Presentasi - Identifikasi
Presentasi dan Identifikasi - Dua metode komplementer interaksi manusia dengan masyarakat modern.
Identifikasi - upaya seseorang untuk menemukan tempatnya (i) di dalam lembaga, struktur, kelompok yang ada. Presentasi - penciptaan dan pemutaran gambar itu sendiri, yang orang ingin mencegah orang lain. Identifikasi dan presentasi pada orang yang sama mungkin berbeda.
Individu, yang mana mencegah Diri Anda di depan orang lain ... mungkin dia ingin menginspirasi mereka pendapat yang baik tentang diri mereka sendiri, atau agar mereka berpikir itu tampaknya menjadi pendapat yang baik tentang mereka, atau bahwa mereka memahami apa perasaan sebenarnya terkait dengan mereka, atau itu Mereka tidak mendapatkan kesan yang pasti. Karena itu ... ketika individu itu ternyata berada di masyarakat orang lain, biasanya muncul karena alasannya ... untuk menghasilkan [yang diperlukan untuknya]. Misalnya, jika seorang teman di asrama siswa akan menilai popularitas perawan dalam jumlah panggilan ke telepon, sangat mungkin untuk mencurigai bahwa beberapa gadis akan mulai mempengaruhi panggilan telepon seperti itu.
Gofman I. 2000. P. 35.
Metode penyajian politisi tergantung pada permintaan politik di bidang ini. Aturan untuk pelaksanaan peran kebijakan publik didefinisikan oleh masyarakat. Setiap tindakan sosial dari wakil masa depan memerlukan akuntansi untuk semua ekspektasi orang lain. Dan seseorang berupaya bermain untuk siapa dia diterima.
Kimerling A.s. 2002. P. 34.
"Identitas" [Seperti istilah] dirancang untuk menekankan sifat yang tidak stabil, multifaset, volatil dan tersebar dari modern "I".
Brubarker R., Cooper F. 2002. hal.75.
Seseorang dapat diidentifikasi untuk mengidentifikasi dirinya - karakterisasi, posisi sehubungan dengan orang-orang yang sudah dikenal, menentukan tempatnya di [dunia] ... dalam kondisi modern, berkontribusi pada berbagai kontak dengan orang-orang di luar bidang kenalan pribadi, kasus-kasus identifikasi tersebut sangat umum. Mereka termasuk situasi kehidupan sehari-hari serta konteks yang lebih formal dan resmi; Identifikasi diri Anda dan situasional dan kontekstual lainnya.
Brubarker R., Cooper F. 2002. hal.85.
"Puncak" ... [- Ini] Perasaan siapa Anda, afiliasi sosial dan, sebagai turunan dari dua kemauan pertama terhadap tindakan tertentu.
Brubber R., Cooper F. 2002. hal.89.
Jumat malam yang dingin, hujan dan berangin. Anda tidak mengenakan cuaca untuk pesta. Akhirnya, Anda membela dalam antrian panjang yang ingin sampai ke klub. Bordir, atau, karena ia lebih suka dipanggil, tangan penjaga menutupi jalan kepada Anda dan teman-teman Anda. Dia melempar Anda dan tetap tidak puas dengan usia Anda. Yang Anda miliki hanyalah uang. Tapi ini tidak cukup (atau kurang mungkin, Anda tidak memiliki jumlah yang tepat). Dalam situasi sehari-hari, seperti ini, identitas orang tersebut pertama kali tidak jelas, tetapi kemudian ditentukan. Tetapi identifikasi tidak selalu begitu sederhana atau lebih sepele. Dia mampu mengguncang fondasi hidup kita.
Jenkins R. 2004. P. 1-2.
... seseorang ditentukan oleh para komedian yang dimainkan olehnya dengan hembusan jiwa yang tulus. Kita berbicara tentang perasaan yang tidak tersedia bagi kita di seluruh kedalaman; Tetapi mereka sebagian tercermin dalam tindakan, dalam instalasi kesadaran ...
Kama A. 189. P. 229.
Karl Radek [dalam otobiografinya] melihat dirinya sendiri sebuah manifold dari kepentingan pan-Eropa, adalah sekretaris komintor dan menggambarkan hidupnya sebagai serangkaian metamorfosis, yang dengan benar dibawa ke keadaannya saat ini, menjadi hasil kerja yang sadar dan Banyak wawasan, tetapi juga keberuntungan. Life Life dijelaskan ... Sebagai serangkaian identitas etnokultural yang berubah: Galicia Jews - Reader of German Classics - Polandia Nasionalis dan Katolik - Swiss Mahasiswa - Warga Negara Austria - German Anygran.
Etkind A. 2005. P. 61.
Cabang kebudayaan
Subkultur adalah model perilaku independen yang mantap dari sekelompok orang, dengan caranya sendiri mewujudkan nilai-nilai dan norma budaya industri (besar).
Subkultur, seperti gerakan sosial, terlibat dalam konfrontasi antara reproduksi budaya, integrasi sosial dan sosialisasi; Sebagai aturan, mereka biasanya memperhatikan gaya hidup, realisasi diri [orang] dan pembentukan identitas.
Hanfler R. 2004. R. 422.
Masyarakat, yang datang untuk menggantikan tradisional, menawarkan [manusia] banyak pilihan tambang yang disetujui - resmi dan tidak resmi. Keinginan untuk rasa hormat atau kehormatan adalah mungkin [menerapkan] baik di dalam maupun di luar struktur institusional masyarakat. Pembatasan status sosial dalam pendidikan, di tempat kerja atau dalam kehidupan keluarga dapat diimbangi dengan partisipasi aktif ... di subkultur yang memberikan pengakuan sosial sementara.
Heinz W.R., Krger H. 2001. R. 35.
Orang-orang "ambil" subkultur melalui penggunaan dan demonstrasi serangkaian artefak yang sesuai. Saya menggunakan istilah ini "Operator" Untuk merujuk pada mereka yang berbagi subkultur atau bagian ini. Yang penting, kelompok-kelompok ini dialokasikan berdasarkan partisipasi dalam presentasi budaya, [bukan dengan status sosial].
Enfield n.j. 2000. R. 47.
... subkultur sebagian besar dibangun oleh media, anggota subkultur menyisipkan rasa kebebasan dari masyarakat dalam bentuk yang disajikan oleh media massa.
Bennett A. 1999. P. 604.
