Klostera ferrapontova arhitektūras ansambļa kodols ir Jaunavas katedrāle - pirmā Belozerijas akmens un klostera akmens ēka, kas pārstāv pirmās klases piemēru sākotnējā Rostovas arhitektūrai, kas saglabāja iezīmes Rannonoskovsky akmens ēkas. Tās apjoms, kas piegādāts lielā uzmanībā, tiek pabeigta ar trim Kokoshnikov līmeņiem un nelielu elegantu bungu. Fasādes ir augšpusē alternatīvās jostas no Balyasin un keramikas plāksnēm ar ziedu rotājumu, apakšā - josta ar teratoloģisku (dzīvnieku) un ziedu rotājumu, kas ir atveres uz balta akmens Vladimira arhitektūra. Trīs daudzsološās portālus ekstringrāk no baltā kaļķakmens.
Katedrāles iekšpusē ir dalīts ar četriem kvadrātveida pīlāriem trīs nefs ar paaugstinātiem arkas zem cilindra. Glezna, kas sastāv no 300 kompozīcijām, ieņem visas virsmas sienām, arkas, pīlāriem, logiem un durvīm dīvāns. No katedrāles āra glezna atrodas centrālajā daļā rietumu sienas un apakšā uz dienvidiem pār apbedīšanas Martinian.
Sienas katedrāles Virgin Farates klostera ir vienīgā glezna Lielā Krievijas Master Dionysius Wise, kas ir nācis līdz mūsu laiku pilnā un patiesā formā.
Dionīsijas autorība liecina uz uzrakstu, kas saglabājās Sofita ziemeļu durvīs: "Vasarā 7010 mēnesī augusta, 6 par mūsu Isus Kristus Kunga transformāciju, mērs sāka parakstīt baznīcu . Un Konchany par 2 vasaras mēnesī Centyavrea 8. pie Ziemassvētkiem visvairāk Meistars mūsu Jaunavas Marijas Maria. Ar Priekšsēdētāja Lielo Princis Ivan Vasilievich, visas Krievijas, ar Grand Duza, Vasylisma Ivanoviča visu Krieviju un arhibīskapa Tikonu. Un pissy deonica iconnik ar saviem bērniem. Ak, Vladyko Kristus, visi karalis, atbrīvoties no viņu Kunga Muk Eternal. "
Glezna tika veikta augšpusē, ko apliecina kreisās (apmetuma) slāņu līme. Iesniegšana lielumu un proporcijas gleznaino kompozīciju arhitektūras locekļiem, Dionysius sasniedz unikālu harmoniju iemiesojumu no Baznīcas tēla kā Debesu valstība.
Āra gleznas rietumu sienā, parādot platuma sadalījumu zemes gabalu iekšpusē katedrāles uz plaknes, ir tēma par Debesu valstību, izmantojot Deesus attēlus un Virgin dzimšanas. Dienvidu sienas apakšā sastāvs ir veltīts Jaunavas slavēšanai, klostera dibinātāju patronei.
Gleznošanas katedrāles iekšpusē tie tika veikti saskaņā ar XIV-XV gadsimtu pareizticīgo stenopices kanonu. No augšas uz leju. Bungā - Kristus - Visvarenais, zem viņa - Archangels un priekštečiem, burās - evaņģēlisti, bumbu arku vaigā - baznīcas tēvu doktrīna, kultūrās - evaņģēliski ainas Rietumu siena - briesmīgā tiesa, chetverkas logu līmenī - kompozīcijas uz akceptīvā himnas teksta, agrākais krievu sienās, zemāk - ekumeniskās katedrāles, uz pīlāriem - Warriors-mocekļi, altārī Apiides - John Forerunner, Dieva māte ar bērnu, Nikolai Wonderworker. Zemāk, ap sienu un pīlāru perimetru - dvieļi ar rotājumiem.
Elegance un viegla zīmēšanas, iegarenās proporcijas, kas uzsver, ka strauji augošās debesīs, rafinēts, izstarot nenoteikto gaismu krāsas, nosaka unikalitāti Ferrapontovsky glezna dionīsa.
Ferapontova klostera pieminekļu kompleksā
|
Strelnikova E.R.
Jaunavas dzimšanas katedrāle
Virgin Earls dzimšanas katedrāle 1490. vietā, kas tika iesvētīta ar vēl Rev. Ferapont par koka baznīcu 1408. Būvniecība ziemeļos no akmens tempļiem bija neparasts bizness. Pat Kirilja klosterī - slavenāk un bagātīgākiem - tikai septiņi gadi varētu veidot akmens pieņēmumu katedrāli. Pirmo reizi, būvniecība no ķieģeļiem sākās ziemeļos Glābēja akmens klosterī uz salas Kubnsky ezera. Turpmāk bija Virgin Farates klostera dzimšanas katedrāle. Tā dekors un būvniecības metodes norāda, ka arhitekti visticamāk bija Rostova meistari.
Runājot par tās tipu, templis ir tradicionāls Maskavas arhitektūrai: krustveida kupols, četrkrāsains, kubisks, Trochapsid. Zem jumts jumts Plauktie izciļņi un neticamas šedevra cilindrs pār St. Nikolas Mirlijsky uzbrukumu. Katedrāle bija zvana, kuru paliekas kļuva daļa no ziemeļu paritātes. Fasādes un bungas ir dekorētas ar ķieģeļu rakstu.
"Parakstīts" slavenā vecā Krievijas Dionīzes templis ar dēliem. Viņa autorību apstiprina autogrāfa ikonas gleznotājs baznīcas ziemeļu sienā. Ir norādīts, ka glezna sākās 6. augustā, 7010 no vasaras (1502. gads), un pabeigta 8. septembrī, uz svētnīcu. "Un Dionires Iconnik rakstu mācītāji ar saviem bērniem."
Klostera Ferapontova Jaunavas dzimšanas katedrāles interjers. XX gadsimta sākuma fotoattēls
Freskas aptver visu templi iekšējo virsmu ar kopējo platību aptuveni 800 kvadrātmetri, tie ir pilnībā saglabāti. Tikai daži fragmenti tiek zaudēti sakarā ar logu stiprinājumiem un Iconostasis pārstrukturēšanu. No katedrāles sienas padarīja klosteri klostera pasaulē slavens. Tas ir vienīgais piemineklis valstī, kurā sākuma XVI gadsimta freskas izdzīvoja autora sniegumā gandrīz pilnībā. Poning, kas izgatavota 20. gadsimta vidū, pieskārās sliktākās saglabāšanas galvenajā gleznojumā.
Dionirsiy rakstīja jauktā tehnikā - freskas (mitrā augsnē) un temperiem. Krāsu ražošanai tā, kā leģenda saka, daļēji izmantoti daudzkrāsaini minerālvielas, kas atrodas tuvumā Farates klosteris formā plāksni.
Galvenā glezniecības shēma ir tradicionāla: Kungs ir attēlots Kunga kūtsmēs ar Archangels un pieres, burās - evaņģēlisti, ciematos - evaņģēliski gabali, rietumu sienā - briesmīgā tiesā, uz pīlāriem - karavīri-mocekļi un svētais, dekoratīvo granulu apakšā - septiņas ekumēniskās padomes, altārī - Dieva māte ar Boggobetsman par troni, altārā - priekštecis un Kunga Jāņa Kristītājs, Diaconnika (viņš ir dienvidu kapela) - Nikolai Wonderworker.
Saint Nicholas Wonderworker. Virgin Ferrapontova klostera dzimšanas katedrāles katedrāles katedrāles gliemene.
