Un pēcnācēju audzināšanai ...

Hegumens Kirils (Saharovs):

Tāpēc mēs uzskatām sevi par vieniem no labākajiem, bet man jāsaka, ka mēs neesam piemēroti Gorodiščenskas vecticībnieku draudzei - tik ļoti viņu greizsirdība pārsniedz mūsējo.

Izlīgums. Agrāk es šeit biju katru reizi, kad apmeklēju Donbasu, bet šoreiz vilcinājos. Bijušais baznīcas prāvests Fr. Savelijs kļuva par Tālo Austrumu bīskapu Fr. Patermufijs, kurš šeit bija arī abats. Kas ir tagad - nezinu. Es nevēlējos uzdurties incidentam un sabojāt iespaidu par šo man dārgo vietu. Turklāt vecticībnieki no kaimiņu Černuhino mani nosauca par ķeceri. Kaut kā neērti šeit parādīties tādā statusā. Lai būtu drošībā, viņš paņēma līdzi civildrēbes, lai mazāk spīdētu.

Viņš ar gandarījumu atzīmēja, ka pielūgsmes krusts pie ieejas ciematā ir saglabājies. Ar lielu satraukumu iegāju ciemā, kuru pazinu jau pusgadsimtu. Baidījos, ka vietējā koka vecticībnieku baznīca ir cietusi nopietnus postījumus. Tās mirdzošie kupoli varētu būt lielisks orientieris artilērijas ugunij. Es domāju: "Ja es redzu drupas, mana sirds var neizturēt."

Par laimi, templis netika bojāts. Jaunie greznie ieejas vārti bija pārsteidzoši (tie tika izgatavoti pirms pēdējiem traģiskajiem notikumiem). No vārtiem izripo kariete, kurā sēž sieviete, tos kustina askētisks priesteris gariem matiem, balts kā vēdzele. Redzot tās caurspīdīgumu no pastiprinātas gavēņa, es domāju: "Vai tas neizdosies no šādas dedzīgas atturības, vai tas turpināsies līdz Kristus gaišajai augšāmcelšanās dienai?" Un vēl: “Tagad celsies vairāk vai mazāk stiprs vējš un priesteris kā lapu aiznesīs.

Iepazināmies – izrādījās, ka Fr. Vladimirs ir vietējais, cēlies no Stahanovas. Viņš mani pazīst jau ilgu laiku, lasījis manus memuārus, dažus rakstus, skatījies video materiālus. Uz manu vēlmi sazināties viņš reaģēja šādi: "Nebūtu pareizi to darīt, kamēr baznīcā lasa lielo ballīti." Pie ieejas baznīcā uz durvīm stāv briesmīgā Stoglava dekrēta teksts: "Pat ar diviem pirkstiem nekristī, kā Kristus, lai tas tiek nolādēts." Templī valda nomierinošs klusums, lēnām atskan lūgšanu straume. Fr. Vladimirs no spārna nolasa kanonu Dievmātei. Katrs viņa vārds, kas dzirdams no altāra un spārnots, tiek dzirdams visos tempļa stūros.

Pēc dievkalpojuma viņš paziņo: "Pēc dzīres es neko neēdu, kā tas ir saskaņā ar hartu, un es jūs nekārdināšu." Ar nepacietību gaidu priestera ierašanos. Refektors piedāvā kvasu. Es vilcinos - mūkam ir neērti “iekrist ar seju dubļos”, padoties baltam priesterim. Es joprojām pieņemu kvasu. Jauns piedāvājums - kaltēta ķirbja gabaliņi cukurā ("mūsu saldumi"). Tad rieksti ar medu. "Varbūt kādu zupu un kartupeļus ar gurķiem?" Beidz, ne tālāk, es steidzos tikt galā ar ķirbi un riekstiem pirms Fr. Vladimirs. Nebija laika. Tēvs ir labsirdīgs un piekāpīgs. Viņā jūtama inteliģence, pat zināma aristokrātija manierēs. Nez kāpēc viņš mani uzskata par patriarha Kirila personīgo draugu. "Nu, ko tu esi, tēvs. Tas, maigi izsakoties, ir pārspīlēts. Vienā no pēdējām sanāksmēm patriarhs man pat apvainoja: "Mums jābūt gudrākam, tēvs Kiril."

- "Tēvs, es redzu, ka tu neesi viegls cilvēks, lūdzu, pastāstiet mums par savu dzīves ceļu" - es jautāju. Fr. Vladimirs manāmi nobālēja, viņa sejā skaidri atspoguļojās iekšēja cīņa.

- "Jūs mani nosaucāt par grūtu cilvēku - lai es dzirdētu to skumjo, jo es tiecos pēc vienkāršības." Lēnām, izlaižot katru vārdu caur savu sirdi, viņš stāstīja par brīnišķīgo Dieva aizgādību savā dzīvē. — Redzi, kā tas varēja būt nejauši? - viņš bieži atkārtoja stāstījuma gaitā. Pēc mana tēva steidzama lūguma es par to klusēšu.

Mani interesē jaunākie notikumi no viņa. Lūk, ko es dzirdēju: ”Kad sākās satraucošie notikumi, mēs sākām kalpot katru dienu. Man vienkārši ir bail pārtraukt lūgšanu, lai neatgrieztos pēdējo nedēļu murgs. Kā karavīrs jebkuros laikapstākļos sēž tranšejā un uzmana ienaidnieku, tā es baidos, ja mēs vājināsim lūgšanu, tad pēkšņi uzbruks ļaunuma spēki.

Daudzi no mūsu ciema ir aizbraukuši. Vairākas mājas tika sagrautas, bet neviens cilvēks nav gājis bojā. Kāds devās pie kaimiņa, kāds nokāpa pagrabā, puisis devās pastaigā, un šajā laikā čaumalas trāpīja viņu mājām. Viena sieviete izgāja uz savas mājas otru pusi. Notika avārija, daļa mājas sabruka. Pēkšņi viņas priekšā paceļas vīrietis. Viņa pārsteigta viņam jautā: kā viņš te nokļuvis, jo mājas durvis bija ciet. Izrādās, viņš iekļuvis caur izpostītu mājas daļu. Pāri koka (!) baznīcai lidoja gliemežvāki, taču neviens no tiem neskāra pašu baznīcas ēku. Un tas neskatoties uz to, ka, pateicoties mirdzošajiem kupoliem, tas bija lielisks mērķis. Tomēr tempļa sienas trīcēja no asarām. Svinot liturģiju, es dedzīgi lūdzos, lai man būtu laiks pieņemt Svēto Komūniju.

Reiz draudzes locekļu apšaudes laikā tika parādīts Sv. Džons Ogorodņiks. Attēls tika ievietots vietā. Ierodoties mājās, šo sievieti šausminājās milzīgs krāteris no sprāgstoša čaulas viņas dārzā – tas atradās dārzā. Turklāt māja palika neskarta. Tāpēc svētais atmaksāja Dieva kalpam par viņas godbijīgo attieksmi pret viņa tēlu.

RPST ciema Gorodishche Debesbraukšanas baznīca

Gorodiščenska templis ir ilgi cietis. Viņš vairākas reizes tika aplaupīts. Kopumā viņi aizveda apmēram 80 ikonas. Bija tāds gadījums - reiz dievkalpojuma laikā (!) vesels vīrietis paķēra divas ikonas un metās ārā no baznīcas. Sievietes nevarēja palīdzēt. Viens no tiem nokrita, un bēgošais zaglis uzsita tai virsū. Drīz pēc tam viņa nomira.

Zemessardze Gorodišē atradās divus mēnešus. Tās vienības ieņēma vadošos augstumus apkārt. Vietējie iedzīvotāji par ukraiņu apsargiem neko sliktu neteica – viņi Gorodiščē uzvedās mierīgi. Lai gan kaimiņos, citā ciematā, zvērības pastrādāja tās pašas vienības.

Daudzi ciematā cieš no smagas gripas. Man arī slikti. Psalmists parasti slimo ar pneimoniju. Slimības īpatnība: tie, kas no tās atveseļojās, drīz atkal saslima. Pastāv aizdomas par mākslīgi izraisītu epidēmiju.

Saruna tuvojas pusnaktij, sāku rosīties, zinot, ka pulksten 3 no rīta Fr. Vladimirs gatavojas sākt dienestu. “Tu atpūties, tev būs grūti piecelties pēc ceļa,” viņš man saka. Lai kāds es būtu mūks, man ir jāpievelkas. Nācās pārnakšņot, jo mūs pavadošā milicija teica, ka jāatgriežas pirms tumsas iestāšanās, jo naktī var uzbrukt pēc Debaļceves katla sakāves izkaisītās Ukrova grupas.

Jau pirms došanās uz Gorodišče es saspringu un ar kautrīgu cerību balsī jautāju: “Kā ar raktuvēm? Vai ceļš uz Gorodishche un pats ciems ir atbrīvots no mīnām? Atbildot es dzirdēju: “Viss var notikt. Ik pa laikam dažādās vietās mīnas uzspridzina dzīvniekus, gadās, ka bērni iet bojā.

Secinājums pēc ilgas sarunas ar Fr. Vladimirs: labsirdīgs vīrietis, smalks, taktisks, mīlošs. No vienas puses, šķiet aizkustinoši neaizsargāts, no otras puses, viņā jūtams kodols un ievērošana principiem. Pilnībā uzticīgs lūgšanai. Kalpo nesteidzīgi un godbijīgi, atsevišķos dienesta brīžos pietrūkst pieredzes - bet šis ir ienesīgs bizness. Atbildot uz abata aicinājumu ierasties baznīcā uz dievkalpojumu, vecmāmiņas reaģēja šādi: “Ja nu mūs sitīs bumbas?”, Un viņš viņiem teica: “Un ja bumba jūs pagrabā pārņems? Ja baznīcā - tad uz debesīm, bet ja pagrabā?

Cilvēki, kas ieradās no Maskavas, sacīja priesterim: "Tu tikai lūdz, un mēs jūs nodrošināsim ar visu, kas jums nepieciešams." Viņš man uzdeva daudz jautājumu par manu redzējumu par situāciju Donbasā, par tās attīstības perspektīvām, interesējās par dzīvi Krievijā. Tā sagadījās, ka vairākus desmitus stundu ilgās saziņas laikā ar visdažādākajiem cilvēkiem Donbasā, visvairāk man bija iespēja aprunāties ar Fr. Vladimirs. Un tas ar tik gariem dievkalpojumiem savā draudzē, ar tik stingru atturību un veselības problēmām. Tas ir pārsteidzoši: viņš neguļ, gandrīz neko neēd un ir jautrs. Esmu gandrīz 100% pārliecināts: tas, ka templis izdzīvoja un neviens ciematā nav gājis bojā, ir liels vietējā tempļa abata nopelns. Atgriežoties Maskavā, draugiem teikšu: "Šeit mēs uzskatām sevi par vieniem no labākajiem, bet man jāsaka, ka mēs neesam piemēroti Gorodiščes vecticībnieku draudzei - tik ļoti viņu greizsirdība pārsniedz mūsējo."

Kad es redzēju gaismas, ātri pārvietojas pa kosmosu ap. Vladimirs atkal jutās neveikli par savu manāmi izvirzīto vēderu. Mūsu draudzes locekļi mani mierina: “Jā, tev tas sirds problēmu dēļ,” un tā tālāk Smagi nopūšoties, labprāt piekrītu, bet tajā pašā laikā zinu, ka neatteikšos no liekā pīrāga ar kāpostiem. Es gribēju apskaut tēvu Vladimiru un teikt: “Labais gans, godājamais Abba, mēs cienām un mīlam tevi, mēs paklanāmies tava lūgšanas akta priekšā, bet mēs nespēsim tam pilnībā sekot (99% vecticībnieku garīdznieku un 99 un 9 simtdaļas no jaunticīgajiem). Personīgi nākamajā naktī, kad atkal būsiet nomodā, izdariet daudz noliekšanās pret zemi, es godīgi plānoju vienu loku "visā gultā".

Dziļu lūgšanu mega sējumi, kurus jūs ar nelielu atbalsta grupu cītīgi sūtīsiet Visvarenajam, neskars manu sirdi, pāries guļot vājuma un slinkuma gultā ar artērijām un vēnām uz sāpošām kāju vīlēm krakšķot pēc. stress, un tu būsi vēl vairāk rūdīts... Un būtu stulbi no manas puses nākamajā iespējamajā mūsu tikšanās reizē uzdoties par "mācītu mūku", kurš brīvi apspriež visdažādākās tēmas gan teoloģiskās, gan sociālpolitiskās. Tas būs nepārliecinoši un neadekvāti. Jūsu lūgšanu pilnās kontemplācijas pieredze, godbijīga bijība Radītāja priekšā aizēnos un apkaunos manis attīstīto garīgās racionālās izziņas potenciālu.

... Ceturtās sākumā es jau stāvu pie ieejas templī. Pusnakts birojs beidzas, Matiņš sākas. Bipsalma laikā Fr. Vladimirs smēķē templi, steidzīgi ievedot kvēpināmo trauku trešajām krustveida šūpolēm. Es domāju: "To darot, es jau sen būtu izkaisījis ogles un vīraks." Starp citu, vai tas nav brīnums: vīraks, sveces un kalendāri beidzas templī – un pēkšņi pašā kritiskākajā brīdī tas viss nāk pārpilnībā. Patiesībā piepildās Pestītāja vārdi: "Meklējiet vispirms Dieva Valstību un tās taisnību, un viss pārējais jums tiks pievienots." Tā arī bija dievkalpojuma beigās – tiklīdz tas beidzās, un baznīcas pagalmā viņi jau bija izkrāvuši lielu dēļu partiju.

... Eksapsalmi tiek lasīti saprātīgi, ar īpašu pasludinājumu. Reizēm cauri izslīd asarainas notis. Bija pat bailes, ka lasītājs var izplūst asarās. Ar vieglu spalvu abats neskaitāmas mētājas un paklanās pret zemi, dažkārt pat pārsniedzot hartā noteikto normu. Iešāvās prātā traka doma: “Kāpēc es nekalpoju šeit, šajā man vienā no vismīļākajiem un mīļākajiem tempļiem? Galu galā ar apmetni esmu saistīts jau pusgadsimtu. Pēc kathisma bija pauze. Fr. Vladimirs skaidro: “Tagad jāsāk kanons, psalmu rakstītāja pati netiks galā, dziedātāji drīz nāks klajā. Tu vai nu sēdi, vai dodies atpūsties.

Es izkāpju no tempļa, apkārt joprojām ir tumšs. Labu stundu "izgriezu" pazemīgā gultā. Atskan īss zvans. Es pielecu un steidzos uz templi. Viņi lasīja pirmo stundu - arī "ar sajūtu, tiešām, ar konsekvenci". Nodomāju: "Tik kvalitatīvi, nesteidzīgi un saturīgi lasot un dziedot, vajadzētu apklust to cilvēku balsīm, kuri iestājas par mūsu liturģisko tekstu tulkošanu saprotamākā valodā."

Dievkalpojums beidzās pulksten 12. Sprediķis par dienas svēto un interesants stāsts par to, kā viņi lūdza lietu. Secinājums bija tāds, ka ilgstoša lietus trūkuma dēļ viņi plānoja kalpot lūgšanu dievkalpojumam pravietim Elijam. Tajā pašā laikā Gorodišče bija paredzēta visa rajona aktīvu sapulce, lai izskatītu aktuālos jautājumus. Fr Vladimir tika lūgts novadīt ekskursiju pa templi. Lūgšanas dievkalpojuma dēļ viņš nedeva piekrišanu, bet tomēr iznāca no baznīcas pie viņiem lūgšanu laikā. Viņi viņam jautā: "Nu, vai 13.00 līs?" O. Vladimirs: "Dievs nav saistīts ar laiku, mēs nevaram viņam diktēt." Tieši 13.00 sāka līt - nedaudz un tikai uz pusstundu. Šajā laikā priesteris atradās Brjankas un Stahanova apgabalā - tur nebija ne piles, tikai virs Gorodiščes. Nolēmu atkal kalpot lūgšanu dievkalpojumam, un sāka stipri līt! Skumjākais mācītājam bija tas, ka neviens no jaunajiem cilvēkiem neieradās templī, lai pateiktos Dievam par šo žēlastību. Kā arī par to, ka neviens nav gājis bojā - arī gandrīz neviens no viņiem nav ieradies templī.

Gorodiščes ciema baznīcas prāvesta, tēva Savelija Golubjatņikova kaps

Atnācis no tempļa, no noguruma viņš aizelsodams sabruka savā gultā. Vecākais bija nenogurstošs - pēc dievkalpojuma viņam bija ilga sadraudzība ar draudzes locekli no Černuhino, pēc tam viņš kādu “laboja” (tas ir, mājās pieņēma komūniju). Pusdienās es "nokošļāju", viņš arī dabūja 3-4 ēdamkarotes pirmā ēdiena un "nobremzēja".

Es runāju ar viņu par to, kā viņš saprot savas pastorālās kalpošanas koncepciju, īpaši tās misionārajā aspektā. Viņš: “Cenšos darīt visu, kā nākas, un reaģēt uz tiem, kas pie manis nāk ar jautājumiem. Speciāli, lai kādu pārliecinātu – manuprāt, tas ir veltīgs darbs. Cilvēkam ar Dieva palīdzību jānāk pašam. Diez vai jūs varat viņu pārliecināt, runājot."

Es: “Man ir nedaudz atšķirīgs viedoklis. Es gribētu, ja ne pirmajā dienā, kad esmu draudzē, tad otrajā vai trešajā dienā noteikti iepazītos ar visiem, uzzinātu par apkārtējo kontekstu iekšā un ārā. Es uzslavētu kaimiņciema abatu. Maloivanovka, templis masīva, stingri astoņu smailu krusta uzstādīšanai, kas paceļas pār atjaunotā zvanu torņa kupolu. Tajā pašā laikā es būtu viņu apsūdzējis par to, ka baznīcā nav baptisterijas pieaugušo kristībām ar iegremdēšanu. Ar apsveikumiem eņģeļa dienā es nāktu lejā citam kaimiņam - Zorinskas pilsētas jaunuzceltās Kazaņas baznīcas prāvestam; Es aicinātu uz savu baznīcu ekskursijā Aļčevskas Izglītības un izglītības centra darbiniekus, stāstot par traģiskajiem notikumiem 17. gadsimta vidū utt. Nu katram savs. Ar visu mīlestību pret statūtu dienestiem un spēju mobilizēties ilgam dienestam, esot kopā ar Fr. Vladimirs, jau nākamajā dienā būtu lūdzis žēlastību un būtu aizlidojis ar ticamu ieganstu.

Atceļā lūdzu šoferi iedot man jaku un tumšas brilles, un viņš bezpalīdzīgi žestu. Es viņam teicu: “Nu, kas notiek? Es lūdzu jums pirms aizbraukšanas veikt lietu kontrolpārbaudi, bet jūs to neizdarījāt vēlreiz. Es pavadīju tik daudz stundu darbā un runāju, un jūs galvenokārt atpūtāties un staigājāt - vai tiešām bija grūti savākt visas savas lietas? Šoferis piedāvā braukt atpakaļ. Es nogurusi nopūtos un viņam atbildēju: "Nu, nē, citreiz."

O. Vladimiram kā abatam nav pat gadu. Viņa māte teica: "Žēl, ka mēs no bērnības netikām iepazīstināti ar seno dievbijību, kā vietējie." Neskatoties uz to, ka viņai ir tikai viena roka, viņa veido skaistus herbārijus no žāvētiem ziediem. Vienu no tiem viņa man iedeva.

Parasti, komunicējot ar cilvēkiem, atkarībā no viņu intelektuālā un kultūras līmeņa noskaņojos uz atbilstošu vilni. Primitīvākajā līmenī - komunikācija starpsaucienu līmenī. Ir arī vienkāršots un vidējais līmenis. Sarunājoties ar Fr. Vladimirs I noskaņojās uz augstāko mieru.

Gorodiščes ciema vecticībnieku Pokrovskas kapela

Apmeklēja Pokrovskas kapelu Gorodische. Kādreiz šajā vietā atradās koka Aizlūgšanas baznīca, tā bija senā debesīs uzņemšanas baznīca. Es viņu joprojām atradu 70. un 80. gados. Tad viņi to aizdedzināja. Nav saglabājušās arī plātnes uz vecticībnieku kazaku kapiem ("bandīti viņus vilka prom"). Kāda sirmgalve no kaimiņmājas, mani ieraugot, žēlojās, ka kapelā jau sen nav bijuši dievkalpojumi ar priesteri un apkārtne esot nekopta. “Bet Petjas (Patermufijas) laikā tas bija savādāk. Daži viņu lamā, bet viņš tik daudz izdarīja! Pastāstiet, kam tas tur vajadzīgs." Jautāju, kā viņa pārdzīvoja karu: "Caurule bija bojāta un stikls izsists."

