Gars budistu medicīnā ir primārā, un fiziskā veselība ir sekundāra, tā ir iegūta tikai no cilvēka dvēseles stāvokļa. Tāpēc budistu veselības aprūpes pamatprincips ir ļoti vienkāršs: laimīgs cilvēki ir mazāki. Par to, kā Dalai Lama un visi pārējie budisti, kas glāstīja sevi un visus pārējos budistus, nekā viņi tiek ārstēti, jo viņi mirst, pastāstīja budistu mūks Barry Kerzin pie lekcijas "cilvēku veselība: harmonijā dvēseles un ķermeņa."

Tā bija reta iespēja gandrīz pirmās puses, lai uzzinātu kaut ko par Dalai Lamu, jo viņš pats nenāk pie mums kopš 2004. gada, ar budismu nekādā veidā nav saistīts. Jā, un šo vizīti Elistā, ko sauc par Ķīnas protestiem, kuri uzskata, ka separātistu garīgo līderi. Monk Kerzin ir personīgais DALAI Lamas doktors, un kurš, tāpat kā viņš, zina visus budistu veselības smalkumus.

Kā tiek ārstēti budisti

Vienam no galvenajiem jautājumiem Barry Kerzin atbildēja pēc lekcijas, kad viņš tika jautāts: "Ko darīt no budisma viedokļa, ja persona ir pieredzējusi un viņa kakls sāp?" "Dodieties pie ārsta," personīgais doktors Dalai Lama ieteica bez ēnu ironijas.

Monk Kerzin, kam ir budistu grāds līdzīgs mūsu doktorantam, vēl viens amerikāņu diploms, atbildēja tikai amerikāņu. Amerikas Savienotajās Valstīs pat parastā medicīna skalošanai rīkles bez receptes, ko ārsts nepērk. Ja viņš būtu mūsu medicīniskais diploms, tas vienkārši ieteikt jūs izskalot rīklē ar šķīdumu sodas un veikt tableti.

Bet, ja mūsu sākotnējā rietumu medicīnas tablete ārstēšana beidzas, tad budistu tikko sākas. Saskaņā ar Barry Kerzin, galvenais tas ir pacienta noskaņojums, kad viņš ņem zāles. Budistu domā: "Es paņēmu tableti, un tagad es ēdu. Es būšu labi, bet tas būtu vēl labāk, ja visi pārējie, kas sāp kaklu, arī izārstēti, un tas būtu lieliski, ja kāds būtu pasaulē, Nav nekādas rīkles ievainots vispār. "

Šāda pozitīva attieksme, kas nesniedz savas veselības problēmas un pat neļauj domāt, ka tabletes nepalīdzēs, un ir garantija budistu atgūšanai.

Citiem vārdiem sakot, labi pazīstamais senais romiešu princips "veselā ķermenī ir veselīgs prāts," no kura rietumu medicīna ir pieaudzis, budisti pārvēršas otrādi, vai, no viņu viedokļa, no galvas līdz kājām.

Piemēram, personīgais Dalai Lama ārsts ir diezgan skeptisks par kopīgo ideju stereotipu par jogas dziedinošo spēku. Jā, tas var palīdzēt ar dažām elpošanas sistēmas slimībām, bet, protams, ne infekciozs, viņš uzsvēra. Tas palīdzēs spiedienā, ar dažiem psiholoģiskas dabas punktiem. Bet tikai palīdz, neārstēs.

Pats Dalai Lama, kurš, pateicoties viņa pozīcijai garīgo līderis budistu, meditē daudz un ir augsts apgaismības, paļaujas uz parasto apmācību. Saskaņā ar viņa personīgo ārstu, Dalai Lama nav mazāka par pusstundu dienā maksā par skrejceļš.

Budistu "Stretch" (lūgšanas analogs ar Zemes lokiem un NIC rudens citās pasaules reliģijās), Barry Kerzin uzskata, ka noderīga sasaldēšana no rīta. Ja tajā ir arī garīga sastāvdaļa, tad šāds maksājums, protams, ir vēl noderīgāks.

Ko budists ir slims

Budisti ir slimi ar visām tām pašām slimībām, jo \u200b\u200bpārējo reliģiju un ateistu adepts ir slims. Galvenā atšķirība ir izprast slimības cēloņus. Un kāda budistu slimība ir viņa karma. Karma no mūsu pasaules skatījuma ir grūti izvēlēties vienu vārdu sinonīmu. Tāpēc Barry Kerzin precizēja, ka šajā gadījumā "Karma" ir personīgas iepriekšējo darbību ilgtermiņa sekas.

Ja darbi bija slikti, nepatīkami, tad persona ir lemta, lai saņemtu slimu. Kas tieši nav tik svarīgi, Karma nav diagnoze, bet atmaksāšanās par labu cilvēku trūkumu citiem, ne tikai cilvēkiem, bet visām dzīvajām būtnēm uzsver Dalailamas personīgo ārstu.

No tā, tomēr tas loģiski nozīmē neērti jautājumu par budismu. Kāpēc pat visvairāk secīgākie budisti, tostarp Dalai Lam un pat budistu dievi, ir slimi un mirst?

Jautājums ir no budisma viedokļa, smieklīgi. Galu galā, budisti dzīvo ne vienu dzīvi, bet nepārtraukti ceļo no vienas dzīves uz citu. Iespējams, ka viena dzīve trūkst, skaidro Barry Kerzin atmaksāt visus parādus, kas uzkrāti iepriekšējā dzīvē.

Kā budistu mirst

Budistu nāve nāk astoņos posmos. Pirmie četri no tiem, saskaņā ar Dalai Lama Personal Doctor, ir labi zināms Rietumu medicīnā. Pirmajā posmā muskuļi un kauli vājinās. Otrajā "sausās" sulās - asinīs, limfā, hormoni, citi bioloģiskie šķidrumi. Trešajā - vājina "uguns", ķermenis ir auksts. Ceturtajā daļā, fināls, kustība apstājas - sirds, plaušas, citi orgāni.

Šajā brīdī Rietumu ārsti diagnosticē klīnisko nāvi. No mūsu medicīnas viedokļa atmaksa dzīvei joprojām ir iespējama dažu minūšu laikā, dažreiz desmitiem minūšu laikā. Un no budistu viedokļa, notiek pēdējie četri mirstošie posmi.

Paskaidrojiet katra Barry Kerzin būtību, atsaucoties uz to izpratnes sarežģītību neiniciētam. Viņš teica tikai to, ka pēdējā astotajā posmā pieredzējis jogs var kavēt dienās, nedēļās un pat mēnešos. Patiesībā viņš ir līķis, bet tas nenotiek, bet aura pat parādās ap viņu, sajūta, no kura apkārtne kļūst laba.

Bet parastajiem budistiem, kuri nerunā šo paņēmienu, mirstošai ne vairāk kā 72 stundas, ne vairāk.

Starp citu, personīgi jūtas nāve budistu viegli. Astotais galīgais viņas posms nāk, kad cilvēks jauc vai šķauda. Šajā iestādē šajā brīdī notiek tie paši procesi, Barry Kerzin apgalvo, un pēc tam ir svētlaime. Ja jūs domājat par to, tad tas, iespējams, ir pareizi. No dvēseles, lai šķaudītu vai zoo - patiešām svētlaime.

Budistu medicīnas zinātniskais pamatojums

Saskaņā ar Barry Kerzin, galvenais princips budistu medicīnas ir pozitīva attieksme pret pacientu - rietumu medicīna neapzināti izmanto ilgu laiku dažādās skolās psihoterapijas. Bet īpaši intensīvi pētījumi par šo parādību iet tikai pēdējo pusgadsimtu.

Barry Kerzin pats 2011. gadā tika uzaicināts Vācijas zinātniskā biedrība Max Planck kā konsultants šādu pētījumu un personīgi piedalās eksperimentos, lai atrastu materiālo nesēju budistu veselību.

Meklēšana notiek ar "Tyk metodi", kā zinātnieku eksperimentētāji vēlas runāt. Ar eksperimentāliem pacientiem ar dažādu ierīču palīdzību, dažādi fizikāli ķīmiskie rādītāji pacelšanās, cenšoties noteikt, kuri no tiem ir ticami ietekmē cilvēka emocijas.

Līdz šim, saskaņā ar zinātnieka budistu Kerzin, bija iespējams parādīt, ka pozitīvā attieksme personas stiprina viņa imūnsistēmu un, attiecīgi, ķermeņa izturība pret slimībām. Bet tas jau sen ir pazīstams bez budisma. No laimes neviens nav miris, bet no dusmām, ilgām un citām negatīvām emocijām, cilvēki noteikti mirst pirms laika.

