sumber cerita rakyat menarik inspirasi mereka banyak penulis, kadang-kadang disetujui oleh plot populer. Misalnya, tiga dongeng hak cipta: A.s. pushkin "kisah seorang putri mati dan tujuh pahlawan", sh.perro "Sleeping Beauty", saudara-saudara Grimm "Salju Putih dan Tujuh Kurcaci", dipilih sebagai sebuah Objek Studi tidak disengaja. Dipinjam dari cerita rakyat negara-negara yang berbeda, dongeng ini mencolok dengan kesamaan mereka. Bendapenelitian adalah perbandingan perawatan penulis dongeng berbagai bangsa dan mengidentifikasi detail dan perbedaan umum.

Relevansiterpilih topik- "Folk Magic Fairy Tale dalam interpretasi penulis" - karena meningkatnya minat para ilmuwan filologis ke sumber

1.1. Tipologi Tales.
Mungkin cerita pertama yang diceritakan anak adalah dongeng. Dongeng berbeda, jahat dan baik, lucu dan sedih, mereka memiliki semua orang di dunia. Tapi apa dongeng itu sendiri? Apa jenis dongeng yang ada? Ilmuwan filologi dianggap berbeda. Jadi, misalnya, t.v.zueva memberikan penjelasan seperti itu: "The Fairy Tale adalah jenis prosa rakyat, yang dikenal di semua orang, yang kandungan tidak ditulis dalam ruang riil dan waktu, tetapi mempertahankan kebenaran vital." 1 Kamus penjelas DN Shushakova memimpin definisi lain: "Pekerjaan naratif kreativitas rakyat oral tentang peristiwa fiksi, atau karya sastra dari karakter yang sama" 2. Kedua definisi ini secara inheren benar.

Ada tiga jenis utama dongeng: sihir, rumah tangga dan hewan.

Dongeng rumah tangga- Dongeng, yang didasarkan pada fiksi yang bukan keajaiban, tetapi kehidupan rakyat sehari-hari. Tidak seperti dongeng ajaib, aksi rumah tangga terungkap di dunia yang sama, dalam kondisi dan ruang nyata. Plot berkembang karena tabrakan pahlawan tidak dengan kekuatan ajaib, tetapi dengan keadaan hidup yang kompleks. Kadang-kadang gambar fantastis yang muncul di dongeng domestik hanya perlu mengidentifikasi konflik kehidupan nyata.

Dongeng tentang binatang - Jenis dongeng, saat ini sering ditujukan untuk audiens anak-anak, yang mencerminkan kepercayaan referensi yang terlupakan dan kehidupan pemburu kuno. Dalam dongeng hewan, hewan diberkahi dengan pidato dan pikiran, dan seseorang bertindak sebagai peserta peristiwa yang setara. Dalam cerita rakyat global, sekitar 140 spesies dongeng tersebut diketahui, dan dalam bahasa Rusia - 119, sebagian besar dari yang asli. Bagian dari dongeng Rusia tentang hewan yang terkait dengan tawa dan detail naturalistik dimaksudkan secara eksklusif bagi audiens pria.

Magic Fairy Tales. - Ini adalah dongeng berdasarkan fiksi yang indah. Mereka adalah kelompok plot cerita rakyat yang paling didefinisikan dalam genre. Banyak dari mereka dibangun sesuai dengan satu skema komposit dan memiliki serangkaian karakter terbatas yang melakukan fungsi tertentu. Berubah menjadi 225 plot dongeng magis, dua pertiga di antaranya internasional. Biasanya, kisah ajaib dimulai dengan fakta bahwa protagonis dikirim ke dunia lain untuk pengantin wanita atau benda-benda indah, yang secara genetik disebabkan oleh ritual inisiasi pria muda, disertai dengan berbagai tes, setelah itu kaum muda dianggap orang dewasa.

Karena Magic Fairy Tale adalah jenis genre paling kanonik, dimungkinkan untuk mengidentifikasi sejumlah sifat tidak menentu yang diidentifikasi dalam berbagai plot dalam interpretasi orang yang berbeda.

1.2. Organisasi adegan komposit dari dongeng ajaib
Sebagai aturan, setiap kisah ajaib lebih rendah dari plot tertentu. Saat belajar, biasanya menyoroti elemen utamanya: dasi, pengembangan, titik balik, klimaks, kelalaian.

