Malkov P.Yu.

Brīvdienu vieta pareizticīgo LAUKSIJAS GADA robežās

Prasības Svētku statusa skaidras definīcijas problēma rada dažas grūtības. Protams, atsauce ir divu mēnešu brīvdiena. Tomēr joprojām nav pilnīgi skaidrs: kāda veida brīvdienas faktiski var attiecināt uz Kungu vai Virgin vienu? - Tā kā vairākas iezīmes, kas raksturīgas tās liturģiskajā hartā, saka, ka viņš ir Tas Kungs, un vairāki citi, gluži pretēji, ka viņš ir jaunava. Acīmredzot, pēc dažiem pareizticīgo liturgistiem, šī brīvdiena ir ieteicams piezvanīt Kunga Virgin.

Kunga prezentācija tiek svinēta četrdesmitajā dienā pēc Kristus dzimšanas.

Brīvdienu komunikācija ar vecās un Jaunās Derības svēto vēstures notikumiem

Vārds "paziņojums" pats par sevi tulkots no baznīcas slāvu valodas nozīmē "tikšanās". Kunga atsauces svētkos pareizticīgie kristieši atceras dienu, kad GodsSladetetsman Jēzus Kristus tika nodots Jeruzalemes templī - senās Mozus likuma likuma izpildē (sk. Grāmatu Levit 12: 1- 1- 8). Saskaņā ar šo likumu sievietēm pēc bērna piedzimšanas par četrdesmito vai trīsdesmito dienu (atkarībā no tā, kas dzimis - zēns vai meitene) bija jānāk uz templi, lai radītu rituālu tīrīšanas upuri.

Apmeklē templi, lai nodrošinātu šādu upuri un jaunavu. Viņa ir celta diviem baložu cāļiem - cietušajam, saskaņā ar likumu, pieļaujams tikai nabadzīgajiem. Iespējams, pēc tam, kad šāds upuris, priesteris paņēma bērnu no mātes rokām, un, sazinoties ar altāru, augsti pacēla bērnu, it kā to nodotu Dievam. Tajā pašā laikā viņš veica divus lūgšanas pār viņu: viens - par tēmu likuma par izpirkšanu, otrs - ar Pateicības par dzimšanas pirmdzimtā.

Bērnu Kristus tika izpildīts pie ieejas templī ar dievbijīgu un taisnīgu vecāko Simeonu (saskaņā ar Baznīcas leģendu - viens no Vecās Derības uz grieķu svētajiem Svēto Rakstu tulkotājiem, kas reiz bija apsolījuši Dieva Garā , ka viņš nedzīvos, kamēr viņš redzēja viņa acis uz Zemes Glābēju pasauli. Simeons jau bija ļoti vecs un pārsniedza visas cilvēka dzīves ilguma iedomājamos ierobežojumus; Bet nāve nenāca pie Viņa, jo saskaņā ar Dievišķo solījumu, viņam bija jāskatās dzimis Kristus. Un tā, diena nāca, kad šis senais vecākais beidzot ieņēma Jeruzalemes templi par viņa rokām Bērnu Jēzu, sacīdams tiem brīnišķīgajiem vārdiem to spēkos, kas un šodien izklausās kristīgās baznīcās par katru vakara dievkalpojumu. Tulkots krievu valodā, viņi izklausās šādi: "Tagad jūs atlaidīsiet savu vergu, Vladyko, saskaņā ar savu vārdu, ar pasauli; jo jūs redzējāt manu pestīšanu no manas pestīšanas (ti, atnesa pie mums uz jums), ko jūs sagatavojāt Pirms visu tautu sejas gaisma apgaismo pagāniem un jūsu Izraēlas tautas slavu. " Tagad, kad dzīvojusi pirms Kristus dzimšanas, citiem vārdiem sakot, tikšanās ar Dievu, kurš tika izlikts - viņa mīlestībā pret cilvēkiem - patiesu personu, vecais vīrs Simeons varētu mirt mierīgi: "Apsverot", visbeidzot, notika .

Tā arī izrunā citus (arī ļoti svarīgi) - Privorny vārdi. Pievēršoties Dieva mātei, Simeon pravieto par savu dēlu: "CE, tas krīt uz rudens un uz sacelšanās daudzu Izraēlā un krājumu, ... Jā, daudzu sirdis atvērtā kritika, "Un turklāt piebilst, runājot par likteni visvairāk Mary:" Un dvēsele pati nodos ieroci. " Elders šeit saka, ka dzimušais Kristus ievedīs pasaulē. No šī brīža nebūs iespējams palikt mierīgā, "Ērta" vienaldzība pret ticības jautājumiem, vienaldzīgi atsakoties sekot patiesībai: no šīs dienas cilvēce būtu jāsadala kā "divas nometnes" par principu - "Par Kristu un Dievu" vai "pret Kristu un ārpus Dieva." Vārdi par "ieročiem", tas ir, par zobenu, kas ir neapstrādātas Marijas sirds, ir tādu cilvēku pravietojums, ka viņai joprojām ir jārisina šī diena, kad viņa liecinās par mocību un nāvi viņa krusta savs dēls.

Šeit templī bija arī sieviete, kas bija sasniedzis dziļu vecumu, kuram bija pravietiska dāvana - Anna, kas kopā ar taisnīgo simonu sāka godināt Kungu.

Pēc visu noteikto rituālu izpildes Svētā ģimene atgriezās mājās - uz Nācaretes pilsētu (skatīt evaņģēliju no Lūkas 2: 22-39).