Dažas cerības no personīgā ārsta DALAI Lama gulēja uz epigenētikas, zinātnes mācīšanās Kas notiek ne gēnos paši, bet ap tiem. Iespējams, cilvēka noskaņojums ietekmē proteīna sintēzes gēnu ātrumu. Bet, kamēr šis līmenis nav pat teorija, bet tikai hipotēze.

Kārzīna īpašā zinātniskā lepnuma priekšmets ir neparasti liela gamma-ritma amplitūdas atklāšana budistu elektroenerģētikas (EEG) meditācijas stāvoklī. Tiesa, līdzīga parādība ir novērota epilepsijas laikā, kad konfiskācija un ļoti līdzīga - šizofrēnikā pie brīžiem saasināšanos. Bet Dalai Lama personīgais ārsts nav sajaukts.

"Epilepsijas ne atcerēsies neko, un meditatīvs atceras visu," Kerzin objektus un piebilst, ka tās pašas gammas pārrāvumi tika ierakstīti EEG pelēm brīdī nāves, tāpēc ko?

Terapija ir laipnība budistu

Jūs varat attiekties atšķirīgi uz to, ka personīgais doktors Dalai Lama teica. Bet cita starpā viņš minēja, ka viņš pats bija hroniski slims, un dažas stundas pirms lekcijas viņš tika sūkts no šķidruma no plaušām. "Es nevarēju nākt, jūs gaidījāt mani," viņš teica bez rīsiem.

Plaušu drenāžas darbība, ja kāds zina diezgan nepatīkamu, garlaicīgu un sāpīgu procedūru. Bet, izskatoties Barry Kerzin nevar teikt. Viņš izskatījās perfekti, pat svaigs, varbūt, daudziem jauniem klausītājiem auditorijā. Viena lieta, kas liek domāt par budistu labestības principa terapeitisko efektivitāti citiem.

Bet, ja viss bija tik vienkārši. It kā lasītu auditorijas domas, Dalai Lama ārsts paskaidroja piemēru piemēru tam, ko reālā budistu laipnība ir.

Ja kāds jūs aizvaino, jūs esat ievainots, jūs esat dusmas. Bet, ja jūs domājat, paskaidroja Barry Kerzin, tad jūs sapratīsiet, ka jūs aizvainojāt nevis personu, bet viņa vārdus. Tas ir, vārdi ir vainojami, nevis persona. Austrāliju vārdi stulba. Kad jūs to sapratīsiet, jūs kļūsiet smieklīgi. Jūs smieties.

Ja jūs skāra baton uz galvas, tas nav smieklīgi, ka nūju ir vainojama, nevis cilvēks, kurš tur viņu, nežēlīgi turpināja atklāt budistu laipnības Barry Kerzin būtību.

Tas parādījās arī ar katru vārdu, kas sajūta, ka tāda, šķiet, vienkārša un gaiši budistu terapija bija neatgriezeniski applūst attālumā no mums.

"Es zinu, ka pirmo reizi ir grūti," Dalai Lama personīgais ārsts pasmaidīja.

Ir ļoti grūti piedzīvot laipnību personai, kas jūs sita uz galvas beisbola nūja, pat ja tas ir jūsu karma. Lai to izdarītu, jums tiešām ir jābūt ļoti apgaismotam budistu.

D ALAI Lama XIV (Ngagwang Lovzzang Tenzin Gyamqjo) ir garīgais līderis budistu Tibetas, Mongolijas, Burjatijas, Tuva, Kalmykia un citiem reģioniem. Miera Nobela prēmijas uzvarētājs (1989). 2006. gadā ASV augstākā balva tika piešķirta Kongresa zelta medaļa. Līdz 2011. gada 27. aprīlim Tibetas valdība tika vadīta arī trimdā (Lobsang Sangai) vadīja arī Tibetas iedzīvotāju garīgais līderis. Tibetas budisti uzskata, ka Dalai Lama ir iemiesojums par Avalokiteshwara, Bodhisattva līdzjūtību.

Vietne Dalailama.ru ir saruna ar Dalai Lamu uz 2010. gada 3. jūlija 75 gadus vecās jubilejas priekšvakarā, kurā viņa svētums teica, ka nebija gaļas

"Ir vairāki pretrunīgi viedokļi, bet gaļas blokā nav aizlieguma asmeni, tāpēc Taizemes, Birmas, Šrilankas Ēd un veģetāriešu un ne veģetāriešu ēdienu mūki. Es kaut kā pārrunāja šo tēmu ar vienu mūku no Šrilankas, pirms daudziem gadiem, un viņš man teica, ka budistu mūks nepieder veģetāriešiem, ne muļķības. Ko viņi dod jums, tad jums vajadzētu ēst. Tas ir princips. Vīnā ir skaidrs, ka dzīvnieku gaļa, kas nogalināti tieši jums, nevar ēst, bet gaļas izmantošana nav aizliegta. Dažās grāmatās, piemēram, Lancavarat-Sutra, aizliegums izmantot jebkāda veida gaļas, tostarp zivis, un citās grāmatās nav šāda aizlieguma. Kad es biju trīspadsmit četrpadsmit gadi, gaļa tika pasniegta pārpilnībā visos oficiālajos festivālos. Es to mainīju - tagad tas tiek pasniegts tikai veģetāriešu pārtiku. Tad, 1959. gadā, es atbraucu uz Indiju. Aptuveni 1965. gadā es kļuvu par veģetāru. Atteikta gaļa ... 20 mēnešus es ievēroju stingru veģetārismu. Tajā laikā viens no maniem Indijas draugiem ieteica man izmēģināt gaļas aizstājējus. Es ēdu pārtikā daudz piena, skābo krējumu. Tad 1967. gadā ... 1966. gadā vai 1967. gadā es sāku problēmas ar burbuli, hepatītu. Visa ķermenis ir dzeltens. Vēlāk es jokoja, ka tajā laikā es kļuvu par "Live Buddha". Visa ķermenis ir dzeltens, es esmu dzeltens un dzeltens. Un tad Tibetas ārsts, kā arī alopath, es ieteiktu man gaļu. Tāpēc es atgriezos parastajā ēdienā. Bet tajā pašā laikā, visās mūsu klosteros Indijas dienvidos, kā arī Namgyla, tikai veģetāriešu ēdiens gatavojas. Indijas dienvidos, mūku skaits ir 3000-4000 cilvēku katrā, un visi no tiem gatavo veģetāro pārtiku. Arī citās valstīs es biju budistu centros un vienmēr jautāja par to. Visur viss ir atšķirīgs. Bet svinīgos lietās pārtikai jābūt veģetāriem. Un tās pastāvīgā lietošana izraisa žultspūšļa problēmas un, galu galā, operācijas ... kā man, es ēdu vienu vai divas reizes nedēļā, pārējais laiks ir veģetārietis. Es centos kļūt par veģetāru, bet joprojām ir grūti. "

Viņa "domājot par desmit nelikumīgiem aktiem" Dalai Lama XIV raksta:

"Ēšanas gaļu būtībā, padara mūs par slepkavību. Jautājums dabiski rodas: vai es atteikt gaļas produktus? Kad es mēģināju pilnībā pāriet uz veģetāro uzturu, bet tur bija veselības problēmas, un divus gadus vēlāk, mani ārsti ieteica man ieslēgt gaļu uz manu uzturu. Ja ir cilvēki, kas var pilnībā apturēt gaļu, mums ir jāmeklē viņu akta muižniecība. Jebkurā gadījumā vismaz mēģināt samazināt gaļas patēriņu līdz minimumam un atteikties no tā, kur tās rezerves ir ierobežotas, un mūsu vēlme ēst gaļu, radīs papildu slepkavības. Lai gan ar mūsu valsts klimatisko un ģeogrāfisko iezīmju spēku, tibetiešiem, mēs izturamies pret tradicionālajiem gaļas patērētājiem, Mahajas mācības par līdzjūtību, kas uzlikts par šo tradīciju. Visi tibetieši ir zināmi izteiksmei: "Visas dzīvās būtnes bija vienreiz mūsu mātes." Nomads, kuri ir nopelnījuši lopkopību, apņēmusies svētceļojumu Lhasā, kam ir ilgs kažokādas kopšanas līdzeklis, kas pat ziemas vidū tika piesaistīti ap vidukli un nāca no pleciem, pakļaupējot krūtis ar sitošiem krītošām kurpēm. Un, lai gan viņi ārēji atgādināja laupītāju un laupītāju bandu, tie bija dievbijīgi cilvēki, kas bija dziļi noregulēti Mahayan. Tā kā tie bija nomadi, dzīvnieku gaļa kalpoja par vienu ieplūdes avotu. Bet, ja viņiem būtu bijusi liegta dzīvnieka dzīve, viņi vienmēr mēģināja izmantot visvairāk humānāko ceļu, nemazinot tajā pašā laikā čukstot lūgšanu auss. LHA, pasūtījuma bija kopīgs iegādāties dzīvnieku, kas paredzēts kaušanai un ļaut viņam iet uz brīvību; Tā radīja garīgus nopelnus. Ja tas notika, ka liellopi bija slimi un miruši, bija iespējams redzēt, kā cilvēki apkaisa ar savu svēto ūdeni un paceltu lūgšanas. Visā Tibetas teritorijā jebkura savvaļas zvēresta slepkavība bija aizliegta, izņēmums bija tikai vilki, kas uzbruka viņas ganāmpulkiem un grauzējiem, no kuriem zemnieki cieta. "

Sir Paul McCartney, PETA organizācijas loceklis, kas aicina dzīvnieku aizsardzību, centās atgriezt Dalai Lamu uz veģetāriju. Intervijā ar izredzes žurnālu, dziedātājs un mūziķis teica, ka viņš bija nedaudz satriekts, mācoties, ka Dalai Lama sāka ēst gaļu no medicīniskiem apsvērumiem. Leģendārais mūziķis uzrakstīja vēstuli garīgajam līderim:

"Atvainojiet mani, bet ēšanas dzīvnieki izraisa dzīvās ciešanas būtnes."

