"Kaujas karaļvalstu" laikmetu raksturo arī nozīmīgi notikumi šajā jomā mākslas kultūra. IebildumsŠis periods ievērojami paplašina mākslas ietekmēto apli. Pirmā traktāts arhitektūra"Zhoi". Uz kurām stingri principi skaidri plāno pilsētu, ir fiksēti ar izmēru un atrašanās vietu ēku, platums galveno ielu un ceļiem.

Lieli panākumi sasniedz literatūra. Līdz šim laikam ir pabeigta slavenā ķīniešu literatūras pieminekļa izveide - "Dziesmu grāmatas" - Schizin (X1-VI gadsimti .

Šajā laikā lielais ķīniešu dzejnieka Quysu juaņa (340-78 bc), kas bija gan lyrics un traģisks. Viņa radošuma izcelsme bija tautas dzeja un mīti. Tās darbi atšķiras ar izsmalcinātu formu un dziļu saturu. Reiz Exile, Qui Yuan izveidoja OED "bēdas par trimdu", kas kļuva par vecāka gadagājuma dzejas atzīšanu. Otrs lielais dzejnieks bija zupa Yu (290-222 BC), kura darbi ir piepildīti ar cerību un jautru. Viņš kļuva par pirmo sieviešu skaistuma un mīlestības dziedātāju.

Viņa augstākā senās Ķīnas kultūra sasniedz savu pēdējo posmu - no 111 V. Bc. līdz 111 c. Reklāma Tas veicināja dziļas pārmaiņas citās dzīves jomās.

KINEAN KARALISTE MINISTRIJA SHANG YANG, LEANDING IDEJAS LEGIAMMA, veica iniciatoru plašas reformas Kā rezultātā tika izveidoti viens tiesību akti un tiesvedība; Iedzimtie nosaukumi un privilēģijas tiek atceltas; Charielku un bronzas ieroču vieta armijā okupētajā kavalērijā un dzelzs ieročos utt. Reformas tika veiktas ar smagas vardarbības un piespiešanas metodēm, bet pateicoties viņiem Qin Karalistei, paļaujoties uz smagāko armiju, varētu pakārtot visas pārējās "kaujas karaļvalstis", kļūstot par spēcīgu un centralizētu varu. 221 bc Zinskas valdnieks pieņēma jaunu nosaukumu "Huangdi" - "imperators Qin". 206 BC qin dinastija ir zemāka par jaunu Han dinastijukas paliek spēkā senās Ķīnas pastāvēšanas beigās - līdz 220 AD.

Han laikmetā Ķīnas impērija kļūst par vienu no spēcīgākajiem pasaulē. Tās iedzīvotāji sasniedza 60 miljonus iedzīvotāju, kas bija 1/5 no pasaules iedzīvotāju. Mūsdienu ķīniešu aicina sevi Hanians.

Šajā laikā Ķīna piedzīvo reālu sociāli ekonomisko uzplaukumu. Valsts sedz ceļu tīkls, kas ir piesaistīti provinču centriem ar galvaspilsētu. Būvēti daudzi kanāli kā lēti transporta artērijas, kas stimulēja tirdzniecības apmaiņu.

Lauksaimniecība izmanto vismodernākās konkursa tehnoloģijas, izmantojot mēslošanas līdzekļus un augsekus. Augsts līmenis sasniedz amatniecību. Ir pelnījis īpašo piešķīrumu zīda ražošana Kur Ķīnai bija absolūts monopols. Kaimiņu paplāte veltīgi mēģināja atklāt noslēpumus zīda tehnoloģiju. Uz i c. Bc. Zīda ražošanas apjomi sasniedz milzīgus izmērus. Viņš kļūst par Ķīnas eksporta galveno produktu.

Aptuveni to pašu var teikt par lakas ražošana. Izveidots ar ķīniešu laku nezināja sevi vienāds. To izmantoja, lai segtu militāro iekārtu, koka un audu ieročus un priekšmetus, palielinot to drošību un dodot viņiem lielisku estētisko izskatu. Lakas bija milzīgs pieprasījums gan valstī, gan ārpus tās.

Lielākais sasniegums senās Ķīnas ir kļuvusi papīra papīrs (II-i gadsimtiem ilgi), kas izraisīja reālu apvērsumu visā kultūrā. Ne mazāk svarīgi bija arī inficēts ar hieroglifu vēstuli, kas tiek uztverta Korejā, Vjetnamā un Japānā.

Šajā perioda mākslinieciskajā amatniecībā ir apstiprinātas nobriedušu un augstas pilnības iezīmes, kas kļuva par turpmāko ERAS galvenajām stilistiskajām īpašībām. Jo īpaši bronzas kuģi ir vairāk racionalizētas un vienkāršas formas, viņi zaudē savu burvju nozīmi. Ornaments ir zemāks par vairākkrāsu metālu inkrustācijas.

Chang-Khan laikmetā Ķīna izveido plašu un intensīvu savienojumu ar citām valstīm. Īpaša loma tika spēlēta Liels zīda ceļš Ar garumu 7 tūkstošus km, kas devās iepirkšanās karavānos Vidusāzijā, Indijā, Irānā un Vidusjūras reģiona valstīs. Papildus Zīdam, Ķīna piegādā starptautiskajam dzelzs, niķeļa, dārgmetālu, laku, bronzas, keramikas un citu produktu tirgum.

Han periodā ir labvēlīgi apstākļi zinātnes attīstība. Šķiet, ka Ķīnas zinātnieki apkopo, sistematizē jau uzkrātās pasaules zināšanas un drosmīgi turpinās. Iebildums matemātika Treatise "matemātika deviņās grāmatās" ir izveidota, kur pirmo reizi vēsturē matemātiskās zinātnes, negatīvie skaitļi tiek minēti, un noteikumi operāciju pār tiem ir dota.

Iebildums astroloģija Star Sky karte ir norādīta un paplašina 28 zvaigznājus, ir ieraksts par saules plankumu novērošanu, pirmais Debesu Globe ir izgudrots. Iebildums medicīnair sastādīts medicīnas grāmatu katalogs, kur ir uzskaitīti 36 traktāti. Satur informāciju par dažādām slimībām, ir rakstīts pirmais ķīniešu traktāts farmakoloģijā. Tam vajadzētu pievienot izgudrojumu pirmajam seismogrāfam pasaulē.

Ne mazāk veiksmīgi attīstīties humanitārās zinātnes. Jo īpaši Filoloģija, parādās pirmās vārdnīcas. Qian summa (145-86 BC) - Ķīnas vēstures "tēvs" rada "vēsturisko piezīmju" (130 tilpumu) pamatdarbu, kurā gandrīz visi senie ķīniešu vēsture ir ne tikai izklāstīta, bet arī informācija par vēsturi kaimiņvalstu un tautu.

Bezprecedenta pieaugums piedzīvo mākslas kultūru. In Qinhan Era, klasiskās formas tradicionālo ķīniešu beidzot nosūta. arhitektūrakas ir saglabāti līdz pat šai dienai. Augsts līmenis sasniedz pilsētu plānošanu. Galvenie centri impērijas - Luoyang un Chan-Anla atšķiras ar skaidru plānošanu un skaistumu ielām. Ķīniešu arhitekti tika veiksmīgi uzcelti mājās divās vai trīs stāvos un vairāk, ar daudzpakāpju jumtu krāsainu flīzēm. Slavenākais senās Ķīnas arhitektūras piemineklis ir kļuvis Lielais Ķīnas mūris. Slavenākais zemes gabals (750 km) atrodas netālu no Pekinas, kur tai ir platums 5-8 m un augstums līdz 10 m. Tikai sienas garums ar visām filiālēm ir vairāk nekā 6 tūkstoši km.

Ne mazāk awesome piemineklis ir arī bēru komplekss imperatora Qin shi-huangi. Tas ietekmē ne tikai tās lielo skalu, bet arī milzu pazemes pils saturu. Šīs pils telpas ir piepildītas ar keramikas karavīru, zirgu un ratiņiem plecu plecu pleciem. Visai šī māla armijai ir trīs tūkstoši kājnieku un braucēju.

Nozīmīgs līmenis sasniedz skulptūru atvieglojums. Visinteresantākais ir reljefs no Shandong, atklāja bēru templī cēlā ģints, kā arī akmens reljefs viņu kapu kriptā Sichuan. Pirmkārt, zemes gabali ir attēloti reliģiskās un mitoloģiskās tēmas, kaujas ainas, medības, viesiem, utt. Otrajā ir ainas no tautas dzīves - ražas, medības, smags darbs sāls raktuvēs.

Parādās HAN periodā stank GleznaKo apliecina attēla atrastā daļa ar attēlu uz meitenes zīda, phoenix un pūķis. Attiecībā uz glezniecības un tēlotājmākslas attīstību matu suka un liemeņa izgudrojums bija ievērojami svarīgs.

Han laikmets bija literatūras plaukstošas \u200b\u200bliteratūras laiks, un pēdējās desmitgadēs (196-220 AD) tiek uzskatīti par ķīniešu dzejas zelta laikmeta. Daudzi imperatori veicināja literatūras un mākslas attīstību. Atnesa labāko dzejnieku, rakstnieku un zinātnieku tiesā. Tas ir, kā imperators nokrita nomodā. Izveidojot lielu bibliotēku un mūzikas kameru ar pagalmu, kur dodas tautas dziesmas un pārstrādāti, notiek jauni mūzikas darbi.

Visvairāk izcilākais dzejnieks Han Epoch bija Syan Sien (179-118 BC). Viņš pameta nebeidzamos ekspansīvos un impērijas skaistumu, tās spēku, kā arī "lielo cilvēku", imperators. Slavenākie darbi ir ODA "skaistums" un "zvejas" dziesma, kas paredzēta, lai atdarinātu populāras lirisko dziesmas. Brilliant dzejnieki bija arī LJ Jia, Jia I. Kopā ar dzeju Han periodā, pirmie lielie darbi mākslas prozas, leģendas, pasakas, grāmatas no brīnumiem un daiļliteratūra tiek izveidotas.

Augstākā celšanas un ziedēšanas, ķīniešu kultūra sasniegs vēlāk, vidū gadsimta, bet visi nepieciešamie pamati un priekšnoteikumi ir likti jau senajā ķīniešu civilizācijā un kultūrā. Zhangho-Qin-Han laikmets bija Ķīnai un visiem Austrumāzijas par tādu pašu nozīmi kā Greco-romiešu kultūru Rietumeiropā.

6. Senās Indijas kultūra

Indijas kultūra ir viens no oriģinālākajiem un unikālākajiem. Tās identitāte galvenokārt ir bagātība un reliģisko un filozofisko vingrinājumu daudzveidība. Slavenais Šveices rakstnieks G. Hesse piezīmes par šo jautājumu: "Indija ir tūkstošiem reliģiju valsts, Indijas Gars ir cita starpā ar konkrētu reliģisko ģēniju." Šajā gadījumā Indijas kultūra nezina vienādu. Tāpēc jau atrodas tālā senatnē Indija tika saukta par "gudro vīriešu valsti".

Indijas kultūras otrā iezīme ir saistīta ar tās ieplūde uz Visumu, Viņas iegremdēšana Visuma noslēpumā. Indijas rakstnieks R. Tagore uzsvēra: "Indija vienmēr ir bijis viens nemainīgs ideāls - apvienojot ar Visumu."

Trešā nozīmīgā Indijas kultūras iezīme, ārēji, it kā pretrunā ar iepriekšējo, ir Viņas atgriezeniskums cilvēka pasaulē, Pašbraukšana cilvēka dvēselē. Slavenā jogas filozofija un prakse kalpo kā spilgts piemērs.

Indijas kultūras unikālā īpatnība arī padara to par pārsteidzošu Mūzika un deja.

Vēl viena svarīga iezīme ir Īpašā mīlestības indiešu godbijībā - Juteklisks un fizisks, ko viņi neuzskata par grēcīgiem.

Indijas kultūras identitāte lielā mērā ir saistīts ar īpatnībām Indijas etnos. Daudzas vairāku iepazīšanās cilts un tautības piedalījās tās veidošanā - no vietējiem Dravids uz sūkāto Ariyev. Būtībā Indijas iedzīvotāji ir super etniskskas ietver vairākas neatkarīgas tautas.

Senās Indijas kultūra pastāvēja no III tūkstošiem vidū līdz reklāmai. Un pirms VI gadsimtā. Reklāma Pašreizējais nosaukums "Indija" parādījās tikai XIX gadsimtā. Agrāk viņa bija pazīstama kā "valsts Arya", "Brahmani valsts", "Mudres valsts".

Senās Indijas vēsture sadalās divos lielos periodos. Pirmais ir laiks Harappa civilizācija, \\ tiepriekšējā Indijas upes ielejā (2500-1800 BC). Otrais periods - Aryan - Aptver visu nākamo Indijas vēsturi un ir saistīta ar ierašanos un pārvietošanu Aryan ciltis viesu ielejās Indijas upes un banda.

Harapp pilsētas civilizācija Ņemot nozīmīgus centrus pilsētās Harafppa (Modern Pakistāna) un Mohenjo Daro ("mirušo kalns") sasniedza augstu attīstības līmeni. To apliecina šīm vairākām lielākajām pilsētām, kas atšķiras ar tievu izkārtojumu un bija lieliska drenāžas sistēma. Harappa civilizācija piederēja viņa rakstīšanai un mēlei, kuru izcelsme joprojām ir noslēpums. Mākslinieciskā kultūrā maza plastmasa bija īpaši veiksmīgi attīstīta: maza statujas, reljefi blīvēs. Spilgti šī plastmasas paraugi ir priestera krūtis (18 cm) no Mohenjo-Daro un deju cilvēka (10 cm) rumpja no Harapii. Izdzīvoja augsto pieaugumu un uzplaukumu, Harapp kultūra un civilizācija pakāpeniski samazinājās, ko izraisa klimatiskie pārmaiņas, upju noplūde un īpaši epidēmijas.

Pēc saulrieta, Aryan ciltis nāk uz ieleju indiešu un banda ielejā. Arias bija nomadi, bet. Soundling Indijas Zemē, lauksaimniekiem un Cattlemen. Tie sajaucas ar vietējiem iedzīvotājiem, un tajā pašā laikā kopā ar jaunajām asinīm, kā tas bija ieelpots Indijas etniskajā dzīvē.

Ar Ariii ierašanos Indijas vēsturē un kultūrā sākas jauna, Indumānisms. Galvenajā daļā šajā periodā, galvenais informācijas avots ir izveidots ar Arami Veda(No vārda "svina", "zināt"). Tie ir reliģisko tekstu kolekcija - himnas, dziedājumi un burvju formulas. Galvenais saturs Vēdu ir stāsts par sarežģīto un sāpīgo procesu sevis apliecinājums ari pie jaunās dzīves vietas, par savu cīņu pret vietējām ciltīm.

Tie ir rakstīti Vēdānā - senākā sanskrita forma. Vedes veido četras daļas:

Rigvēda (reliģiskās himnas);

Samaveds (dziedājumi);

Yazhurnweda (upurēšanas formulas):

Ltharvaeda (Burvju viļņus un formulas).

Vēdu literatūra pieder arī Komentāri Vēdas - Brahmans un Upanishads.

Vēdas ir pamats visai nākamajai Indijas garīgajai kultūrai: teoloģija, filozofija un zinātne. Tajos ir informācija par visām seno indiešu dzīvē. Jo īpaši viņi informē Indijas sabiedrības nodaļu četrās varnēs:

brahmani (priesteri);

kshatriya (karavīri);

vaishi (lauksaimnieki, amatnieki, tirgotāji);

studras (vergi un kara ieslodzītie).

Šos četrus varnas vēlāk papildināja daudzas kastes (vairāk nekā divi tūkstoši), kas tika saglabāti līdz pat šai dienai.

Sākot no Vēdām, Indijā ir savdabīga reliģiju mozaīka. Pirmkārt, kļuva Vedisms - paši Vēdu reliģija. To raksturo politeisms un antropomorfisms. Galvenais starp visām dievībām bija Indra - Dieva pērkona negaiss, spēcīgs karavīrs, Ariyev patrons cīņā ar vietējām ciltīm. Rigvēdā tas ir visvairāk himnas. Aiz viņa sekojiet: Varuna - debesis un kosmosa Dievs: Surya - saules dievs; Višnu - saules personifikācija; Agni - ugunsgrēka dievs utt.

Jaunajā - episkā - posms (i000 bc) variasis tiek pārveidots Brāhmanisms. Tas ir īsāks doktrīna pasaulē, kurā bijušie daudzi dievi tiek samazināti līdz Trīsvienība.Absolūtā un nenoteikta būtība - Brahmana - maiņa vai trīskāršā dievišķā: Brahma ir pasaules veidotājs; Višnu ir sargs pasaulē; Šiva ir pasaules iznīcinātājs.

Otrajā pusē I. tūkstoši bc Brāhmanisms iet B. Hinduisms, Kas asimilē daudzas Indijas uzskatus no pagānu uz budismu. Hinduisms ir visizplatītākā reliģija Indijā, kas aptver vairāk nekā 80% ticīgo. Tas pastāv divu galveno virzienu veidā: Vishnuizma un Shivaizma. Tomēr mūsu dienās neatkarīgā hinduistrisma nozare ir Krišnazisms.Dažādu kultu iekļaušana notiek cauri jēdziens avatāru (iemiesojumu) cherns. Saskaņā ar šo koncepciju Višna ir paredzēta pasaulē. Pārvēršas dažādos attēlos. Šāds iemiesojums ir desmit, no kuriem galvenais, septītais, astotais un devītais ir galvenais. Tajā, Višnu ņem izskatu rāmja, Krišna un Buddha.

Hinduisma svētie Raksti ir "Bhagavatgita" (Kunga dziesma) - viena no "Mahabharata" daļām. Pamats hinduisms ir doktrīna par mūžīgo pārvietošanu dvēselēm ( sansara), kas notiek saskaņā ar Radiācijas likums (karma) Visiem darbiem dzīvē.

VI in. Bc. Indijā parādās Budisms - Viens no pasaules reliģiju grēkiem. Viņa autors bija Siddhartha Gautama, kurš četrdesmit vecumā sasniedza apgaismības stāvokli un saņēma nosaukumu Buddha (apgaismots).

III gadsimtā. Bc. Budisms sasniedza vislielāko ietekmi un izplatīšanu, spiežot brāhmanismu. Bet no pirmā tūkstoš AD vidū. Tās ietekme pakāpeniski samazinās, un sākumā un tūkstošiem reklāmas. Tas izšķīst hinduisms. Turpmākā dzīve kā neatkarīga reliģija iet ārpus Indijas - Ķīnā, Japānā un citās valstīs.

BAKE budisma Tas ir doktrīna par "četru cēlu patiesību": ir ciešanas; Viņa avots - vēlme: ir iespējama pestīšana no ciešanām; Ir ceļš uz pestīšanu, atbrīvoties no ciešanām. Ceļš uz pestīšanu slēpjas, noraidot pasaulīgus kārdinājumus, izmantojot pašattīstību, izmantojot ļaunuma neizturību. Augstākā valsts - nirvāna - un nozīmē pestīšanu. Nirvāna (Izsmalcināšana) ir robežlīnijas stāvoklis starp dzīvi un nāvi, kas nozīmē pilnīgu pagarinājumu no ārpasaules, nav vēlmju, perfektu apmierinātību, iekšējo apgaismību. Budisms sola pestīšanu visiem ticīgajiem neatkarīgi no piederības vienā vai otrā varnai vai kastu.

Iebildums budisms Ir divi virzieni. Pirmais ir Kharyna (neliels vagons) - nozīmē pilnīgu ieeju Nirvānā. Otrais ir Mahayana (liels vagons) - ir maksimālā pieeja Nirvānai, bet atteikums to ievadīt palīdzības labad un glābt citus.

Sinhronisms Indijā rodas Jainisms, Kas ir tuvu budismam, bet stāvēja cīņā pret hinduismu, jo viņš pieņēma dalīšanu Varna un Casta. Tas pastāv arī nirvāna, bet galvenais ir princips akhimsi - Izpratne par ļaunumu visiem dzīviem.

XVI gadsimtā no hinduisma izcēlās kā neatkarīga reliģija sikhismsKas iebilda pret VARNA un CASA hierarhiju, visu ticīgo līdztiesībai Dieva priekšā.

Indiešu reliģiskajai dzīvei, to raksturo agrākās reliģijas - fetišisma un totēmisma saglabāšana, ko apliecina daudzu dzīvnieku pielūgšana. Svētais ietver govis un buļļus no Zebu šķirnes (kas, atšķirībā no govīm, tiek izmantoti ekonomiskajā darbā). Indieši pievērš īpašu uzmanību pērtiķiem. Viņi dzīvo tūkstošos tempļu, saņemot pārtiku un aprūpi no cilvēkiem. Cobras izmanto lielu dievkalpojumu.

Indijā ir īsta čūska kulta. Viņi veido lieliskus tempļus, par viņiem ir leģendas un leģendas ir rakstītas. Čūska iemieso mūžīgo kustību. Snakes indiešu zīme tiek izmantota abās mājokļa ieejas durvju pusēs. Katru gadu jūlija beigās tiek svinēta čūskas svētki. Tos ārstē ar pienu un medu, duša ar ziedu ziedputekšņiem, jasmīna ziedi un sarkanā lotoss tiek likts uz viņu Norā. Pateicība par šādas šādas čūskas uzmanību šajā dienā nav iekost. Daži dzīvnieki tradicionāli ir saistīti ar dažiem dieviem, kurus viņi personificē: govs - ar Krišnu, Cobra - ar Šivu, Gus - ar Brahmu.

Ir spēlēta svarīga loma indiešu dzīvē Lišķētkas ir vairāk nekā divi tūkstoši. Tie izstrādāja, pamatojoties uz četriem Varna Un pastāv no agrīnajiem viduslaikiem. Zemākais no tiem ir kaste, kas nav pievienota. Tās locekļi veic visvairāk netīro un pazemojošu darbu. Viņiem ir aizliegts iekļūt ne tikai tempļos visaugstākajā kastā, bet pat virtuvē. Viņi arī nevar izmantot vecākās kastes.

