Ja "fonds" vai "uzglabāšana" nejauši notiek attēlus vai tumšo pagrabu vai piespiedu noliktavu. Bet koka skulptūru kolekcijas gadījumā šī pārstāvība ir nepareiza. Viņa dzīvo virs zemes. Kā būt par dieviem.

Kolekcijas uzglabāšana, kurā mēs izdevās apmeklēt, ir pārveidošanas zvanu tornis katedrāle. Stāvā un sarežģītā pacelšana ved uz tuvu istabu, sadalīts divās istabās, no augšas uz leju, pārbaudīja darbus Prikamsky griezēji. Ir karājas, stends, meli, sēdēt attēlus Kristus, apustuļiem, svētajiem, eņģeļiem un Cherubs. Šāda blīva koncentrācija šādā nelielā telpā ir iespaidīgi un aizraujoši. Īpaši salīdzinājumā ar visu labi zināmo, spilgtu un pilnīgu koka skulptūru gaisa iedarbību.

Foto: romiešu ziyukov Foto: romiešu ziyukov
Foto: romiešu ziyukov

Kopumā šajā galerijas kolekcijā ir vairāk nekā četri simti objektu. Izstādē pati, 67 nozīmīgākie un indikatīvie eksponāti ir iesniegti. Ar Aprisēm vecākais pētnieks, uzglabāšanas departamenta Ksenia Zubakina, tas ir aptuveni 15% no visas kolekcijas.

Lai gan pareizticīgo templis skulptūra parādība nav unikāla un notiek ne tikai Permā reģionā, Perm mākslas galerijas kolekcija ir pazīstama kā lielākais baznīcas pareizticīgo skulptūru muzeja asambleja, kuru izcelsme ir viena reģiona.

Savākšana pati par sevi ir vairāk vai mazāk vienota, radot darbu veidošanas laiku: tas ir periods no XVII beigām līdz 20. gadsimta sākumam. Precīzs laiks, kā arī autoru vārdi ir grūti, un dažreiz tas nav iespējams, jo dokumenti ir zaudēti, piemēram, baznīcas grāmatas. Bet ģeogrāfija ir plaša - viss Perm reģions. Koka skulptūras tika atrastas vairāk nekā simtu apmetņu.

Foto: romiešu ziyukov
Foto: romiešu ziyukov Foto: romiešu ziyukov

"Jūs redzat, tur uz kalna, krusta torņi"

Permā koka skulptūrā vairāki dažādi zemes gabali, bet visbiežāk ir Kristus krustā sišana. Kolekcija ir vairāk nekā simts kruci, un šī konkrētā parauglaukuma izplatība ir vairāki iemesli, un tas izriet no citas.

Foto: romiešu ziyukov

Pirmais ir baznīcas vēsturē un tradīcijās, kas atrodas pašā Krievijas skulptūrā:

"Jautājums par šo skulptūru tipoloģijas izcelsmi joprojām nav pilnībā pētīta, - saka PGGG direktora vietnieks zinātniskais darbs Olga Starseva, jo lidmašīnu attēli ir vairāk raksturīga pareizticība - ikona, fresco. Protams, rievotā plastmasa ir pazīstama senajā krievu mākslā ar dziļu senatni. Tie bija cirsts paraugi un ikonas, krusti, kodoles, katotējiskais skulptūras ar lielāku vai mazāku atvieglojumu. Par ziedēšanas par pareizticīgo plastmasas Krievijā tiek uzskatīts par XV - XVI gadsimtā. Tas ir, kustība pa tilpuma attēla attīstības ceļu, un nekas cits pretrunā ar pareizticīgo kanonu. No oficiālās pareizticīgo baznīcas attieksme pret templi bija ārkārtīgi pretrunīga. Krievijas vēsturē notika periodi paceļot pareizticīgo skulptūru, tās popularitāti un godbijību, bet oficiālie aizliegumi parādījās periodiski. Baznīcas katedrāles lēmums 1666-1667 aizliedza tilpuma skulptūru tempļos, padarot izņēmumu tikai par "krustā sišana ar gaidāmo" sastāvu. XVIII -Xix gadsimtos Daudzās Krievijas daļās, cirsts attēlus Kristus, Savaof, eņģeļiem un svētajiem ne tikai turpināja palikt tempļos, bet jauni tie tika izveidoti. Pirmkārt, tas attiecas uz teritorijām, kas izdzēstas no centrā, kas atrodas ziemeļos, Arkhangeļska, Vologda, Solvychjdska un austrumos, Irkutskas un Krasnojarskā. Šī parādība bija tik izplatīta, ka 1722. gadā un 1832. gadā Svētais Synody atkal pieņem lēmumus par torthodox baznīcu izrakšanas nepieņemamību. Aizliegumu atkārtojamība runā, visticamāk, ka uz zemes, jo īpaši attālo provincē, dekrēti tika uztverti kā pagaidu disciplinārsods pasākums. "

Foto: romiešu ziyukov

Taču šādi aizliegumi joprojām bija izņēmumi, uz kuriem ārstēti kructixi:

"Pareizticīgo skulptūru tempļos periodiski aizliedza Svētais sinods. Bet tas bija krucifiksi, kas bija atļauts ievietot templī, "skaidro Ksenia Zubakin. - Krucifikss tika novietots uz Iconostasis augšpusē - iespējams. Tas bija no krucifiksiem, ka sākās pareizticīgo skulptūru baznīcas. Gandrīz šādās kolekcijās vienmēr ir daudz krucifiksu. Bieži viņi bija ar gaidāmo - tie ir atsevišķi skaitļi Bībeles varoņiem. Jo tuvāk krusta ir kreisā un John teologi pa labi. Tāpēc mūsu kolekcijas Cologovo skulptūras ir daudz. Dažreiz krustā sišana ir pazaudēta no visa kompleksa, un tiek saglabāti mūsu dāmas un teologa skaitļi. "

Foto: romiešu ziyukov

Ekspozīcija rada galvenokārt liela mēroga eksponātus, un fonds saglabā daudzus citus krucifiksus - rokas, tālvadības pulti. Ir pat viss sastāvs krustā sišanu ar desmit gaidāmo: Dievmātes, John Theologian, Maria Magdalina, Sotnik Longin un seši eņģeļi. Šādos kompozīcijās tikai eņģeļi tur instrumenti kaislību - kas spīdzināja Kristus (Rogues, ērces, šķēpu), bet tikai naglu un kolonnu kauns pīlārs palika šeit.