Dalai Lama atbildēja, ka viņš sāka ēst gaļu ārstu virzienā.

"Es viņam pateicu, ka ārsti kļūdījās", - teica Sir Pāvils.

Kāpēc gaļa ēd ir pārliecināts veģetārisma atbalstītājs viņa svētums Dalailama XIV?

Dorges Zhambo Chojj-Lama, Abbots no vienīgā Ukrainā oficiāli darbojas budistu klosteris Sheichen Ling un Prime par Greatal departamenta Ukrainas budistu, dažādos gados saņēma Dedications un instrukcijas no dažādu skolu skolotājiem, tostarp no Dalai Lama XIV, komentāri par viņa skolotāja gaļas zinātni šādā veidā:

"Vīna uzturā, aizliegumi, kas saistīti ar gaļu, ir skaidri izklāstīti - tas ir tikai cilvēks, gaļas līdzekli, ziloņu gaļu, dzīvnieku gaļu ar indīgu gaļu. Viss. Jebkurš pielikums uz noteiktu diētu un pārtikas nosacījumiem ir nelabvēlīga un kavē garīgo attīstību. Ne visi Mahayana sekotāji ir veģetārieši. Tā ir minoritāte. Es varu jums apliecināt, ka nav aizliegums par gaļas zinātni kādā no slavenā Vintai, bet ir skaidrs aizliegums, ka mūki pieprasīt īpašus pārtikas veidus. Kā ārsts ar divdesmit gadus vecu pieredzi es varu autoritatīvi paziņot, ka ar dažiem slimību veidiem gaļas ēdieniem ir terapeitiska iedarbība. Tāpat kā ar citām slimībām - veģetāro uzturu. Jūs pateiksim simtiem emhi lam par savu medicīnisko pieredzi. "

Citi viedokļi, kas atbilst Kyabja katedrālei Rinpoche Sang Nezda Dorje - atzīts meistars Dzogchen, kas ir slavens ar savu augsto garīgo realizāciju un stingru morāles standartu sekām, kas ir viens no galvenajiem Longchen Nyingtik īpašniekiem. Katru gadu, rinpoche, kopā ar savu ģimeni un tuviem mācekļiem, veic rituālu atpirkšanas un dzīvo būtņu atbrīvošanu, kuru liktenis ir zaudēt savu dzīvi, kas ir mūsu galdā. Tātad, 2006. gada decembrī Kalkutā, Rinpoche organizēja izpirkšanu 78 tvertnes ar dzīvām zivīm 450 kg dzīvu svara katram. Pēc Tibetas sabiedrības pārstāvju pieprasījuma 2005. gadā viņš iesniedza šādu paziņojumu: \\ t

"Tibetas lamas un mūki ēd gaļu! Kāda ir apkaunojoša, ka pat Lama atdzimšana nespēj atteikties no nogalinātās miesas izmantošanas! Pirmkārt, tas ir lamāms, kam ir jākļūst veģetāriešiem. Ja augsti pieņemts, garīgie cilvēki turpina ēst gaļu, jo jūs varat sagaidīt, ka nezinošs parastie, iesaiņoti dzīvē, kur tie ir norādīti, piemēram, aitu ganāmpulka, pēkšņi kļūst par veģetāriešiem. Kad mēs ieradāmies Indijā, es kļuvu par vienu no pirmajiem Tibetas LZA, kas atteicās gaļu un ievēlēja veģetāro dzīvesveidu. Es atceros, ka pirmais Nyingma Monlam Bodhgaye bija Neshuezetarian. Otrajā gadā, ieradoties Mons, es paņēmu grīdu Augstākās Lam Nyingma kolekcijā. Es vērsu pie viņiem ar vārdiem, ka bodhgayia ir ārkārtīgi nozīmīga un svēta vieta visiem budistiem, un, ja mēs paziņos, ka viņi pulcējās šeit Montlam (ikgadējais lūgšanas festivāls par labu mieram un labklājībai visā pasaulē), un pie tajā pašā laikā ēdiet šeit gaļas nogalinātos dzīvniekus, tas ir kauns un vislielākais apvainojums visiem budismam kopumā. Es aicināju tos visus atteikties ēst gaļu laikā ikgadējo Nyingma Montlam. Ilgtermiņā Saciapinsky Patriarhs Sachhen Kunga Nyingpo atturējās no gaļas un alkohola lietošanas un aicināja to. Vēlāk, tur bija šādi skaitļi, piemēram, Ngari Pandit Pema Wangyal, emanācija ķēniņa Tronig pienācīgas, kurš dzīvoja veģetārietis, kurš dzīvoja visu savu dzīvi. Sabarcar COK, kurš no agrīnās gaļas, kas ir apkārtnes ceturksnī Lhasā, un zāģēšana, kā simtiem dzīvnieku ir liegta dzīve, kļuva par veģetāru un neizmantoja gaļas ēdienu pirms viņa dienu kondensāta. Lielākā daļa viņa mācekļu arī atteicās gaļu. Daudzi citi maģistra tradīciju Sakya, Gelug, Kagyu un Nyingma nāca tādā pašā veidā un kļuva veģetārieši. In Congpo, Gutsang Nalog Rangdrol sodīja savus mūkus atteikties izmantot gaļas un alkohola. Kad Kongpo klostera mūki ir GON mērķis, viņš iesildījās uz tiem un aizgāja uz GoUtsang Pokhug, Niza Kongpo, kur viņš pavadīja apmēram 30 gadus šķipsnēs. Atteikšanās nepabeigtā, kas ir gaļas un alkohola izmantošana, viņš sasniedza augstākās garīgās realizācijas un kļuva pazīstams kā Gutsang Nal Rangdrola - izcils garīgais mentors. Nonya Pema Dudowl arī neizmantoja gaļu un alkoholu. Viņš dzīvoja Nyagka Gloa Noglila dienās un kļuva pazīstams pasaulē kā "Pema Dudowul, kurš saprata varavīksnes korpusu." Kad es biju Bhutānā, reizēm es esmu redzējis, kā rituālu vai pudu laikā mirušo labā, nogalināto dzīvnieku gaļa piedalījās tajās. Šāda dzīvo būtņu dzīvības atņemšana "par mirušā radinieka labumu", nekas vairāk kā radīs šķēršļus mirušā garīgajam ceļam, bloķējot ceļu uz atbrīvošanu. No šādas prakses mirušais nebūs nekāds labums. Lielākā daļa iedzīvotāju Himalaju reģionā - budisti. Daži nativitātes lamas Tamang un šerpa ir diezgan nezinoši. Tiek saistīta ar gaļu un alkoholu, viņi atzīst savus attaisnojumus, ka ir nepieciešams tos izmantot, jo tie ir Guru rinpoche [Padmasambhava] sekotāji, kurus viņš palīdzēja gaļai un lieto alkoholu. Bet galu galā, Guru rinpoche dzimis šajā pasaulē brīnumains veids, atšķirībā no minētā LAM, kas parādījās pasaulē no mātes dzemdes, no tēva sēklām. Guru rinpoche ir pazīstams kā otrais Buddha. Buda Shakyamuni - Sutras skolotājs, savukārt Tantra skolotājs ir visaptveroša guru rinpoche kā daudzu nozīmīgu nākotnes notikumu precizitāte. Nespēja gaļas ir viens no līdzekļiem miera un miera sasniegšanai uz zemes. Es pats atteicās ne tikai no gaļas, bet arī no olām, tāpēc es neēdu un cepamo, kurā olas ir ietvertas. Ēdot gaļu un olas - līdzvērtīgas darbības. Ola, nogatavināts, dod dzīvību cāli, kas nav šaubu, ir dzīva būtne. Galu galā, nav atšķirības starp augļa slepkavību mātes dzemdē un jaundzimušā bērna dzīvības atņemšanu - dzīves pagarināšanu un pirmajā un otrajā lietā ir tikpat smaga nežēlība. Kāda iemesla dēļ es atteicos no olām. Jūsu centieni nav bezjēdzīgi, tie ir ļoti svarīgi un noderīgi. Mans zvans tiek risināts ne tikai budisti - visa domāšana un iespēja veikt nozīmīgus risinājumus, cilvēki var atbildēt uz to. Jo īpaši, jums vajadzētu domāt par šo zinātnieku un ārstiem: ir smēķēšana un gaļas zinātne noderīga? Jautājiet, kurš dzīvo ilgāk: smēķētāji vai cilvēki, kas nesmēķē? Kurš no tiem biežāk slimo? Jūs, universitātes studenti, jūs varat izpētīt šo jautājumu, nosver visus zinātniskos datus un izdomāt to. Es pats saku un saprotu tikai Tibetas, un es nezinu citas valodas. Bet es dziļi mācījos Vina - Budas ārējo dharmu un iekšējo Dharmu - Vajrayan. Jo īpaši es pavadīju lielu spēku, lai izpētītu Dzogchen tekstus, ko rakstījis slaveni zinātnieki un pagātnes jogiņas. Visi no tiem vienā balsī saka, ka gaļas atteikums pagarina praktizētāja dzīvi. Tāpat kā savai ģimenei, neviens no maniem radiniekiem nav izdevies dzīvot ilgāk par 60 gadiem, un viņi visi ir ilgi atstājuši šo pasauli. Bet, tā kā, atstājot savu dzimteni, es varēju atteikties no gaļas un tabakas, es dzīvoju līdz pat 94 gadus veciem un vēl joprojām bija ikdienas dzīvē un pārvietojoties bez palīdzības. "

