Prezentacija - identifikacija
Prezentacija i identifikacija - dvije komplementarne metode ljudske interakcije sa modernim društvom.
Identifikacija - pokušaj osobe da pronađe svoje mjesto (i) unutar postojećih institucija, struktura, grupa. Prezentacija - stvaranje i reprodukcija same slike, koju čovjek želi spriječiti druge. Identifikacija i prezentacija u istoj osobi mogu biti različiti.
Pojedinac, koji sprečava Sami pred drugima ... Možda ih želi nadahnuti dobro mišljenje o sebi, ili tako da misle da je to dobro mišljenje o njima ili da razumiju kakva njegova stvarna osećaja u odnosu na njih ili to Ne dobijaju nikakav definitivan utisak. ... Stoga, kada se pojedinac ispostavi da je u društvu drugih, obično se pojavljuje iz razloga ... da bi se [neophodno za njega proizvelo]. Na primjer, ako će prijatelj u studentskoj spavaonici procijeniti djevičansku popularnost u broju poziva na telefon, sasvim je moguće sumnjati da će neke djevojke početi utjecati na takve telefonske pozive.
Gofman I. 2000. str. 35.
Metode prezentacije političara ovise o političkoj potražnji u ovoj oblasti. Pravila za izvršenje uloge javne politike definiraju društvo. Svaka društvena djelovanje budućeg zamjenika zahtijeva računovodstvo svih očekivanja drugih ljudi. A osoba nastoji igrati za koga je prihvaćen.
Kimerling A.S. 2002. str. 34
"Identitet" [Kao termin] je osmišljen tako da naglašava nestabilnu, višestruku, isparljivu i raštrkanu prirodu modernog "I".
Brubarker R., Cooper F. 2002. str.75.
Može se identificirati kako bi se identificirala - karakterizira, u odnosu na već poznate ljude, odrediti svoje mjesto u [svijetu] ... u savremenim uvjetima, doprinoseći različitim kontaktima s ljudima izvan sfere ličnog poznanika, takvih slučajeva identifikacije posebno su česti. Uključuju svakodnevne životne situacije kao i formalnije i službene kontekste; Identifikacija sebe i druge fundamentalno situacijske i kontekstualne.
Brubarker R., Cooper F. 2002. str.85.
"Naziv" ... [- Ovo je] Osjećaj ko ste, društvena pripadnost i, kao izvedenica prva dva - spremnost za određenu vrstu akcije.
Brubber R., Cooper F. 2002. str.89.
Hladno u petak navečer, kišno i vjetrovito. Niste obučeni u vremenu za zabavu. Konačno ste branili u dugačkom redu koji želi doći do kluba. Izvezeni, ili, kako preferira da se zove, ruka straža pokriva put prema vama i vašim prijateljima. On ubacuje pogled na vas i ostaje nezadovoljan vašim godinama. Sve što imate je novac. Ali to nije dovoljno (ili manje vjerovatno, nemate pravi iznos). U svakodnevnim situacijama, poput ovoga, identitet osobe prvo je nejasno, ali zatim je određen. Ali identifikacija nije uvijek tako jednostavna ili toliko trivijalna. U stanju je da se trese temelje našeg života.
Jenkins R. 2004. P. 1-2.
... Osoba određuju komičari koji su mu igrali ne manje od iskrenih naleta duše. Govorimo o osjećajima koji nam nisu dostupni u cijeloj dubini; Ali delimično se odražavaju u akcijama, u instalacijama svijesti ...
KAMA A. 189. P. 229.
Karl Radek [u svojoj autobiografiji] vidio je razvodnik panevropskog značaja, bio je sekretar Comindterna i opisala svoj život kao niz metamorfoze, što je tačno dovedeno u njegovo trenutno stanje, što je rezultat svjesnog rada i Mnogo uvida, ali i sretno. Životni vijek je opisan ... kao niz promijenjenih etnokulturnog identiteta: Galicia Jevreji - čitač njemačke klasike - poljski nacionalista i katolički - švicarski student - njemački novinar - njemački novinar - ruski novinar.
Etkond A. 2005. str. 61.
Subkultura
Subkultura je stabilan, nezavisni model ponašanja grupe ljudi, na svoj način utjelovljujući vrijednosti i norme industrijske (velike) kulture.
Subkultura, poput društvenih pokreta, uključeni su u sukob između kulturne reprodukcije, socijalne integracije i socijalizacije; U pravilu obično obraćaju pažnju na stil života, samoostvarenja [osobu] i formiranje identiteta.
Hanfler R. 2004. R. 422.
Društvo koje je došlo za zamenu tradicionalnih, ponuda [MAN] veliki izbor odobrenog kamenoloma - službene i neslužbene. Želja za poštovanje ili čast moguće je [implementirati] i unutar i izvan institucionalne strukture društva. Ograničenja socijalnog statusa u obrazovanju, na poslu ili u porodičnom životu mogu se nadoknaditi aktivnim sudjelovanjem ... u subkulturama koje pružaju privremeno društveno priznanje.
Heinz W.r., Krger H. 2001. R. 35.
Ljudi "hvataju" subkulturu upotrebom i demonstracijom odgovarajućeg skupa artefakata. Koristim termin "Nosači" Da se odnose na one koji dijele ovu subkulturu ili dio toga. Ono što je važno, ove grupe se dodjeljuju na temelju sudjelovanja u kulturnom predstavljanju, [ne socijalnim statusom].
Enfield N.J. 2000. R. 47.
... subkulture su u velikoj mjeri izgrađene od strane medija, pripadnici subkultura ubacuju osjećaj slobode od društva u obliku u kojem ga predstavljaju masovni mediji.
Bennett A. 1999. str. 604.
... Ova vrsta subkulture zanima nas najviše. Specifična odjeća, stil, temeljni problemi, modovi, rockers ili skinheds odvojeni su ih, s jedne strane, međusobno, i, s druge, iz opće kulture dječaka iz radne klase u cjelini. Kroz njihovu odjeću, akcije, životni stil mogu dati različite, sa stanovišta kulture, odgovore na probleme utvrđene položajem društvene klase. Istovremeno, sudjelovanje u jednoj ili drugoj subkulturu ne luta ih iz problema općenitije "roditeljskih" kulture. Stoga, subkultura ostaje fiksna u odnosu na dominantnu kulturu.