Pašlaik kastas loma politiskajā dzīvē ir likumīgi ierobežota. Tomēr ikdienas dzīvē šī loma joprojām ir nozīmīga, jo īpaši ģimenes laulības attiecībās. Kā likums, laulības ir daļa no kastas un tases visu, neņemot vērā viedokļus par nākotnes laulātajiem. Augstākajās un vidēji castes kāzās notiek Līgavas namā un atšķiras Pompā un greznībā. Zemākajos līgavas lāsumos ir paredzēts izpirkšana.

Papildus reliģijaSenajā Indijā augstais līmenis ir sasniedzis citas kultūras jomas. Pirmkārt, tas attiecas uz filozofija. Līdz tā saukto pareizticīgo, t.i. Atzīstot Vēdu pakļautību, ietver sešas filozofiskās skolas: Vaishechik, Vedanta, joga, mimāns, Nyaya un Sankhya. Daži no tiem ir tuvu viens otram. Jo īpaši saturs Vedants. un Mimasi. Veido pārdomas par cilvēka atbrīvošanas ceļiem, sabiedriskās dzīves problemātiku. Atomu doktrīna Vaisheshiki Bija daudz kopīga ar loģiku un teoriju zināšanu Nyai. ka galu galā noveda pie viņu apvienošanās. Dualistiskās filozofijas centrā Sanyahya Pastāv problēma ar diviem pretējiem posmiem pasaulē un Garu. Skolas preferences gars, izpētot iespējas un veidus, kā to atbrīvot.

Visi skartie filozofiskie jēdzieni ir cieši saistīti un savstarpēji saistīti ar jebkuru reliģiju. Vienā vai otrā veidā šīs plūsmas notiek mūsdienu Indijas filozofiskajā domā un saglabā savu ietekmi. Tomēr slavenākais un slavenākais ir Filozofiskā skola jogakuru dibināja Patanjali. Jogas pamatā ir ideja par cilvēka psihofizioloģijas dziļu savienojumu ar telpu. Viņas mērķis ir sasniegt Nirvānas valsti, atbrīvojumu no Karmas likuma.

Šis mērķis, lai sasniegtu šo mērķi, ir īpašu piepūle un fiziska, gan garīga intelektuālā intelektuālā sistēma. Pirmais ir paredzēts ķermenim, tie ietver noteiktus vingrinājumus īpašu pozu - asanas, kā arī elpošanas vingrinājumiem. Otrais mērķis ir celt cilvēka psihi pašnovērtēšanas un koncentrācijas stāvoklī. Izņēmuma lomu spēlē meditācija.

Kopā ar filozofiju senajā Indijā, veiksmīgi attīstījās zinātne. Indieši sasniedza nozīmīgākos panākumus matemātikā, astronomijā, medicīnā un valodniecībā. indiānis matemātiķinumura "PI" nozīme bija zināma, viņi izveidoja decimālo kalkulatoru sistēmu, izmantojot nulli. Visi slaveni arābu skaitļi, visticamāk, izgudroja indiāņus. Matemātiskie termini "cipars", "sinusa", "saknes" ir arī Indijas izcelsme. indiānis astronomi Viņi izteica guessed par zemes rotāciju ap to asi. Augsts līmenis sasniedza Indijas medicīna,izveidojot ilgmūžības zinātni (Ajūrvēdas). Indijas ķirurgi veidoja 300 darbības veidus, izmantojot aptuveni 120 ķirurģijas instrumentus. Valodniecībatas ir saistīts galvenokārt ar Indijas zinātniekiem.

Senās Indijas mākslinieciskā kultūra

Ne mazāk kā augsta līmeņa sasniedza māksliniecisko kultūru, kur ieņem īpašu vietu literatūra. Senākais literārais piemineklis ir Vēdas. To radīšanas sākums ir datēts ar II000 BC. Nedaudz vēlāk, jo I000 BC, bija divi lieli literārie pieminekļi - "Mahabharata" un "Ramayana". Galvenais saturs pirmajā ir strīds par spēku starp brāļiem Kauravas un Pandava, beidzās ar vairāku dienu kaujas starp tām, kurā Pandavas uzvarēja. Galvenās varas rakstzīmes - Ardžuna un viņa patvaļība un mentors Krišna, kuru mācības veido atsevišķu pieminekļa daļu - Bhagavatgita.

No vēlākiem pieminekļiem Literatūras speciālā piešķīruma pelnījusi "Pakacattra" (PENTATEUCH, III-IVV. AD) - kolekcija pasakas, bass, līdzība un stāsti par morālo jēgu. Īpašs piešķīrums ir pelnījis arī dzejnieka un dramaturga Cali-dasy darbu. Pasaules slava radīja drāmu "I Pakuntala", kā arī dzejoļus "Bulletin Cloud" un "Kumara dzimšana".

Kā senajam arhitektūra Tā attīstībai ir dažas funkcijas. Fakts ir tāds, ka nav pieminekļu materiālās kultūras seno Indiju, tostarp arhitektūras, esošās III gadsimtā. BC, nav izdzīvojis un nesasniedza šo dienu. Tas ir izskaidrojams ar tēmām. Tas šajā periodā galvenais būvmateriāls bija koks, kas nevarēja izturēt laika pārbaudi. Tikai III gadsimtā. Bc. Akmens būvniecība sākas būvniecībā, un kopš tā laika daudzas arhitektūras struktūras jau ir saglabātas. Tā kā budisms ir dominējošā reliģija šajā periodā, budistu struktūras ir galvenie pieminekļi: stumas, ielas, alu tempļi.

Budistu stumši ir apaļas ķieģeļu konstrukcijas ar diametru 36 m un augstumu 16 m. Saskaņā ar leģendu, Budas relikvijas tika turēti stupu laikā. Slavenākais no tiem kļuva par "lielu stupa numuru 1", ko ieskauj žogs ar vārtiem. Stambay ir monolīta kolonnu pīlāri ar augstumu aptuveni 15 m, augšpusē, kura augšpusē ir uzstādīta svēta dzīvnieka skaitlis, un virsma ir pārklāta ar budistu satura uzrakstiem.

Alu tempļi parasti tika ievadīti ēku kompleksā kopā ar klosteriem. Slavenākais templis ir komplekss ad-Jean, apvienojot 29 alas. Šis templis ir interesants, jo tam ir lielisks senās Indijas glezniecības paraugi. Murals Ajanta attēlo SIENA no Budas, mitoloģisko zemes gabalu, kā arī sekulārās dzīves ainas: dejas, karaļa medības utt.

Indijas kultūru nevar iedomāties ārpus mūzikas, dejas un teātra, kas organiski apvienojās viens ar otru. Vokokādes Indieši saprot gan visu mākslu sākumu un beigas. Senā traktāts "Nathasaster" ir veltīta mūzikas, kanonu un dejas metožu īpatnībām. Tajā teikts: "Mūzika - pats dabas koks, viņa ziedēšana ir deja." Avoti Deja un teātris Atrodas veco Indijas cilšu ikoniskās rituālos un spēlēs. Dejas veidotājs ir Šiva, ko sauc par Nataraju (dejas karalis). Kā dejotājs, lai gan mazākā mērā ir pazīstams arī Krišna. Tomēr lielākā daļa klasisko un tautas deju ir veltīta Krišnam un Ramam.

Senās Indijas kultūra aizņem izcilu vietu pasaules kultūrā. Būt austrumu, viņai bija milzīga ietekme uz rietumu kultūru. Daudzi no tā pieminekļiem un sasniegumiem veido citu kultūru organisko daļu.

7. Senās Grieķijas kultūra (periodizācija, īss apraksts par katru periodu, personas ideju un telpu, sasniedz seno grieķu kultūru).

Senās Grieķijas kultūra pastāvēja no XXVIII gadsimta. Bc. un līdz II gadsimta vidū. Bc. To sauc arī par antikvariāts - atšķirt no citām senām kultūrām, un seno Grieķiju pati - Elasta, jo grieķi paši sauc savu valsti. Visaugstākais pieaugums un ziedēšanas senā grieķu kultūra, kas sasniegta V-IV gadsimtā. BC, kļūstot par izcilu, unikālu un daudzos aspektos, kas nepārsniedza fenomenu pasaules kultūras vēsturē.

Senās Eldla kultūras ziedēšana ir tik pārsteidzoša, ka tas joprojām rada dziļu apbrīnu un dod iemeslu runāt par grieķu brīnuma reālo mīklu. Šī brīnuma būtība Tas galvenokārt ir tikai tad, kad tikai grieķu cilvēki gandrīz vienlaicīgi un gandrīz visās kultūras jomās spēja sasniegt nepieredzētu augstumu. Neviens cits cilvēks - ne agrāk, ne pēc - nevarēja darīt neko līdzīgu.

Piešķirot tik augstu ELLINOV sasniegumu novērtējumu, būtu jāprecizē, ka daudzi viņi aizgūst no ēģiptiešiem un babiloniešiem, kas veicina Grieķijas pilsētās Malaja Āzijā - Millet, Efezu, Galicarnas, kas kalpoja kā savdabīgu Windows atvērts uz austrumiem. Tomēr visi aizņēmās tos izmantot kā avota materiālu, apvienojot to klasiskām formām un patiesu pilnību.

Un, ja grieķi nebija pirmie, tie bija labākie, un tādā mērā, ka daudzos aspektos un šodien joprojām ir tie. Otrais skaidrojums attiecas uz ekonomikas un materiālās ražošanas jomā, elliāļu panākumi var nebūt tik iespaidīgi. Tomēr šeit viņi ne tikai ne tikai sludinājuši dažus no savām laikabiedriem, bet arī pārsniedza tos, kā pierādījumus persiešu karos, kur viņi rīkojās ne tik daudz kā prasmes un prāta. Taisnība, militāri Athena - demokrātijas šūpulis - bija zemāka par Sparta, kur viss dzīves veids bija militārs. Attiecībā uz citām sociālās dzīves jomām un jo īpaši garīgo kultūru, tas viss, grieķi nezināja vienādi.

Ellade ir kļuvusi dzimtene no visiem mūsdienu veidiem valsts un valdības, un, pirmām kārtām - republika un demokrātija, augstākais uzplaukums, kas nāca par periklami (443-429 BC). Grieķijā pirmo reizi skaidri atšķirti divu veidu darbaspēks - Fiziskā un garīgā, no kuriem pirmais tika uzskatīts par necienīgu cilvēku, un bija diēta subanel vergu, bet otrais bija vienīgais cienīgs viņa brīvā persona.

Lai gan pilsētās valstis pastāvēja citās senajās civilizācijās, tas ir Grieķijas, ka šāds uzņēmuma organizācijas veids, kurš pieņēma veidot polis, Ar lielāko spēku parādīja visas tās priekšrocības. Grieķi veiksmīgi apvienoja valsts un privāto īpašumtiesības, kolektīvo un individuālo interesi. Tāpat viņi pievienojās aristokrātijai ar Republiku, izplatot aristokrātiskās ētikas vērtību - pretenzijas principsVēlme būt pirmā un labākā, sasniedzot to atklātā un godīgā cīņā - par visiem politikas pilsoņiem.

Konkurss bija pamats visā Ellini dzīvesveidā, viņa iekļūst visas tās sfēras, vai Olimpiskās spēles, Strīds, kaujas vai teātra ainas, kad vairāki autori, kas apveltīta auditorija skatītāju, no kuriem vislabāk tika izvēlēts.

Polijas demokrātija, izņemot despotisko varu, ļāva grieķiem pilnībā izbaudīt Garu brīvībakas bija augstākā vērtība tiem. Viņai viņi bija gatavi nāvei. Viņi paskatījās verdzībā ar dziļu nicinājumu. To apliecina labi pazīstamais mīts par promethea, kurš nevēlējās būt par stāvokli vergu pat Zeus pats, galvenais dievišķo Elinovu, un viņa brīvību viņš samaksāja mocekļu nāvi.

Seno grieķu dzīvesveids Nav iespējams iedomāties bez izpratnes par vietu, ko viņi aizņem spēle. Viņi mīlēja spēli. Tāpēc tos sauc par īstiem bērniem. Tomēr spēle viņiem nebija vienkārša jautra vai veids, kā nogalināt laiku. Viņa iekļuva visu veidu aktivitātes, tostarp visnopietnākā. Spēles sākums palīdzēja grieķiem no dzīves un rupjības pragmatisma proza. Spēle noveda pie tā, ka viņi saņēma prieku un baudu no katras gadījuma.

Helēnu dzīvesveidu noteica arī šādas vērtības kā patiesība, skaistums un laipni gaidītikas bija ciešā vienotībā. Grieķiem bija īpašs jēdziens "calocation", kas nozīmēja "skaistu-veida". "Patiesība" savā izpratnē tuvojas tam, ko krievu vārds "patiesības taisnīgums" nozīmē, t.i. Viņa aizgāja tālāk par patiesības patiesības, uzticīgo zināšanu un ieguva morālu vērtību mērījumu.

Ne mazāk svarīgi bija par grieķiem mērs, kas bija nesaraujami saskaras ar proporcionalitāti, mērenību, harmoniju un kārtību. No Demokritus sasniedza mūs, slavenais Maxim: "Ideāls pasākums viss ir skaists." Uzraksts virs ieejas Apollo templī Delphi sauc: "Nekas too." Tāpēc grieķi, no vienas puses, uzskata par pieder Cilvēka neatņemama atribūts: kopā ar ellin īpašumtiesību zaudēšanu zaudēja visas pilsoniskās un politiskās tiesības, pārtraucot būt brīvai personai. Tajā pašā laikā vēlme pēc bagātības tika nosodītas. Norādītā iezīme tika izpaužas arhitektūra Grieķi neradīja, tāpat kā ēģiptieši, milzu struktūras, viņu ēkas bija samērīgas ar cilvēka uztveres iespējām, viņi neapturēja personu.

Grieķu ideāls bija harmoniski izstrādāts, brīvs cilvēks, brīnišķīgs dvēsele un ķermenis. Šādas personas veidošanās sniedza pārdomāto izglītības un izglītības sistēma. Es iekļāvu divus virzienus - "vingrošanas" un "mūzika". Pirmā bija fiziska pilnība. Viņa virsotne bija piedalīties olimpiskajās spēlēs, kuru uzvarētājus ieskauj godība un gods. Olimpisko spēļu laikā visi kari apstājās. Mūzikas vai humānās palīdzības virziens, kas pieņemts, lai mācītos visu veidu mākslas veidus, zinātnisko disciplīnu un filozofijas attīstību, tostarp retoriku, ti.e. Spēja runāt skaisti, uzturēt dialogu un strīdu. PSE izglītības veidi balstījās uz konkurences principu.

Tas viss bija grieķu polis Izcila, unikāla parādība cilvēces vēsturē. Hellenes uztvēra politiku kā augstāku svētību, ne iedomājoties savu dzīvi ārpus savas sistēmas, bija patiesie patrioti.

Taisnība, lepnums savā politikā un patriotisms veicināja veidošanos Grieķijas kultūras etnocentrisms, pamatojoties uz kuru Elina sauc par kaimiņvalstīm ar viņiem "barbari", paskatījās uz tiem. Neskatoties uz to, tieši tāda politika grieķu visu nepieciešamo, lai parādītu nepieredzētu oriģinalitāti visās kultūras jomās, lai radītu visu, kas ir "grieķu brīnums".

Praktiski visās jomās garīgā kultūra Grieķi izvirzīja dibinātājus, kas ievietoja savu moderno formu sākumu. Pirmkārt, tas attiecas uz filozofija. Grieķi bija pirmais, kas radīja modernu filozofijas formu, atdalot to no reliģijas un mitoloģijas, sākot izskaidrot pasauli no sevis, atsaucoties uz dievu palīdzību, pamatojoties uz pirmajiem elementiem, ūdeni, zemi, gaisu, uguni veic viņiem.

Fales kļuva par pirmo grieķu filozofu, kam ūdens bija visu lietu pamats. Grieķijas filozofijas virsotnes bija Socrates, Plato un Aristotelis. Pāreja no reliģiskā un mitoloģiskā skata uz pasauli uz filozofisko izpratni par viņa izpratni nozīmēja būtiskas izmaiņas cilvēka prāta attīstībā. Filozofija tajā pašā laikā kļuva mūsdienīga gan ar metodi - zinātnisko un racionālu un saskaņā ar domāšanas metodi, pamatojoties uz loģiku un pierādījumiem. Grieķu vārds "filozofija" ievadīja gandrīz visas valodas.

To pašu var teikt par citām zinātnēm un vispirms par to matemātika. Pitagoras, Eiklīda un arhimēdi ir gan matemātikas un galveno matemātisko disciplīnu dibinātāji - ģeometrija, mehānika, optika, hidrostatika. Iebildums astronomija ARISTARKH Samosky vispirms izteica ideju par heliocentrismu, saskaņā ar kuru zeme pārvietojas ap stacionāro sauli. Hipokrāts kļuva par mūsdienu dibinātājs klīniskā medicīna Herodotus tiek uzskatīts par tēvu stāstus kā zinātne. Aristoteļa "poētika" ir pirmais fundamentālais darbs, ko nevar apiet modernu mākslas teorētiķi.

Aptuveni tāda pati situācija ir novērota mākslas jomā. Gandrīz visi laikmetīgās mākslas veidi un žanri dzimuši senajā Ellāstā, un daudzi no viņiem sasniedza klasiskās formas un augstāko līmeni. Pēdējais galvenokārt attiecas uz skulptūra Kur grieķi pamatoti dod čempionāta palmu. Tas ir viss lielo meistaru, kuru vadīja Fidia.

Tas attiecas arī uz vienādi literatūrā Un viņas žanri - EPOS, dzeja. Īpaši piešķīrums ir pelnījis grieķu traģēdiju, sasniedzot augstāko līmeni. Daudzi grieķu traģēdijas un šodien iet uz skatuves. Grieķijā dzimis arhitektūra, Kas arī sasniedza augstu attīstības līmeni. Jāuzsver, ka māksla bija ārkārtīgi liela nozīme grieķu dzīvē. Viņi gribēja ne tikai radīt, bet arī dzīvot atbilstoši skaistuma likumiem. Grieķi bija pirmais, kas jusla ir nepieciešams aizpildīt visas cilvēku iztikas līdzekļu sfēras ar augstu mākslu. Viņi diezgan apzināti meklēja dzīves estētiku, lai saprastu "pastāvēšanas mākslu", lai padarītu mākslas darbu no savas dzīves.

Reliģijā parādījās seno grieķu ekskluzīvā oriģinalitāte. Ārēji viņu reliģiskās un mitoloģiskās pārstāvniecības un kulti nav pārāk atšķirīgi no citiem. Sākotnēji augošie daudzi grieķu dievi bija diezgan haotiski un konflikti. Pēc tam pēc ilga cīņa tiek apstiprināti trešās paaudzes olimpiskie fani, no kuriem ir izveidota salīdzinoši stabila hierarhija.

Augstākā dievišķā kļūst Zeus - debesu, pērkona un rāvējslēdzēja Kungs. Otrais pēc viņa ir Apollo - visu mākslas patrons, dziednieku dievs un spilgts, mierīgi sākās dabā. Apollo ARTEMIS māsa bija medību dieviete un jauniešu patronē. Ne mazāk svarīga vieta notika ar Dionysis (VAKCH) - Dieva ražošanu, rosšanas spēki dabas, vīnkopības un vīndarības. Daudzi rituāli un jautri svētki - Dionysiia un Vakhanlia bija saistīti ar savu kultu. Saules dievs bija Gels OS (Hēlijs).

Athena gudrības dieviete, kas dzimusi no Zeusa galvas, izmantoja Ellinova īpašo godbijību. Viņas pastāvīgais pavadonis bija uzvaras Nick dieviete. Wisdom Atēnu simbols bija pūce. Ne mazāk uzmanība tika pievērsta Afrodītes mīlestības un skaistuma dievietei, kas dzimusi no jūras putām. Demeter bija lauksaimniecības un auglības dieviete. Hermes kompetence, acīmredzot, vislielākais pienākumu skaits: viņš bija olimpisko dievu, tirdzniecības, peļņas un materiālo bagātību Dieva Biļetens, maldinātāju un zagļu patrons un zagļi, gani un vilcieni, skaļruņi un sportisti. Viņš arī turēja mirušo dvēseles pazemē. Dieva Aida (Gades, Pluto) īpašumā.

Papildus tiem, kas nosaukti, grieķiem bija daudz citu dievu. Viņiem patika izgudrot visus jaunos dievus, un viņi to darīja ar hobiju. Atēnās viņi pat ievieto altāriju ar centību: "nezināms Dievs". Tomēr ellinas dievu pazemībā nebija pārāk oriģināls. Tas tika novērots arī no citām tautām. Reālā oriģinalitāte bija kā viņi piederēja viņu dieviem.

Grieķu reliģisko pārstāvniecību centrā nebija ne jausmas par Dievu visvarenību. Viņi uzskatīja, ka pasaule nebija tik daudz dievišķa griba, cik daudz dabisku likumu. Tajā pašā laikā visā pasaulē ar visiem dieviem un cilvēkiem palielināts klints, kuru priekšnoteikumi nevar pat mainīt dievus. Rock liktenis aiz ikviens, tāpēc grieķu dievi ir diezgan tuvāki cilvēkiem, nevis uz pārdabiskiem spēkiem.

Atšķirībā no citu tautu dieviem, tie ir tropomorfi, lai gan tālā pagātnē un grieķiem bija zoomorphic dievības. Daži grieķu filozofi paziņoja, ka cilvēki paši jautāja viņu dievus, ka, ja zvēri nolemtu darīt to pašu, viņu dievi būtu līdzīgi tiem.

