धार्मिक विश्वव्यापी विश्वास पर निर्भर करता है, और इसकी नींव आमतौर पर पवित्र ग्रंथों में दर्ज की जाती है। इसके अनुयायियों या उस धर्म को आश्वस्त किया जाता है कि पवित्र ग्रंथों को भगवान या देवताओं द्वारा निर्धारित या प्रेरित किया जाता है, या शिक्षकों पर पवित्र और सौदों द्वारा लिखा जाता है।

दो प्रकार के धर्म हैं - राजनीतिक और एकेश्वरवाद।

बहुदेववाद - कई देवताओं में विश्वास के आधार पर धर्म धर्मों का सबसे पुराना रूप है। पॉलीटरिज्म में, दुनिया देवताओं के पदानुक्रम के रूप में दिखाई देती है, जिसमें शक्ति की अलग-अलग डिग्री होती है और एक दूसरे को जटिल संबंधों में प्रवेश करती है, दैवीय पैंथियन के सिर पर सर्वोच्च भगवान है। पॉलीटरवाद का एक उदाहरण है ग्रीक मूर्तिवाद ओलंपिक देवताओं में विश्वास। देवताओं की दुनिया sedrired नहीं है: देवता पृथ्वी पर उतरते हैं, लोगों के साथ संवाद करते हैं, और कुछ लोग, एक नियम के रूप में, नायकों देवताओं की दुनिया में प्रवेश कर सकते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि दिव्य पैंथियन में एक जगह पर कब्जा करने के लिए भी समय के साथ प्रवेश कर सकते हैं। लेकिन राजनीतिकवाद न केवल मानवता का अतीत है, में आधुनिक दुनिया यह प्रस्तुत किया जाता है हिंदू धर्म, अफ्रीकी संप्रदाय और आदि।

पॉलिटिज्म का विरोध किया जाता है अद्वैतवाद - धर्म एक ईश्वर में विश्वास के आधार पर जो पूर्ण शक्ति रखते हैं और सभी मौजूदा निर्माता हैं। एकेश्वरवादी धर्मों के उदाहरण: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम। एकेश्वरवाद राजनीतिकवाद की तुलना में धर्म के विकास का एक उच्च चरण है, हालांकि, धार्मिक विज्ञान में पॉलीसिज़्म और एकेश्वरवाद के संबंधों पर चर्चा है और यह अभी तक पूरा नहीं हुआ है।

धर्म के प्रकार (एकेश्वरवाद, राजनीतिकता) के आधार पर, साथ ही साथ एक प्रकार के अंदर विकल्प (एकेश्वरवादी - ईसाई धर्म, इस्लाम, यहूदी धर्म; पॉलिटेटिक - बौद्ध धर्म, मूर्तिपूजा), दुनिया के विभिन्न चित्रों से पूछा जाता है, लेकिन यह केवल एक विविधता है विस्तार से। धार्मिक विश्वपात का सार अपरिवर्तित है, उसका केंद्र भगवान या कई देवताओं हैं। भगवान अपरिचित अपने गुणों और क्षमताओं मानव धारणा और समझ की संभावनाओं से अधिक है। वास्तव में धार्मिक चेतना, एक नियम के रूप में, भगवान की छवि को स्पष्ट करता है, जिससे उन्हें व्यक्तित्व की विशेषताएं मिलती हैं। एकेश्वर धर्मों में, भगवान की शक्ति असीमित है, वह दुनिया बनाता है और इसे अपने विचार के अनुसार प्रबंधित करता है, जो मानव समझ की संभावना से अधिक है। हालांकि, दुनिया का एक धार्मिक दृष्टिकोण और एक तर्कसंगत समझ और स्पष्टीकरण, दुनिया की एक धार्मिक तस्वीर, वैज्ञानिक या दार्शनिक के विपरीत, यह विश्वास का विषय है, और कारण नहीं है।

धार्मिक दुनिया की आबादी की मुख्य विशेषता वास्तविकता को दोगुना करना है। धार्मिक चेतना में, वास्तविकता दो विमानों में मौजूद है - सामान्य, सांसारिक, भटक, और पवित्र, पवित्र, यानी। अलौकिक। फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल डर्कहेम ने तर्क दिया कि वास्तविकता की दोगुनी किसी भी धर्म का मुख्य संकेत है। पवित्र पवित्रता की एक कुलता है, यानी निषिद्ध चीजें जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अर्थ व्यक्त करती हैं और मनुष्य की सार्वजनिक प्रकृति को प्रतिबिंबित करती हैं, पवित्र - पूजा की वस्तु और नैतिक प्रतिबंधों का स्रोत। पवित्र प्राथमिक, यह निर्धारित करता है दैनिक जीवन लोगों का। एक तरफ, एक व्यक्ति पवित्र भय और यहां तक \u200b\u200bकि डरावनी के संबंध में अनुभव कर रहा है, और दूसरी तरफ - पवित्र को संबंधित और करीबी के रूप में माना जाता है और प्रशंसा का कारण बनता है। आधुनिक धर्म ब्रह्मांड की संरचना, जीवन का सार, मानव मानसिकता की संभावनाओं, लेकिन धर्म में, विशिष्ट स्वीकारोक्ति के बावजूद, एक व्यक्ति उस पंक्ति को पार नहीं कर सकता है जो पवित्र और साझा की गई रेखा को पार नहीं कर सकता है फंसे हुए। दिव्य दुनिया के साथ आस्तिक को एकजुट करने का एकमात्र तरीका पंथ है, यानी। संस्कार, अनुष्ठान, प्रार्थनाएं, कुछ मामलों में ध्यान, और वह स्थान जहां पवित्र और साधारण छेड़छाड़ कर रहे हैं वह मंदिर है।

धर्म और समय में समय भी दोहरी है, अंतरिक्ष और सामान्य शांति और पवित्र की शांति का समय है। इसके अलावा, पवित्र दुनिया में, समय अनंत काल हो जाता है, और अंतरिक्ष को स्तरों में विभाजित किया जाता है - आकाश (स्वर्ग) और भूमिगत राज्य (रक्तचाप) उनके प्राणियों के पूरे मेजबान के साथ।