Savetibet.ru vietne ziņo, ka Szhazhin-Lama Kalmykia - Talo Tulku rinpoche - kļuva par pārliecināts veģetārietis pirms daudziem gadiem.

"Es neēdu gaļu 16 gadus, jo 1994. gadā es saņēmu Calachakra centību no viņa svētuma Dalai Lama. Indijā tas bija ļoti karsts, un es sākotnēji nolēmu pamest gaļu, lai pamestu gaļu, lai neievadītu un neaktivizētu. Pēc apmācības pabeigšanas es jutu, ka mans stāvoklis, fiziskais un garīgais, tagad, kad es vairs neēdu gaļu, tas kļuva daudz labāka. Pirmkārt, es sāku justies labāk, mazāk noguris. Otrkārt, īpaša garīgā apmierinātība nāca, un, treškārt, veģetārisms ir noderīgs veselībai kopumā. Bet, pametot gaļu, tomēr es dažkārt pieļāvusi sevi. Ir zivis, jo ārsti nepiedalās pilnīgi pāriet uz veģetāriju. Tad pēc domāšanas es nonācu pie secinājuma, ka nav gaļas, bet ir zivis - nepareizi, un pārtrauca ēst zivis. Jā, varbūt tas nav tik viegli atteikt gaļas pārtiku, bet tas nav tik grūti, kā tas, šķiet, daudziem no mums. Turklāt mēs paši atveram daudz jaunu lietu. "

Telku rinpoche pamanīja, ka ir mantra, lai likvidētu gaļas flopu pārtikā, un radījums, kura gaļa tika ēst, tādējādi iegūst iespēju būt atdzimis pasaules svētību pasaulēs. Mantra ir jālasa septiņas reizes: "Ohm Ayam Ketzar Hung"

Daļa no Budistu mūkiem Centrālās Hurula Kalmykia atteicās ēst gaļu, laiku, lai gravētu savu lēmumu par cūku gadu. Tādā veidā, mūki "Golden Abode Buddha Shakyamuni" Vēlaties paplašināt Dalai Lama XIV dzīvi, ziņo Elista.org. Kā paskaidrots intervijā ar uzņēmumu "Europe Plus" Talo Tulku Rinpoche Republikas Augstākā lama, "gads ir problemātisks veselības ziņā cilvēkiem, kas dzimuši cūku gadā, tostarp budistu garīgajam līderim Viņa svētuma pasaule Dalai Lama. Indijas budistu prakse uzskata, ka, lai pagarinātu Dalailamas dzīvi, nav nepieciešams kaitēt dzīvajām būtnēm. Jo vairāk gaļas mēs ēdam, jo \u200b\u200bvairāk dzīvnieku nogalina pasauli, kas pārkāpj budistu mācību pamatprincipu. " Ar lūgumu samazināt patērētās gaļas daudzumu, budistu vadītājs Kalmykia arī pievērsās ticīgajiem.

Sergejs Kirishovs, mūks, teica, ka viņš nolēma pamest gaļu, noklausījusies Tulku rinpoche mācības, tas notika pirms pieciem gadiem. Sākumā Sergejs atzina:

"Es to darīju neapzināti, iekšēji nebija gatavs, bet pēc laika, kad es sāku labāk izprast Dharmu, veģetārisms bija cieši iesakņojies ar savu dzīves veidu. Manuprāt, jūs varat redzēt, ka veģetārieši ārēji neatšķiras no citiem cilvēkiem. " "Bet esiet uzmanīgi," Budistu Monk brīdināja, "jūs varat kaitēt jūsu veselībai, tāpēc es esmu pret runāšanas risinājumiem." Ja jūsu motivācija ir tīra, kas saistīta ar Bodhichitta, tad veģetārisms jums dos labumu. Un jums būs gaļas gaļa vismaz katru otro dienu, jūs jau varat teikt, ka jūs neēdat gaļu pusi no savas dzīves. Ir vēl viens apdraudējums: veģetārisms spēj stiprināt jūs lepnumu un egocentrismu, ja jūs uzskatāt par īpašām radībām, augstākās kārtības radības "

Budistu centra vadītājs "ILC" Vitālijs Bokovs teica budistu līdzību par vilku un briežu, kurā vilks krita tīrās zemēs, neskatoties uz to, ka viņš nogalināja dzīvās lietas un ēda gaļu, un briedis ieradās ellē, lai gan viņa ēda zāli. Tas notika sakarā ar to, ka vilks atkārtoja, dzerot pārtiku, un brieži neuzskatīja par to, ka zālē ir arī daudzas dzīvās būtnes, un tāpēc nav pārbaudīts nožēlojams. Tāpēc Vitālijs atzīmēja, jūs varat, ja jūs saglabāt pareizo motivāciju.

Iespējams, šis līdzība izskaidro, ko Dalai Lama, uzticoties ārstu viedoklim, iegūst gaļu kā zāles, un tajā pašā laikā aktīvi piedalās darbībās, lai samazinātu dzīvnieku ciešanas. Saskaņā ar Amerikas balss, pēc Salmonelleza uzliesmojuma dēļ, pusotru miljardu vistas olas Amerikas Savienotajās Valstīs, Tibetas garīgais līderis trimdā publicēja zvanu uz Yolks un proteīnu patērētājiem, kas nepērk olas, kas audzētas šūnas, kur viņi nevar pat iztaisnot spārnus. Pēc viņa teiktā, "pāreja uz olu patēriņu no ekstracelulārās satura cāļiem samazinās dzīvnieku ciešanas." 2004. gada jūnijā viņš nosūtīja apelāciju Ātrās ēdināšanas restorānu "Kentuki Cepta vistas" īpašniekiem, lūdzot neatvērt savu pārstāvniecību Tibetā. Savā vēstulē Dalai Lama rakstīja, ka pirms Tibetas iekarošanas vietējie iedzīvotāji reti izmantoja vistas un zivju gaļu, dodot priekšroku lielāko dzīvnieku gaļai, piemēram, Yaki gaļai. Sakarā ar to, tibetieši varētu saņemt tām vajadzīgo gaļas daudzumu, nogalinot mazāk dzīvnieku.

No viņa svētuma apelācijas Dalai Lama līdz KFC Corporation (Kentuckyfriedcruelty.com):

« Vārdā viņa draugu no organizācijas "Cilvēki ētiskai dzīvnieku ārstēšanai", es rakstīt, lai lūgtu KFC atcelt savu atvēršanas plānu restorāniem Tibetā, jo politika nežēlība un slaktiņš atbalsta jūsu korporācija ir pretrunā ar Tibetas vērtībām.

Gadu gaitā es biju īpaši nobažījies par cāļu ciešanām. Man mani redzēja, ka vistas nāve beidzās ar lēmumu kļūt par veģetāru. 1965. gadā es palika valdībā viesnīcā Indijas dienvidos, un manas istabas logi devās uz virtuvi, kas atrodas tieši pretī. Reiz es redzēju, kā vistas nogalināt, un tas mani kļuva par veģetāriem.