Bet, iespējams, spožākā un neparasta krustā sišana ir viens no darbiem Crochter Nikon Kiryanov, kas tika piešķirta nosacītu nosaukumu: "krustā sišana, ko ieskauj trīsdesmit četri Cherubs galvas." Aprakstiet vārdus, ko šis pārsteidzošs un ietekmēt iztēli izskatās, tas ir bezjēdzīgi, tas ir nepieciešams, lai redzētu. Saskaņā ar Ksenia Zubakina, krievu un ārvalstu speciālistu uzzināja, vai ir līdzīgi pieminekļi citos muzeju kolekcijās, un uzzināja, ka nē. Tāpēc šo krustā sišanu var uzskatīt par patiesi unikālu.

Jā, un to, ka nosaukums un precīzs gadi dzīves ir zināms (1860 - 1906) no autora koka tempļa skulptūru, kā arī unikāls savā veidā. Nikon Kiryanov ir pašmācīta CARVER, dzīvoja Gabovas Karagay rajona ciematā. Viņš izgrieza statuju, kas ir īpaši vienam no diviem kapeliem, kas ciema iedzīvotājiem uzcelta sev. Saskaņā ar ciemata veco taimeru memuāriem šajā kapelā bija aptuveni pieci simti Kiryanov skulptūru, un tagad galerijas kolekcijā - astoņpadsmit viņa darbu. Visi no tiem ir ļoti atpazīstami paldies spilgts stils Autors, kas tagad ir ierindota ar naivi.

Foto: romiešu ziyukov

"... un seši kvadrātveida serafim. Es parādījās krustcelēs ... "

Pat galerijas kolekcijā ir daudz serafimova skulptūras, Cherubimov un eņģeļi. Ir vairāk nekā simts no tiem, un galvenā daļa atrodas uzglabāšanai. Debesu spēku attēli muzeja montāžā ir tik daudz, jo tie bija viens no tipiskākajiem un visbiežāk sastopamajiem itonomostāzes dekoru elementiem XVIII - XIX gadsimtiem. Turklāt eņģeļu tēlā nebija stingra kanona, kas deva dramatiskam radošuma un fantāzijas brīvībai. Kolekcijā ir lidojumi un izliekti eņģeļi, turot ritināšanu vai ripīdu, kā arī cauruļu eņģeļus - apokalipse ostas. Vēl nesen, viens no šādiem eņģeļiem ar cauruli bija simbols Perm mākslas galerijā. Atsevišķi eņģeļi tiek piešķirti ar Kristus aizraušanās ieročiem - šādas kompozīcijas sauc par kaislīgu Angelic Chin, kas atrodas netālu no Iconostasis. Eņģeļu galerijas ekspozīcijā ar kaislību instrumentiem jūs varat redzēt augšpusē kompozīcijas "Kristus Doktnikā" no Pasha ciemata.

Foto: romiešu ziyukov

Zoda apustuļiem

Ar darbiem, kas uzglabāti fondā par vienu no ikonām krāso rindām, ir saistīts noslēpumains stāsts:

"Šeit tika atrasts viss skulptūru komplekss, Glābēja Preobrazhensky katedrāles pagrabā 1920. gados. Bet tas nav skaidrs, par kuru templis viņi bija paredzēti, "Ksenia Zubakina stāsta viņai. - Šīs skulptūras ir Iconostasis. Iconostasis baznīcā veido vairākas rindas - rindās. Katrs no tiem ir veltīts noteiktiem notikumiem vai brīvdienām. Iconostāzī ir deesus, vai, kā to sauc arī par apustulisko zodu. Mēs esam pieraduši, kad zods sastāv no vairākām ikonām, bet acīmredzot tika pieņemts, ka apustuliskais zods sastāv no divpadsmit atsevišķi cirsts apustuļu skulptūras, un centrā būtu bijis Jēzus. Divpadsmit skulptūru kolekcijā tikai deviņi. Tas nav zināms, vēl trīs vairāk tika zaudēti, vai vienkārši netika veikti. Par labu pēdējam paziņojumam, fakts, ka daļa no skulptūru nav krāsotas. Apustuļi Pēteris un Pāvils no šī kompozīcija ir parādīta iedarbībā. Un septiņi skaitļi tiek glabāti šeit fondā. "

Foto: romiešu ziyukov

Būt cilvēks

Neliela savrupmāja no visiem baznīcas skulptūras gabaliem ir "sēžot glābējs". Sēdes Pestītāja attēls, ar roku, atveda uz sejas - iespējams, viens no pazīstamākajiem Perm koka skulptūrā. "Saglabāts saglabātais" nebija ikonas krāsots skulptūra, atšķirībā no lielākās daļas pārējās kolekcijas. Prikamsky tempļi, tas visbiežāk tika ievietots ziemeļu daļā, tumsā nišās. Parasti šīs statujas bija gandrīz pilnā izaugsmē, un tempļos viņi atraduši zemu, kas atrodas cilvēka skatījumā, bet fondā ir kameras lietas, un pat viens ļoti mazs saglabāts, upurēts uz plaukta. Dažreiz Glābēja skaitļi tika ievietoti speciāli izgatavoti šim "dungeons". Vienīgais "Dungeon" kolekcijā ir tas pats no Pasha ciema - izstādīts galerijas ekspozīcijā, un tas ir unikāls piemineklis, kas nav analogu citos Krievijas muzejos. Jo "Dungeon" pati par sevi ir skulptūra sēdus taupīšanas, kas pārstāv retu iespēju Perm kolekcija pozas - Kristus ir attēlota ar rokām, kas šķērso uz ceļiem. Uz citiem skulptūrām, Glābējs tiek uzvarēts pa labi palmu no saasināšanās - Skil.

