Ketika kita mendengar kata "anarki", kita memahaminya, bukan permisif, mis. Sebagai kesempatan untuk melakukan segalanya sebelum dilarang. Dan hanya kemudian dalam memori, frasa dibangkitkan, yang telah menjadi ekspresi bersayap: "Anar-Chia adalah ibu dari ketertiban."

Secara keseluruhan filsuf Rusia N. Berdyaev berpendapat bahwa anarkisme adalah karakteristik yang sama dari fenomena Rusia, seperti nihilisme, dan populisme: "Rusia orang - orang-orang Negara, ia selajin menjadi masalah bagi negara global yang hebat, dan dia cenderung untuk pemberontakan, ke Wolnice, ke anarki. Dia juga mengatakan bahwa seluruh kecerdasan Rusia tidak menyukai negara di abad XIX, yaitu "mereka" untuk mereka - yang lain. Dan "kita" - hidup mereka sendiri seperti dalam dimensi lain, memusuhi setiap negara bagian.

Dengan kata "anarkisme", pertama-tama kita ingat satu nama - Bakunin. Tapi N. Berdyaev menyebut Anar-Histmi dan K. Aksakov, dan F. Dostoevsky. Dan untuk pencipta anarkisme dunia, para filsuf mengacu, kecuali Bakunin, P. Kropotkin dan L. Tolstoy.

Untuk memahami arti anarkisme dan ketertiban Rusia, yang ibunya harus menjadi, perlu untuk beralih ke pekerjaan L. Tolstoy. Penulis memiliki prioritas yang disebut "kisah Ivan Fool dan kedua saudara lelakinya." Di dalamnya, dengan tradisional bagi Rusia pada dongeng asli, yang mengandung yang benar-benar aneh adalah: "Di beberapa kerajaan, ada seorang pria kaya di beberapa negara bagian. Dan ada orang kaya tiga putra: Semyon Warrior, Taras-Brojan dan Ivan-Durak, dan Malana-abad, bodoh ". Selanjutnya, penulis mengatakan bahwa Semen pergi untuk melayani Raja, Taras - Merchant, dan Ivan dan Saudari tinggal di rumah untuk bekerja.

Biasanya dalam dongeng rakyat, saudara-saudara yang lebih tua menderita keruntuhan karena keserakahan dan kemalangan mereka, karena mereka mencoba untuk mendapatkan bagian mereka, tanpa berbagi. Mereka membongkar tipe manusia tertentu. Tetapi dalam dongeng rakyat tidak ada paparan saudara-saudara yang lebih tua hanya untuk fakta bahwa salah satu dari mereka adalah seorang pejuang, dan pedagang kedua. Untuk dongeng orang, mereka adalah fenomena hukum, yang sama diperlukan sebagai petani-plower. Kisah rakyat tidak mempertanyakan fakta keberadaan raja, pejuang, pedagang.

Dalam dongeng L. Tolstoy melalui paparan prajurit benih dan taras-pedagang terpapar perang dan perdagangan. Ketika neraka diajarkan Ivan-mool untuk membuat tentara dan koin emas, Ivan memberi saudara-saudara: tentara senior, uang tengah. Saudara-saudara mengambil pekerjaan itu, dan segera Semyon memenangkan seluruh kerajaan untuk dirinya sendiri, dan Taras memberikan modal besar.

Tetapi segera ternyata tentara perlu memberi makan, dan kekayaan perlu dilindungi. Dan kemudian saudara-saudara dikirim lagi ke Ivan. Mereka memintanya untuk membuat seorang prajurit dan uang. Tetapi Ivan menolak. Dia berkata kepada anak televisi bahwa saya tidak melakukan seorang prajurit "karena Anda dibunuh oleh tentara Anda sampai mati ... Saya pikir para prajurit akan memainkan lagu, dan mereka membunuh seorang pria sampai mati. Saya tidak akan memberi lebih banyak ... "

Kebodohan yang terlalu tinggi dari Ivan Fool berubah menjadi kebijaksanaan di bawah linosa. Kerajaannya dihuni oleh orang-orang bodoh Ivanov yang sama, menjadi kerajaan Allah untuk mendarat, tentang yang diimpikan oleh orang-orang biasa. Mereka hidup dengan pekerjaan mereka, mengumpulkan hasil, dan tidak lebih bagi mereka. Tetapi setelah beberapa waktu, iblis memutuskan untuk menyiksa kekuatan Kerajaan Ivanovo. Dia membujuk Raja Tracakan untuk melawan Perang Ivan.

