بیش از یک بار این سوال را داشته ام و باید بشنوم: 10 قبیله گمشده پادشاهی پراکنده اسرائیل اکنون در کجا زندگی می کنند؟ و واقعاً آنها کجا هستند؟ آیا صدها هزار یا حتی میلیون ها انسان بدون هیچ اثری ناپدید شده اند و در تاریخ بشریت حل شده اند؟ آیا آنها آثار قابل اعتمادی از وجود خود برای ما باقی نگذاشتند؟

در ارائه این س ،ال ، سعی خواهیم کرد به دیدگاه کتاب مقدس پایبند باشیم. با این حال ، داده های باستان شناسی موجود و دیدگاه های کلی تاریخی علم مدرن نیز مورد توجه قرار خواهد گرفت. مفاهیم کتاب مقدس اساس دین یهود است. اسناد تاریخی بازمانده از تمدن های باستان که در کتاب مقدس توصیف شده اند ، علی رغم کاوش های بسیار فشرده در اسرائیل و سایر مناطق خاورمیانه ، بسیار کم به دست ما رسیده است. با این حال ، جستجو ادامه دارد و امیدواریم که آنها واقعیت تصویری از وقایع تاریخی و افرادی را که در آنها شرکت کرده اند ، تأیید کنند.

طبق تورات ، آغاز قوم یهود به سلسله پیشینیان ابراهیم ، اسحاق و یعقوب برمی گردد. (این تعداد شامل قبیله لووینو که برای خدمت کشیشی در نظر گرفته شده بود نمی شود.) در اینجا تعداد مردان یهودی مناسب جنگ هنگام خروج از مصر آورده شده است: قبیله روبن 46500 ، قبیله سیمئون 59300 ، قبیله یهودا 74600 ، قبیله ایساخار 54800 ، قبیله زابلون 57400 ، قبیله افرایم 40500 ، قبیله منسی 32200 ، قبیله بنیامین 35400 ، قبیله دان 62700 ، قبیله آشر 41500 ، قبیله گاد 45650 ، قبیله قبیله نفتالی 53400.

مردان 20 ساله و بالاتر برای جنگ مناسب شناخته شدند. در شرایط برده داری مصر ، امید به زندگی زیاد طولانی نبود. اگرچه طبق تورات ، پدرسالاران قبایل یهود بیش از 100 سال زندگی می کردند ، اما مردم عادی به سختی این مدت زندگی می کردند. با در نظر گرفتن امید به زندگی این افراد برابر با امید به زندگی در افراد مدرن و با توزیع مشابه بر اساس سن ، تعداد کل افرادی را که مصر را ترک کرده اند به دست می آوریم. افراد بین 18 تا 64 سال (جنگجویان) تقریباً 23٪ را تشکیل می دهند (درصد کل جمعیت ، از جمله زنان ، 46٪ است). در نتیجه ، تعداد کل افرادی که مصر را ترک کرده اند می تواند حدود 2.5 میلیون نفر تخمین زده شود.

نقطه آغازین حوادث قبل از پراکندگی فوری 10 قبیله پادشاهی اسرائیل در دوره تاریخی وجود دو پادشاهی در سالهای 928-586 است. قبل از میلاد ، یا بهتر بگوییم در سال 721 قبل از میلاد. (به Call of Sin №38 ، دوره III در "تاریخ مردم یهود در تقویم از 1700 قبل از میلاد تا 2003" مراجعه کنید). در سال 721 قبل از میلاد. سارگون ، پادشاه آشور ، پس از سه سال محاصره ، پایتخت پادشاهی اسرائیل - سامره را به دست گرفت. دهها هزار اسرائیلی اسیر شدند و در مناطق دور افتاده امپراتوری اسکان یافتند. در طی دومین تلاش برای شورش در سال 720 قبل از میلاد. از پایتخت سامره و سایر شهرها ، هزاران نفر از بنی اسرائیل به آشور برده شدند. آشوری ها ، بابلی ها و هوتی ها در جای خود ساکن شدند. شهرک نشینانی که با اسرائیلی ها آمیخته شدند ، آداب و رسوم و اعتقادات بسیاری از اسرائیل را پذیرفتند و مردم نیمه بت پرست و نیمه یهودی خاصی را تشکیل دادند که به سامری ها معروف بودند. پس از مدتی ، آنها خود را یهودی واقعی ، از فرزندان یوسف دانستند. آنها کتاب مقدس خود را ایجاد کردند ، که طبق افسانه های آنها ، نوه موسی خود آن را دیکته کرده بود. تاریخچه آنها به حدود 2.5 هزار سال پیش برمی گردد و آنها تا امروز به عنوان یک گروه کوچک زنده مانده اند. این بود که پادشاهی ده قبیله ای اسرائیلی که پس از جدایی دو و نیم قرن از یهودا وجود داشت ، از بین رفت. این ده قبیله مدت زیادی به طور کامل ناپدید می شدند. در پادشاهی مستقل یهودا ، 2 قبیله باقی ماندند - یهودا (کاملا) و بنیامین (جزئی).

هنوز به طور قطعی نمی توان مشخص کرد که این یا آن گروه از یهودیان امروزی متعلق به کدام یک از قبایل باستانی اسرائیل هستند. در این مقاله ، سعی خواهیم کرد اطلاعات موجود در مورد توزیع برخی از گروه های کمیاب یهودی را جمع آوری کنیم. اما ما به جوامع بزرگ یهودی ، مانند سپهاردی ها ، اشکنازی ها ، بین النهرین یا فلسطینی ها ، که در برخی مناطق زندگی می کنند ، نمی پردازیم. هنوز هم نمی توان تعیین کرد که این یا آن جامعه عمدتا به کدام قبایل باستانی تعلق دارند. رسم است که آنها را به دو قبیله نسبت دهید که پس از شکست پادشاهی اسرائیل در پادشاهی یهودا باقی ماندند. تاریخچه این جوامع به خوبی شناخته شده است و ما در این باره صحبت نخواهیم کرد. ما در تحقیقات کمی شناخته شده در مورد جوامع پیرامونی یهودیان و جوامع از دیگر ادیان ، احتمالاً ریشه های یهودی ، تمرکز خواهیم کرد.

فرضیه 1

اول از همه ، یادآور می شویم که فرضیه ای وجود دارد که بسیاری از 10 قبیله پراکنده اسرائیل در طی پراکندگی معروف و مشهور با یهودیان در بابل مخلوط شده اند و به همین ترتیب در آغاز دوره معبد دوم به سرزمین موعود بازگشتند. (به شماره تماس سینا ، شماره چهارم ، در "تاریخ مردم یهود در تقویم از 1700 قبل از میلاد تا 2003" مراجعه کنید).

فرضیه 2

ناپدید شدن 10 قبیله اسرائیل داستان های بسیاری دیگر در مورد ظاهر وراث یکی از قبایل ایجاد کرد. مورخان آماتور و متخصصان به طور یکسان در مورد فرزندان اسرائیلی گزارش داده اند. برخی از مردم و جوامع یهودی بریده از جهان متمدن تاریخ خود را با قبایل باستانی اسرائیل پیوند دادند. یکی از این داستان ها داستانی بود که توسط یک مسافر و نویسنده روایت می شد و در نقش یکی از قبایل ناپدید شده دن ، معروف به الداد بن مهلی ها دانی ، ظاهر می شد. در قرن IX. او به اسپانیا ، شمال آفریقا و بین النهرین سفر کرد. وی در توصیف پادشاهی یهود در شرق آفریقا ادعا می کند که جمعیت این پادشاهی را قبایل ناپدید شده آشر ، گاد نفتالی و دان تشکیل می دهند. برخی از فلاسفه و دانشمندان کتاب مقدس به "اکتشافات" وی مشکوک بودند. از جمله این دانشمندان مشهور اسپانیایی ابراهیم بن عزرا است. با این حال ، در زمان ما ، دولت اسرائیل یهودیان اتیوپیایی - Felashs را جدی گرفت و ورود آنها به اسرائیل را سازمان داد. این یهودیان سیاه پوستی هستند که ادعا می کنند از تبار پادشاه سلیمان (1015 - 977 قبل از میلاد) هستند. چندین قرن قبل از سقوط پادشاهی اسرائیل. اخیراً معلوم شد که گروه دیگری از جمعیت سیاه پوست آفریقا - کواره - نیز در معرض بازگشت به اسرائیل هستند. حدود 3000 نفر وجود دارد. خود اتیوپیایی ها ادعا می کنند که متعلق به فرزندان پادشاه افسانه ای سلیمان و ملکه سبا هستند. در میان یهودیان اتیوپی قبیله ای وجود دارد که به قبیله دان تعلق دارد. این قبیله در جنوب کشور زندگی می کنند. آنها به این سنت که قبیله آنها به جنوب می روند ، پایبند هستند و از شرکت در جنگی که منجر به ایجاد 2 پادشاهی یهود شد ، خودداری کردند. لازم به ذکر است که هم در اتیوپی و هم در اسرائیل نظراتی علیه انتساب قبایل اتیوپی به فرزندان قبایل از دست رفته وجود دارد.
تقریباً 500 نفر که در نیمه اول قرن 20 در اوگاندا زندگی می کنند خود را یهودی اعلام کردند. آنها کنیسه هایی را گشودند و کاملاً به آداب و رسوم یهودیان پایبند بودند.

فرضیه 3.

افسانه های مربوط به سرخپوستان پرو متعلق به قبایل ناپدید شده اسرائیل شهرت زیادی کسب کردند. این نسخه توسط یکی از مقامات دولت اسپانیا ، فرناندو مونتیزنوس و خاخام آمستردام مناشه بن اسرائیل ارائه شده است. Montizenos - "ماران" اسپانیایی "تاریخ سرخپوستان پرو" را نوشت. این نظریه در سال 1656 توسط مورخ انگلیسی انگلستان توماس توروگود پشتیبانی شد. وی همچنین از کاوشگر معروف قاره آمریکای شمالی ، چارلز بیتی حمایت کرد. حتی در نوشته های جیمز آدایر مورخ مشهور آمریکایی در کتاب "تاریخ سرخپوستان آمریکا" (1775) ، نسخه مشابهی تأیید شده است. در زمان ما ، گروهی به نام "Bnei Moshe" در پرو بوجود آمده است و تلاش می کند کاتولیک را به یهودیت تغییر دهد. سپس 200 نفر کمونی را برای مطالعه تورات تشکیل دادند. مدتی بعد ، آنها به سامره (اسرائیل) نقل مکان کردند. در وراکروز ، مکزیک ، گروه کوچکی از مکزیکی ها اعلام کردند که از فرزندان مارانوسی هستند که از اسپانیا وارد شده اند. متعاقباً آنها نیز به اسرائیل مهاجرت کردند.

فرضیه 4

مفروضات مربوط به یافته ها از سایر نقاط جهان شروع شد. بنابراین نورمن مک لئود ، متکلم دانشمند ، مبلغ مسیحی در شرق دور ، در اثر اصلی خود "نگاهی به شرق دور" (1871) این نظریه را ارائه داد که فرزندان یکی از قبایل ناپدید شده در مجمع الجزایر ریوکیو در جنوب ژاپن زندگی می کنند.

فرضیه 5.

جامعه علمی بسیار فعال درگیر این تحقیق است. دانشمند آلمانی پل مارکر (1881 - 1945) ، هنگام تحقیق در کنیا و تانگانیکا ، فرضیه ای را در مورد منشا قبیله ماسایی از یکی از قبایل گمشده مطرح کرد.

فرضیه 6.

در آغاز قرن XX. جورج مور آمریکایی ، در جلد چند جلدی "تاریخ ادیان" که توسط وی منتشر شده است ، مردم ساکن برمه ("کارن سفید") را توصیف کرد ، که در عقاید مذهبی آنها آرزوهای مسیحی مانند یهودیت وجود داشت.
مشخصه اینکه این فرضیه ها به عنوان نتیجه تخیل افرادی که تلاش می کنند بنیانگذار یک احساس علمی باشند ، بوجود نیامده است. برخی از گروههای مذهبی خود را فرزندان و وارثان یکی از قبایل ناپدید شده اعلام کردند. به عنوان مثال ، مورمون های آمریکایی ساکن یوتا هستند. جوزف اسمیت ، بنیانگذار این فرقه ، در کتاب زندگی نامه خود اعلام کرد که "الواح طلایی" که کشف کرد ، گویا توسط پیامبر عبری مورمون نوشته شده است ، که هیچ کس نمی داند چگونه به آمریکا رفته است.

فرضیه 7.

با ظهور اسرائیل ، جستجوی قبایل گمشده شدت گرفت. خاخام اورشلیم الیاهو آویهیل چندین دهه است که در جستجوی قبایل گمشده در سراسر جهان است. وی سال گذشته كتاب "قبایل اسرائیل" را در اسرائیل منتشر كرد و در آن نتایج تحقیقات خود را تشریح كرد. مشارکتی برای آزمایش فرضیه های موجود در مورد ریشه "مدعیان" مختلف شکل گرفت. تحلیل دقیق علاقه مندان به جستجوی ریشه منجر به ایجاد منطقه توزیع "فرزندان قبایل تبعیدی" شد. معلوم شد که قبایل تبعیدی ابتدا در آسیای شرقی و در مرزهای پاکستان و افغانستان مدرن ساکن شدند. با گذشت زمان ، آنها به شرق و شمال حرکت کردند. مشخص شد که مشابه آیین های مذهبی یهود در شکل باستانی خود باقی مانده است. آنها نفوذ تلمود را تجربه نکردند. این محقق تعدادی از جوامع را کشف کرد که با آیین یهود شکسته شده اند. بزرگترین جوامع از دست رفته کشف شده توسط ربه آویخیل در این منطقه حدود 20 میلیون نفر است. این قبیله به آیین مسلمانان پایبند هستند ، اما پیش از این "Bnei Yisrael" نامیده می شد. برخی از قوانین این قبیله مشابه قوانین یهودی است. از جمله آداب و رسوم حفظ شده استفاده از روپوش مشابه طاغوت هنگام نماز ، عقد ازدواج برادر با بیوه بی فرزند متوفی ، روشن كردن شمع های شبات و پرهیز از پخت و پز در شب است. ظاهر آنها توسط مردم شناسان به عنوان سامی شناخته شده است. خانواده های این قبیله شبیه نام قبایل یهودی باستان هستند: Reveni (Reuven) ، Shinori (Shimon) ، Daftani (Naftali) ، Efridi (Efraim) ، Ashuri (Asher). برخی نام های یهودی دارند - اسرائیل ، شموئل.

