किसी आनंददायक घटना के बारे में बात करने से अनायास ही मेरे बचपन के बहुत पुराने दिनों की तस्वीरें दिमाग में आ जाती हैं: अतीत मेरे सामने जीवंत हो उठता है और मुरम जंगलों के तपस्वी की छवि मेरी कल्पना में स्पष्ट रूप से चित्रित हो जाती है, जैसा कि मैंने किया था लगभग तीन-चौथाई सदी पहले उसे देखने की अपार खुशी। संभवतः, सेंट सेराफिम के जीवन और कारनामों के बारे में जो पहले से ही ज्ञात है, मेरी यादें उसमें बहुत कम नया जोड़ पाएंगी, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि एक प्रत्यक्षदर्शी की व्यक्तिगत गवाही का वर्तमान समय में कुछ महत्व होना चाहिए, और इसलिए मैं चाहूंगा जहाँ तक मुझे याद है, बताने के लिए, जिसके बारे में मैंने 1831 या 1832 में सरोव रेगिस्तान का दौरा करते समय देखा था।

अब मुझे समय की दूरी के कारण, उन तात्कालिक कारणों की याद नहीं आ रही है जिनके कारण मेरे पिता और माँ को निज़नी नोवगोरोड में अपना घोंसला छोड़कर मुरम के जंगलों में जाने के लिए प्रेरित किया गया था, जिसमें बड़े किशोरों से लेकर पूरे विशाल परिवार को अपने साथ ले जाया गया था। माँ की छाती पर बच्चा, और लगभग सभी नौकर, - एक शब्द में, उस समय की अभिव्यक्ति के अनुसार, - बच्चे और घर के सदस्य, पूरा घर...

अधिकांश तीर्थयात्री जीवन के किसी न किसी कठिन क्षण में की गई मन्नत को पूरा करने के लिए पैदल और घुड़सवारी करते थे।

और उस दूर के समय में आभारी होने के लिए बहुत कुछ था। '12 की भयावहता अभी भी हर किसी की याददाश्त में ताज़ा है। इस भयानक समय में गरीब और अमीर दोनों ही लोगों ने कई मन्नतें मांगीं। फिर मुक्ति की खुशियाँ, हर्ष और अनसुनी जीत का जश्न आया। सार्वजनिक भावना में वृद्धि दसियों वर्षों से अधिक समय तक चली। और जहां भावना जागती है, वहां उपलब्धि की चाहत होती है।

और इसलिए... वर्णित घटनाओं से कुछ समय पहले, देश में एक नई सामाजिक आपदा आई: अब तक अज्ञात एशियाई मेहमान - हैजा का पहला भयानक हमला। और क्या? - एक ही पीढ़ी के वही लोग, जो एक विदेशी के आक्रमण के दौरान, एक व्यक्ति के रूप में एकजुट प्रतिरोध में जुट गए थे, सभी के लिए एक आम दुर्भाग्य के सामने आम एकजुटता को गहराई से महसूस कर रहे थे, अब तेजी से मिट रहे हैं, प्रत्येक छिप रहा है अपने ही छेद में. स्वयं के लिए, व्यक्तिगत रूप से स्वयं के लिए भय ने सभी को जकड़ लिया। राहगीर को लोग जानवरों की तरह आग और धुएं से अपने घरों की रक्षा करते हुए देख रहे थे। दूर एक आदमी को देखकर वह आदमी सड़क पर सिर के बल दौड़ा। यात्री ने डर के मारे अपनी गाड़ी बर्फ के बहाव में चला दी, ताकि वह जिस किसी से मिले उसकी दूषित सांस न ले ले।

लेकिन, सौभाग्य से, ये दिन भी छोटे हो गए हैं।

संगरोध चौकियाँ हटा दी गईं, और हमारी भूमि की पूरी चौड़ाई और सतह पर सड़क फिर से अच्छी हो गई। लोग फिर से निःशुल्क तीर्थयात्रा के सभी स्थानों पर उमड़ पड़े।

यह वही समय था जब मेरी बहनें और भाई (अब दिवंगत हो चुके) मुरम जंगलों के एक साधु को उसके तपस्वी कार्यों के बीच पकड़ने गए थे।

हम काफी देर तक सवारी करते रहे... मुझे जंगल के किनारे पर एक झरने के पास या जंगल में एक छेद के ऊपर आग के साथ, पेड़ों की छाया के नीचे समोवर के साथ पड़ावों का आकर्षण स्पष्ट रूप से याद है - आधे के पूरे विस्तार के साथ -जिप्सी खानाबदोश...

मुझे एक समृद्ध, समृद्ध क्षेत्र के विशाल गांवों में रात बिताना याद है: एक विशाल, हाल ही में गिरी हुई झोपड़ी में, मैं महिलाओं की तकली की गूंज के बीच मीठी नींद सो गया था... आप देखते हैं, आधी नींद में, और महिलाएं अभी भी घूम रही हैं, चुपचाप घूम रहा है, और आधी रात के बाद भी नहीं। भूरे बालों वाली सास या तो बैठ जाती है, फिर उठ जाती है, पेंडुलम की तरह नपी-तुली हरकतों के साथ, ऊंची रोशनी में किरचें डालकर किरचें डालती है... और रोशनी की ऊंचाई से, छींटों में चिंगारियां बरसती हैं, तेज़ बारिश की तरह, रात के सन्नाटे में किसान महिलाओं के मूक काम को कुछ शानदार, शानदार बना रही है...

प्रत्येक रात्रि प्रवास के बाद, प्रत्येक पड़ाव के बाद, सरोवर तीर्थयात्रियों की ट्रेन लंबी और लंबी होती गई। उन दिनों मुरम जंगल के तत्कालीन असुरक्षित क्षेत्र के पास पहुंचने पर लोग एक साथ रहना पसंद करते थे।

मुझे याद है कि कैसे हमारी गाड़ियों की एक कतार धीरे-धीरे और सोच-समझकर मुख्य सड़क की बदलती रेत के साथ-साथ एक दुर्जेय शंकुधारी जंगल के किनारे से होकर गुजरती थी। किसानों की गाड़ियाँ एक के बाद एक ट्रेन के पिछले हिस्से से जुड़ती गईं; पैदल चल रहे तीर्थयात्रियों ने लगन से अपने पैरों से हिलती हुई रेत को गूंथ लिया, ताकि उनके पीछे न पड़ें और ट्रेन के गार्ड को खो न दें। समय-समय पर राइफल की गोली की आवाज़ सुनाई देती थी: यह एक बूढ़ा बंदी तुर्क था, जिसे एक बार उसके दादा ने बाहर निकाला था, जो अपना मनोरंजन कर रहा था। अब, एक बारटेंडर या हाउसकीपर के रूप में, वह अपनी दादी के छात्रावास के चौड़े खलिहान पर बैठता था, और प्रत्येक शॉट के बाद कुछ ऐसा कहता था: "उन्हें जंगल में डरने दो।"

मुझे प्रवेश पर सरोवर मठ का सामान्य स्वरूप याद नहीं आ रहा है। शायद शाम होने को थी और हम बच्चों ने अपने बड़ों की गोद में बैठकर झपकी ले ली।

लंबे, निचले, मेहराबदार मठ के भोजनालय में प्रवेश करने पर, हम बच्चे हल्के से कांपने लगे, या तो पत्थर की इमारत की नमी से, या बस डर से। भोजन के ठीक बीच में, भिक्षु, व्याख्यानमाला में खड़े होकर, संतों के जीवन का पाठ करता था। सम्मानित अतिथि दाहिनी ओर लंबी मेज पर गहरे मौन में बैठे थे। "माननीयों" ने आलस्यपूर्वक, तिरस्कारपूर्वक एक आम कटोरे से लकड़ी के चम्मच से खाना खाया जो उनके लिए असामान्य था। बाईं ओर दूसरी मेज पर बैठे किसान परिश्रमपूर्वक मठ का स्वादिष्ट भोजन खा रहे थे। दोनों चुप थे. मंद रोशनी वाले मेहराबों के नीचे, केवल पाठक की नीरस आवाज और पत्थर के फर्श पर नौकरों के जूतों की संयमित सरसराहट, लकड़ी के कपों में और लकड़ी की ट्रे पर खाना परोसते हुए सुना जा सकता था।

उस रात, हम बच्चों को मैटिन्स के लिए नहीं जगाया गया और हम केवल सामूहिक प्रार्थना सभा में ही पहुँचे। फादर सेराफिम सेवा में नहीं थे, और लोग चर्च से सीधे उस इमारत की ओर उमड़ पड़े जिसमें मठ का आश्रम स्थित था। हमारा परिवार भी तीर्थयात्रियों में शामिल हो गया। हम बहुत देर तक अंतहीन मेहराबों के नीचे चलते रहे, जैसा मुझे तब लगा था, अंधेरे रास्ते। साधु मोमबत्ती लेकर आगे बढ़ गया। "यहाँ," उसने कहा, और, अपनी बेल्ट से चाबी खोलकर, उसने इसका उपयोग उस ताले को खोलने के लिए किया जो मोटी पत्थर की दीवार के अंदर बने निचले, संकीर्ण दरवाजे पर लटका हुआ था।

दरवाजे की ओर झुकते हुए, बूढ़े व्यक्ति ने मठों में सामान्य अभिवादन कहा: "भगवान यीशु मसीह, भगवान के पुत्र, हम पर दया करें।" लेकिन प्रवेश के निमंत्रण के रूप में "आमीन" का कोई जवाब नहीं मिला। तीर्थयात्रियों को संबोधित करते हुए पुराने परामर्शदाता ने कहा, "इसे स्वयं आज़माएं, देखें कि क्या आप में से कोई प्रतिक्रिया देता है।" बंद दरवाजे पर सामान्य विस्मयादिबोधक मेरे पिता और अन्य लोगों द्वारा दोहराया गया - दोनों महिलाओं और बच्चों ने कोशिश की... "ताकि आप, एलेक्सी नेफेडोविच," एक सेवानिवृत्त हुस्सर वर्दी में एक लंबे सज्जन की मां को डरपोक ढंग से आमंत्रित किया, एक आदमी अभी भी जवान था उसकी आकृति के लचीलेपन और उसकी गहरी काली आँखों की चमक में, - बूढ़े व्यक्ति की मूंछों में भूरे बाल थे और झुर्रियाँ उसके ऊंचे माथे पर झुर्रियाँ डाल रही थीं। एलेक्सी नेफेडोविच प्रोकुडिन तेजी से दरवाजे की ओर बढ़े, उस पर झुके और घर पर एक दोस्त के विश्वास के साथ, चेहरे पर तैयार अभिवादन की मुस्कान के साथ, धीरे से हमारे परिचित सीने के स्वर में कहा: "प्रभु यीशु मसीह, पुत्र भगवान, हम पर दया करो।” हालाँकि, बंद दरवाजे के पीछे से उसकी खूबसूरत आवाज़ का कोई जवाब नहीं मिला। "अगर, एलेक्सी नेफेडोविच, उसने आपको जवाब नहीं दिया, तो इसका मतलब है कि बुजुर्ग अपने सेल में नहीं है। शायद आपको खिड़की के नीचे जाकर देखना चाहिए कि जब आपने यार्ड में अपनी ट्रेन की गड़गड़ाहट सुनी तो वह बाहर कूद गया या नहीं। हम भूरे बालों वाले काउंसलर के पीछे-पीछे गलियारे से बाहर दूसरे, छोटे रास्ते से गए। उसके पीछे की इमारत के कोने का चक्कर लगाने के बाद, हमने खुद को फादर सेराफिम की खिड़की के ठीक नीचे एक छोटे से मंच पर पाया। इस स्थान पर दो प्राचीन कब्रों के बीच वास्तव में काम के जूते पहने हुए दो पैरों के निशान थे। "भाग जाओ," भूरे बालों वाले भिक्षु ने चिंतित होकर कहा, शर्मिंदगी से खाली कोठरी की अब अनावश्यक चाबी अपने हाथ में ले ली। "एहमा," उसने गहरी आह भरी, विनम्रतापूर्वक मठ मंदिर के आसपास तीर्थयात्रियों के नेता के रूप में अपनी आज्ञाकारिता के काम पर लौट आया। इस बीच, उनमें से एक भीड़ पहले से ही एक स्मारक के बजाय जमीन के शीर्ष पर एक कच्चा लोहा ताबूत के साथ कुछ दूरी पर खड़ी एक प्राचीन कब्र के आसपास जमा हो रही थी। कुछ ने, खुद को पार करते समय, ठंडे कच्चे लोहे की पूजा की, कुछ ने कब्र के नीचे से ढीली रेत को अपने नेकर के कोने में जमा किया... खुद को तीन बार पार करते हुए, भिक्षु ने प्राचीन कब्र के सामने जमीन पर झुककर प्रणाम किया। उसके पीछे सब लोग भूमि पर झुके। "हमारे पिता मार्क," भिक्षु ने अपनी सामान्य मठवासी कहानी शुरू की: "हमारे पिता मार्क को इन्हीं जंगलों में बचाया गया था, जब हमारा यह मठ पहली बार बनाया जा रहा था। शापित वन लुटेरे विरोधियों ने एक से अधिक बार उसे जंगल में अपंग बना दिया, उससे वह स्थान छीन लिया जहाँ कथित तौर पर मठ के खजाने दबे हुए थे, और अंत में, हताशा से बाहर आकर, उसकी जीभ फाड़ दी। दसियों वर्षों तक शहीद एक अनैच्छिक मूक व्यक्ति के रूप में हमारे जंगल में रहता था।

और उनके जीवन के दौरान उनके सारे धैर्य के लिए, प्रभु अब अपनी चमत्कारी शक्ति कब्र को देते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, इस कब्र पर पहले से ही कई चमत्कार हो चुके हैं, और हम, उसके भाइयों के अयोग्य, यहाँ प्रार्थनाएँ गाते हैं, भगवान की कृपा से उसके पवित्र अवशेषों को आवरण के नीचे से प्रकट करने की प्रतीक्षा करते हैं।

तीर्थयात्रियों की भीड़ सम्मानपूर्वक अलग हो गई, जिससे भिक्षु का भाषण बाधित हो गया: मठाधीश स्वयं लंबे समय से मृत भाई की कब्र पर सामान्य रविवार की स्मारक सेवा करने के लिए गायकों के साथ गए।

अंतिम संस्कार सेवा के बाद, फादर एबॉट ने हमें, तीर्थयात्रियों को, जंगल में फादर सेराफिम की तलाश करने का आशीर्वाद दिया: "वह बहुत दूर नहीं जाएंगे," एबॉट ने सांत्वना दी, "आखिरकार, हमारे पिता मार्क की तरह, वह अपने जीवनकाल में गंभीर रूप से अपंग थे . आप स्वयं देख लेंगे: हाथ कहाँ है, पैर कहाँ है, और कंधे पर कूबड़ है। क्या भालू ने उसे तोड़ा... या लोगों ने उसे पीटा... आख़िरकार, वह एक बच्चे की तरह है, वह नहीं कहेगा। लेकिन आपको इसे जंगल में मिलने की संभावना नहीं है। वह झाड़ियों में छिप जाएगा और घास में लेट जाएगा। क्या वह खुद बच्चों की आवाज का जवाब देंगे? और बच्चों को ले जाओ, ताकि वे तुम से आगे निकल जाएं। वे निश्चित रूप से आगे भागेंगे, मठाधीश उस भीड़ के बाद चिल्लाए जो पहले ही जंगल की ओर बढ़ चुकी थी।

पहले तो हमारे लिए अकेले दौड़ना मजेदार था, बिल्कुल अकेले; हिलती हुई रेत की नरम, मखमली परत के पार बिना निगरानी के दौड़ना। हम, शहरी बच्चों को, किसी न किसी स्लॉटेड (उस समय के फैशनेबल) जूते से महीन सफेद रेत निकालने के लिए बीच-बीच में रुकना पड़ता था। जब हम चल रहे थे तो गाँव के सैंडल ने हँसते हुए हमें चिल्लाकर कहा: "आप अपने जूते क्यों नहीं उतार देते... यह आसान हो जाएगा।" जंगल घना और ऊँचा हो गया। हम जंगल की नमी, जंगल की शांति और राल की तीखी, असामान्य गंध से अभिभूत होते जा रहे थे। विशाल देवदार के पेड़ों की ऊँची मेहराबों के नीचे पूरी तरह से अंधेरा हो गया... उदास जंगल में गाँव और शहर दोनों के लिए यह डरावना हो गया। मैं रोना चाहता था...

