1. Perkenalan

Untuk berkah dari kekudusannya, Patriark Kudus Moskow dan semua Rusia Alexy II untuk pertama kalinya dalam sejarah gereja kita di tahun ulang tahun ini kita memegang Kongres Press Ortodoks.

Para pendiri Kongres adalah Dewan Penerbitan Patriarkat Moskow, departemen sinodal lainnya, Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia, Persatuan Jurnalis Federasi Rusia, Moskow universitas Negeri, Masyarakat Ortodoks "Radonezh" dan sejumlah organisasi lain. Menurut hari ini, sekitar 450 orang dari sepuluh negara dan 71 keuskupan Rusia tiba di Kongres Gereja ortodokKebanyakan dari Rusia (sekitar 380 orang dari 52 keuskupan), kemudian dari Ukraina (dari 12 keuskupan berbeda), Belarus, Kazakhstan, Moldova, Latvia, Estonia dan dari keuskupan Berlin. Di antara para peserta adalah perwakilan media keuskupan, penulisan media sekuler ke topik gereja, jurnalis ortodoks dari gereja-gereja Ortodoks setempat.

Tujuan dan tujuan Kongres adalah:
- Konsolidasi upaya jurnalis Ortodoks dalam kasus pendidikan ortodoks dan sosialisasi masyarakat umum dengan posisi Gereja tentang masalah utama kehidupan sosial dan politik;
- bekerja untuk meningkatkan kualifikasi jurnalis Ortodoks;
- Memperkuat kerja sama gereja dengan jurnalis sekuler, menulis ke topik gereja;
- Penciptaan "Persatuan Jurnalis Ortodoks Rusia" dan pembentukan kantor regionalnya.

Kami berasumsi untuk mempertimbangkan di Kongres aspek jurnalisme seperti kebebasan berbicara dan informasi di dunia modern, Independensi dan tanggung jawab pers, masalah etika jurnalistik dari sudut pandang ortodoks.

Kongres kami berlangsung di tahun peringatan, pada ambang milenium ketiga dari kelahiran Kristus, sehingga menderita tidak hanya untuk berbicara tentang masalah saat ini, tetapi pada saat yang sama ingatlah perspektif yang lebih luas, rangkum panjang yang lebih luas dari waktu. 10 tahun terakhir dalam kehidupan Gereja sangat penting untuk kebangkitan semua sisi kehidupan gereja, termasuk jurnalisme ortodoks.

Seharusnya ada beberapa kata untuk menjelaskan topik utama Kongres. Dua ribu tahun yang lalu, peristiwa terbesar terjadi dalam sejarah umat manusia: sebuah fenomena dalam daging Tuhan kita dan Juruselamat Yesus Kristus. Acara ini secara drastis mengubah dunia: karena itu telah dikristenkan, orang-orang menyadari bahwa seseorang, menjadi cara dan kesamaan dengan Tuhan, bebas: Dia melekat dalam hak atas kehidupan, hak atas kebebasan keyakinan, akhirnya, kebebasan pidato dalam mempertahankan keyakinan mereka.

Apa pun yang mereka katakan tentang reformasi dekade terakhir di negara kita, seseorang tidak menyangkal siapa pun: kebebasan berbicara diakuisisi oleh masyarakat. Seluruh pertanyaan hanya ketika kita menggunakan kebebasan ini.

Abad keluar itu tragis untuk tanah air kami yang sudah lama menderita. Dunia menyaksikan konfrontasi, intoleransi, gigitan di masyarakat, yang menyebabkan Perang Sipil, pertumpahan darah, kematian jutaan orang.

Tetapi hari ini, jangan kita merasa bahwa semangat perpisahan mulai menguasai jiwa kita? Setelah menemukan kebebasan untuk mengakui dan berkhotbah setiap keyakinan segera terjadi periode bentrokan panik mereka. Dan sekali lagi orang "mereka" menentang "orang lain", sekali lagi "" kekuatan, "mereka" - dianggap lebih berharga daripada "orang lain", dan tidak hanya ide-ide, tetapi juga hidup! Jadi, 1917 bukan halaman acak dalam sejarah Rusia!

Kekuatan media sangat besar, tetapi, seperti kekuatan apa pun, dapat merugikan orang-orang dan dermawan.

Baru-baru ini, banyak archpastors, pendeta dan orang-orang percaya dari Gereja Ortodoks Rusia semakin menyatakan keprihatinan bahwa negara tetap acuh tak acuh terhadap promosi kekerasan, interetnis, antaragama, sosial dan permusuhan, pergaulan moral, debauca, serta fenomena lainnya yang bertentangan dengan keduanya Kristen, jadi dan alami, moralitas universal, melalui produk yang dicetak dan audiovisual, radio dan televisi. Sebagai aturan, pers memandang penilaian seperti itu sebagai upaya untuk kebebasan mencetak. Tetapi setelah semua, kegiatan media modern dapat dianggap sebagai upaya kebebasan manusia untuk hidup secara moral, karena pengenaan aliran imoralitas juga membatasi kebebasan memilih manusia, serta sensor yang kejam.

Oleh karena itu, oleh warga negara yang hebat, para pewaris budaya ortodoks besar, kita dapat dan harus menahan vulgar, sinisme, kebingungan kehidupan modern, siapa pun yang kita inginkan, apa pun yang kita bekerja, di mana saja: di surat kabar Majalah, di radio, di TV. Jangan memberi jiwa manusia untuk meleleh dalam kekhawatiran sehari-hari, mengingatkannya pada panggilan aslinya untuk mencapai ketinggian ilahi - bagian penting dari kementerian jurnalistik kepada masyarakat.

Dan pertama-tama, tekan ortodoks harus moral dan bertanggung jawab, bebas dan mandiri.

2. Kondisi majalah ortodoks. sebelum revolusi

Pertanyaan muncul: Bukan deklarasi telanjang, apakah media ortodoks bebas dan independen mungkin dalam kenyataan? Saya harus mengatakan bahwa pada malam Kongres ini di media sekuler, serangkaian publikasi, yang memiliki tujuan mempertanyakan kesempatan seperti itu. Terutama di sini adalah surat kabar "NG Religion", yang didedikasikan untuk Kongres yang akan datang seluruh pilihan bahan; Selain wawancara dengan anggota Komite Pengorganisasian Kongres, Vladimir Vigiliansky, tampaknya, "untuk objektivitas", segala sesuatu yang lain berdahan dengan nada kritis, karena mereka mengatakan nama-nama artikel: "Kata-kata yang dicekik", "kata-kata yang tertutup", " "," Dibagi dengan semua "," mungkin jurnalisme Gereja? " Tentu saja, tidak mungkin, jika Anda memahami kebebasan jurnalisme, karena nyaman bagi mayoritas jurnalis sekuler. Tetapi hari ini kita telah mendengar jawaban atas pertanyaan-pertanyaan seperti itu dalam Firman Patriarch Hisin-Nya, yang mengingatkan kita akan pemahaman Ortodoks tentang kebebasan. Jawaban lain untuk pertanyaan yang sama memberi kehidupan gereja itu sendiri - baik saat ini (keberadaan banyak publikasi periodik Ortodoks) dan masa lalu, kisah gereja kita, yang secara konstan kita harus merujuk tindakan kita dengan legenda gereja. Oleh karena itu, saya kira relevan untuk memberikan sertifikat sejarah pendek tentang keadaan periodik Ortodoks sebelum revolusi.

Permulanya mengacu pada kuartal pertama abad XIX, ketika reformasi lembaga spiritual dan pendidikan memberikan dorongan baru untuk pengembangan akademi spiritual kita. Pada tahun 1821, St. Petersburg Akademi Spiritual dari yang pertama mulai menerbitkan majalah "Reading Christian". Tapi itu adalah majalah ilmiah, teologis, dan publikasi populer yang populer dan tersedia adalah mingguan "Minggu", yang mulai berubah dari tahun 1837. Itu ditempatkan di dalamnya sebuah artikel dari karakter yang sudah ketinggalan zaman, ia diproduksi oleh Kiev Great Academy. Penerbitan periodik seminari pertama adalah majalah Riga "School of Pooign" (1857). Dengan demikian, kita melihat bahwa awal majalah ortodoks terkait erat dengan sekolah spiritual kita. Perlu dicatat bahwa sebelum Revolusi, empat akademi kami menerbitkan 19 majalah, seminari spiritual juga menerbitkan sekitar selusin majalah, di mana majalah teologis dan filosofis "Vera and Mesum", didirikan pada tahun 1884 oleh Uskup Agung Ambrose (Keychairev).

Pada paruh kedua abad XIX, selain akademik, banyak majalah spiritual lainnya muncul, yang mungkin disebut teologis dan jurnalistik. Di dalamnya, bersama dengan artikel-artikel teologis, khotbah diterbitkan, meninjau peristiwa terkini di gereja-gereja Ortodoks dan dunia yang tidak masuk akal, kritik dan bibliografi buku saat ini dan publikasi jurnal, esai tentang angka-angka Gereja yang luar biasa, kisah-kisah dari kesalehan, kisah-kisah dari kehidupan gereja dan ayat-ayat konten spiritual. Dari majalah paling terkenal dari jenis ini, kami perhatikan Petersburg "Wanderer" Archpriest Garchlevich (dalam lampirannya, pada tahun 1900-1911 "Ensiklopedia Bogoslovskaya Ortodoks"), "percakapan rumah" yang sangat farmasi "untuk membaca nasional" Askochensky, Moskow "membaca yang memuaskan" dan banyak orang lain. Untuk semua publikasi teologis dan publikasi ini tahun 1860-1870-an, diskusi berani tentang masalah gereja dan gereja ditandai.

Berbicara tentang publikasi resmi, harus dicatat bahwa sebelum Revolusi, setiap keuskupan memiliki pernyataan organ - keuskupan cetak sendiri. Inisiatif yayasan mereka adalah milik hierarch abad Xix yang terkenal, seorang pengkhotbah Uskup Agung Kherson Innokentia (Borisov), yang mengembangkan konsep mereka pada tahun 1853. Elemen utamanya adalah pembagian majalah menjadi dua bagian: resmi dan tidak resmi. Bagian resmi dimaksudkan untuk keputusan dan perintah Sinode Suci, berita tentang kekuatan negara tertinggi, terutama pada keuskupan ini, untuk pembuangan pihak keuskupan, untuk laporan gerakan dan pekerjaan, untuk mengekstraksi dari berbagai laporan tahunan dari berbagai keuskupan institusi. Di bagian tidak resmi, bagian-bagian dari kreasi para bapa suci, khotbah, artikel dari edging, historis lokal, biografis, pengetahuan lokal dan bibliografi dicetak.

Namun, hanya enam tahun kemudian, konsep ini disampaikan untuk persetujuan oleh Suci Syno oleh penerus Dewa Innokensi di Departemen Uskup Agung Dimitri (Muretov). Sinode tidak hanya disetujui pada tahun 1859, tetapi juga mengirim program publikasi yang diusulkan ke semua sepeda keuskupan. Tahun depan, pernyataan keuskupan di Yaroslavl dan Kherson mulai meninggalkan program ini, dan setelah 10 tahun lagi mereka telah dipublikasikan di sebagian besar keuskupan. Sangat menarik untuk dicatat bahwa keuskupan jarak jauh diperoleh dengan majalah mereka sebelum metropolitan.

Kemudian, The Central, I.E., Gereja Ortodoks Rusia, Gereja Ortodoks Rusia, Gereja Ortodoks Rusia, mulai diterbitkan pada tahun 1875, dan dalam pernyataan Gereja 1888.

Lebih dekat ke awal abad ke-20, jumlah publikasi meningkat, di mana artikel keagamaan dan moral yang tersedia untuk dibaca secara publik, seperti "peziarah Rusia", "Hari Minggu", "Kormchy", "Liburan Kristen" ditempati. Dari majalah pra-revolusioner pengeditan yang populer 30 yang diterbitkan oleh biara ortodoks. Secara khusus, Tritunggal Suci Sergius Lavra "Trinity Loveksi" sangat populer. Ada juga majalah Gereja khusus yang didedikasikan untuk meminta maaf, pendidikan rakyat, memerangi split dan sekte, ulama angkatan laut, bibliografi teologis dan sastra sejarah gereja. Sedangkan untuk paroki publikasi periodik, mereka sedikit revolusi, hanya selusin.

3. Jurnalisme Gereja di Times Soviet

Namun, semua publikasi periodik ortodoks ini (sekitar empat ratus nama) tidak ada lagi untuk lima tahun pertama kekuatan Soviet - seperti edisi, terutama diperbarui, yang muncul setelah 1917. Benar, edisi ortodoks emigran, misalnya, "buletin RSHD", "Pikiran ortodoks" dan lainnya, tetapi di bekas Uni Soviet, mereka praktis tidak tersedia untuk pembaca rata-rata, menjadi kemudahan kronik khusus.

Selama beberapa dekade, satu-satunya publikasi berkala dari Gereja Ortodoks Rusia adalah "Journal of the Moscow Patriarchate". Kami memiliki beberapa periodikal yang berlangsung di luar negeri dan dirancang untuk audiens Barat, misalnya, "Herald Exarchate Eropa Barat" di Prancis (dalam bahasa Rusia dan perancis), "Suara ortodoksi" dalam bahasa Jerman.

Adapun majalah tertua kami, JMM, karena fondasi tahun depan akan berusia 70 tahun (ia mulai keluar pada tahun 1931, ditutup pada tahun 1935 dan diperbarui lagi selama Perang Patriotik Agung, pada September 1943) , Terlepas dari keterbatasan era totalitarianisme yang terkenal, majalah itu masih memainkan peran yang sangat besar dalam kehidupan Gereja. Tentu saja, pada tingkatnya, ia tidak diizinkan dengan publikasi pra-revolusioner - tidak dalam kaitannya dengan volume (cukup untuk mengingat bahwa pada 1930-an ia memiliki 8-10 halaman, di 40-an - 40-60 dan hanya sejak 1954 dan hanya sejak 1954 - saat ini 80) atau dalam kaitannya dengan sirkulasi (orang percaya biasa hampir tidak mungkin untuk mendapatkannya) atau dalam kaitannya dengan konten. Namun demikian, itu adalah cahaya kecil, yang tidak bisa meremajakan angin bermusuhan di era. Itu ditarik kepadanya, semua pasukan teologis, sastra adalah berkeliling-Nya. Dalam jurnal pada waktu yang berbeda, mereka bekerja, dengannya berkolaborasi dengan para teolog domestik yang luar biasa, liturgi, sejarawan gereja, para sarjana-Slavia. Tradisi ini berlanjut sekarang. Editarnya dengan hati-hati memelihara dan mempromosikan tradisi gereja, mempertahankan budaya tinggi jurnalisme ortodoks.

Selama bertahun-tahun, "majalah Patriarkat Moskow" adalah suara Gereja Ortodoks Rusia, yang menanggung Firman Bukti Penginjil tentang orang-orang percaya Rusia, sumber informasi yang tak ternilai tentang peristiwa kehidupan gereja. Dia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap persiapan gembala ortodoks di masa depan, dalam hal pendidikan Kristen dan pencerahan rakyat Gereja, dalam hal mempertahankan kemurnian iman kita.

Sepanjang waktu keberadaannya, "majalah patriarkat Moskow", pada kenyataannya, adalah kronik tenaga kerja dan hari-hari Gereja Ortodoks Rusia. Para leluhur, salam, pernyataan, dan dekrit, definisi sinode suci, tindakan katedral dan uskup, laporan resmi tentang peristiwa penting kehidupan gereja secara teratur diterbitkan di halaman-halamannya. Bahan-bahan tentang kelezatan dan ajan uskup tahan baru diterbitkan - pada publikasi ini, jalur melayani Gereja Suci setiap hierarch dapat dilacak. Karena dasar kehidupan spiritual Gereja - ibadah, majalah itu selalu menempatkan laporan tentang Kementerian Primata Gereja kita. Banyak perhatian diberikan kepada majalah kehidupan paroki, biara dan sekolah spiritual, terus-menerus memberi tahu pembaca tentang kehidupan gereja-gereja Ortodoks lokal lainnya, memberikan perhatian besar pada pengembangan hubungan antar-posisi persaudaraan.

Selama beberapa dekade terakhir di "majalah Patriarkate Moskow", ratusan khotbah diterbitkan di Holidays Ortodoks, Topik Chalfactory dan Moral; Ratusan artikel yang dikhususkan untuk ekspresi Kitab Suci, dogmatik Ortodoks, Teologi Moral dan Pastoral, liturgi, Canonik, Sejarah Gereja, Patrika, Agiologi, Seni Gereja. Layanan, Akathis, doa suci diterbitkan; Beberapa teks liturgi dicetak untuk pertama kalinya dengan monumen tulisan tangan.