Tampaknya, sekarang Ivan akan memahami seberapa banyak tentara yang tidak diperlukan. Tetapi semuanya terjadi secara berbeda. Pasukan Raja Tracakan datang ke Kerajaan Ivan, sedang menunggu nama panggilan anti-julukan, tetapi tidak ada seorang pun di mana pun. Kemudian musuh mulai mengambil kekayaan mereka dari Ivanov-Fools. Hal yang sama tidak hanya tidak menolak, tetapi juga mengatakan: "Jika Anda, hati, di sisi Anda hidup itu buruk, datanglah kepada kami sepenuhnya ..."

Raja Tracakan marah dengan perilaku du-kanker dan memerintahkan tentara mereka untuk menghapus kerajaan mereka dari muka bumi. Tetapi Ivanov dan kali ini mereka tidak membela diri, tetapi hanya kita yang menangis dan berkata: "Mengapa kamu baik-baik saja hancur? Jika Anda perlu, sebaiknya Anda mengambil. " Giur dan malu menjadi tentara, dan mereka melarikan diri dari Raja Tracakan.

Jadi dengan jelas L. Tolstoy mencoba untuk membuktikan keliru yang tidak perlu dari semua chimeras yang dikelilingi oleh orang-orang. Kerajaan Ivan-Fool hanya disebut kerajaan. Tetapi tidak ada yang tersisa dari bentuk paling sederhana dari perangkat doner negara. Ini adalah varian dari perangkat ideal Masyarakat Manusia L. Tolstoy-gaet sebagai satu-satunya yang benar dan masuk akal. Dia tidak menyangkal bukan hanya birokrasi, kelas dan non-lanskral. Dia menyangkal tarian negara sama sekali, menyangkal gagasan kontrak publik itu sendiri. Bahan dari situs.

Ada adegan dalam dongeng ketika iblis berubah menjadi genta yang lembaga ("Mr. Pure"), datang ke Ivan dan berjanji, ia akan mengajarkan cara kerja kepala. Ivan setuju. Dan iblis mulai mengajar semua Ivanov sebagai kepalanya menjadi budak. Dia memanjat di Calancha dan mulai berbicara. Ivan mereka hancur, tetapi tidak mengerti apa-apa. Dan karena mereka hidup sesuai dengan prinsip "yang tidak bekerja, dia tidak makan", maka iblis untuk percakapannya bahkan tidak menerima tahan air. Jadi dia mengatakan hari itu, yang kedua, kelelahan, mulai berayun dari sisi ke samping dan menuju ke dinding, pintu pintu. Kemudian istri bernama Ivan bodoh dengan Pashnya: "Ayo pergi menonton: kata mereka, Tuan Wills pergi bekerja." Ketika Ivan datang, dia melihat Tuan jatuh dan berguling menuruni tangga, menghitung ulang kepalanya semua langkah. Ivan Govo Rit, melihatnya: "Yah, kebenaran itu berkata Mr. Clean, bahwa waktu lain dan kepala akan bersinar."

Jadi penulis Rusia yang hebat L. Tolstoy dengan seluruh moto dan kejelasan langsung mengungkapkan pandangannya tentang ketimpangan negara dan sosial. Sebagai anarkis sejati, ia adalah refibrary di sebelah kanan untuk ada kepribadian, mengakui masa depan untuk kolektivis, tenaga kerja komunis. Dia tidak menunjukkan perang, perdagangan, tetapi juga untuk sains. Mengikutinya, pemimpin dunia di dunia negara pekerja dan petani Lenin menyatakan bahwa burung hantu dunia akan menjadi pekerjaan kolektif. Dan karena itu, L. Tolstoy disebut "Cermin Revolusi Rusia."