सैक्रेटाइम की प्रस्तुति में, विभिन्न धर्म अभिसरण करते हैं, देवता का समय अनंत काल है, सामान्य दुनिया के समय को समझने में मतभेद हैं। ईसाई धर्म में समय पहले लोगों के पाप और भयानक अदालत के दूसरे आने के लिए दुनिया के निर्माण से दुनिया के निर्माण से लाइन में फैला हुआ है। पृथ्वी के समय की शुरुआत और अंत दिव्य के साथ बंद है, और ऐतिहासिक रेखा के अंदर जो कुछ भी होता है वह दिव्य डिजाइन द्वारा पूर्व निर्धारित होता है और इसके अनुसार विकसित होता है। ग्रीक पॉलीटरवाद में या बौद्ध धर्म में, समय अलग-अलग समझा जाता है, यह बंद और चक्रीय रूप से है। ब्रह्मांड अराजकता से प्रकट होता है, विकसित होता है, और फिर फिर से पैदा होने की मौत हो जाती है। एक नियम के रूप में मृत्यु का कारण, वही है: एक व्यक्ति के पाप जिनकी राशि एक निश्चित स्तर से अधिक है जो दुनिया को मौत से रखती है।

दुनिया की धार्मिक तस्वीर मनुष्य को जीवन के अर्थ के बारे में एकमात्र उत्तर देती है – यह अमर आत्मा का उद्धार है और अपनी पापपूर्ण प्रकृति पर काबू पाता है। बारीकियां हैं। बौद्ध धर्म में, उदाहरण के लिए, जहां अपराध और पाप का कोई विचार नहीं है, अस्तित्व का अर्थ स्वच्छता से मुक्ति को मान्यता देता है - पुनर्जन्म का एक अनंत पहिया और उच्चतम चेतना में व्यक्तिगत "i" को भंग कर देता है। लेकिन यह आइटम मामले के सार को नहीं बदलता है, किसी व्यक्ति की धार्मिक आकांक्षा अन्य दुनिया की आकांक्षा है, जो भी रूप में यह अधिक दिलचस्प प्रतीत नहीं होता है। रास्ते में मार्गदर्शन विश्वास और उचित व्यवहार है, इस्लाम या ईसाई धर्म में पापों से शुद्धिकरण, या बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म के पहिये से छूट।

धर्म में, मानव जाति का एक बड़ा आध्यात्मिक अनुभव केंद्रित है, इसलिए यह एक अक्षम्य त्रुटि होगी। भविष्य की अज्ञातता, ब्रह्मांड के अनंतता और वृद्धावस्था और मृत्यु के सामने उनकी अपनी रक्षाहीनता कई लोगों को जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए कई लोगों को धर्म से संपर्क करने के लिए बनाती है। धर्म बुद्धिमान और शक्तिशाली ताकत की देखभाल पर महसूस करना संभव बनाता है, भगवान में विश्वास मनुष्यों के डर और अलार्म छोड़ देता है, इसलिए यह प्राचीन काल में था, यह अब हो रहा है। विभिन्न धर्मों की सांस्कृतिक नींव को समझना सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व विकास के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि कई छुट्टियों और कला, संगीत और साहित्य के कार्यों को धार्मिक प्रतीकों के साथ पारित किया जाता है, इन पात्रों का ज्ञान सौंदर्य अनुभव को समृद्ध करता है और एक गैर-धार्मिक व्यक्ति को भी गहरी भावनाओं को प्रदान करता है । आधुनिक सभ्यता में, धर्म अब हमारे पूर्वजों के जीवन में प्रदर्शन करने वाली प्रमुख भूमिका निभाता है। विकसित समाजों में विश्वास करने का सवाल या विश्वास करना सवाल है व्यक्तिगत चयनलेकिन अब राज्य और देश हैं जहां धर्म राज्य विचारधारा के स्थान पर है।

एक निश्चित ऐतिहासिक चरण में, इसका नया प्रकार दुनिया की पौराणिक तस्वीर को बदलने के लिए आता है - दुनिया की एक धार्मिक तस्वीर, जो एक धार्मिक विश्वव्यापी के मूल का गठन करती है।

धार्मिक विश्वव्यापी बहुत लंबी अवधि के लिए बनाया गया। पैलियोथ्रोपोलॉजी, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और अन्य आधुनिक विज्ञान दिखाएं कि धर्म प्राचीन समाज के विकास के अपेक्षाकृत उच्च चरण में उभरा।

धर्म एक जटिल आध्यात्मिक शिक्षा है, जिसका मूल है विशिष्ट विश्वव्यापी.

जैसा सबसे महत्वपूर्ण तत्व इसमें शामिल है

धार्मिक वेरा तथा

धार्मिक पंथविश्वासियों के व्यवहार को निर्धारित करना।

किसी भी धर्म का मुख्य संकेत - अलौकिक में वेरा.

पौराणिक कथाओं और धर्म एक दूसरे के करीब हैं, लेकिन एक ही समय में काफी भिन्नता है।

तो, मिथक सही और वास्तविक, चीज और इस चीज़ की छवि का विरोध नहीं करता है, कामुक और सख्त के बीच अंतर नहीं करता है। मिथक के लिए, यह सब "एक दुनिया" में एक ही समय में मौजूद है।

धर्म धीरे-धीरे दुनिया को दो में विभाजित करता है - वह दुनिया जहां हम रहते हैं, और "अन्य दुनिया" - दुनिया जहां अलौकिक जीव (देवताओं, स्वर्गदूतों, शैतान आदि) होते हैं, जहां से यह आता है और जहां आत्मा तय होती है मृत्यु के बाद।

धार्मिक विश्वदृष्टि धीरे-धीरे धर्म के पुरातन रूपों के आधार पर बनाई गई है

(अंधभक्ति - निर्जीव वस्तुओं की पंथ - बुत, कथित रूप से अलौकिक गुणों के साथ संपन्न;

जादू - कुछ अनुष्ठान कार्यों के अलौकिक गुणों में विश्वास;

गण चिन्ह वाद - टोटेम - पौधों या एक जानवर के अलौकिक गुणों में विश्वास, जिसमें से, जैसा कि माना जाता था, एक या दूसरे, जनजाति ने शुरुआत की थी;