Baru-baru ini, volume dan proporsi artikel yang ditujukan untuk pemahaman tentang masa lalu sejarah gereja kita mulai meningkat, Renaissance dari Tanah Air Ortodoks, masalah gereja lainnya dari posisi Ortodoks. Majalah itu mulai secara teratur mencetak materi tentang para martir, pengakuan dan penyembah kesalehan abad XX, untuk memperkenalkan pembaca dengan pandangan keagamaan tentang angka-angka budaya Rusia, dengan warisan teologis dari emigrasi Rusia. Jurnal mencerminkan semua bidang kehidupan gereja modern, termasuk masalah pendidikan spiritual, perawatan pastoral, layanan sosial Gereja, interaksi dengan angkatan bersenjata, pekerjaan misionaris. Pada halaman-halaman jurnal Anda dapat membaca kedua perjalanan primitif patriark dan karya-karya dan keprihatinan dari komunitas gereja kecil. Ini menerbitkan artikel tentang semua bagian teologi, khotbah, pekerjaan bersejarah gereja, ulasan bibliografi. Bahan-bahan dari warisan terkaya perwakilan dari pemikiran filosofis teologis dan agama Rusia yang dipikirkan abad ke-20 didedikasikan untuk rubrik majalah "publikasi kami".

Dalam kondisi baru, ketika Rusia menghidupkan kembali tidak hanya dengan minat yang terus meningkat, tetapi juga dengan harapan dia menarik matanya ke arah gereja, ketika kehidupan gereja menyebabkan minat yang lebih besar pada masyarakat, keinginannya tumbuh di dalamnya, untuk memahami fitur-fiturnya. Untuk membawanya, itu sangat diperlukan badan berkala, segera dan sepenuhnya menginformasikan tentang segala sesuatu yang terjadi pada organisme gereja yang luas. Organ seperti itu dan merupakan "Journal of the Moscow Patriarchate".

Seharusnya tidak dicatat bahwa dalam kondisi saat ini tidak adanya sensor yang tidak biasa dan, sebagai hasilnya, "pembebasan" penulis lain yang berlebihan, ketika ada banyak publikasi agama, peran publikasi periodik yang menerbitkan pejabat Dokumen-dokumen Gereja, menerangi kegiatan primer - Patriark Suci Alexy, seorang pembaca memperkenalkan dengan sudut pandang resmi Gereja Ortodoks Rusia, lebih dari sebelumnya.

Dengan awal perestroika pada tahun 1989, salah satu surat kabar Gereja pertama muncul di departemen penerbitan Patriarkate Moskow - "Buletin Gereja Moskow". Sejarah formasinya penuh dengan banyak belokan: Itu diterbitkan pada kertas berlapis edisi yang sangat kecil, ia menerima dalam jumlah 2-3 salinan di keuskupan, sehingga beberapa uskup menyorotnya di candi sebagai wallpaper . Dia pergi untuk beberapa waktu dan diterapkan pada sirkulasi "Moskow malam" lebih dari 300 ribu kopi. Saat ini sedang diproduksi dua kali sebulan, aplikasi "Tinjauan edisi Ortodoks" diterbitkan setiap triwulan di surat kabar, yang menempatkan relice dan anotasi untuk literatur gereja yang muncul.

4. Keadaan saat ini dari majalah ortodoks

Menjelaskan situasi secara keseluruhan, dapat dicatat bahwa selama dekade terakhir, gereja tidak hanya memulihkan segel periodiknya dalam bentuk tradisionalnya (majalah dan surat kabar), tetapi juga secara aktif mengembangkan bentuk-bentuk baru dari kegiatan tersebut. Penampilan mereka disebabkan oleh kemajuan teknis modern, yang pencapaiannya tidak selalu buruk dalam dirinya sendiri - hanya penting untuk menggunakannya dengan baik. Dengan demikian, departemen penerbitan keuskupan Moskow tidak hanya menghidupkan kembali Keuskupan Vedomosti Moskow, tetapi ia juga memproduksi jangkauan video kepada mereka (sejauh ini dua rilis keluar).

Saat ini, hampir semua keuskupan memiliki media gereja mereka sendiri. Tentu saja, mereka sangat berbeda dari volume, periodisitas dan, tentu saja, kualitas, yang, sayangnya, seringkali tidak masuk akal. Ada banyak alasan untuk itu, termasuk ekonomi: kurangnya dana untuk menarik jurnalis yang cerah dan berkualitas.

Hanya dalam satu Moskow datang sekitar 30 publikasi periodik ortodoks yang berbeda. Beberapa koran, seperti "Radonezh", terkenal tidak hanya di Moskow, tetapi juga jauh melampaui. Surat kabar ini melekat profesionalisme tinggi, pembangunan bahan yang kompeten, tingkat banyak artikel di dalamnya tinggi, surat kabar itu mudah dibaca. Dari koran Moskow, surat kabar paroki terkenal "Orthodox Moskow" juga harus diperhatikan, tim penerbitan yang berhasil bekerja pada NIVA jurnalisme ortodoks, The Say wajar, baik, abadi. Dapat dikatakan bahwa surat kabar seperti "Buletin Gereja Moskow", "Ortodoks Moskow" atau "Radonezh" memiliki wajahnya sendiri, dalam sesuatu yang dapat mereka maju lebih jauh dari yang lain, seseorang yang lebih profesional, seseorang lebih banyak gereja.

Kegiatan pemuda ortodoks menyebabkan publikasi ortodoks masa muda - Pertama-tama, perlu untuk menunjukkan surat kabar siswa Universitas Moskow "Hari Tatianin", majalah siswa dari Akademi Spiritual Moskow "bertemu", sebuah majalah untuk meragukan " Thomas ". Sayangnya, jumlah jurnal anak-anak ortodoks masih kecil, di mana ada kebutuhan yang sangat besar; Pertama-tama, perlu untuk mencatat majalah "lebah", "font", "dunia Tuhan", "sekolah minggu".

Akuisisi khusus berkala adalah kalender Gereja Ortodoks, yang keluar setahun sekali. Seperti yang Anda ketahui, sekarang banyak organisasi, baik gereja maupun swasta, berusaha untuk membuat kalender, karena mereka selalu diminati di antara populasi. Dan tidak mungkin untuk tidak menyambut. Tetapi satu hal ketika datang ke publikasi populer yang berkontribusi, sehingga untuk berbicara, secara bertahap "gereja" dari kalender sekuler biasa, dan cukup lainnya - publikasi kalender Gereja Patriarchal. Yang terakhir memiliki tugas-tugas khusus sendiri: dimaksudkan terutama untuk pembersihan Gereja Ortodoks Rusia, ia berfungsi untuk merampingkan ibadah, untuk mencapai kesatuan liturgi gereja. Ini satu hal - kalender sekuler (petunjuk di dalamnya masih belum membuatnya gereja), dan cukup lainnya - kalender dengan instruksi dan bacaan liturgi: masalah yang muncul dalam persiapan yang terakhir, sedemikian rupa sehingga dalam beberapa kasus, sehingga dalam beberapa kasus Bahkan karyawan yang sangat serius dari Gedung Penerbitan Patriarkat Moskow harus menghubungi klarifikasi di Komisi Liturgi di Scred Synod, dan kadang-kadang secara pribadi kepada Patriark Suci. Tidak dapat diterima bahwa masalah-masalah ini diselesaikan dalam kalender dari berbagai keuskupan (seperti yang terkadang terjadi di Rusia pra-revolusioner). Sangat interferensi yang tidak dapat diterima dengan solusi masalah kalender individu.

Jenis kegiatan penerbitan yang paling umum di keuskupan adalah edisi surat kabar Keuskupan. Itu bisa ramai atau hanya sebagai selembar kertas, tetapi dalam satu atau lain cara itu membawa informasi tentang kehidupan keuskupan. Selain itu, dalam beberapa kasus, tidak ada yang diterbitkan di Keuskupan, tetapi pada saat yang sama beberapa surat kabar (pada saat yang sama saya tidak bermaksud keuskupan Moskow dan St. Petersburg, di mana situasi dengan kegiatan penerbitan dan jurnalistik khusus) .

Jauh lebih sedikit dari jumlah keuskupan di mana majalah Ortodoks dipublikasikan. Ini dapat dimengerti: publikasi, katakanlah, majalah bulanan adalah hal yang jauh lebih susah payah daripada surat kabar bulanan (yang, omong-omong, sering diproduksi sebagai aplikasi untuk setiap surat kabar sekuler dan menggunakan sumber daya yang relevan). Dia pantas mendapatkan segala macam dukungan untuk praktik Renaissance dalam kondisi baru publikasi Ortodoks, yang keluar sebelum revolusi (misalnya, di Akademi Teologi St. Petersburg, majalah Ortodoks tertua "Reading Christian", dll.) dihidupkan kembali.

Penting untuk dicatat bahwa dalam sejumlah keuskupan keluar periode gereja tidak hanya dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam bahasa orang yang tinggal di sana (misalnya, dalam bahasa Komi di keuskupan Syktyvkar, dalam bahasa Altai - di Barnaul et Al.).

Sebagai contoh surat kabar Keuskupan, Anda dapat membawa "kata kehidupan" mingguan, yang masuk ke Keuskupan Tashkent selama bertahun-tahun. Publikasi ini secara memadai melakukan tugas penting dari rohani spiritual dari kawanan Asia Tengah Ortodoks, dan salah satu alasan keberhasilannya adalah menjadi perhatian, yang membayar kepada kasus penerbitan Uskup Agung Tashkent dan Asia Tengah Vladimir. Dengan semua pekerjaannya, ia tidak membatasi dirinya dengan arkpastrat publikasi periodik baru, tetapi, pada kenyataannya, menjadi penulis paling aktif: hampir setiap masalah surat kabar adalah kata-kata, khotbah, pesan. Tempat penting di surat kabar diberikan kepada pedagogi Kristen, pemikiran para ayah suci dicetak tentang pengasuhan anak-anak, bagian-bagian dari karya Ushinsky dan Aksakov, esai tentang Sekolah Spiritual Tashkent, sekitar Sekolah Minggu di berbagai Paroki. Dari masalah pertama di koran menerangi topik sejarah keuskupan; Dengan demikian, esai sejarah penciptaan majalah bulanan "Pernyataan Keuskupan Turkestan" dicetak - pada kenyataannya, pendahulu surat kabar saat ini: sejumlah publikasi dikhususkan untuk pemberitaan awal dari Rasul Foma di Asia Tengah, Artikel dicetak pada hierarch Asia Tengah yang luar biasa, serta bahan-bahan yang terkait dengan nama siswa dan pengikut Optina Elder Nectaria terakhir, pengakuan keuskupan Asia Tengah pada tahun 50-an tahun 1950-an Archimandrite Boris (Cholchiev; † 1971). Kekhasan Keuskupan Asia Tengah - di lokasinya di antara dunia Muslim; Oleh karena itu, sejumlah bahan surat kabar mengejar tujuan meningkatkan saling pengertian antara orang-orang Kristen dan Muslim, tidak senang dengan suasana atmosfer dan kecurigaan. Rilis koran ini, yang dapat dianggap sebagai edisi keuskupan yang patut dicontoh, berlangsung sembilan tahun.

5. Jenis Media Baru

a) radio, televisi

Baik di ibukota maupun di wilayah gereja secara aktif mengembangkan siaran. Di Moskow, harus dicatat bahwa kegiatan jangka panjang dari saluran radio "Radonezh", program "Logo" dari Departemen Pendidikan Agama dan Katekisasi, transfer "Believe" di radio "Rusia" dan lainnya. Ada pencapaian tertentu di bidang pengembangan film (itu harus disorot dengan sangat penting setiap tahun oleh Festival Film VITAZ Golden VITAZ yang dilakukan oleh Union of Cinematographers) dan televisi, di mana lokakarya tahunan televisi Ortodoks dimainkan dengan peran yang sama, Para pendiri yang merupakan Dewan Penerbitan Patriarkat Moskow, Masyarakat Ortodoks "Radonezh" dan Institut Pelatihan Lanjutan Pekerja Televisi dan Penyiaran. Selama beberapa tahun terakhir, ada banyak program menarik di televisi, seperti "Bulan Ortodoks", "Ortodoks", "Canon" dan tentu saja transfer penulis Metropolitan Smolensk dan Kaliningrad "Word Shepherd". Sayangnya, tidak semuanya hidup sampai hari ini. Kegiatan Badan Informasi Gereja Ortodoks Rusia, yang menyoroti peristiwa-peristiwa paling penting dalam kehidupan gereja, memiliki sangat penting dalam pengembangan kehadiran ortodoks di televisi, menerangi peristiwa paling penting dalam kehidupan gereja (sebelumnya ini dilakukan oleh The Agensi "PITA"), serta program televisi sebagai "Rumah Rusia" dan beberapa lainnya.

Keinginan utama dari bentuk-bentuk media ini adalah interaksi yang lebih besar dengan imam. Kasus tidak valid di mana speaker di stasiun radio atau di televisi terkadang menempatkan pendapat mereka di atas norma kanonik - itu menyebabkan godaan di antara orang-orang percaya.

b) Internet

Dua kata harus dikatakan tentang awal pengembangan organisasi gereja dari jenis publikasi baru - media elektronik. Maksud saya jaringan komputer di seluruh dunia Internet, yang telah menjadi di negara-negara barat, cara yang sudah terbiasa untuk memperoleh informasi dan sekarang banyak digunakan di Rusia. Dengan jaringan ini, setiap pengguna dapat menerima informasi dari titik mana pun dari dunia. Sejumlah struktur gereja baik di pusat maupun keuskupan sekarang mengambil upaya untuk menginstal peralatan komputer untuk menyediakan akses Internet. Ini akan memungkinkan gereja untuk menggunakan saluran pengaruh lain pada pikiran orang-orang sezaman kita, dengan bantuan yang merupakan bagian yang paling tercerahkan dari audiens pemuda akan dapat memperoleh akses ke perbendaharaan ortodoksi, serta yang berbahasa Rusia Populasi di luar negeri, di mana, karena tingginya biaya pengiriman, pencetakan periodik kami praktis tidak mencapai.

Saat ini sudah ada puluhan server ortodoks dalam bahasa Rusia. Institusi sinodal, dan keuskupan individu, kuil dan biara, lembaga pendidikan datang ke Internet. Salah satu yang terbesar adalah server "ortodoksi di Rusia", dibuat dengan bantuan Yayasan Inisiatif Budaya Rusia; Pada halaman-halamannya ditempatkan, khususnya, koran seperti Radonezh dan Orthodox Moscow. Diciptakan oleh server seperti itu dan rumah penerbitan patriarkat Moskow, itu berisi semua publikasi resmi yang diproduksi oleh kami, termasuk "majalah Patriarkate Moskow", surat kabar "Moscow Church Bulletin", kalender Gereja Ortodoks, kronik Kementerian patriarki dan banyak lagi.

6. Topik Ortodoks di media sekuler

Sehubungan dengan peningkatan signifikansi sosial Gereja Ortodoks Rusia di negara kita dalam beberapa tahun terakhir dan di media sekuler, arah jurnalisme yang terkait dengan cakupan kehidupan gereja secara intensif berkembang. Pada awalnya, informasi tersebut diadakan di media melalui pembagian Departemen Kebudayaan, sekarang di banyak majalah dan surat kabar sekuler Ada browser khusus yang menulis ke topik gereja, dan di beberapa media ada judul khusus, departemen, band, tab, dan aplikasi. sepenuhnya dikhususkan untuk kehidupan gereja.

Sebagai contoh, Anda dapat menghubungi tajuk "Lampade" di surat kabar Tenaga Kerja, tajuk "Blagovest" di jurnal "pekerja", dan banyak lainnya.

Tetapi ada juga publikasi yang telah lama mengekspos diri mereka sebagai musuh ortodoksi yang jelas. Tujuannya jelas: untuk menerapkan kerusakan maksimum pada gereja, putar orang ortodoks darinya. Bahkan perayaan dunia - peringatan 2000 tahun natal Kristus - beberapa publikasi ini digunakan untuk tempat di desa-artikel penghujatan mereka.

Apa alasan untuk hubungan yang agak baik dari banyak media sekuler ke gereja? Tentu saja ada musuh yang sadar, yang masih meniru Yemelyan Yaroslavl, melihat gereja, sebagai halaman makanan laut dari ide-ide alien. Orang-orang seperti itu sangat mengganggu otoritas besar dan terus-menerus dari gereja di masyarakat. Namun, paling sering, saya pikir ini adalah reaksi terhadap dikte ideologis dari masa lalu yang baru-baru ini, semacam kompleks. Di Gereja, mereka tidak melihat kemungkinan memperbarui kehidupan, tetapi ancaman terhadap penyebaran ideologi baru yang terkait dengan pengekangan diri tertentu, sedangkan mereka ingin hidup tanpa ideologi, benar-benar "bebas." Tetapi tidak heran: tempat suci tidak kosong, dan, menolak Kristus Igo yang baik, mereka mendorong diri mereka sendiri lebih buruk perbudakan. Idola multi-solid. Untuk kebebasan tanpa menahan prinsip-prinsip Kekristenan adalah masalah dan kesewenang-wenangan. Dan buah-buahan kebebasan seperti itu adalah bencana bagi seseorang, mereka mendorong peradaban kita untuk menghilang.

7. Apa yang disebut media ortodoks independen

Baru-baru ini, "Ortodoks" seperti itu diduga muncul, yang dengan bangga menyebut diri mereka "independen". Saya bertanya pada diri sendiri: dari siapa independen? Ketika judul atau subtitle seperti itu muncul di media sekuler, maka ini harus dipahami, tentu saja, bukan sebagai indikasi kemandirian asli, karena kita tahu bahwa pencetakan periodik sangat tergantung pada pemilik ekonomi, dari sponsor, dll, tetapi sebagai Indikasi tanpa adanya sensor dari pihak berwenang, sebagai oposisi terhadap segala macam badan pencetakan resmi yang dipublikasikan berdasarkan dana anggaran. Ketika publikasi dinamai oleh Ortodoks, secara bersamaan menyebut dirinya "independen", maka secara tidak kritis menggunakan cap, hanya cocok untuk media sekuler, atau memang ingin mandiri dari kekuasaan - dari otoritas gereja, dari imam. Tetapi apakah mungkin?