Tibetieši parasti nav veģetārieši, jo dārzeņu tibetā bieži trūkst, un lielākā daļa diētas veido gaļas produktus. Tomēr Tibetā tika uzskatīts par pareizāks no ētikas viedokļa ēst lielo dzīvnieku gaļu, piemēram, Yakov, nevis mazu, jo tāpēc jums ir nogalināt mazāk dzīvnieku. Šī iemesla dēļ zivju un vistas izmantošana bija reta. Mēs vienmēr ārstējam cāļus kā olu avotu, nevis gaļu. Bet pat olas mēs reti, jo tika uzskatīts, ka viņi dulp atmiņu un skaidrību prāta. Masu ēšanas cāļi sākās tikai ar ķīniešu ierašanos.

Un tagad, kad es redzu gaļas veikalā liemeņa aizsērējis un piestiprinātas vistas, es jūtos sāpes. Es uzskatu nepieņemamu, ka vardarbība ir pamats dažiem mūsu ieradumiem uzturā. Kad es braucu pa Indijas pilsētām, kas atrodas blakus vietai, kur es dzīvoju, es redzu tūkstošiem vistu šūnās blakus restorāniem, ir nolemti nāvei. Kad es tos redzu, es esmu ļoti skumji. Karstās dienās viņiem nav ēnu slēpt no karstuma. Aukstā - viņiem nav nekur slēpt no vēja. Šie nabadzīgie cāļi tiek uzskatīti par dārzeņiem

Tibetā, pērkot dzīvniekus pie miesnieka, lai saglabātu tos dzīvi un atbrīvotu brīvību, bija parasts. Daudzi tibetieši turpina to darīt trimdā, ja ir nosacījumi. Tāpēc man ir pilnīgi dabiski atbalstīt tos, kas pašlaik protestē pret rūpniecisko ēdiena gatavošanas ieviešanu Tibetā, kas radīs neizsmeļamu ciešanu milzīgu cāļu daudzumu. "

Kad, izmantojot Ķīnas iestāžu pagaidu maigumu, Tibetieši ieradās tikšanās ar Dalailamu, tie bija tērpušies smago aitu tulups un kažokādu cepures. Tibetas svētceļnieki konstatēja, ka Kalachakra uzsākšanas ceremonija tika atzīta par stingri veģetāriem - vietējos veikalos un restorānos tika ieviests aizliegums tirgot gaļas produktus. Šādiem dalinālajiem pasākumiem Dalailamas, tas bija ilgi ilgu laiku, kad hinduistu reliģiskās brīvdienas, kur simtiem tūkstošu ticīgo pulcējas, bet viena lieta nav upurēt dzīvi.

Dalailama vienmēr mudina tibetiešus, ja ne atteikties gaļu vispār, tad vismaz samazināt savu patēriņu vajadzīgajam minimumam. "Mēģināt" viņš smaida, "varbūt jūs pat varat kā būt veģetārietis."

Lai pārsteigtu daudziem, Dalai Lama lūdza Tibetas svētceļniekus pamest savvaļas dzīvnieku ādas. "Es esmu kauns, apskatīt šos fotoattēlus," sacīja katra no tiem, kas atnāca pie Viņa ar godu un centību uz Pilgrimnikova grupu, piebilstot, ka viņam bija jāuztur atbilde uz visiem cilvēkiem, kuri bija atkarīgi vērtīgo kažokādu. "Kad jūs atgriežaties mājās, atcerieties savus vārdus. Nekad neizmantojiet, nepārdodiet un nepērciet savvaļas dzīvniekus, viņu ādas un ragus, "viņš teica, ka Tribesmen, no kuriem lielākā daļa viņu redzēja pirmajā un, iespējams, pēdējo reizi dzīvē

Tomēr daži ir aizdomas, ka šie norādījumi drīz pieaugs reālā "tīģera revolūcija", kas pārspēja kaulu degšanas viļņa Tibetu. Faktiski, Dalai Lama neizsauca tibetiešus, lai sadedzinātu kažokādas, bet tikai lūdza viņus valkāt kažokādas produktus. Tiger ugunskuriem, tādējādi kļuva par tautas gribu, pēkšņi viņam bija iespēja izpildīt vēlmi atdalīt garīgo skolotāju: nav atņemt dzīvību dzīvniekiem bez daudz nepieciešamības.

Budistu tekstos četri galvenie šķēršļi, kas jāpārvar, lai panāktu panākumus meditācijā. Pirmais no tiem ir ierosme vai izkaisīta. Šis šķērslis izpaužas kā rupjš prāta līmenis un ir tendence izkliedēt domas. Otrs šķērslis ir blāvums un letarģija vai miegainība. Trešais ir smalks diārsēkls, saskaņā ar kuru ir saprotams prāta nespēja saglabāt uztveres un skaidrības asumu. Un, visbeidzot, plānākais līmenis ir smalks ierosme, kas dzimusi no pārejošas, mūsu prāta gaistošo dabu.

Kad mūsu prāts ir pārāk traucēts, tas kļūst satraukti un viegli satraukti, un tad mūsu domas sāk steigties pēc dažādām idejām un objektiem, tāpēc mēs piedzīvojam vai paceliet vai depresiju. Pārmērīga ierosme izraisa dažādus noskaņojumus un emocionālās valstis. Atšķirībā no viņas, smalks diards prāta, kas rodas, rada viņam pagaidu atvieglojumu. Tas var būt diezgan patīkams, jo tas veic nomierinošu. Bet, neskatoties uz to, viņa patiesībā ir šķērslis meditācijai. Es pamanīju, ka, ja putni un dzīvnieki tiek baroti, tie kļūst pilnīgi atviegloti un apmierināti. Kad mēs dzirdam, cik apmierināts kaķis bagāts, mēs varam teikt, ka tas ir stāvoklī smalks punkts.

Dumpums ietekmē spēcīgākos prāta līmeņus, bet plānā diagramma, kas nozīmē, ir rupja svīšana, ir jūtama plānākajā līmenī. Faktiski, kontūrlā ir ļoti grūti atšķirt patiesu meditatīvu iegremdēšanu no smalkas svīšanas. Tas ir tāpēc, ka ir zināma skaidrības pakāpe plānā blāvums. Jūs neesat zaudējis meditācijas objektu no fokusa, bet vairs nav neviena uztvere. Tāpēc, lai gan paliek kāda skaidrība par objekta uztveri, tomēr šī prāta stāvoklis nesaņem vitalitāti. Nopietns kontemplators ir ļoti svarīgi, lai iemācītos atšķirt smalku svīšanu un patiesu meditatīvu iegremdēšanu. Tas ir arī ļoti nepieciešams, jo ir dažādi plānas svīšana.

Vēl viens šķērslis ir ierosme, kad mēs esam izkaisīti prātā prātā ar daudziem traucējošiem traucējumiem. Šī ir kopējā problēma, ar kuru mēs saskaramies, tiklīdz mēs cenšamies koncentrēt savu uzmanību uz konkrētu objektu. Mēs atklājam, ka mūsu uzmanība ir ļoti ātri zaudēt spēku, mēs sākam būt apjucis, mēs turpinām par dažādām idejām un atmiņām, kas var būt gan patīkamas, gan nepatīkamas.

Ceturtais šķērslis ir smalks ierosme, tas ir viens no ierosmes veidiem, bet šeit tas pārsvarā ir par traucējumiem patīkamiem objektiem. Šis šķērslis izceļas atsevišķā kategorijā, jo patīkamas domas ir visvairāk apjucis no meditācijas. Tas var būt atmiņas par pagātni vai domāt par kaut ko patīkamu vai pārdomām par to, ko mēs vēlētos piedzīvot. Atmiņas un domas par šāda veida bieži kļūst par galveno faktoru, kas novērš veiksmīgu meditāciju.

No šiem četriem šķēršļiem galvenais ir prāta ierosme un plāna diagramma.

Kā mēs pārvarējam šos šķēršļus? Neapstrādāta diagramma, jo īpaši, cieši saistīta ar mūsu fizisko stāvokli. Ja, piemēram, mēs neietekmējam, tad mūsu prāts var ietilpst trūcnes valstī. Ja mēs neēdam nepareizi - mēs neizmantojam šos produktus, kas izdarīti vai pārēšanās, tas var būt saistīts arī svīšana. Šā iemesla dēļ mūki un mūķenes nav ieteicams ēst pēc vakariņām. Savukārt no pēcpusdienas, mūki un mūķenes var saglabāt prāta skaidrību, kas veicinās meditāciju. Turklāt nākamajā rītā pamodās, viņi jutīs īpašu uztveres asumu. Tātad, pareiza uzturs kalpo ļoti efektīvs antidots no prāta truluma.