... jenis subkultur ini paling tertarik pada kita. Pakaian tertentu, gaya, masalah pertempuran teddy, mod, rocker atau skinhead memisahkan mereka, di satu sisi, dari satu sama lain, dan, di sisi lain, dari budaya anak laki-laki yang lebih umum dari kelas pekerja secara keseluruhan. Melalui pakaian mereka, tindakan, gaya hidup yang dapat mereka berikan berbeda, dari sudut pandang budaya, jawaban atas masalah yang ditetapkan oleh posisi kelas sosial mereka. Pada saat yang sama, partisipasi dalam satu atau subkultur lain tidak berkeliaran dari masalah budaya "orang tua" yang lebih umum. Dengan demikian, subkultur tetap tetap dalam kaitannya dengan budaya dominan.
Aula Seni., Jersfison T. 2000. P. 151.
Untuk dirimu sendiri, kita dapat berpikir bahwa pakaian kita sendiri mengekspresikan diri kita sendiri, tetapi pada kenyataannya, itu mengekspresikan pada saat yang sama dan lingkungan habitat kita, seperti iklan, musik pop, fiksi mudah, membaca film. Itulah yang terjadi pada ... tingkat non-intelektual, murni naluriah. Gaya pakaian juga berfungsi sebagai indikator gaya hidup dan sebagai permohonan untuk nilai-nilai bawah sadar ...
Break M. 2000. P. 152.
Kelas menengah
Kelas menengah adalah sekelompok orang di masyarakat industri, mengungkapkan nilai, norma, dan presentasi yang paling penuh. Gaya hidup orang kelas menengah melibatkan pendidikan berkelanjutan (pelatihan lanjutan), pekerjaan permanen, cukup dibayar, keluarga, kenyamanan rumah, hiburan, dan rekreasi.
Mis. Wright ("Kelas", 1985) berbagi orang ke kelas sesuai dengan sumber daya yang mereka miliki atau kendali. Perbedaan utama diamati antara mereka yang memiliki properti (yaitu, sumber pendapatan, seperti pabrik, sekuritas pemerintah, saham) dan tidak memilikinya ... kelas pemilik adalah kapitalis (borjuasi - elite) dan borjuis kecil ( sebagian besar karyawannya di usaha kecilnya sendiri). Kelas cerdas adalah kelas pekerja dan kelas menengah. Kelas kekebalan berbeda sesuai dengan apakah mereka mengendalikan proses produksi atau terlibat dalam kegiatan independen dan berkualitas di tempat kerja. Mereka yang memiliki setidaknya satu dari tanda-tanda ini milik kelas menengah.
BAUM S. 2002. R. 354.
Sebagai hasil dari perbedaan pendapatan, orang-orang yang memiliki kelas bawah dan menengah berbeda dari satu sama lain dalam pandangan mereka tentang kehidupan, kehidupan materi dan pengalaman hidup, tetapi mereka sering tidak memiliki gagasan sadar tentang pandangan yang berbeda ini dan mereka berbasis kelas.
Mills Ch. 1959. P. 60.
Istilah "pengusaha" dan "resmi" adalah istilah-istilahnya, menyebabkan ide-ide tentang orang-orang dari kelas menengah ... ketika mereka mengatakan tentang wirausahawan dari jenis klasik, diasumsikan bahwa selama pemeliharaan perusahaannya, itu berisiko tidak hanya berinvestasi. uang, tetapi juga dengan seluruh karirnya ...
Mills Ch. 1959. P. 155.
Perwakilan yang sukses dari kelas menengah harus memiliki budaya status bergengsi; Apa yang dipastikan oleh pengetahuan yang baik tentang budaya perusahaannya, budaya daerah [di mana ia tinggal] dan fitur etnis. Sama seperti kode saklar anak sekolah [perilaku] ketika mereka berlomba dari jalan ke kelas, ... perwakilan kelas menengah dewasa belajar untuk "mengganti budaya" ketika bergerak dari satu lingkungan sosial ke yang lain. Orang-orang seperti itu memiliki banyak gaya ... tetapi mereka menggunakannya secara selektif dengan orang yang berbeda dan dalam kondisi yang berbeda. (Seorang pria dari kelas menengah, menikah dengan karyawan kantor, harus memiliki gagasan olahraga dan musik rock [untuk percakapan] di tempat kerja; mendiskusikan politik dan makanan sehat dengan teman-teman istrinya; dan menanamkan kekaguman untuk Brahms dan Picasso untuk putra dan putrinya.)
DIMAGGIO P. 1987. P. 445.
Margina.
Marginals adalah sekelompok orang yang bukan milik lembaga sosial dan budaya yang berkelanjutan, tidak menerima / menyangkal cita-cita umum.
Jika seseorang sangat sulit untuk menyebut dirinya siapa pun, dia bukan siapa-siapa, marjinal, belum menikah dan tempat dalam hidup.
Batygin G.S. 1995. P. 104.
Hipotesis utama saya adalah perilaku menyimpang ... dapat dianggap sebagai gejala dari memecah hubungan antara aspirasi yang ditentukan oleh aspirasi dan struktur sosial tertentu dari implementasi aspirasi ini.
Merton R. 1968. P. 188.
Kemungkinan keberadaan marjinal dalam masyarakat itu sendiri menunjukkan bahwa makna yang diterima secara umum tidak mahakuasa dalam kekuatan paksa mereka. Bunga yang bahkan lebih besar adalah kasus ketika individu dapat mengumpulkan sendiri beberapa pengikut dan kekuatan, setidaknya yang paling dekat, mengakui interpretasi dunia sekitarnya yang diterima di masyarakat.
Berger P. 1996. P. 133.
... Kemungkinan untuk evolusi "Marginali" tidak ditutup, hanya karena kepribadiannya tetap utuh. Bagian dari pendekatan pribadi karakteristiknya dalam bentuk primitif, yang lain dapat menjadi bermakna, tetapi ... bersama-sama mereka tidak akan membuat set yang stabil dan teratur, dan ... Secara individu akan tetap terbuka untuk semua dan semua macam pengaruh. Bagaimanapun, inkonsistensi adalah sifat fundamental dari aktivitasnya.
Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R.1853, 1855.
Jika masyarakat berhasil memblokir semua reaksi yang berpotensi berbahaya terhadap individu dalam proses pembentukan seseorang, maka seorang individu diperoleh, yang tidak akan ada masalah perkembangan pribadi, atau konflik eksternal yang membutuhkan keputusan, atau internal mengatasi kontradiksi - ini Terbatas, stabil, senang dengan sendirinya orang biasa ". Jika, sebaliknya, penindasan berlalu tidak berhasil dan reaksi mendapatkan daya sebelum individu memiliki sistem yang menstabilkan representasi, individu tidak siap untuk bertemu dengan masalah yang muncul, tidak mampu membedakan atau sublimasi - berkembang secara tidak konsisten, bukan -Konformistik, "marjinal" ...
Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1871.