Hall Art., Jersfison T. 2000. str. 151.
Za sebe, možemo misliti da naša odjeća sama se izražava, ali u stvari izražava istovremeno i okoliš našeg staništa, poput oglašavanja, pop muzike, lako fiction, čitanje, čitanje, film. Tako se događa na ... neintelektualnom, čisto instinktivnom nivou. Stil odjeće također služi kao pokazatelj načina života i kao takve žalbe na podsvjesne vrijednosti ...
Break M. 2000. str. 152.
Srednja klasa
Srednja klasa je grupa ljudi u industrijskom društvu, izražavajući svoju najpotpuniji, norme i prezentacije. Životni stil osobe srednje klase uključuje kontinuirano obrazovanje (napredna obuka), trajni, adekvatno plaćeni rad, porodični, kućni komfor, zabava i rekreacija.
E.o. Wright ("Časovi", 1985.) dijeli ljude na nastavu u skladu s resursima koje imaju ili kontroliraju. Glavna razlika se promatra između onih koji imaju imovinu (tj. Izvori prihoda, kao što su tvornice, vladine hartije od vrijednosti, zaliha) i nema ga ... Časovi vlasnika su kapitalisti (buržoazija - elita) i malog buržoazije ( većina svojih zaposlenih u svom malom preduzeću). Inteligentne klase su radni čas i srednja klasa. Časovi imuniteta razlikuju se u skladu s tim da li kontroliraju proizvodni proces ili su uključeni u neovisne, visoko kvalificirane aktivnosti na radnom mjestu. Oni koji posjeduju barem jedan od ovih znakova pripadaju srednjim klasama.
Baum S. 2002. R. 354.
Kao rezultat razlika u dohotku, koji pripadaju donjim i srednjim klasama nesporno se razlikuju jedna od druge u svojim pogledima na život, materijalno i životno iskustvo, ali često nemaju svjesnu predstavu o tim različitim pogledima i njihovim klasa.
Mills Ch. 1959. str. 60.
Izrazi "poduzetnika" i "službeni" su uvjeti, uzrokujući ideje o ljudima iz srednje klase ... kada kažu o poduzetniku klasičnog tipa, pretpostavlja se da se za vrijeme održavanja njezine kompanije ne samo da se ne samo ulagalo Novac, ali i sa čitavom karijerom ...
Mills Ch. 1959. str. 155.
Uspješni predstavnik srednje klase potrebno je savršeno posjedovati prestižnu statusnu kulturu; Ono što se osigurava dobrom saznanjem kulture njegovog društva, kulturu područja [u kojoj živi] i etničke karakteristike. Baš kao što su školske sklopke [ponašanje] [ponašanje] kada se trkaju od ulice do nastave, ... zreli predstavnici srednje klase nauče "Prebacivanje kulture" prilikom prelaska iz jednog društvenog okruženja u drugu. Takvi pojedinci posjeduju više stilova ... ali oni ih selektivno koriste s različitim ljudima i u različitim uvjetima. (Čovjek iz srednje klase, udata za zaposlenike u kancelariji, mora imati ideju o sportu i rock muzici [za razgovore] na poslu; raspravljati o politici i zdravoj hrani sa prijateljima njegove žene; i ubrizgavati divljenje Brahms i Picasso na njen sin i kćer.)
Dimaggio P. 1987. str. 445.
Marginala
Marginalsi su grupa ljudi koji ne pripadaju održivim društvenim i kulturnim institucijama, ne prihvaćaju / negiraju zajedničke ideale.
Ako je osoba vrlo teško nazvati bilo koga, on nije niko, marginalni, neoženjeni i mjesto u životu.
Batygin G.S. 1995. str. 104.
Moja velika hipoteza je da se odstupanje ponašanje ... može smatrati simptomom razbijanja veze između težnji propisanih aspiracijama i određenom društvenom strukturom provedbe ovih težnji.
Merton R. 1968. str. 188.
Mogućnost marginalnog postojanja u samom društvu sugerira da općenito prihvaćena značenja nisu svemogući u svojoj prisilnoj snazi. Još veći interes je da slučajevi kada pojedinci mogu prikupiti oko sebe neki sljedbenici i sila, barem najbližih, prepoznati interpretacije okolnog svijeta prihvaćenog u društvu.
Berger P. 1996. str. 133.
... Mogućnosti za evoluciju "marginale" nisu zatvorena, jednostavno zato što njegova ličnost ostaje netaknuta. Dio osobnih pristupa karakterističan je u primitivnom obliku, drugi mogu postati smislen, ali ... zajedno neće stvoriti stabilan i naručeni set, a ... pojedinac će ostati otvoren za sve i sve Vrste uticaja. U svakom slučaju, nedosljednost je temeljna osobina njegove aktivnosti.
Thomas W.i., Znaniecki F. 1958. R.1853, 1855.
Ako društvo uspješno blokira sve potencijalno opasne reakcije pojedinca u procesu formiranja osobe, tada se dobije pojedinac, za koji neće biti problema ličnog razvoja, niti vanjskih sukoba koji zahtijevaju odluke, niti interni prevladavaju kontradikcije - ovo će Budite ograničeni, stabilni, zadovoljni samim zajedničkim muškarcem ". Ako suprotno tome, suzbijanje prođe bezuspješno i reakcije dobijaju moć prije nego što pojedinac ima sistem stabilizacije reprezentacija, pojedinac nije spreman da se sastane sa problemima u nastaju, ne može se razlikovati ili sublimirati - razvija se nedosljedno, ne -Kolučna reformatička, "marginalna" tipa ...
Thomas W.i., Znaniecki F. 1958. R. 1871.
Za kraj XX veka karakteriše se slika marginalne bližnje prirode, sa cvijetom u usnama ili na pištolju (ova prezentacija je povezana sa događajima iz 1968.). Ali uskoro je umiješalo drugu sliku koja odgovara oštro promijenjenoj atmosferi. Na osnovu nepopuštene sve veće ekonomske krize, pojava marginalnog se mijenja i postaje teže: sada je afrički koji je došao na posao u Francuskoj. To je onaj koji je jezgra kao personifikacija svih ljutih i opasnosti.
