Duh u budističkom lijeku je primarni, a fizičko zdravlje je srednje, izvedeno je samo iz države ljudske duše. Stoga je temeljni princip budističke zdravstvene zaštite vrlo jednostavan: sretni ljudi su manji. O tome kako se Dalai Lama i svi ostali budisti miruju i sve ostale budiste nego što su tretirani, jer su umrli, rekao je budističkim Monkom Barryjem Kerzinom "Ljudsko zdravlje: u skladu duše i tijela."

Bila je rijetka mogućnost gotovo prve ruke da nauči nešto o Dalajskom lami, jer on sam ne dođe kod nas od 2004. iz razloga, sa budizmom ni na koji način ni na koji način ni na koji način nije povezan. Da, i ta posjeta Elisti nazvala su protesti iz Kine, koji duhovni vođa Budista smatra separatistima. Monk Kerzin je lični doktor Dalajskog lame, a ko, kao što on, zna sve suptilnosti zdravlja u budistiku.

Kako se budisti tretiraju

Za jednu od glavnih pitanja, Barry Kerzin je nakon predavanja odgovorio nakon predavanja, kada su ga pitali: "Šta da radim sa stanovišta budizma, ako je osoba bila svedoka, a grlo mu boli?" "Idite kod doktora", lični doktor Dalai Lame savjetovao je bez sjene ironije.

Monk Kerzin, koji ima budističku diskutu sličan našem doktorskom, još jednoj američkoj diplomi, odgovorile su čisto američki. U Sjedinjenim Državama, čak i uobičajena medicina za ispiranje grla bez recepta koju je napisao ljekar neće kupiti. Da je imao našu medicinsku diplomu, jednostavno bi vas savjetovao da isperite grlo otopinom sode i uzmite tablet.

Ali ako u našoj originalnoj tabletu zapadne medicine tretman završava, tada u budistiku samo počinje. Prema Barryju Kerzinu, glavna stvar u njemu je raspoloženje pacijenta kada uzima lijek. Budist misli: "Uzeo sam tablet i sad ću jesti. Biću dobro, ali bilo bi dobro da su i svi ostali, koji boli grlo, i to bi bilo sjajno da je iko imao na svijetu, Nema grla uopće povrijeđeno. "

Takav pozitivan stav koji ne daje vlastitim zdravstvenim problemima i ne dozvoljava ni misao da tableta neće pomoći, a jamstvo je za oporavak budistike.

Drugim riječima, poznati drevni rimski princip "u zdravom tijelu je zdrav um", iz koje zapadni lijek je porastao, budisti se okreću naopako, ili, sa svog stanovišta, od glave do nogu.

Na primjer, lični Dalai lama ljekar prilično je skeptičan u pogledu zajedničkog stereotipa ideja o izlječenoj moći joge. Da, može pomoći u nekim bolestima respiratornog sistema, ali, naravno, nije zaraznim, naglasio je. Pomoći će pod pritiskom, sa nekim odlomkom psihološke prirode. Ali samo pomaže, neće izliječiti.

Sam Dalaj Lama, koji, na osnovu svog položaja duhovnog lidera budista, puno meditira i ima visok stupanj prosvetljenja, više se oslanja na redovnu obuku. Prema njegovom ličnom ljekaru, Dalaj Lama nije manje od pola sata na dan plaća se na trčanju.

Budistički "Stretch" (analogne molitve sa zemljanim lukovima i padom NIC-a u drugim svjetskim religijama), Barry Kerzin smatra korisnim zamrzavanjem ujutro. Ako u njemu postoji i duhovna komponenta, tada je takva punjenje, naravno, još korisna.

Što je budistički bolestan

Budisti su bolesni sa svim istim bolestima kao i atepti od ostalih religija i ateista su bolesni. Glavna razlika je u razumijevanju uzroka bolesti. A razlog bilo koje bolesti za budistiku je njegova karma. Karma sa stajališta našeg svijeta teško je odabrati jednu riječ-sinonim. Stoga je Barry Kerzin pojasnio da je u ovom slučaju "Karma" dugoročne posljedice prošlih postupaka osobe.

Da su djela bila loša, neljubazna, onda je osoba osuđena na bolest. Ono što tačno nije toliko važno, Karma nije dijagnoza, već vraćanja za nestašicu dobra za druge, a ne samo ljudima, već i sva živa bića, naglašava lični doktor Dalai Lame.

Od toga, međutim, logično podrazumijeva neugodno pitanje budizma. Zašto su čak i najzahredniji budisti, uključujući Dalai Lam, pa čak i budistički bogove, su bolesni i umiruju?

Pitanje je sa stanovišta budizma, smiješno. Uostalom, budisti žive niti jedan život, već kontinuirano putuju iz jednog života u drugi. Vjerovatno nedostaje jedan život, objašnjava Barry Kerzin da isplati sve dugove akumulirane u prethodnim životima.

Kako budistički umre

Smrt budistike dolazi u osam faza. Prva četvorica, prema ličnom doktoru Dalai Lama, dobro su poznati zapadnom lijeku. U prvoj fazi mišići i kosti slabe. Na drugom "suhom" sokovima - krv, limfa, hormoni, druge biološke tekućine. Na trećem - slabi "vatru", telo je hladno. Na četvrtom, konačnom, pokretu se zaustavlja - srce, pluća, drugi organi.

U ovom trenutku zapadni ljekari dijagnosticiraju ofanzivu kliničke smrti. Sa stajališta našeg lijeka, povrat novca u životu je i dalje moguće u roku od nekoliko minuta, ponekad desetine minuta. I sa stanovišta budista, posljednje četiri faze umiranja događaju se.

Objasnite suštinu svakog Barryja Kerzina nije se odnosila na složenost njihovog razumijevanja za neupadljive. Rekao je samo da je u posljednjem osmoj fazi, iskusni jogi može zadržati na danima, sedmicama, pa čak i mjesecima. U stvari, on je leš, ali to se ne događa, ali aura se uopće pojavljuje oko njega, sa osećajem koji okruženje postaje dobro.

Ali za obične budiste koji ne govore ovu tehniku, maksimalno 72 sata daju se umirućim, nema više.

Uzgred, lično osjeća smrt u budističkoj. Osmi konačna njena bi faza dolazi kada muškarac zovi ili kihne. U tijelu se u ovom trenutku javljaju isti procesi, Barry Kerzin tvrdi, a nakon toga postoji blaženstvo. Ako razmišljate o tome, onda je možda tačno. Od duše do kihanja ili zoološkog vrta - stvarno blaženstvo.

Naučna pothvatnica budističke medicine

Prema Barryju Kerzinu, glavni princip budističke medicine pozitivan je stav pacijenta - zapadna medicina nesvjesno koristi u različitim školama psihoterapije. Ali posebno intenzivno studije ovog fenomena ide samo poslednjih pola veka.

Barry Kerzin u 2011. godini pozvao je njemačko naučno društvo Max Plancka kao savjetnik takvih istraživanja i lično sudjelovao u eksperimentima kako bi pronašao materijalni nosač budističkog zdravlja.

Pretraživanje prolazi "TYK metodom", kao što eksperimentima učenjaka vole da govore. Sa eksperimentalnim pacijentima uz pomoć različitih uređaja, širok izbor fizičara-hemijskih pokazatelja polijeću, pokušavajući odrediti koji od njih pouzdano utječu na ljudske emocije.

Do sada je, prema riječima naučničkog budističkog Kerzina, bilo moguće pokazati da pozitivan stav osobe jača svoj imunološki sustav i u skladu s tim, otpornost na tijelo na bolest. Ali dugo je poznato bez budizma. Od sreće, niko nije umro, već od ljutnje, čežnje i drugih negativnih emocija, ljudi definitivno umiru prije vremena.