Selain itu, perlu memperhatikan fitur-fitur lain dari organisasi komposisi dongeng, misalnya, elemen-elemen aneh seperti zinch dan berakhir – Tag yang merupakan komponen dongeng wajib. Seringkali, frasa berkelanjutan digunakan untuk menempati dan mengakhiri: di kerajaan, dalam beberapa negara; hidup sekali; Di sini dan dongeng adalah akhir, dan yang mendengarkan - dilakukan dengan baik; dan aku ada di sana, Bir Madu minumdan lainnya. Untuk dongeng juga ditandai dengan konvensionalitas ruang dan waktu dongeng (kronotop dongeng ajaib): aliran waktu tergantung pada keinginan narator; Troplenets.
Pertimbangkan organisasi komposisi dongeng ajaib atas contoh dongeng rakyat Rusia "Mary Morrevna". Ini awalnya:

« Di kerajaan, Ivan Tsarevich tinggal di suatu negara; Dia memiliki tiga saudara perempuan: satu Marya-Tsarevna, olga lain Tsarevna, Anna-Tsarevna ketiga. Ayah dan Ibu meninggal ... "

Apa yang bisa kita pelajari dari bagian pendek ini? Pertama, kita melihat pewarnaan luar biasa tradisional, yang biasanya hanya digunakan dalam dongeng magis. Kedua, karakter utama disajikan di sini (Ivan-Tsarevich), yang juga sering terjadi dalam dongeng magis. Ketiga, angka ajaib tiga. Sudah banyak. Dan ini hanyalah awal dari dongeng.

Pengembangan plot lebih lanjut adalah: Sokol, Eagle dan Raven secara bergantian ditenun, Elang dan Raven - yang baik yang membungkus burung menikah dan membawa perempuan ke kerajaan mereka. Jelas representasi totem dari Slav, dan sekali lagi ulangi tiga. Dan apa ini untuk negara lain? Ada kemungkinan bahwa ini adalah surga Slavia lama - Nava.

Selanjutnya, Ivan-Tsarevich berkumpul untuk mengunjungi saudara-saudaranya. Dalam perjalanan, ia melihat Ruins-Power, dipukuli oleh Maria Moruvnoy. Nanti, dia bertemu Mare Moraza sendiri, yang jatuh cinta padanya dan menikahinya. Setelah beberapa saat dia akan berperang, meninggalkan pertanian di Tsarevich. Marya Morrevna melarangnya untuk melihat hanya dalam satu Chuladney: "Pergi ke mana-mana, menjaga semua; Hanya dalam chungy ini bukan mogisme untuk dikupas! "

Dia menikahi Tsarevich, membawanya ke negara-Nya, pergi berperang, meninggalkan rumah tangga pada suaminya - di sini kita melihat cara hidup leluhur para leluhur Slavia - Scythians. Jadi, dongeng kuno daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Kedua, kita lihat di sini larangan - motif utama dari dongeng ajaib; Selanjutnya, larangan dilanggar:

Begitu Marya Morrevna pergi, Ivan-Tsarevich pergi ke chungy, dan, menurut ketidaktahuan, dia melepaskan penghujatan abadi, mengembalikan kekuatannya. Koschey mencair Marja Morazn, dan Tsarevich pergi mencari.

Koschey Immortal adalah kekuatan kematian, memudar. Dia membangun kambingnya di banyak dongeng folklore ajaib, tetapi selalu ternyata dikalahkan - gambar alegoris pasukan musim dingin, mengalahkan musim semi yang akan datang. Ini adalah bagaimana hal ini diceritakan dalam artikel "Arkeologi Citra Kesadaran Rusia":

"... Perhatikan, tidak peduli bagaimana pegulat apa pun yang telah dipecat - mereka selalu dikalahkan. Mengapa? Karena nenek moyang kita dengan jelas menentukan bahwa Blazes adalah iblis dan dia selalu fana: Iblis itu fana. Tapi karena Sebelumnya, semuanya dipetik, lalu dan seiring waktu mereka mulai memandang makna - tanpa fana. " 3.

Perlu untuk memperhatikan fakta bahwa Blazes dipicu oleh dua belas rantai - dengan jumlah musim. Ini sekali lagi mengkonfirmasi teori kami bahwa bungkus dipersonifikasikan. Kekuatan untuk penistaan \u200b\u200bmemberi air - darah bumi, kehidupan Bumi. Semuanya akan mati tanpa air - itulah sebabnya nenek moyang kita menyembah air dengan nama Mokoshi - pelindung awal wanita, dan Dodic - dewi hujan. Koschey minum tiga ember air, dan setiap ember mabuk meningkatkan kekuatannya. Tiga adalah angka ajaib, dan pengulangan triple, sering digunakan dalam dongeng. Dan apa yang harus dilakukan dengan penculikan Marya Morava? Ini adalah bagaimana mengklasifikasikan teknik ini v.ya.propp 4:

« ...Antagonis membuat salah satu anggota keluarga merusak atau merusak (Definisi - hama, penunjukan a).

Fitur ini sangat penting, karena sebenarnya menciptakan gerakan dongeng. Anchitch, pelanggaran larangan, penerbitan, semoga sukses untuk penipuan menyiapkan fungsi ini, menciptakan kemungkinan atau memfasilitasi itu. Oleh karena itu, tujuh fungsi pertama dapat dianggap sebagai bagian persiapan dongeng, sedangkan lapping ditemukan. Bentuk hama sangat beragam.

