Agros viduslaikos Austrumeiropā blakus Kijevas Krievijai pastāvēja tik spēcīga valsts kā Khazar Khaganate. Paši hazāri sākotnēji bija kaukāziešu cilts, kas dzīvoja mūsdienu Dagestānas teritorijā. Tad šī tauta migrēja un apmetās gar Kaspijas jūras krastiem un Terekas lejtecē. Tobrīd Kaspijas jūras līmenis bija par 8 metriem zemāks nekā šodien. Tāpēc Volgas delta bija ārkārtīgi liela un sasniedza Buzachi pussalu. Visās šajās zemēs bija daudz zivju un vīnogu, ko hazāri atveda no Kaukāza.

Kaspijas hazāru ienaidnieki bija Burtases un Bulgāri. VI gadsimtā abus pakļāva turki. Tad uzvarētāji sāka dinastijas nesaskaņas. Tajā pašā laikā daži turki balstījās uz bulgāriem, citi - uz hazāriem. Khazāri un viņu sabiedrotie uzvarēja. Bulgāri aizbēga uz Vidējo Volgu, kur nodibināja Lielās Bulgāras pilsētu. Vēl viena Bulgārijas ordas daļa, kuru vadīja Khan Asparukh, devās uz Donavu. Tur viņa sajaucās ar vietējām slāvu ciltīm un lika pamatus bulgāru tautai.

7.-8.gadsimtā hazāriem uzbruka arābi. Šajā karā viņiem palīdzēja turki. Šie cilvēki bija ļoti drosmīgi un kareivīgi. Tieši turki bija pirmie, kas apguva tādu jātnieka ieroci kā zobens. 7. gadsimta vidū turku dinastiju sakāva ķīniešu Tanu dinastija (618-907). Salauztās dinastijas pārstāvis aizbēga uz hazāriem. Viņi pieņēma viņu un padarīja viņu par savu hanu, kā viņiem bija piemērots hans-turks.

Viņš klīda ar savu galveno mītni Volgas lejtecē, pavasarī migrēja uz Tereku, pavadīja vasaru starp Tereku, Kubanu un Donu un, iestājoties ziemai, atgriezās Volgā. Tādu hanu nevajadzēja uzturēt. Viņš neprasīja nodokļus, bet viņu baroja viņa paša nomadu ekonomika. Tieši turku hani, kļuvuši par hazāru galvu, organizēja savu aizsardzību pret arābiem. Viņi virzījās no Azerbaidžānas caur Derbentu uz Tereku un Volgu. Bet viņu iebrukums tika atvairīts. Pēc tam Kaspijas jūrā tika izveidota kopīga turku-hazāru valsts.

Hazāri un ebreju tauta

Dažādu tautu vēsture ir ievērojama ar iedzīvotāju migrāciju. Tajā pašā laikā migrācijas ir ļoti dažādas. Gadās, ka cilvēki pārceļas uz svešu teritoriju un pilnībā tai pielāgojas. Tā notika ar slāviem. No Vislas augšteces tie izplatījās Baltijas, Adrijas un Egejas jūrā. Tajā pašā laikā viņiem izdevās apmesties visur. Bet vandaļi, suvi un goti sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem un pazuda.

Visos laikos bija cita migrācija: tirgotāju vai iekarotāju grupa izveidoja savu nelielu koloniju svešā teritorijā. Tajos ietilpst briti, kas kolonizēja Indiju, un franči, kas izveidoja Āfrikas kolonijas. Pirmie nekļuva par indiāņiem, bet otrie nekļuva par nēģeriem. Pēc darba un dienesta prom no mājām viņi atgriezās. Hazāriem ebreju tauta, pareizāk sakot, tās persiešu un bizantiešu atzari kļuva par kolonizatoriem.

Persieši un bizantieši izspieda ebrejus no savām zemēm, un viņi atrada patvērumu uz ziemeļiem no Terekas. Šeit gāja tirdzniecības ceļi, un hazāri, kas dzīvoja šajās vietās, neizrādīja agresiju pret bēgļiem. Tie, izmantojot savu lasītprasmi, sāka apgūt un attīstīt vietējiem iedzīvotājiem neparastas profesijas. Tirdzniecība, diplomātija, izglītība bija viņu rokās.

9. gadsimta sākumā Khazar Khaganate ebreju iedzīvotāji savam intelektuālajam un ekonomiskajam spēkam pievienoja politisko spēku. Gudrais Obadja sagrāba faktisko varu valstī. Viņš padzina turkus, kas veidoja militāro klasi. Tajā pašā laikā viņš paļāvās uz guzu un pečenegu algotņu vienībām. Hazāru turki pretojās, taču tika sakauti un atkāpās uz Ungāriju.

9. gadsimtā Bagdādes kalifāts sāka sabrukt. Viņa galvenā pilsēta Bagdāde izsūca visu sulu no tematiskajām jomām un neko nedeva pretī. Rezultātā atdalījās Spānija, Maroka, Alžīrija, Tunisija. No Kaspijas jūras dienvidu krasta atdalījās Ēģipte, Austrumirāna, Vidusāzija un Deilemas reģions. Šo apvidu apdzīvoja ārkārtīgi kareivīgi cilvēki, un viņi atzina islāmu šiisma formā.

Khazar Khaganate kartē

Viņi ieņēma daļu Azerbaidžānas līdz Derbentai, Persijas rietumu apgabaliem un iekaroja Bagdādi. Tādējādi ērts ceļš no Volgas gar Kaspijas jūras krastu uz Bagdādi atradās Daylemiešu kontrolē. Un viņi nevienu nelaida cauri.

Rezultātā Khazar Khaganate ebreju valdība nonāca sarežģītā situācijā, jo tika pārtraukti tirdzniecības ceļi uz dienvidiem. Pirms tam ebreji savervēja karotājus no Gurganas un maksāja viņiem lielas algas. Bet kurgāni atteicās cīnīties pret Daylamite musulmaņiem, jo ​​viņi bija līdzreliģiozi. Un tad Khazar Khaganate bija spiests nolīgt krievus ar tādiem pašiem noteikumiem.

Krievi saskārās ar Daylamites 913. gadā un sakāva no musulmaņiem. Neveiksmīgā kampaņā visa krievu komanda gāja bojā, un pēc tam Khazaria divas desmitgades bija aizņemta ar sīkiem konfliktiem ar slāviem un topošo Kijevas Firstisti.

939. gadā notika ļoti nozīmīgs vēsturisks notikums. Krievijas princis Igors ieņēma Hazāriem piederošo Samkerta (Tamanas) pilsētu, kas atrodas Kerčas šauruma krastos. Reaģējot uz to, 940. gadā hazāru armija ebreja Pesaha vadībā virzījās pret Krieviju. Viņš atbrīvoja Samkertu, ar armiju šķērsoja Kerčas šaurumu un devās gājienā gar Krimas dienvidu krastu. Pēc tam Pesahs šķērsoja Perekopu, sasniedza Kijevu un uzlika cieņu Krievijas Firstistei. Visi šie notikumi ir stāstīti stāstā par pagājušajiem gadiem.

943. gadā hazāri atkal nosūtīja Rus kā pietekas uz Kaspijas jūru karam ar Daylemites. Krievu vienība ieņēma Berdaa cietoksni Kuras upes lejtecē. Bet pēc šīs uzvaras krievu karavīru vidū sākās dizentērija. Tas izrādījās briesmīgāks par ienaidnieka zobeniem. Rus steidzīgi ienira laivās un devās prom no neviesmīlīgajiem krastiem. Bet neviens neatgriezās mājās.

Kijevas Krievzemei ​​Khazar Khaganate kļuva par ārkārtīgi nopietnu problēmu, kas pēc savas nozīmes pārspēja karu ar Bizantiju. Tā rezultātā 964. gada vasarā jaunais Kijevas princis Svjatoslavs sāka kampaņu pret hazāriem. Viņš neveda savu komandu no Kijevas uz Volgu caur stepēm. Rus pacēlās pa Dņepru līdz augštecei un aizvilka roķus uz Oku. Pa Oku un Volgu Svjatoslavs sasniedza Hazarijas galvaspilsētu Itilas pilsētu.

Itila atradās uz lielas salas 18 km platumā. To veidoja divi Volgas kanāli: pati Volga no rietumiem un Akhtuba no austrumiem. Tajos laikos Akhtubas upe bija tikpat plūstoša kā Volga. Pilsētā bija mūra sinagoga, karaļa pils, lielas koka mājas. Tur bija akmens mošeja, jo pret musulmaņiem izturējās pieklājīgi.

Svjatoslava karotāji pret hazāriem

Svjatoslava vienība ielenca pilsētu, bet daudzi hazāri iepriekš bija aizbēguši uz Volgas deltu un paslēpušies kanāla labirintā. Bet Itilas ebreju iedzīvotāji palika ārpus pilsētas mūriem. Tā iznāca, lai cīnītos pret krieviem, un tika pilnībā sakauta.

Pēc tam Svjatoslavs pārcēlās uz Tereku un ieskauj otru svarīgāko Khaganate pilsētu Semenderu. Tās iedzīvotāji ilgi nepretojās. Viņi padevās uzvarētāju žēlastībai. Rus paņēma no iedzīvotājiem zirgus, vēršus, pajūgus un pārcēlās mājās caur Donu. Pa ceļam viņi iebruka Sarkel cietoksnī un to iznīcināja.

964.–965. gada kampaņas rezultātā Svjatoslavs no hazāru ietekmes zonas izslēdza Volgu, Terekas vidusteci un daļu Donas vidus. Bet galvenais kampaņas sasniegums bija tas, ka Kijevas Krievija atguva savu neatkarību un pārtrauca godināt Khazar Khaganate.

Khazar Khaganate saulriets

X gadsimta 80. gados daudzi hazāri pārgāja islāmā un saņēma palīdzību no Horezmas. Kagans un viņa galms atkal atgriezās Itilā, bet 985. gadā Kijevas princis Vladimirs organizēja jaunu kampaņu pret Hazariju un uzlika tai cieņu. XI gadsimtā hazāri pilnībā zaudēja savu politisko ietekmi reģionā. Viņi nevarēja pretoties polovciešiem un sāka pamest savas senču zemes.

XII gadsimtā Itilas vietā parādījās Saksinas pilsēta. Tajā dzīvoja musulmaņu hazāri, taču viņu bija maz. Bet ebreju hazāri migrēja uz Eiropu, kur viņi pazuda starp citiem ebrejiem. Nomadi sāka dominēt bijušajās kaganāta zemēs. Šīs teritorijas vienotā veselumā apvienojās tikai Zelta ordas laikā.

Aleksejs Starikovs

Etnoģenēzes hazārs 2

Hazāru valsts izveidošanās3

Khazar Khaganate veidošanās4

Teritorija un iedzīvotāji4

Ekonomika un sociālās attiecības6

Valsts ēka10

Hazārijas pilsētas12

Reliģijas Hazārs15

Etnoģenēzeshazārs

Etnonīmu "hazāri" nevar apmierinoši izskaidrot no nevienas zināmas valodas. Zinātniskajā literatūrā arābu un bizantiešu avotos visskaidrāk fiksēta tieši forma "hazāri". Ar Khazaria saistītie dokumenti ebreju valodā atspoguļo šo pašu formu. Savukārt senie armēņu autori parasti runā par "khazīriem" un krievu hronikā ir sastopama forma "kozare" (daudzskaitlī). Tā kā seno gruzīnu nosaukums ir identisks arābu un bizantiešu nosaukumam, armēņu formu nevar atpazīt kā parasto kaukāziešu, tajā pašā laikā, ņemot vērā ļoti ciešo pazīšanos ar hazāriem Armēnijā un Senajā Krievijā, var pieņemt, ka formas "khazir" un "kozar" nonāca attiecīgi no Aizkaukāza un uz Krieviju, izmantojot dažas starpniecības saites, ti, caur valodām un dialektiem, kuros sākotnējā "khazar" forma mainījās uz "khazir" un "kozar".

No 4. gs kopā ar Hunu Savienības ciltīm Austrumeiropā no Sibīrijas un attālākiem reģioniem (Altaja, Mongolija) ieplūda somugru un prototurku cilšu straume. Viņi atrada Austrumeiropas stepju reģionos pārsvarā irāņu (sarmatiešu) iedzīvotājus, ar kuriem viņi nodibināja etniskos sakarus. Visā IV-IX gs. šajā Eiropas daļā bija trīs etnisko grupu sajaukums, savstarpēja ietekme: irāņu, ugru un turku. Galu galā dominēja pēdējais, taču tas notika diezgan vēlu. Iepriekš minētie procesi veidoja pamatu hazāru veidošanai.

Tomēr huņņiem nebija galvenā loma hazāru etnoģenēzē. Tas galvenokārt pieder Saviru ciltij.Sibīrijas dienvidu somugru ciltis sauca par Saviriem, un, iespējams, arī pats Sibīrijas nosaukums atgriežas pie viņiem.

Šeit saviri nokļuva Ziemeļkaukāzā, kur nodibināja kontaktus ar daudzveidīgiem etniskiem vietējiem iedzīvotājiem, iesaistījās dažādās cilšu apvienībās, vadīja tās un vēlāk izveidoja Saviru savienību.Savīru savienība sabruka neveiksmīgas cīņas rezultātā. ar turku kaganātu. "Tā bija šī tjurku cilts, kas toreiz 6. gadsimta otrajā pusē un vēlāk asimilēja savīru paliekas Ciskaukāzijā, kā arī dažas citas vietējās ciltis, kā rezultātā tika izveidots hazāru etnoss. veidojas.

Hazāru valoda, kā pierādījuši valodnieki, ir tjurku valoda, taču kopā ar bulgāru tā piederēja atsevišķai tjurku valodu grupai, diezgan atšķirīgai no citām tjurku valodām, kas visbiežāk sastopamas 9.-10. (Oguz, Kimak, Kipchak u.c.), plaši pazīstami musulmaņu pasaulē.