فرضیه 8.

معروف است که پشتونها در افغانستان منشأ خود را از 10 قبیله پنهان نکردند. آنها حتی برخی از آداب و رسوم یهودیان را دارند. که متأسفانه مانع متعصب بودن آنها در حال حاضر نمی شود ...

فرضیه 9.

کشمیری ها همچنین با ظاهر سامی خود متمایز هستند (تعداد آنها از 5 تا 7 میلیون نفر است.) آنها با سبک زندگی مسلمان ، آداب و رسوم یهودی را دارند: روشن کردن شمع های شبات ، رویش به پهلو و ریش و استفاده از سپر داوود به عنوان آرم.
از جمله اکتشافات برده آویخیل ، قبایل کارن است که در شمال شرقی برمه زندگی می کنند (5-7 میلیون نفر). در سنت آنها ، تاریخ خلقت جهان همزمان با کتاب مقدس است ، آنها داستان های طوفان و هجوم بابل ، آداب و رسوم قربانی کردن تاوان گناهان را تشخیص می دهند. به گفته آنها ، آنها منابع باستانی را که مبانی ایمان آنها را ثبت می کردند ، از دست دادند ، اما شباهت آنها را با کتاب مقدس آورده شده توسط مبلغ تشخیص دادند.

فرضیه 10.

طبق تحقیق خاخام آوییل ، \u200b\u200bهند همچنین دارای یک قبیله شین لونگ است (حدود یک میلیون و 200 هزار نفر). آداب و رسوم او شبیه آداب و رسوم کارن است. اعضای این قبیله خودشان را در میان قبایل مناشه و افرایم قرار می دهند. آنها ادعای مسیحیت می کنند ، اما در اوایل دهه 70 حرکت آنها برای بازگشت به ایمان پدران تقویت شد. اعضای این جنبش روزهای شنبه ، تعطیلات یهودیان را برگزار می کنند و در یک مدرسه یهودی به کودکان آموزش می دهند. برخی از آداب و رسوم باستانی به جا مانده شبیه آیین های یهودی است: پوشیدن طاغوت ، بزرگداشت هفت روزه از آن مرحوم ، و غیره. برخی از اعضای قبیله تغییر رسمی داده و به اسرائیل منتقل می شوند.
دانشمند مشهور دینی هند ، زایتن چونگی ، تحقیقی در مورد آداب و رسوم قبیله میزوس ساکن در ایالت میزورام هند در شمال شرقی این کشور انجام داد. وی به این نتیجه رسید که این قبیله ممکن است از بستگان یهودیان قبیله مناشه باشد. جمعیت قبیله حدود 750،000 نفر است. اخیراً ، تعداد قابل توجهی از این افراد از مقامات اسرائیلی خواسته اند كه نسب خود را از قبیله مناشه تشخیص دهند و اجازه مهاجرت به اسرائیل را بدهند.

فرضیه 11.

به گفته خاخام آویخیل ، قبیله چانگ در استان سیچوان چین زندگی می کنند. این قبیله 2300 سال سابقه دارد. اعضای این قبیله خود را "فرزندان ابراهیم" می نامند. آوییل معتقد است که شلونگ ها ، کارن و چانگ در دوران باستان قبیله ای بودند که به سنت های یهودی پایبند بودند. این سنت ها شامل آداب فداکاری ، پوشاندن سر توسط زنان و پوشش لنگه خانه ها با خون قربانی بود.

فرضیه 12.

Avihil به دنبال ذهنیات بیشتر در شرق ، ادعا می کند که هر 10 قبیله اسرائیل در میان ژاپنی ها ناپدید شده اند. وی شواهدی از این امر را در ویژگی های ساخت معابد می یابد. در معابد شینتو ، 3 درجه قداست وجود دارد: برای همه ، برای روحانیون و کشیش اعظم ، یک غرق برای شستن دست ها ، یک کتابخانه شبیه صندوق میثاق. در لباس روحانیت موضوعاتی وجود دارد که شبیه tzitzit است.

فرضیه 13.

گروه قابل توجهی از جمعیت جهان ، كه زمینه هایی برای نسبت دادن آنها به فرزندان قبایل از دست رفته وجود دارد ، یهودیان اجباری (آنوسیم) ساكن شبه جزیره ایبری هستند كه به مسیحیت گرویده اند. در قرن پانزدهم میلادی تبدیل به جرم گسترده با تهدید به مرگ یا اخراج صورت گرفت. پس از آن ، یهودیان ("ماران") به طور مخفیانه برخی از آیین های آیین خود را مشاهده می کردند. همانطور که مشخص شد ، جامعه قابل توجهی از تازه مسلمانان اکنون در جزیره مایورکا هستند. برخی از آنها پذیرش مذهب را پذیرفتند (به ندای صهیون شماره 38 "از تاریخ یهود در جزایر بالئاریک" مراجعه کنید).

فرضیه 14.

از نکات قابل توجه جوامع کمیاب یهودی در اتحاد جماهیر شوروی سابق است. هنوز پاسخ دادن به اینکه آیا آنها به زانوهای ناپدید شده یا زنده مانده اشاره می کنند ، دشوار است. یهودیان در قرن اول در کریمه ظاهر شدند. قدیمی ترین شواهد به سال 81 برمی گردد. یک جامعه یهودی در کرچ بود که کنیسه ای به آن متصل بود. اعتقاد بر این است که آنها از آسیای صغیر به اینجا آمده اند. در آن روزها ، قلمرو شبه جزیره فاتحان زیادی را به خود جلب کرد. شهادت خالق الفبای اسلاوی ، سیریل ، در مورد جامعه یهودیان در Chersonesos شناخته شده است که علاوه بر یهودیان ، خزران را نیز در بر می گرفت. شواهدی از وجود جوامع در شهرهای دیگر وجود دارد. در زمان حکومت خزرها (10-7 قرن) ، بخشی از شبه جزیره به عنوان پناهگاهی برای یهودیان تحت آزار و شکنجه بیزانس خدمت می کرد. اما حتی پس از شکست خزریه (965) ، یهودیان به زندگی در کریمه ادامه دادند. در سال 1239 مغولان کریمه را فتح کردند. در پایتخت خانات کریمه ، سلخات (کایریم) ، یک جامعه یهودی وجود داشت. در سال 1475 ، کریمه به ترکیه الحاق شد. جامعه یهودی کریمه با نفوذ و ثروتمند بود. او حتی اسیر یهودیان را فدیه داد و به پناهندگان در هنگام کشتار خملنیتسکی کمک کرد. در سال 1783 کریمه به روسیه ضمیمه شد. جمعیت یهودی کریمه به 2 گروه اشکنازی و کریمچاک تقسیم شد. دومی ظاهراً منشأ سفاردی- اکنازی مخلوطی داشتند. Krymchaks بسیاری از آداب و رسوم و لباسهای تاتارهای کریمه را در پیش گرفت. آنها کنیسه های خاص خود را داشتند و آداب دینی را کاملاً رعایت می کردند. در کریمه تعداد معینی کارائیت نیز وجود داشت. روابط بین کارائیت ها و یهودیان اشکنازی خصمانه بود. پس از پیروزی شاهزاده لیتوانیایی ویتوت بر تاتارها (1392) ، برخی از کارائی ها به لیتوانی اسکان داده شدند. در حال حاضر ، بیشتر کارائیت های جهان در اسرائیل زندگی می کنند.

فرضیه 15.

در قفقاز 2 گروه یهودی زندگی می کنند: گرجی و کوهستانی. هنگامی که نبوکدنصر پادشاهی یهودا را تصرف کرد و معبد اول را ویران کرد ، اولین بار در این مناطق ساکن شد. بنابراین ، می توان فرض کرد که یهودیان گرجستان به یکی از دو قبیله یهود باستان تعلق دارند. پس از تخریب معبد دوم ، تعداد معینی از یهودیان در جورجیا ساکن شدند. پس از آن ، پناهندگان از جاهای دیگر وارد کشور شدند. از قرن 14 تا 19 میلادی ، یهودیان گرجی به عنوان رعیت شاهزادگان ، کلیساها و صاحبان خصوصی در نظر گرفته می شدند. موقعیت آنها بسیار دشوار بود. آنها زبان خود را از دست دادند و گرجی را پذیرفتند. پس از لغو رعیت ، یهودیان به شهرها نقل مکان کردند.

یهودیان کوهستانی در مناطق مسلمان نشین قفقاز زندگی می کردند. آنها خود را از فرزندان قبیله ای می دانستند که در پادشاهی اسرائیل زندگی می کردند. اکنون آنها در داغستان و آذربایجان زندگی می کنند. برخی از یهودیان با فرار از آزار و شکنجه در ایران ، به قفقاز گریختند. همانند بسیاری از کشورهای اسلامی ، در مناطق مسلمان ، آنها تحت ستم ملی و مذهبی قرار گرفتند. در آغاز قرن نوزدهم ، یهودیان از سربازان روسی استقبال کردند ، به همین دلیل مورد سرکوب شدید مسلمانان قرار گرفتند. تحت تهدید سرکوب ، برخی از یهودیان به اسلام گرویدند ، اما بعداً بسیاری از آنها به ایمان خود بازگشتند. آنها زبان تاتی خود را داشتند. بسیاری از آداب و رسوم قفقاز در میان یهودیان کوهستان از جمله تعدد زوجات ، اطاعت بی چون و چرا از بزرگان ، دشمنی با خون و غیره بسیار گسترده بود. در حال حاضر ، بیشتر یهودیان گرجی و کوهستانی به اسرائیل نقل مکان کرده اند. در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20. گروه قومی دیگری از یهودیان در قفقاز ظاهر شدند - لاخلوها. آنها از آذربایجان و کردستان ایران مهاجرت کردند. در دهه 30-50 ، بسیاری از آنها کشور را ترک کردند و یا به سیبری تبعید شدند. برخی از آنها بازگشتند و اکنون در تفلیس زندگی می کنند. آنها به لهجه آرامی جدید صحبت می کنند.

فرضیه 16.

روایتی وجود دارد كه بخشی از جوامع یهودی آسیای میانه از یكی ناشی می شود ، شاید از چندین قبیله 10 اسرائیلی است كه توسط آشوریان رانده شده اند. گفته می شود که قسمت دیگری از یهودیان در عصر نبوکدنصر پس از تصرف پادشاهی یهودا در آنجا اسکان داده شده اند. برخی از محققان تمایل دارند که برخی از یهودیان در قرن اول پس از سقوط اورشلیم به این مکانها آمده اند. خود یهودیان بخاریان معتقدند که آنها در زمان چنگیز خان و در دوره های بعدی از ایران به سمرقند آمده اند. تعداد مشخصی از یهودیان در امارت بخارا که از سال 1868 تحت الحمایه روسیه بود ، باقی مانده بودند اما هنوز به آن ضمیمه نشده بودند. در حال حاضر ، اکثر یهودیان بخاریان به اسرائیل و ایالات متحده نقل مکان کرده اند.

فرضیه 17.

با همه حساب ها ، یهودیان سیبری به گروه اشکنازی تعلق دارند. اولین یهودیان پس از جنگ با لهستان در قرن هفدهم در سیبری ظاهر شدند. آنها "برای خدمات و زمین های قابل کشت" به پرم تبعید شدند. بسیاری از آنها تعمید گرفته و با زنان مسیحی ازدواج کردند. در قرن هجدهم. دولت روسیه محكومین جنایات جنایی و سیاسی را به این اماكن تبعید كرد. سیبری به کاخ آباد نشین سقوط نکرد ، بنابراین یهودیان می توانستند آزادانه به آنجا بیایند. جوامع یهودی در شهرهای بزرگ در حال ظهور هستند.

تحت حکومت شوروی ، زندگی یهودیان در سیبری بسیار فعالتر شد. بسیاری از سرکوب شدگان پس از گذراندن دوره محکومیت خود به طور دائمی باقی ماندند ، برخی برای توسعه صنایع به این مناطق اعزام شدند ، برخی نیز در طول جنگ بزرگ میهنی تخلیه و در آنجا ریشه دوانیدند. در حال حاضر در سال 1928 ، اسکان Birobidzhan توسط یهودیان آغاز شد. در سال 1934 این منطقه به عنوان منطقه خودمختار یهود اعلام شد. علی رغم اینکه تعداد بسیار کمی از یهودیان در آنجا مانده اند ، تا امروز وجود دارد.

عزیز الف.

سوال شما یکی از بزرگترین اسرار تاریخ یهود است. و نه تنها به این دلیل که نمی دانیم 10 قبیله گمشده کجا تبعید شدند ، بلکه به این دلیل که در خود این رسم ، برای ردیابی سرنوشت آنها ، احتیاط بزرگی لازم است ، زیرا اطلاعات پراکنده و متناقض است.

