برنده جایزه نوبل ادبیات

جمهوری خلق بلاروس

• بولاک-بالاخوویچ استانیسلاو
  فرمانده ارتش خلق بلاروس
• واسیلکوفسکی اولگ
  رئیس هیئت دیپلماتیک BNR در بالتیک
• گنیوش لاریسا
  "پرنده ای بدون لانه" - شاعره، نگهبان بایگانی BPR
• دوژ-دوشفسکی کلودیوس
  طرح پرچم ملی
• کوندراتوویچ کیپریان
  وزیر دفاع BNR
• لاستوفسکی واسلاو
  نخست وزیر BNR، آکادمی آکادمی علوم BSSR
• لوتسکویچ آنتون
  گروهبان رادای وزیر BNR
• لوتسکویچ ایوان
  تاجر فرهنگی بلاروس
• لیوسیک یازپ
  رئیس رادا BPR، آکادمی آکادمی علوم BSSR
• اسکیرمانت رومن
  نخبگان امپراتوری و نخست وزیر BNR

بوگدانوویچ ماکسیم
یکی از پدیدآورندگان زبان ادبی مدرن، نویسنده سرود "تعقیب"

بانی سیمون
اومانیست، مربی، بدعت گذار، اصلاحگر کلیسا

دوک های بزرگ لیتوانی

• Mindovg (1248-1263)
  پادشاه پروس ها و لیتوین ها
• وویشلک (1264-1267)
  پسر میندوفگ که نالشانی و دیاوولتوا را ضمیمه کرد
• شوارن (1267-1269)
  داماد میندوگ و پسر پادشاه روسیه
• ویتن (1295 - 1316)
  "یک نشان برای خود و برای کل پادشاهی لیتوانی اختراع کنید: شوالیه زبروینا سوار بر اسب با شمشیر"
• گدیمیناس (1316-1341)
  V. شاهزاده ای که لیتوانی و پادشاهی پولوتسک را متحد کرد
• اولگرد (1345-1377)
  V. شاهزاده ای که تمام سرزمین های بلاروس را در یک دولت واحد جمع کرد
• Jagiello (1377-1381)
  V. شاهزاده لیتوانی و پادشاه لهستان. اتحادیه کروو
• (1381-1382)
  "سوگند کیستوت" و اولین ذکر زبان شفاهی بلاروس قدیم
• ویتاوتاس (1392-1430)
  و آغاز "عصر طلایی" ON
• سویدریگایلو (1430-1432)
  شاهزاده شورشی که اتحاد با لهستان را شکست
• هانری والوا (1575-1586)
  اولین بار به پادشاهی انتخاب شد و پ. شاهزاده
• استفان باتری (1575-1586)
  آزاد کننده پولوتسک از ایوان مخوف و حامی یسوعیان
• گلدان Zhigimont III (1587-1632)
  پادشاه سوئد، آماده، وندز
• استانیسلاو دوم اوت (1764-1795)
  آخرین پادشاه و پ. شاهزاده
• جاگیلن
  نه پادشاه اسلاو

ووینیلوویچی
اشراف و سرمایه گذاران کلیسای سرخ در مینسک.

گودلوسکی وینسنت
کشیش و ملی گرا بلاروس، زندانی اردوگاه تروستینتس

گوسفسکی نیکولای
و حماسه بلاروسی "آواز گاومیش کوهان دار امریکایی"

گونسفسکی الکساندر
فرمانده کرملین، مدافع اسمولنسک

دیوید گورودنسکی
کاستلان گارتا، دست راست گدیمیناس

دماخوفسکی هاینریش (هنری سندرز)
شورشی 1830 و 1863، مجسمه ساز

داومونت
شاهزاده نالشانسکی و پسکوف

دوونار-زاپلسکی میتروفان
قوم شناس، اقتصاددان، بنیانگذار تاریخ نگاری ملی بلاروس، گردآورنده نقشه استقرار قبیله بلاروس

اولین دیپلمات جمهوری اینگوشتیا در ژاپن، نویسنده اولین فرهنگ لغت روسی-ژاپنی

دومیکو ایگناسی
فلسفه، لیتوین، شورشی، دانشمند

دروزدوویچ یازپ
"سرگردان ابدی"، ستاره شناس و هنرمند

ژلیگوفسکی لوسیان
ژنرال لیتوانی میانه، آخرین شوالیه دوک اعظم لیتوانی

زاویشی
بزرگان و فرمانداران مینسک، حامیان مالی توسعه مرکز تاریخی مینسک

کاگانتس کاروس و گیوم آپولینر
نشان کوستروویتسکی بایبوزا و ونژ

کالینوفسکی کاستوس
پد جاسکا هاسپدار ویلنی قهرمان ملی

کارسکی افیمی فدوروویچ
قوم شناس، آکادمیک، گردآورنده "نقشه استقرار قبیله بلاروس"

Kosciuszko Tadeusz
قهرمان ملی بلاروس، لهستان و ایالات متحده آمریکا

Konenkov S. T.
مجسمه ساز

کیت بوریس ولادیمیرویچ
"بلاروس numar adzin va ўsіm svetse"

کیمیچ سامویل
کورنت از اورشا، قهرمان "سه گانه"

کونتسویچ یوسفات
اسقف اعظم پولوتسک، "رسول قدیس وحدت"

Lisovsky-Yanovich A. Yu.
سرهنگ "لیسوفچیکوف"

شاهزاده های اوستروژسکی
مدافعان دوک اعظم و بنیانگذاران ارتدکس

دو نسخه در مورد منشاء خانواده Ostrozhsky وجود دارد. طبق اولی، آنها از شاهزادگان گالیسیا تبار بودند، طبق نسخه دوم، آنها از نوادگان شاهزادگان توروف-پینسک بودند.

قهرمان نبرد اورشا

شاهزاده اوستروژسکی کنستانتین ایوانوویچ (1460 - 10 آگوست 1530) - فرمانده لیتوانیایی از خانواده ارتدوکس اوستروژسکی، رئیس براتسلاو، وینیتسا و زونیگورود (1497-1500، 1507-1516، 1518-1530 وولشینسک) سرزمین (1507-1522)، کشتلیان ویلنا (1511-1522)، وویود تروکسکی (1522-1530)، هتمان بزرگ لیتوانیایی (1497-1500، 1507-1530).

فرمانده بزرگ جنگ با مسکوی 1487-1537، که مرز مدرن شرقی بلاروس را تعیین کرد. او با پیروزی هایش بر تاتارها به شهرت رسید. او تاتارهای اسیر را در حومه شهرهای خود - سکونتگاه های تاتار - اسکان داد.

به عنوان پاداشی برای شایستگی های شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ در مبارزه با مسکو و تاتارها ، ژیگیمونت اول استاری در مورد انتصاب خود به عنوان پان ویلنا - اوستروژسکی وارد دایره عالی ترین اشراف دوک اعظم لیتوانی شد.

در جنگ با مسکو 1500-1503 کنستانتین اوستروژسکی فرماندهی نیروها را در نبرد در رودخانه ودروش بر عهده داشت. در 14 ژوئیه 1500، ارتش لیتوانی بزرگترین شکست از زمان نبرد ورسکلا را متحمل شد. اوستروژسکی به همراه بسیاری از رهبران نظامی اسیر شد.

در سال 1506، پس از 6 سال اسارت، شاهزاده موافقت کرد که به حاکم روسیه خدمت کند (به گفته کرمزین - "تحت تهدید سیاه چال"). اوستروژسکی در سال 1507 به بهانه بازرسی نیروهایی که به او سپرده شده بود، مسکو را ترک کرد و به لیتوانی گریخت. او به بزرگان سابق خود و موقعیت مارشال سرزمین ولین بازگردانده شد و به لطف آن اوستروژسکی فرمانده ارشد نظامی و غیرنظامی کل ولینیا شد. او دوباره مورد تایید هتمن بزرگ لیتوانی قرار گرفت.

او به عنوان برنده نبرد اورشا در حافظه من باقی ماند - نبرد در 8 سپتامبر 1514 در طول جنگ با مسکووی 1512-1522 که در آن 30000 ارتش دوک اعظم لیتوانی جنگیدند ، 80000مین مسکو را شکست دادند. ارتش و گسترش مسکو را به مدت 250 سال متوقف کردند.

هتمن بزرگ ستون فقرات کلیسای یونانی در دوک نشین بزرگ لیتوانی بود - به گفته ژیگیمونت اول قدیمی، لطف به ارتدکس ها به خاطر کنستانتین ایوانوویچ انجام شد. اوستروژسکی به مرکزی تبدیل شد که همه خانواده های قدرتمند ارتدکس بلاروس و ولهینیا در اطراف آن گروه بندی شدند: شاهزاده. ویشنوتسکی، سانگوشکی، دوبروویتسکی، مستیسلاوسکی، داشکوف، سلطان، گولویچ و دیگران.

با حمایت او، متروپولیتن جوزف دوم سلطان کیف، گالیسیا و تمام روسیه منشوری از پادشاه زیگیسموند اول دریافت کرد که استقلال روحانیون یونان را از قدرت سکولار تضمین می کرد.

کنستانتین اوستروژسکی بنیانگذار کلیساهای ترینیتی و پرچیستنسکایا در ویلنا بود. کلیسای میخائیلوفسکی در سینکویچی نیز با نام او مرتبط است (با توجه به زمان ساخت و شباهت معماری با کلیسای ترینیتی).

اوستروژسکی کنستانتین (کنستانتین-واسیلی) کنستانتینوویچ
سرمایه گذار آموزش

شاهزاده کنستانتین کنستانتینویچ اوستروژسکی (همچنین واسیلی-کنستانتین؛ 1526-1608) - رئیس خانواده اوستروژسکی، رئیس ولادیمیر و مارشال سرزمین ولین (1550-1608)، فرماندار کیف (1559-1608)، حامی ایمان ارتدکس. .

دوران کودکی و جوانی خود را در توروف گذراند. پسر هتمن بزرگ شاهزاده لیتوانیایی کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی و شاهزاده الکساندرا از خانواده اوللکویچ-اسلوتسکی، از نوادگان دوک بزرگ اولگرد. آخرین نماینده خانواده - St. صوفیه اسلوتسکایا صالح - سوفیا یوریونا، شاهزاده خانم اسلوتسکایا (1585-1612)، همسر یانوش رادزیویل. کاتولیک، که توسط ارتدوکس ها به عنوان عادل مقدس شناخته شده است. آثار او در کلیسای جامع روح القدس در مینسک نگهداری می شود.

او در امضای مقالات هنری شرکت فعال داشت، در انعقاد اتحادیه برست، یک شخصیت مرکزی در میان مدافعان ارتدکس بود. او به توسعه تعلیم و تربیت، انتشار کتاب، تأسیس مدارس، حمایت از دانشمندان پرداخت. او چاپخانه Ostroh را تأسیس کرد. پیشگامان ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس در آن کار کردند که کتاب مقدس Ostrog را چاپ کردند - اولین نسخه کامل شده کتاب مقدس به زبان اسلاو کلیسا.

PS.

احتمالاً امروزه تصور چنین رهبر برای بسیاری دشوار است - ستون ارتدکس که کلیساها را بدون سیبولین می سازد و از استقلال سرزمین خود از مسکو دفاع می کند.

احتمالاً تصور اینکه نوعی کلیسای ارتدکس حامل میراث فرهنگی و سنت های کشورشان باشد نیز برای آنها دشوار باشد.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/97011/Ostrogsky be-x-old.wikipedia.org
be.wikipedia.org
www.pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
en.wikipedia.org

در قرن چهاردهم، زمانی که مسکو در شرق روسیه خود را جنین یک دولت روسیه می‌دانست، انقلاب‌هایی در غرب رخ داد که نیمه دیگر روسیه را به سمت بیگانگی سیاسی و اجتماعی از جهان روسیه سوق داد. در ربع اول این قرن، شاهزاده لیتوانیایی گدیمین، پسر ویتنس، مردی با استعدادهای خارق العاده، شهرهای بلاروس و ولین را با سرزمین هایشان فتح کرد، شاهزاده اصلی در سرزمین ولین لئو را از لوتسک بیرون کرد، سپس در 1319-20. در رودخانه ایرپن (استان کیف)، شاهزادگان خانه سنت ولادیمیر را که علیه او متحد شدند، شکست داد، کیف و پریاسلاول را با زمین های آنها تصرف کرد. پیامد این فتوحات این بود که خانه شاهزاده سنت ولادیمیر به طور کامل اهمیت خود را در غرب از دست داد. شاهزادگان دیگر گریختند، برخی دیگر به رتبه فرمانروایان تابع تنزل یافتند و جای آنها به معنای شاهزادگان آپاناژی با شاهزادگان لیتوانیایی تبار جایگزین شد. گدیمیناس دارایی های روسیه را که توسط او تسخیر شده بود بین فرزندان و بستگانش تقسیم کرد. در ولین شاهزاده لوبارت شد، در نووگورودوک کوریات، در پینسک ناریمونت. در کیف، شاهزاده مونتوید به عنوان دستیار گدیمیناس و غیره قرار گرفت. این شاهزادگان لیتوانیایی ارتدکس و ملیت روسی را پذیرفتند و نزدیکترین فرزندان آنها به حدی روسیه شدند که هیچ نشانه ای از منشاء سابق آنها در آنها وجود نداشت. این کودتا، در اصل، فقط سلسله ای بود. اما تفاوت بین نظم امور تحت فرمانروایی شاهزادگان خانه سنت ولادیمیر و در زمان شاهزادگان خانه گدیمین در این بود که شاهزادگان خانه لیتوانی به دوک بزرگ که در لیتوانی بود وابسته بودند و با سرنوشت آنها در تسلیم شدن او بود. سرزمین‌های پولوتسک و ویتبسک قبلاً تحت فرمانروایی شاهزادگان قبیله لیتوانیایی بودند که احتمالاً به انتخاب خود به سلطنت رسیدند و بعداً این سرزمین‌ها تابع گدیمیناس بودند و سپس قبلاً تحت حاکمیت شاهزادگان خانواده وی بودند.

پس از فتح سرزمین های روسیه توسط گدیمیناس، کودتای دیگری در چروونا روس رخ داد. پس از مرگ شاهزاده اصلی این سرزمین، از نوادگان مستقیم پادشاه دانیل، یوری دوم، پسران گالیسیایی و ولادیمیر، شاهزاده بولسلاو مازووتسکی، از نوادگان دانیل گالیسیا را در خط زن فراخواندند. اما این شاهزاده به مذهب کاتولیک گروید، در نتیجه نسبت به مذهب ارتدکس بیزاری کرد، خود را در محاصره خارجی ها قرار داد و با روس ها بدرفتاری کرد. او مسموم شد و در سال 1340، کازیمیر، پادشاه لهستان، به عنوان انتقام‌جوی بولسلاو، لووف و تمام سرزمین گالیسیا و همچنین ولهینیا را در اختیار گرفت، اما پس از آن مجبور شد درگیری طولانی با روس‌هایی که از استقلال خود دفاع می‌کردند، تحمل کند. شخصیت اصلی این مبارزه در طرف روسیه شاهزاده اوستروژسکی به نام دانیلو و در غیر این صورت دانکو بود: او از نوادگان رومن، یکی از پسران دانیل گالیتسکی بود. نفرت او از حکومت لهستان به حدی بود که دانیلو اوستروژسکی تاتارها را به لهستان هدایت کرد. با او در همان زمان پسر گدیمیناس لوبارت بود که به نام تئودور تعمید یافت. پس از یک خونریزی طولانی، کازیمیر تنها بخشی از Volhynia را حفظ کرد. از آن زمان، سرزمین هایی که تحت حاکمیت لهستان قرار گرفتند برای همیشه نزد او ماندند و به تدریج نفوذ لهستان را در ساختار داخلی زندگی و زبان خود پذیرفتند.