Khazāru valsts izveidošanās

Agrīnās atsauces uz hazāriem saistībā ar notikumiem Aizkaukāzijā (6. gs. 2. puse) ir ļoti pretrunīgas.Austrumeiropas dienvidos 6. gadsimtā augstākā vara pirmā vienotā turku, un pēc tam, no 588. aptuveni), tika apgalvots, ka Rietumturku kaganāti. Irāna. Bet Ciskaukāzijas ciltis, vismaz tās austrumu daļa, bija atkarīgas no Khakan, turki bija iesaistīti karos ar Irānu.

Tolaik, runājot par Rietumturku hakānu, arābu avoti Kaukāzā viņu attēlo kā daudzu vietējo cilšu augstāko pavēlnieku. , un tas dod pamatu domāt, ka tieši viņu politiskā apvienošanās pakāpeniski, līdz 90. gadiem 6. gadsimtā, izvirzījās priekšplānā Austrumciskaukāzijā. ar nosaukumu "malik" ("karalis"). Tajā pašā laikā citu cilšu pieminēšana blakus hazāriem liecina par politiskās situācijas nestabilitāti šajā apgabalā, tur un citu politisko apvienību klātbūtni, starp kurām ir kazārs. izskatās tikai kā visievērojamākais.

Tādējādi VI gadsimta otrajā pusē. Ziemeļkaukāzā darbojās vairākas politiskās apvienības, no kurām viena bija hazāru, taču tās visas vienā vai otrā pakāpē atzina turku kaganāta augstāko varu.

Bet VII gadsimta 20. gados. pēc virknes notikumu šajā reģionā, kuros piedalījās hazāri (Bizantijas, Irānas kari), hazāri, oficiāli atzīstot Rietumturku Khaganāta varu, bija praktiski neatkarīgi.Pats Rietumturku haganāts bija uz robežas. nāvi. uzbrukums Irānai nāca no divām pusēm – no Vidusāzijas un caur Derbentu. 7. gadsimta 20. gados pats hakanturoks Virano-Bizantijas karā neiejaucās.

Pētnieki atsaucas uz 7. gadsimta 30. gadiem. satricinājumi Rietumturku kaganātā un tieši ar to, vai arī šīs valsts sabrukums zem ķīniešu triecieniem 7. gadsimta 50. gados. savienot hazāru valsts rašanos.Praksē hazāru politika VII gadsimta 20. gados. bija pilnīgi neatkarīga, un tas ļauj Hazāru valsts izveidošanos datēt ar aptuveni 7. gadsimta pirmo ceturksni. Tiesa, hazāru valdnieks joprojām atzina hakanu-turku, ar kuriem viņš bija radniecīgs, augstāko varu.Bet hazāru valdnieka dubultais tituls jebu-khakan liecina, ka viņš sevi uzskatīja ne zemāku par savu oficiālo virskungu.

Ņemot vērā 7. gadsimta pirmo ceturksni par Khazāru valsts dibināšanas datumu, jāsaprot, ka tas ir sākotnējais datums, kam seko diezgan nozīmīgs Hazāru Khaganāta kā visos aspektos neatkarīgas valsts veidošanās periods, kas kļuva galvenais politiskais spēks Austrumeiropā. Un šajā periodā parādās divi galvenie momenti: hazāru valdnieka pieņemtais augstākais tituls nomadu pasaulē "Khakan" un uzvarošā cīņa ar citu Kaukāza politisko apvienību - Bulgāru savienību.

Khazar Khaganate veidošanās

Hazāru haganāta veidošanās laiks Austrumeiropā ir 7. gadsimta 30.-80. Šajā laikā hazāri sadursmē ar arābiem Derbentas reģionā, bet pēc tam 60. gados, izmantojot satricinājumus Eiropas Savienībā. Kalifāts, aktīvi iejaucās Aizkaukāza lietās. Bet tie nebija šī laika kazāru vēstures galvenais saturs. Ciskaukāzija un pēc tam plašākas Austrumeiropas teritorijas kļuva par galveno arēnu Tuporā.

Ciskaukāzijā kopā ar hazāriem radās vēl viens liels politiskais spēks - Lielā Bulgārija. Robeža kopumā ir Rietumu Ciskaukāzija, upes reģions. Kuban, lai gan daži vēsturnieki lielo bulgāru rietumu robežu attiecina uz Dņepru, un tai pakļautās teritorijas varētu aptvert mūsdienu Ukrainas dienvidu robežas.

Lielās Bulgārijas uzplaukums ir saistīts ar Khan Kuvrat valdīšanu. bulgāri atbrīvojās no nominālās atkarības no Rietumturku Khaganāta. Bet pēc Kuvrata nāves bulgāru apvienība izjuka, atsevišķas bulgāru ordas Kuvrata dēlu vadībā kaut kur 7. gadsimta 40.-70. gados hazāri sakāva. Hazāru leģendas runā par to, ka hazāri vajā ienaidniekus līdz upei. Duna, t.i., Donava un bēguļojošo bulgāru Asparu apmetnes netālu no Konstantinopoles.Tādējādi Austrumeiropas stepju (un daļēji mežstepju) apgabali nonāca hazāru pakļautībā. Asparuhs aizbēga uz rietumiem 7. gadsimta 70. gados, un šis datums var kalpot kā pēdējais datums Khazar Khaganate un tās teritorijas veidošanās procesā (7. gadsimta 90. gados gandrīz visa Krima atradās hazāru spēks).

Bet kā mazajiem hazāriem izdevās sakaut daudzos, "kā mirušo smiltis" bulgārus? Lielu lomu spēlēja naids starp Kuvrata dēliem. Bet no avotiem arī kļūst skaidrs, ka pastāvēja alianse starp hazāriem un alianses ciltīm, kuras tajā laikā (VII gs. vidus) atradās Lielās Bulgārijas pakļautībā.

Teritorija un iedzīvotāji

Visbiežāk hazāru robežas cenšas noteikt nelaikā, t.i. Tas ir, kā kaut kāds stabils, kas nemainās trīs gadsimtus. Bet šīs valsts robežas, tāpat kā citām, nebija nemainīgas.Arābu avoti (pārsvarā ģeogrāfiskie raksti) hazāru robežas velk galvenokārt 9. gadsimta sākumam - 10. gadsimta sākumam, un tikai Kaukāzā viņu informācija ir plašāka un aptver 7. 8. gadsimts. Bizantijas avoti ievieš svarīgus labojumus 7. gadsimta beigām – 8. gadsimta sākumam. un hazāru krišanas priekšvakarā (10. gs. 40. gadi). IX-X gadsimtiem Krievijas hronikas ziņas ir neaizstājamas.

Khazāras valsts administratīvi teritoriālā vienība ir klimats.Šādu vienību priekšgalā Khazarijā bija gubernatori (tuduns), kas mums īpaši pazīstami Krimas un Bulgārijas Volgas reģionā.

Austrumeiropas Hazārijas īpašumi, kas neietvēra pēdējās pamatiedzīvotāju teritoriju (Primorsky Dagestan un blakus esošās teritorijas līdz Volgas grīvai), bija galvenais nodevas avots hazāriem, kuru teritorija, izņemot Primorskas Dagestānas daļas. , bija nabadzīgs ar dabas resursiem. Kontrolētās zemes (klimats) ietvēra burtasu (mordoviešu), Volgas Bulgārijas (ar Suvaru), mari, daļu slāvu zemes un dažas citas Donas apgabala teritorijas. Donas apgabals bija īpaši svarīgs hazāriem, viņu cietokšņi atradās gar Donu un gar Seversky Donets. Slavenāko no tiem Sarkel (Belaya Vezha) pēc hazāru lūguma 9. gadsimta 30. gados uzcēla bizantieši, taču šeit ir zināmi arī citi hazāru nocietinājumi. Viņi deva hazāriem iespēju kontrolēt tirdzniecības ceļus ne tikai gar Volgu, bet arī no Volgas (caur Perevoloku) uz Donu, Azovas jūru, Krimu utt., Ņemot vērā, ka starptautiskā tirdzniecība bija viena no galvenajām. Hazārijas un tās valdošās šķiras pastāvēšanas avoti. Hazāru priekšpostenis pastāvēja arī Kerčas šauruma Kaukāza piekrastē. Kontrole pār šo šaurumu hazāriem vienmēr ir bijusi ārkārtīgi svarīga. VIII-IX gadsimts. Hazāru klātbūtne Krimā bija tik nozīmīga, ka Melno jūru sauca par Hazāru jūru, lai gan hazāriem nebija flotes un viņi Melnajā jūrā nepeldējās, atšķirībā no 10.-11.gadsimta otrusoviem, pēc tam kuru Melnā jūra pēc tam kļuva pazīstama kā Krievijas jūra. Hazāru robežas ziemeļrietumos nemaz nav skaidras.10.gs vidū. Sarkel bija pierobežas pilsēta. Tālāk uz rietumiem tolaik klaiņoja pečenegi, kuri pēc Konstantīna Porfirogenīta traktāta izskatās ne tikai neatkarīgi no hazāriem, bet arī viens no trim nozīmīgākajiem Austrumeiropas politiskajiem spēkiem (pārējie - Krievija un Ungārija). Tālāk robeža iet uz ziemeļiem un dažos avotos (garā Jāzepa vēstules versija) sasniedz Dņepru, kur tajā laikā atradās pečenegi. Kādu iemeslu dēļ hazāru karalis tajā pašā vēstulē nepiešķīra pienācīgu nozīmi jautājumam par ziemeļu robežu. Volgas baseins (izņemot tās augšteci) bija desmitajā gadsimtā. Khazāru valsts galvenā daļa Acīmredzot Bulgārija Volga nevarēja nomest hazāru jūgu pirms Svjatoslava karagājiena, lai gan 921./922. šāds mēģinājums tika veikts. Kaukāza reģionā Khazaria bija pakļauta galvenokārt Austrumkiskaukāzijai ar piekrastes joslu gar Kaspijas jūru līdz Derbentai.Šeit atradās senais Hazārijas centrs, no kurienes hazāru vara izplatījās uz citām Austrumeiropas teritorijām. Lielākās vietējās etniskās grupas (alani, kašaki) 7.-8.gs., un arī daļēji 9.gs. bija saistīti ar Khazaria, lai gan nav pamata runāt par viņu tiešu pakļautību kaganātam. Jau 7. gadsimtā hazāri iesakņojās Krimā, Donā un Volgas lejtecē. No 8. gadsimta vidus Volgas un Donas apgabali kļūst par galvenajiem hazāru reģioniem. Burtases, Bulgārijas Volga, daļa austrumu slāvu bija pakļauti Kaganātam. Hazārijas ziedu laikos (7. gs. 70. gadi – 8. gs.) tās vara rietumos sniedzās līdz Donavai. 9. gadsimtā situācija mainījās, un līdz gadsimta beigām Hazārijas robežas negāja uz rietumiem tālāk par Donu un tās pietekām.Khaganāta austrumu robeža sniedzās tālu Volgas reģiona dziļumos.

Etniskā sastāva jautājumā, pirmkārt, ir jāizskata jautājums par pašiem hazāriem, viņu apmešanās vietām. Vēlāk, pēc kaganāta sabrukuma, šeit dzīvojuši hazāri, kas minēti 11. gadsimta beigu - 12. gadsimta sākuma Derbentas hronikās.

Jau 7. gs Hazāri apmetās dažādās, pārsvarā nomaļās, cietokšņos.Sākotnēji viens no šiem punktiem bija Volgas grīva, kur pēc tam tika pārcelts valsts centrs.Šeit hazāri ir zināmi pat 12.gadsimta vidū. Saksinas pilsētas iedzīvotāji, kas aizstāja krievu iznīcināto Atilu.Krimā radās liela hazāru kolonija, kur tā saglabājās pēc hazāru krišanas. Visbeidzot, Khazar kolonija atradās pie Donas, galvenokārt Sarkel reģionā. Citi hazāru apmetnes centri mums nav zināmi, bet tas jau liecina, ka hazāriem savā valstī nebija kompaktas teritorijas, bet gan veidoja it kā salas Dienvidaustrumeiropas raibajā etniskajā pasaulē.

Arābu avoti iedala hazārus divās grupās. Vienu sauc par melnajiem hazāriem, tie ir tumši, gandrīz melni, līdzīgi indiāņiem, otras grupas pārstāvji ir baltie. Acīmredzot hazāri IX-X gs. bija diezgan jaukta tauta rasu ziņā un nebija gluži līdzīga agrīnajiem hazāriem (7. gadsimts).

Ekonomika un sociālās attiecības

Par hazāru ekonomiku mēs varam runāt tikai vispārīgi, galvenokārt pamatojoties uz rakstiskiem avotiem.

Avoti 7. gs. attēlot hazārus kā daļēji savvaļas nomadus, kas ir diezgan salīdzināmi ar huņņiem, ar kuriem viņi bieži tika identificēti.Raksturot hazāru armiju, kas darbojās 7. gadsimta 20. gados. Aizkaukāzijā viņi atzīmē, ka tajā ietilpa gan klejotāji, gan apmetušies iedzīvotāji.Acīmredzot, pēdējie nozīmēja palīgkontingentus no vietējiem (Irānas un Kaukāza) iedzīvotājiem. Runājot par pašiem hazāriem, viņu apraksts ir līdzīgs tam, ko var atrast autoros, kuri stāstīja par huņņiem 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tie bija neparasti Aizkaukāzijas iedzīvotājam - platiem vaigiem, bez skropstām, ar gariem matiem, dzimuši jātnieki. Viņu barība bija ierasta nomadiem – gaļa, kā arī ķēves un kamieļu piens.

Un pēdējā Khazāru kaganāta pastāvēšanas periodā viņi daudzējādā ziņā saglabāja savu senču paražas. Arābu ceļotājs tieši norāda, ka hazāri ziemā dzīvo pilsētās, bet vasarā dodas uz stepi. Raksturojot Hazāru galvaspilsētu Atilu, viņš atzīmē, ka šīs pilsētas tuvumā (vai tās tuvumā) nav ciematu, bet aramlauki ir izkaisīti 20 kilometru attālumā riņķī, gar upi un stepē. Tas liecina, ka 9.gadsimta beigās – 10.gadsimta sākumā hazāri nodarbojās ar lauksaimniecību.Rīsi ir norādīti kā ražotā labība, kas līdzās zivīm tiek dēvēta par hazāru dominējošo pārtiku.