بنابراین ، بیایید سعی کنیم همه چیز را مرتب کنیم:

در کتاب ملاهیم (پادشاهان ؛ دوم 17 ، 6) گزارش شده است که به دلیل نقض همه قوانین اساسی تورات و بی توجهی سیستماتیک به هشدارهای پیامبران ، عالی ترین افراد مردم پادشاهی اسرائیل را مجازات کرد . و ده قبیله ساکن این پادشاهی توسط پادشاه آشور از بین رفت:

(1) در سال دوازدهم (سلطنت) آهاز ، پادشاه یهودا ، اوشیای پسر ایلا بر اسرائیل پادشاه شد و نه سال در شومرون سلطنت کرد. (2) و آنچه را كه در نظر خداوند شرور بود ، انجام داد ، اما نه مانند پادشاهان اسرائیل كه پیش او آمدند. (3) و شلمانسار ، پادشاه آشور ، علیه او بیرون آمد ، و اوشیا خدمتکار او شد ، و به او خراج داد. (4) و پادشاه آشور در اوشیا خیانت یافت ، زیرا سفیرانی را نزد كوی ، پادشاه مصر فرستاد ، و خراج سالانه ای برای پادشاه آشور نیاورد. و پادشاه عاشور او را بازداشت کرد و در یک زندان زندانی کرد. (5) و پادشاه آشور در سراسر كشور رفت و به جنگ شومرون برخاست و او را به مدت سه سال محاصره كرد. (6) در سال نهم (از آغاز سلطنت) اوشیا ، پادشاه آشور شمرون را گرفت. و بنی اسرائیل را به آشور راند ، و آنها را در هلاچ ، و در هاور ، کنار رود گوزان و در شهرهای مادای مستقر کرد.

بیایید مقیاس این فاجعه را تصور کنیم - 6/5 کل مردم یهود اخراج و در دیگ تاریخ منحل شدند! حتی در زمان هولوکاست ، یک سوم مردم ما نابود شدند ، اما در اینجا ما در مورد 6/5 صحبت می کنیم !!!

در مورد سرنوشت بیشتر این یهودیان در رساله سنهدرین اختلاف وجود دارد:

میشنا (110 ب) سخنان خاخام آکیوا را نقل می کند: ده قبیله در آینده برنخواهند گشت... همانطور که در فصل Nitzavim گفته شده است (29 ، 27 دیوریم): "و او آنها را مانند این روز (مثل امروز) در زمین دیگری انداخت". همانطور که روز ترک می کند و برنمی گردد ، آنها از بین می روند و برنخواهند گشت. " نظر خاخام الیازر: این روز چطوره - همانطور که در روز تاریکی با نور جایگزین می شود ، بنابراین ده قبیله: پوشیده از تاریکی هستند ، اما در آینده آنها روشن می شوند. تلمود همچنین به سخنان خاخام آکیوا استناد می کند که ده قبیله سهمی در دنیای آینده ندارند. خاخام شیمون به او اعتراض می کند: این تنها در صورتی است که در همان سطح معنوی پایین در لحظه تبعید باقی بماند. اگر اقدامات خود را اصلاح کنند ، سهمی در دنیای آینده خواهند داشت. خاخام Yehuda ha-Nasi سخنان پیامبر یشایائو (27 ، 13) را نقل می کند که "گمشده در سرزمین عاشور خواهد آمد". از این امر ، خاخام یودا ها-ناسی نتیجه می گیرد که به آنها پاداش سهمی در دنیای آینده داده می شود.

راشی همچنین بیانیه ای از مگیله (14 ب) نقل می کند که ایرمیاهو نبی قبلاً حداقل برخی از نمایندگان این قبایل را برگردانده است. درباره کسانی که برنگشتند ، در رساله Yevamot (17a) گفته شده است که آنها فرزندان یهود را ترک نکردند.

اورشلیم تلمود می گوید که آنها در آن طرف رودخانه سامباتیون واقع شده اند که عبور از آن به دلیل جریان آشفته و سنگهایی که بیرون می اندازد در روزهای هفته غیرممکن است. روز شنبه رودخانه آرام می شود ، اما بدون شکستن سبت نمی توانید از آن عبور کنید. قبل از محاکمه خاخام یوئل راوکش ، نویسنده کتاب ، این مسافر یهودی ، که قسم خورده بود که سخنانش حقیقت است ، این پیام را تأیید کرد. بایت هداش... جغرافیای مدرن از موقعیت چنین رودخانه ای بر روی زمین اطلاعی ندارد ، به ویژه که پس از اخراج ده قبیله به طور آزمایشی در قلمرو هند ، افغانستان ، پاکستان مستقر شدند. روایتی وجود دارد که پشتونها ، که به غیر از نمایندگان قبیله خود با دیگری ازدواج نمی کنند ، نام خانوادگی مشابه نام قبایل اسرائیل دارند ، آنها پسران خود را در روز هشتم ختنه می کنند و ، ظاهراً ، فرزندان ده قبیله هستند. پذیرش این نسخه بسیار دشوار است در افغانستان و پاکستان ، جایی که پشتون ها به طور فشرده زندگی می کنند ، جوامع یهودی وجود داشت و رهبران آنها تأیید نمی کنند که پشتون ها به گونه ای با قوم یهود در ارتباط بوده اند.

افسانه ها و روایات می گویند که ده قبیله دارای یک کشور یهودی قدرتمند در آن سوی رودخانه سامباتیون بودند. و این بسیار عجیب است ، زیرا ما تأیید این موضوع را در منابع تاریخی نمی یابیم. به هر ترتیب ، به احتمال زیاد ، با قضاوت بر اساس منابع فوق ، ده قبیله برمی گردند ، اما اکنون تصور اینکه دقیقاً چگونه این اتفاق خواهد افتاد ، دشوار است.

اصولاً ، در زمان ورود مسیح ، بسیاری از شگفتی ها ممکن است باشد ، زیرا ممکن است فرزندان مارانای اسپانیایی ، کانتونتیست های تعمید یافته و یهودیان قفقاز که به اسلام گرویده باشند ، بازگردند. رامبام می نویسد که وقتی مشایاچ می آید ، تمام مردم یهود به او نزدیک می شوند ، و او همه را از اصل خود آگاه می کند. می توان فرض کرد که این امر در مورد نمایندگان 10 قبیله نیز صدق می کند. صبر کن و ببین! آرزو می کنیم همه تا این زمان زندگی کنند!

با احترام مندل آگرانوویچ

در تماس با

ده قبیله گمشده قبایل اولاد ده نفر از دوازده قبیله اسرائیل هستند ، که پس از مرگ آنها به اسارت آشور سقوط کردند.

اطلاعات تاریخی در مورد ده قبیله بسیار پراکنده است و برای قرنهای متمادی محل استقرار این ده قبیله به عنوان یک رمز و راز باقی مانده است ، نظریه ها ، فرضیات و حقه بازی های مربوط به شناسایی ده قبیله در میان سایر اقوام - در آسیای مرکزی ، آفریقا و حتی سرخپوستان آمریکا - چند برابر شده است.

ده قبیله شامل فرزندان فرزندان زیر یعقوب است:

• پسران لیا: روبن ، سیمئون ، ایساخار ، زابلون.
• پسران راشل: یوسف ، که دو پسرش منسی (منناشه) و افرایم قبایل جداگانه ای بودند.
• پسران والا: دن ، نفتالی.
• پسران ذیلپه: گاد ، اشر.

این ده قبیله شامل لوی که نقش ویژه ای دارد و دو قبیله متشکل از یهودا و بنیامین نیستند.

در سرزمین موعود ، هر قبیله سهم خود را دریافت کرد.

پس از مرگ وی در سال 928 قبل از میلاد. ه پادشاه سلیمان در زمان پادشاهی رحوبام ، پادشاهی واحد اسرائیل به دو پادشاهی تقسیم شد: یهودا در جنوب (سرزمین قبایل یهودا و بنیامین) و اسرائیل در شمال (سرزمین ده قبیله باقی مانده).

نه قبیله به پادشاهی اسرائیل عزیمت کردند: زابلون ، ایساخار ، آشر ، نفتالی ، دان ، مانسیه ، افرایم ، روبن و گاد.

تعداد معینی از فرزندان لاوی نزد آنها رفتند که متعلق به قلمرو نبودند.

در مورد زانوی سیمئون چیزی گفته نمی شود ، در این زمان این زانو می توانست از بین برود. بیت المقدس در همان زمان متعلق به پادشاهی یهودا بود.

در 732-722 ق.م. ه پادشاهی اسرائیل به دست آشور تصرف شد. بیشتر مردم این کشور به اسارت در آمدند و در مناطق مختلف این قدرت عظیم در گروههای کوچکی اسکان یافتند.

بدین ترتیب اولین دیاسپورای یهودی آغاز شد. بخش عمده ای از اسرائیلی ها به تدریج توسط مردمی که در آنها زندگی می کردند جذب شدند.

ذکر تعلق به قبایل خاص طی سالها کمتر دیده می شود. سوابق نادر متعلق به ده قبیله در اوایل دوران ما وجود دارد.

طبق عهد جدید ، آنا یک پیامبر خاص از قبیله آشر بود (لوقا 2:36). این مقاله در مورد ملاقات عیسی مسیح با یک زن سامری (متعلق به ده قبیله) است ، در حالی که اشاره شد که سامری ها با یهودیان ارتباط برقرار نمی کنند.

یک موضوع بحث برانگیز متعلق بودن قبیله سیمئون به "ده قبیله از دست رفته" است. این قبیله در شمال زندگی نمی کرد ، بنابراین گاهی اعتقاد بر این است که نه قبیله گمشده وجود داشته است.

قبایل ادعای تبار از قبایل خاص اسرائیل

بسیاری از گروههای کوچک ادعا می کنند که از ده قبیله هستند. همه آنها آزمایش ژنتیکی برای هاپلوگروپ J (Y-DNA) را قبول نمی کنند:

• بنه افرایم قبیله کوچکی در جنوب هند در ایالت آندرا پرادش است ، به زبان تلوگو صحبت می کند ، خود را از فرزندان قبیله افرایم می داند.
• Bnei Menashe - قبیله ای کوچک در ایالت های Manipur و Mizoram هند ، خود را از فرزندان قبیله Manasseh می داند.
• بن یسرائیل یک گروه یهودی مراتی زبان است که در بمبئی و شهرهای بزرگ هند و پاکستان زندگی می کند. برخی از مطالعات آنها را به ده قبیله نسبت می دهند.
• لمبا - تجزیه و تحلیل DNA توسط دانشمندان دانشگاه لندن نشان می دهد که قبیله لمبا آفریقا ، ساکن زیمبابوه و آفریقای جنوبی ، ریشه یهودی دارند. مطالعه مواد ژنتیکی اعضای این قبیله کوچک به دانشمندان اجازه می دهد ادعا کنند که آنها از خانواده کوئن - کاهنان اعظم معبد هستند.
• قبیله نصرانی ملابار (کرالا) در هند خود را یهودی تبار پادشاهی اسرائیل می دانند.
• بتا اسرائیل که در Ge'ez خود را Falasha می نامند ، معروف به یهودیان اتیوپی ، خود را از فرزندان قبیله دان می دانند.
• یهودیان پارسی (و به ویژه یهودیان بخاری) خود را از فرزندان قبیله افرایم می دانند.
• یهودیان ایگبو در نیجریه خود را فرزندان قبایل افرایم ، منسی ، زابلون ، گاد و لاوی می دانند.
• سامری های مقیم اسرائیل در شهرهای شكیم و هولون خود را از فرزندان قبایل افرایم و منسی می دانند كه به تبعید نكردند ، آنها از زمان كتاب مقدس در آنجا زندگی می كردند.
• یهودیان گرجی - ادعای تبار از ایساخار را داشتند.

قبایل ادعای تبار از قبایل نامشخص

برخی از قبایل ادعا می کنند که از ده قبیله تبار هستند ، اما مشخص نکنید کدام قبایل هستند. این شامل:

• کارائی ها برخلاف نظر رهبران سکولار آنها که بر خاستگاه ترکی بودن کارائیتها اصرار دارند ، امروزه بیشتر کارائیتهای مذهبی خود را محصول آمیختن بازماندگان ده قبیله اسرائیل با پرولیتیهای ترک تبار می دانند که به کریمیسم روی آوردند.
• خانه اسرائیل (غنا) قبیله ای در غنا است.
• پشتون های مقیم افغانستان ادعا می کنند که از نژاد ده قبیله هستند.
• مردم کیانگ در شمال غربی چین خود را از فرزندان ابراهیم می دانند.
• انگلو-اسرائیلی ها (en: اسرائیلیسم انگلیسی) بر این باورند که انگلیسی ها مستقیماً فرزندان ده قبیله هستند.
• ماکویا یک جنبش مذهبی جدید ژاپنی است که معتقد است ژاپنی ها با ده قبیله در ارتباط هستند ، که فرهنگ و دین کشورشان را بسیار تحت تأثیر قرار داد.

مورمون ها معتقدند كه خداوند قول داده است كه بنی اسرائیل ، قوم عهد او ، روزی جمع شوند:

"و بقایای گله خود را از همه کشورهایی که آنها را رانده ام جمع خواهم کرد" (ارمیا 23: 3).