Gluda un nozīmīgākā atšķirība starp cilvēku dieviem bija tas, ka tie bija nemirstīgi. Otrā atšķirība bija tā, ka viņi bija arī skaisti, lai gan ne visi: Hephaesta, piemēram, bija hroms. Tomēr viņu dievišķais skaistums tika uzskatīts par diezgan sasniedzamu un cilvēkiem. Visās pārējā pasaules pasaulē bija līdzīga cilvēku pasaulei. Dievi cieta un priecājās, mīlēja un greizsirdīgs, strīdējās paši, kaitēja un savukārt viens otru utt. Grieķi netika identificēti, bet neveica nepārvaramu līniju starp cilvēkiem un dieviem. Starpnieki starp tiem veica varoņi,kurš dzimis no Dieva laulības ar zemes sievieti un kuri par saviem feats varētu piesaistīt Dievu pasaulei.

Tuvums starp personu un Dievu sniedza būtisku ietekmi uz reliģisko apziņu un praksi Ellin. Viņi ticēja saviem dieviem, pielūdza tos, uzcēla tos tempļus un atveda upurus. Bet viņiem nebija aklu dievkalpojumu, trīce un īpaši fanātisms. Var teikt, ka ilgi pirms kristietības grieķi jau ir ievērojuši slaveno kristīgo bausli: "Nesakārto elku." Grieķi varētu atļauties kritisku paziņojumu par dieviem. Turklāt viņi bieži tos apstrīdēja. Pārsteidzošais piemērs tam ir tas pats mīts par prometiju, kas iemeta drosmi izaicinājumu dieviem, kidding tos no viņiem un dodot to cilvēkiem.

Ja citas valstis tiek nodotas saviem karaļiem un valdniekiem, tad grieķi tika likvidēti. Veiktspējas atēnu demokrātijas līderis, kurā viņa sasniedza augstāko punktu, par viņa līdzpilsoņu ticību viņa viedokļa pareizajam virzienam nebija citas, izņemot izcilu prātu, argumentus, oratoriju un daiļrunība.

Īpaša īpatnība ir grieķu mitoloģija. Viss, kas notiek tajā, ir tas pats cilvēks, kā paši dievi, par kuriem ir aprakstīts grieķu mītos. Kopā ar dieviem, nozīmīga vieta mītiem aizņem aktus un "sliktākos varoņus", kas bieži ir galvenās esošās lūpas Neled Notikumos. Grieķu mitoloģijā praktiski nav misticisma, noslēpumainie, pārdabiskie spēki nav ļoti svarīgi. Galvenais tas ir mākslinieciski attēli un dzeja, spēlējot. Grieķu mitoloģija ir daudz tuvāka mākslai nekā reliģijai. Tāpēc tas sasniedza Lielā Grieķijas mākslas pamatu. Šī paša iemesla dēļ Hēgels sauca par grieķu reliģiju "skaistuma reliģiju".

Grieķu mitoloģija, tāpat kā visa grieķu kultūra, veicināja glorifikāciju un paaugstināšanu ne tik daudz dievu, cik cilvēki. Tas ir, ņemot vērā Ellinovu, kurš pirmo reizi sāk apzināties viņa neierobežos spēkus un iespējas. Sophokl atzīmē par to: "Pasaulē ir daudz spēku. Bet spēcīgāks par personu nav dabā. " Arhimēdu vārdi ir nozīmīgāki nozīmīgāki nozīmīgāki: "Dodiet man zemes gabalu - un es pārvēršu visu pasauli." Visā tas, turpmākais Eiropas pārveidotājs un daču iekarotājs jau ir diezgan redzams.

Ķīna ir viena no senākajām valstīm, kuru kultūrai ir savas īpašības un piesaista miljoniem ceļotāju no visas pasaules ar savu identitāti. Ķīniešu kultūras senākie pieminekļi iepazīšanās V-III tūkstoši BC. Ķīnā bija atrasts viens no vecākajiem vīrieša senču paliekām - sinantropropus, kurš pirms vairāk nekā 400 tūkstošiem gadu dzīvoja vairāk nekā 400 tūkstošus gadu.

Tomēr arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka civilizācija Ķīnā nāca vēlāk nekā Ēģiptē, Indijā vai Sumer - aptuveni 11 tūkstošgades BC. Ilgu laiku līdz 1 tūkstošgades vidū BC. BC bija apūdeņošanas sistēmas Ķīnā, un civilizācija pati pastāvēja ļoti izolēta.

Viena no pirmajām senās Ķīnas kultūrām bija Jangshao kultūra - aptuveni 3 tūkstoši gadu pirms mūsu laikmeta. Jau šajā periodā Ķīnas iedzīvotāji būvē mājas padziļināti uz zemes audzēt zemi, pieradināt dzīvniekus, pašu dažādus amatus. Ir dokumentāri pierādījumi par to prasmēm pictographic rakstiski. Viņi slavēja sauli, mēness, dažādas dabas parādības, no kurām paveras skats uz senču kultu.

Ķīniešu kultūrai ir vairākas funkcijas līdz pat šai dienai keramikas kuģu paliekas - ēdieni, krūzes, bļodas. Masters tika dekorēti ar dažādiem ģeometriskiem rakstiem, kā arī zoomorphic modeļiem. II Tūkstošgadijā kopā ar civilizācijas veidošanos Ķīnas kultūrai notiek lielas pārmaiņas. Šo periodu raksturo primitīvas sabiedrības sabrukums un pirmās valsts veidošanās. Pilsētas valsts pilsētas paliekas, kas sniegta uz mūsdienu dienām, norāda, ka jau tajā laikā pilsētai bija skaidrs izkārtojums un to ieskauj millibāta siena ar biezumu 6 metriem. Lineāls Shan pils stāvēja uz globbitu platformas, kas stipra pār citām ēkām. Iekšpusē tika konstatēts skulptūras no dzīvnieku un cilvēku akmens, sienas gleznas, ko izgatavojuši spilgtas sarkanas, baltas un melnas ziedu krāsas. Epoch Shang raksturo bronzas liešanas izgudrojums, rakstīšanas izskats ar hieroglifiem. Uz upurēšanas dzīvnieku paliekas uz bruņurupuču vairogiem var redzēt šo dokumentālo apstiprinājumu. Šajā laikā, idejas ķīniešu uz pēcdzemdību ievērojami atšķiras, vērtība kulta senču aug. Tātad, Shan valdnieka kaps atšķiras ar divpakāpju, klātbūtni veselu arsenālu objektu, kas var "nākt parocīgi" uz lineālu par afterlife - rati, ieroči, mājsaimniecības priekšmeti no bronzas un nefrezēt, keramika . Kušus apsargus apsargāja supersays formā.

Ķīnas kultūras iezīmes Bronzas laikmetā raksturo ticības stiprināšana mitoloģiskajos un reliģiskajos patronos. To apliecina milzīgs skaits bronzas kuģu upuriem. Šādu kuģu vāki un pogas tika sagriezti par visvairāk revered dzīvnieku galvas - Bull, Tiger, RAM, Dragon. Šādu kuģu virsma tika sagriezta skalu veidā, kas ir reizināts upura burvju efekts.

I000 bc. Senās Ķīnas dzīve mainās visās civilizācijas jomās. Šā perioda sākumā Shang valdē uz Rietumu Zhou valdes, kas arī sāka sevi izsaukt ķēniņus - "Van". Šajā laikā tas ir tāds, ka reliģiskās doktrīnas veidošanās un racionalizēšana par visu "van" beidzas "dievišķo" izcelsmi. Tā paļāvās uz šīs skaistās sērijas mitoloģisko pārstāvību kā augstāko dievību. Pirmais tievs un viens senā vēsture Ķīna, kas balstījās uz Ķīnas gudru vīriešu kultu - senatnes valdniekiem. Wang Zhou tika pasludināts par Debesu dēlu un viņa vienīgo zemes iemiesojumu. Viņš ierindoja burvju spējas - "DE", kas ļāva viņam būt starpniekam starp debesīm un Ķīnas iedzīvotājiem. Viņš sāka zvanīt Tuvās Karalistes kungam. Vēlāk valdība dodas uz austrumu Zhou - 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. Pirmā tūkstošgades BC beigās raksturo kultūras etnocentrisma pārsvars, kas nākotnē saņēma vēl vairāk plaukstošu. Etnos Huyasya izspiež Ķīnas izcelsmi, kā vienīgo pelnošo cieņu un pielūgšanu. Visas pārējās tautas sauc par barbariem.

Ķīnas kultūras raksturojums

Senā ķīniešu kultūra atšķiras no citām senām kultūrām ar tās identitāti un unikalitāti. Tās racionālisms, pragmatisks un pievilcīgs reālās zemes dzīvības vērtībām būtiski atšķir no Indijas kultūras. Vēl viena no tās galvenajām iezīmēm ir milzīga tradīciju, rituālu un ceremoniju nozīme. Tas bija "ķīniešu ceremonijas" izteiksmes parādīšanās. Ķīniešu kultūra ir cieši saistīta ar dievišķo spēku reliģiju un pielūgšanu. Augstākā dievišķā viņiem ir debesis, galvenā tempļa - templis debesīs, un viņi sauc savu valsti. Ķīnas dievkalpojumu no seniem laikiem saule un citi gaismekļi, kalni un ūdens elementi.

Deju PA iezīmes Ķīnas izpaužas estētiskajā un poetizācijā. Ķīnā agrāk nekā jebkur citur, ainavu glezniecība, arhitektūra un liriskie darbi par dabu rodas.

Civilizācijā periods notiek, kad jauni tirdzniecības centri aktīvi pieaug, pusmiljons iedzīvotāju skaits pilsētās. Iet, dzelzs un dzīvības rīki parādās no tā, amatniecība attīstās. Pirmo reizi parādās hidrauliskās konstrukcijas, kas ļauj aktīvi attīstīt lauksaimniecību.

Laika posmu no 5 līdz 8 gadsimtā pirms mūsu ēras tiek saukts par "kaujas karaļvalstīm" periodu, kad tika ievērots cīņa par varu starp vairākām spēcīgām karaļvalstīm. Qin Karalistei bija svarīga loma šajā periodā Ķīnas attīstībai. Šajā periodā notiek bezprecedenta zinātnes un kultūras uzplaukums, ko sauc arī par simts skolu sacensību periodu. Tika izveidots Sunny-Mēness kalendārs, tiek noteikts gada ilgums, zvaigznes katalogs izveido, tiek aprēķināts Lunar Oclipses periodi, tiek radīta teorija par debess linariju kustības teoriju - "DAO". Lielie sasniegumi notiek matemātikas jomā. Astronomijas, ģeogrāfijas, matemātikas un filozofijas attīstība izraisa skeptisku attieksmi pret reliģiskiem uzskatiem. Pierādījums par to var būt traktāts "Jautājumi uz debesīm", kuros kritizē reliģijas mitoloģiskie aspekti.
Arī šis periods tiek uzskatīts par ķīniešu filozofijas zelta laikmetu. No šejienes ir radies galvenā filozofijas plūsma - konfucianisms, svins un taoisms.

Liels Konfūcija un viņa sekotāji

Lielais Coon Tzu dzīvoja laika posmā no 551 līdz 479. BC un viņu filozofisko pārdomu tēma izvēlējās attiecības starp cilvēkiem. Viņš uzskatīja, ka ceļš uz mieru un kārtību slēpjas, ievērojot Ķīnas iedzīvotāju normas un vecuma tradīcijas. Konfūcijs uzskatīja, ka galvenais uzdevums izglītības izglītot ir apgūt tām noteiktām normām un stingriem rīcības noteikumiem, kas var regulēt attiecības starp dažādām cilvēku grupām, piemēram, vecāku un jaunāku vecumā, starp dažādiem cilvēkiem sociālajā līmenī cilvēki, starp bērniem un viņu vecākiem un viņu vecākiem un utt.

Konfūcijs - persona, kas ir mainījusi pasauli

Viņš bija kategorisks pretinieks iekļūt visā jaunajā, ieskaitot reformas. Pēc viņa domām, lēmuma atslēga mūsdienu problēmas Var būt tikai senākā senču gudrība. Tikai gadsimtu vecā pieredze pagātnes paaudzes un tradīcijas palīdzēs jums atrast personu jūsu vietā dzīvē un pieņemt patiesību, ka lineāls ir jābūt lineāls, tēvs - tēvs un dēls - dēls! Konfūcijs uzskatīja, ka valsts kā ģimenes projekcija, kurā galvenā loma, galvenā pārvadātājs normu un noteikumu, neapšaubāmi piešķirti gudrībai valdniekam.

Konfūcija un viņa sekotāji izplatīja savas mācības ne tikai uz reliģiju un filozofiju, bet arī uz visu dzīves veidu. Tas palīdz atrast atbildi uz jebkuru jautājumu, sākot ar jautājumu par dzīves jēgu un beidzot ar jebkuru dzīves situāciju. Tas ir šī mācība veidoja pamatu seno ķīniešu izglītības sistēmu, kur humānās palīdzības bija būtiskas. Konfūcisms veicināja plašu izglītotu amatpersonu veidošanos Ķīnas sabiedrībā, kas sasniedza priviliģētu eliti. Šī mācība veicināja kultūras ķīniešu etnocentrismu attīstību.

Ķīnas iezīmes - filozofiskā mācīšana taoisms

Tajā pašā periodā Ķīnā veidojas vēl viens filozofisks virziens - taoisms. Viņa dibinātājs un garīgais līderis uzskatīja Lao Tzu. Šīs filozofijas galvenā iezīme ir aktīvās dzīves atteikums un viss apkārt. Šīs mācības galvenais virziens ir izpētīt dabas likumus un ievērojot šos likumus. Izpildes pamatā tiek pieņemts ideja par "dabas ceļu" un pasaules mūžīgo svārstīgumu. Taoisms, kā arī Konfūcija lēmums pārsniedz reliģiju un filozofiju, izplatoties uz visu dzīvesveidu. Daudz šajā mācībā ir patiess budisms un joga, piemēram, elpošanas prakse. Galīgais mērķis šajā virzienā ir nemirstības sasniegšana. Taoisms sludina teoriju par "jēdzienu", tostarp valdniekam, apgalvojot, ka labākais valdnieks ir tas, par ko cilvēki zina tikai to, ko viņš ir.

Viena no dzīves sfērām, kur Taoism interese ir izplatīta, ir dabas zinātne, astroloģija, alķīmija. Galu galā alķīmiķu eksperimenti noveda pie fakta, ka šaujampulveris tika izgudrots. Ārējās telpas un zemes virsmas komunikācijas zinātne izraisīja kompasa izgudrojumu. Astroloģiskās prognozes visos gadījumos kļuva ļoti populārs, un neviens pašpilnvarojošs valdnieks neveica svarīgu lēmumu bez personīgā astrologa.

Turklāt daudzi taoisma principi nosaka daudzu Ķīnas cīņas mākslas filozofiskajā bāzē, jo īpaši.

Lead - Smago likumu filozofija

Trešais ietekmīgais filozofiskais virziens Ķīnā bija āda. Sākotnēji viņš bija konfucianisma atbalstītāju pretinieks, bet vēlāk gandrīz pilnībā ievadīja šo filozofisko strāvu. Galvenais pamatkritērijs, lai izveidotu stabilu un spēcīgu valsti, jo leģisti tiek uzskatīts, ir likumu ievērošana. Viņi uzskatīja, ka morāle un tradīcija nevar būt par pamatu politikai. Viņi bija grūts disciplīnas, paklausības un nežēlīgas sodīšanas atbalstītāji par pārkāpumiem. Viņi izstrādāja valsts sistēmu, kas balstās uz diktatūru. Gandrīz 20 gadu sākumā, despotiskā stāvokļa koncepcija ar konfucianisma elementiem bija Ķīnas valstiskuma centrā.

Senās Ķīnas mākslinieciskā kultūra

"Cīņinieku karaļvalstu" laikmetā ir daudzas mākslas kultūras notikumu. Aplis paplašinās, kas atspoguļojas mākslā. Tajā laikā tika izveidots pirmais arhitektūras traktāts "Zhowley". Ir skaidri izklāstīti pilsētas arhitektūras plānošanas pamatprincipi, norādot ceļu platumu, ēku lieluma parametrus un ēku sienu biezumu un ēku sienām.

Šā perioda literāros sasniegumus raksturo slavenās "grāmatu dziesmas", kurā tiek savākti aptuveni trīs simti dziesmu un dzejoļu. Šī literatūras pieminekļa redakcija tiek attiecināta uz neskaidrībām. Starp dzejniekiem ir zināmi qui juaņa, kas radīja gan lirisko darbus, gan traģiski. Tās "bēdas" ir plaši pazīstama Ķīnā. Pirmais šarms sieviešu skaistums un dziļa sajūtu mīlestības vīriešiem uz sievieti, bija zupa yu.

Augstākā plaukstošā Ķīnas kultūra no trešā gadsimta mūsu laikmetā nonāca mūsu laikmetā mūsu laikmetā. Iemesls tam bija plašas pārmaiņas visās dzīves jomās.

LEGIA qin karalistes ministrs Shang Yang kļuva par pilnīgu reformu iniciatoru visās dzīves jomās. Pateicoties Viņam, valstī parādījās viens tiesību akti, tika izstrādāti tiesvedība, tika atceltas nosaukumu un privilēģiju mantojums, tika atceltas reformas armijā. Tajā, visi ratiņi tika aizstāti ar kavalēriju, dzelzs bija jāmaina bronzas ierocis. Cietā disciplīna, stingra kārtība un iesniegšana, nežēlīga sods un vardarbība - tie ir pamatprincipi, par kuriem tika veiktas reformas. Tomēr tas bija pateicoties visu reformu saimniecībai, Qin Karaliste varēja pakļaut visus pārējos "kaujas karaļvalstis" un kļuva par spēcīgu centralizētu varu. 221 BC valdnieks Qins sāka sevi piezvanīt imperatoram Qin. Pēc 15 gadiem Qin dinastija tiek aizstāts ar Han dinastiju, kas ir noteikumi, kas ir senās Ķīnas pastāvēšanas beigām, tas ir, līdz 220. gadam mūsu laikmetā. Šajā laikā Ķīnas impērija tiek uzskatīta par vienu no spēcīgākajām pasaulē. Tās iedzīvotāji ir viens piektais no visas pasaules iedzīvotājiem (aptuveni 60 miljoni cilvēku).

Valstis acu priekšā tiek pārveidota. Ir ceļi, kas savieno pilsētas ar ciemiem, attīstās lauksaimniecība, kas piemēro daudzas jaunas audzēšanas tehnoloģijas. Daudzi kanāli ir būvēti valstī, kas kļuva par lielisku lētu alternatīvu transporta artērijām. Tirdzniecība uzplaukst.

Mūzika ir viena no svarīgākajām Ķīnas kultūras jomām

Amatniecība saņēma plašu attīstību. Ķīnas impērija kļūst par ekskluzīvu globālo zīda piegādātāju. Tas tiek ražots lielos apjomos un kļūst par galveno eksporta produktu. Arī plaši izplatīta atpazīšana, kas izgudrots Ķīnā. To izmantoja, lai segtu ieročus, dažādus mājsaimniecības priekšmetus, aprīkojumu karadarbībai, koka izstrādājumiem utt. Laka ne tikai pilnīgi aizstāvēja produktus no negatīvām ārējām ietekmēm, bet arī deva viņiem skaistu skatu. Daudz strīdu par to, kas pirmo reizi izgudroja papīru. Ķīnas uzskata šo izgudrojumu savai dāvanai visai cilvēcei. Pirmais dokuments parādījās laika posmā no 2 līdz 1 gadsimta mūsu laikmetā. Hieroglifu vēstule tiek plaši izmantota un atrod savu izplatīšanu Japānā un Vjetnamā, Korejā.

Šo divu dinastiju valdīšanas laikā Ķīna izveido plašas tirdzniecības attiecības ar citām valstīm. "Lielais zīda ceļš" bija ļoti svarīga, kuru kopējais garums bija vairāk nekā septiņi tūkstoši kilometru. Tirdzniecības karavāni tika nogādāti Indijā, Vidusjūras valstīs, Irānā, Centrālajā Āzijā ne tikai augstas kvalitātes zīda, bet arī dzelzs, lakas, niķelis, dārgmetāli, bronzas produkti, keramika.

Ķīnas filozofijai ir daudzas senās Ķīnas iezīmes stāstā un kā matemātiskā aprēķina dibinātājs ar negatīviem skaitļiem, kā minēts traktāta "matemātikā deviņās grāmatās". Ķīniešu zinātnieki nav apvedceļa ar astroloģiju, tiek izveidotas jaunas pagarinātas zvaigžņu debesu kartes, tiek izveidota Debesu Globe. Medicīnas zinātne tiek papildināta ar 36 traktātiem, kuri savāca pilnīgu informāciju par slimībām un to ārstēšanas metodēm, tiek izveidota pirmā farmakoloģiskā trase. Atsevišķs punkts ir pieminēt pirmo seismogrāfa izgudrojumu pasaulē.

Senās Ķīnas arhitekti atšķiras ar īpašu izskatu pilsētu plānošanā un māju būvniecībā. Viens no slavenākajiem šīs laikmeta arhitektūras darbiem bija Ķīnas Lielā siena. Šīs iekārtas kopējais garums ir vairāk nekā seši tūkstoši kilometru. Sienas platums pie Pekinas svārstās no pieciem līdz astoņiem skaitītājiem, un augstums ir desmit metri. Arī viens no senās Ķīnas arhitektūras mākslas pieminekļiem ir imperatora qin-shi-huangi apbedīšana. Tās svari un pildījums ir pārsteidzošs. Iekšpusē pazemes pils, kapa apsardze mieru imperatora karavīri no keramikas, stāvēt plecu uz plecu, ratiņiem un zirgiem, gatavs ielauzties kaujas jebkurā sekundē pēc kārtas imperatora. Tūkstošiem karavīru māla armija tika veikta šķirnē. Ķīnas nacionālās iezīmes ir dziļa ticība pēcdzemdību. Tāpēc vislielāko valdnieku apglabāšana bija tik plaša un bagāta.