Brīvdienu garīgā izjūta

Apspriešanās festivāla nozīme ir ilgstoša un taupīšanas visas cilvēciskās sacensības - aci pret aci - ar sākotnējo visu veidu un patiesu labas, patiesības un skaistuma avotu: ar kristīgās atklāsmes dzīvo Dievu. Tas ir šeit, saskaņā ar kristiešu notiesāšanu, un robeža notiek visu ticīgo vēsturē: divi laikmeti tikās ar nāvessoda dienu, kas apzīmēti ar diviem Dieva un cilvēku derībām un jauniem līgumiem.

Parasti kristīgo teologu un ecciggūgu sprediķi, kas veltīti atsaucei, atšķiras ar īpašu entuziasmu un augstumu, kas ir burtiski piepildīta ar prieku un babysitis. Piemēram, sludinot atvestu, kas saistīta ar Sv. Cyril Jerusalem (IV gadsimta), tā saka: "Tātad, nāk ... Christophums un Bogolyubtsi, Kunga un Kunga paziņojumā, ar prieku un tīri izmeklēšanu: ne a Likumīgs rituāls, bet garīgs: nav austi ar saldumiem, bet spēlējot garu ... visu tagad, un vienmēr svinēt ar roping dziesmas ... Syone varēs iesvētīt ar templi, ar neapstrādātu lielumu, es priecāsies, ar Jāzepu, Aki divi kavēja (piemēram, divi baložu cāļi) dvēsele un ķermenis, ar Simeon Kristus rokās cerības, un es atzīstu, jā, baudot debesu labo, žēlastību Kunga, un Dievs un mūsu Jēzus Kristus Glābējs. "

Faktiski visa cilvēces dzīve pirms Pestītāja atnākšanas ir garš un visu laiku gaida šīs tikšanās prieku, Kunga tiesnesi.

Pat cilvēces vēstures rītausmā ir briesmīgs un katastrofāls notikums to sekas cilvēkiem: viņu atvadīšanās, atdalīšana no Dieva. Ādams un Ieva ir pirmie cilvēki - labas un ļaunās zināšanu aizliegtās koka augļi, tādējādi pārkāpjot tikai to, kas uzlikts tiem, kamēr radītājs.

Izzudis no Dievišķās patiesības, pārkāpjot šo baušļus, Ādamu un Ievu paši uzcelts savā starpā un Dieva spēcīgo sienu atsavināšanas no viņa. Un no vienas tā paša laika - uz ilgu laiku, bet neveiksmīgi - cilvēki meklēja jaunas tikšanās, jaunas vienotības ar savu radītāju, klīst tumsā, klupšanas, mulsinoši no ceļa, pievienojoties nāvējošām zemēm tumšās pagānu kultūras .

Bet visu šo laiku un Dievs pats turpināja meklēt viņu mīlestību, kas viņu atšķira un nodeva savu mīlestību. Jau pašā rudens dienā, Kungs meklē Kungu Seno Paradise-Eden kungu svētajos dārzos viņa kritušo radīšanu - Ādams, aicinot viņu: "Kur tu esi?".

Protams, šāds aicinājums nenozīmē, ka Dievs to nezināja, kur "fiziski" ir Ādams vai nevarēja atklāt savu vietu. Tikai divu personību patiesā vienotība galvenokārt ir savstarpējās sapratnes un mīlestības vienotība. Un tā tik sajūta dzīves un efektīvu vienotību, jūtas priecīga, gullible mīlestība un nevarēja atrast Kungu sirdī Ādama. Ādama "kritušais" vairs nebija iepriekšējā vecākā viņa atvērtība un pilnīgas paklausības upurēšana: viņš mēģināja paslēpt viņu no viņa paradīzes koku ēnā; Galu galā, ar Dieva gribas pārkāpumu, ar kritumu - aizstāt bijušo mīlestību pret Dievu Ādama dvēselē, bija iekļauta bailes un atsvešināšanās sajūta.

Un tomēr tas nāca tajā dienā, kad vecais, Simeons, kurš bija arī vājš vecais cilvēks, paņēma purva vēsturi Kristus, kas dod tiesības savu radītāju šajā pasaulē. No šī brīža cilvēce jau ir sejas Simeon - tas tika skaidri atzīts un stingri atzīts, ka pēc daudziem tūkstošiem gadu viņu neatļautu ekskursijas no Dieva, tas beidzot tikās ar savu radītāju. Galu galā, Simeons notika viņa rokās, kurš savā noslēpumainajā realizācijā, sūknējot mūžības un visvarenības ierobežojumus, "kluss" bezpalīdzīga bērna stāvoklim, tur - Dievs pats.

Vēstures vēsture

Avoti liecina, ka rīcības svētki radās un pastāvēja Jeruzalemes baznīcā ar IV-V. - kā svinības, kas pabeidza četrdesmit dienas ciklifikācijas ciklu, kas veltīts vairāku evaņģēlija notikumu atmiņai. Tāpēc tajā laikā viņš netika uzskatīts par atsevišķu, neatkarīgu brīvdienu.

Beigās v c. - Romā un VI gadsimta vidū. - Konstantinopolē (Justinian imperatora laikā tiesnesis kļūst par neatkarīgu džentlmena brīvdienu.

Un austrumos un rietumos svētku diena bija saistīta ar Kristus dzimšanas dienu: paziņojums tika novērots četrdesmitajā dienā pēc Ziemassvētkiem. No 6. gadsimta vidus Ziemassvētku svinības dienā, kas nozīmē, ka atsauce, Rietumos un austrumos, jau gandrīz visur (izņemot Armēniju) sakrīt. Tiesneša svētku izplatīšana, kā arī šī Svētā vēstures notikuma priekšpilsētas baznīca ļoti veicināja tās aktīvās aktivitātes, lai Sv. Imperators Justinian.