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Pada halaman ini, materi pada tema:

• wanita yang dibebaskan dalam sastra modern
• esai anarki
• esai mini tentang apa anarki
• Rus! Kepada Topor, hingga pemberontakan spontan! Tentu, rentan terhadap petualangan. Anarki-ibu-man! Panggilan, pemberontakan, tahan.
• Nihilist dan anarchius.

Kekacauan, runtuh, perjuangan - mesin sistem begitu baik oleh kesadaran manusia dengan ketakutan tentang musuh utamanya, bahwa sedikit orang yang tahu tentang anarki setidaknya merupakan bagian kebenaran ... semua kata-kata ini - Antonim untuk kata anarki ...

Bahkan, anarki ditunjukkan oleh kata-kata: independensi, kebebasan, individualitas. Tidak sesuai, omong kosong ...

Ada banyak perselisihan yang berbeda mengenai anarki. Namun, dunia luar hanyalah manifestasi batin! Anarki adalah tingkat perkembangan kesadaran!

Tidak ada kemungkinan untuk mengidentifikasi model anarki tertentu, karena itu bukan struktur, bukan sistem! Artikel ini tidak mungkin (tidak berguna) untuk menyetujui atau tidak setuju. Karena tidak mungkin untuk menyetujui atau tidak setuju dengan tingkat perkembangan kesadaran ... pendapat adalah statis. Ini adalah batu bata untuk rumah, tetapi bukan rumah itu sendiri! Hal utama dalam artikel ini adalah untuk melihat esensi. Sejauh Anda memiliki kualitas jiwa Anda untuk bertindak sesuai dengan fakta bahwa itu digambarkan sebagai anarki ...

Di dunia mana Anda tinggal? Seberapa besar Anda (tidak) bergantung pada keadaan eksternal? Seberapa penting bagi Anda, apa yang mengatur kekuasaan negara itu? Sejauh Anda takut dengan kata-kata seperti - omong kosong, ketidakpastian, kesepian, kiamat - ini adalah pertanyaan nyata yang harus Anda minta seseorang untuk menguji tingkat perkembangannya. Jika dia bisa memberi mereka jawaban nyata, maka dia bisa mengatakan anarkis dia atau tidak.

Anarki adalah kebebasan internal. Anarkis - sudah hidup dalam kebebasan batinnya. Dia sangat individual. Dia tidak meniru orang lain. Itu tidak menyalin perilaku orang lain. Dia tidak mencoba untuk menjadi seperti segalanya - rol sistem. Ini berlaku untuk semua, misalnya, dia tidak mencoba (y) untuk mengikuti mode. Dia masih memikirkannya - bagaimana dia berpakaian bagaimana dia berperilaku. Misalnya, ia tidak menyapa secara mekanis dan tidak menggambar senyum di wajahnya sebagai segalanya, seolah-olah mereka furnitur, dicat dengan warna yang sama. Dia akan melakukannya jika dia merasa. Dia tidak menderita hantu "swasembada". Saya t - ! Dia independen mandiri! Dia dengan tenang menanggapi peristiwa-peristiwa yang mampu menarik diri dari keseimbangan orang biasa. Dari semua hal di atas, itu menyiratkan - mereka tidak dapat dikontrol! Tidak ada kekuatan atasnya! TIDAK LAGI! Dia tidak lagi hidup sesuai dengan hukum, menurut aturan ... dan ini tidak berarti bahwa dia melanggar mereka, tidak mengamati. Dia tidak perlu diamati. Mereka sama sekali bukan untuknya! Dan bukan di suatu tempat di sana, di hutan. Tetapi di kota biasa di mana, entah bagaimana tiba-tiba, berhenti di jalan di tempat "tak terduga" dalam waktu "tidak cocok", dia akan melihat lemparan mereka yang tidak berguna, tanpa sadar diarahkan ... keinginan untuk menyia-nyiakan energinya Tujuan yang diresepkan oleh sistem. ..

Anarki bukanlah gerakan politik ... bukan masyarakat ... bukan struktur ... anarki tidak mungkin dengan menggulingkan kekuasaan. Untuk anarki, batas-batas antar negara tidak ada. Itu karena anarki praktis tidak mungkin di negara yang terpisah. Anarchy yang sebenarnya akan datang di seluruh planet, karena kesadaran tumbuh ... Lebih baik membaca dengan cara ini: di masa depan, tingkat kesadaran umat manusia akan mencapai anarki ...

