Sagatavojot karu pret PSRS, ideologi un fašisma stāsti mēģināja iepriekš noteikt šos sociālos un garīgos spēkus, kas varētu būt viņu atbalsts gaidāmajā cīņā. Šādos potenciālajos sabiedrotos viņi likās viņiem krievu pareizticīgo baznīcu un tradicionālo reliģiozitāti Krievijas iedzīvotājiem. No pirmā acu uzmetiena, likme uz šiem faktoriem bija diezgan attaisnots: bolševisms ir īstenojusi garīdznieku daudzus gadus, slēdza tempļus, pārkāpumu ticīgo tiesībām.

Galvenās imperatora drošības departamenta sistēmai (SD) bija īpašs baznīcas departaments, kura uzdevumi ietvēra visu konfesiju reliģisko organizāciju darbību kontroli un uzraudzību, kas ir garīdznieka un verdzības noskaņojuma izpēte, aģentu tīkla izveide Organizatoriskās un vadības baznīcas struktūrās. Šāda prakse notika vācu valodā, kā arī okupētajās Eiropas valstīs. (Hitlers aizliedza slepenu rīkojumu veikt jebkādus pasākumus pret reliģiskajām organizācijām savā valstī bez īpašām sankcijām tikai 1941. gada jūlijā).

PSRS pagaidu okupētajās teritorijās nacistu baznīcas politika lielā mērā tika noteikta pēc vispārējās attieksmes pret verdzēm.

Saskaņā ar vēsturnieku D.V.Posrimovsky nebija vienotas pieejas Vācijas vadībā šajā jautājumā: Hitlers uzskatīja slāvi kā zemu rasi; Austrumu teritoriju Imperial komisārs A. Tyunberg, iecēla šo amatu 1941. gada jūlijā, cerot piesaistīt nacionālās minoritātes Vācijas pusē, nosakot Krievijas iedzīvotājus ar bolševik ideoloģiju un teroru; Un Augstākā vadība Wehrmacht stāvēja izveidot "Savienības" Krievijas militāro vienību, un bija pret plāniem, lai sadalītos Krievijas.

Pirmie aizņemtie apgabali A. Rowenberg saņēma beigās augusta, un 1. septembrī, 1941, Reikhskysariats "Ukraina" un "Ostlata" tika izveidoti. Tajā pašā pēcpusdienā, apkārtraksts galvenā departamenta Imperial drošības par reliģisko politiku austrumos "par izpratni par baznīcas jautājumiem okupētajos reģionos Padomju Savienības", kas noteica galvenos darba virzienus:

Atbalstīt reliģiskās kustības kā naidīgu bolševisms;

Saspiežot tos mazās tendencēs, lai izvairītos no konsolidācijas, lai cīnītos pret Vāciju;

Novērstu dažādu konfesiju vadītāju kontaktus;

Izmantot reliģiskās organizācijas, lai palīdzētu Vācijas administrācijai.

Saspiešanas un sadalīšanas faktoriem bija jākļūst par reliģiskās politikas kodolu, kas beidzot tika izstrādāta 1942. gada pavasarī. A. Trevenbergas liecība tika saglabāta par sarunām ar A. Hitleru un M. Borenom 1942. gada 8. maijā, kurā tika atzīmēts, ka aizņemtajās teritorijās "paši" paši "lielas reliģiskas apvienības, kas būtu jāizmanto un kontrolēts. Atsevišķs likums par reliģisko brīvību Austrumu reģionos tika nolemts nepublicēt, bet veikt visus pasākumus, lai izveidotu vadlīnijas Rekhomissariantu vārdā "Ukraina" un "sala".

Pirmie pasūtījumi tika publicēti 1942. gada jūlijā, kas pasludināja ticīgo tiesības organizēt reliģiskās apvienības, savukārt viņu autonomija tika uzsvērta, kas savukārt ierobežoja bīskapa spēku. Tātad, rīcībā Rekhomissary "sala" no 19. jūlija, viņš uzsvēra: "1. Reliģiskās organizācijas nodarbināto zemes jāiesniedz vispārējam (rajona) komisāre šādi: a) nosaukums reliģiskās sabiedrības, b) vadības vadība, c) Sabiedrības prezidija locekļu saraksts, d) vietējo reliģisko sabiedrību īpašuma saraksts ... 2. a) Tikai Reichsky rajons var apstiprināt jaunu sabiedrību, piemērojot ticīgo. 3. a) atzīšana par Rajona komisāra Prezidijs, apstiprinot paziņojumu, ka sabiedrība nav politiska, b) Vispārējā komisāra kundze var apšaubīt sabiedrības raksturu. 4. a) Tikai reliģiskās organizācijas var veikt tikai reliģiskus uzdevumus. 5.Wh), pārkāpjot no rīkojuma, naudas sods ir virsotnē, b) Reichskisar var izšķīdināt sabiedrību, nevis izpildīt savu uzdevumu. "

Paralēli reģistrācijai sabiedrību (līdz 1943. inclusive), atklājums tempļu īslaicīgi okupētajās teritorijās turpinājās.

Saskaņā ar vēsturnieka vēsturnieku MV Shkharovsky, 2150 tempļi atvērti uz notverti teritorijās RSFSR: apmēram 470 ziemeļrietumos, 332 - Kurskas reģionā, 243 - Rostovā, 229 - Krasnodaras teritorijā, 127 - Stavropolē , 108 - Oryolovskaya apgabalos, 116 - Voronezhā, 70 - Krimas, 60 - Smolenskā, 8 - Tulā un apmēram 500 Ordzhenikidzes reģionā, Maskavā, Kaluga, Stalingradas, Brjanskas un Belgorodas reģionos (pēdējos divos ne Mazāk nekā 300).

Saskaņā ar Padomes ziņojumu par Krievijas pareizticīgo baznīcas lietām no 1948. gada 1. janvāra, vāciešu atvērto baznīcu skaits īslaicīgi okupētajās PSRS teritorijās bija 7547, no kura ne vairāk kā 1300 palika beigās 1947.gadā (sakarā ar priesteru trūkuma un sakarā ar izņemšanu no reliģiskajām kopienām, ko nodarbina tempļi, kuri ir izpildījuši sabiedrisko ēku lomu pirms kara).

Līdz mūsdienām baznīcas dzīve uz ienaidnieka aizņem nabadzīgi pētīta. Viena no iepriekšējās kara vēstures vietām ir Baznīcas organizācijas dalībnieku darbība "pareizticīgo misija atbrīvotajos Krievijas reģionos", kas pazīstams arī kā "Pleskavas pareizticīgo misija". Tā tika izveidota aizbildnībā aizņemtajām iestādēm teritorijā Pleskavas, Novgorod, Ļeņingradas un Kalinin reģionu un pasludināja savu oficiālo mērķi atjaunošana baznīcas dzīves, "iznīcināja padomju vara".

Šīs organizācijas priekšslēgs ir šāds. 1941. gada februārī, kā daļa no Latvijas un Igaunijas diecēzes, Maskavas Patriarchate Baltic Exarchate tika izveidota kā īpašs Metropolitan reģions. Viņš vadīja savu metropoles lietuviešu un Vilensky Sergius (Voskresensky), kurš bija viens no Tuvākajiem darbiniekiem patriarhālā Beat Metropolitan Metropolitan (Stragors), kurš tika nosūtīts uz Baltijas beigās 1940. gada beigās - iepazīstināt sevi ar pozīciju lietas.

1936. gadā Latvijas pareizticīgo baznīca lodēja no Maskavas patriarhāta un pārcēlās uz jurisdikciju Constantinopoles. Metropolitan Augustine (Peterson) kļuva par Latvijas baznīcas nacionālistu spārna līderi, bet viņam bija spēcīga opozīcija, jo īpaši starp daļēji juridiskām studentu kustībām. Un 1940. gadā pēc tam, kad Latvija ieradās PSRS, opozīcija piespieda Augustīna metropoli lūgt Maskavas patriarhātu par atkalapvienošanos.

Maskavā, ar atbildi nebija steigā. Krievu pareizticīgo baznīca bija grūtā stāvoklī. Nebija pietiekami daudz akcentu bīskapiem. Visbeidzot, pēc atkārtotiem pieprasījumiem uz Rīgu, Sorogadvulenārietis arhibīskaps Sergius (Voskresensky) ieradās.

Tā rezultātā notika baznīcu atkalapvienošanās. Turklāt tika izveidots īpašs Metropolitan reģions, kuras vadītājs bija Maskavas kurjers, un bijušais valdošās bīskapi - viņa Vicarius. Nevienam no nesenajiem sadalītājiem netika atņemti Sana. Un pat Metropolitan Augustine (Peterson) pēc grēku nožēlošanas, kas celta katedrāle Krievijas pareizticīgo baznīcas - Elohovska - bija aizliegta.

Tas viss notika 1941. gada februārī, un pēc mēneša pēc kara sākuma Metropolitan Augustine aicināja Vācijas okupācijas iestādes ar lūgumu sniegt uzņemšanu Latvijas baznīcas atjaunošanai Konstantinopoles patriarhāta jurisdikcijā un uz trimdas no Latvijas Exarch Sergius (Voskresensky).

Bet vācieši netika atbalstīti Augustīns, bet Metropolitan Sergius, kuru sadalītāji atklāti sauca par Bolševiku standartu un aģentu CC. Varbūt Augustīns vienkārši nešķiet prestižs skaitlis - pēc visu viņa neveiksmēm un grēku nožēlošanu. Bet, visticamāk, ideja bija grūtāk. Un tas ir tas, kas ir raksturīgs, fašistu iestādes piedāvāja Metropolitan Sergia (Voskresensky) efektīvu atbalstu pret Raskolnikov - cīņā par to, lai saglabātu kanonisko piederības ekstrarchate uz Maskavas patriarhātu. Atbildot uz to, viņi gribēja, lai exarch izveidotu baznīcas vadību - "pareizticīgo misiju atbrīvotajos Krievijas reģionos". Šādas organizācijas darbība būtu kļuvusi par eksperimentu par plānu īstenošanu, lai reorganizētu PSRS reliģisko dzīvi.

Exarch Sergius piekrita. Un viņš, un okupācijas iestādēs pastāvēja savus mērķus .. tur bija arī padomju inteliģence ...

Tātad, viens no viņas līderiem Pa Sudoplats viņa memuāri, kas publicēti 1995. gadā, atgādināja: "Ir lietderīgi atzīmēt NKVD intelekta lomu, lai novērstu Vācijas iestāžu sadarbību ar daļu no pareizticīgo baznīcas līderiem Pleskovschina un Ukraina. Ar vienu no līderiem, kas ir "atjaunojušās" Baznīcas no "atjaunotās" baznīcas Zhytomyr bīskaps Ratmirov un patriarhy metropoles Metropolitan Sergius, mums izdevās iepazīstināt mūsu operatīvo darbinieku Vmivanov un II Mikheev klājbūvju aprindās, kuri Sadarbojās ar vāciešiem okupētajā teritorijā. Tajā pašā laikā Mikheev veiksmīgi saistīts ar "garīdznieka" profesiju. No viņa iepazīstināja ar "Patriotisko baznīcu aprindu".

Iespējams, Baltijas valstīs Metropolitan Sergius (Voskresensky) palika ar patriarhālās atrašanās vietas piekrišanu, atlikušo Maskavas patriarhāta līnijas vadītāju un okupācijas laikā atjaunoja reliģisko dzīvi teritorijās aizņemtajās teritorijās.

Pleskavas reģionā tikai pieci tempļi palika kara sākumā, un Pleskavas Diocēzes departaments tika atcelts 1940. gadā. Līdz 1942. gada sākumam 221 templis ar priesteru skaitu jau bija 221 okupētajās Pleskovshchina zemēs - 84. Trūka klerikām, tāpēc viena priestera izliekta divas vai trīs ierašanās.

Šifrījumi tika pastāvīgi šifrēti uz ziemeļrietumu priekšpuses politisko pārvaldi, kurā reliģiskās dzīves atdzimšana tika izmaksāta pagaidu okupētajām teritorijām. Lūk, tāpat kā vienā no tām (1942), vācu reliģiskā politika tika novērtēta: "Vācijas komandu baznīcu plaši izmanto savos nolūkos. Ir atjaunotas vairākas baznīcas, jo īpaši Dennas rajonā, un viņi pielūdz . Par pakalpojumiem tiek ievadīti reklāmas laikrakstos. Īpaši lielais pakalpojums bija apakšējā pilsētā jūlijā ar krusta kustību - par gadadienu no pilsētas no apakšas okupācijas. Šajā savākšanā, pārstāvjiem Vācijas komanda piedalījās. Dievišķajā dienestā tika teikts pilsētas vadītājs, kuru beigās sauca par iedzīvotājiem, lai pateikties vācu komandai pilsētas atbrīvošanai no sarkanā ".

