संप्रभु कार्ल ने भी अपनी विशाल शक्ति को एक जागीर के रूप में माना और उन्हीं तरीकों और साधनों का उपयोग करके इसके जीवन को विनियमित किया जो उन्होंने डोमेन सम्पदा पर लागू किया था। शांति, व्यवस्था और संतुलन के आदर्श से प्रेरित होकर उन्होंने यहां एक उद्देश्यपूर्ण नीति अपनाई

400 साल पहले, रोमानोव राजवंश रूसी सिंहासन पर चढ़ा। इस यादगार तारीख की पृष्ठभूमि में, इस बात पर चर्चा गर्म हो रही है कि शाही शक्ति ने हमारे अतीत को कैसे प्रभावित किया और क्या हमारे भविष्य में इसका कोई स्थान है। लेकिन इन चर्चाओं को समझने के लिए यह समझना जरूरी है कि रूस के शासकों ने शाही उपाधि कैसे हासिल की और चर्च ने इसमें क्या भूमिका निभाई।

शाही उपाधि न केवल बहुत उच्च स्तर की शक्ति की मौखिक अभिव्यक्ति है, बल्कि एक जटिल दर्शन भी है। रूस के लिए, यह दर्शन मुख्य रूप से रूसी चर्च द्वारा बनाया गया था। बदले में, उसे ग्रीक चर्चों की समृद्ध विरासत विरासत में मिली, जिसका भाग्य बीजान्टिन साम्राज्य की भूमि पर हुआ। शाही उपाधि आधिकारिक तौर पर 16वीं शताब्दी में मास्को शासकों को सौंपी गई थी। लेकिन उस समय किसी ने, एक भी व्यक्ति ने नहीं सोचा: "हमने शाही शक्ति बनाई।" नहीं, नहीं, हमारे संप्रभु स्वयं, और उनके रईस, और चर्च के पदानुक्रम पूरी तरह से अलग तरीके से सोचने का पालन करते थे: “शाही शक्ति कॉन्स्टेंटिनोपल से हमारे पास आई। हम वारिस हैं।”

शाही शक्ति के प्रतीक: मोनोमख की टोपी और गोला

प्राचीन भविष्यवाणियाँ

15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ऐसी घटनाएँ घटीं जो रूसी चर्च, हमारी पितृभूमि के सभी "किताबी" लोगों और रूस के राजनीतिक अभिजात वर्ग दोनों के लिए आश्चर्यजनक थीं।

सबसे पहले, धर्मनिष्ठ यूनानी "नाराज" थे! वे पोप सिंहासन के बदले में एक संघ पर सहमत हुए सैन्य सहायतातुर्कों के विरुद्ध. मेट्रोपॉलिटन इसिडोर, एक यूनानी जो मॉस्को सी में आया था और संघ का एक सक्रिय समर्थक था, उसने रूस के धार्मिक जीवन को बदलने की कोशिश की, खुद को गिरफ्तार कर लिया, और फिर मुश्किल से देश छोड़ा।

दूसरे, रूसी चर्च स्वतःस्फूर्त हो गया, अर्थात बीजान्टियम से स्वतंत्र हो गया। ग्रीक महानगरों को अब यहां आमंत्रित नहीं किया गया था; उन्होंने अपने बिशपों में से सामूहिक रूप से रूसी चर्च के प्रमुखों को नियुक्त करना शुरू कर दिया।

तीसरा, 1453 में, कॉन्स्टेंटिनोपल, जो रूढ़िवादी सभ्यता का अटल केंद्र प्रतीत होता था, गिर गया।

और यह सब सिर्फ डेढ़ दशक के दौरान। और फिर, 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, ज़ार इवान III ने रूस के ढहते हुए साम्राज्य को मास्को राज्य में बदल दिया - विशाल, मजबूत, इसकी संरचना में अभूतपूर्व। 1480 में, देश अंततः होर्डे के सत्ता के दावों से मुक्त हो गया।

मॉस्को में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद, हालांकि तुरंत नहीं, उन्हें रहस्यमय भविष्यवाणियां याद आईं, जिनका श्रेय लंबे समय से दो महान व्यक्तियों - मेथोडियस, पटारा के बिशप, और बीजान्टिन सम्राट लियो VI द वाइज़, दार्शनिक और विधायक को दिया गया था। पहले की चौथी शताब्दी में शहीद की मृत्यु हो गई, दूसरे ने 9वीं के अंत में - 10वीं शताब्दी की शुरुआत में शासन किया। परंपरा ने निराशाजनक भविष्यवाणियाँ उनके मुँह में डाल दीं। ईसाई धर्म, "पवित्र इज़राइल", एंटीक्रिस्ट के आने से कुछ समय पहले, "इश्माएल के परिवार" के खिलाफ लड़ाई में हार जाएगा। इश्माएली जनजातियाँ प्रबल होंगी और ईसाइयों की भूमि पर कब्ज़ा कर लेंगी। तब अराजकता का राज होगा. हालाँकि, तब एक निश्चित धर्मनिष्ठ राजा प्रकट होगा जो इश्माएलियों को हरा देगा, और मसीह का विश्वास फिर से चमक उठेगा।
हमारे शास्त्रियों ने उन शब्दों पर विशेष ध्यान दिया जहां भविष्य की जीत का श्रेय किसी को नहीं, बल्कि "रूसी कबीले" को दिया गया था।

1453 के बाद, मॉस्को चर्च के बुद्धिजीवी धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचे: कॉन्स्टेंटिनोपल गिर गया - प्राचीन भविष्यवाणियों का हिस्सा सच हो गया; लेकिन दूसरा भाग भी पूरा किया जाएगा: "रूसी परिवार अपने सहयोगियों (प्रतिभागियों) के साथ ... पूरे इश्माएल को हरा देगा और सातवीं पहाड़ी [शहर] इसे अपने पूर्व कानूनों के साथ स्वीकार करेगा और इसमें शासन करेगा।" इसका मतलब यह है कि किसी दिन मास्को अपनी रूढ़िवादी रेजिमेंट के साथ तुर्कों के खिलाफ आएगा, उन्हें हराएगा, और कॉन्स्टेंटिनोपल को "इश्माएलियों" से मुक्त कराएगा।

पूर्वी ईसाई धर्म की अपंग, रक्तरंजित दुनिया में मॉस्को की कुछ उच्च भूमिका के बारे में धीमी लेकिन अपरिहार्य जागरूकता से, एक हजार साल पहले के रोमांचक रहस्योद्घाटन के आकर्षण से, विचारों का एक पूरा "प्रशंसक" पैदा हुआ जो इसका अर्थ समझाता है नवजात शक्ति और उसकी राजधानी का अस्तित्व। यह व्यर्थ नहीं था - उन्होंने उस समय सोचा - प्रिय वन जंगली मॉस्को ने खुद को संप्रभु मालकिन की भूमिका में पाया! यह व्यर्थ नहीं था कि वह ठीक उसी समय अन्य धर्मों के जुए के नीचे से निकली जब अन्य रूढ़िवादी राष्ट्र इसमें गिरे थे!

परिवार के बारे में किंवदंतियाँमास्को संप्रभु

जब मॉस्को संयुक्त रूस की राजधानी बन गया, तो उसके शासकों ने अपने राज्य के मुख्य शहर और खुद को पूरी तरह से अलग तरीके से देखना शुरू कर दिया। इवान III ने खुद को "सभी रूस का संप्रभु" कहा, जो खंडित रूसी भूमि में पहले कभी नहीं देखा गया था। उसके तहत, शानदार बीजान्टिन अनुष्ठानों को महल के जीवन में पेश किया गया था: सोफिया पेलोलोगस के साथ, महान लोग मास्को राज्य में आए जिन्होंने सूर्यास्त रोमन वैभव को याद किया और इसे इवान III के विषयों को सिखाया। ग्रैंड ड्यूक ने एक ताज पहने हुए दो सिर वाले ईगल और एक घुड़सवार द्वारा एक सांप को मारते हुए एक सील की शुरुआत की।