जीवात्मा - आत्माओं और आत्माओं के अलौकिक अस्तित्व में विश्वास, दुनिया की अपनी तस्वीर बनाता है, अपने तरीके से सामाजिक वास्तविकता बताते हैं, नैतिक मानदंडों, राजनीतिक और वैचारिक उन्मुखताओं का उत्पादन करते हैं, लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, इसके मुद्दे के समाधान प्रदान करते हैं पर्यावरण के लिए विशिष्ट व्यक्ति।

मध्य युग के युग में, धार्मिक विश्वव्यापी सामंतीवाद में प्रमुख हो जाता है।

दुनिया की धार्मिक तस्वीर के विशिष्ट अभिव्यक्तियों में से एक यह है कि प्रतिनिधित्व जिन्होंने गहरी पुरातनता की अविकसित संस्कृति की शर्तों में विकसित किया है (शांति और मनुष्य के निर्माण के बारे में वर्णन, "स्वर्ग की फाइडविंड" आदि के बारे में) पूर्ण में बनाए जाते हैं, दिव्य, समय और हमेशा के लिए सत्य डेटा की तरह लगते हैं। इसलिए, यहूदी धर्मविदों को तालमूद में पत्रों की संख्या भी गिना गया था, ताकि कोई भी पत्र यहां लिखित रूप से बदल सके। यह भी विशेषता है कि पौराणिक कथाओं में, एक व्यक्ति अक्सर टाइटन्स के बराबर कार्य करता है, धार्मिक चेतना में वह कमजोर, पापी प्राणी के रूप में दिखाई देता है, जिसका भाग्य पूरी तरह से भगवान पर निर्भर करता है।

धार्मिक विश्वव्यापी के बुनियादी सिद्धांत।विकसित धार्मिक विश्वव्यापी समय के साथ, धार्मिक सैद्धांतिकता के बुनियादी सिद्धांत विकसित किए गए हैं। उनमें से कुछ को एक ईसाई विश्वदृश्य के उदाहरण पर विचार करें। यह इस तरह के एक विश्वव्यापी के अभिव्यक्तियों के साथ है कि भविष्य के रसायनज्ञ अधिकारी का अक्सर सामना करना पड़ता है (केवल कॉम्पैक्ट आवास में सेवा इस्लाम मीडिया के स्थानों को मुस्लिम विश्वव्यापी विचारों के करीब ला सकती है)।

धार्मिक विश्वव्यापी विचार का प्रमुख विचार है भगवान का विचार।.

इस विचार के दृष्टिकोण से, दुनिया में सबकुछ प्रकृति से नहीं, अंतरिक्ष से नहीं, बल्कि अलौकिक BEANEWORM - परमेश्वर। इस तरह के अलौकिक शुरुआत की वास्तविकता का विचार प्रकृति और समाज में सभी घटनाओं का मूल्यांकन करने के लिए एक विशेष दृष्टिकोण से बल देता है, लक्ष्य पर विचार करने के लिए एक विशेष तरीके से और किसी व्यक्ति और समाज के अधीनस्थों के अस्तित्व के अर्थ में। कुछ अविश्वसनीय रूप से, शाश्वत, पूर्ण, जो पृथ्वी के अस्तित्व के बाहर है।

भगवान की वास्तविकता का विचार धार्मिक विश्वव्यापी के कई विशिष्ट सिद्धांतों को जन्म देता है।

उनमें से सिद्धांत आस्तिकता (लैट से "सुपर" - ओवर, "नटुरा" - प्रकृति) अल्ट्रा-क्रॉस को मंजूरी देता है, भगवान की निगरानी, \u200b\u200bजो प्रकृति के नियमों के अधीन नहीं है, लेकिन इसके विपरीत, ये कानून स्थापित करते हैं।

सिद्धांत कोटरियोलॉजी (लैट से। "सोटर" - द उद्धारक) एक ईसाई के आस्तिक की पूरी एक महत्वपूर्ण गतिविधि "आत्मा के उद्धार" के लिए एक ईसाई की पूरी गतिविधि, जिसे एक आयन के रूप में माना जाता है, "भगवान के राज्य" में भगवान के साथ मनुष्य का संबंध। जीवन दो माप प्राप्त करता है:

पहला भगवान के लिए एक व्यक्ति का रवैया है,

दूसरा आयाम आसपास की दुनिया के प्रति रवैया है - भगवान के लिए आध्यात्मिक चढ़ाई के साधन के रूप में एक अधीनस्थ भूमिका है।

सिद्धांत सृष्टिवाद (लैट से। "Creatio" - सृजन) अपनी शक्ति के लिए धन्यवाद, "कुछ भी नहीं" से भगवान द्वारा दुनिया के निर्माण को मंजूरी देता है। ईश्वर लगातार दुनिया के अस्तित्व का समर्थन करता है, लगातार उसे बार-बार बनाता है। यदि भगवान की रचनात्मक शक्ति रुक \u200b\u200bगई, तो दुनिया गैर-अस्तित्व की स्थिति में वापस आ जाएगी। ईश्वर स्वयं अनन्त, अपरिवर्तित है, बिना किसी चीज के दूसरे पर निर्भर करता है और सभी मौजूदा स्रोत है। ईसाई विश्वव्यापी इस तथ्य से आता है कि भगवान न केवल उच्च है, बल्कि उच्चतम, उच्चतम सत्य और उच्चतम सुंदरता भी है।

प्रावरणात्मकता (लैट से "प्रिविडेंटिया" - प्रोविडेंस) इस तथ्य से आता है कि मानव समाज के विकास, अपने आंदोलन के स्रोत, इसके लक्ष्यों को रहस्यमय बलों के साथ ऐतिहासिक प्रक्रिया के संबंध में बाहरी द्वारा निर्धारित किया जाता है - प्रोविडेंस, भगवान।

साथ ही, व्यक्ति मसीह द्वारा बचाए गए ईश्वर द्वारा बनाए जाने के रूप में कार्य करता है, और अलौकिक भाग्य के लिए इरादा है। दुनिया अपने आप में विकास नहीं कर रही है, लेकिन भगवान की मत्स्य पालन के अनुसार, उसकी इच्छा के अनुसार। भगवान की मत्स्य पालन, बदले में, पूरे तक फैली हुई है दुनिया और सभी प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं को समझ और लक्षित चरित्र देता है।