Liels akatists
Īpaša vieta starp klostera klostera gleznām aizņem "Jaunavas akatists" - gleznaino slaveno dziedājušu interpretāciju, kas sastāv no 25 dziesmām. Dionīsa ir atradusi visu pārdomu visiem dziedājumiem. Mācītājs, kas atrodas Akatikas ainas ar trešo gleznu līmeni ap katedrāles perimetru. Dionīss radīja vienu no vismodernākajām akatistu inkarnācijām glezniecībā.
Cikls sākas uz austrumu pīlāriem līdz četrām ainas no paziņojuma, nosūtot pirmās četras dziesmas AKAFIST. Pēc tam ainas pārvietojas uz rietumu pīlāru robežas, kas vērsts uz temples centru ("kissing Mary un Elizabeth", "šaubas Džozefs", "Ganu pielūgsme", "Magi ceļošana"). Ziemassvētku Kristus tēmu turpināšana virzās uz dienvidrietumu velves ("Magi atgriešanās", "Lidojums uz Ēģipti"), no 16 dziesmām (Konondak 9 "Jebkura eņģeļa pārsteiguma būtība ...") dienvidu sienā Ainas uz rietumu kolonnu kolonnas tiek pārnesti uz ziemeļu sienu (sākot ar 7 Kondaka - "Apsverot"). Virsmas virsmu izmantošana, nevis tikai dienvidu un ziemeļu sienas Akathista ainām, nav analoģijas krievu baznīcu gleznās, ne baznīcas ir ārpus Krievijas. Šāda atrašanās vieta ir ļoti svarīga kompozīta: mākslinieks piepildīja visu templis ainas no dziedājumiem. Viņi "skaņu" un uz sienām un temples centrā uz pīlāriem un arkas katedrāles ziemeļu un dienvidu stūros.
AKATHIST VIRGIN, IKOS 3. "KISSING ELIZABETH" (tikšanās Mary un Elizabeth)
Akathist dziesmas Dionīsā par stāstījuma daļu saturu ir sadalītas divās pusēs - kas saistītas ar evaņģēlisko vēsturi (pirmās 12 dziesmas) un satur argumentāciju un Sall kāpumu (turpmākajā 12).
Acaphistant cikls ir saistīts ar galvenajām gleznām, kas veltīta jaunavas slavēšanai, viņas slavēšanai, kas ietver šādu kompozīciju, piemēram, Pokrov, Jaunavas katedrāle ("tas, ko es atvedu"), un "par jums ir priecīgs, pateicīgs , katrs radījums. " Pēdējais, tāpat kā akatietis, ir uzrakstīts uz dziedāšanas vārdiem.
Fresco Dionysius apgrieziena martiniešu kapā
Papildus glezna visa iekšējās virsmas baznīcas Virgin Dionysius, tajā pašā 1502 daļēji dekorēts ar freskām, divas ārējās sienas katedrāles ¾ rietumu un uz dienvidiem. Rietumu sienas portāla glezna ir veltīta neapstrādātas svētības svētkiem. Daudz no tā ir rakstīts par to. Daudz mazāk uzmanības tika pievērsta dienvidu sienas ārējā freskas pētniekiem vienā no Ferapontova martiniešu ferapontova klostera dibinātājiem. XVII gadsimtā Fresco iekrita baznīcas kapa interjerā, kas pievienota katedrālei un atrodas tās ziemeļu sienas nišā.
Brīnumnieks Martinian apglabāšana izrādījās loģiskais centrs, kurā tika izstrādāta klostera akmens konstrukcija. Martinian netīrumi 1483. gadā no dzimšanas, viņš tika apglabāts pie dienvidu sienas, tad vēl viena koka baznīca par Virgin dzimšanas, uzcelts viņa students 1465 1490. Viņa students un somolic archbishop Rostov Ioazaf (Obolensky) uz Spot koka baznīca uzcēla pirmo akmens katedrāli, netraucējot apbedīšanu. Fakts, ka apbedījums nebija zem katedrāles, bet no ārpuses, liecina, ka PRP godbijība. Martiniana jau bija nozīmīga pat tad, un tas bija paredzēts, lai apliecinātu atsevišķu kapu, ievērojot piemēru kaps Rev. Kirill Belozersky. Nav precīzas informācijas, kas bija sākotnējais kaps, acīmredzot koka. I. I. I. Dimanti ierosināja pēc katedrāles būvniecības, tika ievietota kapela. Tās klātbūtni apstiprina koka vēži, kas sakārtoti agrāk, ko uzbūvēja Martinijas baznīca 1640-1641. Vēzis aizsākās atpakaļ uz 1570. Viens panelis ir saglabāts no tā, tas bija austrumu puse vēlākā apzeltīta koka cirsts vēži 1646, kas kļuva par daļu no akmens baznīcas apdares.
Apzeltīts koka cirsts vēzis no Martinian. Fresco Dionīsija pār apbedīšanu. 1980. gadu fotogrāfija.
Var pieņemt, ka sākotnējais kaps esošās baznīcas vietā tika uzcelta pirms hegumen kanonizācijas. Pamatojoties uz to, var kalpot, kā aprakstīts dziedināšanas dzīvē Martinijas kapā, kur lūgšanas tika pasniegtas 1549-1551 katedrālēs., True, nevis Igumen un Jaunava. Dzīvē, apkopota vidū XVI gadsimtā. INOK Ferapontova klosteris Matfey, ne tikai kaps tika minēts, bet arī vēzis (stāstā par 10. brīnumu, kas dziedina jauno vīrieti Stephen no lepra). Miracle notika laikā, kad Hegumen Guri bija Maskavā ar deviņu brīnumu sarakstu un uzzināja par desmito brīnumu par atgriešanos klosterī. Virgin arhibīskapa Rostova Soasaf katedrāles celtnieks pats varētu sakārtot savu slavenā skolotāja kapu. Interese Šajā ziņā autora izteiktais atzinums mākslinieks N.V. Gusev, kurš 35 gadus kopēja katedrāles freskas, ka Fresco apbedīšanas Martinian tika izveidots interjeram, jo \u200b\u200bviņš tika rakstīts ar tumšākām krāsām, atšķirībā no āra portāla.
Salīdzinot ar katedrāles glezniecību, šī glezna ir ļoti lieli zaudējumi. Neskatoties uz slikto sastāva saglabāšanu, to var definēt kā "Logomater Pecherskaya ar gaidāmajiem Archangels Mihails un Gavriil, Sv. Nikolajs, Brīnumnieks un Kneoperera godājams patvērums un Martinian." Visi skaitļi ir adresēti jaunavas centrālajam attēlam, kas pilnībā zaudēta. Labākajā konservē arkangels un aiz Sv. Nikolaja archangel Gabrielu. Fallen Feerapont un Martinian skaitļi tiek zaudēti gandrīz pusi.
No fresku lielums platumā precīzi atbilst garumam vēži (231 cm), tas ir, lielums zārka no svēto. XVII gadsimtā Freskas baznīcas kapa būvniecībā zināmā mērā tika atstāts novārtā, jo viņas kreisā augšējā mala bija virs nišas arkas malas, un plašs lauks palika aiz ķermeņa labās daļas. Fresco neņēma ilgu laiku, klostera krājumus 1763 un 1747. Tas ir minēts. XIX gadsimtā Nozīmīgas izmaiņas sākās sakarā ar pagarinājumu 1836-1838. Pārtikas produkti no rietumiem. Tajā pašā laikā tika veiktas ceturtdaļu un ēdienu sienas. Šo darbu laikā, Dionysius bija ļoti ietekmēts: tur bija dedzīgs daļa no kompozīcijas (Pilyast katedrāles) un tika pieņemts virsū augsni jaunu gleznu. Senais fresks bija paslēpts ar cementa slāni un ierakstu, kas cits saturā, kas attēlots "nospiežot martini".