Izgudrojumi, kas deva Pasaules Ķīnai

Slavenākie izgudrojumi, ko Ķīna atvēra pasauli, ir pulveris, kompass, zīds, tipogrāfija, papīrs, tēja, porcelāns, akupunktūra, vējdzirnavas, izpletnis, atbilstības un daudzas citas lietas. Dažreiz viena vai cita objekta izgudrojums notiek neatkarīgi no viena otras dažādos pasaules galos. Ir pierādījumi par tvaikoņu, dakšiņu, dažādu audzēšanas, lauksaimniecības utt.

Ķīnas nacionālās virtuves iezīmes

Ķīnā viņi mīl un zina, kā sagatavoties, kamēr jūs varat uzzināt tikai meistaru mājās. Īpašas iestādes, kurās viņi mācīja gatavot mākslu, nē. Viena no Ķīnas virtuves funkcijām tiek uzskatīta par dārzeņiem. Tie netiek pasniegti neapstrādātā veidā. Dārzeņi obligāti termiski apstrādā. Kā jebkur citur, Ķīnā, jūs varat satikt vārītos dažādus kukaiņus - ceratonēt, grasshoppers, skudras, kā arī čūskas. Kā eksotika, jūs varat nobaudīt vistu ar cukuru, trauks tiek pārdots daudzos veikalos. Attiecībā uz alkoholiskajiem dzērieniem Ķīnā to izmantošana netiek veikta bez nopietna iemesla. Mājas ģimenēs nekad dzer. Lai to izdarītu, savākt bārā un obligāti uzņēmums. Viens no viņu iecienītākajiem dzērieniem ir alus, kam ir īpaša garša un ir nedaudz vājāka, pastāvīga eiropiešiem (aptuveni 4 grādi). Ķīnieši ir "mainīga" mīlestība ar katru, ar obligātajām vēlmēm.

Ķīnas iedzīvotāju kultūras iezīmes

Ķīnā lielākā daļa vīriešu iedzīvotāju smēķē, sievietes praktiski, nesmēķē. Problēmas ar vīziju atrodama 70% iedzīvotāju. Gaismas āda tiek uzskatīta par sievietes apdari, tāpēc tas nav pieņemts sauļoties Ķīnā. Daudzi uzskata, ka ķīniešu "medmāsas", ķīnieši paši uzskata, ka viņu acs lielums atbilst Eiropas valstu iedzīvotājiem, un visa problēma piekaramā gadsimtā. Proverb "Pure nav, ja tie ir tīri, un kur tie nav kārtot," tie ir absolūti nav piemēroti Ķīnai. Ķīnā tas ir ļoti tīrs tikai tāpēc, ka pastāv pastāvīgi noņemts. Ķīniešu mīlestība uz pakaišiem pat vairāk nekā mūsu tautiešiem.

Ķīnas iedzīvotāji nezina, kas ir "brīvdienas". Tur nav šāda vārda ikdienas. Tie ir ļoti strādīgi un atpūsties tikai nedēļas nogalēs. Tikai divas reizes gadā šī nedēļas nogale ir nedaudz ilgstoša - februārī Ķīnas jaunajam gadam un oktobrī, svinībās ĶTR veidošanās laikā.

Ķīnas vārdi neatšķiras dažādībā. Kopumā ir aptuveni simtiem uzvārdu. Visbiežāk ir Lee un van nosaukumi. Sakarā ar dialektu daudzveidību, ķīniešu mācīšanās ir ļoti grūti. Kopumā ir aptuveni divi simti, daži no tiem atgādina pilnīgi atšķirīgu valodu. Populārākais dialekts "mandarīns". Sakarā ar milzīgo iedzīvotāju vairāk cilvēku runā Ķīnā angļu valodā nekā Amerikā vai Anglijā.

Ķīnā neviens jūs aicinās jūs apmeklēt, tas nav pieņemts. Jūs nevarat ķēriens un skūpstīt meiteni, kad jūs sastopaties. Nav lietderīgi rīkoties ļoti emocionāli, balss un gestulēšanas paaugstināšana, jūs varat aizskart ķīniešus ar šādu izjūtu izpausmi. Ja vēlaties nodot vizītkarti, jums tas jādara ar divām rokām. Parastajā izpratnē par jēdzienu "rinda", ķīniešiem nav. "Kas pirmo reizi piecēlās - ka čības!" Tas ir par Ķīnu! Daudzi ķīnieši neuztraucas saģērbt, lai doties uz veikalu, tāpēc nav pārsteigts, ja jūs satiekat ķīniešu pidžamu veikalā, tas ir lietu secībā. Vecuma cilvēki Ķīnā bieži nodarbojas ar īpašu vingrošanu, kas atgādina kung fu lēnā veiktspējā. Viņi to dara tieši uz ielas, neviens kautrīgs, biežāk no rīta. Ja jūs nolemjat izmantot pilsētas transportu, tad jums būs jābūt "izkļūt", kā pasūtījuma vispirms ražo cilvēkus, kas nāk no tā, un pēc tam sēdēt, nav Ķīnā. Ķīna ir slavena ar savu Maglev ātrgaitas vilcienu, kruīzu no Šanhajas uz lidostu. Ilgu laiku viņš bija ātrākais pasaulē, jo tas attīstās ātrumu līdz 413 km / h. Viņa kustības īpatnība ir tā, ka tā pārvietojas uz magnētisko "spilvenu", nepieskaroties sliedei.

Ķīniešu medicīna ir gadsimtu veca vēsture, un tā ir balstīta uz pētījumu par cilvēka ķermeni, pēc saviem bioloģiski aktīvajiem punktiem, tās reakcijas, ja tās ir pakļautas mehāniskām vai citām metodēm. Ārstnieciskās īpašības augiem, kas aug Ķīnā pētīja daudzas paaudzes dziednieku un ir zinātniski apstiprinājumi. Ķīnā nāk, lai katru gadu dziedinātu tūkstošiem cilvēku.

Kāda veida ārstēšanu var atrast Ķīnas klīnikās:

• akupunktūra - ietekme ar īpašām adatām bioloģiski aktīvajos punktos. Refleksoterapija ir tehnika, kuru mērķis ir atvieglot pacienta stāvokli, lai normalizētu visus ķermeņa procesus. Šī metode tiek plaši izmantota, lai ārstētu nervu slimību, sirds un asinsvadu sistēmu, lai stiprinātu imūnsistēmu, samazinot sāpes utt. Ķīnā ir daudz klīnikas, lai palīdzētu uzlabot bērnus ar smadzenēm, atjaunot pēc smagiem nelaimes gadījumiem un traumām;
• klasiskās masāžas, apturēt masāžu, izmantojot dažādas ierīces (vakuums). Masāža lieliski palīdz tikt galā ar nervu spriedzi, aktivizē asinsriti, mazina sāpes un stiprina imunitāti;
• dubļi;
• ārstēšana ar mālu;
• kanālu novirzīšana ļauj atbrīvoties no stagnējošiem procesiem organismā;
• fitoterapija. Fitosborids parasti sagatavo individuāli katram pacientam, atkarībā no tās slimības, no tās stāvokļa smaguma un dažu sastāvdaļu tolerances. Garšaugi, kuru pamatā ir antīkas receptes, tiek radītas no videi draudzīgu apstākļu izejvielām. Pavāri pacientiem, dažādi skalošana un iesaiņošana, losjoni un apūdeņošana ir sagatavoti arī no drosmes un herbu informations;
• ārstēšana ar minerālu avotiem;
• Ārstēšana ar termiskajiem ūdeņiem.

Piemēram, apmeklējot kūrortu Baydah, lieliski atjauno savus aizsargājošos spēkus organismā, stiprinot savu imūnsistēmu, izmantojot senās ķīniešu dziednieku metodes. Pieci minerālu ezeri, kuriem ir patiesi brīnumainas īpašības, kas ir noņemšanas atveseļošanās. Ja vēlaties apvienot atpūtu vienā no tīrākajām vietām uz planētas un unikāliem labsajūtas paņēmieniem, ir vērts apmeklēt Sanya kūrortus. Šā kūrorta slavenie siltuma avoti ir pazīstami visā pasaulē.

Labi raksti turpināšanās:

• - labākā brīvdiena
• - labākā vieta jūras veltēm

Rakstot seno Ķīnu

Rakstīšanas attīstība kā senās Ķīnas kultūras daļa, īsi var būt tieši saistīta ar reižu sākumā veiktajiem izgudrojumiem. Fakts ir tāds, ka pirmie instrumenti rakstīšanai bija bambusa plāksne un smaila zizlis. Bet izgudrojums zīda, pušķi un liemeņus, padarīja procesu rakstiski ērtāku un ērtāku, šāds impulss bija izgudrojums papīra. XV gadsimtā pirms mūsu ēras, aptuveni 2000 hieroglifu tika piemēroti Cessiste konsolidāciju domas rakstiski. Šie hieroglifi līdz mūsu laikam veido mūsdienu Ķīnas rakstīšanas pamatu.

Senās Ķīnas literatūra

Pateicoties attīstītajai rakstīšanai, daudzi senās Ķīnas literatūras pieminekļi sasniedza mūsu laiku, piemēram, "dziesmu grāmata", kas sastāv no aptuveni pirmajos tūkstošos līdz. Reklāma un satur 300 darbus. Pateicoties labi pazīstamiem vārdiem pirmās dzejnieka Ķīnas civilizācijas Qui Yuan, vēsturnieki ciāna un aizliegumu, kuru darbi ilgu laiku attīstība Ķīnas kultūras senatnē kļuva par sava veida vēsturisko literatūru un klasisko ķīniešu prozu.

Arhitektūra, gleznošana, lietišķā māksla

Ķīnieši, kas jau ir i000 BC, varēja veidot ēkas vairākos stāvos. Shēma bija vienkārša: atbalsts no koka stabiem, jumts pārklāts ar flīzēm no sadedzinātas māla. Šādu jumtu īpatnība izpaužas malās, kas izliekta uz augšu, šādu stilu sauc par pagodu. Līdz mūsu laikam, dziesmu-yue-Sun un "Big pagoda no savvaļas zosis" sasniedza pagoda. Arhitektūras un būvniecības attīstības līmenis saka, ka ar III gadsimtā pirms mūsu ēras, vairāk nekā 700 pilis imperatoram un tās aptuvenā tika pārbūvēta. Vienā no pilīm tika uzcelta zāle, kurā tajā pašā laikā varēja apkopot 10 000 cilvēku.
Sinhroniski ar arhitektūras attīstību un gleznošanu, lietišķo mākslu. Glezniecības attīstības iezīme bija liemeņu izmantošana, lai zīmētu papīru, zīdu.
Neizraisa apbrīnu, kas ir samazinājies līdz mūsu laikam cirsts skaitļi no Jade un IVORY. Mākslas keramikas attīstība ir kļuvusi par porcelāna izskatu priekšteci.

Zinātnes attīstība senajā Ķīnā

Zinātne kā daļa no senās Ķīnas kultūras mantojuma var īsi aprakstīt kā matemātikas, astronomijas, medicīnas sasniegumu sarakstu. Senās Ķīnas matemātiķi tika pētīti un aprakstīti taisnstūra trijstūra īpašības, ieviesa negatīvo skaitļu jēdzienu, pētīja frakciju īpašības, aprakstīja aritmētisko progresēšanu, izstrādātas metodes vienādojumu sistēmu risināšanai.
Pirmajā gadsimtā senās Ķīnas zinātnieki devās traktāts "matemātikā deviņās nodaļās", kurās tika savāktas visas metro uzkrātās zināšanas.
Attiecīgi matemātikas attīstība deva stimulu astronomijas attīstībai, jo II Millennium BC. Gads Vidējā valstībā tika sadalīts 12 mēnešus, un mēnesī, attiecīgi 4 nedēļas (tāpat, tāpat kā mūsu laikā). Astronomer Zhang Han, II gadsimtā pirms mūsu ēras, debesu pasaule tika izveidota ar kustības spīdumu un planētām.
Zināšanu attīstība dažādās zinātnes jomās izraisīja faktu, ka kompass tika izgudrots metro, tie tika izgudroti un ražoti ūdens sūkni.

Mūzika

Gadsimtu gaitā Yueji traktāts tika rakstīts Ķīnā, viņš apkopoja senās Ķīnas idejas par mūziku. Mūzikas attīstības sākumam bija jābūt I Millennium BC. Tika organizēta mūziķu apmācības sistēma, dejotāji. Šim nolūkam tika izveidota YEEF nodeva. Viņa bija iesaistīta, ieskaitot mūzikas darbu rakstīšanas un izpildes regulējumu. Senās Ķīnas mūzikas kultūra īsi runā, bija imperatora kontrolē.

Senās Ķīnas kultūra ir ne tikai viena no senākajām cilvēces vēsturē, bet arī viens no unikālākajiem un oriģinālajiem. Piecus tūkstošus gadu viņa izstrādāja savā ceļā, prom no citām civilizācijām. Šāda ilga nepārtraukta procesa rezultāts bija bagāts kultūras mantojums, kas ir lielāks par pasaules kultūras vērtību.

Senās Ķīnas kultūras attīstība

Senās Ķīnas kultūrai ir bagāta pagātne, un tās veidošanās sākums tiek uzskatīts par III gadsimtu BC. e. To raksturo garīgās vērtības bagātība, kā arī pārsteidzoša pretestība. Neskatoties uz nebeidzamiem kariem, pilskalniem un iznīcināšanu, šī civilizācija spēja saglabāt savus ideālus un galvenās vērtības.

Tā kā Ķīnas civilizācija pastāvēja pilnā izolācijā līdz I000 BC vidū. ER, viņas kultūra ieguva vairākas unikālas iezīmes, kas pēc tam tikai nostiprināja savas pozīcijas.

Būtu attiecināmi uz senās Ķīnas kultūras īpatnībām:

• Pragmatisms. Vissvarīgākās reālās sauszemes dzīves vērtības ir vislielākās.
• Liela apņemšanās tradīcijām.
• Dabas attīrīšana un dzejošana. Centrālā dievība bija debesis, tur bija kalni un ūdeņi liels gods, ko ķīnieši pielūdza no seniem laikiem.

Fig. 1. Daba senās Ķīnas mākslā.

Dabas spēku pielūgšana ir atspoguļota senās Ķīnas mākslā. Tātad valstī bija plašs ainavas virziena sadalījums glezniecībā, arhitektūrā, literatūrā. Tikai ķīniešu kultūrai raksturīga tik dziļa estētiskā iekļūšana dabas pasaulē.

Rakstīšana un literatūra

Senās Ķīnas rakstīšana var būt drosmīgi saukta unikāla. Atšķirībā no alfabēta sistēmas, katra zīme - hieroglifs ir tās paša vērtība, un hieroglifu skaits sasniedz vairākus desmitiem tūkstošu. Turklāt senākā ķīniešu rakstīšana ir senākā, izņemot akmens gleznas.

Top 2 rakstikurš lasīja ar šo

Sākotnēji teksti tika uzrakstīti uz koka dēļiem ar plānām bambusa nūjām. Lai tos aizstātu, viņi nāca mīkstas sukas un zīda audums, un pēc tam papīrs - vissvarīgākais senās Ķīnas izgudrojums. No šī punkta rakstīšana ir pārcēlusies uz jaunu attīstības posmu.

Fig. 2. Senā ķīniešu rakstīšana.

Mākslinieciskā literatūra bija liels gods, un vislielākā vērtība bija vēsturiskie un filozofiskie darbi. Pašreizējā senās ķīniešu dzejas kases bija kolekcija "Schizin", kas ietver 305 poētiskos darbus.

Arhitektūra un glezniecība

Īpaša iezīme arhitektūras senajā Ķīnā ir sarežģītība ēku. Kaut arī daudzas senās tautas uzceltas labās vienstāvu ēkās, ķīnieši jau ir i000 bc. e. Viņi zināja, kā veidot divas un trīsstāvu ēkas, pieprasot noteiktas matemātiskas zināšanas. Jumti, kas pārklāti ar flīzēm. Katra struktūra tika dekorēta ar koka un metāla apartamentiem ar labklājības, veselības un bagātības simboliem.

Daudzām senām arhitektūras ēkām bija kopīga līnija - paaugstināta jumta stūri, pateicoties kādam jumts vizuāli izskatījās uz leju.

Liela uzmanība senajā Ķīnā tika pievērsta klosteru būvniecībai, rūpīgi sagriezta klintīs un daudzpakāpju torņi - Pagoda. Slavenākais ir savvaļas zosu septiņu stāstu pagoda, kuru augstums sasniedz 60 metrus.

Fig. 3. Klosteri, kas sagriezti klintīs.

Visa glezna seno porcelāna, kā arī cita māksla, ir caurlaidīga ar apbrīnu dabas skaistumu un harmoniju visuma, tas ir piepildīts ar kontemplāciju un simboliku.

Ķīniešu glezniecībā, "putnu", "cilvēku", "kalnu ūdens" žanru, kuri nav zaudējuši savu nozīmi daudzus gadus, ir bijuši ļoti populāri. Katrs attēlotais objekts veica noteiktu nozīmi. Piemēram, priede simbolizēta ilgmūžība, bambusa - pretestība un stārķis - vientulība.

Ko mēs zinājām?

Pētot tēmu "senās Ķīnas kultūru", mēs uzzinājām, kādi faktori ietekmēja oriģinālās un unikālās senās ķīniešu kultūras attīstību. Izglītot īsi par senās Ķīnas kultūru, mēs definējām arhitektūras, rakstīšanas, gleznošanas, literatūras raksturīgās iezīmes.

Pārbaudiet tēmu

Ziņojuma novērtējums

Vidējais vērtējums: 4.6. Kopējie saņemtie vērtējumi: 475.

N.Vinogradova

Arheologu pētījumi ir konstatējuši, ka Ķīnas teritorija ir apdzīvota kopš apakšējās paleolīta dienām. Ķīnā ir atrodami senākie fosilā cilvēka atlikumi (sinantropropa) kopā ar primitīviem akmens ieročiem. Austrumu Ķīnas labvēlīgie dabas apstākļi veicināja faktu, ka ielejā upes Juanhe un viņas pietekas, tas ir ļoti agri - jau no 3 tūkstošiem gadu BC. Agmented Lauksaimniecība. Tad valstis radās šeit, kas kopā ar Ēģipti, Twire un Indija bija agrākais cilvēces vēsturē ar kultūras un mākslas fokusiem.

Senās Ķīnas kultūras vēsture aptver ilgu laiku no aptuveni pieciem tūkstošiem gadu tās pastāvēšanas. Pašlaik senās Ķīnas sabiedrības sociālekonomiskās attīstības gaitā vēl nav izstrādāts viens viedoklis. Saskaņā ar dažiem pētniekiem, vergu īpašumā esošās attiecības, kas izveidotas ar 2 Millennium BC, kas jau vidū 1 tūkstošgades BC, E. Aizstāj ar feodālajām attiecībām. Vēl viena pētnieku daļa ir viss senais periods, tostarp Han (3 V. BC - 3 V. N.E), attiecas uz vergu īpašumā esošu veidošanos. Jebkurā gadījumā ir svarīgi, lai mākslas vēsturē, lai gan kultūrā un Ķīnas mākslā no 1 tūkstošgades BC vidus. Parādās jaunas funkcijas, kas saņem atšķirīgu attīstību Han perioda mākslā, tas joprojām ir cieši saistīts ar visu iepriekšējo laiku tradīcijām. Ļoti svarīga Ķīnas kultūras iezīme ir tā, ka senos laikos no viņa paša gadījuma tas nepārtraukti attīstījās, saglabājot daudzus senākos kultūras centrus gadsimtu gaitā. Tas lielā mērā noteica tradīciju stabilitāti Ķīnas mākslā. Sava veida mākslas stils ir attīstījies Ķīnā ļoti agri, un, neskatoties uz izmaiņām, kas notika nākamajā laikā, dažas no viņa raksturīgajām iezīmēm nemainās visā mākslas attīstībā - no seniem laikiem līdz mūsdienām.

Senās Ķīnas kultūra sasniedza augstu līmeni. Jau ļoti ilgu laiku Ķīnas zinātnieki veica daudzus svarīgus atklājumus astronomijas, matemātikas, medicīnas un citu zinātņu jomā. 2 tūkstošiem gadu bc. Ķīnā jau bija hieroglifiska rakstīšana. Nedaudz vēlāk kompass tika izgudrots, un tad seismogrāfs. Pirmā tūkstošgades BC vidū. Tika sastādīts pasaulē pirmais zvaigžņu katalogs numurēšanas 800 gaismekļi. Lieli augstumi sasniedza literatūru un mākslu. Pirmā mākslas sasniegumi veidoja Ķīnas nacionālās mākslas tradīcijas pamatu un bija ļoti svarīga daudzu citu valstu mākslas attīstībai.

Lielākā senās Ķīnas kultūra sasniedza Qin un Han periodu laikā, kad izkaisīto seno ķīniešu ķēniņu savienība notika vienā Ķīnas valstī.

Senākie Ķīnas mākslas pieminekļi iet līdz 3 tūkstošiem gadu BC. - primitīvas koplietošanas sistēmas pastāvēšanas laiks. Pašlaik ļoti daudz neolīta vietnes atrodamas visā Ķīnā. Lielākais no šiem lauksaimniecības norēķiniem tika konstatēts mūsdienu provinču Gansu, Henan, Shanxi, Shaanxi, Jiangsu un Zhejiang. Atvērts šeit neolīta kultūra tā saukto krāsoto keramiku ir visvairāk spilgti raksturo keramika Yanshao tipa, nosaukts tā sākotnējā vietā rakšanas, kas ražoti 20. gadsimta 20s 20. gadsimtā. Henan provincē. Arheoloģiskie pētījumi veikti īpaši intensīvi pašlaik, daudz ieroči un krāsoti plaši kuģi, kas dod priekšstatu par augstāko posmu attīstības neolīta kultūras tiek atklāti apbedījumus un seno mājokļu vietās. Krāsoti keramikas trauki ar dažādiem veidiem tika veikti ar rokām vai uz keramikas apļa. Tie ir vai nu izlases trauki ar šauru kaklu, vai plašas noapaļotas vāzes ar zemu rīkles un diviem rokturiem, vai bļodas, kas paplašinās; Daži kuģi ir līdzīgi grieķu amforās. Kuģi tika pakļauti šaušanai augstās temperatūrās; Glezna uz tiem parasti tika veikta pelēkā, brūnganā vai sarkanīgi māla fona violetā, sarkanā, melnā, dzeltenā un baltā krāsā. Retos gadījumos viss fons bija piepildīts ar melnām krāsām un tikai ornaments palika gaisma.

