Sasanīdi ir nopietns pretinieks Romas leģioniem uz impērijas austrumu robežām 3-4 gadsimtos. Sasanīdu persiešu un romiešu konfrontācija noritēja ar mainīgiem panākumiem. Daudzi Romas imperatori negodīgi beidza savas austrumu karagājienus. Raksta pirmajā daļā apskatīsim Sasanīdu valsts veidošanos un 3. gadsimta romiešu-persiešu karus.

3. gadsimta sākumā. novājinātā Partijas valstība izjuka. To aizstāja nopietnāka militāra Persijas valsts - Sasanīdu impērija. Valsts dibinātājs Ardašīrs, Papaka dēls no Irānas Sasana klana, kurš sevi dēvē par Artakserksu, sacēla sacelšanos pret partiju karali Artabānu 5. Herodian, “Imperatoriskās varas vēsture pēc Marka”, 6.2: “Artakserkss, karalis persieši, satriecot partus un atņemot tiem varu pār austrumiem, nogalināja Artabanu, kurš agrāk tika saukts par dižo karali un kuram piederēja divas karaliskās kronas, iekaroja visas kaimiņu barbaru tautas un padarīja tās par savām pietekām; viņš uz to neatpūšas un nepaliek otrpus Tigras upei, bet, pārgājis uz otru krastu Romas impērijas robežās, viņš posta Mezopotāmiju un apdraud sīriešus un visu kontinentu pretī Eiropai, atdala Egejas jūra un Propontidas jūras šaurums, - visa tā sauktā Āzija Ņemot vērā viņa senču valdījumu, viņš vēlas atkal pievienoties Persijas valstij, apgalvojot, ka no Kīra laikiem, kurš pirmais pārņēma varu no Mēdiem. persiešiem līdz Dārijam, pēdējam persiešu karalim, kura varu atcēla Aleksandrs Lielais, viss, līdz Jonijai un Karijai, ko pārvaldīja persiešu satrapi; tāpēc viņam ir pareizi atjaunot persiešiem visu varu, kas viņiem iepriekš piederēja.

Dio Cassius, (bijušais konsuls tajā laikā imperatora Aleksandra Severa vadībā) “Romas vēsture”, 80.3: “Vissatraucošākā situācija bija Mezopotāmijā, kas visos cilvēkos iedvesa patiesu šausmu ne tikai Romā, bet visur. Jo kāds persietis Artakserkss, trijās kaujās sakāvis partiešus un nogalinājis viņu karali Artabānu, devās karā pret Atru, lai no šī cietokšņa veiktu turpmākus uzbrukumus romiešiem. Viņam izdevās izlauzt caurumu sienā, taču, zaudējis daudzus slazdā nokļuvušos karavīrus, viņš atkāpās un devās uz Mediju. Ar iebiedēšanu un sarunām viņš ieņēma nebūt ne mazu daļu gan no šīs valsts, gan Partijas un steidzās uz Armēniju. Šeit viņu atvairīja daži mēdieši un Artabana dēli, tā ka daži saka, ka viņš aizbēga, bet citi, ka viņš atkāpās, lai savāktu lielāku armiju. Viņš mums kļuva par bīstamu ienaidnieku, jo savāca milzīgu armiju, apdraudot ne tikai Mezopotāmiju, bet arī Sīriju, un paziņoja, ka atdos visu, kas piederējis persiešiem kopš seniem laikiem līdz pat Grieķijas jūrai, jo tas viss tika mantots. persieši no saviem senčiem.

Anguss Makbraida mākslinieks

Aleksandrs Severs, savācis ievērojamus spēkus, 231. gadā izgāja pret Sasanīdiem, sadalot armiju trīs daļās. Armēnija, kas soļoja cauri akmeņainajai Armēnijai, guva zināmus panākumus. Armiju, kas soļoja stepē, iznīcināja Sasanīdi, un imperators ar trešo armiju viņai nenāca palīgā. Herodians, 6.5: “Persietis, uzbrūkot ar visiem saviem spēkiem nenojaušai armijai, aplenkot viņu un it kā sapinoties ar tīklu, no visām pusēm sitot ar bultām, iznīcināja romiešu armiju, kas bija pārāk maza, lai pretotos augstākajam ienaidniekam , un tikai pastāvīgi aizsedza lielus vairogus, neaizsargātas viņu ķermeņa daļas, sita bultas; viņi bija apmierināti ar savu ķermeni aizstāvēšanu, nevis cīņu. Beidzot viņi visi, sapulcējušies vienuviet un no izvirzītajiem vairogiem izveidojuši sava veida sienu, cīnījās aplenktā pozīcijā un, bultu mesti no visām pusēm un ievainoti, ar visu iespējamo atvairīja ienaidnieku. drosme, līdz viņi visi tika nogalināti." Ziemeļi pagriezās atpakaļ uz Antiohiju, kur sasniedza tikai armijas paliekas.

Var atzīmēt, ka šajā periodā sasanīdi cīnās partu stilā, vairāk paļaujoties uz šaušanu, kā tas ir. Sasanīdu armija 3. gs. ir neregulārs raksturs. Herodiāns, 6.5: “barbari (persieši) nedod karavīriem algas, kā romieši, un viņiem nav regulāru un pastāvīgu nometņu, kur viņi nodarbojas ar cīņas mākslu; visi vīrieši un dažreiz arī sievietes pulcēsies kopā ar viņiem, kad karalis pavēlēs. Karam beidzoties, katrs atgriežas savās mājās, bagātināts ar to, ko ieguvis no laupījumiem. Lokus un zirgus viņi izmanto ne tikai kara laikā, kā romieši, bet ar tiem nodarbojas jau kopš bērnības un visu mūžu pavada medībās, nekad nenovelkot drebuļus un nenokāpjot no zirgiem, bet vienmēr izmanto tos vai nu pret ienaidniekiem, vai pret. dzīvnieki. " 6.7: “.. barbaram ir aizkavēšanās un šķēršļi jaunam uzbrukumam ar armiju, kuru, izformējot, nav viegli savākt no jauna, jo tā nav ne sakārtota, ne pastāvīga, bet drīzāk ir neorganizēts cilvēku pūlis, nevis armija; un viņiem ir tikai tāds pārtikas daudzums, kādu katrs, atnākot, nes sev līdzi savam patēriņam; negribīgi un ar lielām grūtībām viņi pamet savus bērnus, sievas un dzimto zemi.

Cits stāsts par Ziemeļu karagājienu Augusta Eliusa Lamprīdija biogrāfijās “Aleksandrs Severs”, 55: “Pēc tam ar lielisku militāro ekipējumu devies uz Persiju, viņš sakāva visspēcīgāko karali Artakserksu. Uzvarējis un palaidis bēgt tik varenu ķēniņu, kurš devās karā ar septiņsimt ziloņiem, tūkstoš astoņsimt sirpjveida ratiem un daudziem tūkstošiem jātnieku, viņš nekavējoties atgriezās Antiohijā un bagātināja savu armiju ar persiešiem atņemto laupījumu. " Ārkārtīgi apšaubāms Sasanīdu armijas apraksts un sastāvs.

Anguss Makbraida mākslinieks

Nākamo lielo kampaņu 243. gadā pret jauno persiešu karali Šapuru (Saporu) veica imperators Gordians. Augusta biogrāfijā Jūlijs Kapitolins, “Trīs Gordieši”, 26-27: “Gordians, atvēris divkosīgā Jāņa templi (un tas bija kara pieteikšanas zīme), izgāja pret persiešiem ar milzīga armija un tik daudz zelta, ka viņš varēja viegli sakaut persiešus ar palīgkaraspēka vai viņu karavīru palīdzību. Viņš vadīja ceļu uz Mēziju un pašas kampaņas laikā iznīcināja, lika bēgt, padzina un padzina visus ienaidniekus neatkarīgi no tā, cik daudz to bija Trāķijā. No turienes viņš caur Sīriju tuvojās Antiohijai, kuru jau bija sagrābuši persieši. Tur viņš bieži iesaistījās kaujās un uzvarēja, atgrūdot persiešu karali Saporu, kurš valdīja pēc Artakserksa, viņš atņēma Antiohiju, Karu un Nizibi, kuri visi bija persiešu pakļautībā. Tas viss tika panākts, pateicoties Gordiana sievastēvam Mizitejam (tulkojuma variants - Timisifei, Timizikls), kurš bija arī prefekts (praetorium). Visbeidzot viņi panāca, ka persieši, kuru ierašanās Itālijā jau baidījās, pēc kaujām ar Gordiānu atgriezās savā zemē, un Romas valsts turēja savās rokās visus Austrumus.

Turpmākie notikumi ir ārkārtīgi pretrunīgi. Vai nu Gordians gāja bojā kaujā ar Šapuru saskaņā ar persiešu versiju, vai arī, pēc romiešu avotiem, viņš gāja bojā Filipa Arāba sazvērestības rezultātā. Jūlijs Kapitolins, 30: “Filips, izmantojot to, ka vēl nebija atdzisis bada izraisītās spēcīgās karavīru dusmas pret Gordiānu, lika viņu aizvest, neskatoties uz viņa saucieniem, novilkt visu un nogalināt. " Kļuvis par jauno imperatoru, arābs parakstīja neizdevīgu līgumu ar persiešiem un steidzās uz Romu.

Anguss Makbraida mākslinieks

Dažus gadus vēlāk pastiprinājās persiešu uzbrukums Romas robežai. Zosimus, “Jaunā vēsture”, 1.27: “Pēc kāda laika persieši uzbruka Āzijai, izpostīja Mezopotāmiju un iekļuva Sīrijā līdz pat Antiohijai, visu Austrumu galvaspilsētai. Tur viņi nogalināja daudzus iedzīvotājus un aizveda izdzīvojušos gūstā. Pēc visu privāto un sabiedrisko ēku nopostīšanas pilsētā viņi atgriezās mājās ar neizsakāmu laupījumu, nekur nesastopoties ar ne mazāko pretestību. Patiešām, persieši varēja viegli pārņemt visu Āziju, taču viņi bija pārāk apmierināti ar savu bagāto laupījumu un veiksmīgo atgriešanos.

Nākamajā karagājienā uz austrumiem 259. gadā sapulcējās imperators Valeriāns, kurš pameta rietumu provinces, pakļauts vāciešu uzbrukumam, un ir gatavs rūpēties par savu dēlu, līdzvaldnieku Gallienu. Baldriāna, tāpat kā Gordiāna, liktenis ir pretrunīgs. Ja persiešu avoti uzskata, ka Valeriāns tika sakauts kaujā un tika sagūstīts, tad romiešu avoti apgalvo, ka imperators tika sagūstīts Šapura maldināšanas rezultātā.

Anguss Makbraida mākslinieks

Zosimus, 1.30.36: “Kad Valeriāns atvairīja briesmas, kas draudēja impērijai no visām pusēm, viņš par kolēģi izvēlējās savu dēlu Gallienu. Vispārējā apjukuma vidū viņš steidzās uz austrumiem, soļodams pret persiešiem. Karaspēku Eiropā viņš pamācīja savam dēlam, pavēlēdams atgrūst barbarus, kuri tagad bija apšaudīti no visām pusēm... Kamēr Sapors vienu pēc otra ieņēma visus Austrumu reģionus, Valeriāna karaspēks nesasniedza priekšrocības. Savā vājumā Valerians krita izmisumā un, neredzot citus līdzekļus šīs krīzes atrisināšanai, mēģināja atpirkt pasauli. Sapors tomēr atlaida Romas vēstniekus un pieprasīja, lai pats imperators nāk uz sarunām, atstājot visus citus jautājumus. Pēc tam Valeriāns, neapdomīgi piekritis šai prasībai, aizbrauca, neapdomīgi paņemot līdzi tikai dažus eskortus, uz tikšanos ar Saporu, lai pārrunātu miera nosacījumus. Imperatoru pēkšņi sagrāba ienaidnieks. Tāpēc viņš tika pazemots, iemests verga stāvoklī un nomira persiešu rokās, radot lielu kaunu visu turpmāko laiku romiešu godam.