Kopumā galerijas kolekcijā ir septiņpadsmit skulptūras "Saches", īpaša vieta tiek piešķirta fondā. Pateicoties tam, jūs varat redzēt savas atšķirības, kā dažādi griezēji radīja skulptūras dažādos veidos, kāds ir atšķirīgs prasmju līmenis un detaļas anatomijas attēlā. Bet visi ir pamanāmi, ka šie skulptūras ir etniskās iezīmes peoples Permas teritorija: tatāri, Baškira, Komi-permyakov. Un tas ir dabiski, jo mākslinieks vienmēr ir vērsts uz to, kas redz apkārt. Kā norāda Olga Starseva, renesanses mākslinieki rakstīja Madonn no paziņu.

Un, lai gan Glābēja skaitļi atšķiras ar stilistiku, detaļām, apģērbu elementiem, tiem ir viens gabals. Ikonogrāfijā "sēžot ietaupījums", vairāki avoti no Bībeles gabala par Kaislības Kristus ir savstarpēji saistīti: smieklīgi, koronācija ērkšķu vainagu, "Esse Homo" ir cilvēks, vai vīrs bēdas. Skulptūrās tas izpaužas Krievijas Zinātņu akadēmijas tēlā uz ķermeņa, kronis, roku stāvoklis.

Foto: romiešu ziyukov

Šādai detalizētu Glābēja ciešanas izpausmi ir savs īpašs uzdevums ieviest pat jaunākos pagānus kristietībai:

"Nepieciešamība atjaunot apziņu sarežģītās, abstraktās un augstās koncepcijās, kas veic kristīgo ideju, pieprasīto garīgo izaugsmi, iekšējo cilvēku pārdomas," skaidro Olga Starseva. - Kristus aizraušanās tēmas pieredze Carver apziņā kļūst par ļoti svarīgu procesu. Jo jūs varat saprast ciešanas kā maksājumu par kaut ko, kā sodu un sekas. Un šeit - cietušais kādas citas grēka izpirkšanā. Tas viss ir ļoti abstrakts vakardienas pagāniem, kas absorbēt šo jauno ticību. Permā koka skulptūru darbos mēs redzam patiesu vēlmi saprast šo, justies, nēsājiet to caur sevi. Tāpēc "sejas glābšanas" attēli ar visu sejas atņemšanu ir ļoti tuvu tam, kam tie sākotnēji bija paredzēti tiem, kas tos skatās. Pat anatomiskas detaļas: palielinātas locītavas, pieteicies ar savām rokām, ir informācija, kas attiecas uz ikdienas dzīvi un ar to, ka persona ir tuvu un saprotama. Par žēl un attiecības ir dzimušas naivi, un tajā pašā laikā ir augsta sajūta - lai aizsargātu ciešanas un pazemotu Dievu. "

Dievišķie noslēpumi

Neskatoties uz daudziem pētījumiem un rakstiem par Perm koka skulptūru kolekciju, joprojām ir daudz nezināmu un neizpētītu. Piemēram, Lacques paliek pētījumā par katoļu un katoļu templis skulptūras iekļūšanas metodēm pareizticīgo tempļa plastmasas prikamjē.

Olga starseva:

"Šī ietekme ir acīmredzama, to nevar noliegt. Piemēram, dažos pieminekļos mēs varam izsekot baroka stilistikas acīmredzamo ietekmi. Tajā pašā laikā mums vēl nav dokumentāriem pierādījumiem, ka Krievijas katetri ir iemācījušies no Eiropas meistariem. Vienmēr teikts, ka šajos attēlos ir Rietumeiropas ietekme, jo īpaši ietaupījumos, bet kādos veidos tā gāja un kā viņi velk kā kāpurķēžu meistaru, tas nav zināms par drošiem. Mēs zinām, ka lielākā daļa priesteru bija absolventi Kijevas-Mogilyan akadēmijā. Tas ir Krievijas rietumi, un tur ir diezgan dabiski attēli kristīgā kultūrā. Turklāt mūsu zemēs pēc ziemeļu kara ir daudzs ieslodzīto zviedru, poļi, lietuvieši. Daudzi no viņiem dzīvoja tempļos. Šo faktu var arī diskontēt. Varbūt tas bija dažādi cilvēki, Jāšanās sociālā sastāva. Mēs nezinām, cik izglītoti viņi bija, ka viņiem bija ar viņiem - kādi literāri avoti un tā tālāk. Protams, šādas obligācijas pastāvēja, bet mums nav tiešu pierādījumu, ka kāds no krievu meistariem ir studējis tos. "

Foto: romiešu ziyukov

Protams tādā plašā un daudzveidīgā Perm koka skulptūru kolekcijā, joprojām ir daudz šādu noslēpumu. Lai gan Pērijas dievi saglabā noslēpumus savā mājvietā. Bet, protams, agrāk vai vēlāk daži no tiem tiks atklāti, un mēs uzzināsim par šiem apbrīnojamo mākslas darbiem vēl vairāk.

• Foto ziņojums Ivan Kozlov no Perm mākslas galerijas veikaliem ar unikāliem rāmjiem Perm Gods - uz "Star".