Vērojot vietējos vecticībniekus dievkalpojumos un ikdienas dzīvē, es, iespējams, izskatījos pēc Alepo arhidiakona Pāvila - Antiohijas patriarha Makarija dēla. Tēvs Pāvels kopā ar tēvu apmeklēja Krieviju un atstāja apbrīnas un izbrīna pilnas piezīmes par tā laika krievu tautas dievbijību.

Kārdinājumi, kas radās 1 stundas laikā pēc kārtējā brauciena sākuma uz nomalēm, liecināja, ka viss nebūs viegli. Šoferis "nokavēja" - izbrauca pagriezienu uz Tverskaju. Tālāk tā vietā, lai nogrieztos uz Ļeņingradskas šoseju, nogriezos uz Volokolamskoje. Sakaitināts viņš teica: "Man nevajadzēja tevī klausīties" kā ozolam ", bet ej pēc saviem ieskatiem. Es: "Nē, draugs, tas nedarbosies. Jūs tikko pievienojāties kopienai, bet vairs ne ar vienu nekonsultējaties, ignorējot paklausīgos vecākos.

Ideja aicināt Vladiku Korniliju uzstāties "Tautas radio" radās sarunā ar viņu viņa rakstu un runu krājuma prezentācijas priekšvakarā Starptautiskajā slāvu literatūras un kultūras fondā. Metropolitēns jautāja par manu viedokli par Metropolitēna radiostacijas organizāciju. Es atbildēju: "Mans viedoklis ir šāds: pirms lemt jautājumu globāli, ir jāmēģina izmantot esošās iespējas."

Pirmo reizi manās rokās nonāca metropolīta Kornilija rakstu un runu krājums Fr. Evgenia Bobkova pagājušā gada novembra beigās. Vladyka pieskaras arī sabiedriski nozīmīgām lietām, kas pārsniedz tīri baznīcas dabu. Būtu jauki grāmatu prezentēt uz kādas neitrālas, stabilas platformas, kas palīdzētu šim notikumam iziet ārpus tīri konfesionāla rāmja. Starptautiskais slāvu literatūras un kultūras fonds šim pasākumam bija vispiemērotākais. Fonda vadītājs Aleksandrs Nikolajevičs Krutovs pazīst Vladiku.

Jau pirmajā dienā pēc ierašanās es piedzīvoju lielu stresu. Dieva kalps Anatolijs uz manu jautājumu: "Kā tev iet?" - tā viņš reaģēja: "Kas var būt, ja šodien ir divu mūsu ciema iedzīvotāju bēres!" Miruši 48 gadus vecais Igors un 70 gadus vecā Gaļina no Zabolotes ciema. Anatolijs palika vienīgais šī ciema iedzīvotājs. Viņš teica: "Es nedzīvošu spoku ciematā!" Situāciju pasliktināja tas, ka Igors netika kristīts. Vairākus gadus mūsu paziņas dienestā viņš bija tieši 5 minūtes. Es ierosināju viņam iziet pirmo kristību daļu, pasludināšanas rituālu. Viņš atteicās. Viņš nogādāts slimnīcā, kad jau gulēja ar pietūkušām kājām un nevarēja runāt. Autopsijā atklājās, ka viņam ir metastātisks aizkuņģa dziedzera vēzis un mikroinsults. Viņi teica, ka vairāk nekā gadu viņš dzēra visu un ēda gandrīz neko. Pēdējā ceļojumā viņu pavadīja tikai viens cilvēks - viņa māsīca. Pat viņu pašu bērni neieradās, atsaucoties uz finansiālām grūtībām. Ļoti drūms iespaids...

Pirmās ekskursijas, kurā piedalījos, tikšanās vieta bija metro stacija Aviamotornaya. Šeit 1982. gadā notika liela avārija - lielākā, kāda jebkad bijusi Maskavas metro vēsturē. Oficiāli tika paziņots par 8 bojāgājušajiem un 30 ievainotajiem. Patiesībā upuru bija par kārtu vairāk. Iemesls bija eskalatora plīsums, jo tajā esošie rullīši tika nomainīti no metāla uz plastmasu (konstruktors, kurš ierosināja šo nomaiņu, devās uz Izraēlu).

Citā braucienā uz ciematu, kas atrodas 300 km attālumā no Maskavas, nolēmām iziet cauri Jāzepa-Volockas klosterim, lai, kā tas notika vairāk nekā vienu reizi, paklanītos Sv. Džozef, lūdz viņam palīdzību mūsu darbā, lai atdzīvinātu pamestos lauku tempļus. Turklāt šogad tika atzīmēta 500. gadadiena kopš šī lielā Dieva svētā, “izcilā baznīcas figūras”, kā viņu sauca patriarhs Kirils, atdusas.

Šoreiz ar mums braucienā bija Aleksandrs no Harkovas, viņš tur ir dzimis, un tā viņš visu mūžu nodzīvoja Luganskā. Pa ceļam Aleksandrs stāstīja, kā viņam bijusi iespēja Harkovā cīnīties pret nacionālistiem. Pretinieki tika novērtēti par zemu, un tāpēc viņi zaudēja. Viņiem nebija atbalsta no citiem reģioniem, atšķirībā no nelielas saujiņas nacionālistu, kurus atbalstīja nacionālisti no visas Ukrainas. Šī mūsu vecā bēda ir nespēja uzvilkt viens otram plecu, nesakārtotība, katrs pats par sevi, koordinācijas trūkums.

​Man negaidīti piedāvāja piedalīties vienas brīnumainas Dievmātes ikonas brīnumainās kopijas nogādāšanā Svētā Jura Meščovska klosterim.

Pirms revolūcijas šajā apkaimē bija aptuveni 180 baznīcas. Tie galvenokārt bija veltīti Dievmātei. Pašā Meščovskā ir 2 aktīvas baznīcas un abas ir veltītas Pasludināšanai. Pilsētā ir aptuveni 5 tūkstoši iedzīvotāju. Meščovskas dzimtā ir Evdokia Strešņeva - Mihaila Romanova māte. Sv. Jura klostera ieejas priekšā viņiem ir piemineklis. Šeit dzima arī Pētera I pirmā sieva Evdokia Lopukhina. Meščovsks pretojās Pēterim: viņi viņam teica: nerodies mūsu vietās, jo tu apvainoji mūsu jaunavu. Netālu no klostera Serebryano ciematā ir saglabājies viņas īpašums. Tagad tas pieder kādai turīgai sievietei. Muižas īpašnieks Lopukhina uztur veselu zvērnīcu, kurā ir vilki, lāči, poniji un kamielis.

​Ja pēc Romanoviem veltītās izstādes apskatīšanas es Sreteņskas klostera gubernatoru nosaucu par kultūras megaprojektu ganu, tad tagad, kad viņš kļuvis par bīskapu, viņu var saukt par šo megaprojektu valdnieku.

Atšķirībā no iepriekšējām izstādēm, kas bija veltītas Romanovu un Ruriku dinastijām, ar ekspozīciju līdz galam iepazīties neizdevās, taču, tomēr, pēc pusotras stundas skatīšanās kaut kāds priekšstats un iespaids radās.

Laika trūkumu radīja tas, ka man bija jādežūrē pie lielās svētnīcas - Valdošās Dievmātes ikonas.

Šīs draudzes organizācijas apmeklējuma iemesls bija paziņojums internetā, ka Maskavas apgabala Ramenskas rajona Deņežņikovas ciemā notiks konference par baznīcas vēstures jautājumiem. Konferences norises vieta izrādījās ne tuvu – divu stundu brauciena attālumā. Šeit atrodas vesels komplekss, kas atrodas uz 20 hektāriem zemes – bijušā atpūtas centra teritorija. Trīs baznīcas: par godu Dieva Mātes ikonai "Augšāmcelšanās Krievija", Sv. Jānis Kristītājs un svētais lielais moceklis. Džordžs Uzvarētājs (šeit ir baptisterijs). Domājamās lielās katedrāles vietā atrodas pielūgsmes krusts. Pašā klosterī ir ne vairāk kā piecas māsas.

Sanāksme notika Luganskas pilsētas 220. gadadienas priekšvakarā. Datums nav īpaši apaļš, bet ilgi cietušajai Luhanskai, kas izdzīvoja un ievērojamā daļā joprojām piedzīvo lielas problēmas, brīvdienas ir ļoti nepieciešamas. Rīt sāksies jubilejas svinības. Svētku programma: izstādes "Tava izcelsme, Luganska" atklāšana; sporta brīvdienas; literārais vakars veltīts M.L. 100. dzimšanas gadadienai. Matusovskis; svētku gadatirgus; grāmatu izstāde veltīta Tev, mīļā pilsēta; apmeklējot dzemdību namus, sveicot māmiņas, kuras ir dzemdējušas bērnus Pilsētas dienā un daudz ko citu.

No redaktora:

Hegumens Kirils (Saharovs)(ROC MP), Maskavas Berseņevskas krastmalas Nikoļska baznīcas prāvests ir vecticībniekiem pazīstama persona. To var atrast vecticībniekiem veltītās zinātniskās konferencēs, baznīcas-sabiedriskajos pasākumos, ko organizē gan priesteri, gan bezpopovtsy. Tēvu Kirilu var redzēt vecticībnieku kapsētu takās, vecticībnieku baznīcu un lūgšanu namu priekštelpās, kur viņš ved savus viesus no tuvākām un tālākām ārzemēm, kuri vēlas iepazīties ar vecticībnieku vēsturi un tradīcijām. .

Svarīga loma bija Fr. Kirilam, organizējot slavenos strīdus, kas notika starp Krievijas pareizticīgo vecticībnieku baznīcas pārstāvjiem un nu jau mirušo jaunticībnieku misionāru Fr. Daniils Sisojevs.

Tajā pašā laikā ir cilvēki, kuriem ir aizdomas par Fr. Kirils kaut kas nelaipns. Maskavas patriarhātā atskan balsis, ka abats Kirils (Saharovs) popularizē "vecticībnieku lobiju" Krievijas pareizticīgo baznīcā. Gluži pretēji, vecticībnieku konsensā viņi pauž viedokļus par Sv. Nikola uz Berseņevkas. Tiesa, nepaskaidrojot, kādus briesmīgus noslēpumus var slēpt mūsdienu vecticībnieki.

Šodienas sarunā ar laikraksta "Krievijas Biļetens" korespondentu Fr. Kirils beidzot nolēma izstāstīt visu par saviem noslēpumiem, sakariem un paziņām vecticībnieku vidē.

Tēvs Kiril, cik patiesi ir pieņēmumi, ka hierarhija beidzot pievērsa jums uzmanību - bija nodomi jūs izmantot "mierīgiem mērķiem", lai savienotu jūsu potenciālu izrāvienam vecticībnieku virzienā?

Es vienmēr esmu bijis mierīgs cilvēks. Es centos izvairīties no galējībām, nekritiskas kritikas, lai, pirmkārt, uzsvērtu jebkuras personības vai parādības pozitīvos aspektus. Kas attiecas uz jūsu jautājumu par manis kā izrāviena ieroča izmantošanu, es par to neko nezinu. Tas viss ir maz ticams - mans vecums tuvojas sešdesmitajai atzīmei, aug slimību kamols. Un vispār, neskatoties uz visu savu regulējumu, ritma ievērošanu, es joprojām savā ziņā pēc dabas esmu “brīvs mākslinieks”. “Sargsuņa” tēls, par kuru dzied mūsu brīnišķīgais dziedātājs Mihails Ivanovičs Nožkins, man ir tuvs un simpātisks. Šim jauktam tiek solīta ērta audzētava, visas svētības, bet viņš sapņo, lai netiktu pieķēdēts, "raustītu pa vārtiem" – šajā stihijā viņš jūtas kā zivs ūdenī.

Nu tomēr jums medijos ir desmitiem materiālu par vecticībnieku tēmu, vecticībnieku vidē līdz ar piesardzību pret jums paslīd simpātijas. Un tad pēc atkalapvienošanās ar Baznīcu ārzemēs iestājās zināma eiforija – saka, pienākusi vecticībnieku kārta – laiks pulcēt kopā visu krievu pareizticību.

Tā spriest var tikai naivi, kas virspusēji pazīst vecticībnieku vidi. Tā ir tikai sava veida cepure. Nez kāpēc tiek uzskatīts, ka RPST primāts metropolīts Kornilijs un viņa tuvākais līdzgaitnieks arhipriests Leontijs Pimenovs ir "vājās saites", caur kurām var kaut kādā veidā ietekmēt vecticībniekus pareizajā virzienā. Minētās personas, manuprāt, ir taktiski un mīloši cilvēki, ļoti zinātkāri, saprātīgi un sabiedriski. Līdz ar to tāds mānīgs iespaids par to lokanību un ievainojamību. Ilūzijas par iespēju tos izmantot kā "Trojas zirgu". Es jums apliecinu, pat visliberālākais vecticībnieks nekad nepiekritīs tādas lietas kā dušas kristības vai partiju dziedāšana kā normālu, līdzvērtīgu parādību. Un tā kā šīs bēdīgās parādības Maskavas patriarhāta klēpī ir ieguvušas plašu mērogu, tad arī secinājums par cerību uz kaut kādu atkalapvienošanos veltīgumu.

Un viņi nemēģināja jūs izmantot kā "Trojas zirgu", lai iepazīstinātu jūs ar vecticībnieku "pieradināšanu"?

Tādi spriedumi notiek. Kādai vecticībnieku kategorijai, lai ko es teiktu, lai kā es sevi attaisnotu - viss būs velti: "shpien" - un viss!

Tad kāda jēga no jūsu ļoti pamanāmās aktivitātes šajā virzienā, kas jūs motivē?

Pēc dabas esmu ļoti zinātkārs cilvēks - neko nevaru darīt lietas labā. Jebkura darbība mūsu aizdomīgajā sabiedrībā, īpaši tik slēgtā vidē, kas ir vecticībnieki, rada spriedzi. Atsevišķi gudri vecticībnieki, piemēram, žurnāla Cerkov redaktors Aleksandrs Vasiļjevičs Antonovs, mani jau sen ir izdomājuši: “Mēs ilgi domājām: te ir dīvains cilvēks, atnāk, jautā, apjautājas. ," izšņauc degunu ". Un tad viņi saprata, ka viņš ir nekaitīgs, vienkārši zinātkārs cilvēks.

Labi. Taču šī zinātkāre un sabiedriskums ir pilns ar neizbēgamām nepatikšanām. Jūs rakstījāt par dažiem starpgadījumiem, sazinoties ar vecticībniekiem.

Bija arī neaprakstītas. Reiz mūsu draudzes draudzene man jautāja Sv. uzticīgā princese Anna Kašinskaja, sava eņģeļa diena, lai savā dāčā kalpotu lūgšanu dievkalpojumam par šo svēto. Tas ir priekšpilsētā, Guslits rajonā. Vecticībnieki tur dzīvo kompakti. Bija sestdiena. Vienu uz lūgšanu dievkalpojumu uzaicinātajiem audzināja vecticībnieki. Viņa dalījās ar viņiem par manu ierašanos. Tā kā tas bija sestdienā, es lūdzu atļauju vecticībnieku priesterim tuvējā baznīcā, lai varētu piedalīties visas nakts modrībā.

Dievkalpojuma laikā baznīcā ienāca vairāki bargi, bārdaini vīrieši (uz viņu fona izskatījos pēc niecīga intelektuāļa). Viņi rūpīgi visu nopētīja ar "ģimbaliem" no zem nokarenajām uzacīm un aizgāja. Man stāstīja, ka viņi atnākuši arī uz draudzes dāmu, vaicājuši par manas vizītes mērķi: vai nevajag aģitēt? Vai tu atnāci malumedēt? utt. Cita vecticībnieku vietne bija sašutusi: šeit, viņi saka, viņš ceļo pa Maskavas apgabala vecticībnieku draudzēm, pierunājot tos ...

Kāpēc tādas aizdomas?

Un mums vispār ir aizdomīga sabiedrība. Desmitiem gadu denonsēšana nebija veltīga. Reiz slavenajā Krastmalas namā, kas atrodas blakus mūsu baznīcai, atzinos senai vecai sievietei - ilgstošai GULAG ieslodzītajai. Tāpēc viņa uztvēra manus dabiskos vadošos jautājumus naidīgi, aizdomīgi. Viņi saka, ko viņš uzzina? Tieši tagad patriarhs aizsāka draudzes dzīves komunālā modeļa rekonstrukciju. Mēģiniet sastādīt anketu potenciālajiem kopienas dalībniekiem, lai zinātu, piemēram, cilvēka izglītības līmeni, lai neliktu MGIMO vai Literārā institūta absolventu par sētnieku, bet gan par Izdevniecības daļas vadītāju. astoņu gadu diploma īpašnieks.

Es apliecinu, ka radīsies aizdomas, ka informācija tiek vākta tikai iesniegšanai FSB. Un tad dziedās: parādiet man valsti, kur zem sutanas slēpj specdienestu plecu siksnas. Reiz zvanīju kopienas biedriem, jautāju, vai visiem ir iesvētīti dzīvokļi - nu, lai visiem būtu pilnība visos aspektos. Iedomājieties, pēc tam viens draudzes loceklis aizvācās no mums, motivējot to ar to, ka priesteris pildījās, mēģina iekļūt dzīvoklī, aizbildinoties ar tā iesvētīšanu, bet patiesībā, lai pārņemtu viņas dzīvokli ...

Jūs pieminējāt Leontija Pimenova tēvu. Vai jūs joprojām cieši sazināties ar viņu?

Ik pa laikam plus telefona konsultācijas liturģiskos jautājumos. Ne tik sen mēs viens otru redzējām Androņikova klosterī par vecticībnieku vēsturi.

Viņi rādīja video par bezpopīšu kapelas celtniecību Pustozerskā, arhipriestera Avvakuma nāves vietā. Filmas autors, Trešās Romas izdevniecības galvenais redaktors M. E. Pašinins pirms filmas teica: "Mēs būvējām visiem." Viņš arī žēlojās, ka Narjan-Maras diecēzes priekšnieks bīskaps Jēkabs asi satvēris ieročus pret kapelu, pieprasa to nojaukt, nosauc Avvakumu par valsts noziedznieku. O. Leontijs pēc iespaidīgas filmas teica:

- Mēs nevaram kopā lūgties, maltīte ir aizliegta... Nu, vai varam salikt baļķi? Vai arī āmuru naglu kopā ?!

Mēs ejam viņam līdzi cauri muzejam. Pretī mazai meitenei. Tēvs Leontijs:

“Šī ir viena no manām piecpadsmit mazmeitām.

- Un man ir tikai trīs (brālēni, brāļadēlu bērni). 5:1 jūsu labā, tēvs Leontij. Pamatojoties uz demogrāfisko situāciju, nākotne ir jūsu.

Ne tik sen Fr. Leonty pilsētā Orekhovo-Zuevo. Viņš pats ir znamendziedāšanas pazinējs un cienītājs, un tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņam šajā ziņā viss ir vislabākajā veidā. Tomēr man šķita, ka dziedāšana bija pārāk augsta, kaut kā spraiga, zināmā mērā histēriska. Mūsējais ir mierīgāks, vienmērīgāks. Tempļa uzbūve ir perfekta, viss ļoti harmoniski, askētiski, nekādas pretenciozitātes.

Grīdas ir unikālas, klātas ar smaltu, katrai telpai savs raksts - var doties ekskursijās. Aplūkojot grīdu pašā templī, radās asociācija ar daudzkrāsainu zefīru vai zefīru.

Vai nav mīnusu? Galu galā uz zemes nav nekā ideāla un principā arī nevar būt.

Pamanīju, ka ir svētki, bet zvana zvana nebija. Uz to bija atbilde: "Zvanu zvanītājs neatnāca." Es reaģēju tā: "Un šeit, ja nav neviena no zvanītāju pulciņa, jebkurš draudzes loceklis var uzkāpt zvanu tornī un zvanīt vairākas reizes hartas noteiktajos brīžos." Mūsu pastāvēšanas 25 gadu laikā ir bijis maz bojājumu ar zvanīšanu - šādiem gadījumiem man pietiek ar abām rokām.