Neke nade ličnog ljekara Dalaj Lame ležale su na epigenetiku, naučno učenje što se događa u samim genima, već oko njih. Navodno ljudsko raspoloženje utiče na brzinu gena sinteza proteina. Ali dok ovaj nivo nije ni teorija, već samo hipoteza.

Predmet posebnog naučnog ponosa Kerzina je otkriće razdoblja neobično velike gama-ritma na elektroencefalogramu (EEG) budičara u stanju meditacije. Istina, sličan fenomen uočen je u epilepti u vrijeme napadaja i vrlo sličnog - u šizofreniku u trenutku pogoršanja. Ali lični doktor Dalai Lama nije zbunjen.

"Epileptici se neće ništa sjetiti, a meditativan se sjeća sve", namijenjene su namijenjene iste rafe gama na eeg miševima u vrijeme njihove smrti, pa šta?

Terapija je ljubaznost u budističkoj

Možete se razlikovati drugačije na činjenicu da je lični ljekar rekao Dalaj Lama. Ali između ostalog, spomenuo je da je i sam bio hronično bolestan od ležanja, a nekoliko sati prije predavanja, iz pluća je usitnuo tečnost. "Nisam mogao doći, čekao si me", rekao je bez riže.

Operacija odvodnje pluća, ako neko zna prilično neugodan, naporan i bolan postupak. Ali po izgledu Barryja Kerzina nije se moglo reći. Izgledao je savršeno, čak i svježe, možda, mnogih mladih slušalaca u publici. Jedna stvar koja razmišlja o terapijskoj efikasnosti budističkog principa ljubaznosti prema drugima.

Ali ako je sve bilo tako jednostavno. Kao da čitanje misli publike, doktor Dalai Lama objasnio je na primjeru primjera onoga što je prava budistička ljubaznost.

Da vas je neko vrijeđao, povrijeđen si, u bijesu si. Ali ako mislite, objasnio je Barry Kerzin, tada ćete shvatiti da ste uvredili neku osobu, već njegove riječi. To jest, riječi su krivi, a ne osobu. Australijne riječi glupe. Kad to shvatite, postat ćete smiješni. Smislićeš se.

Ako vas je pogodio palica na glavi, nije smiješno da je štap kriv, a ne čovjek koji je drži, nemilosrdno je nastavio otkriti suštinu budističke ljubaznosti Barry Kerzina.

Takođe se pojavila sa svakom riječju osjećaj da je takva, čini se, jednostavna i lagana budistička terapija neopozivo je poplavljena na udaljenosti od nas.

"Znam da je prvi put teško", nasmiješio se lični doktor Dalai Lama.

Vrlo je teško osjetiti dobrotu osobi koja vas pobijedi na glavi bejzbol palicu, čak i ako je ovo vaša Karma. Da biste to učinili, stvarno morate biti vrlo prosvijetljeni budistički.

D Alai Lama XIV (Ngagwang Lovzang Tenszin Gyamqjo) je duhovni lider budističke tibet, Mongolia, Buryatia, Tuva, Kalmikia i ostale regije. Pobjednik Nobelove nagrade za mir (1989). U 2006. godini američka veća nagrada dobila je zlatnu medalju Kongresa. Do 27. aprila 2011. godine, Tibetanska vlada je takođe krenula u egzilu (Lobsang Sangai) je vodio i duhovni vođa tibetanskih ljudi. Tibetanski budisti vjeruju da su Dalai Lama inkarnacije na zemlji avalokiteshwara, saosećanja Bodhisattva.

Na web mjestu Dalailama.Ru je razgovor sa Dalajnom Lamom uoči svoje 75-godišnje godišnjice od 3. jula 2010. godine u kojem je njegova svetost rekla da nema mesa

"Postoji nekoliko kontroverznih mišljenja, ali ne postoji zabrana mesa u sečivima, stoga se monasi Tajlanda, Burme, Šri Lanke jedu i vegetarijanski i ne-vegetarijanska hrana. Nekako sam razgovarao o ovoj temi sa jednim monahom iz Šri Lanke, prije mnogo godina, a rekao mi je da budistički monah ne pripada vegetarijancima, niti gluposti. Ono što vam daju, onda biste trebali jesti. Ovo je princip. U vinu je jasno da meso životinja, ubijeno posebno za vas, ne može se jesti, ali upotreba mesa nije zabranjena. U nekim knjigama, kao što su Lancavarat-Sutra, zabrana upotrebe bilo koje vrste mesa, uključujući ribu, a u drugim knjigama nema takve zabrane. Kada sam imao trinaest-četrnaest godina, meso je bilo u skladu sa svim službenim festivalima. Promijenio sam ga - sada se poslužuje isključivo vegetarijanska hrana. Tada sam 1959. godine došao u Indiju. Oko 1965. godine postao sam vegetarijanac. Odbijeno meso ... 20 meseci pridržavao sam se stroge vegetarijanstvo. U to vrijeme jedan od mojih indijskih prijatelja savjetovao mi je da isprobam zamjene za meso. Koristio sam u hrani puno mlijeka, pavlake. Zatim 1967. godine ... 1966. ili 1967. godine započeo sam probleme sa mjehurićem, hepatitisom. Cijelo tijelo je žuto. Kasnije sam se uhađao da sam u to vrijeme postao "živi Buda". Cijelo tijelo je žuto, ja sam žuta i žuta. A onda tibetanski ljekar, kao i alopat, savjetovao sam me meso. Tako sam se vratio u uobičajenu hranu. Ali u isto vrijeme, u svim našim manastirima na jugu Indije, kao i u Namgyla, samo se vegetarijanska hrana priprema. U manastirima na jugu Indije broj monaha u svakom je 3000-4.000 ljudi, a svi oni pripremaju vegetarijansku hranu. Takođe sam u drugim zemljama bio u budističkim centrima i uvijek sam pitao o tome. Svugdje je sve drugačije. Ali u svečanim slučajevima hrana bi trebala biti vegetarijanska. I njegova stalna upotreba dovodi do problema žučnog mjehura i na kraju, na operaciju ... Što se mene tiče, jedem jednu ili dva puta sedmično, ostatak vremena je vegetarijanska hrana. Pokušao sam postati vegetarijanac, ali još uvijek težak. "

U svom "razmišljanju o deset nezakonitih djela" Dalaj Lama XIV piše:

"Jesti meso, u suštini, čini nam saučesnike ubistva. Pitanje se prirodno pojavljuje: trebam li odbiti mesne proizvode? Jednom sam pokušao u potpunosti prebaciti na vegetarijansku prehranu, ali bilo je zdravstvenih problema, a dvije godine kasnije, moji ljekari su mi savjetovali da uključim meso na svoju prehranu. Ako postoje ljudi koji mogu potpuno prestati jesti meso, onda moramo premazati plemstvo njihovog čina. U svakom slučaju, barem pokušajte smanjiti potrošnju mesa na minimum i napustiti ga gdje su njene rezerve ograničene, a naša želja za jelom mesa podrazumijevat će dodatna ubistva. Iako snagom klimatskih i geografskih karakteristika naše zemlje, Tibetani tretiramo tradicionalne potrošače mesa, učenja Mahayana o saosećanju nametnula su njihovu korisnu tradiciju ove tradicije. Svi Tibetani su poznati izrazu: "Sva živa bića su nekada bila naša majke." Nomads koji su zaslužili stočarstvo, počinili su hodočašće u Lhasu, koji su imali dugu negu krzna, koja je i usred zime vezan oko struka i spustio se s ramena, izlažući grumencima za pad rimze. I iako su izvana ličili na banku razbojnika i pljačkaša, to su bili pobožni ljudi koji su bili duboko prilagođeni Mahayan-u. Budući da su bili nomadi, meso životinja je služilo kao jedan izvor unosa. Ali ako su morali biti lišeni životinjskog života, oni su uvijek pokušavali pribjegavati najmužnijem način, a da ne prestaju u isto vrijeme šaputajući molitvu uho. U LHAS-u je običaj bio uobičajen za kupovinu životinje namijenjene za klanje i pustiti ga u slobodu; Donijelo je duhovne zasluge. Da se dogodilo da je stoka bila bolesna i umrla, bilo je moguće vidjeti kako ljudi pospite njenom svetim vodom i podižu molitve. Na cijeloj teritoriji tibeta, ubistvo bilo koje divlje zvijeri zabranjeno je, izuzetak je bio samo vukovi koji su napali njezinu stadu, a glodare, od kojih su se suci patili. "