Untuk akhir abad XX, gambar marjinal dekat alam ditandai, dengan bunga di bibir atau pada pistol (presentasi ini dikaitkan dengan peristiwa 1968). Tetapi segera itu menggusur gambar lain yang sesuai dengan suasana yang berubah tajam. Terhadap latar belakang krisis ekonomi yang tak terhindarkan, penampilan marjinal berubah dan menjadi lebih keras: Sekarang adalah orang Afrika yang datang bekerja di Prancis. Dialah yang inti sebagai personifikasi dari semua kemarahan dan bahaya.
Farya A. 1989. P. 145.
Saat ini, masyarakat industri adalah konsep yang akrab bagi semua negara berkembang dan bahkan banyak negara berkembang di dunia. Proses transisi ke produksi mekanik, penurunan profitabilitas pertanian, pertumbuhan kota dan pembagian kerja yang jelas - semua ini adalah fitur utama dari proses yang mengubah struktur sosial-ekonomi negara.
Apa itu masyarakat industri?
Selain karakteristik produksi, masyarakat ini memiliki standar hidup yang tinggi, pembentukan hak-hak sipil dan kebebasan, munculnya kegiatan layanan, informasi yang tersedia dan hubungan ekonomi yang manusiawi. Model sosial-ekonomi tradisional sebelumnya dibedakan oleh standar hidup populasi yang relatif rendah.
Masyarakat industri dianggap modern, sangat cepat mengembangkan komponen teknis dan sosial yang mempengaruhi peningkatan kualitas hidup secara keseluruhan.
Perbedaan utama
Perbedaan utama antara masyarakat agraris tradisional dari modern adalah pertumbuhan industri, kebutuhan produksi modern, dipercepat dan efisien dan dalam pembagian kerja.
Alasan utama pemisahan produksi tenaga kerja dan aliran dapat dianggap sebagai ekonomi - manfaat finansial mekanisasi dan sosial - pertumbuhan populasi dan peningkatan permintaan barang.
Masyarakat industri dicirikan tidak hanya dengan pertumbuhan produksi industri, tetapi juga dengan sistematisasi dan aliran kegiatan pertanian. Selain itu, di negara mana pun dan dalam masyarakat mana pun, proses rekonstruksi industri disertai dengan pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi, media dan kewajiban sipil.
Perubahan dalam struktur masyarakat
Saat ini, banyak negara berkembang ditandai dengan proses transisi yang dipercepat dari masyarakat tradisional ke industri. Peran penting dalam perubahan struktur sosial ekonomi dimainkan oleh proses globalisasi dan ruang informasi gratis. Teknologi baru dan pencapaian ilmiah memungkinkan untuk meningkatkan proses produksi, yang membuat sejumlah industri sangat efektif.
Proses globalisasi dan kerja sama dan peraturan internasional juga mempengaruhi perubahan undang-undang sosial. Masyarakat industri ditandai oleh pandangan dunia yang sama sekali berbeda, ketika perluasan hak dan kebebasan dianggap bukan sebagai konsesi, tetapi sebagai sesuatu yang tepat. Dalam kombinasi, perubahan seperti itu memungkinkan negara untuk menjadi bagian dari pasar global baik dari sudut pandang ekonomi dan dengan sosial-politik.
Fitur utama dan tanda-tanda masyarakat industri
Karakteristik utama dapat dibagi menjadi tiga kelompok: produksi, ekonomi dan sosial.
Fitur produksi utama dan tanda-tanda masyarakat industri adalah sebagai berikut:
- mekanisasi produksi;
- reorganisasi tenaga kerja;
- pembagian kerja;
- peningkatan produktivitas.
Di antara karakteristik ekonomi, perlu untuk mengalokasikan:
- peningkatan pengaruh produksi swasta;
- munculnya pasar barang kompetitif;
- ekspansi pasar penjualan.
Sifat ekonomi utama masyarakat industri tidak merata pembangunan ekonomi. Krisis, inflasi, penurunan produksi - semua fenomena yang sering terjadi dalam perekonomian negara industri. Revolusi industri tidak memberikan garansi stabilitas.
Fitur utama dari masyarakat industri dalam hal pembangunan sosialnya adalah perubahan nilai dan pandangan dunia, yang mempengaruhi:
- pengembangan dan ketersediaan pendidikan;
- meningkatkan kualitas hidup;
- popularisasi budaya dan seni;
- urbanisasi;
- ekspansi hak asasi manusia dan kebebasan.
Perlu dicatat bahwa masyarakat industri juga ditandai dengan degradasi eksploitasi sumber daya alam, termasuk tidak relevan, dan secara praktis sepenuhnya mengabaikan lingkungan.
Latar belakang sejarah
Selain manfaat ekonomi dan pertumbuhan populasi, pengembangan industri masyarakat disebabkan oleh sejumlah alasan lainnya. Di negara-negara tradisional, kebanyakan orang dapat menyediakan diri mereka sendiri dengan keberadaan, dan hanya. Kenyamanan, pendidikan, dan kesenangan hanya mampu beberapa. Masyarakat pertanian dipaksa pergi ke industri agraria. Transisi ini memungkinkan untuk meningkatkan produksi. Namun, masyarakat industri agraria ditandai dengan sikap tidak manusiawi dari tuan rumah hingga tingkat mekanisasi produksi yang bekerja dan rendah.
Model sosio-ekonomi pra-industri disimpan pada bentuk-bentuk kepemilikan budak tertentu, yang berbicara tentang tidak adanya kebebasan universal dan tingkat hidup rata-rata rendah populasi.
Revolusi industri
Transisi ke masyarakat industri dimulai selama revolusi industri. Pada periode inilah abad XVIII-XIX bertanggung jawab atas transisi dari kerja manual ke yang mekanis. Awal dan pertengahan abad XIX menjadi industrialisasi Apogee di sejumlah kekuatan dunia terkemuka.
Selama periode Revolusi Industri, fitur utama negara modern, seperti pertumbuhan produksi, urbanisasi, pertumbuhan ekonomi dan model pembangunan sosial kapitalis, berlangsung.
Biasanya, revolusi industri dikaitkan dengan peningkatan produksi mesin dan pengembangan teknologi intensif, namun, selama periode ini bahwa perubahan sosial-politik utama yang memengaruhi pembentukan masyarakat baru terjadi.
Industrialisasi
Sebagai bagian dari dunia dan ekonomi negara, tiga sektor utama dialokasikan:
- Primer - penambangan sumber daya dan pertanian.
- Menengah - daur ulang sumber daya dan penciptaan makanan.
- Tersier - layanan.
Struktur publik tradisional didasarkan pada keunggulan sektor primer. Selanjutnya, dalam masa transisi, sektor sekunder mulai mengejar ketinggalan dengan yang utama, sektor jasa mulai tumbuh. Industrialisasi adalah untuk memperluas sektor sekunder ekonomi.