1928. gadā Dionīss atklāja fresku no piesārņojuma un cementa atjaunotāja P.I. Yukin. Kompozīcija izrādījās stingri bojāts: papildus tās centrālās daļas zaudēšanai, uz svēto sejām, telpas izdzēsa un daži citi augšējie glezniecības slāņi. Apstiprinājums, ka centrālais skaitlis bija jaunava ar bērnu, kas tika atrasts arhīvā ar pētnieku M.G. Malkin sākumā sākumā XVIII gadsimtā: "Virs stieņa, tēlu Mikhahla un Gabriela tēlu attēla no Mihailu un Gabrielu, Sv. Nikolaja scenārijā, godājamā ferapont un martini, ko uzraksta siena burts. " Vēl viens pētnieks V.D. Sarakyanov atklāja šo fresku 1747., 1751., 1763. un 1767. gadā. Un viņš neatbilda viņam šādās XVIII gadsimta komandās, kas liecina, ka Fresco jau bija tik nolietojies līdz tam laikam.
Pirmās grāmatas autors par Ferapontova klostera v.t. Georgievsky, šis kompozīcija palika nezināms, jo to atklāja P.I. Yukin ievērojami vēlāk publicējot Georgievsky. Zinātniskajā apgrozījumā baznīcas-kapa sienas tika ieviesta ar N.M. Chernyshev, kurš datēts viņas laika gleznošanas katedrāle. Mākslas vēsturiskajā literatūrā tika izteikti dažādi viedokļi par tās autora sastāva un prasmju pakāpi. Piemēram, G.V. Popov uzskatīja, ka Fresco tika rakstīts bez dalības Dionīsa, un M.g. Malkin viņai piedēvēja par savu Artelu "Neatbilstības maģistra" roku.
Pēc vēsturiskā loģiskā, var apgalvot, ka Walloping nišā baznīcas Rev. Martinianu veica Dionisia pati sakarā ar svarīgāko nozīmi šajā vietā, jo viņa dekorēja apbedīšanu ļoti godājama iguman, " Host "klostera, izsakot figurāli," pēctecis "no Ferapont Feraponta klostera dibinātāja slavas. Atgādināt, ka Ferapont Wonderworker relikvijas relikvijas atrodas Pubhask Mozhaysky klosterī, kur viņš bija spītīgs 1426. gadā, un tās Belotera mājoklis kļuva par Martinian iedzīvotājiem.
Ja mēs uzskatām, ka sastāvs baznīcā, kaps nav atdalīšanās no pārējās sienasopi, tad papildus dekorēšanai vietā, kur relikvijas viena no dibinātājiem klostera atpūtas, viņa turpināja (diezgan pabeigts) Virginas dzimšanas katedrāles vispārējā plāna izpaušana. Tāpat kā portāls fresks, vienlaikus, ar kuru tas tika veikts beigās katedrāles glezna, slaucīšana kaps bija noslēguma saikne ar vienu māksliniecisku iemiesojumu par pārstāvības ideju. Ja uz katedrāles portālu galvenie tie, kas tika piešķirti augstākajā gadījumā gleznojot gaidāmo Glābēju, tad templis dienvidu sienā, kas turpinājās jaunava. Turklāt portāla fresku skaita asimetrija ir līdzsvarota kombinācijā ar gaidāmās jaunavas asimetriju uz dienvidu sienas. Pamatojoties uz to, šķiet nepārliecinošs pieņēmums, ka ceturtais skaitlis kreisajā pusē Deesus ir Sv. Nikolajs, jo īpaši ar Glābēja malu netradicionālo pusi. Pēc ārējo fresku vienotības loģikas var pieņemt, ka, ievietojot millicīna Nicholas arhibīskapa tēlu uz kapa kapa, Dionysius par portālu viņu nenovietoja un viņa svēto pāris. Tātad, Iconostāzī katedrāles ikonas Sv. Nikolaja, ikona apustuļa un evaņģēlists Džons Bogoslovs atbilst.
Ceturto svēto atpazīstamību portālā bija sarežģīta ar to, ka viņa skaitlis bija arī stingri cietis no izmaiņām, kā arī fresco kapā. XVIII gadsimtā No granulu jumts tika izlaists, un viņas spāres atradās augšējā portāla reģistra sienās. Pirms atjaunošanas darbu šis skaitlis nebija redzams pilnībā, tas palika iepriekš piekaramie griesti. Kāda veida svēto ir attēlota portāla deissus, tika izteikti dažādi pieņēmumi. Monastic Opis 1747 piemin šo kompozīciju: "Paritātes virs baznīcas rietumu durvīm, tēlu no almits surzes. Attēla savvaļā, ko rakstījis preses [YATYA] sienas vēstule, Jānis, John Forerunner, Archangelovs Mihails un Gabriels un apostolisko attēlu attēli un attēli no dzimušajiem Virgin "[Mēs esam piešķīruši ¾ ES] trešo Dionires pāris, kā Deisause Iconostasa, attēloja apustuļu Pēteri un Pāvilu, ceturtais nesaistītais Glābēja skaits, visticamāk, ir Apustulis John Theologans, Svētā celtnieks no katedrāles Rostova Joasaph arhibīskaps (Prinču John Obolensky pasaulē).
Atgriežoties uz fresku kapā, jāatzīmē, ka Nikolaja tēls Brīnumnieks uz dienvidu sienas nav nejaušība, ka šī siena ir kopīga ar Nikolskas balvu (daudzu pētnieku atzīme). "Reverse" savienojums jāuzsver ar maģistra baznīcu. Dienvidu sienā ir kompozīcija "Nicholas Wonderworker relikvijas nodošana", kur ir attēlots liels Sv. Nikolaja vēzis. Saskaņā ar šo fresku, ārā, tas ir, iekšpusē baznīcas-kaps ir vēzis no PRP. Martiniana. Kompozīciju attiecības uzlabo ar arhitektūras daļu loga no katedrāles uz baznīcu, kas, kā tas ir labi zināms, ir simboliska lasīšana. Vertikālā līnija no loga, kas ir saistošā saite katedrāles un baznīcas, nokrīt uz malas sastāva no skaitļa Sv. Nikolaja.
Ja visas kompozīcijas atklāj "Zemes" aktus Nicholas Wonderworker, tad viņa "debesu" pārstāvība ir attēlota ārējā fresco. Tajā uzsvērta arhibīskapa Nikolaja nepārtrauktība, lai Igumen Martinian. Nikolai Mirlijsky ¾ liels organizators un aitu, un tas ir līdzskaņa ar Reverend Martiniana darbībām, ferapontova klostera celtnieks un pļāpa. Sv. Martinian bija tik slavenu skaitļu garīgais mentors kā Rev. Cassian Grieķijas, svētīgs Galaktion Belozersky, bīskaps Perma Filofijs un arhibīskaps Rostova Joasaf ¾ celtnieks katedrāles par Virgin un klientu Fresco Dionysia.