Vāzes, bļodas un bēru urnas, kas izgatavoti no keramikas apļa, atšķiras ar formu pareizību, modeļa smalkumu un skaistumu, lielo izpildes pilnību, bet kuģi, kas izgatavoti ar rokām, rupjiem un bieži vien tiek atņemti glezniecība. Modelis dažreiz aptver gandrīz visu kuģa virsmu un parasti sastāv no ģeometriskā rotājuma, kurā ritmiski atkārtoti spirālveida cirtas dominē, acs un šaha modelis, kas bieži ir pievienots apli, rhinestones, trīsstūri utt. Šis modelis ir organiski saistīts uz kuģa formu. Zemos kuģos zīmējums aptver augšējo daļu līdz vidum, uzsverot starpliku un apaļumu, jo lielāks iespaids par veidlapas izsmelšanu un harmoniju pastiprinās ar zigzaga līnijām, kas atrodas vertikāli. Ornaments tika izgatavots no maģiskas nozīmes un, iespējams, bija saistīta ar idejām. Pēc dabas, ķīnieši ir par dabu: tiek pieņemts, ka, piemēram, ka zigzaga līnijas un sirpjveida zīmes bija tradicionālie attēli mēness un zibens, kas pārvērtās ķīniešu valodā hieroglifs. Apaļie kuģi uz trim kājām, kas notiek starp keramiku ("Lee"), un daži citi saglabāja savu formu un kulta galamērķi Ķīnā jau daudzus gadsimtus.

Par 3 tūkstošgades bc. Tā sauktā Lunshan kultūra, kas atvērta seno kopvērtējumu izrakumos, galvenokārt SHANDONG, Šanxi un Henan provincēs. Bija daudz keramikas izstrādājumu, kas atšķiras augstas kvalitātes sniegumu. Šie melnie neīstie trauki, kas atņemti gleznas, ļoti plānas un trauslas, piestiprina dažādas formas un proporciju žēlastības. Iepazīstieties ar tādu pašu veidu ar kuģiem Yangshao Trenels "Lee" un "Dean", kā arī dažādas plāksnes, bļodas, krūzes utt.

Mūsdienu izrakumu dēļ var secināt par plašo teritoriālo izplatību un augsto Ķīnas neolīta kultūru augsto līmeni.

Sīkāk tiek pētīts 2 tūkstošgades BC) periods), kas pazīstams kā Shang vai Yin - par cilšu nosaukumu, kas apdzīvoja Ķīnas teritoriju galvenokārt Juanhe upes ielejā pašreizējā provinces ziemeļaustrumos Henan, kā arī, saskaņā ar jaunākajiem arheoloģiskajiem izrakumiem, un austrumu un ziemeļrietumu Ķīnā. Šobrīd klases vergu sabiedrības veidošanās Ķīnā bija klases un pirmās valsts veidošanās radās, kuru vadītājs bija "Vanya" - bijušie cilšu līderi, pakāpeniski pagriežot ķēniņus. Ekonomika joprojām bija ļoti primitīva, bet galvenā iedzīvotāju nodarbošanās jau ir kļuvusi par lauksaimniecību, lai gan zivsaimniecībai un medībām bija vēl lielāka loma. Bija pilsētas, kurās izveidojās kuģi; Izcelsmes primitīvas apmaiņas formas starp ciltīm. Sabiedrības struktūrā tiek saglabātas daudzas vispārējās sistēmas iezīmes; Lauku kopienas turpināja pastāvēt, kurām bija katrs ģimenes vārds.

Shang (Yin) laikā parādījās pirmie nocietinātie norēķini. Izrakumi pie Anyan, kas ražoti 1928. - 1937. gadā, tika atrastas lielas pilsētas paliekas, varbūt Shang valsts galvaspilsēta (Yin). Pilsētai bija pareizais plāns ceturkšņos. Ēkas tika uzceltas uz mākslīgas zemes platformas.

Tā kā būvmateriāli dzīvojamām ēkām un pils konstrukcijām, cieši sagrāva zemi un koku, dažreiz tika izmantots akmens. Tika saglabāti tikai ēku pamati un sienu paliekas, kurus pagalmiņš tika piemērots. Jūs varat spriest par pašām struktūrām un jumtu formu tikai uz piktogrammām, kas attēlo mājas un apsardzes torņos. Ēkām bija augsts kanālu jumts, materiāls, kas, iespējams, kalpoja salmiem, jo \u200b\u200bnetika atrasti ne flīžu atliekas vai koka pārklājumi. Anyana pils bija taisnstūra ēka ar diezgan lieliem izmēriem (apmēram 30 m garumā un 9 m plats). Ēkas iekšpusē atradās 3 kolonnu rindas, kuru bāzes tika žāvēti māla platformā, akmens asinēšanas laukakmeņi un bronzas diski. Tādējādi vēsturiskie un arheoloģiskie dati ļauj secināt, ka Shang (Yin) periodos jau ir izstrādājuši dažas arhitektūras metodes un veidlapas, kas ir izveidojušas pamatu senās Ķīnas arhitektūras turpmākai attīstībai.

To apstiprina jauno arheoloģisko aptauju dati, kas veikti no 1950. gada Anyan jomā. Izrakumi konstatēja lielu skaitu mājokļu atlieku, piepilsētā konstatēja apmetnes amatnieku, seminārus bronzas transportlīdzekļu un keramikas, vidū pilsētas konstatēja bruģēts ceļš ar paliekas akmens pamatiem māju pie malas.

2 tūkstošiem gadu bc. Saņēma jaunāko Ķīnas reliģijas attīstību, kuru primitīvas var tikt izsekotas Jangshao kultūrā. Šī reliģija tika izteikta fenomenu vispārināšanā un dabas spēkiem: saule, mēness, zeme, kalni un upes. Debesis tika uzskatīts par augstāko dievišķo. Šīs idejas tika atspoguļotas laika attīstītajā hieroglifā un vizuālajā mākslā.

Dabas stiprie alkoholiskie dzērieni tika upurēti un upurēti mulabāli. Augstākie priesteri piederēja pašam vano.

Senču kulta arī ieguva lielu nozīmi, saistībā ar kuru tika izstrādāta stingra apbedīšanas rituāls. Daudzi priekšmeti tika ievietoti mirušā kapā, kas bija pavadīt un aizsargāt viņu pēcdzemdību. Izrakumi Anyana atklāja lielu skaitu cilvēku cilvēku no dažādām sabiedrības vietām. Apdare un kapa inventārs norāda klātbūtni klases paketi. Cariskā kapenes satur īpaši lielu skaitu dažādu objektu dzīves, bronzas un keramikas izstrādājumu, marmora skulptūras. Tikai māla trauki un rupjie trauki tika ievietoti kapos cilvēku, kas vairs nav innany.

Kapa ceļi bija lieli izmēri. Viens no konstatētajiem netālu no Anyana Tombs aptver platību 340 kvadrātmetri. m, un tā apjoms sasniedza 1615 kubu. m. Kaps iekšpusē tika izvietota žurnālos, kas uzstādīti viens otram. Telpā bija ieplūdes ar kāpnēm, zemākā zāle, kur sarkofāgs tika likts, un augšpusē, kur tika ievietoti dažādi priekšmeti, kā arī cilvēku un dzīvnieku līķi, kas pavada mirušo pēclīdijas valstībā. Ievadot kapu, kas nogalināts zirgu un suņu apbedīšanas laikā. Tika uzskatīts, ka suņiem jāaizsargā kaps, zirgi - var iegādāties ratiņus pēcdzīves pasaulē. Uz virsmas nebija kapu kalnu, ne ēku. Sienas un griesti bagāto kapu tika pārklāti ar kokgriezumiem, inlulay un krāsošana. Glezniecība tika veikta, acīmredzot, sarkanās krāsas (tika atklātas tās pēdas). Nosacījumi attēlus dzīvniekiem atgādina modeļus bronzas kuģiem bija kapa ornamenta motīvi.

Visi priekšmeti, kas tika ievietoti kapos, bija saistīti ar noteiktām reliģiskām idejām un bija recepte, kas jau tika izveidota ar tradīciju. Tas attiecas uz skulptūru darbiem. Innane atrasts marmora figūriņas fantastiskām būtnēm: tīģeris vīrietis un plēsonīga ragains zvērs "Tote" - supernaturālā spēka simbols, ko tradicionāli attēlots ģeometriskā simetriski konstruētā maska \u200b\u200bar apaļām acīm uz plakanu sejas, ar ragiem un fangs cirtas formā. Cilvēka tīģera statuja bija skandāla no ļauno dēmonu kapa. Šajā fantastiskajā tēlā tiek uzsvērts nežēlība un jauda; Pulverveida ar plašu masveida fangs, apgrieztas rokas ar tīģeru nagiem, stabila fiksētā poza ir skaidri satriecošs raksturs. Visa "tīģera" attēls, kas ir akmens bloks ar gludām pārvarētām pusēm un nedaudz noapaļotiem stūriem, aizsargā plakanu burvju rotājumu, kas sastāv no spirālveida cirtām. Līdzīgs ornaments ir pārklāts ar citu akmens skulptūru sēdus vīrietī, cieši piesaistīja viņa kājas saliektas kājas un izlieka galvu. Tiek pieņemts, ka tas gandrīz apaļo smago akmens bloku, kas ir ļoti nosacīti nosūtot cilvēka ķermeņa formas, kalpoja kā kolonnas bāze Anyan Palace.

Lielākā daļa no mākslas darbu (Yin) ir bronzas produkti, jo īpaši bronzas kuģi mājsaimniecības un kulta galamērķi, kas atrodami apbedīšanā. Saskaņā ar stilu tie ir ļoti tuvu šoreiz skulptūrai. Tomēr veidlapas un modeļi kuģu atšķiras daudz lielāku izcilību un virtuozu tehniskās prasmes, kas apliecina jau nobriedušu mākslas tradīciju. Dažreiz kuģu zīmējums ir tik plāns un salocīts, ka to var uzskatīt tikai par palielināmo stiklu. Šang (Yin) perioda apbedīšana raksturo bronzas laikmeta nobriedušu posmu Ķīnā. Pārejas posms no akmens instrumentiem bronzas vēl nav zināms. Amazing meistarība un treniņš no katra gabala uz bronzas produktiem tika sasniegti ideāli piemēroti šai laika metodei liešanas. Anyana un Zhengzhou atrasts nesen Vairākas lietuvju formas, kas ļāva izveidot seno bronzas kuģu ražošanas metodi. Sākotnēji tika ražots precīzs māla trauka modelis. Pēc šaušanas gar šo modeli, mēs esam izgatavoti no īpaša ugunsizturīga māla veidlapa, kurā apgrieztā modelis tika cepta. Convex šuvju klātbūtne uz bronzas kuģiem norāda, ka veidlapa nav monolīta, un sastāvēja no atsevišķām precīzi uzstādītām daļām, kuru skaits bija atkarīgs no kuģa tipa. Saliktajā un mirušajā jēlnafta māla veidlapa tika ielej bronzas izkausēta īpašos katlos, kas piepilda telpu starp divām sienām. Pēc liešanas beigām veidlapa tika plīvota un vairs netiek izmantota. Līnijas ražošanas līmenis Shang (Yin) līmenī var vērtēt arī ar to, ka daži kuģi sasniedz 600-650 kg svaru, par kuru bronzas kaut uz tūlīt izkusis vairākos katlos.

Kuģiem saskaņā ar viņu iecelšanu bija [noteiktas tradicionālās formas, no kurām daudzi joprojām ir no neolīta. Tomēr tas ir Shanskaya laikā, kad sāk attīstīties viens dekoratīvs mākslinieciskais stils, kuras funkcijas ir saglabātas nākotnē gadsimtiem ilgi. Tādas ir "Jiue" - kuģis trīs atšķirīgajās grāmatās, kas dekorētas ar reljefa modeli; "Gu" - augsta, slaids, paplašinoša grāmata un uz augšu, kas paredzētas upurēšanas biedriem; Kuģis "dekāns" - formā plašu bļodu trīs kājas; "GUI" - katli ar diviem rokturiem, kas paredzēti ēdiena gatavošanai. Turklāt, tas bija iespējams citos dažādos kuģos: baseini mazgāšana ar tēlu iekšpusē zivis un čūskas, pulēti trauki, aizstājot spoguļus, augstās krūzes utt. Visi šie kuģi atrodami apbedīšanā tika izmantoti upurēšanas ceremonijām vai gatavošanai. Daži kuģi tika īpaši sagatavoti apbedījumiem. Tie ir viegli atšķirt: tie tika izgatavoti vai nu bez apakšas, vai ar lodētu vāku, tika izgatavoti no metāla zemas kvalitātes Un bija vāji par modeli.

Parasti bronzas kuģi ir pārklāti ar simboliskiem attēliem, un iekšpusē ir hieroglifu uzraksti - iekšzemes vai norādot uz īpašnieka vārdu. Par mākslas mākslas Shang (Yin) periods joprojām ir zināms, viņa simboliskie attēli ir tālu no realitātes. Tās iemiesotās prezentācijas tiek pārraidītas abstrakta formā. Visbiežāk sastopamie trauki uz kuģiem ir nosacīti attēlota formā plānas spirāles pērkons un mākoņi, kā arī motīvi fantastisku un daļēji infantastisku dzīvnieku, tostarp pūķi novietots uz fona mākoņiem un simbolizējot spēku spēku dabas spēku . Saskaņā ar seno ķīniešu idejām šiem attēliem bija maģiska nozīme, un tai bija jāveicina labvēlīga laika, lietus un ražas dabas būtība.

Bronzas kuģu modelis Shang (Yin) periodā uz fona ļoti mazu, plānas līnijas izcelt vairāk izliektu rotājumu, no kura skaitļi un vadītāji dzīvnieku, kas strauji veic augstā reljefā. Virsmas modeļa atrašanās vieta ar pārsteidzošu sarežģītību, zīmēšanas dēli vienmēr ir stingri simetriska un atbilst kuģa strukturālajām iezīmēm. Tajā laikā tika izstrādāti dažu simbolu un ideju attēlu attēlu un idejas, ko izmanto, veidojot jebkuru mākslas darbu, dažreiz to piemērojot tikai dekoratīvos nolūkos.

Viens no tipiskā Shang (Yin) periods ir Yu kuģis, kas paredzēts upurēšanas vīna uzglabāšanai, ir augsta, paplašinoša grāmata ar vāku un cilpas formas rokturi. Par modeļa sloksni dala ar kuģa virsmu horizontāli vairākās daļās, vertikālo trauku dalās ar stipri izvirzītām šuvēm. Šāda stingra dalība, kā arī pilnīga zīmējuma simetrija, padara formas veidošanās skaidrību un ritmu. Viss kuģis ir dekorēts ar neparasti nelielu monotonu ģeometrisko rotājumu, kas, kā pa fonu, ir izliekti attēli no braukšanas pūķiem un pagriezās zinītes putnu (iespējams, simbolizējot vējš). Purvs, ķepas un astes pūķi tiek pārnesti uz ritmiski atkārtotiem ģeometriskiem cirtām, kas rada iespaidu par nepārtrauktu kustību. Atbrīvojums uz kuģiem, jo \u200b\u200btas pakāpeniski aug no ļoti zema līdz augstākam un saņem savu pabeigšanu lielapjoma attēlus, kas pārpildīti ar kuģi un rokturi galiem. Parasti tie ir attēli ragainiem dzīvniekiem, varbūt upurēšanas bullis. Dažādām prognozēto modeļu modeļu kombinācija, radot bagātīgu dekoratīvo efektu, ir raksturīga iezīme bronzas produktu Shang (Yin) periodā. Līdzīgi simboliskie modeļi ir dekorēti ar bultiņām, nažiem, asīm un citiem bronzas produktiem, kas tiek izmantoti karā, ikdienas dzīvē un upuriem un ražo shansky periodā lielos daudzumos. Uz asīm attēlo maskas "taota". Naži par stulba pusi ir dekorēti ar ceļojošo dzīvnieku skaitļiem vai vienkārši ritmiski atkārtojot modeļus, kas veido kā mežģīnes ar savu dīvaino līkumiem. Blade ir pārklāta ar modeli ar pūķu motīvu. Nažu rokturi bieži tiek atskaitīti ar tirkīza. Brokastis izliekti tirkīza gabali, kas izvirzīti pret bronzas fonu starp labākajiem ornamenta tīkla, izveidojiet plānas krāsainas kombinācijas.

Shang (Yin) perioda laikā akmens un kaulu griešanas tehnika bija diezgan augsta. No skaistā caurspīdīgā un neparasti cietā akmens jade, tika atšķirti rituāli priekšmeti, kas paredzēti kulta ceremonijām un luksusa objektiem. Tas sākotnēji tika piemērots akmens virsmai, zīmējums sākotnēji tika piemērots, saskaņā ar kuru dimants tika cirsts vai caurumi tika urbti. Tad nefrīts sasmalcina neapstrādātu smiltis.

Shan apbedīšanā atradās daudz dažādu priekšmetu no Jade. Šis ierocis, auskari, dekorācijas zivju, putnu un dzīvnieku veidā, prasmīgi izvilka, pārklāts ar raksturīgo rotājumu un vienmērīgu pulētu laiku.

Baltie keramikas kuģi, kuru fragmenti ir atrodami lielos daudzumos, kas atrodas netālu no Anyana. Visa kuģi tiek atklāti mazliet. Baltajam keramikai ir redzams plāns vārpstas, nedaudz dzeltenīgi uz virsmas un uz pārtraukuma. Veidlapas ir ļoti daudzveidīgas un atšķiras no bronzas taukainas gluduma, apaļuma un mīkstuma. Baltā keramika tika izgatavota no Kaolīna māla, pārklāts ar apzīmogotu modeli un tika nodedzināta īpašās krāsnīs pie temperatūras vairāk nekā 1000 °. Modelis tika koriģēts pēc bronzas instrumentiem. Ornamenta būtība ir tuvu bronzai, bet keramikas kuģiem tas ir glaimojošs, mazāk dinamisks. Tas noteica ģeometrisku linearitāti. Baltā keramika ir skaisti pilnīga skaidrai ornamentam kopā ar tādu pašu skaidrību un kuģu skaidrību.

Kopumā Šang (Yin) perioda mākslas pieminekļi norāda uz augstām mākslinieciskām prasmēm savam laikam un par sava veida dekoratīvā stila pievienošanu, kuru tradīcijas tika tālāk attīstītas nākamajā Ķīnas vēstures periodā, the Zhou vārds, nosaukts cilts, kas uzvarēja Shang (Yin) stāvoklī 12 V. Bc.

Zhou periods, kas aptver laiku no 12 līdz 3 V. BC, ekonomiskajās un politiskajās attiecībās netika apvienotas un savukārt, sadalītas vairākās vēsturiskajos posmos, kuru nozīmīgākie bija Chunzu periodi (722 - 481 BC) un Zhanggo (480 - 221. bc). Pirmā tūkstošgades BC sākumā. Ķīnā tika izveidota senā un spēcīgā valstība, un tika izveidota liela un spēcīga valstība. Dominējošā zemes īpašnieka vadītāja aristokrātija stāvēja karaļi, kas vadīja valsti ar daudzām amatpersonībām. Kopā ar turpmāku lauksaimniecības attīstību amatniecība tika uzlabotas. Šajā laikā jau bija lieli valsts amatniecības darbnīcas, kur vergi strādāja īpašu amatpersonu uzraudzībā. Tirdzniecības nozīme ir ievērojami palielinājusies. Amatniecības darbnīcu produkti gāja uz tirgu un apmainījās ar apmaiņu un starp pilsētām. Kultūra Zhou uztver un izstrādāja daudz Shan (Yin) kultūras - rakstīšanas, arhitektūras metodes, reliģisko uzskati. Ar šo laiku saistītie mākslas pieminekļi tiek pakļauti nopietnam pētījumam, pamatojoties uz jaunākajiem Ķīnas zinātnieku veiktajiem arheoloģiskajiem pētījumiem.

Zhou periodā tika izstrādāts pilsētas izkārtojums, kas Ķīnā un vēlāk turpināja pastāvēt tikai nelielas izmaiņas. Zhousky City tika dalīta ar kvadrangulāro cietokšņa sienu, kuru pusē sasniedza 9. Lee \u003d 576 m) garumā. Galvaspilsētas centrā imperatora pils tika ievietota arī sienas aizsegta, uz austrumiem un uz rietumiem, no kuriem tempļa ēkas atradās, lai izdarītu rituālus lauksaimniecības godībā. No dienvidiem līdz ziemeļiem un no rietumiem uz austrumiem, pilsēta šķērsoja 9 platas ielas "9 ratiņus katrs platums". Palace ēkas, tāpat kā Shansky periodā, tika uzceltas uz augstas zemes rammed platformām un bija plaši jumti uz pīlāriem. Saskaņā ar šo principu tika uzcelta Zhousky valsts galvaspilsēta, kas bija uz rietumiem no mūsdienu Luoyang. Agrīnā stadijā Zhou kultūras attīstība joprojām nav pētīta, bet ir iemesls pieņemt, ka pašā Zhou perioda sākumā mākslinieciskās tradīcijas vēl nav bijušas lielas pārmaiņas. No šī laika viņi sasniedza kuģus, kuru veidlapas nav daudz atšķiras no Shanskaya. Bet sākot no 9 līdz 8 gadsimtiem. Bc. Bija pamanāmas izmaiņas. Šajā periodā kopā ar lielāku bronzas mākslas darbu izaugsmi bija plaši pazīstama bronzas kuģu formu stabilizācija un vienkāršošana salīdzinājumā ar Shansky. Daži no tiem, piemēram, "Jiu", sāka tikties reti, daži stingri modificēti. Parādījās vairākas pilnīgi jaunas formas. Kopā ar grezniem kulta kuģiem, lētāk, izgatavoti no svina, kas notika Shang (Yin) periodā, bija ārkārtīgi reti. Izmaiņas notika mākslā pakāpeniski un izpaužas pieaug lielāku stingrību modeļos un formās. Modeļi ir kļuvuši mazāk lieli un izliekti. Attēli dzīvniekiem, kas Shan periodā tika izcelti uz virsmas kuģa kā neatkarīgas dekoratīvās daļas, tagad saņēma vairāk pakļauta raksturs. Rezultātu ornaments, kas atrodas siksnas, tagad dažreiz gandrīz pilnībā nav vai piepilda ar nelielu kuģa virsmas daļu. Taota maskas tēls un citi fantastiski motīvi, kas raksturīgi Shan simboliskajam ornamentam ir gandrīz pazuduši. Ir mainījies uz kuģu uzrakstu raksturs. Shan uzraksti parasti ir īss vērā saturu un stingru veiktspējas stilu. Ir garš uzraksti starp ebrejiem, kas ir diezgan atšķirīgs stilā atkarībā no bronzas ražošanas vietas. Šī atšķirība rakstīšanas stilā hieroglifu stilā norāda uz lielu attīstību un plašu rakstīšanu šajā laikā. Uzrakstiem tiek teikts, kam, kas ir pelnījis kuģi, kas to izdarījusi, dažreiz ziņots arī ražošanas vieta.