Ko vēl atceries, sazinoties ar Fr. Leontijs? Ko jūs ieguvāt, skatoties dievkalpojumu?

Kas attiecas uz dievkalpojumu, piemēram, kad priesteris cenzē dziedāšanu "Mana dvēsele paaugstinās Kungu", štihematika iet uz priekšu ar sveci. Ka pulksten 1 priesteris netiek pilnībā atsegts, bet tikai noņem noziedznieku, un vairākas citas nianses. Un no stāstiem par Fr. Leontijs atcerējās divus punktus. Pirmais, jo reiz pie viņa vērsās divi tā sauktie bomži. Viens nepārprotami negodprātīgi prasa savu dienišķo maizi, bet otrs runā atklātāk ("tev vajag paģiras") un tajā pašā laikā atsaucas uz Sv. Džons Hrizostoms, viņi saka, jums nevajadzētu man atteikt: "Dodiet tam, kas lūdz." ES domāju:

“Ja jau bezpajumtnieki sāk citēt svētos tēvus, tad mūsu tautas draudzes veidošanas process ir ievērojami progresējis.

Un otrais. Mēs devāmies uz apmēram. Ar vecticībnieku priesteri Leontiju Pimenovu sarunājas divi ciemos atbraukušie militāristi. Gribēdami viņu iekarot, viņi sāka "laistīt" nikonismu. O. Leontijs jautā:

- Un kas tevi tas tik ļoti kaitināja?

Viens no viņiem atbildēja:

- Ļevs Tolstojs tika ekskomunikēts, un viņš ir mans elks ...

Nobeigumā vēlos jautāt tieši: vai esat pesimists attiecībā uz dialoga perspektīvām ar vecticībniekiem un iespējamo apvienošanos ar viņiem?

Pa lielam, jā. Protams, ir iespējama klimata uzlabošanās un turpmāka spriedzes mazināšana. Bet nekas vairāk. Neredzu nekādas spožas perspektīvas. Ko tu gribi? Vēl pilnīgāks dievkalpojums pēc ierastās kārtības daudziem priesteriem ir "īsais ķēdes pasts", bet ko lai saka vairāk? Mēģiniet piedāvāt izlasīt kathismu nevis 5-10 pantus par katru "Glory", bet pilnībā; pirmajā stundā lasi nevis vienu psalmu "Es dziedāšu Tev žēlsirdību un tiesu, Kungs", bet trīs, ko nosaka statūti. Vai arī uzaiciniet īstā kora kora vadītāju nodziedāt nevis trešdaļu no 1. antifonas "Svētī mana dvēsele Tam Kungam", bet pilnībā ...

Reiz es kalpoju liturģijā klosterī un palūdzu hierodiakonam īpašā litānijā ievietot petīciju vai nu "ceļotājiem" vai "pirms jebkura laba darba sākuma", bet viņš neapmierināti sarauca pieri, aizkavējot, viņi saka, ka tur pakalpojums. Es atceros, kā es, jauns mūks, jaunatvērtā Daņilova klostera instruktors, ar entuziasmu dalījos ar vienu priesteri par mūsu likumā noteiktā dienesta atdzimšanu, jo īpaši par mācību lasīšanu. Uz ko viņš skeptiski atzīmēja: "Un uz dažām minūtēm priesteris nevar vilkt visu nakti modrību, tas ievilks dievkalpojumu." Tātad, ja šīs lietas ir nepārvarama nasta, tad ko lai saka par ilgu dienestu pēc vecās kārtības ar znamenisku piedziedājumu un daudzām paklanīšanām.

Un tomēr, kas jūs šajā jomā piesaista, kas jūs virza?

Beztiesiskā sirds. Man patīk nopietni dievkalpojumi, stingrie ikdienas pamati, tikumības bardzība, ko vecticībnieki vienmēr ir izcēluši. Un, iespējams, vainas sajūta: kāpēc viņi atraidīja tik lielu ne sliktāko krievu cilvēku masīvu, daudziem no viņiem "salauza kaulus"?! Es būtu ļoti priecīgs, ja mana pazemīgā darbība kaut nedaudz mazinātu ļaunumu šajā pasaulē.

Es nekad neesmu domājusi par sevi ārpus klostera pagastā. Bet tagad, pēc tam, kad 1991. gadā mani ievēlēja par Pareizticīgo brālību savienības priekšsēdētāju, radās jautājums par Pēterburgas centra organizāciju, vēlams ar baznīcu galvaspilsētas centrālajā daļā. Izvēle krita uz baznīcu Sv. Nikola uz Berseņevkas. Tad tajā atradās Kultūras pētniecības institūts. Centrālajā altārī atradās parku nodaļa, labajā altārī - Sv. Feodosija - arhīvs, kreisajā Nikolskoe - tualete ... Templis tika atgriezts ap istabu. Es atceros, kā viņi veica reliģiskas procesijas, pieprasot pilnībā atdot templi.

Viņi templī izkāra ikonas, un uz biroju durvīm aicināja: "Beidziet apgānīt templi." Svarīgs taktiskais paņēmiens bija pastāvīga akatistu daudzināšana. Institūta darbinieki sākumā bija skeptiski. Bet viena dziedātāju grupa nomainīja citu un tā visas dienas garumā. Īpaši smags arguments pētniecības institūta darbiniekiem bija solījums, ka drīz sāksies mirušo apbedīšanas pakalpojumu plūsma ...

Pavērsiena punkti vēsturē.

Berseņevskas krastmalā esošā tempļa oficiālais nosaukums ir par godu Dzīvību dāvājošajai Trīsvienībai ar kapelām Svētā Nikolaja un Svētā Teodosija Lielā cinoviarha vārdā. Bet maskavieši tas ir labāk pazīstams kā templis "Nikola on Bersenevka".

Mūsu baznīcas vēsture ir nesaraujami saistīta ar mūsu pilsētas vēsturi, un zemi, uz kuras tā atrodas, maskavieši jau kopš seniem laikiem ir izvēlējušies lūgšanu dievkalpojumam. Tālajā 1389. gadā šajā vietā tika dibināts klosteris. Tas atradās, kā saka hronists, "Maskavas upes labajā, maigajā krastā pretī Čortorijas strauta pietekai". Šo apvidu sauca par Smiltīm, kur uz sausas smilšainas augsnes auga priežu mežs. 1475. gada hronikā ir minēta "Sv. Nikolaja baznīca uz Pesku, saukta par Borisovu", kas liecina, ka templis piederējis bagātam mantojumam. Atklātā balta akmens pagraba paliekas apliecina īpašnieka muižniecību un bagātību. Tomēr mums ir atnācis cits vārds - Berseņevka. Šī Zamoskvorechye stūra nosaukums cēlies no vārda bersen - ērkšķoga. Senatnē šeit atradās pils dārzi, kuros auga krievu tautas iemīļotā oga - "ziemeļu vīnogas".

Lielkņaza Jāņa Vasiļjeviča III laikā 1493. gadā no Berseņevkas baznīcas, pēc tam koka, izcēlās ugunsgrēks, kas, izplatījies pāri upei, izpostīja Kremli (nodega lielhercoga un metropoles pagalmi un dažas citas ēkas). Kā brīdinājumu par šādu gadījumu nākotni lielkņazs 1495. gadā pavēlēja nojaukt ēkas pāri upei iepretim Kremlim un "saremontēt dārzu šajās vietās". Tā plašā teritorija mainīja savu izskatu. Dārzā auga "bersens" – ērkšķogas, kas dod tiesības uz vienas no versijām par apvidus nosaukumu esamību.

Ir arī cita versija.

Šeit bija tā sauktais Berseņeva režģis. Kā zināms, 1504. gadā ar lielkņaza Jāņa Vasiļjeviča III dekrētu Maskava tika sadalīta daļās, kas aizsargātas "no uguns un visas zādzības", atdalītas viena no otras ar restēm vai vārtiem ar režģa slēdzenēm, "lai vakarā vai plkst. naktī neviens nevarēja iziet cauri tiem, nedz arī braukt - ja vien paziņa ar sargu," - liecināja aculiecinieks.

Katras šīs nodaļas vadītāja amats bija goda amats un tajā tika iecelti godātie bojāri. INBersens-Beklemiščevs veica dažādus svarīgus uzdevumus lielkņaza Jāņa Vasiļjeviča III vadībā: viņš bija tiesu izpildītājs vācietim pēc Delatora, kurš ieradās Maskavā imperatora Maksimiliāna misijā (meklēt Jāņa III meitas un alianse ar Krieviju pret Polijas karali), tika iecelts par vēstnieku pie Kazimira IV 1493.-1494. Piedalījies pieņemšanās un sarunās ar Lietuvas diplomātiem, 1502.g. sarunājās ar Krimas hanu Mengli-Gireju, bija Jāņa III gultas vīrs. Varbūt I.N. Berseniju-Beklemiščevu un iecēla par apvedceļa vadītāju vienā no Kremlim tuvākajām teritorijām.

Ugunsgrēka laikā 1493. gadā gubernators Bersens jau bija godāts bojārs. Viņa vārds daudziem bija pazīstams ar viņa spītīgo raksturu. Šī rakstura iezīme viņam galu galā maksāja dzīvību. Par nekaunību pēc Vasilija III pavēles viņam tika atņemta galva. Atmiņa par viņu noteikti ir saglabājusies šīs vietas vārdā.

Pēc Godunova laika Maskavas plāna, karaliskais dārzs aizņem gandrīz visu telpu starp Maskavas upi un pašreizējo Vodootvodny kanālu un no Kamenny tilta līdz Moskvoretsky.

Netālu no suverēna dārza apmetās dārznieki, kuriem savukārt bija savi dārzi un augļu dārzi. Radās trīs dārzu apmetnes (dārznieki): augšējie dārznieki (Berseņevka), vidējie dārznieki (Balčuga) un apakšdārznieki (no Balčugas līdz Zemljanojavai).

Tāpat kā lielākajai daļai Maskavas baznīcu, arī Svētā Nikolaja baznīcai ir bagāta vēsture, tostarp vairāki būvniecības periodi, kas saistīti ar blakus esošo zemju secīgu attīstību.

Pirmās dokumentālās liecības par Nikoļska klostera esamību šajā vietā ir datētas ar XIV gadsimtu. 1475. gadā, kamēr tika nocirstas priedes un ierīkoti dārzi, klosteris tika likvidēts un tā vietā tika uzcelta koka Sv. Nikolaja baznīca. 1566. gadā, pēc dokumentiem, baznīca jau pastāvējusi.

1624. gada ziemā Maskavas diecēzes nodokļu grāmatā ierēdnis rakstīja: "Lielā Brīnumdarītāja Nikolaja baznīcai, kas atrodas aiz Berseņeva režģa, tika aizdota 11 altyn 2 nauda, ​​kuru 20. novembrī priesteris Vikula pilnībā atdeva. " Līdz ar to 1624. gada novembrī šajā vietā jau stāvēja Sv. Nikolaja koka baznīca. Tā tika demontēta, un nākamā gada vasarā Sv.Trīsvienības vārdā tika iemūrēta jauna piecu kupolu mūra baznīca ar Svētā Nikolaja kapelu.

Cara dārzi ziedēja tieši divus gadsimtus, līdz 1701. gadā ugunsgrēks tos iznīcināja. Un Bersenevkas vārds bija stingri nostiprinājies apmetnē "Verkhniye Sadovniki".

Kad Berseņevka kļuva par suverēnu dārznieku ģimenes īpašumu, precīzi nav skaidrs. Tikai no ieraksta Grāmatu grāmatā zināms, ka 17. gadsimtā šeit dzīvoja Kirils un viņa divi dēli Filips un Stefans. Pēc tam par īpašnieku kļuva mazdēls Averkijs Stefanovs Kirillovs, kurš tika iecelts par Zamoskvorechye karalisko dārzu dārznieku vadītāju.

Baznīcas zemes pieminēšana liecina par tempļa neatkarību, kas neizslēdza Kirillovu mājas baznīcas un Nikoļska sānu altāra celtniecību, ko ar kambariem savieno akmens ejas. Kirilovi bija tempļa celtnieki un pasūtītāji. Turklāt ģimene daļu sava zemes gabala atdeva baznīcas pagalmam.

1650. gados Averkijs Kirillovs uzcēla divas mūra ēkas - baznīcu un dzīvojamās telpas, kas līdz mūsdienām veido muižas kompleksu.

Tad baznīcu ar kambariem savienoja arkāžu galerija. Ēka bija dekorēta ar krāsainām flīzēm, kas bija rakstainas zilos toņos uz balta fona. Iekšpusē lielākā daļa telpu ieplānotas pēc vecā savrupmājas principa ap dziļumā iestieptu priekšējo "krustu kambaru", kuras pilī ielikts akmens ar krustā apgrieztu uzrakstu: "Šis svētais un dzīvību dodošais. krusts tika uzrakstīts 7165. gada vasarā, tajā pašā vasarā, un kamera tika remontēta", kas kalpo par pamatu ēkas atjaunošanas datēšanai 1657. gadā. Gadu vēlāk Averkijs Kirillovs uzdāvināja templim altāra krusta relikviju, kas dekorēta ar dārgakmeņiem. Kopš 1667. gada viņš bija Maskavas tirgotāja viesis, bet desmit gadus vēlāk - Domes ierēdnis, Novgorodas ordeņa un Lielā pagasta ordeņa priekšnieks, ievērojama figūra valsts valsts dzīvē. Viņš bija bagāts, viņa īpašumi atradās Maskavā un citos rajonos.

Patriarhs Joahims apmeklēja Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcu, ne reizi vien svētīja garīdzniekus ar ikonām un ieradās ar dzimšanas dienas torti pie abata. Gadu pirms strelciālās sacelšanās nomira Averkija Stefanoviča sieva Jevfimija Ļeontjevna Kirillova, un Viņa Svētība Patriarhs piedalījās viņas apbedīšanā. Viņa tika apglabāta Nikoļska baznīcā.

Averkijs Kirillovs neizbaudīja maskaviešu un jo īpaši strēlnieku mīlestību. Spēcīgu neapmierinātību izraisīja Lielais pagasts uzliktie lielie nodokļi sāli un pārtiku. Tajā pašā laikā pēc cara Fjodora Aleksejeviča nāves Averkijs Kirillovs nostājās Nariškinu pusē, kam bija izšķiroša loma šautenes sacelšanās laikā 1682.

16. maijā Kremlī strēlnieki nogalināja Averkiju Stefanoviču Kirilovu kopā ar citiem Nariškinu atbalstītājiem, ievērojamiem bojāriem un cara svītu. Viņš tika nomests no Sarkanās lieveņa zemē un sasmalcināts ar niedrēm. Bēru dievkalpojumu veica patriarhs Joahims Averkijs Kirillovs. Gan Averkijs, gan viņa sieva Eifēmija bija 60 gadus veci, kad viņi nomira.

Averkijs Kirillovs tika apglabāts tajā pašā vietā, kur gadu iepriekš tika apglabāta viņa sieva Jevfimija Ļeontjevna.

Tempļa senās lieveņa kreisajā pusē, sienā, ir divas akmens plāksnes ar uzrakstiem: "Par godu un slavu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, Dieva kalpam, Domes ierēdnim. Averkijs Stefanovičs Kirillovs kopš dzimšanas, viņam ir 60 gadi un no pasaules sākuma 7190. gada maijā 16. dienā Viņš nomira kā moceklis, pieminot mūsu godājamo tēvu Teodoru Konsekrēto "un" Vasaru no pasaules sākuma. 7190. gada 13. oktobrī, Dieva kalps, Dumnago diakons Averkijs Stefanovičs Kirillovs, nomira par godu svētajiem mocekļiem Karpam un Papiljai, viņa sievai: Euthymiya Leontievna, 60 gadi, "viņai ir 60 gadi".

Pēc viņa tēva traģiskās nāves īpašums pārgāja viņa dēlam Jēkabam, kurš drīz kļuva par mūku un tonzēja Donskojas klosterī. Viņa sieva Irina Semjonovna, kļūstot par mantinieci, Trīsvienības baznīcai pievienoja kapliču par godu Kazaņas Dievmātes ikonai, kuru 1694. gada 16. janvārī iesvētīja patriarhs Adrians. Pēc Irinas Simeonovnas ieguldījuma krastmalā tika uzlikts zvanu tornis, zem kura atradās senie divstāvu mūra kambari baznīcas garīdzniekiem un žēlastības nams. Šī konstrukcija tika demontēta tikai 1871. gadā, un tās vietā tika uzcelta neizteiksmīga divstāvu mūra ēka.

Irina Semjonovna uzcēla Donskojas klostera žogu, veica ieguldījumus Maskavas baznīcās. Kad viņas vīrs nomira, shēmā Ījabs, Irina Simeonovna uzdāvināja zvanu tornim lielu zvanu, uz kura attēloti Svētās Trīsvienības, Kazaņas Dievmātes ikonas un uzraksts: "Vasara 7204, 1. septembris, 1. diena , atdeva viņa sieva Irina, viņa atraitne Simeonovna Dzīvības Dāvošās Trīsvienības baznīcai un Kazaņas Dievmātes kapličai, kas atrodas Augšsadovņikos, lejā Berseņevkā, pieminot savu vīru Jēkabu Averkeviču. , un shēmā Ījabs, viņa vecāki Averkija nogalināja un Eifēmija un viņu radinieki gulēja pie baznīcas. Šo zvanu izlēja Ivans Motors. Tas sver 200 pudus.

Tajā pašā laikā 1696. gadā tika piešķirti vēl pieci zvani: sver no 115 mārciņām līdz 1 mārciņai no 35 1/4 mārciņām. Diemžēl 20. gadu beigās zvanu tornis tika nopostīts un tā dāvinātie zvani tika izkausēti.

1703. gadā Irina Simeonovna apprecējās ar Maskavas ieroču nodaļas maģistrāta vadītāju L. F. Kurbatovu, kurš faktiski vadīja Arsenāla celtniecību Kremlī (1701-1736). Kļuvis par kameru īpašnieku, viņš baznīcas īpašumu no mājas atdalīja ar mūra žogu, kas īpaši izcēla arhitektūras ansambļa vienotību. Līdz 18. gadsimta vidum Kirillovu Berseņevska muiža kļuva par jūras īpašumu un nonāca valsts kasē.

Palātās atradās: Meževajas kanceleja, Konfiskāciju kanceleja, Senāta arhīvs. Tā kā īpašumā dzīvoja Senāta kurjeri, palātas sauca par Kurjeru namu.

Pēc 1786. gada plūdiem kvartālu sāka apbūvēt ar galvenokārt mūra ēkām. Taču tas neglāba no postošā 1812. gada ugunsgrēka. Tā sekas beidzot tika likvidētas tikai 1830. gados.

Ugunsgrēks 1812. gadā nopietni nopostīja baznīcas īpašumu. Tuvējās Averkija Kirilovas kameras netika bojātas, bet senā tempļa ēdnīca bija pilnībā izdegusi, un zvanu torņa augšējie līmeņi bija jādemontē. 1817.-1827.gadā nodedzinātas Nikolaja un Sv. Teodosijs no Pečerskas tika pārbūvēts. Pēc renovācijas templis tika dekorēts ar grieztu ikonostāzi ampīra stilā, četrstūrī tika izgatavota apmetuma karnīze, kā arī pārkrāsotas tempļa velves un sienas.

1830. gados. sāka atjaunot baznīcas īpašuma ēku, kuras dominējošais bija templis. 1840. gadā arhitekts Borisovs izstrādāja zvanu torņa projektu, taču tas tika uzcelts tikai 1854.-55. "krievu stilā". Saistībā ar garīdznieku pagalmu attīstības paplašināšanos, izzuda baznīcas kapu teritorija.

Līdz 19. gadsimta beigām kvartālā parādījās amatniecības uzņēmumi: Einem konditorejas fabrika, IA Smirnov degvīna fabrika, kas pēc tam tika pārveidota par Kazenny dzeramo dvoru un no 1880. gadiem par Vīna sāls Dvor ar nelielu jaudu. augs, kas saglabājies līdz mūsdienām...

Domes ierēdņa Averkija Kirilova palātas 19. gadsimta beigās piederēja Maskavas Arheoloģijas biedrībai (MAO), kuru dibināja gr. A.S.Uvarovs 1864. gadā.

1868. gadā imperators Aleksandrs II pavēlēja nodot kameras Maskavas Arheoloģijas biedrībai. Neilgi pirms tam tika pārbūvēts jauns zvanu tornis. 1913. gadā Feodosijevska sānu altārī uzcēla marmora ikonostāzi, ejā starp ēdnīcu un templi novietoja marmora ikonu korpusus.