Gereja dibangun dengan prinsip hierarkis dan tidak ada dan tidak ada struktur yang independen dari para imam dan asosiasi. Dalam sejarah gereja kita, sudah ada periode seperti itu ketika setelah penggulingan monarki pada tahun 1917, di banyak keuskupan mengadakan pertemuan, bergeser oleh uskup yang tidak mengatakan dan memakan yang baru. Kita semua ingat, gelombang pembaruan, pengkhianatan, pecahnya dengan tradisi ortodoks berakhir periode ini. "Tanpa uskup tidak ada gereja" - landasan ini, untuk pertama kalinya, diformulasikan dengan jelas oleh Martir Suci Irinem Lyon, adil dalam semua kekuatannya dan hari ini. Oleh karena itu, menurut saya, surat kabar tidak dapat dianggap ortodoks jika berkah dari Patriark Suci atau Bisnis yang berkuasa tidak diberikan kepada udinya.

Dalam hal ini, situasi saat ini mirip dengan sebagian besar mengingatkan fakta bahwa ada tempat sehubungan dengan fraktor ortodoks, yang diciptakan dengan lusinan pada awal restrukturisasi. Beberapa dari mereka terlibat dalam kegiatan politik dan lainnya tidak hanya untuk kepentingan Gereja, tetapi juga secara langsung membahayakannya. Katedral Uskup 1994 bahkan harus mengambil keputusan khusus untuk menerbitkan kembali Charters of Ortodoks Fraktor, menambahkan mereka ke titik bahwa mereka diciptakan hanya dengan persetujuan dari rektor paroki dan pada berkat-blessing uskup keuskupan, sehingga mereka berada di bawah perwalian yang bertanggung jawab atas pemberontak.

Jelas bahwa lebih dari sekali harus kembali ke topik yang sama, karena media "independen" seperti itu memimpin perjuangan terbuka dengan ibu gereja. Reals untuk ini dipilih sangat berbeda. Diduga mengkhawatirkan masalah gereja yang tidak menemukan izin, pada kenyataannya, surat kabar semacam itu hanya membuat trik baru dalam organisme gereja, bekerja untuk melemahkan gereja. Bagi yang diterbitkan di dalamnya, tidak mungkin untuk tidak melihat rencana jangkauan yang jauh yang bertujuan untuk membelah gereja dan, di atas segalanya, untuk merendahkan perannya dalam kebangkitan Rusia negara-negara. "Cemburu ortodoksi" yang serupa ini ditutup dengan musuh-musuh terbesar gereja.

Dalam publikasi mereka, mereka menyiram tokoh-tokoh-tokoh gereja yang luar biasa dari hierarch masa lalu dan saat ini. Sementara itu, di surat kabar seperti itu, mereka terus mengambil bagian - secara tidak langsung (berlangganan, membaca) atau langsung (artikel, memberikan wawancara, dll.) Tidak hanya orang percaya biasa, tetapi juga para imam dan bahkan uskup. Tanya: Apakah itu diperbolehkan secara kanonik? Tentu saja, ini adalah pertanyaan retoris - untuk kesadaran yang benar-benar ortodoks harus jelas: edisi semacam itu menghancurkan persatuan gereja.

Berbicara tentang media Ortodoks, harus dicatat bahwa dalam arti penuh, hanya publikasi itu, yang ditetapkan oleh struktur resmi Gereja Ortodoks Rusia - langsung oleh patriarkat, institusi sinodal, biara, kedatangan. Tentu saja, ada banyak publikasi yang tidak dalam arti Gereja yang ketat, tetapi menghubungi imamat untuk berkah dari kegiatan mereka. Di sebagian besar media seperti itu, meremas pekerjaan awah, dan kami mendukung mereka. Pada saat yang sama, tidak mungkin untuk tidak memperhitungkan bahwa secara hukum mereka adalah perusahaan swasta yang tidak bertanggung jawab kepada Gereja untuk isi publikasi mereka. Ini adalah sejumlah bahaya dalam diri mereka sendiri, karena dalam keadaan tertentu, gereja-gereja alien dipengaruhi oleh kebijakan editorial struktur tersebut dan mempengaruhi faktor dan kekuatan. Oleh karena itu, tampaknya sangat penting bahwa pendiri media keagamaan meliputi struktur resmi Gereja, yang akan memiliki kesempatan tidak hanya untuk menjadi berkat secara formal, tetapi juga untuk benar-benar mengarahkan garis di saluran gereja.

Saya perhatikan bahwa dari sudut pandang kesadaran non-gereja, apa yang saya bicarakan, terlihat seperti perjuangan gereja dengan media gereja independen dan jurnalis sekuler yang mencakup masalah gereja. Kami tidak menderita inspeksi seperti itu, karena Gereja bukan parlemen, di mana pluralisme pendapat dan perjuangan fraksional memerintah. Tetapi ketika penilaian semacam itu disertai dengan pesan fiksi seperti fakta yang baru-baru ini muncul di halaman "Pikiran Rusia", yang diduga menerbitkan Dewan Penerbitan di semua departemen keuskupan "Daftar Hitam" dari media, dari pertemuan dengan wartawan di mana clera Disarankan untuk menahan diri, kita harus langsung menyatakan bahwa itu adalah fitnah.

Intinya, tidak terkejut dalam hal ini: Anda tahu betul bahwa dunia sejak munculnya kekristenan adalah dalam keadaan perang; Dan dalam perang, seperti dalam perang, jangan bergoyang dengan cara apa pun. Tetapi pertimbangan umum ini saat ini terkait dengan ortodoksi di Rusia, ia memiliki komponen politik murni: Ortodoksi adalah memo terakhir Rusia, dan karena itu bagi banyak orang di Barat adalah target utama. Pada saat yang sama, serangan terhadap Gereja Kristus dilakukan baik dari luar dan dari dalam. Dan musuh di dalam gereja, yang mengenakan topeng kebersihan ortodoksi, lebih berbahaya daripada musuh eksternal, karena lebih sulit dikenali. Penerimaan favoritnya - fitnah pada imamat Gereja Ortodoks Rusia, penggunaan teknik kebohongan yang tidak bersih, distorsi fakta, interpretasi bias mereka. Atas nama apa yang dipelajari orang-orang ini? Jawabannya sederhana: para penulis dan pemimpin surat kabar tersebut atau diri mereka sendiri berharap Gereja Split, atau hanya melakukan perintah orang lain.

8. Masalah Umum Jurnalisme Ortodoks

a) penerima, bahasa, subjek

Pertanyaan pertama yang muncul terhadap publikasi periodik Ortodoks adalah penerima mereka. Apakah mereka publikasi internal gereja yang dirancang untuk pembaca inceren, atau tugas utama yang mereka tetapkan di depan mereka harus misionaris, yaitu, perlu untuk menghubungi pertama-tama bagi mereka yang hanya berada di ambang bait suci? Pilihan bahasa, dan pilihan tema, dan volume komentar komentar yang diperlukan, tergantung pada larutan pertanyaan utama ini.

Menurut pendapat saya, juga perlu: harus ada publikasi yang dirancang untuk pembaca yang siap dengan kehidupan gereja, teologi, sejarah; Dan harus ada edisi untuk pendatang baru. Tetapi mengingat bahwa Kementerian Gereja sekarang dalam kondisi keberangkatan besar masyarakat, jauh dari yayasan spiritualnya dan, sehingga untuk berbicara, tanpa mengingat kekeluargaannya, saya percaya bahwa bias misionaris di media ortodoks harus dominan. Sesuai dengan ini, bahasa surat kabar dan majalah harus dimengerti bagi kebanyakan orang. Tetapi ada beberapa bahaya yang ingin saya tunjukkan. Apa pun tujuan misionaris yang telah membuat diri mereka jurnalis, masih belum setiap bahasa yang cocok untuk artikel dan catatan di mana tingginya, tentang yang kudus. Keinginan terpuji untuk memperluas audiens pembaca, untuk menghubungi ini atau bahwa kelompok sosial untuk tetap di dalamnya Khotbah Kristen juga harus memiliki perbatasan. Tidak terpikirkan, misalnya, memberikan kabar baik di Uzakh, untuk menyatakannya, "melamar" pada mentalitas penjahat, dalam bahasa mereka sendiri; Jelas bahwa jurnalis seperti itu akan kehilangan diri mereka sendiri, dan pembaca tidak akan mendapatkan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang penggunaan - dalam keinginan untuk menguasai hati muda - pesta pemuda Zhargon.

Sekarang tentang subjek. Ada jenis publikasi seperti buletin. Intensitas kehidupan gereja sekarang sangat tinggi, dan mengisi bandara surat kabar dengan berita (jika ada Internet, sangat mudah dilakukan) - hal yang paling sederhana untuk melakukan editor. Tetapi untuk sebagian besar surat kabar dan majalah informasi tentang peristiwa kehidupan gereja terlalu sedikit sehingga publikasi ini benar-benar menarik bagi pembaca. Tidak cukup dan cetak ulang bagian dari ciptaan patristik. Manfaat dari berita Tuhan Yesus Kristus ditujukan kepada setiap orang, tetapi setiap generasi orang menganggapnya dengan caranya sendiri, karena berada dalam situasi sejarah baru. Dan yang paling penting, yang mungkin tertarik pada pembaca, beginilah kebenaran kekristenan yang kekristenan dibiarkan dalam kesadaran kontemporernya. Oleh karena itu, saya percaya bahwa tempat utama di media ortodoks harus mengadakan presentasi pendeta modern, orang-orang percaya pada ilmuwan dan tokoh budaya, publis ortodoks.

Saat ini, banyak pengkhotbah berbicara bahasa, diambil dari buku-buku abad terakhir, jangan berusaha untuk menghidupkan kembali pengetahuan mereka, membawa mereka ke orang modern. Khotbah seperti itu tidak efektif, berbicara tentang kebenaran terdalam Injil dan tentang kehidupan gereja harus menjadi bahasa modern yang jelas.

Saya ingin menyebutkan momen lain terkait dengan bahasa pers. Untuk kesadaran ideologis modern, sangat berarti bahwa pemahaman tentang satu atau publikasi lain dalam arti lama, mis. Mengikuti argumen penulis dan pekerjaan pikiran seperti sering digantikan oleh identifikasi "mereka" atau "alien" untuk beberapa tanda bersyarat yang dapat ditemukan dalam material dengan tampilan yang paling fasih. Pada saat yang sama, pembacaan teks dan pendengaran pidato berubah menjadi pencarian beberapa kata kunci seperti "Patriot", "Demokrat", "Nasionalis", "Ekumenis". Saya mendesak wartawan ortodoks kurang digunakan dengan perangko seperti itu, mau tidak mau mengulangi pemikiran dan tidak kondusif untuk persatuan dalam masyarakat.

Contoh lain merupakan orang, banyak yang berbicara tentang kebutuhan untuk menerjemahkan ibadah untuk Rusia atas pemahaman terbaiknya (saya perhatikan dalam kurung - semuanya sangat tipis, membutuhkan kerja bertahun-tahun), dan sebenarnya membatasi fakta bahwa alih-alih "Pak dan Paki) "Katakan" berulang-ulang, alih-alih "menang" - "membosankan" dan bukannya "perut" - "Life", yang sama sekali tidak menambah apa pun untuk memahami teks liturgi. Di sini kata-kata yang dimodifikasi ini, contoh rantai, juga memiliki arti fungsional dari kata sandi, mengidentifikasi tanda untuk menunjukkan progresif kepada semua konservatif di sekitarnya.

Topik paling penting untuk media ortodoks adalah pertarungan terhadap informasi yang menampilkan masyarakat kita di media sekuler. Pers Gereja harus terlibat dalam pengembangan mekanisme pagar dari pengaruh terurai pada media kebebasan, yang tidak terkandung oleh moralitas Kristen atau rasa tanggung jawab.

Saya juga ingin berharap kepada jurnalis Ortodoks, sehingga di gereja menekan pendapat dari generasi ulama yang lebih tua, yang membuat umpan silang berat dalam iman pada tahun-tahun rezim Goggle. Tidak ada begitu banyak orang seperti itu, dan Anda harus bergegas berbicara dengan mereka, untuk mewawancarai mereka, mengadopsi pengalaman spiritual mereka. Perbandingan pandangan dan pemikiran mereka tentang masalah gereja utama dengan pendapat orang-orang muda, jurnalis Ortodoks akan, saya pikir ini sangat membantu.

b) Kontroversi di media ortodoks

Pertanyaan lain adalah apakah perlu untuk menyala di media ortodoks yang berlangsung di media gereja non-konflik dan konflik, atau, dalam bahasa profesional, bagaimana seharusnya rasio antara positif dan negatif? Anda tahu bahwa tidak semuanya baik-baik saja dalam kehidupan gereja kita. Gereja adalah organisme hidup, dan akan aneh jika beberapa anggotanya tidak terluka dari waktu ke waktu, terutama dalam kondisi perubahan cepat seperti yang telah kita alami dalam beberapa tahun terakhir. Ya, kita sekarang hidup dalam masyarakat terbuka, dan gereja tidak memiliki rahasia baik dari anggota mereka dan dari masyarakat secara keseluruhan. Tetapi ketika konflik ini disorot, perlu untuk melakukan keseimbangan bijaksana. Bagi publis ortodoks tidak ada topik terlarang. Penting untuk mengingat kata-kata rasul Paulus: "Semuanya diizinkan bagi saya, tetapi tidak semuanya berguna ... tidak semuanya berhenti" (1 Kor. 10, 23). Tugas jurnalis Gereja adalah penciptaan, dan bukan kehancuran. Karena itu, kritik di gereja pers harus akut, tetapi tidak marah, tetapi ramah.

Penting untuk tidak menyerah pada emosi, untuk menunjukkan ketenangan spiritual. Tidak selalu membantu untuk mengkritik kekurangan publik, mengetahui bahwa hal itu akan menyebabkan pencetakan sekuler pertama-tama teriakan kulin. Kadang-kadang bermanfaat untuk menghubungi dirinya langsung ke imamat yang meminta langkah-langkah. Intinya tidak begitu banyak untuk meniru satu atau dosa, kekurangan; Penting untuk memperbaikinya, dan dalam situasi seperti itu pers, tidak menyerah pada provokasi, untuk mempromosikan tidak menggembung, tetapi dengan penghapusan konflik seperti itu, hilangnya kehidupan gereja kita.

Kita hidup dalam waktu yang sulit, kita masih tidak memiliki kekuatan dan uang pada banyak hal, dan itu harus diingat dan mencoba memahami tindakan kapasitas sakral, alih-alih meningkatkannya pada mereka atau kehamilan lainnya.

Untuk terlibat dalam kritik dan tidak aman secara rohani. Masalahnya tidak hanya berbahaya untuk mematahkan komandan Merry "jangan menilai." Sikap polemik menimbulkan cahaya khusus di humas, kebiasaan itu kadang-kadang sulit untuk dipecahkan, masalah yang sulit dogmatis - dari bahu, dengan kecepatan luar biasa. Konsekuensi dari semua ini adalah hilangnya perasaan hormat pada kudus, kehilangan kesalehan, yaitu, pola pikir ortodoks tradisional.

Keinginan beberapa humas menulis kepada topik gereja, untuk mengajukan banding dalam kontroversi, terlihat sangat dungu, menarik bagi opini publik sekuler. Tentu saja, tidak ada perusahaan langsung di Kanon Suci, yang melarang banding seperti itu, tetapi saya pikir itu dapat dilihat dengan cara yang sama sebagai daya tarik bagi otoritas sipil dalam urusan gereja, yang secara langsung dilarang oleh kanon. Saya juga mencatat bahwa dalam kanon yang sama dikatakan bahwa sebelum mempertimbangkan keluhan dari ulama atau Miryanin terhadap uskup atau ulama, pertanyaan tentang hak pengaduan adalah: Bagaimana dengan dia opini publik Dan apakah dorongannya ternyata.

Banyak masalah disebabkan oleh kontak jurnalis ortodoks yang tidak memadai dengan para imam. Jelas bahwa karena alasan teknis, kontak ini tidak selalu mudah diimplementasikan, tetapi semua orang perlu mengingat bahwa kita membuat penyebab umum dan karenanya harus berusaha untuk saling memahami.

c) Etika jurnalis Ortodoks

Jurnalis Ortodoks harus dengan serius mendekati masalah etika jurnalistik. Penting bahwa pers Ortodoks tidak mengagumi teknik-teknik yang tidak bermoral dari beberapa edisi sekuler sehingga tidak menghindar dari masalah tajam, pada saat yang sama tidak berurusan dengan perbedaan, tidak menabur ritel antara orang percaya dan Gembala, antara iman dan budaya, antara gereja dan negara. Harus diingat bahwa kata-kata Tuhan: "Untuk setiap kata perayaan, apa yang akan dikatakan orang, mereka akan memberikan jawaban pada hari pengadilan: karena dari kata-kata mereka sendiri, dan mereka dikutuk dari kata-kata" ( Matt. 12, 36-37).