15वीं और 16वीं शताब्दी के मोड़ पर, "द टेल ऑफ़ द प्रिंसेस ऑफ़ व्लादिमीर" सामने आई - मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक्स के निरंकुश शासन की प्रशंसा और औचित्य। "लीजेंड" ने रूसी इतिहास में प्रवेश किया और मॉस्को राज्य में काफी लोकप्रियता हासिल की। इसमें, मॉस्को रियासत का इतिहास रोमन सम्राट ऑगस्टस के साथ जुड़ा हुआ है: ऑगस्टस, प्रुस के एक निश्चित प्रसिद्ध रिश्तेदार को साम्राज्य की उत्तरी भूमि पर शासन करने के लिए भेजा गया था - विस्तुला के तट पर। बाद में, प्रूस के वंशज, रुरिक को नोवगोरोडियन द्वारा शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था, और वह पहले ही उससे चला गया था शासक परिवाररूसी भूमि के राजकुमार। नतीजतन, मॉस्को रुरिकोविच, वही इवान III और उनके बेटे वसीली III, रोमन सम्राटों के दूर के वंशज हैं, और उनकी शक्ति सिंहासन के उत्तराधिकार की प्राचीन परंपरा द्वारा पवित्र है।

क्या यह शुद्ध सरलता है? हाँ। अविश्वसनीय? हाँ। लेकिन बिल्कुल वही सरलता, बिल्कुल वही असंभाव्यता, जिसके आगे यूरोप के कई राजवंश झुक गये। स्कैंडिनेवियाई लोगों ने अपनी शाही वंशावली बुतपरस्त देवताओं से प्राप्त की! उनकी तुलना में हमारा रूसी प्रुस विनय और सामान्य ज्ञान का उदाहरण है। उस समय, ऑगस्टस से रिश्तेदारी एक वैचारिक रूप से मजबूत निर्माण थी। यद्यपि बेशर्मी से, निडरता से शानदार।

इसके अलावा, जैसा कि किंवदंती में कहा गया है, बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन IX ने कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख शाही राजचिह्न को भेजा: एक मुकुट, एक मुकुट, एक सोने की चेन, सम्राट ऑगस्टस का एक कारेलियन बॉक्स (चैलिस?), "क्रॉस ऑफ़ द" जीवन देने वाला पेड़” और “शाही ढाँचा” (बर्मा)। यहां से निष्कर्ष निकाला गया: “ऐसा उपहार मनुष्य की ओर से नहीं है, बल्कि ईश्वर की अवर्णनीय नियति की ओर से है, जो ग्रीक साम्राज्य की महिमा को रूसी ज़ार में परिवर्तित और स्थानांतरित कर रहा है। फिर उन्हें कीव में पवित्र महान गिरजाघर और अपोस्टोलिक चर्च में परमपावन नियोफाइट्स, इफिसस के महानगर से उस शाही मुकुट के साथ ताज पहनाया गया... और वहां से दिव्य ताजपोशी राजा का नाम रूसी साम्राज्य में रखा गया।' उन वर्षों के दौरान जब कीवन रस प्रिंस व्लादिमीर के अधीन था, बीजान्टियम पर एलेक्सी आई कॉमनेनोस का शासन था, और 11वीं शताब्दी के मध्य में कॉन्स्टेंटाइन मोनोमख की मृत्यु हो गई। और मंगोल-पूर्व काल में हमारे राजकुमारों के पास शाही उपाधि नहीं थी। इसलिए, बीजान्टिन उपहार के बारे में पूरी किंवदंती पर अब सवाल उठाया जा रहा है।

अब, निश्चित रूप से, सटीकता के साथ यह निर्धारित करना असंभव है कि वास्तव में व्लादिमीर मोनोमख को क्या राजचिह्न प्राप्त हुआ, और क्या यह वास्तव में हुआ था। और यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है.

एक और बात अधिक महत्वपूर्ण है: 16वीं शताब्दी के मास्को इतिहासकार ने 12वीं शताब्दी से लेकर वर्तमान तक "रॉयल्टी का पुल" फेंक दिया। तो फिर रूस के शासक के पास पहले से ही शाही उपाधि थी? उत्तम! इसलिए, रूस के वर्तमान संप्रभुओं के लिए शाही उपाधि को नवीनीकृत करना उचित है। विचार साम्राज्य, शाही शक्ति, धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से रूसी धरती पर जड़ें जमा लीं। मॉस्को ने वास्तव में "पोर्फिरी-असर" बनने से बहुत पहले ही शाही शहर के ताज पर प्रयास करना शुरू कर दिया था।

(चित्र में - इवान तृतीय."कॉस्मोग्राफी" पुस्तक से ए. टेवे द्वारा उत्कीर्णन। 1575 इवान III की मुहर. 1504)

मास्को के दर्पण

वंशावली के साथ भव्य ड्यूकल खेल निर्भीकता, पैमाने और गहराई में चर्च के बुद्धिजीवियों द्वारा व्यक्त की गई बातों से बहुत हीन थे। संप्रभुओं ने अपने राजवंश के बारे में एक आधिकारिक ऐतिहासिक किंवदंती हासिल कर ली। उनके लिए इतना ही काफी था.

विद्वान जोसेफाइट भिक्षु (वोलोत्स्की के सेंट जोसेफ के अनुयायी) यह समझने वाले पहले व्यक्ति थे: मस्कोवाइट रस अब पिछवाड़ा नहीं है ईसाई जगत. अब से, उसे खुद को अलग तरह से समझना चाहिए।

इवान द ग्रेट और उनके बेटे वसीली के अधीन रहने वाले बुद्धिमान शास्त्रियों के विचार दर्पण से मिलते जुलते हैं। युवा मॉस्को, अभी तक अपनी सुंदरता, अपनी महानता को पूरी तरह से महसूस नहीं कर रहा था, उसने पहले एक जगह, फिर दूसरी जगह देखा, और फिर भी यह तय नहीं कर सका कि यह कहाँ बेहतर दिखता है। पहले में यह "तीसरे रोम" जैसा दिखता था, दूसरे में "सबसे शुद्ध घर" जैसा दिखता था, जो भगवान की माँ के विशेष संरक्षण द्वारा चिह्नित था, तीसरे में - "नए यरूशलेम" जैसा।

सबसे प्रसिद्ध "दर्पण" जिसमें मास्को तब दिखता था, कई पंक्तियों से पैदा हुआ था।

1492 में, पास्कल को दुनिया के निर्माण से नए, आठवें हजार वर्षों के रूढ़िवादी कैलेंडर के लिए पुनर्गणना की गई थी। इस महत्वपूर्ण मामले पर मेट्रोपॉलिटन जोसिमा की व्याख्या में ग्रैंड ड्यूक इवान III को नए ज़ार कॉन्स्टेंटाइन के रूप में बताया गया, जो कॉन्स्टेंटाइन के नए शहर - मॉस्को में शासन कर रहा था...

यहाँ पहली चिंगारी है.

सम्राट वासिली III और क्लर्क मिस्यूर मुनेखिन के साथ प्सकोव एलेज़ार मठ फिलोथियस के बुजुर्ग के पत्राचार में एक बड़ी लौ भड़क उठी। फिलोथियस ने मॉस्को की अवधारणा को "तीसरे रोम" के रूप में व्यक्त किया।

फिलोथियस ने मॉस्को को विश्व ईसाई धर्म के केंद्र के रूप में देखा, एकमात्र स्थान जहां इसे शुद्ध, सरल रूप में संरक्षित किया गया था। इसके दो पूर्व केंद्र - रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल ("दूसरा रोम") धर्मत्याग के कारण गिर गए। फिलोथियस ने लिखा: "...भविष्यवाणी की किताबों के अनुसार सभी ईसाई साम्राज्य समाप्त हो गए और हमारे संप्रभु के एक साम्राज्य में एकत्रित हो गए, यानी, रोमन साम्राज्य, क्योंकि दो रोम गिर गए, और तीसरा खड़ा है, और वहां नहीं होगा चौथा बनो।”

दूसरे शब्दों में, "रोमन साम्राज्य" अविनाशी है, यह बस पूर्व में चला गया और अब रूस नया रोमन साम्राज्य है। फिलोथियस ने बेसिल III को "स्वर्ग के नीचे के सभी ईसाइयों" का राजा कहा है। इस नई पवित्रता में, रूस को तब उठना होगा जब उसके शासक ईसाई आज्ञाओं के आधार पर एक न्यायपूर्ण, दयालु सरकार की स्थापना करके देश को "आदेश" देंगे।

लेकिन सबसे बढ़कर, फिलोथियस ईसाई धर्म के ब्रह्मांड में राजनीतिक प्रधानता के लिए मास्को शासकों के अधिकारों के बारे में चिंतित नहीं है, बल्कि सच्चे ईसाई धर्म के अंतिम फोकस को संरक्षित करने में विश्वास को अदूषित रूप में संरक्षित करने के बारे में है। उनका "अविनाशी रोमन साम्राज्य" शब्द के सामान्य अर्थ में एक राज्य से अधिक एक आध्यात्मिक इकाई है। इस संदर्भ में मॉस्को संप्रभु की भूमिका मुख्य रूप से विश्वास के रक्षक की है. क्या वे इतने कठिन कार्य का सामना करेंगे? फ़िलोफ़े, इसलिए, युवा शक्ति के लिए बिल्कुल भी भजन नहीं गाते हैं, वह चिंता से भरे हुए हैं: ऐसी ज़िम्मेदारी मास्को पर आ गई है!