Dionysius freskas Nikolsky Pokayka krāsaini attēlo Sv. Nikolaja aizbildinājumu nepamatotiem notiesātajiem (kompozīcijas "atbrīvošanu trīs vīriem no izpildes", "triju līderu parādība Dungeon", "Sv. Nikolaja King Konstantīna fenomens". un "Sv. Nikolaja Elavia fenomena parādība"). Līdzīgi piemēri, ar kuriem mēs sastopamies Martinijas dzīves laikā. Tas ir pietiekami, lai atgādinātu savu inspensiju, aizstāvot Boyar no Oprales Grand Duke Vasily II tumsā. Lielais hercogs, izvēloties sava garīgā tēva aizbildinājumu, mudināja Viņam vajag klosteri Trinity-Sergiev, kur vēlāk atgriezās Ferapontovā. Reiziiliju II vēlējās atgriezties Boyar, kurš aizbēga no Tveras Prince un nosūtīja viņam Reverend Martiniana. Ņemot vērā solījumus, Boikars atgriezās, bet tika notverti un noslēgti Dungeon. Par to uzzināja, Igumen Martinian nekavējoties izjādes zirgu uz Maskavu ieradās Maskavā, parādījās suverēnā un netieši viņu ar dusmām, noņemot viņa svētību uz viņu un viņa valdīšanas laikā. Princis atcerējās, ka viņa bijušais pretinieks Dimitri Shemiakaya un "es viņu ievainojis Dievs." Viņš nekavējoties noņēma Opal ar Bohrin un devās uz Trīsvienības klosteri ar grēku nožēlošanu. Igumen Martinian tikās ar apbalvojumiem un svētīja savu garīgo dēlu, un viņa piedošana Pats lūdza kupāciju, parādot piemēru inovāciju un pazemību.
Kompozīcija "Sv. Nikolaja piesārņojums" atrodas katedrāles dienvidu altāra pīlārā pretī "Nikolai Mirlijsky relikviju nodošanai". Tas ir vienīgais templis sienās pēc pieņēmuma tēla sienām, kas norāda abu kompozīciju savienojumu ar kapu aiz sienas. Mēs neredzam Nikola "atklāto" dzīvi katedrāles dziļumā un skatās ārpus tās, citā pasaulē, debesu koncepcijā. Tādējādi Nikolsky Poddael fresku cikls ir pabeigts PSP baznīcā. Martiniana Nicholas Brīnumnieks Virgin priekšā.
Ideja par katedrāles ārējo fresku attiecībām atbalsta ne tikai gaidāmo, bet arī slikto Sv. Mārtikas un Ferapontas skaitļi dienvidu sienā ¾, attiecīgi, Sv. Jāņa Damaskas un Kosh Mauman Tympan durvju arkas Portāls, kur tie ir attēloti ar dionīsu "zīmi" dāma.
Abās katedrāles ārējās gleznās tiek atrastas Archangelova Mihaila un Gabriela skaitļi. Martinijas baznīcā arkangela mikhailam ir papildu nozīme. Tas ir Saint Werex Martinian mierā un Šimā. Pats reverend ir attēlots pie kājām arkangela mikhail, pār galvu, gandrīz izdzēsts uzraksts, ko var lasīt kā "martinian". Apbedīšanas uz Wallopi attēls bija dabisks un tradicionāls, ja kaps ir immutēts grīdā vai templī sienā. Ja tas nav par šo apstākli, tad kompozīcijas kreisajā pusē būtu attēlot mūkas ferapont (tās tēla pretējā) klosteri. Par klostera dibinātāji tiek parādīti bez himēna (pareizais skaitlis nav saglabāts), jo Canonizācija no Rev. Ferapont un Martinian notika starp 1547 un 1549, tas ir, gandrīz 50 gadus pēc katedrāles glezna. Bet Dionysius, pirms viņa laika, atstāj mūs savus attēlus.
Ikona Gleznotājs Dionisija
Ir grūtāk rakstīt par šo apbrīnojamo brīnumu, kas ir saglabāts Ferapon klosterī uz XXI gadsimtā - par Dionīsijas frescām. Ir daudz pētījumu par šo tēmu, bet mazliet par ikonu ir zināms. Konstatēts B. pēdējie gadi Monīcijas synodics (piemiņas grāmatas) ar dionusia ģints ierakstiem nedod pietiekamus iemeslus spriedumiem par tās izcelsmi. Tas joprojām nav zināms, kad un kur viņš ir dzimis, kad viņš nomira un kur viņš tika apglabāts.
Saskaņā ar laikabiedriem, Dionysius, jau 1470. gados, viņš tika uzskatīts par slavenāko starp Krievijas ikonas gleznotājiem. Darbs tika novērtēts ļoti dārgs. Tādējādi Kolomna Vladyka Vasian (Toporkovs) padarīja to par mumage Josepho-Volokolamsky klostera trīs ikonas Dionīsija, un depozitārija grāmatā klostera tika rakstīts, ka tas ir jāatceras, "klosteris klostera ir vērts to. "
Pirmais pieminēt vienu no agrākajiem Dionires darbiem ir ietverti hronikā, kas apkopoti Maskavā pie Lielā Duza John III. Tajā, saskaņā ar 1477 gadu, "stāsts par Pafnui Borovsky" tika ievietots, kur viņš tika ziņots būvētajai baznīcai un par "brīnišķīgo" gleznu. Tomēr tiek izlaisti Lielā hercoga hronikas meistaru vārdi. Eldera Mitrofāna un Dionysius autore norādīja Arhibīskapu Rostov Vasian (Sanin) godājamas pafnuijas Borovsky dzīvē, ko viņš bija. Vienojoties par ikonists, viņš deva viņiem augstāko novērtējumu, zvanot "ātru [godu], tad plāksteris ikvienu."
Ferapons klosteris, zaudēja mežos netālu no Baltā ezera, tika dibināta 1398. gadā Moskovas Simonova klostera klosteris Ferapontā. Pasaulē, slavens ar nosaukumu Fyodor, viņš dzimis Volokolamskā ģimenē cimtles no stabila. No viņa jauniešiem sapņo par klostera dzīvi, viņš slepeni atstāja māju un pieņēma tonīciju Simon klosterī.
Rektors bieži deva viņam dažādus pasūtījumus. Kad viņš nosūtīja Ferapont uz tālu Belozera pusi. Pakaļgala un pārdomāts krievu ziemeļu notverts jauns mūks. Tuksneša privātuma slāpes Ziemeļu mežu klusumā apņēmās to. Atgriežoties Simonova klosterī, viņš dalījās savas domas ar Rev. Cyril, nākotnes Kirill Belozersky. "Vai ir vieta uz balta ezera, kur es varu būt kluss inching?" Kirils jautāja. "Ir daudzi no tiem:" Ferapont atbildēja. LOT tika izmests: Cyril un Ferapont nolēma atstāt tuksnesi.
Izvēloties vietu uz krasta Lake Sivery, viņi dzirdināja krustu šeit un izraktu mājās. Ņemot dzīvoja kādu laiku ar Cyril, Ferapont devās meklēt privātumu un apmetās uz krastā Borodavsky ezera, vietā "plaša un gluda". Drīz citi mūki sāka ierasties šeit, kuri vēlējās sadalīt savu pamestu. 1409. gadā Ferapont uzcēla koka templi Virgin dzimšanas vārdā. Tādējādi bija firepona klosteris.
Belozerijas zemes bija daļa no Vince Andrei Dmitrievich Mozhaysky. Dzirde par jauno klosteri, viņš šeit nosūtīja kā dāvanu piederumus templī un sūdzējās uz Zemes klosteri. Drīz princis gubernators, kas ieradās no Wherzer uz Mozhaisk, stāstīja Prince par godu Ferapont. Es jau sen vēlas būvēt pie Mozrisks klostera, Prince Andrejs aicināja Ferapont sevi. Atstājot mājvietu, Ferapont devās uz Mozhaisk, kur viņš nodibināja baseina klosteri un kur viņš nomira 90 gadu vecumā 926 maijā.