Jurnalis Ortodoks harus terus-menerus mengingat perintah cinta untuk tetangga, tentang tanggung jawab atas kata apa pun, untuk menunjukkan penghormatan terhadap penulis atau teman. Jika dia membuat perubahan pada kata-kata, atau ditulis olehnya (baik itu pemrosesan sastra atau singkatan), maka perlu untuk memperkenalkan mereka kepada penulis, sebelum menerbitkannya atau memakai eter. Sebelum penerbitan, Anda harus menunjukkan teks kepada siapa Anda melakukan percakapan.

Sayangnya, sering ada kasus ketika editor koran ortodoks mencetak ulang bahan publikasi ortodoks lain tidak hanya tanpa izin yang tepat, tetapi tanpa referensi apa pun. Titik di sini, tentu saja, tidak dalam hak cipta, dan banyak penulis berkaitan dengan praktik seperti itu cukup tenang, percaya bahwa jika publikasi mereka menguntungkan orang, maka dari Tuhan; Tetapi kita berbicara tentang budaya hubungan tertentu, sebuah contoh yang harus dijalani oleh jurnalis Ortodoks.

d) Sensor masalah

Kita hidup dalam masyarakat yang masih mengalami euforia kebebasan. Dan pola pikir dominan ini dengan cara tertentu memengaruhi kita, dan oleh karena itu kita seolah-olah tidak nyaman untuk berbicara tentang perlunya memulihkan sensor gereja. Sementara itu, ada kebutuhan untuk itu. Kurangnya banyak penulis menulis ke topik gereja, bahkan pelatihan teologis awal mengarah pada distorsi yang signifikan dari kredo Ortodoks dalam pekerjaan mereka.

Akibatnya, literatur "spiritual" muncul, pada halaman-halaman yang dapat Anda temui heresy terang-terangan, alasan tentang kerusakan dan mata jahat, massa rumor yang tidak diverifikasi ditempatkan. Tetapi ada beberapa peristiwa yang sangat indah di abad terakhir, tetapi mereka benar-benar tenggelam dalam legenda dan mitos laut ini. Karena itu, saya percaya bahwa masalah sensor gereja saat ini belum dikeluarkan dari agenda.

Saat ini, penggantian tertentu dari Institut Spiritual Sensor adalah tempat pada edisi yang relevan dari Grifs: "Dicetak pada berkat" - Patriark Suci, uskup yang berkuasa - atau "dicetak dengan keputusan Dewan Penerbitan." Menurut pendapat saya, semua literatur konten spiritual yang dijual di kuil harus memiliki tanda pada bagian dari pemeriksaan yang relevan dan nama sensor harus diindikasikan.

Harus memperhatikan bahwa upaya media modern gagasan tentang ketidakpuasan sensor karena itu diperkenalkan ke dalam kesadaran gereja. Tetapi penyensoran bagi kita bukanlah upaya kebebasan, tetapi cara untuk melestarikan kekayaan gereja kita yang terakumulasi oleh ribuan tahun. Pembatasan dalam metode ekspresi diri penulis dapat menenggelamkan berbagai jenis pluralis; Tetapi dalam hal keselamatan, yaitu, hidup dan mati, gereja memiliki prioritas lain.

Sedangkan untuk majalah, maka, menurut pendapat saya, hanya media gereja yang sebenarnya (Keuskupan, Paroki) yang mungkin ada di lembar hering "dicetak pada berkat." Ketika kita melihat burung hering seperti itu dalam edisi Ortodoks sekuler, itu menimbulkan pertanyaan: Apakah ada orang yang berwenang yang diotorisasi oleh orang-orang suci terlihat? Lagi pula, jika tidak, penerbit mengeluarkan formulir bersih dengan tanda tangan, semacam blanche kartu, dan lebih cepat atau lebih lambat mungkin timbul.

Fakta bahwa dalam hal ini dapat dihubungi untuk sepenuhnya absurditas, praktik premis "berkat" metropolitan St. Petersburg dan Ladoga John pada halaman judul dengan satu surat kabar "independen" ortodoks dibuktikan. Sementara itu, semua penulis baru muncul di dalamnya, yang bahkan tidak mengenal Tuhan yang sudah meninggal, dan nada surat kabar dalam beberapa tahun terakhir telah berubah secara signifikan.

Munculnya Internet pada dasarnya memberikan kesempatan untuk memiliki media sendiri untuk setiap orang. Pada saat yang sama, dari sudut pandang pengguna, murni eksternal, situs pribadi tidak dapat dibedakan dari yang dibuat oleh badan cetak terkenal. Selain itu, untuk publikasi media tradisional, diperlukan untuk mendapatkan lisensi Kementerian Pencetakan Federasi Rusia, dan tidak diperlukan izin untuk membuat surat kabar elektronik. Jelas bahwa dalam kondisi ini, masalah berkah Gereja dari edisi tersebut akan meningkat secara khusus, dan kita akan menghadapi ini dalam waktu dekat.

e) Kebutuhan akan dukungan negara dari media ortodoks

Setelah utang sucinya - untuk mempromosikan rehabilitasi spiritual dan moral masyarakat, Gereja Ortodoks Rusia melakukan upaya signifikan untuk mempublikasikan literatur spiritual dan periodik ortodoks, di mana banyak rekan rekan kita sangat dibutuhkan, yang telah kehilangan landmark spiritual. Tugas ini sangat sulit dalam kondisi ketika sumber daya yang cukup dialokasikan untuk berbagai kampanye anti-karcaming. Tetapi bahkan untuk media sekuler itu, yang tidak secara langsung menentang gereja, keinginan untuk "spiritual eksotis" - teosofi, ajaib, okultisme, agama-agama oriental dan bahan-bahan yang diragukan seperti dari sudut pandang Gereja.

Sayangnya, kegiatan media ortodoks dalam latar belakang ini tidak cukup nyata. Alasan utama di sini adalah ekonomi, yang dihasilkan dari kesulitan umum negara kita. Semua aset tetap patriarkat Moskow berinvestasi dalam pemulihan kuil yang dibebankan oleh negara - ini bukan hanya utang suci, tetapi juga hutang seluruh masyarakat; Untuk proyek jurnalistik skala besar, praktis tidak ada dana.

Gereja-gereja sangat kurang pada saat ini surat kabar pusatnya, di mana itu bisa, sama sekali tidak campur tangan dalam politik secara langsung, memberikan estimasi dengan satu atau fenomena lain dalam masyarakat dari posisi spiritual dan moral, sehingga untuk berbicara, "dari intinya pandangan keabadian. " Garis ini dipertahankan dengan ketat di koran berkontribusi pada pemulihan hubungan berbagai kekuatan lawan, mengurangi sengit perjuangan politik, kesatuan masyarakat secara keseluruhan. Tampaknya bagi kita bahwa posisi seperti itu dan mengekspresikan surat kabar keseluruhannya pantas didukung negara, terlepas dari kenyataan bahwa gereja di negara kita dipisahkan dari negara. Spiritualitas dan moralitas adalah sesuatu, yang tanpanya bangsa tidak bisa sehat.

Tampaknya penciptaan surat kabar Ortodoks teroris umum adalah benar-benar negara bagian dan karena itu kami memiliki hak untuk mengandalkan dukungan negara, yang ternyata banyak media "independen" sekuler. Rencana terperinci dari publikasi semacam itu ada dan akan ditransfer kepada kami ke komite pada pers dan informasi Federasi Rusia.

9. Manajemen Periodian Ortodoks

Mengingat pentingnya media di dunia modern, saya ingin menarik perhatian para arkpastors yang menjadi tuan rumah untuk memerlukan perhatian paling serius pada media ortodoks, yang dikeluarkan di keuskupan yang dikelola oleh mereka. Selain itu, itu bukan hanya tentang kebutuhan untuk menyediakan mereka dengan dukungan yang ramah, termasuk bahan, tetapi juga pada ocker publikasi yang relevan, tentang pedoman spiritual mereka. Maka tidak akan ada kasus konflik antara pers dan struktur gereja.

Untuk melaksanakan manajemen keseluruhan kegiatan penerbitan Ortodoks, termasuk media gereja, ditujukan oleh Dewan Penerbitan Patriarkat Moskow. Imamat gereja kita memberikan aktivitasnya yang sangat penting, sebagaimana dibuktikan oleh fakta bahwa musim gugur yang lalu, status departemen Synodyl diberikan pada definisi Synod Suci. Tetapi sementara aktivitas utama Dewan tidak terhubung dengan pencetakan berkala, tetapi dengan penerbitan buku - ia melakukan tinjauan naskah secara sukarela dikirim oleh penerbit untuk memberkati publikasi mereka. Dalam kebanyakan kasus, naskah yang dikirim tunduk pada kritik dan amandemen dan komentar yang baik hati dan komentar direkomendasikan untuk rilis, tetapi mereka masih bertemu, dan relatif ke mana dewan tidak dapat memberikan berkah yang diminta karena cacat serius, dan bahkan sifat non-enggory dari pekerjaan.

Dewan penerbitan siap menyebarluaskan pengalaman yang sudah terakumulasi dari tinjauan seperti itu dan pada pencetakan berkala, tetapi masih belum ada kondisi yang diperlukan untuk ini. Penyesalan harus mencatat bahwa kita masih tidak mendapatkan semua surat kabar dan majalah yang diproduksi di keuskupan. Dimungkinkan untuk mengatur persaingan semua sektor dari media ortodoks, di mana akan mungkin untuk membandingkan berbagai majalah di antara mereka sendiri dan memberi mereka penilaian ortodoks.

10. Kebutuhan untuk menguraikan koran staf umum dan penciptaan pusat pers dengan Patriark Suci

Aktivitas media ortodoks, aktivitas media ortodoks, tidak dapat menghilangkan perasaan bahwa ada semprotan. Banyak periodikal yang berbeda diterbitkan, sementara jelas kurang dari edisi yang benar-benar besar, solid, berpengaruh. Selain itu, sebagian besar majalah kami, pada kenyataannya, adalah intraserer, subjek dan bahasa mereka tidak selalu dapat dimengerti oleh audiens yang luas, oleh karena itu, mereka tidak dapat melakukan fungsi misionaris. Dengan kata lain, jelas disebut perlunya menciptakan koran mingguan mingguan massa, yang akan menulis bukan hanya tentang kehidupan intraserer, tetapi juga tentang dunia dari sudut pandang gereja dan pandangan dunia Ortodoks.

Ketika mendiskusikan konsep surat kabar sosial-politik dan pendidikan sosial-politik asli Ortodoks Rusia, pertama-tama, kita harus mendefinisikan beberapa posisi penting: penerimanya, prinsip-prinsip pemilihan informasi, sumber informasi, basis material, dan sejenisnya.

Adapun penerima, menurut pendapat kami, surat kabar seperti itu membutuhkan jajaran pembaca terluas, kepada semua orang di Rusia, yang mengaku sendiri ortodoks dan bersimpati dengan gereja-gereja, tetapi bukan gereja (menurut beberapa perkiraan ada 60% dari total negara). Mempertimpadilah bahwa orang-orang bosan dengan surat kabar dan fitnah, keterlibatan politik publikasi Rusia, mempromosikan debauchery, sihir dan kekerasan, beribadah sebelum nilai material dan pangkalan "budaya massa", maka kehadiran surat kabar umum ortodoks menerangi semua topik Nilai-nilai Kristen akan menarik sejumlah besar pembaca.

Tugas utama surat kabar semacam itu adalah pertimbangan masalah kehidupan modern saat ini sejak sudut pandang Gereja untuk mempengaruhi opini publik dan lembaga-lembaga politik. Tentu saja, selain tujuan utilitarian - menjadi sumber informasi - surat kabar Ortodoks harus menjadi saksi kebenaran: untuk menanggung kebenaran ini, untuk menegaskan dan melindunginya.

Tentu saja, pembaca tidak memiliki hak untuk menunggu surat kabar seperti itu, pemilihan informasi sudah beberapa bias. Tetapi jika ada ide-ide yang cukup duniawi tentang kebenaran untuk kesadaran non-Kristen terhadap kriteria objektivitas, maka untuk orang-orang Kristen, kriteria semacam itu hanya bisa menjadi orang yang sendiri adalah "jalan dan kehidupan." Pendekatan penting untuk gagasan Kristen tentang "objektivitas" diberikan oleh St. John Chrysostom: "Kami berdoa atau memposting," tulisnya, "Anda menyalahkan atau memaafkan, diam atau berbicara atau melakukan sesuatu yang lain: kami akan melakukan segalanya dalam kemuliaan Tuhan. "

Sangat serius pertanyaan basis data material dari publikasi. Sekarang kontrol informasi adalah kekuatan, jadi saya yakin bahwa banyak kekuatan politik akan ingin mendukung keuangannya. Namun, pembiayaan dalam pemahaman modern selalu merupakan kontrol "ideologis", oleh karena itu kontrol langsung dari Gereja sangat penting di sini. Ada kemungkinan bahwa surat kabar seperti itu bisa menjadi otoritas persatuan jurnalis Ortodoks, yang kami anggap ciptakan di Kongres ini. Bagaimanapun, kegiatan sponsor surat kabar tidak boleh bertentangan dengan perintah-perintah Kristen.

Adapun sumber informasi, Gereja saat ini hampir tidak memiliki layanan informasi, kecuali untuk Badan Informasi Gereja Ortodoks Rusia, yang terutama berorientasi pada televisi. Layanan seperti itu harus dibuat, dan semakin cepat, semakin baik. Yayasannya bisa menjadi "layanan pers" di bawah Patriark Suci. Tentu saja, sampai batas tertentu, informasi gereja berlalu melalui ITAR-TASS dan lembaga lain, tetapi untuk menggunakan lembaga sekuler yang ada dengan pinjaman - banyak dari mereka dikaitkan dengan partai politik dan struktur ideologis tertentu. Tugas menciptakan agen berita Ortodoks teroris umum sekarang cukup nyata, untuk menemukan orang percaya di departemen keuskupan dan kuil-kuil perkotaan besar di seluruh Rusia dan di luar negeri tidak begitu sulit.

Surat kabar itu, yang akan terjadi, seharusnya tidak dilakukan hanya ortodoks, tetapi tentu saja jurnalis Gereja. Di Moskow, jurnalis semacam itu. Surat kabar Ortodoks harus menjadi pusat yang menyatukan kecerdasan gereja.

Tentu saja, akan sempurna jika surat kabar serupa setiap hari, tetapi pada saat itu hampir tidak dapat dicapai. Namun, dua atau tiga tahun pertama untuk mempublikasikan surat kabar mingguan adalah cukup kekuatan. Ini menyederhanakan pekerjaan dalam hal respons terhadap peristiwa dan fakta, tetapi juga mewajibkan analitik, menghilangkan "hak kelayakan" dan tidak dapat diakses.

Adapun penyebaran surat kabar seperti itu, gereja memiliki sistem komunikatif yang unik: administrasi keuskupan, kabupaten remaja, kuil - di satu sisi; Dan toko-toko, kios, nampan yang menjual peralatan gereja dan literatur gereja - di sisi lain. Hanya mereka, selain berlangganan, dapat memastikan distribusi setidaknya seratus ribu salinan surat kabar.

Surat kabar itu tidak hanya seharusnya tidak menghindari "sulit", tetapi, sebaliknya, mencari mereka, berbicara tentang mereka dengan pembaca, mewakili pemahaman Kristen tentang masalah ini. Tentu saja, kehidupan pendeta akan menjadi tema prioritas untuknya: surat kabar harus menginformasikan tentang peristiwa dan masalah Gereja Ortodoks Rusia dan memberi mereka penilaian yang jatuh tempo, serta untuk menahan anti-karcaster dan publikasi anti-Kristen dalam pencetakan sekuler. . Topik prioritas juga termasuk masalah sosial: orang-orang yang kurang beruntung (pengungsi, orang cacat, anak yatim, pensiunan, pasien, dll.), Orang-orang yang menangkap gairah dan menolak Allah (pecandu alkohol, pecandu narkoba, penjahat, pemutar, dll.) Masalahnya tidak Pada semua "hak asasi manusia", tetapi hak-hak orang yang konkret. Surat kabar itu harus berdiri di posisi non-partisan-fundamental, perlindungan kepentingan nasional dan negara, keterbukaan terhadap semua orang yang berkontribusi (terlepas dari stabilitas partai dan agama), yang mencari cara pemahaman, asosiasi dan perdamaian di masyarakat.

11. Pertanyaan Pelatihan Personel Jurnalistik

Sehubungan dengan perkembangan intensif Jurnalisme Ortodoks dalam beberapa tahun terakhir, pertanyaan tentang persiapan personel jurnalistik telah menjadi sangat relevan. Publishing House of Moscow Patriarkate memberi perhatian besar pada masalah ini. Lima tahun lalu, itu diciptakan oleh Institut Jurnalisme Gereja, dua tahun lalu ia diubah menjadi Fakultas Universitas Ortodoks Rusia yang dinamai John The Bogoslov, yang tahun ini sudah memiliki set ke-3. Sekarang para jurnalis Gereja mendatang menerima persiapan yang lebih menyeluruh untuk disiplin teologis, mempelajari bahasa kuno dan baru. Banyak siswa saat ini adalah karyawan penuh waktu dari berbagai penerbit gereja. Sebagai praktik pendidikan, mereka menerbitkan surat kabar siswa mereka "University Bulletin", di mana semuanya - dari menulis artikel dan ke tata letak komputer - lakukan sendiri. Saat ini menyiapkan nomor kedua dari surat kabar ini.