तीसरे रोम के रूप में मास्को के विचार को तुरंत व्यापक मान्यता नहीं मिली। केवल 16वीं शताब्दी के मध्य से ही उन्होंने इसे मॉस्को राज्य व्यवस्था से गहराई से संबंधित चीज़ के रूप में समझना शुरू कर दिया था।

शाही शादी

जनवरी 1547 में, इवान वासिलीविच को राजा का ताज पहनाया गया।

14वीं शताब्दी के बाद से, मॉस्को संप्रभुओं ने "मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक्स" की उपाधि धारण की। हालाँकि, राजनयिक पत्राचार में, इवान III के तहत भी, "ज़ार" शीर्षक का इस्तेमाल किया जाने लगा, इसे शाही उपाधि के साथ जोड़ा गया। इस प्रकार, पूरे यूरोप में, हमारे राजाओं की राय में, केवल जर्मन सम्राट और शायद तुर्की सुल्तान ही उनकी बराबरी कर सकते थे। लेकिन ऐसा उपयोग करना एक बात है उच्च पदवीराजनयिक शिष्टाचार में और इसे आधिकारिक तौर पर स्वीकार करना बिल्कुल अलग बात है। यह कदम एक गंभीर सुधार था, क्योंकि इसने मास्को संप्रभु को उसके सभी पश्चिमी पड़ोसियों से ऊपर उठा दिया।

ज़ार इवान चतुर्थ के राज्याभिषेक के बाद उसे सोने के सिक्कों से नहलाने की रस्म। लघु. XVI सदी

इवान ग्रोज़नीज़. ग्रेट स्टेट बुक से चित्रण। 1672

इसके अलावा, उस समय के "किताबी लोगों" ने समझा: उनकी आंखों के सामने, बीजान्टिन राजनीतिक विरासत को रूस में स्थानांतरित किया जा रहा था। मॉस्को में एक नया "होल्डिंग एजेंट" दिखाई देता है, जिसका स्थान कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद एक सदी से खाली है। राजनीति को ईसाई रहस्यवाद के साथ जोड़ा गया था - "निरोधक", या "कैटेचोन", भ्रष्टाचार को पूरा करने और आज्ञाओं से प्रस्थान करने के लिए दुनिया के अंतिम पतन को रोकता है। यदि यह अस्तित्व में नहीं है, तो इसका मतलब है कि या तो एक नया प्रकट होना चाहिए, या अंतिम निर्णय आ रहा है, और इसके साथ पुरानी दुनिया का अंत होगा। इस प्रकार, युवक के कंधों पर एक भारी बोझ आ गया।

इस परिवर्तन के पीछे मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस की बुद्धि, जिन्होंने युवा सम्राट का ताज पहनाया, और ग्लिंस्की राजकुमारों, इवान चतुर्थ के मातृ रिश्तेदारों के तेज दिमाग दोनों को देखा जा सकता है।

विवाह समारोह क्रेमलिन असेम्प्शन कैथेड्रल में बड़ी धूमधाम से हुआ। कुछ दिनों बाद, संप्रभु ट्रिनिटी-सर्जियस मठ की तीर्थयात्रा पर गए।

यूरोपीय देशों ने तुरंत शाही स्थिति को मान्यता नहीं दी। और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति जोआसाफ से इसकी पुष्टि केवल 1561 में हुई।

रहस्यवाद और राजनीति

ईसाई रहस्यवाद के अलावा, विद्वान मठवाद के वातावरण से उत्पन्न ऐतिहासिक विचारों के अलावा, और भी अधिक संभावनाएँ थीं जिनके कारण शाही उपाधि स्वीकार करना आवश्यक हो गया था।

सबसे पहले, देश को शासक की युवावस्था के कारण उत्पन्न उथल-पुथल से उभरने में बड़ी कठिनाई हुई। सबसे बड़े कुलीन "पार्टियों" ने कई वर्षों तक सर्वोच्च शासन किया, एक-दूसरे से लड़ते हुए, खूनी आंतरिक संघर्षों का मंचन किया। कानून-व्यवस्था चरमरा गयी है. इवान चतुर्थ को राज्य के मामलों तक बहुत कम पहुंच की अनुमति थी। और वह स्वयं एक लम्पट चरित्र से प्रतिष्ठित थे: क्रूर मनोरंजन में उन्हें बड़ी राजनीति के मुद्दों से अधिक रुचि थी। चर्च और अभिजात वर्ग के लोग जो अराजकता के युग को समाप्त करना चाहते हैं, उन्होंने इसके लिए आदर्श रास्ता चुना है। सबसे पहले, उन्होंने युवा शासक को कुलीन वर्ग के स्तर से ऊपर उठाया, और उसे राजा के पद के शीर्ष पर रखा। दूसरे, उन्होंने उसकी शादी अनास्तासिया से कर दी, जो ज़खारिन्स-यूरीव्स के प्राचीन बोयार परिवार की प्रतिनिधि थी: यहाँ tsar के वफादार सहयोगी हैं, और अपव्यय का इलाज है!

यह नहीं कहा जा सकता कि शादी और राज्याभिषेक ने इवान चतुर्थ के चरित्र को तुरंत ठीक कर दिया। लेकिन उन्होंने इसमें योगदान दिया. उस समय तक, संप्रभु एक युवा व्यक्ति था जो सत्ता के करीब रहता था, उसे इस बात की पक्की समझ नहीं थी कि वह अपने अभिजात वर्ग के संबंध में कौन है, उसका जीवन किस मॉडल पर बनाया जाना चाहिए, इसमें अपरिवर्तनीय कानूनों की क्या भूमिका होगी, और जीवनियों के क्षेत्र में हाशिये पर पड़े लोगों का भाग्य क्या लिखा था। शाही उपाधि और विवाह को अपनाने से यह तथ्य सामने आया कि वह रूसी सभ्यता के सामाजिक तंत्र में निर्मित हो गए थे। इवान वासिलीविच ने वास्तव में अपने शेष जीवन के लिए एक वास्तविक पूर्ण भूमिका हासिल की - अपने परिवार के मुखिया की भूमिका, और भविष्य में - संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया के धर्मनिरपेक्ष प्रमुख की भूमिका।

चिह्न "मास्को - तीसरा रोम"। 2011

इवान द टेरिबल की मुहर। 1583

इस तरह की ऊंचाई राजा पर महत्वपूर्ण प्रतिबंध लगाती है - उसके जीवन के तरीके पर और यहां तक ​​कि उसके सोचने के तरीके पर भी। कई वर्षों तक, युवा संप्रभु ने अपने पिछले पापों के लिए चर्च में पश्चाताप किया और अपनी महान भूमिका में "बढ़े"। 1550 के दशक के मध्य में, इवान वासिलीविच एक ऐसे व्यक्ति की तरह दिखते थे जो उनके लिए आदर्श रूप से उपयुक्त था।

उस समय देश एक जटिल और विविध तरीके से शासित था। प्रत्येक क्षेत्र की अपनी प्रशासनिक और कानूनी रीति-रिवाज थे। पूरे राज्य में फैला हुआ "चर्च क्षेत्र" विशेष कानूनों और नियमों द्वारा शासित था। सेवारत कुलीन वर्ग को अपेक्षाकृत रूप से शहरों और क्षेत्रों से "पोषण" आय प्राप्त होती थी, जहाँ इसके प्रतिनिधि बारी-बारी से आते थे लघु अवधि, प्रबंधकीय पदों पर रहे। ये आय असमान रूप से वितरित की गई थी, जो अपने लोगों को खिलाने के लिए बढ़ावा देने में सक्षम कुलीन दलों की ताकत और कमजोरी पर निर्भर करती थी। कानून हिल गया है. केंद्रीय प्रशासन विशाल क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले कार्यों की लगातार बढ़ती लहर के साथ तालमेल नहीं बिठा सका। आख़िरकार, इवान III को प्राप्त क्षेत्र की तुलना में देश का आकार कई गुना बढ़ गया है!