Svētku pielūgsmes raksturīgās iezīmes dažādos vēsturiskajos periodos. Liturģisko tekstu autori

Liturģiskie teksti brīvdienu sastāv no izcilākajām koku liemeņiem. Tādējādi daļa no stimulīriem par "CEY" un Canon brīvdienu rakstīja Rev. Mausi (VII-VIII gadsimtā), daļa no "Kunga Kunga" un stimir litija - Svētais Patriarhs ar vācu Konstantīnas VIII gadsimtā); Pakalpojuma tekstā ir arī stimiteri, kas pieder pie Svētā Andreja crytsky (VII-VIII gadsimta) un John Damascus (VIII gadsimtā), - tajā pašā stimulā uz litija.

Jau no lēmuma maksas rašanās brīdī šķiet, ka visā tās būtībā ir acīmredzami Kungs. Tomēr Rietumos parasti tika uzskatīts par jaunavu. Laika gaitā, gan austrumos, viņš arī pakāpeniski pārveidoja pret Virgin festivālu, lai gan viņa ciāna nododot, viņš joprojām bija noteikts formā "jaukta" brīvdienas, kas aptver dažas pazīmes gan Kunga, gan neapstrādātas svinības.

Exaltation Holiday - tas, šķiet, ir viens no daudziem no vairākiem no vairākām ekumēniskās pareizticīgo baznīcas svinībām, un turklāt nekādā ziņā nav tieši saistīta ar Glābēja Zemes zemes Glābēja laiku - tomēr tas ir ļoti svarīgi katram kristietim. Tātad, ko šī svētki nozīmē, ko atceras pareizticīgo cilvēki svētajā krusta godināšanas dienā?

Kopš seniem laikiem Romas impērijā, krusts - kā izpildes instruments - bija zīme, kauns simbols: krustā sišana uz krusta tika uzskatīta visvairāk pazemojošu "augstāko sodu" formu. Visā krustā sišana tika veikta ar teikumiem pār visvairāk nicināmiem noziedzniekiem: slepkavas, rinkers un citas komandas sabiedrībā. Un tā, tas ir ļoti ļoti ļoti pazemošanas un augkopības instruments, briesmīgu un kad apkaunojoša nāve - nēsā katrs kristietis uz manas krūtis šodien: senais romiešu izpildītāju nežēlības simbols apbalvo visu pareizticīgo baznīcu. Ikvienam, kurš uzskata sevi par Glābēja sekotāju, gatavs, sekojot Svētā Apustulis Pavlom, - "Board ... krusts no Kunga mūsu Jēzus Kristus" (vēstījums Galatiešiem 6:14), ir gatava apstiprināt Svētību, Saglabāšana un turklāt šī ārkārtīgi sarežģītā cilvēka slepkavības speciālā dzīves kvalitāte. Evaņģēliskais "Krusta vārds" palīdz saprast šo svēto krustu godinājumu, kas saskaņā ar apustuļa Pāvila izpausmi "ir anonīms, un mums, glābj, - Dieva spēks" (pirmais ziņojums Corinthians 1:18), - šis vārds, kas ir no apustuliskiem laikiem, dod cerību uz katra Kristus krustotājam pestīšanu.

Dieva dēls, kas ieradās pasaulē, bija viņa dievības spēks un godība, ne kā varenais valdnieks un Visuma modelis. Viņš iemieso starp mums "attēlā (" zrake ") no vergu" - kā "parasto" cilvēks, kurš ir pieaudzis un izglītots ģimenes ar vienkāršu galdnieku, kurš sludināja uz ceļiem un kailām džudejas kalniem un Galileja, ko viņa cilvēki nepieņem un izpildījuši Jeruzalemē. "Neapstrādāts ir tāds pats kā patiesi grūtāk Jēzus dzīves ceļš, krusts ir nāvējošs koks, uz kuru viņa romiešu karavīri lūdza.

Saskaņā ar vārdisku Sardzijas (II gadsimta) vārdu (II gadsimta), krustā sišanas notikumu, Dieva Dēla kritisko nāvi, Jēzus Kristus, atšķiras ar patiesi kosmisko, universālo paradoksāli un neizskaidrojamību. Par: "nolaupītais pamats ir apturēts. Debesis, kas piestiprinātas debesīm. Apstiprinot Visumu - apstiprināts uz koka. Dievs nogalināja ...".

Ir lietderīgi šeit atcerēties par svarīgāko kristīgo koncepciju, kas, iespējams, noslēdz visu Glābēja upura būtību, samazinājās par "izpirkšanas" koncepciju. Tas ir caur Izpirkšanu - caur Dieva krusttēvu, kurš kļuva par cilvēku - cilvēcisko rasi un saņem piedošanu par seno "atteikumu" no viņa autora, lai to pārkāptu, bauslis, kas padarīja pirmo personu - Ādams . Dievs kļūst par vienu no cilvēkiem, nodod cilvēka zemes dzīvības ceļu, nomirst, un, visbeidzot, tas nāves tramples un sakāva nāvi, izvelkot no viņas "hugs" - savā augšāmcelšanās laikā. Pirms grēka - dievišķā, viņš ieguva uzvaru pār elli; Vienāds ar cilvēkiem viss - cilvēci, viņš un viņiem ir ceļš no nāves un krituma - uz mūžīgo dzīvi. Bieži salīdzinot ar Ādamu, un to sauca par jaunās - Debesu - Ādama baznīcu, viņš, kā tas bija, "pagājis" no mūsu pasaules grāmatas "Accessive Entry" par visu cilvēces Rodnodarchikas vaļu, kurš brinned vienu reizi savā lepnumā.

Tas ir Izpirkšanas feat un tiek veikts ar Glābēju uz krusta. Tas ir šeit - krustojumā - un cilvēka pazemošanas robeža ir sasniegta, un tajā pašā laikā Kristus godība.