پسر گدیمیناس، دوک بزرگ اولگرد، دارایی های روسیه را که از پدرش به ارث برده بود، گسترش داد: او سرزمین پودولسک را به ایالت خود ضمیمه کرد و تاتارها را از آنجا بیرون کرد. موضوع روس به او بین شاهزادگان تقسیم شد، اما اولگرد، مردی با شخصیت قوی، آنها را در دستان خود داشت. در کیف، او پسرش ولادیمیر را کاشت، که خانواده جدیدی از شاهزادگان کیف را به وجود آورد، که بیش از یک قرن در آنجا حکومت کردند و معمولاً اوللکویچ نامیده می شوند، از اوللکو، یا الکساندر ولادیمیرویچ، نوه اولگرد. خود اولگرد که دو بار با شاهزاده خانم های روسی ازدواج کرده بود، اجازه داد پسرانش به آیین روسی تعمید داده شوند و همانطور که تواریخ روسی می گویند خود او غسل تعمید یافت و به عنوان یک گوشه نشین درگذشت. بنابراین، شاهزادگانی که جایگزین خانواده سنت ولادیمیر در روسیه شدند، از نظر اعتقادی و ملیتی که پذیرفته بودند، مانند شاهزادگان خانواده ای که پیش از آنها بودند، روسی شدند. ایالت لیتوانی نام لیتوانی را داشت، اما، البته، کاملاً روسی بود و اگر پسر و جانشین اولگرد در سال 1386 به مقام دوک بزرگ یاگیلو (در غیر این صورت یاگیلو) در سال 1386 برسند، کاملاً روسی بود و در آینده کاملاً روسی باقی نمی ماند. با ملکه لهستان جادویگا ازدواج نکرد. در نتیجه این ازدواج، او به کاتولیک گروید، به یک قهرمان غیور مذهب تازه پذیرفته شده تبدیل شد و با اغوای لهستانی ها، هم از گسترش مذهب کاتولیک در سرزمین های روسیه و هم از معرفی مردم لهستان به روسیه حمایت کرد. در این زمان، جوانه پدیده ای ریخته شد که بعدها برای قرن ها یکی از ویژگی های متمایز روابط متقابل روسیه و لهستان بود. مفهوم ایمان با مفهوم ملیت ادغام شد. هر کس کاتولیک بود قبلاً لهستانی بود. که خود را روسی می دانستند، او ارتدوکس بود و تعلق به مذهب ارتدکس بارزترین نشانه تعلق به مردم روسیه بود. جاگیلو مردی با قلب نرم، اراده ضعیف و ذهن محدود بود. او لیتوانی و روسیه را به کنترل پسر عموی خود الکساندر ویتوف واگذار کرد که با برنامه های بلندپروازانه و در عین حال ناتوانی در به پایان رساندن آنها متمایز بود. ویتوف دائماً تردید داشت و در تناقضات فرو می رفت ، به استقلال کشور روسیه-لیتوانی خود فکر می کرد ، اما خود کاتولیک را در متن مردم روسیه پذیرفت ، که قاطعانه از ارتدکس دفاع می کردند ، در همه چیز به لهستانی ها تسلیم می شدند و ادعاهای آنها را آرام می کردند. یاگیلو به مالکان لیتوانیایی و روسی آن حقوق مستقل و آزاد را اعطا کرد، که آنها را از وظایف پنجگانه خود رها کرد، حقوقی که لهستانی ها در کشور خود از آن برخوردار بودند. اما Jagiello این امتیازات را در لیتوانی و روسیه فقط به کسانی که ایمان رومی را پذیرفته بودند گسترش داد. در سال 1413 اولین ارتباط بین لیتوانی و لهستان انجام شد. لهستانی‌ها و لیتوانیایی‌ها متعهد شدند که در انتخاب حاکمان با یکدیگر مشورت کنند، جنگ‌هایی را بدون دیگری انجام ندهند، و در کنگره‌ها برای مشاوره کلی در مورد امور متقابل خود گرد هم آیند. ویتوف پس از انعقاد چنین توافقی ، دائماً تلاش کرد تا آن را از بین ببرد ، رویای یک کشور روسیه-لیتوانی را در سر می پروراند ، اما به آن دست نیافت و با این وجود در تاریخ یکی از مهم ترین آماده کنندگان برای بردگی روسیه توسط لهستان باقی ماند. روسها او را تحمل نکردند و متوجه شدند که دولتی که او می خواهد ایجاد کند روسی نخواهد بود. برادر Vitovt Svidrigello (در غیر این صورت Svidrigailo) که ایمان ارتدکس را حفظ کرد و با شاهزاده خانم Tver جولیانا بوریسوونا ازدواج کرد ، با مردم روسیه به همان شیوه رفتار نکرد. این مرد، مانند ویتوف، با جاه طلبی خود هدایت شد، اما از نظر هوش و وفاداری بینایی از اولین ها پیشی گرفت. هدف او تبدیل شدن به یک حاکم مستقل روسیه-لیتوانی، مستقل از پادشاه لهستان بود، اما او متوجه شد که برای این کار باید با مردم روسیه همراه شود. به مدت نیم قرن ، سویدریگلو با لهستان جنگید و در راس مردم روسیه قرار گرفت که مدتها به او بسیار وابسته بودند. این مبارزه در طول زندگی ویتاوتاس رخ داد. پس از مرگ دومی، سویدریجلو دوک بزرگ لیتوانی شد، همچنین به عنوان دستیار یاگیلو، که ویتووت بود، اما مانند ویتووت دو برابر و تردید نکرد، اما بلافاصله شروع به عمل آشکار به عنوان یک حاکم مستقل روسیه کرد و سعی کرد آن را تصاحب کند. اموال روسیه را از لهستان که مستقیماً به آن متصل شده بود، دور کنید. لهستانی ها با تبانی با اربابان لیتوانیایی که به آیین کاتولیک گرویدند، سویدریگل را سرنگون کردند و به جای او، برادر ویتوف، زیگیسموند کاتولیک که خود را به عنوان یک فیود وابسته به لهستان می شناخت، به عنوان دوک بزرگ لیتوانی منصوب شد. اما روس پشت Svidrigella بود. مبارزه سرسختانه و خونین برای چندین سال نه تنها علیه لهستانی ها، بلکه علیه لیتوانیایی ها، حامیان سیگیزموند، ادامه یافت. سرانجام ، خود سویدریگلو که قبلاً وارد دوران پیری شده بود ، از رهبری آن خسته شده بود و علاوه بر این ، اقدامات و شرایط او او را از حمایت در بین مردم روسیه محروم کرد.

نوادگان فئودور اوستروژسکی که مدتها برای استقلال روسیه جنگیدند، به لهستان وفادار ماندند، همانطور که به طور کلی طبقه بالای روسیه که منافع پایان ناپذیری برای خود در اتحاد با لهستان می دید، به آن وفادار بود. علاوه بر حق بی قید و شرط داشتن املاک خانوادگی خود، تقریباً هیچ چیزی به خزانه نمی پردازد، تابه های روسی، مطابق با عرف لهستانی، دارایی دولتی به نام استاروست را برای مادام العمر دریافت کردند و یک چهارم درآمد حاصل از آن را متعهد شدند. آنها برای نگهداری از نیروها و پشتیبانی از استحکامات. همه اینها طبیعتاً آنها را به کشوری گره زد که چنین منافعی از آن برای آنها سرازیر می شد.

نوه فئودور اوستروژسکی که به دلیل مبارزه برای روسیه در برابر لهستان مشهور است، کنستانتین ایوانوویچ معروف، هتمن لیتوانیایی، خدمتکار وفادار پادشاه لهستان بود که توسط ایوان سوم اسیر شد و سپس با شکست انتقام اسارت او را گرفت. به ارتش مسکو در نزدیکی اورشا وارد شد. خصومت نسبت به مسکو ارتدکس و خدمت صادقانه به پادشاه کاتولیک مانع از شهرت او به تقوای ارتدوکس نشد. او سخاوتمندانه کلیساهای ارتدکس را ساخت و تزئین کرد، در همان زمان مدارسی برای کودکان در کلیساها راه اندازی کرد و به این ترتیب پایه و اساس روشنگری روسی را گذاشت.

پسرش کنستانتین کنستانتینوویچ فرماندار کیف و یکی از برجسته‌ترین و با نفوذترین اربابان لهستان و لیتوانی برای بیش از نیم قرن و علاوه بر این، در باشکوه‌ترین و پر حادثه‌ترین دوران تاریخ لهستان بود. او نه در استثمارهای نظامی و نه در اعمال دولتی تفاوتی نداشت. برعکس، از نامه‌های امروزی پادشاهان لهستان، در مورد او متوجه می‌شویم که او به دلیل سهل انگاری در محافظت از سلطنتی که به او سپرده شده بود، مورد سرزنش قرار گرفت و قلعه کیف را در حالتی غمگین ترک کرد، به طوری که کیف می توانست دائماً توسط تاتارها ویران شود. علاوه بر این، او به تبعیت از بزرگان خود مالیات نمی پرداخت. همانطور که می گویند ، در جوانی خود را در زندگی خانگی به روشی نه کاملاً معقول اعلام کرد: بنابراین ، اتفاقاً به شاهزاده دیمیتری سانگوشکا کمک کرد تا خواهرزاده خود اوستروژسکایا را به زور بگیرد. برخی از ویژگی های زندگی او یک تشت بیهوده و بیهوده را در او نشان می دهد. او دارای ثروت زیادی بود: علاوه بر املاک خانوادگی، که شامل هشتاد شهر با چندین هزار روستا می شد، او صاحب چهار بزرگی بزرگ بود که در جنوب روسیه به او اعطا شده بود. درآمد او به یک میلیون زلوتی در سال رسید. در چنین شرایطی، کنستانتین کنستانتینوویچ مبلغ زیادی را به یک کاستلان پرداخت فقط به این دلیل که دو بار در سال مجبور بود هنگام شام روی صندلی خود بایستد. به خاطر اصالت، او در دربار خود یک پرخور نگه داشت که با خوردن مقدار باورنکردنی غذا در صبحانه و شام، مهمانان را شگفت زده کرد. نه چندان توانایی های شخصی شاهزاده کنستانتین کنستانتینوویچ، بلکه موقعیت درخشان او به او اهمیت زیادی داد و او را در مرکز فعالیت های ذهنی قرار داد که در آن زمان در روسیه به وجود آمد. او مانند اشراف زمان خود، خود را حامی لهستان نشان داد، در سجم معروف 1569 ضمیمه ولهینیا و استان کیف را برای همیشه به پادشاهی لهستان امضا کرد و با الگوی خود سهم زیادی در موفقیت داشت. از این موضوع او که روسی بود و خود را روسی می‌دانست، اما تحت تأثیر آموزش لهستانی قرار گرفت و همانطور که نامه‌های خانوادگی او نشان می‌دهد از زبان لهستانی استفاده کرد. استروژسکی با ماندن در ایمان پدران خود ، اما به یسوعیان تمایل داشت ، آنها را به دارایی های خود راه داد و به ویژه یکی از آنها به نام موتوویل را نوازش کرد: این به وضوح از نامه های کوربسکی به او مشهود است. تبعید مسکو اوستروژسکی را به این دلیل که اوستروگسکی آثار موتوویل را برای او فرستاده و با یسوعی ها دوست شده بود، سرزنش کرد. کوربسکی به او نوشت: «ای حاکم محبوب من، چرا کتابی را برای من فرستادی که توسط دشمن مسیح، دستیار دجال و خدمتگزار وفادار او نوشته شده بود؟ با کی دوست هستی، با چه کسی ارتباط برقرار می‌کنی، با چه کسی یاری می‌خواهی! .. مرا بپذیر، بنده وفادارت، نصیحت با فروتنی: دست از دوستی با این دشمنان حیله گر و شیطانی برداری. هیچ کس نمی تواند با پادشاه دوست شود اگر با دشمنانش دوست شود و او را مانند مار در آغوش خود نگه دارد. سه مرتبه التماس می کنم که دست از این کار بردارید، در غیرت تقوا مانند پدرانتان باشید. بنابراین، این تابه روسی تسلیم دسیسه های یسوعی شد. متعاقباً قابل توجه است که استروژسکی تسلیم تأثیر پروتستانتیسم شد. او در یکی از نامه‌های خود به نوه‌اش، پسر دخترش، رادزیویل، دستوری نوشت که نباید به کلیسا برود، اما به او توصیه کرد که به جلسه کالوینیست برود و آنها را پیروان شریعت واقعی مسیح خواند. با این حال، اشتیاق او به پروتستانیسم از این واقعیت ناشی می شد که شاهزاده برجسته، اعمال مسیحی پروتستان ها را دید. اوستروژسکی با احترام خاطرنشان کرد که آنها دارای مدارس و چاپخانه بودند، که کشیشان از نظر اخلاقی متمایز بودند، و با کاهش روسای کلیسا در کلیسای روسیه، ناآگاهی کشیشان، اراده مادی روحانیون و بی‌تفاوتی مذهبی‌ها با آنها مخالفت کرد. به مسائل اعتقادی او گفت: «قوانین و قوانین کلیسای ما مورد تحقیر بیگانگان است. هم دینان ما نه تنها نمی توانند از کلیسای خدا دفاع کنند، بلکه حتی به آن می خندند. نه معلمان، نه منادیان کلام خدا. همه جا نرمی شنیدن کلام خدا، ارتداد مکرر. با پیغمبر باید بگویم: کی به سرم آب می دهد و چشمانم اشک!

برخی از مردم روسیه از این حال و هوای نجیب استفاده کردند و اوستروژسکی را بر آن داشتند تا تا حدی به موتور احیای فکری و مذهبی در روسیه لهستان تبدیل شود. احتمالاً اعتقادات و سرزنش‌های کوربسکی به شدت به این روحیه کمک کرده است. اوستروژسکی به کوربسکی احترام گذاشت. اوستروژسکی مقالات مختلفی را برای مشاهده برای او فرستاد و از جمله کتاب فوق العاده ای از یسوعی اسکارگا "در یک کلیسا" که عمداً با هدف آماده سازی اتحادیه نوشته شده بود. کوربسکی این کتاب را با همان سرزنش هایی که کار موتوویل داشت به اوستروژسکی برگرداند. به نوبه خود، کوربسکی ترجمه خود را از زبان لاتین «مکالمه جان کریزوستوم در مورد ایمان، امید و عشق» فرستاد و وقتی شاهزاده اوستروژسکی ترجمه کوربسکی را به یکی از قطبی ها گزارش داد که کوربسکی او را «بربری ناآموخته ای» می خواند، عصبانی شد. خود را حکیم تصور می کرد.» تبعیدی مسکو با مشاهده نفوذ فزاینده یسوعیان در سرزمین جدید خود، با تمام توان سعی در مخالفت با آنها و همچنین تسلط زبان لهستانی داشت. هنگامی که اوستروژسکی، که نوشته کوربسکی را دوست داشت، توصیه کرد که آن را برای توزیع بیشتر به لهستانی ترجمه کند، کوربسکی این پیشنهاد را رد کرد: "اگر تعداد کمی از محققان موافق نباشند،" او نوشت: "آنها نمی توانند به معنای واقعی کلمه ظرافت های دستوری اسلاوی را تغییر دهند." بربری لهستانی». نه تنها با گفتار اسلاو یا یونانی، و با لاتین مورد علاقه خود، آنها نمی توانند کنار بیایند. سپس در بین اربابان روسی رسم شد که به خاطر روشنگری، تربیت فرزندان را به یسوعیان بسپارند. کوربسکی به طور کلی در مورد تمایل به آموزش علوم به کودکان با ستایش صحبت کرد، اما هیچ فایده ای از یسوعی ها ندید. در حال حاضر بسیاری از والدین (او به شاهزاده خانم چرتوریژسکایا نوشت) خانواده های شهریار، نجیب و صادق فرزندان خود را به تحصیل علوم می دادند، اما یسوعیان چیزی به آنها یاد نمی دادند، بلکه فقط با استفاده از جوانی خود روی می آورند. آنها را از ارتدکس دور کنند.» با قضاوت بر اساس نامه های کوربسکی به افراد مختلف، احتمالاً می توان حدس زد که این فراری مسکو تأثیر زیادی بر فعالیت های شاهزاده اوستروگسکی در زمینه حفاظت از ایمان و احیای آموزش کتاب داشته است، زیرا او دائماً در روابط نزدیک با استروگسکی بود.