Ada banyak permintaan dari keuskupan tentang pembukaan departemen korespondensi di fakultas, masalah ini sedang dipelajari.

12. Penciptaan "Persatuan Jurnalis Ortodoks Rusia"

Fakta-fakta yang diberikan dalam laporan menunjukkan bahwa di bidang media, gereja dan masyarakat dalam beberapa tahun terakhir melakukan semua langkah baru satu sama lain. Sementara itu, kegiatan penyatuan jurnalis Rusia melanjutkan seolah-olah fenomena baru ini dalam kehidupan negara itu tidak ada. Jurnalis Gereja tidak mengusulkan untuk masuk ke dalam anggota serikat, kami tidak mengirim undangan ke berbagai acara yang dilakukan oleh Union - "Round Tables", kontes profesional, dll. Di antara banyak konsekuensi negatif dari situasi seperti itu dapat diindikasikan pada Tingkat publikasi yang sangat rendah tentang masalah gereja dalam edisi periodik sekuler.

Tampaknya kondisinya telah matang dan waktu telah datang untuk memperbaiki posisi ini. Setahun yang lalu, para peserta "meja bundar": "penerbitan kegiatan Gereja Ortodoks Rusia", diadakan dalam kerangka VII bacaan pendidikan Natal, membahas keadaan pers periodik di negara kita, menyatakan pendapat itu Salah satu kelemahan signifikan di bidang ini adalah perpecahan dana gereja media massa. Sebagai ukuran yang berkontribusi terhadap peningkatan koordinasi dan interaksi antara jurnalis Gereja, sebuah proposal untuk menciptakan persatuan (atau persaudaraan) jurnalis Ortodoks dibuat. Proposal ini menemukan dukungan bulat di antara yang dikumpulkan dan diputuskan untuk merujuk pada imam dengan permintaan untuk memberkati penciptaan asosiasi semacam itu. Setelah menerima berkat seperti itu, kami berasumsi untuk berdiskusi dengan Kongres kami pertanyaan tentang fondasi serikat tersebut.

Menurut pendapat kami, "Persatuan Jurnalis Ortodoks Rusia" harus menjadi asosiasi publik yang kreatif yang didirikan untuk mempromosikan Gereja Ortodoks Rusia di pencerahan Perusahaan, propaganda nilai-nilai spiritual dan budaya Ortodoks, peningkatan profesionalisme, keterampilan. dan interelasi anggotanya. Dalam pelaksanaan kegiatannya, serikat pekerja akan mematuhi aturan kanonik, tantangan, tradisi teologis dan lainnya dari Gereja Ortodoks Rusia. Anggotanya akan menjadi karyawan kreatif profesional Ortodoks dari rumah-rumah penerbitan dioksan, surat kabar, dan majalah, radio, televisi dan saluran internet, agen berita, serta jurnalis individu dan seluruh asosiasi publik yang memiliki tujuan dan tujuan kegiatan.

Dalam lingkungan jurnalis sekuler, ada kekhawatiran tertentu bahwa penciptaan "Persatuan Jurnalis Ortodoks Rusia" akan mengarah pada pembagian orang-orang dengan profesi umum jurnalis, menurut tanda agama. Tetapi kami menganggap organisasi masa depan kami yang tidak bertentangan dengan persatuan jurnalis Rusia yang ada, tetapi sebagai divisi.

Di sisi lain, penting untuk tidak mengulangi kesalahan yang dilakukan ketika mendaftarkan persatuan Ikhwanatan Ortodoks, yang piagamnya tidak memenuhi hukum gereja dan hukum pemerintah. Perbedaan ini adalah bahwa serikat menyatakan dirinya sendiri sebuah organisasi publik, tetapi menentukan arah kegiatannya pada level pekerja, keuskupan dan paroki, tanpa memberikan interaksi dengan struktur gereja kanonik dan tanggung jawab terhadap hierarki.

Menyelesaikan pidatonya, saya ingin berharap para peserta Kongres Sukses dalam pekerjaan yang akan datang dan diskusi yang bermanfaat tentang masalah, secara singkat ditunjukkan oleh saya dalam laporan yang diajukan.

Uskup Agung Bronnitsky Tikhon,
kepala editor rumah penerbitan patriarkat Moskow

Situs Bantuan Anda dan Kedatangan

Pos yang bagus (pemilihan bahan)

Kalender - Arsip catatan

Mencari situs

Situs rubrik.

Pilih heading 3D-Excursions and Panorama (6) Tanpa judul (11) Untuk membantu paroki (3,778) rekaman audio, audio-set dan percakapan (311) buklet, memo dan selebaran (134) video, trek video dan percakapan (994) Pertanyaan kepada imam (426) Ikon (258) Ikon (545) Ikon Bunda Allah (106) Berkhotbah (1.057) Artikel (1.833) Persyaratan (31) Pengakuan (15) Sakramen Pernikahan (11) Penghapusan Baptisan (18) ) Pembacaan Georgiev (17) Epiphany Rus (22) Liturgi (162) Cinta, Pernikahan, Keluarga (77) Bahan untuk Sunday School (415) Audio (24) Video (112) Kuis, Pertanyaan, dan Teka-teki (44) Bahan didaktik (75) Game (29) Gambar (45) Teka-teki silang (25) Bahan Metodis (48) Kerajinan (25) Mewarnai (11) Skenario (11) Teks (100) Kisah dan Cerita (31) Artikel (19) Fairy Tales (19) ) Puisi (31) Tutorial (17) Doa (518) Pikiran bijak, kutipan, aforisme (388) Berita (281) Berita tentang keuskupan Kinus (106) Berita Halaman (53) Berita Samara Metropolis (13) Menghadap Berita (80) ) Dasar-dasar Ortodoksi (3,869) Alkitab (826) Hukum Allah (852) Misionaris dan Katekisasi (1 453) Sekte (7) Kamus Ortodoks (488) Kamus, Buku Referensi (52) Orang Suci dan Penyembah Kesalahan (1 807) Diberkat Matron Moskovskaya (4) John Kronstadt (2) Simbol Iman (98) Kuil (164) Perangkat Kuil (1) Gereja bernyanyi (32) Catatan Gereja (9) Lilin Gereja (10) Etiket Gereja (11) Kalender Gereja (2,525) Antipasha (6) Minggu ke-3 untuk Paskah, Saints Mirlositz (14) Minggu Pentakosta ke-3 (1) Minggu ke-4 pada Paskah, Tentang Santai (7) Minggu ke-5 pada Paskah Tentang Samaryanne (8) Minggu 6 Paskah, tentang Blind (4) Post (493) Radonitsa (8) Orangtua Sabtu (34) Gairah Sedmian (32) Liburan Gereja (16) Pengantar (16) Kuil yang diberkati Perawan Maria (10) permuliaan dari Salib TUHAN (14) kenaikan TUHAN (17) Pintu masuk Tuhan di Yerusalem (12) Hari Roh Kudus (9) Hari Tritunggal Suci ( 35) Ikon Bunda Allah "dari semua sukacita yang mereda" (1) ikon Kazan dari Bunda Allah (15) Sunat TUHAN (4) Paskah (130) Picks of the Blessed Virgin Mary (20) hari libur Baptisan Tuhan (44) Pembaruan Liburan tentang Kebangkitan Yesus Kristus (1) Sunat Liburan dari TUHAN (1) Transfigurasi Tuhan (15) Asal (berarti) Pohon-pohon jujur \u200b\u200bdari salib Tuhan yang memberi ( 1) Natal (118) Natal John the Forerunner (9) Natal memberkati perawan Mary (23) Presentasi ikon Vladimir dari Perawan Maria (3) Presentasi Tuhan (17) Kondisi Kepala Baptis Penguasa Yohanes (5) Asumsi Gereja Perawan Maria (27) yang diberkati dan Sakramen (154) Kesan (10) Kafsi (34) Miropomania (5) Komuni (26) Imamat (6) Misteri Pernikahan (14) Eyacing (14) Baptisan (19) Dasar-Dasar Budaya Ortodoks (35) Ziarah (246) Athos (1) Kuil Utama Montenegro (1) Roma (Kota Perpetual) (2) Tanah Suci (1) Kuil Rusia (16) Amsal (9) Surat Kabar Ortodoks (36) Radio Ortodoks (68) Majalah Orthodox (35) Arsip Musik Ortodoks (171) Bell Ties (12) Film Ortodoks (95) Amsal (102) Jadwal Layanan (61) Resep Dapur Ortodoks (15) Sumber Suci (15) 5) Legenda di Bumi Rusia (94) kata patriark (114) dari media tentang kedatangan (23) takhayul (39) saluran TV (381) tes (2) foto (25) kuil ROS Sea (245) Kuil Diocese Kines (11) Kuil Derajat Cinema Utara (7) Kuil wilayah Samara (69) Sastra Artistik dari Khotbah dan Konten Publik dan Nilai (126) Verca (42) (42) ) keajaiban dan tanda (60)

Kalender Ortodoks.

SVT. Evtichia, Archipe. Konstantinopel (582).

Sama Methodius, Arsip. Moravian (885). Ps. Platonida Sirskaya (308). MCHCH. 120 Persia (344-347). MCHCH. Yeremia dan Archika Ierhea (III).

MCHCH. Peter Zhukov dan Prokhor Mikhailova (1918); Schishmch. John Boykova Presbyter (1934); Schishmch. Jacob boykova presbytera (1943); Ps. Sevastian Fomin, Span. (1966).

Liturgi hadiah berbayar.

Pada jam ke-6: adalah. LXVI, 10-24. Di Vej: hidup. XLIX, 33 - L, 26. Amsal XXXI, 8-32.

Ulang tahun kami memberi selamat pada hari Malaikat!

Ikon hari itu

Saint Evtichius, Uskup Agung Konstantinopel

Saint Evtichius Konstantinopel, Uskup Agung

Saint Evtichius, Uskup Agung Konstantinopel , Lahir di desa, mengenakan nama "ilahi", di wilayah Friegian. Ayahnya, Alexander, adalah seorang pejuang, dan ibunya, Siney, adalah putri pendeta dari Gereja Agustopol Isych. Holy Evtichius menerima pendidikan awal dan pendidikan Kristen dari kakek kakeknya. Begitu selama pertandingan anak-anak, bocah itu menulis namanya dengan gelar Patriark dan ini, seolah-olah menyiapkan kementerian masa depannya. Pada usia 12, ia dikirim ke Konstantinopel untuk pendidikan lebih lanjut. Pria muda itu berhasil mempelajari ilmu-ilmu itu dan menyadari bahwa kearifan manusia bukanlah apa-apa sebelum pengajaran Wahyu Ilahi. Dia memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada malam kehidupan. Evtichy Suci pensiun ke salah satu biara Amazhi dan menerima Chin Malaikat di dalamnya. Karena kehidupannya yang ketat, ia diletakkan oleh Archimandrite dari semua biara-biara Amazi, dan pada 552 ia didirikan ke Tahta Patriarchal.

Ketika, dengan Blessing King of Justinian (527-565), pertemuan Katedral ekumenis V sedang mempersiapkan, Metropolitan Amazi sakit dan mengirim St. Eutichia sebagai gantinya. Di Konstantinopel, Patriark Lansia St. Mine (536-552, memori 25 Agustus) melihat Evtichy yang bahagia dan meramalkan bahwa ia akan menjadi seorang patriark setelah dia. Setelah kematian St. Patriarch, MyShop, Rasul Petrus muncul dalam visi Kaisar Justerin dan, menunjuk tangannya kepada Evuty, mengatakan: "Biarkan itu dikirimkan kepada Anda oleh Uskup."

Pada awal Kementerian Patriarchal St. Eutichia, katedral Veumenical V (553) diadakan, di mana para ayah mengutuk hempting mengangkat dan mengkhianati mereka melati. Namun, dalam beberapa tahun bidah baru muncul di gereja, autorecets, yaitu, "non-Conventors" yang mengajarkan bahwa daging Kristus sebelum ayah baptis dan kebangkitan itu intens dan tidak merasa menderita.

Evtichy yang suci dengan berani mentolerir bidat ini, tetapi kaisar Justinian, yang membungkuk dirinya, membungkus kemarahannya kepada orang-orang suci. Dengan perintah Kaisar, para pejuang meraih santo di kuil, memberi tahu patriarki dengannya dan mengirim tautan ke Biara Amazi (pada 565).

Santo Krotko mengeluarkan pengasingan, tinggal di biara dalam pos dan doa dan membuat banyak keajaiban dan penyembuhan.

Jadi, menurut doanya, suami yang saleh istrinya Androgina, yang sebelumnya baru lahir hanya bayi yang mati, lahir dan mencapai usia dewasa dua putra. Dua tahun tuli dan bodoh menerima hadiah pidato; Dua anak, sangat menyakitkan, pulih. Santo menyembuhkan penyakit kanker di tangan artis. Artis lain, Santo Sembuh, mengurapinya dengan tangan yang sakit dengan telanjang dan menangani tanda silang di atasnya. Orang-orang Santo tidak hanya menyembuhkan tubuh, tetapi juga penyakit mental: Dia mengusir iblis dari serikat pekerja, yang tidak mengizinkannya kepada Komuni Suci; Dia mengusir iblis dari pemuda yang melarikan diri dari biara (setelah itu, pemuda itu kembali ke tempat tinggalnya); Leper-Drunk yang disembuhkan, yang berbicara dari kusta, berhenti minum.

Selama serangan Persia ke Amias dan reruntuhan universal warga, ke arah suci dari penduduk biara, memberikan butir lapar, dan cadangan biji-bijian di tempat tinggal doanya tidak hadir.

Saint Evtichius diterima dari Allah karunia nubuat; Jadi, dia menunjukkan nama-nama dua kaisar dan penerus Justinian - Justina (565-578) dan Tiberia (578-582).

Setelah kematian St. Patriarch John Scholasty Saint Evtichius pada tahun 577, ia kembali ke departemen dari pengusiran 12 tahun dan kembali menjadi bijak untuk mengelola kawanannya.

Setelah empat setengah tahun setelah kembali ke Tahta Patriarki, Saint of Evtichi di Fomino Minggu, 582 mengumpulkan semua kliring, ia mengajarkan berkat dan pergi kepada Tuhan dengan dunia.

Tropear ke St. Euticheu, Uskup Agung Konstantinopel

Aturan iman dan citra kelemahlembutan, / abstaining guru / javi, kawanan Anda / seperti kebenaran, / ini demi kepentingan tinggi, tinggi, / kemiskinan, kaya. / Ayah evtichi, / Ngengat dewa Tuhan // mendukung jiwa kita.

Transfer: Aturan iman dan kelemahlembutan, pantang oleh guru membawakan Anda kawanan kebenaran Anda yang tidak berubah. Karena itu, Anda membeli kerendahan hati - tinggi, kemiskinan - kekayaan. Pastor Evtichius, ngengat Kristus Allah untuk menyelamatkan jiwa kita.

Kondak Saint Evtichia, Uskup Agung Konstantinopel

Ilahi adalah Benar Evtichia VSI. Mengejutkan, orang, / cinta dan BECKLess, Jaco Shepherd hebat dan pelayan, / dan guru-guru Promadra, dan thrifter dari bidat, // Molite Bo TUHAN tentang kita semua.

Transfer: Secara sesungguhnya Santo Evtichia semua dengan menyanyikan, orang-orang, dengan cinta untuk memuliakan, sebagai gembala yang besar, hamba dan guru dari bijak dan persimpangan bidat, ketika ia berdoa kepada Tuhan tentang kita semua.

Kami membaca Injil dengan Gereja

19 April. Pos bagus. Kami mempelajari sejarah evangelikal sakral. Tentang salib

Halo, saudara-saudari yang terkasih.

Jadi posting hebat mendekati akhir. Minggu ini kami ingat peristiwa paling penting yang merupakan prototipe dari gairah Kristus yang akan datang. Di depan kita diharapkan untuk menghafal kebangkitan Lazarus, pintu masuk TUHAN di Yerusalem dan bersemangat dari Saddimia.

Setiap hari kita membaca Injil dengan Anda, menjadi saksi tentang manfaat besar Allah dan pendengar dari kata-kata Kristus. Tetapi setahun sekali, sebelum liburan besar Kristus Paskah, kita membaca kata-kata yang sangat mengerikan tentang pengkhianatan dan penderitaan Juruselamat kita, tentang ayah baptisnya. Dan hari ini saya ingin berbicara persis tentang salib.

Kembali pada hari-hari, ketika tidak ada rasul yang bisa berpikir bahwa seseorang dapat mengangkat tangannya pada Yesus Kristus, Tuhan kita mulai memperingatkan para murid-Nya tentang penderitaan yang akan datang. Dalam Injil Mark, kita baca:

8.31. Dan dia mulai mengajar mereka bahwa Anak Manusia harus banyak menderita, untuk ditolak Tetua, para imam dan ahli Taurat yang tinggi, dan dibunuh, dan pada hari ketiga naik.

8.32. Dan dia berbicara tentang itu secara terbuka. Tapi Peter, menariknya, mulai merugikannya.

8.33. Dia, berbalik dan melihat murid-muridnya, melarang Peter, berkata: Ayo dariku, Setan, karena kamu pikir itu bukan tentang fakta bahwa Allah, tetapi itu adalah manusia.