देश को सुधारों की जरूरत थी. और संप्रभु की शादी के बाद, सुधारवाद के लिए अनुकूल अवधि शुरू होती है।

वही कुलीन कुल सत्ता के शीर्ष पर हैं, लेकिन उनके बीच कोई अग्रणी पार्टी नहीं है। दूसरे शब्दों में, रूस में सबसे शक्तिशाली लोगों के बीच सुलह हो गई; वे सत्ता के कमोबेश समान वितरण पर आपस में सहमत हुए। संप्रभु अब ऐसा लड़का नहीं था जिसे इधर-उधर धकेलना आसान हो; अब वह मध्यस्थ की भूमिका निभा सकता था और राजनीतिक दिशा को अपनी इच्छानुसार दिशा में प्रभावित कर सकता था।

1549 में राजा और उसके शुभचिंतकों के बीच औपचारिक सुलह हुई: राजा ने सार्वजनिक रूप से उन्हें पिछले दुर्व्यवहारों के दोष से मुक्त कर दिया। महानगर में राजनेता, महान दयालु और व्यापक ज्ञान का एक व्यक्ति खड़ा है - सेंट मैकेरियस। जैसा कि आप देख सकते हैं, वह युवा राजा की उन्मत्त ऊर्जा को एक अच्छी दिशा में निर्देशित करने में कामयाब रहे और इसे हिंसक और विनाशकारी रूप से फूटने नहीं दिया।

1550 के दशक में एक के बाद एक सुधार होते गये और उनसे देश में बदलाव आया।

हालाँकि, ऐसा शायद नहीं होता अगर 1547 में मॉस्को के युवा शासक ने शाही ताज स्वीकार नहीं किया होता। और यह शादी नहीं हो सकती थी अगर हमारे चर्च ने इसके लिए आध्यात्मिक आधार तैयार नहीं किया होता। सच तो यह है कि रूसी "पुरोहित वर्ग" ने रूसी "साम्राज्य" का पालन-पोषण किया और उसे अपने पैरों पर खड़ा किया।

सर्वोच्च शक्ति अंदर थी प्राचीन रूस'क्रमिक रूप से निम्नलिखित उपाधियाँ: राजकुमार, भव्य राजकुमार, राजकुमार-संप्रभु और संप्रभु - ज़ार और सभी रूस के भव्य राजकुमार।

राजकुमार।

मैं यह तय नहीं कर सकता कि क्या "प्रिंस" शब्द हमारी भाषा में जर्मन से उधार लिया गया था, और इसमें मूल इंडो-यूरोपीय शब्दावली से संरक्षित नहीं किया गया था जो सभी इंडो-यूरोपीय लोगों के लिए आम है, जैसे, उदाहरण के लिए, शब्द "माँ"। उधार लेने का समय अलग-अलग निर्धारित किया जाता है। कुछ लोग सोचते हैं कि यह शब्द तीसरी और चौथी शताब्दी में स्लाव भाषाओं और पूर्वी स्लावों की भाषा में प्रवेश कर सकता था। गॉथिक भाषा से, जब स्लाव गॉथिक शक्ति के निकट संपर्क में थे, जो दक्षिणी रूस और आगे पश्चिम तक, कार्पेथियन से परे तक फैली हुई थी; यह शब्द तब दूसरों के साथ उधार लिया गया था, जैसे: पेन्याज़, स्टॉकलो, ब्रेड। अन्य लोग सोचते हैं कि यह शब्द बाद के मूल का है, हमारी भाषा में उस समय आया जब वरंगियन-स्कैंडिनेवियाई राजकुमार और उनके दस्ते रूसी समाज का हिस्सा बन गए। प्रिंस जर्मन "कोनुंग" का रूसी, पूर्वी स्लाव रूप है, या अधिक सही ढंग से कहें तो, "कुनिंग"। 9वीं, 10वीं और 11वीं शताब्दी में रूस में सर्वोच्च शक्ति के वाहक को प्रिंस नाम दिया गया था, क्योंकि उस समय इस शक्ति को समझा जाता था।

महा नवाब।

11वीं सदी के मध्य से. सर्वोच्च शक्ति के वाहक, कीव के राजकुमार को "ग्रैंड ड्यूक" कहा जाता था। महान का अर्थ है सबसे बड़ा; इस शब्द के साथ, कीव के राजकुमार अपने छोटे भाइयों - क्षेत्रीय राजकुमारों से भिन्न थे।

राजकुमार ही संप्रभु है.

उपांग सदियों में, 13वीं और 14वीं शताब्दी में, राज्य शक्ति का सार व्यक्त करने वाला शब्द "संप्रभु" था, जो प्रादेशिक शब्द की तरह, उपांग के अर्थ में मेल खाता था। यह शब्द निजी जीवन से लिया गया है; "संप्रभु" शब्द का "संप्रभु" शब्द में एक समानांतर रूप है। ऐसा लगता है कि, बाद वाले के साथ, पहला शब्द "मास्टर्स" (सामूहिक अर्थ में) शब्द से आया है; चर्च स्लावोनिक स्मारक "संप्रभु" शब्द को नहीं जानते हैं, इसे "भगवान", "भगवान" या "भगवान" शब्दों से प्रतिस्थापित किया जाता है। "सज्जनों" का दोहरा अर्थ था: पहला - सामूहिक - यह सज्जनों की बैठक है; इसलिए इतिहास में वह अभिव्यक्ति जिसके साथ महापौर या कोई अन्य व्यक्ति शाम को संबोधित करता है: "भगवान, भाइयों" (गिरे हुए कहा जाता है); "सज्जन" शब्द "सार्जेंट मेजर" के समानांतर एक सामूहिक शब्द है - बड़ों की एक बैठक। दूसरा अर्थ अमूर्त है - यह प्रभुत्व है और, स्वामित्व की वस्तु के रूप में, अर्थव्यवस्था; सज्जन स्वामी होते हैं, और फिर अर्थव्यवस्था, प्रभुत्व। इस प्रकार, हेल्समैन की पुस्तक की एक पांडुलिपि में हमने उन लोगों के बारे में पढ़ा, जिन्होंने कुछ संपत्ति के साथ मठ में प्रवेश किया था, कि यह संपत्ति जिसके साथ मठ में प्रवेश करने वाला व्यक्ति "मठ का स्वामी" है, अर्थात, यह मठ के घराने से संबंधित होना चाहिए। इस अंतिम अर्थ के संबंध में, "स्वामी" शब्द का एकमात्र अर्थ स्वामी, गृहस्थ, οτκοδεσπο της भी था। रूसी मूल के स्मारकों में, "गोस्पोडर" के बजाय, "संप्रभु" आमतौर पर पाया जाता है; हालाँकि, प्राचीन रूस में, "संप्रभु" को "श्रीमान" ("संप्रभु" का एक समानांतर रूप) से अलग किया गया था। शीर्षक को लेकर इवान III और नोवगोरोडियन के बीच एक प्रसिद्ध विवाद है; इवान तब क्रोधित हो गया जब नोवगोरोडियन, उसे मास्टर कहकर पुकारने लगे, फिर पहले की तरह उसे मास्टर कहने लगे। इसका मतलब यह है कि संप्रभु के पास स्वामी की तुलना में अधिक शक्ति होती है। "मालिक" केवल एक शासक है जिसके पास नियंत्रण का अधिकार है, न कि वह मालिक जिसके पास निपटान करने, अलग करने या नष्ट करने का अधिकार है। "संप्रभु" - मालिक, मालिक; इस अर्थ में, उपांग राजकुमारों को संप्रभु कहा जाता था - डोमिनस - यह उपांग का स्वामी है, पैतृक अधिकार पर इसके क्षेत्र का स्वामी है।