منظور از اجتماع فیزیکی اسرائیل این است که بنی اسرائیل این کار را خواهند کرد

"خانه اراضی ارثی آنها و ... در همه سرزمینهای موعودشان مستقر خواهد شد"

کتاب مورمون ، 2 نفی 9: 2

قبایل افرایم و منسی در سرزمین های آمریکا جمع خواهند شد. قبیله یهودا به شهر اورشلیم و اطراف آن بازگشت. ده قبیله گمشده نعمتهای موعود را از قبیله افرایم دریافت خواهند کرد.

پیامبران مدرن می آموزند که اعضای کلیسای LDS می خواهند پادشاهی خدا را در کشورهای خود بسازند. پیر بروس آر مک کونکی گفت:

وی افزود: "هر چوب روی زمین محل تجمع بره های از دست رفته اسرائیل در منطقه است. محل تجمع پروها در سهام صهیون در پرو یا در مناطقی است که به زودی به سهام تبدیل می شوند. محل تجمع شیلیایی ها در شیلی است. بولیویایی ها در بولیوی ؛ کره ای ها در کره؛ و بنابراین در طول و عرض کل زمین اتفاق می افتد. "

کتاب درسی مبانی انجیل منتشر شده توسط کلیسای عیسی مسیح مقدسین روزهای اخیر ، فصل 42 "گردهمایی خانه اسرائیل" ص 269

نظریه های ده زانو گمشده

در اواخر این زمان ، هر دو یهودی و مسیحی ، با تحقیق در مورد كتاب مقدس و منابع دیگر ، شروع به ارائه نظریه های متعددی درباره سرنوشت قبایل از دست رفته کردند.

در میان اشکنازی ، قبایل گمشده Die Roite Yiddelech (یهودیان سرخ) نامیده می شدند ، اعتقاد بر این بود که آنها توسط رودخانه افسانه ای Sambation از سایر مناطق دیاسپورا جدا شده اند ، این رودخانه با آب جوش و دیواره های آتش و دود نمی تواند عبور کرده

سکاها و سیمری ها

طبق این نظریه ها ، آشوریان برخی یا تمام قبایل شمالی را به سکاها تبعید کردند.

طرفداران این نظریه کتیبه بهیستون را تفسیر می کنند. به ویژه توسط جورج راولینسون به این موضوع اشاره شد.

در همان زمان ، توجه به شباهت سر شاه اسرائیل یهو و پادشاه ساکاها در سمت راست تصویر جلب می شود. در همان زمان ، نام آشوری خانه اسرائیل "خمری" از نظر آوایی با "Gimirri" (سیمرنی ها) یکسان است.

بر اساس این مکاتبات ادعایی ، نظریه های زیادی ساخته می شود که نسب از ده قبیله را به اقوام مختلف اروپایی نسبت می دهد.

منتقدان این نظریه به ناسازگاری و ناسازگاری کامل آداب و رسوم سکاها و قبایل یهود توجه می کنند.

اسرائیلیسم انگلیسی

طرفداران این نظریه معتقدند که انگلیساکسون ها و سپس برخی از مردم اروپا ، در درجه اول انگلیسی ها و آمریکایی ها ، از سکاها و سیمرها نشأت گرفته اند. این نظریه از انگلستان آغاز شد و سپس به ایالات متحده گسترش یافت.

اول از همه ، این نظریه توسط هربرت آرمسترانگ ، بنیانگذار "کلیسای جهانی خدا" منتشر شد. سپس این سازمان به این نظریه خنک شد ، اما توسط سایر فرقه ها انتخاب شد.

فرضیه آمریکایی انگلیس

این نظریه با اسرائیل گرایی انگلیس متفاوت است ، اما معتقد است که سکاها و سیمری ها ، به عنوان فرزندان ده قبیله ، باعث ایجاد ملت های مختلف اروپایی شدند. در همان زمان ، اظهارات ارتدوکس خاخامها به معنای اشاره به مردمان اروپایی \u003d فرزندان ده قبیله تعبیر می شود.

طرفداران این نظریه معتقدند که از ده قبیله (تا حدی) فنلاندی ، سوئیسی ، سوئدی ، نروژی ، ایرلندی ، ولزی ، فرانسوی ، بلژیکی و هلندی وجود دارد.

دانمارکی ها از قبیله دانمارکی ها (تا حدی) دانمارکی ها ، ایرلندی ها و ولزی تبار هستند. این ده قبیله شامل خزرها نیز هستند.

اطلاعات مفید

ده زانوی گمشده
عبری השבטים
انگلیسی ده قبیله گمشده

فرضیه های دیگر

همچنین این فرضیه وجود دارد که فرزندان 10 قبیله از طریق آزمایش ژنتیک برای هاپلوگروپ R (Y-DNA) تعیین می شوند. سپس آنها بیشتر ملت های اروپا از جمله روس ها را شامل خواهند شد. این نظریه همچنین با تحقیقات مدرن در زمینه باستان شناسی و مردم شناسی مطابقت ندارد.

کردها

اساس این فرضیه که کردها زانوی گمشده را نشان می دهند شباهت ژنتیکی هاپلوگروپ J (Y-DNA) روحانیون یهودی (کوهن) و کردها است. با این حال ، تصادف از یک نمونه از 95 کرد مسلمان با هاپلوتیپ CMH فقط در یک مورد مشاهده شد. یک تجزیه و تحلیل آماری دقیق نشان می دهد که قابلیت اطمینان نتیجه گیری در مورد رابطه ژنتیکی بر اساس این هاپلوتیپ کافی نیست.

فرضیه ژاپنی

همچنین این فرضیه مطرح شد که ژاپنی ها از فرزندان ده قبیله هستند. این امر بر اساس تشابه بین تشریفات ژاپنی و یهودی و حتی زبان بود. همچنین مقاله ای از کوبو آریماس وجود دارد. جوزف آیدلبرگ نیز به نتیجه مشابهی رسید.

ایرلندی

یک نظریه وجود دارد که سلت های ایرلندی یا جزیره ای از فرزندان ده قبیله هستند. طرفداران این نظریه معتقدند که ارمیای نبی دقیقاً به همراه شاهزاده خانم تئا تفی ، که متعلق به خانواده سلطنتی پادشاهی اسرائیل است ، از ایرلند دیدار کرده است. در همان زمان ، موازات فرهنگ یهودی و ایرلندی نشان داده شده است.

عناصر این نظریه مشابه اسرائیلی های انگلیسی است.

بومیان آمریکا

محققان فردی قرن 17 و 18 شواهدی را جمع آوری کرد که برخی قبایل بومیان آمریکایی از ده قبیله تبار هستند. نظریه های مشابه بسیاری وجود دارد.

در کتاب مورمون همچنین آمده است که بومیان آمریکایی از نژاد ماناسه هستند.

برخی از محققان ، مانند هاوشوا عماریل ، شباهت های ژنتیکی و زبانی را بین سرخپوستان چروکی و یهودیان می بینند.

با تخریب نهایی در سال 719 قبل از میلاد پادشاهی اسرائیل و با تسخیر بخش قابل توجهی از ساکنان آن به آشور و بخشی از آن به ماد ، بنظر می رسد که طایفه های جداگانه ای که این پادشاهی را تشکیل می دادند ، به طور کامل از صحنه تاریخی ناپدید شدند.

وقایع نگاران کتاب مقدس ، که داستان های بسیاری درباره قبیله یهودا و همچنین قبیله بنیامین را که او را به بابل همراهی می کردند ، گزارش می دهند ، در مورد سرنوشت بعدی ده قبیله دیگر اسرائیل کاملاً ساکت هستند. آخرین پیام وقایع نگار درباره آنها می گوید: "و اسرائیل تا امروز از سرزمین خود به آشور منتقل شد" (II Kings. Kings، 17، 23). این در زمان پادشاه بابل Evil-Merodach (حدود 560) نوشته شده است. بنابراین ، 160 سال پس از تبعید ، اسرائیل هنوز وجود داشت. و سپس تمام اطلاعات در مورد او ناپدید می شود ، گویی که ده قبیله اسرائیل از روی زمین ناپدید می شوند.

این را فقط می توان با یک چیز توضیح داد - فرزندان ده قبیله بت پرست شدند و بنابراین ذکر آنها در تواریخ یهود متوقف شد ، به طوری که بقیه یهودیان از آنها الگو نمی گیرند.

اما 10 قبیله اسرائیل کجا رفتند؟

و ایجاد این سختی به نظر نمی رسد.

دولت آشور امپراتوری عظیمی نبود.

یهودیان را به کوهها بردند - به "جایی که ابر بر آنها نازل شد و آنها را پوشاند" - "در پشت کوههای تاریک" (Jer. Sang.، X، 29c؛ cf. Bemidb. Rab.، XVI، 15).

همچنین شناخته شده است که رودخانه سامباتیون در مکان های استقرار آنها وجود دارد. این رودخانه با رودخانه زاباتوس که در مرز آشور و ماد جریان دارد شناخته می شود.

الداد ها دانی ، یک مسافر مشهور یهودی ، در مورد قبیله ایساخاروف صحبت می کند ، "در کوه ها ، در ساحل دریا ، در انتهای سرزمین ماد-پارسی پرسه می زند." وی همچنین از قبایل Reubenovo و Zebulonovo در کوه Pariap بازدید کرد.

از این نتیجه می توان نتیجه گرفت که یهودیان در شمال یا شرق کشور آشور ، در یک منطقه کوهستانی ، غلبه داشتند.

چنین محلی در آشور می تواند رسانه یا اورارتو باشد.

آنها در اورارتو ، در خانه اجدادی ارمنستان اقامت گزیدند.

این روشن است زیرا این یهودیان اسیر اصلاً اصل یهودی خود را فراموش نکردند.

فنیقی ها - کنعانیان ، که به همراه یهودیان در اسارت دیده می شدند ، منشأ آنها را نیز به خاطر آوردند.

مورخان ارمنی قرون وسطی هم به آن و هم به دیگران اشاره می کنند.

برای شروع ، ارمنی هاک ، یک نجیب زاده بابلی را که علیه پادشاه بابل شورش کرد ، پدر افسانه ای خود می دانند. هایک با پسرش آرامنائیک و 300 مرد دیگر به شمال رفت. نام عبری پسر ارمنایک نیز مشخص است - Kadmos ("شرق"). Moveses Khorenatsi در تاریخ خود اطلاعات قدیمی ها را برای ما به ارمغان آورده است که فرزندان 2 پسر Sim با اجداد هایک-هایک همزیستی داشته اند. این سیموتس ها به هایک پیوستند و در نبرد با بل شرکت کردند.

آشوریان شاخه ای از بابلی ها (کلدانی ها) ، نیاکان یهودیان هستند. موصس خورناتسی درباره اسکان آشوریان در ارمنستان صحبت می کند - آدراملک و ساناسار ، فرزندان پادشاه آشور سنکریم: "یکی از آنها توسط پدر شجاع ما Skyordi در جنوب غربی کشور ما ، در نزدیکی مرزهای همان آشور ؛ ساناسار بود فرزندان وی رشد و تکثیر یافتند و کوهی به نام سم را پر کردند. متعاقباً ، افراد برجسته و برجسته ، با نشان دادن وفاداری در خدمت پادشاهان ما ، مفتخر به دریافت شأن بدخداوندی این سرزمین ها شدند. ارداموزان نیز در جنوب شرقی آن طرف مستقر شد. وقایع نگار می گوید که او آرتسرونی و گنونی را به دنیا آورد. این دلیل ذکر ما از سنکریم است. " پسران سانچریوف پس از قتل پدرشان به کشور آرارات گریختند (دوم رسولان 19:37 و عیسی 37:38).

از این امر روشن می شود که نیاکان ارمنیان برخی از سامی ها بودند که بابل را به مقصد اورارتو ترک کردند. بنابراین ، ارمنی ها از فرزندان مستقیم اورارتین ها نیستند ، بلکه فرزندان سامی هستند که با ساکنان اورارتو مخلوط می شوند.

این سامی ها چه کسانی می توانند باشند؟

باور اینکه "بابلی ها" از "بابلی ها" جدا شده و از خود به شمال فرار کرده اند دشوار است.

بدیهی است که نیاکان ارمنیان گرچه از میان ساکنان بابل بودند ، نه بابلی ، بلکه یهودی و فنیقی اسیر بودند.

نویسنده گرجی ، لئونتی مرولی ، در کتاب "زندگی پادشاهان کارتلیان" نیز در مورد منشأ ارمنیان از بابل صحبت می کند: "پس از جدایی زبان ها ، هنگامی که برج بابل برپا شد ، زبانها از هم جدا و پراکنده شدند جهان. تارگاموس با تمام قبیله خود آمد و خود را بین دو کوه غیرقابل دسترس - آرارات (منطقه آراراد منطقه کردوک - جنوب ارمنستان) و ماسیس مستقر کرد. و قبیله او بزرگ و بی شمار بود ، او فرزندان ، فرزندان و نوادگان بسیاری از پسران و دختران خود را به دست آورد ، زیرا وی 600 سال زندگی کرد. و سرزمین های آراتا و ماسیس حاوی آنها نبود. "

در تلمود (Kiddush. 72a) ، ساموئل منطقه مشخ در شهرهای مادها را شامل می شود ، جایی که شلمانزر پادشاه آشور اسیران اسرائیلی را به آنجا منتقل کرد (پادشاهان دوم ، 18 ، 11).

Meshekh - Muski در ارمنستان کوچک ، شمال Melitena. از متن مزمور 120 ، 5 ("وای بر من ، زیرا من با مشخ زندگی کردم ، اردوگاهی در چادرهای قیدار داشتم") ، مشخص است که یهودیان اسیر در آنجا زندگی می کردند.