परलोक सिद्धांत (ग्रीक से। "Eschatos" - अंतिम और "लोगो" - सिद्धांत) भयानक अदालत के बारे में दुनिया के अंत के सिद्धांत के रूप में कार्य करता है। इस दृष्टिकोण से, मानव जाति का इतिहास एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य - Eschaton ("भगवान का राज्य") के लिए एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य के लिए एक प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है। ईसाई विश्वव्यापी के अनुसार "भगवान के राज्य" की उपलब्धि परम लक्ष्य और मानव अस्तित्व का अर्थ है।

एक तरफ या दूसरे में माना सिद्धांत न केवल ईसाई धर्म की विभिन्न किस्मों के लिए, बल्कि अन्य धार्मिक विश्वदृश्यों के लिए भी आम हैं - इस्लामी, यहूदी। हालांकि, इन सिद्धांतों की विशिष्ट व्याख्या अलग - अलग प्रकार दुनिया की धार्मिक चित्र अलग-अलग हैं। दुनिया की धार्मिक तस्वीर और इसमें रखी गई सिद्धांत न केवल धर्म, बल्कि दर्शन के विकास के साथ विकास कर रहे हैं। विशेष रूप से, दुनिया की धार्मिक और दार्शनिक तस्वीर में सबसे गंभीर परिवर्तन हुए हैं देर से XIX। - दुनिया की एकता और उनके आत्म विकास के अपने विचारों के साथ विश्वव्यापी चित्र की द्विभाषी तस्वीर की यूरोपीय संस्कृति में बयान के साथ बीसवीं सदियों के बीच।

रूसी धार्मिक दर्शन में, ऐसे परिवर्तनों को उत्कृष्ट विचारकों एन फेडोरोव और पी। ए फ्लोरेंस्की के काम में सबसे उज्ज्वल रूप से प्रकट किया गया था, "आम कारण" की अवधारणा में - मानव जाति के भविष्य पुनरुत्थान। प्रोटेस्टेंट विचारधारा में "डिपोलर भगवान" ए व्हाइटहेड और च। हार्टशॉर्न की अवधारणा है। नवीनतम अवधारणा के अनुसार, वैश्विक प्रक्रिया "भगवान का अनुभव" है, जिसमें "ऑब्जेक्ट्स" (सार्वभौमिक), आदर्श दुनिया ("भगवान की मूल प्रकृति") से भौतिक दुनिया ("भगवान की व्युत्पन्न प्रकृति) से बढ़ती है "), घटनाओं को परिभाषित करें।

कैथोलिक दर्शन में, कैथोलिक पुजारी के "विकासवादी-अंतरिक्ष ईसाई धर्म" की अवधारणा, जेसुइट के आदेश के सदस्य, उत्कृष्ट दार्शनिक पी Teyar de Sharden (1881-1955), जिसका काम एक समय में पुस्तकालयों, आध्यात्मिक सेमिनारियों और अन्य कैथोलिक संस्थानों से (1 9 57) वापस ले लिया गया था। ऑक्सफोर्ड के स्नातक के रूप में, वह एक प्रसिद्ध पालीटोलॉजिस्ट, एक जीवविज्ञानी, एक जीवविज्ञानी बन गया, जिसने दुनिया की मूल तस्वीर के गठन में योगदान दिया।

और यह कैसे होता है

विश्वव्यापी दुनिया भर में व्यक्ति के सतत दृष्टिकोण और इसमें घटना होने वाली घटना की एक प्रणाली है। यह पूरे जीवन में जागरूक रूप से स्वीकार्य रूप से हासिल किया जाता है, बदल सकते हैं। दुनिया की दृष्टि और अनुभव के आधार पर

सिद्धांत, मान्यताओं, आदर्शों, लक्ष्यों का गठन किया जाता है, यानी, एक परिपक्व आत्मनिर्भर व्यक्ति को अलग करता है। किसी भी विश्वदृश्य में तीन घटक शामिल हैं: एक ग्लोबलिटी (भावनात्मक रूप से कामुक घटक), विश्व-अपलन (तर्कसंगत - सैद्धांतिक स्तर) और एक विश्व-विज़िट (पिछले दो घटकों मूल्य प्रतिष्ठानों के आधार पर)। मनोवैज्ञानिकों के वर्गीकरण के अनुसार, विश्वव्यापी हर रोज (सामान्य), धार्मिक, वैज्ञानिक, पौराणिक और दार्शनिक है। उनमें से प्रत्येक के पास अपने पेशेवरों और विपक्ष हैं और केवल एक ही सही की भूमिका का दावा नहीं करते हैं। इस लेख में, हम केवल एक धार्मिक वर्ल्डव्यू का वर्णन अधिक विस्तार से करेंगे। यह आधुनिक दुनिया में सबसे विवादास्पद है।

धार्मिक विश्वव्यापी की मुख्य विशेषताएं

चूंकि यह नाम से स्पष्ट हो जाता है, इस प्रकार की वास्तविकता धारणा महत्वपूर्ण है क्योंकि दुनिया में होने वाली चीजों और घटनाओं को धर्म के प्रिज्म और दिव्य प्रोविडेंस में विश्वास के माध्यम से माना जाता है। धार्मिक विश्वव्यापी है

विशिष्ट सुविधाएं:

1. आस्तिक का व्यक्तित्व भगवान से निकटता से जुड़ा हुआ है, किसी भी अधिनियम को धार्मिक नियमों के आधार पर माना जाता है।

2. विश्वास को ज्ञान से ऊपर दिया गया है, क्योंकि केवल यह मोक्ष का एकमात्र तरीका है।

3. मानव जीवन का उद्देश्य ईश्वर की सेवा और उनके आदेशों के पालन के माध्यम से सत्य का ज्ञान (या अंतर्दृष्टि प्राप्त करना) है।

4. दुनिया को शारीरिक (दृश्यमान) और आध्यात्मिक (मानसिक) में बांटा गया है, जहां बुराई और अच्छी संस्थाएं जीवित हैं, जो मनुष्यों के लिए अदृश्य हैं, लेकिन सीधे अपने जीवन को प्रभावित करती हैं।