جوانه های جنبش فکری و مذهبی در روسیه لهستانی-لیتوانی در آغاز قرن شانزدهم ظاهر شد. پولوچانین اسکورینا به دلیل نبود چاپخانه در روسیه، کتاب مقدس را به روسی ترجمه و در پراگ چک چاپ کرد. در اواسط قرن شانزدهم، پروتستانتیسم در لیتوانی گسترش یافت و به بیداری ادبی گفتار روسی کمک کرد. در سال 1562 چاپخانه ای در نسویژ وجود داشت و سایمون بودنی، معروف در زمان خود، مردی بسیار دانشمند، یک کتاب مذهبی پروتستانی را به زبان روسی چاپ کرد. اندکی بعد، هتمن لیتوانیایی گریگوری الکساندرویچ خودکویچ چاپخانه ای را در ملک خود زابلودوو تأسیس کرد. تایپوگرافان ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس که مسکو را ترک کرده بودند برای دیدن او به آنجا رسیدند: آنها در آنجا در سال 1569 یک انجیل توضیحی، یک برگه بزرگ چاپ کردند. این اثر ماکسیم گرک معروف بود که بعداً به همین شکل در مسکو تجدید چاپ شد. اما ظاهراً چاپخانه خودکویچ فقط یک هوس پانورامای موقتی بود. پس از مرگ گریگوری خودکویچ، وراث از این موسسه حمایت نکردند. تایپوگراف ایوان فدوروف به لووف و سپس به اوستروگ نقل مکان کرد و در اینجا بود که چاپخانه ای تأسیس شد و پایه محکم تری برای چاپ ادبی و کتاب در جنوب روسیه ایجاد کرد. در سال 1580، کتاب مقدس اسلاوی برای اولین بار به دستور اوستروژسکی چاپ شد. در مقدمه کتاب مقدس، از طرف شاهزاده کنستانتین کنستانتینوویچ استروژسکی، گفته شده است که وضعیت غم انگیز کلیسا او را به این کار سوق داده است، همه جا توسط دشمنان زیر پا گذاشته شده و بدون رحم توسط گرگ های بی رحم عذاب داده شده است، و هیچ کس نیست. قادر به مقاومت در برابر آنها به دلیل فقدان سلاح های معنوی - کلام خدا. در تمام کشورهای خانواده و زبان اسلاو، اوستروژسکی نتوانست یک فهرست صحیح از عهد عتیق بیابد و سرانجام آن را فقط از مسکو با وساطت میخائیل گارابوردا دریافت کرد. در همان زمان، شاهزاده اوستروژسکی با رم، با جزایر مجمع الجزایر یونان (با جزایر کاندیایی)، با پاتریارک ارمیا قسطنطنیه، با صومعه های یونانی، بلغاری و صربستان ارتباط برقرار کرد تا نسخه هایی از کتاب مقدس را از آنجا دریافت کند. ، هر دو یونانی و اسلاوی، و مایل به راهنمایی از توصیه های مردم، آگاه به نوشتن. اولین کتاب مقدس چاپ شده توسط اوستروژسکی یک دوره در ادبیات روسیه و به طور کلی در تاریخ آموزش روسیه است. کتاب مقدس با تعدادی از انتشارات، هم کتاب های مذهبی و هم آثار مختلف با محتوای مذهبی دنبال شد. کتاب "درباره یک ایمان واقعی و ارتدکس و کلیسای حواری مقدس" که توسط کشیش واسیلی نوشته شده و در سال 1588 چاپ شده است، جایگاه مهمی را در بین آنها اشغال کرده است: این کتاب به عنوان ردی بر کار اسکارگا که منتشر شده است. به زبان لهستانی تقریباً با همین عنوان، و برای محافظت از کلیسای شرق در برابر سرزنش های پیروان کلیسای لاتین در نظر گرفته شده بود. در اینجا سؤالاتی در نظر گرفته می شود که جوهر تفاوت بین کلیساها را تشکیل می دهد: در مورد صفوف روح القدس، در مورد قدرت پاپ، در مورد نان فطیر، در مورد تجرد روحانی، در مورد روزه سبت. این کتاب در زمان خود از اهمیت بالایی برخوردار بود، زیرا جوهر سؤالاتی را که قرار بود موضوع مسابقات زنده شود، معرفی می کرد. خوانندگان ارتدکس می‌توانند از این کتاب بیاموزند: چه و چگونه باید به اعتقادات روحانیون غربی اعتراض کنند، روحانیانی که سپس تبلیغات خود را در میان مردم روسیه آغاز کردند. چاپخانه Ostroh همچنین چندین کتاب با محتوای مذهبی چاپ کرد: "ورقه های پاتریارک ارمیا" و "گفتگوی پاتریارک گنادی" (در 1583) ، "اعتراف در روند حرکت روح القدس" (1588). در سال 1594، کتاب ریحان کبیر "درباره روزه" در یک برگه بزرگ و در سال 1596 "مارگارت" توسط جان کریزوستوم منتشر شد. همزمان با چاپخانه، در سال 1580، اوستروژسکی مدرسه اصلی را در اوستروگ تأسیس کرد و علاوه بر آن چندین مدرسه را در اختیار خود داشت. رئیس مدرسه اصلی اوسترو، جد مؤسسات آموزش عالی در خاک روسیه، دانشمند یونانی کریل لوکاریس بود که بعداً درجه پاتریارک قسطنطنیه را دریافت کرد. شاهزاده اوستروگسکی علاوه بر اوستروگ چاپخانه ای را در صومعه درمان افتتاح کرد.

در همان زمان، یکی دیگر از موتورهای مهم برای بیداری زندگی فکری در روسیه، ایجاد برادری، مشارکت با اهداف اخلاقی و مذهبی بود که بدون تمایز افراد از همه طبقات را در بر می گرفت، اما قطعاً متعلق به یک کلیسا بود. چنین برادری از تقلید از برادران غربی شروع به ظهور کرد. اولین برادری در روسیه لهستان که اهمیت تاریخی پیدا کرد، لووف بود که به برکت پدرسالار یواخیم انطاکیه که در سال 1586 از منطقه روسیه بازدید کرد، تأسیس شد. اهداف اصلی آن تربیت یتیمان، خیریه برای فقرا، کمک به قربانیان بدبختی های مختلف، باج دادن به زندانیان، دفن و بزرگداشت مردگان، کمک در هنگام بلایای عمومی - به طور کلی، کار خیریه بود. اعضا گردهمایی های خاص خود را داشتند و هر کدام شش گروشن به یک لیوان مشترک کمک می کردند. سپس در عهد اخوان مدرسه و چاپخانه و بیمارستان توسط اهالی شهر راه اندازی شد. علاوه بر کتب مقدس، دستور زبان اسلاو در کنار زبان یونانی نیز در مدرسه تدریس می شد و برای این منظور دستور زبان یونانی-اسلاوی تدوین و چاپ شد که در آن قواعد هر دو زبان به طور مقایسه ای توضیح داده شد. تدریس خصوصی محدود بود: همه فقط می توانستند به فرزندان و اعضای خانواده خود آموزش دهند. به پیروی از الگوی برادری لووف، برادری ترینیتی در ویلنا تأسیس شد و سپس در شهرهای دیگر اخوان المسلمین تأسیس شد. از این میان، به لووف ارشدیت اعطا شد. صرف جمع شدن مردم از همه طبقات به نام ایمان پدرانه، اصلاح اخلاق و گسترش دامنه مفاهیم، ​​در بالا بردن روحیه مردم تأثیر داشت. پدرسالار یواخیم، با تأسیس برادری لووف، نظارت بر انجام وظایف معنوی آنها و همچنین بر تقوا و اخلاق نیک روحانیان و غیر روحانیان را به او سپرد. به این ترتیب روحانیت به دادگاه عمومی افراد سکولار وابسته شد: این کاملاً بر خلاف دیدگاه روحانیون غربی بود که همیشه با حسادت به دنبال این بودند که افرادی که به روحانیت تعلق ندارند کورکورانه از دستورات روحانیت پیروی کنند. و جرأت نداشتند در مورد مسائل اعتقادی صحبت کنند وگرنه تحت هدایت روحانیون بودند و جرأت نداشتند اعمال خود را محکوم کنند. اما بنیان برادری در قلب عالی ترین شخصیت های روحانی روسیه نیز نبود. اسقف گیدئون لووف بلافاصله وارد یک رابطه خصمانه با برادری لووف شد.

ساختار کلیسای ارتدکس در روسیه، تابع لهستان، در وضعیت غم انگیزی قرار داشت. بالاترین شخصیت‌های روحانی که از خانواده‌های اصیل می‌آیند، به جای اینکه طبق آداب و رسوم ارتدکس از نردبان درجات رهبانی عبور کنند، مکان خود را مستقیماً از رتبه سکولار دریافت کردند، و علاوه بر این، نه از طریق محاکمه، بلکه با ارتباطات، به لطف حمایت از افراد قوی یا از طریق رشوه دادن، خود را مورد علاقه درباریان سلطنتی قرار می دهند. اسقف ها و ارشماندریت ها با تمام امتیازات دربار و خودسری اربابان سکولار زمان خود، املاک کلیسا را ​​اداره می کردند، طبق عرف صاحبان سکولار، گروه های مسلح را نگه می داشتند، در صورت نزاع با همسایگان، به خود اجازه حملات خشونت آمیز می دادند و در خانه خود زندگی می کردند. سبک زندگی کاملاً نامناسب با شأن آنها. . نمونه هایی وجود داشت که تشت های نجیب از شاه برای خود مکان های اسقفی و پیشوای درخواست کردند و در حالی که ناآگاه ماندند، از نان کلیسا استفاده کردند، همانطور که در آن زمان بیان شد. یکی از معاصران می‌نویسد: «قوانین پدر مقدس اجازه نمی‌دهد که یک کشیش کمتر از سی سال تعیین شود، اما ما گاهی به یک پانزده ساله اجازه می‌دهیم. او خواندن در انبارها را بلد نیست، اما برای تبلیغ کلام خدا فرستاده می شود. او خانه اش را اداره نکرد، اما نظم کلیسا به او سپرده شده است. اسقف ها، ارشماندریت ها، راهب ها، برادران، برادرزاده ها، فرزندان داشتند که اموال کلیسا برای مدیریت به آنها داده می شد. زندگی مجلل عالی ترین شخصیت ها منجر به سرکوب رعایا در املاک کلیسا شد. راهب آتوس اسقف‌های روسی را محکوم کرد: «شما گاوها و اسب‌ها را از روستاییان فقیر می‌گیرید، خراج پولی را از آنها می‌گیرید، شکنجه می‌کنید، با کار عذاب می‌دهید، از آنها خون می‌مکید». روحانیت پایین در تحقیر شدیدی بودند. صومعه های فقیر به مزرعه تبدیل شدند، اربابان برای شکار خود لانه هایی در آنها ایجاد کردند و به راهبان دستور داده شد که از سگ نگهداری کنند. کشیشان کلیسایی هم از جانب اسقف ها و هم از مردم سکولار تحمل می کردند. اربابان با آنها رفتاری گستاخانه، متکبرانه داشتند، به نفع خود مالیات بر آنها تحمیل کردند، آنها را با زندان و ضرب و شتم مجازات کردند. صاحب سکولار دهکده هر گونه که می خواست کشیشی را در آن منصوب کرد و این کشیش از کف زدن نسبت به مالک عصبانی نشد. استاد او را با یک گاری فرستاد، او را به محل کارش برد، فرزندانش را به خدمت برد. یک کشیش روسی، سخنان معاصر، در تربیت خود دهقانی کامل بود. نمی دانست چگونه شایسته رفتار کند؛ چیزی برای صحبت با او وجود نداشت عنوان پرسبیتر به حدی تحقیر شد که شخص صادقی از ورود به آن شرم داشت و دشوار بود که بگوییم کشیش بیشتر در کلیسا بود یا در میخانه. غالباً در حالت مستی و با شیطنت های اغوا کننده خدمات الهی را انجام می دادند و معمولاً کشیش هنگام انجام خدمت الهی ، اصلاً آنچه را که می خواند نمی فهمید و حتی سعی نمی کرد بفهمد. با چنین وضعیت روحانیون، روشن است که مردم عادی زندگی مشرکانه باستانی خود را می گذراندند، عقاید و عقاید بت پرستی را حفظ می کردند، جشن های بت پرستی را بر اساس آداب و رسوم پدربزرگ خود برگزار می کردند و کوچکترین تصوری از جوهر مسیحیت نداشتند. و طبقه بالا از تعلق خود به مذهب ارتدکس شرمنده شدند. کاتولیک ها با تمام توان از این شرمساری کاذب حمایت کردند. یسوعی اسکارگا، مورد علاقه پادشاه زیگیزموند سوم، حتی زبان مذهبی کلیسای روسیه را با چنین عباراتی به تمسخر گرفت: "این چه زبانی است؟ فلسفه، الهیات و منطق در آنجا تدریس نمی شود. حتی نمی توان دستور زبان و بلاغت در آن وجود داشت! خود کشیشان روسی نمی توانند آنچه را که در کلیسا می خوانند توضیح دهند و مجبورند از دیگران به زبان لهستانی توضیح بخواهند. این زبان چیزی جز جهل و فریب نیست.»

در شرایط آن زمان، تنها با تشکیل مرکز تولد دوباره نه در روحانیت، که خارج از آن، در زندگی دنیوی، می توان کلیسا در حال سقوط و تقوای مردمی را بالا برد. قرار بود اخوان المسلمین ابزار اصلی این احیا شوند. پاتریارک ارمیا در سال 1589 با عبور از جنوب روسیه، حقوق برادری لووف را تأیید کرد و حتی آنها را گسترش داد: او برادری را از وابستگی حاکم محلی و از هر مرجع سکولار و معنوی دیگری رها کرد و هیچ مکتب ارتدکس دیگری را مجاز نکرد. در لووف، به جز برادر برادر، سرپرستی دادگاه اسقف را بر عهده داشت و به شکایت اخوان، اسقف لووف، گیدئون بالابان را ممنوع کرد. بالابان به اسقف کاتولیک رومی لووف روی آورد و اولین اسقف آن زمان روسیه تمایل خود را برای اطاعت از پاپ اعلام کرد.

در طول اقامت خود در جنوب روسیه، پاتریارک ارمیا، ونیسیفورس دختر متروپولیتن کیوان را به بهانه اینکه قبلاً یک بیگامیست بود، خلع کرد و به جای او، مایکل راگوزا را که ظاهراً قبلاً توسط یسوعیان تأسیس شده بود، تقدیس کرد. پدرسالار در مورد این مرد اشتباه می کرد. اما او از این جهت بیشتر در اشتباه بود که بدون دادن قدرت کامل به کلانشهر، اسقف لوتسک سیریل ترلتسکی را به عنوان اسقف (نایب السلطنه) خود منصوب کرد، مردی که مردی بداخلاقی و حتی متهم به فجیع ترین جنایات، مانند سرقت، تجاوز جنسی. و قتل ها

روحانیون روسیه از پدرسالار بسیار ناراضی بودند، زیرا او چنین قدرتی به اخوان المسلمین داد و روحانیون را تحت نظارت غیر روحانیان قرار داد: علاوه بر این، آنها از او به دلیل اخاذی های مختلف از روحانیون روسیه شکایت کردند: تسلیم شدن به مقامات ترکیه، پدرسالاران. و قدیسان یونانی به طور کلی در چنین موقعیتی قرار داشتند که نیاز به صدقه جمع آوری شده در سرزمین های ارتدکس داشتند. معنویت گرایان روسی می گفتند: «ما گوسفندانی هستیم که فقط شیرشان را می دوشند و می چینند و سیر نمی کنند.»

سال بعد پس از خروج ارمیا، متروپولیتن مجمع اسقف های ارتدکس را در برست گرد آورد. همه شروع به شکایت از بار وابستگی به پدرسالار کردند و از برادری گله کردند، به ویژه برادری لووف، که طبق منشور پدرسالار ارمیا در سال 1593، تحت صلاحیت مستقیم پدرسالار بود. سلسله‌مراتب گفتند: «چگونه به برخی از نانوایان، بازرگانان، زین‌فروشان، دباغ‌ها، جاهل‌ها، که هیچ فکری به مسائل الهیاتی نمی‌کنند، حق قضاوت در دادگاه مقاماتی که توسط کلیسا ایجاد شده است، داده می‌شوند و احکامی در مورد مسائل تنظیم می‌کنند. مربوط به کلیسای خدا!» همه به این نتیجه رسیدند که بهتر است به جای پاتریارک قسطنطنیه تسلیم پاپ شویم.

در سال 1593، به جای اسقف فقید ولادیمیر، آدام پوتی منصوب شد که تا آن زمان سکولار بود و عنوان برست کاستلان را یدک می کشید. او قبلاً از ارتدکس به کاتولیک اغوا شده بود، سپس به قصد وقف خود به آرمان اتحادیه، وانموده به ارتدکس گروید. او مردی با اخلاق بی عیب و نقص بود، وارسته به نظر می رسید و خودش در برست برادری راه انداخت. استروگسکی به او احترام می گذاشت، علاوه بر این، پوتی با اوستروگسکی ارتباط داشت. پادشاه، با دادن جایگاه اسقف به او، دقیقاً در نظر داشت که پوتیوس می تواند نجیب زاده توانا روسی را متقاعد کند.

اسقفها که وقت نداشتند اوستروژسکی را متقاعد کنند، چندین بار برای تفسیر آمدند و در سال 1595 پیشنهادی را در مورد اتحادیه به پاپ ارائه کردند و پوتیوس و اسقف لوتسک سیریل ترلتسکی را به عنوان سفیران در رم در این مورد انتخاب کردند. پوتی در این مورد به اوستروگسکی اطلاع داد و به او یادآور شد که خود اوستروگسکی اولین کسی بود که از اتحادیه صحبت کرد.