FARIJA A. 1989. str. 145.
Danas je industrijsko društvo koncept poznat svima razvijenim, pa čak i mnogim zemljama u razvoju na svijetu. Proces prelaska u mehaničku proizvodnju, pad profitabilnosti poljoprivrede, rast gradova i jasnu podjelu rada - sve su to glavne karakteristike procesa koji mijenjaju socio-ekonomsku strukturu države.
Šta je industrijsko društvo?
Pored proizvodnih karakteristika, ovo društvo ima visok životni standard, formiranje građanskih prava i sloboda, pojavu uslužnih aktivnosti, dostupnih informacija i humani ekonomski odnosi. Prethodni tradicionalni društveno-ekonomski modeli razlikovali su relativno nizak životni standard stanovništva.
Industrijsko društvo smatra se modernim, vrlo brzo se razvija i tehničke i društvene komponente koje utječu na poboljšanje kvalitete života u cjelini.
Glavne razlike
Glavna razlika između tradicionalnog agrarnog društva iz modernog je rast industrije, potreba modernizirane, ubrzane i efikasne proizvodnje i u podjeli rada.
Glavni razlozi za odvajanje radne snage i proizvodnje protoka mogu se smatrati ekonomskim - financijskim prednostima mehanizacije i socijalnog - rasta stanovništva i povećanja potražnje za robom.
Industrijsko društvo karakterizira ne samo rast industrijske proizvodnje, već i sistematizacijom i protokom poljoprivrednih aktivnosti. Pored toga, u bilo kojoj zemlji i u bilo kojem društvu, proces industrijske obnove prati razvoj nauke, tehnologija, medija i civilne odgovornosti.
Promjene u strukturi društva
Danas mnogim zemljama u razvoju karakteriše posebno ubrzani proces prelaska iz tradicionalnog društva u industriju. Značajna uloga u promjeni socio-ekonomskih struktura igra se postupkom globalizacije i besplatnog informacijskog prostora. Nove tehnologije i naučna dostignuća omogućavaju poboljšanje procesa proizvodnje, što čini brojne industrije posebno učinkovite.
Procesi globalizacije i međunarodne saradnje i regulacije takođe utiču na promjenu socijalnih statuta. Industrijsko društvo karakterizira potpuno drugačiji svjetonazor, kada se širenje prava i sloboda shvata ne kao koncesiju, već kao nešto odgovarajuće. U kombinaciji, takve promjene omogućavaju državi da postane dio globalnog tržišta i sa ekonomskog stanovišta i sa društveno-političkim.
Glavne karakteristike i znakovi industrijskog društva
Glavne karakteristike mogu se podijeliti u tri grupe: proizvodnja, ekonomska i socijalna.
Glavne proizvodne karakteristike i znakovi industrijskog društva su sljedeći:
- mehanizacija proizvodnje;
- reorganizacija rada;
- podjela rada;
- povećanje produktivnosti.
Među ekonomskim karakteristikama potrebno je dodijeliti:
- povećanje uticaja privatne proizvodnje;
- nastanak tržišta konkurentne robe;
- proširenje prodajnih tržišta.
Glavna ekonomska osobina industrijskog društva je neujednačen ekonomski razvoj. Kriza, inflacija, pad proizvodnje - sve ove česte pojave u ekonomiji industrijskog stanja. Industrijska revolucija ne daje garanciju o stabilnosti.
Glavna karakteristika industrijskog društva u smislu njegovog društvenog razvoja je promjena vrijednosti i svjetonazora, što utječe na:
- razvoj i dostupnost obrazovanja;
- poboljšanje kvalitete života;
- popularizacija kulture i umjetnosti;
- urbanizacija;
- proširenje ljudskih prava i sloboda.
Vrijedno je napomenuti da industrijsko društvo karakterizira i degradiranje eksploatacije prirodnih resursa, uključujući irelevantno i praktično potpuno nepoštovanje za okoliš.
Povijesna pozadina
Pored ekonomske koristi i rasta stanovništva, industrijski razvoj društva bio je zbog niza drugih razloga. U tradicionalnim državama većina ljudi je mogla pružiti postojanje i samo. Udobnost, obrazovanje i zadovoljstvo mogu si priuštiti samo nekoliko. Poljoprivredno društvo je bilo prisiljeno da ode u agrarnu industriju. Ovaj prelaz je dozvolio povećati proizvodnju. Međutim, agrarno-industrijsko društvo karakteriziralo je nečovječni stav domaćina na radnoj i nizak nivo mehanizacije proizvodnje.
Predindustrijski društveno-ekonomski modeli čuvani su na određenim oblicima vlasništva robova, koji su govorili o nepostojanju univerzalnih sloboda i niskog prosječnog životnog nivoa stanovništva.
Industrijske revolucije
Prelaz u industrijsko društvo počelo je tokom industrijske revolucije. To je bio taj period da je XVIII-XIX stoljeće odgovoran za prijelaz iz ručnog rada na mehaniziranu. Početak i sredina XIX veka postali su industrijalizacija apogena u velikom broju vodećih svjetskih sila.
Tokom perioda industrijske revolucije, održane su glavne karakteristike moderne države, poput rasta proizvodnje, urbanizacije, ekonomskog rasta i kapitalističkog modela društvenog razvoja.
Obično je industrijska revolucija povezana s povećanjem proizvodnje stroja i intenzivni tehnološki razvoj, međutim, došlo je u to vrijeme glavne društveno-političke promjene koje su utjecale na formiranje novog društva.
Industrijalizacija
Kao dio svijeta i državne ekonomije dodjeljuju se tri glavna sektora:
- Primarno - rudarstvo i poljoprivredno rudarstvo resursa.
- Sekundarno - Resurs Recikliranje i stvaranje hrane.
- Tercijar - usluge.
Tradicionalne javne strukture temeljile su se na superiornosti primarnog sektora. Nakon toga, u tranzicijskom periodu, sekundarni sektor počeo je da se suočava sa primarnim, sektorom servisa počeo rasti. Industrijalizacija je proširiti sekundarni sektor ekonomije.
Ovaj proces je održan u svjetskoj historiji u dvije faze: tehnička revolucija, koja uključuje stvaranje mehaniziranih tvornica i odbijanje proizvodnje, te modernizacija uređaja - izum transportera, električnih uređaja i motora.