Proses ini diadakan dalam sejarah dunia dalam dua tahap: revolusi teknis, yang mencakup penciptaan pabrik mekanis dan penolakan pabrik, dan modernisasi perangkat - penemuan konveyor, peralatan listrik dan mesin.
Urbanisasi
Dalam pemahaman modern, urbanisasi adalah peningkatan populasi kota besar karena migrasi dari daerah pedesaan. Namun, transisi ke masyarakat industri ditandai oleh interpretasi konsep yang lebih luas.
Kota-kota menjadi tidak hanya di tempat-tempat kerja dan migrasi populasi, tetapi juga oleh pusat budaya dan ekonomi. Ini adalah kota-kota yang menjadi batas divisi persalinan sejati - teritorial.
Masa depan masyarakat industri
Saat ini di negara-negara maju ada transisi dari masyarakat industri modern hingga pasca-industri. Ada perubahan nilai dan kriteria modal manusia.
Mesin masyarakat pasca-industri dan ekonominya harus menjadi industri pengetahuan. Oleh karena itu, penemuan ilmiah dan perkembangan teknologi generasi baru memainkan peran besar di banyak negara. Profesional dengan tingkat pendidikan yang tinggi, pembelajaran yang baik, dan pemikiran kreatif dianggap modal kerja yang berharga. Sektor dominan ekonomi tradisional akan menjadi tersier, yaitu ruang lingkup layanan.
Masyarakat industri.
Masyarakat industri. - Masyarakat terbentuk dalam proses dan sebagai akibat dari industrialisasi, produksi mesin, munculnya bentuk-bentuk organisasi buruh yang memadai, penggunaan pencapaian kemajuan teknis dan teknologi. Ini ditandai dengan massa, streaming produksi, mekanisasi dan otomatisasi tenaga kerja, pengembangan pasar barang dan jasa, humanisasi hubungan ekonomi, naik peran manajemen, pembentukan masyarakat sipil. .
Masyarakat industri adalah masyarakat yang didasarkan pada industri dengan struktur dinamis yang fleksibel, yang merupakan karakteristik: pembagian kerja dan pertumbuhan kinerjanya, tingkat persaingan yang tinggi, percepatan pengembangan sumber daya kewirausahaan dan sumber daya manusia, pengembangan Masyarakat sipil dan sistem manajemen semua tingkatan, perkembangan luas komunikasi media, tingkat urbanisasi dan pertumbuhan kualitas hidup.
Masyarakat industri muncul sebagai hasil dari revolusi industri. Redistribusi tenaga kerja sedang terjadi: Pekerjaan populasi di bidang pertanian turun dari 70-80% menjadi 10-15%, bagian dari pekerjaan populasi dalam industri meningkat menjadi 80-85%, populasi perkotaan meningkat .
Aktivitas bisnis menjadi faktor produksi yang dominan. Untuk pertama kalinya memperkenalkan sumber daya kewirausahaan sebagai faktor pengembangan utama Josef Schumpeter. Sebagai hasil dari revolusi ilmiah dan teknis, masyarakat industri diubah menjadi masyarakat pasca-industri.
Esensi dan pengembangan pengembangan masyarakat industri
Inti dari masyarakat industri mencerminkan kemunculan dan pengembangan sumber daya kewirausahaan, sebagai komponen modal manusia, modal manusia, serta persaingan - faktor utama pembentukan dan pengembangan ekonomi industri dan masyarakat, pengemudi revolusi industri dan menghasilkan inovasi.
Konsep pengembangan masyarakat industri adalah membentuk dan mengembangkan kelas pengusaha, pendidikan, terutama khusus, ilmu pengetahuan, budaya, kedokteran, dalam meningkatkan kualitas hidup populasi dan efektivitas elit, dalam pembentukan sipil masyarakat.
Masyarakat industri dan ekonomi mulai dibentuk pada paruh pertama abad ke-19. Dalam ekonomi dan masyarakat, perubahan revolusioner terjadi selama periode waktu ini:
Akumulasi modal manusia kreatif, pengetahuan dan inovasi (dalam industri);
Industrialisasi dan Mekanisasi Industri, Transisi dari Buruh Manual ke Mesin;
Hubungan kompetitif dan pasar kompetitif dibentuk, demokrasi dan masyarakat sipil dibentuk;
Peningkatan kadar dan kualitas hidup populasi; Budaya, pendidikan, sains dikembangkan dan secara bertahap menyiapkan pangkalan untuk pergantian pertumbuhan ekonomi yang dipercepat, pengembangan industri dan teknologi;
Ada perkembangan modal manusia tingkat lanjut dengan mengorbankan pertumbuhan prioritas investasi dalam pendidikan, termasuk dalam pendidikan kejuruan, dalam ilmu pengetahuan, dalam inovasi.
Lokomotif utama pengembangan ekonomi industri adalah dan tetap bersaing.
Ciri-ciri masyarakat industri
- Munculnya Kelas Kreatif - Pengusaha (kapitalis) dan pekerja sewaan.
- Pertumbuhan dan perkembangan pendidikan khusus dan umum, sains, budaya, kualitas hidup, infrastruktur.
- Transisi ke produksi mesin.
- Memindahkan populasi di kota - urbanisasi.
- Pertumbuhan ekonomi dan pembangunan yang tidak merata - pertumbuhan stabil bergantian dengan resesi dan krisis.
- Kemajuan sosial dan sejarah.
- Eksploitasi sumber daya alam yang tidak terbatas untuk membahayakan ekologi.
- Dasar ekonomi - pasar kompetitif dan properti pribadi. Kepemilikan alat-alat produksi dianggap alami dan melekat.
- Mobilitas tenaga kerja populasi tinggi, kemungkinan perpindahan sosial praktis tidak terbatas.
- Nilai-nilai paling penting dalam masyarakat industri mengakui perusahaan, kerja keras, kejujuran dan kesopanan, pendidikan, kesehatan, kemampuan dan kesiapan untuk inovasi.
Untuk masyarakat industri, peningkatan tajam dalam produksi industri dan pertanian ditandai; Percepatan pengembangan sains dan teknologi, alat komunikasi, penemuan surat kabar, radio dan televisi; Memperluas kemungkinan kegiatan pendidikan dan pendidikan; pertumbuhan populasi dan peningkatan harapan hidupnya; Peningkatan signifikan pada tingkat dan kualitas hidup dibandingkan dengan zaman sebelumnya; meningkatkan mobilitas populasi; Pembagian kerja tidak hanya dalam kerangka individu negara, tetapi juga pada skala internasional; keadaan terpusat; Perataan diferensiasi horizontal populasi (membaginya menjadi kasta, kelas, kelas) dan pertumbuhan diferensiasi vertikal (pembagian masyarakat di negara ini, "dunia", daerah).