Aurēlijs Viktors, Par ķeizariem, 32.5: "Kad (Valeriāns) uzsāka ilgu un neveiksmīgu karu Mezopotāmijā, viņu slazds nokļuva Persijas karalis, vārdā Sapors, un viņš apkaunojoši nomira no daudzām brūcēm, joprojām plaukstot savas valdīšanas sestajā gadā. "

Romas godu izglāba Palmīras valdnieks Lūcijs Septimijs Odenāts. Romas impērijā tā sabruka gabalos. Rietumos izveidojās Postumus impērija, austrumos pēc uzvaras pār Šapuru Odenāts izveidoja Palmīrijas karalisti. Palmīra pēc Odenāta nāves devās pie savas sievas Zenobijas un imperatora Aurēliāna valdīšanas laikā atgriezās Romas impērijas robežās.

Anguss Makbraida mākslinieks

Trebelijs Pollio, Augusta biogrāfijas, Odenāts: “Ja pēc Valeriāna sagrābšanas, kad Romas valsts spēki bija izsmelti, Palmīras princis Odenāts neņemtu impērijas varu savās rokās, Austrumi tiktu zaudēti. Tāpēc, pieņemot vispirms karalisko pakāpi, viņš savāca armiju un kopā ar sievu Zenobiju devās pret persiešiem. Pirmkārt, viņš atgriezās viņa pakļautībā Nisibis un lielākajā daļā Austrumu, kā arī visu Mezopotāmiju, un pēc tam, uzvarējis pašu karali, lika viņu bēgt. Visbeidzot, vajādams Saporu un viņa bērnus līdz pašam Ktesifonam, sagūstot viņa konkubīnes, sagūstot lielu laupījumu, viņš atgriezās Austrumos ... atgriežoties no Persijas, viņš kopā ar savu tēvu tika pasludināts par imperatoru. Es uzskatu, ka dievi bija dusmīgi uz mūsu valsti, ja viņi nevēlējās glābt Odenātu pēc Valeriāna nāves. Protams, kopā ar sievu Zenobiju viņš varēja atjaunot kārtību ne tikai austrumos, kur jau bija atjaunojis iepriekšējo stāvokli, bet arī visās citās pasaules malās..."

Diemžēl sīkāka apraksta par kaujām ar Romas leģioniem, Sasanīdu armijas taktiku un sastāvu 3. gs. Zirgu strēlnieki praktiski nav pieminēti, lai gan ir atrodami viņu attēli.

Ir saglabājies literārs darbs, kas, šķiet, rakstīts 3-4 gadsimtu mijā un sniedz priekšstatu par Persijas armiju. Sasanīdu galvenais spēks ir elites kavalērijas katafraktas - Savarana.

Heliodors, Etiopija, 9: “Bija redzams, kā viņš (persiešu karalis Oroondats) tiek celts, piesaistot acis ar persiešu krāšņumu un apgaismojot līdzenumu ar sudraba un zeltītu ieroču mirdzumu. Saule knapi uzlēca un meta savus starus persiešiem sejā – neaprakstāms mirdzums; tas sasniedza pat visattālākās rindas: ieroča spīdums sakrita ar saules spīdumu. Labo spārnu ieņēma dabiskie persieši un mēdieši, smagi bruņotie gāja pa priekšu, un bultas, cik daudz to bija, sekoja viņiem: bez aizsardzības ieročiem viņi ar lielāku drošību varēja šaut ar bultām smagi bruņotu aizsegā. Ēģiptiešu un lībiešu spēki, kā arī viss algotņu karaspēks Oroondats novietoja kreisajā spārnā, pievienoja tiem šķēpmeistarus un stropes un lika viņiem veikt reidus un mest šķēpus no sāniem. Viņš pats apmetās pa vidu, stāvot uz krāšņiem serpentīna ratiem un palikdams drošībā, abās pusēs sargāts ar falangu, sev priekšā sarindojis tikai jātniekus pie ieročiem: galu galā, visvairāk paļaujoties uz viņiem, viņš nolēma cīnīties (šāda falanga vienmēr notiek ar persiešiem, kuri ir viskaujas gatavākie, tāpēc karā viņi tiek novietoti priekšā kā nepārvarama siena).

Anguss Makbraida mākslinieks

Viņu bruņojums ir šāds: cilvēki, kuri ir izvēlīgi un izceļas ar ķermeņa spēku, uzvelk cietu ķiveri, kas izlieta no viena gabala, atveidojot kā masku cilvēka seju. Ar to nosegti no vainaga līdz kaklam, izņemot acis, lai redzētu, viņi apbruņo labo roku ar šķēpu, kas ir pārāks par parastu šķēpu, bet kreiso aizņem žagari. Piesienot dunci sānos, tie aizsargā ne tikai lādi ar čaulu, bet visu ķermeni. Apvalks ir izgatavots šādi: no vara un dzelzs četrstūrveida plāksnēm no visām pusēm izmet laidumā un, liekot tās ar malām vienu virs otras tā, lai ikreiz, kad augšējā iet pāri apakšējai, tās sastiprinās. tos ar saiti locītavās, un tādējādi tiek iegūts zvīņains krekls, kas nespiež ķermeni, bet aptver to no visām pusēm un, apskaujot biedrus, saraujas un stiepjas, neierobežojot kustību brīvību. Karapasei ir piedurknes, un tā nokrīt no kakla līdz ceļiem, atstājot nesegtus tikai gurnus, jo jums ir jāsēž uz priekšu. Šī ir šī karkase, labākais sitienu novirzītājs, kas pasargā no jebkāda veida ievainojumiem. Kas attiecas uz legingiem, tie sniedzas no pēdas līdz ceļiem, saskaroties ar apvalku. Persieši apgādā zirgu ar tādām pašām bruņām, apvelk kājas ar dradžiem, ar pierēm pilnībā saspiež galvu, apsedz zirgu ar dzelzi apgrieztu segu un nolaižas uz sāniem no muguras līdz vēderam, lai tas zirgu aizsargātu. , un tajā pašā laikā tas netraucē un neapgrūtina skriešanu. ... Jātnieks sēž uz šādi aprīkota zirga, it kā iespiests savā tērpā, bet pats nelec, bet gan viņa svara dēļ apsēžas citi.

Mākslinieks V. Vuksic

Kad pienāk kaujas laiks, tad, novājinādams grožus un zirgam karsts kaujas sauciens, viņš steidzas pie ienaidnieka, kā kāds dzelzs vīrs vai kustīga kalta statuja. Šķēpa gals stipri izvirzīts uz priekšu, pats šķēps ar siksnu piestiprināts pie zirga kakla; tā apakšējais gals ar cilpas palīdzību tiek turēts uz zirga pakauša, cīņās šķēps nepadodas, bet, palīdzot jātnieka rokai, kas tikai virza sitienu, tas sasprindzina sevi un stingri balstās, gūstot smagu brūci. un savā straujajā uzbrukumā sadur ikvienu, ar vienu sitienu bieži vien iesit divus."

3. gadsimta beigās romieši spēja sagādāt jūtīgu sakāvi Sasanīdu persiešiem, sagrāba viņu galvaspilsētu Ktesifonu, taču nevarēja tur nostiprināties. Augusta biogrāfija, 30.8: “Pabeidzis Sarmatijas karu, kuru viņš vadīja, galvenokārt izmantojot milzīgu aprīkojumu un visus Zondes sagatavotos spēkus, Kars devās pret persiešiem. Nesapot nekādu pretestību, jo persieši bija aizņemti ar sacelšanos, kas izcēlās viņu štatā, viņš ieņēma Mezopotāmiju, sasniedza Ktesifonu un ieguva Persijas imperatora segvārdu. Aurēlijs Viktors, Par ķeizariem, 39: “Sākumā viņš (Galerius) cieta spēcīgu sakāvi no viņiem (sasanīdu persiešiem), bet pēc tam, ātri savervējis veterānu un jauniesaukto armiju, viņš devās pie ienaidniekiem caur Armēniju: šī bija vienīgais un vieglākais ceļš uz uzvaru... Tur viņš beidzot atveda ķēniņu Narseju pie paklausības un tajā pašā laikā sagūstīja viņa sievas, bērnus un pili. Viņš izcīnīja tik daudz uzvaru, ka, ja Valērijs - un viss tika darīts ar viņa piekrišanu - nezināmu iemeslu dēļ nebūtu aizliegts, tad romiešu karogi (fasci) tiktu ievesti jaunajā provincē.

SASANĪDA PERSION

Sasanīdu impērija (pers.) - valsts, izveidojās mūsdienu Irākas un Irānas teritorijā Tabaristu Aršakidu dinastijas varas krišanas un persiešu Sasanīdu dinastijas nākšanas pie varas rezultātā.

Tas pastāvēja no 224. līdz 651. gadam. Sasanīdi paši savu valsti sauca par Eranshahr (- Eranshahr) "Irāniešu (āriešu) valsti".

Sasanīdu dinastiju dibināja Ardašīrs I Papakāns pēc uzvaras pār partiju karali Artabanu V (persiešu Ardavanu) no Aršakidu dinastijas. Pēdējais Sasanīdu šahinšahs (karaļu karalis) bija Jezdegerds III (632-651), kurš tika uzvarēts 14 gadus ilgā cīņā ar arābu kalifātu.

7. gadsimta vidū Sasanīdu impēriju iznīcināja un absorbēja arābu kalifāts.

Ardašira (ap 180.-241.g.) - pirmais Irānas šahanšahs 224.-241.g. no Sasanīdu dinastijas.

Saskaņā ar zoroastriešu kodeksu "Denkards" pēc Ardašira lūguma augstais priesteris Tusars (jeb Tansārs) savāca Avestas grāmatu izdzīvojušos sarakstus un, tos izpētījis, izveidoja Mazdajasnas kanonu, reliģiju saskaņā ar mācībām. no Zaratuštras .

Ir zināms Tusara vēstījums Tabaristānas karalim ar brīdinājumu atzīt Artaširu par Irānas likumīgo suverēnu.

Ardaširas augstais priesteris bija Tansars jeb Tosars (Pahlavi vēstule pieļauj divus lasījumus). Viņam bija nosaukums erbads, ko parthiešu laikā acīmredzot sauca par zoroastriešu baznīcas vadošajiem cienītājiem. (Visā Sasanijas laikos parastie garīdznieki tika saukti vienkārši par "varētu" - vārds, kas atgriežas senajā burvis - "burvis".) Tansaram kā Ardašira atbalstītājam bija grūts uzdevums. Galu galā, ja aršakidi, sagrābdami varu, pretendēja uz ticības cīnītāju lomu pret neuzticīgajiem sēļiem, tad sasanīdiem vajadzēja attaisnot savu ticības biedru gāšanu. Mēs varam izsekot, kā viņi centās sasniegt savus mērķus, saskaņā ar vēstuli, kas ir nonākusi līdz mums un kuru uzrakstījis pats Tansars Gušnasps, Tabaristānas valdnieks Irānas ziemeļos. Šo apgabalu bija grūti iekarot ar spēku, un Tansārs rakstīja Gušnaspam vēstuli Ardašira vārdā, lai pārliecinātu viņu brīvprātīgi pakļauties jaunajai valdībai. Vēstule, kas mums ir nonākusi, ir atbilde uz vienu no Gušnaspa vēstulēm. Tajā Tansārs atbild uz neskaitāmiem apšaubāmiem jautājumiem un citu pēc cita atspēko ziemeļu valdnieka izteiktās kritikas. Reliģiskajā sfērā Tabaristānas valdnieks Gušnasps apsūdzēja Ardaširu par "atteikšanos no tradīcijām, kas var būt patiesas no pasaulīgā viedokļa, bet neder ticības darbam" (Tansar-name, 36). Pret šo apsūdzību Tansārs izvirza dubultu iebildumu. Pirmkārt, viņš raksta, ka ne visi vecie ordeņi ir labi, un, tā kā Ardašīrs "ir dāsnāk apveltīts ar tikumiem nekā iepriekšējie valdnieki... tad viņa paražas ir labākas par vecajām". Otrkārt, viņš apgalvo, ka ticība pēc Aleksandra nodarītās iznīcināšanas nonāca tādā pagrimumā, ka aršakidu laikā vairs nebija iespējams precīzi zināt vecos “likumus un rituālus”, un tāpēc ticība “jāatjauno patiesam un prātīgam cilvēkam . .. kamēr ticība netiek saprātīgi interpretēta, tai nav stingra pamata. Tādējādi Ardašīrs pieprasīja visas tiesības veikt tādas izmaiņas, kas viņam patika, un šīs izmaiņas vienlīdz apstiprināja arī Tansārs neatkarīgi no tā, vai tās bija jauninājumi vai vecās kārtības atjaunošana.