Līdz 20. gadu vidum Berseņevkā viss palika nemainīgs. Taču baznīcas vērtību konfiskācijas kampaņas laikā 1923. gadā tika konfiscēta altāra krusta relikvija – Domes ierēdņa Averkija Kirilova ieguldījums. 1931. gadā bijušā Sāls pagalma vietā tika uzcelts Centrālās izpildkomitejas un Tautas komisāru padomes dzīvojamais komplekss (arhitekts B. M. Iofans), valdības nama personāls tika izmitināts krastmalās. Baznīcas teritorijā stāvošās garīdznieka mājas tika pielāgotas komunālajiem mājokļiem.

Berseņevkas arhitektoniskajam izskatam postoša ietekme bija celtniecība 1929. gadā kvartāla ziemeļu daļā Vinno-Salt Yard, milzīgā valdības nama kompleksa, Varietē teātra un kinoteātra Udarnik vietā. Ir mainījies Berseņevskas krastmalas vēsturiskais siluets un tā proporcijas. Rūpnīcas Krasnij Oktjabr jaunās ēkas arī veicināja Averkija Kirilova tempļa un kameru dominējošās lomas samazināšanos.

No Valdības nama logiem pavērās brīnišķīgs skats uz baznīcu. Acīmredzot tāpēc 1933. gadā baznīca tika slēgta, un visi baznīcas piederumi tika neatgriezeniski zaudēti. Tajā laikā rektors bija tēvs Džons Cvetkovs.

Pēc baznīcas slēgšanas tika ierīkota garāža valdības namā dzīvojošo amatpersonu dienesta automašīnām. Pie apbedījumu baznīcas saglabātie kapu pieminekļi tika izmantoti kā apmales uz ietves Krastmalas nama pagalmā. Lielā Tēvijas kara laikā baznīcā atradās novadpētniecības muzeja ekspozīcija no Jaunā Ierosalimas klostera. Bija arī restaurācijas darbnīcas, noliktava, laikrakstu redakcijas un citas organizācijas, kas templī uzcēla starpsienas un apmetās, kā gribēja. 60. gados Domes ierēdņa Averkija Kirilova, viņa tēva Stepana un sievas Eifēmijas mirstīgās atliekas kopā ar plāksnēm tika nogādātas Vēstures muzejā. Tiek uzskatīts, ka no turienes tie tika nogādāti Novodevičas klostera pagrabos.

1960. gadā viss komplekss tika pieņemts valsts aizsardzībā kā vēstures un kultūras piemineklis. Šajā laikā pieminekļa teritorija atkal kļuva vienota un tai tika atgrieztas vēsturiskās robežas. Saskaņā ar spēkā esošo kultūras pieminekļu aizsardzības un izmantošanas likumdošanu monumentālās ēkas tiek aizsargātas līdz ar tām vēsturiski piederējušo teritoriju. Īpašumā tika veikts darbs pie tempļa un palātu ēku pielāgošanas iestādēm. Tajā pašā laikā tika nojauktas bijušās garīdznieku māju ēkas. Pēc tam viņi demontēja divas mājas no īpašuma dienvidu daļas un pēc tam māju un no vietas austrumu robežas.

Templis atrada jaunu dzīvi, kad 1991. gada beigās tā teritorijā sāka noturēt lūgšanas, kurās piedalījās Visu svēto, kuri mirdzēja Krievijas zemē, brālības locekļi. 1991. gada 1. janvārī tika nodibināta kopiena, bet maijā patronālajos svētkos Sv. Nikola, tika pasniegta pirmā visas nakts vigilija, masu dievkalpojums, lūgšanu dievkalpojums un krusta procesija. Dievkalpojumi tika veikti bez saīsinājumiem, koris dziedāja znamenny dziedājumā. Jūnijā ar patriarha dekrētu mani iecēla par baznīcas prāvestu, atstājot brāļu vidū Svētā Daniēla klosteri. Tempļa durvis bieži bija aizvērtas, jo sargs ar atslēgām pazuda pirms dievkalpojuma. Diezgan ātri viņiem izdevās panākt tempļa senās daļas atbrīvošanu. Grūtāk izrādījās ar ēdnīcu: darbinieki sāka apgalvot, ka templis, pēc viņu teiktā, esot bijis braunijs un tāpēc it kā nepiederot Baznīcai, un kopumā ēdnīca nebija templis utt. Pēkšņi notika sprādziens, kad uzzinājām, ka tempļa ēdnīcā tiek glabātas pornogrāfiska satura videokasetes. Mēs to izmantojām un jau līdz Lieldienām panācām pilnīgu tempļa atbrīvošanu.

Pateicoties valdības dekrētam par baznīcu atdošanu Baznīcai un draudzes locekļu dedzīgajām lūgšanām, templis tika pilnībā nodots ticīgajiem. Jau 1993. gada februārī notika neliela Svētās Dzīvību Dojošās Trīsvienības troņa iesvētīšana priestera kārtā. Iesvētīšanu vadīja arhipriesteris Boriss Guzņakovs, Moskvoretskas apgabala prāvests. Gada laikā salauzām starpsienas un ieklājām raupju grīdu. Šo darbu laikā kapelas marmora ikonostāze Sv. Teodosijs Lielais, ko kāda gādīgas rokas pārģērbis par sienu. Solņečnogorskas arhibīskaps Sergijs tika uzaicināts uz nelielu svētā Teodosija Lielā veltītās kapelas iesvētīšanu, kas notika 1994. gada 10. decembrī. 1996. gada 16. augustā viņš iesvētīja arī zeltītos astoņstūra krustus, kas pēc tam tika uzstādīti uz tempļa kupoliem. Tā paša gada 14. decembrī veicu kapličas mazo iesvētīšanu Sv. Nikola.

Aktīvais darbs pie tempļa restaurācijas, tā polihromā krāsojuma nepalika nepamanīts. Lieldienu priekšvakarā 1997. gada 26. aprīlī. Draudzi apmeklēja Viņa Svētības Patriarhs Aleksijs II. Pēc tam maijā tempļa polihromajam gleznojumam tika piešķirts Maskavas valdības diploms. 2000. gadā Maskavas Kremļa Bruņošanas kameras ekspozīcijā tika atklāts Averkija Kirilova altāra krusts, kas tur tiek glabāts kā senās rotu mākslas paraugs. Viņa pilna izmēra fotogrāfija tika uzlīmēta uz speciāli izgatavota krusta. Pagājušie gadi ir bijuši zīmīgi ar vairākiem bīskapu dievkalpojumiem. Svētku dienās Sv. Teodosijs Lielais un Sv. Nikolajs kalpoja par Novospasskas klostera gubernatoru, Orekhovo-Zuevsky bīskapu (tagad arhibīskapu) Aleksiju, Jāzepa-Volotskas klostera gubernatoru, metropolītu Pitirimu, Dmitrovas bīskapu Aleksandru. Pie mums ciemos ieradās arī ārzemju krievu baznīcas galva metropolīts Laurus. Ikviens atzīmēja kopienas unikalitāti, tās senkrievu izskatu: sarafāni, cilpas, roku dzelži, kaftāni, kosovorotki. Pat lustras izgaismo templi ar svecēm un lampām, kā senos laikos.

Jaunās tūkstošgades sākums mums ir sagatavojis notikumu, kas skāris ikvienu Krievijas valsts iedzīvotāju - tā ir INN un OGRN ieviešana, kā arī citi nozīmīgi pasākumi. Sabiedrība kategoriski atteicās pieņemt šos skaitļus, kas izraisīja neapmierinātību starp pie varas esošajiem un izraisīja nopietnu konfrontāciju. Kopiena stingri atsakās izmantot numuru svētā vārda vietā, ko nes templis. Mūs pagaidām patur Dieva žēlastība. Lai stiprinātu lūgšanas aktu, sabiedrība pārgāja uz pilnvērtīgu dievkalpojumu svinēšanu saskaņā ar seno rituālu. Mūsu materiālās iespējas ir ierobežotas, praktiski visi darbi tiek veikti labdarībai, nācās ciešāk savilkt jostas. Nu, kristietim ir jābūt karotājam, un vēsture mums to māca.

No tempļa hronikas:

Pirmā visu nakti nomodā.

Berseņevkas Trīsvienības Nikolaja baznīcā pirmo reizi pēc tās slēgšanas 30. gados, 1992. gada 22. maijā, tika pasniegta obedņica ar lūgšanu gājienu Svētā Nikolaja relikviju nodošanas piemiņas dienā, Likijas arhibīskaps Mirs un visas nakts vigīlijas priekšvakarā.

Templis vēl nav nodots draudzei, tajā atrodas Kultūras pētniecības institūts, senā tempļa daļa ir pārveidota par konferenču zāli, uz durvīm, kas ved uz altāri, ir uzraksts "Parku nodaļa" (tā bija pārklāts ar baltu papīru). Dievkalpojumu veica Svētā Daņilova klostera Hieromonks KIRILL (Saharovs). Znamennijas dziedājuma koris dziedāja A.N.Sokolova vadībā. Draudzes locekļi - galvenokārt no Brālības "Visu svēto vārdā, kas mirdzēja Krievijas zemē".

Vigilija ir atgādinājums par pasaules radīšanu. Un te - it kā viss sākās no jauna, no nekā, pirmo reizi - zvana skaņas no klusuma. Kāds zvans?! Zvani, kas sver 3200 kg, pasūtījusi Irina Kirilova, pieminot savu vīru Jēkabu Averkjeviču, kuru nogalināja strēlnieki, un viņa tēvu Averkiju Kirilovu (blakus templim atrodas slavenais "arhitektūras piemineklis" - Domes ierēdņa Averkija Kirilova palāta ) sen vairs nav, vestibilā mazs zvaniņš, kas sasists ar dzelzs gabalu, sākumā klusi, nosvērti un skumji uz vienas nots (viens no draudzes locekļiem), un pēkšņi izklīst zvana zvana trilles. , tas ir pat pārsteidzoši, kā viens mazs zvaniņš var puķaini un jautri sarunāties vienā balsī - ar Dievu, ar pasauli, ar mums. Evaņģelizācija, kas atgādina citu, pārpasaulīgu pasauli.

Vispirms baznīcā atskanēja skaņa, tad tika iedegtas sveces - garas, tumšas, vaska ar ziedu medus un rūgto viršu smaržu, un sāka mirdzēt sejas uz vecajām ikonām (tās tika atnestas līdzi un novietotas uz galds pie altāra sienas); Fr. Kirils aplēja sienas ar svētu ūdeni. Atvērās lādītes ar vīraku, aizdedzināja kvēpināmo trauku ar ogli, smaržoja priedes un darvas smarža, un priesteris lēnām paklanījās gar baltajām tukšajām sienām, un kvēpināmais trauks zvanīja ar ažūra zvana kā izkapti, sadalot visu ļauno, kas bija sakrājies. templis spilgto gadu laikā. Un tagad telpa ir atbrīvota no netīrumiem un pārmetumiem, un ir izveidota telpa lūgšanai. Un tempļa eņģelis nolaižas pie mums (Eņģelis saglabā neredzamo troni pat visvairāk izpostītā, tukšā tempļa un gaida spārnos daudzus gadus un gadsimtus) ...

Visas nakts vigīlijas mistiskā nozīme ir atgādinājums par pasaules radīšanu, svētlaimi paradīzē, grēkā krišanu, izraidīšanu no paradīzes un grēku nožēlu. Paralēlā nozīme ir Krievijas un mūsu katra krišana. Un pasaule nepavisam nebija tāda, kāda tā kļuvusi tagad (Dievs "pirmo pasauli nesaudzēja" / 2.Pētera 2:/), un mūsu valsts nebija tik nožēlojama un izpostīta kā tagad, bet gan plaukstoša, dievbijīga un grūta. strādājot; un cilvēks netika ieņemts Trīsvienības padomē, jo katrs no mums kļuva ...

Smēķēšanas simboliskā nozīme ir norāde uz Vecās Derības upuriem, kas attēlo Pestītāja ciešanas un nāvi. Paralēli simboliska - mūsdienu nozīme šajā vakarā - totalitārā režīma upuru piemiņa: kaimiņos pagalmā ir drūmi pelēka Māja krastmalā ... "es", atsakieties no viņas ...

Pirms Visu nakti vigīlijas sākuma tiek pasniegtas Mazās vesperes un Mazā Vecernica - dievkalpojumi pirms Visu nakti vigīlijas, kurus paredzēja Ritu, bet pēc tam kaut kā "izkrita" no tā, un tagad tie vairs nav. kalpoja ne tikai draudzes baznīcās, bet pat ne visos klosteros.

... Dievkalpojums ir garš, pilnā ierindā, bez saīsinājumiem, ritms lēns un mierīgs, lūgšana intensīva un nopietna, dziedāšana stingra, bezkaislīga, vienbalsīgi, no skata uz āķiem: 4 balsis, bet skaņa ir tik spēcīga, it kā visa draudze dzied "vienā mutē un vienā sirdī". Kora un priestera balsis ir pārsteidzoši tuvas - tembrā, garā ... pārsteidzoša lūgšanu saskanība, kas izpaužas pat ārēji: kvēpināmā trauka sitieni, īsi un bieži, korim kļūstot gari, gari, gludi. dzied fit (kad uz viena patskaņa, uz vienas zilbes dzied no 20 līdz 50 skaņām). Pēc Pestītāja-Andronņikova klostera Pestītāja tēla Pestītāja katedrāles kora direktora BP Kutuzova teiktā, "fitas ir skaistākie znamennijas dziedājuma elementi, kas pilnībā nav sastopami partizānu Rietumu dziedāšanā, kas šobrīd plaukst mūsu valstī. Baznīca. Fitas pauž mistisku apbrīnu."

Gandrīz visi no mums pirmo reizi dzirdam baznīcā znamennijas dziedājumu, un pirmais iespaids ir šoks un bailes, kā pirms senas ikonas, jo no dvēseles ir jānorauj pārāk daudz slāņu un izaugumu, lai tā priecātos un paceltos gaisā. šajā neiznīcīgajā un eņģeļu lūgšanā.

Visi stāv vairākās stingrās rindās, visi vienlaikus noliecas kā viens vilnis: priesteris, koris, draudzes locekļi - visi kā viena Kristus miesa - tā lūdza mūsu dievbijīgie senči.

Mēs esam pieraduši pie partizānas, dvēseliskas, gandrīz operiskas dziedāšanas draudzes baznīcās un pat klosteros, pie algotiem koriem ar dziedātājiem, kuri runā tad, kad nedzied, kuri iziet smēķēt pie sešiem psalmiem, kuri neslēpj savus ambiciozos apgalvojumus solo, kas apbēdināja brāļu un draudzes locekļu draudzes lūgšanu. ... Daļdziesmu dziedāšana klosterī - kas par patristisko tradīciju sagrozīšanu!

Berseņevkas baznīcā tajā vakarā mums radās "ideāls modelis", kas bija attīrīts no Rietumu ietekmes: klostera dievkalpojums tika apvienots ar znamenny dziedājumu, kas radās no klostera varoņdarba. Tāda paša augsta, pārpasaulīga līmeņa garīgais darbs, bezķermenisks un nepasaulīgs. Eņģeļu kalpošanas Debesīs modelis vai tuvošanās tai ...

Lekciju ciklā "Dievs Krievijas vēsturē", kuru brālības biedriem lasīja baznīcas rakstnieks, filozofs un matemātiķis V. N. Trostņikovs, tika teikts, ka "klosteros mūki ražo neredzamu garīgo medu, kas pēc tam izplūst. pasaulē, kur visi sāk to patērēt. atpūsties”.

Mēs visi uz Berseņevkas nogaršojām šo debešķīgo medu, nepasaulīgo žēlastību un mīlestību, kas plūst pāri klostera sienām un izplūst pasaulē pār mums visiem. Galu galā ir divas klosteriskās uzvedības līnijas: aizmukt no pasaules ar tās kārdinājumiem un kārdinājumiem niknajā dzīves jūrā un iesaistīties iekšējā darbā, tādējādi glābjot visus pārējos sev apkārt, vai nolaisties pasaulē un svētīties. un apgaismo to ar nepasaulīgu gaismu. Tas viss ir atkarīgs no debesu patrona. Svētie Kirils un Metodijs sagatavoja otro ceļu Hieromonkam Kirilam ...

Tajā vakarā tempļa dvēsele pamodās pēc sešdesmit gadu miega. Mums atklājās Svētās Krievijas zudušais skanošais skaistums, mums no aizmirstības tika augšāmcelta balss, ar kuru Svētā Krievija vairākus gadsimtus sazinājās ar Dievu lūgšanā.

Kas notika ar Krieviju, ja tā zaudēja savu vareno monofoniju, pat ja no Rietumiem nākusi polifoniskā partiju dziedāšana ir iesakņojusies pat klosteros? Ar ko tas atšķiras no znamennijas, kuru Krievija ir aizmirsusi un pazaudējusi? Vai viņa ar viņu nav zaudējusi pašu svarīgāko – savu dvēseli, eksistenciālo pamatu un iekšējo būtību?

Jautājums par senās liturģiskās dziedāšanas atjaunošanu ir eshatoloģisks jautājums, saka komponists, dziedātājs, Maskavas Garīgās akadēmijas pasniedzējs V. I. Martynovs. Šeit ir viņa nostāja: "Tagad mūsu Baznīcā ir daudzbalsīga harmoniska dziedāšana, kas mums tika dota par mūsu grēkiem. Visu pirmo tūkstošgadi pareizticīgo dziedāšana bija monofoniska. Daudzbalsībā lūgšana ir ietērpta ar matēriju, un monofoniskā dziedāšana nav materiāla. . Monofoniskā ir skaņu virkne, kas veido līniju. , kas mūsu uztverē neizbēgami izraisa tīra ilguma tēlu, kas nav saistīts ar kādu materiālu objektu. Un vienlaikus skanošas skaņas izraisa telpiskas, ķermeniski-materiālas asociācijas. Jebkura polifonija ir ķermeniskuma pilna. Partes (polifoniskā) dziedāšana radās baznīcas nekārtību, šķelšanos rezultātā, kad no ekumeniskās baznīcas pilnības vispirms atdalījās katoļu un pēc tam protestantu baznīca.Pēc tam šī Rietumu ietekme caur Ukrainu iekļuva Krievijā. Daļdziesma dziedāšana ir garīgs, nevis garīgs līmenis, piemēram, monofoniski Daļdziesmu dziedāšanā melodija seko emocijām sapņains, eksaltēts - spriedums tie ir Svētie tēvi un noved pie maldiem "...

"Znamennijas dziedāšana ir garīga darbība, mistiskā izteiksmē ļoti veselīga, ir minimāla iespēja krist maldos," lekcijās mums skaidroja Boriss Pavlovičs Kutuzovs. cilvēks uz transformācijas ceļa, lai attīrītos no afektiem, kaislībām. Znamenijs piedziedājums - drosmīgs, bez hromatisma, stingri diatonisks, ar ērtu tesituru - lai būtu ērti dziedāt visām balsīm.Atšķirībā no partiju dziedāšanas, kur pastāv nemitīga sāncensība un konflikti starp tenoru, soprānu, basu, ko vajadzētu dzēst kora vadītājs, uzstādot tādu augstumu, pie kura būtu ērti dziedāt vienai no balsīm un pie kuras pārējiem neizbēgami jāsalaužas un jānogriež balsis.Kas par lūgšanu!Tā vairs nav baznīcas dziedāšana.jo visi grib uz solo. Unisonā monofoniskā dziedāšanā dziedātāji brālīgi atbalsta viens otru, tas ir draudzes dziedāšana "...

Krievija ir zaudējusi saticību baznīcas dziedāšanā: lielākajā daļā baznīcu un klosteru viņi dzied pa daļām, tāpat kā pasaulē, tikai dažreiz atsevišķi dziedājumi tiek dziedāti znamenny dziedājumā, piemēram, ievietoti cipari.

Šeit slēpjas daudzu nepatikšanu sakne! Krievu cilvēks Rietumu iespaidā jau sen ir izjaucis savu pirmatnējo dzīvesveidu, kas skāra arī garīgās dzīves kodolu – lūgšanu. Znamennijas dziedājums nav tikai sens dziedājums, tas ir dzīves jēdziens: organisks jēdziens, kurā cilvēks neeksistē pats par sevi, kā atomizēts indivīds Rietumos, bet ir saistīts ar radniecību ar pasauli, Dievu un citiem. kā viņš pats.