Tātad, ar Kristus augšāmcelšanos, "cilvēks grēkojis" tiek pārveidots par "Persona piedota". Un tāpēc, ka no Glābēja sacelšanās brīža, viss cilvēka grēks, Visuma džemperi kopā ar mums, prezentācija drīzumā atbrīvo no tiem, kas viņu savienoja - cilvēka vaļā - grēks. Viss, kas sākas, lai mainītu, aizpildiet dziļu un svētku nozīmi, gogoplexisma prieku. Tajā laikā, no šī brīža, pār visu Visumu, tā piekrīt - kā Dieva svētku simbols nāvē, kā Pestītāja uzvaras zīme par grēku un sātanu - tad "ierocis" vai pat "ierocis" , ar kuru šī uzvara bija apsēsta: Kristus krusts. Būt pirmajā cilvēka pazemināšanos, viņš pēkšņi aicina pierakstīties uz ilgu gaidīto samierināšanos un "Zemes" un "debesu" garīgo savienību. Nāve, kas redzams pirms, krusts ir izgatavots no patiesās iemiesojuma no dzīvības apliecinošās patiesības: Tas Kungs ir nežēlīgs starp cilvēkiem, kuri ir piedoti.

Vienā no apustuļa Pāvila ziņojumiem ir dīvaini un, pēc pirmā acu uzmetiena, ne gluži saprotami vārdi, kas mums zvana, "iesakņojušies un apstiprināti mīlestībā, varētu saprast ... ka (tur ir) platuma un garuma, un dziļums un Augstums un steidzami pārāks par mīlestības pret Kristus mīlestību "(ziņojums Efeziešiem 3: 18-19). To būtība ir tā, ka no šī brīža šķērslis, pa apustuli, caurlaides, paātrina visu Visumu; Tādējādi viņam patiešām ir "platums un garums un dziļums un augstums". Viss, kas pastāv mūsu zemes pasaulē, izrādās, ka tas ir "pārklāts", "apskāva" ar diviem - izstiepjot bezgalību "kosmosa" ar "Cosmos" - horizontālās krusta filiāles; Viņu vertikālā, iet uz leju, piestiprina - kā duction - elles dziļums, un tajā pašā laikā, uzdodot otro gala galu, tas sasniedz debesu paradīzes robežas, dievišķās troņa kājām. Kā raksta par šādas vērtības kraukšķīgā koku no svēto mocekļu ippolit romiešu (III gadsimtā), "tas ir dots man par mūžīgo pestīšanu. Tā baro mani, atjauno spēku, es paļaujos uz viņa saknēm, es esmu atrodas zem viņa filiālēm, es esmu priecīgs elpot ar viņa smaržām, it kā mēs aizstāvētu seju pret vēju. Saskaņā ar septiņiem, es ievietoju savu telti, slēpjot no pārmērīga karstuma, man ir brīvdiena, pilna ar vēsumu. Es uzplauku ar saviem ziediem, augļi dod man nepareizu priekšlaicīgu prieku, es tos savāc, jo tie ir vārīti man no pasaules sākuma. Es uzskatu izsmalcinātu pārtiku bada sabiezēšanai, zem tā strūklaka, lai izvairītos no slāpes, es ņemu drēbes ar viņu, lai segtu savu kailumu, tā lapām - tas ir dzīves garums. Prom no manis no tagad uz vīģes koka lapām (šeit tie nozīmē šīs vīģes koka lapas, ar kuru Ādams un Ieva, sajūta kauns pēc viņu krituma, aptvēra savu kailumu)! Ja man ir bailes no Kunga, tad šeit kokam ir mana patversme, briesmās tas stiprinās mani, cīņās - kalpos kā vairogs, uzvarā - trofeju. Šeit ir neliela taka, šeit ir mans šaurs ceļš! Šeit ir IAKL pārvadātājs, kur eņģeļi iet saliekt un nolaižas, un virs viņas Kunga stāv. Koks stiepjas tālāk debesīs, paceļas no zemes uz debesīm. Tas ir nemirstīgs, tas aug no debesu centra un Zemes, tas ir stabils atbalsts Visuma, savienojumu visu lietu, pamatojoties uz visu mājokļu zemes, kosmisko pinumu, kas satur jebkuru cilvēka dabu, kas satur jebkuru cilvēka dabu. Gars pavirod neredzamus nagus, lai neizmantotu cieto vienošanos ar Dieva gribu, pieskaroties debesīm un viņa kāju zemēm, visu telpu starp zemi un debesīm piepildīja to (krustā sists krustojumā no Kristus) milzīgas rokas. "

Kāda ir izskatīšanas svētku garīgā nozīme? Kāpēc Simeona vecākā tikšanās ar Boggladden Jēzus kļūst par lielisku kristiešu brīvdienu? Ar cieņu,

Atbildīgs Jeromona darbs (Gmer):