Gelombang Pengembangan dan Suntikan Teknologi Ekonomi Industri
Transisi dari masyarakat industri ke pasca-industri
Catatan
literatur
- Musim dingin v.v., nefedov s.a. Sejarah Sains dan Teknologi. Yekaterinburg, 2003.
- Joseph Alois Shumpeter (1883-1954). Teori Pembangunan Ekonomi
- Korchagin Yu. A. Modal manusia sebagai faktor sosial ekonomi yang intens dalam pengembangan kepribadian, ekonomi, masyarakat dan kenegaraan, Moskow, HSE 2011
- Tyomina tm. Sejarah Ekonomi Negara Asing. - m.: "YUSTICINFORM", 2006.
- Glazyev S.Yu. Teori Ekonomi Pengembangan Teknis. - m.: Sains, 1990. - 232 p.
- Glazyev S.Yu. Teori pembangunan teknis dan ekonomi jangka panjang. - m.: Vardar, 1993. - 310 hal.
- Korchagin yu.a. Siklus pengembangan sumber daya manusia sebagai pengemudi gelombang inovatif. - Voronezh: Cire.
- Grinn L. E. Kekuatan produktif dan proses historis. Ke-3 ed. M.: Komkniga, 2006.
- Korotaev A. V., Malkov A. S., Halturina D. A. Hukum sejarah. Pemodelan matematika pengembangan sistem dunia. Demografi, ekonomi, budaya. 2nd ed. - m.: Urss, 2007.
Lihat juga
Tautan
| Ulasan Sejarah Dunia | |
|---|---|
| Periode sejarah | |
| Organisasi ekonomi | |
| Sejarah Daerah | |
Foundation Wikimedia. 2010.
Perhatikan apa itu "masyarakat industri" dalam kamus lain:
Langkah modern, atau era, dalam perkembangan umat manusia. Era sebelumnya: masyarakat primitif, masyarakat pertanian kuno, masyarakat industri agraria abad pertengahan. Di negara-negara Eropa Barat yang paling berkembang, transisi ke I.O. Mulai ... ... Ensiklopedia filosofis
- (masyarakat industri) masyarakat dengan pembagian kerja dan dukungan luas untuk produksi mesin besar. Industrial Society dianggap sebagai penunjukan umum bagi pembentukan kapitalis dan sosialis dari masa lalu. Sen Simon ... ... Ilmu Politik. Kosa kata.
Jenis masyarakat yang dikembangkan secara ekonomi, di mana industri ekonomi nasional yang berlaku adalah industri. Masyarakat industri ditandai dengan pengembangan pembagian kerja, produksi massal barang, teknik dan ... ... Kosakata keuangan
Ensiklopedia modern.
- (Masyarakat Industri), Penunjukan Tahap Pengembangan Masyarakat, Mengganti Masyarakat Tradisional, Agraria (Rode Tribal, Feodal). Istilah itu milik A. sen Simon; Konsep masyarakat industri menerima konsep masyarakat industri ... Kamus Ensiklopedis Besar
Masyarakat industri. - (masyarakat industri), penunjukan tahap pengembangan masyarakat, menggantikan masyarakat tradisional, pertanian, feodal). Istilah itu milik A. sen Simon; Konsep luas dari masyarakat industri yang diterima dalam 50 60 x ... Kamus ensiklopedis yang diilustrasikan
Bourges. Sosiologi, dan tabungan, teori sosial. Pengembangan ditujukan untuk mengajar marxis Leninsky tentang kemajuan sosial selama perusahaan yang signifikan masyarakat. Ekonomi. formasi. Diformulasikan dalam dua versi Franz. Filsuf R. ... ... Ensiklopedia filosofis
Salah satu kategori utama di mana para filsuf modern, sosiolog, ilmuwan politik dan ekonom menganalisis tren dan fitur modern, yang disebut. "Kembangkan" masyarakat berbeda dengan "tradisional", "pertanian" (rode tribal, feodal dan lain-lain) ... ... Kamus filosofis terbaru
masyarakat industri. - Tahap pengembangan masyarakat dan hubungan masyarakat, yang telah berkembang setelah Revolusi Industri, kapan, bersama dengan komoditas, dasar ekonomi mulai mengembangkan industri pengolahan (sektor sekunder ekonomi) ... Kamus tentang Geografi
- (Masyarakat Industri), penunjukan Tahap Pengembangan Masyarakat, Mengganti Masyarakat Tradisional, Pertanian (Tropping, Feodal). Istilah itu milik A. sen Simon; Konsep masyarakat industri menerima konsep masyarakat industri ... Kamus Ensiklopedis
Buku
- Almanac dari sejarah Jerman. Ke peringatan 100 tahun kelahiran Singa Copelleva. Masyarakat Industri di Jerman dan perkembangannya. Jerman dan "kantor", ishchenko v.v. , "Almanak" melanjutkan tradisi "Buku Tahunan Sejarah Jerman", yang diterbitkan di Institut Sejarah Universal Academy of Sciences Rusia. Masalah pertama menyajikan barang-barang sejarawan Rusia dan Jerman, ... Kategori: Publikasi ilmiah, teori, monograf, artikel, kuliah Seri: Penerbit: Urss.,
- Sosiologi historis dalam 3 bagian. Bagian 3. Masyarakat Industri dan Pasca-Industri. Panduan Studi untuk sarjana dan tuan
Sekarang mari kita lihat apa jenis pria baru, pencipta dunia industri dan apakah dia bahagia. Masyarakat baru, tentu saja, memberinya tidak hanya manfaat materi, tetapi juga perasaan kepribadian otonom bebas: Dia dapat memilih agama, pandangan politik, profesi atas kebijakannya sendiri, memiliki hak atas properti, kesuksesan, dan karier, terlepas dari asal. Dan banyak hak ini dilindungi dengan kuat oleh hukum dan lembaga demokrasi.