Znamenny dziesmā dziedātāji "brālīgi atbalsta viens otru", un Kungs viņus pamāca un pamāca. Dziedātāji kļūst par Dieva un Eņģeļu līdzstrādniekiem: tiek atjaunotas īsti skanošas hierarhijas kāpnes, kas paceļ cilvēku Debesīs. Berseņevkas baznīcā dzirdējām, kā dievkalpojuma laikā saplūda zemes un debesu koris. Mēs sapratām, kas ir "eņģeļu dziedāšana": kad eņģeļi dzied kopā ar koristiem un pasaule uz dievkalpojuma laiku atgūst sen zaudēto veselumu, pasaule kļūst par vienotu katedrāli, kas savieno visus, kas dzīvo uz zemes, ar visiem dzīvojošajiem. debesīs. Pirmo reizi dzirdējām kori, kas nedziedāja, bet lūdzās: nopietni, bezkaislīgi, stingri ...

Krievija ir zaudējusi koncili organisko tradīciju - kā dzīves jēdzienu, kā pasaules uztveri un sagrozījusi to ar daļdziesmu dziedāšanu dievkalpojumos.

Kas mēs esam, ja varam lūgt partizānu dziedāšanas laikā? Tautas līmenī mēs jau sen esam izkrituši no viduslaiku organiskās tradīcijas, uz kuras balstījās Svētā Krievija, sarāvuši hierarhiskās mīlestības radniecības saites starp Dievu, pasauli un cilvēkiem. Gadsimtu mijā Krievija, par laimi, nespēja mainīt savu universālo organisko pasaules uzskatu pret atomistisku Rietumu — liberālisms neiesakņojās. Tad vairāk nekā 70 gadus Krievija mēģināja attīstīt maldīgu organisku (totalitāru) pasaules uzskatu un radīt jaunu - obligātu koleģialitāti: bezsejas un vidusmēra kolektīvismu, kura pamatā bija Diktatora vardarbība, kurš nostādīja sevi savā vietā. Dievs.

Kādi ceļi paveras Krievijai pēc totalitārā režīma krišanas? Vai tiešām vēlamies iet pa Rietumu ceļu un pārvērsties par atomizētiem indivīdiem, kuri atrodas konflikta-konsensa attiecībās starp sevi un ārpasauli un veido attiecības ar Dievu pēc saviem ieskatiem? Kāpēc tad mēs neesam katoļi un protestanti? Baznīcas dziedāšanas jomā mēs jau viņiem tuvojamies: kur ir mūsu pirmatnējā monofonija? Varam tikai lepoties ar to, ka mūsu baznīcās nav ērģeļu.

Vai mēs, pareizticīgie, protam pareizi slavēt Dievu? Pareizi – garīgā dziedāšana izaug no pareizās dzīves kārtības. Pareizticībai tā ir samierināšanās, bet tad Krievija nevar iet pa Rietumu liberālisma imitācijas ceļu, ko virza demokrātiskā vara un demokrātiskā prese. Un saskaņas matrica ir znamenny dziedājums (saticīgs savā būtībā) un "mazais ganāmpulks" - maza kopiena pasaulē.

Bet tas, kas šobrīd notiek mūsu baznīcās un lielākajā daļā klosteru: partizānu dziedāšana (konkurējošās partijas ar dažādām balsīm) un katra individuālā nostāja Dieva priekšā, pāreja no izolēta subjekta kategorijas (kurā mēs visi nokļuvām pārpratuma dēļ , izkrītot no viltus vertikālām totalitārajām struktūrām un nevēloties iekļauties horizontālajās rietumu) augstākā nedalītā vertikālo un horizontālo līniju stāvoklī, kas ar neredzamiem garīgiem mīlestības pavedieniem satur kopā ikvienu - uz Dievu un vienam pret otru.

Mums šī garīgā koordinātu sistēma ir jāieauž no jauna un jāieņem tajā sava vieta; atjaunot patieso dzīves hierarhisko struktūru, kas vienmēr ir bijusi Krievijai raksturīga pēc 70 gadiem viltus totalitāra hierarhisma, kas balstīts uz vardarbību un bailēm. No bailēm no visvarenas valsts līdz "bijībai no Dieva".

... Šovakar mēs esam otglivaye vienlaikus ar ārējo - arhitektūras - mūsu dvēseles templi, kas jau sen izmantots kā noliktava, krātuve un grēku krātuve. Palīdzi mums, svētais tēvs Nikolajs!

Dievkalpojums ilgst no pieciem vakarā līdz pusvienpadsmitiem. Ir jau tumšs, sveces gandrīz izdegušas, koristu vidū tās piestiprinātas pie koka karotēm, lai apgaismotu grāmatas, nevienam neienāk prātā ieslēgt gaismu (tas vēl nav izdomāts). Notiek kaut kas neticams, pilnīgs laika zudums, paradīzes svētlaime un vieglums.

Trīskāršs notiekošā simbolisms:

1) dzīvības atgriešanās templī pēc ilga bezdievības perioda; 2) atgriešanās pie senkrievu kultūras pirmsākumiem - piedziedājuma Znamennija, unikāla parādība, kas nav sastopama nekur pasaulē; 3) katra atgriešanās pie sava prototipa – Dieva tēla un līdzības sevī.

Ļoti sarežģīts slāņojums un kombinācija: pirmais slānis atver vārtus uz neredzamo pasauli un noņem plombas; otrais - ved dziļi horizontā - Svētās Krievijas dzīlēs; trešais, - paceļ vertikāli uz Dievu no punkta, kurā mēs sasniedzām horizontāli.

Pirmā nozīme visiem ir skaidra; otrs - daudziem, kaut gan traucē daudzbalsīgās partizānu dziedāšanas daiļavu ieradums; trešais - kurš nebaidās nokasīt savu dvēseli no visiem slāņiem.

Šķiet, ka dvēsele kaut ko atpazīst un atceras, it kā viņa kaut kur tā lūgtu ...

Znamennijas dziedājums ir dzīva viduslaiku balss, simbols un pazaudēta atslēga pareizai krievu tautas un Krievijas garīgās un sabiedriskās dzīves sakārtošanai, ja viņa pārvar Rietumu kārdinājumu un pievēršas savai izcelsmei, ja katrs no mums pārvar šo kārdinājumu individuālā līmenī, un mēs visi esam kopā – brālīgi.

No tempļa hronikas:

Svētās Trīsvienības svētki Berseņevkas baznīcā.

Atnācām uz vakara dievkalpojumu – templis slēgts (sestdiena: templī esošā iestāde nestrādā, sargs pazuda). Kārdinājums, ka Sv. tēvi, pirms vai pēc katra laba darba.

Fr. Kirils sveic visus svētkos, lūdz nezaudēt drosmi: neskatoties uz visiem pārbaudījumiem, templis drīz būs mūsu. Kur ir daudz pārbaudījumu, tur būs arī īpaša Dieva žēlastība.

Mums būs jākalpo uz ielas, uz lieveņa, zem jumta nojumes ar baltu atsvaru. Ātri uzliekam ikonas uz trim augšējiem pakāpieniem, uz sienu dzegas, kaisām zāli un puķes uz grīdas un gar pakāpieniem, katrs sev noplūc pa diždadzi - būs paklājiņš zemei ​​klanīšanai; pārvērst mucu par lektoru, pārklājot to ar violetu brokāta segu ar zelta bārkstīm, aizdedziet sveces. Dziedātāji no kaut kurienes atnes krāsas kazas, pārklāj tās ar salvetēm un izklāj savas grāmatas. Mēs esam gatavi.

Kāds tur zvaniņu, šķiet, ka tas karājas gaisā: pēc katra no 12 sitieniem, kas aicina uz dievkalpojuma sākumu, tiek nolasīts 50. psalms.

Cik grūti ir lūgt uz ielas! Kā pasaule iejaucas ar visiem saviem fiziskajiem un tehniskajiem līdzekļiem: vārnām, lidmašīnām, suņiem, motorkuģiem, sauli; atkal lidmašīnas, vārnas, suņi, vējš, debesis - neredzamas, gaišas, zilas, fiziskas - kā barjera, kas visu nodzēš. Trakojoši materiālie elementi un pilnīga nedrošība no tiem. Viņš, neredzamais, kurš neielaiž mūs templī, vēlas noslīcināt, salauzt, samīdīt mūsu lūgšanu. Vai mēs izturēsim?

Esam ārpus tempļa sienām, ap kurām plosās dabas elementi. Daudziem, īpaši vecākiem, patika dievkalpojums uz ielas - var pasēdēt uz baļķa zāles un nātru vidū, saulē (templī tik daudz nevarēja izturēt), viņus var saprast - dievkalpojums ilgst no pulksten 4 līdz 11 vakarā.

Mums jau ir pievienojušies daži cilvēki no kaimiņu iestādēm un mājām, kas stāv un lūdzas ar svecēm.

Pirmā kulminācija ir piedošanas rituāls ballītes beigās, kad priesteris paklanās mūsu priekšā un lūdz: "Svētī, svētie tēvi un brāļi, un piedod man grēciniekam, kas visas manas dzīves dienas grēkojis ar dvēseli un miesu. , vārdi un darbi, domas un visas manas jūtas. ”… Mēs visi izklājamies zemes lokā: daži uz zemes, daži uz dadzis ...

Otra kulminācija ir, kad koris znamenny dziedājumā dzied ļoti īpašu, tikai āķa rokrakstos saglabātu piedziedājumu: "Ai-ne-ne"! ("Aineki" no grieķu "A-ni-na", - lekcijās mums skaidroja B.P.Kutuzovs). Tie ir ekstātiski izsaucieni, ko senatnē saglabājusi katra tauta. Pastāv uzskats, ka tie ir arhaismi, un tos nevajag dziedāt. Versija par. Kirils, ko viņš mums teica jau sen, pēc pirmās visas nakts nomodas šajā baznīcā: tie ir izsaucieni un sajūsma no Svētā Gara nolaišanās apustuļiem, kad visi par viņiem smējās un teica, ka viņi ir dzēruši saldu. vīns:

"Un viņiem parādījās sašķeltas mēles, it kā no uguns, un tās pa vienai gulēja uz katra. Un viņi visi tika piepildīti ar Svēto Garu un sāka runāt citās valodās, kā Gars viņiem deva runāt. "

Trešā kulminācija - 6 loki, jau krēslā, uz lieveņa analoga priekšā. Visi iziet pa pāriem, pirmie vīrieši, un divas reizes paklanās ar krusta zīmi, tad skūpsta Evaņģēliju un liek vēl vienu loku ar krusta zīmi; izdariet vēl vienu paklanīšanos priestera priekšā (bez krusta zīmes), paklanieties viens otra priekšā (arī bez krusta zīmes) un pēdējo - visu draudzes locekļu priekšā, kuri paklanās atbildē. Pēc šiem 6 lokiem viss lepnums un augstprātība aizlido! Klusas attīrīšanās sajūta, kā pēc grēksūdzes.

Ceturtā kulminācija - tiem, kas sasnieguši beigas - "Lielā doksoloģija" - jau tumsā sveču gaismā. Tad - dziļš un kaut kā ne urbānais klusums. Pasaule ar velnišķīgiem grabulīšiem, čīkstēšanu un kārdinājumiem beidzot atkāpjas, apklust, padodas. Fiziskā telpa pārveidota par ideālu telpu. "Es iekaroju pasauli"...

Pakalpojums beidzas. No kaut kurienes parādās traks sargs, atver templi, un mēs velkam ikonas no ielas. Es tikai gribu pieķerties sienām un nekur neiet ...

Pusnakts. No Berseņevskas krastmalas griežamies uz Lielo Kamennija tiltu - kāda tur dīvaina dzīve! .. O. Kirils atsauc atmiņā savus kulminācijas punktus un dzied tos. Dažiem tas ir ne mazāk spēcīgs iespaids kā no Vigīlijas: mūks staigā pa trako naksnīgo pilsētu un dzied "Aleluju" pieskaņā... Un tas saglabā pasauli.

Nākamajā rītā - plkst.7.30 - lūgšanu dievkalpojums ar krusta gājienu, baznīcas balto sienu ietvaros - bērzu zaļumi. Viktors stāv uz lieveņa un sit pa zvanu. Krusta gājiens ieskauj templi, un dziedošais koris noslēdz gājienu. Šīs pasaules fiziskās robežas un zīmes tiek izdzēstas: mēs it kā pārejam no parādību pasaules uz būtību pasauli. Lielisks klusums iekšā. Mēs neejam, bet soļojam lēnām, lēnām – nevis pa flīzēm, zāli un nātrēm, bet savā dvēselē. Tas ir redzams pat fotogrāfijā - gaišs, ar izplūdušām robežām. Viss priekšmetu un tēlu kopums ir īsts (akmens templis, dzīvi cilvēki), taču tas tiek uztverts pilnīgi nepasaulīgi - šī tempļa apgaismotā dvēsele un to dvēseles, kas lūdz un staigā; šīs nedaudz slīpās figūriņas lakatos esam nevis mēs, bet mūsu pirmatnējās būtnes, kā pēc pirmās komūnijas - lieliska saplūsmes sajūta ar mūsu prototipu.

Atgriežoties templī, cik daudz vairāk žēlastības mēs varam turēt? Vestibilā Fr. Kirils piezvana. Mēs visi nākam pie durvīm ... Ja liturģiskā dziedāšana ved pie Dieva, un mūzika un mūzikas instrumenti ir no Dieva, tad kur ir zvana vieta? Viņš ir instruments, un šķiet pat pavisam vienkārši, bet kurš gan uzdrošinās viņu saukt par instrumentu? Skanošs zvans ir skanoša sirds, kas paplašināta līdz Visuma izmēram, lai tajā ietilptu Dievs, dzēstu robežas starp debesīm un zemi, būtību un būtību, skaņu un klusumu, aust skanošas kāpnes eņģeļiem. Viktors mēreni un lēni sit pa zvana malu ar vienu dzelzs gabalu, bet kungs Kirils - ar diviem - pa zvana sāniem un pleciem un dažādos leņķos: tas rada iespaidu, ka zvans ir daudzvalodu, un gredzenošana ir izkaisīta kopās.

Pēc lūgšanu dievkalpojuma tēvs Kirils aicina visus uz Daņilova klosteri uz brālīgo maltīti. Mēs gandrīz neatgriežamies pie “šīs” realitātes. Pēc visa, ko esam piedzīvojuši aizvadītajā vakarā un rītā, ir parādījusies pavisam cita attieksme pret ēdienu - ēst tieši tik, cik nepieciešams dzīvības uzturēšanai, kā iemest malku krāsnī, neiepriecinot vēderu un balseni, bez runājot par dažādiem priekšmetiem ēšanas laikā. Brāļu maltītēs visa šī pasaulīgā iedomība pazūd: Kungs Kirils imperatīvi bloķē visus garīgos kanālus un virza mūsu enerģiju garīgajā kanālā: tātad klosterī maltītes laikā klausāmies svēto dzīves; šajā dienā - par Dievu - Trīsvienību no pareizticīgo katehisma: "Dievišķā žēlastība paver ceļu cilvēku apvienošanai un mīlestības izaugsmei starp tiem, pēc Vissvētākās Trīsvienības Personu tēla" ...

Ar garīgo piesātinājumu pazūd ķermeniskais izsalkums, un tu negribi ēst pats, bet dot savu tuvāko, brāli.

Kā mēs maināmies!

"Ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Trīsvienību, būtisku un nedalāmu" ...

Spraga bija arī cīņa par Krastmalas kamerām – garīdznieka māju. Visa tempļa teritorija bija nosēta ar gruvešiem, garīdznieku nams bija karkass no kara gadu kinohronikas: bez jumta, ar tukšām logu acs dobumiem un vaļīgām durvju ailēm. Un pretī ir neliels balts templis, kas saplūst ar to pašu balto sniegu ap "Baltajām baznīcām, Visuma stiprinājumiem ..." Drīz uzzinām, ka mūsu māja ir nodota Maskavas kamerbaletam. Šis bija Lielais gavēnis. Sākās cīņa, viņi stāvēja ar plakātiem pie Rātsnama, rakstīja vēstules visām iestādēm, un baznīcā viss postenis bija lūgšanu stends.

Tiklīdz pēc pazīstama priestera ieteikuma virs arkas tika uzstādīts krusts, notika pārmaiņas mums par labu.

Ilgu laiku staigāju pa apli ap šo māju, nezinot, ar ko sākt. Kādu vakaru pēc dievkalpojuma saujiņa draudzes locekļu salaboja visas logu ailas. Viņi izmantoja visu, kas bija pa rokai: saplāksni, jumta filca gabalus, kaut kādus koka vairogus. Tas bija restaurācijas sākums. Drīz tika uzlikts pagaidu jumts. Pamazām viņi sāka metodiski apgūt ēku ...

Tagad tajā atrodas: Kazaņas vārtu kapela, ikonu apgleznošanas darbnīca, prosfora, birojs, svētdienas skola, bibliotēka, ēdnīca un citas dienesta telpas. Jau no pirmajām dienām dzīve Berseņevkā tika likta uz stingra lūgšanu pamata, un no baznīcas dzīves pilnības - Dieva svētība visām ikdienas lietām. Teritorija pakāpeniski tika iztīrīta, piemēram, sveces, kas dedzināja zeltītus kupolus un pašu templi.

Mūsdienās Berseņevka ir unikāla oāze ar nepārspējama skaistuma templi. Te pārsteidz nekustīgais klusums, cik daudz šeit piedzīvots, ciests, cik asarainu lūgšanu pacelts – Dievs vien zina. Mēs maz zinām par bijušo garīdznieka nama dzīvi, jo gadagrāmatas dati glabā tikai tempļa vēsturi. Tomēr Tas Kungs mums atver plīvuru, sūtot cilvēkus, kuru piemiņa glabā dārgas atmiņas. Reiz, 1999. gada siltā jūlija dienā, Embankment Chambers telpās ienāca vecāka gadagājuma sieviete Tamāra Anatoļjevna Tjurina, kura tika kristīta Berseņevkas baznīcā un dzīvoja garīdznieku nama 6. dzīvoklī, kur tagad mums ir kase. . Viņas vectēvs Nikolajs Nikolajevičs bija zeltkalis, viņš dekorēja baznīcas un klosterus. Tamāra Anatoļjevna stāstīja, ka namā bija 8 dzīvokļi, un no paaudzes paaudzē iedzīvotāji strādāja Baznīcas labā. Tātad dziedātājs Stepanovs dzīvoja 2.stāvā. Ģimenes galva bija tempļa priekšnieks, un viņa sievai Agripinai bija brīnišķīga balss. Zvanu zvanītājs dzīvoja 1. dzīvoklī, Počitalovi un Gardiņini bija pilnvarnieki 3. un 5., bet sekstons Šitovs 4. 1908. gadā bija plūdi, pie mājas piebrauca laivas, Lieldienas svinēja uz Garīdznieku nama jumta. Šajā namā tika mantoti ne tikai dzīvokļi, bet arī paklausības. Nav pārsteidzoši, ka ienaidnieks paņēma ieročus pret dievbijīgajiem iedzīvotājiem, izklīdināja tos, izpostīja viņu māju, pat mēģināja to pilnībā iznīcināt. Mūsu mazajā zemes gabalā jūs piedzīvojat, cik grūti ir, atguvusi ticību, pārvarēt grēku sevī un ar visu savu spēku strādāt Tam Kungam. Visu ir viegli iznīcināt, daudz grūtāk atdzīvināt. Un šeit atdzimst ne sienas - mūsu dvēseles. Bet Žēlsirdīgais Kungs "nedusmojas līdz galam un nav naidīgs uz visiem laikiem". Un balva par visu ir spēcīga domubiedru kopiena un par to jaunais-vecais garīdznieku nams zem laba jumta. 2002.gada 7.novembrī tika pabeigts liels darbs pie jumta izbūves un pārklāšanas. Šajā dienā baznīcā notika lūgšanu dievkalpojums mūsu debesu aizbildnim svētajam Nikolajam. Tā noslēgumā sirsnīgi atvadījāmies no strādniekiem. Ar kopienas vienbalsīgu lēmumu brigadierim Vasiļevičam Anatolijam Arkadjevičam tika piešķirts tempļa goda pilnvarnieka nosaukums. Komanda rūpīgi veica milzīgu darbu. Neiztika bez kārdinājumiem: viņi uzreiz neatklāja, ka ir piegādājuši bojātu ķieģeli, taču darbi jau ritēja pilnā sparā, tika noņemts vecais jumts, un istabas lietainā rudenī pilēja. Nācās izjaukt jauno mūri, atņemt laulību un pēc dīkstāves sākt visu no jauna no kvalitatīva materiāla. Īpaši siltus pateicības vārdus vēlos nodot Krasnij Oktjabrj rūpnīcas direktoriem, kuri apmaksāja visus jumta darbus. Visus gadus mūs saista draudzības saites, labas kaimiņattiecības un sadarbība baznīcas atjaunošanā.