Perm mākslinieciskā galerija zāle koka skulptūra aizņem visvairāk labākā vieta. Zem kupola. Galerijas ēka ir bijušais Pestītāja pārvērtēšanas katedrāle. Iebildums padomju laiks Katedrāle tika pārbūvēta zem attēla galerijā. Iespējams, tas ir katedrāle un saglabāts. Viņš nepielāgoja nekādām tehniskām vajadzībām, nav nojaukta. Vienkārši sadaliet milzīgu iekšēji tempļa telpu trīs stāviem. Būvētas starpsienas starp grīdām un kāpnēm.
Un, pateicoties galerijai, milzīgs, skaitītāji, iespējams, tika saglabāta divdesmit augstuma koka apzeltīta ikonostāze. Instongstory pārklājas Viņi būvēja tā, ka tie nesasniedz Iconostasis. Ja katedrāles ēka tika dota kaut kas cits, tad unikālā Iconostasis, iespējams, tiks iznīcināta. Katedrāles atjaunošana veica arhitekta N.a. projektu. Lāpsta. Varbūt tas ir viņam, ka man ir jābūt faktu, ka ikonostāze ir saglabāta. Tomēr es rakstīšu par Iconostasa atsevišķi.

Pretī Perm skulptūru zālei ir lielākais augšējā daļa Iconostāze.

Kā radās Permaņa koka skulptūra, jūs droši vien zināt. Tikai gadījumā, ja es atgādinu. Pirms krievu ierašanās uz Perm Land, Zyryan dzīvoja, senči mūsdienu iedzīvotāju Komi. Tie bija eldateri. Elki bija koka koka. "Cut cut", kā par to teica Krievijas mūks.
Bet krievi ieradās šajā malā. Un nāca pirmais uz ziemeļiem no Perm reģiona. Kāpēc uz ziemeļiem - saprotams. South bija zemes, kas nodarbojas ar tatāriem un bashkirs. Lai pārvarētu šos kaujiniekus, krievi vēl nebija derīgi. Un kopā ar militārajiem cilvēkiem un tirgotājiem kristiešu misionāri ieradās Permas teritorijā. Pirmais no tiem bija Stefan Perma, mūsdienīgs un sociāts Sergius. Patiesa gaisma bija tikai pēc nosaukuma. Pirms zemes, kur atrodas pašreizējā Perm teritorija, viņš nesasniedza. St Stephen departaments bija teritorijā mūsdienu Republikas Komi.

Permā ir lieliska vai parma senatnē, ko sauc par visu šo meža malu. Un centrs bija pilsēta. Tā senatnē tika saukta par Permu Great - Cherdyn. Tāda pati pilsēta, ko sauc par permu, tika uzcelta daudz vēlāk lepnums. Viņš nodibināja viņam visu to pašu Vasilijs Tatishchev apmēram tajā pašā laikā ar Jekaterinburgu.
Aleksejs Ivanovs ir tik epizode "Parma sirdī". Bīskapa jonu ieradās Cherdyn. Un viņš redzēja šo kristietību šeit, pasaules malā, bija spēcīgi sajaukts ar pagānismu. Un piesprieda sadedzināt visus "kristiešu elkus", kas neatbilst kanoniem. Šie ļoti "elki" bija permu skulptūras. Rīcība romānā notiek 15. gadsimtā. Tātad, pēc Ivanova domām, viņi pēc tam pastāvēja.

Reālā, nepiederošā pirmā perma bīskapi bija gudrāki. Un viņi neko nededzināja. Ja Parmas iedzīvotāji tic Kristum, kaut arī "samazināt grieztos" nozīmē. Tradīcija griešanas no koka svēto attēlu nostiprinātas un sakņojas ziemeļu permās teritorijās uz ilgu laiku. Gadsimtiem. Lai gan tad jau gadsimtā deviņpadsmitā bausa priekšnieki centās cīnīties ar pagānisma paliekām, kas nav kanoniska skulptūra. Bet viņai nebija panākumu.
Visas skulptūras no Perm mākslas galerijas ekspozīcijas tika veiktas intervālā no 17. līdz 19. gadsimtam.

Glābēja seja, kas cirsts nezināmu mākslinieku, kas izsaka skumjas un ciešanas. Permas skulptūru personas atgādina paši syryan scoopers. Es atceros, kad es un es stāvu uz piestātnes Berezniki un gaidīja Kuģim Komi rajonā, Alya teica.
- Paskaties apkārt cilvēkiem.
Un, protams, daudzi no viņiem ir kaut kas no mums noderīts.
Kristus pat tērpies valsts apģērbā Komi-Permyakov, Blue Kolat-Shabur.

Un šeit Glābēja seja padarīja Krievijas tipu.

Šeit Kristus sejā ir kaut kas tatārs. Šajās statujās visas tautas dzīvo urālos.

Es gribēju atrast statuju, kas nonāca filmā "Ivan Vasililevičs mainās profesiju." Atcerieties, kur varoņi aizbēg no aizsargiem. Buncha sēdēja nišas sienā pretī Kristus koka skaitlim. SELO un arī tieši viņa galvas rokas. Strittariy skrēja pagātnē un nepamanīja neko aizdomīgu. Tagad es aplūkoju attēlus - šķiet, ka šī statuja nav.

Statujas tika ignorētas uz permu no dažādiem ciematiem un pilsētu uz ziemeļiem no Permas teritorijas. Muzejos ziemeļos - Solikamskā, Berezniki, Usolye, Cherdyni, koka skulptūras ne tik daudz, burtiski vienības. Lielākā daļa no tām ir dedzīgs šeit mākslas galerijā. Divdesmitajos gados bija speciālistu komanda, kas saprata unikāla skulptūru vērtību. Un tām ir pietiekama autoritāte, lai saglabātu šo skulptūru. To nebija viegli izdarīt. Zinātnieki nācās eksportēt skulptūras no nedzirdīgo ziemeļu pilsētām un ciemiem, kur nebija nē dzelzceļš. Veikt caur mežiem uz ratiņiem, kamanām vai laivu uz tuvāko piestātni.

Statujas iekrita Ravous Ziemeļu tempļu muzejā. Ne viss iekrita muzejā. Tas ir briesmīgi domāt, cik daudz unikālu mākslas darbi tika sadalīti un sadedzināti ar noteikumu Komsomol locekļiem šiem gadiem. Visticamāk, zinātnieki bija burtiski vilkt tos no rokas regulatoriem ateistisko propagandas. Viņi paņēma tikai to, ka eksperti uzskatīja vērtīgāko. Visi "mazāk vērtīgi" tika iznīcināti.