آرا - نام منطقه ای است که پولوم و تیگلات-پیلسر تعیین شده است ، پادشاهان آشور ، قبیله روبن ، گادوو و نیمی از قبیله ماناس (من اول کرون ، 5 ، 26: "هلاخ ، خابور و آرو و رودخانه گوزان ") - بسیار شبیه به نام آرارات.

در تورات شفاهی (Eikha Raba، 1) ، گفته شده است که پادشاه بابل ، نبوكدنصر (نبوكدنصر) بلافاصله پس از تخریب معبد اول ، قرن پنجم. قبل از میلاد) بخشی از یهودیان را به ارمنستان سوق داد.

بنابراین ، سنت یهودی ، یهودیان اسیر شده در ارمنستان را بهم پیوند می دهد!

بنابراین Mvses Khorenatsi می گوید که طایفه معروف Gntuni از نژاد فنیقی اسیر شده در ارمنستان اسکان می یابد ، "آداب و رسوم شوهران این قبیله به کنعانیان در آنها خیانت می کند". وی همچنین می نویسد كه پادشاه والارشك "دزرس ، یكی از فرزندان كنعانی را برای ملبس كردن خود و خانواده اش منصوب می كند ، نمی دانم به چه دلیلی ، گونتونی را صدا می زند." طبق گزارش های دیگر ، گنونی ها ریشه یهودی داشتند ، که این بار دیگر ثابت می کند که فنیقی ها و یهودیان یک قوم هستند (به مقاله های من "فنیقی ها یهودی هستند" ، "یهودیان در کارتاژ" و "هیکسوس ها یهودی بودند" مراجعه کنید).

بنابراین ، مخیتار آیریوانکسکی ، در مورد زمان موسی و جوشوا ، گزارش می دهد که "هانیدس کنعانی به ارمنستان رسید".

همان Moveses Khorenatsi (و همچنین سایر نویسندگان ارمنی) می نویسد که خانواده اصلی پادشاهان ارمنستان از یک یهودی اسیر - شمبات باگراتونی - گرفته شده است.

حتی در زمان ما تصور اینکه یک یهودی رئیس جمهور ارمنستان شود غیرممکن است.

اما این مشخصه که نویسندگان ارمنی قرون وسطی در مورد این صحبت نمی کنند ، هیچ نگرانی یا عصبانیتی در این مورد ندارند.

بدیهی است که همه مردم یهودی بودند و بنابراین هیچ چیز غیرعادی در مورد ریشه یهودی پادشاه وجود نداشت.

پادشاهان ارمنستان بزرگ نمایندگان سلسله هیرود تیگران چهارم (حدود 6 میلادی) ، تیگران پنجم (60–61) و آریستوبولوس (55–60) در ارمنستان کوچک بودند.

طبق افسانه های وقایع نگاری ، خانواده های فئودال آماتونی و مامیکونیان نیز از نژاد یهودی بودند.

موصس خورناتسی می نویسد که واغارشپات ، پایتخت ارمنستان ، از یک مستعمره یهودی تشکیل شد که در آنجا تحت فرمانروایی تیگران ششم (150-188) تأسیس شد.

او همچنین در مورد 2 اسارت یهودیان تحت تیگران میانه گزارش می دهد: اسیر قبلی که توسط خود او انجام شده است (kn. II، ch. 16) ، هنگامی که شهرک نشینان در آرماویر و والارشپات قرار گرفتند ، و یکی دیگر از آنها ، که توسط بارزاپران تحت او انجام شد رشتونی (kn. II ، ch. 19) ، که زندانیان را در شهر شمیرام (یعنی در وان) قرار داد.

به گفته مار-عباس-کاتینا ، نویسنده تاریخ ارمنستان ، گزیده هایی از آن به نقل از همان موصس خورنااتسی ، پادشاه ارمنستان خاراچای (هایک دوم) ، معاصر نبوکدنصر ، از یکی از آخوندهای بزرگ یهودی التماس کرد. اسیران به نام شامبات (سمبات) و او را به ارمنستان بردند.

طایفه ارمنی سلطنتی باگراتونی از شامبات نشأت گرفته است. خوب. کف. قرن سوم قبل از میلاد مسیح. پادشاه ارمنی Vagharshak I "یهودی قدرتمند و خردمند Shambu Bagarat" برای کمک فداکارانه سابق که به پادشاه ارائه شده بود ، برای وفاداری و شجاعت با افتخار روبرو شد. او به خانواده اش حق داد تاگادیر "وراثتی" ، یعنی تاج گذاری بر ارشكیدها ، و او را به فرماندهی بیش از ده هزار سرباز در مرزهای غربی ارمنستان منصوب كند. شامبو باگارات حتی پس از رد ، نفوذ بالای خود را حفظ كرد پیشنهاد واغارشك برای ترك یهودیت. اما این مقام والای طایفه باگراتونی دیری نپایید. ارشك (128-115 قبل از میلاد) خواستار این شد كه فرزندان باگرات بت پرستش كنند. دو نفر از آنها با شجاعت مرگ را برای ایمان پدران خود پذیرفتند ، در حالی كه پسران دیگر موافقت کردند که استراحت روز شنبه را بشکنند. در زمان تیگران بزرگ (95 قبل از میلاد) بدتر شد. به گفته موسی خورنسکی ، تیگران به همه ناخارار دستور داد تا در معابد قربانی کنند ، اما اعضای قبیله باگراتونی از این امر امتناع ورزیدند و بنابراین از فرماندهی محروم شدند. بیش از نیروها ، و یکی از آنها ، به نام اسود ، زبان خود را قطع کردند. با این وجود ، آنها عزت Aspetes (فرماندهان سواره نظام) را حفظ کردند ، اما بعداً از آنها سلب شد. آزار و اذیت مداوم منجر به این واقعیت شد که این از این نژاد یهودیت را ترک کرد.

به گفته موسی خورسنسکی ، آماتونی ، یک خانواده قدرتمند دیگر با اصالت یهودی ، که از کشورهای شرقی به سلطنت آرتاشس (85–127) نقل مکان کرد - این یکی از قدرتمندترین قبایل ارمنی بود که در دامنه کوههای آرارات زندگی می کردند . ویرانه های روستاها و قلعه های آنها تا به امروز باقی مانده است. آماتونی ها از ایروان تا گومری بر جمعیت های دیگر حکومت می کردند. موسی خورسنسکی روایت می کند که این قبیله از نژاد یهودی بوده است ، این نژاد از کشورهای شرقی آریایی ، یعنی از پارس بوده و جد آن یک مانو خاص بوده است ، که فارسها هنوز به نام وی آنها را مانوئن می نامند. موسی اضافه می کند که ارساک ، اولین پادشاه اشکانیان ، آنها را به ارمنستان آورد و در زمان سلطنت او قبیله ای قدرتمند در کشورهای احمدان تشکیل دادند. پادشاه ارمنستان Artashes - معاصر اسطوره ای دومیتیان ، تراژان و هادریان - به آنها املاک و مستغلات اهدا کرد. طبق همان مورخ ، آماتونی به معنی advenae - "بیگانگان" یا "proselytes" است. این شاید با کلمه فارسی amat مطابقت داشته باشد. از آنها در قرن 5 یاد شده است. لازار فارپ و آگاتانگل. آنها پیش از آغاز جنگهای صلیبی ، ژنرالها ، مشاوران و روحانیون را به ارمنستان تحویل دادند.

هیچ چیز باورنکردنی در داستان موسی خورنسکی وجود ندارد ، زیرا طبق گفته های تاریخ نگاران قرن پنجم همه شهرهای ارمنستان و قفقاز ساکن یهودیان بوده اند.

تلمود همچنین از خاخام یامیکاکوف ارمنی نام می برد (TI. ، Git. 6: 7، 48 a). علاوه بر این ، یشیوا (مدرسه تورات) در نزبیس نیز ذکر شده است.

در قرن دوم اسیران یهودی را از ارمنستان به انطاکیه آوردند و در آنجا توسط یهودیان محلی باج گرفتند (جب 45a).

در 360 ، طبق فاوست بیزانس ، در هنگام حمله پادشاه پارسی ساپور (شبور) ، پارسیان 75000 خانواده یهودی را از شهرهای ارمنستان به Artashat ، Kruandashat ، Zeragavan ، Zarishat و Van ، فرزندان یهودیانی که پادشاه تیگران ارشاکون زندانیانی را از "فلسطین" به همراه کاهن اعظم هیرکانوس آورد. یهودیان اکثریت تبعیدیان از سه شهر یروانداشات ، وان و نخجوان را تشکیل می دادند.

خیلی عجیبه

به نظر می رسد ، چرا پارسیان باید یهودیان را از ارمنیان جدا کرده و در اصفهان اسکان دهند؟

این نشان می دهد که در آن زمان هیچ دشمنی بین ارامنه و یهودیان وجود نداشته است ، برعکس ، آنها متحدان بودند و تهدیدی بالقوه برای ایران بودند.

بنابراین ، بنیامین تودلسکی (قرن دوازدهم) می گوید که حوزه قضایی تبعید (رئیس یهودیان) ، از جمله سایر موارد ، به یهودیان "کل ارمنستان و کشور کوتا ، نزدیک کوه آرارات ، در کشور آلانیا "

شهادت ابراهیم بن داود مربوط به همان زمان است که شهرک سازی یهودیان تا قفقاز گسترش یافته است.

پتاخیا از رگنسبورگ (قرن دوازدهم) گزارش می دهد که "در سرزمین آرارات شهرهای بزرگی وجود دارد ، اما تعداد بسیار کمی از یهودیان در آنها وجود دارد. قبلاً ، در زمان های قدیم ، تعداد زیادی از آنها وجود داشت ؛ اما آنها یکدیگر را نابود کردند ، و سپس پراکنده شده و به شهرهای بابل ، ماد ، پارس و سرزمین کوش پراکنده شدند. " او همچنین اطمینان می دهد که در طول اقامت خود در بغداد پیامبران پادشاهان "سرزمین مشخ" را "با چشم من" دید و این پیامبران گفتند که "پادشاهان مشخ و همه سرزمین آنها یهودی شدند" و این در میان ساکنان مشخ در آنجا معلمانی هستند که "آنها و فرزندانشان را به تورات و تلمود اورشلیم" تعلیم می دهند.

در سال 1996 ، چندین سنگ قبر یهودی در منطقه Yeghegiz (منطقه سیونیک ارمنستان) رونمایی شد.

در سال 1910 N. Ya. برای Marr عکسی از یک سنگ قبر یهودی که از روستای Alagyaz (منطقه Sharuro-Daralagez در استان اریوان) پیدا شده بود ، ارسال شد. در شهر معروف تاریخی Yeghegis ، منطقه Vayots Dzor.

در دوره های خاصی از قرون وسطی ، تعداد مشخصی از یهودیان در قلمرو ارمنستان شرقی زندگی می کردند ، که گورستان یهودیان کشف شده توسط باستان شناسان در Yeghegnadzor نشان می دهد.

پادشاهی امپراتور افسانه ای مسیحیان شرقی جان پرستر ، که یا بر سرزمین یهودیان حکومت می کرد ، یا در مجاورت آن بود ، گاهی در کنار ارمنستان قرار می گیرد. در کتاب تاریخچه قرن چهاردهم گور نگاست اتیوپی آمده است که اتیوپی به "روم" (بیزانس) کمک خواهد کرد تا کشور شورشی یهودی در ارمنستان را تصفیه کند. مجموعه جغرافیایی قرن XIV. "سفر سر جان مندویل" ادعا می کند که یهودیان خزر تابع ملکه جورجیا تامارا بودند.

ارمنستان در افسانه های قرون وسطایی و بعد از آن در مورد اسکان افسانه ای "یهودیان آزاده" جایگاه برجسته ای دارد. در سال 1646 ، دون خوان منلس به ترکیه وفاداری به "ارمنستان ساکن یهودیان" را پیشنهاد داد.

یک مقام یهودی در خدمت امیر قرطبه Hisdai بن-Shaprut می خواست نامه معروف خود را از طریق ارمنستان برای یوسف ، پادشاه خزرها ارسال کند ، که از آن مشخص است.