Dan pada saat yang sama, karena banyak penulis otoritatif mencatat, masyarakat industri berupaya mendominasi setiap individu, yang secara paradoks menjadi lebih tidak bebas dari sebelumnya, meskipun demokrasi. Dalam hal ini, ini bukan secara kebetulan, tetapi lebih logis bahwa totalitarianisme telah menjadi salah satu buah pahit peradaban industri. Menjadi mungkin di era iman pada kemahahuan rekayasa sosial - restrukturisasi masyarakat yang direncanakan dan rasional, ketika seseorang sendiri, tanpa memperhatikan, secara bertahap berubah menjadi detail mobil manufaktur dan negara, kehilangan kemampuan untuk berpikir secara mandiri dan membuat keputusan. Rezim totaliter nyata yang mirip dengan rezim Stalinis di Rusia dianggap sebagai sosiolog modern yang tidak diinginkan dan tidak produktif, tetapi pilihan yang sangat mungkin untuk masyarakat massa yang direncanakan. Namun, totalitarianisme dalam bentuk yang lembut dan terselubung dapat hadir di negara bagian paling demokratis. Ini ditunjukkan, khususnya, E. Fromm: "Kami tidak memperhatikan bahwa mereka adalah korban dari kekuatan jenis baru. Kami berubah menjadi robot, tetapi kami hidup di bawah pengaruh ilusi, seolah-olah kami adalah individu yang mandiri ... kehidupan individu di dunia, dengan siapa semua ikatan asli hilang, di mana semuanya dan semua diindrumentasi; Dan dia sendiri menjadi bagian dari mobil yang diciptakan oleh tangannya sendiri. Dia tahu pikiran apa, perasaan apa, keinginan apa yang mengelilingi darinya, dan berpikir, merasakan dan berharap sesuai dengan harapan ini, setelah kehilangan "aku" ... ".
Kriteria utama untuk evaluasi seseorang dalam masyarakat industri adalah kepatuhannya dengan persyaratan sistem, kemampuan untuk melakukan fungsi tertentu. Semua menyimpang dari sampel perilaku yang ditentukan ditekan. Total pengawasan dan "cakupan" seseorang yang muncul untuk masyarakat, pertama-tama, karyawan dimulai dengan bangku sekolah dan berlanjut lebih jauh, di semua bidang kegiatannya di mana perlu untuk terus-menerus membuktikan kesesuaian dan efisiensinya. Akibatnya, orang yang meregroli jiwanya "dipancarkan", individualitas bertenaga. Demikianlah muncul "Man of Mass", yang menandai yang disebut "satu dimensi", dan D. Rovmen - "Locator Man": Dia berhenti pada dirinya sendiri, hidup dan bertindak sesuai dengan standar yang berlaku umum dan, bahwa hal yang paling menyedihkan dikenakan pada stereotip luar, I.E., Intinya, secara tidak jelas kehilangan kebebasan untuk dirinya sendiri dan bahkan berhenti membutuhkannya. Orang seperti itu tidak memiliki permanen: bukan tradisi, atau budaya, atau agama, atau moralitas. Tujuan dan nilai-nilai terus berubah - tergantung pada orang-orang yang harus menavigasi, karena moto utama adalah "Saya sebanyak yang saya butuhkan." Hanya saja ketergantungan pada orang lain dan pencarian persetujuan perusahaan, serta kecemasan, rasa tidak aman, keinginan untuk mengatasi pesaing, kecemasan dan kesepian tanpa akhir. Semua ini mengarah pada krisis identitas, dengan tidak adanya perlekatan konstan, berkelanjutan "I", ke atrofi bola emosional.
Akibatnya, ia tampaknya tampaknya semua peluang untuk realisasi diri, pengembangan kekuatan kreatif mereka, seseorang berada dalam ketergantungan budak atas keegoisannya sendiri yang diwujudkan dalam masyarakat, di mana "industri hiburan" dan "konsumsi universal" dan "". "Triumphed.
Mari kita rangkum analisis industrialisme. Masyarakat industri secara optimal berkorespondensi dengan tahap keempat pengembangan penciptaan. Ini membuka perspektif terluas untuk mengimplementasikan semua keinginan properti egoistik: fisik, tubuh - karena kemajuan teknis; keinginan kekayaan, ketenaran dan kekuasaan - karena kebebasan demokratis dan nilai-nilai liberal; Haus akan pengetahuan - karena pesatnya perkembangan sains, sikap yang telah memperoleh sifat kultus. Dan akhirnya, orang itu menerima beberapa waktu kesempatan untuk merasakan pemilik yang paling mahal, "Tuhan" dalam mirka buatan, yang dia ciptakan dengan tangannya sendiri, dan yang melukisnya persepsi egois. Departemen teknologi buatan ini keliru untuk dunia nyata dunia, undang-undang yang ditemukan oleh kesadaran egoistik diekstrapolasi terhadap alam, meskipun pada kenyataannya mereka semakin menandatangani kontradiksi. Masyarakat dibangun di atas alasan yang rapuh dan "salah" tidak ada untuk waktu yang lama. Namun, pengaruhnya terhadap dunia telah mencapai skala besar, menarik ke tahap keempat, mereka yang berprinsip-prinsip kolektivis dan norma-norma religius terus menahan perkembangan egoisme.
Model Barat masyarakat oleh ombak menembus sudut paling jauh di planet ini. Kebijakan kolonial memainkan peran besar dalam proses ini: Hasilnya adalah pembentukan sistem dunia kapitalis, pada awal abad kedua puluh. Setelah menutup sebagian besar planet ini. Pada 1914, Eropa atau mantan koloni Eropa mengendalikan 84% dari permukaan sushi. Pada tahun 1900, Kerajaan Inggris, yang tidak pernah datang matahari, membentang selama 11 juta mil persegi dan berjumlah 390 juta orang
3. Jenis masyarakat
Keberadaan (juga dalam hal-hal lain, serta keberadaannya, serta mereka yang dapat muncul kemudian) masyarakat, di satu sisi, memiliki sedikit serupa, umum, berulang (ini sama seperti tanda-tanda masyarakat), seperti tanda-tanda masyarakat), seperti tanda-tanda masyarakat), Di sisi lain, mereka dapat secara signifikan (bahkan) berbeda di antara mereka sendiri, I.E. Memiliki fitur Anda sendiri, fitur dan orisinalitas yang berbeda. Dalam hal ini, masyarakat yang diambil secara terpisah dapat lebih dekat dengan sifat-sifatnya sendiri dengan masyarakat lain, dan dalam kaitannya dengan yang lain sangat lama dari mereka layak. Atas dasar ini, semua masyarakat dapat diklasifikasikan (Typologize), I.E. Pisahkan minoritas jenis, grup. Dan ini adalah pengelompokan, klasifikasi dapat dilakukan sesuai dengan berbagai kriteria atau alasan. Menurut satu kriteria, semua masyarakat dibagi menjadi satu kelompok (jenis), sebaliknya - pada tipe lain, dan pada tipe atau kelas yang ketiga - hingga yang sama sekali berbeda (kelompok).