Ferapont pēctecis bija Hegumen Martinian, ievērojams XV gadsimta baznīca. Viņa darbi, mājvieta sāka augt, kļūstot par galveno apgaismības centru. Martini īpaši mīlēja grāmatu biznesu un pārrakstīja grāmatas pats. Tika konstatēts, ka tas ir plašas klostera bibliotēkas sākums. Slavenais baznīcas rakstnieks Pahomi logoets, kurš apmeklēja Ferapontovo 1461. gadā, rakstīja, ka klosteris bija "nesējs, daudz darba ņēmēju hipotēku." Visā 15. gadsimtā klosteris bija galvenais garīgais centrs. No viņa sienām iznāca visa slaveno apgaismītāju un rakstu mācītāju pleieja.
Klostera privātums un attālums padarīja viņu par augstas garīgā titulu. Pirmais no tiem bija arhibīskaps Rostova Ioasaf (Obolensky). 1488. gadā pēc strīda ar Ivan III, viņš tika izsūtīts uz Ferapontovo. Joasaf dzīvoja klosterī apmēram divdesmit piecus gadus, pavadīja pēdējos gados perfektā klusumā. Viņš nomira 1513. gadā un tika apglabāts blakus cienīja Martinian, kuru viņš uzskatīja par savu mentoru.
Kādu laiku pēc izskata spēcīgu uguni klosterī ferapontovā, spēcīga uguns notika klosterī, kura laikā Halaktion, nosaukts galaktion, saglabāja visu arhibīskapa kasi. Par šo brīnumaino instrumentu 1490, katedrāle dzimšanas Virgin. Viņš kļuva par Belozerijas otro akmens ēku pēc Ciril-Belozersky klostera katedrāles.
Klostera neapstrādāto spēku katedrāles templis ir stingra vienāda eyed ēka Krievijas ziemeļu klosteriem, kurā ir jūtama Novgorodas-Pleskavas akmens arhitektūras skola XV gadsimtu tradīcijas. Katedrāle ir ļoti gandrīz dekorēta. Virs templis uz plaša cilindra palielina masveida zvana formas kupolu ar nelielu meistaru pabeigšanas. Katedrāle ieskauj segto akmens galeriju, uz kuru kvadrātveida viena līmeņa zvanu tornis atrodas blakus rietumu pusē, pārklāta ar zemu telti.
Divpadsmit gadus pēc katedrāles būvniecības 1502. gadā slavenais Dionīsa gleznotājs ar dēliem ieradās Ferapontovo - krāsot katedrāli. "Vasarā 7010 (1502) par augusta mēnesi, 6 par mūsu Jēzus Kristus Kunga transformāciju, mērs sāka parakstīt baznīcu, un tas ir vairāk nekā 9. septembra mēneša 2. vasarā. .. un rakstu mācītāji - Dionysius iConnik ar viņa chadami. Ak, Vladyko Kristus, visi karalis, glābt viņus, Kungs, Muk Eternal, "saka senais uzraksts ziemeļu sienā no Virginas dzimšanas katedrāles.
Ferapontova klostera katedrāles baznīca ar fresku Dionysius jau sen ir ieradies vietējo un pasaules mākslas kasē. Dionirijas freskas ir veltītas daudziem zinātniskiem pētījumiem, fotoalbumiem, informāciju par tiem var atrast jebkurā publikācijā, kas stāsta par veco krievu glezniecību.
"Dionīsa mākslā, - rakstīja M.V. Alpatovs, - daudzas garīguma, morāles muižniecība, sajūtu smalkumi, un tas saistās ar to ar labākajām Rublev tradīcijām. " Dionīss, piemēram, Andrejs Rublev, centās izveidot ikonas, it kā izstarot gaismu. Bet tajā pašā laikā "ir viens no svinīguma un Pomp elements, kas nebija zināms, un ārvalstnieks Rublev un viņa laikabiedriem." Pēdējais nav pārsteidzoši - Dionīze daudz strādāja Maskavā Kremlī un uztvēra reprezentativitātes un krāšņuma garu, kas tika izveidota Maskavā, kad Lielais hercogs tika dēvēts par Krievijas valsts hercogisti ".
Dzimšanas datums Dionīss tiek uzskatīts par 1440. Andrei Rubleva pēctecis, izcili gleznotājs, kuram laikabiedri sauc par "origodentu", "visvairāk smarža", strādāja daudz Maskavā un netālu no Maskavas klosteriem. 1467-1476 viņš uzrakstīja freskas un ikonas Paftyevsky Borovsky klosterī, 1481. gadā viņš krāsoja pieņēmumu katedrāli Maskavas Kremļa, tad strādāja pie Maskavas Glābēja Chigasova klosteris un Kremļa klosteris, pēc 1485 rakstīja ikonas baznīcai Josepho Volokolamsky dāmas pieņēmums ir klosteris, 1500. gadā - Pavlo-Obnod klosterī. 1502. gadā Dionīsija kopā ar Feodosius, Vladimiru un Andreju dēliem radīja vienu no vismodernākajām Krievijas viduslaiku mākslas ansambļiem - jaunavas dzimšanas katedrāles freskām Faratova klosterī. Ar laimīgo sakritību šie freskas ir galvenokārt saglabāja darbu Dionīsija.
Atšķirībā Andreja Rublev Dionysius nebija mūks. Savā mākslā praktiski nav askētiska sākuma. Saskaņā ar kapteiņa darbiem, ir iespējams spriest, ka Dionysius bija vīrietis izglītots, zinoši krievu vēsturē, kurš zināja Annals un Gortged literatūru. Savā mākslā ir jūtama Bizantijas ietekme. Glezniecība Dionysius atšķiras ar vieglu garīgo modeli, krāsu bagātību, izveicīgs glezniecības sastāvs. "Jo Art, Dionysius nav nekas asas, ātras, runas, neapgriežams, - mākslas vēsturnieki atzīmē Bocharovas pilsēta un V. Voyarol. - Gleznošana Viņam ir dziļi kontemplatīvs, iesaka domāt, domājot, ka es atbildētu uz vienu no "Ekonomijas Iconpokontion" noteikumiem, XV Century otrās puses kompozīcijām, kas piešķirts Peru no slavenā Joseph Volocskas slavenā skaitļa . Ir nepieciešams pielūgt ikonas, tajā ir teikts, ka "pārdomā garīgo ikonas attēlveidošanas labad ... tas aizņem mūsu un domāja, ka dievišķo vēlmi un mīlestību." Ferapontova glezna, šī iekšējā apgaismība un mīlestība pret cilvēku izklausās.
Murals aptver visu iekšējā telpa Templis no grīdas līdz griestiem. Festivāls, elēģa - tas ir galvenais noskaņojums, kas nosaka iespaidu, ka skatītājā tiek ražota katedrāles glezna. Tātad, ar laulības drudzi no ielejot, saskaņā ar P.P. Muratovs, "Svetles, svētki, ir saspiesti ar zelta un sudraba bāriem un akmeņiem, kvēlojošs ar rozā uguni, zaļumiem un azūru. Tas ir patiesi "laulība" apģērbs, un tādā laulībā, "kolēģi" apģērbi tiek prezentēti mums visu mākslu Dionysius uz faratova klostera sienām. " Frescoes, Dionusia valda žēlastību un mēra, piekrišanu un muižību, harmoniju un gaismu.
Monierijas klostera padome tika krāsota, kā izrādījās jaunākie pētījumi, tikai 34 dienu laikā, nevis uz diviem gadiem, kā jau iepriekš domāja. Freesu galvenā tēma ir redzamā un neredzamā pasaules un neredzamā pasaules un pasaules debesu spēku pasaule ". Tie tiek turēti senā noteikuma garā: harmonija, vienotība un nekas lieks.