Fakts, ka daži no viņa līdzreliģijas piekritējiem drosmīgi iebilda pret Ardašira apgalvojumiem, ir redzams Tabaristānas valdnieka Gušnaspa protestos pret "nevajadzīgu asinsizliešanu, ko pēc Ardašira pavēles veic tie, kas iebilst pret viņa lēmumiem un dekrētiem". (Tansar-name, 39). Uz to Tansārs atbildēja, ka cilvēki ir kļuvuši ļauni, un tāpēc viņi paši ir jāapsūdz nāvessodā un slepkavībās, nevis ķēniņu karalis. “Asinsizliešanu šāda veida cilvēku vidū, pat tādus, kas šķiet pārmērīgi, mēs uzskatām par vitālu un veselīgu, dzīvinošu, kā lietus zemei... jo nākotnē tas vispusīgi nostiprinās valsts un reliģijas pamatus. ..” (Tansar-name 40).

Tomēr joprojām nav skaidrs, kādas tieši reliģiskās darbības Ardašīrs, pēc Tansāra teiktā, veica asinsizliešanas ceļā. Ir vairāki avoti par agrīno sasanīdu vēsturi, un tajos var atrast dažādus pasākumus, ar kuriem Ardašīrs un persiešu priesteri varēja aizskart un sadusmot savus zoroastriešu līdzreliģiju pārstāvjus. Tādējādi agrākās vietējo kopienu brālības vietā tika izveidota vienota zoroastriešu baznīca tiešā un autoritārā Persijas pakļautībā; to pavadīja vienota Avestas tekstu kanona izveidošana, ko apstiprināja un apstiprināja pats Tansārs. Šis notikums Pahlavi esejā Dinkards ir aprakstīts šādi: “Viņa Majestāte ķēniņu karalis Ardaširs, Papaka dēls, sekojot Tansaram kā viņa reliģiskajam vadītājam, pavēlēja nodot galmā visas atšķirīgās mācības. Tansap stāvēja galvgalī un izvēlējās tos, kas bija uzticami, bet pārējos izslēdza no kanona. Viņš izdeva šādu dekrētu: turpmāk patiesi ir tikai tie raksti, kas ir balstīti uz Mazdas pielūgšanas reliģiju, jo turpmāk par tiem netrūkst precīzu zināšanu ”(Dinkard 412, 11-117; Zaehner, 1955, 1. lpp. . 8). Citviet tajā pašā darbā tiek prognozēts, ka irāņu zemēs nebūs miera, kamēr “kamēr viņi neatzīs viņu, Erbadu Tansaru, garīgo vadītāju, daiļrunīgu, patiesu, taisnīgu. Un, kad viņi atpazīs un pakļausies Tansaram ... šīs zemes, ja vēlēsies, atradīs pestīšanu, nevis atkāpsies no zoroastriešu ticības ”(Dinkards 652, 9-17).

Tabaristānas karalis atteicās apstiprināt Ardašira pilnvaras, un pēdējais nolēma apliecināt savu varu ar ieroču spēku. Tā sākas gadsimtiem vecais Persijas karš pret Tabasaran tautu.

226. gadā Artašīrs tika svinīgi kronēts un ieguva karaļu karaļa titulu (šahanšahs). Tomēr, lai kļūtu par Irānas galvu, Artaširam bija jāiekaro 80 karaļi un jāiegūst viņu reģioni. Jaunā valsts dzima un uzauga karos. Viņš konsekventi turpināja savus iekarojumus. Faktiski Ardaširs I sagrāba Mediju, Irānas vai Dienvidu teritoriju, Azerbaidžānu, Sakastanu (Sistānu), Horasanu un Mervas oāzi.

Valsts priekšgalā bija Šahanšahs, kas piederēja valdošajai Sasanīdu dinastijai. Troņa mantošanai vēl nebija stingru likumu, tāpēc šahs centās iecelt savu mantinieku viņa dzīves laikā, taču tas viņu neglāba no lielām mantojuma grūtībām. Šahanšahas troni drīkstēja un drīkst ieņemt tikai Sasanīdu klana pārstāvis. Citiem vārdiem sakot, Sasanīdu ģimene tika uzskatīta par karalisko. Vispārējs mantojums. Augstāko amatu štatā ieņēma šardari – neatkarīgi reģionu gubernatori, karaļi, kuri bija pakļauti Sasanīdiem.

Pēc Partijas karaļa Artabana nāves viņa brālis Valaršs no Tabaristānas Aršakidu dinastijas pieteica karu Sasanīdiem.

Pēc Movses Khorenatsi teiktā, Albānijas karaļa Valarša valdīšanas laikā "... Hazira (Khazar) un Bazila (Barsil) pūļi, apvienojušies, sava karaļa Vnasep Surkhap vadībā izgāja cauri Čoras vārtiem, šķērsojot upe un izkaisīta šajā pusē (uz huņņu valsti) ". Valaršs iznāca viņus sagaidīt lielas armijas priekšgalā un, pagriezis viņus bēgt, vajā tos līdz Chorai, kur nomira "no spēcīgu strēlnieku rokām".

Pēc Valarša nāves troni ieņēma viņa dēls Hosrovs "trešajā Albānijas karaļa Artabāna valdīšanas gadā". Kā zināms, pēdējais šeit minētais albānis Artabans V pasludināja sevi par karali 213. gadā. Hosrovs troni ieņēma uzreiz pēc sava tēva Valarša nāves Artabana V “trešajā gadā”, kā uzsver Horenaci, ka ir 216 G.

Hosrovs (211-259) valdīja 48 gadus. Pēc Aršakidu dinastijas krišanas 226. gadā viņš cīnījās veiksmīgos karos ar Artaširu I Sasanīdu.

No tā izriet, ka pirmais Barsilu ar hazāru iebrukums Albānijā, par kuru ziņas saglabājis Movses Horenatsi, acīmredzot notika ap 215./6., t.i. apmēram 10 gadus pirms brīža, kad) saskaņā ar Agafangelu tā paša karaļa Hosrova vadībā huņņi pirmo reizi parādās Albānijā.

Vai tie nav "... hazīru (hazāru) un bazilika (Barsil) pūļi, kas ielauzās Albānijā un apmetās apgabalā, kas vēsturē iegāja kā huņņu (Gunarin Vilayat) valsts"?

Tātad, pēc Agafangela teiktā, karalis Khosrovs no Tabaristānas Aršakidu dinastijas, nākamajā gadā pēc pēdējā karaļa Artabana V nāves (213–224) un varas sagrābšanas Irānā, ko veica jaunās Sasanīdu dinastijas dibinātājs Ardaširs I ( 224 - 241), ti, pēc šķietami ap 225. gadu “... savāca albāņu karaspēku, atvēra albāņu vārtus un Choras cietoksni; viņš (Hosrovs) vadīja hunu armiju (Gunnarin vilayat), lai uzbruktu persiešu okupētajai zemei ​​... Daudzas spēcīgas un drosmīgas albāņu, lpinu, čilbu, kaspiešu un citu kavalērijas vienības ātri ieradās (pie viņa) atbalstu) no šiem reģioniem, lai atriebtos par Artabāna asinīm.

10 gadus vēlāk, 225. gadā, Huņņi (tas ir, tie paši hazāri un barsiļi) atkal parādījās Aizkaukāzijā, bet šoreiz kā Hosrova algotņi koalīcijā, ko viņš izveidoja pret pirmo Sasanīdu šahu Ardaširu I (Agafangelu).

259. gadā Artašira Sasanīda organizētā sazvērestībā 259. gadā aršakidu partu valsts dibinātāju, Tabaristānas dinastijas albāņu tautas diženo dēlu Hosrovu nogalināja Anaks no Aršakidu klana, kuru viņš patvēra. Kaukāza Albānija.

Anaks, Persijas karaļa uzpirktais, nogalināja albāņu karali Hosrovu, un par to viņš pats samaksāja ar savu dzīvību; tika iznīcināta visa viņa ģimene, izņemot viņa jaunāko dēlu, kuru viņa medmāsai, kristietei, izdevās aizvest uz savu dzimteni, uz Cēzareju Kapadokijā (Grieķija). Tur zēns tika kristīts ar Gregora vārdu (Sv. Gregora vārds pagānismā bija Suren) un saņēma kristīgu audzināšanu. Apprecējies, viņš drīz šķīrās ar savu sievu: viņa iegāja klosterī, un Gregorijs devās uz Romu un stājās Khosrova dēla Tiridata (286-342) dienestā, vēloties ar rūpīgu kalpošanu atlīdzināt tēvu. Tiridates atguva sava tēva troni. Par atzīšanos kristietībā Tiridates lika Gregoriju iemest grāvī, lai viņš tur nomirtu no bada. Šeit Gregorijs dzīvoja 13-14 gadus, viņu baroja dievbijīga sieviete.

Hosrovs atdeva savu dzīvību par Albānijas tautas brīvību un neatkarību. To apliecina Tabasaranā izkaisītās nenosauktās kapsētas ar steigā uzliktām nezāģētām plāksnēm virs nelūgto “ārzemju viesu” kapiem.

Derbentas veiksmīgo attīstību albāņu (antīkajā) periodā mūsu ēras 3. gadsimta vidū pārtrauca persiešu karaļa Šapura I karagājiens. Vienā no nozīmīgākajiem Irānas senajiem tempļiem tika atklāts Sasanīdu uzraksts, kas saka, ka "Šapuras zirgi un ļaudis" sasniedza "Albānijas vārtus, kur ķēniņu karalis Šapurs ar zirgiem un cilvēkiem pats ... izraisīja postījumus un ugunsgrēkus ... "" Šīs persiešu kampaņas barbariskās sekas karalis Šapurs Es atstāju pēdas savu mazo Tabasaran cilvēku atmiņā.pieminot Derbentas pilsētu un līdz pat šai dienai mani cilvēki atceras šī barbara vārdu un pilsētu sauc par "Shagyur" - "Shapur".

4. gadsimta pirmajā desmitgadē. Barsils (hazāri) sava vadoņa vadībā, kurš “Tarona vēsturē” nosaukts par “Ziemeļu Tedrehonas karali” Zenobs Gluks, atkal iebruka Albānijā caur Derbentas eju, bet Gargarei līdzenumā (apgabalā netālu no Garig-Gyargyarin ciems cara Albanata III) carus sakāva cari (Agafangel, Khorenatsi).

Irānas ārpolitika kļuva īpaši aktīva Šapura II (309.–379.) laikā, kurš veica spītīgus karus ar Romu un kušāniem, Romas faktiskajiem sabiedrotajiem. Līdz savas valdīšanas beigām Šapurs sagrāva Kušānas valsti, kuras rietumu īpašumi nonāca Sasanīdu rokās.

Šapurs II (dzimšanas datums nav zināms, miris 379. g.) - Persijas karalis kopš 309. gada. Savas 70 gadus ilgās valdīšanas laikā viņš veica atkārtotus karus ar Romas impēriju, kas beidzās ar daudzu teritoriju pievienošanu Sasanīdu valstij.

Zinātniskajā literatūrā par kušāniem ir attīstījušies strīdi. Tādi viņi ir

tādi kušāņi.

Burshag ir viens no senākajiem Agulas ciemiem (Agul apgabals), augstākais kalnu ciemats, kas atrodas Džufa-dag virsotnes (3015 m) pakājē Kušaņas ielejā, kura gala apmetne ir Kušandere. Buršagas ciema iedzīvotāji runā ļoti savdabīgā agulu valodas Kušaņu dialektā. Kopā ar kaimiņu ciemiem Arsug un Khudig, kas atrodas Kushan ielejā, Burshag veido oriģinālu kultūras, lingvistisku un ģeogrāfisku anklāvu, kas tos atšķir starp aguliem.