Šķiet, ka tas un līdzīgi fakti norāda pašreizējo aliansi starp okupācijas iestādēm un baznīcu, ko oficiālais padomju propaganda runāja par to tik ilgi.

Tomēr iepriekš slēgtā un nezināmā direktīva par galveno departamenta Imperial Security atklāj būtību reliģisko politiku Vācijas varas iestāžu okupētajās teritorijās. (Dokumenta nodošana tika veikta Ziemeļrietumu priekšpusē un ir pilnībā dota. Padomju izlūkošana pieņemts, ka autorība pieder A. Tanenbergam).

Direktīva

Baznīcas izšķiršana okupētajos Austrumu reģionos

Vidū bijušās Padomju Savienības iedzīvotājiem, kas atbrīvoti no bolševik Iga, ir norādīts, ka ir spēcīga vēlme atgriezties pie varas baznīcas vai baznīcas, kas īpaši attiecas uz vecāko paaudzi, bet jaunākā paaudze izskatās šajā vienaldzīgajā ( Arī komunistiskās ateistiskās skolas izglītības rezultāts).

Rodas jautājums, vai ir nepieciešams runāt par visu reliģiju popova atgriešanos (kas jau ir noticis noteiktās vietās), vai arī būtu jāatrisina citā veidā, vai nosūtīt atļauju no jautājuma neapšaubāmi novērota vidū Austrumu reģionu iedzīvotāji vēlas atgriezties jebkurā reliģiskajā darbībā.

Christian-baznīca pasaules skatīšanās visu reliģiju, kas, tuvākajā nākotnē, cīnīsies par iekarošanu jaunās zemes austrumos, sasniedz savu augstāko pakāpi definīciju ebreju tautas kā "cilvēki, kurus izvēlējušies Dieva", Kas arī izvirzīja Dieva līdzīgu sludinātājus šādā izskatīšanā pie reliģijas.

Vācu-vācu valdnieki un valdošās aprindas, kas paredzētas okupēto austrumu reģionu pārvaldībai, būtu mulsinoši pretrunā (jo īpaši jautājumos, kas saistīti ar jaunāko Austrumu reģionu paaudzi), ja viņi, no vienas puses, viņi centās pilnībā izskaust Bolševisms kā ebreju tīrākais iemiesojums viņa garīgajā pamatā un, no otras puses, tas bija kluss un pacietīgi nodeva, kā lielākā daļa ebreju tautu, kas notika lieliskus cilvēkus ar biedējošo bolševik teroru 25 gadus, tagad pēkšņi varētu nekavējoties likt no visām reliģijām kā "Dieva ievēlētie cilvēki".

Ņemot vērā Krievijas iedzīvotāju jutīgumu reliģijas jautājumos, mums ir jāaizsargā sevi no šīm pretrunām. Pretējā gadījumā garīgā neskaidrība notika šo cilvēku masās, kas, ja tikai parādījās, nav tik viegli novērst.

Tāpēc es redzu lielu politisku apdraudējumu, kā arī apdraudējumu pasaules skatījuma jomā faktu, kas pašlaik ir visu reliģiju priesteri. Neapšaubāmi, aizņemto bijušo padomju reģionu masas meklē aizņemto bijušo padomju reģionu masas, lai sniegtu kādu reliģijas veidu. Rodas jautājums: ko?

Būtu jānorāda, ka nekādā gadījumā šai mācībai par Dievu, kas dziļi uzsāka savas saknes ebrejos, un kuru garīgais pamats ir aizņemts no šādas izpratnes par reliģiju, jo tās ebreji saprot. Tādējādi ir nepieciešams sludināt visos aspektos bez ebrejiem ietekmēt Dieva doktrīnu, par kuru būtu nepieciešams atrast sludinātājus un pirms tos ražot krievu cilvēku masās, lai dotu viņiem atbilstošu virzienu un izglītību. Fakts, ka tagad daudzās baznīcas vietās ar Popami reliģijām atkal neatveras un ka Vācijas iestādes pat veicina to, tikai radīs reliģisku reakciju, kas dažkārt (jo apolitiskās baznīcas nepastāv) var būt politiski un Būs izturīgs pret nepieciešamo Austrumu reģionu atbrīvošanu.

Tādēļ ir ārkārtīgi nepieciešams maksāt visu popam uz sludināšanu reliģijas un tajā pašā laikā rūpējas par to, ka ir iespējams izveidot jaunu sludinātāju klasi, lai izveidotu jaunu klasi, kas varēs interpretēt cilvēkus bez maksas no reliģijas ebreju ietekme pēc attiecīgā.

Ir skaidrs, ka "ievēlētais Dieva tautas" noslēgums geto un šo cilvēku izskaušanu, galvenais Eiropas politisko noziegumu vaininieks ir obligātie notikumi, jo īpaši tādās jomās, kas inficētas ar ebrejiem, nekādā gadījumā \\ t Nevajadzētu izpūstas ar garīdznieku, kas, pamatojoties uz pareizticīgo baznīcas uzstādīšanu, sludina, šķiet, ka pasaules dziedināšana noved pie ebreju sākuma.

Iepriekšminētais ir tas, ka atļauja no Baznīcas jautājuma okupētajās austrumu reģionos ir ārkārtīgi svarīga šo uzdevuma teritoriju atbrīvošanās interesēs, kas, ar kādu spēju, var būt pilnīgi atļauts par labu reliģijai bez ebreju ietekmes, tas ir uzdevums tomēr ir priekšnoteikums, lai slēgtu tiem austrumu reģionos baznīcu inficēti ar ebreju dogmas ". (Dokumenta tulkošana nav ļoti profesionāla, autora ateistiskā izglītība izpaužas terminoloģijā un neziņā par "Baznīcas" koncepcijas raksturojums - OV).

Šo dokumentu ir grūti lasīt. Viņa kopējā rasisma nav šaubu par pareizticīgo likteni uzvaras reiha gadījumā. Tas vairs nepastāv. Priesterība būtu izskausta, un "jaunā reliģija" varētu veikt jaunus sludinātājus bez jebkādas reliģijas.

Šo instrukciju apstiprina centrālās valsts īpašās arhīva dokumenti, kas izveidoti, pamatojoties uz PSRS padomes rezolūcijām 1946. gada martā, lai uzglabātu un izmantotu ārvalstu institūciju, organizāciju un privātpersonu dokumentu glabāšanu un izmantošanu. (Pašlaik to sauc par vēsturisko dokumentālo kolekciju uzglabāšanas centru.)

Pamatojoties uz ziņojumiem par "operatīvajām komandām", kas darbojas okupētajā PSRS teritorijā, birojs publicēja savu drošības policiju un SD biļetenus, lai segtu jautājumus, kas saistīti ar "operatīvo komandu" rīcību pret partizāniem, pazemes darbiniekiem.

Ir Direktīva par galveno departamenta Imperial Security gada 5. februārī, 1943, kas nosaka dievkalpojumu par karavīriem Wehrmacht un iekaroto tautu. Tie cieši savstarpēji saistīti ar iepriekš minētajām instrukcijām un nosaka:

"Civiliedzīvotāju reliģiskās aktivitātes netiek veicinātas un netraucēt. Servicemen noteikti ir jāuztur uz šādiem pasākumiem iedzīvotājiem ...

Militārais dienests okupētajos austrumu reģionos ir atļauts veikt tikai kā lauka dievkalpojumu, nekādā gadījumā bijušajās krievu baznīcās. Civiliedzīvotāju (arī folksdoch) piedalīšanās Wehrmacht lauka vadīšanā ir aizliegta. Baznīcas iznīcinātas saskaņā ar padomju režīmu vai karadarbības laikā nedrīkst rekonstruēt vai minēts to iecelšanu Vācijas bruņotajos spēkos. Tas būtu jāsniedz ar Krievijas civilo administrāciju. "

Exarch Metropolitan Sergius, dodot piekrišanu Baznīcas lietu pārvaldībai ziemeļrietumu reģionos, pirmkārt, par tradicionālās reliģiskās dzīves atdzimšanu šeit.

Tātad pareizticīgo misija parādījās ar centru Pleskavas ("Pleskavas pareizticīgo misija": ar tādu pašu nosaukumu, tas tika minēts ļoti reti padomju vēsturē - kā profilu organizācija).

1941. gada 18. augustā pirmās 14 misionāri-priesteri ieradās šajā pilsētā, kuru vidū bija abi absolventi par pareizticīgo teoloģisko institūtu Parīzē un Krievijas kristīgās savienības skaitļiem.

Teritorija, kas iekļauta misijā ietilpst Ļeņingradas reģiona dienvidrietumu daļā (izņemot Yamburg un Volosovska rajonus), daļa no Kalinīna reģiona (ieskaitot Lielo Luki), Novgorodu un Pleskavas reģionu, ar aptuveni 2 iedzīvotāju skaitu aptuveni 2 miljoni cilvēku.

Par Ostlox misijas biroja vadītāja Krievijas atbrīvotajos reģionos kļuva par Kirill Zaitz, bijušais rektors Rīgas katedrāles, kuras darbība ir apmierināta un eksāmens, un Vācijas varas iestādes.

Materiālā saistībā misija bija pašpietiekama, radot savus resursus no peļņas, kas saņemta no Ekonomikas departamenta (kas ietvēra svečturi, baznīcas piederumu veikalu, ikonu krāsotu darbnīcu) un no 10% no atskaitījumiem no pagastiem. Tās ikmēneša ienākumi no 3-5 tūkstošiem zīmoliem aptvēra pārvaldības izmaksas, un bezmaksas monetāro summu misijas devās uz saturu teoloģijas kursu Viļņā. (Baznīcas dzīves atjaunošanai bija nepieciešama garīdzība.)

Atrašana uz pirmajiem misionāriem, kuru vidū bija Teoloģijas institūta skolēni Parīzē, priesteriem Kirill Zaitz, Vladimirs Tolstukhovs, Aleksejs Iona, Nikolai Kolibivsky, John viegli, Yakov Nalis, Fedor Yagodkin, Exarch Sergius ieteicams "Neaizmirstiet ka jūs ieradīsieties valstī, kur vairāk nekā divdesmit gadus, reliģija tika saindēta nežēlīgi un tika īstenota, kur cilvēki bija iebiedēti, maigi, iemiesoti. Tas būs nepieciešams ne tikai, lai izveidotu baznīcas dzīvi, bet arī pamodināt Cilvēki uz jaunu dzīvi no ilgstošas \u200b\u200bhibernācijas, izskaidrojot un norādot viņam priekšrocības un priekšrocības. jauns, kas atveras viņam dzīvē. "

Patiešām, baznīcas dzīve Pleskavā, kā arī citos Krievijas reģionos, cīnījās gadu gaitā "kaujinieku satraucoša". Pēc kārtības. Kirill Zaita Visu informāciju par baznīcas vajāšanu savāca priesteri un tiek prezentēti misijas vadībā. Tur misionāri pieņēma sarakstus, ko izvadīja padomju valdības garīdznieku.

Attiecībā uz reliģiskās dzīves atdzimšanu reģionā - pirmo reizi Krievijā - ganu vārds radio: iknedēļas pārraides devās no Pleskavas. 1942. gada septembrī priesteris Georgy Benigsen lasīja pirmo ziņojumu par tēmu "Reliģija un zinātne". Otrais ziņojums ir "Igumen All Krievija" - par. Beniigsen veltīja 550. gadadienu atmiņas Sv. Sergius Radonezh. (Iknedēļas raidījumi no Pleskavas aptvēra ievērojamu teritoriju, tostarp salas, Porčova, apakšējā stacijas) teritorijas.

Runājot par pagasta dzīvi, nav iespējams nepamanīt vienu svarīgu detaļu: tas tika nodots dubultā kontrolē. No vienas puses, misionāri-priesteru akti pārrauga okupācijas iestādes, un no otras puses - padomju partizāniem. Šie pastāvīgie kontakti nevarēja neņemt vērā Vācijas vadību, kurai bija pienākums. Cyril Hare Katrs priesteris sniedz rakstiskus ziņojumus par visām sanāksmēm ar partizāniem. Ziņojums. Cyril Zaita atzīmēja neatbilstību nepieciešamo informāciju: "Saskaņā ar dažiem, partizāni uzskata priesterus ar ienaidniekiem no cilvēkiem, ar kuriem viņi cenšas tikt galā ar. Saskaņā ar citiem, partizāni cenšas uzsvērt tolerantu un pat labvēlīgu attieksmi baznīcai un jo īpaši priesteriem. "

Vācijas administrācija bija īpaši ieinteresēta, "vai cilvēki tic Agitational ziņojumiem par mainīgo baznīcas politiku un to, kā viņš reaģē uz šiem ziņojumiem."