सौभाग्य से, दूर कहीं सुई जैसी शाखाओं के बीच धूप की एक किरण चमकी और जगमगा उठी... हमने हिम्मत जुटाई, दूरी में टिमटिमाते अंतराल की ओर भागे, और जल्द ही हम सभी एक हरे, सूरज में बिखर गए। भीगा हुआ समाशोधन.

हम देखते हैं: एक अलग स्प्रूस पेड़ की जड़ों के पास, जो एक समाशोधन में खड़ा है, एक छोटा, पतला बूढ़ा आदमी काम कर रहा है, लगभग जमीन पर झुका हुआ, चतुराई से एक दरांती के साथ लंबी जंगल की घास काट रहा है। दरांती धूप में चमकती है।

जंगल में सरसराहट सुनकर, बूढ़ा आदमी तेजी से उठ खड़ा हुआ, मठ के किनारे की ओर अपना कान चुभाया, और फिर, एक भयभीत खरगोश की तरह, तेजी से जंगल के घने जंगल की ओर चला गया। लेकिन उसके पास भागने का समय नहीं था, उसकी सांस फूल रही थी, उसने डरते-डरते पीछे देखा, परदे की मोटी घास में छिप गया जिसे उसने नहीं काटा था और हमारी नज़रों से ओझल हो गया। तभी हमें जंगल में प्रवेश करते समय अपने माता-पिता का आदेश याद आया और हम लगभग बीस स्वरों में एक साथ चिल्लाये: “फादर सेराफिम! फादर सेराफिम!

बिल्कुल वही हुआ जिसकी मठ के तीर्थयात्रियों को आशा थी: उनसे कुछ ही दूरी पर बच्चों की आवाज़ सुनकर, फादर सेराफिम अपने घात को बर्दाश्त नहीं कर सके और उनका बूढ़ा सिर जंगल की घास के ऊंचे तनों के पीछे से प्रकट हुआ। अपने होठों पर उंगली रखते हुए, उसने हमारी ओर मार्मिक दृष्टि से देखा, मानो बच्चों से विनती कर रहा हो कि वे उसे उन बड़ों के सामने धोखा न दें, जिनकी पदचाप जंगल में पहले से ही सुनाई दे रही थी।

साधु के पीले बाल, श्रम के पसीने से भीगे हुए, उसके ऊँचे माथे पर मुलायम बालों में लिपटे हुए थे: उसका चेहरा, जंगल के बीचों से काटा हुआ, झुर्रियों में लिपटे खून की बूंदों से धँसा हुआ था। वनवासी साधु का स्वरूप भद्दा था। इस बीच, जब, सारी घास से होकर हमारे पास आने के बाद, वह घास पर बैठ गया और हमें अपने पास बुलाया, हमारी छोटी लिसा ने सबसे पहले खुद को बूढ़े आदमी की गर्दन पर फेंक दिया, अपना कोमल चेहरा उसके कंधे पर दबा दिया, कूड़े-कचरे से ढका हुआ. "खजाना, खजाना," उसने हममें से प्रत्येक को अपनी पतली छाती पर दबाते हुए बमुश्किल सुनाई देने वाली फुसफुसाहट में कहा।

हमने बुजुर्ग को गले लगाया, और इस बीच एक किशोर, चरवाहा सेमा, जो बच्चों की भीड़ में शामिल था, मठ के किनारे पर जितनी तेजी से भाग सकता था दौड़ा, जोर से चिल्लाया: “यहाँ, यहाँ। यहाँ वह है... यहाँ फादर सेराफिम है। "सियु-यु-दा-ए।" हमें शर्मिंदगी महसूस हुई. हमारा चिल्लाना और गले लगना दोनों हमें विश्वासघात जैसा कुछ लग रहा था। हमें तब और भी शर्मिंदगी महसूस हुई जब दो शक्तिशाली, बेदम शख्सियतों ने, मुझे याद नहीं कि वे पुरुष थे या महिला, बुजुर्ग को कोहनियों से पकड़ लिया और उन्हें उन लोगों के ढेर के पास ले गए जो पहले ही जंगल से बाहर आ चुके थे। होश में आने के बाद, हम फादर सेराफिम के पीछे दौड़े... अपने बिन बुलाए सलाहकारों से आगे निकलने के बाद, वह अब अकेले, थोड़ा लंगड़ाते हुए, धारा के पार अपनी झोंपड़ी की ओर जा रहे थे। उसके पास जाकर, वह उसकी प्रतीक्षा कर रहे तीर्थयात्रियों की ओर मुड़ा। उनमें से बहुत सारे थे. "मेरे पास यहां आपके साथ व्यवहार करने के लिए कुछ भी नहीं है, प्रियों," उन्होंने कामकाजी दिन के बीच आश्चर्य में फंसे एक गृहस्वामी के नरम, शर्मिंदा स्वर में कहा। "लेकिन शायद आप बच्चों का इलाज कर सकते हैं," उसे याद आया, जैसे कि वह अपने अनुमान से खुश हो। और फिर, हमारे भाई, किशोर की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने कहा: “यहाँ मेरे पास प्याज के साथ बिस्तर हैं। क्या आप देखते हैं? सभी बच्चों को इकट्ठा करें, उनके लिए कुछ प्याज काटें; उन्हें कुछ प्याज खिलाओ और उन्हें नदी का अच्छा पानी पिलाओ।” हम फादर सेराफिम के आदेशों का पालन करने के लिए दौड़े और बिस्तरों के बीच बैठ गए। बेशक, किसी ने ल्यूक को नहीं छुआ। हम सभी, घास में लेटे हुए, उसके पीछे से बूढ़े आदमी को देख रहे थे, जिसने हमें इतनी कसकर अपनी छाती से चिपका लिया था।

उनका आशीर्वाद पाकर सभी दूर-दूर सम्मानपूर्वक अर्धवृत्त बनाकर खड़े हो गये और हमारी तरह दूर से ही उसे देखने लगे, जिसे देखने-सुनने आये थे।

यहाँ बहुत से लोग थे, जो अपने हालिया दुःख से दुखी थे: अधिकांश किसान महिलाएँ शोक के संकेत के रूप में सफेद स्कार्फ पहनती थीं। हमारी बूढ़ी नानी की बेटी, जिसकी हाल ही में हैजा से मृत्यु हो गई थी, अपने एप्रन से अपना चेहरा ढँक कर चुपचाप रो रही थी।

“तब प्लेग था, अब हैजा,” साधु ने धीरे से कहा, मानो अपने आप को बहुत पहले की कोई बात याद कर रहा हो।

"देखो," उसने जोर से कहा, "वहां बच्चे प्याज काटेंगे, जमीन के ऊपर उसका कुछ भी नहीं बचेगा... लेकिन वह उठेगा, पहले से भी ज्यादा मजबूत और मजबूत होगा... इसी तरह हमारे मृत भी होंगे , प्लेग और हैजा दोनों... और हर कोई पहले से बेहतर, अधिक सुंदर बनकर उभरेगा। वे पुनर्जीवित हो जायेंगे. पुनर्जीवित हो जायेंगे. वे पुनर्जीवित हो जायेंगे, उनमें से हर एक..."

साधु ने पुनरुत्थान की खबर के साथ अन्यजातियों को संबोधित नहीं किया। यहां खड़ा हर व्यक्ति छोटी उम्र से ही "अगली सदी के जीवन के बारे में" जानता था। सभी ने "उज्ज्वल दिवस" ​​पर हर्षोल्लासपूर्वक शुभकामनाएँ दीं। इस बीच, यह ज़ोर से: “वे पुनर्जीवित हो जायेंगे। वे पुनर्जीवित हो जाएंगे,'' एक सुदूर जंगल में उन होठों द्वारा घोषित किया गया जो जीवन भर बहुत कम बोले थे, किसी निस्संदेह और करीबी के आश्वासन के रूप में समाशोधन पर चमक उठे।

अपनी जंगल की झोपड़ी के दरवाजे के सामने खड़े होकर, जिसमें खड़ा होना या लेटना असंभव था, बूढ़ा व्यक्ति चुपचाप अपने आप को पार कर गया, अपनी प्रार्थना जारी रखी, अपनी मौन प्रार्थना... लोगों ने उसके साथ हस्तक्षेप नहीं किया, जैसे कोई भी काम नहीं करता था कुल्हाड़ी से, न घास काटना, न गरमी, न सर्दी, न रात, न दिन।

लोगों ने प्रार्थना भी की.

यह ऐसा था मानो एक शांत देवदूत खामोश समाशोधन के ऊपर से उड़ रहा हो।

तीर्थयात्रियों से अलग और सबके सामने एक दुर्जेय, गौरवान्वित प्राणी खड़ा था जिसे हम अच्छी तरह से जानते थे - श्रीमती ज़ोरिना, जो मेरे पिता की दूर की रिश्तेदार थीं। उसके पीछे महिला नौकरों का एक पूरा स्टाफ खड़ा था, जो उसी की तरह काले कपड़े पहने हुए थे और उनके सिर पर सफेद स्कार्फ थे। बूढ़ी औरत को दो कोहनियों का सहारा दिया गया था, या तो गिलहरियाँ या मखमली नुकीली टोपियाँ पहने पंखों वाली महिलाएँ। चुपचाप प्रार्थना कर रहे लोगों के साथ जंगल की सफ़ाई की गंभीर शांति से ऊबकर, बुढ़िया ने अपने आँगन की ओर मुड़ते हुए बड़बड़ाया: "हमें घर पर प्रार्थना करने का समय मिलेगा। मैं बोलने आया हूं और बोलूंगा।” और, अपने दल को दोनों दिशाओं में धकेलते हुए, वह उन दोनों के साथ तैरते हुए अर्धवृत्त के बिल्कुल मध्य तक पहुंच गई।

"फादर सेराफिम, फादर सेराफिम," उसने तपस्वी को जोर से पुकारा। - आप मुझे क्या सलाह देते हैं? मैं, जनरल ज़ोरिना, तीस साल से विधवा हूँ। मैं पन्द्रह वर्षों से मठ में इन सभी लोगों के साथ रह रहा हूँ, शायद आपने सुना होगा। इस पूरे समय के दौरान मैं बुधवार और शुक्रवार का दिन मनाता रहा हूँ; अब मैं सोमवार को जाने के बारे में सोच रहा हूं, तो आप उससे क्या कहेंगे? आप क्या सलाह देते हैं, फादर सेराफिम?

यदि तीर्थयात्रियों की भीड़ पर काँव-काँव करते हुए बदमाशों का झुंड दिखाई देता, तो हम श्रीमती ज़ोरिना के इस कष्टप्रद अनुरोध की तुलना में शोर करने वाले पक्षियों से अधिक स्तब्ध नहीं होते, जिसने अचानक सामान्य मनोदशा को बाधित कर दिया।

और फादर सेराफिम, मानो हैरान थे, अपनी दयालु छोटी आँखों से उसकी ओर झपकाए: "मैं तुम्हें ठीक से समझ नहीं पाया," उन्होंने कहा और फिर, थोड़ा सोचने के बाद, कहा, "यदि आप भोजन के बारे में बात कर रहे हैं, तो मैं मैं आपको यह बताऊंगा: यदि आप प्रार्थना करते हैं, तो आप भोजन के बारे में भूल जाते हैं - ठीक है, मत खाओ, एक दिन मत खाओ, दो दिन मत खाओ - और फिर, जब तुम्हें भूख लगे और तुम कमजोर हो जाओ, तो आगे बढ़ो और थोड़ा खाओ।

समस्या का यह बुद्धिमत्तापूर्ण समाधान, एक सन्यासी द्वारा, जिसने सदियों की कठिनाइयाँ सहन की थीं, सभी चेहरों पर कोमलता की मुस्कान ला दी। उपवास की वह बूढ़ी, अहंकारी उत्साही महिला किसी तरह अजीब तरह से अपने दरबारियों के साथ पीछे हट गई और जल्दी से उनके साथ अपनी ही भीड़ में छिप गई। इस बीच, तीर्थयात्री धूप की गर्मी में खड़े-खड़े कमजोर हो गए। सभी का शरीर अपने आप में आ गया, भोजन और आराम की माँग करने लगा।

फादर सेराफिम ने प्रोकुडिन को अपने हाथ से इशारा किया: "उन्हें बताओ," उन्होंने कहा, "एक एहसान करो, सभी को जल्दी से उस झरने से पीने के लिए कहो।" वहां का पानी अच्छा है. और कल मैं मठ में रहूँगा। मैं अवश्य करूंगा।"

जब सभी ने अपनी प्यास बुझाकर चारों ओर देखा, तो फादर सेराफिम अब अपनी झोपड़ी के सामने की पहाड़ी पर नहीं थे, जिसमें खड़े होने या लेटने के लिए कोई जगह नहीं थी। तभी कुछ दूरी पर झाड़ियों के पीछे सूखी जंगल की घास काटते हुए एक दरांती की सरसराहट सुनाई दी।

हम अपनी दादी, मेरे पिता की माँ की थकी हुई चाल का अनुसरण करते हुए, अपने परिवार के साथ अकेले मठ में वापस चले गए। केवल एलेक्सी नेफेडोविच ही हमारे साथ थे और पीछे कुछ दूरी पर घर के सदस्यों की लंबी कतार लगी हुई थी। तीर्थयात्रियों की भीड़ पहले से ही मठ के द्वार में प्रवेश कर रही थी, लेकिन हमने अभी भी विस्तृत, शांत समाशोधन नहीं छोड़ा, जिसके अंत में मठ कैथेड्रल के प्रमुख दूर से देखे जा सकते थे।

पिता ने चुपचाप गाना शुरू कर दिया, जैसा कि वह हमेशा तब करते थे जब वह अपने परिवार के बीच थे, और उन्हें अपनी आत्मा में अच्छा महसूस हुआ; दो बड़ी बहनें और किशोर भाई, हमेशा की तरह, अपनी दिव्य, अभी भी आधी बचकानी आवाज में गाना शुरू कर दिया ; प्रोकुडिन के गहरे स्वर ने उन्हें प्रतिध्वनित किया। खुद को अन्य नौकरों से अलग करते हुए, शिमोन और वसीली हमारे पारिवारिक गीतों की सामान्य बास आवाजों के साथ आगे बढ़े, और एक विनम्र लेकिन सामंजस्यपूर्ण गायक मंडली ने समाशोधन के ऊंचे मेहराबों की घोषणा की: "हम आपके लिए गाते हैं, हम आपको आशीर्वाद देते हैं, हम आपको धन्यवाद देते हैं और आपसे प्रार्थना करो, हमारे भगवान, हमारे भगवान, हमारे भगवान..." आखिरी "हमारे भगवान" की आवाजें अभी भी ऊंचाइयों में फीकी पड़ रही थीं जब हम चुपचाप मठ की ओर निकल पड़े। इस बीच, वन बुजुर्ग की नम्र उपस्थिति अनायास ही गायकों की आंखों के सामने तैर गई। मेरी बहन लिसा, वही जिसे फादर सेराफिम ने ख़ज़ाना कहकर बहुत गले लगाया था, मेरी बहन ने मुझे दोनों हाथों से कसकर पकड़ लिया था। जंगल के अँधेरे से निकलते समय, उसने मेरा हाथ दबाया और मेरे चेहरे की ओर प्रश्नवाचक दृष्टि से देखते हुए कहा: “आखिरकार, फादर सेराफिम केवल एक बूढ़े व्यक्ति की तरह लगते हैं, लेकिन वास्तव में वह आपके और मेरे जैसे एक बच्चे हैं। क्या यह सही नहीं है, नाद्या?”