Urbanizacija
U modernom razumijevanju urbanizacija je povećanje stanovništva velikih gradova zbog migracije iz ruralnih područja. Međutim, prelazak na industrijsko društvo karakteriziralo je šire tumačenje koncepta.
Gradovi su postali ne samo na mjestima rada i migracije stanovništva, već i kulturnim i ekonomskim centrima. Gradovi su postali granica istinske podjele rada - teritorijalne.
Budućnost industrijskog društva
Danas u razvijenim zemljama postoji tranzicija iz modernog industrijskog društva na post-industrijsku. Postoji promjena vrijednosti i kriterija ljudskog kapitala.
Motor post-industrijskog društva i njegova ekonomija trebao bi biti industrija znanja. Stoga naučna otkrića i tehnološki razvoj nove generacije igraju veliku ulogu u mnogim državama. Profesionalci sa visokim nivoom obrazovanja, dobro učenje i kreativno razmišljanje smatraju se vrijednim kapitalom rada. Dominantan sektor tradicionalne ekonomije postat će tercijarni, odnosno opseg usluga.
Industrijsko društvo
Industrijsko društvo - Društvo formirano u procesu i kao rezultat industrijalizacije, proizvodnje strojeva, pojava adekvatnih oblika organizacije rada, upotreba postignuća tehničkog i tehnološkog napretka. Karakterizira ga masa, striming proizvodnja, mehanizacija i automatizacija rada, razvoj tržišta za robu i usluge, humanizaciju ekonomskih odnosa, uzlazno uloga upravljanja, formiranje civilnog društva. .
Industrijsko društvo je društvo zasnovano na industriji sa fleksibilnim dinamičnim strukturama, za koje je karakteristično: podjela rada i rast njegovih nastupa, visok nivo konkurencije, ubrzanog razvoja poduzetničkog resursa i ljudskog kapitala, razvoja Sistemi civilnog društva i upravljanja svim nivoima, široko rasprostranjeni razvoj medijske komunikacije, visok nivo urbanizacije i rast u kvaliteti života.
Industrijsko društvo nastaje kao rezultat industrijske revolucije. Redistribucija rada se događa: zapošljavanje stanovništva u oblasti poljoprivrede padne od 70-80% na 10-15%, udio zapošljavanja stanovništva u industriji raste na 80-85%, urbano se povećava urbano stanovništvo .
Poslovna aktivnost postaje dominantan proizvodni faktor. Prvi put su predstavili poduzetnički resurs kao vodeći razvojni faktor Josef Schumpeter. Kao rezultat naučne i tehničke revolucije, industrijsko društvo se transformiše u post-industrijsko društvo.
Suština i razvoj razvoja industrijskog društva
Suština industrijskog društva odražava pojavu i razvoj poduzetničkog resursa, kao komponente ljudskog kapitala, ljudskog kapitala, kao i konkurencije - glavnih faktora formiranja i razvoja industrijske revolucije i vozače industrijske revolucije i Stvaranje inovacija.
Koncept razvoja industrijskog društva je formirati i razviti klasu poduzetnika, obrazovanja, posebno posebnih, nauka, kulture, lijekova, u poboljšanju kvalitete života stanovništva i učinkovitosti elite, u formiranju elite Društvo.
Industrijsko društvo i ekonomija počeli su se formirati u prvoj polovici 19. stoljeća. U ekonomiji i društvu, revolucionarne promjene su se odvijale u ovom periodu:
Akumulacija kreativnog ljudskog kapitala, znanja i inovacija (u industriji);
Industrijalizacija i mehanizacija industrija, prelazak sa ručnog rada na mašinu;
Formirana su konkurentna odnosi i konkurentna tržišta, formirani su demokratija i civilno društvo;
Povećani nivoi i kvaliteta života stanovništva; Kultura, obrazovanje, nauka razvijena i postepeno pripremila bazu za sljedeći prijelaz ubrzanog rasta ekonomije, razvoja industrije i tehnologija;
Postojao je napredni razvoj ljudskog kapitala na štetu prioritetnog rasta ulaganja u obrazovanje, uključujući strukovno obrazovanje, u nauci, u inovacijama.
Glavna lokomotiva razvoja industrijske ekonomije bila je i ostala konkurencija.
Osobine industrijskog društva
- Pojava kreativne klase - poduzetnici (kapitalisti) i zaposleni radnici.
- Rast i razvoj posebnog i općeg obrazovanja, nauke, kulture, kvaliteta života, infrastruktura.
- Prelazak na proizvodnju mašina.
- Pomicanje stanovništva u gradu - urbanizacija.
- Neravnomjeran rast ekonomije i razvoja - stabilan rast izmjenjuje se recesijom i krizama.
- Socijalni i istorijski napredak.
- Neograničeno iskorištavanje prirodnih resursa za štetu ekologiju.
- Osnova ekonomije - konkurentna tržišta i privatno vlasništvo. Vlasništvo nad sredstvima proizvodnje smatra se prirodnim i svojstvenim.
- Mobilnost radne snage stanovništva je velika, mogućnosti socijalnih pomaka praktično nisu ograničene.
- Najvažnije vrijednosti u industrijskom društvu priznato preduzeće, naporan rad, iskrenost i pristojnost, obrazovanje, zdravstvo, sposobnost i spremnost za inovacije.
Za industrijsko društvo karakterizira oštro povećanje industrijske i poljoprivredne proizvodnje; Ubrzani razvoj nauke i tehnologije, komunikacijskih alata, izuma novine, radio i televizije; proširivanje mogućnosti obrazovnih i obrazovnih aktivnosti; Rast stanovništva i povećanje njegovog životnog vijeka; značajan porast nivoa i kvalitete života u odnosu na prethodne epohe; Povećanje mobilnosti stanovništva; Podjela rada ne samo u okviru pojedinih zemalja, već i na međunarodnom obimu; centralizirana država; Izglađivanje horizontalne diferencijacije stanovništva (dijeljenje u kastu, klasu, klasu) i rast vertikalnog diferencijacije (podjela društva na naciji, "svjetovi", regioni).