اوستروژسکی عصبانی شد، به پوتیوس نوشت که اسقف ولادیمیر یک خائن و نالایق است و در 24 ژوئن پیامی (احتمالاً چاپی) برای تمام ساکنان ارتدکس لهستان و لیتوانی نوشت و فرستاد و در آن ایمان یونانی را ستایش کرد. تنها ایمان واقعی در جهان است که به اطلاع می رساند که رهبران اصلی ایمان واقعی ما، شبانان خیالی: متروپولیتن و اسقف ها، تبدیل به گرگ شدند، از کلیسای شرقی مرتد شدند، "خود را به غربی ها چسبیدند" و قصد داشتند پاره کنند. همه "منطقه محلی" پرهیزگار را از ایمان دور کنید و در نابودی قرار دهید. اوستروژسکی بیان کرد: "بسیاری از ساکنان منطقه محلی ایالت اعلیحضرت، پادشاه من، مطیع قدیس کلیسای شرقی، من را شخص اولیه در ارتدکس می دانند، اگرچه من خودم را بزرگ نمی دانم، اما در ارتدکس با دیگران برابر است. به همین دلیل از ترس گناه نکردن در پیشگاه خدا و شما، آنچه را که احتمالاً آموخته ام به شما اطلاع می دهم که می خواهم همزمان با شما در برابر دشمنان بایستم تا به یاری خداوند و با همت شما کسانی که تورها را آماده کردند. برای ما، خود در این شبکه ها گرفتار شده اند. چه شرم آورتر و بی قانونی تر اگر شش یا هفت نفر شرور شبانان خود را که از سوی آنها منصوب شده اند را رد کنند، ما را گنگ قلمداد کنند، جرأت کنند خودسرانه ما را از حقیقت دور کنند و همراه با خود به هلاکت بکشانند؟

اوستروژسکی از پادشاه خواست کلیسای جامعی را افتتاح کند که نه تنها روحانیون، بلکه سکولارها نیز در آن شرکت می کنند. پادشاه که به موفقیت اتحادیه اهمیت می داد، نامه ای قانع کننده به اوستروژسکی نوشت و از او خواست که به اتحادیه پایبند باشد و مهمتر از همه خاطرنشان کرد که کلیسای یونان تحت حاکمیت چنین پدرسالاری است که کرامت خود را در به دستور محمدیان کافر. مطابق با دیدگاه رایج کاتولیک رومی مبنی بر اینکه امور معنوی باید فقط متعلق به امور معنوی باشد، زیگیزموند نمی خواست کنگره ای از افراد سکولار در مورد مسائل اعتقادی را که نه تنها اوستروژسکی می خواست، بلکه خود اسقف ها نیز با جعل اوستروژسکی، اجازه دهد. در همین مورد درخواستی از پادشاه اعلام کرد. پادشاه نوشت: «چنین کنگره ای فقط مسائل را پیچیده می کند. مراقبت از نجات ما وظیفه شبانان ما است و ما باید بدون بازجویی همانطور که آنها دستور می دهند عمل کنیم، زیرا روح خداوند رهبران آنها را در زندگی به ما داده است. اما چنین اعتقاداتی فقط اوستروژسکی را آزار می‌دهد، زیرا همه اینها، از جمله، غرور پانورامای او را آزار می‌دهد، که او را برانگیخت تا تلاش کند در میان هم دینان خود اولین باشد.

استروژسکی و یکی از درباریانش با درخواست اجازه از پادشاه برای برگزاری کنگره یا شورایی از مردم سکولار در مورد مسائل اعتقادی، دعوتنامه ای به کلیسای جامع پروتستان در تورون فرستادند تا مشترکاً با پاپیسم مخالفت کنند. شاهزاده ارتدکس با این عبارات نوشت: "همه کسانی که پدر، پسر و روح القدس را می شناسند، افرادی با یک ایمان هستند. اگر مردم تحمل بیشتری نسبت به یکدیگر داشتند، اگر مردم با احترام نگاه می‌کردند که برادرانشان هر کدام به وجدان خود خدا را ستایش می‌کنند، فرقه‌ها و شایعات کمتری در دنیا وجود داشت. ما باید با همه کسانی که فقط از ایمان لاتین دور می شوند و با سرنوشت ما همدردی می کنند موافق باشیم: همه اعترافات مسیحی باید از خود در برابر "کاغذها" دفاع کنند. اعلیحضرت سلطنتی او اجازه حمله به ما را نخواهد داد، زیرا ما خودمان ممکن است بیست، حداقل پانزده هزار مرد مسلح داشته باشیم و آقایان. پاپژنیک ها فقط از نظر تعداد آشپزهایی که کشیش ها به جای همسرشان نگه می دارند می توانند از ما پیشی بگیرند.

این پیام برای پادشاه شناخته شد و او دستور داد استروژسکی را به دلیل اظهار نظرهای توهین آمیز در مورد ایمانی که پادشاه اظهار داشت و به ویژه اشاره به آشپزها سرزنش کنند.

تهدید در مورد احتمال ظاهر شدن در برابر هزاران مرد مسلح معنای مهمی داشت. روحیه اراده در لهستان حاکم بود. قوانین ضعیف عمل کردند و به جای توسل به حمایت از آنها، افرادی که پشت سر خود احساس قدرت می کردند، خودشان با رقبای خود برخورد کردند. اربابان نجیب گروه های مسلح را از اعیان نگه می داشتند: یورش به املاک و حیاط ها امری عادی بود. پانس خودسرانه حتی در امور کشورهای همسایه مداخله می کرد. مردان متهور از هر نوع، باندهایی را تشکیل دادند، به اصطلاح "کوپ های عمدی" و ظلم های مختلفی را انجام دادند. در جنوب روسیه، قزاق ها سال به سال رشد کردند، به ویژه پس از لشکرکشی های موفق در کریمه و مولداوی توسعه یافتند. با مردم روس از املاک پر شد: اربابان و تاج های موروثی (به شکل بزرگان به اربابان داده می شود) و از طریق چنین هجوم فراریانی که در مخالفت با اراده اربابان به قزاق ها می رفتند، به دست آورد. خلق و خوی خصمانه نسبت به اربابان و به طور کلی اعیان. علاوه بر قزاق‌ها که در این رتبه و تحت فرماندهی یک ارشد یا هتمن شناخته می‌شدند، باندهایی از مردم عادی تشکیل می‌شدند که خود را قزاق می‌نامیدند و تحت فرماندهی رهبران ویژه بودند. چنین باندهایی به راحتی به قزاق های واقعی ملحق شدند و آماده همکاری با آنها به ضرر صاحبان خود بودند. در سال 1593، هتمن قزاق، کریستوف (کریستوفر) کوسینسکی قیام کرد. قزاق ها به حیاط های مالک حمله کردند، آنها را خراب کردند، اسناد نجیب را از بین بردند. کوسینسکی به لطف غفلت اوستروژسکی، فرماندار سابق کیف، شهرهای اوکراین و خود کیف را تصاحب کرد: او، همانطور که گفتیم، مدتها بود، اما ناموفق، توسط پادشاهان به دلیل بی توجهی به قلعه کیف مورد سرزنش قرار گرفت. کوسینسکی به املاک اوستروژسکی حمله کرد و از اعیان و مردم سوگند خواست: کوسینسکی به وضوح قصد خود را برای جدا کردن روسیه از لهستان، از بین بردن نظم اشرافی در آن و معرفی یک سیستم قزاق که در آن تفاوتی در املاک وجود نخواهد داشت، ابراز کرد. همه یکسان باشند و با حقوق مساوی زمین حکومت کنند. این خطر لهستان را با یک تحول سیاسی و اجتماعی تهدید کرد. پادشاه از اعیان فرمانداران جنوبی روسیه در براتسلاو، کیف و وولینیا متوسل شد، به طوری که همه افراد در درجه اعیان علیه دشمنی که از خود سوگند می خواهد و حقوق پادشاه و دولت را پایمال می کند اسلحه به دست گرفتند. . اوستروژسکی همه اعیان را که در املاک وسیع او بودند جمع کرد، مافوق خود را به پسرش یانوش سپرد و آنها را علیه شورشیان به حرکت درآورد. کوسینسکی شکست خورد، متعهد شد که از فرماندهی خود بر قزاق ها چشم پوشی کند و از مشکلات رهایی یافت، دوباره قیام کرد، اما در نزدیکی چرکاسی کشته شد. گریگوری لوبودا به عنوان جانشین او در شأن هتمن انتخاب شد. سپس، علاوه بر قزاق ها، که تحت فرمان هتمان لوبودا بودند، یک شبه نظامی دیگر قزاق، استادانه، به فرماندهی Severin Nalivaik که برادرش دامیان یک کشیش در Ostrog بود، ظاهر شد. نالیوایکو تنفر عمیقی از نجیب‌زاده‌ها داشت، به این دلیل که پان کالینوفسکی در شهر گوسیاتین مزرعه را از پدر نالیوایکوف گرفت و خود صاحب آن چنان کتک خورده بود که در اثر ضرب و شتم مرد. نالیوایکو تصمیم گرفت کار کوسینسکی را در زمانی ادامه دهد که اسقف ها می خواستند کلیسای روسیه را تابع پاپ کنند و اوستروژسکی در پیام خود از همه ساکنان ارتدوکس پادشاهی لهستان خواست تا در برابر دسیسه های اسقف ها مقاومت کنند. Nalivaiko در Volhynia آغاز شد و قیام او این بار تا حدودی رنگ مذهبی به خود گرفت. او به املاک اسقف ها و غیر مذهبی ها که طرفدار اتحادیه بودند حمله کرد، لوتسک را گرفت، جایی که خشم قزاق ها بر حامیان و خدمتکاران اسقف ترلتسکی تبدیل شد، به روسیه سفید روی آورد، اسلوتسک را در اختیار گرفت، جایی که اسلحه تهیه کرد. موگیلف را گرفت، که سپس توسط خود ساکنان سوزانده شد، در پینسک قربانی ترلتسکی را گرفت و اسناد پوستی مهمی را با امضای روحانیون و افراد سکولار که با اتحادیه موافقت کردند، بیرون آورد. نالیوایکو املاک ترلتسکی برادر اسقف را غارت کرد و از او به خاطر سفر اسقف به رم انتقام گرفت. برخی از اربابان ارتدوکس به دلیل نفرت از اتحادیه در حال ظهور، نالیوایکا را آرام کردند. مشکوک به خود شاهزاده اوستروژسکی افتاد، زیرا برادرش نالیوایکا در املاک او زندگی می کرد و معلوم شد که این برادر، کشیش دامیان، اسب هایی دارد که متعلق به پان سماشکو بوده و توسط نالیوایک دزدیده شده است. خود اوستروژسکی در نامه های خود به دامادش رادزیویل نوشت: "آنها می گویند که من نالیوایکا را فرستادم ... خوب ، اگر کسی بود ، پس این دزدها من را بیشتر اذیت کردند. من خودم را به خداوند خداوند می سپارم! امیدوارم او که بیگناهان را نجات می دهد مرا نیز فراموش نکند.» دلیلی وجود ندارد که باور کنیم اوستروژسکی واقعاً از این قیام حمایت می کند ، به خصوص که درست قبل از ظهور نالیوایک در Volhynia ، اوستروژسکی به تشت ها در مورد موارد عمدی هشدار داد ، شکایت کرد که املاک او را خراب می کنند ، به کشورهای مشترک المنافع توصیه کرد تا اقدامات فعال انجام دهند. در اسرع وقت و قبل از اینکه زمان گسترش پیدا کند آتش را خاموش کنید.

در زمستان 1595-1596، نالیوایکو به نیروهای هتمان قزاق لوبودا ملحق شد و قیام ابعاد گسترده ای به خود گرفت. پادشاه هتمان زولکیفسکی را علیه قزاق ها فرستاد. جنگ با آنها سرسختانه تا پایان ماه مه 1596 ادامه یافت: قزاق ها تحت فشار نیروهای لهستانی به ساحل چپ دنیپر رفتند و در نزدیکی لوبن محاصره شدند. نالیوایکو لوبودا را از هتمنیت سرنگون کرد، او را کشت، خود هتمن شد و به نوبه خود سرنگون شد، به لهستانی ها تحویل داده شد و در ورشو اعدام شد.

بنابراین، هنگامی که لهستانی ها درگیر رام کردن قیام روس ها بودند، که تا حدی خصلت مبارزه علیه اتحادیه به خود گرفت، در رم، فرستادگان روحانیون روسیه، اسقف های ولادیمیر و لوتسک، با افتخار مورد استقبال قرار گرفتند. ، مفتخر به بوسیدن پای پاپ شدند و در 2 دسامبر 1595 از طرف روحانیون روسیه اعتراف به ایمان را طبق آموزه های کاتولیک رومی قرائت کردند. در آغاز سال 1596 آنها به وطن خود بازگشتند. در اینجا مخالفت اخوان المسلمین و استروژسکی در انتظار آنها بود. در برادری ویلنا ، "کتاب سیریل در مورد دجال" به آهنگسازی استفان زیزانی منتشر شد. این کتاب علیه پاپیسم بود. چیزی بیشتر یا کمتر از این ثابت نشد که پاپ دجالی است که پیشگویی در مورد او حفظ شد، و زمان اتحاد، زمان پادشاهی دجال است. این کتاب با اشتیاق توسط روحانیون و افراد باسواد خوانده شد. پادشاه با شنیدن موفقیت آن بسیار خشمگین شد و دستور داد کتاب را توقیف کنند و نویسنده و دو همدستش را گرفته و زندانی کنند. برادران لووف، به نوبه خود، مخالف تعهدات اتحادیه، اسقف خود را چنان ترساندند که گیدئون تصمیم به عقب نشینی از اتحادیه گرفت و اعتراضی را تنظیم کرد که در آن اطمینان داد که اگر رضایت اتحادیه را به طور مساوی با دیگران امضا کند. اسقف ها، خودش هم نمی دانست چه کاری، چون کاغذ سفیدی را امضا کرده بود و روی این کاغذ، بعد از امضای او، چیزی نوشته شده بود که او نمی خواست.

اوستروژسکی به پدرسالاران شرقی اطلاع داد. به درخواست او، پروتوسینسل ها (فرمانداران) منصوب شدند: از پاتریارک نیکفور قسطنطنیه، از اسکندریه - سیریل. پادشاه اعلام کرد که اسقف های روسی باید تا 6 اکتبر 1596 در شورای برست برای تصویب نهایی اتحادیه جمع شوند.

در زمان تعیین شده توسط پادشاه، استروژسکی نیز کلیسای جامع خود را در برست آماده کرد. این کلیسای جامع متشکل از دو پیشکسوت ایلخانی، دو ارشماندری شرقی، دو اسقف روسی، گدئون لویو و میخائیل کوپیتنسکی، متروپولیتن لوک صربستان، چندین معبد روسی، کشیش اعظم و دویست نفر از درجه اعیان بود که استروژسکی آنها را با خود دعوت کرد.

Protosyncellus Nikephoros ریاست این شورای ارتدکس را بر عهده داشت. مطابق با آداب و رسوم باستانی دربار کلیسا، او متروپولیتن کیف را برای توجیه سه گانه به کلیسای جامع فرستاد، اما متروپولیتن حاضر نشد و اعلام کرد که او و اسقف ها تسلیم کلیسای غربی شده اند. سپس کلیسای ارتدکس هم کلان شهر و هم اسقفان را از کار برکنار کرد: ولادیمیر، لوتسک، پولوتسک (آلمانی)، خوالمسک (دیونیسیوس) و پینسک یونا.

به نوبه خود، روحانیونی که اتحادیه را پذیرفتند، به کسانی که آن را نپذیرفتند، به همان شیوه پاداش دادند: آنها اسقف های لووف و پرزمیسل، ارشماندریت نیکیفور تور غارها، و همه روحانیون روسی را که در کلیسای جامع ارتدکس بودند، خلع کردند. حکم به این شکل برای هر یک از آنها فرستاده شد: "هر که شما را ملعون از ما بشمارد در شأن سابق شما، خود از پدر و پسر و روح القدس لعنت خواهد شد."

هر دو طرف به پادشاه متوسل شدند. ارتدوکس ها با اشاره به احکام موجود، خواستند روحانیون معزول را در رتبه قبلی خود حساب نکنند، املاک کلیسا را ​​از آنها بگیرند و به افرادی بدهند که به جای آنها انتخاب می شوند. پادشاه طرف یونیات ها را گرفت و دستور دستگیری نیکیفروس را داد که کسانی که اتحادیه را پذیرفتند به ویژه از دست او عصبانی بودند. استروژسکی او را به قید وثیقه گرفت. این پرونده تا سال 1597 به تعویق افتاد.