Pasākums, kas deva sākumu divu mēnešu brīvdienās, garīgos terminos daudzdimensiju. Krievu vārds sanāksme nav nosūta Baznīcas-slāvu koncepcijas galveno nozīmi candlemas. Parasti ir vienādas. "Un šeit, - kā Metropolitan Veniamina (Fedchenkov) atzīmēja, - vairāk piemērots slāvu vārds" apsverot ", jo tā saka, lai paplašinātu mazāk, lai apmierinātu vairāk, cilvēki, kas satiek Dievu" (vēstules par divu mēnešu brīvdienām. M., 2004. lpp. 170 -171). Pasākumam Jeruzalemes templī ir īpaša nozīme. Dievišķā likumdevējs pats dzimis pirms visām radībām (Skaits 1: 15) un kā pirmdzimtais Virgin (MF. 1: 25) ir Dieva Dievam. Šis simboliskais akts ir tas, kā tas bija par ministrijas sākumu, kas uz Zemes beidzas ar lielisku notikumu: iemiesotā Dieva Dēls nes visu savu tēvu uz cilvēces izpirkšanu, ar kuru viņa bija iepriekš tikusies Svētā taisnīgā sejā Simeons. Jo jūs esat redzējuši savu pestīšanas acis, ko jūs uzņēma visu tautu priekšplānā, gaismu izglītot pagānus un jūsu Izraēlas iedzīvotāju slavu (Lux. 2: 30-32). Šī pateicīgā dziesma par domām un izpausmēm iet atpakaļ uz dažām vietām Pravieša Jesajas grāmatas: Un tas būs šajā dienā: uz JESSEV saknes, kurš būs kā baneris tautām, tiks mācīts, - un miers būs slava (Ir 11: 10). Jesse bija King Dāvida tēvs. tāpēc round Jesseev - Mesijas-Kristus cilvēki , Dāvida dēls (Skatīt: MF. 1: 1) , K.prātīgs, jo parādīja divu tūkstošu gadu vēsturi, būs baneris tiek pārtraukts. tā omen Mēs sadalīsim cilvēkus par ticīgajiem un neticīgajiem, kas mīl gaismu un izvēlas tumsu. "Kas tas ir pārtrauktās zīmes laikā? - Krusta zīmi, ko baznīca atzina par Visuma ietaupījumu "(Sv. John Zlatoust). Dieva un vīrietis, kas pirmo reizi notika Jeruzalemes templī, vajadzētu būt katrai personai viņa personīgajam notikumam. Pestīšanas ceļš ikvienam jāsāk ar Jēzus Kristus tikšanos kā viņa personīgo Glābēju. Kamēr šāda tikšanās nenotika, persona paliek sēžot tumsā ... un nāves ēnas (Skatīt: MF. 4: 16).

Četrti dienā, Ziemassvētkos, MarsoBlast notika vēl viena tikšanās - Vecās Derības baznīca un Jaunās Derības baznīca. Visa evaņģēlija stāstījums ir piesardzīgs ar motīvu precīzu izpildi Mozus likuma: četrdesmit dienu termiņš tīrīšanaLEVIT grāmata (skatīt: 12: 2-4), Dieva sākotnējā dēla centību (sk: 3: 13), tā simboliskais izpirkums (piem., 13: 13). Tomēr ir viegli redzēt, ka aprakstītā notikuma garīgais centrs ir pilnībā pārcelts uz Jaunās Derības vēsturi. Tagad (Luch. 2: 29) nozīmē, ka ierašanās laiks bija gaidījis daudzas paaudzes. Saint taisnīgais Simeons runā par šīs pasaules iznākumu (verbs) atbrīvots Grieķijas un slāvu tekstos piedalās pašreizējā laikā). Eldera Simeona iedvesmotā runa ir pilna ar atzinību un pateicību Dievam par to, ka tika izpildīti solījumu periodi. Saskaņā ar patristisko leģendu, Svētā pravieti Zechariah, Tēvs St John Forerunner, visvairāk preching Virgin, kas bija saskaņā ar likumu par izpildes rituālu, nav likts uz vietas sievas nāk uz attīrīšanu, bet Meitas vietā (sievas, kam vīri nevar turēt tur). Un kad rakstu mācītāji un farizeji sāka izteikt sašutumu, Zecharija paziņoja, ka šī māte un Ziemassvētki joprojām ir neapstrādāta un tīra: "Daži un es neesmu noņemts no meitenēm ieceltās vietas, jo tas ir virs visiem jaunavas.

Trešajai sanāksmei ir tīri personisks raksturs. Par Elder Simeon, diena nāca, ko viņš gaidīja neparasti ilgu laiku. Viņš bija apsolījis redzēt Notenes Marijas dzimušo pasaules glābēju. Taisnīgs Simeons, izceļas ar izcilu stipendiju, kā cilvēks gudrs un labi pazīstams dievišķais Raksti, strādāja kopā ar 72 tulkotājiem Farosa salā Aleksandrijā, tulkoja 80. gadu no III gadsimta R.KH. Ar ebreju pie grieķu grāmatām Vecās Derības. Pravieša Jesajas grāmatas tulkošana, viņš sasniedza vārdus cE Deva dzemdē ... dēls nāks (Ir 7: 14). Lasot tos, viņš apšaubīja, domājot, ka tas nebija iespējams, ka sieva, kurai nebija vīra, varētu dzemdēt. Simeons jau ieņēma nazi un gribēja tīrīt šos vārdus grāmatā ritiniet un mainīt vārdu "Jaunava" uz vārdu "sieva". Bet tajā laikā, eņģelis Kunga parādījās uz viņu un, turot savu roku, teica: "Man ir ticība uzrakstīts vārdos, un jūs redzēsiet to izpildi, jo jūs neredzēsiet nāvi, pirms jūs nešķiet, šķiet Lai piedzimtu no Kunga Kristus tīrā jaunavas. " Ņemot ticēja eņģeļu vārdiem, vecais vīrs Simeons gaidīja nāk uz pasaules Kristus, veicot taisnīgu un nevainojamu dzīvi. Saskaņā ar leģendu vecais vīrs Simeons ir ieguvis svētītu nāvi viņa dzīves 360. gadā. Viņa Svētās relikvijas tika nodotas Justine Junioroper (565-578) imperatorā uz Konstantinopoli un kas tika likts uz Chalcoproritian templi pie Svētā apustuļa Jēkaba \u200b\u200brobežas.

Sv. Simeona Dieva bungas lūgšana ( tagad ļaujiet savam vergam, vladyko) Drīz (brīvdienās) vai lasīt (ikdienas dievkalpojumu) katru vakaru, lai izejošā diena tiktu atgādināts katram ticīgajam par viņa dzīves vakaru, kas beigsies no šī laika dzīves. Tas ir nepieciešams, lai dzīvotu dzīvi pasaulē ar Dievu un izpildi evaņģēlija baušļiem, kā Svētais vecākais Simeons, laimīgi, lai apmierinātu bezgalīgu spilgti dienu Debesu valstībā.