Peran seorang anarkis bukan untuk berteriak "pesawat" di Maidan, melambaikan bendera ... tetapi untuk mengirimkan anarki batin Anda ... dan untuk mentransfer tidak melalui pembelajaran anarki, tetapi melalui kondisinya, melalui kondisinya. .. pelatihan anarki hanyalah "penunjukan" ... jadi, hal kecil ...

Anarkis dapat menyampaikannya bahkan melalui hanya kehadiran. Misalnya, dalam situasi yang muncul dari bawah kendali, itu akan tetap tenang dan itu akan ditransfer ke yang lain.

Anarkis mungkin tidak tahu bahwa dia adalah seorang anarkis. Ini dapat bertindak tinggi secara individual, yaitu, itu tidak terlihat seperti orang lain, yang menarik perhatian orang-orang dan, dengan demikian, itu mempengaruhi kesadaran mereka ... Jadi, ia dapat menciptakan kreativitas yang tidak biasa ...

Kompleksitas pekerjaan anarkis dalam perlawanan besar masyarakat. Orang-orang sangat tergantung, sangat melemah dan dibuktikan dengan sistem yang mereka coba dalam segala hal untuk menekan kepribadiannya, memperbaikinya bukan "norma" ketinggian - pada kenyataannya, lindungi dunia kecil Anda, untuk membersihkan, sehingga Semuanya biasa dan aman ... sehingga semua furnitur cocok di bawah interior ...

Tetapi pekerjaan seorang anarkis tidak dapat dihentikan karena tidak mungkin untuk menghentikan tingkat kesadaran. Dia tidak peduli untuk ancaman, atau keberhasilan ... dia berperilaku alami ...

Idealnya, anarkis sudah absen atau hampir tidak ada. Seringkali, kehidupan menawarkan seseorang untuk memilih apa pun. Jadi, sistem mengalihkan kesadaran seseorang dari kebenaran. Ini melibatkannya dalam proses ilusi internal tertentu. Ini pada dasarnya, misalnya, jika dia berteriak "turun dengan kekuatan" atau suara untuknya - dia jatuh pada pancing, yang masih dalam sistem. Kekuatan anarkis bukan untuk memperhatikan saran sistem. Dia hanya tahu apa yang dia butuhkan. Dan setiap elemen pilihan adalah elemen individu untuknya! Artinya, dia sama sekali tidak bisa dibandingkan ... perbandingan itu sendiri adalah pada esensinya - hantu dari persepsi ganda tentang pikiran, secara ilusi ... Namun, untuk sepenuhnya di luar pilihan, seorang anarkis harus mencapai sangat Tingkat tinggi individualitas ... sehingga tidak ada yang eksternal tidak peduli ... itu tidak lagi hanya individualitas. Ini adalah integritas, persatuan internal lengkap ...