तब से, अपने जीवन के अगले सत्तर वर्षों में, मैंने स्मार्ट, दयालु और बुद्धिमान आंखें देखी हैं, मैंने गर्म, सच्चे स्नेह से भरी कई आंखें देखी हैं, लेकिन तब से मैंने कभी भी इतनी बचकानी स्पष्ट, बुढ़ापा भरी सुंदर आंखें नहीं देखीं। उन लोगों की तरह जिन्होंने आज सुबह जंगल की घास के ऊंचे तनों के पीछे से हमें बहुत कोमलता से देखा। उनमें प्रेम का पूरा रहस्योद्घाटन था...

इस झुर्रीदार, थके हुए चेहरे पर छाई मुस्कुराहट की तुलना केवल एक सोते हुए नवजात शिशु की मुस्कान से की जा सकती है, जब नानी के अनुसार, वह अभी भी अपने हाल के साथियों - स्वर्गदूतों द्वारा नींद में मनोरंजन कर रहा है।

अपने पूरे जीवन में, मैं घास के ढेर के साथ बीच-बीच में जलाऊ लकड़ी के छोटे-छोटे पौधों को याद रखूंगा, जिन्हें मैंने बचपन में जंगल की सफाई में, घने जंगल के बीच, विशाल देवदार के पेड़ों के बीच देखा था, मानो इस गरीब, कड़ी मेहनत वाले काम की रखवाली कर रहे हों। एक कमज़ोर शरीर, लेकिन भगवान की मदद से मजबूत, एक संन्यासी।

अगली सुबह, फादर सेराफिम, अपने वादे के अनुसार, पहले से ही मठ में थे।

उन्होंने हम तीर्थयात्रियों का उसी तरह स्वागत किया, जैसे एक आतिथ्य सत्कार करने वाला गृहस्थ अपने आंतरिक कक्ष के खुले दरवाजे में अपने आमंत्रित अतिथियों का स्वागत करता है। रेगिस्तान में रहने का कोई निशान उस पर दिखाई नहीं दे रहा था: उसके पीले-भूरे बालों में आसानी से कंघी की गई थी, गहरी झुर्रियों में जंगल के मच्छरों के काटने से कोई खून दिखाई नहीं दे रहा था; एक बर्फ़-सफ़ेद लिनन शर्ट ने घिसे-पिटे होमस्पून की जगह ले ली; उसका पूरा व्यक्तित्व, मानो, उद्धारकर्ता के शब्दों की अभिव्यक्ति था: "जब तुम उपवास करो, तो अपने सिर पर तेल लगाओ और अपना चेहरा धो लो, ताकि तुम लोगों के सामने नहीं, बल्कि अपने पिता के सामने, जो गुप्त में है, उपवास करते हुए दिखाई दो।" और तुम्हारा पिता जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुलेआम प्रतिफल देगा।” साधु का चेहरा प्रसन्न था, कोठरी प्रोस्फोरस के ब्रेडक्रंब से भरी थैलियों से भरी हुई थी। घुटने टेकने और प्रार्थना करने के लिए चिह्नों के सामने ही एकमात्र जगह खाली छोड़ी गई थी। बूढ़े भिक्षु के बगल में पटाखों का वही थैला खड़ा था, लेकिन खुला हुआ। फादर सेराफिम ने अपने पास आने वाले प्रत्येक तीर्थयात्री को यह कहते हुए एक मुट्ठी वितरित की: “खाओ, खाओ, मेरी रोशनी। आप देखिये कि हमारे यहाँ कितनी प्रचुरता है।” इस वितरण को समाप्त करने और जो आखिरी व्यक्ति आया था उसे आशीर्वाद देने के बाद, बूढ़ा व्यक्ति आधा कदम पीछे हट गया और दोनों तरफ गहराई से झुकते हुए कहा: "मुझे माफ कर दो, पिताओं और भाइयों, मैंने वचन और कर्म से तुम्हारे विरुद्ध जो पाप किया है, उसे क्षमा कर दो।" या सोचा।” (फादर सेराफिम उस शाम सभी मठों के कन्फेसर के साथ कन्फेशन के लिए गए थे)। फिर वह सीधा हुआ और उपस्थित सभी लोगों पर चौड़े याजकीय क्रॉस का चिन्ह लगाते हुए गंभीरता से कहा: "प्रभु आप सभी को क्षमा करें और उन पर दया करें।"

इस प्रकार रेवरेंड एल्डर के साथ हमारी दूसरी मुलाकात समाप्त हुई। मुझे याद नहीं है कि हमने बाकी दिन कैसे बिताए, लेकिन सरोव रेगिस्तान में हमारे प्रवास का तीसरा और आखिरी दिन मेरी याददाश्त में और भी ताजा हो गया।

कबूल करते हुए, जैसा कि मैंने कहा, एक दिन पहले, फादर सेराफिम ने उस दिन एक छोटे चर्च में एक पुजारी के रूप में सामूहिक सेवा की थी। इसके आकार ने केवल कुछ तीर्थयात्रियों को सेवा में उपस्थित होने की अनुमति दी।

हमें याद करते हुए जो मंदिर तक नहीं पहुंच पाए, रेवरेंड ने एक नौसिखिया को यह कहने के लिए भेजा कि वह सेवा के बाद एक क्रॉस के साथ हमारे पास आएगा।

हम सभी, अमीर और गरीब, चर्च के बरामदे के चारों ओर भीड़ लगाकर उसका इंतजार कर रहे थे। जब वह चर्च के दरवाजे पर दिखे तो सभी की निगाहें उन पर टिक गईं। इस बार वह पूर्ण मठवासी वेशभूषा और सेवा उपकला में थे। उसका ऊंचा माथा और उसके गतिशील चेहरे की सभी विशेषताएं एक ऐसे व्यक्ति की खुशी से चमक रही थीं जिसने मसीह के शरीर और रक्त का स्वाद चख लिया था; उसकी बड़ी और नीली आँखों में बुद्धि और विचार की चमक थी। वह धीरे-धीरे बरामदे की सीढ़ियों से नीचे चला गया और अपने लंगड़ेपन और कंधे पर कूबड़ के बावजूद, वह बेहद खूबसूरत लग रहा था।

उस समय हमारी पूरी भीड़ से आगे एक परिचित जर्मन छात्र था जो अभी-अभी दोर्पत से हमारे पास आया था। उसका लंबा, सुंदर शरीर और वह जिज्ञासा जिसके साथ उसने उसे देखा जो उसे एक अजीब रूसी समारोह लग रहा था, साधु का ध्यान आकर्षित करने में मदद नहीं कर सका, और वह उसे क्रॉस देने वाला पहला व्यक्ति था। नाइरिम - यह उस युवा जर्मन का नाम था - यह समझ में नहीं आ रहा था कि उससे क्या अपेक्षित है, उसने क्रॉस को अपने हाथ से पकड़ लिया और इसके अलावा, एक काले दस्ताने में हाथ डालकर।

"एक दस्ताना," बूढ़े व्यक्ति ने तिरस्कारपूर्वक कहा।

जर्मन पूरी तरह से शर्मिंदा हो गया। फादर सेराफिम फिर दो कदम पीछे हटे और बोले:

“क्या आप जानते हैं कि क्रॉस क्या है? क्या आप प्रभु के क्रूस का अर्थ समझते हैं? - और प्रेरित भिक्षु के होठों से मधुर, सामंजस्यपूर्ण वाणी एक प्रभावशाली धारा में प्रवाहित हुई...

यदि मेरे पास इतने वर्षों तक साधु के शब्दों को याद रखने के लिए पर्याप्त स्मृति होती, तब भी मैं इस तात्कालिक उपदेश को अपनी स्मृतियों में शामिल नहीं कर पाता। उस वक्त मैं इसे समझ नहीं पा रहा था. उस वक्त मेरी उम्र नौ साल से ज्यादा नहीं रही होगी.

लेकिन तब एक बच्चा जो समझ सकता था, देख और सुन सकता था, वह तब से लेकर अब तक जीवन के दर्जनों वर्षों में मेरी स्मृति से नहीं मिटा है। मुझे इस स्पष्ट दृष्टि को नहीं भूलना चाहिए, उस क्षण ऊपर से आए ज्ञान से प्रेरित होकर, मुझे मुरम जंगलों के लकड़हारे के अचानक रूपांतरित चेहरे को नहीं भूलना चाहिए। मुझे सरोव में एकत्रित तीर्थयात्रियों के छोटे झुंड को "जिसके पास शक्ति है" कहने वाली आवाज़ की आवाज़ स्पष्ट रूप से याद है। मुझे प्रोकुडिन की काली आँखों में सहानुभूतिपूर्ण चमक याद है, मुझे अपनी बूढ़ी दादी याद है, जो नम्रतापूर्वक साधु के सामने खड़ी थी, "गीले होंठ की तरह।" मुझे वह युवावस्था का आनंद याद है जो छोटे चाचा की आँखों में चमक उठा था। उपदेशक ने उसे देखा और उसके चाचा की ओर थोड़ा झुकते हुए कहा: "क्या आपके पास पैसे हैं?" चाचा दौड़कर अपनी जेब में बटुआ ढूंढने लगे। लेकिन साधु ने धीरे से हाथ हिलाकर उसे रोक दिया: "नहीं, अभी नहीं," उसने कहा। - "हमेशा - हर जगह दें।" और इन शब्दों के साथ उसने सबसे पहले क्रूस उसकी ओर बढ़ाया।

और मेरे दिवंगत चाचा "शोक मनाने के लिए दूर नहीं गए", जैसा कि पवित्रशास्त्र के धनी युवक के साथ हुआ था...

हमें वापस जाने की जल्दी थी. हमें थोड़ी देर हो गई थी, और अफवाहों के अनुसार, सरोव के घने जंगल में अब भी भयानक रेत के किनारे से हमें अंधेरा होने से पहले बाहर नहीं निकलना था। पैदल यात्री, जिनमें हमेशा की तरह, कई कमज़ोर महिलाएँ और बुढ़ापे से कमज़ोर बच्चे भी थे, पहले ही आगे बढ़ चुके थे। मठ के प्रांगण में, अमीर तीर्थयात्रियों की प्रस्थान गाड़ियों की गड़गड़ाहट समय-समय पर सुनी जा सकती थी।

और हमारे घोड़े पहले से ही होटल के बरामदे पर खड़े थे। हमारे अच्छे-अच्छे घोड़े अपने खुरों से ज़मीन पीट रहे थे, और अपनी अधीरता से उन नौकरों को दौड़ा रहे थे जो हमारा यात्रा का सामान गाड़ियों तक ले जा रहे थे। मठ का एक बूढ़ा नौकर अलेक्सी नेफेडोविच के पास आया, जो घोड़े पर सवार था और पहले से ही रकाब में अपना पैर उठा रहा था। "सुबह होने से पहले ही," उन्होंने कहा, "फादर सेराफिम ने, चर्च छोड़कर, मुझे अपना आदेश फुसफुसा कर सुना दिया, ताकि आप, एलेक्सी नेफेडोविच, उसे दोबारा देखे बिना शाम को न निकलें।"

"एक पुराना दोस्त, मेरे आध्यात्मिक पिता, अलविदा कहना चाहते हैं," प्रोकुडिन ने इस पर टिप्पणी की और हमारी ओर मुड़ते हुए कहा: "आप सभी मेरे पीछे आओ।"

और इस तरह हमारा पूरा परिवार, सिर पर एक सेवानिवृत्त हुस्सर के साथ, फिर से मठ की इमारत के लंबे गलियारों में फैल गया।

साधु के दालान का दरवाज़ा पूरा खुला था, मानो प्रवेश का निमंत्रण दे रहा हो। हमने भीतरी कोठरी के दरवाज़ों के सामने, एक लंबे और संकरे कमरे की दीवार के पास चुपचाप खड़े हो गए।

डूबते सूरज की आखिरी धुंधली किरण एक ओक रिज से खोखले हुए ताबूत पर पड़ी, जो दशकों से दो अनुप्रस्थ बेंचों पर कोने में खड़ा था। दीवार का सहारा लेकर ताबूत का ढक्कन तैयार खड़ा था...

कोठरी का दरवाज़ा चुपचाप और धीरे-धीरे खुला। बुजुर्ग चुपचाप कदमों से ताबूत के पास पहुंचे। उसका अब रक्तहीन चेहरा पीला पड़ गया था, उसकी आँखें कहीं दूर दिख रही थीं, जैसे कि वह किसी अदृश्य चीज़ को ध्यान से देख रहा हो जिसने उसकी पूरी आत्मा, उसकी पूरी आंतरिक संरचना पर कब्ज़ा कर लिया हो। उसके हाथ में मोम की मोमबत्तियों के ढेर के ऊपर एक लौ कांप रही थी। ताबूत के बाहरी हिस्से में चार मोमबत्तियाँ चिपकाकर, उसने प्रोकुडिन को अपने पास बुलाया और फिर ध्यान से और उदास होकर उसकी आँखों में देखा। एक विस्तृत देहाती क्रॉस के साथ ओक ताबूत को पार करने के बाद, वह चुप हो गया लेकिन गंभीरता से कहा: "मध्यस्थता पर।"

पवित्र बुजुर्ग के शब्द को स्वयं प्रोकुडिन और उसके आस-पास के लोगों ने उसकी, प्रोकुडिन की मृत्यु की भविष्यवाणी के रूप में समझा था। इस भविष्यवाणी के आश्चर्यजनक प्रभाव के तहत, हमने सरोव मठ छोड़ दिया।

मुझे अपने जीवन में फिर कभी सेंट सेराफिम को देखने का मौका नहीं मिला। लगभग अगले वर्ष (1833) भिक्षुओं ने उसे उसकी कोठरी में प्रार्थना के दौरान घुटनों के बल मृत अवस्था में पाया।

लेकिन, निश्चित रूप से, हमारे परिवार में लंबे समय तक महान तपस्वी और शांतिपूर्ण श्रम के प्रेरित और अब चर्च द्वारा महिमामंडित वंडरवर्कर के आकर्षक व्यक्तित्व के बारे में बातचीत का कोई अंत नहीं था।

यह बताना मेरे लिए बाकी है कि फादर सेराफिम की जो भविष्यवाणी मैंने सुनी थी वह कैसे सच हुई, और यह उसी वर्ष सच हो गई।

वर्जिन मैरी की मध्यस्थता का पर्व आ गया है। हमेशा शांत रहने वाले हमारे निज़नी को इस दिन क्या हुआ, जब मेले की हलचल उससे दूर हो गई और वह पूरी सर्दी के लिए सो गया, मानो मृत नींद में हो। मलाया पोक्रोव्का के अंत में हमारे घर में एक के बाद एक चौगुनी दौड़ती हुई आती हैं। ऐसा लगता है कि गाड़ी वाले सभी लोगों ने इस सड़क पर चलने, दाएं मुड़ने और बैरोनेस मोरेनहेम के बड़े सफेद घर के सामने रुकने की कसम खाई है। ए.एन. ने इस शीतकाल में यहाँ निवास किया था। प्रोकुडिन। आज उन्हें पवित्र रहस्य प्राप्त हुआ और पूरा शहर उन्हें बधाई देने के लिए यहां आया। और हमारे सभी बुजुर्ग भी वहां गए थे. बेशक, घोड़ों का दोहन नहीं किया गया था, क्योंकि हमारे लिविंग रूम की खिड़कियों से मोरेनहेम घर की खिड़कियां तिरछी दिखाई दे रही थीं। हममें से सबसे छोटी, मेरी बहन और मैं, मैडम ओलिवेरा की सुरक्षा में रह गए थे, जो एक बूढ़ी स्पेनिश महिला थी, जिसे प्रोकुडिन ने मॉस्को की झुग्गियों में कहीं भूख और अभाव से मरते हुए पाया था, और मेरी मां के घर ले आए ताकि वह देखभाल कर सके। और उसे मोटा करो जबकि पुजारी, पिता पॉल उसे हमारे विश्वास के हठधर्मिता और अनुष्ठान सिखाएगा।