Dzīve neiztika bez kārdinājumiem.

2001. gada 1. aprīlī, Krusta nedēļas priekšvakarā, pie Kultūrzinātnes pētniecības institūta ēkas, mūsu baznīcas tiešā tuvumā, tika veikta sātaniska akcija, aizskarot ticīgo jūtas.

Aizbildinoties ar radošu pašizpausmi, notika zaimojošas darbības ar cilvēka sišanu krustā, uz kura muguras bija rakstīts "Es neesmu Dieva dēls". Šīs darbības ir ļoti līdzīgas tam, kas notika Manēžā, kur Ter-Oganjans apgānīja ikonas. Veicot šīs akcijas, protestētāji vērsās pie draudzes biedru bērniem ar uzstājīgu lūgumu pēc intervijām.

Uz tempļa ziņojumu dēļa tika atstātas zaimojošas skrejlapas ar zaimojošu parodiju par krucifiksu.

Akcijā piedalījās vairāki desmiti cilvēku, kuru vidū bija daudz jaunu spēcīgu vīriešu ar greznām frizūrām. Iespējams, tika cerēts, ka sabiedrība būs sašutusi, tā tiks izprovocēta pretestībā. Darbību filmēja NTV.

Modeļi, kas tika izmantoti akcijai, tika iepriekš ievesti pētniecības institūta ēkā. Uz jautājumu institūta galvenajai inženierei - kas notiek institūta ēkā, viņa atbildēja, ka filmai notiek filmēšana, un pēc filmas veidotāju lūguma atļāvusi pieslēgt elektrību, un to, ka pēc plkst. šaušana veiktas dažas manipulācijas ar krucifiksu, tad, pēc viņas teiktā, tā esot bijusi "Hočma". Pēc aculiecinieku stāstītā, krustā sistais vēlāk pusģības stāvoklī nogādāts slimnīcā. Sabiedrība protestēja pret Kulturoloģijas pētniecības institūta vadību.

Bet tomēr prieku bija vairāk.

28. janvārī Berseņevkas draudzes locekļi un viesi bija liecinieki svinīgam un priecīgam notikumam - uz mūsu baznīcu tika pārvestas daļiņas no svēto Dieva svēto relikvijām: sshmch. Klements, pāvests, Krievijas jaunais moceklis Vladimirs, met. Kijevskis, cienījamais Čerņigovas Lorenss un Sv. Teodors Kaliki Zverinskis. Priesteris Aleksijs no Ukrainas tos uzdāvināja mūsu draudzei.

Vēlu vakarā, kamēr tika lasīts Psalters, tika veikta svēto relikviju daļiņu atdalīšana. Troparions tika lasīts katram svētajam, tika dziedāts krāšņums.

Sirsnīgi pateicos tēvam Aleksejam par nenovērtējamo dāvanu, atzīmējot šī notikuma simboliku, jo tajā dienā Patriarhātam tika iesniegts gada pārskats, saistībā ar kuru bija daudz pārdzīvojumu.

No tempļa hronikas:

Mums ir Metropolitan Pitirim pakalpojums.

Šķiet, ka Berseņevkā jūs veidojat labu tradīciju patronālo svētku dienā uzaicināt bīskapu veikt dievkalpojumus. Pērn svētku dienā Sv. Teodosiju Lielo apmeklēja Novospasskas klostera gubernators, Orekhovo-Zuevsky bīskaps Aleksijs. Un šajā, piemiņas dienā Sv. Nikola, Viņa Svētības patriarhs Aleksijs svētīja metropolītu Pitirimu, kurš cītīgi strādāja Baznīcas labā, lai mūs apciemotu svētku dienā. Vairāk nekā 3 gadu desmitus Vladika vadīja mūsu Baznīcas izdevējdarbību, 1971. gadā piedalījās lēmuma sagatavošanā par zvēresta atcelšanu no vecajiem rituāliem, ko apstiprināja Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padome, atzīstot to vienlīdzību un vienlīdzību. pestīšana ar bieži lietotiem rituāliem. 1989. gadā, kad Vladika bija PSRS tautas deputāts, viņš uzrakstīja vēstuli PSKP CK ģenerālsekretāram ar lūgumu atdot Baznīcai Jāzepa-Volockas klosteri, un lūgums tika apmierināts. Kopš tā laika metropolīts Pitirims klosterī ir radījis askētisku darbību, pildot tā dibinātāja Sv. Džozefs Volotskis: "Kļūt par klostera centru pasaulē." Mūsu vecākais Vladimirs Nikanorovičs Vladyka darbību vēro jau vairāk nekā 40 gadus un raksturo viņu kā daudzpusīgu cilvēku, mūziķi un kampanologu, leģendāru cilvēku. Skaidrs, ka visi mūsu draudzes locekļi ar prāvestu priekšgalā bija ļoti noraizējušies, gaidot tik nozīmīgu viesi. Ikviens jau zināja, kur viņam jāatrodas, kad viņš satika Metropolitānu.

Vladimirs Nikanorovičs sveica Vladiku ar maizi un sāli, meitenes ar ziediem, priesteris uz paplātes pasniedza krustu svētīšanai, Viktors Vasiļjevičs vadīja zvanu, Aleksandra vadītie dziedātāji pavadīja Vladiku uz templi ar dziedāšanu. Kā vēlāk teica tēvs Kirils, uztraukums pārgāja, un mēs nomierinājāmies, tiklīdz sākās Vladikas dievkalpojums: majestātiski un sirsnīgi. Saskaņā ar tēva novērojumiem metropolīta Pitirima īpašais kalpošanas stils, satraukuma neesamība vienmēr ļoti ietekmē to cilvēku dvēseles un sirdis, kuri lūdz kopā ar viņu.

Svētku bīskapa dievkalpojuma noslēgumā tēvs Kirils pasniedza Vladikai zvanu un dāvanas no mūsu labvēļiem no rūpnīcas KROK un tās direktora A. Daurska. Metropolīts Pitirims savā runā sacīja, ka šajā senajā Maskavas baznīcā Zamoskvorečē saņēmis lielu garīgo mierinājumu. Viņš īpaši atzīmēja mūsu kora karogu melodijas un draudzes locekļu izskatu, atgādinot, ka Svētais un Brīnumdarītājs Nikola, kļuvis par bīskapu, bija viss visiem. Nebija ne tādu sāpju, ne vajadzības, ne bēdu, ne prieka, kurā viņš neuzņēma pašu dzīvīgāko pastorālo, tēvišķo līdzdalību. Vladyka teica: "Ja mēs vēlamies pagodināt svēto ar savām brīnišķīgajām melodijām un savu dievbijību un mūsu svēto pareizticīgo ticību, mēs viņam dosim īpašu dāvanu, ja ar visu savu sirds slimību mēs domāsim par to, cik daudz cilvēku gaida mūsu dalību. Pasaule ir viena.. Kā teica apustulis Pāvils: "Mēs esam viena miesa, un mūsu galva ir Jēzus Kristus." Un neviena šī ķermeņa daļa nevar pateikt citu - tu man neesi vajadzīgs. Vai sāp viena daļiņa, visa ķermenis cieš līdz ar to.mūsu dvēseles dziļumos par visām nepatikšanām,kas notiek pasaulē,un katra no tām ir jādalās savā lūgšanā,lūdzot Dievam žēlastību,Sv.Nikolajam aizlūgumu.Un tad Dieva svētība nolaidīsies katrā dvēselē daudzveidīgā mērā ne tikai šeit, bet arī aiz mūsu zemes dzīves sliekšņa."

Pēc sprediķa mums par prieku, neskatoties uz vēlo stundu, Vladika devās uz Embankment Chambers, kur ieturēja ar mums svētku mielastu. Maltītes laikā abats Kirils dalījās atmiņās par tikšanos ar Vladiku studiju gados Trīsvienības-Sergija Lavrā. Batuška atcerējās, kā reiz, pārbaudot Garīgo semināru pēc remonta, Vladika novilka pārsegu un ļāva Batuškai to turēt. Tajā pašā laikā iesācēju Aleksandru (tā pirms tonzūras sauca priesteris) pārņēma sajūsmas un prieka sajūta, ka viņš ar to tika pagodināts. Tādas pašas sajūtas atkal radās, kad Berseņevkā satikās metropolīts Pitirims. Atcerējos arī to, kā priesteris studiju gados apbēra Vladiku ar jautājumiem, centās maksimāli izmantot reto laiku, kad Vladika no savas atbildīgās paklausības Svētajai Baznīcai izlauzās Garīgā semināra sienās, lai bagātinātu. pats ar pārdomām un novērojumiem. Un tas, pēc abata domām, palika uz mūžu.

Izrādījās, ka metropolīts Pitirims labi atceras tēvu Kirilu. Viņš atceras viņu no studentu gadiem, viņš labi atceras pirmo brālību. Pēc Vladikas domām, priesteris viņam ir dārgs tieši tāpēc, ka no studentu gadiem viņš bija senkrievu dievbijības dedzējs, tāpēc mēs gadsimtiem ilgi nesam nepārtrauktu krievu dievbijības tradīciju. Vladyka mūsu krievu tēlam šķita noderīgs piemērs tam, kā Krievija bija, ir un būs. Aicinot visus apmeklēt Jāzepa-Volockas klosteri, Vladika sacīja: "Es paceļu kausu par jums visiem: par kosovorotkiem, par kabatlakatiņiem, par karoga dziedāšanu, par jūsu kopienu un mūsu turpmāko sadarbību, līdzjūtība par palīdzību viens otram!"

Hegumens Kirils visu klātesošo vārdā pateicās Vladikai par uzaicinājumu un piebilda, ka tik sirsnīga reakcija uz mūsu kopienu mums ir mīļa un priecīga, un ielūgums ir nenovērtējama Dieva žēlastība, un mēs virzīsim savus soļus uz lūgšanu. šajā lielajā svētnīcā nākamajā sestdienā. Galu galā no paša sākuma mēs izvirzījām lūgšanu priekšplānā, un viss ir balstīts uz lūgšanas raugu. Mēs arī mīlam viesus, bieži dodamies misionāru ceļojumos un cenšamies garīgi bagātināties. Mēs jau sen sapņojām apmeklēt Jāzepa-Volockas klosteri, par kuru Vladika tik interesanti runāja maltītes laikā.

Diemžēl ir pienācis laiks šķirties. Nofotografējušies piemiņai ar metropolītu Pitirimu uz senās tempļa lieveņa, mēs pavadījām viņu uz dziedājumu "Kristus ir augšāmcēlies ..."

Stāsts par šo notikumu būtu nepilnīgs, ja mēs par to nezinātu iespaidu par neitrālu cilvēku, tēvu, it kā no malas, kurš uz īsu brīdi ieradās Maskavā no guberņām un atradās mūsu svētkos. . Viņš teica: "Šodien teiktie vārdi ir gari, bet ne garlaicīgi, gari, bet saprotami. Es šeit redzēju vairāk smaidu un mirdzošu acu nekā jebkurā citā pagastā. Jums ir gaišs prāts un priecīgas sejas. Ticība ir bezgalīgs prieks." Tāpēc priecāsimies visi, ka pareizticīgo ticība joprojām ir spēcīga, ka mūsu Baznīcas tradīcijas ir dzīvas.

No tempļa hronikas:

Par mūsu goda pilnvarniekiem.

Vēlos izteikt atzinību dažiem mūsu Goda pilnvarniekiem. Viņu vidū ir arī nesen mirušais ROCOR pirmais hierarhs, metropolīts Laurs.

2004. gada 28. maijā mūsu baznīcā viesojās Krievijas pareizticīgās baznīcas Ārpus Krievijas primāts metropolīts Laurus ar pavadošajām personām. Vladiku sirsnīgi sveica baznīcas draudzes locekļi un Pareizticīgo brālību savienības biedri pēc krievu tradīcijas - maizes un sāls. Pieturoties pie mirres straumējošās Svēto Karalisko mocekļu ikonas, ārpus Krievijas esošās Krievijas pareizticīgo baznīcas galva, zvanot skaņas, iegāja baznīcā.

Savā apsveikuma runā es atzīmēju, ka ROCOR delegācijas vizītes rezultātā Krievijā tika sperts liels solis ceļā uz priecīgu atkalapvienošanos ap vienotu Euharistisko trauku, kurā atradās divas atdalītās Krievijas pareizticīgās baznīcas daļas. 20. gadsimta vēsturisko grūtību vētra. Jūsu Baznīcas lielā aizbildnīgā misija ir ne tikai miljoniem pareizticīgo imigrantu no Krievijas garīgā aprūpe, bet arī pareizticības sludināšana dažādās mūsu planētas vietās. Gribētos, lai arī turpmāk pasaulē tikpat skaļi skanētu krievu pareizticīgo diasporas konfesionālā balss, lai tās liecība par patristiskās pareizticības nezūdošo skaistumu un žēlastību būtu vēl spēcīgāka.

Dod Dievs, lai samierināšanas ceļā, negrēkojot pret Patiesību, videnes starp mums kļūtu par pagātni. Daudzu gadu dziedāšanas laikā metropolītam Lauram tika pasniegts sertifikāts par viņa ievēlēšanu par Sv. Nikola uz Berseņevkas.

Metropolīts godināja tempļa relikvijas, jo īpaši Sv. Sergijs ar relikviju daļiņu, kas bagātīgi nomierināja dienā, kad baznīcas kopiena atteicās no INN.

2006. gada 9. jūnijā Melnkalnes metropolīts un Piejūras Amfilohijs viesnīcā President tikās ar Pareizticīgo brālību savienības un Pareizticīgo karogu nesēju savienības vadību. Vladyka tika informēta par šo organizāciju jaunākajām aktivitātēm un atbildēja uz vairākiem jautājumiem par pareizticīgo baznīcas situāciju Melnkalnē, Kosovā un Maķedonijā, par notikušo IV visas diasporas koncilu. Pareizticīgo brālību savienības padomes locekļi stāstīja Vladykam par 2006.gadā baznīcā notikušajām lūgšanām Kosovas aizstāvībā un informēja par kopienas vienbalsīgo lēmumu ievēlēt viņu par mūsu baznīcas goda pilnvarnieku. Vladika atbildēja: “Man ir liels gods kļūt par man dārgās Berseņevkas Sv. Nikolaja baznīcas goda pilnvarnieku,” un kā savas mīlestības zīmi uzdāvināja sabiedrībai lielu ziedu pušķi. Iepriekš Vladika Amfiločija vairākkārt sazinājās ar Pareizticīgo brālību savienības un Pareizticīgo karognesēju savienības biedriem un apmeklēja mūsu baznīcu.

Nedaudz vairāk par mūsu diviem goda pilnvarniekiem.

Krievijas preses nama direktors Musaeljans G.S.

Pagājušajā gadā nosvinējām viņa 70. dzimšanas dienu.

Jubilārs iekrita 20. septembrī – Dievmātes piedzimšanas svētku kanonā. Mūsu draudzes locekļi bija pirmie, kas apsveica dienas varoni. Musaeljans G.S. ir ne tikai tempļa draudzes loceklis, bet arī tā goda aizgādnis. Starp viņa dāvanām ir liela ikona Sv. uzticīgā princese Anna Kašinskaja.

Krievu preses namā, kas atrodas slavenajā Krastmalas namā, ir vairāk nekā 30 dažādu publikāciju, galvenokārt sociālas ievirzes - žurnāls "Sociālā aizsardzība", laikraksti "Krievijas invalīdi", "Nadežda", "Jaunā jaunatne". ", "Nostalģija", Kanāls TV3. Krievu Prssa nama konferenču zālē piedalījās praktiski visi Krievijas vadošie politiķi, daudzi Maskavas valdības ministri.

Agrāk Musaelyan G.S. bijis "Maskavas žurnāla" (krievu un angļu valodās), žurnāla "Ceļojums uz PSRS" galvenais redaktors, vad. Starptautiskā nodaļa "Padomju Krievija", vadītājs. PSRS Žurnālistu savienības starptautiskās attiecības. Kā korespondents viņš daudzas reizes ir bijis karstajos punktos, jo īpaši 14 reizes Afganistānā un 8 reizes Irānas un Irākas operāciju teātrī.

Pieņemšanas laikā, kas notika pēc lūgšanām par dienas varoni, Krievu preses nams izklāstīja programmu palīdzības sniegšanai baznīcai saistībā ar tās tuvojošos 350. gadadienu.

Par īpašiem dievkalpojumiem baznīcas atdzimšanā Sv. Nikola par Berseņevku un, jo īpaši, par atkārtotu uzstāšanos baznīcas kopienas aizstāvēšanā, kas kategoriski nepieņēma INN, pazīstamais patriotiskais tēls V. N. Osipovs pēc visu nakti nomodā Ienākšanas svētkos tika apbalvots ar apbalvojumu. sertifikāts par viņa ievēlēšanu par goda pilnvarnieku. Daudzi dievlūdzēji, 1. stundā nonākot zem svaidījuma ar svēto eļļu, sirsnīgi sveica Vladimiru Nikolajeviču.

Vigīlijas noslēguma maltītes laikā V. N. Osipovs uzsvēra Berseņeva kopienas nozīmi mūsu Baznīcai un tautai.

Tas, pirmkārt, ir stingri likumā noteiktā ikdienas dievkalpojuma veikšana, milzīgs garīgais un izglītojošais darbs, kopienas dzīves atdzimšana, "stingras gribas pareizticības" tradīcijas, kas raksturīgas Maskavas Krievijai 15.–17. gadsimtā un, visbeidzot, bezkompromisa nostāja attiecībā pret antikristīgo globālismu.
Sakarā ar to, ka pieaug spiediens uz sabiedrību un arvien biežāk un skaļāk izskan likvidācijas draudi, V. N. Osipovs klātesošajiem pastāstīja, ka šobrīd pareizticīgo patriotiskās organizācijas konsultējas par Viskrievijas akcijas iespējamību. pilsoniskā nepaklausība, ja situācija sabiedrībās kļūs kritiska.

Tempļa priekšnieks.

Ļoti kolorīta figūra ir mūsu priekšnieks, Maskavas vecākais baznīcas priekšnieks Vladimirs Nikolajevičs Kuzņecovs.

Šis ir ne tikai uzticīgs un lojāls cilvēks ar nepielūdzamu enerģiju, bet arī slavens zvanu eksperts ("Campanus" ir latīņu sakne; vārds cēlies no Romas Kampānijas provinces nosaukuma, no kurienes zvani nākuši pie mums Rietumeiropa pirmo reizi tika nodota.)

Es pazīstu Vladimiru Nikanoroviču vairāk nekā 20 gadus un saucu viņu kā par mājām. " Nikanorihs " vai "vectēvs". Ierodoties jebkurā pilsētā, uzreiz dodamies meklēt templi un zvanu torni: viens steidzas zvanīt, otrs - mērīt zvanus un ierakstīt datus savā katalogā.

Vladimirs Nikanorovičs ar zvaniem nodarbojas 25 gadus. Viņa galvenā profesija ir projektēšanas inženieris. Pēc sava darba rakstura viņš bieži devās komandējumos pa valsti, kas ļāva vienlaikus apskatīt daudzus novadpētniecības muzejus, fondus un zvanu torni.

Pats uzkāpu zvanu torņos, veicu mērījumus; cik reizes es no turienes nokritu! Reizēm ir tumšs un kāpiens ir grūti, līkumoti pakāpieni. Viņš jau sen atklājis, ka skats no zvanu torņa ir neparasts un nesalīdzināms ne ar ko – pat ar augstceltni: “Kad tu parādies uz zvanu torņa zvanu torņa – pavisam cita sajūta, neskatoties uz to, ka augstceltne ēkas ir daudz augstākas."

Vladimirs Nikanorovičs stāvēja pie zvanu liešanas mākslas atdzimšanas pirmsākumiem. Cik daudz arhīvu esmu rakņājis! Viņš apskatīja zvanus, noskaidroja, no kura tempļa, kuras rūpnīcas, metāla sastāvu, kušanas procesu, akustiskās īpašības un citus datus. Un tas laikā, kad okupācija ar zvaniem tika uzskatīta par dumpi!