Raksturīga Zhou agrīnai mākslai ir bronzas kuģis "GUI", kas paredzēts upuriem, stipri uz masveida pamata un ar diviem tālu runājošiem rokturiem uz sāniem. Tās vidējā daļa ir dekorēta parasto zhoune bronzas vertikālajām svītrām. Augšējās un apakšējās platformas ir piepildītas ar modeli veidā pūķi un nedaudz izvirzās uz šo fonu ar dzīvnieku iesprūšanu. Smagas apaļas pogas formā ļoti vispārinātu dzīvnieku skaitļiem uzsvērt smago svaru un squatness kuģa.

Zhoute kuģiem bieži ir dzīvnieku vai putnu forma. Šādu zoomorphic kuģu piemērs var būt kuģis pūces veidā. Pūces tēls senajā Ķīnā bija apveltīts ar dažādiem simboliskiem saturiem: nāves priekštecis, kapu turētājs no uguns un citiem. Kuģis bija paredzēts vīna uzglabāšanai; Putna galva kalpoja kā vāks. Predisory knābis knābis, uzlīmējot ausis, apaļas acis un raksturīga ķermeņa attieksme pret spēcīgiem ķepām runāt par tuvojas dabai un labi zināms vedņa novērojums. Bet tā apstrādā savu modeli, pamatojoties uz kuģa kulta galamērķi un attēla kanoniskajiem noteikumiem, kas aug šan tradīcijā. Visa putna korpuss ir pārklāts ar ģeometrisku rotājumu, kas ir nosacīti pārraidot spalvas: uz spārniem, kas atzīmēti ar izliektu spirālveida sloksni, attēloja pūķu zvanu ķermeņus. Bronzas kuģi tapīru, ziloņu, aunu, kā arī dažādiem produktiem no Jade, bija arī reliģiska un simboliska nozīme.

Īpaši atrodams pulēta disku "B" apbedīšanā, simbolizēja debesis, kuras senā ķīniešu šķita plakana un apaļa. Tiek pieņemts, ka vairākos laikos tika pieņemts tikai utilitārie mērķi un tika izmantoti kā vītnes vērpšanas, un pēc tam trešdienās viņiem tika piešķirta simbola vērtība, kas ieveda imperatoru kā cieņas zīmi. Zhou perioda diski tika izgatavoti no dažādiem nefrīta šķirnēm un pārklāti ar modeli, kas attēloti pūķi un dzīvnieki, vai dekorēti ar nelieliem apaļiem tuberkulāriem.

1 tūkstošgades BC vidū. Senās Ķīnas ekonomiskajā un kultūras dzīvē bija lielas pārmaiņas. Akmens un bronzas ieroču nomaiņa ar dzelzi atklāja jaunas iespējas lauksaimniecības un amatniecības attīstībai. Bija pakāpeniska pilsētu paplašināšanās un pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums. Amatniecības ražošana un tirdzniecība ievērojami paplašinājās. Privātais īpašums ir saņēmis attīstību uz zemi, pakāpeniski pārvietojot kopienas zemes īpašumu. 5 c. Bc. Zhou valsts nokrita vairākām atsevišķām karaļvalstīm, un tāpēc šo periodu sauca par Zhango, tas ir, "kaujas karaļvalstis". Ievērojami palielināta darba masu darbība, kura nabadzība arī veicināja biežus karus. Zhou perioda beigās tautas sacelšanās nepārtraukti izcēlās. Viens no lielākajiem Ķīnas vēsturē bija Tao Zhe sacelšanās.

Ietekūdinātās klases cīņas apstākļos, gan Ķīnas filozofijas ideālistiskie un materiālistiskie virzieni, kurai bija liela nozīme visā turpmākajā Ķīnas vēsturē.

Progresīvā bija materiālistiskā mācīšana Yang Zhou (5-4 centriem. BC), kurš noliedza pēcdzemdību un pārdabisko spēku esamību un apgalvoja, ka dabā viss tika veikts ar dabisku modeli. Lao Tzu mācības (dzīvo 6 c. BC), kas izplatās 4 c. BC, arī noslēdza naivi materiālistiskās idejas par pasauli, kas radusies dziļā senatnē. Saskaņā ar Lao Tzu, pasaule ir pakļauta likumam "DAO", tas ir, likumi dabas pati, kas ir pastāvīgā kustībā un mainās. Personai ir jāievēro šie likumi kā dabiski nepieciešami. Laosas Tzu mācīšana, Laosas Tzu mācības pakāpeniski pārvēršas par dogmatisku sistēmu Taoism, kurš pirmo vietu izvirzīja ideālistiskus un mistiskus elementus - īpaši aicinājumu neaktīvu kontemplāciju un aprūpi no cīņas. Liela nozīme Ķīnas kultūras vēsturē bija arī filozofiska neskaidrība, kas radīja ētisko un politisko doktrīnu attiecības starp cilvēkiem ģimenē un sabiedrībā. Konfūcijas lēmumu vēl vairāk izmantoja dominējošās klases, lai apstiprinātu sabiedriskās kārtības neaizskaramību, pienākumu izpildīt tradicionālo rituālu cilvēkus, pielūgt pirms vecākiem pēc ranga un vecuma. Tā aizņēmās senās reliģiskās idejas: ticība dabas gariem, senču kulta utt.

5 - 3 gadsimtos. Bc. Saņēma nozīmīgu literatūras attīstību. Šajā periodā pēc šāda folkloras darbiem kā seno tautasdziesmu Schizin grāmata tiek izveidota literatūra, kas jau ir individuāls autors. Senās ķīniešu literatūras progresīvās tendences ar īpašu pilnību tika iemiesota dzejnieka Quysh juaņa darbā, kurš mēģināja celt oficiālo grāmatu valodu sarunvalodas valodā.

Ķīnas ilustratīvajā mākslā otrajā pusē 1 tūkstošgades bc. Bija arī ļoti būtiskas izmaiņas un pārmaiņas. Mākslā gabalu aplis bija daudz plašāks un daudzveidīgāks: kopā ar abstraktiem simboliem tiek izveidoti cilvēki un reālie dzīvnieki. Jauna māksla ir sarežģīta un bagātināta ar aprīkojumu un prasmi. Ar turpmāku amatniecības un tirdzniecības attīstību dažādu karaļvalstu pilsētās, radās daudzi semināri (keramikas, bronzas uc); Kādos produktos tika izstrādāti vietējo valdnieku un muižnieka dzīvei. Izrakumi, sākās 1950. gadā Ķīnas arheologi Henan, Hunan un citu Ķīnas reģionu provancēs, bagātināja zināšanas par Ķīnas kultūru un mākslu Zhanggo periodā (480-221 BC). Blakus pilsētas Changsha atklāja lielu skaitu pieminekļu, spilgti norādot izmaiņas mākslas, un par augsto kultūras līmeni šajā laikā.

Vienā no apbedījumiem atrada senākās krāsotas gleznas, kas rakstītas Ķīnā. Uz tās mākslas līmeni var secināt, ka glezna pastāvēja agrākos periodos, bet spriežot pēc vispārējs raksturs Agrīnās Zhou māksla, iespējams, bija daudz vairāk nosacītāka un abstrakts. Tas būtu jāmaksā faktu, ka dzejnieks Quysh Yuan dzejolis "Jautājumi uz debesīm" jautā par to, ka tās ir redzamas seno pilis, nevis tās nozīme, kuras nozīme bija nesaprotama. Attēlā Changsha attēloja sievieti tipiskā drēbes, kas raksturīga šim laikmetam ar plašu piekārtiem uz leju, neaizmirstot uzmavas un fluttering ilgi grīdas. Sievietes seja pārvērtās profilā; Tumši mati, kas dekorēti ar dārgakmeņiem vai lentēm. Attēls tiek veikts grafikā, kas ir pilnīgi plakana, bet, neskatoties uz šo konvenciju, mākslinieks dzīvs pārraida kustības un žestu raksturu. Šis attēls ir īpaši interesants, jo tas ir senais attēls ists vecis Ķīniešu mākslā. Tiek pieņemts, ka attēls ir mirušā apglabāts portrets šajā apbedīšanā.

Attēlā izklāstītā aina ir mitoloģisks saturs. Divi cīnās fantastiski radījumi ir ievietoti augšējā daļā skaitlis: phoenix un writhing čūska līdzīgu monster - kurš kļuva simbols ļaunā Dragon Kui. Viņu duelis simbolizē dzīves cīņu ar nāvi. Gleznas ideoloģiskais saturs atšķiras no Shan un agri augstiem simboliem, jo \u200b\u200bšeit ir adresētas lielas filozofiskās tēmas, kas raksturīgas šīs laikmeta pasaules skatījumam. Attiecīgi tā kļuva par citu un glezniecības stilu. Fēniksa fantastiskais izskats, drosmīgi steidzas pie monstru, piesātināja ar lielu izteiksmi, un, neskatoties uz stilizāciju, apveltīta ar mākslinieka novērotajām funkcijām reālo putnu kustībā un ieradumos.

Ievērojami atšķiras no iepriekšējiem lietišķās mākslas periodiem un satura: sekla plastmasas, bronzas, nefrīta un keramikas izstrādājumi. Daudzi jauni, iepriekš nav radušies raksti, piemēram, spoguļi, kas smelted no augstas kvalitātes bronzas, pulējot dzīvsudrabu. No otrā pusē spogulis tika dekorēts ar sarežģītu un smalku ornamentu, zelta un dažreiz krāsots. Ir arī daudzi jauni bronzas kuģu veidi. Zhango laika kuģi izceļas ar lielu žēlastību un slaidumu, virtuozu rotājumu smalkumu. Tie ir svešas uz masu un smaguma, kas raksturo daudzus iepriekšējo laikmetu produktus. Pat ar ievērojamiem izmēriem, tie dod iespaidu par vieglumu, sienām no tiem ir ļoti plānas, proporcijas ir iegarenas. Par to dekorāciju, dažāda veida inlays tika izmantoti lielos daudzumos, krāsainiem metāliem - vara un sudraba -, kā arī zeltījums. Kuģu esamība netika iztīrīti nevis monolītā, bet sastāvēja no atsevišķām daļām, lodēti TIN. Ornaments bieži ir ļoti plakans. Faktiskākajiem mazajiem zīmējumiem tika izmantota gravēšanas tehnika. Uzrakstiem uz kuģiem šajā laikā, vēlme pēc vienotības sastāva parādās. Uzraksti vairs netiek veikti kopā ar kuģiem, bet iegravēts vēlāk.

Zhango perioda bronzas paraugs ir Hu tipa kuģis, kas ir augsts, gluds, slim krūze ar diviem rokturiem, kas piestiprināti pie gredzeniem, un zemu elegantu rīklu. Visa kakla kuģis uz bāzes ir piepildīta ar iegravētu ornamentu. Modelis ir piesūcināts ar horizontālām jostām un vertikāli atdalītas ar šuvēm, bet nav akcentēts, bet izvirzīts ar plānām grafikas līnijām. Šī modeļa būtība ir pilnīgi jauna, lai gan vecie kompozīcijas principi tiek saglabāti ornamenta izvietojumā. Zemes gabali ir dažādas dzīvnieku un medību cīņas ainas. Vienīgās jostas attēlo medniekus ar zobeniem un sīpoliem, uzbrucējiem uz savvaļas, vardarbīgi sasmalcina dzīvniekus, uz citiem putniem, apgrūtina čūskas, vai cīnās ar fantastiskiem spārniem monstriem. Lai iznīcinātu kompozīcijas monotoniju, mākslinieks piekrīt stāstu ainas ar vairākām dekoratīvām frīzēm ar lielākiem ģeometriskiem rakstiem, kas iet caur kuģa centrā un rīklē. Tas ir tradicionāls ritmiski atkārtotu lielo cirtas motīvs.

Attēlotie cilvēki un dzīvnieki ir neparasti dinamiski. Neskatoties uz figūru dzīvību un shēmu, viņu žesti ir ļoti izteiksmīgi un vitalitāte. Daudzi dzīvnieki, piemēram, ievainots buļļu bums, atdzesē ragu galvu un steidzas uz personu, vai garu kāju putnu, satvēra čūsku ar spēcīgu knābja līkni, piepildīta ar lielu reālisma daļu. Šajos attēlos, dīvaini, fantastiski, piemiņas motīvi ar dzīvu un tiešu novērošanu dabas ir savstarpēji savstarpēji. Šādas iezīmes ir atšķirīgas, un otrs bronzas "HU" (no apbedīšanas provincē Henan), ļoti augsta (vairāk nekā 0,5 m augstumā), stāvot uz diviem vagoniem ar atvērtu muti un garām žāvētām valodām. Saskaņā ar stilu viņš ir tuvu pagātnes tradīcijām. Tas viss ir pārklāts ar tinumu, nedaudz izliektas rotājumu, no sarežģītas līkumiem, kas, kā lidot ragaini vītā pūķi, kuru tilpuma korpusi kalpo kā rokturi, kā arī rotā kuģa virsmu, padarot to dzīvu un kustamu. Šī apbrīnojamo formas un modeļa dinamika tiek papildināta ar asu atlasu zobiem, pārpildīti ar vāka malām un stāvot centrā uz tonkogo stārķa skulpturālā attēla augšpusē, plašiem atvēršanas spārniem. Putnu izskats ir tik nesen iestrādāts, viņas spārni ir tik dabiski, kas paredz ķīniešu mākslas paraugus daudz ilgāku laiku. Šajā kuģī šajā kuģī var atzīmēt visvairāk neierobežotas fantastikas kombinācija ar ļoti izteiktām reālistiskām funkcijām.

Tomēr veiktie žanra motīvi joprojām ir diezgan nosacīti. Tātad, uz plānas, gandrīz kā papīra lapas, apaļa bronzas bļoda, kas konstatēta ar izrakumiem 1950 - 1951. Hoysyan County, mājsaimniecības ainas iegravēta. Attēlo arhitektūras struktūras ar jumtiem, kas izvietoti, atjaunojama, flīžu ar koka kolonnām; Ap visa lauka bļodā - cilvēki aiz dažādām aktivitātēm: daži liellopi, citi medības, citi savākt ražas novākšanu utt. Šīs ainas nav bez stāstījumiem dažādu gleznu dzīves attēlā. Neskatoties uz attēla schematicism, konvencionalitāte un simbolika šeit parādās diezgan citā veidā, nekā agrāk. Cilvēks un viņa dzīve aizņem noteiktu vietu mākslā. Šīs jaunās funkcijas joprojām ir izklāstītas Zhango laikā un dažreiz cieši cieši saistās ar pagātnes tradīcijām. Tie attīstās tikai nākamajā laikmetā.

Dzīvnieku skaitļi Zhango mākslā ir daudz lielāka reālisma daļa nekā cilvēki. No perioda Zhango, daudzi koka, māla un bronzas mazas skulptūras, kas attēlo dzīvniekus, ko izmanto kā upuri pret gariem senču, kā arī kopā ar citām piederumiem, daudziem kuģiem dažādu dzīvnieku veidā.

Šādas skulptūras piemērs var kalpot kā bronzas kuģis upura dzīvnieka veidā, kuras attēlā ir visas fumbles un realitātes, kas raksturīgas šoreiz. Mākslinieks radīja izdomātu izskatu, kas saistīta ar dažiem reliģiskiem simboliskiem dzīvnieka attēlojumiem. Viņam ir dzimtā, blīvā rumpja, mīksta garas ausis un īsas kājas ar spēcīgu tukšu. Visa ķermeņa un purns ir pārklāti ar skaistu rakstu, inkrustējiet sudrabu un zeltu. Neskatoties uz to, ka attēls kopumā ir fantastisks, lielā brīvība ir pārsteigta par to, maigumu un plastiskumu ķermeņa interpretācijā. Šeit, kā tas bija, tiek savākti un apkopoti dažādu reālo dzīvnieku uzticīgās iezīmes.

Liela pilnība atšķiras mākslinieciskos produktus no lakas, kas saistīti ar šo laiku, un jade produktiem.

Graciozi lakas paplātes, stendi, dažādi bļodas, vāzes un tualetes kastes ir bagāti un spilgti uz krāsainiem kombinācijām un ir pārklāti ar pārsteidzoši plānu ornamentu. Lakas produktu tehnika Zhanggo laikā jau ir pietiekami augsta. Parasti lakas slāņi tika uzklāti uz koka, ādas vai aukstuma bāzes. Gadījumos, kad pamats bija audums, tika ražots koka modelis, kas tika izņemts pēc atkārtotas bāzes lakas pārklāšanas. Kā paraugu šādu iekārtu, jūs varat celt laku tualetes kasti, atrasts izrakumos pie Changsha. Kaste ir ļoti viegla, ar ļoti plānām sienām, pārklāts, tāpat kā lielākā daļa no šiem laika produktiem, galvenokārt sarkanā, melnā un baltā laka. Dažādi žanru motīvi ir attēloti: konservi cilvēki, burkāns zirgs, pārvadājot ratiņus ar cilvēkiem.

Vēl viens raksturs ir rakstīts laku ēdiens, arī atklāja Changsha netālu no Changsha. Ķieģeļu sarkanās un melnās svītras ir sakārtotas lokos. Stingri plānas, precīzas un elastīgas rindas norāda nobriedušu un augstu ornamentu prasmi. Melnā fona centrā ir vērpšana, tāpat kā virpulis, brīvdabas sudraba pelēks cirtas, kas peld ar otru un veido sarežģītas dažādu spēcīgu līniju kombinācijas, kas slēgtas apļa. Nav dzīvu būtņu tēla. Ornaments no iepriekšējiem periodiem atšķiras bijušās ģeometrizācijas un shēmu, atkāpšanās no kanoniskiem noteikumiem un normām, lielāku vieglumu un eleganci.

No Jade šajā periodā, kā likums, luksusa objekti tika veikti. Šis akmens, saskaņā ar seno ķīniešu idejām, bija īpašums, lai aizsargātu dvēseli un ķermeni. Daudzi jade posteņi tika atrasts apbedīšanā Zhanggo periodā: Heng tipa krūšu rotājumi formā atlasa pusloka ar reljefa cirsts modeli, rituālos diskus "BI", auskari un vidukļa sprādzes.

Vienu no labākajiem rotājumiem konstatē izrakumi 1950 - 1952. Grāfistē Hoysyan Henan Province ir jostas sprādze, kas ir samazinājusies lieliskā drošībā. Tas sastāv no trim ļoti plāniem jade diskiem, ko ieskauj savstarpēji savienoti zelta un tumšā metāla kompleksi, iespējams, dzelzs. Jade šaurs gala sprādze tiek izgatavota kā pūķa galva. Šis produkts pārsteidz krāsu un rotaslietu smalkumu daudzveidību. Uz katra no trim Jade diskiem, atlasu zīmes, kas attēlo mākoņus, tiek izgrieztas zemā reljefā, un centrā tiek ievietoti rakstveida un izliekti zilie logi; Katra zelta plāksne ir pārklāta ar pakaļdzīšanās. Mākslīgākās apstrādes un māksliniecisko produktu pārstrādes un ornamenta meistarība ir sasniegusi Zhango izcilā attīstības periodā un lielā mērā pārsniedza iepriekšējo un turpmāko senās mākslas attīstības periodus.

Tas pats darbnīcas paraugs ir cirsts koka dēlis, kas atrodams vienā no bagātajiem apbedījumiem Changsha un kalpoja, acīmredzot, meli par mirušo.

No Zhango perioda sasniedza pirmos ķīniešu krāsotos keramikas traukus. Pēc šaušanas glezna tika uzklāta ar spilgtu minerālu krāsām. Par keramikas kuģiem tika attēloti dažādi dzīvnieki vai jostas atradās šī laika rotājums, nedaudz vairāk sulīgs un lielāks nekā bronzas produktos.

Lielākā šoreiz augstākā arhitektūras struktūra ir "Ķīnas Lielā siena", kuru būvniecības sākums attiecas uz 4 - 3 gadsimtiem. Bc. . Siena tika uzcelta pa Ziemeļu robežu Ķīnā un bija paredzēts, lai aizsargātu valsti no nomadu reidi, kā arī aizstāvēja laukus no smiltīm tuksnesī. Ķīniešu sienas būvniecības atrašanās vieta tiek uzskatīta par Ziemeļu-austrumu reģionu Ķīnā. Gar kalnu grēdas, kas stiepjas uz rietumiem un dienvidiem, un tas tika dibināts ar šo vareno cietokšņa konstrukciju.