Ja mēs ietekmēsim plānas blāvuma problēmu, tiek uzskatīts, ka tas notiek meditācijas laikā, jo tas nesaņem modrību, un mūsu enerģija ir zema. Kad tas notiek, jums ir jāmēģina paaugstināt savu garu, un viens no labākajiem veidiem, kā to izdarīt - prieks tiks aizpildīts, domājot par jūsu sasniegumiem vai par pozitīvajiem dzīves aspektiem un tā tālāk. Tas ir galvenais pretinde no smalkas svīšanas.

Kopumā smalks diairds tiek uzskatīts par neitrālu prāta stāvokli tādā nozīmē, ka tas nav ne labs, ne destruktīvs (tas ir, tas neveicina nekādas labas domas un darbības). Tomēr var rasties šādi: Meditācijas sesijas sākumā prāts var tikt konfigurēts ar labvēlīgu ceļu. Piemēram, kontūrviegs dzīvo vienlaicīgi koncentrēšanā uz būtnes pastāvīgo raksturu. Tad, kaut kādā brīdī, viņa koncentrētais prāts zaudē piezīmi un ritošā stāvoklī plānas svīšana, lai gan sākumā prakses viņa stāvoklis bija ļoti pozitīvs.

Iegremdēšanās notiek, kad mēs esam pārāk paaugstinātā gara izvietojumā vai kaut kas ir darījis ļoti daudz. Kā antidota, mums ir jāpiemēro šāda metode - mums ir jāmēģina sajaukt priecīgu prāta. To var panākt ar domu un ideju palīdzību, kas dabiski pielāgo mūs drūmai veidā, piemēram, par nāvi, dzīves plūsmu vai ka ciešanas tiek likta pašā cilvēka eksistences faktu.

Šīs metodes var piemērot visu galveno reliģisko tradīciju kontekstā. Uzskata par piemēru teistisku reliģiju. Ja meditācija rāda pārmērīgu rupju vai plānu diaparrādu, tad jūs varat pacelt Garu, domājot par Dieva Kunga žēlastību vai žēlsirdīgo raksturu Kunga. Šīs domas var aizpildīt jūs ar prieka sajūtu, pacelšanu un glābšanu no svīšanas. Tāpat, ja izpaužas pārmērīga ierosme, ir jādomā, piemēram, cik reti mēs varam dzīvot saskaņā ar Kunga derībām un instrukcijām vai atcerieties sākotnējo grēku. Tas nekavējoties dod mums pazemību ASV un nedaudz veiks mūsu mierīgo pacēlāju. Tādējādi šīs prakses var piemērot dažādās reliģijās.

Apkoposim. Lai pārvarētu četrus šķēršļus meditācijā, un jo īpaši galvenie no tiem (ierosmes un smalks diards), ir prasmīgi piemērot divus garīgus faktorus: piemiņas un modrības. Vigilance palīdz mums bieži sekot jūsu prātā, lai jebkurā laikā saprastu, vai tas ir uz ierosmes vai traucējumiem, vai koncentrējas uz meditācijas objektu vai velmēts trulums valstī. Kad mēs sapratīsim jūsu prāta stāvokli, mēs paļaujamies uz piezīmi, kas ļauj jums atgriezt jūsu uzmanību uz meditācijas objektu un nākotnē tas ir, lai saglabātu uzmanību uz to. Tādējādi mēs varam teikt, ka piemiņas prakse ir meditācijas būtība.

Neatkarīgi no meditācijas veida, vissvarīgākais ir nezaudēt MEMO un pastāvīgi veikt centienus. Būtu nereāli sagaidīt meditācijas rezultātus ļoti ātri. Ir nepieciešams ilgu laiku veikt lielas pūles.

Analītiskā meditācija, pat ja mēs neizmantojam šo terminu, pastāvīgi pielietots mūsu ikdienas dzīvē un gandrīz katrā profesijā. Uzņemties piemēru uzņēmējam. Lai panāktu panākumus, viņam ir nepieciešams akūts analītiskais prāts. Sarunu procesa laikā viņam ir jāsver visi "par" un "pret". Viņš dod sev ziņojumu vai nē, viņš piemēro tās pašas analītiskās prasmes, ko mēs izmantojam meditācijā.

Kopumā no divu veidu meditācijas, tas ir analītisks lielākā daļa veicina pārveidošanu prāta un sirds.

Tulkojums Yulia Gironkina

Zemāk ir meditācijas, ko Dalai Lama piedāvā mums 14. Ar savu palīdzību, jūs varēsiet stiprināt sajūtu līdzjūtību, tikt galā ar savu egoismu. Padomājiet par to, kā budistu filozofija par līdzjūtību par kristīgo bausli "mīlestība jūsu kaimiņš ir līdzīgs.

Prakse Ton Len (apmaiņas meditācija)

Tā ir izstrādāta, lai apmācītu prātu, stiprinot līdzjūtības dabisko spēku. Šie mērķi tiek sasniegti, apkarojot savu egoismu.

Sāciet šo vingrinājumu ar vizualizāciju vienā cilvēka grupas pusē, izmisīgi nepieciešama palīdzība, izmisīgi cieš no nabadzības, atņemšanas un sāpēm. Visualizējiet šo grupu pēc iespējas skaidrāk. Tad, no otras puses, vizualizējiet sevi kā egoisma un narcissisma iemiesojumu, vienaldzību pret citu cilvēku problēmām un vajadzībām. Un pēc tam redzēt sevi kā neitrālu novērotāju starp šo ciešanas cilvēku grupu un sevis egoistisko iemiesojumu.

Tagad domājiet, kura no šīm pusēm jūs piedzīvojat dabisku pievilcību. Vai jums ir vairāk šo vientuļo indivīdu, egoisma iemiesojumu? Vai jūsu dabiskā līdzjūtības sajūta ir vērsta uz vājāku cilvēku grupu, kam nepieciešama palīdzība? Ja jūs varat objektīvi spriest, jūs sapratīsiet, ka labklājības grupas ir svarīgākas nekā viena cilvēka labklājība.

Pēc tam koncentrējieties uz nepieciešamību un ciešanas cilvēkiem. Virziet visu savu pozitīvo enerģiju uz tiem. Dušā, dodiet viņiem savu progresu, jūsu spējas, pozitīvās īpašības. To darījis, vizualizējiet viņu ciešanas pieņemšanu, viņu problēmas.

Tātad jūs varat vizualizēt nevainīgu Somālijas bērnu, kas cieš no bada un domāt par to, kā jūs reaģējat patiesībā līdzīgā skatījumā. Šajā gadījumā, ja Jums rodas dziļa līdzjūtība saistībā ar šo bērnu, tas ir balstīts uz domu grupu "viņš ir Mine radinieks "vai" viņš ir mans draugs. " Jūs pat nezināt šo bērnu. Bet fakts, ka šī būtne ir tieši priekšā no jums ir tas pats cilvēks ", tāpat kā jūs pats, pamodini savu dabisko spēju simpatizēt ar savu dabisko spēju. Tātad, jūs varat vizualizēt kaut ko līdzīgu un domāt: "Šis bērns nespēj atbrīvoties no sevis no ciešanām un grūtībām, kas ir pārvarēt." Tad garīgi uzņemas visas ciešanas, ko izraisa nabadzība, bada un pazemojuma sajūta, un garīgi dodiet šo bērnu visiem materiālajiem ieguvumiem, kas jums ir, spēja un panākumi. Ar šo "Exchange" jūs varat paaugstināt savu prātu.

Veicot šo praksi, dažreiz ir noderīgi sākumā iedomāties viņu nākotnes ciešanas un pamodinot līdzjūtību, ņemiet šīs ciešanas tieši tagad ar sirsnīgu vēlmi atbrīvot sevi no visām nākotnes ciešanām. Pēc tam, kad esat guvis zināmu pieredzi, pamodinot līdzjūtību sev, jūs varēsiet paplašināt šo praksi, iekļaujot citu cilvēku ciešanas.

Vizualizējot citu cilvēku ciešanu pieņemšanu, ir lietderīgi pārstāvēt ciešanas, problēmas un grūtības indīgas vielas, bīstamu ieroču vai dzīvnieku, objektu, kas parasti padara jūs drebuļus. Visualizējiet ciešanas šajās formās, un pēc tam paņemiet tos tieši savā sirdī.

Šo negatīvo un bīstamo formu vizualizācijas nozīme jūsu sirdīs ir iznīcināt mūsu parastās egoistiskās attiecības tur. Tomēr tiem, kam ir problēmas ar sevi, naida vai zemu pašcieņu, vispirms jāizlemj, vai šī prakse ir piemērota tiem. Iespējams, nē.

Prakse ton-linu var būt ļoti efektīva, ja jūs apvienot vizualizāciju ar īpašu elpošanu, jūs iedomāties "adopcijas" uz elpas un "atgriešanās" - izelpos (Gassu meditācija).