Valovi razvoja i tehnoloških injekcija industrijske privrede
Prelaz iz industrijskog društva na post-industrijski
Bilješke
Literatura
- Zima V.V., Nefedov S.A. Istorija nauke i tehnologije. Jekaterinburg, 2003.
- Joseph Alois Shumpeter (1883-1954). Teorija ekonomskog razvoja
- Korchagin Yu. A. Ljudski kapital kao intenzivan društveno-ekonomski faktor u razvoju ličnosti, ekonomije, društva i državnosti, Moskva, HSE, 2011
- Tyomina TM Ekonomska istorija stranih zemalja. - M.: "Yusticinform", 2006.
- Glazyev S.YU. Ekonomska teorija tehničkog razvoja. - M.: Nauka, 1990. - 232 str.
- Glazyev S.YU. Teorija dugoročnog tehničkog i ekonomskog razvoja. - M.: Vardar, 1993. - 310 str.
- Korchagin yu.a. Ciklusi razvoja ljudskog kapitala kao inovativnih volnih vozača. - Voronezh: Cijena.
- Grinn L. E. Produktivne sile i povijesni proces. 3. ed. M.: Komniga, 2006.
- Korotaev A. V., Malkov A. S., Halturina D. A. Zakoni istorije. Matematičko modeliranje razvoja svjetskog sistema. Demografija, ekonomija, kultura. 2. ed. - M.: URSS, 2007.
vidjeti i
Linkove
| Svjetski pregled povijesti | |
|---|---|
| Istorijski periodi | |
| Ekonomska organizacija | |
| Istorija regija | |
Wikimedia Fondacija. 2010.
Gledajte šta je "industrijsko društvo" u drugim rječnicima:
Moderni korak ili era, u razvoju čovječanstva. Prethodna era: Primitivno društvo, drevno poljoprivredno društvo, srednjovjekovno poljoprivredno industrijsko društvo. U najrazvijenijih zemalja zapadne evropske tranzicije na I.O. Započeo ... ... Filozofska enciklopedija
- (industrijsko društvo) Društvo sa širokom podjelom rada i podrškom za veliku proizvodnju mašine. Industrijsko društvo smatra se općom oznakom za kapitalističke i socijalističke formacije nedavne prošlosti. Sen Simon ... ... Političke nauke. Rječnik.
Vrsta ekonomski razvijenog društva, u kojoj je prevladava industrija nacionalne ekonomije industrija. Industrijsko društvo karakterizira razvoj podjele rada, masovne proizvodnje robe, inženjerstva i ... ... ... Finansijski vokabular
Moderna enciklopedija
- (Industrijsko društvo), oznaka faze razvoja društva, zamjena tradicionalnog, agrarnog društva (rode plemenog, feudalnog) društva. Izraz spada u A. Sen Simon; Koncept industrijskog društva dobio je široko rasprostranjeni koncept industrijskog društva ... ... Veliki enciklopedski rječnik
Industrijsko društvo - (Industrijsko društvo), oznaka razvojne faze društva, zamjena tradicionalnog, poljoprivrednog (plemenog, feudalnog) društva. Izraz spada u A. Sen Simon; Široko rasprostranjeni koncept industrijskog društva primljeno u 50 60 x ... Ilustrirani enciklopedski rječnik
Bourges. Sociologija i ušteda, društvena teorija. Razvoj usmjeren prema marksističkom Leninskyju na društvenom napretku tokom društva koji su značajniji kompanije. Ekonomija. Formacije. Formulirano u dvije verzije Franza. Filozof R. ... ... Filozofska enciklopedija
Jedna od glavnih kategorija u kojima moderni filozofi, sociolozi, politički naučnici i ekonomisti analiziraju trendove i karakteristike modernog, tzv. "Razvijena" društva za razliku od "tradicionalnog", "poljoprivrednog" (rode plemena, feudal i drugi) ... ... Najnoviji filozofski rječnik
industrijsko društvo - Faza razvoja društva i odnosa s javnošću koja se razvijala nakon industrijske revolucije, kada je, zajedno sa robama, osnova ekonomije počela razvijati prerađivačke industrije (sekundarni sektor ekonomije) ... Rječnik na geografiji
- (Industrijsko društvo), oznaka faze razvoja društva, zamjena tradicionalnog, poljoprivrednog (tropping, feudalnog) društva. Izraz spada u A. Sen Simon; Koncept industrijskog društva dobio je široko rasprostranjeni koncept industrijskog društva ... ... Enciklopedski rječnik
Knjige
- Almanah nemačke istorije. Do 100. godišnjice rođenja Liona Copelleve. Industrijsko društvo u Njemačkoj i njegovog razvoja. Nemci i "ured", Ishčenko V.V. "" Almanah "nastavlja tradiciju" Godiške nemačke istorije ", objavljenog na Institutu za univerzalnu istoriju Ruske akademije nauka. Prvo pitanje predstavlja članke ruskog i njemačkog istoričara, ... Kategorija: Naučne publikacije, teorije, monografije, članci, predavanja Serija: Izdavač: UrsS.,
- Istorijska sociologija u 3 dijelu. Dio 3. Industrijsko i post-industrijsko društvo. Vodič za studiranje za dodiplomski i master
Sada da vidimo šta je bila nova vrsta čovjeka, tvorac industrijskog svijeta i da li je bio sretan. Novo društvo, naravno, dalo mu je ne samo materijalne koristi, već i osjećaj slobodne autonomne ličnosti: mogao bi birati religiju, političke poglede, profesiju po vlastitom nahođenju, imao je pravo na imovinu, uspjeh i karijeru, bez obzira na porijeklo. A ti su brojna prava bila čvrsto zaštićena zakonima i demokratskim institucijama.