Sākotnēji siena nebija vienota. Tās būvniecība tika veikta daļās un neregulāri, dažās Zhango periodā. Tikai 3. beigās. BC, pēc tam, kad esat apvienojis valsti, sienas sadrumstalotās daļas tika savienotas kopā. Sākotnēji tā garums bija aptuveni 750 km; Pēc dažādām cerībām, kas radušās gadsimtu gaitā, tas pārsniedza 3000 km.

Ķīniešu siena ir patiesi viena no lielākajiem pasaules arhitektūras pieminekļiem. Par necaurlaidīgām kailām vēsām un savvaļas virsotnēm kalnos, dažreiz gandrīz iestrēdzis, it kā apvienot kopā ar vareno un skarbu dabu, veido iedomātā eņģes un atstāj bezgalīgi tālu plašu baltu svītru, kas atdala kalnus no līdzenumiem. Saskaņā ar Lielo darbības jomu, smagumu un monumentalitāti, šo konstrukciju var salīdzināt ar Ēģiptes piramīdām. Izskatot Ķīnas Lielo sienu, gigantisko, cilvēka spēku titānisko masu, gribu, darbaspēku un enerģiju, kas bija īpaši jūtama. Sienu celtnieki, kas ievēroti šim noteikumam, lai vadītu to tikai gar sarežģītās kalnu grēdas, tāpēc tas bieži vien veido tādus stāvus eņģes, ka attālums starp divām sienas daļām pāri aizņēmumam ir tikai 500 līdz 700 m. Veidojot sienas dažādās vietās izmantoja dažādus materiālus. Tas galvenokārt sastāv no cieši sasmalcinātas nodarbības vai canthaw, šķērsojot smiltis un dusmīgu mālu. Vēlāk siena tika izklāta ar vieglu kameru. Tās vidējais augstums no 5 līdz 10 m, vidējais platums ir no 5 līdz 8 m. Sienas augšpusē, tiek pagatavoti vairāki zobi ar bikšturi, un ceļš ir noteikts pa ko kolonnas karaspēka varētu pārvietoties. Aptuveni 100 - 150 m gar visu sienas garumu, tiek būvēti kvadrātveida apsardzes torņi, kur aizsargs dzīvoja un kur tika pasniegti gaismas signāli, kad ienaidnieks tuvojās. Augsts un masveida tornis ar pārnesumu izjādēm ir mazi logi, smagi zemi ieplūdes arkas un iekštelpu telpas. Visas virs sienām augšpusē tās biezākajās, caurlaides tika veikti ar kāpnēm, kas ļauj izkļūt no pusēm.

Northskaya kalnu skarbā ainava, kam nav veģetācijas, īpaši uzsver šīs senās cietokšņa objekta lakonitāti un stingru vienkāršību.

Viņa augstākā attīstība Senās Ķīnas arhitektūra un vizuālā māksla sasniedza 3 V. BC - 3 V. Reklāma (Qin un Han dinastijas), kad valsts tika apvienota galvenajā centralizēta valsts. Ķīnas laiks bija spēcīgs impērija, kas ietvēra iepriekš neatkarīgas daudzas ciltis un valstis. Ķīnas teritorija Qin dinastijas laikā (256 - 206 BC) un HAN dinastijas laikā (206 BC - 220 AD) aptvēra plašu telpu līdz Korejas un Indolas robežām. Tirdzniecības attiecības tika izveidotas ar vairākām citām valstīm, tostarp no Vidusāzijas, Sīrijas, Irānas, Romas impērijas.

Šajā periodā Ķīnā dzimuši feodālās attiecības. Zirgotāju sagraušana un verdzība, nodokļu un nodokļu pieaugums izraisīja daudzas tautas kustības laikā, kas tika nodots dažādās Ķīnas daļās. Lielākais no tiem bija "Redobrov" sacelšanās 18. reklāmā, "dzeltenās mērces" sacelšanās 184. gadā. un vairāki citi. Lielu līdzekļu uzkrāšana dominējošā klases rokās un varas centralizācija šajā periodā veicināja neparasti plašu būvniecību. Tika uzcelta ceļi, kas saistās dažādas valsts daļas, tika uzceltas daudzas pilsētas un kanāli.

No Qin laika uz mūsu laiku gandrīz nesasniedza pieminekļus; Par Hanski mākslu, gluži pretēji, jūs varat veikt diezgan holistisku prezentāciju.

Han periods ir senās Ķīnas kultūras izcilā ziedonis. Šajā laikā iegūst monumentālo mākslu - skulptūra un glezniecība. Han mākslā ir skaidri redzams plaši izplatītais tendence uz vienotību saistībā ar valsts asociāciju un plašas kultūras komunikācijas izveidi Ķīnā.

Šo tendenci var izsekot arhitektūrā. Qin un Chang pilsētu izskats, lai padarītu pilnīgu koncepciju, joprojām ir diezgan sarežģīta. Galvenajās iezīmēs Senās ķīniešu pilsētas plāns ir attīstījies Zhou perioda beigās. Qin un Han pilsētās sasniedza lielus izmērus un atšķiras no noteiktajiem plānošanas principiem. Apspriedās lielā telpā, tie tika uzklāti uz cietokšņa sienām ar torņiem un daudziem vārtiem un tika sadalīti vairākās daļās.

Pilsētas centrā bija aizliegta daļa ar imperatora pils. Pilsēta bija amatniecības, kultūras un tirdzniecības uzmanības centrā. Pils konstrukcijas, torņi un muižas, kas piešķirti starp citām ēkām ar to lielumu un grezno apdari. Qin dinastijas laikā valsts galvaspilsētā - Xianyan - pilītu skaits sasniedza 300. Šim laikam piederošās ēkas neizdzīvoja līdz pat šai dienai kā galvenajam būvmateriāls Pasniegts koks. Tomēr ideja par tām ir dota apraksti literāros avotos. Ķīnas arhitektūras veidošanas principi, augošā līdz ļoti seniem laikiem, tiek prezentēti "Schonzin". Sagatavotā un rammed vietne tika noteikta zemes fondam (Snob), izklāta ar akmeni vai marmoru. Šis pamats tika uzcēla ēkas galveno sistēmu, kas sastāv no koka pīlāriem, kas saistīti ar šķērsvirziena šķērsgriezumiem. Plašs un augsts jumts tika balstīts uz rāmja, kas bija lielākā un ēkas lielākā daļa. Saskaņā ar seno ķīniešu iedomātu prezentāciju, tai bija jādod iespaids par lidojošā fazāna izvietoto spārniem. Smaga masveida jumta segums, kas ir kopīgs Ķīnas arhitektūras pieminekļos, iepriekš noteiktas iezīmes vienā no galvenajiem konstruktīvajiem un dekoratīvajiem elementiem Ķīnas ēku - tā saukto Dou-Gong. DWU-GUN ir sava veida daudzpakāpju koka kronšteini, kas ar horizontālu gaismu, aptver atsauces pīlāru, pārņem šīs gaismas smagumu un kalpo, lai atbalstītu lielu platu jumtu noņemšanu, vienmērīgi sadalot to smagumu. Dow-gong sastāv no vairākiem izliektiem stieņiem, kas pārklātas viens ar otru un tālu runājot ārpus ēkas. Han Dow-gong perioda arhitektūrā to izmanto kā atsevišķi dekoratīvi apstrādāti arhitektūras mezgli, kas atrodas stūros un ēkas centrā, atšķirībā no vēlākiem periodiem, kad tas ir brīvdabas frīze, kas iet zem jumta gar visu sienu. Siju un Dow-Guna izvirzītie gali Chan laikā jau bija bagātīgi dekorēti. Plaušas koka sienas Ēkas tika nostiprinātas uz rāmja un kalpoja kā tad, ja Sludinājumi varētu tikt izjaukti un aizstāti atkarībā gada laikā. Spriežot pēc aprakstiem hronikas un senās grāmatas, pilis Qin un Chang valdnieki tika uzcelti no dažādām šķirnēm vērtīgu koka un bija jumts no krāsu flīzēm. Pilīs iekšpusē sienas tika dekorētas ar gleznām un iemērc aromātiskām vielām, grīdas tika ievainoti ar dārgakmeņiem. Ap pilis tika sadalīti dārzi un parki ar puķu dobēm, kas palika visu gadu.

Papildus pilīm pilsētās, augstie daudzstāvu pediatrijas torņi ar vairākiem jumtiem tika uzcelti. Šie torņi šobrīd var iegūt diezgan skaidru priekšstatu par konservētiem māla modeļiem atrodami apbedīšanā. Viens no līdzīgiem modeļiem atradās 1954. gada izrakumi Henan provincē. Jau modeļa mērogs sasniedz vairāk nekā 1,5 m augstumā, ir ierosināts, ka šāda veida ēkas bija ievērojamas izmēri.

Quadrangular tornis, gaisma un iegarens, sastāv no trim stāviem ar izvirzītiem karnīziem un kolonnām stūros. Poļi tika dekorēti ar nude cilvēku skaitļu skulpturālajiem attēliem, kas atgādina karyatīdus. Cilvēka skaitļi kā dekoratīvs motīvs ķīniešu arhitektūrā ir ārkārtīgi reti. Šeit šie skaitļi tiek veikti ļoti nosacīti un vispārīgi, bet visa modeļa apstrāde norāda uz nobriedušu arhitektūras prasmi. Torņa ēka ir vainagota ar jumtu ar izliektiem dekoratīvām svītrām, kas imitē krāsainas cilindriskas flīzes. Uz jumta augšpusē ir augsta cepure, dekorēta ar putna figūru.

Parastajām dzīvojamām ēkām ir iespējams izstrādāt arī apbedījumu modeļu prezentāciju, un jo īpaši uz māju un maneju konservētiem attēliem, kas cirsts uz akmens plāksnēm, dekorēts kaps. Spriežot pēc tiem, Han laika īpašuma izskats bija diezgan tāds pats veids un saglabājās bez būtiskām izmaiņām nākamajos gadsimtos. Muiža sastāvēja no vairākām dzīvojamo un pakalpojumu ēkām, kas novietotas pagalmā, ķīļi ar vārtiem. Pagalms tika sadalīts vairākās daļās, kur dzīvojamās telpas izgāja. Vārti, tāpat kā ēkas, tika pārklāts ar flīžu jumtiem. Ēkas, kas izveidoja īpašumu, bija simetriski atšķirtas ar īsumu un vienkāršību arhitektūru. Reliģiskā tradīcija, kas paredzēta ēkas būvēšanai saskaņā ar cilvēka labvēlīgu virzienu, gruntsūdeņu līmeni un reljefa līmeni. Viņa tradīcijas centrā paļāvās uz populāru pieredzi un bija ne tikai simboliska nozīme, bet arī noteikta praktiska nozīme. Saskaņā ar māņticīgām idejām ēkām bija jāsazinās ar dienvidiem, veidot upi un kalnu pakājē. Gandrīz tas bija saistīts ar ēku aizsardzību no vēja un saules staru apkure no dienvidiem.

Īpaši daudzveidīga un skaista bija pilsētu ēkas. Daudzstāvu mājas dekorētas uz fasādes ar cirsts karnīzes, kolonnas un pilastri, kas bija dekoratīvi nozīmi tika uzcelti. Nesenie izrakumi Pekinā austrumos, liels lieliski izpildīts māla māla modelis apmēram 2 m augstumā, sniedzot atšķirīgu ideju par šādām pilsētu struktūrām. Modelis attēlo bagātīgi dekorētu piecstāvu ēku ar vairākiem jumtiem, balkoniem, daudzām durvīm un logiem. Mājas priekšā ir vārti ar diviem zemiem taisnstūra torņiem, kas pārklāti ar flitētiem jumtiem. Iepriekš minētie ir plaši jumti un cirsts balkoni, kas balstīti uz Dow-Guna, veicinot dizainu un radot mīkstas pārejas ēkas siluetā, grīdas pakāpeniski samazinās, un būvniecība tiek vainota ar nelielu jumtu, saskaņā ar tās lielumu nav pārsniedzot satraukto torņu jumtu. Modelis ir krāsots ar spilgtas krāsas, kas, acīmredzot, atbilst krāsainām kombinācijām HAN arhitektūru.

Māju un torņu jumti, kas pārklāti ar krāsainiem cilindriskiem flīzēm, bija galvenā dekoratīvā daļa. Ēka. Paaugstināts Dow-Guna augsts virs sienām, viņi gāja pāri tiem. Long tapas un augstas izliektas slidas radīja iespaidu par vieglumu, īpaši taustāmu torņu arhitektūrā. Gan periodā nav jumtu ar izliektiem galiem, kas ir raksturīgs nākamajam laikam.

Jūs varat izteikt priekšstatu par konservētiem keramikas rotaslietas par dzīvojamo ēku dekoratīvo bagātību, kas katru rindu aizpildīja uz jumta. Reljefs modelis, attēlošana vai augi vai dzīvnieki, bija prasmīgi, kas atrodas apli.

Daži sauszemes arhitektūras pieminekļi, kas nāk no šī laika, ir akmens piloni, kas ir uzstādīti divi pie ieejas apbedīšanas vietā, un kalpoja kā simboliska seja, ka "Karaliste mirušo" sākās. Piloni tiek saglabāti Henan, Shandong un Sichuan provincēs. Sichuan piloni atšķiras no masīvākām shandong un Henan harmonijas, vieglumu un iedarbības proporcijām. Pēc izmēra, tie ir mazi: augstums ir apmēram 2,5 m ar attālumu starp tiem 23 m. Sichuan pilonu apakšējā daļa sastāv no taisnstūra, nedaudz sašaurinot post, kas dekorēts ar plakaniem pilastriem. Augšējā daļa, kas atveido dzīvojamo ēku pārklājuma būvniecību, ir no arhitektūras, frīzes, karnīzes un plaša jumta, kas aptver visu struktūru. Akmenī, apaļo atbalstošo siju galiem un cilindrisku flīžu, kas izvirzās jumta ventilatoru un cilindrisku flīžu, kas atrodas vairākās rindās. Piloni ir dekorēti ar cirsts akmens reljefiem un uzrakstiem.

Changi bēru konstrukciju ansambļi sasniedz ievērojamus izmērus un ir pazemes kameru kompleksi, kas izklāti ar ķieģeļu vai akmens plāksnēm. Apbedīšanas virsmu iezīmē māla kalni, mazās ēkas, statujas un piloni.

Dažādos Ķīnas rajonos ir atklāti liels skaits visdažādākajiem kapu veidiem. Daži no tiem tika izlikti tieši kalnu biezākajā biezākajā daļā, daži tika uzcelti speciāli samazināt par to starp kosmosa klintīm. Pazemes numuri ar masīviem akmens taisnstūra ieejām un daudziem numuriem dod priekšstatu par lielu slaucīšanu celtniecības darbi Hansky laiks. Doties uz augšu, atrisinātas formā pakāpenisku sēdvietu, griesti tika sadalīti vidū zemu piekārtiem sijas, un tos atbalstīja astoņu maršruta pīlāri, kas stāv viens centrā katrā istabā. Šādiem pīlāriem bija grandiozs dow-guna kā galvaspilsētas, kas ir izliektas loka akmens stieņi, balstoties uz pārklāšanos. Šādas Dou-Gunov dažādi risinājumi ļauj mums spriest par lieliskām prasmēm un dažādām konstrukcijām un dekoratīvām metodēm.

Piemēram, vienā no šiem dowistiem, divi arī izliekti akmens balsti ir plaši atšķirti no centrālās loka abās pusēs, izrādījās formā spārnotiem fantastiskiem dzīvniekiem, it kā piesardzīgi nokļuvuši līdz vidū kabīnes un stila galvaspilsētiem. Dažos apbedījumus pie ieejas stāvēja tvaika kolonnas, arī uzpilda augšpusē dow-guns un monumentālie skaitļi Ļvova kā bāze.

Rezanse par akmens gulling masu Chan kapā veicināja fakts, ka sienas, kolonnas un griesti pilnībā pārklāti ar kokgriezumiem, kā arī glezniecību.

Han perioda tēlotājmāksla ievērojami atšķiras no iepriekšējiem periodiem, lai gan tā ir atkarīga no tās attīstības iepriekš izstrādātajām tradīcijām.

No 2. gadsimta vidus. Bc. Konfucianisms tika izveidots kā oficiālā reliģiskā un filozofiskā sistēma, kas tika atspoguļota Han Art. Tomēr tajā laikā turpināja attīstīties citas filozofiskās straumes. Pamatojoties uz filozofisko taoismu, parādījās Taoist Reliģija, piesātināta ar misticisma garu, sāka iekļūt budistu mācīšanai, nevis ideālistiskam filozofijas virzienam, tika iegūtas materiālistiskās idejas. Progresīvā filozofiskā plūsma iebilda pret konfucianismu un reliģisko taoismu 1 c. N.E. bija Materialists van Chun mācīšana, kurš centās atklāt konfucijas idejas par debesīm kā augstāko dievišķo, kas atspēkoja "Tao" savā vēlu mystico ideālistiskajā interpretācijā. Debesis un Zeme, cilvēka dzīve tika uzskatīta par furgonu chunthly materiālistiski kā dabas parādības. Progresīvās tendences ir bijušas arī visās citās kultūras jomās, kas sasniegusi augsto attīstības līmeni. Tajā laikā rakstīšana tika vienkāršota un vienota, sasniedza izcilu Han dzejas un mākslas prozas attīstību. Imperatora pagalmā DI (140 - 87 BC) tika izveidota tā sauktā "mūzikas kamera" (YEEF), kur tika savākti un apstrādāti populāras leģendas un dziesmas. Daudzu lielo chano dzejnieku, piemēram, Syan-Zhu, un citi darbs, tiek piesaisti ar tautas motīviem, piemēram, Syan-Zhu. Viņu darbi ir rakstīti vienkāršā un krāsainā publiskajā valodā. Lielākie darbi Han mākslinieciskās prozas bija slavenās "vēsturiskās piezīmes" par Qian summu, kas radīja milzīgu kopsavilkuma darbu vēsturē Ķīnā.

Mākslas raksturu lielā mērā noteica dominējošā konfucian ideoloģijas prasības, kas tai ieveda moralizējošās idejas, kas kalpoja kā paziņojums par esošo valsts kārtību. Tajā pašā laikā mākslā bija iezīmes, atspoguļojot dažas uzlabotas laika tendences. Skulptūrā un gleznošana, interese par reālās dzīves parādību atspoguļošanu: vēsturiskie notikumi, tiesu dzīve un pat ainas no dzīves tiek attēlotas parastie cilvēki. Izstrādājot tendences, kas rodas 5. pantā - 3 gadsimtos. BC, Han mākslinieki ir izstrādājuši nesalīdzināmi reālāku metodi personas un vides tēla nosūtīšanas metodi. Bet Han reālisma īpatnība ir tā, ka jaunās mākslas iezīmes joprojām ir ļoti stipri saistītas ar seno simboliku un reliģiskajām izrādēm. Reālie cilvēki un dzīvnieki bieži ir saistīti ar fantastiskiem un dīvainiem dēmoniem, pūķiem, dažādiem gariem.

HAN monumentālās skulptūras piemērs ir tā sauktie "kapa sargi", "tā sauktie" apsargi no kapiem ", kas visbiežāk ir Lviv formā, saskaras. Skaitļi tika izlikti no marmora vai smilšakmens un sasniegt lieliem izmēriem. Šādi "kapu aizbildņu" motīvi ir saplēsti uz Shan (Yin) periodu, bet Han laikā viņi saņēma pilnīgi atšķirīgu interpretāciju. Ja būtu shematiski ģeometrēti parastie skaitļi, izvēloties fantastiskus radījumus, tagad skulptora iemiesojumu simbolisks attēls Reālā zvēra aizsegā. Īpaši īpatnības īpatnības ir īpaši piešķirtas monumentālo skulptūru vidū. Melnā marmora lauva. Spēcīgs zvērs ar vītņotu muguras masveida galvu, atklāja mutē un spēcīgu kaklu, ir attēlota dzīvīgā stresa pozā. Parasti, bet tuvu dabai tika nodota spēcīgai muskuļotam ķermenim un milzīgs plauktas lauvas purns.

Lielākā daļa no Han monumentālo skulptūru ir rupjš un primitīvas, lai gan daži no tiem ir interesanti zemes gabalā. Tādējādi skulptūra provincē Shaanxi priekšā ieejas kapā uzvarētāja nomadu - komandieris Ho tsyu-bina (nomira 117 BC) attēlo zirgu, topching uzvarēto ienaidnieku. Zirgu un nomadu skaitļi ir ciets akmens bloks, kurā ir izklāstītas tikai galvenās formas. Šajā kravā un fiksētā masa tēlnieks centās izteikt ne reliģisku ideju, bet gan ideju par valsts spēku, tās spēku un cietoksni. Skulptūra ir sava veida alegorija par uzvarētāju komandiera darbību. Iespējams, ka šī statuja bija daļa no alkoholisko dzērienu ceļa skulpturālā dizaina.

Vairāk nobriedušu un spilgti jaunas mākslas iezīmes izpaužas Han skulptūru atvieglojumiem. Šo attēlu saturā tika atspoguļoti senās ķīniešu leģendas, vēsturiskie notikumi, fabuli un mīti. Zemes reljefu par piloniem, kas darbojas ieeja tā sauktajā "Road of Smaržas" bija saistoši senajām idejām ar labvēlīgu atrašanās planētām, virzienu vēja uc uz Pilons provincē Sichuan Phoenix, Pūķis, tīģeris un bruņurupucis personificēja dažādas gaismas valstis. Rietumu kalni bija vieta, kur parādījās tīģeri, kas ražoti iztukšošanas ielejās - tāpēc tīģeris no seniem laikiem bija saistīts ar Rietumiem. Lēnais bruņurupucis pārklāts ar tumši aukstā bruņu bija atgādinājums par ziemeļiem, tumsas valstību un aukstumu. Mītiskais Red Phoenix putns bija dienvidu un vasaras simbols. Par Pilonas reljefu Sichuan Phoenix attēlo lepni izvirzītos, atverot savus spēcīgos spārnus ar cietām, strauji izklāstītām spalvām, augsti paaugstinot smagus ķepas. Viņa izskats, pilns ar kustību, rada iespaidu par jaudu un spēku. Papildus simboliskiem dzīvniekiem, šie piloni var redzēt daudz žanālu un mitoloģiskas daudzfigigācijas ainas. Uz karnīzes ar lielu īpatsvaru reālisma, nomadu ir attēlota, braucot uz ātri lēkāt brieži. Zemāk - Frieze ar dzīvnieku iezīmēm, kas izgatavoti plakanā reljefā: pērtiķiem, deju turēšanas rokās, zaķis, saskaņā ar leģendu, kas dzīvo uz Mēness, trīs Wane Raven - saules iedzīvotājs utt. Radījumi - pūķi, phoenixes utt. Attēlā cilvēkiem un reāliem dzīvniekiem, tēlnieks, apjucis to simboliskā nozīme, atklāj lielāku novērošanu un brīvību, nosūtot to izskatu un dabu kustību. Ainas bieži vien ir tik ļoti svarīgi, ka simboliskais paraugs spēlē tikai sekundāru lomu tajās.