संप्रभु ज़ार और महान और सभी रूस के राजकुमार हैं।

संप्रभु - ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक' - एक उपाधि जिसे लगभग 15वीं शताब्दी के मध्य से मास्को संप्रभुओं द्वारा टुकड़ों में अपनाया गया था। इस शीर्षक के भाग के रूप में, एक नया शब्द "राजा" है; ज़ार "सीज़र" शब्द का रूसी संक्षिप्त रूप है। इस संक्षिप्त रूप की उत्पत्ति को शब्द की प्राचीन वर्तनी द्वारा आसानी से समझाया गया है। 11वीं और 12वीं शताब्दी के स्मारकों में। - ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल में, चार गॉस्पेल के अंशों में, जैकब द्वारा प्रिंसेस बोरिस और ग्लीब की कहानी में - इस शब्द को इस प्रकार दर्शाया गया है: टीएसआर - सीज़र; इसके बाद, शीर्षक के तहत शीर्षक गायब हो गया और इस प्रकार सामने आया: टीएसआर - राजा। जैसा कि ज्ञात है, ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल में "एनबीएस का साम्राज्य" रूप अभी भी हावी है, न कि "एनबीएस का साम्राज्य"। "टेल ऑफ़ द मिच जैकब" में हमें निम्नलिखित अभिव्यक्ति मिलती है (बारहवीं शताब्दी की सूची के अनुसार, पवित्र राजकुमारों की प्रशंसा के भाषण में): "वास्तव में," लेखक राजकुमारों को संबोधित करते हैं, "आप ही हैं सीज़र (दोहरी संख्या) सीज़र के रूप में और राजकुमार राजकुमार के रूप में"; इसे इस प्रकार लिखा जाता है: त्सेसार, त्स्स्रेम - 11वीं शताब्दी से प्राचीन रूस में "ज़ार"। कभी-कभी हमारे राजकुमार को बुलाया जाता था, लेकिन एक विशेष मानद सम्मान के रूप में; यह सभी कीव राजकुमारों की आधिकारिक उपाधि नहीं थी। राजा से अभिप्राय स्थानीय जनजातीय या राष्ट्रीय संप्रभुओं से उच्चतर शक्ति से था; राजा, या सीज़र, वास्तव में, रोमन सम्राट है। जब रूस को बाद में तातार गिरोह ने जीत लिया, तो इस गिरोह के खान को राजा कहा जाने लगा। जब रूस पर खान की शक्ति गिर गई, और बीजान्टिन, पूर्वी रोमन साम्राज्य को तुर्कों द्वारा नष्ट कर दिया गया, तो मॉस्को संप्रभु, सभी रूस के महान राजकुमारों ने, खुद को गिरे हुए रोमन सम्राटों के उत्तराधिकारी मानते हुए, आधिकारिक तौर पर इस उपाधि को अपनाया। ज़ार से उनका मतलब था एक स्वतंत्र, स्वतंत्र संप्रभु, जो किसी को श्रद्धांजलि नहीं देता, किसी को किसी भी चीज़ के लिए रिपोर्ट नहीं करता। विदेशी शक्ति से स्वतंत्र संप्रभु की वही अवधारणा, एक अन्य शब्द "निरंकुश" के साथ जोड़ दी गई थी; यह शब्द ग्रीक "αυτχρατορ" का असंतोषजनक अनुवाद है। निरंकुश की उपाधि कभी-कभी मानद विशिष्टता के रूप में या प्राचीन रूसी राजकुमारों के लिए विशेष सम्मान के संकेत के रूप में भी दी जाती थी। प्रिंस व्लादिमीर द सेंट के जीवन और प्रशंसा के शब्दों में वे उन्हें यही कहते हैं; यह व्लादिमीर मोनोमख के समकालीनों का नाम था। वही विचारक जैकब बोरिस और ग्लीब के बारे में अपनी कहानी की शुरुआत में कहते हैं: "इससे पहले की गर्मियों में (इससे कुछ समय पहले) शिवतोस्लाव का पुत्र वोलोडिमर, रूसी भूमि का एक छोटा राजकुमार था।" ज़ार की उपाधि के साथ, मस्कोवाइट संप्रभुओं ने निरंकुश की उपाधि भी अपनाई, इसे बाहरी स्वतंत्रता के अर्थ में समझा, न कि आंतरिक संप्रभुता के रूप में। 15वीं और 16वीं शताब्दी में "निरंकुश" शब्द। इसका मतलब था कि मॉस्को संप्रभु किसी को श्रद्धांजलि नहीं देता था, बल्कि किसी अन्य संप्रभु पर निर्भर था, लेकिन तब इसका मतलब राजनीतिक शक्ति, राज्य शक्तियों की पूर्णता नहीं थी जो संप्रभु को किसी अन्य आंतरिक राजनीतिक ताकतों के साथ सत्ता साझा करने की अनुमति नहीं देती थी। इसका मतलब यह है कि निरंकुश की तुलना किसी अन्य संप्रभु पर निर्भर संप्रभु से की जाती थी, न कि अपने आंतरिक राजनीतिक संबंधों, यानी संवैधानिक रूप से सीमित संप्रभु से। यही कारण है कि ज़ार वासिली शुइस्की, जिनकी शक्ति एक औपचारिक अधिनियम द्वारा सीमित थी, ने अपने चार्टर में खुद को निरंकुश शीर्षक देना जारी रखा।

ये वे शब्द हैं जिनके द्वारा प्राचीन रूस में सर्वोच्च राज्य शक्ति को निर्दिष्ट किया गया था: ये हैं "राजकुमार", "भव्य राजकुमार", "राजकुमार-संप्रभु" और "संप्रभु-ज़ार और सभी रूस के महान राजकुमार"। इन सभी शब्दों को व्यक्त किया गया है विभिन्न प्रकार केसर्वोच्च शक्ति, पीटर द ग्रेट तक हमारे राज्य कानून के इतिहास में लगातार। आप इन प्रकारों पर रोक लगा सकते हैं।

प्राचीन रूस में सर्वोच्च शक्ति के विकास की योजना।

कार्यप्रणाली की नींव की प्रस्तुति को समाप्त करते हुए, मैंने देखा कि, एक आदेश या किसी अन्य की शर्तों का अध्ययन करते समय, हम ऐसे चित्र बनाने का प्रयास करेंगे जो इस क्रम की घटनाओं के विकास की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करेंगे, इस प्रकार आवश्यकताओं में से एक को लागू करेंगे। हमारे इतिहास के अध्ययन की ऐतिहासिक पद्धति। स्मृति के लिए, मैं आपके लिए रूस में सर्वोच्च शक्ति के विकास का एक चित्र लाने का प्रयास करूंगा। इस योजना में केवल मेरे द्वारा बताई गई सर्वोच्च शक्ति की शर्तें शामिल होंगी। हमने उस अंतिम उपाधि की व्याख्या नहीं की है जिसे हमारी सर्वोच्च शक्ति द्वारा अपनाया गया है: सम्राट; लेकिन यह शीर्षक राजनीतिक पुरातत्व का प्रश्न नहीं है, बल्कि हमारी वर्तमान वास्तविकता की एक घटना है, और हमारी योजना इस अंतिम प्रकार तक विस्तारित नहीं होगी, जो हमें रूसी कानून के इतिहास में ज्ञात है। इस योजना को प्राप्त करने के लिए, हमारे प्राचीन इतिहास में परिवर्तित हुई सभी प्रकार की सर्वोच्च शक्ति का सटीक वर्णन करना आवश्यक है।
राजकुमार एक सशस्त्र दस्ते, एक सैन्य कंपनी का नेता है, जो रूसी भूमि की रक्षा करता है और इसके लिए उसे एक निश्चित इनाम - भोजन मिलता है। इस प्रकार का सटीक सूत्र हमें 15वीं शताब्दी के प्सकोव इतिहासकार द्वारा दिया गया है, जिसमें एक प्सकोव राजकुमार को "एक कमांडर, एक अच्छी तरह से खिलाया गया राजकुमार" कहा गया है, जिसके बारे में उन्हें (प्सकोवियों को) "खड़े होने और लड़ने" के लिए कहा गया था। तो, राजकुमार एक कठोर, यानी किराए पर लिया गया, भूमि की सीमाओं का संरक्षक है। सर्वोच्च शक्ति के तत्वों का खुलासा नहीं किया गया है, देश की रक्षा करने वाले सशस्त्र बल के नेता के रूप में, राज्य व्यवस्था की नींव में से एक - बाहरी सुरक्षा का समर्थन करते हुए, उनके महत्व में सब कुछ निहित है।

ग्रैंड ड्यूक उस राजसी परिवार का मुखिया है जो रूसी भूमि का मालिक है जिसकी वह रक्षा करता है। वह अपने आप में नहीं, एक अकेले व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक सत्तारूढ़ राजसी परिवार के वरिष्ठ प्रतिनिधि के रूप में मायने रखता है, जो संयुक्त रूप से रूसी भूमि का मालिक है, यानी, अपनी पितृभूमि और दादा के रूप में रूसी भूमि पर शासन करता है।

राजकुमार उपांग सदियों का संप्रभु होता है - पैतृक, यानी, वंशानुगत, अधिकार पर उपांग का भूमि स्वामी। वह उपांग के क्षेत्र का मालिक है, जिसके साथ दास, सर्फ़ और नौकर जुड़े हुए हैं, लेकिन उसका स्वामित्व अधिकार उपांग की स्वतंत्र आबादी तक विस्तारित नहीं होता है, जो इस क्षेत्र को छोड़कर दूसरे उपांग के क्षेत्र में जा सकता है।