Runa PMMC skolotājiem

Pareizticīgo brīvdienu garīgā un morālā nozīme

Viena no mūsdienu izglītības problēmām ir tāda, ka izglītības procesā nav ievērotas vēsturiskā paaudžu nepārtrauktība. Bērniem ir liegta iespēja uzņemties piemēru no cilvēkiem, kas dzīvoja pagātnē, nezina, kā cilvēki atrisināja savas problēmas, kas kļuva ar tiem, kas gāja pret augstākām vērtībām, un ar tiem, kas varēja mainīt savu dzīvi, barojot mūs spilgts piemērs. Pašlaik mums ir jāpieliek pūles, lai atdzīvinātu bijušo kultūru, morāli un izglītību. Visas šīs jomas lieliski apvieno kristīgās izglītības tradīcijas.

CPK programma satur sadaļu "pareizticīgo brīvdienas", kas nodrošina praktisku iepazīšanos ar liturģisko gadu, kas laika gaitā vajadzētu doties uz ārpusskolas darbu. CPK programma iesaka pievērst uzmanību brīvdienu formai. Lieliska vieta tiek dota iepazīšanās ar pareizticīgo brīvdienām mācību aktivitātēs. 5-9 klasēs ir ievērojami jāsamazina brīvdienu pētījums, kas piešķirts brīvdienu pētījumam. Tas paredz līdzdalību skolēniem svinībās un kultūras pasākumos, kas veltīti konkrētam baznīcas brīvdienām vai notikumam. 10-11 klasēs pareizticīgo brīvdienu sadaļa tiek pētīta patstāvīgi, paredz arī masu notikumu līdzdalību.

Pareizticīgās brīvdienas atgriežas mūs uz Krievijas iedzīvotāju pastāvēšanas un garīgās pašapziņas izcelsmi, ieviest vietējo un morālo dzīves bāzi. Kā tad, ja Krievijas pagātne nonāks dzīvē, tagadne un nākotne nav iedomājama. Svētais krievu pareizticīgo baznīca svin daudzas piemiņas dienas gadā. Katru dienu baznīcas kalendārā, kas veltīts svēto atmiņai. Tas ir, šajā kalendārā "sarkanās" dienas - brīvdienas. Kas ir brīvdiena? Paskaidrojošā vārdnīca sniedz vairākus šī vārda skaidrojumus:

darba diena (no vārda "dīkstāves" - nekas nav muļķīgs);

prieks un svinību diena, kas izveidota par jebkuru izcilu notikumu. Patiešām, mūsu apziņā blakus vārdam "brīvdiena" visbiežāk ir vērts vārdu "prieks". Pareizticīgie kristieši saprot vārdu "brīvdienu" diena, jo īpaši atzīmēja baznīca.

"Lieliska brīvdiena ir atcelt no grēka," sacīja I.Kronstadskis, visi Krievijas brīnums. Šeit tiek atklāta pareizticīgo brīvdienu galvenā morālā nozīme. Daudzi bērni (un tas nāk no ģimenes) uzskata, ka brīvdienas ir dota atpūtai un dīkstāvei, pamatojot to"Brīvdienās strādāt grēkā." Kungs taisni teica:"Septītās dienas diena ... atdot Kungu jūsu Dievam" (ex., 20.10). Tas nozīmē, ka Dievs ir daudz, nevis uz jūsu lietām, ikdienām. Viņi dzīvo vismaz vienu dienu nedēļā Dievā, cīnās par Kungu Dievu, kurš teica:"Tā kā jūs to padarījāt vienu no mana mazākā izmēra, es mani" (MF, 20.40) Ko jūs darīsiet mīlestības kaimiņam par viņu Dievam, nevis Korejas labad, ieguvumi, tas ir kā Dieva kungs. - Tas ir tas, ko Dieva lielais žēlsirdība! Jūs vēlaties, lai Kungs sevi iepriecinās Dievu, Viņam, žēlsirdīgi. Izpildiet - visu savu kaimiņu.

"Pareizticīgo PRADNIKOV" aizņemšanās cikls ir tikties ar pareizticīgo brīvdienu vēsturi, vietējās kultūras tradīcijām, kā viņi atbilst pareizticīgo brīvdienām Krievijā, palīdz sagatavot un turot kalendāra brīvdienas ar bērnu un vecāku līdzdalību , atklāt savu dzīves nozīmi.

O. Pavel Florensky sauc par pareizticīgo dievkalpojumu "Synthesis mākslas" - Šī frāze raksturo pareizticīgo kultūru kopumā un jo īpaši pareizticīgo brīvdienas. Pareizticīgs ir uzkrājis milzīgu estētisko potenciālu, tāpēc mūsdienu cilvēka atņemšana ir iespēja apgūt to - tas nozīmē, ka tas ir nesaprotami, lai to samazinātu. Pareizticīgo brīvdienas tiek ieviesta bērnu ar savu cilvēku garīgo, sociālo un kultūras dzīvi. Pareizticīgo brīvdienas var iedalīt divās grupās:

1. Brīvdienas, kas saistītas ar vēsturiskiem notikumiem; Šādas brīvdienas dod lielu ieguldījumu patriotiskajā izglītībā, kas ir neatņemama sastāvdaļa no morāles audzināšanas;

2. Brīvdienas, kopā ar tautas rituāliem; Šādas brīvdienas, parādot brīvdienu savienojumu ar tautas dzīvi, mākslu un radošumu, veic milzīgu morālo potenciālu.