ZOKI (خود زوک) یک گروه تاریخی - قومی (زیر قومی) از ارامنه با اصالت یهودی است که به طور سنتی تا اوایل دهه 90 زندگی می کرد. قرن XX در قلمرو منطقه اراک در منطقه گوختن (گلتن) واقع شده است. ایده های پایدار زوک ها و بقیه مردم ارمنستان در مورد منشأ یهودی بودن ، این حق را به وجود می آورد که زوک ها را یک گروه کلاله ای تلقی کنند. زوکس خود را با قومیت ارمنی می شناسند ، اما در میان بقیه مردم ارمنستان معمول است که آنها را "یهودی ارمنی" بدانند. ارتباط تاریخی بین عبری و مردمان ارمنی باستان توسط شهادت ارمنستان در عهد عتیق تأیید می شود ، که تحت نامی ذکر شده است که در هیچ منبع تاریخی دیگری از آسیای صغیر یافت نشده است ، یعنی: "توگارما" یا "خانه توگارما" "(پیدایش ، 10 ، 3 ؛ حزق 27 ، 14 ، 38 ، 6). فرزندان اسیران یهودی ، که توسط نبوکدنصر دوم پادشاه بابل از اورشلیم گرفته شد ، به تعداد زیادی در پادشاهی اشکانی و پارسی مجاور ارمنستان زندگی می کردند. Favstos Buzand مورخ ارمنی (قرن 5) ادعا کرد که پادشاه ارمنستان تیگران دوم (95-55 قبل از میلاد) ، در نتیجه یک کارزار نظامی در 69 پیش از میلاد ، بسیاری از اسیران یهودی فلسطین را در شهرهای ارمنستان بزرگ اسکان داد ... وی همچنین گزارش می دهد که پارسیان در قرن چهارم ، در زمان پادشاهی شاه شاپور دوم ، "این شهرها را ویران کردند ، ساکنان آنها را به اسارت گرفتند ، همراه آنها کل کشور ارمنستان و گوارها. آنها از همه این گوارها ، سرزمینها ، تنگه ها و کشورهایی که زندانیان را بیرون می آوردند ، همه را به شهر نخجوان ، که محل تجمع نیروهایشان بود ، راندند. آنها همچنین این شهر را از بین بردند و از آنجا 2 هزار خانواده ارمنی و 16 هزار خانواده یهودی را با خود بردند و آنها را به همراه دیگر اسیران بردند. " این منطقه نخجوان است (از نخجوان قرن 10) که با محل زندگی زوکها تا سالهای 1989-1990 همزمان است. فاوستوس بوزند شهرهای دیگر ارمنستان را فهرست می کند ، جایی که شاه پارسی ارمنی ها و یهودیان را از آنجا بیرون آورد. بنابراین ، وی خاطرنشان می کند که پارسیان در دوره 360 تا 370 از شهر آرتاشات - 40 هزار ارمنی و 9 هزار خانواده یهودی ، از ارونداشات - 20 هزار ارمنی و 30 هزار خانواده یهودی ، از زارخوان - 5 هزار ارمنی و 8 هزار خانواده یهودی ، زاریشاتا - 10 هزار ارمنی و 14 هزار خانواده یهودی ، از وان - 5 هزار خانواده ارمنی و 18 هزار خانواده یهودی. Ya.A. مانانديان نوشت كه "شكي نيست كه يهوديان و سوري ها ... بخش قابل توجهي از جمعيت شهري ارمنستان را تشكيل مي دادند." شواهد تاریخی از جمعیت نخجوان در آثار یک مورخ ارمنی قرن هفدهم موجود است. اراكلا داوریژتسی "كتاب داستانها". وی گزارش می دهد که در آغاز قرن هفدهم ، در زمان شاه عباس اول ایران ، بسیاری از خانواده های ارمنی از شهرهای ارمنستان بیرون رانده شدند ، از جمله. از شهر بزرگ Dzhuga حرکت کرده و به آن طرف رودخانه نقل مکان کرد. اراک ، در اعماق ایران ، جایی که در مجاورت اصفهان (پایتخت ایران در آن زمان) شهر نور-جوگا (جوغای جدید) را تأسیس کردند. در زمان سلطنت شاه عباس دوم ایران در 1659 ، فرمانی صادر شد که در آن "ارمنی ها ، و با آنها قبیله گبراها (از سنت کتاب مقدس. - عبری ، به انگلیسی ، فرانسوی - عبری (تو) ، در زبان روسی - یهودیان) دستور داده شد كه آنجا را ترك كرده و به محلی كه ساكنان ایروان ، دشتی و دژوگین در آنجا ساكن شدند ، بروند. کنار Nor-Juga.

تلمود (جبام. 45a) گزارش می دهد که یهودیان اسیر از "آرمان" ، یعنی ارمنستان ، به طبریه منتقل شده اند.

شاه تیگران اول (قرن دوم قبل از میلاد) تعداد دیگری از یهودیان را دعوت کرد و مناطق کوهستانی پادشاهی را برای اسکان مجدد آنها اختصاص داد.

در ارمنستان ، در روستای Yeghegis ، سنگ قبرهای قرن 11 - 13 پیدا شد. با کتیبه هایی به زبان عبری و ساختمانهای فرعی ، اشیا.

طبق تواریخ فتح ارمنستان توسط پارسیان ، در قرن چهارم ه.ق. در بسیاری از شهرهای ارمنستان ، یهودیان 30-70٪ از کل جمعیت خود را تشکیل می دادند!

ارمنیان با اعلام یکپارچگی ، هدفی که با سلطه کلیسای بیزانس مخالف بود ، ارتباط خود را با اسرائیل اعلام کردند. تک صدایی بسیار به یهودیت نزدیک است. غسل تعمید ارمنستان با تزار تردات بزرگ همراه است که در سال 286 با کمک رومیان بر تخت سلطنت نشست. وی به عنوان یک آیین جدید استقلال اتحاد ارمنستان از ایران را در اتحاد با رومیان اعلام کرد.

همچنین فرض بر این است که مراسم مذهبی کلیسای ارمنستان با موسیقی معبد اورشلیم ارتباط دارد. کلمه ارمنی "شاراکان" (کتاب آواز ، پنتوپنیا) را می توان به راحتی به کلمه عبری "شیر" ("توپ") تقلیل داد ، که ایده را از خط معنایی "برای ایجاد صداهای متناسب ، آواز خواندن ، ستایش کردن" حمل می کند. آثار A.Ts. ایدلسون ، ای. ورنر ، ا. آوناری و دیگران رابطه غیرقابل انکار شعارهای میلادی با کانال های یهودیان بابلی و یمنی را آشکار کردند. این تداوم در قرن نوزدهم نیز مورد توجه قرار گرفت: به عنوان مثال ، V. Stasov استدلال کرد که "تمام ملودی های گریگوریایی ، آمبروسیایی و دیگر مسیحیان ... بر پایه های یهودی قرار دارند."

ارمیا ، پیامبر یهودی ، در سخنان خود خواستار "جنگ با بابل: تشکیل پادشاهی آیرارات و ارتش اسکاناز!" ، ممکن است این نظریه را تأیید کند: اولاً ، ارمیا به طور کلی از وجود ارمنستان (آرارات) اطلاع دارد ، اهمیت آن توسط موصس خورناتسی درک شده است ، ثانیا ، باید این س askال را بپرسید ، آیا ممکن است به نوعی تماس او را برای ارامنه (askenaz) توضیح دهید ، اگر نه الف) آنها زبان عبری را می دانند ، به خطبه های او گوش فرا دهند. ج) آنها عمیقا نسبت به سرنوشت یهودیان بی تفاوت نیستند.

به گفته مووسس خورناتسی ، تزار تیگران دوم بزرگ (که 95-55 قبل از میلاد سلطنت می کرد) یهودیان را در ارمنستان مستقر کرد ، به عبارت دقیق تر ، او یهودیان را دو بار در ارمنستان اسکان داد. او در راه اسیر یهودیان به "فلسطین" می رود و محاصره بطلمیاد را آغاز می کند. بطلمیس در جنوب تیر ، در ساحل دریای مدیترانه واقع شده بود. تیگران حتی قبل از نزدیک شدن یهودیان به اسارت او ، او یهودیان سوریه را اسیر کرد. پادشاه ارمنستان یهودیان اسیر را در آرماویر و در روستای وردگس ، کنار رودخانه اسکان داد. کاساخ موزس حتی در زیر ، با بیان مختصر این دهکده ، تکرار می کند که تیگران نیمی از یهودیان اسارت اول را در آن ساکن کرد و این دهکده به یک شهرک شهری با بازار تبدیل شد.

اسارت دوم ، به گفته موصس خورناتسی ، به این دلیل اتفاق افتاد که ارامنه در دشمنی بین دو مدعی تاج و تخت یهود - آنتیگون و هیرکانوس دخالت کردند. سپاهیان ارمنی با کمک هواداران آنتیگونوس وارد اورشلیم شده و بدون آسیب رساندن به کسی ، فقط دارایی هیرکانوس را تصرف کردند. آنها ضمن یورش به مناطق اطراف ، طرفداران هیرکانوس را به یغما بردند. آنها ساکنان شهر ماریسا را \u200b\u200bبه اسارت گرفتند ، آنتیگونوس را به سلطنت درآوردند و هیرکانوس را به همراه اسیران به سمت تیگرانس بردند. تیگران دستور داد که یهودیان اسیر را در شهر شامیرام (شامیرام نام ارمنی ملکه سمیرامیس است) ، یعنی در وان ، اسکان دهد. از آنجا که معلوم است هیرکانوس در 40 سال قبل از میلاد سلطنت را از دست داد ، موصس اشتباه کرد: قسمت دوم یهودیان نه توسط تیگرانس ، بلکه توسط پسرش آرتاوازد دوم ، که در 55 تا 34 سلطنت کرد ، به ارمنستان اسکان داده شدند.

از این داستان های موصص خورناتسی می توان نتیجه گیری جالب توجهی را نتیجه گرفت: ارمنی ها یهود را منطقه ای از منافع خود می دانستند و همچنین سیاست اسکان مجدد یهودیان به شهرهای خود را دنبال می کردند.

موصس خورناتسی در مورد حمله به پارسیان در ارمنستان صحبت می کند ، در مورد دستور شاه ایران می نویسد: "یهودیان را اسیر کرد ، کسانی که در روزهای تیگران به ارمنستان آورده شدند و در وان زندگی کردند ، با ایمان خود باقی ماندند . آنها همچنین یهودیانی را که در آرتاشات و والارشپات زندگی می کردند ، به اسیر بردند ، کسانی که در روزهای مقدس گرگور و تریدت به مسیح اعتقاد داشتند. "

این نشان می دهد که یهودیان ارمنستان مسیحیت را پذیرفته اند.

در "دائرlopالمعارف یهود" قبل از انقلاب آمده است: "برخی از دانشمندان ارمنی ادعا می کنند که این مردم آنها هستند که از 10 قبیله اسرائیل تبار هستند ، و آنها به برخی آداب و رسوم ارمنی ها هنگام ذبح گاو و در مورد انواع حیوانات اشاره می کنند. آنها خوردند." مقاله ای درباره ترکیه در همان مکان می گوید: "در شرق ترکیه ، در ولایات وان و موصل ، یهودیانی هستند که خود را از فرزندان مستقیم اسیران در آشور می دانند و توسط تیگران پادشاه ارمنستان از فلسطین برده شدند. III دومی ها تفاوتی با بومی ها ندارند ، به جز فرهای بلند روی شقیقه ها. فقط 360 نفر از 5000 یهودی وان ولایت به یهود وفادار ماندند ، بقیه ایمان ارامنه را پذیرفتند ".

آکادمیسین جوزف اوربلی به یکی از محققان مسئله یهودی-ارمنی ، گاگیک سارگسیان ، گفت که حتی در آغاز کار. قرن XX دهقانان از روستاهای اطراف وان در ساکنان این شهر یهودیانی را دیدند که توسط تیگرانس بزرگ به ارمنستان اسکان داده شده بودند. عقیده ای وجود دارد که VANTSY از فرزندان یهودیان هستند. به طور کلی ، نام بسیار زیاد - وان شبیه نام عبری Baan (Vaana ، Vahan) است.

یک گروه قبیله ای مذهبی در ارمنستان و ترکیه وجود دارد - PAKARADONTS. آنها مسیحی هستند ، اما با دیگر ارامنه ازدواج نمی کنند ، گوشت خوک نمی خورند ، شب را مشاهده کنید. یک افسانه وجود دارد که آنها فرزندان یهودیان بابلی هستند که در زمان معبد دوم به قفقاز نقل مکان کردند.

رئیس جمهور پیشین اسرائیل ، ییتزاک بن زوی ، حادثه عجیبی را که برای دوستش هایم گرینبرگ اتفاق افتاد ، توصیف کرد. بعد از انقلاب ، گرینبرگ در کیف زندگی کرد و در دانشگاه تحصیل کرد. یک بار استاد ارمنی Yeghiazarov او را به محل خود دعوت کرد و با بیان این جمله او را مبهوت کرد: «شما البته عبری را آموختید. بنابراین ، اگر پایان را کنار بگذاریم ، نام خانوادگی من اینگونه به نظر می رسد: Yehiezer! در خانواده ما یک سنت وجود دارد که ما از فرزندان یهودیان هستیم. بنابراین ، سنتی وجود دارد که به کودکان نام یهودی می دهند و با این ملت با گرمی رفتار می کنند ... "

نظریه ارمنی درباره پیدایش سامی ها توسط ارنست رنان (Histoire g؛ n؛ rale des langues s؛ mitiques، livre V، ch. 2، § 6) و A.Ya. هارکوی ("مطالعه در مورد خانه اصلی سامی ها ، هندواروپایی ها و هامی ها"). بنابراین ، E. Renan 3 آنتروپوتیپ از یهودیان را شناسایی می کند ، اما بیشتر اشکنازیم ها به نوع ارمنوئید و متیزهای آن تعلق دارند. انواع اشکنازی از نوع ارمنوئید متمایز می شود.

آنتیوخوس بزرگ بسیاری از یهودیان را در آپامئا اسكان داد ، نه سوری ، كه در "منطقه فریگیان" واقع شده بودند ("آثار باستانی" ، XII ، 3 ، § 4). طبق "کتاب های سیبلین عبری" (I ، 261) ، کوه آرارات ، که کشتی نوح بر روی آن قرار گرفت ، در فریجیا بود ، بنابراین پادشاه سوریه یهودیان را به ارمنستان اسکان داد.

طبق افسانه ها ، در ارمنستان است که یهودی ابدی (آگاسفر) زندگی می کند - یهودی ، شاهد شهادت عیسی مسیح.

از مورخ ارمنی باستان یگیشه یاد می گیریم که قبل از مسیحیت ، ارامنه روز شنبه را جشن می گرفتند و در اصل در گرابار (ارمنی باستان) عبارت "جلسه روز شنبه" با کلمه "Shabbathamut" منعکس شده است ، آغاز شب (شنبه) عصر جمعه.