Šeit izskatās. Visas Kristus Perm statujas ir līdzīgas pozas. Tas ir tāpēc, ka statujas bija centri līdzīgi kompozīciju sastāvu "Kristus Doktnicā". Kristus ieskauj pats Dungeon - tuvu, tumšā telpa. Šis "Dungeon", neskatoties uz to, ka rotaslietas cietumā nav likts, tie joprojām ir dekorēti. Skaistas cirsts reljefs, asas kolonnas, eņģeļu statujas ar Kristus aizraušanās ieročiem. Katrs no Kristus sēdes statujas bija līdzīga vide. Kristus statujas tiek saglabātas, un visi viņu bagātie kokgriezumi tika zaudēti.
Tikai tad zinātnieki saprata visu sastāva vērtību. Un viens no "dunning", kas pilnībā tika pilnībā. Šis "Dungeon" ilgu laiku, burtiski desmitiem gadu, tika atjaunota, vācot gabalus šķelto koka uz graudiem.

Kādu iemeslu dēļ šie skaitļi man atgādināja par senatni. Spēcīgi, izteiksmīgi apkopoti attēli, kas nav marmēti, un koka. Starp citu, senie grieķi arī krāsoja savas skulptūras, tikai laika nokrita no tām visas krāsas.
Tomēr ir starp Perm skulptūrām un monofoniem, gandrīz monohrometriem skaitļiem.

Un es arī domāju, ka būtu vērts atdzīvināt šo seno un unikālo tradīciju Perma skulptūru Krievijai, tikpat daudz tautas amatniecības tika atdzimis.

Kulta koka skulptūra ir spilgta parādība krievu mākslā. Kopā ar ikonām un dekoratīvās un lietišķās mākslas darbiem viņa bija daļa no baznīcu un kapelu māksliniecisko ansambļiem. Pirmais pirms ASV pieminekļu iepazīšanās XIV-XV gadsimtā. Senās krievu koka plastmasas uzplaukums ir XVI-XVII gadsimtā. XVIII gadsimtā kopā ar cita veida kulta mākslu, skulptūra iegūst jaunas funkcijas un funkcijas.

Šīs personas rada satriecošu iespaidu. Tie piesaista izskatu, padara to apturēt tuvumā, iekļūst ciešanas personai, kas sēž priekšā no jums un piesātinātas ar ticību, kas ir piepildīta ar viņa acīm.

Krievijas skulptūras attīstība atspoguļo unikālo Perm valsts mākslas galerijas kolekciju - vienu no slavenākajiem Krievijas muzeju sanāksmēm, kas izveidota 20. gadsimta 1920-40s, pateicoties ekspedīcijām uz ziemeļiem no Permas teritorijas. Es sāku šo darbu A.K. Dzropyatov, drīz atstāja Maskavu, bet turpināja un attīstījās - N.N. Serbrennikovs.

Šodien gandrīz 400 skulptūras koncentrējas galerijā.

Krievu vīrietis - viņš ir talantīgs. Peeping vienreiz, jo vietējie iedzīvotāji pielūdz viņa elkus, viņš nekavējoties to pārdod viņa zemnieku ceļā - sāka samazināt koka skulptūras.

Baznīcās skulptūras atradās tumšā vietā. Tie tika pārklāti tikai ar vājām gaismas lampām, tāpēc iespaids tika izveidots, ka viņi varētu pamanīt uzacis, mirgot. Viņi mainīja apģērbu - "kaislīgās nedēļas" dienās viņi uzlika melnā krāsā, un Lieldienās - spilgti. Un tie noteikti ir izveidojuši jaunus apavus - viņi staigā naktī, un apavi ir plīsumi.

Šis Glābēja figūra no Usolye (XVIII C) ir izgriezts no priedes. Savākšanas sastāvā ir rakstīts, ka "Cutter Made Kristus izskatās kā lauku tēvs, iespējams, vecais priesteris, viņa klusais un mierīgais kristiešu ideāls šajā gaismā."

Citās skulptūrās (20 pieminekļi tiek saglabāti galerijā ar līdzīgu zemes gabalu) Dungeons ir daudz pieticīgāki: tie ir vienkārši slīpi no krāsotiem ziliem dēļiem vai labākajā gadījumā, nedaudz dekorēts uz malām ar rakstainiem apzeltītiem kokgriezumiem. Un šo dungeon, cirsts kolonnas dāsni izmanto filiāles un augļi; Openwork bāzes sienas; degļi karnīzes centrā; Mazās statujas no eņģeļiem ar atribūtiem "kokmateriālu Kristus" uz kolonnām ... Glābējs sēž šajās baroka iekārtās.

"Live" Kristus gandrīz vienmēr attēlota tajā pašā brīdī viņa dzīve - sēžot Dungeon pirms izpildes. Mateja evaņģēlijā epizode tika aprakstīta, kad vainags tika novietots uz galvas, viņi nodeva bugger, viņi deva niedru rokā un, ņemot to, pārspēja viņu uz galvas. Tas pieskaroties žestu ar savu labo roku (attēlā - skulptūra no Solikamsk, XVIII gadsimtā) nozīmē, ka Jēzus aizveras no tā sauktās. Izcilība - pazemojošs sods. Kreisā roka dažreiz aptver brūces uz krūtīm.

Kristus no Pasha ciemata XVIII gadsimtā.

Glābēja sēde Dungeon no Kanabequist kapela Pali rūpnīcā strauji atšķiras no citiem ar mierīgiem ieročiem. 1840 gg

Šis Glābējs sēž dungeon no ciemata Ust-Kozvy (XVIII C) ir tērpies, nevis bugger uz National Perm - Cinnenaya Chan. Nezināmais griezējs smalki nodeva parasti permu funkcijas un drēbes, patiesībā, no Dieva tēla uz personu, "izveidots savā ceļā un līdzībā."