Liela nozīme, lai atklātu garīgo un morālo nozīmi pareizticīgo brīvdienām ir sagatavošanas darbs, lai atzīmētu notikumu baznīcas kalendāra. Bērnu līdzdalība muzikālā, teātrī, deju studijās iepazīstina ar skolēniem ar Krievijas iedzīvotāju kultūras dzīvi. Pareizticīgo darbnīcā bērni nodarbojas ar suvenīru ražošanu, lai aizvērtu; Radošo darbu izstādes ir beidzies brīvdienās. Fantāzija, radošums, prasme izpaužas šādās darbībās. Visi kļūst par darbības dalībniekiem. Tas bagātina vispusīgi bērni, viņi mācās iecietību, paklausību, pareizticīgo ētiku.

"Valsts nevar vadīt cilvēkus uz debesīm, bet tai ir jādara viss, lai cilvēki nonāktu ellē," uzrakstīja krievu filozofu VL. Solovyov. Tas ir priecīgs atzīmēt, ka valsts apzināti izrādās, lai izpētītu iesvētītās pareizticīgo tradīcijas, atkal apvieno mūsu lielās garīgās mantojuma šķelto pavedienus, atvienojot aizmirsto, bet pamācošas Krievijas valsts pamācības. Mums ir nepieciešams, lai aizpildītu garīgo vakuumu ar šīm vērtībām, kas aug no mūsu sākotnējās identitātes. Brīvdienas nāk pie mums, pamatojoties uz dziļu valsts un kultūras tradīcijām kā izpausme pamatvērtības mūsu cilvēkiem. Mēs runājam par brīvdienām:

All-Krievijas ģimene, mīlestība un lojalitāte (8. jūlijs). Pēteris un Fevronia, murumi, viņu dzīve parādījās piemērs visaugstākajai morālei un ģimenes izaugsmes garīgajai spēkam;

Nacionālās vienotības diena ir beidzies ar divām brīvdienām: valsts un baznīca. Šī brīvdiena ir paraugs šajā jomā Sociālo ministrijas žēlastības un labdarības, iet zem moto: "Izveidot labu!";

Seraphim Sarovskas dzimšanas svētki, visas Krievijas, Brīnumnieks, kura dzīve palīdz mums saprast, kas ir mūsu izskats šajā pasaulē, kā atrast ceļu uz patiesību un cienīgs iet caur to.

Kāda vērtība bērnu dzīvē iepazīstina tos ar pareizticīgo brīvdienu morālo nozīmi, K. Shushinsky labi teica:

"Ļaujiet ikvienam atcerēties savu bērnību, un viņš redzēs, ka brīvdiena bērna nav vispār, kas ir mums, ka tas ir patiešām notikums ikgadējā bērnu dzīvē un ka bērns uzskata, ka viņa dienas no brīvdienas līdz brīvdienām Mēs uzskatām, ka mūsu gadi no viena svarīga mūsu dzīves notikuma uz citu. Baznīca ar svinīgajiem rituāliem, dabu ar gada izmaiņām un ģimeni ar savu svētku tradīcijām ir trīs elementi, kas ieceļ katru manu bērnības brīvdienu manā atmiņā. " Un tālāk: "Par bērnu, spilgti brīvdienu un pavasara, Ziemassvētku un ziemas, saglabātas un nogatavojušās augļi, Trīsvienības un zaļie burbuļi apvienojas vienā varenā iespaidā, svaigā un pilnā dzīvē ... Pirmā iepazīšanās ar evaņģēliskajiem notikumiem ir vairāk Ērts apvienot ar gaidāmo brīvdienu skaidrojumu: šeit un Baznīcas dienests un stāsts par mātes, kā arī bērna svētku sajūtu - viss savieno, lai atjaunotu šo vai citu notikumu. "

Xxi Vecums, pēc zinātnieku domām, tiek prognozēts kā cilvēka vecums, kur garīgums tiek atzīta par augstāku vērtību. Tikai morālā izglītība, kam ir tūkstoš gadu pieredze un patiesu bhaktas, tēvzemes varoņi, var veicināt personas reinkarnāciju un pilnveidošanu.

Darbs šajā virzienā ļaus mūsdienu bērniem, papildus zināšanu iegūšanai, kļūtu patiesi plaši izglītoti cilvēki, bagātinātu savu iekšējo pasauli, zinātu garīgos un morālos likumus un uzzinātu, kā veidot savu dzīvi, pamatojoties uz šiem likumiem.

Sveiki, mūsu dārgie apmeklētāji! Kunga tiesneša svētki (15. februāris) jau ir pagājis. Bet tomēr mēs atkal mēs piedāvājam jūs ienirt šajā svinīgā dienā un saprast visu savu dziļo nozīmi.

"Pasākums, kas deva divu mēnešu brīvdienu sākumu garīgos termiņos daudzdimensiju," darba hieromona (Gmer). - Krievijas vārdu sapulce nenodod baznīcas slāvu koncepcijas galveno nozīmi. Parasti ir vienādas.