Ļoti svarīga informācija ir ietverta ebreju-hazāru dokumentos. Jāzepa vēstulē diezgan skaidri nošķiramas nomadu un mazkustīgas populācijas.Patiesībā klejotāji ir attēloti tikai pečenegi un paplašinātais izdevums (šī etnonīma īsas versijas nav). Khazaria) ir auglīga, tajā ir daudz lauku, vīna dārzi, augļu dārzi, kā arī augļu koki Jāzepa vēstulē parādās trīs veidu hazāru apmetnes: ciemi, ciemi, pilsētas un tā nocietinātas pilsētas.Pēdējais, visticamāk, attiecas uz Sarkel tipa cietoksni, galvenokārt g. pierobežas zona.

Hazāru valsts jau no savas pastāvēšanas sākuma nodrošināja kontroli pār svarīgākajiem tirdzniecības ceļiem no Austrumeiropas uz Rietumāzijas valstīm, kas jau parāda, kāda loma hazāriem bija tranzīta tirdzniecībai. Viens no svarīgākajiem, ja ne pats svarīgākais, bija ceļš gar Kaspijas jūras rietumu krastu, līdz Volgas grīvai, tad augšup pa šo upi. Aptuveni pašreizējās Volgogradas apgabalā tas sazarojās divās daļās: viens turpinājās augšup pa Volgu, otrs caur Perevoloku gāja uz Donu. Abus veidus 7. - 10. gadsimta pirmajā pusē kontrolēja hazāri. Augšup pa Volgu tirgotājiem bija jābrauc garām Burtasu valstij un sasniedza Volgas Bulgāru, kur jau 9. gadsimtā atradās tirdzniecības punkts un kur musulmaņu tirgotāji satika krievus.

Arābu ģeogrāfu aprakstīja ceļu, kas ved uz Volgu caur Perevoloku. Tas sākās Lejaskrievijā (Kijevā) un veda cauri Bizantijas īpašumiem Krimā un pēc tam Hazāru priekšpostenim Samkušas (Samkerts-Tmutarakana). Gan bizantieši, gan Hazāri savāca desmito tiesu savā labā. Tālāk ceļš gāja pa Slāvu upi (Donu), no kurienes caur Perevoloku tirgotāji nokļuva Volgas ielejā un garām Hazāru galvaspilsētai sekoja līdz Kaspijas jūrai, no turienes karavānu ceļš devās uz Bagdādi 9. gadsimtā. Bet, bez šaubām, krievu tirgotāji varēja izbraukt gan Derbentā, gan Baku, gan Gilānā.

Okupējot Krimu, dominējot Tamanas pussalā, hazāri kontrolēja arī ievērojamu daļu Melnās jūras tirdzniecības. Pēdējās centrs Melnās jūras dienvidu piekrastē bija Konstantinopole Trebizonda.Trebizondā vienmēr bija daudz tirgotāju: grieķi, musulmaņi, armēņi, kā arī tie, kas šeit ierodas no Azar ietekmes sfēras teritorijām. Pati Melnā jūra ilgu laiku tika saukta par Hazāru jūru, lai gan 10. gs. šis nosaukums tika pārcelts uz Kaspijas jūru, un Melnā jūra saņēma nosaukumu krievu valodā, tomēr tas nebija tās vienīgais nosaukums.

Tiešu saikņu starp hazāriem un Rietumeiropu un pat Centrāleiropu nebija vai gandrīz nebija. Acīmredzot, kazāri šeit, tāpat kā austrumos, noslēdzās starpniekiem, ko noteica pati hazāru tirdzniecības būtība.

Spriežot pēc avotiem, hazāru tirdzniecība galvenokārt bija tranzīts.Arābu ģeogrāfi tieši raksta, ka hazāru valstī ražo un eksportē tikai (zivju) līmi. Varbūt tas nav pilnīgi precīzs, jo ir iespējams pieņemt, ka vergi tiek eksportēti no hazāriem. Bet, acīmredzot, šis tirdzniecības pants ir arī nevis paši hazāri (galvenokārt), bet gan viņu kaimiņi - ungāri, pečenegi u.c., kuri pārdeva tālāk gūstos, kas tika sagūstīti reidos slāvu, adigu u.c. zemēs. tirgotāji no Atila.

Medus, vasks, bebru, sabalu, lapsu ādas un kažokādas tika eksportētas no burtasu, bulgāru, krievu valstīm caur Hazāriju. Tas viss bija ļoti pieprasīts Austrumu valstīs, un hazāri saņēma lielu peļņu nodevu veidā, ko viņi uzlika ārvalstu tirgotājiem. Hazāru kaimiņiem tas bija ārkārtīgi apgrūtinoši, un šie ekonomiskie iemesli izraisīja arī Svjatoslava armijas kampaņu pret galvenajām hazāru pilsētām.

Saistībā ar tirdzniecības problēmu caur hazāriem ir svarīgi pievērst uzmanību vienam apstāklim: nekas nav zināms par hazāru tirgotājiem. Acīmredzot šajā valstī tirdzniecība pilnībā bija ebreju tirgotāju rokās, kuri dzīvoja visās valsts pilsētās, un tas, ka valstī, kurai starptautiskā tranzīta tirdzniecība bija ārkārtīgi svarīga, izrādījās, ka tā ir rokās. transetnisko ebreju tirdzniecības kapitālu, bija izšķiroša nozīme Hazārijas vēsturē un, acīmredzot, kļuva par vissvarīgāko iemeslu, kāpēc hazāru karalis un viņa svīta pieņēma jūdaismu kā valsts reliģiju.

Hazarijā arābu dirhēmu galvenokārt izmantoja ar tā šķirnēm, kas tika kaltas neatkarīgos vai daļēji neatkarīgos Ziemeļāfrikas, Vidusāzijas un Irānas valsts veidojumos. Viņš saņēma (no ebreju tirgotājiem) nosaukumu "sheleg" ("balts", "sudrabs"), un šī naudas vienība ir minēta PVL par hazāru īpašumiem austrumu slāvu zemēs. Musulmaņu valstīs viņu pašu monētu kalšanai bija fundamentāls raksturs, nav nejaušība, ka monētas bija jau 10. gs. kalt Volgā Bulgārijā, kuras muižniecība pieņēma islāmu.

Agrāk, kad hazāri bija tikai nomadi, viņu sociālā struktūra bija sava veida cilšu attiecības, kas vienmēr pastāvēja starp nomadiem viņu ekonomiskās organizācijas specifikas dēļ. Ģimene, klans, cilts, cilšu savienība ir sociālās struktūras soļi, kas raksturīgi nomadu sabiedrībai. Šo elementu specifiskais saturs un attiecība var mainīties, taču tie pastāv tik ilgi, kamēr pastāv nomadu dzīve, turklāt daļēji šīs formas vai to elementi izrādās ļoti noturīgas un saglabājas kādu laiku pat tad, kad pašpopulācija apmetas. zeme.

Tādā pašā veidā hazāru klani nepazuda līdz pašām Hazāru valsts beigām.Karalis Džozefs atzīmē šo klanu esamību un skaitu.To eksistence liecina, ka desmitā gadsimta hazāru sabiedrība bija agrīna šķiru sabiedrība, kur feodālo attiecību veidošanās process vēl nebija tālu gājis.Tajā pašā laikā hazāri jau VII gs. izcēlās muižniecība, kas bija organizatoriski vienota dižciltīgās ģimenēs.Viens no izplatītākajiem hazāru muižniecības apzīmējumiem bija vārds “tarkhan”.

Tādējādi hazāru iedzīvotāji tika sadalīti divās daļās: muižniecība (tarkhans) un vienkārša tauta.Atšķirība starp tiem bija tāda, ka tarkhani tagad maksāja nodokļus, bet viņiem bija pienākums veikt militāro dienestu, visbiežāk kavalērijā. Taču “vienkāršā tauta” vēl nenokļuva feodālajā atkarībā.(X gadsimtā), prasīja nogalināt hakanu, tad pie ķēniņa nāca dižciltīgie un parastie ļaudis.

Cilšu organizācijas relikviju saglabāšana, galveno iedzīvotāju brīvība un tajā pašā laikā īpašas muižniecības šķiras (Tarkhans) piešķiršana norāda, ka Khazaria var uzskatīt par agrīnu šķiru sabiedrību, kurā sociālā diferenciācija nesasniedza lielu dziļumu, lai gan tas izpaudās konkrētā formā.

Hazāriem pakļautās tautas atradās dažādos sociālās attīstības posmos. Austrumslāvi, Volgas bulgāri un daži citi piedzīvoja tādu pašu agrīno šķiru attiecību posmu kā hazāri. Bet Burtases to nesasniedza.Avoti ziņo, ka viņu valsts bija ļoti apdzīvota, bagāta ar kažokādām, bet viņiem nebija galvas, un katrā vietā valdīja šeihs, tas ir, vecākais.

Gandrīz nav informācijas par zemes īpašumtiesībām Hazarijā. No Jāzepa sarakstes var redzēt, ka zeme atradās klana rīcībā un tika uzskatīta par īpašumu, kas saņemts no senčiem, un tas attiecās arī uz karalisko ģimeni.Tātad Khazarijā klanam bija tiesības uz zeme.

Daudzcilšu hazāros, kur iedzīvotāji sludināja dažādas reliģijas (islāms, kristietība, jūdaisms un pagānu kulti), nebija vienotu valsts likumu un vienotas tiesu sistēmas.Arābu autori ziņo, ka karaļa vadībā bijuši septiņi tiesneši (kadi) Atilēnā: divi musulmaņiem, kuri sprieda šariatu; divi ebrejiem (hazāriem, kuri pievērsās jūdaismam, un ebrejiem), kuri tiesāja saskaņā ar Toru; divi kristiešiem, kuri sprieda pēc Evaņģēlija, un viens pagāniem (slāviem, krieviem un citiem elku pielūdzējiem), kuri sprieda pēc pagānu paražām, tas ir, "pēc saprāta diktāta". Īpaši nopietnu lietu gadījumā visus šos tiesnešus pulcēja musulmaņu qadis un viņu lēmumi bija atsvērti saskaņā ar šariatu.Citi arābu avoti atzīmē, ka starp šiem tiesnešiem un karali bija starpnieks, kurš nosūtīja tiesnešu lēmumus karalim. , un pēc tam, kad tās bija apstiprinājušas, tās tika īstenotas.Šī prakse Hazārijā pastāvēja 9.-10. gadsimtā.

Hazāru valsts pastāvēšanas sākuma periodā tās karaspēks sastāvēja no pašu hazāru un pakļauto tautu un cilšu kaujiniekiem.9.-10.gs. situācija ir mainījusies.Joprojām tika izsaukts palīgkaraspēks no pakļautajām tautām, bet galveno lomu sāka spēlēt algotņu armija, kas sastāvēja no musulmaņiem, krieviem un slāviem, kas tika sadalīta divās daļās - musulmaņu un slāvu-krievu. ķēdē pasts un bruņas, bruņoti ar lokiem. Algotņiem maksāja algas, pēc viena no algotņiem nāves viņa vietā tika pieņemts jauns karotājs.

Hazāru armijas sastāva maiņa neapšaubāmi ir netieša liecība par sociālajām pārmaiņām hazāru sabiedrībā 9.-19.gs. Tas liek domāt, ka hakāni vairs neuzticējās kaujiniekiem, bet gan centās paļauties uz algotām vienībām, kas nebija saistītas ar valsti un, šķiet, bija pilnībā atkarīgas no hakānas. Patiesībā viņi drīz pilnībā nonāca šo algotņu un viņu komandieru ietekmē, un karalis desmitajā gadsimtā bija spiests paklausīt saviem algotņiem un galvenokārt musulmaņu sargiem.

Politiskā sistēma

Hazāru hakānu dinastijas tiek izsekotas līdz Ašinu klana dinastijai.

Hazāru vēstures agrīnajā periodā viņu augstākais valdnieks, tāpat kā pirms turku kaganāta valdnieka, tika saukts par Hakanu. Mūsdienu literatūrā ir vispārpieņemts, ka nosaukums "Khakan" tjurku vidē ienāca no rourāņu tautas. Pēc tam to nēsāja turku kaganāta augstākie valdnieki, avāri un visbeidzot hazāri, starp kuriem tas ir visslavenākais Austrumeiropā.

Kas attiecas uz titula "Khakan" vispārējo nozīmi, tad patiesībā 6.-10.gadsimta turki ar to apzīmēja augstāko valdnieku, kuram bija pakļauti citi valdnieki, tāpēc, piemēram, hakānus sauca par Ķīnas imperatoriem, bet pats šis tituls. tiek identificēts ar feodālā laikmeta imperatoru.

Interesanta informācija par hazāru valdnieku VIII gadsimta pirmajā pusē, ko ziņoja al-Kufi, kurš atšķirībā no citiem arābu rakstniekiem IX-X gs. detalizēti stāsta par arābu-hazāru kariem. Al-Kufins sauc valdnieku gan par hakānu, gan karali (malik), taču ir skaidrs, ka tā ir viena un tā pati persona. Dažos gadījumos vēsturnieks vienkārši raksta par hazāru hakanemaliku.Tas pierāda, ka 8.gadsimta pirmajā pusē hakānam bija pilna vara, un ārzemju autori viņu sauca par karali. Dažādi avoti apraksta imperatora Justiniāna II izsūtīšanu uz Hersonesosu, kur viņš nodibināja attiecības un apprecējās ar hazāru valdnieku. Saistībā ar šiem notikumiem sīrietis Mihails hazāru galvu sauc par hakanu.

Tādējādi augstākās varas evolūciju hazāru vidū var attēlot šādi. 7. - 8. gadsimta pirmajā pusē. valsts priekšgalā bija hakans, kura rokās bija visa vara.Hakans paļāvās uz hazāru muižniecību (tarkhaniem).Nākamais cilvēks pēc hakāna bija šads, viens no tuvākajiem hakāna radiniekiem (VII gs.). Šads komandēja armiju, un, iespējams, ārzemju attiecības bija viņa rokās (vai pārgāja rokās).Tas bija devītajā gadsimtā. Hazārijā pastāvēja sava veida duālā vara, ko 10. gadsimtā nomainīja bak (beka) vara, kas atņēma hakānam jebkādu reālu varu un ietekmi.