Anarchy (Yunani. Anarchia - omong kosong) - Konsep dimana keadaan masyarakat dilambangkan, dapat dicapai sebagai akibat dari penghapusan kekuasaan negara. Anarkisme adalah pengajaran sosial-politik, yang dimaksudkan untuk membebaskan kepribadian dari tekanan otoritas mana pun dan segala bentuk kekuatan ekonomi, politik dan spiritual. Keinginan untuk A. Bagaimana cara berpikir ditemukan di kotamadya dan dalam agama Kristen dini, serta di sekte hilataster abad pertengahan. Seluruh teori A. dan anarkisme muncul dalam karya penulis Bahasa Inggris W. Godwin, yang membuat konsep "masyarakat tanpa negara" dalam buku "penelitian tentang keadilan politik" (1793). Pemikir Jerman M. Adperner (esai "Satu-satunya dan propertinya", 1845) membela versi individu anarkisme ekonomi, membawa organisasi sosial masyarakat ke "persatuan egois", yang tujuannya adalah pertukaran barang antara produsen independen berdasarkan rasa saling menghormati terhadap kepribadian "keunikan" masing-masing. Filsuf Perancis P. J. Proudhon, berusaha untuk secara teoritis membuktikan gerakan anarkis ("Apa itu properti?", 1840), mengedepankan Tesis ini "Properti adalah pencurian". Berdasarkan fakta bahwa sumber ketidakadilan dalam masyarakat adalah "pertukaran non-setara" ("sistem kontradiksi ekonomi, atau filsafat kemiskinan", 1846), Proudhon melihat organisasi yang diperlukan (tanpa kekerasan revolusioner) dengan alasan, setara dengan Pertukaran produk tenaga kerja (barang) antara semua anggota masyarakat (pada saat yang sama produsen swasta otonom) dalam pembiayaan kegiatan mereka dengan bantuan bank "nasional" (dan bukan negara bagian) untuk persentase pinjaman minimum. Itu akan memastikan, menurut Proudhon, pencapaian independensi nyata orang dari negara dan kematian bertahap yang terakhir. "Kolektivis" Anarkisme Bakunina ("Sategul dan Anarchy", 1873) mendalilkan gagasan bahwa negara mana pun adalah instrumen penindasan massa dan harus dihancurkan dengan cara revolusioner. Cita-cita sosial Bakunin dikurangi menjadi pengaturan masyarakat sebagai "federasi bebas" petani dan asosiasi pekerja, secara kolektif memiliki tanah dan pekerja. Produksi dan distribusi, menurut Bakunin, seharusnya bersifat kolektif dalam konteks akuntansi untuk setiap deposit tenaga kerja setiap orang. Dalam versi komunis anarkisme, Pangeran Rusia P.A. Kropotkin ("Ilmu Kontemporer dan Anarchy", 1920), berdasarkan "Undang-Undang Biosociologis Hipotetis Diformulasikan olehnya (" Bantuan Bersama, sebagai Faktor Evolusi, "1907), transit ke Federasi Komunis Bebas dengan Perusakan Pendahuluan Faktor Pemisahan: Negara Bagian dan Institut Properti Pribadi. Yang terakhir pada saat pecahnya aspirasi anarkis dapat dikaitkan dengan beberapa varietas gerakan "kiri baru" di Barat.

Anarki - kurangnya kekuatan negara dalam kaitannya dengan individu atau masyarakat yang terpisah. Gagasan ini muncul di Pierre-Joseph Proudhon pada tahun 1840, ia menyebut anarki filsafat politik, yang berarti penggantian negara ke masyarakat tanpa kewarganegaraan, di mana struktur sosial digantikan oleh bentuk-bentuk sistem primitif.

Anarki dibagi menjadi beberapa spesies.

1. Anarhisme individualistis (Anarcho-individualisme). Prinsip utama: kebebasan pembuangan itu sendiri, yang diberikan kepada seseorang dari kelahirannya.
2. Anarkisme Kristen. Prinsip dasar: perwujudan langsung dari prinsip-prinsip harmoni dan kebebasan. Perhatikan bahwa ajaran Kristus awalnya memiliki aspek anarkis. Tuhan menciptakan orang-orang dalam kemungkinan tanpa ada perpisahan, oleh karena itu diyakini bahwa orang bebas dalam pilihan mereka, dan tidak berkewajiban mengikuti peraturan yang ditetapkan oleh negara.
3. Anarcho-komunisme. Prinsip dasar: Membangun anarki berdasarkan solidaritas dan bantuan timbal balik dari semua anggota masyarakat. Dasar-dasar ajaran meliputi kesetaraan, desentralisasi, bantuan timbal balik dan kebebasan.
4. Anarcho-syndicalisme. Prinsip utama: Serikat pekerja adalah senjata utama pekerja, yang dapat dilakukan kudeta negara, untuk melakukan perubahan umum radikal dan menciptakan masyarakat baru berdasarkan pemerintahan diri para pekerja sendiri.
5. Anarkisme kolektivis (sering disebut sebagai sosialisme revolusioner). Penganut bentuk anarkisme ini menentang bentuk-bentuk kepemilikan pribadi atas uang produksi, dan menyerukan kolektivitasnya dengan bantuan revolusi.