Buršagas teritorija robežojas ar trim rajoniem: Tabasaran, Kaitagsky un Dakhadayevsky. Tabasarānu un Darginu tuvums atstāja savas pēdas buršagu dzīvesveidā, paražās un paražās. Tradicionāli ciema iedzīvotāji. Buršagam bija ģimenes saites ne tikai ar kaimiņu Agul ciemiem, bet bieži vien ar Tabasaranu un Darginiem.

Informācija par Kušan-deras iedzīvotājiem - Kušāniem, "rukiIushanakh" (kā viņus sauc kaimiņos esošais Tabasarans) ir minēts senos avotos, jo īpaši 10. gadsimta Abu Hamid al-Garnati avotos.

Iranšahram nebija ilgstoša miera ar saviem ziemeļu kaimiņiem – huņņiem, hazāriem un albāņiem. Irāna līdz tam laikam sagrāba visu Kaspijas jūras piekrastes daļu, t.i., lielā, senā Kaukāza Albānija tika sadalīta mazos marzbanos. Šahinšaha Bahrama Gur vadībā 425. gadā huņņu iebrukums tika atvairīts.

Politiskā situācija šobrīd Kaukāzā ir šāda: Sasanijas režīma galvenā politiskā līnija Albānijā, tāpat kā iepriekš, bija palielināt atkarību no impērijas un nodrošināt ziemeļu robežu aizsardzību. Kaukāza eju aizsardzība, protams, bija svarīga ne tikai Irānai, bet arī Bizantijai. Ņemot vērā šo apstākli, 442. gadā Bizantija noslēdza īpašu līgumu ar Irānu, saskaņā ar kuru tā apņēmās ik gadu maksāt sasanīdiem noteiktu summu "zelta" par Albāņu pārejas aizsardzību.

Un, lai nostiprinātu Derbendas pāreju, Sasanīdi atjaunoja piecas aizsargmūru rindas, kas stiepās no kalniem līdz jūrai, un izvietoja šeit apsardzes vienības. Un šajā laikā hazāri steidzās uz Albāniju, arābi virzījās uz priekšu no dienvidiem, nesot jauno un visu uzvarošo pravieša Muhameda mācību.

Tavaspari "Jegišes vēsturē" minēti saistībā ar notikumiem ap 450. gadu, kad Irānas pusē pārgājis armēņu princis Vasaks Suni, cīnoties pret huņņiem, aicināja savā pusē kontrolēt šo valsti. cietoksnis pie hunu vārtiem" sienā, kas bloķē eju caur Kaukāza grēdu starp albāņu un huņņu īpašumiem, "Lipns un Chilbs, Vats, Gavs, Gnivars un Khirsan, un Hechmatak, un Pasyk, un Sisykh, un Pjukovanu, un visu Tavasparānas karaspēku, kalnu un zemienes, visu nepieejamo kalnu valsti”.

Tavasparāna karaspēks nepārgāja armēņu prinča pusē, un kņazs Vasaks Sjuni tika sakauts Tavasparānā.

In ar. Askkan Yarak, Kondik ir diezgan plašas kapsētas, kur ir pat armēņu apbedījumi. Šeit ir jūsu atbilde, lai pilnībā atklātu Tabasaranas vēstures tēmu.

Karš ar persiešiem atsākās 459. gadā Šahinšaha Peroza vadībā. Viņš nosūtīja huņņu valdnieku pie sievas, nevis apsolīto princesi vergu. Piekrāptais huniešu līderis nogalināja dažus Irānas vēstniekus, bet pārējos sakropļoja, izsūtot tos ar milzīgu brīdinājumu. Karš Irānai beidzās ar pazemojošu pamieru. Perozs to pārkāpa un iebruka huniešu robežās, taču tika sakauts un gāja bojā, bet tautiešu atmiņā palika “drosmīgs”. Viņa pēctecis Valašs noslēdza mieru ar huņņiem, apņemoties maksāt viņiem cieņu divus gadus. Tikai 20 gadus vēlāk 503.–513. gada karu rezultātā Iranšahrs pielika punktu huniešu draudiem.

623. gadā Bizantijas imperators Heraklijs (610-641), savācis milzīgu armiju, iegāja Albānijā, kur bija iecerējis pārziemot. Lūk, ko par to rakstīja Mozus Kalankatuiskis: "Kad grieķu armija ieradās neskaitāmā skaitā, tā apmetās pie straujas straumes Kagankaitukas ciema nomalē. ​​Viņa samīda un izpostīja skaistos vīna dārzus un laukus, kuriem viņš gāja cauri. karš iegūst citu raksturu.Visu nākamo gadu imperators ir aizņemts ar karavīru sagatavošanu, un 623. gada aprīlī tā vietā, lai pārceltos uz Ktesifonu, ko gaidīja Khosrovs, viņš sāk kampaņu uz Atur-patak-an uz Hanzaku (Kondik-Gvanzhikk). ), kur gandrīz paņēma No šejienes viņš atkāpās uz Albāniju un ieņēma tās galvaspilsētu Partavu.624. gada pavasarī persieši ieņēma aizas, kas veda no Albānijas uz Irānu, bet Irakli tās apbrauca pa garāku ceļu cauri ielejām.pievilts ar mānīti. manevru un sasita, pēc kā viņi atkāpās uz ziemas dzīvokļiem Pontusā.,

627. gadā Hēraklijs tikās ar saviem jaunajiem sabiedrotajiem – hazāriem un noslēdza ar viņiem līgumu. Pēc Kalankatuiskas Mozus teiktā, "hazāri ar neskaitāmām barām veica reidus visā mūsu valstī (Albānijā-Tabasaranā) pēc Irakla pavēles". Iebrukuši valstī, hazāri ar pirmo sitienu uzbruka Derbendai. Pēc ilgas aplenkuma viņi iznīcināja tās "brīnišķos mūrus, kuru celtniecībai Persijas karaļi nogurdināja mūsu valsti, mobilizējot arhitektus un meklējot daudz dažādu materiālu". Pilsētas ieņemšanas laikā hazāri izturējās pret tās iedzīvotājiem tik nežēlīgi, ka Albānijas (Tabasaran) iedzīvotāju vidū sākās panika. Cilvēku masa, pametot savas mājas un īpašumus, steidzās uz valsts galvaspilsētu Partavu, taču bailes no "plēsīgajiem vilkiem" bija tik lielas, ka cilvēki sāka meklēt patvērumu nepieejamos kalnos. Tomēr hazāri, paņēmuši Partavu un "uzzinājuši par notikušo, vajāja bēgšanu un dažus no viņiem panāca". Kas attiecas uz Sasanīdu Tabasaranshah Albānijā (Tabasaran) Sema Vshtnis (Persijas protežs), viņš "paņēma līdzi visu savu īpašumu un daudz nozaga no valsts, aizbēga un aizbēga uz Persijas valsti".

628. gadā pēc Hosrova II slepkavības pie varas nāca viņa dēls Širuja (Kavads II), kurš nekavējoties atbrīvoja visus ieslodzītos, kurus pils cietumā turēja viņa tēvs, t.sk. un Catholicos Viro.

Kavads II - Irānas un Irānas šahinšahs, no Sasanīdu dinastijas, valdīja vairākus mēnešus 628. gadā. Hosrova II dēls, viņa sieva Marija, Bizantijas princese. Viņš kāpa tronī, gāžot savu tēvu Hosrovu II, pateicoties tam, ka nolēma troni nodot savam jaunākajam dēlam Mardanšaham no laulības ar savu mīļoto sievu Širinu. Uzkāpis tronī, viņš pārtrauca karu ar Bizantiju, atdodot gandrīz visas Tuvajos Austrumos un Palestīnā kādreiz iekarotās zemes. Gadu vēlāk viņu nogalināja, iespējams, saindēja karaliene Širina.

Viņa nāve bija katalizators nemieriem un sacelšanās Irānā, kas noveda pie Sasanian valsts vājināšanās un 23 gadus vēlāk līdz galīgam krišanai. Atgriezies pēc 25 trimdā pavadītiem gadiem savā dzimtenē, hazāru saspiestajā un marzbana pamestajā, viņš kļuva par vienīgo īsto politisko spēku. Lai novērstu valsts galīgo sabrukumu, Viro, no vienas puses, vēršas pēc palīdzības pie Irānas, kas ierauta cīņā par troni, un, no otras puses, 629. gada martā-aprīlī ierodas dēla galvenajā mītnē. Khazar Kagan Shat, kurš savulaik vadīja Khazar kampaņu Albānijā. Tomēr hazāri, apzinoties Viro neviennozīmīgo politiku, pārtrauca sarunas un pakļāva Albāniju jauniem, vēl postošākiem reidiem. Pēc konsultācijām ar ietekmīgiem cilvēkiem valstī un augstām amatpersonām Viro atkal ieradās Šatas nometnē netālu no Partavas. Taču nabadzība un slimības, ko izraisīja laupīšana un iznīcināšana, darīja savu. Pēc Mozus Kalankatuiska vārdiem, Albāniju sagūstīja "trīs komandieri - Bads, Zobens un viņu palīgs Nāve". Tūkstošiem cilvēku, t.sk. Katolikos Viro kļūst par epidēmijas upuri. Tomēr nedaudz vēlāk, t.i. 630. gadā iekšējās nesaskaņas, kas sākās turku kaganātā un pielika punktu turku varai Ziemeļkaukāzā, izbeidza hazāru varu Albānijā. Šis notikums, kā arī ievērojamā vājināšanās abu karojošo pušu Irānas un Bizantijas kara rezultātā veicināja Albānijas politiskās neatkarības atjaunošanu; pie varas nāca Mihranīdu dinastija, kuras pirmais pārstāvis bija Girdimana Varaza-Grigora (628-642) valdnieks, kurš Hosrova II valdīšanas laikā saņēma Albānijas prinča titulu.

Mihranīdi bija valdnieku dinastija Kaukāza Albānijā no 6. gadsimta beigām līdz 8. gadsimta sākumam. Mihranīdi, kuri sākotnēji bija Gardamanas apgabala īpašnieki (iespējams, ka šis Hivas ciems ir viens no senākajiem Tabasaran ciemiem, kura vēsture joprojām ir maz pētīta. 7. gs., pateicoties Lielkņazs Jevanšīrs, viņi varēja faktiski atjaunot Albānijas karalisti.Mihrans nāca no tabaristu dižciltīgās Mihranīdu ģimenes, kas datēta ar Aršakidiem. Šīs dinastijas galvenais pārstāvis bija Džavanširs Mihrani (636 - 680).

628. gadā imperators Heraklijs ar savu armiju ierodas Gārdmenas reģionā, kristī Varazu Grigoru un visos iespējamos veidos veicina baznīcu celtniecību visā valstī. Varazs Grigors bija pirmais no mehranīdiem, kurš saņēma visas Albānijas prinča titulu. Karu ar Bizantiju novājināta Irāna ar lielām grūtībām ierobežo arābu uzbrukumu. Albāņu karaspēks Jevanšira vadībā piedalās arī kaujās ar arābiem. Albāņu vēsturnieks Moses Kalankatuisky ziņo, ka Jevanširs ar savu atslāņošanos piedalās šajos karos pret arābiem jau septiņus gadus un parāda sevi kā drosmīgu karotāju un talantīgu militāro vadītāju. 636. gadā pie senās Sasanīdu galvaspilsētas - Medainas notika arābiem ļoti svarīga kauja starp persiešiem un arābiem. Kopā ar 80 000 cilvēku lielu armiju no Atropatenas kaujā piedalās arī Jevanširs un viņa vienība Sasanijas komandiera Rustama vadībā. Persiešu armija tiek sakauta, un Jevanšira vienība atkāpjas uz Atropatenu. Piedaloties vēl vairākās kaujās, Jevanšīrs saprot, ka Sasanijas valsts dienas ir skaitītas un tajā pašā gadā viņš atgriežas dzimtenē Albānijā. Kā raksta albāņu vēsturnieks, “septiņus gadus drosmīgais Jevanširs cīnījās šajos sāpīgajos karos. Saņēmis 11 smagas brūces, viņš no tām atvadījās "un" atceroties bijušo Albānijas karaļu autokrātiju ... viņš nolēma nevienam nepakļauties savam liktenim. Kad 639. gadā valstī iebrūk arābu sakautā Sasanīdu karaspēka paliekas, Jevanšira uzsāk ilgstošu karu ar viņiem. Vēsturnieki atzīmē viņa drosmi šajās kaujās: “viņš personīgi sita slavenajam Gegmazi, armijas vadonim. Viņš pats un viņa armija ar zobeniem rokās uztaisīja tajos (persiešus) briesmīgu izgāztuvi. Paņēmuši no viņiem daudz gūstekņu, zirgus, mūļus un daudz laupījuma, viņi atgriezās. Kalnos viņi atkal sadūrās, un tajā dienā viņš uzvarēja. Persieši viltīgi sagūsta Jevanširas radiniekus un atkal iebrūk Albānijā. Beigās Jevanširam izdodas beidzot pieveikt persiešus. Šie notikumi notika ciematā. Kondik (G'VANZHIKK) no Hivas reģiona.