در این سال به درخواست پادشاه، خود اوستروژسکی نیکیفور را آورد و به محاکمه مجلس سنا آورد. آنها سعی کردند نیکیفروس را به جاسوسی از جانب ترکان و جادوگری و رفتار بد متهم کنند. خود هتمان زامویسکی او را متهم کرد. متهم کردن نیکیفور غیرممکن بود و لهستانی ها حق قضاوت او را به عنوان یک خارجی نداشتند. سپس کنستانتین استروژسکی نطقی تند به پادشاه ایراد کرد: "عالیجناب" او گفت: "شما حقوق ما را زیر پا می گذارید، آزادی ما را زیر پا می گذارید، وجدان ما را زیر پا می گذارید. به عنوان یک سناتور، من نه تنها توهین‌ها را تحمل می‌کنم، بلکه می‌بینم که همه اینها منجر به نابودی پادشاهی لهستان می‌شود: پس از این، حقوق هیچ‌کس، آزادی هیچ‌کس محافظت نمی‌شود. شورش به زودی در راه است. شاید بعدش یه چیز دیگه بیاد! اجداد ما با حاکم خود بیعت کردند و از او نیز در رعایت عدالت و رحمت و حفظ سوگند یاد کردند. بین آنها سوگند متقابل بود. یادت باشه اعلیحضرت! من در حال حاضر در سال های پیشرفته هستم و امیدوارم به زودی این دنیا را ترک کنم، و شما به من توهین می کنید، آنچه را که برای من عزیزتر است - ایمان ارتدکس! یادت باشه اعلیحضرت! من این مقام روحانی را به شما می سپارم. خداوند خون خود را بر شما خواهد گرفت و خدای ناکرده دیگر شاهد چنین تضییع حقوقی نباشم، برعکس، خداوند به من توفیق دهد که در سنین پیری از سلامتی او و حفظ بهتر کشور و حقوق خود مطلع شوم. !

اوستروژسکی پس از بیان این سخنرانی سنا را ترک کرد. پادشاه، داماد اوستروژسکی، کریستف رادزیویل، را فرستاد تا پیرمرد آشفته را بازگرداند. رادزیویل گفت: «پادشاه از اندوه شما پشیمان است. نیکفوروس آزاد خواهد شد." اوستروژسکی عصبانی نخواست برگردد و گفت: بیا سوب و نیکیفور زیست. شاهزاده رفت و پروتوسینسلوس فقیر نیکفوروس را به رحمت پادشاه واگذار کرد. نیسیفور به مارینبورگ فرستاده شد و در آنجا در اسارت درگذشت.

در سال 1599، اوستروژسکی، با دیگر تشتها و اشراف مذهب روسی، یک کنفدراسیون با پروتستان ها ترتیب داد تا از خشونت متقابل در برابر خشونت کاتولیک محافظت کنند. اما این کنفدراسیون عواقب مهمی نداشت.

در پیامدهای آن، نهضت ادبی بسیار مهمتر بود که پس از اتحاد تشدید شد. چاپخانه اوسترو (در سال 1598) "کتیبه ای بر ورق پدر هیپاتیوس" (پوتیوس) و برگه ها، یعنی پیام ها را چاپ کرد: هشت نفر از آنها ملتیوس، پدرسالار اسکندریه بودند که در آنها جوهر ارتدکس توضیح داده شد و مردم ارتدکس تشویق شدند تا از دین خود دفاع کنند. یکی از این پیام ها (سومین پیام) به مسئله تغییر تقویم مربوط می شود، سوالی که پس از آن بسیار ذهن ها را به خود مشغول کرد. کشیش‌های ارتدکس دقیقاً به این دلیل که این یک نوآوری بود این تغییر را دوست نداشتند: "اخبار افراد بیهوده با روح‌های متزلزل، مانند رطوبت ناشی از وزش بادهای ناپایدار." به عقیده شبانان صادق، تغییر عصمت موجب غلبه و شورش در کلیسا، فتنه، نزاع و نزدیک شدن به یهودیت می شود. اما حتی اگر این اتفاق نمی افتاد، با این وجود نیازی به وارد کردن "نوتریسم" نبود، اما بهتر بود که به دوران باستان پایبند باشیم و از پیران اطاعت کنیم. (آنچه که باتقواترین و با تقواترین چیز نیست، تمکین در امور مختلف با بزرگان است.) در عین حال، متذکر شد که محاسباتی که تقویم جدید بر آن استوار است، قوت ندارد و پس از سیصد. سال‌ها، باید دوباره «نجوم» کنید و تغییرات جدیدی ابداع کنید. نهمین برگه چاپ شده در این کتاب پایان نامه ای است که اوستروژسکی به مسیحیان ارتدکس در همان ابتدای اتحاد نوشته بود (در بالا در مورد آن صحبت کردیم) و دهم پیامی پند آمیز از راهبان آتوس است. در میان کتاب‌هایی که در آن زمان در اوستروگ منتشر شد، کتاب «آپوکریس» (منتشر شده در پایان 1597) با نام مستعار فیله، به قول خودشان توسط کریستوفر ورونسکی، مردی مانند اوستروگسکی، متمایل به پروتستانیسم، به‌ویژه به چشم می‌خورد. مهم. او به جای تسلیم شدید به مقامات روحانی در امر ایمان، مشارکت آزادانه مساوی افراد سکولار در امور کلیسا را ​​موعظه کرد، او دکترین اطاعت بی قید و شرط از کلیسا را ​​یهودیت نامید و استدلال کرد که افراد سکولار می توانند به تشخیص خود نافرمانی کنند. روحانی و عزل آنها. در سال 1598، کشیش واسیلی یک مزمور با رستاخیز، یک مزرعه دیگر با یک کتاب ساعت، در سال های 1605 و 1606 نوشته های پاتریارک ملیتیوس در مورد اتحادیه، ترجمه ایوب بورتسکی، و در سال 1607 کشیش دامیان، برادر، منتشر کرد. از Nalivaik، "دارویی برای نیت اوسید انسانی" را منتشر کرد، جایی که پیام کریزوستوم به تئودور را درج کرد.

افتاده و برخی کلمات و شعرها، تا حدی با زمان خود سازگار شده است. آثار قابل توجهی در ویلنا ظاهر شد، نه تنها جدلی، بلکه علمی، که نشان دهنده نیاز در حال ظهور به آموزش جوانان است. در سال 1596، دستور زبان اسلاوی توسط Lavrentiy Zizaniy منتشر شد، یک ABC با فرهنگ لغت مختصر، تفسیری بر دعای "پدر ما" و یک کاتشیسم، که پایه های ایمان ارتدکس را ترسیم می کند. سپس آثار عبادی و مذهبی ـ سیاسی روسی در جاهای دیگر منتشر شد.

این آغاز ادبیات روسیه جنوبی و روسیه غربی بود که متعاقباً در اواسط قرن هفدهم تا حد قابل توجهی توسعه یافت.

خود اوستروژسکی، علیرغم دفاعی که از ارتدکس در راه اتحاد در حال ظهور کرد، به عنوان اشرافی که نظام لهستانی برایش بسیار عزیز بود، از هرگونه مخالفت قاطع با خشونت مقامات دور بود: او دیگران را مهار می کرد و تدریس می کرد. صبر آنها از این رو، در سال 1600، او به برادران لووف نوشت: «من فرمانی را که در آخرین سجم تنظیم شده است برای شما می فرستم که به شدت با قوانین عمومی و مهمتر از همه حقیقت مقدس در تضاد است و من به شما توصیه ای جز این نمی کنم. که صبور و منتظر رحمت خدا باشید تا خداوند به صلاح خود قلب عظمت ملکوتی خود را متمایل کند تا کسی را آزرده نکند و همه را به حق خود واگذارد.

در این شورا، ناتوانی آینده اشراف روس در امر دفاع از ایمان پدری از قبل نمایان بود.

بر اساس شکایت استان های کیف و براتسلاو، پادشاه محاکمه ای را بین اتحادیه ها و ارتدکس ها در سیماس تعیین کرد.

سپس راگوزا درگذشت: جای او در مقام متروپولیتن کیف توسط هیپاتیوس پوتیوس گرفته شد. او با حضور همراه با ترلتسکی در درباری که از سوی پادشاه تعیین شده بود، اظهار داشت که امور معنوی مشمول حکم دادگاه سکولار نیستند، و طبق قوانین الهی، قوانین پادشاهی و حقوق مسیحیان، فقط مشمول حکم دادگاه سکولار نیستند. دادگاه معنوی اتحاديه ها به تمام امتيازاتي كه تا آن زمان وجود داشت و به كليساي يونان داده مي شد اشاره كردند، به عنوان اسنادي كه اكنون منحصراً متعلق به كساني است كه كاهن اعظم رومي را به عنوان رئيس كليساي خود مي شناسند. شاه با مشورت نمایندگان تام الاختیار خود، دلایل آنها را کاملاً عادلانه تشخیص داد و منشوری را ابلاغ کرد که بر اساس آن به کلان شهر و اسقف جدید که در درجه اول شهروندی قرار دارند، حق استفاده از درجه خود را مطابق با آن اعطا کردند. با امتیازات قبلی که به مقامات مذهبی یونان داده شده بود، برای مدیریت املاک کلیسا و ایجاد دادگاه معنوی. پادشاه هیچ کلیسای شرقی دیگری را در کشورهای مشترک المنافع لهستان به رسمیت نمی شناخت، به جز کلیسایی که قبلاً با کلیسای رومی متحد شده بود. همه کسانی که این اتحادیه را به رسمیت نمی شناختند در نظر او دیگر اعتراف کنندگان ایمان یونانی نبودند، بلکه از آن منحرف بودند. تمام کاتولیک های لهستان و لیتوانی نیز همین دیدگاه را با پادشاه داشتند.

اوستروژسکی در فوریه 1608 در سنین پیری به زندگی خود پایان داد. پسرش یانوش در زمان زندگی والدینش به کاتولیک گروید. پسر دیگر، اسکندر، ارتدوکس باقی ماند، اما دخترانش همگی مذهب کاتولیک را پذیرفتند، و یکی از آنها، که مالک اوستروگ بود، آنا-آلویزیا، با عدم تحمل متعصبانه نسبت به ایمان نیاکانش متمایز بود.

طبقه بالا در لهستان قادر مطلق بود، و البته، اگر اعیان روسی محکم بر ایمان باقی می‌ماندند و قاطعانه مصمم به دفاع از ایمان پدری می‌شدند، هیچ دسیسه‌ای از سوی پادشاه و یسوعیان نمی‌توانست آن را سرنگون کند.
اما این دقیقاً بدبختی بود که این نجیب زاده روسی، این طبقه بالای روسیه، که سودآورتر از آن بود که تحت حاکمیت لهستان باشد، نتوانست در برابر ظلم اخلاقی که در آن زمان بر ایمان ارتدکس و مردم روسیه سنگینی می کرد مقاومت کند. مردم روسیه پس از خویشاوندی با اعیان لهستانی، تسلط بر زبان لهستانی و آداب و رسوم لهستانی، لهستانی شدن بر اساس روش های زندگی، نتوانستند ایمان پدران خود را حفظ کنند. در طرف کاتولیک، درخشش بارز روشنگری غرب بود. در لهستان، به ایمان روسی و مردم روسیه تحقیر آمیز می نگریست: هر چیزی که به زبان روسی بود و به آن پاسخ می داد، در نظر جامعه آن زمان لهستان مردانه، بی ادب، وحشی، جاهل به نظر می رسید، چیزی که یک فرد تحصیلکرده و عالی رتبه باید باید به آن توجه کند. خجالت بکش کاتولیک ها نسبت به ارتدکس ها به طور غیرقابل مقایسه امکانات بیشتری برای آموزش داشتند و بنابراین فرزندان اربابان ارتدکس نزد کاتولیک ها درس می خواندند. جوانان روسی با تحریک معلمان خود، که ترجیح کاتولیک را در آنها القا کردند، پس از ورود به جهانی که در آن، تحت روحیه تبلیغاتی غالب، در مورد همان ترجیح شنیده بودند، جوانان روسی ناگزیر این دیدگاه را در مورد ایمان و ملیت خود جذب کردند. اجدادشان، که معمولاً در بومی خود دارند، کسانی که چیزی بیگانه را با این اعتقاد کامل به امانت می گیرند که این بیگانه نشانه تربیت است و در محیط دنیوی که قرار است در آن عمل کنند، برایشان عزت و احترام قائل است. نوادگان خانواده‌های نجیب ارتدکس که به کاتولیک گرویدند، با نگاهی به اعمال اخلاقی اجداد خود، خود را در همان خلق و خوی یافتند که اجدادشان برای قرن‌ها در آن بودند، زمانی که با ترک بت پرستی، مسیحیت را جذب کردند. یکی یکی ایمان جدید را پذیرفتند و از قدیم شرمسار شدند. درست است، همانطور که همیشه در دوره های انتقالی اتفاق می افتد، و در عصر کاتولیک شدن اعیان روسی، برای نیم قرن و حتی کمی بیشتر، طرفداران دوران باستان از طبقه بالای روسیه باقی ماندند و صدای خود را اعلام کردند، اما درجات آنها بیشتر نازک شد. و بیشتر، و در نهایت آنها رفتند. در روسیه لهستانی، شخصی که از نظر منشأ و موقعیت، به طبقه بالا تعلق داشت، جز با مذهب کاتولیک رومی، با زبان لهستانی و با مفاهیم و احساسات لهستانی غیرقابل تصور شد. از زمان اتحاد در روسیه، تمایل به پرورش کلیسای روسیه و مردم روسیه آشکار شده است - ایجاد آموزش روسی، حداقل برای اولین بار، مذهبی، اما این تمایل برای طبقه بالا خیلی دیر به وجود آمد. از سرزمین های روسیه که با لهستان متحد شده اند. این طبقه بالا دیگر به هیچ چیز روسی نیاز نداشت و با انزجار و با خصومت به او نگاه می کرد. معلوم شد که اتحادیه ای که در ابتدا برای جذب طبقه بالای روسیه اختراع شد، برای او نیز مفید نبود. تابه ها بدون او کاتولیک خالص شدند. این اتحادیه تنها وسیله ای برای نابودی نشانه های ایمان ارتدکس و مردم روسیه در بخش اعظم بقیه مردم باقی ماند. اتحادیه به ابزاری برای اهداف ملی تبدیل شد تا مذهبی. پذیرش اتحادیه به معنای تبدیل یک روس به یک قطب یا حداقل یک نیمه لهستانی بود. این جهت از اولین بار ظاهر شد و در زمان های بعدی تا پایان عمر اتحادیه به طور پیوسته تحت تعقیب قرار گرفت. علیرغم این واقعیت که در ابتدا پاپ، مطابق با احکام اتحادیه فلورانس در قرن پانزدهم، نقض ناپذیری مناسک کلیسای شرقی را تأیید کرد، در آغاز قرن هفدهم، روحانیون اتحادیه شروع به تغییر عبادت کردند. ، آداب و رسوم مختلفی را معرفی کرد که مشخصه کلیسای غربی بود و در کلیسای شرقی وجود نداشت یا به طور مثبت توسط کلیسای دوم رد شد (مثلاً ، یک دسته جمعی آرام ، خدمت چندین توده در یک روز در یک تخت ، کاهش خدمات و غیره). با نزدیک شدن هرچه بیشتر به کاتولیک، این اتحادیه دیگر کلیسای شرقی نبود، اما به چیزی واسطه تبدیل شد و در عین حال در مالکیت مردم عادی باقی ماند: در کشوری که مردم عادی در آن به بردگی شدید تنزل یافتند، این ایمان که برای این قوم وجود داشت، نمی توانست از شرافتی برابر با ایمانی که ارباب اقرار می کردند برخوردار شود. از این رو، اتحادیه در لهستان تبدیل به یک ایمان مردمی پایین تر و بی ارزش برای طبقه بالا شد: در مورد ارتدکس، در افکار عمومی به یک ایمان رانده شده، پست ترین و شایسته تحقیر شدید تبدیل شد: این ایمان نه تنها دهقانان بود. به طور کلی، مانند اتحاد، اما ایمان خلوپ های بی ارزش، غیرمشابه یا ناتوان، به دلیل وحشی گری و سکونشان، برای ارتقاء سطح درک دینی و اجتماعی تا حدودی بالاتر، چیزی جز اعتراف رقت انگیز یک ناباور حقیر نبود. ، که برای او حتی فراتر از قبر هم نجاتی نیست.

واسیلی کنستانتین اوستروژسکی بیوگرافی مختصری و حقایق جالب از زندگی یک شاهزاده، یک نجیب زاده ثروتمند، یک فرماندار کیف، یک شخصیت فرهنگی و سیاسی در این مقاله آورده شده است.