अंत में, संप्रभु ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक न केवल एक क्षेत्र के रूप में, बल्कि एक राष्ट्रीय संघ के रूप में भी रूसी भूमि के वंशानुगत शासक हैं। जिस प्रकार इस अंतिम प्रकार की सर्वोच्च शक्ति को दर्शाने वाला शीर्षक पिछले शीर्षकों का एक संग्रह है, उसी प्रकार इस प्रकार की राजनीतिक सामग्री उसी शक्ति के पूर्ववर्ती प्रकारों की विशेषताओं को जोड़ती है। वह रूसी भूमि का क्षेत्रीय स्वामी और रूस के सभी मौजूदा संप्रभुओं का वरिष्ठ प्रतिनिधि दोनों है, लेकिन वह राष्ट्रीय संपूर्ण रूसी भूमि का सर्वोच्च शासक भी है।
इन प्रकारों के पाठ्यक्रम को इंगित करने के लिए, क्रमिक रूप से प्रतिस्थापित किया गया ऐतिहासिक विकासप्राचीन रूस में सर्वोच्च शक्ति, राज्य कानून में सर्वोच्च शक्ति की अवधारणा की विशेषता वाली मुख्य विशेषताओं को याद करना आवश्यक है। इस अवधारणा की सामग्री में तीन तत्व शामिल हैं: 1) सर्वोच्च शक्ति की कार्रवाई का स्थान, यानी क्षेत्र; 2) सर्वोच्च शक्ति के कार्य, अर्थात्, क्षेत्र पर कब्जा करने वाली आबादी के सामान्य हितों की रक्षा करना; 3) सत्ता की कार्रवाई के साधन, यानी, इस आबादी को बनाने वाले विषयों पर सर्वोच्च अधिकार। पहला तत्व सर्वोच्च शक्ति को क्षेत्रीय महत्व देता है, तीसरा - राजनीतिक महत्व, और दूसरा दोनों के आधार के रूप में कार्य करता है और एक ही समय में उनके बीच संबंध बनाता है: क्षेत्र उन सीमाओं से निर्धारित होता है जिनके भीतर ये सामान्य हित संचालित होते हैं; सर्वोच्च शक्ति के अधिकार उसे सौंपे गए कार्यों के गुणों से निर्धारित होते हैं। इन तीन तत्वों को आधार मानकर, हम प्राचीन रूस में सर्वोच्च शक्ति के विकास के क्रम को बहाल करेंगे।

पहले प्रकार में, न तो क्षेत्रीय और न ही राजनीतिक महत्व स्पष्ट है। सर्वोच्च शक्ति के वाहक - राजकुमार - के क्षेत्र के संबंध की संपत्ति परिभाषित नहीं है; उदाहरण के लिए, यह निश्चित रूप से निर्धारित नहीं है कि इस क्षेत्र के प्रति स्वयं राजकुमार और उसके अधीनस्थ स्थानीय शासकों: महापौर, राज्यपाल या स्थानीय राजकुमार - राजकुमार के बेटे और अन्य रिश्तेदार - के रवैये में क्या अंतर है। सर्वोच्च शक्ति का केवल एक ही कार्य स्पष्ट है - बाहरी शत्रुओं से पृथ्वी की सीमाओं की रक्षा करना, लेकिन सत्ता की राजनीतिक सामग्री स्पष्ट नहीं है, राजकुमार को आंतरिक व्यवस्था के संबंध में क्या करना चाहिए, उसे केवल कितना बनाए रखना चाहिए यह आदेश और वह इसमें कितना बदलाव कर सकता है। संक्षेप में, 9वीं, 10वीं शताब्दी के राजकुमार। - अनिश्चित क्षेत्रीय और राजनीतिक महत्व के साथ रूसी भूमि की सीमाओं के संरक्षक।

दूसरे प्रकार में - ग्रैंड ड्यूक - दोनों अर्थ पहले से ही निर्दिष्ट हैं - क्षेत्रीय और राजनीतिक दोनों, लेकिन यह अर्थ किसी व्यक्ति का नहीं, बल्कि पूरे राजसी परिवार का है, जिसका मुखिया ग्रैंड ड्यूक है। पूरा राजसी परिवार पूरी रूसी भूमि का मालिक है और उस पर अपनी विरासत और दादा के रूप में शासन करता है; लेकिन प्रत्येक व्यक्तिगत राजकुमार, इस कबीले का एक सदस्य, का न तो स्थायी क्षेत्रीय और न ही विशिष्ट राजनीतिक महत्व होता है: वह केवल अस्थायी रूप से एक निश्चित ज्वालामुखी का मालिक होता है, वह केवल अपने रिश्तेदारों के साथ समझौते से इस पर शासन करता है। एक शब्द में, सर्वोच्च शक्ति को एक निश्चित और स्थायी क्षेत्रीय और राजनीतिक महत्व प्राप्त होता है, लेकिन यह व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामूहिक होता है।

राजकुमार-संप्रभु के पास एकमात्र शक्ति होती है, लेकिन इसका केवल क्षेत्रीय महत्व होता है। उपानेज सदियों का राजकुमार-संप्रभु, उपांग की भूमि का मालिक होता है, लेकिन उसकी शक्ति के दायरे में उपांग के स्वतंत्र निवासियों पर स्थायी अधिकार शामिल नहीं होते हैं, क्योंकि ये निवासी क्षेत्र से जुड़े नहीं होते हैं और आ और जा सकते हैं। राजकुमार के साथ उनके सभी संबंध भूमि-आधारित हैं, अर्थात, वे उसके साथ एक निजी, नागरिक समझौते से उत्पन्न होते हैं: संपत्ति का एक स्वतंत्र निवासी अपने ऊपर राजकुमार की शक्ति को तब तक पहचानता है जब तक वह उसकी सेवा करता है या उसकी भूमि का उपयोग करता है, शहरी या ग्रामीण. इसलिए राजकुमार का कोई राजनीतिक महत्व नहीं है, वह अपनी प्रजा पर निश्चित, स्थायी अधिकार रखने वाला संप्रभु नहीं है; वह कुछ सर्वोच्च अधिकारों का पालन करता है - वह न्याय करता है, कानून बनाता है, नियम बनाता है, लेकिन ये अधिकार केवल स्वतंत्र निवासियों के साथ उसके नागरिक अनुबंध के परिणाम हैं: वह उनके बीच कानून बनाता है, उनका न्याय करता है, आम तौर पर उन पर शासन करता है जबकि वे उसके साथ संविदात्मक संबंध में हैं - वे सेवा करते हैं उसे या उसकी भूमि का उपयोग करो; इसलिए, राजकुमार के राजनीतिक अधिकार केवल स्वतंत्र निवासियों के प्रति उसके नागरिक संबंधों के परिणाम हैं। तो, राजकुमार-संप्रभु में एकमात्र शक्ति होती है, लेकिन राजनीतिक महत्व के बिना केवल क्षेत्रीय महत्व के साथ।

संपूर्ण रूस के संप्रभु-ज़ार और भव्य राजकुमार में, क्षेत्रीय और राजनीतिक महत्व के साथ एकमात्र शक्ति है; वह संपूर्ण क्षेत्र का वंशानुगत स्वामी है, वह शासक है, उस पर रहने वाली जनसंख्या का शासक है; उसकी शक्ति सामान्य भलाई के लक्ष्यों से निर्धारित होती है, न कि नागरिक लेन-देन से, न कि उसके प्रति उसकी प्रजा की संविदात्मक सेवा या भूमि संबंधों से। प्रादेशिक और राजनीतिक दोनों अर्थों का सामान्य आधार राष्ट्रीयता है: ज़ार-ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक उस क्षेत्र के मालिक और शासक हैं जिस पर महान रूसी आबादी रहती है; इसका राष्ट्रीय महत्व है और इसे शीर्षक में "ऑल रशिया" शब्द से दर्शाया गया है। यह शब्द वास्तविकता से अधिक व्यापक है, इसमें एक राजनीतिक कार्यक्रम भी शामिल है, रूसी भूमि के कुछ हिस्सों पर एक राजनीतिक दावा जो अभी भी "अखिल रूसी" संप्रभु की शक्ति से बाहर थे, लेकिन इस शब्द का वास्तविक अर्थ प्रमुख भाग को इंगित करता है रूसी लोग - महान रूसी जनजाति।