Sir Paul McCartney, član organizacije PETE-a koji poziva na zaštitu životinja u 2008. godini pokušao je vratiti Dalai Lamu vegetarijantu. U intervjuu sa potencijalnim časopisom, pjevač i muzičar rekli su da je pomalo šokiran učenjem da je Dalai Lama počeo jesti meso iz medicinskih razmatranja. Legendarni muzičar napisao je pismo duhovnom lideru:

"Žao mi je, ali jedenje životinje uzrokuje živu bića patnje."

Dalaj Lama je odgovorio da je počeo jesti meso u pravcu ljekara.

"Rekao sam mu da su lekari grešili", - rekao je Sir Paulu.

Zašto je meso jesti uvjeren pristalica vegetarijanstva Njegova svetosti Dalaj Lama XIV?

Dorges Zhambo chojj-lama, samo u Ukrajini službeno operativni budistički manastir Sheichen Lingist i primat duhovnog odjela budista u Ukrajini, u različitim godinama dobio je posvećenost i uputstva nastavnika različitih škola, uključujući i od Dalai Lama XIV, Komentari na mesu nauke svog učitelja na sledeći način:

"U prehrani vina, zabrane u odnosu na meso jasno su napisane - ovo je samo ljudsko, meso padela, slonova meso, životinjsko meso sa otrovnim mesom. Sve. Svaka vezanost za određenu prehranu i uvjetovost hrane nepovoljna je i ometa duhovni razvoj. Nisu svi sledbenici Mahayana vegetarijanci. Takva je manjina. Uvjeravam vas da ne postoji zabrana o mesu nauke ni na jednom od poznatih vintaija, ali postoji jasna zabrana za monase da zahtijevaju posebne vrste hrane. Kao ljekar sa dvadeset godina iskustvom, mogu autoritativno izjaviti da sa određenim vrstama bolesti mesna jela imaju terapeutske efekte. Baš kao i kod ostalih bolesti - vegetarijanska prehrana. Reći ćete vam stotine Emchi Lamu na vlastitom medicinskom iskustvu. "

Druga mišljenja pridržavaju se katedralu Kyabja Rinpoche Sang Nezda Dorje - priznati master Džogchen, poznat po visokim duhovnim realizacijom i strogim posljedicama moralnosti, jedan od glavnih držača Longchena Nižnosti. Svake godine, Rinpoche, zajedno sa porodicom i bliskim učenicima, provodi obred otkupa i oslobađanja živih bića, čija je sudbina izgubiti život, biti na našoj tabeli. Dakle, u prosincu 2006. u Kalkuti, Rinpoche je organizirala otkup 78 tenkova sa živim ribom na 450 kg žive težine. Na zahtjev predstavnika Tibetanskog društva za zaštitu životinja u 2005. godini napravio je sljedeću izjavu:

"Tibetan Lamas i monasi jedu meso! Kakva sramota koja čak i reputa u Lami nisu u stanju napustiti upotrebu ubijenog mesa! Prije svega, to je Lamam koji treba postati vegetarijanci. Ako vrlo prihvaćeni, duhovni ljudi i dalje jedu meso, jer možete očekivati \u200b\u200bda su neznalice, umotane u život u kojem su naznačeni, poput jata ovaca, iznenada postaju vegetarijanci. Kad smo stigli u Indiju, postao sam jedan od prvih tibetanskih lasa koji je odbio meso i izabrao vegetarijanski stil života. Sjećam se da je prva Niinyma monam u Bodhgayeu bila Neshuezetarian. Drugoj godini, stigao je u Mons, uzeo sam pod u kolekciji Vrhunskih lamnih nizga. Okrenula sam se riječima da je Bodhgayia izuzetno značajno i sveto mjesto za sve budiste, a ako se izjavimo da su se ovdje okupili za Montlam (Godišnji molitveni festival u korist mira i prosperiteta širom svijeta) i na Istovremeno je jedite ovdje meso ubijeno životinje, to je sramota i najveća uvreda za sve budizam u cjelini. Nazvao sam ih sve da odbiju jesti meso u vrijeme godišnjeg nižnog Montlama. U dugogodišnjem vremenu Saciapinsky Patrijarh Sachchen Kunga Ningypozvan je od upotrebe mesa i alkohola i nazvao za ovo. Kasnije su postojale takve figure poput Ngari Pandit Pema Wangyal, enacija pristojnog kralja Troniga, koja je živjela vegetarijanca koja je živjela cijeli život. Sabarcar Cof, koji je iz ranog mesa, u kvartu susjedstva u Lhasu, te uljepšavajući kako su stotine životinja lišena, postale vegetarijanski i nisu koristili mesnu hranu prije kondenziranja svojih dana. Većina njegovih učenika takođe je odbila meso. Mnogi drugi majstori tradicija Sakya, Geluga, Kagyua i Niinyma došli su na isti način i postali vegetarijanci. U Congpom, Guutsang Nalog Rangdrol kaznio je svojim redovima da napuste upotrebu mesa i alkohola. Kad su monasi manastira Kongpo gol gona, zagrejao se na njima i povukao se u Goutsang Pokug, u Nizi Kongpo, gdje je proveo oko 30 godina u prstoplovi. Odbijanje nedovršenog, koje su upotreba mesa i alkohola, postigao je najveće duhovne realizacije i postao poznat kao Guutsang Nal Rangdrola - izvanredan duhovni mentor. Nonya Pema Dudowl takođe nije koristila meso i alkohol. Živeo je u danima Nyagke Gloa noglyal i postao je poznat u svijetu kao "Pema Dudowul, koji je shvatio dugačko tijelo". Kad sam bio u Bhutanu, ponekad sam ikad vidio kako tokom rituala ili Postupa, u korist mrtvih, meso ubijenih životinja sudjelovalo je u njima. Takva lišavanje života živih bića "u korist" preminulog rođaka, ne postoji ništa više od stvaranja prepreka na duhovnom putu pokojnika, blokirajući put do oslobođenja. Iz takve prakse, pokojnik neće imati koristi. Većina stanovništva Himalajne regije - Budisti. Neke lamejske matić Tamang i Sherpa prilično su neznalice. Biti vezani za meso i alkohol, izjavljuju se u svojim izgovorima da ih je potrebno koristiti, jer su sljedbenici Gurua Rinpoche [Padmasambhava], koji je pomagao u mesu i koristio alkohol. Ali na kraju krajeva, Guru Rinpoche rođen je na ovom svijetu čudesan način, za razliku od spomenutog Lame, koji se pojavio na svijetu iz materije majke, od sjemena oca. Guru Rinpoche poznat je kao drugi Buda. Buda Shakyamuni - učitelj Sutre, dok je učitelj tantre svetični Guru Rinpoche, kao tačnost mnogih značajnih događaja budućnosti. Neuspjeh u mesu jedna je od sredstava za postizanje mira i mirnoća na zemlji. Ja sam odbio ne samo iz mesa, već i iz jaja, tako da ne jedem i pečem u kojim se nalaze jaja. Jedenje mesa i jaja - ekvivalentne akcije. Jaje, sazreno, daje životu pilić, što je bez sumnje je živo biće. Uostalom, ne postoji razlika između ubistva fetusa u maternici majke i lišenja života novorođenčeta - produžetak života i u prvom i u drugom slučaju podjednako je ozbiljna zrna. Iz onoga što sam odbio iz jaja. Vaši napori nisu besmisleni, vrlo su važni i korisni. Moj poziv se bave ne samo budistima - sve misleći i u stanju da uzmu smislene rešenja ljudi mogu da odgovore na to. Konkretno, trebali biste razmisliti o ovom naučniku i ljekarima: je li pušenje i mesna nauka korisna? Pitajte, ko živi duže: pušači ili ljudi koji ne puši? Koji od njih češće bolesni? Vi, studenti, studenti, možete istražiti ovo pitanje, odmjeriti sve naučne podatke i shvatiti. I ja kažem i razumijem samo u Tibetanu, a ne poznajem druge jezike. Ali duboko sam proučavao Vina - vanjsku Dharmu Bude, a unutrašnju Dharmu - Vajrayan. Konkretno, proveo sam puno snage za proučavanje tekstova Dzogchena, koje su napisali poznati naučnici i jogini prošlosti. Svi oni u jednom glasu kažu da odbijanje mesa produžava život praktičara. Što se tiče moje porodice, niko iz mojih rođaka nije uspio živjeti duže od 60 godina, a svi su dugo napustili ovaj svijet. Ali od tada, napuštajući svoju domovinu, uspio sam se odreći mesa i duhana, živeo sam do 94 godine i još uvijek nisam vukao u svakodnevnom životu i kretati se bez pomoći. "