I istovremeno, primijetili su se mnogim autoritativnim autorima, industrijsko društvo nastoji dominirati svakom pojedinkom, koja paradoksalno postaje još ne-ne-ne-ne-oslobođena nego prije, uprkos demokratiji. S tim u vezi, to nije slučajno, već je logičan da je totalitarizam postao jedan od gorkih plodova industrijske civilizacije. Postalo je u eri vjere u svemoćnost socijalnog inženjerstva - planirano, racionalno restrukturiranje društva, kada je osoba, bez primjećenog, postepeno pretvorila u detalj proizvodnog i državnog automobila, izgubivši sposobnost razmišljanja nezavisno i donose odluke. Realni totalitarni režimi slični staljinističkom režimu u Rusiji smatraju se modernim sociolozima nepoželjnim i neproduktivnim, ali sasvim mogućim opcijama za planirano masovno društvo. Međutim, totalitarizam u omekšanom, zakrivljenom obliku mogu biti prisutni u najkraćim državama. To je posebno naznačilo E. Fromm: "Ne primjećujemo da su žrtve snage nove vrste. Pretvorili smo se u robote, ali živimo pod utjecajem iluzije, kao da smo bili nezavisni pojedinci ... pojedinac živi na svijetu, sa kojim su svi istinski krajevi izgubili, u kojima su sve instrumentalizirani; I sam je postao dio automobila stvoren vlastitim rukama. Zna šta misli, kakve osjećaje, koje želje okružuju od njega i misle, osećaju i žele u skladu sa tim očekivanjima, nakon što izgubim "ja" ... ".
Glavni kriterij za evaluaciju osobe u industrijskom društvu je njegovo poštivanje zahtjeva sistema, mogućnost obavljanja određenih funkcija. Svi odstupaju od navedenih uzoraka ponašanja su potisnute. Ukupni nadzor i "pokrivenost" osobe koja se pojavljuje za društvo, prije svega, zaposleni počinju školskim klupom i nastavlja dalje, u svim područjima svojih aktivnosti tamo gdje je potrebno stalno dokazati svoju prikladnost i efikasnost. Kao rezultat toga, osobnu regresira njegovu dušu "emitira se", individualnost se napaja. Tako se pojavljuje "MANS MASE", koji se nazvao "jednodimenzionalnim", i D. Rovmen - "Locator Man": prestaje biti sam, živi i djeluje u skladu sa općenito prihvaćenim standardima i da je tužnije treba biti nametnut vanjskim stereotipima, tj. u suštini, neprimjetno gubi slobodu za sebe, pa čak prestaje da treba. Takva osoba nema ništa trajno: ni tradicija, ni kultura, niti religija, ni moral. Ciljevi i vrijednosti se neprestano mijenjaju - ovisno o ljudima koji moraju biti navigacijski, jer je glavni moto "Ja sam onoliko koliko mi treba." Samo samo ovisnost o drugima i potragu za odobrenjem kompanije, kao i anksioznost, nesigurnost, želja za prevladavanjem konkurenata, anksioznosti i beskrajne usamljenosti. Sve to dovodi do krize identiteta, do nepostojanja stalnih priloga, održivog "ja", na atrofiju emocionalne sfere.
Kao rezultat toga, čini se da su svi prilika za samoostvarenje, razvoj njihovih kreativnih snaga, osoba je bila u robojskoj ovisnosti o vlastitoj sebičnosti utjelovljenoj u društvu, gdje "univerzalna potrošnja" i "Univerzalna potrošnja" i "Univerzalna potrošnja" i "Industrija za univerzalnu upotrebu" i "Industrijska industrija" "Trijumfovi.
Rezimirajmo analizu industrijalizma. Industrijsko društvo optimalno je odgovaralo četvrtoj fazi razvoja stvaranja. Otvorio je najšire perspektive za implementaciju svih želja egoističke imovine: fizičko, tjelesno - zbog tehničkog napretka; želje bogatstva, slave i moći - zbog demokratskih sloboda i liberalnih vrijednosti; Žeđ za znanjem - zbog brzog razvoja nauke, odnos prema kojem je stekao prirodu kulta. I na kraju, osoba je neko vrijeme primila priliku da osjeti najskuplji vlasnik, "Bog" u umjetnoj Mirci, koje je stvorio vlastitim rukama, a koji mu je oslikao sebičnu percepciju. Ovo umjetno tehnološko odjeljenje grešilo je za svjetski stvarni svijet, zakoni koji su izmislili egoističke svijesti bili su ekstrapolirani na prirodu, mada su u stvarnosti sve više upisani u kontradikciju. Društvo izgrađeno na tako krhkom i "netačno" osnovama nije moglo dugo postojati. Međutim, njegov utjecaj na svijet dostigao je ogromnu razmjeru, povlačenje u četvrtoj fazi, oni u kojima su kolektivistički principi i vjerske norme nastavile suzdržati razvoj egoizma.
Zapadni model društva od strane valova prodirao je na najmodernijim uglovima planete. Kolonijalna politika odigrala je veliku ulogu u ovom procesu: njegov rezultat je bio formiranje kapitalističkog svjetskog sustava, na početku dvadesetog vijeka. Koji su pokrili većinu planete. Do 1914. godine, Europljani ili bivši europski kolonija kontrolirali su 84% površine sušija. 1900. Britansko carstvo, koje nikada nije došlo od sunca, protezalo se za 11 miliona kvadratnih kilometara i brojila 390 miliona ljudi
3. Vrste društva
Postojanje (takođe u drugim stvarima, kao i postojanje, kao i oni koji se mogu pojaviti kasnije) društvo, s jedne strane, imaju malo slične, zajedničke, ponavljajuće (one su iste, poput znakova društva), S druge strane, oni mogu značajno (čak) razlikovati među sobom, i.e. Imajte svoje karakteristike, karakteristične karakteristike i originalnost. S tim u vezi, bilo koji zasebno uzet društvo može biti bliže u svojim osobinama drugih društava, a u odnosu na drugo dugo od njih je vrijedno. Na osnovu toga mogu se klasificirati sva društva (tipologizirati), tj. Odvojite manjinu vrsta, grupe. A ovo je grupiranje, klasifikacija se može provesti prema različitim kriterijima ili osnovama. Prema jednom kriteriju, sva društva su podijeljena u jednu skupine (vrste), u suprotnom - na drugi tipovi, a u trećem - na potpuno različite vrste ili klase (grupe).