Alasan penampilan anarki dianggap sebagai kepercayaan orang-orang dalam kenyataan bahwa pada pemerintah yang ada, warga negara tidak dapat hidup dan berkembang. Anarkis percaya bahwa orang-orang dapat secara mandiri mengubah hidup mereka, mengendalikannya, menghilangkan sistem ideologis yang mengganggu hidup dalam damai dan harmoni, serta menyingkirkan para pemimpin politik yang membatasi kemampuan populasi yang tinggal di negara itu.

Prinsip-prinsip anarkisme meliputi:

1. Penolakan daya apa pun;
2. Tidak ada paksaan. Itu. Tidak ada yang bisa membuat seseorang melakukan sesuatu yang menentang kehendak-Nya;
3. Persamaan. Itu. Semua orang memiliki hak untuk menggunakan bahan dan manfaat kemanusiaan yang sama;
4. Perbedaan. Itu. Kurangnya kontrol manusia, setiap orang secara independen menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk keberadaannya.
5. Persamaan;
6. Bantuan timbal balik. Itu. Orang dapat digabungkan menjadi kelompok untuk mencapai tujuan;
7. Prakarsa. Ini mengasumsikan pembangunan struktur publik "dari bawah, ketika kelompok orang dapat menyelesaikan masalah publik tanpa tekanan pada struktur kepemilikan.

Referensi pertama ke anarki bertanggal 300 setahun SM Gagasan semacam itu muncul dari penduduk Yunani kuno Cina dan kuno. Saat ini, organisasi anarkis Yunani dianggap sebagai yang terkuat di dunia.

Pada catatan: Beberapa orang percaya bahwa penganut sistem anarkis ingin berkontribusi pada kekacauan dan kekacauan ke dalam masyarakat, menggantikan yang di-tokoh oleh prinsip-prinsip pemerintah yang dimiliki negara. Kaum anarkis itu sendiri mengatakan bahwa rezim mereka menyiratkan omong kosong, dan bukan kebalikan atau konfrontasi.

Video

Kata "anarki" dipinjam dari Prancis dan menunjukkan "non-lalu lintas." Akar dari kata ini terjadi dari "Anarhia" Yunani - "tanpa seorang pemimpin."

Anarki baik atau buruk?

Banyak anarki dikaitkan dengan kejahatan, kekerasan dan perjuangan. Jadi mayoritas daya adalah menyalahkan sistem ini, yang menusuk keengganan kesadaran manusia dan ketakutan terhadap kata "anarki". Bahkan, makna awal dari konsep ini adalah kebebasan dan omong kosong. Intinya, anarki adalah kebebasan internal, dan seorang anarkis - seseorang dibebaskan dari pengaruh eksternal pada dunia dalam dan pembangunannya, ia mandiri.

Dalam film atau buku, seorang anarkis biasanya ditunjukkan oleh kepribadian yang agresif, berbahaya bagi masyarakat, menjahit properti orang lain untuk menghancurkan. Gambar orang seperti itu dikaitkan dengan teroris. Di Barat, banyak organisasi yang menganggap diri mereka anarkis, telah lama pindah ke taktik menciptakan kerusuhan massal dan pembunuhan.

Dengan demikian, mereka berharap untuk melanggar sistem negara, tetapi hanya jijik dalam masyarakat yang disebabkan. Tidak dapat dikatakan bahwa organisasi-organisasi ini bukan anarkis. Bahkan, anarki adalah sistem filosofis utuh. Tidak ada jawaban yang benar untuk pertanyaan: anarki baik atau buruk.

Asal-usul anarkisme.

Ide anarkisme telah dirumuskan jauh sebelum era kita. Para filsuf pertama yang memikirkan hal seperti itu seperti anarki di Yunani kuno dan Lao Tzu di negara Cina kuno. Mereka adalah yang pertama yang merumuskan bahwa anarki adalah bentuk pemerintahan.

Teori anarkisme modern dimulai dari tahun 1793, ketika William Godvin menulis karyanya "keadilan politik". Pada tahun 1844, Max Shatirner mengidentifikasi nilai dasar anarkis - egoisme.