Saskaņā ar leģendu, tas ir slavenais krustā sišana "Kristus-Tatar" no Rubel baznīcas kuģoja 1755. gadā uz augšu no kameras uz Usolylia un apstājās pret baznīcu. Pirms tam krucifikss bija pyskorsky klosterī.

Nicola Mozhai (tā sauktie Sv Nikolaji Mozhaysky) no Zezhlyati ciemata (XVIII B), visvairāk, varbūt, slavens. Tāpat kā visi "Perma dievi", šī skulptūra ir shrouded visā mistisko leģendu bumbā. Statuja nevēlējās pieņemt jauno krāsu. Priesteris no p. Pils, kur Nicola tika atlikta, teica, ka "krāsa nav izmantojusi krāsu." Viņš mīlēja šo Nikola un ceļojumu - astoņi pāri kurpes aizstāja viņu par laiku, kad viņš stāvēja templī. Nēsā \u200b\u200b"eļļas", kas noteikti kļuva svēts.

Nikolaja brīnums

XVIII gadsimta krustā sišanas fragmenti. No Solikamskas pilsētas - Dievmātes, John Theologian, Maria Magdalene, Sotnik Longin.

"Krusta noņemšana", p. Shakeser, XVIII gadsimtā. Kreisajā - Nikodēms, turot Kristus ķermeni par auduma gabalu, kas nav saglabāts. Tā kā skaitlis netiek saglabāts uz kāpnēm pa labi - no tā palika tikai roka. Apakšā kreisās stendi Maria Magdalene ar savām rokām salocīts uz viņa vēdera. Blakus viņai, Dieva māte un viens no Mironosuitsa Maria Cleopova, kas likts uz ceļiem. Labajā pusē ir Džona teologs.

Pilnīgi pārsteidzošs reljefs piektdienas Paraskevas attēls ar gaidāmo - Svēto Lielo mocekļu Katrīnu un Barbāru. SchoBrob ciems, XVII gadsimtā (Sv. Parazis piektdiena - senākā kolekcijā. Viņas skarbos un drūmās sejas seja, un par lielāko statuju ir daži burvju nozīmītes. St. Paraskeva statuja ir Sv. Paraskeva statuja reti eksportēti ārpus Permas teritorijas, un nav iemeslu, kāpēc tas - Svētais Parashen piektdiena nav "mīlestība", kad viņa ir noraizējusies. Galerijas darbinieki saka, ka tad, kad viens no pētniekiem mēģināja iepazīties ar skulptūru un vēlējās pārvērst burvju nozīmītes uz viņas halātēm, bezprecedenta spēka viesuļvētra lidoja ap pilsētu. Kaut kas līdzīgs tam, kad statuja tika eksportēta uz Franciju. Varbūt šī iemesla dēļ Svētais Paraskeva mēģina traucēt mazāk, un pat neietver tās attēlu un pat neietver tās attēlu bukletos un albumos.

Fonā, autentisks Iconostasis ir redzams, jo galerija atrodas Glābēja pārlūkprogrammas katedrāle

"Nozvejotas vairāk nekā četrdesmit gadus, bet skaidri atceries šo lietu. Viņš notika Ilyinsky Perm provinces ciematā 1922. gadā. Noguris gāja mājās. Busty vējš bija pūš. Lauku desmitgade kapsētas kapelā bija pazīstams ar tempļiem Windows pēkšņi pamanījuši: pret muitas klauvē ne tikai slēģus, bet arī durvju vērtni.

Tas negribīgi pagriezās, lai redzētu, kas bija jautājums un pēkšņi redzēja, ka tas bija ļoti pārsteigts mani. Piecas koka skulptūras ieņēma galveno sienu kapelā. Bet tie nebūtu bijuši šeit, lai būt - skulpturālie attēli netiek pieņemti pareizticību. Īpaši mani pārsteidza Kristus figūru ar tatāra seju. Es devos uz vietējo Izpildu komiteju, ātri saņēma atļauju nodot skulptūras rajona muzejam, un, kā muzeja vadītājs, vai tas, "Nikolajevich Serebrennikovs, kurš strādāja pie Neliela vietējā Līnas muzeja direktora, sāka to savākt.

Viņi saka ilgu gadu laikā Vīrieši ieradās galerijā no nedzirdīgajiem ciemiem, un, atklāju savu "Dievu", lūdza ilgu laiku priekšā Viņu, kā vienu reizi templī.

Viņi saka, ka viņi skatās mūs, neredzami pavada katru nāk uz tiem.

Viņi saka, ka viņi iet caur galeriju, sazinoties viens ar otru.

Viņi saka, ka viņi dzīvo savu, sviedru, neredzamu dzīvi.

Bet drēbes nemaina tos, un neviens nešauj kurpes uz ilgu laiku.

**** ****

Permu dievi koka skulptūra

Daži cilvēki nedzirdēja par Perm koka skulptūru, un daudzi redzēja viņu, ja ne Humsos, tad vismaz fotogrāfijās.

Šodien tā jau ir kļuvusi par kopēju vietu, lai izsauktu Permas reģiona "Pernu dievus" koka skulptūras, runājot par viņu unikalitāti un ka skulpturālo attēlu sejas ir neapšaubāmas pazīmes, kas pieder vietējai komitejai-permytsky iedzīvotājiem. Ļoti labi tas tiek nosūtīts amatā l_afinegentov. : "Perm koka skulptūra tika izplatīta baznīcās uz ziemeļiem no Purva provinces XVII - XIX gadsimtu. Vietējās tautas, kas jau sen ir ievērojušas pagānimu, pat dodoties uz pareizticību, nevarēja pielūgt plakanās ikonas. Tāpēc viņi izgrieza Jēzus un citu svēto formu no koka, galvenokārt turpinot tradīciju pielūgt ar koka elkiem. Šādi surround attēli viņiem bija daudz tuvāki.