Rakstiski ziņojumi sāka regulāri reģistrēt misiju. To saturs bija atšķirīgs. Šeit, piemēram, dokumentu nosūtīts. Vladimirs Tolstukhov: "Partisan atdalīšanās uz laiku notverti ciematā pie mana ierašanās, bet viņu galvenais pamudināja zemniekiem grūtāk apmeklēt baznīcu, sakot, ka Padomju Krievijā, baznīca tagad bija pilnīga brīvība un ka komunistu spēks nāk līdz beigām."

Spriežot ar citiem ziņojumiem, partizāni stingri nodrošināja, ka nav izrādes pret padomju varu garīdznieku serveros. Un kādā no pagastiem, kā ziņots, pārstāvis partizānu kustība vienkārši teica kā pārstāvis padomju varas uz viņa zemi: "Vēlme tika veikta par līdzekļu savākšanu baznīcā uz Sarkano armiju un mājienu par nelikumību Apkopojot divus ierašanās ar vienu priesteri, tajā pašā laikā atgriezās dažādās jomās. " Šis abats, oh. Joasafa, partizāni tika piedāvāti arī uzrakstīt vēstuli Maskavā, patriarhijas atrašanās vietu Metropolitan Sergia (Stragors): pēdējais, viņi saka, atbilde nāks, tas ir, tas apstiprinās vai neapstiprinās šo priesteru okupētajā nāk ...

Pilnīgs pārsteigums okupācijas iestādēm bija ticīgo protests misijas teritorijā pret baznīcas pasūtījumu maiņu - jauna stila ieviešana (Grigorijas kalendārs). Šī parādība tika mudināta visur pagaidu okupētajās teritorijās. Ticīgo reakcija ir raksturīga aizsardzība, saglabājot savas tiesības uz reliģisko nacionālo tradīciju, un to atsauci uz iestādēm, kas izveidotas saskaņā ar padomju iestādēm kanoniskā gadījumā.

Tas viss sarežģītās darbības Gestapijas teorētiķi, liekot viņiem meklēt visus jaunos veidus, strādājot ar baznīcu okupētajā teritorijā.

Baznīcas kalendāra problēma

1941. gada vidū dažas vietējās komandas (sarkanā un salā), kas attiecas uz augstākās instances rīkojumu, pieprasīja, lai pareizticīgo veikt visas baznīcas brīvdienas, arī Ziemassvētkus, Gregora kalendārā. Šis negaidīts pieprasījums izraisīja ticīgo sašutuma vētru. Īpaši saspringts bija situācija sarkanā stadijā, kur komandieris lika pastāstīt prātim misijai, ka viņš tiks nodots taisnīgumam, ja viņš uzdrošinās padarīt Ziemassvētku svinību Baznīcā Julian kalendārā, un ka Šis gadījums svinīgā dievība novērsīs policijas pasākumus. Apstākļos un salā ticīgie runāja ārkārtīgi satraukti un skaļi šādā nozīmē: "Bolševiki turpināja baznīcu, un mums bija jādodas uz darbu un baznīcu brīvdienās - bet bolševiki nekad nav parakstījušas baznīcas, kādas dienas pavadīt tā. Šāda vardarbība pat bolševiki nespēja pār baznīcu. Mēs devāmies strādāt ar iedrošinošu apziņu, ka dievkalpojums baznīcā notiks saskaņā ar nepiemērojamiem noteikumiem. Vācieši vēlas atņemt no mums un šo mierinājumu. Bet mēs esam nebūs iekarot ... "

Salas vietējais komandieris vispirms ņēma vērā šo cilvēku noskaņojumu - viņš ļāva svinēt Ziemassvētkus un citas baznīcas brīvdienas Julian kalendārā, bet kategoriski paziņoja, ka šis labums ir tikai kārtējam gadam un ka nākamajā gadā Gregora kalendārs tiks ieviests baznīcā, ja nepieciešams, pat piespiedu kārtā. Un komandieris posmos nesniedza sevi pārliecināt, tāpēc priesteris, ne vēlas pārkāpt Baznīcas rīkojumu, lai ieietu pretrunā ar Vācijas iestādēm, būtu jāatstāj apstāšanās. Pēc tam, vietējā komandieris lika celt vietējo priesteri no kaimiņu ciemata (šīs iebiedētās personas misija nebija pazīstama) un piespieda viņu turēt Ziemassvētku dienestu Gregora kalendārā, tas ir, dienā, kas, saskaņā ar uz Julian kalendāru, nokrīt amatā. Šajā dienā bija gandrīz nekādu draudzes, bet šie daži, kuriem piedalījās bailes no bailēm, pirms dievkalpojuma dievkalpojums bija ļoti apbēdināts un sajaukts ...

Reliģijas lietās jums ir jārēķinās ar cilvēku psihi. Pareizticīgo krievu ir daudz mazāk ciešanas, ja viņš dodas uz darbu ar apziņu, ka viņa prombūtnes svinīgā dievkalpojumā baznīcā notiek saskaņā ar svēto custom pieņemts, nekā tad, ja viņš zina, ka tas nav seko viņa brīvajām dienām no darba. ..

Politiski nevēlamie šāda noskaņojuma rezultāti ir saprotami.

Visbeidzot, acīmredzot ir nepieciešams teikt, ka pareizticīgo baznīcai jālieto kā sabiedroto cīņā pret bolševmu. Tāpēc šķiet nepiemērota, ka viņas spēks, ka bolševiki ar daudzu gadu vajāšanas neorganizēts un atslābināja, pat vairāk vājāka reforma, kas nav iespējama baznīcai. "

Tagad ir grūti pateikt, vai nodevas notika misijas tempļos aizsardzības fondā un Sarkanās armijas vajadzībām. Bet ir zināms, ka tas ir pazīstams: misijas gani rūpējās par žēlastību un, pirmkārt, lai atvieglotu likteni padomju ieslodzītajiem kara.

Pagastos tika savākti ne tikai apģērbi, bet arī zāles, produkti. Par aizraujošu sevi, draudzes palīdzēja viņu ciešanas brāļiem:

No pareizticīgo misijas apelācijas līdz ziedojumu populācijai kara ieslodzītajiem:

"Apmācīts ar mīlestību pret mūsu nebrīvē brāļiem, mēs vēlamies palīdzēt viņiem un apmierināt savas vajadzības. Ar Vācijas militārā departamenta atļauju pareizticīgo misija liecina par brīvprātīgu apģērbu ziedošanu.

Mēs zinām, ka krievu cilvēks nepalīdzēs, ja ir nepieciešams palīdzēt viņa kaimiņam.

Mēs esam pārliecināti, ka iedzīvotāji labprāt atbildēsim uz mūsu priekšlikumu, lai nodrošinātu to, ka to kara kara ieslodzīto drēbes, kas tika notverti vasarā, un tāpēc nav ziemas apģērbu. Dodiet to, kas var: apģērbs, apavi, veļa, segas utt. Viss tiks veikts ar pateicību un tiks izplatīts kara ieslodzītajam.

"Piešķiršanas rokas jā skatās." Pārsūtiet ziedojumus priesteriem, un kur nav šāda - ciema meistars par pareizticīgo misijas nodošanu Pleskovā. "

No pirmajām tās pastāvēšanas dienām misija rūpējās par bāreņiem. Par draudzes centienus izveidoja Bērnu patversme pie Svētā Great Martyr Dimitri Solunsky baznīca Pleskovā. 137 Zēni un meitenes vecumā no 6 līdz 15 gadiem ir atraduši siltu un mieru tajā.

Patvēruma vadītāja stāvēja priesteris Georgy Benigsen, viņš arī vadīja un skolu pie tempļa. Tēvs Konstantīns Shakhovskaya tika organizēts skolā 80 vietām Pleskavas Varlaamovsky baznīcā. Tēvs Vladimirs Tolstuhova 17 pamatskolas Pushkinogorskas rajonā, 15 skolas izveidoja priesterus misijas Krasnogorskas rajonā.

Gadus vēlāk Padomju Savienībā šī darbība tiks saukta par "reliģisko jauniešu rūpnīcu", un pareizticīgo ganu. George Benigsen būs vainojams, piemēram, ka viņš "pazuda no dzimtenēm 13 skolēnu no patversmes" (viņi atstāja Krieviju ar viņu). Pleskava, Porkhovskis, Dzhavsky Batyushki apsūdz nodevību, un viņi saņems ilgu nometnes laiku ...

No misijas misijas pirmās dienas viņas līderi cieši sekoja notikumiem, kas notiek Maskavā, novērtējot katra Metropolitan Sergius (Stragor) patriarha vietas vēstījumu. Visiem komentāriem bija detalizēta Maskavas pirmās hierarha nostājas interpretācija. 1927. gada deklarācija bija īpaši rūpīgi saprotama, kurā tika pasludināti baznīcas loooooyalth principi attiecībā pret valsti.

Šeit ir viena no konvencijām par misiju, kas pārtrauc šo dokumentu: "Katra pārdomāta persona sapratīs, ka Padomju Savienības prieks un neveiksmes nav tādas pašas, ka padomju valdības prieks un neveiksmes. Katra valdība, tostarp Padomju, var pieņemt lēmumus kļūdaini netaisnīgi, varbūt, skarbi, kas baznīcai būs jāievēro, bet ko viņa nevar priecāties.

Lai atrastu Metropolitan Sergia nodomu atpazīt padomju varas panākumus pretrunīgām propagandas panākumiem baznīcas vismaz neuzkrītoši un negodīgi. Mēs iesakām ikvienu, kurš mulsina Metropolitan Sergius vēstījumu, vispirms uzmanīgi izlasiet šo ziņojumu. Mēs esam pārliecināti, ka visi tie, kuriem Kristus baznīca ir "miera un klusa piestātne", nevis politiskās un klases cīņas instruments, kurš saprot mūsu valstī nopietnību, kas tic Dieva dizainam, vienmērīgi vada katru Cilvēki uz mērķi, kas paredzēts viņam, zīme zem galvenajām domām Metropolitan Sergius. Jo, vai nav pienācis laiks izpildīt Viņa Svētības patriarha Tikhonas derību - ielieciet mūsu baznīcu pareizajā attieksmē pret padomju valdību un tiem dod baznīcai iespēju likumīgu un mierīgu pastāvēšanu. Vai mēs, paliktu pareizticīgo, atcerieties savu pienākumu būt Savienības pilsoņiem "nav bailēm, bet sirdsapziņai," kā apustulis Pāvils mācīja mums un ko nāk senie kristieši?

Vai nav taisnība, ka joprojām ir baznīcas skaitļi, ka šķiet, ka nav iespējams pārtraukt ar iepriekšējo režīmu, nepadevoties ar pareizticību, kurš kopā ar ticību, celt politiku baznīcai un celt aizdomas par varu visās baznīcā līderi kopumā? "

Šie fakti nedod pilnīgu priekšstatu par misijas dzīvi. Galu galā, tas tika izveidots aizbildnībā okupācijas iestāžu, tāpēc priesterība bija pienākums kaut kādā veidā atbildēt uz pasūtījumiem Vācijas komandu. Šeit ir viens no tiem:

"Svešuma dienā Vācijas komanda paziņoja par zemes nodošanas triumfu zemnieku pilnā īpašumā, un tāpēc tiek ierosināts pārvaldīt misiju: \u200b\u200b\\ t

1) Lai dotu apļveida rīkojumu uz visu pakārtoto garīdznieku (it īpaši. Pleskava, salas, Luga), īpaši sprediķos, lai atzīmētu šī notikuma nozīmi.

2) Infimērijā, dienā katedrālē pēc liturģijas, lai padarītu svinīgu lūgšanu, piedaloties visai Pleskavas garīdzniekiem, padarot to pašu prioritāti.

Lielas komplikācijas ar okupācijas iestādēm sākās Exarch 1943. gada rudenī: vācieši uzstāja uz bīskapa katedrāles vēlēšanu kanony atzīšanu Maskavā, 1943. gada septembrī, Sergius (Stragor) patriarhs. Metropolitan Sergius (Voskresensky) uzskatīja, ka vēlēšanas notika visos kanonos, un visos veidos pastiprināja savu publisko runu par šo jautājumu, izraisot vāciešu neapmierinātību. Taču okupācijas iestādes vēlējās rīkot konferenci par šo jautājumu Rīgā, kura pārstāvji no ortodoks garīdznieku no okupētajiem reģioniem PSRS bija klāt. Un Sergius būtu bijis vadītājs.

Rīgas Gestapo koncentrējas uz Metropolitan noskaņojumu. Un viņi to konstatēja: vienā no viņa paziņojumiem, kas adresēti Reichskisar "Ostlata" Metropolitan Sergius (Voskresensky) bezrūpīgi rakstīja, ka "pareizticīgo bīskaps un tagad vēlas kritumu padomes, bet varbūt pat noteikti nav saistīt savas cerības ar uzvaru Vācieši. " Vai vācieši var piedot šos vārdus? Kam seko jauns spiediens uz exarch. Okupācijas iestādes uzstāja konferencē ar obligāto rezolūciju pret patriarhu. Taču rezolūcijas projekta eksāmens pat nesniedza pirmās aizsardzības nosaukumu, nemaz nerunājot par Maskavas patriarhāta svinībām.