Augšējā pusē ar. Kondik apgabalu sauc par "Irānas Dagraru" (Irānas ezeri), bet aiza - "Dzhevenzhin gyar" (Jevanširas aiza). Mēģinot apiet Kondik ciemu (Gvanzhikk), lai dotos uz ciematu. Žuras (ciemats neeksistē - tajos gados tas tika iznīcināts), albāņu princis Jevanširs Tabasarana priekšgalā satikās ar persiešiem, kur notika asiņains slaktiņš. Asinis plūda kā upe, sarecējot līdzenajā vietā, veidojot ezerus. Persieši tika iedzīti šajā aizā. Šo apgabalu joprojām sauc par "Iran Dagrar" - (Irānas ezeri)), bet aizu - "Djevenzhin gyar" - (Jevanshir aiza).

Pēc tam Jevanšira apprec Sjunika prinča meitu. Tomēr ilgu laiku Jevanšira neatbalsta Albānijas neatkarību. 654. gadā arābi kalifa Osmana komandiera Salmana ibn Rabija vadībā iebruka Albānijā. Hazāri bloķē ceļu tālāk par Derbentu. Kad arābi atstāj Derbentu, pilsētas iedzīvotāji aizslēdz aiz sevis vārtus, un "hazāru hakans viņus sagaidīja ar savu kavalēriju", un tiek nogalināti četri tūkstoši arābu. Kalifa Ali valdīšanas laikā pilsoņu nesaskaņas ievērojami novājināja kalifātu, un Jevanšīrs, izmantojot to, pārstāj maksāt viņam cieņu. Albānijas neatkarību tagad tieši apdraud hazāri un bizantieši. Jevanšīrs ir spiests meklēt veidus, kā tuvināties Bizantijai. Viņš apmainās ar vēstulēm ar Bizantijas imperatoru Konstantīnu II un tiekas ar viņu vairākas reizes. Jevanširs aicina Konstantīnu II pieņemt savā aizsardzībā esošo albāņu tautu, un Bizantijas imperators ar lielu prieku pieņem šo piedāvājumu. Viņš nosūta Džavanširai vērtīgas dāvanas no Bizantijas galma, nosaucot Džavanširu par Gardmenas valdnieku un Albānijas princi. Kā raksta albāņu vēsturnieks: “Viņš sūtīja viņam dāvanā lieliskas dāvanas - sudraba troņus ar cirstām zeltītām mugurām, zeltā austas drēbes, pērlēm no gurniem apliets zobens... Viņš viņam dāvāja no ģimenes uz ģimeni visus ciematus un Aghvan karaļu robežas. Tuvināšanās politika ar Bizantiju šajā laikā bija acīmredzami pamatota. Divus gadus pēc līguma noslēgšanas ar Bizantiju Albāniju iebruka hazāri. Hazāri sasniedz Kuru (Kurar), kur apvienotais albāņu karaspēks tos sakauj un piespiež atstāt Albānijas robežas. Dažus gadus vēlāk hazāri pēkšņi atkārto savu uzbrukumu un šoreiz sasniedz Araks. Jevanšīrs ir spiests risināt sarunas ar hazāriem. Kuras krastā viņš satiek hazāru valdnieku. Sanāksme beidzas ar miera līguma noslēgšanu, saskaņā ar kuru hazāri atdod ieslodzītos, un Jevanširs apprecas ar Khazar Khakan meitu. Bizantijas vājināšanās cīņā pret arābiem ļauj Jevanširai izkļūt no atkarības un, kā raksta albāņu vēsturnieks, "pakļauties Dienvidu valdnieka jūgam". 667. gadā viņš dodas uz sarunām kalifāta galvaspilsētā. Kalifs sveic viņu ar viņa pakāpei atbilstošu svinīgumu un oficiāli atzīst par Albānijas princi. Trīs gadus vēlāk Jevanširs saņēma kalifa uzaicinājumu ierasties Damaskā, šoreiz kā starpnieks sarunās ar Bizantijas imperatoru. Džavanšira lieliski tiek galā ar starpnieka pienākumiem. Abas līgumslēdzējas puses ir apmierinātas ar sarunu rezultātiem. Pēc tam kalifs piekrīt Jevanšira priekšlikumam par vienu trešdaļu samazināt nodokļus, kas tika uzlikti Albānijai. Kalifs pakļauj Firstisti (Syunik?) Jevanširam un lūdz pārņemt kontroli pār Atropatenu.

Atropatena (vai Media Atropatena, Small Media; - vēsturisks reģions mūsdienu Irānas ziemeļrietumos. Aptuveni atbilst Irānas Azerbaidžānas provinces teritorijai. Bija daļa no Partijas karalistes.

Dževanšīrs atsakās no pēdējā piedāvājuma. Lielais albāņu tautas dēls Jevanšīrs mirst 669. gadā no smagām brūcēm, ko viņam nodarījis viens no šīs sazvērestības dalībniekiem. Viņa vadībā dzīvoja un strādāja izcilais albāņu vēsturnieks Moisejs Kalankatuiskis, Kaukāza Albānijas vēsturei veltītās grāmatas "Aluankas valsts vēsture" autors.

No paša Movses Kagankatvatsi vēstījuma ir zināms, ka viņš bija Utikas apgabala, Kalankatuikas ciema dzimtene, no kura vārda cēlies viņa vārds. Acīmredzot Jevanšira vadībā viņš uzrakstīja "Albānijas vēsturi", kurā papildus pirms viņa vēsturnieku darbiem tika izmantoti materiāli no pils arhīva. Visi grāmatā aprakstītie notikumi risinājās Tabasaranā un Agulā. Šajā darbā ir saglabājušies divi interesanti vēstījumi, kas pēc būtības nerada šaubas par to, kur atradās Lpink. Saskaņā ar pirmo ziņojumu hazāri, iespējams, lai atriebtu Dživanšira nāvi, iebruka Albānijā: atriebtos par Huanšera asinīm. Viņš pats savas daudzskaitlīgās vienības priekšgalā lidoja pa ielejām un, šķērsojis Kuras upi, pārgāja uz Uti gavaru un sāka dzīt no šī gavara cilvēkus un lopus, aplaupīja un dzenāja visus pie pilnas. Tad viņi visi (hunni) atgriezās un apmetās ielejā netālu no Lpinkas robežām.

). Savu nosaukumu dinastija ieguva no Sasana, Papaka tēva - pirmā Parsa karaļa no Sasanīdu klana. Sasanīdu valsts dibinātājs bija Papaka Ardašira I dēls, nozīmīgākie pārstāvji bija Šapurs I, Šapurs II, Kavads I, Khosrovs I Anuširvans, Khosrovs II Parvizs. 7. gadsimtā Sasanīdu valsti iekaroja arābi.

Dinastijas dibināšana

224. gadā Ardašīrs I sakāva partu karaļa Artabana V armiju Ormizdakanas kaujā, pieliekot punktu Partijas karaļvalsts pastāvēšanai, un 226./227. gadā viņš tika kronēts Ktesifonā, pasludinot sevi par Šahinšahu (“Šahs Šahs”), seno ahemenīdu mantinieks. Ardašira I un Šapura I (valdīja 239-272) laikā Sasanīdi nodibināja savu varu pār visu Persiju un pievienoja savai valstij plašas teritorijas rietumos un austrumos no tās. 3. gadsimtā Sasanīdu valstī palika vairāki daļēji neatkarīgi reģioni: Sakastana (Sistāna), Kermana, Merva, kā arī autonomas pilsētas, piemēram, politikas. Sasanīdu panākumi ārpolitikā un jo īpaši uzvara pār Seno Romu veicināja Persijas monarha varas nostiprināšanos, kurš ieguva šahinšaha ("šahu šahs") titulu.
Valsts veidošanās laikā sasanīdi paļāvās uz zoroastriešu priesterību. Zoroastrisms kļuva par Persijas valsts reliģiju. 3. gadsimta beigas - 4. gadsimta sākums kļuva par Sasanīdu valsts vājināšanās periodu, neveiksmēm cīņā ar Romu, virkne austrumu reģionu kļuva par neatkarīgām valstīm. Šahinšahs Šapurs II (valdīja 309.-379.g.) atjaunoja un nostiprināja Sasanīdu varu dažos iepriekš zaudētajos apgabalos, konfrontācijā ar Romas impēriju iekaroja strīdīgos Mezopotāmijas un Armēnijas reģionus, ko apstiprināja 387.gada miera līgums. . No 5. gadsimta sākuma sasanīdi galvenokārt uzturēja mierīgas attiecības ar Bizantiju.
Šapura II laikā palielinājās ķēniņa un zoroastriešu baznīcas vara. Daļēji neatkarīgās karaļvalstis un muižniecības īpašumi, kas iepriekš pastāvēja Sasanīdu valstī 4-5 gadsimtos, zaudēja neatkarības pazīmes. 5. gadsimtā Armēnijas, Kaukāza Albānijas, Ibērijas vietējo dinastiju karaļus nomainīja Sasanīdu gubernatori. Jaunu "karalisko" pilsētu celtniecību pavadīja pilsētvalstu autonomijas zaudēšanas process. Varas koncentrēšanos augstāko amatpersonu, militāro vadītāju un priesterību rokās pavadīja pieaugoša sociālā un politiskā krīze 5. gadsimtā. 5. gadsimta otrajā pusē notika sacelšanās Aizkaukāzijā, jo īpaši 571.-572. gadā - Armēnijā. Sasanīdi līdz 5. gadsimta vidum sekmīgi cīnījās ar austrumu nomadu cilšu (kionītu) savienībām, bet kari ar heftaliešiem beidzās ar Šahinšaha Peroza (valdīja 459-484) sakāvi un nāvi; tika zaudēti apgabali uz austrumiem no Mervas.