Khazāru augstākā valdnieka (hakāna, pēc tam shad-bek) vara faktiski bija neierobežota, lai gan ir pamats uzskatīt, ka pat pēdējā Khazāru valsts pastāvēšanas periodā cilšu tradīciju loma bija stiprs, galvenokārt valdnieka obligātās piederības ziņā noteiktai ģimenei – klanam.

Hazarijā bija centrālā administrācija, no kuras mēs zinām dažādu ticību cilvēku tiesnešus.

Kas attiecas uz vietējo pārvaldi Hazarijā, tā bija divējāda, jo šī valsts sastāvēja no divām pakļauto valstu un reģionu šķirnēm. Pirmkārt, tās ir valstis, kurās valda vietējie prinči, vadoņi utt. Otrkārt, apgabali, kas tieši pakļauti hakanam (karalim) un pārvalda viņa gubernatori.bet IX gs. “Slāvu karalis” atdeva Atilam nodevas sabala ādas apmērā no mājas (“baits”), un Bulgārijas valdnieka dēls bija hazāru karaļa ķīlnieks. "Gila" un "Karha" tituli pakļāvās. Pirms ungāru cilšu aizbraukšanas uz Panoniju ungāru arhoni bija pakļauti hazāriem un bija viņu sabiedrotie cīņā pret speceņegiem.

Vietējos centrālās valdības pārstāvjus sauca par tudūniem. Šis nosaukums cēlies no ķīniešu vārda tu "t" ung - "civilās administrācijas vadītājs." Viņš nonāca pie turkiem caur austrumirānas (sakokhotan) valodām, kur viņš nozīmēja "tuvs palīgs". , bijusī galvaspilsēta, sēdēja savs karalis (malik), bet Hazāru karaļa radinieks. Tas liecina, ka hazāros notika decentralizācijas process un apvidos daži gubernatori kļuva par neatkarīgiem valdniekiem.

Hazārijas pilsētas

Šķiet, ka ir īpaši jārunā par hazāru pilsētām (valstīm, štatiem), nevis par hazāru pilsētām, jo ​​šīs valsts iedzīvotāju polietniskais sastāvs un pašu hazāru nomadu dzīve vismaz līdz plkst. 9. gadsimts, nedod pamatu definēt Hazārijas pilsētas kā hazārus. Tālāk mēs runāsim tikai par lielākajām un slavenākajām pilsētām.

Varačans(Varajana variants) Minēts tikai armēņu avotos 7. gs. Varačans (Varajan) "Armēņu ģeogrāfijā" minēts kā "Khons" pilsēta. Citu ziņu par to nav. Kā liecina avoti, Varačana atrodas samērā tuvu Derbentai, bet kur vēl nav noskaidrots. F. Minorskis to definē Bašli apgabalā (r. Artozens Dagestānā). A. Pletņeva, pieņemot Varačanas identificēšanu ar Balandžaru, uzskata šo pilsētu par Naru. Sulaks, uzskatot, ka cilvēkus nevar noslīcināt citās Dagestānas upēs, proti, Balanjar-Varachan, arābi 723 upē noslīcināja ieslodzītos.

Balanjar- viena no trim slavenākajām Khazaria pilsētām, šķiet, pirmā Khazar galvaspilsēta. Nosaukuma etimoloģija nav skaidra. Nosaukums Balanjar sastopams tikai arābu-persiešu avotos, un ne tikai saistībā ar pilsētu. Uat-Tabari (lai gan, aprakstot 6. gs. notikumus) ir Balanjaru cilts, blakus abhāziem, alaniem un vēl neskaidrākiem Banjar cilvēkiem.Turklāt avotos minēts r. Balanjarza Derbent, Balandžarai ejas un, visbeidzot, Balandžaras kalni.Jakuts, vispārinot arābu ģeogrāfijas datus, ir Balanjarza Derbent, kā Hazārijas pirmā pilsēta.Arābu kampaņās par Derbentu 7.-8.gs. Pirmā Khazaria pilsēta, kurai viņi uzbruka, bija Balandžara. Iespējams, Balandžaras upe ir Ulluchay, Balanjar kalni ir Kaukāza grēdas atzari uz ziemeļiem no šīs upes (šīs atsperes ir diezgan tuvu krastam, un tad tā bija šeit atradās Balandžaras pārejas), un Balandžaras pilsēta atradās kaut kur lejpus Ullučajas. Tāds cienījamais autors, tāpat kā al-Mas "udi, Balandžaru sauc par kādreizējo hazāru galvaspilsētu, un tas ir vēl viens iemesls, lai Varačanu identificētu ar Balandžaru. Tiesa, 10. gadsimta avotos, kā likums, ir minēts Balanjarens, taču tas acīmredzot ir saistīts ar faktu, ka 10. gadsimtā šī pilsēta zaudēja savu nozīmi (iespējams, 8. gadsimta arābu-hazāru karu un tās tuvuma arābu-hazāru robežai dēļ), vai varbūt tā vairs nepastāvēja.
Faktiski Balanjar acīmredzot radās Primorskas Dagestānas veco (pirmshazāru) iedzīvotāju sabiedrībā notikušo sociāli ekonomisko pārmaiņu rezultātā un kā vietējo valdnieku un pēc tam Khazar Khakanu rezidence. Pilsēta acīmredzot atradās jau 7. gadsimtā. diezgan liels. Protams, par Balandžaras (un citu hazāru pilsētu) iedzīvotāju jautājuma galīgo risinājumu varēs runāt, kad šī pilsēta tiks atrasta un arheoloģiski izpētīta. (722/723) arābu komandieris Džarra ieņēma šo pilsētu.Pēc al-Kufi teiktā, Balandžaras gubernators atzina kalifa spēku. Poat-Tabari, al-Jarrah atņēma cietokšņus no Balandžarajas un padzina visus tā iedzīvotājus. To var saprast kā Balandžaras izpostīšanu un pat iznīcināšanu. Ibn al-Asir, detalizēti aprakstot al-Jarrah karu, atzīmē, ka musulmaņi nepārņēma pilsētu ar zobena spēku un izlaupīja to tā, ka katrs jātnieks saņēma laupījumu 300 dināru apmērā, un tur bija 30 jātnieku Tūkstošiem Balandžaras okupācijas šogad ziņo Yal-Yakubi. Kad 13. gadsimta sākumā jakuts ar-Rumi savāca informāciju par Balandžaru labākajās musulmaņu pasaules bibliotēkās, viņš nevarēja atrast daudz informācijas par Salmana un Abd ar-Rahmanar-Rabi kampaņām "un 40. -7. gadsimta 50. gadi ..

Samandars- vēl viena no trim slavenākajām Khazaria pilsētām.Par šī vārda etimoloģiju pastāv dažādi viedokļi.un tad šis vārds persiešu valodā nozīmē "māja, mājoklis". Vēl interesantāk ir tas, ka īsajai "a" formai viduspersiešu valodā bija pēdējā nozīme, kā arī "pils". No tiem visslavenākā ir viduspersiešu valoda. Mēģināsim no irāņu valodām izskaidrot pilsētas nosaukuma pirmo daļu - "Saman". Mūsdienu persiešu valodā tas nozīmē "jasmīns", bet, piemēram, kurdu valodā ir saglabājusies arī nozīme "balts". Tāpēc ir pamats vārdu Samandar interpretēt kā "balto māju, pils". Tas bija populārs Khazarijā. Kas ir vārds "balts" turku valodās nozīmēja ne tikai krāsu, bet arī muižniecību, visaugstāko kvalitāti, sk. Baltā Ordava XIII-XV gs. un Krievijas cara turku tautu nosaukums "Baltais cars".
Kur atradās Samandars? Vairāki pētnieki to identificē ar Makhachkala vai Tarka apgabalu, citi novieto uz Terek vai Aktam, Kizlyar vietā. Šis jautājums joprojām ir pretrunīgs līdz rūpīgai arheoloģiskai izpētei Primorskas Dagestānas ziemeļu daļā, kur ir daudz hazāru laika apmetņu. Bet es vēlos pievērst papildu uzmanību vairākām liecībām no avotiem. Pirmkārt, Ir ļoti nopietni iemesli meklēt Samandaru Kaspijas jūras krastā. Otrkārt,šī pilsēta tiešām bija kaut kur Ņižņijterekas reģionā – mūsdienu Mahačkalā.
Līdz ar to varam secināt, ka otrā nozīmīgākā hazāru pilsēta, kas nesa irāņu nosaukumu Samandar, kas atbilst tjurku Sarišina arābu tulkojumam kakal-Bayda, atradās kaut kur mūsdienu ziemeļu Primorskij Dagestānā. Jarrakhai pirms Pilsēta saglabāja savu ekonomisko un zināmā mērā arī politisko nozīmi vēlāk.Pēc Ibn Haukala teiktā, Samandaru krievi iznīcināja 968./969.

Atil- pēdējā hazāru galvaspilsēta Volgas grīvā, kas nosaukta šīs upes vārdā. Pilsētu dažkārt sauca citādi, acīmredzot ar nosaukumu vienai no trim daļām, kurās tā tika sadalīta. Tomēr Atil varēja būt savs otrais vārds. Vārds "atil", acīmredzot, ir somugru un nozīmē "upe".Mūsdienu ungāru valodā šis vārds neeksistē, bet r. Baškīrijas Beļavu joprojām sauc par Ak Adilu (Belayareka), un kibaškīru senči vēl XIII gadsimtā. viņi runāja ungāriem saprotamā ugru valodā. Atils, kā teikts, sastāvēja no trim vai, precīzāk, no divām daļām, kas atradās abos upes krastos. Trešā daļa ir sala, uz kuras atradās karaļa rezidence, lai gan tajā pašā pilī-cietoksnī atradās no varas atņemts ihakans. To apstiprina Jāzepa vēstules dati, saskaņā ar kuriem tieši karalis ar savu svītu un galmu dzīvoja trešajā pilsētā.Tiek uzskatīts, ka šī trešā pilsēta, pareizāk sakot, tās nocietinātā daļa bija pēdējās pamats. Hazāru galvaspilsēta, ap kuru tad auga sava veida "postāzija", kas 10. gadsimtā veidoja pārējās divas Atila daļas. Iespējams, ka tikai tad visai galvaspilsētai parādījās nosaukums Atil, turpretim agrāk šis Hazārijas centrs tika saukts citādi, acīmredzami balstoties uz tā pamatu, sala-cietoksnis, kurā atradās Khazaria "valdība". Avotos 9. gs. Nav Atila.Hazāru galvaspilsēta 9.gs. atradās Volgas (Atil) grīvā un saucās Hamlidj (iespējams, Hamlihs). Hazarānu dažreiz sauca par Atila rietumu daļu, kur dzīvoja karalis un, protams, kazāru muižniecība.
Atila iedzīvotāji sastāvēja no dažādu etnisko grupu un reliģiju pārstāvjiem.Avoti raksta par lielu skaitu musulmaņu, pat nosaucot viņu skaitu (vairāk nekā 10 tūkstoši cilvēku). Acīmredzot musulmaņi nesastādīja lielāko daļu Atila iedzīvotāju. Arābu avoti viņus liks pirmajā vietā. No materiāla-Mas "udi ir skaidrs, ka ebreji bija īsti ebreji, galvenokārt emigranti no Bizantijas, kā arī karalis, viņa svīta un karaliskās ģimenes hazāri. grūti spriest par Atila musulmaņu iedzīvotāju etnisko sastāvu, jo, izņemot cilvēkus no Horezmas apkārtnes, citas etniskās grupas netiek nosauktas. Bet tas pats al-Mas "udi raksta, ka Atilā ir daudz musulmaņu tirgotāju un amatnieku kurš ieradās hazāru karaļa valstī tur valdošā taisnīguma un drošības dēļ, un tas liecina, ka Hazāru galvaspilsētas musulmaņu iedzīvotāji tika savervēti no cilvēkiem no dažādām islāma valstīm. Atilā bija katedrāles mošeja ar minaretu un citas mošejas ar skolām.
Atilu paņēma un iznīcināja krievi 968./969.gadā un, acīmredzot, netika atjaunots. Volgas grīvā XI - XIII gadsimta sākumā. eksistēja Saksinas pilsēta, bet vai tā atradās Atila vietā, nav zināms

Sarkela-Šarkila (Belaya Vezha)- Khazar cietoksnis pie Donas, netālu no Perevolokas, tagad Tsimļjanskas jūras dibenā. Nosaukums sastāv no divām daļām: "bumba" - "balta" un "kel" ("kil") - irāņu "māja", "cietoksnis".nocietinājums, tornis.
Sarkel reģionam bija liela nozīme, jo šeit gāja tirdzniecības ceļš no Donas uz Volgu. Tāpēc šajā trasē jau pirms šī cietokšņa uzcelšanas Donas labajā krastā atradās nocietinājums, kas veica kontroles funkcijas, kas radās 8. gs. un iznīcināts 9. gadsimtā, tieši viņu nomainīja Sarkels.Pēdējais tika uzcelts ar bizantiešu palīdzību, kuri pēc hazāru lūguma nosūtīja inženieri Petrovu uzcelt šo cietoksni. tēraudruses. Sarkel patiesībā bija cietoksnis, nevis pilsēta, lai gan tur dzīvoja amatnieki un tirgotāji. Izrakumos tika atklāts 186 m garš un 126 m plats ķieģeļu cietoksnis ar 3,75 m biezām spēcīgām sienām, torņiem un diviem vārtiem.klejotāji, kuri acīmredzot atbilda Bizantijas imperatora pieminētajam garnizonam. 965. gadā kņazs Svjatoslavs izstājās pret hazāriem un "sveicināja Balto Vežju". Var pieņemt, ka toreiz Belaja Veža kādu laiku atradās Krievijas kontrolē un caur to vismaz līdz 11. gadsimta vidum tika veikti sakari ar Tmutarakānu.

Samkerts (Samkušs) - Tmutarakāns. Vecais krievu nosaukums Tmutarakan cēlies no grieķu formas. Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka Samkerts (Samkush) un Matarkha (Tmutarakana) ir viena un tā pati pilsēta Tamanas pussalā.Pēc arheoloģiskajiem datiem Tamatarkha 7.-10.gs. bija apdzīvota tirdzniecības pilsēta.