1) Dia menculik seseorang (dan 1). Ular menculik putri Raja (131), putri petani (133). Penyihir menculik bocah itu (108). Saudara-saudara lelaki yang lebih tua menculik pengantin wanita yang lebih muda (168).

2) Dia menculik atau mengambil agen ajaib (2) *. "Anak-anak Non-Timur" menculik peti ajaib (189). Tsarevna menculik kemeja ajaib (203). Seorang petani sendiri dengan jari menculik kuda ajaib (138).

2 - a) Divisi khusus dari bentuk ini adalah pengecualian kekerasan dari asisten ajaib. Ibu tiri meleleh untuk memotong sapi yang indah (100, 101). Claudist membuat gatal-gatal gereja yang indah atau bebek (195, 197). Sebutan II.

3) Membersihkan atau merusak menabur (dan 3). Mare makan tumpukan jerami (105). Beruang mencuri gandum (143). Crane mencuri kacang polong (186).

4) Dia menculik siang hari (a 4). Kasing ini hanya ditemukan sekali (135).

5) Dia membuat pencurian dalam bentuk lain (dan 5) ... "

Penculikan dalam kasus kami diekspresikan dalam bentuk pertama - penculikan manusia. Selanjutnya, Ivan-Tsarevich masuk pencarian. Dalam perjalanan, ia mengunjungi saudara-saudaranya dengan suami, meninggalkan mereka untuk memori perak hal-hal: sendok, garpu dan tembakau. Perak - sebagai logam yang terkait dengan bulan, - di zaman kuno, dipadatkan dengan akhirat. Jadi, Ivan bukanlah seumur hidup untuk sisi perak. Tebakan kami mengkonfirmasi teks lebih lanjut:

Selanjutnya, Ivan-Tsarevich sampai ke Maryia dan mencoba mengembalikannya. Tetapi Koschey menangkap buron dan mengembalikan gadis itu kepada dirinya sendiri. Episode serupa diulang tiga kali. Untuk ketiga kalinya, Karevich membunuh Kingchi dan membawa Mary Morazn untuk dirinya sendiri. Menantu Ivan Tsarevich, melihat bahwa perak itu menyengat, Tsarevich menghidupkan kembali, dan dia kembali pergi mencari Marjo Morazn.

Apa yang bisa kita ekstrak dari dua episode ini? Pertama, konfirmasi teori kami bahwa gerobak mempersosiasikan pasukan yang bermusuhan - musim dingin. Silen Wagon hanya di musim dingin - itu sebabnya dia menunggu sebelum menyerang para pahlawan. Kedua, ada konfirmasi dan hipotesis lainnya di sini - bahwa perak terhubung dengan dunia orang mati. Ketiga, mengkonfirmasikan bahwa elang, elang dan gagak - imigran dari dunia lain, karena Mereka memiliki kekuatan atas kehidupan dan kematian. Mungkin saja mereka melahirkan para dewa Slavia yang terlupakan. Jadi, akar dongeng pergi ke Rus Dohariss. Selanjutnya, dongeng diedit, dan semua yang disamarkan gereja disamarkan.

Sebagai hasil dari analisis, Anda dapat menggambar kesimpulan berikut:

1) Folk Magic Fairy Tale kuno daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Sebagian besar, dongeng ini dapat dikaitkan dengan Rus ke baptisan.

2) Dalam dongeng ajaib mencerminkan representasi totem dari masyarakat kuno (Slavia, India, Jerman).

3) Rupanya, ritus inisiasi tercermin dalam dongeng - dedikasi pada pria.

4) Plot Magic Fairy Tale dibangun pada bolak-balik motif yang sama (larangan, pelanggaran larangan), yang dapat muncul dalam teks dalam urutan yang berbeda.

1.3. Sistem karakter

Jumlah karakter yang digunakan dalam Magic Fairy Tale terbatas. V.ya. Prippet mengalokasikan tujuh jenis aktor dengan fungsinya 5:

hama (antagonis),
penyumbang,
asisten yang luar biasa
pahlawan yang diculik (subjek yang diinginkan),
pengirim,
pahlawan,
pahlawan palsu.

Kami akan menganalisis fungsi karakter-karakter ini. Hama (antagonis)Wajah ini berada dalam dongeng ajaib, yang perannya adalah merusak kedamaian keluarga yang bahagia, menyebabkan kemalangan, bahaya, kerusakan. Seperti v.ya menulis Proppus, antagonis memasuki dongeng setelah gangguan larangan 6. Hama bisa menjadi siapa pun. Misalnya, menghujat, ular Gorynych, ibu tiri, penyihir, perampok, fitur, dll.