स्पैनिश महिला की प्रबल इच्छा अब पास के मेडेन कॉन्वेंट में नन बनने की थी। इस यादगार दिन पर हम लड़कियों के साथ बैठकर और अपने कंबल के कभी न खत्म होने वाले टुकड़े पर काम करते हुए, बेचारी विदेशी महिला ने उसकी जर्जर, पतली भुजाओं को देखा और आह भरी, यह सोचकर कि शायद किसी दिन वे मोटी हो जाएंगी। लेकिन, अपना काम ध्यान से करने के बाद, उसने हमें बताया:

“क्या आपको और मुझे भी मोरेनहेम के घर टहलने नहीं जाना चाहिए? बेशक, आप और मैं घर में प्रवेश नहीं करेंगे, लेकिन हम उस क्षण को देख सकते हैं जब मेरा उपकारक बालकनी में आकर उसे प्रणाम करेगा और उसे बधाई देगा। हम एक मिनट में तैयार हो गए और कोने को मोड़कर धीरे-धीरे घर के सामने चलने लगे, जहाँ अन्य बच्चे पहले से ही चल रहे थे, कुछ गवर्नेस के साथ, और कुछ नानी के साथ।

जब पास के चर्च का घंटाघर दो बजे बजा, तो मोरेनहेम बालकनी पर लगा कांच का दरवाज़ा हिलने लगा, लेकिन जब वह खुला, तो घर का मालिक बाहर नहीं आया, बल्कि केवल सामान्य चिकित्सक और मित्र ही बाहर आये। निज़नी, लिंडेग्रिन। एक स्पैनिश महिला डरते-डरते बार के पास पहुंची और पूछा: "हमारे प्रोकुडिन के बारे में क्या?" डॉक्टर ने उत्तर दिया: “वह हम सभी से अधिक स्वस्थ है और संभवतः सौ वर्ष तक जीवित रहेगा। अब वह अपने कमरों में तेज कदमों से घूमता है, अपने मेहमानों को पृथ्वी पर उद्धारकर्ता के कार्यों के बारे में कहानियाँ सुनाता है, और इसे इस तरह से बताता है कि हर किसी को ऐसा लगता है जैसे वह इसे पहली बार सुन रहा है। उनके स्वास्थ्य के बारे में पूरी तरह से आश्वस्त होने की चाहत में, मैं कुछ बेवकूफी भरा चुटकुला लेकर आया जिसमें मुझे प्रत्येक अतिथि की नब्ज को महसूस करना था। मैंने मोटे मिस्टर स्मिरनोव और बूढ़ी मैडम पोगुलयेवा की नाड़ी महसूस की, और भविष्यवाणी के अनुसार, जिसकी उस दिन मृत्यु होनी थी, उसकी नाड़ी सबसे सहज और सबसे मजबूत निकली। इसके बाद, कृपया भविष्यवाणी पर विश्वास करें। और अच्छे जर्मन ने, एक पैर पर मुड़कर, स्पैनियार्ड को सम्मानपूर्वक झुकाया, हममें से प्रत्येक को एक चुंबन दिया और कांच के दरवाजे से वापस चला गया।

घंटाघर पर साढ़े तीन बज गए। अचानक ऊपर का कांच का दरवाज़ा खुला और एक पैदल यात्री, मौत के समान पीला, सिर के बल सीढ़ियों से नीचे भागा; वह चिल्लाया: "वह मर रहा है, उन्होंने मुझे एक विश्वासपात्र के लिए भेजा।" लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि चर्च कितना करीब था और फादर पावेल कितने भी जल्दी में थे, फिर भी उन्हें मृतक के अंतिम संस्कार की प्रार्थना पूरी करनी थी, उस व्यक्ति की पहले से ही ठंडी लाश पर जिसे गरीब और अमीर गरीबों का दोस्त कहते थे। और मनहूस. मरते हुए, वह एक कुर्सी पर बैठ गया, और अपना सिर उसकी ऊँची पीठ पर टिका दिया। सेवानिवृत्त हुसार की सही, नेक चेहरे की विशेषताएं पूरी तरह से शांत थीं। ऐसा लग रहा था जैसे कोई बच्चा अपनी माँ की गोद में चुपचाप सो रहा हो।

"उसने आराम कर लिया है," भूरे बालों वाले सेक्सटन ने जोर से कहा, हाथों में धूपदानी लेकर खड़ा था।

"हाँ," पुजारी ने अपने गाल से एक बड़ा सा आंसू पोंछते हुए कहा। "और अब वह वहाँ है, दुःख और बीमारी और आहें कहाँ से भाग गईं।" डॉक्टरों को मृतक में कोई बीमारी नहीं मिली और न ही मौत के करीब आने के कोई लक्षण दिखे। यह हो सकता है कि निज़नी नोवगोरोड में या सरोव के आसपास कोई ऐसा व्यक्ति होगा जो अभी भी प्रोकुडिन की मृत्यु को याद करता है, यह वह व्यक्ति था जो भगवान और अपने पड़ोसियों से बहुत प्यार करता था। वह शायद मेरी यादों की पुष्टि करेगा. क्या सरोवर के लोगों को वह भविष्यवाणी याद है या नहीं जो साधु ने अपने मित्र और शिष्य को उस ताबूत को ध्यान में रखते हुए कहा था जो उसने बहुत पहले अपने लिए तैयार किया था? पता नहीं। किसी भी मामले में, यह सच हो गया.

"हमारे समय में दुर्लभ लोगों में से एक..."

इस शीर्षक के तहत, 1909 में, उत्कृष्ट रूसी चर्च वैज्ञानिक निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव के जीवन और कार्य को समर्पित एकमात्र छोटा ब्रोशर प्रकाशित हुआ था। उनके जन्म की 165वीं वर्षगांठ के अवसर पर, हम यू.वी. द्वारा आगामी मोनोग्राफ का एक अंश प्रकाशित कर रहे हैं। बालाक्षीना "चर्च नवीनीकरण के कट्टरपंथियों का भाईचारा ("32" सेंट पीटर्सबर्ग पुजारियों का एक समूह)। 1903-1907. दस्तावेजी इतिहास और सांस्कृतिक संदर्भ।"

निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव का जन्म 1848 में तुला प्रांत के अलेक्जेंड्रिंस्की जिले में हुआ था। अपने पिता पी.एन. की पारिवारिक संपत्ति पर अक्साकोवा। अक्साकोव एक प्राचीन कुलीन परिवार से थे और अपने पूर्वजों के बीच रेव के एक कर्मचारी शिमन का सम्मान करते थे। पेचेर्स्क के थियोडोसियस। निकोलाई अक्साकोव ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा घर पर अपनी माँ, "एक बहुत ही शिक्षित, गहरी धार्मिक महिला" के मार्गदर्शन में प्राप्त की। नौ साल की उम्र में, नादेज़्दा अलेक्जेंड्रोवना अक्साकोवा ने सरोव का दौरा किया और रेव से मुलाकात की। सेराफिम. उन्होंने अपनी बचपन की यादें लिखीं और बाद में उन्हें 1903 में एक ब्रोशर "द हर्मिट ऑफ़ द फर्स्ट क्वार्टर ऑफ़ द 19वीं सेंचुरी (बचपन की यादों से)" के रूप में प्रकाशित किया।

अपनी माँ और परिवार के बाकी सदस्यों के साथ विदेश यात्रा के दौरान, निकोलाई अक्साकोव को यूरोपीय विश्वविद्यालयों में अपनी शिक्षा जारी रखने का अवसर मिला। 16 साल की उम्र में, उन्होंने मोंटौबैन (फ्रांस) में उच्च दार्शनिक और धार्मिक स्कूल में कई सेमेस्टर में भाग लिया। "यह स्कूल प्रोटेस्टेंट था, लेकिन, अपने छात्रों की आस्था की स्वतंत्रता का सम्मान करते हुए, उन्हें सभी धर्मों की शिक्षाओं से परिचित कराता था और उनकी अंतरात्मा की स्वतंत्रता को प्रभावित नहीं करता था" 2. इसके बाद उन्होंने हीडलबर्ग और हाले विश्वविद्यालयों में व्याख्यान में भाग लिया। हीडलबर्ग में अपने प्रवास के दौरान, प्रसिद्ध रूढ़िवादी विद्वान, कैननिस्ट प्रोफेसर द्वारा अक्साकोव को चर्च के इतिहास पर व्याख्यान का एक कोर्स दिया गया था। जैसा। पावलोव, जो एक वैज्ञानिक यात्रा पर जर्मनी में थे। “प्रोफेसर के मार्गदर्शन में कक्षाएं। पावलोव ने निकोलाई पेट्रोविच के धार्मिक विचारों और वैज्ञानिक और चर्च हितों को दिशा दी, जिन्होंने अपनी मातृभूमि में लौटने के बाद भी अपने शिक्षक के साथ आध्यात्मिक संबंध नहीं तोड़ा” 3।

1868 में, 19 वर्ष की आयु में, अक्साकोव ने हेस्से विश्वविद्यालय में अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण की और वहां उन्होंने सार्वजनिक रूप से दर्शनशास्त्र पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया, जिसे उन्होंने जर्मन में लिखा था - "दि आइडिया ऑफ डिवाइनिटी।" उनके समकालीनों के अनुसार, "उनके शोध प्रबंध को विदेशों और यहां के वैज्ञानिक जगत में उल्लेखनीय दार्शनिक ग्रंथों में से एक के रूप में मान्यता मिली थी" 4। इसके अलावा 1868 में अक्साकोव रूस लौट आए और मॉस्को में बस गए। यहां युवा वैज्ञानिक ने भौतिकवादियों की शिक्षाओं के विरुद्ध निर्देशित "विज्ञान की आधुनिक स्थिति में आत्मा पर" सार्वजनिक व्याख्यानों की एक श्रृंखला दी। व्याख्यान ने बुद्धिमान मास्को का ध्यान आकर्षित किया, हजारों लोग युवक को सुनने के लिए एकत्र हुए। खार्कोव के भविष्य के आर्कबिशप एम्ब्रोस, जो उस समय भी एक शिक्षाविद-पुजारी थे, ने कहा: "वैज्ञानिकों की भीड़ के सामने एक युवा वैज्ञानिक की यह शानदार उपस्थिति अनजाने में सुसमाचार की कहानी को ध्यान में लाती है कि कैसे युवा मसीह ने वैज्ञानिकों को चकित कर दिया था" जेरूसलम मंदिर में उनका ज्ञान। यह युवक, अपने जीवन के अंत तक, मसीह और उसके द्वारा बनाए गए चर्च का एक वफादार अनुयायी बना रहे।" 5 इन व्याख्यानों के लिए धन्यवाद, निकोलाई अक्साकोव मॉस्को स्लावोफाइल्स के सर्कल से परिचित हो गए: पोगोडिन, समरीन, काटकोव, आई.एस. अक्साकोव, एलागिन, यूरीव, कोशेलेव और अन्य। इसके बाद एन.पी. अक्साकोव ने खुद को रूसी भावना और रूसी विचार के इस आंदोलन के अंतिम प्रतिनिधियों में से एक कहा, और "32" के सर्कल के सेंट पीटर्सबर्ग पुजारियों ने विशेष रूप से जीवित आध्यात्मिक संबंध के लिए अक्साकोव की सराहना की, जिसने उन्हें निकोलाई पेत्रोविच के माध्यम से परंपरा से जोड़ा। के रूप में। खोम्यकोवा।

अपने जीवन के मॉस्को काल के दौरान, अक्साकोव ने कई पत्रिकाओं के साथ सहयोग किया, "ऑन फ्रीडम ऑफ कॉन्शियस" नामक कृति प्रकाशित की, दार्शनिक और विवादास्पद प्रकृति के कई लेख प्रकाशित किए और सार तत्वों को पढ़ा। वह उपयोगी पुस्तकों के वितरण के लिए सोसायटी के प्रकाशनों के सचिव और संपादक बने; रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी के सदस्य और सचिव; पत्रिका "कन्वर्सेशन" के एक विभाग के संपादक, जो "रूसी वार्तालाप" की निरंतरता थी और ए.आई. द्वारा प्रकाशित थी। कोशेलेव।

अपने काम "ऑन फ्रीडम ऑफ कॉन्शियस" (1871) में एन.पी. अक्साकोव ने तर्क दिया कि "प्रत्येक व्यक्ति को अपने विश्वास को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने का अवसर मिलना चाहिए" 6 कि धार्मिक क्षेत्र में कोई भी जबरदस्ती मजबूर व्यक्ति को अपरिहार्य झूठ के लिए प्रेरित करती है, झूठ को उसके स्वभाव की नींव में रखती है, और उसके नैतिक व्यक्तित्व को मार देती है। वैज्ञानिक के अनुसार, एक झूठ जो किसी व्यक्ति के अस्तित्व में प्रवेश करता है वह हठधर्मी एकता की कमी से भी बड़ी बुराई और विभाजन का एक बड़ा कारण है। "क्या एकता संभव है जहाँ कोई विवेक नहीं है, जहाँ कोई सच्चाई नहीं है?" 7 - अक्साकोव से पूछता है और इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "सभी जबरदस्ती विघटन और कलह का एक प्राकृतिक हथियार है" और केवल स्वतंत्रता "एकता के लिए एक आवश्यक शर्त प्रतीत होती है" 8। "अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की एक इकाई के विश्वास से वंचित करके, सामान्य उसे ताकत, शक्ति और जीवन से वंचित करता है, उसे उसके अस्तित्व के लिए आवश्यक भोजन से वंचित करता है" 9।

अक्साकोव को सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय और सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में दर्शनशास्त्र विभाग के लिए आवेदन करने का प्रस्ताव मिला, उन्होंने अपने मास्टर की थीसिस पर काम करना शुरू किया, लेकिन उनके परिवार की भौतिक भलाई जल्द ही बदल गई, और 1878 में, उन्होंने हार मान ली। अपने पिता के अनुरोध पर, निकोलाई पेत्रोविच ने तुला प्रांत के अलेक्जेंड्रिंस्की जिले की जेम्स्टोवो सरकार के अध्यक्ष का पद स्वीकार कर लिया। विवाह ने उन्हें दैनिक साहित्यिक कार्यों के माध्यम से अपने परिवार का समर्थन करने के लिए साधन खोजने के लिए मजबूर किया और एक आर्मचेयर वैज्ञानिक के रूप में अपना व्यवसाय छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। इन वर्षों के दौरान, "निकोलाई पेत्रोविच ने विभिन्न मुद्दों पर लेख प्रकाशित किए, कहानियाँ लिखीं ("चिल्ड्रन-क्रूसेडर्स", "ज़ोराज़ कैसल"), कविताएँ प्रकाशित कीं,<...>एक संपादक की जिम्मेदारियां निभाते हैं" 10। 1893 में एन.पी. अक्साकोव ने टी.आई. का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। फ़िलिपोव राज्य नियंत्रण सेवा में शामिल हो गए और सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। यहां उन्होंने चर्च के मुद्दों पर अपना ध्यान केंद्रित करते हुए "ब्लागोवेस्ट", "रशियन कन्वर्सेशन", "रशियन लेबर" पत्रिकाओं में सक्रिय रूप से सहयोग करना शुरू किया। 1894 में, ब्लागोवेस्ट पब्लिशिंग हाउस में, उन्होंने एक अलग संस्करण में अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, "डोंट क्वेश्चन द स्पिरिट!" प्रकाशित किया। एल तिखोमीरोव के लेख "आधुनिक धार्मिक आंदोलन में पादरी और समाज" के संबंध में। अक्साकोव का शोध चर्च में "चर्च के लोगों" के अर्थ की पहचान करने के लिए समर्पित था। चर्च के इतिहास और चर्च के सिद्धांतों के आधार पर, उन्होंने तर्क दिया कि "एक आम आदमी सिर्फ एक शांतिपूर्ण आम आदमी नहीं है, बल्कि चर्च का एक सदस्य है जो एक प्रकार की रैंक के साथ निवेश करता है, जो बपतिस्मा में" ईर्ष्या रहित अनुग्रह "और" आत्मा के उपहार प्राप्त करता है। ।” यह अक्साकोव का यह काम था, जो चर्च की ईश्वर के एकल लोगों की छवि से प्रेरित था, जो पादरी और दुनिया, शिक्षण चर्च और सीखने वाले चर्च में विभाजित नहीं था, जिसकी सेंट पीटर्सबर्ग के निजी हलकों में सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी। पादरी वर्ग और बाद में "32-x" समूह के प्रदर्शन के लिए धार्मिक और विहित आधार बन गया। 21 नवंबर, 1903 पुजारी। कॉन्स्टेंटिन एग्गीव ने कुद्रियात्सेव को लिखा: “कल हमने चर्च के बारे में एन.पी. द्वारा संकलित निबंध का सामान्य पाठ किया था। अक्साकोवा<...>यदि आपको यह नहीं मिला तो मैं इसे आपको भेज दूंगा। ध्यान से पढ़ें, भले ही केवल प्रस्तावना ही क्यों न हो। एन<иколай>पी<етрович>- टी.एन. के निजी मित्र फ़िलिपोव - पूरी तरह से खुद को धर्मशास्त्रीय पितृसत्तात्मक साहित्य में डुबो दिया और इसके आधार पर उन्होंने एक धर्मशास्त्र का निर्माण किया - पूरी तरह से सूखे से दूर, एक अर्थ में नास्तिकता, कैटेचिज़्म और मैकेरियस की हठधर्मिता। अब हम चर्च पर उनका निबंध पढ़ रहे हैं। कल नरक पर विजय, या सेंट की शिक्षाओं के अनुसार ईसाई चर्च की शुरुआत के बारे में आश्चर्यजनक रूप से अच्छा पाठ हुआ। पिता की।"