Ar tranzīttirdzniecību saistās lielākās daļas pilsētu un galvenokārt pēdējās galvaspilsētas - Atlas rašanās un attīstība.Atils radās Volgas grīvā, kur nebija apdzīvotu apdzīvotu vietu, bet kur saplūda tirdzniecības ceļi no augšteces. no Volgas, Donas, Kaspijas un Vidusāzijas. Nav nejaušība, ka pēc Atila nāves šeit radās jauna Saksinas pilsēta un vēlāk, 15.-16. gadsimtā, Astrahaņa. Tādu pašu lomu spēlēja Tamatarkha, zināmā mērā Balandžara un Samandara, lai gan pēdējā, acīmredzot, pieauga arī saistībā ar vietējās ekonomikas attīstību.

Vēl viens Khazāru pilsētu rašanās iemesls ir saistīts ar to lomu kā valsts vai tās atsevišķu daļu valsts administratīvie centri. Tāpēc Hazāru valsts sabrukums izraisīja šādu pilsētu pagrimumu vai izzušanu, ko veicināja to iedzīvotāju raibais etniskais un reliģiskais sastāvs, kas, tāpat kā Atil, veidojās no dažādām svešzemju kopienām un etniskiem elementiem, kas bija vāji. saistīti ar šo teritoriju.

Reliģijas Khazar

Sākotnējais hazāru pagānisms bija īpašs dažāda satura un izcelsmes kultu komplekss sakausējums.

Sakaru kontekstā ar valstīm, kurās dominē monoteistiskās reliģijas (kristietība, islāms), jau 7. gs. radās jautājums par kādas no šīm ticībām pieņemšanu, jo tās vairāk atbilda laikmeta vispārējiem apstākļiem un agrīnās šķiras Khazāru valsts interesēm.

737. gadā Mervaiibns Mohammeds ieņēma Hazāru galvaspilsētu, pēc kā hakans aizbēga uz ziemeļiem.Arābi viņu vajāja, un beigās viņš lūdza mieru, solot pieņemt islāmu.Kalifi un viņu svīta, atzīstot islāmu par vienīgo patiesa ticība, piekrita zināmai tolerancei pret reliģijām, kurās ir ierakstītas atklāsmes (kristietība, jūdaisms, zoroastrisms) Un, lai arī mainījās praktiskā attieksme pret šīm reliģijām, kopumā tās palika patronizētas. Turklāt jāpatur prātā, ka Hazārijā nebija musulmaņu, viņu bija maz pat Aizkaukāzijā un Vidusāzijā, un diez vai hakanieši varēja pieņemt reliģiju, kuru viņa valstī neviens neatklāja.

Ir pagājuši nedaudz vairāk kā simts gadi, un musulmaņu avoti jūdaismu fiksē kā Hazārijas valsts reliģiju.Tieši šajā laikā (aptuveni 9. gs. 50.-70. gadi) tiek minēts vēstījums, saskaņā ar kuru Hazarijā jūdaisms. praktizēja "augstākā galva" (ti, hakans), šads, kā arī vadoņi un muižniecība, pārējā tauta pieturējās pie turku reliģijai līdzīgas ticības. Tādējādi IX gadsimta otrajā pusē. zina, ka hazāri atzina ebreju reliģiju, bet cilvēki turpināja pieturēties pie vecajiem pagānu kultiem.

Bulānam, karaļa priekštecim, kurš nesa titulu "shad", izdevās piespiest hakāniešus pieņemt jūdaismu, jo šo reliģiju nepraktizēja toreizējie hazāru pretinieki - arābi un Bizantija. No Džozefa stāsta ir skaidrs, ka Bulanu atbalstīja citas Khazaria "galvas", kas kopā ar viņu izdarīja spiedienu uz nakhakanu. Izrādās, ka jūdaisma pieņemšanas iniciators bija nevis hakans, bet gan cita persona (ķēniņš, Jāzepa terminoloģijā), bet to hakans atļāva stulbi.

Ir iespējams datēt jūdaisma pieņemšanu līdz Haruna ar Rašida laikam, kurš uzkāpa tronī 786. gadā. Al-Mas "udi, kurš dzīvoja pusotru gadu pēc tam, precīzāku datumu nezināja. Mēs precīzāk nevar datēt.

Kādi bija iemesli, kāpēc hazāru virsotnes pieņēma jūdaismu?

Vienas vai otras monoteistiskās reliģijas pieņemšana ir dabiska parādība jebkurā feodālisējošā sabiedrībā, kur centrālās valdības cīņa, no vienas puses, ar spēcīgajām cilšu sistēmas relikvijām, no otras puses, ar topošo feodālo decentralizāciju. steidzami prasīja politeismu aizstāt ar monoteismu, svētot viena suverēna varu. Tagad monoteisma forma varēja būt citāda, un tas bija atkarīgs no daudziem faktoriem, tostarp no ārējiem politiskiem faktoriem.

Ņemot vērā aptuveni 8. gadsimta pēdējo ceturksni kā hazāru muižniecības jūdaizācijas datumu, redzēsim, kādi iemesli noveda pie šī notikuma. Hazāru šads, kurš to ierosināja, varēja izvēlēties starp trim monoteistiskām reliģijām: kristietību, islāmu un jūdaismu. No tām pirmās divas bija divu tā laika lielāko varu valsts reliģijas, ar kurām hazāriem bija visdažādākās attiecības - Bizantija un arābu kalifāts.Kristietība bija plaši izplatīta starp hazāru pavalstniekiem - Krimas iedzīvotājiem. Šo ticību praktizēja lielākā daļa Aizkaukāzijas iedzīvotāju – Armēnijas, Gruzijas, Kaukāza Albānijas. Šķiet, ka tieši kristietības pieņemšana no hazāru puses bija tas, ko vajadzēja sagaidīt, jo īpaši tāpēc, ka šāda veida mēģinājums bija noticis jau 7. gadsimtā. Un tomēr bija iemesli, kas to neveicināja.Ja pat 8.gadsimta pirmajā pusē Bizantija bija hazāru sabiedrotā pret arābiem, tad šī gadsimta otrajā pusē situācija mainījās. Tas notika 8. gadsimta 80. gados. Turklāt Leons II no Abhāzijas (758-798) pievienoja Egrisi, tas ir, ievērojamu Rietumu Gruzijas daļu, savā īpašumā. Tas bija spēcīgs trieciens Bizantijai, un, lai atjaunotu labas attiecības starp to un Khazaria, bija nepieciešami piecdesmit gadi. vismaz divas reizes pakļauts hazāru iebrukumiem.

Tikpat nelabvēlīgi bija apstākļi islāma pieņemšanai. Kalifāts palika kā galvenais hazāru pretinieks, lai gan 8. gadsimta otrajā pusē lielu arābu-hazāru karu nebija.

Taču ebreju reliģijas pārņemšanai apstākļi bija labvēlīgi.Eiropas apstākļos, kas pēc barbaru iebrukumiem krita lejupslīdē, ebreju kopienas un ebreju tirdzniecības kapitāls ne tikai saglabāja spēku un ietekmi, bet arī praktiski monopolizēja Eiropas tirdzniecību. . Īpaši aizsargāti bija karolingu ebreju tirgotāji, kuri vienmēr vērsās pie ebreju naudas aizdevējiem, lai piespiestu naudu.Acīmredzot Spānijas Omeijādu aizbildniecība izskaidro tādu pašu ebreju tirgotāju nozīmi Eiropas tirdzniecībā. IX gadsimtā. Tieši ebreju tirgotāji turēja savās rokās tranzīttirdzniecību starp Eiropu un Āziju, bija uzņēmīgi tirgotāji, kas runāja dažādās valodās (arābu, persiešu, grieķu, "franku", spāņu-romāņu, slāvu).

Tomēr par ebreju reliģijas plašo izplatību hazāru iedzīvotāju vidū pat desmitajā gadsimtā. Man nav jāsaka. Karalis un viņa svīta, kas pievērsās jūdaismam, arvien vairāk attālinājās no saviem pavalstniekiem.Nostiprinoties 10. gs. dažu pēdējo, kas atzina islāmu, un jo īpaši al-larisiya gvardu ietekme nostādīja karaļus vēl grūtākā situācijā, kā rezultātā centrālā valdība arvien vairāk zaudēja spēku un ietekmi.

Reliģisko kultu daudzveidība izraisīja dažādu kultūras ietekmju izplatīšanos, no kurām, šķiet, beidzot Khazārijā dominēja neviens.

Lietotas Grāmatas

1. “Hazāru valsts un tās loma Austrumeiropas un Kaukāza vēsturē” Anatolijs Petrovičs Novoseļcevs. Grāmatas elektroniskais resurss.

Krievijas Federācijas Izglītības ministrija

Urālas Valsts tehniskā universitāte

KHAZĀRAS VALSTS

Eseja par kursu "Vēsture"

Skolotājs:

Students: Ishutinov D.A.

Grupa: R-115

Tas radās 7. gadsimta vidū. Lejas Volgas apgabala teritorijā un Ciskaukāzijas austrumu daļā Rietumturku Khaganāta sabrukuma rezultātā (sk.).

Ašinu dinastija nostiprinājās Khazar Khaganate priekšgalā.

Galvaspilsēta ir pilsēta, no 8. gadsimta sākuma. - Itilas pilsēta.

Teritorija

7.gs. otrajā pusē. Hazāri pakļāva Lielās Bulgārijas valsti, valsts veidojumus, VIII gs. - Volgas un Donas apgabalu tautas (mordovieši uc), dažas slāvu ciltis (glade, ziemeļnieki, Vjatiči, Radimiči utt.).

Augstākās varas periodā, VIII - X gadsimta sākumā, Khazar Khaganate piederēja Ziemeļkaukāzam, Azovas jūrai, lielākā daļa Krimas, Austrumeiropas stepju un mežstepju teritorija līdz Dņeprai. Upe, kā arī Kazahstānas ziemeļrietumu teritorija.

Reliģija

Khazar Khaganate mierīgi līdzās pastāvēja trīs monoteistiskās reliģijas (pareizticība, islāms, jūdaisms) un. 8. gadsimtā Islāms bija valsts reliģija, 8. beigās - 9. gadsimta sākumā. - Jūdaisms (galvenokārt valdošās elites vidū), no 10. gadsimta beigām. - Islāms.

Katrai reliģiskajai kopienai bija savi tiesneši un tā saglabāja autonomiju.

Ekonomikas pamats

Khazar Khaganate ekonomika bija daudzveidīga, tās pamatā bija nomadu liellopu audzēšana.

Lejas Volgas ielejā, Krimā, starp Donu un Doņecu, attīstījās lauksaimniecība, dārzkopība, vīnkopība un amatniecība (pilsētās Itil, Belenjer, Semender).

Khaganate Itil galvaspilsēta bija nozīmīgs starptautiskās (tostarp tranzīta) tirdzniecības centrs. Khazar Khaganate uzturēja aktīvus tirdzniecības un ekonomiskos sakarus ar Bizantiju, Austrumeiropas valstīm, Skandināviju, Vidusāziju un Aizkaukāziju.

Khazar Khaganate saņēma lielus ienākumus no nodevām par preču tranzītu cauri tās teritorijai (desmitā tiesa tika iekasēta no kuģiem un tirdzniecības karavānām).

No kaganāta izveda lielus un mazus lopus, kažokādas, zivju līmi. No bulgāru un slāvu zemēm tika piegādāti graudi, dārgas kažokādas, medus un vasks, no austrumu valstīm - luksusa preces, garšvielas, zīds, ieroči.

kultūra

Khazar Khaganate iedzīvotāju kultūra un dzīve ir atspoguļota Saltovo-Mayak kultūras arheoloģiskajos pieminekļos. Tās nesēju apmetnes teritorija pilnībā sakrīt ar Khazar Khaganate teritoriju.

Šīs kultūras pieminekļi ir daudzveidīgi: nomadu nometņu (sezonas nometņu) paliekas upju zemajos krastos, pilsētu un cietokšņu drupas augstos ragos, apbedījumu vietas.

Mājokļi pārsvarā atrodas virs zemes, ar akmens sienām vai ar māliem klātām vālītēm, kā arī taisnstūrveida puszemnīcas un noapaļotas jurtas formas.

Galvaspilsēta Itila atradās abos Volgas krastos un uz salas, kur atradās valdnieka rezidence – mūra pils.

Pilsētnieki dzīvoja adobe mājās jeb jurtās. Pilsētas austrumu daļā atradās katedrāles mošeja, 30 draudzes mošejas un tām piestiprinātas medresas, kā arī kristiešu, ebreju tempļi un pagānu tempļi.

Jauda

Sākotnēji Khazar Khaganate bija tipisks nomadu khanāts. Viņš mantoja politiskās tradīcijas un titulus no turku kaganāta. Valsts priekšgalā bija kagans, kuram formāli bija pilna militārā un administratīvā vara, kas tomēr bija nomināla un svēta.

Līdz 8. gadsimta beigām vara Khazar Khaganate faktiski bija koncentrēta vietējās hazāru un bulgāru aristokrātijas rokās. Pēc jūdaisma pieņemšanas īstā vara bija štata otrās personas – beka (jeb hakanbeka, ebreju valodā “melech” – ķēniņa) rokās.

sociālā struktūra

Augstākā šķira Khazar Khaganate bija Tarkhans - cilšu aristokrātija un valdošās ģimenes radinieki; rangs zemāks bija elteberi – vasaļtautu valdnieki un tudūni – kaganu pārvaldnieki atsevišķā teritorijā.

Administratīvi teritoriālais iedalījums

Khazar Khaganate teritorija tika sadalīta reģionos, kas atšķiras pēc centrālās valdības kontroles pakāpes.

Galvenais no tiem bija Lejas Volgas reģions, kura teritorijā dzīvoja īstie hazāri, atradās galvaspilsēta, kagana rezidence. Stratēģiskos punktus kontrolēja tieši kagans, tajos atradās Khazar garnizoni (cietokšņi Sarkel pie Donas un Samkers pie Kerčas šauruma).

Pakārtotās tautas (alani, ungāri, slāvi u.c.) saglabāja savu sociāli politisko struktūru. Viņu valdniekiem bija pienākums savākt un nosūtīt nodevas Khazariai, izveidot kagānam armiju.