Meditācija dusmām: 1. uzdevums

Iedomājieties, ka kāds no pazīstamiem, tuviem vai dārgiem cilvēkiem nonāk situācijā, kad viņš zaudē kontroli. Jūs varat iedomāties, ka situācija ir saistīta ar strīdu vai dažām personiskām problēmām. Šis cilvēks ir tik dusmīgs, ka viņš pilnīgi nāk no sevis, rada ļoti negatīvas vibrācijas, pat sāk pārspēt sevi vai to apkārtējo lietu.

Tad domājiet par šīs personas dusmas tūlītējām sekām. Jūs redzēsiet, ka tā mainās fiziski. Persona, ar kuru jūs jūtaties tuvumā, jums patīk, viens veids, kas jūs atveda prieku pagātnē, tagad kļuva par monstru pilnā vārda nozīmē. Iemesls, kāpēc es iesaku jums vizualizēt kāda cita dusmas, ir tas, ka citu trūkumi ir daudz vieglāk pamanāmi nekā paši. Tātad, izmantojot savu iztēli, veiciet šo meditāciju un vizualizāciju dažu minūšu laikā.

Pabeidzot vizualizāciju, analizējiet situāciju un saistiet šos apstākļus ar savu personīgo pieredzi. Nelietojiet rūpes par to, kas jums vairākkārt bija zaudēt kontroli pār sevi. Pastāstiet sev: "Es nekad nepadosiet tik spēcīgu ļaunprātīgu un naidu ietekmi, pretējā gadījumā es būšu ļoti līdzīgs šai personai. Es arī cieš no visām šīm sekām, zaudējot mieru, zaudēja spēju iedomāties, izskatās pretīgi. "Un t. P. pieņemot šo lēmumu, pēdējās pāris minūšu meditācijas koncentrējas uz to bez jebkādas analīzes; Ļaujiet jūsu prātam vienkārši koncentrēties uz lēmumu, neatstājot dusmas un naidu ietekmi.

Meditācija dusmām: 2. uzdevums

Veicīsim vēl vienu meditāciju, izmantojot vizualizāciju. Sāciet ar cilvēka vizualizāciju nepatīkamu jums, kas jūs kaitina, dod jums daudz problēmu. Tad iedomājieties situāciju, kad šī persona aizved jūs no sevis vai dara kaut ko aizskarošu jums.

Vizualizējot to, mēģiniet atbildēt, protams, ļaujiet vēlamies ar dabiskajām reakcijām. Tad analizējiet savu stāvokli, uzziniet, vai jūsu sirdsdarbība nav pastiprināta, utt. Uzziniet, ko jūs jūtaties: komforts vai diskomforts, miers vai nemiers. Pārbaudiet sevi. Tātad, trīs līdz četras minūtes, eksperimentēt un izpētīt. Tad, ja jūs nonākat pie secinājuma: "Jā, nav jēgas ļaut šo kairinājumu attīstīties, es zaudēju mieru." Pastāstiet man: "Nākotnē es nekad to nedarīšu." Mēs izstrādājam šo apņēmību. Visbeidzot, pēdējo pāris minūšu laikā meditācija ir tikpat dziļi vērsta uz šo risinājumu un apņēmību. Tas viss ir meditācija.

Medices maiņas tonis linu var būt sākumpunkts, lai radītu citas vienotības rakstura iespējas, visu cilvēku nozīmi. Mūsu skolā, piemēram, mēs veicam šādu meditāciju.

Meditācija "Mana māja - zeme"

Iedomājieties zemi kā mājās. Jūs dažreiz to atstāj, atstājot atvaļinājumu, biznesa braucienos, bet vienmēr atgriežieties ar prieku. Jūs esat šeit dzimis cilvēks. Jūs cīnījāties par jūsu eksistenci. Kopā ar jums dzimis un nomira visus citus dzīves veidus uz Zemes. Jūs piedalījāties civilizāciju dzimšanā un nāvē, apgūstot un mācot planētu, karos un brīvdienās, visu cilvēces priekos un nepatikšanām. Pakāpeniski jūs tuvojas jūsu pašreizējai dzīvei un dzīvojat no bērnības līdz mūsdienām ar visiem cilvēkiem, kuri to aizpildīja, ar visu valsti, visu planētu. Pēc tam, kad dzīvojis šo eksistenci kā cilvēku uz Zemes, jums būs ārkārtas apziņas paplašināšanās.

Grupas meditācijas

Ceļojums uz centru

Dziļa ieelpošana kuņģī, izelpot "ha - a". Uzmanību Tanne, elpojot ki, tikai elpojot. Mēs nolaisties uz apziņas kanālu dziļi zemē, throwing "enkuru" - mēs vizualizēt simbolu CR., Trīs reizes viņi izrunā viņa vārdu. Apzinoties augošās saknes, kas aug no pieturas. Mēs ievērojam, kā enerģija paceļas uz kājām, nonāk mugurkaulā, seko to, skatoties katru skriemeli, caur glezniecības enerģiju nonāk debesīs.

Mēs salocām plaukstām gassely priekšā krūšu, smaids uz savu sirdi, noskaidrot rokas uz augšu virs galvas, atverot plaukstu debesis, un vizualizēt virs galvas simboliem 1,2,3. Mēs esam aizvērti ar palmu virs gleznotāja, tad mēs pazemināt tos uz sirds līmeni, izrunāt Reiki principus. Mēs salocām rokas ar vēderu ar vēderu Jnana-Mudra, mēs nodot uzmanību uz nabu, mēs saprotam sevi uz stienis apziņas starp debesīm un zemes čakras, mēs savienot šos punktus gaismas sfērā.

Elpošana: ieelpojiet virs Tandas augšpuses, izelpojiet caur ķermeni un auru. Vēlāk, jūs jūtaties, kā jūsu iekšējās Visuma telpa ir piesātināta ar enerģiju, paplašinās ... jūs uzskatāt, ka ķermenis kļūst fiksēts, saldēts vienā koncentrētā brīdī vēdera dziļumā. Tieši pašā jūsu radījuma centrā tas ir iekšā, tieši aiz 2-3 pirkstiem zemāk. Ir dzīves jūsu dzīves avots. Palīdziet viņam mirgot spožāk - izdarīt grābekļa simbolu naba (vai CR).

Justies enerģijas, paplašināšanās. Nedaudz vairāk un jūs varat ienirt savā centrā vēl dziļāk, uzzināt patiesību par sevi. Jūs sākat pazust kā persona kā ego. Parādās iekšējais liecinieks, jums ir nepieciešams apvienoties ar viņu. Liecināt, ka jums nav ķermeņa, prāta, jūtas, domas, emocijas. Jums pat nav sava vārda un biogrāfijas. Jūs esat tīra apziņa.

Atpūtieties, iet uz leju, lai dziļāk savā dziļumā, uz savu dzīves centru. Un jūs jūtaties, ka sākat izkausēt ... tas ir brīvība no sevis. Jūs iegūstat savu būtību, atbrīvojās no personas maskas.

Jūsu sirds sāk pārspēt konsoniju ar Visuma sirdi, jūsu saknes atstāj dziļi zemē, un filiāles ir putekļotas debesīs.

Skaistums, jauda, \u200b\u200bmīlestība - apvienošanās ar lielu eksistenci. Savāc visu patiesību par šo brīdi un ņemiet līdzi ikdienas dzīvē. No šī brīža viņa ir ar jums ...

Ieelpo izelpo. Lēnām atveriet acis. Palieciet nedaudz iekšpusē, nav jāsteidzas runāt.

Harmonija ar mani un pasauli (lai aktivizētu čakras)

Atpūsties. Ieelpo dziļi un atbrīvo visas domas ar izelpošanu. Iedomājieties, ka jūsu kājas dziļi sakņojas zemē. Enerģijas pieaugums, enerģija tiek pacelta vēdera dibenā, kāpās pa mugurkaulu uz augšu, iet cauri virsotnei, izlaižot ķermeņa strūklaku un skriežas ar augstu telpu, kur visuma garīgās enerģijas sudraba plūsma ir nonāca no zemes enerģijas pieauguma plūsmas. Abas šīs plūsmas, sajaucot Tandane, vēdera apakšā, veido savu unikālo dzīves enerģiju. Tā ir jūsu miera un spēka vieta. No šī brīža jūsu iekšējais skatiens ir šeit. Relaksācija kļūst arvien vairāk, jūs iegremdējat dziļi iekšā .. un sākt redzēt attēlus.

1. čakra. Jūs iet uz balta silta smiltis gar milzīgo okeāna malu. Galvenais debesis ir virs jums. Ūdens gluda gandrīz nekustama.

Lēna gredzeni tiek mazgāti caustic par jūsu kājām. Ciktāl tas ir satvert bezgalīgu okeānu un bezgalīgu smiltis. Jūs esat pilnīgi vientuļš šajā jaunās dzīves pasaulē. Horizons krāso zelta rozā rītausmu, zelta ceļu, kas atspoguļo ūdenī. Jūs esat viens, tu esi Dievs, jūs esat Krišna, Buddha, Kristus. Jūs esat viens ar šo milzīgo debesīm, zemi un ūdeni.