بیوگرافی کوتاه واسیلی کنستانتین اوستروژسکی

واسیلی کنستانتین اوستروژسکی در 2 فوریه 1526 در شهر توروف در خانواده هتمن بزرگ لیتوانیایی متولد شد. کنستانتین اوستروژسکی تنها وارث پدرش بود و دارایی بزرگ با زمین‌هایی در کیف، ولین، گالیسیا و پودولیا و همچنین زمین‌هایی در جمهوری چک و مجارستان به ارث برد. او به دلیل موقعیت والای جامعه، تحصیلات عالی را دریافت کرد.

او در سال 1550 از شاهزاده لیتوانی مقام ولادیمیر بزرگ و مارشال ولین را دریافت کرد. در همان سال، اوستروژسکی با دختر یان تارنوفسکی (هتمن تاج آینده)، صوفیه ازدواج کرد.

در سال 1559، شاهزاده فرماندار کیف شد. او توجه زیادی به دفاع از سرزمین های خود در برابر حملات تاتارها کرد - او ارتش 20000 را با هزینه شخصی خود نگه داشت و با موفقیت حملات دشمنان را دفع کرد. شاهزاده کنستانتین اوستروژسکی به عنوان یک فرمانده در جنگ با دشمنان مشهور شد، به ویژه در نبرد اورشا در سال 1514 متمایز شد.
واقعیت این است که در سال 1512، شاهزاده واسیلی سوم مسکووی جنگ دیگری را علیه دوک نشین بزرگ لیتوانی، ژیامایتیسکی و روسیه آغاز می کند. واسیلی می خواست سرزمین های لیتوانی غربی، پولیسیا، بلاروس، پودولیا، قلمرو سرزمین های مرکزی اوکراین و منطقه اسمولنسک را به تصرف خود درآورد. او با اقدامات استراتژیک خردمندانه تزار مسکو را شکست داد و بیش از 40 سال صلح را برای جبهه شرقی فراهم کرد.

او همچنین یک سیاست استعماری پرانرژی را در سرزمین های همسایه مناطق براتسلاو و کیف دنبال کرد، شهرک ها، شهرها و قلعه های جدیدی را تأسیس کرد. او به طور غیر رسمی "پادشاه بی تاج روسیه" نامیده می شد.
از مهمترین دستاوردهای او می توان به تأسیس مدارس در ولادیمیر-ولینسکی و توروف، آکادمی Ostroh اشاره کرد. با کمک اوستروزسکی، کتابخانه بزرگی از ادبیات الهیات اروپای غربی و یونانی، فرهنگ لغت، تجدید چاپ آثار باستانی، دستور زبان و کیهان شناسی جمع آوری شد. در سال 1575 کنستانتین اوستروژسکی چاپخانه ای را ترتیب داد و یک چاپگر معروف را دعوت کرد.
شاهزاده ارتدکس اوکراین را فراموش نکرد و علیه اتحاد ارتدوکس ها و کاتولیک ها صحبت کرد و تصمیمات کلیسای جامع برست را محکوم کرد.

کنستانتین اوستروژسکی در پایان عمر خود بزرگترین مالک زمین مشترک المنافع پس از پادشاه بود. او 2760 روستا و 80 شهر داشت. به ابتکار او، بسیاری از شهرها قانون ماگدبورگ را دریافت کردند. او در قلعه دوبنو ساکن شد. دوک بزرگ کنستانتین اوستروژسکی در 24 فوریه 1608 در اوستروگ درگذشت.

حقایق جالب استروگسکی

او یکی از اولین شاهزادگانی بود که با شکست دادن نیروهای واسیلی سوم، شاهزاده مسکو، تهدید مسکو به اوکراین را دفع کرد.

وی به مدت 49 سال سمت فرماندار کیف را برعهده داشت.

شاهزاده دو چاپخانه اول را در اوکراین - در درمانی و اوستروگ - تأسیس کرد. ایوان فدوروویچ، به دعوت او، کتاب مقدس Ostroh را ایجاد کرد، که روسای جمهور هنوز در هنگام تصدی سمت سوگند یاد می کنند.

سود شاهزاده 10 میلیون طلا در سال بود - در آن زمان مقدار زیادی بود. او ثروتمندترین مرد کشورهای مشترک المنافع و کل اروپا بود.

از 63 نبرد، اوستروژسکی تنها در 2 نبرد شکست خورد.

از ژانویه 1553 با سوفیا تارنوفسکایا ازدواج کرد. این زوج 5 فرزند داشتند - پسران کنستانتین ، یانوش ، الکساندر و دختران اکاترینا آنا ، الیزابت.

شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی به عنوان یک میهن پرست سرسخت لیتوانی، یک فرمانده بزرگ، دولتمرد و در عین حال به عنوان مدافع ایمان ارتدکس در دوک نشین بزرگ لیتوانی مشهور شد. کنستانتین ایوانوویچ تربیت اولیه خود را تحت هدایت پسران پدرش و همچنین برادر بزرگترش میخائیل دریافت کرد. در سال 1486 ، برادران اوستروژسکی در ویلنا در دربار دوک بزرگ لیتوانی کازیمیر زندگی می کنند ، جایی که آنها در بالاترین دایره تابه های ولین می چرخند. در همان زمان ، شاهزادگان اوستروژسکی با وارد شدن به صفوف دوک بزرگ و همراهی وی در سفرها ، شروع به عادت به امور دولتی کردند. در سال 1491 ، شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ قبلاً وظایف بسیار مهمی دریافت کرد و از اعتماد کامل دوک بزرگ لیتوانیایی برخوردار بود. به احتمال بسیار زیاد در آن زمان او قبلاً موفق شده بود از میان شاهزادگان و تابه های متعدد Volyn پیشروی کند ، که می توانست با ثروت و روابط گسترده خانوادگی تسهیل شود. با این حال، ظهور شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ به شدت تحت تأثیر شایستگی های شخصی، استعداد نظامی و تجربه او بود. هتمن لیتوانی پیتر یانوویچ بلوی در بستر مرگ به الکساندر جاگیلون کنستانتین اوستروژسکی به عنوان جانشین خود اشاره کرد. و شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ در سال 1497 در سن 37 سالگی هتمن شد. علاوه بر این، هتمن جدید تعدادی کمک های زمینی دریافت کرد، که بلافاصله او را که قبلاً ثروتمند بود، به بزرگترین مالک در Volhynia تبدیل کرد.

فعالیت های K. Ostrozhsky در یک دوره دشوار تشدید روابط بین لیتوانی و مسکو قرار گرفت، زمانی که دوک اعظم مسکو ایوان سوم و سپس پسرش واسیلی سوم تلاش کردند سرزمین های روسیه را که بخشی از دوک نشین بزرگ بود تحت سلطه خود درآورند. لیتوانی بخشی از شاهزادگان و بزرگان بزرگ لیتوانی، که در میان آنها شاهزادگان وروتینسکی، اودوفسکی، تروبتسکوی، بلسکی، مزتسکی، موژایسکی بودند، با زمین ها و شهرهای موضوعی به خدمت مسکو رفتند. حاکمان لیتوانی سعی کردند با زور از این امر جلوگیری کنند و قلمروهای شرقی دوک بزرگ را حفظ کنند. این منجر به جنگ های خونینی شد که هتمن K. Ostrozhsky در آن نقش برجسته ای داشت. در جنگ 1500-1503، نبرد بر روی رودخانه ودروش در ژوئیه 1500 به نبرد مرکزی تبدیل شد که 40 هزار نفر از هر دو طرف در آن شرکت کردند. فرماندهی ارتش لیتوانی توسط K. Ostrozhsky و ارتش مسکو توسط Voivode Daniil Shchenya فرماندهی می شد. در آغاز نبرد، هنگ پیشرفته روسیه، ارتش لیتوانی را با عقب نشینی خیالی به آن سوی رودخانه فریب داد و در آنجا به طور غیرمنتظره ای مورد حمله نیروهای اصلی مسکو قرار گرفت و محاصره شد. هنگ های لیتوانی گریختند و شکست سختی را متحمل شدند. حدود 8 هزار نفر سقوط کردند. بسیاری از رهبران نظامی، از جمله خود K. Ostrozhsky، دستگیر شدند. فاتحان تمام توپخانه و کاروان لیتوانیایی را اسیر کردند. اسیر K. Ostrozhsky تحت نظارت دقیق به Vologda فرستاده شد. در همان زمان ، او مجبور شد به خدمت مسکو برود و با اطاعت از شرایط ، K. Ostrozhsky با ایوان سوم بیعت کرد ، به فرمانداری منصوب شد و املاک قابل توجهی دریافت کرد. با این حال، او در دل خود به وطن خود خیانت نکرد و هنگامی که فرصت در سال 1507 فراهم شد، از اسارت گریخت. در لیتوانی به K. Ostrozhsky عنوان گراند هتمن برگردانده شد و مناصب دیگری نیز اعطا شد. در طول جنگ 1512-1522، K. Ostrozhsky تعدادی عملیات نظامی موفق انجام داد. بزرگترین نبرد در نزدیکی اورشا در 8 سپتامبر 1514 رخ داد. از مسکو 80 هزار نفر در نبرد شرکت کردند. 35000 امین ارتش لیتوانی توسط K. Ostrozhsky فرماندهی می شد. با داشتن برتری عددی، فرمانداران مسکو به K. Ostrozhsky اجازه دادند بدون مانع از Dnieper عبور کند، سپس قصد داشت پل ها را خراب کند، عقب نشینی لیتوانیایی ها را قطع کند، آنها را به رودخانه فشار دهد و آنها را شکست دهد. اما این طرح اجرا نشد. در تلاش برای انتقام از شکست در ودروشا، K. Ostrozhsky، با عقب نشینی ساختگی، سواره نظام مسکو را زیر آتش توپ های خود فریب داد و سپس ضربات کوبنده ای را به صفوف بی نظم دشمن وارد کرد. نبرد با شکست کامل مسکوئی ها به پایان رسید. آنها تا 30 هزار نفر را از دست دادند. فرمانداران مسکو اسیر شدند. این بزرگترین شکست مسکو در جنگ با لیتوانی بود. در سال 1517 ، K. Ostrozhsky لشکرکشی را علیه پسکوف انجام داد ، اما با رد شجاعانه پادگان قلعه مرزی Opochka روبرو شد که برنامه های فرمانده را برهم زد. بر اساس برخی منابع، K. Ostrozhsky در طول زندگی خود 63 پیروزی به دست آورد و دو بار به اراده پادشاه لهستان و دوک بزرگ لیتوانی، به کراکوف و ویلنیوس پیروزمندانه وارد شد. ایمان فرهنگ شاهزاده اوستروگ

شاهزاده K. Ostrozhsky قدرتمندترین حامی و خیر کلیسای ارتدکس و سنت فرهنگی روسیه در لیتوانی بود. او کلیساها را بازسازی و بنا کرد، صومعه ها و کلیساها را سخاوتمندانه به اراضی و هدایا وقف کرد و در این امر از همه هموطنان و هم کیشان پیشی گرفت. او بارها و بارها به دلیل پیروزی های خود به عنوان یک فرمانده افتخارات ویژه دریافت کرد، از احترام مردم، تابه ها، دوک بزرگ لیتوانی و پادشاه لهستان برخوردار شد. بنابراین، صدای او در دفاع از منافع کلیسای ارتدکس و فرهنگ روسیه در برابر حاکم لیتوانی از قدرت خاصی برخوردار بود. K. Ostrozhsky به دنبال کاهش قوانین نابرابر در رابطه با ارتدکس بود. علیرغم ممنوعیت ساخت کلیساهای ارتدکس، تحت تأثیر K. Ostrozhsky، دوک اعظم از این ممنوعیت ها خارج شد و گاهی اوقات خود او حمایت کلیساهای ارتدکس را فراهم می کرد. در سال 1506، کلیسای جامع Prechistensky در ویلنیوس آسیب جدی دید. گنبد اصلی آن فروریخت و شکاف هایی در دیوارها ایجاد شد. در سال 1511، K. Ostrozhsky از دوک اعظم درخواست نامه ای برای بازسازی معبد کرد و آن را بر روی پایه قدیمی بازسازی کرد و یک گنبد بزرگ در وسط و چهار برج در گوشه ها قرار داد. در سال 1514، قبل از نبرد با مسکو در نزدیکی اورشا، K. Ostrozhsky قول داد که دو کلیسای سنگی در ویلنیوس بسازد. پیروزی با تحقق عهد همراه شد. به درخواست K. Ostrozhsky، دوک بزرگ Sigismund به طور موقت ممنوعیت ساخت کلیساهای ارتدکس در پایتخت لیتوانی را لغو کرد. بنابراین، با اراده K. Ostrozhsky، کلیسای ترینیتی از سنگ در محل کلیسای چوبی ساخته شد و کلیسای نیکلاس بازسازی شد.

شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ استروژسکی در سن بالا در 11 سپتامبر 1530 در توروف درگذشت. او در کلیسای جامع Assumption Lavra کیف-پچرسک به خاک سپرده شد.

ادبیات

• 1. ناریسی از تاریخ بلاروس.
• 2. دایره المعارف ویکی پدیا.
• 3. مواد سخنرانی.

نمایندگان خانواده شاهزاده اوستروژسکی که به نام ملک خانوادگی در ولهینیا نامگذاری شده اند، از شاهزادگان پینسک و توروف آمده اند. دانیل که در اواسط قرن چهاردهم زندگی می کرد، اولین شاهزاده اوستروژسکی شد - او در سال 1340 با لهستانی ها جنگید و به همین دلیل قلعه اوسترو را دریافت کرد که اکنون شهری در منطقه ریونه اوکراین است. یکی از پسرانش فدور، که در سال 1438 درگذشت، امتیازات جگایلا را به اوستروگ تأیید کرد، به مقام فرماندهی لوتسک رسید، در نبرد گرونوالد شرکت کرد، در سال 1420 شاهزاده سویدریگایلا، رقیب و رقیب دوک بزرگ لیتوانی، ویتوف را آزاد کرد. در سال 1420 ارتش زیگیزموند کوریبوتوویچ به سرزمین چک رفت. در سال 1427، ویتاوتاس بزرگ خود از فئودور دانیلوویچ در اوستروگ بازدید کرد.

شاهزاده جدید اوستروژسکی پسرش واسیلی فدوروویچ (حدود 1390-1450) بود که به مقام فرمانداری توروف رسید. شاهزاده واسیلی برای حاکمیت دوک نشین بزرگ لیتوانی جنگید. پسرش ایوان (حدود 1430-1465) به دلیل پیروزی بر گروه ترکان تاتار کریمه در سال 1454 در نزدیکی ترابول مشهور شد که در آن پس زده شد و تقریباً ده هزار نفر پر شد. شاهزاده ایوان واسیلیویچ با نوه شاهزاده ولادیمیر کیف و اسلوتسک، پسر اولگرد گدیمینوویچ معروف ازدواج کرد. در حدود سال 1460 پسرشان کنستانتین به دنیا آمد. چند سال بعد، پدر و مادرش فوت کردند، کنستانتین کوچک توسط پسران پدرش، و سپس توسط مارتین گشتولد، وویدا مراقبت شد. از سال 1486 ، شاهزاده کنستانتین شروع به بازدید از دربار دوک بزرگ لیتوانی کازیمیر یاگایلوویچ در ویلنا کرد. در سال 1491 ، او در نبرد با تاتارها در نزدیکی Zaslavl شرکت کرد ، هنگامی که سواره نظام شاهزاده سمیون گلشنسکی گروه ترکان و مغولان را شکست داد.

در ژوئیه 1492، پادشاه لهستان و دوک بزرگ دوک اعظم لیتوانی، کازیمیر جاگایلوویچ درگذشت. جنگ با شاهزاده مسکو آغاز شد - نیروهای دوک بزرگ مسکو ایوان سوم وحشتناک از مرز غربی عبور کردند و ویازما را اشغال کردند. این نبرد در سال 1494 توسط دوک بزرگ جدید لیتوانی الکساندر و ایوان سوم به صلح پایان یافت. در فوریه 1495 ، شاهزاده کنستانتین اوستروژسکی به عنوان بخشی از یک هیئت در جلسه ای در نزدیکی مولودچنو عروس دوک بزرگ لیتوانی الکساندر کازیمیرویچ ، شاهزاده النا ، دختر ایوان سوم شرکت کرد.