1944. gada pavasarī. Uz frontēm - padomju karaspēka aizskaršana. Drīz tiks atbrīvota teritorija treknrakstā ar Exarm Sergius.

Un 1944. gada 29. aprīlī Metropolitan motociklisti tika nošauti Viļņas šosejā - Kauņā Vācijas formā, nogalinot Exarch.

Jāatzīmē, ka līdz mūsdienām Metropolitan Sergius (augšāmcelšanās) nāves un aktos, daudz slēgtā noslēpums un spekulācijas. Ne visi arhīva materiāli, kas attiecas uz to, ir pieejami šai dienai. Šodien vēl nav iespējams sniegt precīzu atbildi un vairākus citus jautājumus: kas bija misijas priesteri? Kas gāja? Kas padarīja šos "svešiniekus", atstāj Rietumeiropu un nonāca pie ilgstošām krievu zemēm, kas ir likts karš?

Karš, kā ārkārtīgi situācija, ne tikai nozaga baznīcas dzīvi valstī, bet arī parādīja, ka Krievijas pareizticīgo baznīca saglabājās uzticīgs tās vēsturiskajām tradīcijām. Misionāri, kas atbilst okupācijas iestāžu un atlikušajiem pareizticīgo priesteriem, nezināja par programmu, kas izstrādāta Berlīnē "par baznīcas jautājuma atļauju austrumu okupācijas reģionos", kur ne ortoksigrupa, ne viņiem bija vieta.

Viņi veiksmīgi pabeidza savu uzdevumu par reliģiskās dzīves atdzimšanu, tāpēc līdz galam un nav kļūt par "viņu" Krievijā.

Krievijas baznīcas atdzimšana notika okupētajās Baltkrievijas zemēs. Šeit, tāpat kā misijā, kopš 1941. gada rudens, tempļu atjaunošana sākās ar garīdznieku aktīvu līdzdalību, kas izrādījās padomju teritorijā tikai pēc pievienošanās Rietumu Baltkrievijai uz PSRS 1939. gadā.

1941. gada augustā patriarhālā atrašanās vieta Metropolitan Sergius iecēla arhibīskapa Pantelyamon (Rozhnovsky) exarm. Pagaidu Baltkrievijas un Ukrainas metropoles Nikolaja (Yarushevich) eksāmeni palika otrā pusē priekšā un nevarēja pildīt savus pienākumus.

Bet, neskatoties uz to, ka gan Baltkrievijas, gan Baltijas valstis bija daļa no Ostlata Reichsky pārbaudes, Vācijas iestādes stingri kavēja baznīcas dzīves apvienošanu, piedāvājot arhibīskapu Panteleonu (Rozhnovsky), lai patstāvīgi organizēt pareizticīgo baznīcu, bez jebkādas apmaiņas ar Maskavu: "Baznīca ir jāsauc" Baltkrievijas autokefālu pareizticīgo nacionālā baznīca ". Citos apstākļos bija: bīskapu iecelšana jāveic ar Vācijas valdības zināšanām; Jānorāda Baltkrievijas pareizticīgo autokefālveida nacionālās baznīcas Vācijas iestādes; jāveic baznīcas slāvu valodā. "

Arhibīskaps Panteleimons saņēma vācu priekšlikumus ar rezervāciju: departaments var notikt pēc tam, kad Baltkrievijas baznīca ir organizēta autokefālijai un izdod šo departamentu kanoniski, koordinēja viņu ar Maskavas patriarhātu (tas būtībā ir pretrunā Vācijas plāniem).

1942. gada martā notika Baltkrievijas bīskapu katedrāle, kas ievēlēja Pantheliansman Metropolitan, bet nesaņēma Baltkrievijas baznīcas neatkarību. Pielūgsmē, priesterība turpināja veikt patriarhālās atrašanās vietas nosaukumu. Un Metropolitan Pantelemon pats atteicās sludināt Baltkrievijā, sakot, ka pilsētu iedzīvotāju valoda ir krievu valoda.

Vācieši tika nosūtīti uz Zhirovitsky klosteri, un Vācijas okupācijas vadlīniju organizētā katedrāle, kuru darbs notika no 1942. gada 30. augusta līdz 1942. gada 30. septembrim, bija pareizais lēmums ar nosacījumu. Ka "Avochefalijas kanoniskais paziņojums notiks pēc tam, kad tās atzīst visas autokefālveida baznīcas" (ieskaitot Maskavas patriarhātu). Vietējo baznīcu vadītāju ziņojumi par katedrāles risinājumiem tika sagatavoti, bet gada laikā viņi nekad netika nosūtīti. Un Baltkrievijas baznīcas dokumentos par autokefāliju nav minēts.

1944. gada maijā bīskapa konference, ko vadīja Metropolitan Pantelyamon (Rozhnovsky), atgriezās 1942. gada baznīcas (Rozhnovskis) vadībā, bija nederīgs divu vecāko bīskapu trūkums, ko neveica okupācijas iestādes. Visiem emigrētajiem Baltkrievijas hierarhiem 1944. gada beigās pievienojās aizjūras baznīcai, kurā uzsvērta viņu kopiena, nevis valsts baznīcas noskaņojums.

Baznīcas saspiešana nenotika. Faktiski, reliģisko dzīvi, tika atjaunota vispār uz laiku aizņem Vācijas teritorijas. Separatistu nacionālās baznīcas deklarēja sevi tikai Ukrainā, kur autonomā Ukrainas pareizticīgo baznīca tika rīkojusies vienlaicīgi, kas atzīst Augstāko patriarhijas atrašanās vietu Metropolitan Sergius (Stragor) un Autochetical Ukrainas pareizticīgo baznīca, kuru vada arhibīskaps Lutsk Polycarp ( Sikorsky). Divu paralēlu hierarhiju radīšana vāciešiem ļāva pateicoties vēlmei vājināt Krievijas ietekmi uz Ukrainas austrumu daļā, un papildu kontroli pār pieaugošo Ukrainas nacionālismu, no otras puses.

Un, ja AUTOCEFALOS baznīcas aktivitātes tika novērtēta ar Maskavas patriarhātu 1943. gada martā kā nav kanonisks un mainīts, tad autonomā baznīca tika uzskatīta par to kā vienīgo juridisko organizāciju, kurā lielākā daļa pareizticīgo pie okupētajām Ukrainas zemēm bija ralling.

(Ir interesanti arī atzīmēt, ka visi "autochefal" bīskapi, turklāt theophilus (Budovskom), atstāja vāciešus uz rietumiem. Un seši no 14 "autonomajām" bīskapiem palika seši).

Ņemot okupēto teritoriju padomju armijas, galvenā daļa no Ukrainas, Baltkrievijas un Baltijas pagastiem bija salīdzinoši nesāpīgi iekļauts Maskavā patriarhāts. Kas attiecas uz okupācijas laikā atklātajiem klosteriem (tur bija 29), viņi visi uzskatīja sevi kanoniskā attieksmē pret Maskavas patriarhātu.

Reliģiskās dzīves atjaunošanas sekas pagaidu okupētajās teritorijās bija lieliskas. Tādējādi Krievijas emigrācijas vēsturnieki V.I. Alexseev un F. Star, skaidri pārspīlējot, tic, ka "In Spizup un intensitāte, šo reliģisko atdzimšanu var saukt par otro kristību Krievijā."

Šis novērtējums ir tālu no objektivitātes. Vēl viena svarīga lieta ir: reliģiskās dzīves atdzimšana okupētajās PSRS teritorijās, kā arī patriotiskās baznīcas aktivitāte kara pirmajos gados pamanīja padomju vadība un bija zināma ietekme uz izmaiņām valsts reliģiskajā politikā militārajā periodā.

Pēc Hitlera Vācijas, Baltijas, Baltkrievijas, Moldovas, Ukrainas un vairāku Rietumu RSFSR rietumu reģionu sagūstīšanas, desmits miljonu padomju pilsoņu bija okupācijas zonā. No šī brīža viņiem bija jādzīvo jaunajā valstī.

Okupācijas zonā

1941. gada 17. jūlijā, pamatojoties uz Hitlera rīkojumu "par civilo biroju okupētajā austrumu perspektīvā", vadībā Alfred Rosenberg, "Imperial ministrija okupēto austrumu teritoriju", kas pakļautas divām administratīvajām vienībām : Reichskisariat Ostulata ar centru Rīgā un Reikhskyistariate Ukrainā ar centru tieši. Vēlāk tika pieņemts, ka radīs Reikhskysariat no Maskavas, kam bija iekļaut visu Eiropas daļu no Krievijas. Ne visi Vācijas okupētie iedzīvotāji varēja pāriet uz aizmuguri. Dažādu iemeslu dēļ apmēram 70 miljoni padomju pilsoņu palika aiz priekšējās līnijas, kas nokrita smagus testus. PSRS okupētajām teritorijām vispirms bija jāizmanto Vācijas izejviela un pārtikas bāze, un iedzīvotāji bija lēti darbaspēks. Tāpēc Hitlers, ja iespējams, pieprasīja saglabāt lauksaimniecību un rūpniecību, kas bija liela interese par Vācijas militāro ekonomiku.

"Dragon pasākumi"

Viena no Vācijas iestāžu prioritātēm aizņemtajās PSRS teritorijās bija pasūtījuma sniegšana. Vilhelmas Kaitel secībā tika ziņots, ka, ņemot vērā Vācijas kontrolēto reģionu plašumu, ir nepieciešams apspiest civiliedzīvotāju izturību iebiedēt. "Lai saglabātu procedūru, komandieriem nevajadzētu prasīt pastiprinājumus un piemērot visvairāk pūķa pasākumus." Okupācijas iestādes veica stingru vietējo iedzīvotāju kontroli: visi iedzīvotāji tika reģistrēti policijā, turklāt tie bija aizliegti bez atļaujas atstāt pastāvīgās dzīvesvietu. Jebkuras nolēmuma pārkāpums, piemēram, labi izmantošana, no kuras vācieši ņēma ūdeni, varētu radīt stingru sodu līdz nāvessodam. Vācijas komanda, baidoties no civiliedzīvotāju protesta un nepaklausības, sniedza vairāk un vairāk biedējošus pasūtījumus. Tātad 1941. gada 10. jūlijā, 6. armijas Walter von Rikenau komandieris pieprasīja "uzņemt karavīrus personālam, kuru ir viegli iemācīties īsā frizūra", un 1941. gada 2. decembrī direktīva ir publicēta, kurā " Shoot bez brīdinājuma jebkurā civilajā personā jebkura vecuma un grīdas, kas tuvojas progresīvai ", kā arī" nekavējoties uzņemt aizdomas par spiegošanu. " Vācijas iestādes pauda interesi par vietējo iedzīvotāju skaita samazināšanu. Martin Borman nosūtīja Alfred Rosenberg direktīvu, kurā viņš ieteikts uzņemties okupētajās austrumu teritorijās, turot abortus meiteņu un sieviešu "muļķības iedzīvotāju", kā arī atbalstīt intensīvu kontracepcijas tirdzniecību.

Populārākā metode, lai samazinātu nacistu izmantotos civiliedzīvotājus, palika nāvessodu. Likvidācija tika veikta visur. Cilvēki iznīcināja veselus ciemus, kas bieži balstās tikai uz aizdomām par nelikumīgu darbību. Tātad Latvijas Ciematā Borki no 809 iedzīvotājiem tika nošāva 705, no kuriem 130 bērni tika izlaisti kā "politiski labi zināmi". Regulāra iznīcināšana bija pakļauta invalīdiem un slimiem iedzīvotājiem. Tātad, atkāpšanās laikā Baltkrievijas ciematā, vācieši tika saindēti ar zupu diviem ešelona ar vietējiem iedzīvotājiem, iedvesmojošu Vācijā, un Minskā tikai divās dienās - 18. un 19. novembrī, 1944, 1500 invalīdiem veciem cilvēkiem, sievietēm un bērniem tika saindēti. Masu nāvessoda okupācijas iestādes atbildēja uz Vācijas militārā slepkavībām. Piemēram, pēc Vācijas amatpersonas Taganrog un piecu karavīru pagalmā №31, 300 nošāva neviens cits civiliedzīvotāji. Un par bojājumiem telegrāfa stacijas tajā pašā Taganrog shot 153 cilvēki. Krievijas vēsturnieks Aleksandrs Dyukovs, kas apraksta aizņemto režīma nežēlību, atzīmēja, ka "saskaņā ar vismodīgākajiem aprēķiniem, katrs piektais no padomju pilsoņiem, kuri atraduši sevi saskaņā ar okupāciju, nedzīvoja uzvaru." Runājot par Nirnbergas procesu, pārstāvis amerikāņu puses pamanīju, ka "nežēlības, ko izdarījuši bruņoto spēku un citu organizāciju trešās reihas austrumos bija tik pārsteidzoši briesmīgi, ka cilvēka prāts diez vai saprastu tos." Pēc amerikāņu prokurora domām, šīs zvērības nebija spontānas, bet bija konsekventa loģiskā sistēma.