Dinastijas krīze

490. gadu sākumā aizsākās Mazdakītu kustība, kuras ietekmē notika izmaiņas Sasanīdu valsts pārvaldes sistēmā, sociāli politiskajā struktūrā un kultūrā. Pēcmazdakiešu laiks ietver feodālo attiecību nostiprināšanos, vienlaikus saglabājot verdzību. Lauku sabiedrībā īpašumtiesību un oficiālās diferenciācijas gaitā izcēlās Azat dekhkans, mazo un vidējo zemes īpašnieku slānis. Nabadzīgie kopienas locekļi kļuva no viņiem atkarīgi. 5. gadsimtā līdz ar vēlētāju nodokli un lauksaimniecības produktu nodokli (no sestās līdz trešdaļai ražas) lauku iedzīvotājiem tika piemērotas papildu nodevas un nodevas. Lielās muižniecības īpašumu sadalīšana Mazdakit kustības laikā veicināja lauku kopienas dalībnieku ekonomikas attīstību, bet Azat dehkans guva vislielāko labumu. 5. gadsimtā lielākās daļas kopienas locekļu ekonomiskā situācija krasi pasliktinājās.
Hosrova I Anuširvana (valdīja 531-579) laikā daļa vecās muižniecības bija atkarīga no materiālās palīdzības no valsts un šahinšahas, kas centās novērst muižniecības politiskās dominances atdzimšanu. Šajā periodā pieauga birokrātiskā aparāta un birokrātijas loma. Kavada I (valdīja 488-496, 499-531) un Khosrow I nodokļu reformas noteica fiksētu zemes nodokli harag (kharaj), poll tax (gezit), no kura tika atbrīvoti karotāji, garīdznieki un rakstu mācītāji. 6. gadsimtā Sasanīdu valsts guva jaunus panākumus ārpolitikā: 558.-568. gadā tika sakauti heftalīti, tika iekaroti vairāki reģioni uz dienvidrietumiem no Amudarjas, kurus daļēji zaudēja 480. gados Peroza vadībā. Jemena tika iekarota ap 570.gadu, bet iebrukušos turkus sakauti ap 589.gadu.
No 6. gadsimta sākuma Sasanīdus ierauta karos ar Bizantiju. Hosrova II karš ar Bizantiju (no 602) sākās veiksmīgi, persiešu karaspēks ieņēma vairākas Bizantijas austrumu provinces, bet 620. gadu sākumā bizantieši izcīnīja vairākas uzvaras, kas noveda pie Hosrovas (628) gāšanas. Ilgs karš noveda pie Sasanīdu valsts materiālo resursu izsīkšanas, straujš nodokļu pieaugums iedragāja politisko un ekonomisko stabilitāti. 628.-632. gadā tronī tika nomainīti apmēram ducis monarhu. Jazdegerda III (valdīja 632-651/652) laikā Sasanīdu valsti iekaroja arābi. Persieši piedzīvoja izšķirošu sakāvi 642. gadā Mehavendā, pēc kuras Sasanīdu valsts praktiski sabruka. Apmēram desmit gadus Jazdigirds III pretojās iebrucējiem, mēģinot valsts austrumos organizēt pretdarbību arābiem, taču beigās viņš tika nogalināts Mervas apkaimē.

SASSANĪDU DINASTIJA

224–651

224 g. Ardaširs I nodibināja trešo Irānas Sasanīdu dinastiju pēc uzvaras pār Aršakidu dinastijas partiju karali Artabanu IV. Artaširs I Papakans dzimis 190. gadā, Papaka dēls, Istahrdatas šaha 220-224, lielā Erānas Šahanšaha dēls 224-239.

Līdz III gadsimtam. n. NS. Irāna bija valsts, kas tikai nomināli bija apvienota Partijas Aršakidu dinastijas pakļautībā. Faktiski tas sastāvēja no daudziem izkaisītiem daļēji neatkarīgiem un reizēm neatkarīgiem reģioniem, kuru priekšgalā bija karaļi no vietējās lielās muižniecības, spēcīgu aristokrātisku ģimeņu pārstāvji. Pastāvīgās pilsoņu nesaskaņas, kari, sadursmes ir būtiski novājinājušas Irānu. Romas impērijas militārais spēks un tās aktīvā politika austrumos piespieda partiešus atdot tai vairākas Mezopotāmijas ziemeļu pilsētas. Aršakidiem uzbruka viņu pašu galvaspilsētā, kas vairākkārt bija bijusi imperatora karavīru rokās.

Jaunā Irānas apvienošanās sākās no cita centra. Pars province, kas atrodas dienvidrietumos, kur atradās senās Pasargadae, Ahemenīdu dzimtene, spēlēja nozīmīgu lomu Irānas vēsturē (Pars jeb Fars deva atvasinājumus - persiešu, persiešu, persiešu). - pieņēmuši grieķi vārda "Irāna" vietā).

Priesteris - dievietes Anahitas tempļa burvis Sasans piederēja Farsu karaliskajai ģimenei un ieņēma ievērojamu vietu. Viņa dēls Papaks bija Istahras valdnieks un viņam bija karaļa tituls. Papaka Artašira dēla Sasana mazdēls izvirzījās priekšplānā, saņemot atbalstu no priesteru aprindām un daļas klana muižniecības. Pamazām paplašinot savus īpašumus uz kaimiņu zemju rēķina, viņš kļuva tik spēcīgs, ka sakāva un gāza ievērojamākos Parsas valdniekus. Artašira cīnījās ar saviem brāļiem par vienīgo varas sagrābšanu. Viņš uzvarēja šajā cīņā. Vēlme apvienot Irānu noveda viņu pie neizbēgamas sadursmes ar aršakidiem.

Uzsācis savu karjeru kā pieticīgs Darabgerdas cietokšņa valdnieks, Artaširs ne tikai nostiprinājās Parsā, bet arī anektēja Isfahānas un Kermanas reģionu un, visbeidzot, iebruka Khuzistānā, kas tieši robežojas ar Mezopotāmiju, un pārcēlās uz ziemeļiem. Partijas armija virzījās viņam pretī. 224. gada 20. aprīlī Ormizdaganas līdzenumā notika izšķirošā kauja starp pēdējo partu dinastijas karali Artabanu V un Artaširu. Artašīrs izcīnīja uzvaru. Tomēr, lai kļūtu par Irānas galvu, Artaširam bija jāiekaro 80 karaļi un jāiegūst viņu reģioni. Bet Fars (Pars) nespēlēja štata centrālā reģiona lomu, lai gan šeit tika uzceltas pilis un saglabājās lieliski klinšu reljefi. Galvaspilsēta saskaņā ar aršakidu tradīciju kļuva par Seleuciju un Ktesifonu, "pilsētām" pie Tigras. Šeit, rietumos, atradās auglīgākie reģioni, bija daudz pilsētu, un tirdzniecības ceļi savienoja Irānu ar Vidusjūras ostām, ar Armēniju, Kaukāza Albāniju, Gruziju, Laziku, ar Persijas līča piekrasti un Arābijas dienvidiem.

226. gadā Artašīrs tika svinīgi kronēts un ieguva karaļu karaļa titulu (šahanšahs). Viņš konsekventi turpināja savus iekarojumus, pakļaujot Mediju Hamadanas pilsētai, Sakastanas un Horasanas apgabaliem. Ar neatlaidīgu cīņu tika ieņemta Adorbaigana (Azerbaidžāna) un ievērojama Armēnijas daļa. Ir informācija, ka Margiana (Mervas oāze), Sistana un Mekrans bija viņam pakļauti. Tādējādi viņa valsts robeža sasniedza Amu-Darya lejteci, kur atradās Horezmas reģioni. Austrumos Kabulas upes ieleja bija robeža, tāpēc daļa Kušaņas reģionu bija daļa no Irānas. Līdz ar to Horasanas valdnieki, parasti Sasaniešu ģimenes vecākie prinči, citiem tituliem pievienoja "kušānu karali". Paši Sasanīdi savu valsti sauca par "Irāniešu (āriešu) valsti".

Sasanīdu armija

Sasanijas štatā pieņemtais oficiālais armijas nosaukums ir Rostam (Rustamas) armija - Rostam Spâh’e. Tas tika izveidots Sasanīdu dinastijas dibinātāju Ardašira I Papakana vadībā. Sasanīdu armija tika dibināta daļēji, atdzimstot Ahemenīdu militārajai organizācijai, ievedot elementus no partiju militārās organizācijas, un pielāgota tā laika prasībām. Sasanīdu armijas vēsture ir sadalīta divos periodos: pirmsreforma no Ardašira I līdz Khosrov Anuširvan un pēcreforma no Khosrov Anuširvana valdīšanas līdz dinastijas krišanai. Būtiskā atšķirība starp abiem periodiem ir tāda, ka Ardašira izveidotā modeļa armija būtībā bija neregulāra armija, kurā bija atsevišķu feodāļu personīgie pulki, pēc tam Hosrova Anuširvana izveidotā pēcreformas armija bija regulāra un profesionāla.

"Un, ja vēlaties uzzināt vairāk par Jarovu ģimeni, jums vajadzētu zināt, ka vecajos gados, Trojas gadsimtos, šī ģimene bija lieliska un krāšņa. Un pirmais princis Ariuss bija Trojanas ugunsēdāja brālis. no Odina, gubernatora no Bogumirova cilts.Un šis Ārijs Vecais un Septiņas upes, un Piecas upes, un Sinkas zeme, un Tarsi zeme, un Greckolana, un Pontas valstība.

Un tad dzīvoja princis Samo, Trojana dēls, kurš Melnajā kalnā pieķēdēja Karanģeli Čūsku un iemeta to Melnajā jūrā, ko grieķi sauca par Pontiku. Un pašam šim princim bija dēls - lielais princis Svjatojārs, un viņš dzemdēja vareno Rusu no Rudjanas, Čūskas mazmeitas. Un šo princi Rusu Alatira kalnā baroja putni Gamayun un Finist. Un viņu pēcnācēji valdīja visās āriešu zemēs no jūras līdz jūrai; viņu baltā akmens kapenes joprojām atrodas Belihas kalnos pie Antskas Kiyar-grad sienām.

Un tā Ariusa bērni, Bohumira pēctecis, saņēma šo zemes daļu, Boruss un Liutiči - Venēdijas jūras krastā, Goljadi - Albijas kalnos, Karpeni - Karpatos, izcirtums un ziemeļnieki - uz Dņepra, Budins pie Voroņežas upes, Antija - pie Donas -rekas. Un gaišmatainie alani, Rus un Ārija Vecā pēcteči, saņēma dāvanā visu Alānijas valsti Baltajos kalnos starp Pontu un Volīnas jūru.

Pēc tam pusdienlaikā šīs āriešu zemes iekaroja cars Aleksandrs (Irānā sēļu valdīja 330.-150.g.pmē.), Gretskolānas čūskas dēls, un ieradās un sakāva princi Busu Kiisaku no Dieva Surjas valstības. , ko grieķi sauca par Baktriju. Un tā grieķi ieņēma šo zemi un valdīja pusdienlaika valstīs simts gadus. Bet princis Jarsaks Drosmīgais (Aršaku I. Aršakidu dinastija 250. g. p.m.ē. – 224. g. p.m.ē.) un parnu klani viņus izdzina, sajauca to zemi ar savām asinīm, un tā viņi atdeva tēvu un vectēvu zemi. Un tad ķēniņa Jara pēcnācēji valdīja āriešu zemē piecsimt gadu.

Un tā krieviem bija septiņdesmit divi lieli hercogi no Bohumāras līdz Busai. Āriešu zemju ķēniņi četrsimt piecdesmit gadus, no Jarsaka Drosmīgā līdz Jarbanam, bija trīsdesmit. Jarbanu gāza nolādētais Jarsaks no Saksanijas (Ardaširs I), kurš sagrāva zēnu kundzību, kas pārņēma Parsijas karalisti piecsimt piecdesmit gadus pirms Busa, mūsu Dzīvības devēja, dzimšanas.

Un no šo āriešu dzimtas Alānijā valdīja divdesmit seši karaļi - no Velijara līdz Bus Belojaram (dzimis 295. gadā), cara Dažna dēlam.

Marabelas zvaigznes krišana un Jarbana slepkavība — 224. gada 27. aprīlī Sakānijas Jarsaka apstiprināšana Āriešu tronī (224 - 239).

Un tā notika, ka piecsimt Jarovu klana kundzības gadu beigās aiz svēto kalniem nokrita zvaigzne vārdā Marabel. Un tie kalni drebēja, un bezdibenis atvērās, un upes plūda atpakaļ kā pasaules galā. Un kur Marabel nokrita, to atrada priesteris Papa-Sakom-Black Stone.
Un šis priesteris Papasaks ievietoja gredzenā šī akmens fragmentu un uzlika to uz savas kreisās rokas Veles pirksta, un tā viņš ieguva varu pār Peklas uguni un Navi tumsu.