एन.पी. अक्साकोव को समकालीन रूसी समाज में व्यापक रूप से नहीं जाना जाता था, जिसे उनकी "गैर-पक्षपातपूर्णता" और मुख्य रूप से चर्च की समस्याओं और हितों पर उनके ध्यान के कारण समझाया गया था। “उनका स्वतंत्र दिमाग, गंभीर वैज्ञानिक ज्ञान से समृद्ध उनका व्यापक दृष्टिकोण, रचनात्मकता की संकीर्ण पार्टी स्थितियों में कभी फिट नहीं हो सकता। वह हमेशा रूढ़िवादी और उदारवादी दोनों खेमों की खुलकर आलोचना करते थे” 11. हालाँकि, एक आर्मचेयर वैज्ञानिक के रूप में काम करने की उनकी प्रवृत्ति के बावजूद, अक्साकोव का एक उज्ज्वल सामाजिक और शैक्षणिक स्वभाव था: उनके चारों ओर लोगों का एक समूह इकट्ठा हुआ था, जिन्हें उन्होंने अपने विचारों से प्रेरित किया था; वी.एल. सोलोविओव ने अक्साकोव को अपना शिक्षक कहा; निकोलाई पेट्रोविच विभिन्न मंडलियों और बैठकों के सदस्य थे, जिनमें उन्होंने रिपोर्ट और बहसें कीं। स्क्रीपिट्सिन के अनुसार, उन्होंने "रूढ़िवादी चर्च की भावना में धार्मिक और नैतिक शिक्षा के प्रसार के लिए सोसायटी में एक से अधिक बार धार्मिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक मंडली बनाने वाले छात्र युवाओं के सार की अध्यक्षता और पर्यवेक्षण किया"।

1905 में, जब रूसी चर्च की चर्च प्रणाली में बदलाव की आवश्यकता का प्रश्न तीव्र हो गया, तो अक्साकोव की सबसे गहन वैज्ञानिक गतिविधि का दौर शुरू हुआ। "युवा उत्साह और असाधारण परिश्रम के साथ, वह प्रस्तावित सुधार से संबंधित मुद्दों की खोज करते हुए, काम के बाद काम लिखते हैं" 13। उनके लेख इस समय "चर्च बुलेटिन" और "चर्च वॉयस" पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए और लगभग तुरंत ही अलग-अलग ब्रोशर के रूप में प्रकाशित हुए। अक्साकोव के इन वर्षों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में "काउंसिल्स एंड पैट्रिआर्क्स" ("टू द चर्च काउंसिल" संग्रह में), "कैनन एंड फ्रीडम" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1905) हैं; "पितृसत्ता और सिद्धांत" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1906), "प्राचीन ईसाई चर्च में बिशप के चुनाव पर" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1906), आदि। कैनन कानून में एक विशेषज्ञ होने के नाते और विहित आदेशों पर अपने तर्क पर भरोसा करते हुए चर्च परिषदों में से, अक्साकोव ने एक ही समय में "अपने आप में" कहा<...>मध्ययुगीन प्रणाली के अनगिनत "प्रोजेक्टर-बिल्डरों" के विवेक से वास्तविक कैनन को अलग करने के लिए कैनोनिकल सिद्धांत, जिन्होंने खुद को कैनोनिस्ट होने की कल्पना की थी। उन्होंने सिद्धांतों को "प्रेरित परंपरा की प्रतिध्वनि, जिनमें से परिषदें केवल एक पुनर्स्थापना या प्रदर्शनी थीं" पर विचार किया और प्रस्तावित किया कि "चर्च में सभी परिवर्तनों" को "सदियों से उसके लिए अनिवार्य एकता" के साथ समन्वित किया जाना चाहिए, जो निम्नानुसार है "उसका सार, जिसे उसने सदियों से स्वीकार किया और संरक्षित किया।" किंवदंतियाँ" 14।

जब 1906 में पवित्र धर्मसभा में प्री-कंसीलियर प्रेजेंस की स्थापना की गई, तो निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव सामान्य जन के उन कुछ प्रतिनिधियों में से थे जिन्हें इसमें आमंत्रित किया गया था। उन्होंने प्री-कॉन्सिलियर प्रेजेंस के काम में सक्रिय भाग लिया, न केवल इसकी बैठकों में लगातार बोलते रहे, बल्कि प्रेजेंस में चर्चा किए गए मुद्दों पर चर्च प्रकाशनों में लेख भी प्रकाशित किए। इस प्रकार, 1906 में "चर्च वॉयस" पत्रिका में उनके लेख "कैथेड्रल की संरचना के बारे में कैनन क्या कहते हैं?", "कैनन पर कई नोट्स", "39 एपोस्टोलिक कैनन और प्री-कॉन्सिलियर कैनोनिस्ट्स", "मेरी माफी" प्रोफेसर के आरोपात्मक भाषण के लिए ग्लुबोकोव्स्की", "क्या चर्च में निर्णायक और विचारशील आवाज़ें संभव हैं?" 1907 में, उसी पत्रिका ने उनकी रचनाएँ "द क्वेश्चन ऑफ द पैरिश इन द प्री-कॉन्सिलियर प्रेजेंस", "फंडामेंटल्स ऑफ चर्च जजमेंट" प्रकाशित कीं।

अक्साकोव को करीब से जानने वाले लोगों को याद है कि "निकोलाई पेत्रोविच ने अद्भुत गति के साथ लिखा था, अपने ज्ञान की चौड़ाई के साथ भी कम आश्चर्यजनक नहीं था" 15। उन्हें दिन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर प्रतिक्रिया देने का समय मिला। इस प्रकार, उन्होंने चर्च बुलेटिन में एक लेख के साथ एल.एन. के धार्मिक भाषणों का जवाब दिया। टॉल्स्टॉय ("उच्च रोशनी का एक मिनट।" प्रेम की आज्ञा के बारे में काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय के तर्क के संबंध में। सेंट पीटर्सबर्ग, 1905) और एन.ए. की सनसनीखेज पुस्तक पर प्रतिक्रिया लिखी। सर्वनाश की उत्पत्ति के बारे में मोरोज़ोव ("अज्ञान की अनंतता और सर्वनाश।" सेंट पीटर्सबर्ग, 1908)।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में एन.पी. अक्साकोव V वर्ग के विशेष कार्यभार का अधिकारी था। पत्रिका "थियोलॉजिकल बुलेटिन" में उन्होंने अपना व्यापक अध्ययन "द ट्रेडिशन ऑफ़ द चर्च एंड द ट्रेडिशन ऑफ़ द स्कूल" प्रकाशित किया, जिसे लेखक की मृत्यु के बाद एक अलग प्रकाशन के रूप में प्रकाशित किया गया था। एन.पी. की मृत्यु से कुछ समय पहले अक्साकोव, वॉलिन (ख्रापोवित्स्की) के आर्कबिशप एंथोनी, जिनके साथ "निकोलाई पेत्रोविच ने कभी-कभी प्रेस में विवाद किया, लेकिन जो एक ही समय में एक धर्मशास्त्री के रूप में अक्साकोव का सम्मान करते थे," 16 ने उन्हें चर्च स्कूल के सुधार पर आयोग में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया। , लेकिन धर्मसभा ने आर्कबिशप एंथोनी के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया।

निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव की 5 अप्रैल, 1909 को तीसरे निमोनिया से मृत्यु हो गई, जिससे उनकी पत्नी ए.आई. अक्साकोव और 12 वर्षीय बेटी जिनेदा। “पुजारी, और सबसे बढ़कर, सभी शिक्षाविद्, एक के बाद एक उसके ताबूत में आए और उसके लिए अपेक्षित सेवाएँ प्रदान कीं और अद्भुत सेवा की - प्रेरणा के साथ, भावना के साथ। ऐसी सेवाएँ अक्सर नहीं होतीं। उन्होंने उसी तरह से उसके लिए अंतिम संस्कार सेवा की, और दो पुजारियों ने अद्भुत अंतिम संस्कार भाषण दिए, जिसने मृतक को चर्च ऑफ क्राइस्ट के एक वफादार बेटे के रूप में व्यापक रूप से प्रकाशित किया। अपने मित्र, सहायक और गुरु को अंतिम सम्मान देते हुए, सेंट पीटर्सबर्ग के पुजारियों ने उनकी कब्र पर पुनरुत्थान का गीत गाया। "यह जिसने हमें अपने सांसारिक जीवन में छोड़ दिया, वह एक ईसाई था, अपने शिक्षक के प्रति समर्पित था - वह मसीह का शिष्य था, और सुसमाचार की सच्चाई की पवित्र अग्नि हमेशा उसमें जलती थी, और इसलिए, यद्यपि वह मर गया, पवित्र जो आग उस में थी वह बुझेगी नहीं”18।

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1 स्क्रीपिट्सिन वी.ए. इन दिनों दुर्लभ लोगों में से एक। (एन.पी. अक्साकोव की स्मृति को समर्पित)। सेंट पीटर्सबर्ग, 1909. पी. 9.

2 वही. पी. 10.

3 वी.के. निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव। मृत्युलेख // चर्च बुलेटिन। 1909. क्रमांक 16. पी. 493.

4 स्क्रीपिट्सिन वी.ए. पी. 10

5 वही. पी. 11.

6 आरओ आईआरएलआई। एफ. 388 (जी.वी. युडिन का संग्रह)। ऑप. 1. संख्या 4. एल. 68 खंड।

7 वही. एल. 67.

8 वही. एल. 68.

9 वही. एल. 67 रेव.

10 वी.के. शोक सन्देश। पी. 494.

11 स्क्रीपिट्सिन वी.ए. पी. 20.

12 वही. पृ. 26-27.

13 वी.के. शोक सन्देश। पी. 495.

14 अक्साकोव एन.पी. पितृसत्ता और सिद्धांत. प्रोफेसर के लेख पर आपत्ति ज़ॉज़र्स्की "पितृसत्ता की स्थापना के बुनियादी सिद्धांत" (थियोलॉजिकल बुलेटिन। 1905. दिसंबर)। सेंट पीटर्सबर्ग, 1906. पीपी. 3-5.

15 वी.के. शोक सन्देश। पी. 495.

16 स्क्रीपिट्सिन वी.ए. पी. 23.

17 वही. पी. 24.

18 वही. एस I-II।

निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव- एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्री-इतिहासकार, दार्शनिक, साहित्यिक आलोचक, प्रचारक एक प्राचीन कुलीन परिवार से थे अक्साकोव्सऔर प्रसिद्ध लेखक सर्गेई टिमोफिविच अक्साकोव, कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच, इवान सर्गेइविच अक्साकोव - स्लावोफाइल प्रचारकों के दूर के रिश्तेदार थे।

एन.पी. की स्मृति को समर्पित मृत्युलेख में। अक्साकोव "हमारे समय में दुर्लभ में से एक" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1909), इसके लेखक वी.ए. स्क्रिपिट्सिन लिखते हैं कि यह इसके पूर्वजों में से एक है
अक्साकोव शाखा शिमोन (बपतिस्मा प्राप्त साइमन) थी, जो 1027 में तीन हजार योद्धाओं के साथ कीव पहुंचे और अपने खर्च पर कीव पेचेर्स्क लावरा में भगवान की मां की धारणा के चर्च का निर्माण किया, जहां उन्हें दफनाया गया था। वह पेचेर्स्क के सेंट थियोडोसियस के सहयोगी थे और कीव पेचेर्स्क लावरा के भित्तिचित्रों पर अभी भी इस पूर्वज की एक छवि मौजूद है।

निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव 29 जून (नई शैली) 1848 को तुला प्रांत के अलेक्सिंस्की जिले के युडिंकी गांव में अपने पिता प्योत्र निकोलाइविच अक्साकोव की पारिवारिक संपत्ति पर पैदा हुए। "18वीं सदी के उत्तरार्ध के अलेक्सिंस्की जिले की सामान्य भूमि सर्वेक्षण योजना के आर्थिक नोट्स" के अनुसार, युडिंकी, सोलोमासोवो और सोटिनो ​​गांव निकोलाई पेत्रोविच के परदादा, तोपखाना प्रमुख इवान अलेक्सेव, अक्साकोव के बेटे के थे। , और उनकी पत्नी अन्ना फोडोरोवना, जिन्होंने 1795 में यरूशलेम में सोतीनो गांव में मसीह के पुनरुत्थान के चर्च का निर्माण किया था। दादाजी एन.पी. अक्साकोव - निकोलाई इवानोविच अक्साकोव (1782-1859) - अलेक्सिंस्की कुलीन नेता (1836), गार्ड कप्तान, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान वह तुला मिलिशिया के रेजिमेंटल कमांडर थे। निकोलाई पेत्रोविच के पिता, प्योत्र निकोलाइविच अक्साकोव (1820-?), अलेक्सिंस्की जिला डिप्टी असेंबली के डिप्टी और अलेक्सिंस्की स्कूल काउंसिल के अध्यक्ष (1872-1873) थे। 1874 के तुला डायोसेसन गजट के नंबर 21 में, अलेक्सिंस्की स्कूल काउंसिल की एक रिपोर्ट "1872-1873 के लिए अलेक्सिंस्की जिले में स्कूल मामलों की स्थिति पर" प्रकाशित हुई थी।

अक्साकोव परिवार में तीन लड़के (निकोलाई, अलेक्जेंडर, फेडोर) और एक लड़की प्रस्कोव्या थी। बच्चों का पालन-पोषण उनकी माँ, नादेज़्दा अलेक्सांद्रोव्ना अक्सकोवा, जो एक शिक्षित और गहरी धार्मिक महिला थीं, ने किया। उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, और 82 वर्ष (1903) की उम्र में, सरोव के सेंट सेराफिम के अवशेषों की खोज के अवसर पर, उन्होंने ब्रोशर "द हर्मिट ऑफ़ द फर्स्ट क्वार्टर ऑफ़ द 19वीं सेंचुरी" प्रकाशित किया, जिसमें एन.ए. अक्साकोवा ने अपने बचपन की सरोवर की तीर्थयात्रा की यादें बताईं, जहां 9 साल की बच्ची के रूप में उसकी मुलाकात सरोवर के सेराफिम से हुई थी।