Sebagai aturan, setelah mengirim pahlawan dari rumah di pelukannya, semacam agen ajaib jatuh, hasil yang ditentukan sebelumnya. Untuk menyampaikan keajaiban ini kepada pahlawan, karakter baru mengganggu dongeng - penyumbang. Dalam dongeng, donor menyerahkan pahlawan alat yang indah hanya jika aturan etiket tertentu berkemuh. Bantuan ajaib adalah biaya layanan yang ia layani sebagai pahlawan donor. Terkait erat dengan cara ini dan asisten yang luar biasa. Inilah yang menulis tentang dia dalam bukunya "Akar Historis dari Magic Fairy Tale" v.ya.propp:

"Memberikan pahlawan di tangan agen ajaib, dongeng mencapai simpul. Dari titik ini, akhir sudah diramalkan. Ada perbedaan besar antara pahlawan yang keluar dari rumah dan menyenangkan "di mana mata melihat", dan pahlawan yang datang dari Yaga adalah perbedaan besar. Pahlawan sekarang dengan tegas pergi ke tujuannya dan tahu bahwa dia akan mencapainya. Dia bahkan cenderung mengambil sedikit implisit. Untuk asistennya keinginannya - "hanya batch, bukan layanan." Di masa depan, pahlawan memainkan peran yang murni pasif. Semuanya menjadikannya asistennya atau bertindak dengan bantuan agen ajaib. Asisten mengantarkannya ke tepi jarak jauh, menculik sang putri, menyelesaikan tugasnya, mengalahkan ular atau pasukan musuh, dia menyelamatkannya dari pengejaran. Namun demikian, dia masih pahlawan. Asisten adalah ekspresi kekuatan dan kemampuannya.

Daftar asisten yang ada di daftar repertoar dongeng Rusia cukup besar. Hanya yang paling khas yang dipertimbangkan di sini. Pertimbangan asisten tidak dapat dipisahkan dari pertimbangan item ajaib. Mereka bertindak sama sekali. Jadi, dan pesawat karpet, dan elang, dan kuda, dan serigala mengantarkan pahlawan ke kerajaan lain. "

Dan sekarang kita sampai pada karakter utama dongeng ajaib - pahlawan.. Sebagai aturan, ini adalah karakter "atau secara langsung dipengaruhi oleh dampak hama dalam string, atau sepakat untuk menghilangkan kemalangan atau kekurangan orang lain." Dia pergi mencari pahlawan yang diculik. (misalnya, pangeran) atau subjek yang diinginkan. (Cota-Bayun, Firebirds, dll.) Pada tugas pengirim(raja). Dalam perjalanan, ia bertemu bahaya yang berhasil mengatasi bantuan asisten magis, yang telah kita ucapkan. Menemukan subjek yang diinginkan, Ivan-Tsarevich pulang. Tetapi di sini dalam perjalanannya naik pahlawan palsu.. Sebagai aturan, ini adalah pahlawan yang kurang sukses yang ingin mengiklankan semua kemenangan pahlawan saat ini. Biasanya itu adalah kerabat karakter utama (saudara) atau hamba yang berbahaya (umum, biji-bijian). Seorang pahlawan palsu berhasil secara curang untuk menyingkirkan pahlawan saat ini dan mengambil subjek yang diinginkan. Tetapi asisten ajaib menyelamatkan pahlawan dari kematian.

1.4. Fairy dongy.

Literary Fairy Tale adalah genre epik sastra dalam prosa atau ayat, berdasarkan tradisi dongeng cerita rakyat. Seringkali sumber-sumber karya hak cipta adalah folklore narasi luar biasa. Hak cipta jenis epik (kurang dramatis) ini ditandai dengan adanya ruang-waktu khusus, sadar sebagai magis atau surealis (pelumas, kerajaan bawah tanah, dll.). Plot ini mewakili proses transisi pahlawan dari dunia yang biasa ke ruang ajaib, atau pahlawan mendapatkan beberapa kualitas luar biasa. Fairy Tale sastra adalah genre non-kanonik, yang, meskipun kesamaan dengan sihir folklore dongeng, berbeda dari psikolognya, memutar karakter dari tanda-tanda ke dalam gambar. Misalnya, Ivan-Tsarevich dalam dongeng rakyat hanya merupakan karakter yang melakukan fungsi pahlawan. Ini dapat digantikan oleh Ivan-Fool, Fedot-Sagitz dan karakter serupa lainnya tanpa kehilangan makna dongeng. Sementara pahlawan adalah dongeng sastra - orang yang berdarah penuh, hidup, dengan perasaan dan kualitas-Nya. Ganti tanpa kehilangan dongeng berwarna-warni.

Abad ke-18 memperkenalkan pembaca dengan contoh pertama dari dongeng sastra - hak cipta dan pemrosesan dongeng cerita rakyat. Jadi, misalnya A.S. Pushkin dalam pekerjaan pada "dongeng tentang nelayan dan ikan" menggunakan plot dongeng Eropa dan Eropa Barat, mengubahnya sesuai dengan tren abad-abad. Pada abad ke-19, lahirlah, dan kemudian mencapai momen paling terang dari perkembangannya sendiri, dongeng sastra sebagai genre - di Eropa (dalam karya Ghandersen, V Geperro) dan Rusia) dan Rusia Sastra (sebagai Pushkin, P. P.Shov, M.E.Saltykov-Shchedrin, dll.). Gema dari tradisi romantis abad ke-19 adalah dan spesifik untuk dongeri sastra ajaib dari Dudimiria.