Započnimo s poznatim svim (i domaćim i stranim) sociolozima marksističke tipologije društava. K. Marx je na osnovu toga stavio na osnovu karakteristika kao načina proizvodnje materijalnih dobara, a posebno dobrih proizvodnih odnosa, nazvao ih je prije svega pet vrsta društva, (zamjenjujući jedni drugima prema načelu "nižeg do najviših") Socio-ekonomski oblici. Manje razumno i poznato nazvan drugi tip društva - zasnovan je na takozvanoj azijskoj metodi proizvodnje, I.E. U marksističkoj sociologiji dodjeljuju se primitivnoj metodi proizvodnje (primitivno-komunalno), a azijska metoda proizvodnje, karakteriziraju prisustvo posebne vrste kolektivnog vlasništva nad zemljišnim društvima čija je specifična značajka Imovina i upotreba rada robova, feudalna društva sa proizvodnjom na osnovu rada seljaka priloženih Zemlji, buržoasko društvo, koje se razlikuju u prelasku na ekonomsku zavisnost od zaposlenih radnika angažovanih radnika, i na kraju, Komunističko ili socijalističko društvo, u kojem je preuzeto uspostavljanje jednakog postupanja sa svim imovinom na sredstvima proizvodnje uklanjanjem privatnih i vlastitih odnosa.
Američki sociolozi Lenshsk i J. Lenshsky (1970) je poddijelilo društvo u četiri glavne vrste. Istovremeno, za osnova ove jedinice su se zalaželi za dobijanje (rudarstvo) sredstava za život. Ovo su ove vrste društva: 1) društva koja žive u lovu i okupljanju;
2) baštenske zajednice,
3) agrarna društva;
4) Industrijsko (industrijsko) društvo.
Malo o svakom od njih u karakteristikama vokabulara.
1) društva koja živi lov i okupljanje. Većina tih društava, poput Bushamana jugozapadne Afrike i Aboridžinske središnje Australije, obično vodi nomadski stil života, bave se lovom, berbom bobica, korijena i druge biljne hrane. Lovci i kolekcionari imaju najprimitivniji alati rada: kamene osi, koplje, noževe; Njihova imovina ograničena je na najpotrebnije predmete koje nose s njima, nosodirajući od mjesta na mjesto. Njihov društveni život organiziran je na osnovu povezanih veza; Poznato je da u društvu lovaca i kolekcionarima biljaka svi znaju ko neko pada kao blizu ili udaljeni rođak. Politička struktura u ovom društvu gotovo ne postoji; Naputao je svoj Foreman ili vođu, druge strukture moći u njemu nisu uspjele.
2) hortikulturna društvaprvi put su se pojavili na Bliskom istoku oko četiri hiljade godina prije naše ere; U budućnosti su ih podijelili iz Kine u Evropu; Trenutno se uglavnom sačuvaju u Africi, na jugu Sahare. U većini primitivnijih baštova u uzgoju vrtova, metalni uređaji ili plugovi se ne koriste. U razvijenim hortikulturnim društvima nalaze se metalni uređaji i oružje, ali se ne koriste plugovi. Baš kao i društvo lovaca i kolektora biljaka, baštenska društva ne proizvode višak proizvoda; Ljudi koji rade, koristeći samo tužbu, nisu u mogućnosti stvoriti visoko produktivan poljoprivredni sistem. Političke strukture običnih vrtlarnih društava imaju do dva društvena sloja, ali u razvijenim društvima ove vrste postoje četiri i više. Sistem srodnih obveznica je takođe osnova društvene strukture ovih društava, ali ovdje je značajno komplicirano; Ponekad se društva sastoje od mnogih klanova, karakteriziranih složenim odnosima, uključujući pravila koja upravljaju o bračnim odnosima predstavnika raznih vrsta.
3) agrarna društvaprvi put su se pojavili u drevnom Egiptu, koji su prvenstveno poboljšali plug i upotreba životinja kao radne snage. Zbog povećane produktivnosti poljoprivrede, ta druga društva bi mogla proizvoditi više proizvoda nego što je potrebno osigurati ruralno stanovništvo. Pojava viška poljoprivrednog proizvoda stvorila je tlo za pojavu gradova, razvoja zanata i trgovine. Na osnovu agrarnih društava pojavila se država (koja je formirala ograničeni birokratski aparat i vojsku), lopta izmislila pisanja, pojavili su se prvi monetarni sustavi, a trgovina se pojavljuju i trgovina. Kompleksniji oblici političke organizacije počeli su uzimati oblik, tako da je sistem povezanih veza prestala biti osnova društvene strukture društva. Ipak, rođaci su i dalje igrali važnu ulogu u političkom životu: velike građanske i vojne položaje prošli od oca do sina, većina komercijalnih preduzeća bila je porodična. U poljoprivrednom društvu, porodica je nastavila ostati osnova proizvodne jedinice.
4) Industrijsko (industrijsko) društvobilo je samo u modernom eri, na kraju XVIII veka. Pod utjecajem industrijalizacije Velike Britanije. Najnaprednije moderne industrijske društave razvijene su u Sjevernoj Americi, Evropi (uključujući Istočnu Evropu), u Istočnoj Aziji (Japan, Tajvan, Hong Kong i Južna Koreja); U mnogim drugim zemljama, na primjer, u Indiji, Meksiko, Brazilci nekih afričkih zemalja, došlo je i značajna industrijalizacija. Kao i kod prelaska iz hortikulturnih društava na agrar, poboljšanje tehnologije i upotreba novih izvora energije odigrali su veliku ulogu u razvoju industrijskih društava. Industrijska proizvodnja povezana je s korištenjem naučnih znanja potrebnih za upravljanje proizvodnim procesom; Mišićava moć čovjeka i životinja inferiorna je od upotrebe termalne energije (dobivena paljenjem kamenog ugla), kao i električnom i u budućnosti atomske energije.