एन.ए. अक्साकोवा ने बच्चों को पालने और पढ़ाने के लिए सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों को आमंत्रित किया। एन.ए. का शौक अक्साकोवा ने किताबें पढ़ना अपने बच्चों को सिखाया। बचपन में निकोलाई अक्साकोव ने बहुत सारा रूसी और विदेशी साहित्य दोबारा पढ़ा और इतिहास को अच्छी तरह से जानते थे। जल्द ही परिवार एन.ए. के इलाज के लिए फ्रांस चला गया। अक्साकोवा, जहां निकोलाई, जो अपने सोलहवें वर्ष में थे, ने अपनी शिक्षा जारी रखी। उनके ज्ञान के पहले परीक्षक प्रसिद्ध वैज्ञानिक अर्नेस्ट नेविल थे, जो निकोलाई अक्साकोव के साथ कई बातचीत के बाद, उनकी विद्वता और इतिहास के ज्ञान से आश्चर्यचकित थे। ई. नेविल की सलाह पर, निकोलाई अक्साकोव ने मोंटेबन में हायर स्कूल ऑफ फिलॉसफी एंड थियोलॉजी में प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र संकाय में कई सेमेस्टर में भाग लिया। हालाँकि यह स्कूल प्रोटेस्टेंट था, लेकिन इसने छात्रों को सभी धर्मों की शिक्षाओं से परिचित कराया और उनकी अंतरात्मा की स्वतंत्रता को प्रभावित नहीं किया।
कुछ समय बाद, परिवार का एक हिस्सा मास्को लौट आया, और एन.ए. अक्साकोवा और उनके बेटे निकोलाई फ्रांस से जर्मनी चले गए।

जर्मनी में एन.पी. अक्साकोव ने हीडलबर्ग, हेस्से और अन्य विश्वविद्यालयों में व्याख्यान में भाग लिया।

1868 में, उन्होंने शानदार ढंग से अपनी अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण की और जर्मन में हेस्से में लिखे अपने शोध प्रबंध "दि आइडिया ऑफ डिवाइनिटी" का बचाव किया, जिसके लिए उन्होंने 19 साल की उम्र में डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की डिग्री प्राप्त की।

उसी 1868 में एन.पी. अक्साकोव मॉस्को लौट आए, जहां उन्होंने भौतिकवादी शिक्षाओं के खिलाफ निर्देशित "विज्ञान की आधुनिक स्थिति में आत्मा पर" सार्वजनिक व्याख्यान दिया। उनके व्याख्यान बेहद लोकप्रिय थे; कक्षाओं में सभी को जगह भी नहीं मिलती थी। युवा वैज्ञानिक और ओजस्वी वक्ता को सुनने के लिए हजारों लोग आये और उन्हें जानना भी चाहा। उनकी मां अक्साकोव परिवार से मिलने गईं और उन्हें दार्शनिक से बात करने का अवसर मिला।

उस समय से एन.पी. अक्साकोव को वैज्ञानिक दुनिया में स्वीकार किया गया: अकादमियों और विश्वविद्यालयों के प्रोफेसरों ने उन्हें विभाग में बुलाया। और उसने पहले से ही अपने गुरु की थीसिस का बचाव करने की तैयारी शुरू कर दी है।

हालाँकि, परिवार की भौतिक भलाई बदल गई है, इसलिए एन.पी. अक्साकोव "रूसी वार्तालाप" पत्रिका के एक विभाग के संपादक बने, जिसे ए.आई. द्वारा प्रकाशित किया गया था। कोशेलेव, जहां उनके लेख भी प्रकाशित होते हैं।

1870 में उन्हें मॉस्को विश्वविद्यालय में रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी का सदस्य चुना गया। 1878 से 1880 तक - वह इस सोसायटी के सचिव के रूप में काम करते हैं और ए.एस. के स्मारक की स्थापना के लिए समर्पित समारोहों की तैयारी में भाग लेते हैं। मॉस्को में पुश्किन। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी साहित्य के प्रेमियों के समाज के उत्कर्ष के दौरान, सदस्य बनना काफी कठिन था, इसलिए प्रत्येक आवेदक एक जटिल चयन प्रणाली से गुज़रा।

वी.ए. स्क्रीपिट्सिन लिखते हैं कि "... निर्वाचित व्यक्ति का हर तरफ से विश्लेषण किया गया, चाहे वह प्रतिभाशाली हो या नहीं, और यह इस बात पर भी निर्भर करता था कि उसका नैतिक स्वभाव क्या है। न केवल साहित्य के प्रेमी की आवश्यकता थी, बल्कि यह माना जाता था कि ऐसा होने के लिए, उसे रूसी साहित्य के प्रति अपने नैतिक कर्तव्य को सख्ती से पूरा करने की आवश्यकता थी, साहित्यिक क्षेत्र में बोना, हालांकि पूरी तरह से
स्वतंत्र रूप से, लेकिन केवल "उचित, ईमानदारी और दयालुता से", जिसके लिए, कवि के शब्दों में, केवल रूसी लोग ही लेखक को अपना "हार्दिक धन्यवाद" कह सकते हैं।
मॉस्को में एन.पी. अक्साकोव पुरानी पीढ़ी के स्लावोफाइल्स के करीब हो गए। अपनी सामाजिक स्थिति के संदर्भ में, वह रूसी विचार में देशभक्ति की प्रवृत्ति के नेताओं के करीब थे: एम. पी. पोगोडिन, यू. एफ. समरीन, टी. आई. फ़िलिपोव, ए. आई. कोशेलेव - और आध्यात्मिक नींव से उत्पन्न होने वाले विशेष के बारे में स्लाविक नोफाइल विचारों को साझा किया। रूढ़िवादी, रूस के विकास का मार्ग। उनके "रसोफिलिज्म", राज्य के सिद्धांत, रूसी इतिहास के "मॉस्को" और "सेंट पीटर्सबर्ग" काल के पूर्ण विरोध की आलोचना करते हुए, उन्होंने उसी समय विशेष पथ के मूल स्लावोफिल विचार का बचाव किया। रूस, जिसका इतिहास उन्होंने सभी स्लावों के साथ एकता में सोचा था, एक राज्य में एकजुट हो गया। 1870 में, अक्साकोव ने "अव्यक्त भौतिकवाद: श्री स्ट्रुवे के शोध प्रबंध-विवरणिका के संबंध में" काम प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के करीब पदों से भौतिकवादी विश्वदृष्टि की जांच की।

स्लाव लोगों के इतिहास, उनकी पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में रुचि अक्साकोव की काव्य रचनाओं में परिलक्षित होती थी - कविताएँ "वेंजफुल", "जान ज़िज़्का", "काउंट एडॉल्फ होल्स्टीन", "लुबुश्किन गार्डन", 1887 में "रूसी" पत्रिका में प्रकाशित हुईं। संदेशवाहक"। एक प्रकार का नव-रोमांटिकवाद, किंवदंतियों, कहानियों और हर रहस्यमय चीज़ में रुचि के साथ, अक्साकोव के गद्य की विशेषता थी।

कहानियाँ और कहानियाँ "ट्रूड" पत्रिका में प्रकाशित हुईं: "द व्हाइट वुमन" (1890), "द डायरी ऑफ़ एबॉट ओपेटिट" (1891), "फॉस्ट ऑफ़ द एंशिएंट वर्ल्ड" (1891), "एट द क्रॉस" (1893) ); पत्रिका "वोसखोद" में कहानी "लियोन द डॉक्टर" (1893)। 80 के दशक के अंत में - 90 के दशक की शुरुआत में। XIX सदी एन.पी. अक्साकोव ने "चिल्ड्रन क्रूसेडर्स" (एम., 1894) और "ज़ोराज़ कैसल" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1892) कहानियाँ, गीतात्मक और नागरिक प्रकृति की कविताएँ और बड़ी संख्या में साहित्यिक आलोचनात्मक लेख प्रकाशित किए।

1892 में, निकोलाई पेत्रोविच 44 वर्ष की आयु में सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, जहाँ उन्होंने राज्य नियंत्रण की सेवा में प्रवेश किया। 1902 में, वह राज्य नियंत्रण के तहत विशेष कार्यों के लिए एक अधिकारी बन गये। वह उन प्रांतों की स्थितियों का अध्ययन करने के लिए वित्त मंत्रालय के तहत गठित रेलवे आयोग में राज्य नियंत्रण के प्रतिनिधि भी हैं जहां रेलवे का निर्माण किया जाना था।

एन.पी. अक्साकोव ने चर्च के इतिहास के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनका अध्ययन "आत्मा को बुझाओ मत!" विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। (1894) चर्च की भूमिका के बारे में, मूल रूप से "ब्लागोवेस्ट" पत्रिका में प्रकाशित हुआ, जो चर्च में सच्ची शिक्षा को बहाल करने की समस्या के लिए समर्पित है। पितृसत्तात्मक और विहित स्रोतों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करते हुए और चर्च शिक्षण की प्रकृति पर झूठे विचारों की आलोचना से शुरू करते हुए, निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव साबित करते हैं कि "... चर्च, एपोस्टोलिक शिक्षण के अनुसार, एक स्कूल नहीं है जिसमें विश्वासियों की उपस्थिति होती है। .. खुद को "पादरियों के लिए प्रशिक्षण" के लिए समर्पित करें, लेकिन एक स्कूल पारस्परिक शिक्षण, पारस्परिक संपादन, जिसमें हर कोई "ईश्वर की विविध कृपा के प्रबंधक" के रूप में प्रवेश करता है। गौरतलब है कि आज यह पुस्तक एन.पी. अक्साकोव की "डोंट क्वेश्च द स्पिरिट" रूसी भाषा में चर्च स्कूल और चर्च शिक्षण की इंजील और पितृसत्तात्मक नींव को समर्पित एकमात्र पुस्तक है।

1906-1907 में अक्साकोव चर्च में संभावित परिवर्तनों के बारे में लेखों के साथ "चर्च बुलेटिन" और "चर्च वॉयस" में दिखाई देते हैं: "टुवर्ड्स ए चर्च काउंसिल", "कैनन एंड फ्रीडम", "पितृसत्ता और कैनन", "प्राचीन में बिशप के चुनाव पर" क्रिश्चियन चर्च", " परिषद की संरचना के बारे में सिद्धांत क्या कहते हैं", "क्या चर्च में निर्णायक और विचार-विमर्श वोट संभव हैं", "चर्च कोर्ट के बुनियादी सिद्धांत"।
एन.पी. के धार्मिक और दार्शनिक कार्यों में। अक्साकोव ने ईसाई धर्म के सार (विशेष रूप से, रूढ़िवादी) और समाज, राज्य और व्यक्ति के साथ चर्च के संबंधों की समस्याओं पर विचारों की एक प्रणाली व्यक्त की। सामान्य जन के साथ चर्च के संबंधों के बारे में बोलते हुए, उनका मानना ​​था कि जनसामान्य न केवल अपने चर्च के पादरियों के निर्णयों और निर्णयों को आत्मसात करते हैं, बल्कि अपने विश्वास की ईमानदारी के साथ वे "जो उपदेश दिया जाता है उसकी पूर्णता या अपूर्णता में कुछ योगदान करते हैं।" अक्साकोव के अनुसार, चर्च शिक्षकों और छात्रों का संघ नहीं है, बल्कि विश्वास पर आधारित, प्रेम के माध्यम से कार्य करने वाला संघ है। चर्च अभ्यास से, अपने जीवित और मृत सदस्यों की बातचीत से जीवित रहता है।

एन.पी. का निर्णय विशेष रुचिकर है। चर्च पदानुक्रम के बारे में अक्साकोव। उनका मानना ​​है कि रूढ़िवादी चर्च में रैंक के प्रति अंध श्रद्धा नहीं होनी चाहिए, रैंक में श्रेष्ठ द्वारा निम्न का दमन नहीं होना चाहिए। चर्च के लाभ के लिए, मनुष्य के लाभ के लिए लक्षित प्रत्येक आवाज और कार्य को अत्यंत सम्मान और श्रद्धा के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए। “चर्च में, सत्य के हितों और चर्च की जरूरतों की देखभाल को हमेशा चर्च के अनुशासन और पदानुक्रमित सिद्धांत की रक्षा के हितों से ऊपर रखा गया है... सत्य के संबंध में, वरिष्ठ और कनिष्ठों में कोई विभाजन नहीं था। ”

1906 में एन.पी. अक्साकोव चर्च काउंसिल को तैयार करने के लिए पवित्र धर्मसभा में गठित प्री-कॉन्सिलियर उपस्थिति का सदस्य बन गया, जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च में परिवर्तन के मुद्दे पर विचार करना था।

एन.पी. के जीवन के अंतिम वर्ष अक्साकोव को विशेष सामाजिक और रचनात्मक गतिविधि द्वारा चिह्नित किया गया है। उनका विवादास्पद पैम्फलेट "द इन्फिनिटी ऑफ इग्नोरेंस एंड द एपोकैलिप्स" (1908) प्रसिद्ध हुआ - एपोकैलिप्स की उत्पत्ति पर एन. ए. मोरोज़ोव की निंदनीय पुस्तक के लिए एक विस्तृत, ऐतिहासिक और धार्मिक रूप से आधारित आलोचनात्मक प्रतिक्रिया, जिसने एपोकैलिप्स के लेखकत्व पर विवाद किया और विशेष साबित किया। सर्वनाश में एक निश्चित "क्रांतिकारी" का महत्व।, राजनीतिक और सामाजिक सामग्री।

अक्साकोव ने रूसी सामाजिक और चर्च जीवन के इतिहास में रूसी रूढ़िवादी चर्च में सुधारों के एक कट्टर समर्थक के रूप में प्रवेश किया, जिसे बाद में 1917-1918 की स्थानीय परिषद द्वारा आंशिक रूप से अनुमोदित किया गया।

निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव की गंभीर बीमारी के बाद 61 वर्ष की आयु में 18 अप्रैल (नई शैली) 1909 को मृत्यु हो गई। यह बात वी.ए. ने, जो उनके घनिष्ठ मित्र थे, अपने मृत्युलेख में लिखी है। स्क्रीपिट्सिन: "एक व्यक्ति का निधन हो गया है जिसने सभी प्रकार के स्रोतों से रूस और दुनिया के इतिहास का गंभीरता से अध्ययन किया, रूसी, स्लाविक और यूरोपीय साहित्य का एक विशेषज्ञ, जिसने मूल में बहुत अध्ययन किया, क्योंकि वह भाषाओं को पूरी तरह से जानता था : लैटिन, ग्रीक, हिब्रू, फ्रेंच, जर्मन, अंग्रेजी और कुछ स्लाव भाषा में, अक्साकोव वैज्ञानिक रूप से प्रशिक्षित प्रगतिशील थे। लेकिन, एक विद्वान व्यक्ति बनने के बाद भी वह अपने अभिन्न रूसी स्वभाव के प्रति सच्चे रहे।

अपनी जन्मभूमि के ऐतिहासिक अतीत की जीवित वास्तविकता से नाता तोड़े बिना, उन्होंने ईमानदारी और उत्साह से कामना की कि उनकी मातृभूमि का इतिहास और भविष्य का भाग्य उनके मूल चैनल का अनुसरण करेगा, ऐतिहासिक किंवदंतियों और वसीयतनामा की रूसी लोक भावना को दरकिनार किए बिना। अपने सीधे रास्ते पर लड़खड़ाते हुए और अन्य लोगों के मॉडल की नकल किए बिना, रूसी भावना के समान नहीं।

उनका गहरा विश्वास और समझ था कि रूसी लोग, अपनी राष्ट्रीय पहचान पर भरोसा करते हुए, अपनी भलाई और खुशी के लिए मजबूत नींव बना सकते हैं। अक्साकोव इस तथ्य के पक्ष में थे कि रूस में प्रगति वास्तव में रूसी दिमाग का काम है, और यह रूसी इच्छाशक्ति की ऊर्जा और रूसी हृदय की उदारता द्वारा बनाई गई थी।

2005-2006 में अलेक्सिंस्की म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट एंड लोकल लोर ने अलेक्सिंस्की जिले के रईसों - अक्साकोव परिवार के बारे में सामग्री खोजने और एकत्र करने के लिए वैज्ञानिक कार्य किया। इतिहास विभाग के कर्मचारियों ने अब्रामत्सेवो संग्रहालय-रिजर्व, लेखक अक्साकोव के संग्रहालय-रिजर्व (अक्साकोवो गांव, ऑरेनबर्ग क्षेत्र) और मुरानोवो एस्टेट संग्रहालय के साथ पत्र-व्यवहार किया। हमने रूसी राज्य पुस्तकालय और रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय को अनुरोध भेजे। हमें उम्मीद है कि हमारे साथी देशवासी निकोलाई पेत्रोविच अक्साकोव का नाम, जिसे वंशजों द्वारा अवांछनीय रूप से भुला दिया गया है, अलेक्सिंस्की क्षेत्र के प्रसिद्ध मूल निवासियों के बीच अपना सही स्थान लेगा।