5. धर्म व्यावहारिक है, यानी, "कर्मों के बिना विश्वास मर चुका है।"

6. अक्सर धार्मिक विश्वव्यापी आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं वैज्ञानिक सिद्धांतयह भगवान के अस्तित्व से इनकार करता है। उदाहरण के लिए, दुनिया के निर्माण और मनुष्य के विकास के रूप में इस तरह के मौलिक मुद्दों में।

7. धर्म न केवल मोनो- (ईसाई धर्म, यहूदी धर्म) हो सकता है, लेकिन पॉलिटेटिक (syntoism)।

8. पौराणिक विश्वव्यापी के विपरीत, धर्म में विषय और वस्तु में एक स्पष्ट विभाजन है, अवधारणाओं का एक स्पष्ट व्यवस्थापन है।

धार्मिक विश्वव्यापी और समाज में इसकी भूमिका

विभिन्न धर्मों के लिए आधुनिक धर्मनिरपेक्ष समाज की प्रतिक्रिया

अस्पष्ट। एक तरफ, धार्मिक विश्वव्यापी की विशिष्टता ऐसी है कि यह कई वैज्ञानिक सत्य में संदेह करता है और संघर्ष के लिए उनके साथ आता है। कई वैज्ञानिक धर्म के खिलाफ तेजी से व्यक्त करते हैं, बदले में, लोगों को दुनिया को एक अलग तरीके से देखने और समझने के लिए कहते हैं कि ऐसी चीजें मौजूद हैं, इस तथ्य के बावजूद कि हम उन पर विश्वास नहीं करते हैं। इसके बावजूद, धार्मिक शिक्षा का एक निश्चित प्लस है: उच्च नैतिक जीवनशैली और विचारों का प्रचार, जो समाज में स्वस्थ नैतिक वातावरण को बनाए रखने में योगदान देता है। चूंकि ईसाई समुदायों में से एक के प्रतिनिधि ने कहा: "हमारे समय में, स्वेतस्की मानवतावाद, मास्क व्यक्तित्व के तहत हमारे निचले जुनून और vices को सही ठहराता है। और भगवान में केवल विश्वास एक व्यक्ति को अपने पापी प्रकृति पर ले जाने में सक्षम है, जो पथ का संकेत देता है सच्चाई के लिए। "

विषय 2. धर्म एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में

धर्म की अवधारणा। धार्मिक विश्वव्यापीता की विशिष्टता।

धर्म की संरचना।

धार्मिक चेतना। वेरा। धार्मिक अनुभव।

धार्मिक गतिविधियाँ।

धार्मिक संगठन और संस्थान। चर्च, संप्रदाय।

धर्म के मुख्य कार्य। आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका।

धर्म की अवधारणा। धार्मिक विश्वव्यापीता की विशिष्टता

धार्मिक विश्वव्यापी ऐतिहासिक रूप से पौराणिक चेतना की गहराई में पैदा हुआ है और शुरुआत में पॉलीटरवाद और पैंटीवाद की छाप धारण करता है, जो लगातार विश्व धर्म बनने की प्रक्रिया में आगे बढ़ता है। वे उच्चारण एकेश्वरवाद (एकेश्वरवाद) (उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म, इस्लाम) या संघ (हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशियसवाद) की एकेश्वरवादी समझ की प्रवृत्ति द्वारा विशेषता है। मिथकों के तर्कसंगतता और मूल्य बहस की प्रक्रिया में, जनजातीय देवताओं में विश्वास प्रमुख आवश्यकता में विश्वास के लिए तेजी से हीन है - भाग्य, चट्टान। पौराणिक कथाओं के विकास में यह मोनिस्टिक प्रवृत्ति, अंततः प्रमुख आकृति के पैंथियन में पौराणिक जीवों के आवंटन की ओर ले जाती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य (दुनिया का निर्माण) और ओन्टोलॉजिकल (इसके अस्तित्व में रखरखाव) होते हैं। तो, धीरे-धीरे गठन के लिए वैचारिक और विचारधारात्मक आवश्यकताओं का सेट धार्मिक पंथ.
धर्म दुनिया की एक एकल, पूर्ण और पवित्र शुरुआत में विश्वास के आधार पर विश्वदृश्य का एक प्रकार है - भगवान, जिसका सार किसी व्यक्ति की समझ के लिए उपलब्ध नहीं है।

एक विश्वविद्यालय के साथ एक व्यक्ति के बुनियादी संबंध के रूप में, यह उनके लिए प्यार के आधार पर, असीमित विश्वास और सम्मान के आधार पर भगवान के साथ एक अलौकिक, तर्कहीन पहचान संबंध स्थापित करता है। एक विशिष्टता और समन्वय की विशिष्टता पर पोस्टलेट, एकेश्वरवाद के साथ, धर्म की निम्नलिखित विशेषता - धर्मशास्त्र। नतीजतन, दुनिया की यह तस्वीर विकसित हो रही है, जिसमें संघवादी में मनुष्य और समाज की स्थिति के बारे में विचारों की पूरी प्रणाली मूल रूप से बदल रही है। दुनिया की धार्मिक तस्वीर में, बल का एकमात्र और पूर्ण केंद्र प्रकट होता है, पूरे कई गुना, पिता और सर्वशक्तिमान का स्रोत, जिसकी शक्ति अंतरिक्ष द्वारा बनाई गई जगह पर विशाल है और अब सीमित नहीं हो सकती है। भगवान और दुनिया के आवश्यक अंतर के लिए धन्यवाद, भगवान एक अनुवांशिक पूर्ण के रूप में प्राकृतिक वास्तविकता के ऊपर असीम रूप से है, उसके साथ विलय नहीं करता है, हालांकि यह पृथ्वी पर अपनी चमकदार ऊर्जा के साथ सबकुछ अनुमति देता है। दुनिया को "ट्वियर" (ईश्वर द्वारा निर्मित) के रूप में मूल्य और पर्याप्त योजना दोनों के रूप में असीम रूप से कम है। यह अपूर्ण, अपेक्षाकृत सेकंड, समय और स्थान पर सीमित है और पूरी तरह से उसकी इच्छा पर निर्भर करता है।