Mari kita mulai dengan sosiolog semua (dan luar negeri) yang terkenal dari tipologi kemasyarakatan Marxis. K. Marx menempatkan karakteristik seperti itu sebagai cara menghasilkan barang-barang material, dan terutama hubungan produksi yang baik, menyebut mereka pertama-tama dari semua lima jenis masyarakat, (saling mengganti sesuai dengan prinsip "lebih rendah ke tertinggi") bentuk sosial ekonomi. Kurang masuk akal dan terkenal disebut jenis masyarakat lain - didasarkan pada apa yang disebut metode produksi Asia, I.E. Dalam sosiologi Marxis, masyarakat dialokasikan untuk metode produksi yang ditugaskan primitif (primitif-komunal), dengan metode produksi Asia, ditandai dengan adanya jenis khusus kepemilikan kolektif tanah, masyarakat milik budak yang fitur spesialnya Properti dan penggunaan kerja budak, masyarakat feodal dengan produksi berdasarkan operasi para petani yang melekat pada Bumi, masyarakat borjuis, yang berbeda dalam transisi ke ketergantungan ekonomi pekerja bebas dari kerja yang disewa secara formal, dan akhirnya, Masyarakat Komunis atau Sosialis, di mana pembentukan perlakuan yang setara terhadap semua ke properti dengan cara produksi diasumsikan dengan menghilangkan hubungan pribadi dan sendiri.
Sosiolog Amerika dari Lencsky dan J. Lensky (1970) masyarakat pembagian menjadi empat jenis utama. Pada saat yang sama, untuk dasar unit ini, mereka mengambil cara untuk mendapatkan (penambangan) mata pencaharian. Ini adalah jenis masyarakat ini: 1) masyarakat yang hidup dalam berburu dan berkumpul;
2) Komunitas Berkebun,
3) masyarakat agraria;
4) Masyarakat Industri (Industri).
Sedikit tentang masing-masing dalam karakteristik kosakata.
1) Masyarakat Berburu dan Pertemuan Living. Sebagian besar masyarakat ini, seperti para pemuda Afrika Selatan-Barat dan Aborigin Australia Tengah, biasanya menjalani gaya hidup nomaden, terlibat dalam berburu, memanen buah beri, akar dan makanan nabati lainnya. Pemburu dan kolektor memiliki alat persalinan yang paling primitif: sumbu batu, tombak, pisau; Properti mereka terbatas pada objek yang paling penting yang mereka bawa, nomocating dari satu tempat ke tempat lain. Kehidupan sosial mereka diselenggarakan berdasarkan tautan terkait; Diketahui bahwa dalam masyarakat pemburu dan kolektor tanaman, semua orang tahu siapa seseorang jatuh seperti kerabat dekat atau jauh. Struktur politik dalam masyarakat ini hampir tidak ada; Dia memimpin foreman atau pemimpinnya, struktur kekuatan lainnya di dalamnya tidak berhasil.
2) Masyarakat Hortikulturauntuk pertama kalinya mereka muncul di Timur Tengah selama sekitar empat ribu tahun sebelum era kita; Di masa depan, mereka didistribusikan dari Cina ke Eropa; Saat ini, mereka terutama diawetkan di Afrika, di selatan Sahara. Di kebun paling primitif di budidaya taman, peralatan atau bajak logam tidak digunakan. Dalam masyarakat hortikultural yang lebih berkembang ada alat dan senjata logam, tetapi tidak ada bajak yang digunakan. Sama seperti masyarakat pemburu dan kolektor tanaman, masyarakat berkebun tidak menghasilkan produk surplus; Orang yang bekerja, hanya menggunakan di rumah, tidak dapat menciptakan sistem pertanian yang sangat produktif. Struktur politik masyarakat berkebun biasa memiliki hingga dua lapisan sosial, tetapi dalam masyarakat yang lebih maju dari jenis ini ada empat dan lebih. Sistem ikatan terkait juga merupakan dasar dari struktur sosial masyarakat-masyarakat ini, tetapi di sini secara signifikan rumit; Kadang-kadang masyarakat terdiri dari banyak klan, ditandai dengan hubungan yang kompleks, termasuk aturan yang mengatur hubungan pernikahan antara perwakilan dari berbagai jenis.
3) Masyarakat Agrariauntuk pertama kalinya mereka muncul di Mesir kuno, yang terutama merupakan peningkatan bajak dan penggunaan hewan sebagai tenaga kerja. Karena peningkatan produktivitas pertanian, masyarakat ini dapat menghasilkan lebih banyak produk daripada yang diperlukan untuk memastikan populasi pedesaan. Penampilan surplus produk pertanian menciptakan tanah untuk terjadinya kota, pengembangan kerajinan dan perdagangan. Atas dasar masyarakat agraria, sebuah negara muncul (yang membentuk aparat birokrasi yang terbatas dan tentara), bola menemukan tulisan, sistem moneter pertama muncul, dan diperluas. Bentuk-bentuk organisasi politik yang lebih kompleks mulai terbentuk, sehingga sistem hubungan terkait telah berhenti menjadi dasar dari struktur sosial masyarakat. Namun demikian, kerabat terus memainkan peran penting dalam kehidupan politik: posisi sipil dan militer yang besar berlalu dari Bapa kepada Anak, sebagian besar perusahaan komersial milik keluarga. Dalam masyarakat pertanian, keluarga terus tetap menjadi dasar unit produksi.
4) Masyarakat Industri (Industri)hanya ada di era modern, pada akhir abad XVIII. Di bawah pengaruh industrialisasi Inggris. Masyarakat industri modern yang paling maju telah berkembang di Amerika Utara, Eropa (termasuk Eropa Timur), di Asia Timur (Jepang, Taiwan, Hong Kong dan Korea Selatan); Di banyak negara lain, misalnya, di India, Meksiko, Brasil dari beberapa negara Afrika, industrialisasi yang signifikan juga terjadi. Seperti halnya transisi dari masyarakat hortikultura terhadap agraria, peningkatan teknologi dan penggunaan sumber energi baru memainkan peran utama dalam pengembangan masyarakat industri. Produksi industri dikaitkan dengan penggunaan pengetahuan ilmiah yang diperlukan untuk mengelola proses produksi; Kekuatan otot manusia dan hewan lebih rendah dari penggunaan energi termal (diperoleh dengan membakar sudut batu), serta listrik dan di masa depan energi atom.
Masyarakat juga dibagi oleh dobindustrial, atau tradisional, industri dan pasca industri, atau modern. Dalam masyarakat pra-industri, pertanian menentukan faktor pembangunan, dalam masyarakat industri - industri, dan dalam masyarakat pasca-industri - informasi (pengetahuan teoritis). Salah satu studi terpenting dari kebalikan antara masyarakat pra-industri dan modern diadakan oleh sosiolog Jerman Ferdinand Tennis (1855-1936). Dia memperkenalkan istilah "hemains" (Gemeinschaft) dan "Gesellsaft" (Gesellschaft) (mereka diterjemahkan sebagai "komunitas" dan "masyarakat") mengekspresikan perbedaan antara masyarakat tradisional dan modern. Lebih tepatnya, istilah "hemainshaft" mengacu pada komunitas pedesaan, dan istilah "gezelshft" adalah masyarakat industri kota. Apa perbedaan utama antara "Hemainsaf" dan "Hezelshft"? N. Smelzer menggambarkan mereka sebagai berikut:
1. Jika kita berbicara tentang motivasi industri, hemainshaft merangsang keinginan orang untuk hidup sesuai dengan kepentingan masyarakat, misalnya, keluarga petani selama periode panen membantu satu sama lain secara gratis. Masyarakat jenis "gezelshaft" didasarkan pada implementasi yang rasional dari kepentingan pribadi; Individu berinteraksi dalam situasi bisnis dan membayar uang untuk barang dan jasa tertentu.