Dalam sastra Rusia, konsep anarki muncul di abad XIX. Pada saat itu, banyak tokoh politik dan pemikir mulai menganggap ide anarki sebagai jenis baru kesadaran politik. Beberapa percaya bahwa prinsip konsep ini harus diperkenalkan ke dalam kegiatan negara itu sendiri, dan pemikir dan filsuf lainnya membuktikan bahwa anarki dan negara adalah konsep yang tidak kompatibel.

Profesor B. A. Kistyakovsky percaya bahwa negara adalah alat untuk mengatasi anarkisme.

Pangeran E. N. Trubetskaya, filsuf dan pengacara, dalam anarki hanya melihat kerusuhan. Dia juga percaya bahwa anarkisme akan melanggar prinsip hierarki negara dalam kesadaran publik. Menurutnya, anarki adalah kekacauan.

S. L. Frank, profesor universitas (Moskow dan Saratovsky), pengacara, disebut anarkisme semacam eksplosif untuk penghancuran "makna negara biasa."

Peter Kropotkin

Mungkin, Peter Kropotkin adalah perwakilan paling terkenal dari teori politik anarkisme. Dia adalah seorang pangeran, perwakilan dari Intelligentssia Rusia, seorang ilmuwan dan filsuf. Meskipun pandangan politiknya utopika, ia menginvestasikan kontribusi yang cukup besar terhadap pengembangan gagasan sosialisme dan komunisme berdasarkan anarkisme. Dia menulis bahwa anarkisme adalah alternatif untuk sosialisme, atau langkah selanjutnya di belakangnya. Anarkis Utopia menginspirasi Pangeran Kropotkin, tetapi pada saat yang sama ia selalu tetap seorang realista, percaya bahwa perlu "kacang puas" dengan tingkat kesadaran seperti itu. Para filsuf dan ilmuwan bertentangan dengan teror, bahkan dilakukan demi komunisme.

Peter Alekseevich Kropotkin percaya bahwa setiap orang dapat mengorbankan hidupnya untuk tujuan besar, tetapi untuk memainkan nasib jutaan kepada siapa pun.

Kropotkin selalu tetap menjadi pejuang untuk omong kosong dan kebebasan, menentang kediktatoran apa pun. Nilai-nilai spiritual yang berjuang pangeran adalah all-in-ipar.

Ilmuwan Italia Lombroso dan karyanya

Sampai saat ini, karya ilmuwan Italia tidak dianggap serius oleh para pemikir dan filsuf Rusia. Namun, karyanya memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan teori anarkisme. Dia menganggap anarkisme sebagai kembalinya kembali, untuk primitif, tetapi mengklarifikasi bahwa karena perkembangan masyarakat terjadi pada spiral, pengembalian tidak selalu mengalami kemunduran.

Lombroso melihat anarki dalam gagasan kualitas positif dan negatif. Dia percaya bahwa semua anarkis adalah fanatik yang bersemangat, siap melangkah jauh untuk tujuan mereka. Dalam karyanya, ia menganggap masing-masing lapisan populasi dan mengatakan bahwa kaum muda lebih cenderung anarkisme daripada yang matang dan konsisten. Pada saat yang sama, di daerah disfungsional anarki, sebagian besar penduduk tunduk pada orang, karena orang tidak akan rugi dan mereka berjuang untuk kebebasan dan omong kosong.

Konsep anarki dalam Marxisme

Bolshevik dan literatur sosial demokratis membuat sejumlah klarifikasi dalam pemahaman tentang anarkisme. Marxis diperlakukan dengan tajam secara negatif terhadap gagasan anarki.

V.I. Lenin dalam karyanya membayar banyak perhatian pada anarkisme. Interpretasinya tentang konsep ini sangat ingin tahu dan memberi kita kesempatan untuk melihat sikap terhadap anarki dan anarkisme itu sendiri dari revolusioner pada waktu itu.

Dalam pemahaman Lenin, konsep anarki dan ketertiban tidak ada hubungannya. Anarki, katanya, dapat memanggil penolakan kekuasaan negara mana pun, dan dewan tentara dan wakil pekerja adalah kekuatan negara.

Jadi apa itu anarki?