8.34. Dan, tentukan orang-orang dengan murid-murid mereka, mengatakan kepada mereka: Siapa yang ingin pergi di belakang saya, tolak diri mereka sendiri, dan ikuti salib, dan ikuti saya.

(MK. 8, 31-34)

Bagian dari Injil merek ini berisi momen-momen penting dan penting dari iman Kristen. Jadi, dari percakapan dengan Peter, kita belajar itu untuk Yesus sebagai Mesias, seperti Kristus, hanya ada satu cara, jalan penderitaan. Dan jalan ini untuk semua orang yang ingin pergi ke belakangnya. Tuhan tidak pernah mencoba menyuap orang, menjanjikan mereka dengan cara yang mudah. Dia berjanji kepada mereka kemuliaan Kerajaan Allah, tetapi tidak pernah menjanjikan kenyamanan orang. Karena itu, Juruselamat menanggapi orang-orang dengan siswa mereka, dia memberi tahu mereka: siapa yang ingin pergi di belakang saya, tolak diri mereka sendiri, dan ikuti salib mereka, dan ikuti saya (Mk. 8, 34).

Untuk menyatakan seseorang bahwa ia harus siap untuk membawa salib-nya, dimaksudkan untuk memberitahunya bahwa ia harus siap untuk apa yang akan dia perhatikan sebagai penjahat bahwa ia harus siap untuk mati. Jelas bahwa orang Kristen pertama memahami ungkapan ini bukan sebagai kita, tetapi secara harfiah: "membawa salib" berarti disalibkan.

Eksekusi penyaliban di kayu salib adalah yang paling memalukan, paling menyakitkan dan kejam. Kematian semacam itu dieksekusi pada masa-masa itu hanya penjahat yang paling terungkap: perampok, pembunuh, pemberontak dan budak pidana. Siksaan orang yang disalibkan tidak mungkin untuk dijelaskan. Selain rasa sakit yang tak tertahankan di semua bagian tubuh dan penderitaan, yang disalibkan mengalami kerinduan mental yang mengerikan dan mematikan. Kematian begitu lambat sehingga banyak yang menderita salib selama beberapa hari.

Tuhan tidak hanya menawarkan cara yang mengerikan untuk mengikutinya. Ingatan salib tidak hanya menakut-nakuti, membawa orang-orang yang menemani Tuhan, tetapi untuk menyetujui iman kepadanya, ketika orang-orang yang sama menyaksikan penderitaan Kristus.

Salib itu sendiri sebagai semacam kematian memalukan dan menyakitkan akan diubah dengan jujur, darah Juruselamat dalam simbol cinta pengorbanan - contoh visual dari semua kata-kata evangelis dari Juruselamat. Jika pada abad pertama salib adalah simbol penderitaan, sekarang ini adalah simbol kemuliaan jutaan orang Kristen di seluruh dunia.

Tetapi apa yang panggilan dari Kristus kepada kita? Hanya satu cinta! Lagi pula, salib adalah cinta, semua berdiri, yang ringan, menyesah kasih Allah kepada setiap orang. Berada di luar cinta ini bukan untuk tidak membawa salib Tuhan atau Injil Kristus sama sekali. Dan setiap orang Kristen ortodoks dirancang untuk mewujudkan Injil, pelayanan pengorbanan tetangga, dalam hidupnya.

Dalam kehidupan St. Pairing Svyatogorz ada satu cerita instruktif. Ketika lelaki tua Paisius membawa prestasi doanya di Sinai, ada misionaris Yunani dengan misi ke Badui di sebelahnya. Begitu Pendeta menemukan bahwa salah satu misionaris memberikan pakaiannya ke Badui. Ini menyebabkan takjub Saint, dan dia bertanya kepada misionaris: "Dan apa yang kamu lakukan apa yang dia cuci?" - Seorang pria muda yang menjawab: "Apa? Saya membaca komentar tentang Kitab Suci, agar tidak kehilangan tanpa penggunaan spiritual sebentar. " Kemudian biksu Paisius dengan bijak memperhatikan: "Mungkin Anda tidak kehilangan waktu, hanya saya yang kehilangan Injil saya. Anda sendiri harus mencuci bingangan celana. Hanya jadi Injil akan menjadi hidup Anda. Jika Anda duduk dan membaca buku itu, sementara yang lain dihapus oleh pakaian Anda, tidak akan ada akal spiritual. "

Pendeta Paisi sendiri adalah model cinta Injil untuk orang-orang. Beberapa, dalam hiburan atau berkah, ia memberikan ikon kepada perawan dan salib yang diberkati, yang membuat dirinya dari pohon Afonov. Melihat persilangan ini dari St. Paisius dari Svyatogorz dan mengingat banyak instruksi dari Penatua Afonovsky, Anda memahami betapa pentingnya mengambil cinta ilahi di hati Anda, karena penting untuk menanggapi ayah dari Juruselamat kita dan percaya Tuhan.

Di depan kita menunggu dengan penuh gairah dengan saddemik, waktu ketika kita harus memberi diri Anda laporan: siapa kita akan berada dalam momen mengerikan dari penderitaan Kristus? Merayakan dan acuh tak acuh Seva, yang menonton peristiwa evangelis dengan bunga, tidak membiarkan mereka di dalam hati mereka, atau kita akan berada di antara pengikut setia, bersama dengannya membawa salib mereka sendiri.

Bantu kami di Tuhan ini!

Hieromona Pimen (Shevchenko),
Salernik Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra

Malcalendar.

Kursus Pendidikan Ortodoks.

Pertempuran dengan kematian kita: kata untuk pintu masuk Tuhan di Yerusalem

G. Aspid sekarang termasuk di Yerusalem, di kotanya, untuk bertarung dengan kematian. Kematian siapa? Dengan kematian masing-masing dari kita - dengan milikmu, dengan milikku, dengan kematian masing-masing orang. Bergabunglah dengan pertempuran dan menang.

DI Makan kematian bukanlah peristiwa simultan, ketika seseorang bergerak dari kehidupan ini menjadi kondisi tertentu, benar-benar tidak bisa dipahami,. Itu dihentikan apa yang disebut kehidupan biologis. Kematian berlanjut lebih jauh. Ini hanya awal kematian, maka kita kadang-kadang menyaksikan Anda, kematian orang yang kita cintai atau orang lain. Ini hanyalah permulaan. Dan kemudian berlanjut dalam kehidupan yang berbeda. Dan sejauh itu mengerikan dan sedih ketika kita melihatnya dalam humilion di sini, itu tak terbatas lebih mengerikan, ketika itu berlanjut di dunia spiritual ketika kematian mencakup tidak hanya tubuh, tetapi juga jiwa. Semua pemikiran, semua yang membentuk jiwa manusia: perasaan, aspirasi, pengalaman besar, yang telah dia akumulasi untuk hidupnya, semua yang kita bahkan tidak curiga, terkandung dalam manusia - semuanya dimulai terkena penghancuran dan kehancuran yang mengerikan.

Unduh.
(File Mp3. Durasi 10:08 mnt. Ukuran 6,96 MB)

Ieromona Irina (Pikovsky)

Persiapan untuk Sakramen Santo Baptisan

DI bagian " Persiapan untuk Baptisan"Situs. "Sekolah Minggu: Kursus on-line " archpriest Andrei Fedosov, Kepala Departemen Pendidikan dan Katekisasi Kinus Keuskupan mengumpulkan informasi yang akan berguna bagi mereka yang akan menerima baptisan, atau ingin melukis anaknya atau menjadi jagung.

R. Azel terdiri dari lima percakapan publik di mana kandungan kredo ortodoks dalam kerangka simbol iman terungkap, urutan dan makna ritus yang dilakukan selama baptisan juga dijelaskan dan jawaban atas masalah ini terkait dengan sakramen ini. Setiap percakapan disertai dengan bahan tambahan, referensi ke sumber, literatur yang disarankan dan sumber daya internet.

TENTANG Kursus yang bersinar disajikan sebagai teks, file audio, dan video.

Topik Kursus:

• Percakapan nomor 1 konsep pendahuluan
• Percakapan nomor 2 cerita alkitabiah sakral
• Percakapan nomor 3 gereja Kristus
• Percakapan nomor 4 moralitas Kristen
• Percakapan №5 Sakramen Baptisan Suci

Aplikasi:

• Pertanyaan yang Sering Diajukan
• Sakramen Ortodoks.

Membaca kehidupan Orang Suci Dmitry Rostovsky untuk setiap hari

Entri terbaru

Radio "Vera"

Radio "Vera" adalah stasiun radio baru yang menceritakan tentang kebenaran kekal dari iman ortodoks.

Saluran TV Tsargrad: Ortodoksi

Project Passport.

Nama proyek	Kuliah sastra dan ortodoks "dengan asal moral melalui buku ortodoks"
	EKaterina Leonidovna Rylova, Kepala Departemen Metodologi Inovatif MBC "Kirovo-Chepetskaya RCBs"
Masalah apa proyek memecahkan	Masalah ketersediaan pembaca literatur Ortodoks dari distrik Kirovo-Chepetsky, memberi tahu publik tentang masalah ortodoksi.
TUJUAN PROYEK	Enlightenment ortodoks dari populasi distrik Kirovo-Chepetsky melalui rekomendasi sampel literatur terbaik.
Penyelenggara	Budaya Budaya Municipal Budaya "Kabupaten Kirovo-Chepetsk System Perpustakaan Terpusat"
Target audiens proyek (untuk siapa itu dimaksudkan)	Populasi distrik Kirovo-Chepetsky.
Acara utama	1. Asal-usul kebahagiaan manusia (kenalan dengan konsep "literatur ortodoks"). 2. Dengan cinta dan rasa terima kasih (gambar wanita dalam literatur ortodoks). 3. Liburan paling penting tahun ini - Paskah. 4. Di ambang pintu candi (tentang pemrosesan pengecoran besar). 5. Sekolah, di mana menjadi baik (gambar seorang remaja dalam sastra ortodoks). 6. Benteng saya (keluarga dalam sastra ortodoks). 7. Pos terdepan (tentang iman dan cinta dalam literatur Ortodoks).
Periode implementasi	Maret - Agustus 2011.
Hasil	1. Pendidikan populasi distrik Kirovo-Chepetsky melalui acara massal dengan pertunjukan film Ortodoks. 2. Holding 7 kelas kuliah. 3. Akuisisi untuk perpustakaan publikasi topik ortodoks. 4. Memperkuat hubungan kemitraan dengan Departemen Pendidikan Mesense keuskupan Vyatka, Perpustakaan Sekolah Minggu dan perwakilan dari Gereja Universal Kota Kirovo-Chepetsk, Yayasan Amal Saraphim Sarovsky. 5. Formasi berdasarkan perpustakaan jaringan departemen pendidikan literatur ortodoks.

Rancangan kuliah sastra dan ortodoks "untuk ortoda moralitas melalui buku ortodoks"

Pendidikan spiritual dan moral dari populasi distrik Kirovo-Chepetsky di wilayah Kirov masih tetap menjadi salah satu kegiatan utama perpustakaan MBC "Kirovo-Chepetsk RCBS". Tugas mendesak hari ini adalah pembentukan ruang informasi tunggal pada area spiritual dan moral, dan, dalam hal ini, organisasi berdasarkan Perpustakaan Pusat Kabupaten Pusat tentang Informasi Topik ini.

Untuk mengatasi tugas-tugas Enlightenment Ortodoks ini, rancangan kuliah sastra dan ortodoks "dengan asal moral melalui buku Ortodoks" dikembangkan.

TUJUAN PROYEK

Enlightenment ortodoks dari populasi distrik Kirovo-Chepetsky melalui rekomendasi sampel literatur terbaik.

Tugas proyek

1. Pendidikan populasi melalui pelacakan video di 7 perpustakaan distrik Kirovo-Chepetsky;
2. Pembentukan pilihan tematik dari literatur spiritual dan moral untuk memodelkan dana unik mereka dari literatur ortodoks di perpustakaan cabang pedesaan;
3. Menggabungkan sumber daya Perpustakaan Distrik Kirovo-Chepetsk, Perpustakaan Ilmiah Regional Negara Bagian Kirov. A.I Herzen, Departemen Pendidikan Misi Keuskupan Vyatka, perwakilan dari Gereja Kirovo-Chepetsk sepanjang hari, fondasi amal Seriaphim Sarovsky untuk implementasi proyek;
4. Menciptakan resonansi publik dan menarik sejumlah besar pembaca di desa-desa distrik ke proyek ini.

Alasan penting dari proyek

Tugas semua perpustakaan untuk membantu menghidupkan kembali tradisi spiritual nasional terbaik di masyarakat. Ini hanya mungkin dengan rekomendasi sistematis kepada pembaca sampel literatur spiritual dan moral terbaik, asuhan dari tahun-tahun muda di pembaca budaya cita rasa artistik dan pembaca. Sejauh ini, di wilayah Kirov akan ada satu konsep pendidikan spiritual dan moral, perilaku kuliah adalah salah satu cara yang memungkinkan pendidikan ortodoks dari populasi kabupaten Kirovo-Chepetsky.

Kapan dan yang pasukannya proyek diterapkan

Istilah implementasi proyek - Maret-September 2011

Proyek "dengan asal moral melalui buku Ortodoks" diimplementasikan oleh kekuatan MBC "Kirovo-Chepetskaya RCBS", Perpustakaan Ilmiah Regional Negara Bagian Kirov. A.I Herzen, Departemen Pendidikan Mesense dari Keuskupan Vyatka, perwakilan dari Gereja All-Day Kirovo-Chepetsk, fondasi amal Seriaphim Sarovsky.

Basis sumber daya

Sumber Daya Administrasi

Perjanjian kerja sama ditandatangani antara Kirovo-Chepetsk RCSC MUK dan kedatangan Gereja All-West.

Sumber keuangan

Peralatan. Buku dan produk elektronik.

Identifikasi peralatan	Harga, gosok.	Angka, pcs.	Gosok total.	Ada rubel.	Diperlukan, gosok.
Proyektor	24 925		24 925		24 925
Layar Laptop.	5 075		5 075		5 075
Akuisisi literatur			20 000	20 000
Akuisisi film di media elektronik			4 000	4 000
TOTAL:			54 000	24 000	30 000

Nama artikel biaya	Biaya, gosok.	Kuantitas di bulan, PC.	Gosok total.	Ada rubel.	Diperlukan, gosok.
Kertas untuk xerox. putih Berwarna
TOTAL:			440	440	0

Sumber Daya Personil

• Sumber Daya Personil dari Perpustakaan Distrik Kirovo-Chepetsk: E.L. Metodologi terkemuka untuk bekerja dengan anak-anak (kuliah, penciptaan produk penerbitan) dan E.A. Departemen formasi yang berkepala Rylovoy dan penggunaan Dana Bersatu (Akuisisi Sastra dan DVD - Film).
• Sumber Daya Personil dari Departemen Pendidikan Mesense dari Keuskupan Vyatka: Guru Kuil atas nama Orang-Orang Suci Martir Besar Iman, Harapan, Loves dan Bunda Sofia N.V. Demidov (pidato pada seminar pelatihan).
• Sumber Daya Personil dari Kuil All-University Kirovo-Chepetsk: Misionaris Ortodoks - Catechizator L.A. Zoroyane dan Archivist V.P. Carpenter (pendidikan lokal ortodoks di antara populasi distrik Kirovo-Chepetsky).

Sumber daya material

Untuk mengimplementasikan proyek tertarik:

• Perpustakaan Ilmiah Regional Negara Kirov. A.I Herzen (perekrutan majalah Ortodoks "Thomas", "keluarga dan sekolah", mingguan "Vyatsky Diocesan Bulletin";
• Sumbangan untuk Yayasan Muk "Kirovo-Chepetskaya RCB" dari Misionaris Ortodoks Gereja All-University Kirovo-Chepetsk Zorina L.A., Karyawan Departemen Pendidikan Misionaris Keuskupan Vyatka, pembaca Perpustakaan Ortodoks "Blagovest" Kirov. Pendeta tentang. John Holy Trinity Church dengan. Kstinino menandatangani perpustakaan Kstininskaya untuk majalah "irisan" anak-anak ortodoks.

Sumber Daya Metodis

Karyawan Departemen Pendidikan Mesense dari Keuskupan Vyatka Repin I.V. Memang sumber metodologis besar untuk pendidikan ortodoks: presentasi elektronik tentang liburan Ortodoks, skenario liburan, pidato pada pertemuan induk, film tentang ortodoksi, dll.; Bahan ilustrasi: poster, kalender, produk iklan perguruan tinggi spiritual, daftar buku yang direkomendasikan untuk membaca RPC, dll.

Sumber daya sementara

Karyawan perpustakaan sekolah Minggu menyediakan pilihan tematik Ortodoks untuk penggunaan sementara.

Prinsip menarik mitra untuk implementasi proyek

Mengingat hasil penelitian tentang studi permintaan pembaca untuk literatur spiritual dan moral, termasuk. Sastra Ortodoks, dalam berbagai kelompok umur, Perpustakaan Distrik Tengah Kirovo-Chepetsk menyimpulkan kesepakatan tentang kerjasama dengan Organisasi Keagamaan Ortodoks setempat tentang kedatangan Gereja All -est City of Kirovo-Chepetsk. Dalam kerangka perjanjian dengan kedatangan Gereja Allbold, staf Sekolah Minggu Kirovo-Chepetsk terbentuk untuk perpustakaan RCSBS Kirovo-Chepetskaya "seleksi tematik literatur" keluarga ortodoks "untuk perpustakaan.