Viņa kartotēkā ir daudz zvanu. Šie nenovērtējamie dati palīdz izsekot katra atsevišķa zvana migrācijai un bieži vien veicina zvanu atgriešanos to sākotnējā vietā – tempļos. Šajā V. N. Kuzņecovs redz vienu no saviem galvenajiem uzdevumiem. Jo īpaši viņš norādīja uz Vecticībnieku aizlūguma kopienas zvana atrašanās vietu Rogozhskoje kapsētā ... Maskavas Mākslas teātrī, par ko viņš saņēma pelnītu pateicību no kopienas un rektora. Par to rakstīja žurnāls "Rodina" (Nr. 9,1990). Vladimirs Nikanorovičs apskatīja visas valsts teātra zvanu tornis, pierādot, ka zvana zvana atskaņošana izrādes laikā ir iespējama ar modernu akustisko līdzekļu palīdzību un ka oriģinālie, kādreiz atsavinātie zvani ir jāatgriež dzimtajās vietās.

V.N. Kuzņecovs konsultēja Archimandrite Evlogy par zvanu torņa problēmām Daņilova klosterī. Tieši viņš atklāja materiālus, kas liecina, ka īstie zvani no Daņilova klostera atrodas Hārvardas universitātē. Varbūt Vladimiram Nikanorovičam izdosies kaut ko uzzināt par Berseņeva zvaniem?

Kad viņam apritēja 80 gadi, pēc pateicības dievkalpojuma es sirsnīgi apsveicu dienas varoni. Svētku maltītē tika apsveikts Vladimirs Nikanorovičs - un Valsts domes deputāts N.V. Kurjanovičs, Krievijas un Gruzijas draudzības biedrības "Dzalisa" priekšsēdētājs TI Jandieri, vecticībnieku metropoles RI Khrustaļevs palīgs, vietnieks. ZIL direktors A.V.Sorokins, Kristus Pestītāja katedrāles vecākais zvanītājs I.V.Konovalovs, tempļa goda pilnvarnieki, kaimiņu organizāciju pārstāvji utt.

Skanēja dienas varoņa rakstītie dziedājumi un dzejoļi ("Templis Kristus vārdā", "Berseņevska vakars", "Balkānu maršs" u.c.). Kopumā Kuzņecovs V.N. tika uzrakstītas vairāk nekā 100 dziesmas un izdoti trīs dzejoļu krājumi.

Vladimirs Nikanorovičs dzimis netālu no Jelohovas Epifānijas katedrāles un kopš 30. gadiem bijis tās draudzes loceklis. Bērnībā viņš bieži sazinājās ar patriarhālā troņa locum tenens metropolītu Sergiju (Stargorodski), kurš dzīvoja netālu. Pēc Ķīmijas inženierzinātņu institūta absolvēšanas 40 gadus strādājis Vidējo inženierzinātņu ministrijas Valsts savienības projektēšanas institūtā. Viņš bija vadošais inženieris aizsardzības rūpniecības rūpnīcu projektēšanā.

Pēc aiziešanas pensijā viņš strādāja par Daņilova klostera gubernatora sekretāru-asistentu, pēc tam par klostera ekskursiju biroja vadītāju.

Kuzņecovs V.N. pazīstams kā zvanu pētnieks un kolekcionārs. 1991. gadā ar pareizticības 250. gadadienas svinību organizācijas komitejas lēmumu Amerikā kā vecākais zvanu speciālists tika nosūtīts uz ASV, lai ROCOR un vecticībnieku baznīcai nodotu 2 bronzas zvanus. , par ko viņam tika piešķirts Aļaskas godājamā Hermaņa ordenis.

Par piedalīšanos un uzvaru konkursā par labāko Pestītāja Kristus katedrāles zvanu torni un par projekta realizāciju, kas ieguva 1. vietu, apbalvots ar ordeni. Maskavas princis Daniels.

Apbalvots ar 9 medaļām, ieskaitot medaļu par Maskavas aizstāvēšanu.

Lielā mērā pateicoties Vladimira Nikanoroviča darbiem, Sv. Nikola on Berseņevka 1996. gadā saņēma Maskavas valdības balvu par labāko baznīcas atjaunošanu. Turpinot strādāt par baznīcas priekšnieku, Vladimirs Nikanorovičs raksta savus memuārus, pamatojoties uz ikdienas dienasgrāmatas ierakstiem, kurus viņš glabā kopš 1936. gada.

Liela draudzība saista sabiedrību ar Krievijas un Gruzijas draudzības sabiedrību.

Krievu un gruzīnu draudzības biedrības "Dzalisa" 20. gadadiena, kā arī pareizticīgo gruzīnu brālības 15. gadadiena Sv. equalap. Ņina un Sv. vmch. Džordžs Uzvarētājs un viņu līdera - Sv. baznīcas kopienas biedra 65. gadadiena. Nikolaja uz Bersenevka Dzhandieri Tamaz Ilyich, tika svinēti mūsu baznīcā 2006. gada 20. maijā.

Runātāji runāja par dienas varoņa lielo ieguldījumu brālīgo krievu un gruzīnu tautu saišu stiprināšanā. T. Jandieri bija gruzīnu baznīcas atvēršanas iniciators Maskavā, vairāku reliģisko procesiju Maskava-Tbilisi organizators. Pie baznīcas fabrikas "Sarkanais oktobris" klubā notika jubilejām veltīts vakars.

Vakarā piedalījās daudzi gruzīnu diasporas pārstāvji Maskavā: zinātnieki, kultūra un māksla. Vakaru vadīja Starptautiskās Tautas diplomātijas akadēmijas prezidents, Sv. Nikola par Berseņevku Frolovu V.A., kurš tikko atgriezies no Tbilisi no pasaules gruzīnu diasporas pārstāvju tikšanās.

Jandieri Tamazs Iļjičs tika apbalvots ar Starptautiskās Pasaules Nāciju garīgās vienotības akadēmijas ordeni.

2007. gada 27. janvārī, apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas dienā, neskaitāmi gruzīnu diasporas pārstāvji Maskavā pulcējās uz lūgšanu dievkalpojumu Svētajam Apgaismotājam Ibērijas mūsu baznīcā.

Ievērojama daļa dziedājumu un izsaucienu lūgšanu dievkalpojumā tika izpildīti gruzīnu valodā. Kopā ar tempļa baznīcas kori dziedāja Krievijas un Gruzijas draudzības biedrības "Dzalisa" vokālais ansamblis. Pēc molebena slavenās krievu un gruzīnu kultūras personības tika apbalvotas ar apustuļiem līdzvērtīgās Svētās Ņinas ordeni. Par ieguldījumu krievu un gruzīnu tautu draudzības stiprināšanā apbalvots arī Dzīvības dāvātās Trīsvienības baznīcas prāvests arhipriesteris Džons Koljada kopā ar vecāko un citiem.

Svētku mielastu pavadīja koncerts, kurā tika dziedātas gruzīnu baznīcas un tautasdziesmas.

Par Berseņevku notika daudzas tikšanās ar Tadžikistānas un Čečenijas krievu kopienu vadītājiem - viņiem tika sniegta humānā palīdzība, ar garīgo rakstnieku un slaveno pareizticīgo publicistu V. Semenko un daudziem citiem.

Šogad berseņevieši tikās ar Č. žurnāla "Krievu māja" redaktors A.N. Forši.

Es teicu, ka vairāku gadu laikā, kad tika pārraidīts TV šovs Krievu māja, kopienas locekļi sanāca kopā, lai to noskatītos un apspriestu.

Kopīgās maltītes laikā pastāvīgi tiek lasīti raksti no žurnāla Krievu māja. Žurnāla galvenais redaktors A.N. Krutovs stāstīja par savu ceļu pie Dieva un aicināja pareizticīgos ieņemt aktīvu dzīves pozīciju, būt Kristus karavīriem, cīnīties ar ļaunumu visās tā izpausmēs.

Savā runā A.N. Krutovs aptvēra plašu tēmu loku: alkoholisms, akūta demogrāfiskā krīze, patriotiskās kustības problēmas, mediji un morāle, rusofobija, ciema bojāeja, ekumenisms, baznīcas autokefālijas draudi Ukrainā, atkalapvienošanās ar Baznīcu ārzemēs, utt.

Šeit ir daži citāti no viņa runas:

"Cilvēkam ir jāpazemojas Dieva priekšā, nevis ļaunuma priekšā."

"Mūs mēģina iedzīt geto."

"Mēs nevaram būt politiski korekti un iecietīgi pret tiem, kas zaimo Dieva Vārdu."

"Mēs nevaram piekrist nostājai, ka visas reliģijas ir vienlīdzīgas. Pareizticības prioritāte ir nenoliedzama."

"Galvenais uzdevums ir būt uzticīgam svētajai pareizticībai."

Kopienas dalībnieki, no kuriem daudzi ir Pareizticīgo brālību savienības biedri, viesim stāstīja par savu daudzu gadu cīņu pret antikristīgo globalizāciju un par darbu, lai atdzīvinātu izpostītās baznīcas apdraudētajos ciemos dažādos Krievijas reģionos. Tika minēti piemēri represijām pret tiem garīdzniekiem, kuri pacēla balsi pret atkrišanas procesiem baznīcas dzīvē.

Tik nesen Pēterburgas biktstēvs Fr. Pāvels Povaļajevs zaudēja draudzi Jeļetā un tika nosūtīts kalpot uz attālu lauku pagastu.

Tikšanās noslēgumā kopienas dalībnieki dāvināja viesim, kurš tik daudz runāja par nacionālo tradīciju atdzīvināšanas nepieciešamību, kreklu-kreklu un kāpnes, kā arī ziedojumu žurnāla izdevniecībai.

19. martā draudzes biedri Sv. Nikolajs Berseņevkā apsveica viņu māsu Kristū, ikonu gleznotāju Tatjanu Kosolapovu, kura mūsu baznīcai uzgleznoja vairāk nekā 150 ikonas. Šajā dienā viņai apritēja 60 gadi. Izskanēja daudz sirsnīgu, mīļu vārdu, veselības, glābšanas, veiksmes turpmākajā darbā novēlējumi.

Atnāca ikonu gleznotāju grupa, kuru vadīja Igors Droždins, pie kura Tatjana iemācījās gleznot ikonas. Igors apsveica viņu dzimšanas dienā un uzdāvināja grāmatu "Ikonu gleznošanas vēsture" - albumu, kurā ir vairāk nekā 250 labāko ikonu fotogrāfijas.

Noslēgumā runāja tempļa vadītājs Vladimirs Nikanorovičs. Viņš nolasīja kopienas locekļu apsveikuma uzrunu. Mēs lasījām dzejoli, kas veltīta dienas varonim:

“Ikonas rakstīšana nav joks.
Tas ir talants no Dieva.
Dažreiz tas ir šausmīgi
Kad no audekla stingri
Tas Kungs ieskatās dvēselē,
Un tad ar lielu spēku
Vārdi tiek izplēsti:
Kungs, piedod un apžēlojies!
Sešdesmit gadi nav rotaļlieta
Kāds, un tev ir astoņpadsmit gadu,
Berseņeva Pelnrušķīte-Tanyuška,
Mūsu starojošā gaisma.
Jums ir viss no Dieva:
Skaistums, vienkāršība, talants.
Viņš neskatās uz tevi bargi
Tu pats esi Viņa raksts.
Tāpēc esiet vienmēr jauka Pelnrušķīte.
Vienkāršība ir tavs talants un spēks!

Slimnīcas templis.

Atsevišķi jāsaka par mūsu aprūpi par 83. pilsētas klīnisko slimnīcu

Pētera gavēņa laikā, 2001. gada 29. jūnijā, Tas Kungs mums sūtīja īstus svētkus: Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs iesvētīja baznīcu par godu Sv. lielais moceklis un dziednieks Panteleimons 83. slimnīcā, par kuru rūpējāmies septiņus gadus.

1994. gadā, atrodoties slimnīcā, lai ārstētos, es ierosināju galvenajam ārstam Genādijam Nikolajevičam Matvejevam atvērt tajā lūgšanu istabu, ko administrācija ļoti atbalstīja. Pirmajā stāvā aiz ziemas dārza bija iedalīta istabiņa ticīgajiem. Draudzes locekļi no Berseņevkas sāka šeit regulāri ierasties, lai veiktu hartā noteiktās lūgšanas. Pirmā persona, kas slimnīcā bija atbildīga par dievkalpojumiem, bija Valērijs Gaponovs, tagad Hieromonks Sergijs. Tad lūgšanu stafeti ar manu svētību pārņēma sievietes, kuru vidū bija Nadežda Eremina, Valentīna Dudkina un Tamāra Korotkova. Slimnīcā parādījās jauns kapličas amats, kurā tika iecelts Markers A.N., kurš vēlāk kļuva par mūsu draudzes locekli.

Regulāri nācu uz slimnīcu veikt lūgšanu dievkalpojumus, grēksūdzes. komūnēt un atbrīvot slimos. Vairākas reizes teritorija ap slimnīcu tika apieta ar reliģiskiem procesiem ar baneriem un ikonām. Katru mēnesi šeit tika sniegta vismaz 200 cilvēku garīgā barība. Bija gadījumi, kad pēc dedzīgām draudzes locekļu lūgšanām un dievgalda pacientam tika mainīta diagnoze, un nopietna operācija nebija nepieciešama.

Pēc Genādija Nikolajeviča teiktā, pacienti sāka vērsties pie viņa ar lūgumu piešķirt lielāku telpu, tk. ne visiem pietika vietas lūgšanu istabā, nācās stāvēt arī gaitenī. Un viņš gāja pretī. Sākās remonts, sienas sabruka, un tas atkārtojās vairākas reizes. Visbeidzot, sarežģītu kapitāldarbu rezultātā ēka tika pārveidota par dekorētu baznīcu. Runājot par slimnīcas baznīcas iesvētīšanu, G.N. Matvejevs vērsās pie Patriarhāta ar lūgumu, lai Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs pats veic šo svēto rituālu. Šis dedzīgais lūgums tika izpildīts, un mēs kļuvām par lieciniekiem un dalībniekiem notikumam, kas var notikt tikai vienu reizi mūžā.

Šī pasākuma sagatavošanā piedalījās daudzi cilvēki, sākot no veselības ministra Ševčenko un beidzot ar Maskavas Pjuhtitskas klostera abati abati Filaretu. Mācību epicentrā bija slimnīcas darbinieki A.G. Fedorovs. un Bugrova E.V., un Genādijs Nikolajevičs atzīmēja, ka katrs deva savu ieguldījumu.

Tajos laikos laikapstākļi mūs nelutināja, lija nemitīgi, bet iesvētību dienā iznāca saule, bija silts un sauss.

Viņa Svētība Patriarhs tika sveikts ar zvaniņiem, maizi un sāli un ziediem. Viņus sagaidīt iznāca slimnīcas darbinieki baltos mēteļos, mūsu draudzes locekļi kosovorotku kreklos un draudzes locekļi sarafānos un baltos lakatiņos, zinātnisko medicīnas biedrību locekļi un korespondenti. Un no logiem un balkoniem Patriarhu sagaidīja cilvēki, kuri atradās slimnīcā, lai ārstētos. Svētā Daņilova klostera koris Georgija Safonova vadībā uzsprāga "Ispola esi despot", pēc tam tropariona dziedāšanas pavadībā lielajam moceklim Panteleimonam, viņi devās cauri ziemas dārzam uz templi, un sākās tā iesvētīšana. Tā kā visi, kas vēlējās tikt izmitināti templī, nevarēja, cilvēkiem tika dota iespēja vērot templī notiekošo televīzijas kanālā tiešraidē konferenču zālē un slimnīcas stāvos. Patriarhālais dievkalpojums ir īpaši svinīgs, un tie, kas bija tieši baznīcā, to juta. Pēc tempļa iesvētīšanas visi devās uz konferenču zāli, kur ar apsveikuma runu teica veselības ministra vietnieks Petrovs G.M. no Krievijas Medicīnas biedrības Mihailovs L.A. cits. Viņa Svētības Patriarha klātbūtnē tika parakstīts Sadarbības līgums starp 83.slimnīcu un Pjuhticas klostera Maskavas pagalmu. To parakstīja galvenais ārsts G.N. Matvejevs. un abatiete Filareta.

Viņa Svētība Patriarhs savu runu sāka ar stāstu par ceļojumu uz Baltkrieviju, no kurienes viņš bija atgriezies dienu iepriekš. Patriarhs Aleksijs apmeklēja Černobiļas katastrofas skartos reģionus un, tā kā viņa vizīte sakrita ar Lielā Tēvijas kara sākuma piemiņas dienu, Brestā viņš iesvētīja templi, kas celts Tēvzemes aizsardzībā bojāgājušo piemiņai. Viņa Svētība atzīmēja, ka Dieva tempļi tiek celti visur, un šis process ir pieprasīts no apakšas, ka mūsdienās cilvēkiem tas ir vajadzīgs, jo viņi templī rod garīgu mierinājumu, atgriežas pie paliekošām garīgām vērtībām. Viņš arī sacīja: "Pagājušajā 20. gadsimtā ir bijis daudz pieredzes. Mūsu cilvēki ir izrādījuši apbrīnojamu pacietību, un tāpēc viņi ir pelnījuši labāku dzīvi 21. gadsimtā, kas būs miera, radošuma un labklājības gadsimts. Tradīcijas tiek veidotas. Atdzima, kad katrā slimnīcā bija templis. Nav arī nejaušība, ka pirmā un līdz šim vienīgā Patriarha iesvētītā ministrija ir Veselības ministrija. Pirmo baznīcu par godu lielajam moceklim un dziedniekam Panteleimonam iesvētīja Viņa Svētība Patriarhs Dzelzceļa ministrijas slimnīcā. Mūsu templis ir kļuvis par vēl vienu slimnīcas templi, kurā saskaņā ar Viņa Svētību notiek harmoniska dvēseles un miesas dziedināšana, kas palīdzēs atveseļoties tiem, kas šeit ierodas. Nav šaubu, ka šo tempļu parādīšanās pie slimnīcām ir saistīta ar to, ka lielā mocekļa un dziednieka Panteleimona svētās relikvijas divas reizes viesojās Maskavā, uz kuru ieradās milzīgas cilvēku straumes, lai lūgtu par savām garīgajām un fiziskajām slimībām.Patriarhs atzīmēja GN darbus Matvejevs tempļa izveidē, pasniedzot viņam Sv. Sergijs no Radoņežas III pakāpes.

medaļas Sv. Sergijs Radoņežskis tika prezentēts slimnīcas darbības nodaļas vadītājam A.G.Fjodorovam, bijušajam šīs pašas nodaļas vadītājam A.P.Gurenko, AS Luch speciālistam I.G.Ermakovam. un SIA "Necropolis" ģenerāldirektoram M. V. Toropkinam. Atbildē Genādijs Nikolajevičs sacīja, ka Viņa Svētības Patriarha paustās domas un vēlmes darbosies daudzus gadus, šos vārdus dzirdēs visi ārsti un tie tiks pārvērsti darbībā.

Svinīgās daļas noslēgumā notika maltīte, kurā slavenā dziedātāja Tatjana Petrova dziedāja patriarha iemīļotas dziesmas. Pēc maltītes, zvanu zvana pavadībā piecēlām Viņa Svētību Patriarhu un atgriezāmies jau iesvētītajā, pārveidotajā baznīcā. Jā, katrs darīja savu: daži uzcēla un aprīkoja sienas, citi ieaudzināja tajos lūgšanu garu un palīdzēja pārvērst šīs sienas par svētnīcu. Tādējādi visi kopā izrādīja rūpes par cietējiem, jo ​​pareizticīgā baznīca vieno un ceļ. Mēs esam liecinieki tam, ko var darīt lūgšana, kā ar lūgšanu Tas Kungs sūta cilvēkiem visu, kas tiem nepieciešams. Kā teica mūsu draudzes locekle Aleksandra, patriarha ierašanās slimnīcā ir balva... Un tāpēc slava un pateicība mūsu Dievam par to, ka mēs, grēcinieki, esam kalpojuši Viņa godam!

Pagājušajā gadā mēs svinējām tempļa 350. gadadiena.

Dievkalpojums svētku dienā noslēdzās ar grandiozu gājienu pa tempļa teritoriju. Par īpašiem nopelniem baznīcas atjaunošanā Jakimankas padomes vadītājam SI Kuzņecovam tika pasniegta apliecība par ievēlēšanu par goda pilnvarnieku, maltītes laikā baznīcas muižā kopienu sveica Starptautiskā juristu savienība, skola Nr.19 ir labākā humanitārā skola galvaspilsētā, par kuru rūpējas kopiena, rūpnīca "Sarkanais oktobris", Krievu preses nams, Tieslietu ministrijas Medicīnas centrs u.c.