Ada beberapa cara untuk mengklasifikasikan dongeng sastra:

1) dengan analogi dengan klasifikasi dongeng rakyat - dongeng hewan, sihir, domestik, petualangan;

2) oleh Paphos - kisah heroik, liris, lucu, satir, filosofis, psikologis;

3) Dengan kedekatan dengan genre sastra lain - dongeng - novel, dongeng, dongeng, dongeng, dongeng, dongeng, dongeng, dongeng fiksi ilmiah, dll.

2.1. Asal-usul plot tentang putri mati dan motif utamanya

Kita semua terbiasa dengan nama "Tales Magic Folk". Tetapi sementara itu, v.ya.Proper percaya bahwa istilah semacam itu salah. Dalam monograf "morfologi dongeng ajaib", pemberitahuan ilmuwan:

"Stabilitas struktur dongeng magis memungkinkan Anda untuk memberikan definisi hipotetis dari mereka, yang dapat dibaca sebagai berikut: Kisah ajaib adalah cerita yang dibangun pada pergantian fungsi di atas yang benar dalam berbagai macam tanpa adanya beberapa jenis. dari mereka untuk setiap cerita dan ketika pengulangan orang lain. Dengan definisi ini, istilah "ajaib" kehilangan artinya, karena mudah membayangkan keajaiban, mempesona, dongeng yang fantastis, dibangun sepenuhnya berbeda (lih. Beberapa dongeng Andersen, Brentano, dongeng godaan tentang ular dan bunga lili. dll.) Di sisi lain dan tidak ada dongeng ajaib yang dapat dibangun sesuai dengan skema berikut ... Dengan demikian, istilah sihir harus diganti dengan istilah lain. Sangat sulit untuk menemukan istilah seperti itu ... Jika Anda mendefinisikan kelas dongeng ini dari sudut pandang historis, maka mereka layak menjadi tua, sekarang nama dongeng mitos. " 7.

Dari kata-kata di atas, Anda dapat menyimpulkan bahwa v.ya. Prippa tertarik tidak begitu banyak dongeng ajaib itu sendiri, dimodifikasi selama berabad-abad, berapa banyak untuk mengidentifikasi skema sumber utama umum - representasi mitologi Indo-Eropa. Peneliti menekankan bahwa dalam dongeng orang-orang yang berbeda dimungkinkan untuk menemukan plot menyatukan mereka, yang ada jauh sebelum pembentukan cerita rakyat dan dilestarikan dalam ingatan masyarakat. Adalah penting bahwa tradisi nasional dipinjam oleh penulis berbagai negara dan berada di dongeng penulis bahwa komponen nasional menjadi yang paling jelas.

Untuk membuktikan validitas persetujuan v.ya. Proppap dengan total dasar mitologis dari Magic Fairy Tale, menganalisis sebuah fragmen putri "mati", yang memberi nama ke sejumlah karya (sebagai kisah "Pushkin" dari putri mati dan tujuh pahlawan ", saudara-saudara Grimm Snow White dan Seven Kurcaci, sh.perro "Sleeping Beauty"). Untuk pertama kalinya, plot serupa ditemukan di epik India kuno "Mahabharata": Five Pandavov Brothers tinggal di hutan dengan istri bersama mereka Draubadi. Pengembangan serupa, dimodifikasi sehubungan dengan bea cukai nasional, tetapi masih dapat dikenali, tersedia dalam ketiga dongeng. Tsarevna (Putri) tinggal di hutan dengan saudara-saudara yang bernama (pahlawan dan kurcaci). Selain itu, jenis kekerabatan ini menekankan dalam karya:

1. "Jika seorang gadis merah,

Apakah kita seorang saudara perempuan yang cantik "

A.s. Pushkin "Kisah Putri Mati dan Tujuh Pahlawan"

2. Semua orang senang dengan kedatangannya "

"Mereka juga bereaksi padanya yang sangat penuh kasih sayang."

Brothers Grimm "Snow White and Seven Dwarfs"

Juga, dalam legenda rakyat dari berbagai negara ada motif tentang seorang gadis yang tinggal di hutan dengan saudara-saudara bernama, sekarat dan membangkitkan kembali dari ciuman. Kami menekankan bahwa baik di epik India kuno, dan di ketiga dongeng Tsarevna, "jatuh tertidur", dan "mati" di hutan. Hutan adalah sejenis simbol orang lain, setelah kematian (menarik dan fakta bahwa dongeng asli S.perno disebut "keindahan di hutan tidur"). Kami memberikan contoh yang membuktikan teori kami:

1. Dalam epik "Mahabharata" Pandava, kehilangan Kerajaan Kauravam dalam permainan ritual di tulang, dihilangkan dalam tiga belas tahun pengusiran di hutan, seolah-olah "tertidur" untuk membalas dendam.