"Bads plāns"

Vēl viens briesmīgs instruments, kas noveda pie masveida samazinājuma civiliedzīvotājiem, bija "bada" plāns, ko izstrādāja Herbert Bakka. "Sadarbības plāns" bija daļa no trešās Reich ekonomiskās stratēģijas, saskaņā ar kuru ne vairāk kā 30 miljoni cilvēku vajadzētu palikt no bijušā PSRS iedzīvotāju skaita. Pārtikas rezerves, kas izlaistas tādā veidā, bija nodrošināt Vācijas armijas vajadzības. Vienā no augsta līmeņa vācu amatpersonas piezīmēm tika ziņots: "Karš turpināsies, ja Wehrmacht trešajā kara gadā tiks pilnībā nodrošināts ar pārtiku no Krievijas." Kā neizbēgams fakts tika atzīmēts, ka "desmitiem miljonu cilvēku mirst no bada, ja mēs ņemam visu, kas mums nepieciešams no valsts." "Sadarbības plāns" Pirmais no visiem skartajiem padomju kara ieslodzītajiem, kas praktiski nesaņēma pārtiku. Visam kara periodam starp padomju ieslodzītajiem, saskaņā ar vēsturnieku aplēsēm, gandrīz 2 miljoni cilvēku nomira no bada. Ne mazāk sāpīga bada skāra to, kuru vācieši sagaida, ka pirmām kārtām iznīcinās ebrejus un čigānus. Piemēram, ebrejiem bija aizliegts iegādāties pienu, sviestu, olas, gaļu un dārzeņus. Produkts "Porcija" Minskas ebrejiem, kuri bija jurisdikcijā Centra "Centra" armija nepārsniedza 420 kilokalorijas dienā - tas noveda desmitiem tūkstošu cilvēku ziemas periodā 1941-1942. Visstingrākie nosacījumi bija "evakuētā zonā" 30-50 km dziļumā, kas tieši blakus esošajam priekšējai līnijai. Visas šīs līnijas civiliedzīvotāji tika piespiedu kārtā nosūtīta uz aizmuguri: imigranti tika ievietoti vietējo iedzīvotāju mājās vai nometnēs, bet, ja nav vietas, tās varētu uzņemt gan nedzīvojamo telpu - nojumes, cūkām. Dzīvošana nometnēs migranti galvenokārt nesaņēma nekādu uzturu - labākajos laikos dienā "šķidrums balants". Cinisma augšdaļa ir tā sauktie "12 baušļi" Bakka, no kuriem vienā teikts, ka "krievu tauta pieradināja simtiem gadu līdz nabadzībai, badam un nepietiekamībai. Viņa kuņģa stiept, tāpēc [neļauj] ne viltotas žēl. "

1941-1942 akadēmiskais gads daudziem skolēniem okupētajās teritorijās nekad nav sākās. Vācija cerēja zibens uzvaru, un tāpēc neplānoja ilgtermiņa programmas. Tomēr nākamais mācību gads tika publiskots Vācijas iestāžu lēmums, kas paziņoja, ka visi vecumā no 8 līdz 12 gadiem vecumā (1930-1934 no dzimšanas) ir pienākums regulāri apmeklēt 4 klases skolu kopš mācību gada sākuma , paredzēts 1. oktobrī, 1942. gadā. Ja kāda iemesla dēļ bērni nevarēja apmeklēt skolu, vecākus vai viņu personas aizstāj tos 3 dienas, ja skolas paziņojuma vadītājs ir sniegts 3 dienas. Katram skolas apmeklējuma pārkāpumam administrācija uzlādēja naudas sodu par 100 rubļiem. Galvenais uzdevums "Vācijas skolu" nebija apmācībā, bet paklausības un disciplīnas audzināšanā. Liela uzmanība tika pievērsta higiēnas un veselības problēmām. Saskaņā ar Hitlera domām, padomju cilvēks bija jāspēj rakstīt un lasīt, un viņš nebija vairāk nepieciešams. Tagad skolas klases sienas, nevis Staļina portreti, dekorēti Fuhrera attēli, un bērni, kas stāv priekšā vācu ģenerāļiem, bija spiesti norunāties: "Glory jums, Eagles Germanic, Glory Wisdom Leader! Mana galvas zema zema zema es esmu klons. " Ir ziņkārīgs, ka Dieva likums parādījās starp skolu priekšmetiem, bet stāsts savā tradicionālajā izpratnē pazuda. Studenti no pakāpes 6-7 bija apgūt grāmatas, kas veicina antisemītismu - "pēc izcelsmes lielā naida" vai "ebreju domēns mūsdienu pasaulē." Tikai vācu palika no svešvalodām. Pirmais nodarbību laiks tika veikti padomju mācību grāmatās, bet no turienes tika novērstas jebkura pieminēšana no partijas un ebreju autoru darbiem. Bija spiests pašiem veikt skolas bērnus, kuri komandā komandās ir iestrēdzis "nevajadzīgas vietas".

Ikdiena

Sociālā un medicīniskā palīdzība iedzīvotājiem okupētajās teritorijās bija minimāla. Tiesa, viss bija atkarīgs no vietējās pārvaldes. Piemēram, Smolenskas Veselības departaments, lai palīdzētu "Krievijas iedzīvotājiem" 1941. gada rudenī atklāja aptieku un slimnīcu, un vēlāk tika veikta ķirurģiskā aprūpe. Ar vācu pusē, garnizona ārsts kontrolēja slimnīca. Daži vācu ārsti palīdzēja slimnīcām ar zālēm. Var aprēķināt tikai administrācijas amatpersonas vai pilsoņus, kas strādā Vācijas pārvaldes iestādēs. Medicīniskās apdrošināšanas apjoms bija aptuveni 75% no regulārās algas. Atgriežoties pie Smolenskas administrācijas darba, jāatzīmē, ka viņas darbinieki iespējām rūpējās par bēgļiem: tie tika dota maize, bezmaksas kuponi pārtikas, nosūtīti uz sociālajiem hosteļiem. 1942. gada decembrī invalīdiem tika iztērēti 17 tūkstoši 307 rubļu. Šeit, piemēram, Smolenskas sociālo ēdnīcu ēdienkarte. Pusdienas sastāvēja no diviem ēdieniem. Pirmā pasniegtā partija vai kartupeļu zupas, borsch un svaigi kāposti; Otrajā tur bija ķekars putra, biezeni kartupeļi, sautēti kāposti, kartupeļu cutlets un rudzu pīrāgi ar putru un burkāniem, un dažreiz pasniegti gaļas kotleti un gulašs. Vāciešu civiliedzīvotāji galvenokārt izmantoja smago darbu - tiltu būvniecību, klīringa ceļiem, kūdras vai mežizstrādi. Strādāja no 6:00 līdz vēlam vakaram. Tie, kas lēnām strādāja citu pārējo. Dažās pilsētās, piemēram, Bryansk, Orel un Smolenskas padomju darbinieki piešķir identifikācijas numurus. Vācijas iestādes to motivē ar nevēlēšanos "nepareizi izrunāt krievu vārdus un uzvārdus." Ir ziņkārīgs, ka sākumā okupācijas iestādes paziņoja, ka nodokļi būtu zemāki nekā padomju režīmā, bet patiesībā nodokļu maksājumi tika pievienoti durvīm, logiem, suņiem, papildu mēbelēm un pat uz bārda. Saskaņā ar vienu no tiem, kas piedzīvoja sieviešu okupāciju, daudzi pēc tam pastāvēja princips par "vienu dienu dzīvoja - un paldies Dievam.

N. e vācu karavīrs uz ielas? Komandācijai jūs gaida sadalījumu pa stieņiem. Vai nav jāmaksā nodokļi uz logiem, durvīm un bārdu? Soda vai arests. Lai strādātu? Šāviens.

Kā izdzīvoja lielā patriotiskajā kara laikā, vienkārši padomju cilvēki, kas nodarbojas ar ienaidnieku, MK Sanktpēterburgā, teica Dr. vēsturiskās zinātnes, grāmatas autors "Krievijas iedzīvotāju ikdienas dzīve nacistu okupācijas" Borisā Kovalevs.

Krievijas vietā - Moskovop

- Kādi bija Nacistu plāni par Padomju Savienības teritoriju?
- Hitlers nav piedzīvojis lielu cieņu pret PSRS, viņš aicināja viņu par milzīgu māla kājām. Daudzējādā ziņā šāda noraidoša nostāja bija saistīta ar Padomju-Somijas kara notikumiem 1939-1940, kad neliels Somija vairākus mēnešus ir ļoti veiksmīgi pretojās Padomju Savienībai. Un Hitlers vēlējās izzust ļoti jēdzienu "Krievija". Viņš atkārtoti norādīja, ka vārdi "Krievija" un "krievu" ir jāiznīcina uz visiem laikiem, aizstājot terminus "Maskavas" un "Maskava".

Bažas un mazākās lietas. Piemēram, ir dziesma "Volga-Volga, māte, kas ir dzimtā, Volga - krievu upe." Tajā, dziesmu autors, kas publicēts okupēto reģionu iedzīvotājiem, vārds "krievu" tika aizstāts ar "spēcīgu". Maskavas, saskaņā ar nacistiem, būtu bijis aizņemts salīdzinoši neliela teritorija un sastāv no tikai septiņiem vispārējiem komisāriem: Maskavā, Tulā, Gorkijā, Kazaņā, Ufa, Sverdlovskā un Kirovā. Vairāki nacistu reģioni pievienosies Baltijas valstīm (Novgorod un Smolensk), uz Ukrainu (Bryansk, Kursk, Voronezh, Krasnodar, Stavropol un Astakhan). Tur bija daudz pieteikumu un mūsu ziemeļrietumiem. Piemēram, Somijas valdnieki iebilda par lielo Somiju uz Urāliem. Starp citu, viņi negatīvi uzskatīja Hitlera plānus iznīcināt Ļeņingradu. Kāpēc ne pārvērst to par nelielu Somijas pilsētu? Latvijas nacionālistu plāni bija Lielā Latvija, kas ietver Ļeņingradas reģiona, Novgorodas, Pleskavas reģiona teritoriju.

- Kā vācieši attiecas uz vietējiem iedzīvotājiem okupētajā teritorijā?
- ebreji tika nogalināti no pirmajām okupācijas dienām. Atceroties Hitlera vārdus, ka "ebreji ir izsalkušo žurku saimes," tās tika iznīcinātas dažās vietās zem "dezinfekcijas aizsegā". Tātad, 1941. gada septembrī tilta geto (Pleskavas reģions. - Ed.) Vācu ārsti nosaka kašķūšanas uzliesmojumu. Lai izvairītos no turpmākas infekcijas, nacisti nošāva 640 ebrejus, un viņu mājas sadedzināja. Nežēlīgi iznīcināti bērni, kuriem ir tikai viens no vecākiem, bija ebrejs. Vietējie iedzīvotāji tika paskaidroti, ka slāvu un ebreju asiņu maisījums dod "visvairāk indīgas un bīstamas dzinumus." Čigāniem bija pakļauta arī tai pašai masu iznīcināšanai. Sonderkomand bija ieteicams tos iznīcināt nekavējoties, "neizmantojot cietumu." Bet igauņiem, somiem un latviešiem, vācieši uzskatīja par Savienības iedzīvotājiem.

Pie ieejas viņu ciematos, tur bija pat uzraksti: "Visi rekvizīti ir aizliegta." Un partizāni sauca par Igaunijas un Somijas ciemiem ar brāļu partizānu kapiem. Kāpēc? Es sniegšu piemēru. Aleksandrs Dobrov, viens no kaujas dalībniekiem Krievijas ziemeļrietumos, atgādina, ka tad, kad vācieši tuvojās Volkhovam, sarkanās armijas pulka galvenā mītne atrodas vienā no Somijas ciemiem. Un pēkšņi visi vietējie iedzīvotāji sāka mazgāt, slaucot baltās loksnes visur. Pēc tam visi somi mierīgi atstāja ciemu. Mūsu saprotams: kaut kas ir nepareizi. Un desmit minūtes pēc štāba atstāja ciematu, vācu bombardēšana sākās. Attiecībā uz krieviem nacisti tos uzskatīja par zemāko cilvēku civilizācijas līmeni un piemērots tikai, lai apmierinātu uzvarētāju vajadzības.