Ārpolitika

Khazar Khaganate īpašais ģeopolitiskais stāvoklis lika tās valdniekiem pastāvīgi cīnīties par ietekmi Melnajā jūrā un Aizkaukāzā, kā arī par kontroli pār sauszemes un ūdens tirdzniecības ceļiem.

Melnās jūras ziemeļu reģionā hazāri sadūrās ar Bizantiju. VII - VIII gadsimta beigās. Hazāri ieņēma Bosfora šaurumu, Austrumkrimu, pretendēja uz galveno Grieķijas pilsētu Krimu - Hersonese.

8. gadsimtā Hazāru Khaganātam un Bizantijai bija kopīgs ienaidnieks - arābu kalifāts. Arābi iekaroja Vidusāziju, izspieda no Aizkaukāzijas hazārus, 735. gadā iebruka Kaspijas jūras stepēs un sakāva kaganu armiju (sk.). Tomēr viņi nevarēja ilgi noturēties stepēs un atkāpās uz Aizkaukāzu. Kagans atjaunoja savu varu Ziemeļkaukāzā un citos apgabalos.

Armija

Aktīvai starptautiskajai politikai bija nepieciešama kaujas gatavība. VII-VIII gadsimtā. armija sastāvēja no milicijas, kas atkarīgo tautu pienākums bija izveidot. Karaspēka skaits varētu sasniegt 100-300 tūkstošus cilvēku.

IX-X gadsimtā. situācija mainījās: kazāru valdnieki, atmetuši liela mēroga iekarošanas kampaņas, sāka izmantot algotņus. Armijas galvenais spēks bija smago zirgu apsardze, kas sastāvēja no larisiešiem, horezmiešu izcelsmes musulmaņu cilts. Viņa dienēja īpašos apstākļos, viņai bija savs vezīrs un tiesības nekarot ar ticības biedriem, kas ļāva haganātam īstenot aktīvu ārpolitiku.

Sabrukšana

Taču spēcīga valsts Eiropas un Āzijas krustpunktā, īstenojot neatkarīgu politiku, izraisīja kaimiņvalstu pretestību.

Valsts reliģijas jautājumam bija liela politiska nozīme. Arābi mēģināja nodibināt islāmu Khazar Khaganate, bet Bizantija - kristietību. Khazāru valdošā elite necentās saistīt sevi ar reliģiskām attiecībām ne ar kalifātu, ne ar Bizantiju.

VIII beigās - IX gadsimta sākumā. Obadja, Bulana pēcnācējs, kurš kļuva par kaganāta galvu, pasludināja jūdaismu par valsts reliģiju, kas izraisīja neapmierinātību daļā hazāru muižniecības un ievērojamā daļā zemāko slāņu. Sākās ilga savstarpēja cīņa, kuras laikā Obadja sakāva nemierniekus un viņu sabiedrotos ungārus.

Krimas goti, kas nonāca Bizantijas pakļautībā, un dažas citas tautas, kas iepriekš bija maksājušas nodevas hazāriem (tostarp Dņepru slāvi), izmantoja nemierus Khazar Khaganate.

9. gadsimta beigās Melnā jūra un Donas stepes nonāca pečenegu pakļautībā. Bizantija, kas bija ieinteresēta Khaganāta vājināšanā, sāka stāties pret hazāriem apkārtējos nomadus.

Tajā pašā laikā Khazar Khaganate piedzīvoja militāru uzbrukumu no Vecās Krievijas valsts: 913-914 un 943-944. Krievu karaspēks izgāja cauri visai Hazārijai un izpostīja Kaspijas jūras piekrasti.

964.-965. gadā. Princis Svjatoslavs devās ceļojumā uz Volgu un uzvarēja Khazar Khaganate: tika izpostītas Itilas un Semenderas pilsētas, tika ieņemta Sarkela pilsēta.

Desmitā gadsimta beigās Khazar Khaganate, kuru novājināja iekšējās nesaskaņas, Svjatoslava kampaņa, pečenegu un oghuzu iebrukumi, beidza pastāvēt.

Līdz XIII gadsimta sākumam. neliels īpašums tika saglabāts Lejas Volgas reģionā - Saksinas pilsētā un reģionā.

Literatūra

Pletneva S.A. Hazāri. M., 1976. gads.

Novoseļcevs A.P. Hazāru valsts un tās loma Austrumeiropas un Kaukāza vēsturē. M., 1990. gads.

Sabirzjanovs G.S. Vidusvolgas un Dienvidurālu tautas gadsimtu panorāmā. Kazaņa, 1995. gads.

Fahrutdinovs R.G. Tatāru tautas un Tatarstānas vēsture. Kazaņa, 2000.

Artamonovs M.I. Hazāru vēsture. SPb., 2001. gads.

Gumiļovs L.N. Hazārijas atklāšana. M., 2006. gads.

Arheologi Astrahaņas apgabalā atklājuši senās Khazar Khaganate galvaspilsētu - Itilas pilsētu, kas pastāvēja no astotā līdz 14.gadsimtam, intervijā ar ziņu aģentūrai "Reuters" pavēstīja viens no ekspedīcijas vadītājiem, vēstures zinātņu kandidāts Dmitrijs Vasiļjevs. RIA Novosti pa tālruni.

Khazar Khaganate jeb Khazaria - 650.-969.gadā viduslaiku valsts, ko radīja nomadu tauta - hazāri. Khazar Khaganate galvaspilsēta bija Itilas pilsēta.

Khazaria atdalījās no Rietumturku Khaganāta un kontrolēja Ciskaukāzijas teritoriju, Lejas un Vidus Volgas reģionus, mūsdienu Kazahstānas ziemeļrietumus, Azovas jūru, Krimas austrumu daļu, kā arī stepes un mežu. Austrumeiropas stepes līdz Dņeprai.

Sākotnēji Khazaria bija tipisks nomadu hanāts. Valsts galva bija kagans (valdnieks). Formāli viņam bija pilna militārā un administratīvā vara. Kagans bija pagānu kulta galva un savu pavalstnieku acīs bija apveltīts ar pārdabiskām spējām. Debesis uzskatīja, ka viņa autoritāte ir noteikta.

Valsts centrālā daļa bija Lejas Volgas reģions. Šeit faktiski dzīvoja hazāri. Cauri šai teritorijai gāja kaganu un hazāru muižniecības klejotāji. Teritorijas lielākā daļa tika pārvaldīta bez administratīvās iejaukšanās. Padotās tautas: alani, bulgāri, burtases, ungāri, slāvi u.c. saglabāja savu sociāli politisko struktūru. Viņiem bija savi valdnieki, kuriem bija pienākums savākt un nosūtīt nodevas Khazarijai.

Kaganāta iedzīvotāji tika sadalīti "baltajos" (bezmaksas) un "melnajos" (ar nodokli apliekamajos) hazāros. "Balto" virsotni veidoja cilšu aristokrātija (lielu ganāmpulku īpašnieki). Tajā valdīja sarežģīta hierarhija, jo hazāri neiznīcināja iekaroto cilšu muižniecību, bet iekļāva to ar vasaļu attiecību sistēmu valdošajā elitē.

Ierindas iedzīvotāju saimnieciskās darbības pamats bija nomadu liellopu audzēšana. Valdošajai elitei galvenais bagātināšanas avots sākotnēji bija militārais laupījums, kas iegūts, izlaupot kaimiņvalstis. Interesanti, ka saskaņā ar pierādījumu pagalmu hazāri nav nogalinājuši iekaroto valstu amatniekus.

Pamazām hazāri tika pārorientēti uz nemilitārajiem ienākumu avotiem. Tas kļuva iespējams, pateicoties tam, ka 8. gadsimta 2. pusē - 9. gadsimta sākumā sākās starptautiskās tirdzniecības uzplaukums. Kontrole pār svarīgiem tranzīta ceļiem noveda pie tā, ka 9.-10. gadsimtā Khazaria galvenais ienākumu avots sāka kļūt par tirdzniecības nodevām. Khazaria galvaspilsēta Itila ir kļuvusi par lielāko tirdzniecības vietu. Tajā pašā laikā paši hazāri saglabāja tradicionālo nomadu dzīvesveidu un neiesaistījās starptautiskajā tirdzniecībā.

Veckrievijas valstij bija izšķiroša loma Khazaria pastāvēšanas pārtraukšanā. 964. gadā kņazs Svjatoslavs atbrīvoja pēdējo no hazāriem atkarīgo Vjatiču slāvu cilti un 965. gadā sakāva kagana vadīto hazāru armiju un ieņēma Sarkelas cietoksni. Pēc tam, 965. gadā vai, saskaņā ar citiem avotiem, 968.–969. gadā krievi (cilvēki, kas deva savu vārdu un veidoja austrumu slāvu pirmās valsts - Krievijas sociālo eliti), darbojās aliansē ar oguziem ( viena no trim Vidusāzijas turku tautām, kas izveidojās līdz IX gadsimtam mūsdienu Kazahstānas stepēs), uzvarēja Itilu. Šis brīdis tiek uzskatīts par neatkarīgās Khazāru valsts beigām.

Arheoloģija hazāri pievērsās 1920.-1930. gados. Faktiski hazāru atradumi ir ārkārtīgi reti: arheologi, kā likums, vadās pēc keramikas trauku formas un tipoloģijas. Tā kā Khaganate ietvēra gan nomadus, gan mazkustīgas tautas, šo atšķirīgo kultūru objekti pastāv līdzās hazāru apmetnēs. Hazāru senlietu saraksts, ko zinātnieki viennozīmīgi piedēvē hazāriem, ir ierobežots ar vairākiem desmitiem vienību. Khazāru atradumu vidū “slavenākie” ir rituālais kauss ar mītiskas kaujas ainām, vairāki relikviāri ar tikpat bagātīgiem pasaku un mitoloģiskiem tēliem, Sarkela cietokšņa ķieģelis ar svētnīcas-labirinta plānu. , akmens plāksne ar rūnu uzrakstu uz tās un vēl vairāki līdzīgi , bet tikai īsāki un fragmentāri uzraksti uz vērša galvaskausa un trauku lauskas.

Pētījumi padomju un pēcpadomju laikos ļāva atklāt lielu skaitu protopilsētu centru un nocietinājumu. Līdz šim ir ticami identificētas tikai divas Khazar pilsētas - Sarkel un Samkerts. Sarkelas drupas tiek identificētas ar kreisā krasta Tsimļjanskas apmetni (Volgogradas un Rostovas apgabalu teritorija). Mūsdienās Cimļanskas apmetne ir nepieejama pētniecībai - tā tika appludināta, būvējot Cimļanskas ūdenskrātuvi 20. gadsimta 50. gadu pirmajā pusē. Samkerts pilsētas drupas tiek uzskatītas par Taman apmetni (Taman stacija, Krasnodaras apgabals).

Hazāru pilsētu Belenjeras un Semenderas identificēšana ir pretrunīga. Tarki vieta, kas atrodas netālu no Mahačkalas, pretendē uz Semenderu, taču, iespējams, pēc arheologu domām, šī pilsēta atradās citur. Vēl viena Kaspijas hazāru pilsēta Belenjera, pēc zinātnieku domām, varētu būt atradusies vietā, kas pazīstama kā Verkhnechiryurt apmetne. Tas tika appludināts Sulakas hidroelektrostacijas (Dagestāna) būvniecības laikā.

Galvenā zinātniskā problēma, pētot Khazar Khaganate vēsturi, ir jūdaisma izplatība Hazarijā. Arheologi cenšas atrast materiālus pierādījumus par jūdaisma pastāvēšanu Hazarijā un novērtēt, cik lielā mērā tas ir ietekmējis hazāru sabiedrību.

Šobrīd pasaules historiogrāfijā ir vērojama viedokļu nesakritība. Krievu un ukraiņu eksperti uzskata, ka jūdaismā pievērsās tikai karaliskā ģimene un daži no augstākās muižniecības pārstāvjiem. Savukārt Rietumu un jo īpaši Izraēlas vēsturnieki uzstāj uz šīs reliģijas plašu pastāvēšanu visu hazāru vidū, kā arī uz tās iekļūšanu hazāriem pakļauto tautu vidē.

Tamanas teritorijā tika atrastas ebreju simbolus attēlojošas kapu stēlas, kas liecina, ka ebreji šajā reģionā atradās līdz 5. gadsimtam. Arheologi neizslēdz iespēju atklāt hazāru jūdaisma pēdas liela mēroga izrakumu rezultātā Donas lejteces un Volgas lejteces baseinos.

2008. gada septembrī arheologi no Astrahaņas Valsts universitātes un Krievijas Zinātņu akadēmijas Etnoloģijas institūta kopīgās ekspedīcijas paziņoja, ka ir atraduši Khazar Khaganate galvaspilsētu - Itilas pilsētu. Pēc zinātnieku domām, Itila ir Samosdeļskas apmetne Astrahaņas reģionā (Samosdelkas ciems, 40 km no Astrahaņas).

Darbi apdzīvotā vietā tiek veikti kopš 2000. gada. Kultūrslānis ir aptuveni trīsarpus metri. Arheologiem izdevās konstatēt ķieģeļu cietokšņa-citadeles aprises, apzināt dzīvojamos kvartālus, hazāru laikmetam raksturīgos “jurtam līdzīgus” mājokļus un specifisku keramiku. Apmetnes apakšējie slāņi datēti ar VIII-IX gadsimtu, tas ir, Khazāru laiku. Tika atrasts arī liela ugunsgrēka slānis, kas, iespējams, atbilst Kijevas kņaza Svjatoslava Igoreviča Itila iznīcināšanas laikam (960. gadi). Iespējamās Khazar galvaspilsētas kopējā platība ir liela: apmēram divi kvadrātkilometri. Šādā apmetnē vienlaikus varētu dzīvot 50-60 tūkstoši cilvēku. Pēc viduslaiku standartiem šī ir ļoti liela pilsēta.