Neskatoties uz Baznīcas varas iestādēm koka reliģisko skulptūru aizliegumiem (pareizticīgo baznīca uzskata, ka surrounds surrounds kaut kā definē Svēto Garu. Stallorālā katedrāle 1551. gadā un Svētais sinods 1722. gadā stingri nosakot aizliegtas cirsts vai izsmeltas ikonas, un vēl vairāk svētu skulptūru veidā), "Koka dievi" vairākus gadsimtus reizina tikai Urālu baznīcās, vietās, kur dzīvoja Komi-Permyaki. Pretēji rakstiem par vietējiem priesteriem, baidās zaudēt savu ganāmpulku, nededzināja koka Jēzu un nebija krāsotas ar saviem kvalificētajiem amatniekiem, jo \u200b\u200btas bieži bija cīņā pret vecticībniekiem. "- šeit - šeit -http://l-afinogenentov.livejournal.com/303811.html
Kotētais autors retold to, ko viņš veica ekskursijas no stāstiem, un, acīmredzot lasījis materiālus. Bet šeit ir realitāte, šķiet nedaudz atšķirīga.
Pirmkārt, koka skulptūra bija rudens plaši izplatīta Krievijā. Bet 1920. gados, persona, kas organizēja kolekciju koka skulptūru dažādos Kama ciematos, tika konstatēts Perm teritorijās dažādos Kamajes ciematos un izskaidrot iestādēm, ka tie ir ne tikai kulta objekti, bet arī darbojas tautas mākslas. Viņš organizēja vairākas ekspedīcijas, lai identificētu un savāktu skulptūru. Tas bija šie materiāli, kas sasniedza krājuma pamatu, kas šodien tiek uzglabāts laikā. Nikolajs Serebrennikov praktiski saglabāja šo rezervuāra kultūru Kama reģionā no iznīcināšanas. Viņš bija pirmais koka skulptūras popularizētājs un publicēja pirmo albumu ar fotogrāfijām no šiem tautas mākslas darbiem. Diemžēl, citās daļās, nebija neviena cilvēka, kurš to pašu darītu saistībā ar Krievijas ziemeļu skulptūru, Vladimirs Zemi utt. Tāpēc, diemžēl, citās jomās ir tikai neliels skaits šāda veida darbu.
Otrkārt, vietējā antropoloģiskā tipa pazīmes ir klāt, bet ne visas skulptūras (ne visticamāk), un tas nav izņēmuma iezīme perm "Gods" - es domāju, ka plaši vaigu kauli un citas pazīmes, šķiet, ir urāls Antropoloģiskais veids "personu" skulptūras izgatavoja daudz rietumu. Nedaudz tālāk, es centīšos apstiprināt savus vārdus.
Treškārt, pagāni Krievijas teritorijā bija ļoti primitīvi elki. Praktiski identiski koka elkoni, kas atrodami Novgorodas izrakumos, un tie, kas stāvēja (un stāvēja) uz Sibīrijas tautu svētkiem. Tas nozīmē, ka skulptūru ražošana joprojām nav vietējo iedzīvotāju "pastiprināšana" (es domāju komi-permyakov), jo viņu kultūras tradīcijās nebija reālas skulptūras ražošanas. Šī kultūras tradīcija ir aizņēmusies no rietumiem (daļa no bizantija), bet, protams, ir veikta dažas izmaiņas, hitting vietējo augsni. Attīstība kristiešu skulptūru, tas kopumā vispārējā tendence Baroka laikmets, tas ir, XVII-XVIII gadsimtā. Pati skulptūra notiek agrāk, bet tas ir plaši izplatīts šajā periodā.
Tagad ir dažas fotogrāfijas no galerijas Permas, kur daļa no Perm koka skulptūru kolekcijas ir izstādīta:

Es neko nedarīju, bet es tikko paņēmu secīgu fotoattēlu no izlases (paraugs vairāk vai mazāk pienācīgi cienīgs attēlus). Jūs varat pārliecināties, ka ievērojams skaits attēlu, kas ietverti Perm Sculpture ir skaidri Eiropas "avotiem". Pirms pāris gadiem. Izvēle pati par Yandex attēliem.

Un tad es dos dažus rāmjus no muzeja pilsētas PLOCK, kas atrodas Polijā. Es atvainojos par attēlu kvalitāti - apstākļi nebija ļoti, un ar uzliesmojumu, lai šautu iespēju. Tas bija pirms desmit gadiem.

Perm koka skulptūra

Perm koka skulptūra ("Perma dievi") - Temple skulptūra, iegūstot izplatīšanu Perm reģiona teritorijā XVII -XIX gadsimtiem.

Perm koka skulptūra ir unikāla, jo, patiesībā, māksla austrumu kristiešu, saglabāja atšķirīgās iezīmes pagānu kultūras, papildus tam, kam ir pieredze ietekmi uz Rietumeiropas baroka.

Glābējs Doktnikā

Aizliegums pareizticīgo baznīca Par tilpuma tēlu dievišķo, neļāva attīstību koka skulptūru Urālos. Un, lai gan vietējā garīdznieki nosūtīja vairākus sinodes lēmumus par "koka elku" aizliegumu baznīcās, izskaužot "dievu" tradīcijas no koka, ko viņi nevarēja. Urālu priesteri dod priekšroku templī klātbūtnē skulptūru klātbūtnē, nevis zaudēt savu ganāmpulku. Turklāt skulptūras paši runā par dziļu "iekšējo" sapratni ar neskaidru mākslinieku kristietības idejām. Saches Likas izteikt lēnprātību, pazemību, upuri, mocekļu - īpašības, kas bija gandrīz raksturīgas pagānu elkām. Izmantojot vecās svēto plastmasas tradīcijas, atstājot gadsimtu dziļumā, Perm meistari viņai sniedza jaunu garīgo saturu. Personu par skulptūru iezīmes ir acīmredzami atkarīgas no paša mākslinieka nacionālās piederības, visbiežāk atbilst komi-permytsky vai bashkir tipam. Visbiežākais Kristus tēls Perm Sculpture - saglabāts Dungeon vai saglabāts pusnakts. Krievijas ikonogrāfijā šis gabals parādījās tikai XVII gadsimtā, un, kā tas tiek uzskatīts, tika aizņemts no katoļu krāsošanas. Viņš attēlo Kristu pirms kāpšanas Golgotha, kad viņš tika pārpildīts ar romiešu aizsargiem.