"Un šeit, - kā Metropolitan Veniamina (Fedchenkov) atzīmēja, - vairāk piemērots slāvu vārds" personalizācija ", jo tā runā par izsmelšanu mazāku tikties ar vairāk, cilvēki, kas satiek Dievu" (vēstules par divu mēnešu brīvdienām. M ., 2004. S. 170 -171). Pasākumam Jeruzalemes templī ir īpaša nozīme. Dievišķais likumdevējs pats ir dzimis pirms visām radībām (skaits. 1: 15) un kā pirmdzimtais no jaunavas (Matti 1: 25) ir vērsta uz Dievu. Šis simboliskais akts ir tas, kā tas bija par ministrijas sākumu, kas uz Zemes beidzas ar lielisku notikumu: iemiesotā Dieva Dēls nes visu savu tēvu uz cilvēces izpirkšanu, ar kuru viņa bija iepriekš tikusies Svētā taisnīgā sejā Simeons. Jo jūs esat redzējuši savu pestīšanas acis, ko jūs sagatavojāt pirms visu tautu scenārijā, gaisma uz pagānu apgaismību un jūsu Izraēlas tautas slavu (Lūkas 2: 30-32). Šī pateicīgā dziesma par domām un izteiksmēm iet atpakaļ uz dažām pravieša Jesajas grāmatas vietām: un tas būs šajā dienā: uz JESSEV saknes, kurš būs kā baneris tautām, pagāni tiks mācīts - un tas būs būs slava (ir 11: 10). Jesse bija King Dāvida tēvs. Tādēļ JESEEV sakne ir Mesia-Kristus, ko sagaidīja cilvēki, Davidova dēls (sk: MF. 1: 1), SIFF, kā parādīja divstāvu vēsturi, kļūs par reklāmkarogu pārtraukumā. Šī zīme dalīs cilvēkus ticīgajiem un neticīgajiem, kas mīlēja gaismu un izvēlējās tumsā. "Kāda veida zīme ir bojāta? - Krusta zīmi, ko baznīca atzina par Visuma ietaupījumu "(Sv. John Zlatoust). Dieva un vīrietis, kas pirmo reizi notika Jeruzalemes templī, vajadzētu būt katrai personai viņa personīgajam notikumam. Pestīšanas ceļš ikvienam jāsāk ar Jēzus Kristus tikšanos kā viņa personīgo Glābēju. Kaut arī šāda sanāksme nenotika, cilvēks paliek sēžot tumsā ... un mirstīgās ēnas (sk: MF. 4: 16).

Četrti dienā, Ziemassvētkos, MarsoBlast notika vēl viena tikšanās - Vecās Derības baznīca un Jaunās Derības baznīca. Visi Evaņģēlija stāstījums tiek pieskaitīts ar Mozus likuma precīzas izpildes motīvu: četrdesmit dienu tīrīšanas periods, ko izrakstījis Levite grāmata (sk. 12: 2-4), sākotnējā dēla uzsākšana Dievam (skatīt: 3 : 13), tā simboliskais izpirkums (piem., 13: 13). Tomēr ir viegli redzēt, ka aprakstītā notikuma garīgais centrs ir pilnībā pārcelts uz Jaunās Derības vēsturi. Tagad (Luch. 2: 29) nozīmē, ka daudzu paaudžu gaidāms periods nāca Mesija. Saint taisnīgais Simeons runā par šīs pasaules iznākumu (burtu verbs grieķu un slāvu tekstos ir vērts pašreizējā laikā). Eldera Simeona iedvesmotā runa ir pilna ar atzinību un pateicību Dievam par to, ka tika izpildīti solījumu periodi. Saskaņā ar patristisko leģendu, Svētā pravieti Zechariah, Tēvs St John Forerunner, visvairāk preching Virgin, kas bija saskaņā ar likumu par izpildes rituālu, nav likts uz vietas sievas nāk uz attīrīšanu, bet Meitas vietā (sievas, kam vīri nevar turēt tur). Un kad rakstu mācītāji un farizeji sāka izteikt sašutumu, Zecharija paziņoja, ka šī māte un Ziemassvētki joprojām ir neapstrādāta un tīra: "Daži un es neesmu noņemts no meitenēm ieceltās vietas, jo tas ir virs visiem jaunavas.

Trešajai sanāksmei ir tīri personisks raksturs. Par Elder Simeon, diena nāca, ko viņš gaidīja neparasti ilgu laiku. Viņš bija apsolījis redzēt Notenes Marijas dzimušo pasaules glābēju. Taisnīgs Simeons, izceļas ar izcilu stipendiju, kā cilvēks gudrs un labi pazīstams dievišķais Raksti, strādāja kopā ar 72 tulkotājiem Farosa salā Aleksandrijā, tulkoja 80. gadu no III gadsimta R.KH. Ar ebreju pie grieķu grāmatām Vecās Derības. Tulkots ar pravieša Jesajas grāmatu, viņš sasniedza vārdus CE Virgo dzemdē (ir 7: 14). Lasot tos, viņš apšaubīja, domājot, ka tas nebija iespējams, ka sieva, kurai nebija vīra, varētu dzemdēt. Simeons jau ieņēma nazi un gribēja tīrīt šos vārdus grāmatā ritiniet un mainīt vārdu "Jaunava" uz vārdu "sieva". Bet tajā laikā, eņģelis Kunga parādījās uz viņu un, turot savu roku, teica: "Man ir ticība uzrakstīts vārdos, un jūs redzēsiet to izpildi, jo jūs neredzēsiet nāvi, pirms jūs nešķiet, šķiet Lai piedzimtu no Kunga Kristus tīrā jaunavas. " Ņemot ticēja eņģeļu vārdiem, vecais vīrs Simeons gaidīja nāk uz pasaules Kristus, veicot taisnīgu un nevainojamu dzīvi. Saskaņā ar leģendu vecais vīrs Simeons ir ieguvis svētītu nāvi viņa dzīves 360. gadā. Viņa Svētās relikvijas tika nodotas Justine Junioroper (565-578) imperatorā uz Konstantinopoli un kas tika likts uz Chalcoproritian templi pie Svētā apustuļa Jēkaba \u200b\u200brobežas.

Sv. Simeona Dieva bungas lūgšana (tagad ļaujiet savu vergu, Vladyko) nāk uz (brīvdienās) vai lasa (ikdienas dievkalpojumu) katru vakaru, lai izejošā diena tiktu atgādināta par katru ticīgo par vakaru viņa dzīvē, kas būs beidzas no šī laika dzīves. Tas ir nepieciešams, lai dzīvotu dzīvi pasaulē ar Dievu un izpildi evaņģēlija baušļiem, kā Svētais vecākais Simeons, laimīgi, lai apmierinātu bezgalīgu spilgti dienu Debesu valstībā.