भगवान और दुनिया के संबंधों की ये विशेषताएं भगवान के साथ मानव संबंध की समझ पर लागू होती हैं। ईश्वर की छवि और समानता द्वारा निर्मित, एक आदमी अन्य प्राणियों से मूल रूप से अलग है और इसलिए अंतरिक्ष में एक विशेष स्थिति है। इसका उद्देश्य मांस की एक सतत और भीड़ वाली आध्यात्मिकता में निष्कर्ष निकाला गया है, इसके अस्तित्व की कमी, और इसके माध्यम से - और किसी भी प्राणी प्रकृति के माध्यम से। यही कारण है कि व्यक्ति को धरती पर भगवान पर हावी होने और प्राकृतिक दुनिया का प्रबंधन करने का इरादा था। हालांकि, पूर्ण अधिकार में पूरी तरह से, एक व्यक्ति अपने साथ अपने रिश्ते को सबसे महत्वपूर्ण मानता है, क्योंकि यह उसकी अमर आत्मा के भाग्य पर निर्भर करता है। साथ ही, कई मूल्य विपक्षी रेखांकित हैं। आदमी कमजोर और सीमित है, उनकी क्षमताओं रिश्तेदार हैं, भगवान पूर्ण, सर्वव्यापी और असीमित हैं, वह उच्चतम, सत्य, न्याय और प्रेम को व्यक्त करता है। आदमी सीमित, प्राणघातक है, अंतरिक्ष और समय तक ही सीमित है, जबकि देवता सिर्फ अमूर्त रूप से नहीं है, लेकिन, इसकी पूर्णता के आधार पर, जीवन और अनंत काल का एक वास्तविक स्रोत है। सिनवन के आदमी, उसकी आत्मा को मांस की कमजोरी से बोझ दिया जाता है, और भगवान नैतिकता का पूर्ण आधार और पूर्णता का व्यक्तित्व है।

धार्मिक विश्वव्यापी की विशिष्टता इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि विश्वास इसकी संरचना में एक विशेष भूमिका निभाता है। वास्तविकता के आध्यात्मिक और व्यावहारिक विकास के एक स्पष्ट रूप के रूप में, एक धार्मिक विश्वव्यापी एक अनिवार्य नियम के रूप में तात्पर्य है जो अपने धार्मिक विचारों और विचारों की किसी व्यक्ति की जीवन सामग्री का सख्त अनुपालन करता है। धर्म के आधार के रूप में विश्वास कार्यों और कार्यों के विचारों की अनुरूपता, dogmas की पंथ का अनुपालन। इसलिए, अनिवार्यता के साथ धार्मिक विश्वव्यापी धार्मिक जीवनशैली और धार्मिक अभ्यास के सख्त विनियमन को जन्म देता है।

अंत में, धर्म, साथ ही साथ मिथक, सत्तावादी, सिद्धांतवादी, संस्कृति का पारंपरिक रूप, अभी भी पौराणिक कथाओं के विपरीत, तर्कसंगतता का एक महत्वपूर्ण तत्व है। यह काफी हद तक दर्शन के साथ उससे संबंधित है। धार्मिक विश्वव्यापीता की तर्कसंगतता पहले से ही भगवान के बारे में विचारों की प्रकृति में प्रकट हुई है, जो केवल पूर्ण व्यक्तित्व को रूपक रूप से पसंद करती है और इसके लिए धन्यवाद, एंथ्रोपोमोर्फिक सुविधाओं को प्राप्त करती है। धार्मिक परंपरा के ढांचे में, भगवान को किसी भी कामुक अनुभवजन्य सामग्री से वंचित सार द्वारा मानव धारणा के लिए एक अपरिचित और पहुंच योग्य नहीं माना जाता है।

शुरुआत में बिल्कुल अनुवांशिक होने के नाते, वह वास्तविकता, अंतरिक्ष और समय के बाहर वास्तविक अनुभवजन्य संदर्भ के बाहर सोचता है। दुनिया पर सार्वभौमिक और अनुवांशिक, अपरिहार्य ज्ञान पर सार्वभौमिक, अनिवार्य रूप से भगवान (सोचने की कोशिश करते समय) वास्तविकता, दार्शनिक श्रेणी के एक निश्चित अमूर्त प्रथम श्रेणी के स्पष्टीकरण में बदल जाता है। धर्म में, पौराणिक सोच और पंथवाद की समेकयता उनकी विशेषता है, जो मानता है कि एक दूसरे में एक-दूसरे में दिव्य और प्राकृतिक पारस्परिक रूप से भंग हो जाता है। धार्मिक विश्वदृश्य की इन विशेषताओं के आधार पर, यह ऐतिहासिक रूप से दार्शनिक के साथ समानांतर में विकसित हुआ है, आध्यात्मिक संस्कृति के इन दो रूपों के करीबी सहयोग और इंटरपेनेट्रेशन में।

धर्म की संरचना

धर्म के मुख्य तत्वों में शामिल हैं:

1) ईश्वर (या देवताओं) में विश्वास धर्म का मुख्य संकेत है। विभिन्न धर्मों में - विभिन्न देवताओं, लेकिन उनके बारे में विचारों में कुछ आम है: भगवान एक व्यक्ति, विषय, प्राणी है; ईश्वर एक प्राणी उचित, अमर, अलौकिक क्षमताओं, मनुष्यों के लिए समझ में नहीं आता है। एक व्यक्ति और ईश्वर के बीच समानता इस तथ्य से धर्म के ढांचे में समझाई गई है कि भगवान ने एक व्यक्ति को "अपनी छवि और समानता में" बनाया।

2) भगवान के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण। ईश्वर में विश्वास सिर्फ अपने अस्तित्व में एक तर्कसंगत दृढ़ विश्वास नहीं है, बल्कि एक धार्मिक भावना है। आस्तिक भगवान से प्यार, भय, आशा, अपराध और पश्चाताप की भावनाओं के साथ ईश्वर से संबंधित है, और भगवान के साथ यह भावनात्मक दृष्टिकोण एक विशेष प्रकार का "आध्यात्मिक अनुभव" बनाता है।