جنگ با حملات تاتارهای کریمه به طور مداوم ادامه یافت - فقط در سال 1496 ، سربازان کنستانتین اوستروژسکی سه بار گروه ترکان و مغولان را به پرکوپ پرتاب کردند - در نبردهای نزدیک موزیر ، در رودخانه اوشا و نزدیک اوچاکوف. یک سال بعد، در سال 1497، شاهزاده کنستانتین هتمن بزرگ لیتوانی شد - او هنوز چهل ساله نشده بود. هتمن بزرگ براتسلاو و استاروستوو وینیتسا، زمین‌ها و قلعه‌های پودولیا را تحت کنترل خود دریافت کرد. مورخ بلاروس مدرن A. Gritskevich در مورد شاهزاده کنستانتین نوشت:

اوستروژسکی در طی سال‌های مبارزه با تاتارهای کریمه، تجربه‌ی جنگی به دست آورد (اما با دشمنی که سازمان‌دهی ضعیف و مسلحانه ضعیفی داشت). بله، و تئاتر عملیات نظامی بزرگ بود، در گستره وسیع استپ. تجربه یک طرفه بود. سفیر امپراتوری S. Herberstein که از بلاروس به مسکو می گذشت، در یادداشت های خود نوشت که شاهزاده K. Ostrozhsky بارها با استفاده از تاکتیک های خاص تاتارها را در هم شکست. وقتی دسته آنها برای سرقت می رفتند جلو نمی رفت، اما زمانی که غنیمت را گرفته بودند حمله می کرد. هنگامی که تاتارها، همانطور که به نظر آنها می رسید، به مکان امنی رسیدند و برای استراحت ایستادند، K. Ostrozhsky به طور غیر منتظره به آنها حمله کرد. قبل از حمله، او سربازان خود را از افروختن آتش منع کرد و دستور داد که از قبل غذا تهیه کنند. همه اینها با دقت زیادی انجام می شد و حمله همیشه برای دشمن غیرمنتظره بود. K. Ostrozhsky در سپیده دم حمله کرد. چنین تاکتیک هایی منجر به شکست کامل دشمن شد.

در آغاز سال 1500، در کنار تزار مسکو ایوان سوم، سمیون بلسکی و چندین شاهزاده مستقل دیگر. شاهزاده اسکندر سفارتی را با یادداشتی به مسکو فرستاد که دوک اعظم مسکو در حال خدمت به رعایای شاهزادگان دوک اعظم لیتوانی است. ایوان سوم اعتراض را رد کرد، آتش بس را شکست و شروع به خصومت کرد. کلبه سفارت دوک بزرگ لیتوانی را به آزار و اذیت دین ارتدکس متهم کرد:

او فقط دستور داد که الهه های قانون روم را در شهرهای روسیه، در پولوتسک و در جاهای دیگر قرار دهند، و ژون را از شوهران و فرزندان از پدرانشان از شکم آنها بگیرند، آنها را به زور به قانون روم تعمید دهند. سمیون بلسکی که نمی‌خواست مرتد قوانین یونان باشد و نمی‌خواست سرش را از دست بدهد، با شاهنشاهی به خدمت ما آمد. پس خیانت او در این چیست؟

دوک اعظم لیتوانی الکساندر کازیمیروویچ پاسخ داد: "از اینکه شما به افرادی که شرافت و روح و حقوق ما را فراموش کرده اند و به ما ، ارباب خود ، به شما خیانت کرده اند ، بیشتر از ما ، باور می کنید ، متعجبیم. قوم شما در سرزمین ما و آبها و در تطبه و در دزدی و در دزدی و خیلی چیزهای دیگر شروع به دروغگویی بزرگ کردند.

سربازان پادشاهی مسکو در سه جریان به Bryansk ، Vyazma ، Toropets رفتند. گروه ترکی کریمه خان منگلی گیرای به سرزمین های ولین نقل مکان کرد. خالق "تواریخ لیتوانیایی و ژامویتسکایا" نوشت:

دوک اعظم مسکو که مایل به توسعه گسترده ایالت خود بود و به آتش بس احترام نمی گذاشت، چنان دلیلی برای لشکرکشی علیه لیتوانی یافت که اسکندر، دوک بزرگ لیتوانی، دخترش النا که با او بود، این کار را نکرد. یک کلیسای روسی در قلعه ویلنا بسازید. تزار مسکو به دلیل کلیسا با لیتوانی، آتش بس را شکست، با منگلی خان، تزار پرکوپ و با خویشاوندش استفان ولوش موافقت کرد و جنگی را علیه اربابان لیتوانی آغاز کرد.

در ماه مه 1500، ارتشی به رهبری K. Ostrozhsky ویلنا را ترک کرد و تقریباً چهارصد کیلومتر را طی کرد، در ژوئن وارد اسمولنسک شد. در Dorogobuzh ارتش مسکو به رهبری یک فرمانده با استعداد، شاهزاده دانیل شینی، ایستاد. مورخان می نویسند که مسکووی ها چهل هزار سرباز داشتند، K. Ostrozhsky سی هزار سرباز داشت. برخی از نویسندگان می گویند که شاهزاده کنستانتین فقط پنج هزار سرباز داشت که واقعی به نظر نمی رسد. در 14 ژوئیه، نبردی در میدان میتکوو در نزدیکی روستای لوپاتینو در رودخانه ودروشا رخ داد. قرون وسطی "تواریخ بیخووت" در مورد نبرد نوشت:

شاهزاده کنستانتین و تابه ها و همه افرادی که با آنها بودند، پس از مشورت، تصمیم گرفتند: مسکوئی ها کم یا زیاد خواهند بود - مهم نیست، فقط خدا را به کمک بگیرید، با آنها بجنگید و نجنگید. برنگرد و به جنگ برو و هر چه باید بیفتد و اراده خدا خواهد بود را بپذیر. و بنابراین تصمیم گرفتند و تصمیم گرفتند، آنها از لوپاتین به ودروشا به مدت دو مایل از میان جنگل، از میان گل و لای عمیق، به راه خود ادامه دادند و به سختی از جنگل عبور کردند و به سرعت به میدان رفتند، جایی که با مسکووی ها ملاقات کردند. و با آنها موافقت کرد و سپس در میان خود شروع به جنگ کردند و از هر دو طرف افراد زیادی مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و برخی دیگر زخمی شدند. مسکووی ها به عقب برگشتند و با عبور از رودخانه ودراش ، به هنگ های بزرگ خود بازگشتند و در آنجا با برداشتن سلاح ، ایستادند. لیتوین ها به محض رسیدن به رودخانه به سرعت و با عجله از رودخانه گذشتند و شروع به مبارزه سخت کردند. از سوی دیگر، مسکوئی ها فکر می کردند که لیتوانی با قدرت زیادی از جنگل به سوی آنها می آید و با اتکا به قدرت خود، جسورانه بیرون می آیند. و از ترس این، مسکووی ها نتوانستند با آنها بجنگند و تقریباً همه آنها فرار کردند. سپس، وقتی لیتوانی وارد میدان شد، دیدند و فهمیدند که لیتوانی ها زیاد نیستند. ارتش لیتوانی بیش از سه و نیم هزار سوار نبود، به جز پیاده، و مسکوئیان چهل هزار سوار مسلح و آموزش دیده بودند، بدون احتساب پیاده. و وقتی دیدند که چنین ارتش کوچک لیتوانی چقدر شجاعانه و شجاعانه بیرون آمد، شگفت زده شدند و سپس همانطور که قبلاً همه را دیده بودند با هم و محکم بر علیه ارتش لیتوانی حرکت کردند. لیتوین ها که شروع به مبارزه کردند و مشاهده کردند که مسکوویان زیادی وجود دارد و تعداد کمی از آنها خودشان هستند، دیگر نتوانستند در برابر حمله آنها مقاومت کنند و فرار کردند. مسکووی ها لیتوین ها را تعقیب کردند، بسیاری را کشتند و دیگران را زنده گرفتند. سپس شاهزاده هتمن کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی و بسیاری از اربابان دیگر پر بودند. مسکوویان که از نبرد بازگشتند، همه اربابان زندانیان را به دوک بزرگ در مسکو فرستادند.

در یک نبرد شش ساعته ، ارتش مسکو پیروز شد - حدود هشت هزار سرباز دوک اعظم لیتوانی جان باختند ، حدود پنج هزار اسیر شدند و بسیاری در ودروشا غرق شدند. چند صد سوار به سرپرستی فرماندار اسمولنسک رفتند. توپخانه و کل کاروان به سمت ارتش مسکو رفتند.

کنستانتین اوستروژسکی از مسکو به ولوگدا منتقل شد. در سال 1503 ، ایالت مسکو و دوک نشین بزرگ لیتوانی یک آتش بس برای شش سال امضا کردند - 20 شهر و 70 آتش بس ، چرنیگوف ، بریانسک ، گومل ، استارودوب به مسکو رفتند. A. Gvagnini ایتالیایی که خاطرات خود را در مورد اقامت خود در مسکو در آغاز قرن پانزدهم به یادگار گذاشته است، می نویسد: "در یک لشکرکشی نظامی و در یک سال، موسکووین همه چیزهایی را که دوک بزرگ لیتوانی ویتوف برای سال ها استخراج می کرد، به تصرف خود درآورد. با سختی زیاد.»

در سال 1505، ایوان سوم درگذشت و پسرش واسیلی سوم بر تخت مسکو نشست. او K. Ostrozhsky را از Vologda احضار کرد و یک بار دیگر به شاهزاده خدمات ارائه داد. جایگزین حبس ابد در وولوگدا بود. در 18 اکتبر 1506، K. Ostrozhsky با تزار سوگند وفاداری کرد:

من موظف خواهم بود که تا زمان مرگ به واسیلی و فرزندانش خدمت کنم، نمی توانم به او و فرزندانش آسیبی برسانم و حتی نمی توانم به آن فکر کنم. اگر من از همه اینها به هر طریقی منحرف شدم، مجازاتم کن، پس او آزاد است که بمیرد. و رحمت خدا بر من نه در این عصر و نه در آینده نخواهد بود.

K. Ostrozhsky به فرماندهی نیروهای مرزی منصوب شد. در اوت 1507، او موفق به فرار شد، از تعقیب و گریز فرار کرد و در پایان سپتامبر به ویلنا بازگشت - "در سال 1507، شاهزاده کنستانتین اوستروژسکی، هتمن دوک بزرگ، از زندان مسکو بیرون آمد و پس از شکست در ودروشا به مدت هفت سال زندانی شد.

دوک بزرگ جدید لیتوانی، سیگیزموند، پست رئیس براتسلاو، ولین، لوتسک را به او داد. جنگ با پادشاهی مسکو و کریمه ادامه یافت، چندین هتمان بزرگ در چند سال جایگزین شدند. وضعیت با تغییر دوک های بزرگ بدتر شد. محقق مدرن بلاروسی N. Bagadzyazh در اثر خود در سال 2002 "پسران سرزمین بلاروس" نوشت:

«وضعیت کشور، قدرتی که بر دوش پادشاه 43 ساله و دوک بزرگ بود، بسیار دشوار بود. اعیان از شاهزاده خواستند از منافع و حقوق آنها محافظت کند، درآمد خزانه هر سال کاهش می یابد. بیست و شش خانواده بزرگ که صاحب یک سوم زمین ایالت بودند، نه بی دلیل، خود را کمتر از سیگیزموند قدرتمند نمی دانستند. به همه اینها درگیری های خونین مداوم بین گروه های نجیب زاده اضافه شد. و از همه مهمتر، کشور توسط جنگ با شاهزاده مسکو و حملات تقریباً بی پایان تاتارها ویران شد. کار به جایی رسید که برای جلوگیری از تجاوزات خاندان کریمه شروع به پرداخت آنها کردند. برای جمع آوری کمک های مالی برای این «یادداشت ها» سالانه مالیات ویژه ای در نظر گرفته شد که به آن «عادی» می گفتند.

شاهزاده کنستانتین اوستروگسکی سیگیزموند دوباره هتمن بزرگ لیتوانی را منصوب کرد. او چندین بار گروه تاتارهای کریمه را شکست داد ، با موفقیت در برابر نیروهای مسکو جنگید - در اکتبر 1508 ، دوک نشین بزرگ لیتوانی و ایالت مسکو آتش بس دیگری منعقد کردند.

در سال 1509، کنستانتین اوستروژسکی با شاهزاده خانم تاتیانا گلشانسکایا ازدواج کرد و سهم خود را از گلشن و گلوسک، اسمولویچی، ژیتین، شاشولا، سویرانا دریافت کرد. او صاحب زمین هایی در Volhynia، بلاروس، لیتوانی، Turov، Dyatlov، Kopys، اسلوونیایی، Lemnitsy، Tarasov، Smolyan، Susha بود - و دومین مالک مهم در دوک نشین بزرگ لیتوانی شد.

شاهزاده کنستانتین دوباره از سال 1510 شروع به دفع حملات بعدی تاتارهای کریمه کرد. نویسنده بلاروسی A. Martsinovich در مورد K. Ostrozhsky در سال 1996 خود "من شکوه نظامی بدست آوردم" نوشت:

"در سال 1510 ، گروه های جداگانه تاتار تقریباً به ویلنا رسیدند. در این زمان خطرناک برای سرزمین مادری، اوستروژسکی قدرت های ویژه ای به نام "حقوق یک دیکتاتور" دریافت کرد. اکنون، در انجام خصومت ها، همه شاهزادگان، فرمانداران، اعیان و سایر نمایندگان اقشار ثروتمند جامعه باید کاملاً تابع او باشند. در صورت امتناع آنها از اجرای این یا آن دستور، او می توانست آنها را به "حنجره و زندان" مجازات کند.

جنگ جدید با دولت مسکو در سال 1512 آغاز شد. مسکو، دانمارک، زاکسن، اتریش، فرقه توتونی به طور مشترک با تاج و تخت لهستان و دوک نشین بزرگ لیتوانی مخالفت کردند. قرار بود سرزمین های اشغالی را بین متفقین تقسیم کند. در سال 1514 ، سربازان واسیلی سوم به اسمولنسک یورش بردند - "از توپ و آتش و فریاد و فریاد انسان و همچنین از مردم شهر نبرد مقابل ، زمین لرزید و یکی دیگری را ندید یا نشنید. تمام شهر تقریباً در دود بود و شعله بالا نمی رفت.»

نیروهای مسکو، به دنبال اسمولنسک، مستیسلاو، دوبرونو، کریچف را گرفتند. ارتش 80000 نفری واسیلی سوم در نزدیکی اورشا در نزدیکی رودخانه کراپیونا با سی هزار سرباز شاهزاده و هتمن بزرگ لیتوانی کنستانتین اوستروژسکی روبرو شد. نیروهای مسکو توسط فرماندهان I. Chelyadnin و M. Bulgakov-Golitsa رهبری می شدند. K. Ostrozhsky توسط Yu. Radziwill و I. Sapieha کمک شد. نبرد عمومی جنگ در 8 سپتامبر 1514 در پنج کیلومتری اورشا رخ داد. سربازان K. Ostrozhsky بدون مخالفت سربازان مسکو از Dnieper عبور کردند - I. Chelyadnin با اعتماد به نفس اعلام کرد که "اجازه دهید عبور کنند، شکست دادن آنها برای ما آسان تر خواهد بود."

ارتش روسیه در سه صف ایستاده بود، پهلوها توسط سواره نظام پوشیده شده بود، در جلو - یک هنگ نگهبان، پشت - یک ذخیره. خط مقدم پنج کیلومتر امتداد داشت. تقریبا هیچ توپخانه ای وجود نداشت. سربازان لهستانی-لیتوانیایی-بلروسی در دو صف ایستاده بودند، هنگ های اسب و پیاده به طور متناوب با اسلحه و جیغ. کشیشان ارتدکس از یک سو، کشیشان ارتدکس از سوی دیگر در ساعت هشت صبح در مقابل سربازان مراسم دعا را انجام دادند.

I. Chelyadnin با استفاده از مزیت عددی شروع به محاصره دشمن کرد. چندین حمله دفع شد. K. Ostrozhsky خود ضد حمله را رهبری کرد:

"برای جنگیدن، برای فرار با زباله، بهتر است با شکوه در زمین دراز بکشید. حالا به جلو، بچه ها؛ اکنون مردان باشید، صفوف دشمن متزلزل شده است. خدا در کنار ماست، او از بهشت ​​محافظت می کند.»

نبرد در همه جبهه ها بود. K. Ostrozhsky موفق شد تاکتیک مورد علاقه نیروهای مسکو - عقب نشینی کاذب را به کار گیرد. سواره نظام I. Chelyadnin با فریاد "لیتوانی فرار می کند" وارد حمله شد. N. Bagadzhazh نوشت:

سواره نظام K. Ostrozhsky شروع به عقب نشینی کرد. نیروهای مسکو به دنبال آنها هجوم آوردند. به نظر می رسید که آنها می خواستند خود را مانند گلوله توپ به پشت "اربابان" که از آنها می دویدند بریدند. با این حال، آنها ناگهان از هم جدا شدند و پوزه های توپ ها به مسکوئی ها نگاه کردند که تقریباً پیروزی خود را جشن می گرفتند. یک رگبار ویرانگر از فاصله نزدیک به معنای واقعی کلمه صفوف مقدم مهاجمان را ویران کرد. آنهایی که زنده ماندند شروع به پیچیدن اسب های خود کردند و بعد از چند دقیقه به عقب دویدند. رگبارهای بیشتری رعد و برق زدند و سپس سواره نظام استروژسکی به دنبال آنها هجوم آوردند. آنها دشمنان را چندین مایل راندند. اوستروژسکی به طور کامل برای شکست در ودروشا پرداخت.