SaveTibet.ru Web stranica izvještava da Szhazhin-Lama Kalmikia - Talo Tulku Rinpoche - postao uvjeren vegetarijanac prije mnogo godina.

"Ne jedem meso već 16 godina, od 1994. godine primio sam predanost Calachakra iz njegove svetosti Dalai Lama. U Indiji je bilo jako vruće, a u početku sam odlučio napustiti meso za napuštanje mesa, tako da ne zvižduk i uspavane. Po završetku obuke, osjetio sam da moje stanje, fizičko i duhovno, kad više nisam jeo meso, postalo je mnogo bolje. Prvo sam se počeo osjećati bolje, manje se umoriti. Drugo, došlo je posebno duhovno zadovoljstvo, a treće, vegetarijanstvo je korisno za zdravlje u cjelini. Ali, napuštajući meso, ipak, povremeno mi je dozvolio. Postoji riba, jer ljekari ne savjetuju potpuno prelazak na vegetarijanstvo. Zatim, nakon razmišljanja, došao sam do zaključka da nema mesa, ali postoji riba - pogrešno i prestao jesti ribu. Da, možda nije tako lako odbiti mesnu hranu, ali to nije tako teško, kao što se čini mnogima. Pored toga, u sebi otvaramo puno novih stvari u sebi. "

Tel Tulku Rinpoche primijetio je da postoji mantra za eliminiranje flopa mesa u hranu, a stvorenje čije je meso jelo, na taj način stječe priliku da se rodi u svjetskim svjetskim svjetovima. Mantra mora pročitati sedam puta: "Ohm ayam ketzar Hung"

Dio budističkih monaha središnjeg Hurule Kalmykia odbio je jesti meso, tempirano je uvidjeti svoju odluku do godine svinje. Na ovaj način, monasi "Zlatni prebivalište Buda Shakyamuni" žele produžiti život Dalai Lama XIV, izveštava ElistA.org. Kao što je objašnjeno u intervjuu sa kompanijom "Evropa plus" Vrhovna lama Republike Talo Tulku Rinpoche, "godina je problematična u pogledu zdravlja za ljude rođene u godini svinje, uključujući i duhovni lider budista oko Svijet njegove svetosti Dalaj Lama. Budističke prakse Indije smatra da će produžiti život Dalajskog lame, potrebno je ne štetiti živim bićima. Što više mesa jedemo, više životinja ubija svijet, što krši osnovni princip budističkih učenja. " Uz zahtjev za smanjenju količine konzumiranog mesa, šef budičara Kalmikia se takođe okrenuo vjernicima.

Sergej Kirishov, monah, rekao je da je odlučio napustiti meso, nakon što je saslušao učenja Tel Tulku Rinpochea, dogodilo se prije pet godina. U početku se Sergej priznao:

"Učinio sam to nesvjesno, interno nije bio spreman, ali nakon toga, kad sam počeo bolje razumjeti Dharmu, vegetarijanstvo je bio usko važan mojim načinom života. Na svom primjeru možete vidjeti da se vegetarijanci prema spolja ne razlikuju od drugih ljudi. " "Ali budite oprezni", upozorio je budistički monah ", možete naštetiti svom zdravlju, pa sam protiv rješenja govoreći." Ako je vaša motivacija čista, povezana bodhichittom, tada će vam vegetarijanstvo imati koristi. I imat ćete meso meso barem svaki drugi dan, već možete reći da niste jeli meso pola svog života. Postoji još jedna opasnost: vegetarijanstvo je u stanju ojačati u vama i egocentrizam, ako se smatrate posebnim stvorenjima, stvorenja najvišeg reda "

Šef budističkog centra "ILC" Vitaly Bokov rekao je budistiku prispodobi o vuku i jelenu, u kojem je vuk pao u čiste zemlje, uprkos činjenici da je ubio žive stvari i jele meso, iako je jelena došla u pakao, iako je jelena došla u pakao jeli travu. To se dogodilo zbog činjenice da se vuk ponavlja, piti hranu, a jelen nije razmišljao o činjenici da u travi ima i mnogo živih bića u travi, a samim tim nije testirano kajanje. Stoga je Vitaly napomenuo, možete, ako sačuvate ispravnu motivaciju.

Možda je ovaj prispodobi objašnjava šta Dalaj Lama, vjerujući mišljenjem ljekara, uzima meso kao lijek i istovremeno aktivno aktivno djeluje u aktivnostima u smanjenju patnje životinja. Prema glasu Amerike, nakon izbijanja salmoneleza, jedno i pol milijardu pilećih jaja u Sjedinjenim Državama, duhovni lider Tibeta u egzilu objavio je poziv potrošačima žumanjka i proteina da ne kupuju jaja koja se uzgajaju Ćelije, gde ne mogu čak ni ispraviti krila. Prema njegovim riječima, "Prijelaz na potrošnju jaja iz pilića vanćelijskog sadržaja smanjit će patnju životinja." U junu 2004. godine uputio je žalbu vlasnicima mreže brze hrane "Kentucky Fried Chicken" tražeći da ne otvori njihov predstavništvo u Tibetu. U svom pismu, Dalaj Lama je to napisao prije osvajanja Tibeta, mještani rijetko koristili meso piletine i ribe, preferira meso većih životinja, poput Yakija. Zbog toga su tibetani mogli dobiti količinu mesa potrebnog za njih, ubijajući manje životinja.

Od žalbe Njegove Svetosti Dalaj Lama do KFC Corporation (KentuckyFriedcruelty.com):

« U ime svojih prijatelja iz organizacije "Ljudi za etički tretman životinja", pišem da pitam KFC da otkaže vaš otvor za restorane u Tibetu, jer je politika okrutnosti i masakra koja podržava vaše korporacije.

Tijekom godina, posebno sam bio zabrinut zbog patnje pilića. Vidio ga je po meni, smrt piletine završila je u odluci da postane vegetarijanac. 1965. boravio sam u državnom hotelu u južnoj Indiji, a prozori moje sobe otišli su u kuhinju, koji se nalazi neposredno. Jednom sam vidio kako piletina ubija, i natjerao me da postanem vegetarijanski.