Un tam priesterim un viņa sievai Svajarai bija dēls, ko viņi nosauca kā pirmais Arianas karalis Jarsaks Baltais. Mēs viņu saucām par Melno Jarsaku, jo viņš mantoja Marabeli - akmeni, un viņa spēks nebija Dieva, un viņa darbi ir melni.
Un tas Jarsaks no vāciešu klana uzzināja, ka čūska Karangels nīkuļo jūras dzelmē, to gāzis lielais Budai-Saks un vecos gados pieķēdējis sencis Samo, spilgtākais no Budai mācekļiem. Un ar šī Marabelas akmens spēku Melnais jars atvēra ūdeņus Melnajā jūrā un devās pa dibenu uz pūķa cietumu un sarāva tā ķēdes. Un tad, pakļāvis Čūsku, viņš saņēma no viņa dāvanu - Karanjela krusta zobenu, kas iespēra kā zibens. Un drīz ar šo zobenu viņš notrieka Jarabanu no vecā Ārija klana, kurš tajos gados valdīja āriešu zemē. Un Melnā jūra satricināja lielas vētras, un čūska Karangels parādījās no jūras uguns stabā. Un lielais uguns priesteris Papa-Saks ar savu dēlu Jarsaks paklanījās viņam; un viņi uzcēla trakojošas uguns templi. Un tā pats Jars Saksanians un viņa ģimene sāka apliecināt zobena spēku ar čūskas spēku, un viņš tiem kalpoja, tāpat kā priesteris kalpo saviem valdniekiem. Un no šī Melnjara radās Parsijas karaļu paaudze, ko sauca par vāciešiem pēc sava veida zemes. Un viņi tur sāka slavināt Karangeļa čūsku, kamēr šo upuru dūmi kā drūmums izplatījās pār āriešu zemi. Tā Karangels kļuva par īsto Parsijas karalistes valdnieku. Un viņš iegāja augstā priestera ķermenī, kurš pieņēma vārdu Karandars, un viņa slepenais spēks bija augstāks par ķēniņa varu, jo, lai gan viņam piederēja akmens Marabel, viņš pats baidījās no Karanjelas varas. Un tad Jarovu klana karaļi no pusnakts līdz pusdienlaikam devās karā pret vāciešu klanu un pret čūsku, kas viņiem kalpoja. Un pēc tam asinis plūda upēs septiņdesmit gadus, līdz Ruskolānas zemē atspīdēja Godības Gaisma; un tā Taisnības saule uzlēca pār Krieviju, un princim Daženam Jaram piedzima dēls un mantinieks - Autobusa gaisma Belojarovs. Un par prinča Jarbana nāvi dziedātājs Zarjans sacerēja dziesmu saucienu. Un lielajā tautas salidojumā bija bēru mielasts. Un tā cara piemiņa joprojām tiek godināta un apraudāta.

Bareljefs, kas attēlo Artaširu Nakšas-Rustamas nekropolē

Irānas kultūrā dominējošā mitopoētiskā tradīcija aizsākās Artašira Papakana darbu grāmatā (Kārnāmak-i Artašir-i Pāpakān), kas sarakstīta pēc armēņu vēsturnieka Mozus Horenska norādījumiem, 4. gadsimtā. Artašira mazmazdēla Šapura II vadībā. Izmantojot šai kultūrai raksturīgo "slepenā mantinieka" motīvu, "Apustuļu darbu grāmata" padara Papaku par Artaširas vectēvu no viņa mātes, bet tēvu - par Sasanu, it kā par vienīgo izdzīvojušo Irānas senču karaļu atvasi pirms Aleksandra. Sasans kalpo par ganu Parsas ķēniņam Papakam, līdz viņa izcelsme viņam atklājas trīs brīnišķīgos sapņos, kas arī sludina viņa pēcnācēju neparasto daudzumu. Papaks aicina Sasanu pie sevis, un viņš stāsta par savu izcelsmi un kļūst par ķēniņa znotu. No Sasana laulības ar Papaka meitu piedzimst Artaširs. Parsa un Spahana augstākais valdnieks (pehl. Spāhān, pl. No spāh "karotājs" vēlu. Ispahan). Tad parādās partietis Artavans (Artabans), pēc viņa pavēles viņa galmā ierodas 15 gadus vecais Artašīrs. Sākumā viņš ieņem ārkārtēju vietu zem šaha, bet pēc tam iekrīt negodā, sastrīdējies medībās ar Artavana dēlu, un pēc tam bēg uz Parsu ar šaha mīļoto kalpu, kurš uzklausīja galma astrologu prognozes. ka tuvojas dienas, kad Artaširam ir lemts iegūt ķēniņu ķēniņa Irānas farru (no ave. Xvarnah- īpaša dāvana, dievišķās izredzes žēlastība). Viņa arī nozog karaliskās varas zīmes Artaširam, un Farrs tām seko skaista auna izskatā. Artavans dodas viņu vajāt, taču bez rezultātiem: pa ceļam uzzinot, ka auns ir panācis Artaširu, padomdevēji viņam saka, ka turpmākā vajāšana ir bezjēdzīga un piepildīsies tas, kas bija paredzēts no augšas. Uzvarējis Artavanu, Artašīrs izpilda nāvessodu viņam un visiem Aškanīdu mājas vīriešiem (tas ir, aršakidiem), izņemot divus Artavana dēlus, kuriem izdodas aizbēgt uz Indiju un apprecēt viņa meitu. Pēc tam viņš sāk karu ar kurdiem, sākumā neveiksmīgi, bet beigās uzvarot. Tam seko pasakains stāsts par Artašira uzvaru pār briesmīgo Tārpu, kurš dzīvoja kopā ar kādu zemnieku Haftobadu, kurš, pateicoties tam, kļuva neuzvarams. Visi Artašira pret viņu vērstie militārie pasākumi izrādās krahs, un pat viņa dzīvība ir tieši apdraudēta. Bet tas izrādījās iespējams triks, lai uzvarētu briesmoni, pēc kura Artašīrs atgriezās savā pirmajā galvaspilsētā Artašīrā-Khvarā ("augstākā dāvana, Artašira žēlastība", N. Firuzabad) .. Bet drīz Artašira dzīve pakļauti jauniem draudiem. Izglābtie Artavana dēli plāno viņam atriebties un piespiest māsu iedot viņam tasi saindēta dzēriena. Taču kauss viņai izkrīt no rokas un saplīst, un viņa pati visā atzīstas. Dusmās Artašira dod pavēli izpildīt viņu kopā ar brāļiem, neskatoties uz to, ka viņa jau ir no viņa cietusi. Tomēr gudrais mobedan-mobeds (zoroastriešu garīdzniecības galva) slēpj karalieni un viņas dēlu, kuram tika dots vārds Šapurs, līdz pēdējam palika 7 gadi. Reiz medību gadījums Artašīru iedvesmo rūgtām domām par viņa paša vientuļo bezbērnu stāvokli, atgriežoties pilī, viņš izsauc visas valsts augstākās pakāpes, un tad mobedānmobeds lūdz viņam pilnīgu karalienes piedošanu un atzīšanu. Šapurs kā Šahanšaha dēls un mantinieks. Tālāk stāsts it kā atspoguļojas spogulī: Šapurs iemīlas Artaširas zvērinātā ienaidnieka karaļa Mihraka meitā, un viņam šī saistība ir jāslēpj, kā arī Ohrmazda dēla, dzimis no viņas. Tomēr zēns piesaista vectēva uzmanību ar savu drosmīgo uzvedību, spēlējot chovgan (polo), un, uzzinājis patiesību, Artašīrs atpazīst savu mazdēlu. Šo versiju ar dažām variācijām atkārto Ferdowsi. Tādējādi Sasana ciltsraksts tiek izsekots līdz Šah-Vārdam līdz Artaširam, ar iesauku Bahmans (“Blagomyslenny”), varoņa prinča Isfandijara dēlam un Keja Guštaspa mazdēlam (Kavi Vištaspa “Avesta”, pirmais saskaņā ar zoroastriāņu historiogrāfiju, kurš pieņēma Zaratuštras mācību). Mūsdienu zinātnieki šo Artaširu Bahmanu identificē ar Artakserksu I Ahemenīdu.

Zend-i Vohuman Yasht

Viņš ir pieminēts arī Pahlavijas apokaliptiskajā darbā "Zend-i Vohuman Yasht" (Jašas interpretācija labai domai "), kur Ohrmazd parāda savam pravietim koku ar dažādu metālu zariem, no kuriem katrs apzīmē dažādu karaļu valdīšanu:" Un tas, kas tika izgatavots no sudraba, ir Keja Artašira, saukta Vohumans (vēlais Bahmans - K. P.), Spendadatas dēls, tas, kurš atdala dēmonus no cilvēkiem, izklīdina tos un izplata dievbijības varu visā pasaulē. un karalis Šapurs, Kad viņš sakārtos Manis, Ohrmazd, radīto pasauli, viņš liks pasaulē valdīt labklājībai, un laipnības atklāsme būs acīmredzama...” (2. nod. 17-18): ir vērts atzīmēt, ka Aršakidu valdīšana (" Aškanīdu ") dinastija šeit tiek iestudēta pēc pirmo Sasanīdu valdīšanas. Vēl viens zoroastriešu darbs "Jamasp Namak" ("Džamaspa grāmata") Artashir tiek saukts par "Bahman Babegan" (vēlais pazend no "Papakan"). ūdens "Denkard" pēc Artašira lūguma augstais priesteris Tusars (vai Tansārs) savāca izdzīvojušos Avestas grāmatu sarakstus un, tos izpētījis, nodibināja Mazdajasnas kanonu, reliģiju saskaņā ar Zaratuštras mācībām. Ir zināms Tusara vēstījums Tabaristānas karalim ar brīdinājumu atzīt Artaširu par Irānas likumīgo suverēnu. Taču Tusara vārda nav ŠKZ, kurā pat nav minēti priesteru tituli Artaširas galmā.

Agafijas versija

Šo pašu versiju nedaudz kariķētā formā izklāsta bizantiešu vēsturnieks Agathius, atsaucoties uz persiešu anonīmajiem uzskatiem (II, 27): Astroloģijā pieredzējis kurpnieks Pabeks paredzēja, ka kāds karavīrs Sasans, kurš apmetās pie viņa. māju, kļūtu par visslavenākā un laimīgākā veida priekšteci un atveda viņu pie sievas. No tā piedzima Artaksera dēls, un, kad viņš sagrāba karalisko varu, starp Sasanu un Pabeku izcēlās sīvs strīds par to, kurš uzskatāms par viņa tēvu; beigās abi piekrita uzskatīt Artaksāru par Pabeka dēlu, bet dzimušu no Sasana pēcnācējiem.

Sasanīdu uzplaukumu dažādi pārstāv musulmaņu autori (Ibn al-Athir, Tabari, Bal'ami), kā arī. pie Antiohijas patriarha Eutiha (miris 929. gadā). Parsu valdīja Bazrangīdu dinastija, pie kuras piederēja Papaka sieva. Pats Papaks, Sasana dēls, bija neliela reģiona valdnieks netālu no Pars Istakhr galvaspilsētas un Ardvisura Anahitas senču tempļa galvenais priesteris. Artašīrs bija Papaka otrais dēls, un viņu uzaudzināja Darabgirdas pilsētas valdnieks, padarot viņu par savu mantinieku. Pēc tam Papaks veic apvērsumu Parsā un padara Šapuru par karali, tomēr pēc kāda laika viņš karalisko varu atdod Artaširam. Valdījis Parsā, Artašīrs paplašināja savu varu dažos apkārtējos apgabalos un, uzvarot pēdējo partas šahanšahu Artavanu, viņš pats pasludināja sevi par “ķēniņu karali”.