Tad valdnieka karavīri, Ņemot Jēzu pret Pretoriju, savāca visu pulku uz viņu un dalīja Viņu, tika likts uz viņu Bugger; un, vainags no Tran, uzlika viņu uz galvas un deva viņam niedru labajā rokā; Un, kļūstot pirms tā ceļgaliem, izsmēja viņu, sakot: priecājieties, cara judaian! Evaņģēlijs no Mateja.

Jaunava

Saskaņā ar Memories N. N. Serebrennikov - pirmais Perm koka skulptūru kolekcionārs, Skaitļi no Resisa pat iekļāva templī dažu līdzību Dungeons, arī no koka. Parishioners dressed skulptūras un satricināja, cēla viņiem dāvanas. Leģendas attiecās uz skaitļiem spēju staigāt, kāpēc kurpes bija jāmaina bieži - viņa tika nolietota. Protams, visi šie pagānu uztveres elementi, kad dievišķā tēls kļūst zināmā mērā pati dievība.

Papildus Kristus, viņa īpašo mīlestību Perm meistariem tika izmantota St. Nikolajs Mozhaisky. Turklāt daudzi skulpturālie krucifiksi ir saglabāti ar daudziem skaitļiem.

Permā skulptūras "atvērējs" sauc N. N. Serebrennikovs, kurš no 1926. gada organizēja sešas ekspedīcijas, lai savāktu mākslas un senatnes pieminekļus. Lielākā daļa kolekcijas veido skulptūras, kas atrodamas Perm reģiona ziemeļos. I. E. Grabar piedalījās ekspedīcijā, pirmais no galvenajiem māksliniekiem un mākslas vēsturniekiem, kas lūdz konstatējumu nozīmīgumu un kultūras vērtību.

Lielākā daļa no Perm koka skulptūru kolekcijas atrodas Perm valsts mākslas galerijā. 2010. gadā daļa no kolekcijas tika nosūtīta uz Francijas (jo īpaši Lyon) pakļaušanu apmaiņā pret baleta piederumu kolekciju.

Literatūra

• Olga Vlasova Perm koka skulptūra. Starp austrumiem un rietumiem. - Perma: grāmatu pasaule, 2009.

Skatīt arī

Saites

Kategorijas:

• PERM reģiona vēsture
• PERM reģiona kultūra
• Krievijas skulptūra
• Koka skulptūras
• Apaļa skulptūra
• Koka grebšana
• Krievijas tēlotājmāksla

Wikimedia fonds. 2010.

Skatieties, kas ir "Perm koka skulptūra" citās vārdnīcās:

Parādība RUS. kulta plastmasa. XVII gadsimtā Darbi tika veikti vecās krievu tradīcijās. Vītnes (apjomi ir vispārināti, formas ir plakana, kompozīcijas ir frontālās un stacionāras). Tradicionāli daudzkrāsains glezna. XVIII gadsimta darbam. Raksturīgās iezīmes stila ... ... ... Urāla vēsturiskā enciklopēdija

Reliģisko koka plastmasas ražošana, kas izveidota Ziemeļrietumu Ural 17 gadsimtu sākumā. P. s. S. Izgrieziet no priedes (retāk no ATE, Linden vai bērzs) un parasti tika krāsots ar tempera krāsām Levukas tonī, tuvu ... ... Lielā padomju enciklopēdija

- (Šamaniskie attēli, kalšanas paraugi, kulta liešana) Perm vietējā dzīvnieku stila versija, bronzas mākslinieciskais plastmasas VII gadsimtā. Bc e. XII gadsimtā n. e. Meža un meža tundra Zone North ... ... Wikipedia

City Cherdin Flag ģerbonis ... Wikipedia

Šis raksts ir daļa no rakstu sērijām par KOMI kultūras literatūras iedzīvotājiem · Mūzika · Māksla · Arhitektūra · Virtuve · Deja · KOMI nosaukums · Komi ģimenēm Research Komi Komi Republika · ... Wikipedia

Šis termins ir citas vērtības, skatīt perm (vērtības). Šis raksts ir daļa no rakstu sērijām par KOMI kultūras literatūras iedzīvotājiem · Mūzika · Art · Arhitektūra · Virtuve · Deja · KOMI nosaukums · Komi ģimenēm ... Wikipedia

ABO / Old rakstīšanas veids: Conssant vokālās burtu valodas ... Wikipedia

Sudraba trauks "Bakhram Gur ... Wikipedia

Vikipēdijai ir raksti par citiem cilvēkiem ar šādu vārdu, skatiet Serebrennikov. Nikolajs Nikolajevich Serebrennikov (8. jūlijs, 1900, 1966. gada 21. maijs, Perma) mākslas vēsturnieks, kurš veltīja savu dzīvi tikšanās un pētījuma purva ... ... Wikipedia

Pirmais krievu apmetne Permas teritorijā ir lieliska, lielākajā valdībā. Dibināta ar opt Novgorod Voivod Anfal Nikitin 1401 1409. Atrašanās vieta Perm Arheologs G.A. Bordinsky skaitīja vairāk nekā 10 hipotēzes no viņa ... ... Wikipedia

Grāmatas

• , Vlasova O. M .. Šī grāmata ir pilnīga Krievijas baznīcas skulptūras pieminekļu pilnīga publikācija no Perm galerijas, Krievijas lielākās šāda veida sanāksmes. Autori ir veltīti vākšanas un ...