Tibetani obično nisu vegetarijanci, jer u tibetu povrća često nedostaje, a većina dijeta čine mesne proizvode. Međutim, u Tibetu, smatrali su se tačnijim sa etičkog stanovišta da jede meso velikih životinja, na primjer, Yakov, a ne malom, jer morate ubiti manje životinja. Iz tog razloga, upotreba ribe i piletine bila je rijetka. Uvijek smo liječili piliće kao izvor jaja, a ne meso. Ali čak i jaja mi rijetko, jer je vjerovalo da su dulcili pamćenje i jasnoću uma. Masovna jela kokoši započela su samo dolaskom kineskog.

A sada, kad vidim u mestu mesa začepljenih i prikovanih pilića, osjećam bol. Ne smatram neprihvatljivim da je nasilje osnova nekih naših navika u prehrani. Kad se vozim kroz indijske gradove, smješten pored mjesta na kojem živim, vidim da su hiljade pilića u ćelijama pored restorana osuditi na smrt. Kad ih vidim, ja se jako tužno stižem. U vrućim danima nemaju sjenu da se sakriju od vrućine. Na hladnoći - oni se nemaju kamo sakriti od vjetra. Ove siromašne kokoši tretiraju se kao da su povrće

U Tibetu, kupuju životinje na mesaru da im spasi život i puštanje na slobodu, bilo je uobičajeno. Mnogi Tibetani i dalje rade u egzilu, ako postoje uvjeti. Stoga je za mene potpuno prirodno podržavati one koji trenutno protestiraju protiv uvođenja industrijskog kuhanja u Tibetu, što će dovesti do neiscrpne patnje ogromne količine pilića. "

Kada, koristeći privremenu mekoću kineskih vlasti, Tibetani su došli na sastanak sa Dalajskom lamom, bili su obučeni u teške ovce i krznene kape. Tibetanski hodočasnici otkrili su da je ceremonija inicijacije Kalachakra proglašena strogo vegetarijancima - zabrana trgovine mesnim proizvodima uvedena je u lokalne trgovine i restorane. Na takve kardinalne mjere Dalaja Lame, dugo je dugo, kad god se koktinski vjerski praznik, gdje se okupe stotine hiljada vjernika, ali jedna stvar ne želi žrtvovati život.

Dalaj Lama uvijek potiče tibetane ako ne da ne napuštaju meso, a zatim barem smanjiti potrošnju na potrebni minimum. "Pokušaj", nasmiješi se ", možda se možeš čak i kao vegetarijanac."

Na iznenađenje mnogih, Dalaj Lama je upitao Tibetanski hodočasnike da napuste kože divljih životinja. "Sramim se da pogledam ove fotografije", rekao je Dalaj lama svakog od onih koji su mu došli sa poštovanjem i posvećenosti Pilgrimnikovskoj grupi, dodajući da je morao da zadrži odgovor na sve ljude koji su bili ovisni o svim ljudima Vrijedno krzno. "Kad se vratite kući, sjetite se mojih riječi. Nikada ne koristite, nemojte se prodavati i ne kupiti divlje životinje, kože i rogove ", rekao je plemenima, od kojih je većina vidjela u prvom i možda posljednjeg vremena u životu

Malo je, međutim, sumnja da će ta uputstva uskoro rasti u stvarnu "tigravu revoluciju", koja preplavljuje tibet vala paljenja kostiju. U stvari, Dalaj Lama nije nazvao Tibetane da spali krzno, ali samo ih je zamolio da ne nose krznene proizvode. Tiger Bonfires, dakle, postali volja naroda, odjednom je imao priliku da ispuni želju razdvojenog od strane duhovnog učitelja: da ne oduzmu život životinja bez mnogo toga.

U budističkim tekstovima četiri glavne prepreke koje treba prevladati kako bi se postigli uspjeh u meditaciji. Prvi od njih je uzbuđenje, ili raštrkan. Ova prepreka se manifestuje na nepristojnom nivou uma i tendencija je rasipanja misli. Druga prepreka je dosadna i letargija ili pospanost. Treći je suptilna diarda, pod kojim se nemogućnost uma razumije da se ošiša percepcija i jasnoća zadržava. I na kraju, najtanjih nivoa je suptilno pobuđivanje koje se rađa iz prijelaznog, isparljive prirode našeg uma.

Kad nam je um previše poremećen, ona postaje nestrovana i lako uzbuđena, a onda naše misli počinju žuriti nakon različitih ideja i objekata, zbog čega doživljavamo ili dižemo ili depresiju. Prekomjerno uzbuđenje dovodi do različitih raspoloženja i emocionalnih stanja. Za razliku od nje, suptilna dijalka uma, nastala, donosi s njim privremeno olakšanje. Može biti prilično ugodno jer nosi umirujuće. Ali uprkos tome, ona je zapravo prepreka meditaciji. Primijetio sam da ako se ptice i životinje hrane postaju potpuno opuštene i zadovoljne. Kad čujemo kako je zadovoljna mačka bogata, možemo reći da je u stanju suptilne tačke.

Odvodnina utječe na grub nivoa uma, dok je tanki Diard, koji je u određenom smislu rezultat grubog znojenja, osjeti na tanjim nivou. U stvari, kontemplator je vrlo teško razlikovati istinsku meditativnu uranjanje iz finog znojenja. To je zato što u tankim tupama postoji neki stepen jasnoće. Niste izgubili predmet meditacije iz fokusa, ali više nema nikakve percepcije. Stoga, iako ostaje neka jasnoća percepcije objekta, ali ovo stanje uma ne dobiva vitalnost. Ozbiljan je razmišljanje vrlo važno za učenje razlikovanja između finog znojenja i istinskog meditativnog uranjanja. Izuzetno je neophodno jer postoje različiti stupnjevi tankog znoja.

Još jedna prepreka je uzbuđenje kada smo u razmaku uma s mnogim distrakcijama. Ovo je uobičajen problem s kojim se suočavamo, čim pokušamo usmjeriti vašu pažnju na određeni objekt. Otkrivamo da naša pažnja vrlo brzo gubi snagu, počinjemo da se odvratimo, idemo na različite ideje i uspomene koje mogu biti ugodno i neprijatno.

Četvrta prepreka je suptilno pobuđenje, ovo je jedna od vrsta uzbuđenja, ali ovdje je pretežno o odvraćama za ugodne objekte. Ova prepreka se ističe u zasebnoj kategoriji, jer su ugodne misli najviše ometale od meditacije. To može biti sjećanja na prošlost ili misao o nečemu ugodnom ili razmišljanjem o tome što bismo željeli doživjeti. Sjećanja i misli takve vrste često postaju glavni faktor koji sprečava uspješnu meditaciju.

Od ove četiri prepreke, glavna je uzbuđenje i tanka dijalka uma.

Kako prevladavamo ove prepreke? Gruba Diard, posebno, usko povezan sa našim fizičkim stanjem. Ako, na primjer, ne ispadamo, onda naš um može pasti u tullnes stanje. Ako ne jedemo pogrešno - ne koristimo te proizvode, počinjenu ili prejedanje, može podnijeti i tačku znojenja. Iz tog razloga, monasi i sestre se ne preporučuju jesti nakon večere. Ograničavanje iz popodneva, monasi i sestre mogu zadržati jasnoću uma koji će doprinijeti meditaciji. Pored toga, probudio se sljedećeg jutra, osjetit će posebnu oštrinu percepcije. Dakle, pravilna prehrana služi vrlo efikasan protuotrov iz tupljenosti uma.