Dalam kerangka proyek bersama "Resimen Emas" dari Perpustakaan Universal Ilmiah Regional Kirov. A.I Herzen di RCS untuk pertama kalinya mereka menerima majalah ortodoks "Thomas", "keluarga dan sekolah", "Vyatky Diocesan Bulletin".

Mengingat kompetensi ortodoks spesialis dari departemen pendidikan Mesense, daya tarik mereka telah menjadi penting untuk berbicara tentang seminar perpustakaan pelatihan.

Keterlibatan perwakilan dari Kuil Allbold Kirovo Chepetsk memungkinkan untuk memimpin pendidikan lokal ortodoks di antara populasi di perpustakaan Kabupaten Kirovo-Chepetsky yang tidak disebutkan dalam proyek.

Kemajuan implementasi proyek

Kuliah ini dirancang untuk memecahkan masalah aksesibilitas literatur Ortodoks ke pembaca kabupaten, memberi tahu publik tentang masalah ortodoksi. Terutama pertanyaan-pertanyaan ini akut ada di desa-desa distrik di mana tidak ada kuil. Selama Maret - Agustus 2011, kelas-kelas diadakan di Perpustakaan Pedesaan Kabupaten Kirovo-Chepetsky dalam bentuk yang menarik dan mudah diakses untuk berbagai kelompok pembaca. Setiap pelajaran disertai dengan film - pemenang International Ortodox Sreten Film Festival. Secara paralel, perpustakaan mengadakan pertemuan dengan misionaris ortodoks dari gereja sepanjang hari kota Kirovo-Chepetssk Zorina L.A., Archivius V.P. Tukang kayu. Tujuan dari pertemuan-pertemuan ini adalah Pendidikan Sejarah Lokal Populasi Kabupaten Kirovo-Chepetsky: Cerita dan pertunjukan presentasi elektronik tentang kuil, para imam dari Kirovo-Chepetsky District.

Sebagai bagian dari proyek di perpustakaan pedesaan, pilihan tematik dari literatur spiritual dan moral dikirim untuk membentuk dana unik mereka dari literatur Ortodoks di perpustakaan cabang pedesaan. Informasi tentang Yayasan Amal Seraphim Sarovsky dan Proyek Perpustakaan Distrik Kirovo-Chepetsk diposting di situs web Pemerintah Wilayah Kirov.

Bekerja pada proyek "dengan asal moral melalui buku Ortodoks" dimulai pada Maret 2011 di Cyrovo-Chepetsk CRH. Di seminar untuk pustakawan pedesaan (22 karyawan), seorang karyawan Departemen Pendidikan Misionaris keuskupan Vyatka, guru kuil atas nama martir iman, harapan, cinta, dan ibu dari Sofia N.V.. Demidov.

Dalam pidatonya, Nadezhda Vasilyevna menyoroti masalah aktual pendidikan spiritual dan moral dan pendidikan dalam pekerjaan perpustakaan pedesaan modern. Di seminar, Nadezhda Vasilyevna mempresentasikan pelajaran presentasi untuk digunakan pada pertemuan orang tua, jam keren. Setiap kata, setiap frame presentasi menemukan respons panas yang dikumpulkan.

Dari 21 Maret hingga 1 April 2011, dengan Universitas Kemanusiaan Negara Bagian Vyatka, dengan partisipasi ulama keuskupan Vyatka, kursus reguler diadakan untuk guru-guru masa depan subjek "dasar-dasar budaya Ortodoks". Mereka mengambil bagian dalam pustakawan prospek cabang perpustakaan E.L. Kocheryova. Menurutnya, didorong untuk berpartisipasi dalam kursus ini. Pidato di Kabupaten Seminar N.V. Demidova.

Departemen inovatif dan metodologis CRH mengembangkan metodologi untuk mengadakan kelas "Keindahan Old Vyatka" dengan unsur-unsur kegiatan heuristik untuk siklus peristiwa untuk anak-anak di bawah nama umum "sekolah, di mana menjadi baik".

Berkat produk penerbitan, perpustakaan membantu pembaca untuk menavigasi dalam aliran informasi ini:

• Informasi mencerna "Liburan Musim Semi Ortodoks", "Liburan Ortodoks Musim Panas", "Liburan Ortodoks Musim Gugur", "Liburan Ortodoks Musim Dingin";
• Informasi standal tentang penunjukan merek Uskup Agung Lord of Vyatka dan keuskupan slobodsk;
• "Syafaat Suci Rusia: Informasi Digest";
• "Hari penulisan dan budaya Slavia" - pedoman.;
• "Keluarga adalah sukacita: 8 Juli, hari cinta, keluarga dan loyalitas" - sebuah buklet;
• Satu set bookmark untuk buku yang didedikasikan untuk literatur ortodoks;
• Dalam setiap masalah surat kabar "pembaca", anak-anak menulis tentang kuil-kuil desa mereka;
• Melalui perpustakaan distrik Kirovo-Chepetsky, periklanan sekolah spiritual Vyatka didistribusikan.

CRH dan Perpustakaan Sekolah Minggu dari Kuil All-University dibentuk dan dikirim ke Perpustakaan Pedesaan Daerah Bidang Sastra Ortodoks: "Wajah-wajah cerah Rusia kuno."(Perpustakaan Prosstsky)," Kuil Ortodoks "(Pertigasan, Karinskaya, Paral Library)," Family - Little Church "dan" Rumah Ortodoks Anda "(Fateevskaya, Philippovskaya Library).

Dalam kerangka proyek "dengan asal moralitas melalui buku ortodoks" Kirovo-Chepetsk, RCBS menyimpulkan kontrak dengan Orthodox Publishing Houses "Satis" dan Biara Danilov untuk akuisisi film literatur dan DVD. Dengan demikian, sistem perpustakaan menerima 289 eksemplar. Buku dan 33 publikasi elektronik tema ortodoks.

Acara untuk 7 perpustakaan dinyatakan dalam proyek:

• Di Perpustakaan Kstininskaya, sebuah acara "dengan cinta dan terima kasih" diadakan dalam proyek. Buku-buku yang menceritakan tentang peran yang membedakan seorang wanita dalam keluarga Ortodoks, tentang kekuatan doa ibu, tentang biarawati, tentang istri para imam Ortodoks. Di hal. Kstinino adalah sebuah kuil, jadi di sini kita dapat berbicara tentang minat yang cukup berkelanjutan dalam topik ini dari umat paroki.
• Di perpustakaan Philippovskaya - "Proyek: Tentang Iman dan Cinta dalam Sastra Ortodoks." Karena acara tersebut dihadiri oleh tidak hanya orang dewasa, tetapi juga remaja, buku-buku yang mungkin tertarik pada dan kaum muda: Voznesenskaya Yu. "Petualangan anumerta saya", Starikova E. "Apa yang orang tua tidak tahu", Kozlov M. " Katekisme ", Zorin K." Apa yang bersembunyi dari muda. " Film ini sangat dipukul oleh audiens, di mana mayoritas adalah remaja yang setelah beberapa saat para pembaca muda perpustakaan Philippov menulis kepada surat kabar "pembaca" Perpustakaan Distrik "Reader" tentang film ini.
• Pekerjaan dengan unsur-unsur kegiatan heuristik "sekolah, di mana harus berbaik hati ditahan di perpustakaan Eagitan. Pelajaran dengan anak-anak. " Anak-anak mempresentasikan buku n.v. Demidova "Old Vyatka", kemudian mereka membagikan pewarnaan pada buku ini dan menawarkan untuk mengilustrasikannya menggunakan warna favorit mereka. Untuk orang dewasa - "asal-usul kebahagiaan manusia (kenalan dengan konsep" literatur ortodoks ")" mengingat rendahnya tingkat pendidikan populasi dalam topik ini, borboven t.n. Menawarkan informasi pembaca mencerna "liburan ortodoks musim gugur", "liburan ortodoks musim dingin", "liburan Musim Semi", "liburan Ortodoks musim panas", dikompilasi oleh perpustakaan distrik metodologi yang inovatif.
• Bagi pembaca perpustakaan anak-anak malam, Metodis untuk bekerja dengan anak-anak Perpustakaan Distrik Kirovo-Chepetsky dilakukan dengan unsur-unsur kegiatan heuristik "sekolah, di mana menjadi baik. Pekerjaan dengan anak-anak "untuk anak-anak menyajikan buku n.v. Demidova "Old Vyatka", kemudian mereka membagikan pewarnaan pada buku ini dan menawarkan untuk mengilustrasikannya menggunakan warna favorit mereka. Anak-anak menunjukkan kartun "Diberkati dengan Vasil".
• Sangat relevan, tepat waktu, menurut ulasan pembaca, acara "di Trugar of the Temple" diadakan di Perpustakaan Klyuchevian. Di P. Klyuchi tidak ada kuil, tetapi berkat posisi aktif pustakawan pedesaan Ulanova V.M., Gorkovchuk I.A., populasi desa setiap tahun perjalanan ke kunjungan ke gereja-gereja Ortodoks di wilayah tersebut. Pada hari Rabu pembaca Perpustakaan Klyuchevsky ada permintaan besar dalam literatur Ortodoks. Setelah acara di buku "Perilaku Kuil", sebuah urutan diciptakan. Buku Y. Voznesenskaya "Juliana. Atau game berbahaya "," Juliana, atau permainan kidekat "diambil oleh orang tua mereka untuk anak-anak remaja mereka. Minat besar adalah buku-buku Osipova A.i. "Cinta, Pernikahan, Keluarga: Percakapan dengan orang dewasa", "Pendidikan anak dalam tradisi Rusia." Acara ini dihadiri oleh kepala sekolah Klyuchevsky, yang menawarkan untuk membuat jadwal pelacakan video serupa untuk siswa untuk tahun akademik (2011-2012).
• Di museum perpustakaan politik keluarga diadakan untuk pembaca pelajaran "Liburan paling penting tahun ini - Paskah". Setelah acara tersebut, pembaca mendekat, berterima kasih kepada buku, untuk film yang ditampilkan. Kepala taman kanak-kanak dengan. Lantai yang hadir di acara diundang pada bulan September kepada timnya dengan acara serupa. Yang paling mengagumkan adalah pengakuan dari salah satu pembaca yang tidak pernah pergi ke gereja, tidak ada di dalamnya, menurut pengakuannya, kebutuhan seperti itu: "Kita harus pergi ke gereja!", "Anda perlu mengambil Alkitab dan membaca! " (Di lantai desa tidak ada kuil.)
• Di Perpustakaan Karin, pertemuan dengan pembaca yang didedikasikan untuk topik keluarga di ortodoksi "Benteng saya: keluarga dalam sastra Ortodoks" diadakan. Pada pertemuan itu tidak hanya orang dewasa, tetapi juga kaum muda. Minat besar pada orang dewasa menyebut buku-buku Sukhinina N. "White Voron", "Ensiklopedia praktis dari Ortodoks Christian". Orang-orang muda yang tertarik memesan Avdeenko E. "Cara menikah", Torik A. "Dymon", "Sekali lagi tentang cinta", Ascension "Lancelota Ziarah", dan "Cassandra Path". Dalam percakapan, masalah pilihan yang tepat dari pasangan masa depan, peran seorang pria dan wanita dalam keluarga (di masa lalu dan sekarang), dalam membesarkan anak-anak.

Dalam kerangka proyek "dengan asal moralitas melalui buku Ortodoks", para pembaca ditunjukkan oleh pemenang International Ortodox Festival "Meeting": "Outpost", "Apa orang yang hidup", "Boy Crystal", " m / f untuk anak-anak "Tentang Basil diberkati", "Cucu perempuan pintar"

Pekerjaan di daerah ini dilakukan tidak hanya di perpustakaan yang diumumkan dalam proyek. Pustakawan pedesaan yang diminta untuk berbicara di perpustakaan yang tidak disebutkan dalam proyek. Dengan demikian, di perpustakaan ada malam musik spiritual, ortodoksi, pertemuan dengan para imam kuil tingkat semua es.

Total, 1028 orang ikut serta dalam 1028 orang di berbagai acara ortodoks yang diselenggarakan dan dilakukan oleh perpustakaan kabupaten dan karyawan Gereja Universal Kota Kirovo-Chepetsk. Film dan literatur Ortodoks menyebabkan minat besar di antara penduduk Distrik Kirovo-Chepetsky. Mengingat kekhasan literatur Ortodoks - keinginan untuk membaca ulang, menganalisis, membandingkan - sukacita besar yang disampaikan warga dan fakta bahwa literatur Ortodoks tetap di perpustakaan pedesaan. Setelah setiap pidato, orang-orang mendekat, berterima kasih, meminta untuk datang lagi.

Dari guru-guru taman kanak-kanak dan sekolah-sekolah kabupaten menerima proposal untuk pergi dengan kelas-kelas tersebut di tim pedagogis, pada jam kelas kepada siswa.

Acara ortodoks untuk anak-anak "sekolah, di mana mengajar untuk menjadi baik" tertarik pada guru kota Kirovo-Chepetsk. Jadi untuk sekolah pemuda anak-anak olahraga cadangan Olimpiade, untuk Club City Gull, acara diadakan, yang menerima penilaian tinggi guru dan anak-anak. Keunikan audiens ini adalah bahwa banyak dari anak-anak ini termasuk dalam apa yang disebut. "Sekelompok perhatian khusus." Ini adalah anak-anak dari keluarga besar, dari keluarga karena lalai pedagogis, kekurangan perhatian terhadap asuhan mereka.

Proyek "dengan asal moral melalui buku Ortodoks" menunjukkan bahwa pembaca menarik tidak hanya untuk literatur ortodoks artistik. Mereka tertarik dengan informasi praktis: Cara berdoa, datang, letakkan lilin dan banyak lagi. Sekarang pembaca enam perpustakaan menyatakan dalam proyek, dapat menemukan di rak-rak buku "Cara Berdoa Itu. 200 pertanyaan anak-anak dan jawaban omong kosong tentang iman, gereja dan kehidupan Kristen "," 1380 soviet yang bermanfaat Ayah dari umat paroki mereka, "" Langkah Pertama di Gereja Ortodoks "," Ensiklopedia Praktis Kristen Ortodoks ", dll. Banyak pembaca mengakui bahwa mereka tidak menghadiri gereja atau tidak sesering yang mereka inginkan karena mereka tidak akan seperti itu. yakin tentang perilaku perbaikan mereka di kuil. Sastra tersebut akan membantu banyak orang untuk memperoleh pengetahuan yang diperlukan, membawa keyakinan bahwa perilaku mereka di bait suci akan benar. Di antara literatur yang diperoleh memiliki banyak buku yang dapat menggunakan pustakawan, guru untuk berbagai percakapan, baik dengan anak-anak maupun orang tua.

Jadi, untuk anak-anak usia sekolah yang lebih muda, kebijaksanaan dongeng Rusia dipegang oleh kebijaksanaan dongeng Rusia. Setelah menjawab pertanyaan kuis yang luar biasa, anak-anak melukis fragmen berbagai dongeng rakyat. Sebuah daun Watman siap untuk pelajaran di mana nama acara itu diposting. Darinya menyimpang dalam arah yang berbeda dari sinar. Setiap balok ditandatangani: "kebaikan", "cara timbal balik", "cinta", "kecantikan", "ejekan omong kosong", "keprihatinan penatua lebih muda", dll. Berbicara dengan anak-anak, ditempatkan daun dicat di sebelah sinar beton. Hasilnya adalah kesimpulan bahwa dalam sejumlah besar Rusia dongeng rakyat Ada semua kategori yang tercantum di atas. Dan semua kategori ini terkonsentrasi dalam kisah rakyat Rusia.

Di perpustakaan pedesaan, di taman kanak-kanak dan sekolah berlalu:

• Jam Kognitif-kreatif "Souvenir Paskah", di mana anak-anak di bawah kepemimpinan pustakawan memproduksi keranjang Paskah (Perpustakaan Kstininsky),
• "Liburan paling terang" (Perpustakaan Museum Fateev) - di pameran anak-anak pekerjaan kreatif Berbagai kerajinan disajikan, anak-anak dengan senang hati menyaksikan presentasi tentang Paskah.

Minat besar disebabkan oleh peristiwa yang didedikasikan untuk peringatan ke-66 klub kemenangan di klub "veteran. Acara ini didasarkan pada sejarah koleksi "keajaiban di jalan-jalan perang". Koleksi "mukjizat di jalan perang" adalah cerita pendek tentang manifestasi yang luar biasa dari kuasa Allah. Di jantung cerita-cerita seperti itu, ada fakta konkret, menyaksikan Saksi-Saksi dalam ingatan tulisan tangan para veteran perang dan kerabat mereka, dalam kisah-kisah lisan yang dicatat oleh kompiler koleksi, serta bukti dari sumber lain. Keajaiban Tuhan terjadi di depan dan jalan-jalan Perang Patriotik Agung 1941-1945.