2. čakra. Jūs jūtat ķermeņa spēku saules, debesu, ūdens un smilšu rokās. Jūsu acis uzminē oāzi attālumā. Tie ir eksotiski koki, garšaugi, ziedi, dzīvnieki. Jūs sēžat uz zāli un ievērojiet brīnišķīgo dzīvnieku, tas stiepjas jums, jūs skatāties viņa acīs un redzat interesi un prieku tur. Spēle sākas. Citi dzīvnieki ir iekļauti tajā.

Prieks pārspīlēs jūs. Darbojas jūs steidzoties uz okeānu un baudīt peldēšanās.

3. čakra. Atgriežoties Oasis, jūs pamanāt atdzist tīras ūdens avotu un izbaudiet dzērienu no tā. Jūs pamanāt brīnišķīgus augļus un ogas, mēģiniet tos pēc garšas. Jūs esat sakārtojis šūpuļtīklu uz sprawler koka. Atpūtas, jūs skatāties Savanna, viņas dzīvei, pēc tam, kad visas jūsu būtnes, aizpildot vienotības sajūtu ar visu, kas ir drošības sajūta.

4. čakra. Jūs iet uz leju un justies kā jūsu sirds sāk dziedāt. Jūsu pasaule ir pilna ar krāsām un attiecību prieku. Pastaiga uz mūžības okeānu, jūs pamanāt, kā gatavojas satikt personas skaitli. Tuvojas viņam, jūs pagarināt palmu viņam un nonāk saskarē ar viņa plaukstām, jūtaties radniecības, pievilcības, viņš nāca no viņa pasaules, viņš ir arī viens pats, bet viņš ir tas pats, jūs, rezidents šajā okeānā mūžība. Jūs uzņemat roku

viņi ieskatās viens otram un sāk pārsteidzošu deju. Sirds enerģija aizpilda krūtīm, paceļas iepriekš.

5. čakra. Un jūs sākat sazināties, pastāstot par savām jūtām, pieredzi, par savu pasauli - kā jūs varat tikai. Jūs esat tīrs un piepildīts ar pateicību, jūs satiekat to pašu sarunu partnerī.

6. čakra. Un pēkšņi ieskats nāk: jūs un jūsu draugs ir tas, viņš, tāpat kā jūs, ir dzimis šajā okeānā mūžības, kas nozīmē neatņemamu no jums.

7. čakra. Jūsu prāts steidzās uz augšu, dūriens, dziļi okeānā, oāzē ar saviem augiem un dzīvniekiem, virs planētas Zemes. Jūsu uzmanība ir vērsta uz 7. čakru, violetā liesmā. Cosmos ritms jūs aizrauj. Un izpratne ir: Planet Zeme dzīvo, tāpat kā jūs, mūžības okeānā, izvēloties septiņu planētu un saules enerģiju. Un jūs jūtat mūžīgās dzīves pulsa sitienu. Tas iekļūst jūs caur planētu Zeme uz radīšanas staru. Jūs redzat un justies kā varavīksnes septiņi čakras jūsu apziņas impulsu enerģiju dzīvē.

Tagad jūs varat pateikt sev: "Es esmu viens ar enerģiju lielās eksistenci," "Es esmu viens ar būtnes", "Es esmu harmonijā ar mani un ar pasauli," "Mana apziņa ir bezgalīga."

Šajā brīdī jūs sākat sajust savu diženumu. Jūsu apziņas sniega baltā lotoss dīgst tūkstošiem ziedlapiņām zvaigžņu ceļu, universālo un telpu bezgalībā.

Izveidojiet dziļu elpu un izsmidzināšanu, lēnām atveriet acis.

1. Ņemiet vērā, ka liela mīlestība un lieliski sasniegumi prasa lielu risku. Risks ir klāt katrā brīnišķīgā dzīvē. Ja viņa nav riskanta, tad ikviens varētu to izmantot, kas padarītu to parastu, nevis "izņēmuma". Atdaliet sevi no pūļa, tāpat kā tas, kurš ne tikai iet uz risku, bet arī mīl to darīt. Šāda uzticība dzīvei var sniegt jums gandarījumu, kamēr neesat garlaicīgi.

2. Kad jūs garām kaut ko, nepalaidiet garām mācības. Ja jūs zaudējat to, ko jūs zinājāt, kā tas nebūtu darīts, jūs atkal saņemsiet šo stundu. Tomēr svarīgāk ir bailes no neveiksmes. Neveiksme ir panākumu priekštecis. Maz ticams, ka kaut kas īpašs, ko jūs vēlaties sasniegt, nāks bez neveiksmēm. Tas atgriežas iepriekš minētajā riska noteikumā.

3. Sekojiet trim mūžīgajiem noteikumiem: cieņa sevi - Uzticība spēlē galveno lomu panākumos, un tas, kurš respektē sevi, citi uzticas. Tādējādi, ja jūs neievērojat sevi, jūs nevarēsiet gūt panākumus kaut ko lielu, un jūs nevarēsiet ciest citus. Cieņa pret citiem - Un jūs savstarpēji uzturēsiet. Ikviens, kurš savstarpēji savstarpēji neuzrāda cieņu pret jums, nekavējoties dod jums zināt, ka viņš nav vērts savu laiku un neievēro sevi. Izvairieties no vāja, neuzticamas, pilnīgas naidu pret cilvēkiem. Mēs esam atbildīgi par visām jūsu darbībām - tikai jūs esat atbildīgs par jūsu jūtām, darbībām, panākumiem utt. Jums ir pilnīga kontrole pār savu dzīvi, tāpēc nemēģiniet vainot citus cilvēkus par savām kļūdām vai nelaimi.

4. Atcerieties, ka nav saņemts, ko vēlaties, dažreiz neticami veiksmi.. Ne visi, kurus vēlaties, noteikti būs labs jums ilgtermiņā. Ja kaut kas nedarbojas jums uz ilgu laiku, lai šķiet, ka liktenis iejaucās, domā par ļaujot iet, lai ļautu to vispār vai atgriezties tajā. Visuma ceļi nav evortas, un tas būtu uzticams. Tikai pārliecinieties, ka jūs nedodat savas kļūdas Visuma uzvedumiem.

5. Uzziniet noteikumus, lai zinātu, kā tos pareizi lauzt. Noteikumi ir paredzēti, lai tos izjauktu. Lielākā daļa no tiem tiek īstenoti ar arhaisku, korumpētām iestādēm, kas meklē tikai enslave un saglabā savu spēku. Kad runa ir par to uzstādīto noteikumu pārkāpumu, pareizi, lai izvairītos no soda. Bet vispirms pārliecinieties, vai jūs faktiski pārkāpjat noteikumus. Ja iestādes nekad nav apstrīdētas, mēs varētu kļūt par sastrēgumu civilizāciju.

6. Neļaujiet mazām domstarpībām iznīcināt lielu draudzību. Acīmredzot draudzība ir svarīgāka par vienu mazu strīdu, bet ļoti maz cilvēku faktiski piemēro šo noteikumu praksē. Viņiem būs jāievēro arī 7. noteikums, lai patiesi ievērotu šo noteikumu.

7. Kad jūs sapratāt, ka viņi pieļāva kļūdu, nekavējoties veiciet pasākumus, lai to labotu. Un neļaujiet savam lepnumam kļūt par to, kā izdarīt šīs darbības. Atvedīs atvainošanos, uzņemoties pilnu atbildību. Tas runās par jūsu personību vairāk nekā rīcība, kas ir radījusi kļūdu no paša sākuma.

8. Katru dienu pavadīt vienu reizi kopā ar jums. Neatkarīgi no tā, ko jūs darāt, piešķiriet vismaz 30 minūtes dienā, lai tos pavadītu klusā vietā. Tas dos jums vismaz pusstundu, lai analizētu to, kas notiek jūsu dzīvē, mācīties lielāko daļu sev un uzzināt, ko vēlaties. Vai jūs izmantojat lūgšanu, meditāciju, jogu vai golfu, šis rituāls ir nepieciešams.

9. Pārvelciet pārmaiņu rokas, bet nenoraidiet savas vērtības. Šī pasaule pastāvīgi mainās. Ja jūs neesat atvērts mainīt, tad jūs dzīvosiet ļoti neveiksmīgu dzīvi. Jūs pats mainīsies arī, bet tas nenozīmē, ka jūsu vērtības ir jāiznīcina. Laipni lūdzam jaunas vietas, jaunas sejas un jaunas mīlestības, bet nekad nemainiet sev galveno daļu, izņemot to, ka jums ir labs iemesls uzskatīt, ka jūsu ticība viņiem jau no paša sākuma bija kļūdaina.