Slimi bērni "pakalpojumā" no nacistu

- Skola strādāja okupētajā teritorijā? Vai arī nacisti uzskatīja, ka viņam bija krievu izglītība?
- Skolas bija. Bet vācieši uzskatīja, ka galvenais uzdevums krievu skolas nevajadzētu būt mācību skolēniem, bet tikai izglītības paklausības un disciplīnas. Visās skolās tika uzstādītas Adolfa Hitlera portreti, un klases sākās ar "pateicīgo vārdu führer greadermannia". Grāmatas tika tulkotas krievu par to, kāda veida un labu Hitleru, cik daudz viņš dara bērniem. Ja padomju valdības gadu laikā piecu meitene uzkāpa uz izkārnījumiem un lasīja sirsnīgu: "Es esmu maza meitene, spēlēt un dziedāt. Es neredzēju Staļinu, bet es viņu mīlu, "1942. gadā bērni gulēja vācu ģenerāļi:" Glory jums, Ērgles no ģermāņu, godības gudrību līdera! Mana galvas zema zema zema es esmu klons. " Izlasot Hitlera biogrāfiju, 6-7 pakāpju studenti studēja grāmatas, piemēram, "lielā naida izcelsmēšanā (esejas uz ebreju jautājumu)" Melsky, un tad viņiem bija jāsagatavo ziņojums, piemēram, uz tēmu " Ebreju domēns mūsdienu pasaulē. "

- Vācieši iepazīstināja jaunus priekšmetus skolās?
- Protams. Iespējamās klases par Dieva likumu. Bet stāsts vidusskolās tika atcelts. Tikai vācu māca no svešvalodām. Kas mani pārsteidza, kara sākumā, skolēni pētīja padomju mācību grāmatas. Tiesa, jebkura pieminēšana partijas un darbs ebreju autoriem "miris" no turienes. Skolēni paši komandas nodarbībā iestrēdzis ar visu partiju vadītāju papīru.

Cik vienkārši padomju cilvēki izdzīvoja okupētajās teritorijās

- ķermeņa sodīšana izglītības iestādēs praktizē?
- Dažās skolās šis jautājums tika apspriests pēc skolotāju kolekcijām. Bet turpmākās diskusijas, kā likums, nav iet. Bet miesas sods pieaugušajiem praktizē. Piemēram, 1942. gada aprīlī Smolenskā ir pieci darbinieki uz alus alus ražotnei par to, ka viņi dzēra alus krūzi. Un Pavlovskas turpinājums stieņos, lai neredzētu attieksmi pret vāciešiem, lai neizpildītu pasūtījumus. Lydia Osipova savā grāmatā "Collector dienasgrāmata" apraksta šādu gadījumu: meitene tika cirsts par to, ka viņa nav priekšgala uz vācu karavīru. Pēc soda, viņa skrēja sūdzēties saviem draugiem - spāņu karavīriem. Starp citu, viņi bija tie, kas joprojām ir Denunays: nekad neizvaro, bet pārliecina. Bez Caustav, meitene kliedza kleitu un parādīja spāņi viņu pieņemto sēžamvietu. Pēc tam, nikns spāņu karavīri skrēja caur Pavlovskas ielām un sāka pārspēt uzpurņus visiem tuvojošajiem vāciešiem par to, ka viņi darīja ar meitenēm.

- nacistu speciālie pakalpojumi izmantoja mūsu bērnus izlūkdatos vai kā sabozātos?
- Protams, jā. Darbā pieņemšanas shēma bija ļoti vienkārša. Piemērots bērns - nelaimīgs un izsalcis - paņēma "labu" vācu tēvoci. Viņš varēja teikt pusaudžus divus vai trīs silti vārdus, barot vai dot kaut ko. Piemēram, zābaki. Pēc tam bērnam tika piedāvāts mest kādu rīku, kas slēpts kaut kur dzelzceļa stacijā. Daži bērni tika izmantoti pret viņu gribu. Piemēram, 1941. gadā nacisti zem Pleskavas konfiscēja bērnus ar lēnu garīgo attīstību.

Kopā ar vācu aģentiem tie tika nosūtīti uz Ļeņingradu, un tur viņi izdevās iedvesmot, ka māmiņas drīz ieradīsies lidmašīnā. Bet tam viņiem ir jāsaņem signāls: uzņemt no skaistas raķetes. Slimi bērni tika novietoti tuvu īpaši svarīgiem objektiem, jo \u200b\u200bīpaši Badaev noliktavām. Vācijas aviācijas laikā viņi sāka ļaut raķetēm un gaidīt moms ... Protams, okupētajā teritorijā tika izveidotas īpašas izlūkdienestu bērniem un pusaudžiem. Kā likums, puiši no bērnu namu vecumā no 13 līdz 17 gadiem ir iegūti tur. Tad tie tika izmesti sarkanās armijas aizmugurē zem ubagoļu aizsegā. Puiši bija, lai noskaidrotu mūsu karaspēka atrašanās vietu un numuru. Ir skaidrs, ka mūsu īpašie pakalpojumi arestēja bērnu agrāk vai vēlāk. Bet nacisti nav nobiedējuši. Ko bērns var pateikt? Un pats galvenais - tas nav žēl.

Lūgšanu hitlers

- Tas nav noslēpums, ka bolševiks slēdza baznīcu. Un kā reliģiskā dzīve okupētajā teritorijā ārstēja nacistus?
- Patiešām, līdz 1941. gadam mums ir gandrīz nekādas baznīcas pa kreisi. Smolenskā, piemēram, viena daļa no templis deva ticīgajam, un no otras puses - viņi organizēja anti-reliģisko muzeju. Iedomājieties, ka pakalpojums sākas, un tajā pašā laikā Komsomol locekļi likts uz dažām maskām un sāk sūtīt kaut ko. Tempļa sienās tika izvietota šāda anti-reliģiska nobīde. Un tas ir neskatoties uz to, ka 1941. gadā Krievijas iedzīvotāji, jo īpaši dzīvo lauku apvidos, joprojām bija lielākā daļa reliģisko. Nacisti nolēma izmantot šo situāciju savās interesēs. Pirmajā kara gadu laikā viņi atvēra tempļus. Baznīcas Ambon bija ideāla vieta, kur rīkot propagandu. Piemēram, priesteri, kas pastāvīgi ieteikti sprediķos, lai izteiktu lojālas jūtas Hitleram un trešajam Reiham.

Nacisti pat izplata šādas lūgšanas brošūras: "Adolfs Hitlers, jūs esat mūsu līderis, jūsu vārds deva trepid uz ienaidniekiem, un jūsu trešā impērija nāks. Un jūsu griba nāks uz Zemes ... "Trešā Reiche vadītāju patiesā attieksme pret kristīgo reliģiju bija divkāršs. No vienas puses, uz vācu karavīru spaiņiem Dievs tika izlaists: "Dievs ar mums", bet no otras puses - Hitlers dzeramā sarunā atkārtoti teica, ka islāms, viņam patīk daudz vairāk nekā kristietība ar savu maigumu, mīlestību uz Viņa kaimiņš un aizdomīgs attaisnojums, Jēzus Kristus izcelsme. Un Hitlers, starp citu, iebilda pret vienotu pareizticīgo baznīcu Krievijā. Pēc tam, kad viņš norādīja: "Ja viņiem ir tur (krievu ciematos. - Ed.) Visu veidu burvju un sātanisko kultu sāks rasties, piemēram, melnās vai indiāņus, tas būs pelnījis visu veidu atbalstu. Jo vairāk mirkļi, kas saplēst PSRS, jo labāk. "

- Vācieši uzskatīja baznīcu un garīdznieku, jo viņu potenciālie sabiedrotie?
- Jā. Piemēram, 1942. gada augustā okupēto rajonu priesteri saņēma slepeno apkārtrakstu, saskaņā ar kuru viņiem bija jānosaka partizāni un tie draudzes locekļi, kas konfigurēti pret vāciešiem. Bet lielākā daļa priesteru neizpildīja šos norādījumus. Tātad, George Sviridov - Leningradas reģiona Ziemassvētku pushkinskas rajona priesteris - aktīvi palīdzēja padomju kara ieslodzītajiem: viņš organizēja lietu un produktu vākšanu koncentrācijas nometnes ieslodzītajiem Ziemassvētku ciematā. Manuprāt, šī laika īstie varoņi ir vienkārši ciema bass, krāšņi, aizvainoti, varbūt pat noliecoties nometnēs.

Pēc kolēģu ciema pieprasījuma viņi, atceroties nodarījumu, atgriezās baznīcā 1941. gadā un lūdza par cilvēkiem Sarkanajā armijā, palīdzēja partizāniem. Nacisti nogalināja šādus faid. Piemēram, Pleskavas reģionā nacisti bloķēti priestera templī un nodedzināja to dzīvu. Un Ļeņingradas reģionā Tēvs Fedors Puzanov bija ne tikai garīdznieks, bet arī partizānu izlūkošanas virsnieks. Jau 60. gados sieviete tika atzīta par viņu, kurš kara laikā tika gatavots ar vāciešiem. Un Tēvs Fedors bija tik nervozs, ka viņam bija sirdslēkme. Uz viņa kapa likt krustu. Naktī viņa draugi atnāca partizāni, krusts tika aizstāts ar naktsgaldiņu ar sarkanu piecu norādītu zvaigzni un rakstīja: "Hero-partisan, mūsu brālis Fjodors. No rīta ticīgie atkal ievieto krustu. Un naktī partizāni atkal tika pagriezti. Tas ir Fator Tēva liktenis bija.

- Un kā vietējie iedzīvotāji apstrādāja priesterus, kurus norādījis nacisti?
- Piemēram, viens pop no Pleskavas reģiona spredžu slavēja Vācijas iebrucējiem. Un lielākā daļa iedzīvotāju attiecas uz viņu ar nicinājumu. Šo baznīcu apmeklēja vienības. Bija falsemen. Tātad, Renunal Gatchina rajons Ivan Amozov, bijušais čekists un komunists, varēja izsniegt sevi par tēvu, ko ietekmē boļševiku. Viņš iepazīstināja ar atbrīvošanas sertifikātu no Kolymas. Tomēr tur viņš bija par dubultspēlēm, debūčērijām un dzērumu. Amozovs ļoti nežēlīgi izturējās saistībā ar parasto bass, kas kalpoja ciemata baznīcās. Karš, diemžēl, atklāj cilvēkus ne tikai labākos, bet arī modernākos.

Nodokļi par bārdu, logiem un durvīm

- Kā parastie cilvēki dzīvoja okupācijā, nevis nodevēji, nevis līdzstrādnieki?
"Kā viena sieviete man teica, okupācijā pastāvēja saskaņā ar principu" kādu dienu viņi dzīvoja - un paldies Dievam. " Krievi, ko izmanto vissmagākajā fiziskajā darbā: tiltu būvniecība, klīringa ceļi. Piemēram, Ļeņingradas reģiona orediges un Tosnensky rajonu iedzīvotāji strādāja pie ceļu remonta, kūdras darbiniekiem un piesakoties no pulksten sešiem no rīta līdz tumsas sākumam un saņēma tikai 200 gramus maizes dienā to. Tie, kas lēnām strādāja, reizēm nošāva. Citu redifikācijā - publiski. Dažos uzņēmumos, piemēram, Brjanskā, Orelā vai Smolenskā, katrs darbinieks piešķīra numuru. Par uzvārdu un runas nosaukumu pat neiet. Rēznieki to paskaidroja iedzīvotājiem ar nevēlēšanos "nepareizi izrunāt krievu vārdus un uzvārdus."

- un iedzīvotāji maksā nodokļus?
- 1941. gadā tika paziņots, ka nodokļi nebūtu mazāki par padomju. Tad tie tika pievienoti tiem un jaunas maksas, bieži vien aizskarošas iedzīvotājiem: piemēram, par bārdu, suņiem. Dažās jomās pat īpaši nodokļi aiz logiem, durvīm un "pārmērīgām" mēbelēm. Par labākajiem nodokļu maksātājiem pastāvēja iedrošināšanas formas: "Līderi" saņēma pudeli degvīna un pieci iepakojumi Machorka. Vecākiem par paraugu pēc nodokļu iekasēšanas kampaņas beigām tika piešķirta velosipēds vai pakāpe. Un rajona vadītājs, kurā nav partizānu un ikviens strādā, varētu radīt govi vai nosūtīt uz tūristu braucienu uz Vāciju. Starp citu, arī veicināja aktīvākos skolotājus.

Centrālajā valsts arhīvā vēsturisko un politisko dokumentu Sanktpēterburgas tiek glabāta fotoalbumu. Savā pirmajā lapā ir atvasinātas vēstules krievu un vācu valodā: "Krievu skolotāji atmiņā par braucienu uz Vāciju no Pleskas Propagandas departamenta Pleskavas." Un zem uzraksta, ko kāds vēlāk izveidoja zīmuli: "Krievu bastards fotoattēls, ko Guerrian Hand joprojām gaida ».