2. Dalam peri Tale Sh.perro peri, " sehingga tidak seorang pribadi atau binatang buas yang mengganggu putri istirahat "(Lebih tepatnya, bahwa sang putri tidak bangun pagi-pagi, menangkas Gerbang Kastil dengan Hutan Enchanted. Sebelum pangeran, pohon-pohon itu berpisah, setelah melewatkannya sendirian - ini adalah semacam ujian, mirip dengan ritual kuno dari inisiasi para pemuda, pada akhirnya mereka diizinkan menikah.

3. Seperti dalam dongeng saudara-saudara Grimm, dan A.S. Stepmother Pushkin memesan psary (Chernavka) untuk membunuh sang putri. Sebaliknya, para pelayan membiarkan gadis itu ke hutan, yang memainkan peran akhirat. Tetapi sang putri jatuh di sana hidup-hidup, dan memiliki kesempatan untuk keluar dari sana.

Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa dongeng sastra yang dipelajari didasarkan pada mitos deforeraky umum tentang kecantikan yang mati (tidur). Akibatnya, ketiga dongeng konsisten dengan v.ya. Proppap ke Magic Fairy Tale tentang kehadiran mitos dalam plot. Artinya, mereka dapat dianalisis sebagai ajaib. Selain itu, membawa dongeng yang dianalisis dan koneksi dengan cerita rakyat, dari mana mereka meminjam, sesuai dengan persetujuan yang adil dari E.V. Pozashkova:

1) motif adegan (otlitch, insasan, dll.)

2) karakter karakter (pahlawan, antagonis, pahlawan tercemar)

3) Sarana pidato puitis (dalam hal ini agak berbeda, karena kisah pushkin dibuat dalam bentuk puitis, dan sisanya dalam prosa).

Mari kita memikirkan karakter. Dalam ketiga dongeng ada pahlawan (Korolevich Elisa, pangeran), yang menentang anti-pahlawan (ibu tiri). Konfrontasi pahlawan dan antagonis dilakukan untuk pahlawan curian (Putri Salju, Putri, Tsarevna).

Namun, gulungan utama dapat diungkapkan dengan membandingkan dongeng berdasarkan fungsi yang diusulkan oleh v.ya. Proppage. Seperti yang telah kita ucapkan, terlepas dari kenyataan bahwa kisah-kisah yang diteliti - karya-karya sastra, hubungan mereka dengan cerita rakyat tidak diragukan dan penggunaan fungsi dongeng rakyat akan dibenarkan. Berikut adalah fungsi yang bertepatan di semua dongeng. Kami memberi mereka penampilan dalam dongeng yang dianalisis:

Hama mencoba eksplorasi. Jadi, Pushkin dan Grimm Brothers dan A.S. Pushkin Stepmother meminta cermin ajaib tentang nasib padderitsa:

Cermin cermin di dinding,

Siapa yang cantik di seluruh negeri? (Grimm)

Halo, cermin! katakan padaku

Ya, semua laporan kebenaran:

Saya dalam terang semua mil,

Semua kemerahan dan lebih putih?(A.s. Pushkin)

S. Perra Fungsi ini dimodifikasi dan muncul di bagian kedua dongeng, ketika ibu pangeran (kanibal), berpikir bahwa dia makan dan menantu dan anak-anak secara kebetulan " berjalan di sekitar halaman dan melewati Senoval, "" mendengar konfrontasi anak dan suara wanita yang akrab, anak-anak yang menenangkan "(Perro)

Hama itu diberi informasi tentang korbannya. Cermin memberi tahu bahwa sang putri masih hidup, dan memberikan lokasinya:

Anda, sang ratu, cantik,

Tapi salju putih di sana, sekitar sudut,

Kurcaci tujuh di dinding

Dalam seribu kali bahkan di atas merah!(Grimm)

Dan cerminnya sebagai tanggapan:

"Kamu cantik, tidak ada perselisihan;

Tapi hidup tanpa kemuliaan

Medium Green Dubrava

Di tujuh pahlawan

Hanya itu yang kamu mil. " (A.s. Pushkin)

Di penulis Prancis, ibu mertua menerima petunjuk secara kebetulan: " Tanpa ragu, itu adalah ratu muda dengan anak-anaknya "(Perro).