Ako utječemo na problem tanke tupljenosti, vjeruje se da se događa tokom meditacije jer ne postaje budnost, a naša energija je mala. Kad se to dogodi, morate pokušati odgajati svoj duh, a jedan od najboljih načina da to učinite - radost će biti ispunjena, razmišljajući o vašim dostignućima ili o pozitivnim aspektima života i tako dalje. Ovo je glavni antidot iz finog znojenja.

Općenito, suptilna diarda smatra se neutralnom stanju uma u smislu da nije ni dobra ni destruktivna (to jest ne doprinosi nikakvim dobrim mislima i radnji). Međutim, može se pojaviti sljedeće: Na početku meditacijske sjednice, um se može konfigurirati na virtuozan način. Na primjer, kontemplator prebiva u jednosmjernom koncentraciji na netralnu prirodu bića. Zatim, u nekom trenutku njegov koncentrirani um gubi belešku i valja se u stanje tankog znojenja, iako je na početku prakse njegovo stanje bilo vrlo pozitivno.

Povreda se događa kada smo u pretjerano podignutim rasporedu duha ili je nešto učinilo jako puno. Kao protuotrov moramo primijeniti sljedeću metodu - moramo pokušati zbuniti radost uma. To se može postići uz pomoć misli i ideja koje nas prirodno prilagođavaju na tmurnoj način, na primjer, o smrti, protoku života ili da se patnja položi u samom činjenicom ljudskog postojanja.

Ove metode se mogu primijeniti u kontekstu svih glavnih vjerskih tradicija. Uzmite u obzir kao primjer teistička religija. Ako meditacija pokaže prekomjerno grubo ili tanke dijalde uma, tada možete podići duh, razmišljajući o milosti Gospoda ili milostive prirode Gospodnji. Ove misli mogu vas ispuniti osjećajem radosti, podizanja i ušteda vašeg uma od znojenja. Slično tome, ako se manifestira prekomjerno pobuditi, potrebno je razmišljati, na primjer, koliko rijetko možemo živjeti u skladu sa saveznicima i uputstvima Gospoda ili zapamtiti originalni grijeh. Odmah nam daje poniznost u nama i pomalo će vam uzeti mirno lift. Stoga se ove prakse mogu primijeniti u različitim religijama.

Rezimirajmo se. Da bi se prevladao četiri prepreke u meditaciji, a posebno glavnom od njih (uzbuđenje i suptilna diarda), potrebno je vješto primijeniti dva mentalna faktora: sjećanje i budnost. Budnost nam pomaže da često pratimo vaš um, tako da je u bilo kojem trenutku razumjeti da li je riječ o uzbuzivanju ili odvraćanja ili se fokusira na predmet meditacije ili se ubacio u stanje dosadašnjeg mjesta. Kada smo shvatili stanje vašeg uma, oslanjamo se na Memo, što vam omogućava da vam skrenete pažnju na predmet meditacije i u budućnosti je održavanje fokusa na njemu. Dakle, možemo reći da je praksa sjećanja suština meditacije.

Bez obzira na obliku meditacije, najvažnije je ne gubite napomene i stalno se ulagati naporima. Bilo bi nerealno očekivati \u200b\u200brezultate meditacije vrlo brzo. Potrebno je dugo vremena da se postigne veliki napori.

Analitička meditacija, čak i ako ne koristimo ovaj izraz, stalno se primjenjujemo u našem svakodnevnom životu i gotovo svaku profesiju. Uzmi za primjer poduzetnika. Da bi se postigao uspjeh, potreban mu je akutni analitički um. U toku pregovaračkog procesa mora vagati sve "za" i "protiv". On daje izvještaj ili ne, on primjenjuje iste analitičke vještine koje koristimo u meditaciji.

Općenito, iz dvije vrste meditacije, to je analitičko najviše doprinose transformaciji uma i srcu.

Prevod Yulia Gironkina

Ispod su meditacije koje Dalai Lama nudi 14. uz pomoć, moći ćete ojačati osjećaj saosećanja, nositi se sa vlastitim egoizmom. Razmislite o tome kako budistička filozofija razvoja saosećanja na kršćanskoj zapovijedi "voli tvoj susjed sličan.

Vježbajte TON LEN (Medicitet razmjene)

Dizajniran je za obuku uma, jačanje prirodne moći saosećanja. Ti se ciljevi postižu borbom protiv vlastitog egoizma.

Započnite ovu vježbu sa vizualizacijom na jednoj strani grupe ljudi, očajnički trebaju pomoć, očajnički pati u siromaštvu, uskraćivanju i boli. Vizualizirajte ovu grupu što jasnije. Zatim, s druge strane, vizualizirajte sebe kao utjelovljenje egoizma i narcizma, ravnodušnost na probleme i potrebe drugih ljudi. A onda sebe pogledajte kao neutralan posmatrač između ove grupe patnje ljudi i sebično utjeloviti sebe.

Sada mislite na koju od ovih strana doživljavate prirodnu privlačnost. Imate li više usamljenog pojedinca, utjelovljenje egoizma? Ili je vaš prirodni osjećaj saosećanja izvučen u grupu slabijih ljudi kojima je potrebna pomoć? Ako možete objektivno suditi, shvatit ćete da su dobrobitne grupe važnije od dobrobiti jedne osobe.

Nakon toga, fokusirajte se na potrebu i patnju ljudi. Usmjerite svu svoju pozitivnu energiju na njima. Pod tušem dajte im svoj napredak, svoje sposobnosti, vaše pozitivne osobine. Za to je učinio, vizualizuju prihvaćanje njihove patnje, njihovih problema.

Dakle, možete vizualizirati nevinu somalijsku djetetu patići od gladi i razmišljati o tome kako ste reagirali u stvarnosti sličnom spektaklu. U ovom slučaju, ako doživite duboku simpatiju u vezi s tim djetetom, zasnovan je na grupi misli "On je Moja relativna "ili" on je moj prijatelj. " Ne znate ni ovo dijete. Ali činjenica da je ovo stvorenje ispred vas isto je isto ljudsko biće ", kao što ste sami, probudite svoju prirodnu sposobnost suosjećanja sa svojom prirodnom sposobnostima. Dakle, možete vizualizirati nešto slično i mislite: "Ovo dijete se ne može riješiti sebe iz patnje i poteškoća koje su prevladane." Tada mentalno preuzme svu patnju uzrokovanu siromaštvom, gladima i osjećajem poniženja, a mentalno daju ovom djetetu sve materijalne koristi koje imate, sposobnosti i uspjeha. Uz ovu "razmjenu" možete podići um.

Prilikom obavljanja ove prakse, ponekad je korisno zamisliti njihovu buduću patnju i buđenje saosećanja, uzmi ove patnje odmah sa iskrenom željom da se oslobodi svih budućih patnji. Nakon što steknete neko iskustvo u buđenjem samilosti prema sebi, moći ćete proširiti ovu praksu, uvrštavajući i patnje drugih ljudi na njemu.

Vizualizacija prihvaćanja patnje drugih ljudi, korisno je predstavljati patnju, probleme i poteškoće u obliku otrovne supstance, opasnog oružja ili životinja, objekata, čime se obično drži. Vizualizirajte patnju u tim oblicima, a zatim ih odvedite direktno u vaše srce.

Značenje vizualizacije ovih negativnih i opasnih oblika koje se rastvaraju u vašim srcima je uništiti naš uobičajeni sebični odnos. Međutim, oni koji imaju problema sa percepcijom o sebi, mržnju ili niskim samopoštovanjem, prvo bi trebali odlučiti da li je ta praksa pogodna za njih. Verovatno ne.

Praksa Ton-lana može biti vrlo učinkovit ako kombinirate vizualizaciju s posebnim disanjem, zamislite "usvajanje" na dahu i "povratak" - u izdisaju (u gassu meditaciji).