Društvo su takođe podijeljene sa dobindustrial, ili tradicionalno, industrijski i post-industrijski, ili moderno. U preindustrijskom društvu poljoprivreda je odredila razvojni faktor, u industrijskom društvu - industriji i u post-industrijskom društvu - informacije (teorijsko znanje). Jedna od najvažnijih studija suprotnog između preindustrijskih i modernih društava održala je njemački sociolog Ferdinand tenis (1855-1936). Uveo je pojam "HemainsfAft" (Gemeinschaft) i "Gesellsaft" (Gesellschaft) (prevedeni su kao "zajednicu" i "društvo") izražavajući razliku između tradicionalnih i modernih društava. Tačnije, izraz "Hemainshaft" odnosi se na ruralnu zajednicu, a izraz "Gezelshft" je gradsko industrijsko društvo. Koje su glavne razlike između "hemanaste" i "hezelshft"? N. Smelzer ih opisuje na sljedeći način:
1. Ako govorimo o industrijskoj motivaciji, Hemainshaft stimulira želju ljudi da žive u skladu sa interesima zajednice, na primjer, seljačke porodice tokom razdoblja žetve pomažu besplatno. Društvo tipa "Gezelshaft" zasnovano je na racionalnoj primjeni ličnih interesa; Pojedinci komuniciraju u poslovnoj situaciji i plaćaju novac za određenu robu i usluge.
2. U sferi društvene kontrole društvo tipa "Hemainshaft" daje presudan značaj za tradicionalnu carinu, vjerovanja i pismene zakone, dok je Gezelshft društvo na osnovu formalnog prava.
3. U oblasti odjeljenja za rad, društvo GEMAYSAF vrste odlikuje se ograničenom specijalizacijom, koja se uglavnom zasniva na srodnim vezama - obično muževi, supruga i djeca obavljaju određene dužnosti u ekonomiji. Za društva tipa Gezelsaf, stručne uloge karakteriziraju specijalizacija stručnih uloga i razdvajanja potonjeg iz porodičnih uloga.
4. U društvu GEMAYSAFT-a, kultura se formira na osnovu vjerskih vrijednosti, a u Gezelsaft - na sekularnom.
5. Glavne društvene institucije u Hemainshaftu su porodica, susjedi i zajednica; U "Gezelshft" postoje velike udruženja i udruženja (poslovni krugovi, vlada, političke stranke, dobrovoljna udruženja).
E. Durkheim također dijeli zajednički za sociologiju XIX vijeka. Ideja dviju vrsta društva: tradicionalni i moderni. Dodjeljuje dvije vrste socijalne solidarnosti. Prvo, mehanička solidarnostsvojstveno u tradicionalnom, arhaičnom društvu i na osnovu nerazvijenosti i sličnosti komponenti društva ljudi. Pojedinac u takvom društvu ne pripada sebi, a kolektivna svijest je gotovo u potpunosti pokrivena pojedinim značajkama, odnosno pojedinca "i" izravnava se: "Ja sam samo mi". Pojedinci se malo razlikuju jedna od druge, testiraju ista osećanja posvećeni su istim vrijednostima, prepoznati istu svetu. Društvo je ujedinjeno, jer pojedinci još nisu diferencirani. Kao što je poznato, socijalna prisila izražena je ovdje u strogim represivnim zakonima kažnjavajući za najmanju odstupanje od normi kolektivnog ponašanja.
Drugo, organska solidarnost, koja se generira podjelom društvenog rada i koja se ne zasniva na sličnosti, već o razlici pojedinca. A ako mehanička solidarnost podrazumijeva apsorpciju pojedinca od strane tima, tada organska solidarnost, naprotiv, uključuje razvoj ličnosti. Solidarnost zasnovana na diferencijaciji pojedinaca, Durkheim poziva organski analogno s organima živih bića, a svaka obavlja svoje funkcije i ne voli druge organe. To je zbog podjele rada, pojedinac je svjestan svoje ovisnosti o društvu, što je prethodno održavalo represivne mjere. Kako je E. Durkheim naglasio ", jer podjela rada postaje važan izvor socijalne solidarnosti, a zatim (podjela rada) s tim postaje osnova moralnog naloga." Postoji smanjenje sfere prekrivene kolektivnom sviješću, slabljenje kolektivnih reakcija na kršenje zabrana i širenje zone pojedinačnog tumačenja društvenih imperativa. Stoga je prijelaz iz mehaničke solidarnosti na organsku, on smatra ne samo povijesnim zakonom, već i glavnom pokazatelju napretka.
Dodijeliti takve vrste društava kao društvo otišao (ne pisanje) i društvo sa pisanjem; jednostavan Društvo I. sofisticiran (Prvo je društvo dobro razvijenih i drugih društava koji već imaju državu i zakon). Engleski filozof, istoričar i sociolog K. Popper pozvao je takve vrste društva zatvoren i otvoren. Osnova njihove religije, prema riječima naučnika, leži drugačiji omjer društvene kontrole i slobode pojedinca. Čarobno, plemensko ili kolektivno društvo i društvo u kojem su pojedinci prisiljeni donositi odluke - otvoreno društvo.
U 60-ima, dva već spomenuta koraka u razvoju tradicionalnog industrijskog društva upotpunjuju treću. Pojavi se koncept post-industrijskog društva koji se aktivno razvija u American (D. Bell) i zapadnoeuropskim (A. tren) sociologije. Razlog pojavljivanja ovog koncepta su strukturne promjene u ekonomiji i kulturi najrazvijenijih zemalja, smanjujući u širokom pogledu društva u cjelini. Prije svega, uloga znanja i informacija naglo se povećala. Nakon što je primio neophodno obrazovanje, pristup najnovijim informacijama, pojedinac je primio povlaštene šanse u promociji stepenica socijalnih hijerarhija. Plodan kreativni rad - dijete slobode - postaje osnova za uspjeh i prosperitet i ljudskog i društva.
Međutim, na osnovu tehnološkog, informacije o napretku razvijenih procesa koji su uzrokovali ozbiljnu anksioznost. Stanje vladajuće elite zahvaljujući povoljnom pristupu najvažnijim društveno-političkim informacijama, blizina elektroničkih komunikacija postala je posjedovanja ogromne mogućnosti da utječu na mase. Bilo je to zbog ove opasnosti da je uloga tehnokratskog stanja i postepeno podnošenje civilnom društvu ukazana na A. TPEN u svojoj knjizi "Post-industrijsko društvo". To jest, post-industrijsko društvo nije samo kvalitativno drugačija kombinacija društvenih institucija i normi koje posebno pruža prioritet znanja i obrazovanja, već i povećanje stvarne prijetnje za jačanje socijalne kontrole i u sofisticiranijem , skriveno, i samim tim opasniji oblik.
Danas je ova tipologija u društvenim naukama, uključujući i sociološka, \u200b\u200bnajznačajnija i popularna.