موصس خورناتسی همچنین می نویسد که پادشاهان "ارمنی" (در واقع ارساكی ها ایرانی هستند) باید تلاش زیادی كنند تا یهودیان اسیر شده را به بت پرستی ترغیب كنند و بسیاری از یهودیان "جان خود را برای پرستش خدا پرداختند."

هوانس دراساخاناکرتسی (دهه 40 قرن 9 - 925) همین مطلب را گواهی می دهد: "در زمان او [سلطنت ارشک ، قرن دوم] ، برخی از یهودیانی که در سرزمین بولکارها ، در گردنه های قفقاز زندگی می کردند ، جدا شدند و آمدند ، در پای كول [كول كوهی است در اولین گوار به همین نام Taika / Gel ، كه قلمرو موجود در منابع كورا را اشغال می كند]. دو نفر از آنها که به دلیل پرستش نکردن خدایان شکنجه شده بودند ، با پیروی از سنت ، توسط شمشیر برای ایمان پدران نابود شدند. الیازار و پسران شاموونا. "

مشهور است که یهودیان ارمنستان توسط امپراطور بیزانس ارمنی تبار موریس (582-602) به زور تعمید داده شدند.

در تعدادی از منابع ارمنستان آمالک ، یهودیان ارامنه را عمالیق نامیده اند. برای تعیین آنها در بیزانس از همین اصطلاح استفاده شد. جوزفوس فلاویوس نوشت كه آمالك در زمان پادشاهی شائول توسط قبیله بنیامین فتح شد و فرزندان این قبیله بنیان یهودیت در ارمنستان را بنا نهادند.

همان ژوزفوس فلاویوس می نویسد که یهودیان یهودیه توسط پادشاه ارمنستان آرتاوازد دوم (55 تا 34 قبل از میلاد) به اسارت درآمدند و به منطقه وان فرستاده شدند. اما حتی توسط پدرش تیگران دوم (95-56 قبل از میلاد) ، بسیاری از صنعتگران یهودی از شهرهای هلنیستی آسیای صغیر اسکان داده شدند.

Movses Kalankatuisky (Kagankatvatsi) ارمنی ها را مستقیماً با یهودیان ارتباط داد - "و با این حال ، در قرائت ها ، در مورد روز داوود و یعقوب گفته می شود که در برخی دیگر از شهرها کریسمس در 25 دسامبر جشن گرفته می شود. در این شهرها این امر با این واقعیت تبیین می شود که آنها از بت پرستان به مسیحیت گرویدند و نه از ختنه شده [یهودیان]. در روزهای بت پرستی ، آنها در آن روز طلوع آفتاب را جشن می گرفتند ، و به همین دلیل نمی خواستند این تعطیلات را کنار بگذارند. بنابراین ، حواریون مجبور شدند با آنها موافقت کنند و آنها را در این روز میلاد مسیح قرار دهند. و کسانی که از تعداد برش ها مسیحیت می شوند ، [کریسمس] در 6 ژانویه در همه جا جشن گرفته می شود که به اجداد ما نیز منتقل شده است ، بنابراین ما این روز را جشن می گیریم ، زیرا ، همانطور که [اشعیا] می گوید ، "از صهیون بیرون خواهد رفت قانون ، و کلمه خداوند از اورشلیم است "(اشعیا 2 ، 3)".

یعنی مووسس کالانکاتویسکی مستقیماً نوشت که نیاکان ارمنیان ختنه شده اند - یهودیان ، که سخنان یگیشه را درباره شبات تأیید می کند ، که زمانی توسط نیاکان ارمنی جشن گرفته می شد.

بسیاری از مورخان ، به عنوان مثال ، مورخ یهودی ترک ترک ، آبراهام گالانتی (1873-1961) ، به همان نتیجه ای رسیدند که من خودم - یعنی ارمنی ها از فرزندان یهودیان هستند که با اورارتین ها مخلوط شده اند. بنابراین او آثاری از اقامت یهودیان در آسیای صغیر در منطقه از کاپادوکیا تا کیلیکیا یافت: آجینا (کمالیه فعلی) ، دارنده ، دیوریک و آراپکیر. نام شهر باستان Aegin (آگین) در ارمنی "view" یا "منبع" است. این شبیه کلمه عبری ayin است. بیشتر گالانتی به این نتیجه رسید که در آغاز قرن XX. در آژینا یک جامعه مذهبی یهودی-ارمنی وجود داشت که خود را Pakradunis می نامید ، که از نظر هنجارهای زندگی داخلی و برخی سنتها با سایر جوامع ارمنی تفاوت داشت. جمجمه دلیسوسفالیک و سایر خصوصیات ظاهری آنها را به نوع یهودی نزدیک کرد. مشاهده هفت روز عزاداری یک سنت رایج یهودی است. آداب و رسوم دیگر نیز به یهودیان نزدیک است. ساکنان شهرهای نامبرده گوشت خوک نمی خورند ، برخی از قوانین شبات را رعایت می کنند ، فقط از شراب تولید شده توسط اعضای جامعه استفاده می کنند. ازدواج های درون جمعی بر آنها مسلط است. گالانتی معتقد بود که نام های خانوادگی مانند اسرائیلی ، که در میان ارامنه رایج است ، نسخه وی را تأیید می کند.

بسیاری از مردم به شباهت شگفت انگیز ارمنی و یهودی - ویژگی های تجاری ، استعدادهای پزشکی ، نجوم ، شوخ طبعی و غیره - اشاره می کنند. بیهوده نیست که جمله هایی مانند "از دو دیگ یهودی ، شیاطین یک ارمنی را جوشاندند" ، "ارمنی کجا رفت ، یک کاری برای یهودی وجود ندارد" و غیره وجود دارد.

حتی یک عبارت وجود دارد: "ارمنی ها یهودیان شرق هستند".

به دلیل استعداد یکسانی که در انواع خاصی از فعالیت ها وجود دارد ، ارمنی ها و یهودیان اغلب رقیب بودند ، از این رو خصومت بین این دو قوم است.

با این حال ، ارمنی ها و یهودیان نیز باعث خصومت در میان مردم اطراف می شوند. ارمنوفوبیا با یهودی ستیزی مشترک است. به عنوان مثال Armenophobe V. Velichko نوشت: «ارمنی ها چه کسانی هستند؟ منشا اصلی آنها کمی درک شده است. تاریخ گواهی ادغام با آنها است ، ابتدا در زمان اسارت بابل ، و سپس پس از ویرانی اورشلیم ، توده عظیمی از یهودیان. از نظر مردم شناسی ، آنها در بیشتر موارد ، بازوهای شدید هستند ، یعنی کوتاه قد هستند و از این نظر شبیه ترین هستند ، همانطور که از مطالعات شانترا ، ارکرت ، پوتنیوخوف و دیگران می توان مشاهده کرد ، با کوه یهودیان و سیروکلدانی ها (پیشخوان ها). دانشمند انگلیسی برتین آنها را از همان نوع یهودیان دوره قبل از فلسطین می داند. "

به طور کلی ، تاریخ یهودیان دیاسپورا و کشورهای یهودی بسیار شبیه به تاریخ ارامنه ، ارمنستان و دیاسپورای ارمنی است.

همچنین ، ممکن است نام خود ارمنی ها نشانگر ریشه کلمه "آرامی" باشد و از این گذشته ، زبان آرامی زمانی زبان یهودیان بوده است.

یهودیان اروپا را اشکنازی می نامند. اشکن یک اسم خاص ارمنی است ، زیرا ارمنستان غربی زمانی توسط سکاها ("پادشاهی مأجوج") ، مردمی ایرانی الاصل ، تسخیر شد. اشکناز ، طبق کتاب مقدس (پیدایش ، X ، 3) و ارمنستان توسط ارمیا (Jer. 51 ، 27 ، 28) در ارتباط با پادشاهی های Ararot و Minni و در کنار Media به عنوان قبیله ای خصمانه با بابلی ها ذکر شده است.

یهودی خزر ناشناس - اصطلاحاً. ناشناس کمبریج نوشت که اجداد یهودیان خزریه از ارمنستان فرار کردند ، زیرا "آنها نمی توانند یوغ بت پرستان را تحمل کنند."

یهودیان کرد مانند ارمنی ها و خزرها خود را Anshey Targum (`مردم تارگوم`) می نامند.

شمود الدین دیمشکی ، جغرافی دان ، خزرها را ارمنی می نامد.

به گفته بخشی از ایمان ، مورخ بلغاری ، خزرها اهل آرمان (ارمنستان) هستند: «طبق گفته های بك ، خزرها همان بلگرهای سامارا بودند كه بردجیان [پارسیان] از آرمان بیرون رانده بودند. گزارش در مورد اخراج یهودیان از ارمنستان توسط پارسیان] به کاشان ". علاوه بر این ، به گفته خزر ژامبك ، پسر مورخ خزر كرامیش ، او در واقع تفكر خزر-یهودی نویسنده گمنام كمبریج در مورد نگاه خزر به ارمنستان به عنوان سرزمین مادری خود را تكرار می كند: "تحت فشار كومن ها ، سلجوقیان [ جدایی از خزرها] بلیک خود را ترک کردند و به منظور عبور از خراسان به دریاچه های مقدس Bulgars [\u003d خزرها] بان [وان ، ارمنستان غربی] و صبان [سوان ، ارمنستان] در منطقه اولیه بولگار [خزر] آرمان ، تا این سرزمین را از کفار تولیدی خود پاک کنند ... ".

طبق گفته های سینکل (I ، 91) و مورخان ارمنی (ساموئل ارمنی y یوسبیوس ، کرون. Ar-men. ، II ، 12) و Movses Khorenatsi ، فرزندان "خانه توگارما" (؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛) ارامنه هستند. اما خزرها نیز خود را از نوادگان توگارما می دانستند.

نویسندگان یهودی یهودیان خزر را "منائیون" نامیدند که این نام قدیمی ارمنیان را نیز یادآوری می کند. بر اساس داستان بزرگوار پادشاه خزر جوزف ، یهودیان خزریه از "ارمنستان ... و اجداد ما از آنها گریختند ... زیرا آنها نتوانستند یوغ بت پرستان را تحمل کنند." خزرها خود را از فرزندان قبایل گمشده اسرائیل می دانند که ایمان را فراموش کرده اند ، که با افسانه فوق الذکر در مورد منشأ ارمنیان از دشمنان بابل مطابقت دارد. بسیاری یهودیان اشکنازی را از فرزندان خزرها می دانند و کتاب مقدس ارمنستان را واژه "اشکناز" می نامد (به فصل های خزرها و کوهستانی ها مراجعه کنید).

در یکی از اسناد بایگانی قرن نوزدهم. چنین تعریفی نیز وجود دارد: "اوكوچانها (خزرها) پارسی نشینان و ارمنیانی بودند كه پارس را ترك كرده و در مجاورت صلیب مقدس مستقر شدند.

در واقع ، دانش مدرن می داند که خزرها در اصل ایرانی زبان بوده اند.

امپراطور ارمنستان (ارمنی) لو فیلسوف ، فوتیوس ارمنی را "پوزه خازر" نامید.

طبق یک افسانه قدیمی روسیه ، 3 برادر - بنیانگذار این شهر ، که به خزرها برمی گردند ، برادران کی ، شک و خورویو ، خواهر آنها لبد ، شهرهایی را به نام برادران - کیف و دیگران تاسیس کردند. در "تاریخچه تارون "برادران کوار ، ملتی و خوریان (و خواهر آنها کاراپ ، - به ارمنی" قو "!) همچنین شهرهایی را در ارمنستان یافت که به نام آنها نامگذاری شده است. T. n "کتاب ولسوا" (اگرچه منبع مشکوک است) بنیان کیف را با سمبات باگراتونی - یهودی در خدمت ارمنیان ، بیزانس و ایران پیوند می دهد ، و از منابع بلغاری دوباره شاهد بنیانگذار کیف همان سامبات و نام بسیار باستانی کیف سامبات این را ثابت می کند ، با آنچه که علاقه مندان به ارمنی تصور می کنند.

در حقیقت ، طبق گفته بخشی ایمان ، شامبات برادرزاده آتیلکزی (آسپاروخ) و بت بویان - نوه های توبدجک ، نوه بزرگ بل کرمک ، پسر آتیلا ایبات (میشداولی) - بنیانگذار طایفه دولو. شامبات شهر باشتو (کیف) را برپا کرد ، کشور خود را جدا کرد و نام خود را - دولوبا گذاشت.

مخترع الفبای اسلاوی ، سیریل ارمنی ، برای یک هدف تبلیغی از خازاریا دیدن کرد و به زبان خزر صحبت کرد. Mesrop Mashhtots انجیل را به یکی از گویشهای آلبانیایی ترجمه کرد ، و متن Ak-Khazirs (خزرهای سفید) را تطبیق داد ، که زبان آنها شبیه زبان Gargar است ، به عنوان مثال به گفته مووسس ، خورناتسی ماشتوتس الفبایی را برای زبان گارگر (کانگر) ایجاد می کند: "خزر"] شبیه به گرگر بربر "). و همانطور که A. Perikhanyan اشاره کرد ، ماشتوتس نمی توانست الفبایی را برای زبانی که برای او ناآشنا است ایجاد کند.