3) धार्मिक पंथ। भगवान की पूजा उन को समर्पित मूल और अनुष्ठानों में व्यक्त की जाती है। धार्मिक पंथ का एक महत्वपूर्ण पक्ष प्रतीकवाद है। पंथ आइटम, कार्य, इशारे एक प्रतीकात्मक भाषा हैं जिस पर मानव वार्ता ईश्वर के साथ होती है। सांस्कृतिक गतिविधियों के परिणामस्वरूप, विश्वासियों की धार्मिक जरूरतों को संतुष्ट किया जाता है, धार्मिक चेतना को पुनर्जीवित किया जाता है। एक दूसरे के साथ विश्वासियों का असली संचार किया जाता है, एक धार्मिक समूह का भुगतान किया जाता है।

4) धार्मिक संगठन। ऐसे तीन प्रकार के संगठन हैं। चर्च एक अपेक्षाकृत व्यापक सहयोग है, जो परंपरा द्वारा निर्धारित किया जाता है, अनुयायी मुख्य रूप से अज्ञात होते हैं, विश्वासियों को पादरी और लाइट में विभाजित किया जाता है, आमतौर पर चर्च राज्य के साथ सहयोग करता है। संप्रदाय पारंपरिक चर्चों के विरोध की घोषणा करता है, अलगाववाद का प्रचार करता है, चुनाव, करिश्माई की sekty में नेतृत्व, सदस्यता, नेतृत्व को सख्ती से नियंत्रित करता है। संप्रदाय - चर्च और संप्रदाय के बीच कुछ: सदस्यों के प्रमुख के प्रचार को सभी के लिए मोक्ष की संभावना के साथ जोड़ा जाता है। संप्रदाय से, संप्रदाय को धर्मनिरपेक्ष जीवन, प्रभावी आर्थिक गतिविधि, चर्च में बढ़ने की इच्छा में एक सक्रिय भूमिका द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है।

आदिम समाज में, पौराणिक कथाएं धर्म के साथ घनिष्ठ सहयोग में थीं, हालांकि, वे अविभाज्य नहीं थे। धर्म के अपने विनिर्देश हैं जो एक विशेष प्रकार के विश्वदृश्य में नहीं हैं। धर्म की विशिष्टता इस तथ्य से निर्धारित की जाती है कि धर्म का प्रमुख तत्व पंथ प्रणाली है, यानी, अनुष्ठान के साथ कुछ संबंध स्थापित करने के उद्देश्य से अनुष्ठान कार्यों की एक प्रणाली है। इसलिए, कोई भी मिथक इस हद तक धार्मिक हो जाता है कि यह पंथ प्रणाली में बदल जाता है, इसकी सार्थक पक्ष के रूप में कार्य करता है।

विश्वव्यापी संरचनाएं, पंथ प्रणाली सहित, पंथ की प्रकृति प्राप्त करते हैं। वर्ल्डव्यू एक विशेष आध्यात्मिक और व्यावहारिक चरित्र देता है। अनुष्ठान की मदद से, धर्म प्रेम की मानव भावनाओं की खेती करता है। दयालुता, सहिष्णुता, ऋण, आदि, पवित्र, अलौकिक के साथ अपनी उपस्थिति बांधना।

धर्म का मुख्य कार्य एक व्यक्ति को ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनीय, गुजरने वाले, सापेक्ष पहलुओं को दूर करने और किसी व्यक्ति को कुछ पूर्ण, शाश्वत, महान व्यक्ति को दूर करने में मदद करना है। आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में, यह मानकों, मूल्यों और आदर्शों को पूर्ण, अपरिवर्तित की प्रकृति देने में प्रकट होता है।

इस प्रकार, धर्म समझ में आता है और अर्थ है, जिसका अर्थ है कि मानव की स्थिरता, रोजमर्रा की कठिनाइयों को दूर करने में उनकी मदद करती है।

किसी भी धर्म के हिस्से के रूप में, एक व्यवस्थित (प्रश्नों के लिए प्रतिक्रिया प्रणाली) है। लेकिन दर्शन तर्कसंगत रूप में इसके निष्कर्षों को तैयार करता है, और धर्म में - विश्वास पर ध्यान केंद्रित करता है। धर्म का अर्थ है सवालों के लिए तैयार किए गए उत्तर।

धार्मिक सिद्धांत आलोचना को बर्दाश्त नहीं करता है। कोई भी धर्म एक व्यक्ति आदर्श प्रदान करता है और इसके साथ संस्कार और अनुष्ठानों (ठोस कार्यों) के साथ होता है। प्रत्येक विकसित धार्मिक शिक्षण में छाप प्रणाली होती है। धार्मिक विश्वव्यापी निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा भी विशेषता है:

• 1. प्रतीकवाद (प्रकृति या इतिहास में हर महत्वपूर्ण घटना को दिव्य इच्छाशक्ति के प्रकटीकरण के रूप में माना जाता है), प्रतीक के माध्यम से अलौकिक और प्राकृतिक दुनिया के बीच एक कनेक्शन होता है;
• 2. वास्तविकता के दृष्टिकोण की मूल्य प्रकृति पहनती है (वास्तविकता बुराई के साथ अच्छे के संघर्ष की स्थानिक-अस्थायी लंबाई है);
• 3. समय भी पवित्र इतिहास (मसीह की जन्म से पहले और बाद में) से जुड़ा हुआ है;
• 4. प्रकाशन को भगवान के वचन के लिए पहचाना जाता है और यह शब्द (लोगो) के निरपेक्षकरण की ओर जाता है, लोगो भगवान का मार्ग बन जाता है।

पौराणिक चेतना ऐतिहासिक रूप से धार्मिक से पहले है। धार्मिक विश्वव्यापी पौराणिक रूप से अधिक व्यवस्थित है, यह एक तार्किक योजना में अधिक संभावना है। धार्मिक चेतना की प्रणाली का अर्थ यह है कि इसकी तार्किक व्यवस्था का अर्थ है, और पौराणिक चेतना के साथ निरंतरता छवि की मुख्य शाब्दिक इकाई के रूप में उपयोग द्वारा प्रदान की जाती है।