Hama berusaha menipu pengorbanannya. Jadi, Grimm Migrach Brothers disamarkan sebagai pedagang dan menjual barang-barang beracun ke salju putih. Pushkin juga mengirimkan pelayannya untuk menghancurkan sang putri. Dalam dongeng Perancis, Korolev-à La Carte datang upaya untuk makan dua cucu dan menantu.
Pengorbanan menipu dan tanpa disadari membantu musuh. Tsarevna (salju putih) memakan apel. Fitur dalam Perrap ini hadir di bagian pertama dongeng, dan penipuan digantikan oleh pengapian wanita tua itu.
Sabotase. Peracunan: "Itu hanya sedikit dari [salju putih] sepotong, karena tanah langsung jatuh sekaligus."(Grimm. ) ; Tiba-tiba dia, jiwaku,

Tertengik tidak bernafas,

Tangan putih diturunkan,

Buah ruddy jatuh,

Mata jarak,

Dan dia berada di bawah gambar

Kepala di panel toko

Dan tenang, real estat menjadi ...(A.s. Pushkin)

"Segera setelah sang putri mengambil spindle di tangannya, dia menusuk jarinya dan jatuh ke lantai batu ruangan" (Perro)

Memulai oposisi.
Memodifikasi fungsi tentang permintaan pahlawan: pahlawan itu sendiri atau kebetulan menemukan karakter yang diinginkan. Saudara-saudara Grimm dan Perra Prince membantunya. Bridegroom Pushkin dengan rajin mencarinya, dan kekuatan alam, mencerminkan gagasan totem Slavia, membantunya.
Pahlawan ditransfer ke tempat pencarian. Pangeran (kokim) melewati hutan, muncul ke gunung atau gua.
Masalah awal dilikuidasi. Sang putri bangun dari tidur yang terpesona, Tsarevna hidup dari kekuatan cinta yang serba berdiri, sepotong apel beracun "Melompat keluar dari tenggorokan Putri Salju".
Kemenangan. Mantra penyihir dihilangkan, ibu tiri jahat di Pushkin dan Grimm dan Ratu Perra Dying.
Pahlawan kembali. Pernikahan. Perra Fitur ini melengkapi bagian pertama. Namun, seperti pada dua dongeng lain, kehidupan keluarga nyata dimulai setelah Pangeran kembali dari perang dan kematian ibunya.

2.2 Keunikan Nasional Opsi Rusia, Jerman dan Perancis

Terlepas dari kesamaan yang diidentifikasi dari plot dari tiga dongeng yang dipelajari, pada kesatuan sumber mereka dan hubungan dekat dengan cerita rakyat, dongeng ini memiliki perbedaan karena karakteristik nasional negara penulis. 1. Formulir. Seperti S.perro dan saudara-saudara Grimm, dongeng ditulis dalam bentuk prosaic, sedangkan versi A.S. Pushkin adalah puitis. Rupanya, ini dijelaskan oleh fakta bahwa sebagian besar dongeng yang dia dengar dari pengasuhnya, yang juga menyanyikan lagu-lagu rakyat. Tampaknya penyair itu ingin menghubungkan plot dongeng rakyat prosa dan lirik lagu-lagu untuk menekankan puisi jiwa rakyat Rusia.