सामग्री मुखिया द्वारा तैयार की गयी थी. AKhKM तात्याना गोरोडनिचेवा का इतिहास विभाग

एन.वी. गोगोल और अक्साकोव्स “गोगोल को एक व्यक्ति के रूप में बहुत कम लोग जानते थे। यहां तक ​​कि अपने दोस्तों के साथ भी वह पूरी तरह से, या इससे भी बेहतर, हमेशा स्पष्टवादी नहीं थे...'' अनुसूचित जनजाति। अक्साकोव « गोगोल लगातार अपने काम को एक उपलब्धि के रूप में देखते थे; इसमें दो जिंदगियां और दो अलग-अलग व्यक्ति नहीं थे: लेखक और व्यक्ति, समाज का एक सदस्य। जब मैं "डेड सोल्स" के दूसरे खंड के दो अध्यायों के वाचन में उपस्थित था, तो मुझे डर लग रहा था, इसलिए हर पंक्ति रक्त और मांस में, अपने पूरे जीवन के साथ लिखी हुई लग रही थी। ऐसा लगता था मानों उसने रूस के सारे दुःख अपनी आत्मा में समाहित कर लिये हों।”. है। अक्साकोव

अक्साकोव परिवार 1830-1850 के रूसी जीवन की एक उल्लेखनीय और अपने तरीके से अनोखी घटना है। परिवार के मुखिया, लेखक सर्गेई टिमोफिविच अक्साकोव (1791-1859) ने हमारी संस्कृति पर एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी; उनके सबसे बड़े बेटे कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच (1817-1860) ने एक कवि, आलोचक और प्रचारक के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की; इवान सर्गेइविच अक्साकोव (1823-1886) भी एक प्रमुख कवि और सार्वजनिक व्यक्ति थे। समकालीन लोग इस परिवार में व्याप्त गर्मजोशी और सौहार्द, इसके नैतिक वातावरण की पवित्रता, सांस्कृतिक हितों की व्यापकता और पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच आश्चर्यजनक रूप से मजबूत संबंध से आकर्षित हुए थे।
गोगोल को पहली बार जुलाई 1832 में एम. पी. पोगोडिन द्वारा अक्साकोव हाउस में पेश किया गया था, जो उस युग के मास्को जीवन के केंद्रों में से एक था। समय के साथ, मैत्रीपूर्ण संबंधों ने लेखक को इस परिवार के कई सदस्यों के साथ एकजुट कर दिया, लेकिन सर्गेई टिमोफीविच उनके सबसे करीब निकले। वह गोगोल की प्रतिभा की महानता को समझने वाले पहले लोगों में से एक थे, उनकी प्रतिभा को सबसे अधिक सम्मान देते थे, मानवीय कमजोरियों के प्रति उदार थे और रोजमर्रा के मामलों में निःस्वार्थ भाव से मदद करते थे। सर्गेई टिमोफिविच हर किसी को यह साबित करने से नहीं थकते थे कि गोगोल को सामान्य मानवीय मानकों के आधार पर "खुद से नहीं आंका जा सकता", कि उनके विचार, तंत्रिकाएं और भावनाएं हर किसी की तुलना में कई गुना अधिक सूक्ष्म और अधिक कमजोर हैं।
अक्साकोव के साथ गोगोल के संबंधों की सभी जटिलताओं के बावजूद, कोई अन्य परिवार नहीं था जहां लेखक के साथ इतनी ईमानदारी और प्रशंसा के साथ व्यवहार किया जाता था। अक्साकोव्स ने निकोलाई वासिलीविच के प्रति अपनी अच्छी भावनाओं को उनके परिवार में स्थानांतरित कर दिया। उनका दीर्घकालिक पत्राचार इन लोगों के साथ गोगोल की मां और बहनों के मधुर, भरोसेमंद रिश्ते की बात करता है।
एन. पावलोव ने याद किया कि "उन्होंने गोगोल को कहीं भी नहीं देखा था... इतना खुशमिजाज़ और खुला हुआ, जितना अक्साकोव्स के घर में।"
अक्साकोव परिवार, जिसमें नौ बच्चों का प्यार से पालन-पोषण हुआ, रूसी संस्कृति के इतिहास में एक बहुत ही मिलनसार और प्रेमपूर्ण अनुकरणीय परिवार के रूप में दर्ज हुआ। यहाँ व्याप्त प्रेम के माहौल में, शाश्वत पथिक, गोगोल, अक्सर "गर्म हो जाते थे।"

29. एन.वी. का पत्राचार गोगोल: 2 खंडों में। टी.2। / संपादक: वी.ई. वत्सुरो [एट अल.]; COMP. और टिप्पणी करें. ए.ए. कार्पोवा, एम.एन. विरोलेनेन। - एम.: कलाकार. लिट., 1988.-एस. 5-113. – (रूसी लेखकों का पत्राचार)।
इस संग्रह में गोगोल से अक्साकोव को लिखे 24 पत्र और सर्गेई टिमोफिविच और कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच के 18 पत्र शामिल हैं। ये इकबालिया पत्र गोगोल के मानसिक जीवन का एक प्रकार का इतिहास हैं, जो दुनिया और लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण में बदलाव के सभी नाटक का पता लगाता है।

30. अक्साकोव, एस.टी. गोगोल के साथ मेरे परिचय की कहानी, 1832 से 1852 तक के सभी पत्राचार सहित / एस.टी. अक्साकोव // संग्रह। ऑप.: 4 खंडों में/तैयार। पाठ और नोट्स एस माशिंस्की। - एम.: गोसिज़दत ख़ुदोज़। लिट., 1956. - टी.3. - पृ. 149-388.

31. अक्साकोव, एस.टी. गोगोल से मेरे परिचय की कहानी। नोट्स और पत्र 1843 - 1852 / अनुसूचित जनजाति। अक्साकोव // संग्रह। सिट.: 3 खंडों में / टिप्पणी। वी.एन. ग्रेकोवा, ए.जी. कुज़नेत्सोवा; जारी किए गए कलाकार वी.एन. जोडोरोव्स्की। - एम.: कलाकार. लिट., 1986. - टी. 3. - पी. 5-248.

32. अक्साकोव, एस.टी. गोगोल/एस.टी. से मेरे परिचय की कहानी। अक्साकोव // गोगोल अपने समकालीनों के संस्मरणों में / एड। पाठ, प्रस्तावना और टिप्पणी करें. एस माशिंस्की; सामान्य के अंतर्गत ईडी। एन.एल. ब्रोडस्की [और अन्य]। - एम.: गोसिज़दत ख़ुदोज़। लिट., 1952.-पी.87-208. – (साहित्यिक संस्मरणों की शृंखला)।
यह पुस्तक संस्मरण साहित्य में अग्रणी स्थान रखती है। यह एक प्रतिभाशाली, बुद्धिमान और ईमानदार लेखक, एक ऐसे व्यक्ति द्वारा बनाया गया था जो अपने दोस्त के प्रति समर्पित था और जो ईमानदारी से उससे प्यार करता था। अक्साकोव का मानना ​​था कि वह अपने समकालीनों और वंशजों को गोगोल के जटिल व्यक्तित्व को समझने में मदद करेंगे। पुस्तक में दो भाग हैं: पहला 1832 से 1843 तक की अवधि को कवर करने वाले संस्मरण हैं, जो लेखक द्वारा स्वयं लिखे गए हैं; दूसरा सावधानीपूर्वक चयनित पत्र, डायरियाँ और अन्य दस्तावेज़ हैं जो महान कालानुक्रमिक सटीकता के साथ अक्साकोव परिवार संग्रह में संग्रहीत हैं।

33. अक्साकोव, एस.टी. गोगोल के मित्रों को पत्र. गोगोल/एस.टी. की जीवनी के बारे में कुछ शब्द। अक्साकोव // संग्रह। ऑप.: 4 खंडों में/तैयार। पाठ और नोट्स एस माशिंस्की। - एम.: गोसिज़दत ख़ुदोज़। लिट., 1956. - टी. 3. - पी. 599-606.
गोगोल की मृत्यु के तुरंत बाद लिखे गए दो बेहद मार्मिक लेख (पहला) और उनकी मृत्यु के एक साल बाद (दूसरा)। क्षमा की ईसाई नैतिकता की भावना में, लेखक महान लेखक के पाठकों और दोस्तों से बहस करना बंद करने और पिछली असहमतियों को भूलने का आह्वान करता है।

34. वेरेसेव, वी. गोगोल जीवन में: समकालीनों से प्रामाणिक साक्ष्यों का एक व्यवस्थित संग्रह / वी. वेरेसेव; प्रवेश कला। आई.पी. ज़ोलोटुस्की; तैयार पाठ और नोट्स ई.एल. बेज़नोसोवा। – एम.: मॉस्को. कार्यकर्ता, 1990. - 640 पी।
यह पुस्तक एक अन्य व्यापक रूप से ज्ञात कृति, "पुश्किन इन लाइफ" के समान है। लेखक ने गोगोल के बारे में यादें और पत्र एकत्र किए और उन्हें एक साथ जोड़ दिया, जो एक "अजीब" प्रतिभा का एक जीवित चित्र बनाता है।
1933 संस्करण को संक्षिप्त रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया है।

35. वोइटोलोव्स्काया, ई.एल. अक्साकोव और गोगोल / ई.एल. वोइटोलोव्स्काया // एस.टी. क्लासिक लेखकों के घेरे में अक्साकोव: वृत्तचित्र निबंध / डिज़ाइन। आई. सेंस्की; तस्वीरें ए. कोरोल द्वारा। - एल.: डेट. लिट., 1982. - पी. 91-151.
रूसी साहित्य के इतिहास में दो लेखकों के बीच संबंधों के कुछ उदाहरण हैं जो एन.वी. के बीच के संबंधों की तरह ही ईमानदार, स्वीकारोक्तिपूर्ण और साथ ही नाटकीय भी होंगे। गोगोल और एस.टी. अक्साकोवा। चरित्र में अंतर उनके मैत्रीपूर्ण संबंधों में हस्तक्षेप नहीं करता था। हम गोगोल के प्रति अक्साकोव के प्रेम के कारण उनके द्वारा बनाए गए लेखक के साहित्यिक चित्र की सटीकता और सत्यता का श्रेय देते हैं।

36. लोबानोव, एम. सर्गेई टिमोफीविच अक्साकोव / एम. लोबानोव। - एम.: मोल. गार्ड, 1987. - 366 पीपी.: बीमार। - (उल्लेखनीय लोगों का जीवन: ZhZL: सेर बायोग्र.: 1933 में एम. गोर्की द्वारा स्थापित; अंक 3 (677)।
प्रसिद्ध लेखक, रूसी प्रकृति के एक भावपूर्ण गायक का जीवन और कार्य, 19वीं शताब्दी के रूसी संस्कृति के सबसे बड़े प्रतिनिधियों के व्यक्तित्व के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, लेकिन गोगोल उनके सबसे करीब थे। ये दोनों लोग एक दूसरे के पूरक लगते थे. "वह," अक्साकोव ने लिखा, "मेरे सामने खड़ा था, आमने-सामने, मेरी आत्मा के नीचे से परित्यक्त विचारों को उठाया और कहा: "चलो एक साथ चलते हैं!" ... मेरी मदद करो, और फिर मैं तुम्हारी मदद करूंगा।

37. मान, वाई. एक जीवित आत्मा की तलाश में: "मृत आत्माएँ।" लेखक-आलोचक-पाठक/यू. मान. - ईडी। दूसरा, रेव. और अतिरिक्त - एम.: पुस्तक, 1987. - 351 पी. - (किताबों का भाग्य)।

38. मान, वाई. एक जीवित आत्मा की तलाश में: "मृत आत्माएँ।" लेखक-आलोचक-पाठक/यू. मान. - एम.: पुस्तक, 1984. - 415 पी. - (किताबों का भाग्य)।
गोगोल की दर्दनाक रचनात्मक खोज, उम्मीदें और "डेड सोल्स" के आसपास के विवादों को बड़ी ताकत के साथ फिर से बनाया गया है; पढ़ने वाले लोगों के साथ लेखक का संवाद, जिनमें सेर्गेई टिमोफिविच और इवान सर्गेइविच अक्साकोव, आर्किमेंड्राइट फोडोर (बुखारेव) शामिल हैं, का खुलासा किया गया है।

39. माशिंस्की, एस.एस.टी. अक्साकोव और गोगोल / एस माशिंस्की // एस.टी. अक्साकोव। जीवन और कला. - ईडी। दूसरा, जोड़ें. - एम.: कलाकार. लिट., 1973.-एस. 272-303.
लेखक गोगोल की पुस्तक "सेलेक्टेड पैसेज फ्रॉम कॉरेस्पोंडेंस विद फ्रेंड्स" के प्रकाशन के कारण हुए दो लेखकों के बीच वैचारिक विरोधाभास पर ध्यान केंद्रित करता है।

40. पलागिन, यू.एन. निकोलाई वासिलिविच गोगोल / यू.एन. पलागिन // 19वीं सदी के रूसी लेखक सर्गिएव पोसाद के बारे में। भाग III: "सर्गिएव पोसाद के बारे में 14वीं-20वीं सदी के रूसी और विदेशी लेखक" पुस्तक से। - सर्गिएव पोसाद, एलएलसी "एवरीथिंग फॉर यू - मॉस्को रीजन", 2004. - पी. 90-102।
प्रसिद्ध सर्गिएव पोसाद स्थानीय इतिहासकार ने एन.वी. के बीच संबंधों का विस्तार से वर्णन किया है। गोगोल और एस.टी. अक्साकोवा।

41. // रेडोनज़ की भूमि: तथ्य, घटनाएँ, लोग: 2009 के लिए महत्वपूर्ण, यादगार तिथियों और घटनाओं का स्थानीय इतिहास कैलेंडर: वार्षिक ग्रंथ सूची मैनुअल / सम्मान। ईडी। एन.आई. निकोलेव; COMP. आई.वी. ग्रेचेवा, एल.वी. बिरयुकोवा। - सर्गिएव पोसाद: एमयूके "सेंट्रल सिटी हॉस्पिटल का नाम रखा गया। ए.एस. गोरलोव्स्की", 2008. - पी.18।

42. पोपोवा, टी.एम. गोगोल अपने समकालीनों के संस्मरणों में / टी.एम. पोपोवा // स्कूल में साहित्य। - 2009. - नंबर 3. - पी. 25-28.
लेखक के समकालीनों के लिए यह समझना कठिन था कि अपने जीवन के अंतिम वर्षों में वह इतना क्यों बदल गया, इसलिए इस अवधि के दौरान लेखक के साथ निकट संपर्क रखने वाले लोगों की यादें विशेष रुचि रखती हैं। इनमें एस.टी. भी शामिल हैं। अक्साकोव।

43. रयबाकोव, आई. को कभी नहीं भुलाया जाएगा, या गोगोल को गोगोल के रूप में / आई. रयबाकोव // सर्गिएव्स्की वेदोमोस्ती। - 2009. - 13 मार्च (नंबर 10)। - पी. 15; 20 मार्च (नंबर 11)। -पृ.15.
"गोगोल की स्मृति को अपनी ताजगी खोने में बहुत समय लगता है: मुझे ऐसा लगता है कि उसे कभी नहीं भुलाया जाएगा," जैसा कि एस.टी. अक्साकोव ने महान लेखक के प्रति अपनी भावनाएँ व्यक्त कीं, जिनकी स्मृति को उन्होंने जीवन भर संजोकर रखा।

अक्साकोव परिवार 1830-1850 के दशक के रूसी जीवन की एक उल्लेखनीय, अपने तरीके से अनोखी घटना है। हमारी संस्कृति के इतिहास में एक उल्लेखनीय छाप परिवार के मुखिया द्वारा छोड़ी गई - लेखक सर्गेई टिमोफीविच अक्साकोव (1791-1859); उनके सबसे बड़े बेटे कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच (1817-1860) ने एक कवि, आलोचक और प्रचारक के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जो प्रारंभिक स्लावोफिलिज्म के नेताओं में से एक थे; इवान सर्गेइविच अक्साकोव (1823-1886) भी एक प्रमुख कवि और सार्वजनिक व्यक्ति थे। हालाँकि, बड़ा अक्साकोव परिवार न केवल इन सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों की गतिविधियों के लिए उल्लेखनीय है। समकालीन लोग उनमें व्याप्त गर्मजोशी और सौहार्द, उनके नैतिक वातावरण की पवित्रता, सांस्कृतिक हितों की व्यापकता और पुरानी और युवा पीढ़ी के बीच आश्चर्यजनक रूप से मजबूत संबंध से आकर्षित हुए थे [एनेनकोवा, 1983, पृ. 14.].