Stilistiski tuvu pilonu skulpturālajiem rotājumiem daudzi cirsts reljefi uz akmens plāksnēm, dekorē pazemes un sauszemes apbedījumu telpu sienas. Šo atvieglojumu saturs kalpo mitoloģiskai, kā arī mājsaimniecības ainām, kas bija reproducēt ap mirušo to pašu vidi, kas ieskauj viņu uz Zemes. Viens no labākajiem šāda veida pieminekļiem tiek veikti 147 - 163. Reklāma Reliefs par akmens plātnes apburošo telpu no Bagātīgajiem ģimenes no Liang-Ksyu Shandong. Attēli atšķiras ar stāstījumu un dod priekšstatu par dzīvi un Han laikmetu. Vienaudži, braucieni, medību ainas, dažādas āra epizodes un moralizējoša daba Konfūcijas ētikas, dievību un konfuciju portretu garā ir viņu zemes gabalu garā. Ainas ir sakārtotas viens otram, un katrs nošķirts no cita hieroglifu uzrakstiem, kas izskaidro saturu. Savienojums ar hieroglifu uzrakstiem ar vizuāliem motīviem ir kļuvis par tradicionālu iezīmi Ķīnas mākslā nākamajā laikmetā. Atbrīvojumi ir tik plakana, ka tie atgādina gravēšanu. Visa fona telpa ir piepildīta ar pārstāvošām personām. No reālās dzīves ainas ir apvienotas ar fantastiskiem un dīvainiem motīviem. Parades ieplūdes attēlā pilī, skaitļu silueti ir pakļauti mīkstam harmoniskajam ritmam. Vēstnieku muguras ir saliektas, ēdieni tiek svinīgi nosūtīti ar pārtikas produktiem, sarunu vadītāji vienmērīgi vēršas viens pret otru. Visai ainai ir teicis ar pārsteidzošu informāciju. Vairāku stāvu pilī ir parādīta kontekstā: zemākajā frīzē var redzēt, kā Chariots nāk uz to, virs - kā viņi apstājas pie ieejas priekšā mājā un svinīgi veselīgas formas garās drēbēs. Kompozīcijas centrā attēlots ievērojams īpašnieks, ir svarīgi, lai svinīgā poza svinīgi pozētu; Viņa skaitlis ir daudz lielāks par pārējo. Augšstāvā, pār uzņemšanas skatuves, ir mūziķi, kas spēlē viesiem. Uz pilsētas jumta un ārpus cilvēku formām, zvēriem un putniem ir attēloti. Ainas, neskatoties uz konvenciju un atvieglojumu vispārināšanu, pilns ar būtiskiem novērojumiem. Plakanais siluets ir atdalīta ar ļoti skurstošu un skaidru līniju; Rusty kustību un sejas izplešanās raksturojums tiek nodots ar pietiekamu skaidrību: uzsver katras pozas iezīmes, katru žestu. Reliefs, izveidots Liang-TSA kļuva kanonisks attēli: muižnieki, kuru izskats uzsver nemainīgumu, pompu un diženumu; Vēstneši, kas tika attēloti steidzīgi staigāt ar vienlīdz plankumainiem apģērbiem; Braucēji, kas lodēja uz galloping zirgu kakliem un t. P.

Liela vieta starp attēliem aizņem reliģiskās un mitoloģiskās satura gabalus. Par vienu no atvieglojumiem, pirmie leģendārie veidotāji Ķīnā - Nyiva un Fusi, saskaņā ar leģendu, radīja savus iedzīvotājus un mācīja viņiem nozagt zemi, veidot aizsprostus un iegūt dažādus instrumentus, šie paziņotie senči ir attēloti ar cilvēku uzticību un garu čūsku astes. Uz cita reljefa, sadalīts četrās frīzes, parādīt dievības, personificējot debesu planētas, pērkons un citas dabas parādības. Bārdains dievs pērkona ar āmuru uz viņa pleca sēž uz ratiņiem, stāvot uz mākoņa nosacīti attēlota formā stāvu cirtas; Saskaņā ar tiem pašiem mākoņiem, maziem, ritmiski atkārtotiem vēja garu skaitļiem, kas velk savu vagonu garām lentēm. Labajā pusē sastāvu smaržu āmuri, zibens un pērkona no mākoņiem pazuda. Nizhny Fris attēlo konstelāciju lielu lācīti, kas ir viegli iemācīties ar raksturīgo atrašanās vietu zvaigznēm, kas parādīta formā aprindās savstarpēji saistīti ar vairākām līnijām. Centrā starp planētām, dievkalpojuma dievība, uz kurām septiņi donori iet ar priekšgala. Pārējā reljefa laukā ir piepildīta ar dažādiem skaitļiem. Šeit un putniem, debesu gariem un pūķiem un mazo zvaigžņu dievībām, kas tur savas planētas savās rokās. Senās ķīniešu zinātniskās zināšanas bija pārpildītas ar seno mitoloģiju. Bet dievības un stiprie alkoholiskie dzērieni šeit nav abstraktu simbolu veidā, bet gan cilvēku veidā. Tādējādi interpretācija reliģiskā tēma Nokļūst Han periodā žanrā. Vēl lielāka vitalitāte, smalkums, treniņš un detaļas detaļas atšķiras ar žanra reljefiem no cita apbedīšanas Shandong, attēlojot vienaudžu un festivālu ainas.

Pašlaik bija zināms diezgan liels skaits Han reljefs no apbedījumiem. Neskatoties uz to, ka tie ir atrodami dažādās valsts daļās, tās vienojās ar vienotām stilistiskām funkcijām. Saskaņā ar dažādu jomu reljefa saturu ir tuvu viens otram. Tie attēlo tos pašus braucienus, pions un medības, mitoloģiskās ainas utt. Saskaņā ar mākslinieciskajām īpašībām, kas ir viens no labākajiem atvieglojumiem, kā arī minēto Akmens plītiņas no apbedījumiem Sichuanas provincē, atklāja jaunākie izrakumi. Bet atšķirībā no Liang-CSY reljefiem, tie ir mazāk ierobežoti oficiālās prasības, un tāpēc vairāk vitalitāti un bezmaksas.

Sichuan reljefu zemes gabali ir daudzveidīgi. Viņi satiek daudz vairāk tieši pamanījuši dzīves ainas. Viens no šiem atvieglojumiem parāda ratiņus, kas nogatavojas caur zirgu tiltu. Zirgi, it kā lidot pa tiltu. Viņu skriešana ir tik strauja, ka nagi nepieskaras zemei, un riteņi ir vērpti tik ātri, ka nav nepieciešams spice. Ļoti labi nosūtīja vienu divu zirgu kustības ritmu, kas atrodas citā fonā. Abiem ir identiski tīršķirnes smalkmaizītes, lepni stāvas kaklus, plānas un elastīgas kājas. Sapulces cēloņi, kas sēž Chariot, tēlnieks atkārto to pašu ritmisko uzņemšanu. Divi majestātiskie, fiksētie, izmesti atpakaļ skaitļi, dati ir viens uz fona cita, gandrīz atkārtojas viens otru. Šī žanra skatuve tiek nosūtīta ar šādu prasmi, novērošanu un reālām zināšanām par dzīvi, kas vēl nav bijusi visa iepriekšējā Ķīnas mākslas vēsturē.

Papildus reliģiskiem un tiesu zemes gabaliem Han reljefā tika atspoguļots vienkāršo cilvēku dzīve un darbs. Uz atvieglojumu no Chend, dekorēts ar sienām viena no Sichuan kapa, attēlots kalnrūpniecības akmens sāls. Ņemot vērā nosacītā kalnu ainavu dažādas jomas Plānu un izplūdušo cilvēku silueti. Detaļas parāda visu sāls ieguves procesu, tās iztvaicēšanu un žāvēšanu. Pie primitīvi sakārtoti bloki no liela katla ar grūtībām paaugstināt cilvēkus spaiņos sāls. Viņu plānās rokas ir saspringtas, kājas tiek nodarīts kaitējums prom no nepanesamā smaguma. Labajā pusē zem nojumes ir ierēdnis augstā cepurī, kas, zemiene, vergi sāls sāls. Attēls tiek parādīts shematiski; Skaitļi tiek noslēgti nosacīti, bet kustībās, saliektos lokos un cilvēka skaitļu spriedzi, mākslinieka vēlme uzsvērt darba dzīves nogurumu un smagumu. Šie reljefi ir līdzskaņu ar dzejoļiem progresīvu Chang dzejniekiem, kur vienkārši, skaidri vārdi tiek pastāstīti par cilvēka jūtām un smago tīklu bezspēcīgas dzīves.

Reliefs no CENDA ir bagāti ar cilvēku dzīves ainas; Šeit jūs varat redzēt attēlus rīkles, medību, zvejas, tirgus ainas, tautas dejas.

Apbedīšanas telpu sienas tika dekorētas papildus glezniecības skulpturālajiem atvieglojumiem. Jūs varat veikt skatu uz vairākiem konservētiem paraugiem. Daudzkrāsains un spilgti, tie, kā arī reljefi, attēloti žanrs un mitoloģiskās ainas. Pēc stila viņi ir tuvu šoreiz atvieglojumiem. Ripai esošie zemes gabali kalpoja visai situācijai, ko viņa dzīves laikā ieskauj mirušais. Henan glezniecībā cilvēki, kas savā starpā runā, eleganti sievietes kleitas ar cilpām un smagiem frizūras, pazemoti pērles. Skaitļi tiek pārnesti uz plakaniem siluetiem, krāsas tiek likta ar vietējiem traipiem, spilgti sarkanā dominē. Simulācija ir plānota dažas plānas līnijas, tieši izklāstot apģērbu krokās, pagriežot skaitļus.

Henan glezniecībā, tāpat kā reljefā, daudz kustību; Skaitļu žestūras pārraida sarunu un situāciju raksturu, bet fona telpa nav piepildīta, izkaisīti grupas veido garu dažādu cilvēku skaitu sloksni. Vēl viens raksturs ir gleznas no Liaoyan (Lyodong province). Tie nav mazāk dinamiski nekā Henan, un ir viens sastāvs. Sakaru attēlo dažādas ainas, kas saistītas ar ikdienas dzīvi, cirka izrādēm, mūziķu, braucienu un vienaudžu spēlēšanas ainas. Krāsošana ir daudz bagātāka nekā Henan glezniecībā. Ir gan zilā, gan ceriņu un apelsīnu krāsas, kas ir ļoti smalkas kombinācijas. Kā paraugu Liaoyan gleznas, jūs varat celt ainu, attēlojot tradicionālo zemes gabalu - galvenā izlidošanas.

Visa uzmanība mākslinieks koncentrējas uz cēlu cilvēku dzīvi un dzīvi kā krāsainu, bagātāku un daudzveidīgāku. Viņš jau izveido tradicionālās shēmas un paņēmienus, bet veicina viņiem lielu daļu no drosmes un radošās fantāzijas. Cenšoties parādīt atšķirīgo rakstzīmi kustību, tai vairs nav formu, bet izkaisa tos visā glezniecības jomā. Uz zaļo fona zāli, spilgti traipi izceļ zirgi, ierodoties elegantiem ratiņiem un braucējiem. Centrālo vietu aizņem vagoni un retinue. Melnie plānie riteņu spieķi mirgo, nepacietīgi met pie galvas un šķērso zirgus, kas ročking pēc kārtas ārpus stieņiem, pārējo, sasitēja līdz gribai, steidzoties. To kustības tiek rādīti apzināti pārspīlēti, lai radītu iespaidu par neparasti vētraina kustību; Lai to panāktu, mākslinieks dod viņiem dažādos pagriezienos un raķetēs, tad paceļot zirgus uz krācēm, tad parādot tos ar vēsām izliektām kakliem uz pilnas tramdīt, kā tad, ja gatavojas atiestatīt seglu. Visa šī aina tiek izlaista ar lielu novērojumu. Mākslinieks ir ieinteresēts katrā atsevišķā skaitā. Uzmanīgi nodot frizūras un tērpi, spilgtas krāsas lentes par ratiņiem, zirgu pārrāvumu, cilvēku ķermeņu pārvēršanai. Lieliska brīvība un ar to pilnīgumu katra žests, katra detaļa raksturo gleznu Han laika. Cilvēks un viņa dzīve kļuva par tās galveno un vadošo saturu. Šajā periodā joprojām nav vēlēšanās atklāt cilvēka pieredzes iekšējo pasauli: personas, kas attēlotas cilvēki, ir importīvi un shematiski. Taču raksturīgo kustību novērošana izskatu, attēlu tēlā aiz dažādām klasēm, glezna izgatavots milzīgs solis uz priekšu, salīdzinot ar iepriekšējo periodu un sasniedza lielu pilnību.

Spilgti, dzīvs Han tautas mākslas paraugi ir mazo terakotas plastmasas objekti, kas paredzēti, kā arī apbedīšanas reljefi, pavada mirušos pēcdzīves valstībā. Šādi objekti tika konstatēti ne tikai bagātīgi apbedījumi, bet arī dažādu sabiedrības vietu iedzīvotāju kapos. Masters, kas veica šos terakotas figūriņas, nebija saistoši kanoniskie noteikumi. Viņi centās nodot indivīdu raksturīgajām iezīmēm, apģērbu, dažādu tautu etnogrāfisko iezīmju etnogrāfiskajām iezīmēm. Slave meitenes kleitas ar ilgstošām piedurknēm, spēlējot flautu vai spaiņus spaiņos, strādnieki ar Krings un lāpstas, dažādi dzīvnieki - smags vērsis, kas novākts neapstrādātajā zemnieku vagonā un Lazily kustīgajās kājās, suns - turētājs kaps, gatavs skriešanās uz Ienaidnieks - visi šie māla skaitļi ir nedaudz raupji, bet tie atšķiras ar raksturīgo iezīmju pārraides liveliness.

Kopā ar vairākiem primitīviem skaitļiem apbedīšanā ir arī ļoti mākslinieciski reālistiski darbi. Tā ir keramikas skulptūra, kas attēlo meiteni. Meitene stāv garās drēbēs, slēpjot rokas plašās piedurkās, kāpēc pēdējais ilga gaismas krokās. Frontālā meitene rada, ķermenis ir diezgan vispārināts. Galvenais, kas piesaista uzmanību, ir seja, apaļa, ar plašiem vaigu kauliem un šaurām garām acīm. Tas ir izpildīts ar pārsteidzošu patiesumu, un to raksturo liela vienkāršība un izteiksme. Plānas augstas kakla un nolaistu pleci uzsver jauniešu un sievišķību visa izskatu, maigums pārejas no vienas plastmasas formas uz otru. Šī "skulpturālā portrets par vienkāršu personu ir tālu no oficiālās mākslas HAN periodā. Tādas pašas iezīmes lielas vitalitātes raksturo un skaitlis zirgs atrodams provincē Sichuan izrakumiem 1954.

Šo skulptūru raksturo ļoti lieli izmēri (vairāk nekā 1 m augstumā), kas mainās periodā ir atrodama vidū keramikas plastmasas ļoti reti un ir raksturīgs vēlākam laikam. Zirgs ir attēlots ar vēsu izliektu kaklu, uzlīmējot ausis un īsu thymus up asti. Viņš rēnes zemi ar nagu, un viņa viss izskats pauž karstu nepacietību. Zirga figūra tiek veikta ar lielu prasmi, tā jūtas dziļas zināšanas par dabas tēlnieku, spēju apkopot šīs zināšanas un parādīt visvienkāršāko, šajā gadījumā raksturīgo izskatu jaunā karstā zirgā. Hanas laikā daudzi terakotas bēru skulptūras apbedīšanā kopā ar mājām un īpašumiem (par to tika minēts iepriekš) veido dažas diezgan sarežģītas žanru ainas, kas pārraida seno ķīniešu dzīvi.

Šā laika perioda lietišķā māksla izpildes formās un paņēmienos ir ievērojami atšķiras no iepriekšējā perioda darbiem. Han bronzas kuģi ir ļoti plānas un gandrīz atņemta no ornamenta. Lielākajai daļai no tām ir tīri utilitārs mērķis, saistībā ar to, kuras daudzas veidlapas tiek mainītas un vienkāršotas. Reljefs modelis parasti ir tikai par rokturiem, pārējā virsma ir dekorēta tikai ar dažām dekoratīvām izliektajām svītrām, kas šķērso kuģi pāri. Liešanas metode kļūst nedaudz daudzveidīgāka. Bieži dati par kuģiem bieži tiek lodēti, daudzi jau ir izgatavoti, nevis liešana, bet kalšana. Tiek izmantoti inkrustēti un apzināti.

Šajā laikā to raksturo lielo māla kuģu ražošana, kas pārklāti ar zaļo un zelta brūnu apledojumu, kas ir līdzīga bronzas forma un rotājums.

Liels sadalījums tiek iegūts periodā Han arī krāsoti keramikas trauki, ko raksturo spilgtums krāsvielu. Tāpat kā laikposmā Zhango, modelis tika piemērots kuģim ar minerālu krāsām pēc šaušanas. Chang modeļa galvenais motīvs ir ģeometrisks rotājums, kas iet ar asu melnu svītru no viena otras. Spilgtas krāsas - sarkana, balta, cerene un zaļa - veido ļoti skaistas, krāsainas kombinācijas. Šis ornaments ir gandrīz atņemts simboliem un ir tikai dekoratīvs.

Ikdienas dzīvē, kā arī rituāliem mērķiem HAN periodā tika izmantoti bronzas spoguļi, kuru pirmie paraugi ir saistīti ar Zhango periodu. Šajā kapos šie spoguļi tika ievietoti, lai aizsargātu mirušo ļauno garu. Han spoguļiem ir apaļa vai kvadrātveida forma un masīvāks nekā plāns Zhango spoguļiem. Spoguļu otrā pusē tika veikti reljefa attēli un liriskā, simboliskā un redifikācijas satura uzraksti (piemēram, "Sage bauda savu prātu kā spoguli" utt.). Han Spoguļi, kā arī Zhango spoguļi, bija zeltaini un inkrustēti. Dzīvnieku attēli un simboliskas zīmes, kas varēja attēlot senus instrumentus mērīšanai un bija saistīti ar Konfucijas morāli, stāvot, ka debesis ir apaļas, un pareizais aplis ("bez cirkulācijas un kvadrātu nevar izgatavot no pareizā apļa, kas nozīmē, un jums ir jādzīvo saskaņā ar noteikumiem "). Kā paraugu no Chang Spoguļi, jūs varat celt spoguli no kolekcijas Pekinas muzeja, uz muguras, kura ģeometrisko rotājumu un uzrakstu tiek novietoti uz koncentriskiem lokiem. Tuvāk Centram, izliekts atvieglojums tiek veikts ar skaitļiem plēsoņa un brieži un divi simetriski izvietoti ainas, iespējams, kas pārstāv dievības pielūgšanu. Ar lielāku izteiksmi, eleganti un viegli darbojas brieži ar sazarotu ragiem un skriešanās aiz viņa ir plēsējs. Interpretācijā to iedomātā izliektās iestādes ir redzamas tuvu skitu "dzīvnieku stilam", kas ir raksturīgs vairākiem Ķīnas lietišķās mākslas darbiem.

Medus produkti no Jade atšķiras ar lielu šķirni. Izgatavots no tā sprādzēm, gredzeniem, cilvēku un dzīvnieku figūrām utt. Dažādi ar maigumu modelējot gludo zemes virsmu un labākos modeļus. Viena no Jade sprādzēm fantastisku dzīvnieku skaitļi pārmeklē ar divām noapaļotām sprādzēm grāmatām. Abi elastīgie dzīvnieki ir dusmas, veidojot spirāles modeli savu ķermeni. Skaitļi Strīdināti uz akmens virsmu, un tikai piesardzīgie uzpuroti, it kā labāk apsvērt viens otru.

Meistarība izpaužas audos un mākslinieciskajā izšuvumā uz Han perioda zīda, eksportēts tālu ārpus Ķīnas uz Rietumu Āziju un Eiropu. Uz audiem tika veikti parastie motīvi šajā laikā: jātnieki uz zirgiem, zivīm, hieroglifiem uzrakstiem. Slavenā Han audos, kas atrodami P. Kozlova ekspedīcija 1924. gadā apbedījumu izrakumos Noain-Ula (North Mongolija), attēlo kokus un klintis, uz kura sēž putni. Zīmējums ir izgatavots no zelta pavediena uz tumšās krāsas fona. Nosūtītie tonnu kāju kājām ar asām spalvām un bizarru tinumu klintīm ar kokiem, kas aug uz tiem veido dinamisku sastāvu, izceļas ar lielu dekoratīvo.

Senās Ķīnas māksla, it īpaši Hanas periodā, ir bijusi izšķiroša nozīme ķīniešu kultūras pievienošanā un turpmākajā attīstībā. Tas bija ļoti svarīgi citām austrumu - Japānas, Korejas, Indo-Ķīnas, Mongolijas valstīm, kas daudzus gadsimtus izmantoja senās Ķīnas kultūras sasniegumus.