Kronotop. Dalam versi Rusia dan Jerman, konvensionalitas waktu dan ruang yang luar biasa terlihat. Kami mengkonfirmasi kutipan ini dari teks: " Dan untuk waktu yang lama, Snow White berbaring di peti mati untuk waktu yang lama, dan tidak berubah, dan itu tampak tidur, dan masih putih, seperti salju, memerah, seperti darah, Chernywa, seperti pohon besi. "(Putri Salju dan Tujuh Kurcaci). " Hari demi hari, dijepit, dan sang putri adalah segalanya muda di hutan ... "(Dongeng putri mati dan tujuh pahlawan). Dongeng adalah hal yang sama diadaptasi untuk lingkungan bagi kaum bangsawan: bergaya di bawah literatur pengadilan dan diisi dengan tanda-tanda waktu talenter. Semua: sopan santun para pahlawan, pakaian dan makanan mereka mencerminkan sopan santun, pakaian, dan makanan bangsawan abad XVII. Misalnya, sang pangeran « bukan kata yang memberitahunya bahwa gaya gaunnya keluar dari mode setidaknya seratus tahun yang lalu dan bahwa lengan dan kerah seperti itu tidak dikenakan sejak zaman kakeknya. ".
Pahlawan (kekuatan asisten alam). Dalam puisi itu, sebagai pushkin, satu-satunya dari tiga dongeng yang dipelajari oleh kami, pahlawan (Korolevich Elisha) untuk mencari pengantin mengalamatkan kekuatan alam (matahari, bulan, angin), yang mencerminkan pengajuan totem kami nenek moyang Slavia ke era doharis. Matahari dan sebulan tidak dapat membantu pahlawan karena "keterbatasan" fungsinya - ini dibuktikan dengan kata-kata bulan ini "Aku masih berdiri di antrianku" Sementara angin, ikut campur tangan, tentang ELISHA yang berbicara "Kamu tidak takut pada siapa pun, kecuali untuk Tuhan", catat sang putri dan memberi tahu Kruzhich tentang posisinya. Elisa diterapkan pada kekuatan alam tiga kali: Tiga adalah angka ajaib, baik di dunia Kristen maupun dalam keyakinan Slavia Pagan. Orang-orang Kristen adalah: Tritunggal Kudus, kebangkitan Kristus pada hari ketiga, Troochitsa adalah ikon ajaib dari ibu Allah. Dalam mitologi Slavia, salah satu dari tiga tokoh suci yang menunjukkan jumlah digit suci dan teroritas alam semesta. Selain itu, dalam dongeng, semuanya biasanya diperoleh untuk ketiga kalinya. Jadi, Elisa (seorang Kristen, yang terlihat menurut ritual pernikahan yang tercermin dalam dongeng) pada undang-undang yang luar biasa tiga kali, pasukan pagan dihabiskan dengan angka yang memiliki makna tripal.
BOGATI DAN GNOMES. Menarik adalah kenyataan bahwa dalam dongeng Jerman dan Rusia, karakter, yang menutupi sang putri, benar-benar berbeda, tetapi mereka memiliki satu fitur serupa - mereka adalah karakter mitologis. Dalam versi Prancis dari dongeng, karakter seperti itu juga memiliki peri (ketujuh!), Dan dibutuhkan fungsi yang sama - perlindungan gadis sebelum kedatangan pengantin pria. Baik peri dan pahlawan, dan gnome adalah tanda-tanda khas cerita rakyat Prancis, Rusia dan Jerman, yang dapat Anda tentukan dari mana dongeng berasal. Bogatyr adalah gambar epik para pahlawan suku-suku Slavia kuno. Gnome - Dwarf berjanggut dari cerita rakyat Skandinavia Herman, terkenal dengan kekayaan dan keterampilannya. Peri - istilah dari cerita rakyat Eropa Barat di mana adat berarti semua variasi makhluk mitologis terkait, seringkali berbeda satu sama lain dan penampilan, dan haggard; Terkadang ramah dan membawa keberuntungan, lebih sering - rusa dan dendam, rentan terhadap lelucon jahat dan penculikan.
Bea cukai. Juga di dongeng yang dipelajari berbeda dan bea cukai. Dalam dongeng, S.perro pada kesempatan kelahiran anak yang telah ditunggu-tunggu puas dengan pesta di mana kutukan puas dengan sang putri. Dalam dua dongeng lain dari sukacita, yang seharusnya mengikuti kelahiran anak kerajaan, tidak disebutkan; Sebaliknya, acara yang sangat baik ini dibayangi oleh kematian seorang ibu saat melahirkan. Dari awal kehidupan, putri Jerman dan Rusia menganiaya ketidakbahagiaan: untuk kematian ibu ada pernikahan raja pada wanita brutal; Rumput dari ibu tiri; Pesulap berusaha membunuh seorang gadis; Dan akhirnya, kelesuan. Putri Persia memiliki kehidupan yang tenang sampai usia enam belas tahun - menuduh usia, setelah mencapai yang, di masa-masa jauh itu, gadis itu bisa menikah. Dan kemudian kutukan itu mulai berlaku, dan sang putri tertidur. Kemudian, S. Merro dan Brothers Grimm Bride Groom menjadi tidak sengaja melewati pangeran. Dalam dongeng, A.s. Pushkin, Tsarevna mencari waktu yang lama dan pada akhirnya menemukan yang retak dengan Krukin Elisa-nya.

Daftar literatur bekas

A.s. Pushkin "Kisah Putri Mati dan Tujuh Pahlawan"
Sh.perro "Sleeping Beauty"
Brothers Grimm "Snow White and Seven Dwarfs"

Bagian 1

V.ya.propp "morfologi dari Magic Fairy Tale"
V.ya.propp "akar historis dari dongeng ajaib"
"Ensiklopedia sastra istilah dan konsep" diedit oleh A.N. Nikolyukina. Moskow, NPK "Intelvak", 2003:

T.v.zueva "Tale" // hal.990.

I.N. Rykova "Sastra Fairy Tale" // P.460.

"Poetics. Kamus istilah dan konsep aktual "diedit oleh n.damchenko. Moskow, Publishing Culaginina, 2008:

LD Polyshikova "Fairy Tale Sastra" // hal.235.

Babushkin "Magic Fairy Tale Like A Genre" // www.nelidovo.edu.ru.
"Arkeologi citra kesadaran Rusia": "Mitologi dongeng Rusia" // www.alexfl.ru.

Bagian 2

"Studio Sastra Elena Poshakova": "Tradisi rakyat dan spesifik dari dongeng sastra" // www.lit-studia.ru.
Leonid Chernov "Tale of L. Tolstoy" Tiga Beruang "" // http://www.alexfl.ru.
Sergey Kuri "Apakah kita semua tahu tentang Pror Fairy Tales?" // http://shkolazhizni.ru.
E. Koropusikova "Asal-usul dongeng Pushkin" pada putri mati dan tujuh pahlawan "// http://sno.nekrasovspb.ru.

Les

Baca juga