Dmitrijs Karkov ieradās Padomju okupētajā teritorijā 1941. gada augustā. Par to viņš atrada cilvēkus, kas ir nožēlojami Staļinā un NKVD, lielākā daļa no viņiem piekrīt strādāt Vācijā. Arī aktīvi bijušie padomju cilvēki sāka veidot tautas kapitālismu zem vāciešiem. Tas viss atgādina Yeltsyn Krieviju 1990. gadu sākumā.

Karova (Kandaurov) Dmitrijs Petrovich (1902-1961) - Abveris (1941-1944) un Sun Conron (1945). Atstāja Krieviju 1919. gadā. Kopš 1920. gada - Parīzē. Viņš absolvējis Krievijas ģimnāziju, universitāti. 1940. gada vasarā viņš atstāja darbu Vācijā, strādāja kā tulkotājs lidmašīnas rūpnīcā Hannoverē. 1940. gada beigās viņš piekrita strādāt vācu pikatīviem līdz neatkarīgas Krievijas valsts izveidei. Ar kara sākumu no PSRS, kas norīkots pie jūras intelekta atdalīšanas. No 1941. gada decembra - dienestā IC departamenta IC štāba 18. armijas (armijas grupu uz ziemeļiem). 1950. gados PSRS vēstures un kultūras institūta darbinieks (Minhene).

1950. gadā Memuares "krievi ekspluatācijā Vācijas inteliģencē un pretinstrelcence", rakstāmmašīnu variants. Pirmo reizi daļa no memuāru publicē grāmatā "zem vāciešiem" (Sanktpēterburgas Valsts universitātes IFI filoloģijas fakultātes enciklopēdiskais departaments). Tulka emuārs vada daļu no šīs dienasgrāmatas.

Kingisepp

Atvienošana brauca uz Krieviju, tuvāk priekšā. Es biju satraukti, domājot, ka tagad es dodos uz patiesu Krieviju, pametusi mani 1919. gadā. Mēs redzējām locekli un Captain Babel, apturot automašīnu, sacīja: "Šeit ir robeža, šeit ir jūsu dzimtene" - un paskatījās uz mani. Vēlāk viņš teica, kā Krievijas Wehrmacht virsnieki reaģēja. Viens, nāk no automašīnas, sāka skūpstīt zemi, stāvot uz ceļiem. Otrs paziņoja, ka viņš gulēs mežā, lai klausītos Krievijas Solovjovu. Trešais parādīja patriotismu, jo viņš sāka ievietot krievu zemi maisos, lai to nosūtītu uz Parīzi. Man nebija rakstura, kas spēj šādu ainavu, un kapteinis Babeli bija vīlies ar mani.

Mēs ieradāmies ciematā Glinka. Ceļā mēs tikāmies ar padomju kavalērijas komandu. Viņu pavadīja vairāki vācu artilerirs. Viņi man paskaidroja, ka viņi vada ieslodzītos uz nometni. Manuprāt, viņi nebaidās, ka kavalērijas virsnieki aizbēga, Artilleryman atbildēja man, ka visa atdalīšanās nodota brīvprātīgi, pārtrauca savus priekšniekus.

Glinka ciemats bija loksne. Es drīz satiku visas zonas burgomistru. Visi no viņiem bija vecāka gadagājuma cilvēki, ticīgie Dievā. Ar padomju varu viņi visi bija vajāti un sēdēja cietumos. Viss iedzīvotāji baidījās, ka vācieši varētu iet un nākt padomu vēlreiz.

Pirmais mans aģents bija vecāka gadagājuma zemnieks Semyon. Viņš teica, ka viņš strādā, jo viņš uzskata, ka komunistiem ir jāiznīcina visi iespējamie veidi, bet nevēlas saņemt naudu, jo tas ir grēks.

Mani pazīstams Rīgā, tulkotājs radīja atdalīšanu no padomju kara ieslodzītajiem. Viņš teica, ka Staļina karavīri nevēlas cīnīties, bet viņi baidās no vācu nebrīvē. Kopējais sapnis bija, lai veiktu vāciešus no Krievijas, nogalināt Staļinu un komunistus, izveidot brīvību, un vissvarīgāk - iznīcināt kolektīvās saimniecības.

Aģenti bez izņēmuma bija brīvprātīgie, un jebkurā laikā varētu atteikties strādāt, un šajā gadījumā tie nodrošināja labas vietas aizmugurē. Izņēmums bija tikai aģentiem, kuri saņēma uzdevumu un nav izpildījis to. Tie tika nosūtīti uz īpašām nometnēm pie Koenigsberg, kas tika saukta par "nometnēm tiem, kas zina slepenās lietas" un kurās ar ieslodzītajiem tika ārstēti ļoti labi: viņi saņēma militāro dāmu, daudz cigaretes, bija bibliotēka nometnē; Mēs dzīvojām 3-4 cilvēkus istabā un bija iespēja staigāt dārzā.

Šķērsojot priekšpusi trīs reizes, bija iespējams atstāt mieru dziļi aizmugurē. Visbiežāk cilvēki ir vienojušies par to no 30 līdz 40 gadiem, treknrakstā, bet ne mīlēja risku. Bet visi skauti ienīda padomju režīmu.

Raksturīgs piemērs sieviete sauka Zhenka. Viņa pavēlēja atdalīties Krasnogvardeyskumā (Gatchina). Viņa bija 26 gadus veca, viņš dzīvoja pirms kara Ļeņingradā, strādāja par seksuālu NKVD un bija iesaistījies nedaudz prostitūciju. Caur priekšpusi, viņa bija redzams 1941. gada septembra sākumā, viņa tagad parādījās Sernsk sektoros, piedāvāja darbam ar aģentu vāciešiem. Viņa paskaidroja, ka dzīve PSRS ir briesmīgi noguris no viņas pelēkā un garlaicības, un viņa ir pārliecināta, ka būs vērts nopelnīt savu uzticību savam labajam darbam, un pēc beigām kara - droša dzīve ārzemēs. 1943. gadā Zhenka lūdza ļaut viņai iet no pakalpojuma, motivējot lielā noguruma pieprasījumu un sūtīt dzīvot uz Vāciju. Viņa bija izpildīta, un turklāt viņa saņēma lielu naudas balvu Zhenka un tagad (1950) dzīvo Vācijā, ir labi izveidots un celt ienākumus veļas mazgātavu.

Mihoķis

1942. gada aprīļa sākumā es ierados brīnumā. Tajā dzīvoja 10 tūkstoši civiliedzīvotāju. Viņš pārvaldīja izvēlēto krievu burgomasteri. Liels negodīgs un spekulants, bet gudrs un enerģisks cilvēks, viņš labi veica savus pienākumus, ko viņš palīdzēja 6 izvēlētajam burgomistra sēžot rajonu vadītājā. Miracle bija Krievijas policijas un ugunsdzēsības komanda.

Sliktākais no visiem brīnuma intelektuāļiem, kas iepriekš kalpoja padomju iestādēs. Iedzīvotāji tos uzskatīja par marmoniem, un neviens nevēlējās viņiem palīdzēt. Lielākoties inteliģence bija šķebinošs un pašpārliecināts, bet konfigurēts pretpadomju. Viņi negribēja arī monarhijas, Staļinu. Ļeņins un NEP - tas bija tas, kas bija viņu ideāls.

Ļoti labi strādājošie un amatnieki dzīvoja. Mums bija jābūt pārsteigtai izgudrojuma, ko viņi parādīja. Es redzēju dāmu darbnīcu. Citi atvēra restorānus un tējas mājas. Tur bija kažokādas gunners, zelta un sudraba masti kapteinis. Visi tirgotāji ienīda padomju varu un gribēja tikai tirdzniecības brīvību. Padomju rindās NKVD, ar kuru es runāju par nopratināšanu, teica, ka pēc Staļina zemnieku, tad strādnieki ienīda visvairāk un ka NKVD sexwork bieži nogalināja rūpnīcās. Amatnieki brīnajā dzīvoja perfekti. Watchmakers, Shoemakers, drēbnieki tika pakaiši ar darbu.

Garšīgs, kurš dzīvoja pilsētā, bija pareizticīgo un eksperts. Vecticīgo putteri parasti izmanto un bija labi lasāmi un godīgi cilvēki. Pareizticīgo priesteri nepārsniedza iedzīvotājus īpaši cieņu. Viņiem arī nebija iespaidu par mani. Pop un Diakon pieņēma mani aģenti strādāja slikti, uzzināja negribīgi, bet atalgojums nepieciešama pastāvīgi.

Vitekskārs

Man tika nodota šeit 1943. gadā. Vitebskas vadītājs stāvēja Krievijas Burgomaster, 30 gadus vecs. Viņš nodeva sevi par Baltkrievijas Patriot un tādēļ, klātbūtnē vāciešiem, viņš runāja tikai Baltkrievijas valodā, un atlikušais laiks izteica krievu valodā. Viņam bija vairāk nekā 100 amatpersonas, viņš bija pakļauts arī ārējai un kriminālajai policijai. Vācieši neiedarbojās policiju un pilsētu pašpārvaldi, bet neko nepalīdzēja, sniedzot iedzīvotājiem rūpēties par pārtiku, malku sevi utt.

Tirdzniecība uzplauka pārsteidzoši: veikali un veikali bija visur. Uzņēmējdarbības tirgotāji "melnā" brauca no Vitebskas uz Vāciju, Poliju, Austriju, un citi ir ceļojuši un uz rietumiem, pērkot preces, kas aplūkoti paši. Savukārt vācu zīmogi (reāli un aizņemti), Krievijas rubļi (papīrs un zelts - pēdējais, mans pārsteigums, bija daudz).

Bija 2 vai 3 slimnīcas pilsētā, jo trūkst līdzekļu, bet ar ļoti labiem ārstiem, kurus vācieši tika pastāvīgi uzaicināti konsultēties un vairākas privātas slimnīcas bija ļoti labi un dārgi, kas kalpoja galvenokārt spekulantiem.

Galvenajā dzelzceļa stacijā vienmēr - diena un nakts - cilvēku masa bija pārpildīta, un viņš bija bazārs. Visi nopirka un pārdod. Vācu karavīri, kuri šeit ir izveidojuši mājās iegādāto pārtiku. Un aplis bija piedzēries kazaki no anti-partisan atdalījumiem, kas atpūšas pilsētā. Pirms stacijas stāvētājus un kajītes, kā arī muļķīgi jaunieši, kuri piedāvāja pārvadājumus vācu automašīnām, kas piederēja Cassenny institūcijām un stāvēja ar saviem vācu chosters uz kaimiņu ielām, gaidot klientus (kā policija nav cīnījusies ar šo parādību , nevarēja darīt neko: tas sāp viņi mīlēja vācu chosters degvīnu). No stacijas ar skatu nedaudz tālāk, es biju pārsteigts par tējas un mazo pagraba restorānu pārpilnību. Cenas bija lielas, bet visas šīs institūcijas bija pilna ar cilvēkiem, un tur bija degvīns (poļu), mēness, vācu alus un Baltijas vīnu no augļiem visur. Pārtikas šajos restorānos bija bagātīgs.

Vitebskā bija valsts mājas un atsevišķi vāciešiem un krieviem. Tur bieži notika briesmīgas cīņas: krievi iebruka valsts mājas vāciešiem. Kinoteātri bija tikai tās filmas devās vācu valodā, bet gan ar Krievijas parakstiem. Bija arī divi krievu teātri, kas izmantoja lielus panākumus. Daudzās kafejnīcās un restorānos tika organizēti dejas.

Papildus daudziem vācu karavīriem pilsētā bija daudz pilsētas un krievu militāro. Tika izstrādāti vislielākā precizitāte kazaku, kas valkā tētis, dambrete un Nagayki; Turklāt tie bija lielākie skandalisti. Tad pilsētā bija cilvēki no SD - krieviem, latviešiem, igauņiem un kaukāziešiem, kas bija ļoti tērpušies dažādos tērpos, un uz piedurknes bija letālas vēstules trijstūrī - SD. To iedzīvotāji, slaveni ar savu nežēlību un laupīšanu, neviens pilsētā mīlēja, un citi militārie, gan krievi, gan vācieši, izvairījās no sazināties ar viņiem. Tur bija vietējie iedzīvotāji, kas sastāv no kazahiem un jo īpaši tatāriem. Viņi ne cīnījos daudz, un vairāk veica pakalpojumus noliktavu aizsardzībai.