Pēc zinātnieku domām, Itila beidza pastāvēt nevis pēc hanu varas krišanas, bet gan vēlāk - ap 14. gadsimtu, kad to appludināja Volga: tika fiksētas pirmsmongoļu un Zelta ordas posmu pēdas pilsētas dzīvē. arheoloģiski.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz informāciju no RIA Novosti un atklātajiem avotiem

Šodien man bija papildu filma. Es redzu laikrakstu ar krāsainām fotogrāfijām, modernu avīzi, parastu, piemēram, Rossiyskaya Gazeta. Sāku lasīt, un nekādi nevaru saprast, kādā valodā tas rakstīts. Pirmajā lapā ir Erdogana fotogrāfija, un paraksts pie tās un raksta teksts ir rakstīts man nezināmā vēstulē. Tā nav ne gruzīnu, ne armēņu valoda. Ne ebreju valoda un ne hieroglifi. Vairāk izskatās pēc rūnu rakstīšanas, bet es nekad tādu neesmu redzējis. Es jautāju: - "Kādā valodā ir avīze?" Manā galvā skan atbilde: - "Khazar".

Breds ko. Es "pārdevu" tik daudz materiālu, meklējot materiālus pierādījumus par Khazaria esamību, un pārliecinājos, ka uzticama informācija par hazāru rakstiem vienkārši nepastāv.

No rīta pie kafijas tases uzduros neatrisinātai krustvārdu mīklai, kuru pagājušajā naktī “mocīja” mana sieva, un visredzamākajā vietā uzduras četru burtu jautājumam “Khazāru pravietiskais atriebējs”. "Oļegs" - ar sievas roku ierakstījis kamerās. Es vēl neesmu aizmirsis mācību programmu. Un tad es atceros savu redzējumu un to, kā tas tika applaucēts ar verdošu ūdeni. Parakstīties tomēr. Jādomā. Un lūk, pie kā noveda manas domas.

Ko mēs zinām par Khazaria? Pat ja mēs īsi pārmeklējam labi zināmos faktus, jau tagad ir ļoti nopietnas šaubas par Khazar Khaganate pastāvēšanu tādā formā, kā tas tika minēts mācību grāmatās. Viss, pilnīgi viss, kas ir zināms vidusmēra statistiskajam pilsonim par šo jautājumu, ir balstīts uz vienu rindkopu no mācību grāmatas un atmiņā iespiesto “senās Khazārijas” karti, kuru kāds pilnīgi patvaļīgi uzzīmēja uz mūsdienu kartes vienā krāsā. .

Mūsdienās šo Khaganāta klātbūtnes versiju mūsdienu Krievijas teritorijā aktīvi pārspīlē tie, kuri ir pārliecināti, ka ebreji vēlas “izcirst” viņas senču zemes no Krievijas restitūcijas aizsegā. Kopumā bailes ir pamatotas. Viņi “nocirta” Palestīnu tikai tādēļ, ka kāds viņu Jehova viņiem šo zemi apsolīja kā īpašumu, un neviens, izņemot pašus ebrejus, par šo solījumu nezināja.

Turklāt pašreiz notiekošais pilnībā atbilst šiem plāniem. Pat ja plānu nav, bet prātīgs cilvēks nešaubās par ebreju ekspansiju. Par to ir aizliegts runāt “neatkarīgajos” Krievijas medijos, taču no faktiem nevar atrauties. Mūsu acu priekšā tiek īstenoti plāni par "New Khazaria" celtniecību.

Bet šodien mums ir cits uzdevums. Ir jāsaprot, kā kopumā informācija par Khazar Khaganate parādījās pasaules vēsturē. Puškinu neaiztiksim, viņš nesen nomira un diez vai zināja patiesību par to, kā viss īsti notika. Kādi avoti mums ir? Atkal viss balstās uz stāstu par pagājušajiem gadiem, pareizāk sakot, uz tā Radzivilovu sarakstu, kuram šodien, iespējams, tic tikai Krievijas Federācijas Zinātņu akadēmijas prezidents, un pat tad es par to šaubos.

Kembridžas dokuments jeb citādi Šehtera vēstule (pēc atklājēja vārda. Kurš gan šaubīsies! Kirgizi nevarēja atrast tik nozīmīgu dokumentu.) - rokraksts ebreju valodā. Ietver fragmentu no vēstules no vārdā nenosaukta ebreja, kazāru karaļa Džozefa pavalstnieka, vārdā nenosauktam kungam no Vidusjūras valsts. Viens no diviem (kopā ar cara Jāzepa vēstuli) rakstītajiem hazāru izcelsmes pieminekļiem.

Autors rakstīšanas laikā atradās Konstantinopolē (Atcerēsimies šo svarīgo punktu!). Vēstules adresāts ar lielu varbūtības pakāpi ir Kordovas cienītājs Hasdai ibn Šapruts, kurš savāca informāciju par Khazaria. Rakstīšanas laiks datējams ar aptuveni 949. gadu.

Vēstulē ir unikāla informācija par hazāru vēsturi un reliģiju, ebreju pārvietošanu Khazarijā, pēdējo trīs hazāru karaļu: Benjamīna, Ārona un Jāzepa darbību. Īpaši interesants ir stāsts par mūsdienu Krievijas-Hazāru-Bizantijas karu Melnās jūras reģionā, kur Krievijas līderis ir nosaukts H-l-g-w, kas nodod precīzu Oļega vārda skandināvu formu.

Vai pravietiskā Oļega pieminēšana Šehtera vēstulē ir nejauša? Protams ka nē. Tas, kurš viltoja šo “dokumentu”, noteikti bija pazīstams ar A.S. Puškins, un, lai neviens nešaubītos par vēstules īstumu, viņš nevarēja pretoties kārdinājumam pieminēt tajā Oļegu. Iespējams, Pirmā pasaules kara priekšvakarā tas izskatījās diezgan pārliecinoši, bet ne šodien.

Ir vēl viens "pārliecinošs" dokuments... Sastāv jau... No vienas frāzes "senajā hazārā":

Tas esot hazāru ierēdnis – cenzors parakstījis Kijevas vēstuli. Uzraksts tika tulkots kā "ES IZLASĪJU ŠO". Un vai to var uztvert nopietni?

Tātad... Kas vēl mums ir bez 19. un 20. gadsimta vēsturnieku darbiem? Aha! Droši vien, tāpat kā senās, šumeru vai ēģiptiešu civilizācijas gadījumos, senās Khazaria teritorijā palika monētas, saktas, krūzes un gredzeni ar uzrakstiem hazāru valodā? Dudki! Visiem arheologu atradumiem šajā reģionā ir izteiktas piederības pazīmes skitu un sarmatu kultūrai. Tas liek domāt, ka šeit ne tikai nekad nav bijuši ebreji, bet arī polovcieši un pečenegi nebija turki, bet gan tie paši slāvi kā apkārtējie mazkustīgie iedzīvotāji.

Skatiet, kādu krāpniecību es atradu Vikipēdijā. Rakstā par Khazaria ir saite uz noteiktu dārgumu ar hazāru dārgumiem:

Šī šedevra atklājējs, kā jau varētu gaidīt, atkal nav Ivanovs. Noklikšķiniet uz saites, lai uzzinātu, ko biedrs Finkelšteins tur atrada. Un nez kāpēc mēs nonākam pie raksta angļu valodā Vikipēdijā. Labi, nebūsim slinki, noklikšķiniet uz lapas tulkojuma, un mēs saņemam ....

To paši ebreji sauc par čucpu. Pierādot kazāru materiālās kultūras pastāvēšanu Kubā, viņi atsaucas uz Bulgārijas caru! Nepieredzēta pārdrošība!

Labi... Kas vēl mums ir Khazar? Bez šaubām, Ukrainas notikumu gaisotnē visi plaši uzzināja par nelielu bauli, kas iepriekš bija pazīstama tikai speciālistiem, galvenokārt muitas tiesību jomā. Šī ir tamga.

Cilvēki nesaprot, kas vispār ir tamga, un viņi domā, ka tā ir tāda ebreju hazāru nauda. Dažos veidos viņiem ir taisnība, jo pats vārds "nauda" ir atvasināts no "tamga". Kas ir tamga?

Tamga ir zīmogs, ko muitnieks uzlika preču maisiem, no kuriem tika maksāta pārvadāšanas nodeva, lai nākamajā priekšpostenī tirgotājam netiktu iekasēta otra muitas nodeva - tamga. Tātad, tamga, tās nav monētas, un nevis šie piekariņi ar trijzariem, bet faktiski samaksāts muitas nodoklis, vienalga kādā valūtā, tās bieži vien maksāja natūrā procentos no pārvadājamās preces. Nesat desmit eļļas kannas, vienu iedevāt muitā, par atlikušajām deviņām saņēmāt zīmogu “tamga”.

No vārda "tamga" radās vārds "muita" (vieta, kur tamzhat - viņi savāc tamgu). Un ukraiņu, baltkrievu, poļu un dažās citās valodās tika fiksēts cits nosaukums - "mitņa" (mitnya, mitnitsa), pēc nodokļu iekasētāju vārda - nodokļu iekasētāji.

Bet ir loģiski, ka muitnieka zīmogs periodiski mainījās, lai izvairītos no viltojumiem. Tirgotāji vienmēr bija viltīgi, un viņi varēja uzlīmēt muitas precēm atstātās plombas, cik vien gribēja. Un ja tā, tad tamga veidi - zīmogs bija redzams - neredzams. Taču mūsdienu profesori šo jautājumu skaidro savā veidā, lai velk faktus aiz ausīm, lai visi ticētu hazāru eksistencei, un šādu dažādību skaidro ar to, ka katram “hazarīnam” bija sava cilts tamga . .. Ak, pat ne smieklīgi.

Es nezinu, kurš pirmais palaida “pīli” par to, ka attēlā virs Khazar tamga-denga. Es zinu tikai to, ka šādas tabletes ar trijzobu iepriekš sauca par "kastēm" un kalpoja kā mandāts, vīza un droša rīcība. Marko Polo par to raksta savā grāmatā Par pasaules daudzveidību.

Šeit atkal ir jāpaskaidro. Brāļi, šis ir Marko Polo tēvs un onkulis, pats Marko vēl bija zēns, ceļojot pa Lielo Tartari.

Tātad. Galds nemaz nav galds, bet gan atvilktne. Ceļotāji ieradās pie lielā Tartarijas hana (šodien viņu sauca par Krievijas prezidentu), un viņš viņiem iedeva personīgo kastīti, šķīvi ar savu personīgo zīmogu - niršanas piekūnu. Šī NAV tamga. Tas ir šarms, kas apliecina, ka ārzemnieki ceļo ar viņa personīgo atļauju, un tās nesēji bauda imunitāti. Prezentējot meiteni haniem un prinčiem (mūsuprāt, gubernatoriem un reģionu vadītājiem) provincēs, caur kurām ved venēciešu (Apenīnu slāvu) ceļš, viņi ir arī venēcieši, laicīgi, ceļotāji varēja paļauties uz visu iespējamo palīdzību. Aizsardzība, palīdzība un pat pārtikas un bedres nodrošināšana.

Dēļi atšķīrās arī ar metālu, no kura tie kalti. Zeltai deva maksimālu spēku, sudraba – mazāk tiesību, bet dzelzs – daudziem servisa cilvēkiem bija. Pavisam nesen arheologi Jaroslavļā atklāja koka kasti, kas it kā piederējusi pašam Aleksandram Ņevskim. Tik daudz par strīdiem par "mongoļu-tatāru jūgu". Tas, ka prezidents ar sertifikātu piešķir gubernatoram pilnvaras šajā jomā, tagad netiek uzskatīts par jūgu. Un to, ka Ņevskis devās pie Lielā Khana pēc dschitsa (etiķetes), vēsturnieki sauc gandrīz par prinča nodevību!

Bet fakts, ka Kijevas princis Vladimirs kaltas monētas ar Lielā Khana zīmogu, visticamāk, liecina par to, ka atļauju kalt savas Kijevas monētas viņš saņēmis no paša Tartarijas lielā hana. Kas tad tur bija pirms Čingisa? Un pats Ivans! Japeta dēls, Noas mazdēls.

Lai gan pēc asinīm viņš, visticamāk, bija ebrejs. Ebreju mājkalpotājas Maluškas (Malka, Malānija) dēls nevarēja būt krievs, ebrejiem radniecība tiek nodota caur māti. Viņa portrets ir vairāk nekā daiļrunīgs.

Uzvārdus Malahovs, Malkovs, Malkins un to atvasinājumus Krievijā lietoja tikai ebreji.

Un viņš atkal paņēma "kristīgo" ticību no ... Konstantinopoles. Atcerieties, piezīmes sākumā es vērsu uzmanību uz to, ka "Kembridžas" dokuments ir rakstīts Konstantinopolē? Tagad es vēlreiz vēršu uzmanību uz to, ka princis Oļegs, kurš iegāja vēsturē kā pirmais cīnītājs pret Khazar vampīriem un pat pieņēma no viņiem nāvi, pienagloja savu vairogu pie Caregradas vārtiem. Tagad jautājums ir: - kāpēc viņš mērcēja hazārus un piekāra bizantiešiem vairogu?

Nu tālāk. Nav ne hazāru valodas, ne sadzīves priekšmetu, ne instrumentu, ne ieroču, ne dokumentu, varbūt kaut kur ir kartes? Un tā ir liela problēma. Kartogrāfija laika posmā, uz kuru tiek attiecināta Khazaria pastāvēšana (650-969), bija sākuma stadijā. Man ir karte, domājams, astotā gadsimta, un tajā ir daudz ziņkārīgu detaļu, bet no Khazaria nav ne miņas.

Šis ir Klaudija kartes fragments, lai redzētu to pilnībā, noklikšķiniet uz attēla.

Azovas salas jau sen ir pagājušas. Rifas kalni ir pārvērtušies par ziemeļu grēdām, un Ukrainas teritorijā tās vispār nav novērojamas. Volga ir diezgan atpazīstama. Un Kubanas un Donas upes ir norādītas diezgan precīzi. Arī divas citas tuvumā esošās upes ir diezgan nosakāmas, tikai tagad tās kļuvušas ļoti seklas, un saucas Mius un Kagalnik. Ta-Dam!! Kagalņiks. Tātad bija Kaganāts!

Kurš saka, ka tā nebija? Princis Vladimirs, starp citiem tituliem, bija arī Kagans! Bet tas nebūt nenozīmē, ka desmitā gadsimta beigās kagāni bija ebreju karaļi. Bībelē ebrejiem vienkārši ir karaļi, vai es kļūdos?