Par gandrīz divdesmit gadu darbu pie lauku baznīcu atdzimšanas dažādos Krievijas reģionos, vairāku desmitu pielūgsmes krustu uzstādīšanu nopostīto baznīcu vietās, Krievijas Agrārā partija man piešķīra zelta medaļu. Ukrainas Pareizticīgo brālību savienība piešķīra kopienai Pateicības rakstu par daudzu gadu darbu, sniedzot palīdzību pareizticīgajiem kristiešiem Ukrainā. Ārzemju krievu baznīcas vārdā arhipriesteris Viktors Potapovs un mūks Vsevolods (Filipjevs) apsveica kopienu. Krievu vecticībnieku baznīcas primāts metropolīts Korņilijs nosūtīja sveiciena uzrunu sabiedrībai, kurā it īpaši teikts: nesavtīgi un nemierīgi veidojot savu kopienu, tas kalpos par piemēru citām Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzēm. ."

Maltīte noslēdzās ar lielkoncertu, kura laikā uzstājās baznīcas draudzes locekļi: Krievijas Tautas mākslinieks A.P.Ļitviņenko. un Gruzijas tautas mākslinieks, Krievijas un Gruzijas draudzības biedrības "Dzalisa" priekšsēdētājs Džandieri T.I. Gājiena "Mēs esam krievi! Dievs ar mums!" A. Pozņaharevs un kazaku pulciņa ansamblis.

Svētku mielastā vienbalsīgi tika pieņemti paziņojumi pret likumprojektu, kas vērsts uz NATO karaspēka klātbūtnes Krievijas teritorijā nostiprināšanu likumdošanas ceļā un pret izvirtuļu ieceri rīkot savu "parādi".

Pēc pateicības dievkalpojuma sirsnīgs apsveikums no Trīsvienības baznīcas prāvesta Šabolovkas svētkos arhipriestera Georgija Vakhromejeva. Apsveikumi turpinājās Krasnij Oktjabrj rūpnīcas kultūras centrā.

Starp tiem, kas apsveica: Reliģiskās izglītības un katehēzes priekšsēdētājs arhimandrīts Džons (Ekonomcevs), rakstnieks Artsibaševs A. N., enciklopēdijas "Krievijas civilizācija" izdevējs O. A. Platonovs, "Krievijas biļetena" redaktori A. A. Senins un "Russia Sochersky", N. Pevereign. Agrārās partijas priekšsēdētājs VN Plotņikovs, Radoņežas biedrības priekšsēdētājs EK Ņikiforovs, Krievu kultūras nacionālā centra priekšsēdētājs DN Merkulovs, Kristīgās renesanses savienības vadītājs VN Osipovs, Maskavas apgabala vecticībnieku draudžu prāvests par. Ļeontijs Pimenovs, Krievijas Tautību kongresa prezidents Homeriki V.K., Krievu tautas visaptverošās izpētes komisijas vadītājs profesors V.N. Troickis, ģenerālis Georgadze P.I., RONS priekšsēdētājs I.V. Artemovs, Eirāzijas kustības priekšsēdētājs, redaktors Dugins A.G. - žurnāla "Jaunā gvarde" galvenais dzejnieks V. N. Khatjušins, dzejniece N. V. Kartaševa, Sv. baznīcas goda pilnvarnieki. Nikola na Berseņevka, Pareizticīgo brālību savienības un citu pareizticīgo patriotisko organizāciju biedri, kaimiņu organizāciju vadītāji.

Netradicionālās dzīvesvietas kazaku savienības Atamans Kononovs I.A. pasniedza ordeņa zīmi "Par mīlestību un uzticību Tēvzemei" 3.pakāpē un nolasīja pavēli par esala titula piešķiršanu.

Starptautiskā juristu savienība piešķīra godājamā Serafima medaļu Sarova Serafimu enciklopēdijas labdarības fondam.

Ordeni "Par dienestu un varonību" (Zelta krusts) pasniedza fonda "Sabiedriskā balva" prezidents akadēmiķis O. N. Popenkovs.

Saskaņā ar Berseņevkas tradīciju, svinīgajā pasākumā tika apskatītas arī sociālā plāna problēmas. Daudz runāts par Krievijas lauku likstām, par svētvietu apzīmēšanas ar svītrkodiem nepieļaujamību.

Maskavas upes pretējā krastā no Kristus Pestītāja katedrāles- citas ēkas templis. Tā tika celta gadsimtiem ilgi, un Dieva laikos lūgšana kādu izglāba no nekārtības. Arī tagad šķiet, ka viņš slēpjas ēnā, it kā nebūtu atguvies no grūtajiem laikiem. (Apakšējās fotogrāfijās templis redzams uz slavenās "Mājas krastmalā" fona, kas celts Staļina laikos PSRS augstākajiem vadītājiem – red.)

(Un šī ainavas skice "Domes ierēdņa Averkija Kirilova palātas un Sv. Nikolaja baznīca Berseņevkā. 1656". 1956. Maskavas vēstures un rekonstrukcijas muzejs - red.)

Mēs runājām ar abatu Kirilu pēc kopīgas maltītes. Dabiski liels cilvēks, baznīcas prāvests man brīžiem šķita gandrīz bezsvara stāvoklī: miesu aizvietoja kāda gaisīga, varbūt garīga viela.

Dzīvojamā istaba bija klusa un majestātiska, kā muzejā. Patriarhs Kirils kā gans, šķiet, grasās atstāt savu portretu pie sienas. Citu sienu aizņem baltu kustības līderu fotogrāfijas un pēdējā cara ģimenes fotogrāfijas. Nelielā rāmītī uz galda ir izteiksmīgs oprichnika Skuratova portrets: un pēc gandrīz pieciem gadsimtiem jūs bez bailēm uz viņu neskatīsities.

- Tēvs Kiril, lūdzu, pastāsti par sevi, par savām senču saknēm.

- Esmu dzimis Donbasā, Luhanskas apgabalā, dzimis mazajā kalnrūpniecības pilsētiņā Artemovskā 1957. gadā. Tēvs Sergejs Jakovļevičs no zemnieku ģimenes pabeidza tikai četras klases un pēc dienesta armijā ieradās strādāt Luganskas apgabalā. Viņš strādāja raktuvēs. Mamma Evdokia Ivanovna strādāja ēdamistabā.

- Vai viņi bija ticīgi?

- Manam tēvam bija bailes no kaut kādiem augstākiem spēkiem, bet viņš, protams, nebija baznīcā staigājošs cilvēks un uz baznīcu negāja.

Mamma mani kristīja naktī, mājā bija Lieldienas un Lieldienu kūkas, bet viņa atstāja baznīcu vēlākam laikam, kad aizgāja pensijā. Nu, un patiešām, tad viņa cītīgi apmeklēja templi.

- Kas jūs ved uz baznīcu?

- Skolā man patika vēsture. Vēstures mācību grāmatās bija daudz fotogrāfiju ar tempļu skatiem, un tās mani fascinēja, atrada atbildi manā dvēselē, man skanēja kā debesu mūzika.

Baznīca man šķita noslēpumaina, logs uz citu pasauli, kas pievilka sevi, un pusaudža gados mani vilka templis.

Templis atradās kaimiņpilsētā, tagad to sauc par Alčevsku, un manā dvēselē iegrima tempļa nepasaulīgums. Braucu ar autobusu, centos nevienam nekrist acīs, un ilgu laiku tas bija mans noslēpums. Bet kādu dienu, kas, protams, bija neizbēgama, noslēpums tomēr tika atklāts.

Tēvs par to satraucās. Viņš aizgāja pie skolas direktora un viņš teica, ka arī pievērsa man uzmanību. Nākamajā dienā, kad tika analizēti mūsu rakstītie darbi par sociālajām zinībām un pienāca mana kārta uz manu prezentāciju, direktors izbrīnā pacēla balsi: "Vai varat iedomāties, mūsu klasē ir skolēns, kurš raksta vārdu Dievs ar lielais burts ?!" - Un visi smējās. Direktoram vajadzēja reaģēt atbilstoši savai pozīcijai un aicināja mani uz sarunu. Tas bija jau desmitajā klasē.

- Vai tavi vienaudži tevi skolā neapmānīja, ķircināja?

- Nē, tas tā nebija. Mans tēvs tikai labsirdīgi, bet ne bez aizkaitinājuma sauca mani par "diakonu".

- Kas notika pēc skolas?

- Pēc skolas viņš iestājās Ļeņina vārdā nosauktajā Maskavas Valsts pedagoģiskajā institūtā Vēstures fakultātē.

Institūtu nomāca garīguma trūkums, bija jau vēlā brežņevisma laiks, norisinājās jau pagrimums un nebija ideoloģiskā cietokšņa. Studiju laikā viņš aktīvi apmeklēja Maskavas baznīcas.

Pēc absolvēšanas viņš tika norīkots uz Belgorodas apgabalu, uz lauku skolu. Burtiski strādāja divas nedēļas, kļuva zināms, ka apmeklēju templi. Vārds izplatījās. Viņi izsauca rajona izglītības nodaļu un piedāvāja izstāties pēc paša vēlēšanās. Samaksāju, saplēsu komjaunatnes biļeti un devos mājās. Viņš dzīvoja mājās apmēram mēnesi un pēc tam devās uz Počajeva Lavru. Sākumā viņi mani paņēma par strādnieku, bet drīz vien man iedeva sutanu, un es kļuvu par iesācēju.

Viņš Lavrā pavadīja mazāk nekā gadu. Atbrauca komisija no Kijevas, viņi sāka jaunos vilināt, un dekāns man ieteica neiet uz interviju. Es sakrāmēju mantas, devos uz autoostu, pa ceļam nolēmu iestāties seminārā, atgriezos Lavrā, lūdzu svētību, un biktstēvs mani svētīja.

- Kas bija nepieciešams, lai iestātos seminārā?

- Bija nepieciešams iziet interviju un zināt pamata lūgšanas. Pēc semināra Zagorskā, kā toreiz sauca Sergijevs Posads, es atrados starp Daņilova klostera iemītniekiem. Šis ir pirmais klosteris, kas tika atvērts perestroikas laikā, un vecākais klosteris Maskavā. Princis Daniels, Aleksandra Ņevska dēls, dibināja šo klosteri 13. gadsimtā.

- Vai tu esi mūks?

- Jā, es ņēmu tonzūru 1984. gadā un apvienoju savu uzturēšanos klosterī ar studijām Garīgajā akadēmijā.

- Jūs esat dzīvojis saskaņā ar stingriem solījumiem 33 gadus. Vai klosterība kādreiz ir bijusi nasta?

- Mans tēvs bija pret to, ka es devos uz klosteru, un mana māte neko neteica. Un tad viņi, protams, paši atkāpās.

Lieta ir tajā, ka monastiskums- tas ir aicinājums. "Ne jūs Mani izvēlējāties, bet Es jūs izvēlējos," sacīja Tas Kungs. Monastismā ir kaut kas noslēpums, bet, protams, ja Dievs nedos spēku, ja Dievs nevadīs un nesargās, tad klosterība izskatīsies ļoti nožēlojami.

- Kā zināms, mūki savu dzimšanas dienu nesvin, bet vienalga, pasaki, lūdzu, kas tu esi pēc horoskopa un vai tici cilvēka likteņa saistībai ar viņa dzimšanas vietu un laiku?

- Parasti parastajiem kristiešiem eņģeļa diena ir prioritāte pār dzimšanas dienu. Mūsu kopienas locekļi tiek pagodināti tieši šajā dienā. Pie mūkiem- šī ir tā svētā diena, kura vārdu viņi saņēma tonzūrā.

Mēs vairāmies no horoskopiem, jo ​​tas ir pretrunā ar kristīgās ticības principiem. Kristiešiem ir skaidrs, ka dzīvē nekas nav nejaušs, taču izšķirošā ir Dieva griba, nevis zvaigžņu izkārtojums.

- Cik ilgi jūs esat kļuvis par abatu?

- Esmu šeit kopš 1991. gada. Nikolaja baznīca Berseņevkā- šis ir vecākais templis Zamoskvorechye. Šajā vietā atradās pirmais klosteris. Pašreizējā tempļa ēka tika uzcelta 1657. gadā un bija Maļutas Skuratovas mājas templis.

- Tieši tā! Un es domāju, kāpēc viņa portrets ir uz galda.

- Portrets- tas ir veltījums vēsturei. Es nepateikšu droši, kas ir portreta autors, bet īpašums, kurā mēs atrodamies, bija Maļutas Skuratovas īpašums, un viņš pats, kā zināms, gāja bojā Livonijas kara laikā, kaujas laukā zem vienas mūriem. no cietokšņiem Baltijas valstīs.

- Baznīcas prāvests, hegumens Kirils ... Kā tas jāsaprot? Paskaidrojiet, iespējams, cilvēkiem, kuri ir tālu no baznīcas dzīves.

- Tempļa abats- tas ir administratīvs amats, un abats- garīgais tituls. Tas aptuveni atbilst majora dienesta pakāpei armijā. Hieromonks- leitnants, abats- majors, arhimandrīts- pulkvedis, un hierarhiskās kārtas iet tālāk- tās ir vispārīgas pakāpes un līdz ar to patriarhs, pēc šādas analoģijas- maršals.

- Vai tavi vecāki ir bijuši tavā templī?

- Jā. Viņi šeit ir ieradušies daudzas reizes. Tēvs teica, ka ir vieglāk apgāzt ogļu mašīnu, nekā izturēt vienu dievkalpojumu mūsu baznīcā. Visgrūtākais- tā ir lūgšana Dievam un rūpes par gados vecākiem vecākiem. Tēvs šeit strādāja ļoti cītīgi un aktīvi, dārzu stādīja savām rokām. Māte nodzīvoja vairākas nedēļas. Viņa ieradās dievkalpojumā pirms visiem pārējiem un aizgāja vēlāk nekā citi. Viņa nomira gadu pirms sava tēva. Abi tika apglabāti Artemovskā.

- Vai jums ir garīgais tēvs?

- Protams. Šis ir viens no Daņilova klostera iemītniekiem. Tātad ideālā gadījumā katram kristietim un visos līmeņos: lajam, priesterim, bīskapam un patriarham vajadzētu būt garīgajam tēvam. Svētie tēvi salīdzina biktstēvu ar kuģa kapteini un māca, ka ar pieredzējušu kapteini kuģis šķērsos rifus un sasniegs krastu.

- Jūsu baznīca ir krievu pareizticīgo baznīcas draudze, bet jūs vadāt dievkalpojumus pēc vecā rituāla.

- Kas attiecas uz mums un vispār visiem, kas vēlas praktizēt vecos rituālus, tad tam ir visi kanoniskie pamati. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējā padome 1971. gadā atzina vecos un jaunos rituālus par taisnīgiem un vienlīdz glābjošiem. Baznīcas klēpī ir tie, kas tiecas pēc stingrāka kalpošanas modeļa, pēc saknēm, un ir nepieciešams šiem cilvēkiem nodrošināt nišu mūsu Baznīcā, lai viņi nekur neaizietu. Tā sprieda nelaiķis patriarhs Aleksijs II.

Jau 25 gadus mūsu draudzē dievkalpojumi notiek pēc vecā rituāla. Tāda bija mūsu draudzes locekļu vēlme. Donikona liturģiskā struktūra- tā ir dzīvā viduslaiku balss. Krievija ir zaudējusi saticību baznīcas dziedāšanā; draudzes baznīcās un klosteros pieraduši pie partiju, gandrīz operdziedāšanas, dzied "partijos", kā jau pasaulē. Un znamenny dziedājumā mēs dzirdam kori, kas nedzied, bet lūdz: nopietni un bargi.

Kas attiecas uz pirksta zīmi, tad krusta zīme ar diviem pirkstiem izsaka to pašu patiesību, ko trīs pirksti, tikai citā pirkstu kombinācijā. Bet divpirksts ir senāks un saturā dziļāks.

Mūsu draudzē būtībā visi tiek kristīti ar diviem pirkstiem, bet jaunpienācējiem, kad viņi atnāk, mēs nespiežam uzreiz pāriet uz veco rituālu. Iekšējās dogmatiskās vienotības klātbūtnē zināma dažādība ārējā rituālā formā ir diezgan pieņemama, tā ir oficiālā nostāja.

- Žēl, ka tik saprātīgs un vienkāršs lēmums netika pieņemts 17. gadsimtā, kad notika baznīcas šķelšanās.

- Vairākos gadījumos Baznīca hierarhu personā ir iesaistīta asiņainajā vecticībnieku vajāšanā, kas notika, un pirmais, kas nāk prātā- tā ir nepieciešamība nožēlot grēkus par aizvainojumiem, kas agrāk tika nodarīti vecticībniekiem.

Krievu baznīca ārzemēs ir parādījusi tam piemēru. Solījumi, kas tika uzlikti vecajam rituālam 17. gadsimtā, ir noņemti, un nākamajam solim ir jābūt grēku nožēlai. Tā ir mana pozīcija. Un mans galvenais uzdevums, kā es to redzu un jūtu,- tas ir ietekmēt ROC saistībā ar tās atgriešanos pie vecā rituāla, pie sākotnējiem statūtiem un tradīcijām.

- Vai ir iespējams, ka pēc grēku nožēlas notiks Baznīcu apvienošanās?

- Cilvēciski es domāju, ka tas nav iespējams, un maz ticams, ka tas notiks. Grēku nožēlošana nenovedīs pie apvienošanās, bet tā palīdzēs atbrīvot mūsu attiecības. Un, sazinoties ar vecticībniekiem, es cenšos lūgt viņiem piedošanu.

- Vai mūsdienās krievu pareizticīgo baznīcā ir daudz baznīcu, kurās dievkalpojumi notiek pēc vecā rituāla?

- Tagad Maskavā ir trīs šādas baznīcas un apmēram trīsdesmit draudzes visā valstī.

- Vai esat Krievijas Rakstnieku savienības biedrs?

- Mani pieņēma pirms četriem gadiem. Esmu izdevusi piecas grāmatas, tie ir memuāri, un nu jau sestais sējums ir ceļā.

- Kurus no rakstniekiem jūs atšķirat starp citiem?

- No garīgajiem rakstniekiem mani iespaido arhimandrīts Rafaels (Karelīns), viņš dzīvo Gruzijā, viņam ir ļoti tēlaina valoda. Un no laicīgās- tie ir Valentīns Rasputins un Vladimirs Krupins.

- Jūs esat pieraduši, ka jūs uzrunā: tēvs, tēvs Kirils. Un vārdā, vārdā-tēvzeme, tevi kāds sauc?

- Aleksandrs Sergejevičs- tas ir mans civilvārds, tas, protams, tiek rādīts ļoti reti. Piemēram, kad es esmu slimnīcā, lai ārstētos, viņi parasti sauc vārdā un uzvārda vārdā, bet tas notiek reti, un es esmu zaudējis ieradumu saukt šo vārdu. Tiesa, mirušais tēvs man teica tā: "Kā es tevi saucu par Sašu, es tevi tā saukšu, pat ja tu mani nogalināsi."

- Kā jūs jūtaties pret cilvēkiem, kuri netic Dievam?

- Nu, pirmkārt, ar apjukumu. Man šķiet, ka spriešanas loģikai ir tieši jānoved pie Radītāja atzīšanas. Un otrais- žēl, žēl, ka viņiem šīs zināšanas ir atņemtas.

Dieva zināšanas paredz sirds tīrības klātbūtni. Dievs atklājas cilvēkiem, kuri dzīvo vienkāršībā, tīrībā, garīgā pieredzē un domā par Dievu pie kafijas tases un ar cigareti rokās- tas ir viltus ceļš.

Ticīgajam ir daudz lielāks stimuls darīt labus darbus. Atmiņa par pēcnāves atriebību, Jāņa Hrizostoma vārdiem runājot, ir kā iemaņa, kas pasargā cilvēku no grēka.

Mūs radīja Dievs pēc Sava tēla un līdzības, esam aicināti pagodināt Radītāju, pateikties Viņam, vērsties pie Viņa ar lūgumiem, un, ja mēs to nedarām, mēs izrādām nepateicību.

- Paldies par interviju…

Es gandrīz izbēgu: Aleksandrs Sergejevičs, viņš laikus iekoda mēlē.

- Paldies par sarunu, Kiril tēv.

- Glāb mani, Dievs.

Vladimirs Smirnovs, Krievijas Rakstnieku savienības biedrs.