2. Dalam lingkup kontrol sosial, Masyarakat Jenis "Hemainshaft" memberikan kepentingan penting bagi adat istiadat tradisional, kepercayaan dan hukum tertulis, sedangkan gezelshft adalah masyarakat berdasarkan hak formal.
3. Di bidang Divisi Tenaga Kerja, Masyarakat Jenis Gemayaf dibedakan oleh spesialisasi terbatas, yang terutama didasarkan pada tautan terkait - biasanya suami, istri dan anak-anak melakukan tugas-tugas tertentu dalam perekonomian. Untuk masyarakat tipe Gezelsf, peran profesional ditandai dengan spesialisasi peran profesional dan pemisahan yang terakhir dari peran keluarga.
4. Dalam masyarakat tipe Gemaysaft, budaya terbentuk berdasarkan nilai-nilai agama, dan di gezelsaft - dalam sekuler.
5. Lembaga sosial utama di hemainshaft adalah keluarga, tetangga dan komunitas; Dalam "gezelshft" ada asosiasi dan asosiasi besar (kalangan bisnis, pemerintah, partai politik, asosiasi sukarela).
E. Durkheim juga bersamaan untuk sosiologi abad XIX. Gagasan dua jenis masyarakat: tradisional dan modern. Ini mengalokasikan dua jenis solidaritas sosial. Pertama, solidaritas mekanik.Inheren dalam masyarakat tradisional, kuno dan berdasarkan keterbelakangan dan kesamaan komponen masyarakat manusia. Individu dalam masyarakat seperti itu bukan milik dirinya sendiri, dan kesadaran kolektif hampir seluruhnya ditanggung oleh fitur individu, yaitu, seorang individu "I" diratakan: "Aku hanya kita". Individu sedikit berbeda satu sama lain, mereka menguji perasaan yang sama berkomitmen pada nilai yang sama, mengenali sakral yang sama. Masyarakat dipersatukan, karena individu belum dibedakan. Seperti diketahui, paksaan sosial diekspresikan di sini dalam undang-undang represif yang ketat menghukum untuk penyimpangan sedikit pun dari norma perilaku kolektif.
Kedua, solidaritas organik, yang dihasilkan oleh pembagian kerja sosial dan yang tidak didasarkan pada kesamaan, tetapi pada perbedaan individu. Dan jika solidaritas mekanis menyiratkan penyerapan individu oleh tim, maka solidaritas organik, sebaliknya, melibatkan pengembangan kepribadian. Solidaritas berdasarkan pada diferensiasi individu, Durkheim memanggil organik dengan analogi dengan organ-organ makhluk hidup, yang masing-masing melakukan fungsinya dan tidak menyukai organ lain. Hal ini disebabkan oleh pembagian kerja, individu menyadari ketergantungannya pada masyarakat, yang sebelumnya dikelola oleh langkah-langkah represif. Sebagai E. Durkheim menekankan, "Karena pembagian kerja menjadi sumber penting solidaritas sosial, maka itu (pembagian kerja) dengan ini menjadi dasar tatanan moral." Ada pengurangan bola yang ditutupi oleh kesadaran kolektif, melemahnya reaksi kolektif terhadap pelanggaran larangan dan perluasan zona interpretasi individu dari imperatif sosial. Oleh karena itu, transisi dari solidaritas mekanik ke organik, ia menganggap tidak hanya hukum sejarah, tetapi juga indikator utama kemajuan.
Mengalokasikan jenis masyarakat seperti itu sebagai masyarakat berangkat (tidak menulis) dan masyarakat dengan tulisan; sederhana Masyarakat I. canggih (Yang pertama adalah masyarakat dari masyarakat yang berkembang dengan baik dan kedua yang memiliki negara dan hukum). Filsuf Bahasa Inggris, Sejarawan dan Sosiolog K. Popper disebut jenis masyarakat seperti itu tutup dan buka. Dasar agama mereka, menurut seorang ilmuwan, terletak rasio kontrol sosial yang berbeda dan kebebasan individu. Masyarakat ajaib, suku atau kolektif, dan masyarakat di mana individu dipaksa untuk membuat keputusan - masyarakat terbuka.
Pada tahun 60-an, kedua langkah yang telah disebutkan dalam pengembangan masyarakat industri tradisional dilengkapi dengan yang ketiga. Konsep masyarakat pasca-industri muncul, yang secara aktif dikembangkan di Amerika (D. Bell) dan Eropa Barat (A. Tren) sosiologi. Alasan penampilan konsep ini adalah perubahan struktural dalam ekonomi dan budaya negara-negara paling maju, mengurangi dalam pandangan luas pada masyarakat secara keseluruhan. Pertama-tama, peran pengetahuan dan informasi meningkat tajam. Setelah menerima pendidikan yang diperlukan, memiliki akses ke informasi terbaru, individu menerima peluang preferensi dalam mempromosikan tangga hierarki sosial. Pekerjaan kreatif yang bermanfaat - anak kebebasan - menjadi dasar keberhasilan dan kemakmuran baik manusia maupun masyarakat.
Namun, berdasarkan teknologi, kemajuan informasi mengembangkan proses yang menyebabkan kecemasan serius. Keadaan elit yang berkuasa, berkat akses yang menguntungkan ke informasi sosial-politik yang paling penting, kedekatan dengan komunikasi elektronik telah menjadi pemilik dari peluang besar untuk mempengaruhi massa. Untuk bahaya ini bahwa peran negara teknokratis dan pengajuan bertahap kepada masyarakat sipil ditunjuk ke A. Tpen dalam bukunya "Pasca Industri Masyarakat". Yaitu, masyarakat pasca-industri bukan hanya kombinasi yang berbeda secara kualitatif dari lembaga sosial dan norma yang menyediakan, khususnya, prioritas pengetahuan dan pendidikan, tetapi juga peningkatan ancaman nyata untuk memperkuat kontrol sosial, dan secara lebih canggih , tersembunyi, dan karenanya bentuk yang lebih berbahaya.
Hari ini, tipologi ini dalam ilmu sosial, termasuk sosiologis, paling signifikan dan populer.