तो, 9वीं - 10वीं शताब्दी के राजकुमार, एक किराए के सीमा रक्षक, को उनके वंशज एक राजसी परिवार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो संयुक्त रूप से रूसी भूमि के मालिक हैं, जो 13वीं - 14वीं शताब्दी में थे। कई विशिष्ट राजकुमारों में टूट जाता है, उनके विशिष्ट क्षेत्रों के नागरिक मालिक, लेकिन विशिष्ट समाजों के राजनीतिक शासक नहीं, और क्षेत्रीय महत्व वाले इन विशिष्ट मालिकों में से एक, लेकिन राजनीतिक महत्व के बिना, एक क्षेत्रीय और राजनीतिक शासक में बदल जाता है, जैसे ही उसके उपांग की सीमाएँ महान रूसी राष्ट्र की सीमाओं से मेल खाती हैं।

यह एक आरेख है जो प्राचीन रूस में सर्वोच्च शक्ति के विकास के पाठ्यक्रम को इंगित कर सकता है। जिस तरह से हमने इसे निकाला है, उससे आप देख सकते हैं कि ऐसे सर्किट की आवश्यकता क्यों है। वे ज्ञात सजातीय घटनाओं को एक ऐसे सूत्र में बदल देते हैं जो इन घटनाओं के आंतरिक संबंध को इंगित करता है, उनमें आवश्यक को आकस्मिक से अलग करता है, अर्थात, केवल पर्याप्त कारण से होने वाली घटनाओं को समाप्त करता है, और आवश्यक घटनाओं को छोड़ देता है। किसी ज्ञात प्रक्रिया को व्यक्त करने वाला एक ऐतिहासिक आरेख या सूत्र, इस प्रक्रिया के अर्थ को समझने, इसके कारणों को खोजने और इसके परिणामों को इंगित करने के लिए आवश्यक है। एक तथ्य जो आरेख में शामिल नहीं है वह एक अस्पष्ट विचार है जिसका वैज्ञानिक उपयोग नहीं किया जा सकता है।

लॉर्ड निकोलस मैकियावेली

मैकियावेली ने राजनीतिक गतिविधियों में अपनी बुलाहट देखी। मैकियावेली ने 1513 में अपनी सबसे महत्वपूर्ण कृतियों में से एक, "द प्रिंस" की रचना की। यह लेखक की मृत्यु के बाद 1532 में ही प्रकाशित हुआ था। संप्रभु लिखने का समय - जब इटली एक राज्य नहीं रह गया, गणतंत्र गिर गया, स्वतंत्र राज्यों के एक अव्यवस्थित मिश्रण में बदल गया, जिसके भीतर, संयोग से, राजशाही, कुलीन या लोकतांत्रिक शासन स्थापित हो गया, इटली युद्धों का क्षेत्र बन गया।

शोध का निर्माण कड़ाई से तार्किक और वस्तुनिष्ठ रूप से किया गया है। मैकियावेली वास्तविक जीवन के अनुभव से शुरुआत करते हैं और इस अनुभव की नींव पर अपने सैद्धांतिक निर्माण का प्रयास करते हैं। "द प्रिंस" उस समय की जीवंत तस्वीर है। कार्य में उल्लिखित सभी व्यक्ति वास्तविक हैं। किसी बात को सिद्ध या अस्वीकृत करने के लिए द प्रिंस में लेखक के समकालीनों या ऐतिहासिक शख्सियतों का परिचय दिया जाता है

ग्रंथ का सारांश

संप्रभु मैकियावेली के तर्क का मुख्य विषय है और ग्रंथ में उनके द्वारा बनाई गई केंद्रीय राजनीतिक छवि है। पहले विचार किया था कि राज्य कितने प्रकार के होते हैं("गणतंत्र या निरंकुशता द्वारा शासित", अध्याय I), ऐतिहासिक उदाहरण दे रहे हैंउनके विभिन्न विकल्पों के साथ, मैकियावेली राजनीतिक शक्ति की समस्या और सबसे ऊपर, उन समस्याओं की ओर आगे बढ़ते हैं स्थितियाँजो उसे अनुमति देता है जीतना, और जीत लिया, पकड़ना.

इसके अलावा यह पूरी तरह से है शासक के व्यक्तित्व पर केन्द्रित. मैकियावेली एक ऐसे राजनेता को सही ठहराते हैं जो परिस्थितियों के अनुसार कार्य करता है, अपने वचन के प्रति वफादार रहता है, दया दिखाता है, लेकिन अपनी आत्मा में "यदि घटनाएं अलग मोड़ लेती हैं या भाग्य की हवा दूसरी दिशा में बहती है तो दिशा बदलने के लिए" हमेशा तैयार रहती है। . के बारे में बातें कर रहे हैं समय, कौन अनुमति देता है या बाधा डालता हैअर्थात् सफलता प्राप्त करना सफलता वीरता का माप है. मैकियावेली को अपने समकालीन इतिहास में सत्ता पर कब्ज़ा करने लायक कोई व्यक्ति नज़र नहीं आता। इसलिए वह इसे किसी अयोग्य व्यक्ति से भी करवाने के लिए तैयार हो जाता है , जो उनके जी के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता था, - सेसरे बोर्गिया, ड्यूक वैलेंटिनो। पोप अलेक्जेंडर VI का पुत्र, वह सबसे क्रूर, मुखर और, कुछ समय के लिए, सफल राजनीतिक साहसी व्यक्ति का उदाहरण था। पोप की मृत्यु के बाद, भाग्य ने, हालांकि, सेसरे से मुंह मोड़ लिया, जिससे उसे मौत (1507) का सामना करना पड़ा, और राज्य, जिसे उसने इतनी कुशलता और इतने खून से बनाया था, ढह गया।मैकियावेली इस बात का प्रत्यक्ष गवाह था कि युद्ध के दौरान इस राज्य का जन्म कैसे हुआएक्स, फ्लोरेंटाइन गणराज्य की ओर से 1502-1504। ड्यूक वैलेन्टिन की सेना के साथ एक से अधिक बार, अपनी रिपोर्टों में उन्होंने बार-बार चेतावनी दी कि वह कितना खतरनाक और कपटी था। उनके जीवनकाल के दौरान, मैकियावेली के राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी, सेसरे, उनकी मृत्यु के बाद, मूल बन जाएंगे, जिससे आदर्श आधुनिक जी के चित्र की नकल की जाएगी।

वह उन यथार्थवादी गुणों की तस्वीर पेश करता है जो वास्तविक शासकों के पास थे। और वह विश्व इतिहास की वास्तविक घटनाओं का हवाला देते हुए, वास्तविक जीवन में एक नया संप्रभु कैसा होना चाहिए, इस पर उचित सलाह देता है। मैकियावेली उदारता और मितव्ययिता, क्रूरता और दया, प्रेम और घृणा जैसी श्रेणियों और अवधारणाओं की गहन जांच करता है।

उदारता और मितव्ययिता पर विचार करते हुए, मैकियावेली ने कहा कि जिन राजकुमारों ने उदार होने की कोशिश की, उन्होंने अपना सारा पैसा थोड़े समय में खर्च कर दिया। संपत्ति. मैकियावेली संप्रभु को सलाह देता है कंजूस समझे जाने से मत डरो. जैसे गुणों के बारे में बात कर रहे हैं क्रूरता और दया, मैकियावेली तुरंत लिखते हैं कि "प्रत्येक राजकुमार दयालु के रूप में जाना जाना चाहेगा न कि क्रूर।"

सत्ता बरकरार रखने के लिए शासक को दिखाना पड़ता है क्रूरता. यदि देश को अव्यवस्था का खतरा है, तो संप्रभु इसे रोकने के लिए बाध्य है, भले ही उसे कई प्रतिशोध देने पड़ें। लेकिन कई विषयों के संबंध में, ये फाँसी दया का कार्य होगी, क्योंकि अव्यवस्था उनके लिए दुख और पीड़ा लाएगी। काम के इस हिस्से के कारण, मैकियावेली पर क्रूरता का आह्वान करने और साधनों के चुनाव में बेईमान होने का आरोप लगाया गया था।

पूंजीपति वर्ग के एक सच्चे विचारक के रूप में, मैकियावेली ने नागरिकों की निजी संपत्ति, घर और परिवार की अनुल्लंघनीयता की घोषणा की। बाकी सब कुछ स्वयं संप्रभु पर निर्भर करता है।

मैकियावेली ने संप्रभु को राजनीति में रोमांटिक न होने की सलाह दी। आपको यथार्थवादी होने की जरूरत है. यह इस पर भी लागू होता है कि शासक को अपनी बात रखनी है या नहीं। यह आवश्यक है, लेकिन केवल तभी जब यह उसके राज्य के हितों के विपरीत न हो। संप्रभु को परिस्थितियों के अनुसार कार्य करना चाहिए।

निजी हितों पर सामान्य राज्य हितों की प्रधानता.