Klostera klostera freskas ir pārsteidzošas krāsu bagātība un toņu klašu - maiga rozā, zelta dzeltena, ceriņu, zaļgani, ceriņu brūna un sarkanīgi brūna. Neskatoties uz dažām izslēgtām krāsām, tie rada iespaidu par maigumu un krāsu pārredzamību. Ilgu gadu laikā Tika uzskatīts, ka dažādu krāsu un toņu krāsas oļi un māli tika uzskatīti par krāsvielām freskām, kuras var atrast Borodavsky krastos un ezeros un stieņos strautos. Šie oļi sasmalcina, berzē un mīcīja olu proteīnos.
Šī tradīcija izraisīja pat svētceļojumu vilni uz feraphantovo māksliniekiem no Maskavas un citām pilsētām. Viņi meklēja līdzīgus akmeņus un mālus un no tiem sagatavotas krāsas antīkās receptēs. Bet ļoti jaunāki pētījumi, ko veica restaurācijas pētniecības institūti restaurācijas, pierādīja, ka skaists stāsts par to, kā Dionysius meklēja daudzkrāsainu oļu ezerus un berzēja tos, sagatavotas krāsas, nekas vairāk kā pasaka. Lielākā daļa Ziemassvētku katedrāles krāsu nav vietējās izcelsmes, tās tiek pagatavotas Eiropas meistaru sarežģītajā tehnoloģijā, un šādas krāsas var iegādāties vai nu no ārvalstu tirgotājiem, vai arī starp krievu meistariem, kuri zināja viņas sagatavošanās noslēpumu.
"Daudzgadīgs spītīgs vēlme apsvērt gleznot Dionīsius, kas izveidota no vietējiem materiāliem, ir diezgan izskaidrots," raksta mākslas vēsturnieks O. Lelekova. - Viduslaiku mākslinieka tēls kļūst līdzskaņa ar "episko dziesmu" pārstāvību krievu mākslu, kur ikonas, un jo spēcīgāka glezna, tiek uzcelta pilnīgi īpaša veida mākslas, nepatīk, ka pasaulē. Tomēr attēls ir neuzticams, un nožēlu, ka tas nav nepieciešams. Mākslinieciskā ģēnijs Dionīsa ir neapstrīdama un bez poētiskām vispārinājumiem, kuros viņa Eiropas laikabiedri nav vajadzīgi: Leonardo da Vinci, Jacomo Bellini, Golbaine vecākais, Lucas Celtņi ... "
Definīcijas, vārdu vērtības citās vārdnīcās:
Lielākie pasaules tempļi
Archangel Mihails, debesu militārā līderis, pielūdza Krievijā kā prinču patronu, tāpēc Prinča Residence pilsētās viņi obligāti mēģināja veidot templi Arkhangel Mihaila vārdā. Nevis izņēmums un Maskava. Atpakaļ XII gs gads, uz vietas pašreizējā Arkhangelsk ...
Lielākie pasaules tempļi
Mazā Vladimiras pilsēta Yuryev-Polijas dibināta un sauca Prince Yuri Dolgoruk viņa godu 1152. XII-XIV gadsimtos Yuriev bija maza partijas centrs, no 1212 ar Prince of Svyatoslav vsevolodovich, mazbērni Jurijs Dolgoruky. "Provinces" par standartiem ...
Lielākie pasaules tempļi
Grand Duke Vladimira vsevolodā, lielā ligzda Vladimir-Suzdal Principity bija viņa godības zenītā. "Suzdal reģions, pat XII gadsimta sākumā, ir spītīgs ziemeļaustrumu stūris Krievijas Zemes, sākumā XIII gadsimtā ir Firstiste, ...
Lielākie pasaules tempļi
Sv. Isaac katedrāle ir lielākā Sanktpēterburgas ēka. Viņa apzeltīts kupols valdīja pilsētas centrā. Runājot par tās skalu, katedrāle ir daudz pārāka par visiem pārējiem Sanktpēterburgas tempļiem un var uzņemt vairāk nekā 12 tūkstošus cilvēku. Sv. Isaac katedrāles vēsture sākās 1710. gadā, kad tuvu ...
Virgakova Belozersky dzimšanas Virgin vīriešu klosteris ir balstīts uz XIV -XV gadsimtu pagriezienu, Maskavas Lielās hercogistes politiskās ietekmes paplašināšanās laikā aptuveni 400 gadi ir viens no nozīmīgākajiem kultūras un reliģiskajiem izglītības centriem Belozerskā Teritorija.
Mīlestības ferapontova vēsture dažos mezglu momentos nonāk saskarē ar krievu veidošanās veidošanās nozīmīgajiem vēsturiskajiem notikumiem centralizēta valsts, cieši saistīts ar galvenajiem vēsturiskajiem notikumiem, kas notiek Maskavā XV - XVII gadsimtā: nebrīvē un aklējot Grand Duke Vasily II tumsā, iestāžu paziņojums par pirmo "visu Krievijas suverēnu" Ivan III, dzimšanas un valdes pirmā Krievijas Cara Ivan IV, veidošanās Romanova dinastijas, atsauce uz patriarhu Nikon.
Tradicionāli, kas dibināšanas ferapontova klostera, 1398 tiek pieņemts šajā laikā uz kalna starp diviem ezeriem, Borodaevsky un paska, asociētais Weavend Ferapont. Dažus gadus vēlāk, ko mazina Belozerski Princis Andrejs Dmitrievichs devās uz Maskavu, Mozhota, un nodibināja otro klosteri - Luzhatsky.
Ferapontova klosteris iegūst plašu slavu, pateicoties Cyril Belozersky Rev. Martiniana studenta darbībai, Sv. Vasilī II, bijušajā 1447-1455. Igumen Trinity Sergieva klosteris.
XV otrajā pusē - XVI gadsimta sākumā klosteris kļuva par nozīmīgu Belozerijas garīgo, kultūras un ideoloģisko centru, kas ir viens no slavenajiem Volgas klosteriem, kuru vecākiem bija nopietna ietekme uz Maskavas politiku.
Kopā ar Kirillo-Belozersky klosteri, viņš kļūst par tradicionālo dievkalpojumu un noguldījumu daudzu pārstāvju no Krievijas feodālās muižības (Andrejs un Mihails Mozhaisk, Vasily III, Ivan IV un citi). No savām sienām XV - XVI gadsimtu mijā. Krievijas baznīcas nozīmīgie hierarhi, aktīvi piedalījās valsts iekšējā dzīvē - arhibīskaps Rostov un Yaroslavsky Joasaf (Obolensky), bīskaps Perma un Vologda Philofey, bīskaps Suzdal Ferapont.
Tajā pašā laikā, šeit atsaucās uz lielākajām baznīcas skaitļiem, kas cīnījās par baznīcas spēka prioritāti valstī (Spiridon Savva, patriarhs Nikon) Metropolitan). Martinian, Spiridon, Philofey, Paisius, Matthew, Eposhin, ikonas gleznotājs Dionīss strādāja šeit.
Visi XVI gadsimtā ir klostera ziedēšanas laiks. To apliecina saglabātās iemaksas un pazemīgi diplomi par laicīgajām un garīgajām iestādēm, galvenokārt IVAN IV. Vasilija III un Elena Glinskaya, Ivan Iv nāk uz klosteri pie Bogomol. Klostera grāmata, kas tika uzsākta 1534. gadā, zvani starp "Staritsky, Kuben, Lykova, Belskāmu, Shui, Vorotnsky, ... Godunas, Sheremethev" un citiem. Šeit ir minēti Sibīrijas, Rostova, Vologda, Belozersky, Novgoroda kungs.
Ar relikviju atjaunošanu Martinian un viņa nākamo kanonizāciju palielinās klosterī, veicinot noguldījumu un ienākumu pieaugumu.
Bagātākais skapis Belozeria - Ferapontova klosteris xVII sākums in. Mīļie vairāki ciemati, aptuveni 60 ciemati, 100 atkritumi, vairāk nekā 300 zemnieku.