गोगोल को पहली बार अक्साकोव हाउस - उस युग के मास्को जीवन के केंद्रों में से एक - एम.पी. द्वारा पेश किया गया था। जुलाई 1832 में पोगोडिन। समय के साथ, मैत्रीपूर्ण संबंधों ने लेखक को इस परिवार के कई सदस्यों के साथ एकजुट कर दिया, लेकिन कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच और विशेष रूप से सर्गेई टिमोफीविच अक्साकोव उनके सबसे करीब थे। जब उनकी मुलाकात गोगोल से हुई, तब तक एस.टी. अक्साकोव ने पहले से ही मास्को की साहित्यिक और नाटकीय दुनिया में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। 1827 से, उन्होंने एक सेंसर के रूप में और फिर मॉस्को सेंसरशिप कमेटी के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया (फरवरी 1832 में बर्खास्त कर दिया गया) [उक्त, पृ. 47]. 1812 में प्रिंट में अपनी शुरुआत करने के बाद, वह बाद में एक थिएटर समीक्षक, कवि के रूप में जाने गए और एक उत्कृष्ट वाचक और आधिकारिक साहित्यिक न्यायाधीश के रूप में प्रसिद्ध हुए। हालाँकि, कलाकार अक्साकोव का उत्कर्ष उनके जीवन का अंतिम डेढ़ दशक था, जब ऐसी रचनाएँ बनाई गईं जिन्होंने रूसी साहित्य में लेखक के योगदान को निर्धारित किया - "मत्स्य पालन पर नोट्स", "ऑरेनबर्ग प्रांत के एक गन हंटर के नोट्स", "फैमिली क्रॉनिकल", "बैग्रोव-पोते का बचपन", आदि। 1840 के दशक की साहित्यिक स्थिति - काफी हद तक गोगोल की रचनात्मकता के प्रभाव में बनी स्थिति - ने अक्साकोव की यथार्थवादी प्रतिभा को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति दी। इसके अलावा, गोगोल का ध्यान, जो सर्गेई टिमोफिविच की साहित्यिक गतिविधियों में बहुत रुचि रखते थे, ने उनके साहित्यिक उपहार को जागृत करने में प्रत्यक्ष प्रेरणा की भूमिका निभाई। एस.टी. के कार्यों के केवल एक भाग से परिचित होने में कामयाब होने के बाद। अक्साकोव, गोगोल ने उन्हें रूसी प्रकृति और जीवन के विशेषज्ञ के रूप में बहुत महत्व दिया और, डेड सोल्स के दूसरे खंड पर काम करते हुए, गद्य लेखक अक्साकोव से प्रभावित हुए [गोगोल, 1951. पी. 17]।

अक्साकोव परिवार के सदस्यों की साहित्यिक गतिविधियों में गोगोल की रुचि आई.एस. के काव्य प्रयोगों पर उनके ध्यान में भी प्रकट हुई थी। अक्साकोव, के.एस. के कलात्मक, आलोचनात्मक, वैज्ञानिक कार्यों के लिए। अक्साकोव, जिनकी प्रतिभा को लेखक ने बहुत महत्व दिया।

गोगोल कलाकार का एक वास्तविक पंथ अक्साकोव घर में शासन करता था। हालाँकि, लेखक के साथ उनका व्यक्तिगत मेल-मिलाप आसान नहीं था। अक्साकोव का पारिवारिक उत्साह एक से अधिक बार गोगोल के संयम और कभी-कभी गोपनीयता से भी टकराया, जिसका व्यवहार अक्साकोव को कभी-कभी अजीब और यहां तक ​​​​कि निष्ठाहीन भी लगता था। दूसरी ओर, लेखक स्वयं सर्गेई टिमोफिविच - और विशेष रूप से कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच - की विशेषता वाले स्पष्ट मूल्यांकन और प्रेम और निंदा दोनों की अभिव्यक्तियों में संयम की कमी से अक्सर शर्मिंदा होते थे। केवल 1839 में - गोगोल की मास्को की अगली यात्रा पर - अक्साकोव के साथ उनके संबंधों में वास्तविक निकटता स्थापित हुई। "इसी समय से," सर्गेई टिमोफिविच ने याद किया, "एक करीबी दोस्ती शुरू हुई जो अचानक हमारे बीच विकसित हुई" [अक्साकोव, 1956, पृष्ठ। 20]।

अक्साकोव्स में, गोगोल को वफादार दोस्त मिले जिन्होंने एक से अधिक बार उन्हें विभिन्न प्रकार की व्यावहारिक सहायता, उत्साही समर्थक और उनके काम के चौकस व्याख्याकार प्रदान किए। यदि लेखक की उज्ज्वल प्रतिभा उनके लिए "डिकंका के पास एक खेत पर शाम" की खोज की गई थी, तो संग्रह "मिरगोरोड" की उपस्थिति ने अक्साकोव परिवार को गोगोल को "गहरे और महत्वपूर्ण अर्थ वाले एक महान कलाकार" के रूप में देखने के लिए मजबूर किया [अक्साकोव, 1956 , पी। 13]. "डेड सोल्स" ने और भी अधिक प्रभाव डाला, जिसके अध्यायों से लेखक ने कविता के प्रकाशन से पहले ही अन्य चयनित श्रोताओं के साथ अक्साकोव्स का परिचय कराया। अक्साकोव परिवार में गोगोल के काम को एक अभूतपूर्व साहित्यिक घटना के रूप में माना जाता था, जिसका सही अर्थ, इसकी विशालता के कारण, पाठकों द्वारा तुरंत नहीं समझा जा सकता है। कार्य के सार और अर्थ को समझाने का प्रयास के.एस. द्वारा प्रसिद्ध ब्रोशर था। अक्साकोव "गोगोल की कविता" द एडवेंचर्स ऑफ चिचिकोव, या डेड सोल्स "(1842) के बारे में कुछ शब्द। कविता की विशिष्ट सामग्री, उसके व्यंग्यपूर्ण मार्ग के प्रश्न को जानबूझकर छोड़कर, ब्रोशर के लेखक ने वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के गोगोल के अंतर्निहित तरीके पर विचार किया। अक्साकोव के अनुसार, "डेड सोल्स" इस संबंध में सभी आधुनिक कला का विरोध करता है। उनमें, ऐसा लगता है जैसे प्राचीन महाकाव्य चिंतन पुनर्जीवित हो गया है - जीवन की एक व्यापक, पूर्ण और निष्पक्ष छवि। इस संबंध में, गोगोल स्वयं - आधुनिक महाकाव्य के निर्माता - ब्रोशर में टाइपोलॉजिकल रूप से होमर के करीब आए। के.एस. की स्लावोफाइल स्थिति को चिह्नित करने के लिए। अक्साकोव के लिए यह महत्वपूर्ण है कि रूस में महाकाव्य चिंतन को पुनर्जीवित करने की संभावना को उनके द्वारा रूसी राष्ट्रीय जीवन की बारीकियों, रूसी लोगों की विशिष्टता से जुड़ा माना गया था। "डेड सोल्स" के निर्माता के प्रति आलोचक के रवैये ने ब्रोशर में व्यक्त की गई धारणा को स्पष्ट रूप से प्रकट किया कि पूरी तरह से महसूस की गई कविता में रूसी जीवन का "रहस्य" प्रकट होगा, इसका सार प्रकट होगा [अक्साकोव, 1982. पी. 141] .

"कुछ शब्द..." की उपस्थिति ने समकालीनों से जोरदार प्रतिक्रिया उत्पन्न की। सबसे महत्वपूर्ण भाषण वी.जी. का भाषण था। बेलिंस्की - हाल के दिनों में स्टैंकेविच के सर्कल में कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच के एक कॉमरेड, और 1840 के दशक में उनके अपूरणीय वैचारिक प्रतिद्वंद्वी [बेलिंस्की, 1982. पी. 281]। एक विशेष समीक्षा में अक्साकोव के विपरीत कविता के दृष्टिकोण को मंजूरी देते हुए, बेलिंस्की ने इसकी विशिष्ट सामग्री और आलोचनात्मक अभिविन्यास पर सटीक ध्यान केंद्रित किया।

गोगोल स्वयं के.एस. के भाषण की असामयिकता से असंतुष्ट थे, जैसा कि उन्हें लग रहा था। अक्साकोव और उनके द्वारा व्यक्त विचारों की परिपक्वता की कमी, हालांकि ब्रोशर में बहुत कुछ निस्संदेह डेड सोल्स के लेखक के करीब था। लेखक द्वारा अनुभव की गई झुंझलाहट अधिक समय तक नहीं रही। हालाँकि, गोगोल और अक्साकोव के बीच संबंधों की सामान्य जटिलता लगभग उसी समय शुरू हुई। एक चौकस व्यक्ति जिसने बहुत कुछ देखा है, सर्गेई टिमोफिविच ने जल्दी ही पकड़ लिया, पहले व्यवहार में और फिर लेखक के पत्रों में, उसके भविष्य के आध्यात्मिक संकट के पहले लक्षण। अक्साकोव गोगोल की रहस्यमय मनोदशाओं और धार्मिक उल्लास की अभिव्यक्तियों से भ्रमित और परेशान था, उसने अपने पत्राचार में नए, शिक्षक के स्वर को अपनाया और अपनी पूर्व ईमानदारी और गर्मजोशी को विस्थापित कर दिया। सर्गेई टिमोफिविच द्वारा अनुभव की गई भावना व्यक्तिगत अपराध तक सीमित नहीं थी। यह, सबसे पहले, कलाकार गोगोल के लिए चिंता थी, जिसे सबसे पहले अक्साकोव सीनियर ने 17 अप्रैल, 1844 को लेखक को लिखे एक पत्र में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया था [अक्साकोव, 1956. पी. 154]। जब अगस्त 1846 में सर्गेई टिमोफिविच को पता चला कि सेंट पीटर्सबर्ग में गोगोल का एक नया काम तैयार किया जा रहा है, जो "नैतिक और शिक्षाप्रद" दिशा की ओर उनके अंतिम मोड़ का संकेत देता है, तो अक्साकोव ने प्रकाशन को रोककर लेखक को "बचाने" का एक निर्णायक प्रयास किया। "चयनित स्थानों..." के साथ-साथ "महानिरीक्षक" और उनके "संबोधन" को "चेतावनी" के समान विचारों और भावनाओं की छाप भी मिलती है। "<...>क्या हम, गोगोल के मित्र, शांतिपूर्वक उसे उसके कई शत्रुओं और शुभचिंतकों द्वारा अपवित्र किए जाने के लिए सौंप देंगे? - सर्गेई टिमोफिविच "चयनित स्थान..." के प्रकाशक पी.ए. को संबोधित करते हैं। पलेटनेव। -<...>मेरी राय इस प्रकार है: पुस्तक, जो संभवतः आपके द्वारा पहले ही प्रकाशित की जा चुकी है, यदि इसके बारे में अफवाहें सच हैं, तो इसे प्रकाशित नहीं किया जाना चाहिए, और "महानिरीक्षक" को "चेतावनी नोटिस" और इसके नए खंड को बिल्कुल भी मुद्रित नहीं किया जाना चाहिए। ; आपको, मुझे और एस.पी. शेविरेव को पूरी स्पष्टता के साथ गोगोल को हमारी राय लिखने के लिए कहा गया है” [अक्साकोव, 1956, पृ. 160]। दरअसल, नई गोगोल दिशा के बारे में "निर्दयी सच्चाई" एस.टी. द्वारा व्यक्त की गई है। अक्साकोव ने लेखक और उनके आपसी परिचितों को लिखे पत्रों में "पूर्ण स्पष्टता" के साथ लिखा है [अक्साकोव, 1956, पृ. 159-160]। कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच "चयनित स्थानों..." की भी उतनी ही तीखी आलोचना करते हैं। गोगोल और अक्साकोव के बीच पत्राचार में जो विवाद सामने आया, वह उन्हें लगभग पूर्ण विराम की ओर ले जाता है।

अक्साकोव परिवार में गोगोल द्वारा अनुभव किया गया संकट लेखक के अपनी मातृभूमि के बाहर कई वर्षों तक रहने, पश्चिम के प्रभाव और हमवतन लोगों के एक संकीर्ण दायरे से जुड़ा था, जिनमें से "चयनित स्थान ..." के लेखक विदेश में थे। . यही कारण है कि 1848 के वसंत में गोगोल की वापसी का अक्साकोव्स ने विशेष खुशी के साथ स्वागत किया। हालाँकि, हालिया संघर्ष की छाप लेखक के मॉस्को आगमन के बाद पहली बार भी स्पष्ट रूप से महसूस की गई है। के.एस. के विरुद्ध गोगोल की जलन सबसे लंबे समय तक बनी रहती है। अक्साकोव, जिन्हें लेखक ने उत्पन्न कलह का मुख्य अपराधी माना। परिवार के अन्य सदस्यों के साथ संबंधों में तेजी से सुधार हुआ। डेड सोल्स के दूसरे खंड के शुरुआती अध्यायों को गोगोल द्वारा पढ़ना (1849 की गर्मियों में) विशेष महत्व का था, जिसने एक कलाकार के रूप में अक्साकोव के विश्वास को बहाल किया। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, लेखक अक्सर मॉस्को और मॉस्को के पास उनके अब्रामत्सेवो क्षेत्र में अपने दोस्तों से मिलने जाते थे। "हर चीज़ से यह स्पष्ट है कि गोगोल को वास्तव में मॉस्को में हमारे घर की ज़रूरत है," आई.एस. ने 3 सितंबर, 1851 को अपने पिता को लिखा था। अक्साकोव, - वह चाहता है कि पूरा परिवार आपके नोट्स के साथ, कॉन्स्टेंटिन के भाषणों और लेखों के साथ, छोटे रूसी गीतों के साथ आगे बढ़े" [अक्साकोव, 1956, पृ. 214]। अनुसूचित जनजाति। अक्साकोव और गोगोल इस समय निकट रचनात्मक संपर्क में काम कर रहे हैं, एक साथ एक, उनके नोट्स ऑफ़ ए गन हंटर, और दूसरा, डेड सोल्स का दूसरा खंड प्रकाशित करने का इरादा रखते हैं। ये योजनाएँ सच होने के लिए नियत नहीं थीं...

गोगोल की मृत्यु के तुरंत बाद, सर्गेई टिमोफिविच, लेखक की स्मृति के प्रति अपना ऋण महसूस करते हुए, उनके बारे में यादों की एक किताब पर काम करना शुरू करते हैं। शेष अधूरा "गोगोल के साथ मेरे परिचित की कहानी" (पहली बार 1890 में पूर्ण रूप से प्रकाशित) फिर भी सबसे मूल्यवान जीवनी स्रोत है। इसमें अक्साकोव परिवार के साथ लेखक के व्यापक पत्राचार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी शामिल है। कुल मिलाकर, गोगोल से अक्साकोव को 71 पत्र और एस.टी., ओ.एस., के.एस. से गोगोल को 33 पत्र अब प्रकाशित हो चुके हैं। और है। अक्साकोव [गोगोल, 2001, पृ. 92.].