Aha! Sakiet, kā ir ar ebreju uzvārdiem Kogans, Koganovičs, Koens un Hogans? Un atbilde ir jūsu acu priekšā. Kogans ir rakstīts ar "O" un Kagans ar "A". un tas nav lingvistiskas transformācijas rezultāts. Jo no persiešu valodas "khazar" (هَزَارْ‎, hâzâr) nozīmē "tūkstotis", un "Kagan", visticamāk, ir arī persiešu (persiešu) etimoloģija.Vārdi "ķeizars" un "karalis", pēc A. Ronas-Tašas, radušies tieši no vārda briesmas. Kāpēc ne? Un Kogan, tas ir aškenazu - Vācijas un Polijas ebreju uzvārds, un tas nozīmē ... Ļubimovs. Galu galā ukraiņu valodā pat tagad “mīlestība” ir “kokhannya”.

Galu galā teātra režisors Jurijs Ļubimovs arī ir no Aškenazimas, un viņa vecāki, iespējams, kļuva mīļi, kad saņēma padomju pases. Tajā laikā visi kohani (kohan) kļuva mīļoti, un zukermaņi kļuva par cukuru.

Pajautājiet, kāpēc es meklēju "Khazaria" etimoloģiju persiešu valodā? Tik ļoti vienkārši. Hazāru ciltis līdz pat mūsdienām dzīvo Irānas ziemeļos, t.i. Persijā, un šādi viņi izskatās:

Un tu gribi teikt, ka viņi ir ebreji? Nē, puiši ir demokrāti... Protams, kazāri bija, un viņi nekur nav pazuduši. Kā viņi bija maza tauta, tā viņi palika. Un neviena ebreju impērija, ko sauc par "Khazar Khaganate", mūsdienu Krievijas okupētajā teritorijā nekad nav pastāvējusi. To pārliecinoši apstiprina DNS ģenealoģijas pētījumi. Ja ebrejs Sarmatijā valdīja vairāk nekā trīssimt gadu, tad kā tas notika, ka Kubas un Ziemeļkaukāza mūsdienu pirmatnējo iedzīvotāju asinīs nebija palikušas nekādas ebreju hromosomu pēdas? Tādas nevar būt. Mums nav ne mongoļu, ne ebreju pēdu. Līdz ar to "Ebreju kaganāts" ir tāda pati daiļliteratūra kā "mongoļu jūgs".

Hazāri varēja dzīvot Kubanā, un viņu prinčus varēja saukt par kagāniem, bet viņi nebija ebreji, bet tie paši slāvi, tikai viņu valoda bija persiešu vai arābu valoda, tāpat kā pečenegi un polovci. Un viņi periodiski varēja aplaupīt ziemeļu slāvu apmetnes, taču neviens viņiem noteikti nedeva cieņu. Un Vladimirs saviem tituliem pievienoja Kagana amatu, visticamāk, tāpēc, ka kļuva par hazāru valdnieku. Tā ir ierasta monarhu prakse, ar katru jaunu federācijas priekšmetu tika pievienots jauns nosaukums.

Šeit Ivans Bargais devās komandējumā uz Pleskaviju un Novgorodu un uzreiz bez iepriekšējām specialitātēm kļuva arī par Pleskavas kņazu un Novgorodas kņazu. Tāpat arī Vladimirs. Vai nav labi?

Kopumā mēs saņemam atkāpšanos visās frontēs. Nav valodas. Nav rakstīšanas, nav artefaktu, nav karšu, nekā. Neviena norāde nedod saprātīgu iemeslu uzskatīt, ka Kubā un Ziemeļkaukāzā pastāv ebreju impērija. Varbūt ir saglabājušās leģendas par slavenajiem hazāru kagāniem jeb militārajiem vadītājiem? Tur ir. Kagans Bulans, it kā Hazāru impērijas dibinātājs, taču mēs par viņu zinām no viltus Radzivilova saraksta.

Un par kādiem vēl Hazārijas prezidentiem mēs esam dzirdējuši? Hanuka un Pesahs, domājams, bija arī hazāru vadītāji. Nu, es nezinu, ko teikt. Purim vienkārši nepietiek. Un bez tiem tiek pieminēti Jāzeps un Ārons. Bet kur viņi valdīja? Konstantinopolē. Tie. Caregradā. Bizantijā. Atkal visi ceļi ved uz Stambulu. Nejauši? Nē, es domāju. Patiesā ebreju valsts bija tieši Bizantija. Un patiesā ebreju kultūra, tā ir kristietība ar visiem atribūtiem, ko tagad piedēvē Bizantijai. Nu vajadzēja aizpildīt 1000 gadu vēsturē pietrūkstošo?

Ebreji 150 gadus neveiksmīgi meklē savas kultūras pēdas Palestīnā un Kubā, un viņi neko nevar atrast. Kāpēc? Jā, jo viņi paši tika audzēti kā piesūcekņi. Viņi stāstīja pasakas par "seno Jūdeju", iedvesmoja viņus, ka viņu kultūra ir īpaša, atšķirībā no jebkura cita, bet patiesībā Jeruzaleme ir Bizantija. Un Jēzus ir pravietis Isa, viņš ir Juša, kurš nāca no austrumiem un sāka mācīt prātu prātam, iegrimstot jūdu izvirtībā.

Un viņi bēga nevis no Ēģiptes, bet no Bosfora uz Eiropu. Bēga no osmaņiem. Tāpēc arābu un ebreju gēni ir tik ļoti savstarpēji saistīti Mazāzijā. Šeit tas viss apvienojas.

Un pilnībā apstiprinās Fomenko versija, ka Jeruzaleme ir Konstantinopole un Jēzus tika krustā sists Bosfora šauruma krastā.

Jā, un Jēzus kaps līdz pat šai dienai pastāv Stambulas priekšpilsētā, Beiko kalnā, kas Bībelē nes Golgātas nosaukumu.

17. gadsimta glezniecība "Atpūšas Konstantinopoles iedzīvotāji pie svētā Jēzus kapa". Nākotnē Jorosas cietokšņa drupas. Šī ir īstā Jeruzaleme.

Un šādi izskatās Beikos un Jeruzaleme šodien. Skats no Isa Khazarin (Yushi Khazar) kapa.

15. gadsimta Bībeles latīņu versija satur atsauces uz to, ka Jēzus tika sodīts ar nāvi Bosforā apgabalā, kur atradās Bībeles Jeruzaleme:

Obadja 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforoest possidebit civitates austri…”

Tomēr Ostrohas Bībelē tika saglabāts laikapstākļu apraksts apgabalā, kurā it kā atradās Jeruzaleme, un tam nav nekāda sakara ar mūsdienu Jeruzalemes tuksnešaino klimatu. Runa par aukstu, lietainu-sniegu laiku! Ķeizarienes Katrīnas laikā tas tika noņemts, un viņi rakstīja, ka tas vienkārši bija ļoti auksts. Un tad šī rindkopa vispār tika izņemta.

Lūk, kā šodien izskatās Jēzus kaps:

Uz zīmes pie ieejas ir uzraksts: Нz. YUSA (khazreti - svētais Juša), un blakus tam ir planšetdatori ar citātiem no Korāna. Nezinātājiem ir vērts paskaidrot, ka islāmā Juša - Isa (Jēzus) ir ļoti cienīts kā tas, kurš cieta ticības dēļ. Viņa vārds ir minēts musulmaņu svētajā grāmatā vairāk nekā 100 reizes!

Pazīstamajā veckrievu tekstā "Abata Daniēla ceļojums" ir ietverts Jeruzalemes evaņģēlija apraksts.

Mūsdienu krievu valodas tulkojumā šī teksta fragments izklausās šādi:

"Kunga krustā sitais atrodas austrumu pusē UZ AKMEŅA. Tas atradās augstu, VIRS KOPIJAS. AKMENS BIJA APAĻS, KĀ MAZS SLIDĪTS.

UN ŠA AKMEŅA VIDUS PAŠĀ AUGŠĀ AP ELKOŅU DZIĻI IZGRIBTA AKA, UN PLATUMS IR MAZĀKS PAR SPĒLU APLI (perimetrā). ŠEIT TIKA NOLIEKTS KUNGA KRUSTS.

Zemē, zem šī akmens, guļ pirmatnējā Ādama galva... Un tas akmens ir izklāts pār Ādama galvu... UN UZ TĀ AKMENS IR ŠĪS KLEVĪTES UN LĪDZ MŪSDIENU ... TAS SVĒTAS AKMENS IR APJOTS AR SIENU ... DURVIS TĀDAS (SIENĀ) DIVAS".

Šis Daniela apraksts par Kristus krustā sišanas vietu pilnībā atbilst tam, ko mēs šodien redzam Beiko kalnā Stambulas pievārtē. Proti, - apaļš akmens kā mazs uzkalniņš ar caurumu pašā augšā, centrā. Plaisa šajā akmenī.

Un tagad uzmanību! Turku valodā "Holy Yusha" izklausās kā "Khazreti Yusha" (Hazreti Yusa). KHAZRETI ir tas pats ... NAZOREE? Slāvu burts H un latīņu H ir rakstīts vienādi, taču tos lasa atšķirīgi: viens kā H, bet otrs kā X. Tātad "H" un "X" varētu pāriet viens otrā, un vārds NAZOREH varētu pārvērsties. var būt HAZOREI vai HAZRETI.

Tie. Juša (Jēzus) nebija nekāds "nācarietis", viņš nebija no Nācaretes, bet gan no Khazarijas. Tad viss atbilst. Galu galā Bībele saka tik uzjautrinoši, ka magi ieraudzīja zvaigzni AUSTRUMOS un sekoja tai, atrada mazuli, nesa viņam dāvanas utt. Bet turpat Bībelē ir teikts, ka magi ar dāvanām nākuši no Austrumiem. Trrrroo! Beidz Rītausmu! Viņi ieraudzīja zvaigzni AUSTRUMOS un devās uz Austrumiem, bet viņi atkal nāca no Austrumiem. Kā tas ir?

Ak! Kristieši, kurš jums pateiks, no kurienes un no kurienes nākuši gudrie? Viss nostājas savās vietās, ja Caregradā viņi ieraudzīja zvaigzni, kas iedegās austrumos, un tā arī bija, tas ir supernovas sprādziens, Krabja miglājs, kas notika 12. gadsimta pirmajā pusē. Un tad, pēc 33 gadiem, Juša ieradās no austrumiem. Kas atšķīrās no bizantiešiem ar to, ka viņš sasmalcināja dzemdes patiesību.

Viņš iegāja kristiešu baznīcās un padzina priesterus, kas tirgoja sveces un Cahors. Un no tempļu durvīm viņš izdzina uz bankām sēdošos augļotājus (saliekamos krēslus), kuri deva naudu par procentiem. Bankās sēž baņķieri, tas ir sākotnējais ebreju bizness, vai ne?

"5500. gada vasarā 25. decembrī miesā piedzima mūžīgais ķēniņš, Kungs, mūsu Dievs Jēzus Kristus. Tad Saules aplis bija 13, Mēness bija 10, indekss 15, nedēļā. diena 7. stundā"(Palea, 275. lapa, apgrozījums).

“Tibērija Cēzara trešā valstība. 5515. gada vasarā pēc Augusta ķeizari pārņēma kauliešu dēla Tivirija valstību un valdīja Romā 23 gadus. Tajā pašā laikā lielais gļēvulis bija ātrs un izpostīts, 13 krusas pat līdz zemei ​​sadragāja. 15. gadā Kristus NO IVANNA JORDĀNĀ RĒTS, 30 gadus vecs viņa janvāra mēneša 6. dienā 7. stundā norādi 15. aplis uz Sauli 3 no bezvārda pirksta. Un no tā laika es izvēlējos sev mācekli 12 un sāku darīt brīnumus un pēc kristībām būt uz zemes 3 gadus līdz manai svētajai kaislībai. Ar šo Tiviria bija arī mūsu Kunga Jēzus Kristus izglābtās ciešanās un AUGŠĀMcelšanās. Tivirjevas [a] valstības 18. gadā mūsu Kungs Jēzus Kristus cieta pestīšanu cilvēka labā 5530. gada vasarā 30. dienā, piektdien, 6. stundā, rādītājs 3, aplis Saulei 7, Mēnesim 14 un Lieldienām bija ebrejs "(Paley, 256. lapa, apgrozījums, 257. lapa).

Un tad, kad musulmaņi uzzināja par to, ko ebreji ir izdarījuši ar savu mīļoto pravieti Isa, viņi ar karu devās uz Jeruzalemi - Konstantinopoli, un visi, kas piedalījās, tika nopietni aizvesti, kā varēja. Bet lielākajai daļai baņķieru izdevās savākt 40 tonnas zelta, un viņi aizbēga uz Spāniju - Ibēriju un uz Reinu. Pirmais kļuva par sefardiem, otrs - aškenaziem. Tagad jūs saprotat ebreju un arābu savstarpējā naida saknes, kas gruzd ģenētiskā līmenī?

Iespējams, tas nav viss, ko es gribēju teikt par hazāriem. Jā, noteikti ne visi. Bet tas nav zinātnisks darbs, nav disertācija, tikai domas. Lai izbeigtu lietu, kuru var tikai apturēt, bet ne pabeigt, izteikšu vēl pāris apsvērumus.

Man šķiet, ka mūsdienu kazaki arī ir hazāri. Ne velti tās tautā sauca par "kazarmām"! Un ziemeļu zoss - zoss arī ieguva savu nosaukumu no hazāriem. Un husāri, tie arī ir kazaki - hazāri. Mobili, asi, izturīgi, dzimuši karotāji, kuri pirmie pieradināja zirgus.

Un nekādu naudas aizdevēju.

P.S. Neticami, bet patiesi. Tiklīdz es ievietoju piezīmi, es uzreiz, "nejauši" uzgāju attēlu ar fontu, kuru es uzreiz atpazinu! Rūnas-hieroglifi no avīzes ar Erdogana fotogrāfiju manā ekstrafilmā!

Vai jūs zināt, kas ir šis "svītrots"?

Šī ir mongoļu vēstule! Tā tas ir!