धार्मिक विश्वव्यापी और धार्मिक दर्शन एक तरह का आदर्शवाद है, यानी सार्वजनिक चेतना के विकास में ऐसी दिशा, जिसमें मूल पदार्थ, यानी। दुनिया की नींव, सही आत्मा, विचार। आदर्शवाद की किस्में विषयवाद, रहस्यवाद इत्यादि हैं। धार्मिक विश्वव्यापी के विपरीत एक नास्तिक विश्वव्यापी है।

विश्वव्यापी प्रकार का पहला ऐतिहासिक प्रकार पौराणिक था, दूसरा ऐतिहासिक प्रकार का विश्वदृश्य धर्म था। धार्मिक विश्वव्यापी उसके पास पौराणिक विश्वव्यापी के साथ कई आम विशेषताएं हैं, लेकिन इसकी अपनी विशेषताओं थी। सबसे पहले, धार्मिक विश्वव्यापी वास्तविकता के आध्यात्मिक विकास की विधि में पौराणिक विज्ञान से अलग है। पौराणिक छवियां और प्रस्तुतियां बहुआयामी थीं: उनमें, वास्तविकता का एक संज्ञानात्मक, कलात्मक और अनुमानित विकास उनमें से जुड़ा हुआ था, जिसने न केवल धर्म के आधार पर घटना के लिए एक पूर्व शर्त बनाई थी, बल्कि यह भी विभिन्न जीव साहित्य और कला। धार्मिक छवियां और विचार केवल एक समारोह करते हैं - एक अनुमानित नियामक।

धार्मिक मिथकों और विचारों की एक अभिन्न रेखा उनके dogmatism है। पहुंचे, धर्म कई शताब्दियों में प्रतिनिधित्वों के एक प्रसिद्ध स्टॉक को बरकरार रखता है।

धार्मिक छवियां सार्थक हैं: वे बिल्कुल विपरीत सहित विभिन्न व्याख्याओं को स्वीकार करते हैं। इसलिए, धार्मिक कुत्तों की एक प्रणाली के आधार पर, हमेशा कई अलग-अलग निर्देश होते हैं, उदाहरण के लिए ईसाई धर्म में: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटिज्म।

धार्मिक छवियों और विचारों की एक और विशेषता यह है कि वे छिपी हुई तर्कहीनता हैं, जो केवल विश्वास से धारणा के अधीन है, और कारण नहीं है। उत्तरार्द्ध छवि के अर्थ को प्रकट करता है, लेकिन यह अस्वीकार नहीं करता है और इसे नष्ट नहीं करता है। धार्मिक छवि की यह सुविधा दिमाग पर धार्मिक विश्वास की प्राथमिकता की मान्यता पर आधारित है।

किसी भी धार्मिक विश्वव्यापी में एक केंद्रीय स्थान हमेशा ईश्वर की छवि या विचार है। यहां भगवान को प्रारंभिक और सभी मौजूदा के पहले अक्ष के रूप में माना जाता है। इसके अलावा, यह शुरुआत में आनुवंशिक नहीं है, जैसे पौराणिक कथाओं, और शुरुआत में, रचनात्मक, निर्माण, उत्पादन।

वास्तविकता को महारत हासिल करने के धार्मिक और वैचारिक तरीके की निम्नलिखित विशेषता आध्यात्मिक और वस्त्र संचार का सार्वभौमिकरण है, जिसका विचार सार्वभौमिक संबंधों के बारे में पौराणिक विचार धीरे-धीरे विस्थापित हो जाते हैं। धार्मिक विश्वव्यापी दृश्य के दृष्टिकोण से, सभी मौजूदा और दुनिया में क्या हो रहा है जो भगवान की इच्छा और इच्छा पर निर्भर करता है। दुनिया में सभी दैवीय प्रोविडेंस या नैतिक कानून-नियंत्रित और उच्चतम होने से नियंत्रित करते हैं।

धर्म के लिए, यह शारीरिक रूप से आध्यात्मिक की प्राथमिकता की मान्यता की विशेषता है, जो पौराणिक कथाओं में नहीं है। धार्मिक विश्वव्यापी द्वारा निर्धारित वास्तविकता के लिए रवैया, पौराणिक विश्वदृश्य से संबंधित कार्यों की भ्रमपूर्ण-भावुक विधि से काफी अलग है। यह वास्तविकता के लिए एक निष्क्रिय दृष्टिकोण है। धर्म में प्रमुख स्थिति को मरने वाली कार्रवाई (अलौकिक गुणों, प्रार्थनाओं, बलिदान और अन्य कार्रवाइयों के साथ संपन्न विभिन्न वस्तुओं की सम्मान) द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

इस प्रकार, धार्मिक विश्वव्यापी प्राकृतिक, सांसारिक, प्रक्षेपित और अलौकिक, स्वर्गीय, अन्यथा दोगुनी के माध्यम से वास्तविकता को महारत हासिल करने का एक तरीका है। धार्मिक विश्वव्यापी विकास का एक लंबा रास्ता पारित किया, आदिम से आधुनिक (राष्ट्रीय और विश्व) रूपों से।

एक धार्मिक विश्वव्यापी का उद्भव मानव आत्म-चेतना के विकास के तरीके में एक कदम आगे था। विभिन्न प्रकार और जनजातियों के बीच एकता धर्म में संकलित की गई थी, जिसके आधार पर नई सामान्यता - राष्ट्रीयता और राष्ट्र बनाया गया था। विश्व धर्म, जैसे ईसाई धर्म, सामान्यता के बारे में जागरूकता और सभी लोगों के भगवान के सामने समानता की घोषणा करने से पहले भी गुलाब। साथ ही, उनमें से प्रत्येक ने अपने अनुयायियों की विशेष स्थिति पर जोर दिया।

धर्म का ऐतिहासिक अर्थ यह था कि वह दासता में थी, और सामंती समाजों में नए सार्वजनिक संबंधों और मजबूत के गठन की स्थापना और मजबूती में योगदान दिया गया था केंद्रीकृत अवस्था। इस बीच, इतिहास में धार्मिक युद्ध हुए।

धर्म के सांस्कृतिक महत्व का आकलन करना असंभव है। एक तरफ, यह निस्संदेह शिक्षा और संस्कृति के प्रसार में योगदान दिया।