संप्रभु और लोगों के बीच संबंध।चेतावनी देता है कि शासक को ऐसे कार्य नहीं करने चाहिए जिससे उसकी प्रजा के प्रति घृणा या अवमानना ​​(अस्थिरता, तुच्छता, नारीत्व, कायरता) हो। मैकियावेली स्पष्ट है निजी संपत्ति की अनुल्लंघनीयता का सूत्रपात करता है. संप्रभु को किसी भी परिस्थिति में इन पवित्र अधिकारों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, क्योंकि इससे लोगों में शासक के प्रति सबसे अधिक नफरत पैदा होगी।

शासक केवल दो खतरों का सामना कर सकता है: बाहर से और भीतर से। आप हथियारों और वीरता से बाहरी खतरे से अपनी रक्षा कर सकते हैं। और भीतर से होने वाली साजिशों के खिलाफ एक सबसे महत्वपूर्ण उपाय है - "लोगों द्वारा नफरत न किया जाना।"

मैकियावेली कुलीनता और लोगों के बीच संतुलन हासिल करने को एक बुद्धिमान शासक के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक मानते हैं। लोग महान प्रजा की तुलना में बहुत बड़ी ताकत हैं।

अपनी विजय के बाद सत्ता बनाए रखने के मुद्दे पर मैकियावेली विचार करते हैं आदर और सम्मानअपनी प्रजा द्वारा संप्रभु - देश में सत्ता बनाए रखने के लिए मुख्य शर्तों में से एक।

लेखक ऐसे महत्वपूर्ण प्रश्न को नज़रअंदाज नहीं करता शासक के सलाहकार- यह बिल्कुल वही है कि शासक किस तरह के लोगों को अपने करीब लाता है जो उसकी बुद्धिमत्ता की बात करता है। मैकियावेली का मानना ​​है कि पहली गलती या, इसके विपरीत, एक शासक की पहली सफलता सलाहकारों की पसंद है। (संप्रभु को धन और सम्मान की सहायता से अपनी वफादारी बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए।) मैकियावेली ने संप्रभु को चापलूसों के विरुद्ध चेतावनी देने का प्रयास किया।

नए संप्रभु को असीमित शक्ति प्रदान करके, मैकियावेली, इसके अनुसार सख्ती से, सब कुछ सौंप देता है ज़िम्मेदारीराज्य की स्थिति के लिए, शक्ति के संरक्षण और सुदृढ़ीकरण के लिए। संप्रभु को मुख्य रूप से राज्य पर शासन करने की अपनी क्षमता और बनाई गई सेना पर भरोसा करना चाहिए, न कि भाग्य पर। हालाँकि मैकियावेली मानते हैं कि आधे के लिए भाग्य "दोषी" हैहालाँकि, वर्तमान घटनाएँ वह दूसरा आधा भाग एक व्यक्ति के हाथ में दे देता है.

मैकियावेली एक से अधिक बार वापस लौटे सेना के बारे में प्रश्नसंप्रभु। उनकी राय में, किसी भी सेना को चार समूहों में से एक में वर्गीकृत किया जा सकता है: अपनी, भाड़े की, सहयोगी और मिश्रित। इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भाड़े के सैनिक और सहयोगी सैनिक खतरनाक हैंशासक के लिए. लेखक अपनी सेना को "किसी भी सैन्य उद्यम का सच्चा आधार मानता है, क्योंकि आपके पास अपनी सेना से बेहतर सैनिक नहीं हो सकते।"

मैकियावेली की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है राजनीति को एक स्वतंत्र विज्ञान में अलग करना.

अपने समय की आवश्यकताओं के आधार पर मैकियावेली ने एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्य तैयार किया - एकल एकात्मक इतालवी राज्य का निर्माण. अपने विचार के क्रम में मैकियावेली इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि केवल संप्रभु ही लोगों को नए राज्य के निर्माण के लिए नेतृत्व कर सकता है. कोई ठोस ऐतिहासिक व्यक्तित्व नहीं, बल्कि कुछ अमूर्त, प्रतीकात्मक, ऐसे गुणों से युक्त जो अपनी समग्रता में अप्राप्य हैं

कंप्यूटर गेम असैसिन्स क्रीड: ब्रदरहुड में, हत्यारों के नए गुरु, एज़ियो ऑडिटोर के साथ बात करते हुए, मैकियावेली कहते हैं: "किसी दिन मैं आपके बारे में एक किताब लिखूंगा," जिसके जवाब में उन्हें जवाब मिलता है: "इसे संक्षिप्त होने दें। ” यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि ब्रदरहुड में प्रतिपक्षी मैकियावेली के सॉवरेन - सेसारे बोर्गिया का ऐतिहासिक रूप से वास्तविक प्रोटोटाइप है।

सार्वभौम (इतालवी इल प्रिंसिपे; अक्सर ऐसा अनुवाद भी पाया जाता है जो मूल के करीब होता है, लेकिन अर्थ में कम सटीक होता है "राजकुमार") - महान का ग्रंथ फ्लोरेंटाइनविचारक और राजनेता निकोलो मैकियावेली, जो सत्ता पर कब्ज़ा करने की पद्धति, सरकार के तरीकों और एक आदर्श शासक के लिए आवश्यक कौशल का वर्णन करता है। पुस्तक का मूल शीर्षक था: डी प्रिन्सिपतिबस (रियासतों के बारे में).

परिचय

अध्याय I. राज्य कितने प्रकार के होते हैं और उन्हें कैसे अर्जित किया जाता है।

दूसरा अध्याय। वंशानुगत निरंकुशता के बारे में.

अध्याय III. मिश्रित राज्यों के बारे में.

अध्याय चतुर्थ. सिकंदर द्वारा जीते गए डेरियस के राज्य ने सिकंदर की मृत्यु के बाद उसके उत्तराधिकारियों के विरुद्ध विद्रोह क्यों नहीं किया?

अध्याय V. उन शहरों या राज्यों पर कैसे शासन किया जाए, जो विजय प्राप्त करने से पहले, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहते थे।

अध्याय VI. अपने ही शस्त्र या पराक्रम से प्राप्त नये राज्यों के बारे में।

अध्याय सातवीं. किसी और के हथियार या भाग्य की कृपा से प्राप्त नये राज्यों के बारे में।

अध्याय आठ. उन लोगों के बारे में जो अत्याचार करके सत्ता हासिल करते हैं.

अध्याय IX. नागरिक निरंकुशता पर.

अध्याय X. सभी राज्यों की ताकत कैसे मापी जानी चाहिए।

अध्याय XI. चर्च राज्यों के बारे में.

अध्याय XII. सेना कितने प्रकार की होती है और भाड़े के सैनिकों के बारे में।

अध्याय XIII. सहयोगी, मिश्रित और अपनी सेना के बारे में।

अध्याय XIV. एक संप्रभु को सैन्य मामलों के संबंध में कैसे कार्य करना चाहिए।

अध्याय XV. इस बारे में कि लोगों, विशेषकर संप्रभुओं की प्रशंसा या निंदा क्यों की जाती है।

अध्याय XVI. उदारता और मितव्ययिता के बारे में.

अध्याय XVII. क्रूरता और दया के बारे में और क्या बेहतर है: प्रेम या भय को प्रेरित करना।

अध्याय XVIII. इस बारे में कि संप्रभुओं को अपनी बात कैसे रखनी चाहिए।

अध्याय XIX. नफरत और तिरस्कार से कैसे बचें इसके बारे में।

अध्याय XX. इस बारे में कि क्या किले उपयोगी हैं, और भी बहुत कुछ जो संप्रभु लगातार उपयोग करते हैं।

अध्याय XXI. एक संप्रभु को सम्मान पाने के लिए क्या करना चाहिए?

अध्याय XXII. संप्रभुओं के सलाहकारों के बारे में।

अध्याय तेईसवें. चापलूसों से कैसे बचें.

अध्याय XXIV. इटली के शासकों ने अपने राज्य क्यों खो दिये?

अध्याय XXV. लोगों के मामलों पर भाग्य की शक्ति क्या है और आप इसका विरोध कैसे कर सकते हैं।

अध्याय XXVI. इटली पर कब्ज़ा करने और उसे बर्बर लोगों के हाथों से मुक्त कराने का आह्वान।