1490. gadā, būvējot Rostova Masters no pirmās akmens templis Belozerijas, katedrāle dzimšanas Virgin, veidošanās akmens ansambļa Ferrapontova klostera XV - XVII gadsimtu sākās.
XVI gadsimtā Monastery, monumentāls ar refectory, servisa ēkas - akmens žāvēts, gullable kamera, krasts kameru. Pēc atgūšanās pēc Lietuvas drupas, vidū XVII gadsimtā. Klosteris ēd.
1798. gadā Ferapontova klosteris tika atcelts ar sinodes dekrētu.
XIX gadsimtā pagastā tika iegādāta sašaurināta klostera teritorija.
1904. gadā klosteris tika atjaunots kā sieviete, kas atkal tika slēgta 1924. gadā.
Pašlaik ferapontova klostera pieminekļi atrodas Fresco Dionīsijas muzejā, kurai ir vēsturiskā un arhitektūras un mākslas muzeja rezervāta statuss. Muzejs, kas parādījās 20. gadsimta sākumā, visu 1930-1960 gadu laikā veica pieminekļu aizsardzību, izmantojot tikai vienu aizsargu. Kopš 1975. gada veidošanās mūsdienu muzeju, kas pārvērtās par pētniecības un izglītības centru, pavairojot zināšanas par unikālajiem pieminekļiem ansambļa Ferapontova klostera, izmantojot dažādus muzeja darbu veidus. 2000. gada beigās PERAPONTOV klostera ansamblis ar gleznu Dionīsu tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.
Ansamblis ferapontov klosteris
Ferapontova klostera pieminekļu komplekss ar gleznu Dionireius ir rets modelis saglabāšanai un stilam Krievijas Ziemeļu klostera ansambļa XV - XVII gadsimtu, atklājot tipiskas iezīmes arhitektūras veidošanos krievu centralizētās valsts . Klostera Ferapontovas ansamblis ir spilgts piemērs harmoniskai vienotībai ar dabiski apkārtējo ainavu, kas nav mainījusies no XVII gadsimtā, uzsverot ziemeļu montas īpašo garīgo sistēmu, tajā pašā laikā atklājot ekonomiskās struktūras iezīmes ziemeļu zemnieku.
Klostera ēkas varbūt vienīgie Krievijas ziemeļos ir saglabājuši visas dekoratīvās iezīmes un interjeros.
Ferapontova klostera freskasVienā no Vologda reģiona attālos rajonos, netālu no Kirilovas pilsētas, ir senā klosteris, kas dibināta XIV gadsimtā ar Maskavas mūku ferapont. Vairāk nekā pirms 600 gadiem, viņš cēlies no maziem sasmalcinātu CHEELS. Laika gaitā, apkārtējās zemes sāka pāriet uz klosteri. Klostera kases plūda naudu, uz kuru tika iegūtas jaunas zemes un ciemati, un burvji tika aicināti uzbūvēt akmens cietokšņu sienas, tempļus un citas ēkas. Tika iegādātas daudz grāmatu: klosteris vadīja milzīgu bibliotēku, pārrakstot pasūtot grāmatas, kas nosūtītas no šejienes visā Krievijā.
Sākumā XVI gadsimtā Artel gleznotāji, Schram no Virgin Vadības, parādījās sienās klostera. Četri simti vairākiem gadiem, akmens sienas pacietīgi turēja freskas, uzrakstus un atmiņu meistariem, kas tos izveidoja. Viens no tiem ir Dionysius, kura vārdu lasīja zinātnieki XX gadsimta sākumā. Saskaņā ar tās ģeogrāfisko atrašanās vietu katedrāle bija ceļojuma templis. Laikā, kad tika izveidots jauns tirdzniecības ceļš Krievijas valstī ar Konstantinopoles krišanu, Faratova klostera katedrāle bija tikai lielisks veids, kas notika caur Balto jūru uz OneGA un Sheeksne. Viņš bija pirmais akmens katedrāle šajā ceļā un bija diezgan piemērots fresku gleznošanai. Cargopol joprojām bija pilnīgi sasmalcināta ar pilsētu, un nebija akmens baznīcas Solovetsky klosterī akmens baznīcu. Visi Artel meistari un mācekļi (galdnieki, plāksteri, kreisās puses uc) veic divus gadus ar nelielu gadu.
Jaunavas dzimšanas katedrāle
Ferapontova katedrāles freskas ikonogrāfija lielā mērā nav precedents krievu baznīcu sīkstēses. Nekad agrāk, piemēram, neredzēja Jāņa priekšteces attēlu altārī, nebija vispārējo katedrāļu un daudzu citu lietu attēlu. Daži pētnieki (jo īpaši, pilsētas Chugunov) uzskata, ka AKathist Virgin Mary pirmo reizi parādījās Ferapontovā. Grieķijas un dienvidu slāvu tempļos tika attēlota visa Marijas dzīve, sākot no "Jaunavas dzimšanas" un beidzot ar viņas "pieņēmumiem". Akathis Virgin Mary, ja viņš tika iekļauts glezniecībā, viņa parasti aizņēma nelielu vietu kaut kur tempļu līmes. Dionysius arī rada gleznu, godinot Mariju, glezniecību, līdzīgi dziedājumiem, ko viņi bija saistīti viņas godā. Protams, Dionysius neapmierināja daudzus gabalus fresco, kas nav attēlota pirms viņa. Lai dotos uz šādu drosmīgu soli, viņam bija jāskatās iepriekšējās gleznas, un ne tikai dzirdēt par tiem, un viņš varēja tos redzēt tikai uz Athos. Taču daudzu evaņģēlija gabalu lēmums Dionīsā atšķiras no Afonova. Tad vēl nav bijuši stingri kanoni, un Dionysius varētu izmantot šo apstākli. Piemēram, viņš patstāvīgi mēģināja saprast dažus kristietības noteikumus, jo īpaši par mūsu dāmas dzīvi. Fakts, ka iepriekšējiem gleznotājiem bija galvenais mērķis, Dionīsija kļuva sekundāra. Galvenais uzdevums viņam ir neapstrādātas Marijas akatists, tā godināšana, tāpēc lielais Ziemassvētku Ziemassvētku Ziemassvētku Ziemassvētku Ziemassvētku cikls ir pārstāvis viens himns: "Priecājieties!".
Dionisijas radītās freskas būtu jāuzskata par Ziemassvētku katedrāles arhitektūras neatņemamu sastāvdaļu. Visa viņa iekšējā telpa - no kupola un uz pamatnes - piepildīta ar spīdošu gleznu. Dionysius labprāt nodeva spilgtākos iespaidus dzīves, viņš var izbaudīt demontēt modeļus dārgakmeņu brokādes, spilgtas krāsas aizjūras silks, mirdzumu dārgakmeņi.
"Laulība Cana Galilee", piemēram, viņam šķiet priecīgs peem. Katedrāles un torņi, kas ir ierāmēti ar daudzām glezniecības ainām, atgādināt skatītāju arhitektūras pieminekļus Maskavā un Vladimirā. Ainas ritmiskā būvniecība, skaitļu kustība runāt par mākslinieka novērošanu un ģeniālu prasmi, un Dionires dzīves iespaidi vienmēr pārvērš skaisto un augstāko dzeju uz reģionu. Pat visbiežāk sastopamās rakstzīmes ir kalpi, kas aizpilda vīna kuģus vai neredzīgus ubagus, kas barojas ar nožēlojamu saskaņošanu - īpaša muižniecība un cieņa tiek iegūti frescē.
Laulība CanA Galilejā
Katedrāles centrā kupolā ir attēlots Kristus Allerian.