"Kenalan dengan fakta-fakta semacam ini," Catatan Archimandrite Veniamin (Milov), - memiliki nilai pendidikan agama yang mendalam. Dia menyelamatkan pembaca dengan iman pada umumnya, mengalir ke dalam jiwanya seluruh aliran pengalaman orang-orang kudus baru dan menguduskan benar-benar air energi ramah verbal. "

Pembaca mengungkapkan pandangan mereka tentang buku-buku dan memimpin contoh-contoh dari kehidupan dan kasus mereka dari kehidupan orang lain. Kami ingin mengadakan acara seperti itu dan mengundang helikopter pada mereka. Liburan Paskah di Klub "Veteran" Lulus Latihan "Liburan Musim Semi dan Bagus"

Hasil proyek

Proyek "untuk asal moral melalui buku Ortodoks" berhasil.

Tujuan dari proyek ini adalah pencerahan ortodoks dari penduduk kabupaten Kirovo-Chepetsky - dicapai.

Semua tugas yang ditetapkan diselesaikan: masalah ketersediaan literatur ortodoks ke pembaca kabupaten, memberi tahu publik tentang masalah ortodoksi. Resonansi publik dibuat dan sejumlah besar pembaca di desa-desa distrik tertarik pada proyek ini.

Proyek "dengan asal moralitas melalui buku Ortodoks" memobilisasi pekerjaan CRH ke arah ini dan memungkinkan mekanisme untuk respons yang tepat waktu dari sumber daya perpustakaan. (Penciptaan Pilihan Tematik Sastra Ortodoks, pelepasan produk penerbitan topik Ortodoks, mengembangkan metodologi untuk melakukan kegiatan untuk anak-anak).

Hasil spesifik diperoleh yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang relevansi proyek "dengan asal moralitas melalui buku Ortodoks": 7 kelas kuliah untuk 258 orang diadakan. Selain itu, menggunakan peralatan yang diperoleh dalam kerangka proyek, 8 peristiwa tema ortodoks untuk anak-anak (158 orang) dilakukan. Untuk perpustakaan, 289 eksemplar dibeli. Buku, 33 film ortodoks. Diterima sebagai hadiah dari misionaris ortodoks dan pustaka ortodoks "Blagovest" Kirov 47 buku dan 40 brosur. Priest Perpustakaan Kstininskaya Tentang. John Holy Trinity Church dengan. Kstinino masuk ke majalah ortodoks anak-anak "Sandek". Tutup kerjasama dengan para misionaris Gereja All-University di Kirovo-Chepetsk, dengan Rumah Publikasi Ortodoks "Satis", dengan Perpustakaan Sekolah Minggu Gereja All-West, terus bekerja sama dengan staf departemen pendidikan yang paling mendesain . Dalam kerangka proyek, konsultasi terus-menerus diadakan untuk pustakawan pedesaan. Respons positif, pameran, seminar, peristiwa - semua ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan tentang efektivitas proyek "dengan asal moralitas melalui buku Ortodoks", keberlanjutan dan prospeknya.

Kebutuhan untuk pertemuan semacam itu dalam populasi kabupaten sangat tinggi. Proyek ini menunjukkan minat yang meningkat pada literatur ortodoks tidak hanya di antara orang tua, tetapi juga di antara orang-orang berusia 30-45 tahun, remaja. Orang-orang berbagi kesan buku, film satu sama lain, dengan pustakawan, karena Masalah yang masing-masing dari literatur Ortodoks. Ini adalah pengasuhan anak-anak, hubungan keluarga, masalah saling pengertian dalam masyarakat. Dan untuk membantu menemukan cara untuk menyelesaikan masalah ini kegiatan perpustakaan video.

Bentuk seperti itu, sebagai pelacakan video, membantu mempromosikan sampel literatur ortodoks terbaik ke lingkungan pembaca. Pertunjukan film Ortodoks, percakapan tentang buku-buku Ortodoks secara signifikan meningkatkan bookstart literatur ortodoks. Salah satu momen kerja dalam implementasi proyek, yang menjadi tak terduga bagi kita - adalah aktivasi kepentingan dalam topik semacam itu di pemukiman di mana tidak ada kuil (n. Klyuchi, p. Paul, D. Chuvashi, D. Markovtsy). Jumlah harapan pertemuan baru, permintaan literatur ortodoks dalam pemukiman ini sangat tinggi. Proyek "dengan asal moralitas melalui buku Ortodoks" menunjukkan bahwa pembaca Ortodoks Distrik Kirovo-Chepetsky membutuhkan dana perpustakaannya, dan untuk fungsinya, perlu untuk mengembangkan metodologi untuk pekerjaan perpustakaan pedesaan pada ortodoks di ortodoks di ortodoks. Pencerahan. Dan salah satu tautan logis dari ini adalah penciptaan model dana departemen Ortodoks Di perpustakaan distrik, ketika menerapkan proyek berikutnya - jaringan "departemen pendidikan budaya Ortodoks".

Salah satu alat utama dialog kaum muda, kecerdasan, klerus dalam konteks budaya ortodoks adalah sastra, kata. Perlu memperhatikan berkala yang memiliki bias untuk etika ortodoks yang berfokus pada kaum muda. Hingga saat ini, ada jumlah publikasi yang cukup. Artikel ini berisi esai singkat tentang beberapa publikasi periodik yang dapat dikombinasikan dengan nama "log ortodoks". Informasi dari jenis publikasi ini dapat direkomendasikan untuk membiasakan diri dalam lembaga pendidikan sebagai opsional atau penggunaan, mensintesis dengan berbagai disiplin ilmu kemanusiaan.

Untuk ulasan ini, beberapa jurnal ortodoks dipilih: "Anggur", "pewaris", "Taman Neskurday", "Thomas", "Russian House", "Slavyanka", "Ulasan Buku Ortodoks". Salinan edisi ini ada di banyak perpustakaan paroki, yang memfasilitasi akses ke mereka. Edisi memiliki portal internet mereka sendiri, sehingga Anda dapat membiasakan diri dengan materi mereka secara online.

Mulai biaya ulasan dengan majalah "Anggur" dan "Heir", karena dari daftar edisi yang disebutkan di atas bahwa dua tema utama ini adalah masalah anak-anak, anak muda, keluarga dan asuhan. Dan, seperti yang Anda tahu, keluarga adalah langkah pertama dalam formasi generasi muda.

"Anggur" perlu dicatat bahwa pada halaman-halaman majalah ini, perhatian yang cukup besar diberikan pada masalah pendidikan remaja dan menyelesaikan masalah-masalah ini dalam kunci ortodoks dengan daya tarik ke spiritualitas tradisional dan pengalaman budaya dari mantan era. Dengan demikian, halaman publikasi dilakukan dengan dialog modernitas dan tradisi. Fokus besar dalam jurnal dibuat pada masalah pendidikan hamil dan pria.

Majalah Pemuda Ortodoks "Pewaris" Ditujukan kepada audiens muda. Pada halaman-halaman publikasi ini, Anda dapat memenuhi banyak artikel, laporan, esai, wawancara, dalam pemeliharaannya yang menarik terutama.

Ini juga layak dikatakan secara terpisah tentang versi majalah di Internet. Konten yang beragam dan antarmuka yang nyaman sangat menarik dari sudut pandang pengguna internet rata-rata.

"Anggur" dan "pewaris" sangat cocok untuk kepribadian individu dan sebagai literatur tambahan untuk membantu guru sekolah dan guru sekolah kejuruan sekunder, I.E. Orang-orang yang terlibat langsung dalam masalah anak-anak dan remaja.

"Taman Boring" Diposisikan sebagai majalah tentang kehidupan ortodoks; Sangat informatif dan komersial. Di halaman jurnal, Anda dapat membiasakan diri dengan tradisi ortodoksi, dengan ortodoksi dalam konteks sejarah dan modernitas, banyak perhatian diberikan pada hubungan antara ilmu pengetahuan dan iman, iman dan budaya modern, agama dan politisi, Dialog gereja dan masyarakat, dialog ortodoksi dengan tradisi budaya dunia lainnya.

Majalah "Thomas" dimungkinkan untuk mengkarakterisasi edisi budaya dan pendidikan, analitis, agama. Ini adalah posisi itu sendiri sebagai "majalah ortodoks untuk keragu-raguan", yang awalnya berbicara tentang sifat demokratis dari publikasi. Jurnal secara aktif menganalisis proses publik dan budaya modern.

"Rumah Rusia" - Majalah, dari nama mana arah patriotik publikasi ini segera dipahami. Halaman-halaman rumah Rusia mempresentasikan banyak bahan yang menarik: masalah dibahas, jawaban atas banyak pertanyaan yang berkaitan dengan posisi Rusia di dunia, masalah budaya Rusia, situasi saat ini dari iman ortodoks, diberikan banyak hal fakta Menarik Dari sejarah negara kita, keragaman tradisi dan kanon ortodoks terungkap.

Tiga dari edisi di atas dirancang untuk heterogen, tetapi, di atas semua, pemirsa yang berpikir. Majalah ini dapat direkomendasikan sebagai literatur tambahan atau sebagai bahan untuk anak sekolah opsional kepada anak sekolah, serta mahasiswa perguruan tinggi kemanusiaan dan universitas.

Edisi Internet. "Hari Tatyana" Portal berita menarik yang sangat informatif dan terkenal memiliki bias karakteristik dengan sejarah budaya ortodoks. Di sini Anda dapat membiasakan diri dengan bahan yang sangat beragam, elemen etika ortodoks dalam konteks proses historis, budaya dan sosial.

Portal Internet Ortodoks ini dapat sangat berguna dari sudut pandang agama. Informasi publikasi Internet ini dapat digunakan sebagai bahan tambahan saat bekerja dengan disiplin ilmu seperti itu, sebagai filsafat, teologi, studi agama, studi sosial, sejarah dan sejumlah disiplin universitas pendidikan humanitarian lainnya.

Majalah wanita ortodoks "Orang Slavia" Ini berbeda dari semua publikasi yang disebutkan di atas dengan fakta bahwa ia beralih langsung ke setengah kemanusiaan yang indah. Seperti dalam semua edisi semacam itu, "Slavyanka" membahas masalah keindahan dan kesehatan wanita, perapian keluarga, membesarkan anak-anak. Halaman jenuh dengan ulasan, artikel menarik, wawancara, bahan foto yang sangat sukses sangat sukses. Ini membedakan publikasi ini dari majalah wanita lain yang "Slavyanka" membahas pembaca melalui prisma tradisi Ortodoks, visi asli Rusia tentang citra seorang wanita.

Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia mengeluarkan majalah "Ulasan Buku Ortodoks." Majalah ini menceritakan tentang semua peristiwa paling penting dalam penerbitan buku gereja dan proliferasi buku: pada acara resmi, pameran, pertemuan, presentasi, pelepasan buku-buku baru. Buku Ortodoks Review asing, anotasi, ulasan, wawancara, artikel tentang budaya buku waktu yang berbeda dan i.dra dicetak.

Sebagai kesimpulan, ulasan harus diingatkan bahwa ortodoksi bukan hanya bentuk agama, ortodoksi adalah posisi budaya dan etis, tanah globilitas Rusia, fondasi rakyat dan negara; Bahasa Rusia adalah sifat bahasa pemersatu yang mengikat bangsa yang penuh warna, ini adalah bahasa yang dengannya kelangsungan generasi dari nilai-nilai budaya dan tradisi dilakukan.

Penting untuk meningkatkan minat pada budaya domestik, tradisi ortodoks. Dari bidang informasi apa yang dibentuk oleh pandangan dunia tentang generasi muda dan penampilan moral masa depan rakyat kita dan negara itu bergantung.

Perpustakaan 20 tahun bekerja dalam arah "kebangunan rohani dan pelestarian tradisi nasional dan spiritual orang-orang Rusia". Pasukan spiritualitas, kecerdasan, moralitas selalu relevan dalam pekerjaan perpustakaan. Rus saya, Ortodoks! "Memungkinkan Pembaca untuk memperluas cakrawala mereka untuk mempelajari warisan sastra pada sejarah tanah air kita, sejarah gereja, liburan Ortodoks

Tujuan dan Tugas

Pendidikan Ortodoks Anak, Remaja, Desa Pemuda; Pelestarian ingatan orang-orang kudus ortodoks besar; mengajar pembaca - anak-anak, remaja, remaja untuk membaca literatur ortodoks dengan benar, untuk memahami dia dan berpikir dengan benar; menunjukkan kepada pembaca bea cukai, tradisi, kehidupan ortodoks. Menarik pembaca-anak-anak, remaja, pemuda dan orang tua mereka, lembaga dan organisasi yang tersedia di wilayah desa untuk berpartisipasi dalam peristiwa yang diadakan oleh perpustakaan pada pendidikan ortodoks generasi muda;

tentang proyek

"Peter dan Fevronia. Hari keluarga, cinta dan kesetiaan" - televisi Orenburg membawa kita pergi

Pendukung yang terhormat! Dalam masa-masa sulit kita, pendidikan spiritual generasi muda memperoleh signifikansi yang ekstrem. Dan ini bukan kebetulan, karena perkembangan moral pada manusia dikaitkan dengan perkembangan spiritualnya. A yang dibesarkan manusia dan orang yang membaca buku tidak akan pernah turun dari jalan yang benar, tidak akan menjadi pecandu narkoba, alkohol, dll.

Liburan "Hari Keluarga, Cinta dan Loyalitas" dilakukan kembali di Kantor Pendaftaran P-Pokrovka. Menghormati peringatan - hidup dalam cinta dan persetujuan 35, 40 tahun.

Dan itulah sebabnya perpustakaan sering disebut kuil buku itu, dan kata kuil itu sendiri dikaitkan dalam kesadaran seseorang dengan candi spiritual, oleh karena itu, pencerahan spiritual dan ada tempat terkemuka di perpustakaan. Perpustakaan kami memiliki pengalaman luas dalam bisnis mulia ini. Pendidikan spiritual dan moral terdiri dari banyak momen, ini adalah asuhan patriotisme "Hutan dalam ingatan orang-orang!"

Dan kewarganegaraan, menanamkan nilai-nilai keluarga, mengedibkan cinta untuk tanah air kecil mereka, ke tepinya, mencegah kebiasaan berbahaya, mengasuh keinginan untuk gambar sehat Kehidupan. tanah air sayaMengerjakan proyek "Rus saya, Ortodoks" kami telah mencapai hasil yang cukup besar.

"Cahaya kecerdasan buku. Hari budaya dan tulisan Slavia. Cyril dan Methodius."

Fragmen liburan "Paskah! Kebangkitan besar!"

Perpustakaan Pencahayaan Pastor Daniel

Dari pembaca acara kamikami memperoleh pengetahuan tentang masa lalu Ortodoks dari tanah air kami, tentang orang-orang kudus Ortodoks dan eksploitasi mereka atas nama iman. Kami berinteraksi dengan Gereja Ortodoks. Tunjukkan semua cobaan yang telah mengambil negara kita.

"Kelahiran!"

Attodoxy's Watch, yang kami belanjakan di perpustakaan dan di luar dasar-dasar budaya Ortodoks tidak hanya berkontribusi pada penyebaran informasi tentang peran Kekristenan, budaya domestik, tetapi juga menarik perhatian fundamental moral Ortodoksi, memperkenalkan generasi muda ke kuil nasional ... Proyek ini akan berlanjut pada tahun 2015 berikutnya.

Pada hari kecil internasional di stasiun Ortodoks, pustakawan menghabiskan chik keras tentang "kehidupan orang-orang kudus". Anak-anak berpartisipasi dalam kuis dan menerima hadiah yang dibeli di pembaca perpustakaan.

Fragmen liburan

Mempelajari sejarah I. warisan budaya Tepi kami, kami akrab dengan penyair dan penulis terkenal. Komunikasi langsung memberikan hasil yang baik. Bagaimanapun, pembentukan indera sipil orang dimulai dengan sedikit: sikap hati-hati terhadap desa, kota, desa tempat Anda tinggal; Menghormati keluarga; Hubungan dengan apa yang terjadi di sekitar ... sehingga anak-anak kita tumbuh oleh "Ivanov, yang tidak ingat kekerabatan ...".

Bertemu dengan Poetess Orenburg terkenal N.Yu. Kozhevnikova

Bertemu dengan Poet Orenburg yang terkenal, Prosaik P.G. Dryakov

Bertemu dengan s.i.vedanov. Artis foto terkenal, penulis buku "Notes PhotoHotel", terima kasih kepada Sergey Ivanovich, kami tahu betapa indahnya burung, hewan mengisi daya stepa kami, bagaimana merawat alam asli Anda ...

Bertemu dengan penulis Orenburg, Poet S.i. Buddyin.
Kami tidak memiliki kursi yang cukup untuk memposting perpustakaan pembaca kami pada hari libur yang kami habiskan tidak untuk mempromosikan anak-anak yang berpartisipasi dalam kontes, kuis, dll., Kami membutuhkan alat tulis, kami butuh uang untuk anak-anak di liburan Ortodoks yang paling dicintai "Natal Kristus", "Paskah", "Tritunggal", yang di perpustakaan dilakukan secara tradisional. Terima kasih sebelumnya jika Anda merasa perlu untuk membantu kami! Penciptaan nilai-nilai spiritual dan moral kepada pembaca, tuangkan baik dalam jiwa mereka. Ini adalah tujuan dari seluruh pekerjaan kita. Untuk liburan kami, Anda dapat menonton blog Work Library di Portal Orenburg News di situs Perpustakaan tentang Perpustakaan Kerja tentang perpustakaan Anda juga bisa melihat