Meditacija za bijes: vježba 1

Zamislite da neko od poznatih, bliskih ili draga ljudi padne u situaciju u kojoj gubi kontrolu nad njim. Možete zamisliti da je situacija povezana s svađu ili nekim ličnim nevoljama. Taj čovjek je toliko ljut što u potpunosti izlazi iz sebe, stvara vrlo negativne vibracije, čak i počne tući sebe ili stvari koje su ga okružuju.

Zatim razmislite o neposrednim posljedicama bijesa ove osobe. Vidjet ćete da se fizički mijenja. Osoba s kojom osjećate blizinu koju volite, jedna vrsta koja vam je dovela zadovoljstvo u prošlosti, sada se pretvorila u čudovište u punom smislu te riječi. Razlog zašto predlažem da vizualizujete bijes nekog drugog je da su nedostaci drugih mnogo lakši za primijetiti nego svoje. Dakle, koristeći svoju maštu, izvršite ovu meditaciju i vizualizaciju u roku od nekoliko minuta.

Nakon što je završio vizualizaciju, analizirajte situaciju i povežite ove okolnosti svojim ličnim iskustvom. Ne zanimajte šta i više puta morali da izgubite kontrolu nad sobom. Recite sebi: "Nikada se neću odreći utjecaja tako snažne zlobe i mržnje, u protivnom ću biti vrlo sličan ovoj osobi. Ja ću patiti i od svih ovih posljedica, gubitka mira, izgubila sposobnost razmišljanja o umu, izgubila je sposobnost razmišljanja, izgledaju odvratno. "I t. P. Prihvaćajući ovu odluku, posljednjih nekoliko minuta meditacije fokusira se na njega bez ikakve analize; Neka se vaš um jednostavno fokusira na odluku bez napuštanja utjecaja ljutnje i mržnje.

Meditacija za bijes: vježba 2

Navedimo još jednu meditaciju pomoću vizualizacije. Započnite s vizualizacijom osobe neugodno za vas, ko vas nervira, daje vam puno problema. Zatim zamislite situaciju u kojoj vas ta osoba odvodi iz sebe ili radi nešto uvredljivo za vas.

Vizualizacija, pokušajte da odgovorite prirodno: Neka volje sa svojim prirodnim reakcijama. Zatim analizirajte svoje stanje, saznajte da li se vaš otkucaji srca ne pojačava itd. Otkrijte šta osjećate: Udobnost ili nelagodnost, mir ili anksioznost. Ispitajte se. Dakle, tri do četiri minute, eksperimentirajte i istražite. Zatim, ako dođete do zaključka: "Da, nema smisla dozvoliti da se ta iritacija razvija, gubim mir." Reci mi: "U budućnosti to nikad neću učiniti." Radimo ovu odlučnost. Konačno, u posljednjih nekoliko minuta, meditacija je duboko fokusirana na ovo rješenje i odlučnost. To je sve meditacija.

Meditacija razmjene tona-lana može biti polazište za stvaranje drugih opcija za ovu prirodu jedinstva, značaj svih ljudi. U našoj školi, na primjer, vodimo takvu meditaciju.

Meditacija "Moj dom - Zemlja"

Zamislite sleti kao svoj dom. Ponekad ga ostavite, ostavljajući na odmor, na poslovna putovanja, ali uvijek se vraćajte s radošću. Ovdje ste rođeni ljudskom bićem. Borili ste se za svoje postojanje. Zajedno s vama rođeni i umrli su sve ostale vrste života na Zemlji. Sudjelovali ste u rođenju i smrti civilizacija, u savladavanju i proučavanju planete, u ratovima i praznicima, u radostima i nevoljama svih čovječanstva. Postepeno se približavate svom trenutnom životu i živite ga od djetinjstva do danas sa svim ljudima koji su ga ispunili, sa cijelom državom, cijelom planetom. Živio je ovo postojanje kao ljudsko biće na zemlji, osjetit ćete izvanredno širenje svijesti.

Grupni meditacije

Putovanje u centar

Duboko udisanje u stomaku, izdisaj "ha - a". PAŽNJA U TANNU, disanje Ki, samo disanje. Spuštamo se na kanal svijesti duboko u zemlju, bacajući "sidro" - vizualiziramo simbol cr., Tri puta izgovaraju njegovo ime. Svjestan rastućih korijena koji raste van stajališta. Pridržavamo se kako energija izlazi na noge, ulazi u kičmu, prate ga, gledajući svakog kralježaka, kroz sliku energije ulazi u nebo.

Dlanovimo gledamo u glasno ispred dojke, osmjehuju se svom srcu, utvrdite svoje ruke gore iznad glave, otvorite dlan neba i vizualizirajte se po glavi 1,2,3. Zatvoreni smo dlanom preko slikara, a zatim ih spuštamo do nivoa srca izgovaramo principe Reikija. Ruke trbuha presavijamo trbuhom u Jnana-Mudu, prenosimo pažnju na pupak, shvatamo se na štapom svijesti između nebeskog i Zemlje čakre, povezujemo ove točke u sferi svjetla.

Disanje: udisati preko vrha tanda, izdahnite kroz tijelo i auru. Minut kasnije, osjećate kako je prostor vašeg unutrašnjeg univerzuma zasićen energijom, širi se ... osjećate da tijelo postaje fiksno, smrznuto u jednoj koncentriranoj točki u dubini trbuha. Pravo u samo središte vašeg stvorenja, unutra je, odmah iza pupka od 2-3 prstiju u nastavku. Postoji život vašeg životnog izvora. Pomozite mu da je blistao svjetliji - nacrtajte simbol rake u pupku (ili CR).

Osjetite plimu energije, ekspanzije. Još malo i možete se unijeti u svoj centar još dublje, saznajte istinu o sebi. Počinjete nestati kao osoba kao ego. Pojavljuje se interni svedok, morate se spojiti s njim. Svedočite da nemate svoje telo, um, osećaje, misli, emocije. Nemate čak ni svoje ime i svoju biografiju. Ti si čista svijest.

Opustite se, spustite se na dublje u svoju dubinu, na samo središte vašeg životnog izvora. I osećate da se počnete rastopiti ... Ovo je sloboda od sebe. Stječete svoju suštinu, oslobođeni od maske osobe.

Vaše srce počinje tući u konsonancu sa svemirskim srcem, vaši korijeni ostavljaju duboko u zemlju, a grane su prašene na nebu.

Ljepota, snaga, ljubav - spajanje s velikim postojanjem. Sakupite svu istinu ovog trenutka i ponesite sa sobom u svakodnevnom životu. Od sada je ona s tobom ...

Udahni izdahni. Polako otvorite oči. Ostanite malo iznutra, ne žurite sa razgovorom.

Harmonija sa mnom i svijetom (da aktiviraju čakre)

Opustite se. Udahne duboko i puštaju sve misli izdanje. Zamislite da su noge duboko ukorijenjene u zemlju. Energija se povećava, energija se podiže na dnu trbuha, uzdiže se uz kralježnicu, prolazi kroz vrh, prosipajući fontanu tijela i žuri u svemiru, gdje je srebrni tok duhovne energije univerzuma spustio se od u porasta protoka Zemljine energije. Oba ova potoka, miješajući se u tanđenju, na dnu trbuha, formiraju svoju jedinstvenu energiju života. Ovo je vaše mesto mira i snage. Od sada je vaš unutrašnji pogled ovdje. Opuštanje postaje sve više i više, uranjajte duboko iznutra .. i počnite da vidite slike.

1. čakra. Idete na bijeli topli pijesak uz ivicu ogromnog okeana. Wiselin nebo je iznad tebe. Voda glatka gotovo nepokretna.