Krievi, kas izvirzīti dažādos galvenajos mītnes, orthcommmpm, utt, atšķiras no to apģērbu pompa un jo īpaši atšķirību pazīmēm. To pleci un apkakles bija piepildīti ar sudrabu, īpaši spilgti glanīti saulainās dienās, un krūtis tika veikts ar pasūtījumiem, kurus viņi valkāja natūrā, ne tikai uz lentēm uz spilventiņiem. To vadītāji bija dekorēti vai krāsaini vāciņi vai tēti ar spilgtu izjādes. Man nav šaubu, ka viņi labprāt valkā pārbaudītājus, bet tas tika atļauts tikai kazakās.

Vitebskā, tad bija kvartāls: 622-625 kazaku bataljoni, 638 Cossacks Rota, 3-6 / 508th Turkestan Supply Companies, 4/18 Volga-Tatarskaya Būvuzņēmums, Oriental Companies - 59th, 639th, 644th, 645. Security, 703. izglītības, 3/608 piederumi.

Pilsētā bija vairāki laikraksti, no kuriem viens Belorussskaya. Žurnālisti bija inteliģenti cilvēki, pārliecināti par komunisma un Staļina pretiniekiem; Padomju aģents dažreiz nogalināja visvairāk halātus no tiem.

PS: Dzīvā dzīve, kas aprakstīta okupētajās teritorijās, ir ļoti līdzīgs dzīvības ierīcei Eletsnskaya Krievijā no 1990. gadu sākuma brīvības tirdzniecības, trausla pretkomunisma, sadarbības, vārda brīvību un to, kā žurnālistu, atklāšana baznīcu, ekonomiskā migrācija uz rietumiem un kapitāla noslēgšanu tur. Galīgajām līdzībām nav pietiekami daudz dažu rietumu varas karaspēka.

BRĪDINĀJUMS: šīs ziņas tiek ņemta no šeit. Lietojot, norādiet šo saiti kā avotu.

Lasīt vairāk:

Boriss Kovalev

Krievijas iedzīvotāju ikdienas dzīve nacistu okupācijas laikā

Saviem skolotājiem: N. D. Kozlovs, G. L. Sobolevs, T. E. Novitskaya, A. Ya. Leukin, - lemj šīs grāmatas autoru

Ieviešana

Cilvēks okupācijā. Kas viņš ir? Vīrietis vai sieviete, vecs vīrietis vai bērns - ko viņi ir kopīgi? Neatstājot dzimto māju, viņi visi bija kādā citā pasaulē. Šajā pasaulē vēl viena valoda un likumi. Tas nedzīvo tajā, bet izdzīvo. Šī grāmata ir par to.

Protams, feat uzsver personu no ikdienas dzīves. Cilvēki, kas viņu izdarījuši, stāviet virs citiem. Runājiet un rakstiet par tiem kopumā, viegli. Pēdējo desmitgažu laikā par anti-hitlera pretestības un partizānu varoņiem ir rakstītas milzīgs skaits grāmatu. Viņiem ir patiesība un mīti. Un jau ir nepieciešams veikt daudz pūļu, lai atdalītu vienu no otra.

Jūs varat arī rakstīt par nodevību, par sadarbību ar ienaidnieku, par sadarbību. Šīs sadarbības iemesli var atrast daudz. Kāds Lyuto ienīda padomju spēks un sapņoja par "bolševiku atmaksu".

Tur bija cilvēki, kuri sapņoja vienmēr būt "augšā". Un tas nav nepieciešams, kāda veida režīms valstī: sarkanā vai brūnā, komunistiskā vai demokrātiskā. "Power for Power" - tas ir tas, ko viņi meklēja, un tāpēc bija gatavi kalpot jebkuru režīmu.

Daudzi PSRS pilsoņu līdzdalības aspekti nacistu Vācijā kopā ar padomju pusi klusēja. Sākotnējā kara periodā tas bija diezgan izskaidrots: nav iespējams apdraudēt padomju tautas morāli. Tādējādi laikraksts "Proletarskaya Pravda" 1941. gada 19. jūlijā rakstīja: "Ar draudiem, šantāžiem un" piektajām kolonnām ", izmantojot pārdošanas kestings, gatavs trīsdesmit skudrām, lai nodotu savu valsti, Hitlers varēja Lai veiktu viņa vājo nodomus Bulgārijā, Horvātijā, Slovākijā ... Pat Polijā, Dienvidslāvijā un Grieķijā ... iekšējās pretrunas starp valstīm un klasēm un daudziem nodevību gan priekšā, gan aizmugurē vājināja pretestības ietekmi iebrucējiem. Bet Hitlera laupīšana neizbēgami sadalīsies putekļos, kad viņš nodevīgs uzbruka PSRS, varenai valstij, bruņojusies ... Neatbilstoša tautu draudzība, nepamatota morālā un politiskā vienotība cilvēku ... ". Viņa uzcēla labi zināmu rakstnieku un publicistu Iļja Erenburgu: "Šis karš nav pilsoņu karš. Tas ir Patriotiskais karš. Tas ir karš Krievijai. Nav viens krievu pret mums. Nav viena krievu, kurš stāvētu aiz vāciešiem. "

Ārzemju vārda vārdnīcā "collaborational" jēdziens ir izskaidrots šādi: "(no franču - sadarbības - sadarbība) - nodevējs, nodevējs uz dzimteni, persona, kas sadarbojās ar Vācijas iebrucējiem valstīs, ko viņi aizņem Otrā pasaules kara laikā (1939-1945). "

Bet pirmajā pasaules kara laikā šis termins sāka iegūt līdzīgu interpretāciju un tika izmantota atsevišķi no vārda "Sadarbība", kas apzīmē tikai nodevību un nodevību. Nav armijas, kas darbojas kā jebkuras valsts okupanti, nevar veikt bez sadarbības ar šīs valsts iestādēm un iedzīvotājiem. Bez šādas sadarbības, okupācijas sistēma nevar būt spējīgs. Tam ir vajadzīgi tulkotāji administratoru speciālisti, biznesa studenti, politiskās sistēmas, vietējās muitas cienītāju cienītāji. Tās attiecību komplekss ir sadarbības būtība.

Mūsu valstī termins "sadarbība", lai apzīmētu cilvēkus, kuri sadarbojās dažādos veidos ar nacistu okupācijas režīmu, sāka izmantot tikai nesen. Padomju vēsturiskajā zinātnē parasti tika izmantoti vārdi "nodevējs", "dzimtene", "Posternajaya".

Cilvēku, kas sadarbojās vienā formā vai citā ar iebrucējiem, ir noteikti atšķirīga. Tas atzina padomju rezistences vadību sākotnējā kara periodā. Starp vecāko un citiem "jaunās Krievijas administrācijas" pārstāvjiem bija cilvēki, kas šos amatus veica piespiešanu pēc saviem kolēģiem ciema iedzīvotājiem un padomju īpašo pakalpojumu uzdevumā.

Tomēr ir maz ticams, ka var izsaukt naktsmītni ienaidnieka karavīra amatā, nodrošinot tiem nelielus pakalpojumus (veļas cauruļvadi, mazgāšana utt.). Ir grūti vainot par visiem cilvēkiem, kuri, kas, zem rītausmā ienaidnieka mašīnas, bija klīringa, remontu un apsargāt dzelzs un automaģistrāles.

Talantīgā filmā Leonid Bykov "ATI Bati, karavīrs gāja ..." Viens no varoņiem, parasto Glebovu, saka, ka viņš smaržo okupācijas laikā smaržoja. Starp tiem notiek šāds dialoglodziņš:

- uz vāciešiem, tad strādāja?

- Jā, vācieši saņēma lodēšanu.

- dīvaini, dīvaini. Un tur bija daudz Pahahares?

- Jā, tas bija ...

Vakardienas padomju skolēnam, leitnants Suslin ir gandrīz noziegums. Bet Glebovs, stāsta par to, nav bail: "Jūs neesat zem vāciešiem. Un es biju. Un ne tikai bija. Es smaržoju zem tiem. Es esmu dusmīgs un nekas nav biedējoši man. "

Izdzīvojusi okupāciju, viņi pievienojās Sarkanajai armijai, palīdzēja strādāt, lai pabeigtu nacismu. Tad šie cilvēki bija spiesti rakstīt anketas: "Jā, es biju okupētajā teritorijā."

Otrais pasaules karš bija traģisks tests daudziem miljoniem cilvēku. Nāve un iznīcināšana, bads un vajadzība kļuva par ikdienas dzīves elementiem. Īpaši nopietni pieredzējis visu šo teritorijā, ko iekļūst ienaidnieks.

Ikviens vēlas dzīvot. Ikviens vēlas dzīvot radiniekus un radiniekus. Bet jūs varat pastāvēt dažādos veidos. Ir noteikta izvēles brīvība: jūs varat kļūt par pretestības kustības dalībnieku, un kāds piedāvās savus pakalpojumus ārvalstu iebrucējam.

Saistībā ar mūsu valsts rietumu reģionu okupāciju, cilvēku darbība, kas ieņēma savas rokas vai piedāvāja savu intelektuālo potenciālu, būtu jāapkaras kā dzimtenes nodevība gan krimināltiesībās, gan morāles nozīmē šīs koncepcijas.

Tomēr, nosodot tās personas, kas faktiski sadarbojās ar ienaidnieku, mums visiem ir jāapzinās miljonu mūsu līdzpilsoņu piedāvājuma sarežģītība, kuri atraduši sevi uzņemto teritoriju. Galu galā viss bija šeit: un šoks no Hitlera karaspēka zibens, nacistu propagandas izsmalcinātība un kvalitāte, padomju represiju atmiņa pirms kara desmitgades. Turklāt Vācijas profesionālā politika attiecībā uz Krievijas iedzīvotājiem, pirmkārt, bija "Knuta" politika, un pati teritorija tika uzskatīta par agrārās izejvielu bāzi Reicha vajadzībām.

Šajā grāmatā autors mēģināja parādīt pusēm ikdienas dzīvē cilvēku nacistu okupācijas apstākļos. Kāds varētu viņu izdzīvot, un kāds nav. Kāds devās uz mežu ar ieroci rokās vai palīdzēja partizāniem, palīdzēja nevis bailēm, bet sirdsapziņas, un kāds sadarbojās ar nacistiem. Bet, neatkarīgi no tā, kas šajā karā mēs uzvarējām.

Vispirms nodaļa. No Reinas līdz Jenisei ...

Trešā Reicha vadība attiecībā uz Krievijas nākotni. "Savienības iedzīvotāji". Jaunā Krievijas administrācija. Burgomistra un vecāki

Jo tūkstoš gadu vēsturē mūsu tēvzemes, notikumi lielā patriotisko kara ir kļuvuši par vienu no smagākajiem testiem. Priekšā cilvēku apdzīvo valsti, draudi ne tikai valstiskuma atņemšanu, bet arī pilnīgu fizisko iznīcināšanu.

Uzvaru, par kuru man bija jāmaksā miljoniem cilvēku dzīvības, izdevās iekarot tikai pateicoties nereālajai apvienībai visu tautu un pilsoņu PSRS. Karadarbības laikā ne tikai militāro aprīkojumu un komandiera talantu, bet arī patriotisms, starptautiskums, katras personas godam un cieņai bija liela nozīme.

Cīņā pret nacistu Vāciju Padomju Savienība iebilst pret vienu no militarizētajām valstīm, kuru vadītāji centās uz pasaules dominēšanu. Daudzu valstu un valstu liktenis bija atkarīga no šīs cīņas iznākuma. Jautājums tika atrisināts: lai dotos uz viņiem uz sociālā progresa ceļu vai ilgu laiku paverdzināts, nespēs pie drūmajām neskurantisma laikiem un tirāniju.

Nacistu vadība sagaidīja, ka viņi varētu viegli padarīt sadalījumu padomju sabiedrībā sakarā ar notikumiem pirms kara gadus: vardarbīgu kolektīvizāciju, nepamatotu masu represijas, konflikts valsts ar baznīcu. Viņu plāni nebija paredzēti, lai piepildītos.

Jo uzvaru ignorē Padomju Savienība pār Hitlera iebrucējiem lielajā patriotiskajā karā, patieso vienotību visu cilvēku priekšā, aizmugurē un uz teritoriju uz laiku iesaistīti iebrucējiem, bija svarīga loma.

Agresija un terors vienmēr iet tur. Tie ir neizbēgami satelīti. Nacistu trešās reiha armija, uzvarot vācu iedzīvotājiem "Dzīvojamās telpas" Austrumos, tika veikta nāve un iznīcināšana. Otrā pasaules kara, nežēlīga un asiņaina, Padomju Savienība cieta visgrūtāk zaudējumus. Kara ugunsgrēkā nomira 27 miljoni padomju tautas, nacisti kļuva par drupām aptuveni 1700 padomju pilsētās, 70 tūkstoši ciematu un ciematu, tika liegta aptuveni 25 miljoni padomju pilsoņu.