Monētu uzraksti

Ardašira sudraba monēta

Šo versiju pilnībā apstiprina uzraksti uz monētām, kā arī viss agrīno Sasanijas svinīgo uzrakstu korpuss, pirmkārt, Artašira dēls Šapurs I uz t.s. "Zoroastera Kāba" (ŠKZ). Monētu sērija Bazrangid ir zināma no sēļu laikiem līdz 3. gadsimta sākumam. saskaņā ar R. Kh .; to sākotnējais nosaukums bija frataraka, c. II gadsimts pirms mūsu ēras to aizstāj ar karalisko (bgy X. MLK '"dievišķais X. karalis" aversā un BRH bgy Y MLK' "dievišķā Y. karaļa dēls" reversā "). Papaka monētas nav zināmas mums; ŠKZ viņam ir karaliskais tituls, bet Sasanam ir “valdnieka” tituls. (MR'HY, Parth. hwtwy) Ir zināmas vairākas viņa dēla Šapura monētas, kuru aversā ir paša Šapura attēls, kurš valkā to pašu. Parsu karaļu kā Bazrangīdu galvassega (kulaha);reversā-Papaks īpašas formas kulakā.ŠKZ piemin arī Papaka māti Denaku (bet nav teikts, vai viņa bija Sasana sieva), viņa sievu Rutaku un citus dēlus , kā arī viņa meita Denaka, vēlāk pēc zoroastriešu paražas Artašira sieva Istahras dinastijas maiņas gads ir aprēķināts pēc uzraksta uz votu kolonnas blakus Artašira dēla Šapura statujai g. Bišapura Saskaņā ar S. Taghizades hronoloģiju Papaka nāves datums ir 223. gads.
Nostiprinājies Istahrā, Artašīrs kādu laiku karoja ar Parsu dinastiem un pēc tam paplašināja savu kampaņu apjomu līdz Kermanam un Seistānai 208.) Bija Valaršs V, un pēc 5 gadiem Artavans pasludināja sevi par Irānas Šahanšahu, bet patiešām valdīja. tikai medijos un ziemeļos. Irāna. In 215-218 Wallarsh V veltīgs karš ar Romu; sudraba tetradrahmas ar viņa vārdu tika izdotas Seleukijā līdz 223. gadam. Izšķirošā kauja starp Artaširu un Artavanu notika pēc Tagizadas 28.04.227. Hormizdaganā. Tajā pašā gadā Artaširs tika kronēts par Irānas karaļu karali. Tomēr tajā pašā laikā Artavana dēls Artavazds kalja monētas līdz sēļu laikmeta 539. gadam (229/230). Galvenais Artašira atbalsts bija Mezopotāmijas vasaļu karaļvalstis, kas viņam paklausīja, kā arī. Kermans un Mekrans. 231.-232.gadā Romas imperators Aleksandrs Ziemeļi devās uz Irānu; kampaņa nedeva reālus rezultātus, un 234.–235. gadā seko jauna kampaņa. Tās sākums romiešiem bija veiksmīgs, bet pēc tam Artašira sasniedz Antiohiju; vēstulē, ko viņš nosūtījis ar vēstniecību Romā, viņš izvirza pretenzijas uz teritoriju "pirms Jonijas un Karijas", atsaucoties uz to, ka tās piederēja persiešiem "no viņu senču laikiem".
Mozus Horenskis ziņo arī par sacelšanos pret Artaširu no dižciltīgās karēnu ģimenes. Viņi vēršas pēc palīdzības pie Armēnijas karaļa Hosrova, taču pēdējā centienus neatbalsta Irānas dižciltīgās ģimenes, tostarp Surenu ģimene, kurai pats Hosrovs un gāztais Artavans un vēlāk Sv. Gregorijs Apgaismotājs, Armēnijas baptists. Tad Artašīrs iznīcina visu Kārenu ģimeni, izņemot vienu zēnu Perozmatu, kurš tika nogādāts Kušānas valstībā. Kopumā Artašira darbi Irānas austrumos ir mazāk zināmi nekā rietumos.
Pēc Tabari domām, Artaširs iekaroja Mervu, Balku, Horezmu, un "kušānu karaļa, Turānas un Markurānas karaļa" vēstnieki atzīst viņam viņa augstāko varu Parsā. Taču to neapstiprina ŠKZ dati, kuros Artaširas galmā minēti karalis Aprenka, Mervas karalis, Kermanas karalis un Sakas karalis. Acīmredzot viņi nepiederēja Sasan klanam un bija vietējie dinasti.
Pēc ŠKZ ziņām, Artašira uzcēla trīs pilsētas: Artašira-Khnum, Veh-Artashir un jau pieminētā Artašira-Hvarra. Pēdējā pilsētā, sekojot senajām Irānas šahanšahu tradīcijām, viņš izgrebja vienu no saviem ieguldījumu reljefiem un triumfa pār Artavanu reljefu. Kopumā ir pieci Artaširas ciļņi: divi citi ar viņa "dievišķās institūcijas" ainām. ” tika izgrebti Naqsh-i-Rustam, blakus Ahemenīdu ciļņiem, un vēl viens Darabgirdā, kas stāsta par triumfu pār romiešiem. Gadu pirms savas nāves Artašīrs iecēla savu dēlu Šapuru par savu līdzvaldnieku.

Sasanīdi

Irānas šahu dinastija 224.-651. Dibinātājs - Ardaširs I. Sasanīdu valsti iekaroja arābi (7.gs.). Svarīgākie pārstāvji: Ardaširs I, Šapurs I, Šapurs II, Kavads I, Khosrovs I Anuširvans, Khosrovs II Parvizs.

Sasanīdi

Irānas dinastija, kas valdīja no 3. līdz 7. gadsimtam. Tuvajos un Tuvajos Austrumos; nāca no Parsa (sk. Fars); nosaukts Sasana vārdā, acīmredzot, Papaka tēvs - pirmais Pars karalis no S. klana. Papaka Ardašira I dēls, S. štata dibinātājs, 224. gadā sakāva partu karali Artabanu V, tā liekot. beigas partu valstībai, un 226./227. gadā viņš tika kronēts Ktesifonā. Ardašira I un Šapura I (valdīja 239.-272.g.) Irāna tika apvienota, un rietumos un austrumos no tās tika pievienoti plaši reģioni. 3. gadsimtā. S. štatā joprojām saglabājās vairākas "karaļvalstis": Sakastana (Sistāna), Kermana, Merva un citas, kā arī autonomas pilsētas, piemēram, politikas. Serbijas panākumi ārpolitikā, jo īpaši uzvaras pār Romu, nostiprināja Serbijas valsti un noveda pie Šahinšahas (“karaļu ķēniņa”) centrālās varas nostiprināšanās. Jau valsts veidošanās laikā S. paļāvās uz Irānas priesterību. Zoroastrisms kļuva par valsts reliģiju, zoroastriešu baznīca ir viens no galvenajiem valsts politiskajiem un ekonomiskajiem spēkiem. 3. gadsimta beigas - 4. gadsimta sākums ≈ S. valsts īslaicīgas iekšējās vājināšanās periods, neveiksmes cīņā pret Romu; šajā laikā vairāki reģioni austrumos atkrita no S. štata. Šapurs II (valdīja no 309. līdz 379. gadam) atjaunoja un nostiprināja Serbijas varu dažos iepriekš zaudētajos reģionos; karos ar Romas impēriju strīdīgie Mezopotāmijas apgabali un aptuveni 4/5 armēņu karaļvalstu tika atdoti ziemeļiem (ar 387. līgumu); ar Bizantiju līdz 6. gadsimta sākumam. S. pārsvarā uzturēja mierīgas attiecības. 5. gadsimtā. vietējo Armēnijas, Kaukāza Albānijas un Ibērijas dinastiju karaļus nomainīja S. gubernatori. Šapura II vadībā pieauga karaļa un zoroastriešu baznīcas vara. Jaunu "karalisko" pilsētu celtniecību pavadīja vecpilsētu autonomijas zaudēšana. Dažas iepriekš pastāvējušas "karaļvalstis" un muižniecības daļēji atkarīgi īpašumi 4. un 5. gadsimtā. pazust. Varas koncentrēšanos augstāko muižniecības pārstāvju, militāro līderu un priesterību rokās pavadīja pastiprināta irāņu kopienas ekspluatācija un izaugsme 5. gadsimtā. sociālā un politiskā krīze; 5. gadsimta 2. pusē. sacelšanās notika Aizkaukāzijā, 571.-572.gadā Armēnijā. Līdz 5. gadsimta vidum. S. veiksmīgi cīnījās ar austrumu un ziemeļu cilšu apvienībām (hioniešiem u.c.), bet kari ar heftaliešiem beidzās ar S. sakāvi un cara Peroza (valdīja 459-484) nāvi. S. zaudēja apgabalus uz austrumiem no Merv. 90. gadu sākumā. 5 c. Sākās mazdakiešu kustība, pēc kuras S valsts pārvaldes sistēmā, sociālpolitiskajā struktūrā un kultūrā notiek pamatīgas pārmaiņas. Pēcmazdakiešu laiks ietver feodālo attiecību attīstības (vai nostiprināšanās) sākumu, bet pēc tam, kad sācies sādžas štats. vienlaikus saglabājot vergu sistēmas nozīmi. Sabiedrības iekšienē īpašuma un oficiālās diferenciācijas gaitā izveidojās azat-dehkānu slānis, no kuriem pamazām izcēlās mazie un vidējie zemes īpašnieki; izpostītie kopienas locekļi un tās vergi nonāca atkarībā no viņiem. 5. gadsimtā. kopā ar aptauju nodokli un lauksaimniecības nodokli. produkciju (no 1/6 līdz 1/3 ražas), zemnieki tika aplikti ar dažādiem nodokļiem un nodevām. Muižnieku īpašumu dalīšana mazdakiešu kustības laikā veicināja zemnieku ekonomikas attīstību, bet lielāko labumu guva Azat dehkans. 5. gadsimtā. vairākuma kopienas locekļu ekonomiskā situācija krasi pasliktinājās. Hosrova I Anuširvana (valdīja 531-579) laikā daļa vecās muižniecības atradās tiešā ekonomiskajā atkarībā no valsts un karaļa, kurš to finansiāli atbalstīja, taču centās nepieļaut politiskās dominances atdzimšanu. Pieaugusi birokrātiskā aparāta un birokrātijas loma. Kawada I nodokļu reforma (noteikums 488-496, 499-53

≈ Khosrova I izveidoja fiksētu zemes nodokli harag (sk. Kharaj), kā arī tautas nodevu (gezit), no kuras tika atbrīvoti karotāju, garīdznieku un rakstu mācītāju pavēles. 6. gadsimtā. S. valsts guva lielus panākumus ārpolitikā: 558.-568. gadā heftalīti tika sakauti, un S. štatā ietilpa vairāki Afganistānas un Vidusāzijas reģioni (uz dienvidrietumiem no Amudarjas, kas daļēji tika zaudēts 1980. gados. Peroza vadībā; ap 570 tika iekarota Jemena; ap 589. gadiem turki, kas iebruka S.

vispirms noveda pie Bizantijas S. austrumu provinču sagrābšanas, bet pēc tam pēc Irānas karaspēka sakāves 1920. gadu sākumā. 7. gadsimtā Hosrovs tika gāzts (628). Ilgs karš, kas noveda pie valsts materiālo resursu izsīkšanas un straujš nodokļu pieaugums, iedragāja S. politisko un ekonomisko varu; 628-632 tika nomainīti apmēram 10 karaļi. Jazdegerda III (valdīja 632-651/652) laikā S. valsti iekaroja arābi.

Lit .: Pigulevskaya N.V., Bizantija un Irāna 6. un 7. gadsimta mijā, M. ≈ L., 1946; viņas, Mezopotāmija 5. un 6. gadsimta mijā, M. ≈ L., 1940; Lukonin V.G., Sassanian Irānas kultūra, M., 1969; Perikhanyan A.G., Sasanian likumu kodekss, Er., 1973; Fry RN, Irānas mantojums, [tulk. no angļu val.], M., 1972; Nöldeke Th., Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden, Leyden, 1879; Christensen A., Lranous les Sassanides, 2. izdevums, Cph., 1944; Ghirshman R., Parthes et Sassanides, P., 1962.

E. A. Grantovskis.

Wikipedia

Sasanīdi

Sasanīdi- Persijas valdnieku (šahinšahu) dinastija, kas valdīja Sasanijas impērijā no 224. līdz 651. gadam.

Vārda Sasanīdi lietojuma piemēri literatūrā.

Jāpiebilst, ka Sasanīdi Kultūras ziņā viņi īstenoja Ahemenīdu laikmetam raksturīgo sākotnējo persiešu vērtību atjaunošanas politiku pretstatā Aršakiliem, kuri kultivēja dažus grieķu elementus, kas pastāvēja Seleukīdu valstībā.