Uspori prstenovi se ispiraju kaustično o vašim nogama. Koliko je oko zgrabio beskrajni ocean i beskrajni pijesak. Apsolutno ste usamljeni u ovom svijetu života u nastajanju. Horizont slika zlatnu ružičastu zoru, zlatnu stazu koja se odražava u vodi. Ti si jedan, ti si Bog, ti si Krišna, Buda, Kriste. Vi ste jedan s ovim ogromnim okeanom neba, zemlji i vodom.

2. čakra. Osjećate snagu svog tijela u naručju sunca, neba, vode i pijeska. Vaše oči nagađaju oazu u daljini. Ovo su egzotična stabla, bilje, cvijeće, životinje. Sjednite na travu i primijetite u blizini prekrasne životinje, prostire se za vas, pogledate u njegove oči i vidite kamate i radost tamo. Igra počinje. Ostale životinje su uključene u nju.

Radost vas preplavi. Trčiš da žuriš do okeana i uživaš u kupanju.

3. čakra. Povratak u oazu, primijetite izvor hladne čiste vode i uživajte u piću iz nje. Primjećujete divne voće i bobice, isprobajte ih po ukusu. Dogovoreni ste visećim stablom. Počivaj, gledate Savannu, za svoj život, nakon sav prostor vašeg bića, ispunjavajući osjećaj jedinstva sa svime što je osjećaj sigurnosti.

Četvrta čakra. Idete dolje i osjećate se kao da vaše srce počne pjevati. Vaš vlastiti svijet je pun boja i radost odnosa. Hodajući okeanu vječnosti, primijetite kako će doći do figure osobe. Prilazite mu, produžite ga dlanu i u kontaktu sa njegovim dlanovima, osjetite energiju srodstva, atrakcija, došao je iz svog svijeta, i on je sam, ali on je isti, vi, rezidencija ovog okeana vječnost. Uzimaš ruke

gledaju se u jedno drugo i započnite neverovatan ples. Energija srca ispunjava grudi, raste gore.

Peta čakra. A vi počinjete komunicirati, govoreći o svojim osjećajima, iskustvima, o vašem svijetu - kao što možete samo. Čisti ste i ispunjeni zahvalnošću, u sagovorniku se sretnete u sagovorniku.

6. čakra. I odjednom dolazi uvid: Ti i tvoj prijatelj je to, on, poput tebe, rodi se po ovom okeanu vječnosti, što znači integralno od vas.

7. čakra. Vaš um žuri prema gore, uboda, duboko u ocean, oazu sa svojim biljkama i životinjama, preko planete Zemlje. Vaša pažnja je fokusirana na 7. čakri, na ljubičasti plamen. Kozmosov ritam fascinira vas. A razumijevanje dolazi: Planet Zemlje živi, \u200b\u200bpoput tebe, u okeanu vječnosti, odabirom energije od sedam planeta i sunca. I osjetite ritam pulsa vječnog života. Prodire vas kroz planetu Zemlju na zraku stvaranja. Vidite i osjećate se kao dugina sedam čakri vaše svijesti impulsi energiju života.

Sada možete reći: "Ja sam jedan sa energijom velikog postojanja", "Ja sam jedan sa bićem", "Ja sam u skladu sa mnom i sa svijetom" "" Moja svijest je beskrajna. "

U ovom trenutku, počnete da osećate vašu veličinu. Snow-Bijeli lotos vaše svijesti klija na hiljade latica u beskonačnosti zvijezdanih staza, univerzuma i prostora.

Učinite dubok dah i izdisaj, polako otvorite oči.

1. Uzmite u obzir da velika ljubav i velika dostignuća zahtijevaju veliki rizik. Rizik je prisutan u svakoj divnoj prilici u životu. Da nije bila rizična, tada bi svi mogli koristiti, što bi bilo uobičajeno, a ne "izuzetno". Odvojite se od gomile, poput onoga koji ne može ići samo na rizik, već i voli da to učini. Takvo poverenje u život može vam donijeti zadovoljstvo dok vam ne bude dosadno.

2. Kad nešto propustite, ne propustite lekciju. Ako izgubite ono što ste znali kako takav da se ne učini, bit ćete osuđeni da ponovo dobijete ovu lekciju. Važnije, međutim, strah od neuspjeha. Neuspjeh je prethodnik uspjeha. Malo je vjerovatno da će nešto posebno, što želite postići, doći će bez kvarova. To nas vraća na gore navedeno pravilo rizika.

3. Slijedite tri vječna pravila: poštujte sebe - Poverenje igra ključnu ulogu u uspehu i onome koji poštuje sebe, drugi veruju. Dakle, ako ne poštujete sebe, nećete moći uspjeti u nečemu velikom i nećete moći poštivati \u200b\u200bdruge. Poštujte druge - I bit će vas održavani međusobno. Svako ko na obostranom osnovu ne pokazuje poštovanje prema vama, odmah vam daje da znate da ne vrijedi vaše vrijeme i ne poštuje sebe. Izbjegavajte slabu, nepouzdanu, potpunu mržnju ljudi. Odgovorni smo za sve vaše postupke - samo vi ste odgovorni za svoja osećanja, akcije, uspeh itd. Imate potpunu kontrolu nad svojim životom, tako da ne pokušavajte kriviti druge ljude za svoje greške ili nesreću.

4. Sjetite se da je neprimanje onoga što želite ponekad nevjerovatna sreća.. Nije sve što želite, dugoročno će vam biti dobro za vas. Ako vam nešto ne radi za vas dugo, tako da se čini da je sudbina intervenirala, razmislila da puštaš da ga uopšte pusti ili se vrati. Staze svemira su ne-ovizije i to treba vjerovati. Samo provjerite da ne date vlastite greške za upute svemira.

5. Naučite pravila da biste ih znali pravilno slomiti. Pravila su za oba namijenjena da ih razbije. Većina njih stupa na snagu arhaične, korumpirane institucije koje traže samo zarobljeno i održavanje vlastite vlasti. Kada je u pitanju povreda pravila instaliranih od strane, ispravno to izbegavajte kaznu. Ali prije svega, provjerite da li stvarno kršite pravila. Ako vlasti nikada nisu izazvane, mogli bismo postati kongestivna civilizacija.

6. Ne dozvolite malo neslaganja da uništi veliko prijateljstvo. Očito je da je prijateljstvo važnije od jednog malog spora, ali vrlo malo ljudi zapravo primjenjuje ovo pravilo u praksi. Također će morati pratiti pravil 7 kako bi zaista slijedili ovo pravilo.

7. Kad ste shvatili da su pogriješili, polagali neposredne korake da ga poprave. I ne dozvolite da vaš ponos postane na način da se obavljaju ove korake. Izvinite izvinite uzimajući punu odgovornost. Razgovarat će o vašoj ličnosti više od akcije koja je dovela po grešku od samog početka.

8. Svaki dan provodite jedno vrijeme sama sa vama. Bez obzira na to što radite, izdvojite najmanje 30 minuta dnevno da biste ih potrošili na mirnom mjestu. Dat će vam najmanje pola sata za analizu onoga što se događa u vašem životu, da proučite najviše sebe i saznate šta želite. Koristite li molitvu, meditaciju, jogu ili golf, potreban je ovaj ritual.

9. Povucite prstom na rukama promjene, ali ne odbijajte svoje vrijednosti. Ovaj se svijet stalno mijenja. Ako niste otvoreni za promjenu, tada ćete živjeti vrlo nesretan život. Vi ćete se i sami promijeniti, ali to ne znači da vaše vrijednosti treba odbaciti. Dobrodošli nova mjesta, nova lica i nova ljubav, ali nikad ne mijenjaju jezgrovni dio sebe, osim što imate dobar razlog da vjerujete da je vaše vjerovanje u njih od samog početka bilo pogrešno.