ده ها هزار سرباز در ارتش مسکو کشته شدند. برخی منابع سی هزار و برخی دیگر - سی و پنج هزار نامیده اند. استرییکوفسکی، به طور کلی، چهل هزار دارد. علاوه بر این، او اضافه می کند که این جز برای کسانی است که در رودخانه کراپیونا غرق شده اند. مورخان معاصر می نویسند که رودخانه به دلیل تعداد زیادی از مردم مسکو که از ساحل شیب دار هجوم آوردند و در امواج آن غرق شدند، مسیر خود را متوقف کرد. فرمانداران چلیادنین، بولگاکوف-گولیتسا و شش فرماندار دیگر و بیش از پانصد کودک بویار دستگیر شدند. کل کاروان و توپخانه دشمن نیز به اسارت درآمد.

پیروزی بر ارتش مسکو اهمیت بین المللی زیادی داشت. رهبران ایالات متحد باسیل که از این پیروزی ضربه خورده بودند متوجه شدند که مبارزه بسیار دشوار خواهد بود و اتحاد آنها شروع به از هم پاشیدگی کرد.

مورخ بلاروسی A. Gritskevich در مورد نتایج نبرد اورشا می نویسد:

تلفات سربازان مسکو به عنوان زندانی از پنج هزار نفر فراتر رفت. فرمانداران ارشد I. Chelyadnin و N. Bulgakov-Golitsa، هشت فرماندار عالی، 37 فرمانده درجه پایین تر، دو هزار فرزند پسر و بیش از دو هزار سرباز دیگر اسیر شدند. در میان غنائم جنگی، همه بنرها و سلاح های گرم مسکو وجود داشت.

تلفات نیروهای پیروز اندک بود. فقط چهار تابه نجیب مردند و حدود پانصد شوالیه. تعداد مرگ و میرهای منشا ساده ذکر نشده است. اما در این نبرد مجروحان زیادی وجود داشت.

در دسامبر 1514، هتمن بزرگ لیتوانی با پیروزی به ویلنا بازگشت.

جنگ بین دوک نشین بزرگ لیتوانی و ایالت مسکو تا سال 1522 با موفقیت های متفاوت ادامه یافت. دو سال قبل از این، یک معاهده صلح توسط پادشاه Sigismund با کریمه خان، در سال 1521 - با فرمان توتون امضا شد. آتش بس در مسکو به مدت پنج سال امضا شد، اسمولنسک به عنوان ایالت مسکو باقی ماند.

در سال 1522، کنستانتین استروژسکی فرماندار تروک شد. در نامه زیگیزموند آمده است:

"با دیدن شایستگی های عالی در نبردهای باشکوه شاهزاده نجیب کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی، وویود تروتسکی، هتمن بزرگ ما، رئیس براتسلاو و وینیتسا، نه تنها در برابر ما، بلکه در دوران سلطنت خاطره با شکوه پدرمان کازیمیر و ما برادر اسکندر، که رحمت او هرگز از امکانات خود پشیمان نشد، اما ترسی نداشت که جان خود را در خدمات ما از دست بدهد و فداکارانه جراحات بزرگ جنگ ها و رنج های سنگین دشمن را پذیرفت.

در سال 1523، شاهزاده بیوه کنستانتین بار دوم با شاهزاده الکساندرا املکویچ ازدواج کرد.

در زمستان 1526-1527، یک گروه ترکی تاتار کریمه دیگر به ولهینیا نفوذ کرد. در 27 ژانویه 1527 ، نه چندان دور از کیف ، نیروهای هتمان بزرگ لیتوانی تاتارها را کاملاً شکست دادند - شاهزاده کنستانتین در کراکوف پیروز شد. محقق مدرن بلاروس G. N. Saganovich در سال 1992 خود "دفاع از میهن خود" در مورد K. Ostrozhsky نوشت:

"او در نبرد با تاتارها و مسکووی ها - دشمنان اصلی کشور در طول زندگی خود - برابری نداشت. احتمالاً هرگز چنین شاهزاده ای وجود نداشته است که برای دفاع شایسته از کشور تا این حد خستگی ناپذیر کار کرده باشد و از پول خود برای نصب بنرهای اسب دریغ نکرده باشد و آنها را با هزینه شخصی خود تجهیز کند و تمام زندگی خود را به این زیبایی تقدیم کند. و شایسته وطن. به نام او، او عمداً سوگندنامه ای را که تحت نام خدا داده شده بود، زیر پا گذاشت و به همین دلیل وقایع نگاران مسکو او را "دشمن و خائن خدا" نامیدند.

در واقع، مورخ روسی، N. Karamzin، در طول قرون متمادی با اندوه چنین می گوید، هیچ کس به اندازه اوستروژسکی، "برادر روس ها در کلیسا، اما دشمن وحشتناک آنها در میدان،" صادقانه به دوک نشین لیتوانی خدمت نکرد. اما در اینجا هیچ تناقضی وجود ندارد. او فقط به کشورش خدمت کرد. و هیچ کس دیگری."

کتابی در مورد پیروزی بر تاتارها نوشته شد و در نورنبرگ منتشر شد - اروپا شروع به صحبت در مورد کنستانتین اوستروژسکی کرد.

فرمانده باشکوه شاهزاده کنستانتین اوستروژسکی در طی اپیدمی سال 1530 در ویلنا درگذشت و در لاورای کیف-پچرسک به خاک سپرده شد. مورخ بزرگ روسی N. M. Karamzin در مورد او نوشت:

"در واقع، هیچ کس به اندازه اوستروژسکی، برادر روس ها در کلیسا، اما دشمن وحشتناک آنها در میدان، به لیتوانی و لهستان با غیرت خدمت نکرد. جسور، نیرومند، باشکوه، این رهبر الهام بخش هنگ های ضعیف لیتوانیایی شد: نجیب ترین تابه ها و سربازان عادی با کمال میل با او وارد جنگ شدند.

در تواریخ ولین قرون وسطی،

"ستایش پان ویلنسکی،

بزرگ لوتسک و براتسلاو،

مارشال سرزمین ولین، فرماندار بزرگ،

هتمن باشکوه و خردمند

شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی.

در سال 7023 (1515)، ماه اوت، اولین روز اوت، دوک اعظم مسکو واسیلی ایوانوویچ، با داشتن رحم سیری ناپذیر مردی طمع، پس از گذشتن از قرارداد و بوسیدن صلیب، از کوچکتر به بزرگتر رفت. بد و شروع به استخراج برخی از شهرها، پدربزرگ و پدربزرگ وارث بزرگ و با شکوه حاکم Sigismund، پادشاه لهستانی و بزرگ دوک لیتوانی، روسیه، پروس، ژاموی و دیگران. و واسیلی ایوانوویچ شهر بزرگ و باشکوه اسمولنسک را تصاحب کرد ، زیرا هیچ چیز برای شخص بدتر از آرزوی اموال شخص دیگری نیست ، چگونه بی رحمانه و مهربانانه رفتار کند. این پادشاه باشکوه سیگیزموند به قولی که به شاهزاده مسکو داده بود، در همه چیز تزلزل ناپذیر و بی امان عمل کرد، اما با دیدن خیانت او و می خواست از میهن خود، سرزمین لیتوانی، دفاع کند، خدا را به یاری می خواند و حقیقت خود را می دانست، با شاهزادگان و تابه های خود و با او. شوالیه های شجاع و نیرومند از دربار سلطنتی وی با یادآوری این سخنان نبوی مبنی بر اینکه خداوند به متکبران و متکبران کمک نمی کند ، بلکه به فروتنان رحمت و کمک می کند ، به مقابله با واسیلی ایوانوویچ رفتند.

و پریشوف در بوریسوف در رودخانه بزرگ برزینا در برابر دشمن خود دوک اعظم مسکو ایستاد و عازم بزرگ خود شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی هتمن باشکوه و خردمند را به همراه برخی از شاهزادگان و اربابان نظامی و برجسته خود فرستاد. و جنگجویان شجاع لیتوانیایی و روسی از حیاط او.

و در آن زمان تشت های لیاش و اشراف جلالی، شوالیه های تاج لهستان، به یاری پادشاه بزرگ زیگیزموند آمدند و همه با هم خدا را به یاری می طلبیدند، مسلح به فرمان شاه ارباب خود سیگیزموند، شجاعانه. علیه خیل عظیم مردم شاهزاده مسکو حرکت کرد. هنگامی که آنها در آن زمان در مزارع دروتسک بودند، از قدرت لیتوانیایی مطلع شدند، از رودخانه بزرگ دنیپر عقب نشینی کردند.

بیایید سخنان نیفونت بزرگ را به یاد بیاوریم که به مسیحیان مؤمن می نویسد: "راز تزار باید محافظت شود"، به عبارت دیگر: برای همه خوب نیست که کار مخفی حاکم را فاش کنند، اما لازم است اطلاع داده شود. همه در مورد اعمال و شجاعت یک انسان مهربان و شجاع تا بعداً دیگران از این کار رنج ببرند و شجاعت داشته باشند. بنابراین در زمان ما اتفاقاً چنین استراتژیست خوب و شجاعی را دیدیم - شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی ، هتمن بزرگ لیتوانیایی.

ابتدا به یاری خداوند، به دستور حاکم خود، پادشاه بزرگ سیگیزموند، مقدمات لازم را برای ارتش خود فراهم کرد، او را برادرانه و دلسوزانه متحد کرد. و چگونه او، هتمن باشکوه و بزرگ کنستانتین ایوانوویچ، به رودخانه دنیپر، در نزدیکی اورشا، شهری سنگی، آمد و دید که عبور از آبراه آسان نیست، سپس چگونه یک مرد خداترس و یک رهبر نظامی به سرعت شتافت. کلیسای تثلیث حیات بخش و معجزه گر بزرگ مقدس مسیح نیکلاس و با زانو زدن به خدا دعا کرد.

شاهزاده کنستانتین به افراد جلویی خود دستور داد که شنا کنند و دومی قبلاً مانند یک جاده عبور کرده است. و به سرعت، در میدان بزرگ اورشا، روبروی مسکوئیان، به صف شدند.

ای شوالیه های لیتوانیایی بزرگ، با شجاعت و دلاوری خود مانند مقدونی های تزار اسکندر، عمل و علم شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ، آنتیوخوس دوم شدید. و شاهزاده کنستانتین خود را به عنوان یک شوالیه شجاع و خدمتگزار وفادار ارباب خود نشان داد، همراه با جنگجویان قدرتمند لیتوانیایی، که بدون دریغ از خود، به سمت نیروی بزرگ دشمن رفتند و بسیاری از افراد ارتش مسکو را مورد ضرب و شتم قرار دادند و کشتند. هشتاد هزار نفر را کشتند و بقیه را زنده گرفتند.

بنابراین، با خدمت صادقانه خود به ارباب خود، پادشاه بزرگ سیگیزموند، او شادی و از همه مهمتر کلیسای مسیحی خدا را به ارمغان آورد و بسیاری از مردان و زنان را از شرم مسکو رها کرد. در اینجا سخنان پدر مقدس افرایم تأیید شد: "قوی مریض شد، اما سالم بیمار شد و شادمان گریست و ثروتمند شکست خورد." همانطور که به نظر من ، یک گناهکار ، اکنون همه اینها برای دوک بزرگ مسکو واسیلی اتفاق افتاده است.

بیایید سخنان اشعیا، پسر عاموس را به یاد آوریم که در مورد روزهای آخر، که روح القدس نورانی شده بود، نبوت کرد و گفت: "به دلیل افزایش خشم مردم و گناهان بسیار آنها، خون آنها در یک خانه ریخته خواهد شد. نهر نیرومند، شجاعان و سرافرازان با شمشیرها هلاک خواهند شد، یک جنگجوی عادل صد ظالم را تعقیب خواهد کرد، و هزاران نفر از صد نفر خواهند گریخت، و بدن آنها توسط حیوانات وحشی، و استخوان های آنها برای تماشای همه موجودات زنده خواهد خورد.

اکنون خداوند به شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ، هتمن بزرگ لیتوانیایی، این پیشگویی را داد که به لطف رهبری ارتش، قلب جسور و حرکت دستش، مردم شاهزاده مسکو مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و اجساد آن ها کشته شدگان توسط حیوانات و پرندگان خورده شدند، استخوان ها در امتداد زمین کشیده شدند و ماهی ها در حال نوک زدن در آب غرق شدند.

ای سر عاقل زیبا چه صدا کنم و ستایش کنم؟ با فقر زبانم و ضعف عقلم نمی توانم فکر کنم که چه جلال و ستایشی می توانم به کردار او بدهم: شجاعت تو برابر است با شجاعت پادشاه پور هند که بسیاری از شاهان و شاهزادگان نتوانستند در برابر او مقاومت کنند. . اعمال و جلال او شکل و اندازه جلال تو را نشان می دهد. به همین ترتیب، به لطف خداوند و سعادت حاکم باشکوه سیگیسموند، پادشاه و دوک بزرگ، با چنین لرد قدرتمند و قدرتمندی، دوک بزرگ مسکو، و با شوالیه های شجاع، شوالیه های معروف، با شاهزادگان مبارزه کردید. و تابه ها و دولتمردان نجیب دوک نشین بزرگ لیتوانی و روسیه، همراه با شوالیه های بزرگ و نجیب، تابه لهستانی، با همه دستیاران مهربان و وفادار خود، به عنوان یک دستیار شجاعت جنگجویان خوب را نشان دادید و بسیاری را آرام کردید. قلعه های شهرهای مستقل و باشکوه دوک نشین بزرگ لیتوانی. برای اینکه تو ای هتمن شکوهمند، شایسته افتخار بزرگ و بلند از جانب استادت هستی.

شما با شوالیه های شجاع بزرگ شهر رودز با شکوه برابر هستید که با شجاعت خود از بسیاری از قلعه های مسیحی در برابر دستان بت پرستان دفاع کردند. با استواری شجاعانه خود در برابر چنین استاد قدرتمندی، شکوه و افتخار را به دست آورده اید، با این خدمت، فرمانروای خود، پادشاه بزرگ سیگیزموند را شاد کردید. برای چنین عملی، شما نه تنها شایسته سلطنت در این شهرهای بزرگ فرمانروایی هستید، بلکه در همان شهر خدا، اورشلیم، حکومت کنید. قدرت شجاعت شما از شرق تا غرب شنیده خواهد شد، شما نه تنها برای خود، بلکه برای کل پادشاهی لیتوانی شکوه و جلال بزرگی ایجاد کردید.

تو ای سر درستکار و بسیار دانا با دوک اعظم مسکو جنگ به راه انداختی و قوم او را زدی و او را از شهر اسمولنسک بیرون کردی. و دوک بزرگ واسیلی از شما به طرف مسکو فرار کرد و به شهرهای خود رفت و با او ارباب اسمولنسک بارسانوفیوس را از اسمولنسک به مسکو برد. شاهزاده کنستانتین که در نزدیکی اسمولنسک بود و از آنجا بازگشته بود، شهرهایی را که قبلاً به دوک بزرگ مسکو خدمت کرده بودند: مستیلاول، کریچف، دوبرونا را تصاحب کرد و به آنها دستور داد که مانند سابق به دوک اعظم لیتوانی خدمت کنند و خود به شهر خود رفت. استاد، پادشاه بزرگ سیگیزموند.

پادشاه با شنیدن اینکه شاهزاده اوستروژسکی با تمام جنگجویان لیتوانیایی و روسی خود، شوالیه های معروف، وارد شده است، در روز 3 دسامبر، روز پیامبر مقدس سافونیوس، در شهر ویلنا، پایتخت خود، از آنها استقبال کرد. باشد که برای استاد باشکوه، پادشاه زیگیسموند کازیمیرویچ، که حریف خود، دوک بزرگ مسکو واسیلی را شکست داد، افتخار و شکوه برای همیشه و همیشه باشد، و به هتمن معروفش، شاهزاده کنستانتین ایوانوویچ اوستروژسکی، خداوند سلامتی و سعادت فراوان عطا کند. اکنون. او نیروی عظیم مسکو را شکست داد و توانست لشکر نیرومند تاتارها را شکست دهد و خون کفار آنها را ریخت.