Saskaņā ar daudziem pētniekiem, šis attēls atgādina "Pantox" no Sofijas katedrāles Novgorodā, bet šis savienojums ir jūtams tikai ārēji - rokās un evaņģēlijā. Kristus Ferrapontova būtība Visvarenais ir ļoti atšķirīgs no Novgorodas. Ferapontovā Kristus-asistentam nav tik lielas un nepiedienīgas gribas, piemēram, Novgorodas bikses.
No ziemeļu pusē katedrāles uz troņa, jaunava Marija, ko ieskauj archangels, un troņa kāju ir pārpildīts ar pūļa mirstīgo, kas dzied "pasaules karaliene". Dienvidu pusē dziedātāju dziesmas ir slavena ar Mariju, tāpat kā ūdeņos, kas valkā ieslodzīto. "
Rietumu pusē, nevis vairāk pazīstams Dienvidu slāvu tempļiem, tiek attēlota "briesmīgās tiesas" sastāvs, kurā Maria ir pagodināts kā visas cilvēces aizbildnība. East Lunting, Virgin Marijas templis ir attēlots tīri krievu, nacionālā garā - kā patroners un Krievijas valsts aizstāvis. Viņa stāv ar "Pokrov" rokās pret senās Vladimiras sienām, Krievijas reliģiskās un politiskās vienotības simbolu šajos gados. To vairs ieskauj Maria un nav svētie, bet krievu cilvēki.
Dievmātes Pokrov.
Katedrāle tika krāsota ar dionisiju un viņa biedriem ne tikai iekšpusē, bet daļēji un ārpusē. Rietumu fasādē Fresco bija labi saglabājies, kas tikās ar partneri templī un deva pareizo virzienu uz viņa domām un jūtām. (Vēlāk šajā katedrāles daļā tika uzcelta, un glezna bija templī).
Glezna ir veltīta Jaunavas Ziemassvētkiem un sastāv no trim jostām: top - deesus, vidū - skatuves "Jaunavas Ziemassvētki" un "Maria ioakim un Anna", Nizhny - Archangels. Portāla tiesības attēlo Gabrielu, turot ritināšanu rokās, kas saka: "Kunga eņģelis raksta templis nosaukumus."
Portāls Fresks ir sava veida prelūdija katedrāles gleznai, jo Akathists Dieva māte sākas šeit. Pirms Dionīsa, citi mākslinieku gabals "Virgin Vadība" interpretē kā tīri ģimenes ainas Joachim un Anna - Marijas vecākiem. Dionysius arī atstāja žanra detaļas, ko diktēja pats saturs, un tajā pašā laikā tās freskas ir strauji atšķiras no tās priekšgājējiem. Dionīsa vidū, Dionysius novietoja skatuves no dzīvības Marijas, un ilustrācijas divdesmit četru dziesmu Akathistu māte Dieva. Šeit mākslinieks bija vismazāk savienots ar kanoniem, un no viņa sukas, attēli bija pilnīgi oriģināli. Viņš neparādīja cilvēka dvēseles vētiskos kustības, mākslinieks noved pie pārdomām, uz sākotnējo tradicionālo evaņģēlija tēmu interpretāciju.
Meklē un mary.
Šeit, piemēram, Anna un vecāka gadagājuma Joachim, mācoties, ka viņa sieva gaida bērnu. Parasti šī aina, citi meistari attēloja kā pilnīgu dramatisku paskaidrojumu Joachim steidzās uz savu sievu, un Anna atbildēja viņam ne mazāk izteiksmīgu gestetulāciju. Dionīsai pat nav nekas līdzīgs. Viņa Joachim jau zina par "nevainojamu" koncepciju, viņš ir godprātīgi slīpi pirms jaundzimušā Marijas, izstiepjot roku un atkārtojot žestu, parasto par "gaidāmo". Anna uz Fresco Dionusia nedara mēģinājumus piecelties, neietilpst pārtikā. Veica priekšrocības un pazemīgs žēlastību, viņa sēž uz gultas, un sieviete stāv aiz meli, ne tikai nepalīdz Anna Rise, bet pat neuzdrošinās pieskarties tam, ka nākotnes māte Kristus dzemdēja. Sieviete pa labi no gultas nav tikai stiepjas Annas bļodā ar pārtiku, bet svinīgi nes viņu. Un šis zelta bļoda, iegūstot īpašu semantisko vērtību, kļūst par visu kompozīcijas centru. Dionysius parāda skatītāju, ka viņa priekšā nav parastā ikdienas burzma, kas pavada bērna piedzimšanu, bet gan svētās sakramenta izpildi.
Jaunavas Ziemassvētki
Visu Marijas dzīves rakstura attēli ir piepildīti ar ārkārtas garīgās delikateses dioniziju. Viņu kustības ir gludas, žesti ir tikai izklāstīti, bet nav pabeigti, dalībnieki daudzās ainas tikai apzīmē pieskārienu, bet nepieskarties viens otram. Tas attiecas, piemēram, uz ainas "peldēšanās Mariju". Šīs fresku daļas kompozīta centrs ir zelta fonts. Sievietes, peldēšanās jaundzimušie, neuzdrošinās pieskarties viņai, un ka viņš atveda Anna dāvanu, turiet viņu maigi kā kuģis ar vīraks.
Peldēšana Marija
Pētnieki atzīmēja, ka viena formas mīkstās noapaļotās kontūras tiek atkārtotas citā, visi skaitļi ir viegli un attēloti, it kā viņi būtu atņemti svara un strauji augot zemē. Katedrāles freskas atšķiras ar maigumu, klusinātām un krāsām, krāsu pāreju mīkstumu, nav kontrastu un asu salīdzinājumu. Speciālisti (tomēr ne visi) uzskata, ka, gleznojot Dionīsijas jaunavas dzimšanas katedrāli, apzināti "nomainīja" sarkano toni ar rozā vai gaiši-sārtinātāju, zaļu - gaiši zaļu, dzeltenu - dzeltenu, zilu - tirkīza, Tātad viņa krāsas gandrīz zaudēja spēku un vīrišķību, kas piemīt agrākā perioda darbos.
Ziemassvētku katedrāles dienvidu-rietumu pīlāra arch ir kompozīcija, kas attēlo Jēzu Kristu un Maskavas Metropolitans Pēteri un Alekseju. Zem tiem, netālu no rezervuāra, stāviet pelēkā vecā vīriešā, vecāka gadagājuma sievietē un divos jauniešiem. Starina S.S eksperts. Churakov nominēja hipotēzi, ka "Dieva GenerRy" avots simbolizē rezervuāru, un cilvēki saņem tos veido vienu ģimeni - viņas vīrs, sieva un viņu dēli. Varbūt Dionysius šeit un attēlota pats un viņa ģimene, jo Ferapontovā kopā ar viņu viņa divi dēli strādāja - Vladimirs un Feodosius.
S. S. Churakov uzskata, ka reāli cilvēki Dionīsa tiek ieviesta citā sastāvā. Tādējādi "biedējošās tiesas" starp fryazinova (inogenseev), mākslinieks attēloja Itālijas arhitekts Aristotle Phiorewanti, kas uzbūvēja pieņēmuma katedrāli Kremļa. Un patiešām, šis portrets ir ļoti izteiksmīgs: attēlotā galva ir nedaudz izmests atpakaļ, lielā pieres, deguna ar raksturīgu hubber, brūnas acis, skūta seja, kails galvaskauss ... persona parādās priekšā skatītāja, neatkarīga, maģiska pieredze un zināšanas, nevis pirms Lordiem. Lai gan tas ir tikai vēl viena hipotēze, par kuru nākotnes pētījumi sniegs atbildi.
Cerības ionina teksts