Meskipun di bawah anarkisme biasanya memahami lalu lintas anti-negara, pada kenyataannya, anarkisme jauh lebih halus dan penuh nuansa. Ini adalah seluruh filosofi bahwa sejumlah pemikir mengabdikan hidup mereka. Ini lebih rumit dari sekadar oposisi kekuasaan negara. Anarkis menentang gagasan bahwa kekuatan dan dominasi diperlukan bagi masyarakat, dan sebaliknya mereka menawarkan bentuk anti-hierarki dari organisasi politik, sosial dan ekonomi.

Anarkisme adalah ide politik yang didasarkan pada kebebasan. Tujuan utamanya adalah untuk menghancurkan semua jenis paksaan dan penindasan. Dia mengusulkan untuk menggantikan kerja sama kekuasaan dengan kekuatan yang ada dengan mengorbankan penindasan beberapa orang oleh orang lain, serta berkat hak istimewa seseorang dalam kaitannya dengan orang lain.

Dengan demikian, oleh keyakinan kaum anarkis, kekuatan harus dihilangkan dalam semua manifestasinya.

Anarki adalah gaya hidup seperti itu. Anarkisme adalah sistem politik.

Ternyata kebebasan dan anarki adalah konsep serupa.

Struktur masyarakat anarkis

Bahkan, tidak ada struktur masyarakat anarkis seperti itu. Konsep utama anarkisme adalah saling membantu dan kerja sama, dan bukan perjuangan untuk properti dan kompetisi. Mereka percaya bahwa masyarakat ada demi individu, tetapi bukan yang sebaliknya. Anarki adalah kebebasan. Kebebasan berpikir, gaya hidup. Mereka yang percaya bahwa anarki buruk, tidak benar.

Ketika anarki, semakin tinggi organisasi, semakin sedikit tanggung jawab yang diberikan di bawah ini. Tentu saja, ini utopia, masyarakat harus mencapai tingkat kesadaran seperti itu ketika dia tidak membutuhkan seseorang yang akan membantu dalam manajemen. Cerita diketahui negara-negara anarkis, bagaimanapun, mereka ada untuk waktu yang lama.

Anarki - Apa subkultur, dan apa yang terjadi padanya?

Ada beberapa arah anarkisme:

Anarcho-individualisme

Perwakilan utama dari area ini adalah B. Tacker, A. Borovaya, M.Damper. Gagasan utama Anarcho-individualisme adalah mempertahankan konsep properti pribadi.

Hidup berdampingan

Arah ini dibuat di abad XVIII oleh pekerja Prancis. Gagasan utama mutualisme adalah mempertahankan kebebasan asosiasi, bantuan timbal balik, federalisme. Menurut arah ini, anarkisme, setiap pekerja harus menerima pembayaran yang layak untuk karyanya.

Anarkisme sosial.

Ini adalah salah satu arah utama anarkisme. Prinsip utama: Kegagalan untuk properti pribadi, bantuan timbal balik.

Kolektivis anarkisme.

Nama lain dari arah ini adalah sosialisme revolusioner. Perwakilan: I. Jembatan, M. Bakunin. Mereka percaya bahwa semua properti pribadi perlu dibuat kolektif.

Anarcho-komunisme

Perwakilan dari daerah ini percaya bahwa setiap pekerjaan harus dilakukan oleh orang secara sukarela, sebagai akibat dari kesadaran akan manfaat kepemilikan publik oleh perusahaan.

Anarcho-syndicalisme.

Perwakilan - Rudolph Rocker. Prinsip-prinsip utama: pekerja pemerintah sendiri, solidaritas yang bekerja.

Anarkisme postclassical.

Perwakilan: S. Newman, T. Mei, F. Guttari. Termasuk kombinasi prinsip-prinsip postmodernisme, anarkisme pasca-serikat, situasional, dll.

Green Anarhism.

Perwakilan: F. Perlman, M. Bukchin, B. Morris, dll. Mereka memberikan perhatian khusus pada masalah dan ekologi lingkungan.

Bukannya penjara

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa anarki adalah filosofi massa rakyat dalam periode krisis. Dalam waktu tenang, kebijakan anarkisme tidak memiliki banyak pengaruh pada kesadaran masyarakat.

Anarki - apa itu? Inilah yang memunculkan orang terhadap negara untuk meningkatkan kondisi keberadaan: politik, ekonomi dan sosial.