بسیاری یهودیان اشکنازی را از فرزندان خزرها می دانند ، اما کتاب مقدس از کلمه "اشکناز" برای ارمنستان استفاده می کند. اصطلاح Askenaz براساس زبانهای ایرانی ریشه شناسی می شود. I؛ kuza-A؛ kenaz - Sakas؛ n؛ -Sacasinae -؛ aka ؛؛ n در لغت به معنای "محل سکونت ، محل زندگی ساکاس ، کشور ساکاس" است< др. ир. Saka;ayana – сложное слово, составлено из следующих композитов: 1 – Saka- «Скиф, Сак – иранское название скифов, тотемического происхождения 2. др. ир. *;ayana – «обиталище, место проживания, поселок», ср. авест. ;ay;na, среднеперсидский;;n (> ارمنی باستان و جدید ؛؛ n ، رک. در تعداد زیادی از توپونیم های ارمنی Geta ؛؛ n، Verni ؛؛ n، ؛؛ nuhayr و غیره) ، ر.ک. ind دیگر ؛ ayanaka - "محل سکونت ، مسکونی ، منطقه مرفه" ، ر.ک. بازو ؛ en "خوب انجام شده ، مرفه (درباره یک شهر ، یک شهرک)" ، ر.ک. پادشاهی خزر ساکسین.

ماگومدوف خاطرنشان کرد که مسیحیت در میان خزرها و آلبانیایی ها ریشه ارمنی دارد.

طبق افسانه های کومیک ، در نزدیکی Karabudakhkent یک مجسمه سنگی وجود داشت که یک سوار را با زره پوش نشان می داد و بر روی یک نریان نشسته بود. سوار 3 انگشت دست راست خود را روی پیشانی خود نگه داشت ، گویا برای عبور از روی خودش. كومیك ها گفتند كه این مجسمه ارملی (ارمنی) را نشان می دهد كه وقتی مسلمانان می خواستند او را بكشند به سنگ تبدیل می شود.

بنابراین ، می توانیم نتیجه گیری زیر را انجام دهیم - یهودیان اسیر شده در ارمنستان ساکن شدند ، جایی که آنها تا حدی با ساکنان محلی مخلوط شدند و از یهودیت دور شدند.

بخش دیگری از یهودیان ایمان خود را حفظ کرده و به داغستان و چچن رفتند و یهودیان خزرها را به وجود آوردند.

از خزریه ، که در سال 965 توسط روسها و اوگوزها شکست خوردند ، یهودیان تا حدی به غرب گریختند ، بخشی از آنها به اسلام گرویدند ، و باعث بوجود آمدن کومیک ها و احتمالاً ویناخ ها شدند (به مقاله من "چچن ها و یهودیان" مراجعه کنید) ، که دارای زبان مشترکی هستند لایه ای با اورارتو و افسانه های مربوط به زندگی در نخجوان و غیره

یهودی ها و خزرهایی که به غرب رفتند با یهودیان اروپای شرقی مخلوط شدند و بزرگترین زیرمجموعه یهودیان - اشکنازی را تشکیل دادند.

از زمان آشوریان در قرن 8 قبل از میلاد. اخراج شد ده قبیله یهودی از سرزمین آنها ، سرنوشت بعدی این افراد مشخص نیست. آنها کجا رفتند؟ پس از آن چه برای تبعیدیان اتفاق افتاد؟ مورخان هنوز پاسخی بدون ابهام برای این سالات دریافت نکرده اند.

بیایید یک گشت و گذار کوتاه در تاریخ کتاب مقدس داشته باشیم و با پدر بزرگ ابراهیم یا حتی بهتر از آن ، با نوه او یعقوب شروع کنیم. خداوند در راه بین النهرین در خواب در خواب ظاهر شد و او را برکت داد تا بنیانگذار قوم یهود شود. یعقوب 12 پسر به دنیا آورد: روبن ، سیمون ، لاوی ، یهودا ، دان ، نفتالی ، گاد ، آشر ، ایساخار ، زابلون ، یوسف ، بنیامین که هر کدام بعداً پدر یکی از قبایل اسرائیل شدند.

در سرزمین کنعان ، قبایل در سواحل رود اردن مستقر شدند. بعداً ، یک سلطنت تأسیس شد و فرزندان فرزندان یعقوب یک حاکم داشتند ، اما پس از مرگ پادشاه سلیمان ، دولت به دو قسمت تقسیم شد. از قبایل یهودا و بنیامین ، که در جنوب زندگی می کردند ، ده قبیله دیگر جدا شدند و در مناطق شمالی ساکن شدند. این قبایل زیر سلطنت هایی اداره می شدند که با ارث بر تخت سلطنت می گذشتند. اقوام یهودا و بنیامین را نیاکان یهودیان امروزی می دانند. ده قبیله شمالی چه شد؟ فرزندان آنها کجا هستند؟

در 722-721 قبل از میلاد. شاه آشور شلمانسر پنجم سامره را تصرف کرد و ده نفر از قلمرو پادشاهی شمالی را اخراج کرد. مردم از خانه های خود عقب نشینی کردند و همراه با کودکان و پیرمردهای کوچک ، وسایلی را که می توانستند با خود حمل کنند ، با گاری و پیاده به بین النهرین و شهرهای هند (سوریه و عراق مدرن) رفتند. گریه و ناله از جمعیت تبعیدی ها بلند شد. بسیاری نتوانستند سختی ها را تحمل کنند و در راه جان باختند. هیچ کس نمی داند چه اتفاقی برای بازماندگان افتاده است.

حضرت حزقیال پیش بینی آینده وحدت همه یهودیان در سرزمین موعود را پیشگویی کرد. در بسیاری از نقاط جهان ، مردم ، احتمالاً فرزندان قبایل ناپدید شده زندگی می کنند: در کریمه ، قفقاز ، کنیا ، نیجریه ، ارمنستان ، ایران ، آسیای میانه و سیبری شمالی ، آفریقا ، آمریکای جنوبی ، استرالیا و ایرلند. هیچ مدرک مسلم وجود ندارد ، اما عناصر یهودی فرهنگ برخی از مردمان ساکن در مناطق فوق نشانگر ارتباط احتمالی با قبایل ناپدید شده است.

یهودیان اتیوپی

یکی از اولین محققان شناخته شده این رمز و راز بنیامین تودلا بود که در قرن دوازدهم در اسپانیا زندگی می کرد. وی بیشتر عمر خود را در جستجوی فرزندان افراد متعلق به ده قبیله ذکر شده گذراند و با بازدید از جوامع یهودی ، برداشت های خود را در دفتر خاطرات نوشت. بنیامین پس از بازدید از ایران و شبه جزیره عربستان ، با یهودیانی روبرو شد که به اعتقاد وی ، از فرزندان مستقیم اسرائیلیان تبعیدی بودند.

خودکفایی و وحشی گری عمیقاً محقق را تحت تأثیر قرار داده است. بنیامین نوشت: «فرزندان قبایل دن ، زابلون ، آشر و نفتالی در ایران زندگی می کنند. آنها توسط یوسف حاکم هدایت می شوند. در میان این افراد مردان تحصیل کرده ای وجود دارند که در علوم مختلف تبحر کامل دارند. آنها غلات می کارند و یک محصول غنی برداشت می کنند ، با بت پرستان که باد را می پرستند و در وحشیگری زندگی می کنند در اتحاد نظامی هستند. "

بنیامین هنگام سفر در عربستان ، همچنین از شهرهای بزرگ یهودی که توسط ساختارهای دفاعی قدرتمند احاطه شده بودند بازدید کرد. ساکنان محلی با جنگ طلبی متمایز بودند و در اتحاد با اعراب به قبایل صلح آمیز عربستان حمله کردند. مردم شهر به بنیامین اطلاع دادند که اجداد آنها روبن و گاد بودند.

وقتی در سال 1492 کریستف کلمب سفری را آغاز کرد و سرزمین های جدیدی را کشف کرد ، هیچ کس تصور نمی کرد که ظاهر او سرنوشت بومیان را تغییر دهد. اما شاید کلمب اولین ساکن دنیای قدیم نبود که به آمریکا رفت. مبلغ Bartolomeo de Las Casas در آغاز قرن شانزدهم. من قبایل هندی را در پرو و \u200b\u200bگواتمالا ملاقات کردم ، که در افسانه های آنها گفته شده اجدادشان از شرق وارد شده اند و از اقیانوس عبور کرده اند. علاوه بر این ، سرخپوستان بسیاری از آیین های یهود را رعایت می کردند.

120 سال بعد ، گزارشی مشابه توسط آنتونیو مونتسینوس ، مسافر پرتغالی ، باعث ایجاد احساساتی در بین دانشمندان اروپا شد. مونتسینوس با سرخپوستان در آند ملاقات کرد که گزیده ای از تورات را می خواندند. لباس ، سفال و سایر وسایل خانه آنها با ستاره داوود تزئین شده بود. ماناس بن اسرائیل ، دانشمند هلندی که هم در محافل مسیحی و هم در یهودیان مورد احترام بود ، تصور هندی های آمریکا را از فرزندان قبایل یهودی تقویت کرد.

دانشمند تحت تأثیر گزارش مونتزینوس و الهام گرفته از نظرات عرفانی خود ، كتاب "امید اسرائیل" را نوشت كه در آن یهودیان پراكنده در سراسر جهان را به اتحاد دعوت كرد. در سال 1655 مناس با والیور کرامول در وست مینستر ملاقات کرد و دادخواست بازگشت کلیه یهودیان اخراج شده از کشور به انگلیس را ارائه داد. از نظر او ، آلبيون مه آلود سرزمين موعود است.

مانیفست خارق العاده سال 1665 یهودیان را لرزاند. خاخام ناتان گازسکی با اعلام مسیحیت ، خواستار اتحاد همه یهودیان ، سبابتای زوی از ازمیر شد. در این مانیفست آمده است که مورد آخر با سوار شدن اژدهایی با هفت سر به زمین آمده است. در راه ، مسیح توسط دشمنان اسرائیل ، گوگ و مأجوج مورد حمله قرار گرفت و ارتش عظیمی را رهبری می کرد.

اما Sabbetai با کمک آتش از سوراخ های بینی خود توانست دشمنان را شکست دهد. ناتان اعلام کرد که منجی در حال عزیمت به اورشلیم است ، و هنگامی که به آنجا رسید ، خدا معبدی از طلا برپا می کند که با سنگهای قیمتی تزئین شده است و تمام شهر پر از شکوه و عظمت می شود. روزی که این اتفاق بیفتد ، مردگان از گورهای خود قیام می کنند.

این خبر از کشوری به کشور دیگر رسید. بسیاری از یهودیان شروع به فروش املاک و آماده سازی سفر به سرزمین مقدس کردند. واقعاً مسیح جدید کی بود؟ سابتائی زوی در سال 1626 در Smyrna در آسیای صغیر به دنیا آمد و در 18 سالگی به عنوان خاخام منصوب شد. وی تحت تأثیر تعالیم عرفانی کابالا ، به یهودیان رنج دیده اعلام کرد که ساعت رستگاری فرا رسیده است.

چنین ایده هایی به مراکش ، تونس ، مصر و ایتالیا گسترش یافت. شایع شده بود که ارتش عظیمی از فرزندان ده قبیله از طریق آفریقا به سمت مکه در حال حرکت هستند. مقامات هشداردهنده ترکیه زوی را در سال 1666 دستگیر كردند و وی را به اسلام آوردند. به دنبال این ، هزاران یهودی نیز مسلمان شدند.

فرزندان احتمالی قبایل ناپدید شده گروه بزرگی از مردم هستند که خود را پاتان (پشتون) می نامند. آنها در مرز افغانستان ، پاکستان و کشمیر زندگی می کنند. Pathans معتقدند که آنها از نژاد کیش ، جد پادشاه کتاب مقدس Saul هستند. آنها لباس یهودی می پوشند ، تابوهای غذایی یهودیان را مشاهده می کنند و عید فصح یهودیان را جشن می گیرند. در آفریقای جنوبی ، ده ها هزار سیاهپوست لمبا ادعا می کنند که صدها سال پیش با یهودیان دیگر خود قطع شده اند.

پشتون ها

اما شاید عجیب ترین مکانی که قبایل یهودی تبعیدی می توانند در آن ساکن شوند جزایر ژاپن باشد. هزاران کلمه و نام محلی در زبان ژاپنی وجود دارد که نمی توان ریشه های ریشه شناسی آنها را جستجو کرد. همه آنها صدای یهودی دارند. امپراطور Axis ژاپن ، که حدود 730 قبل از میلاد سلطنت می کرد ، توسط تعدادی از مورخان با آخرین پادشاه اسرائیل ، هوشع ، که در زمانی که آشوری ها یهودیان را بیرون می کردند زندگی می کرد ، در ارتباط است.

معابد شینتو از آن دوره یادآور معابد بنی اسرائیل است. در میان مصنوعات یافت شده در ژاپن ، برخی از آنها آشکارا منشأ آشوری یا یهودی دارند. از جمله این موارد می توان به چاه موجود در کوریوگی اشاره کرد که روی آن عبارت "چاه اسرائیل" نوشته شده است. قسمت های برجای مانده از گاری های باستانی با ژاپنی ها به شدت متفاوت است و شبیه به موارد توصیف شده در عهد عتیق است. آیا ممکن است بنی اسرائیل باستان با این گاری ها از سراسر آسیا سفر کنند؟

تصادفی نیست که سامورایی ها معتقدند که آنها از آسیای غربی حدود 660 سال قبل از میلاد به ژاپن آمده اند. کلمه "سامورایی" شبیه کلمه "سامارا" است. اما کدام یک از ده قبیله در ژاپن ساکن شدند؟ برخی از مورخان این فرضیه را مطرح کرده اند که میکادو ، امپراتور ژاپن ، از فرزندان قبیله گادا است. کلمه "میکادو" مانند اصطلاحی یهودی به معنای "جلال او پادشاه" به نظر می رسد ...