Načini slike heroja čarobne bajke. Sistem slika u bajkama o životinjama

Prilikom registracije razlika zaplet, falousele se pojavljuju nevjerojatni likovi široke galerije slika. Među njima je slika heroja posebno važna, to je onaj koji u velikoj mjeri određuje ideološki i umjetnički sadržaj čarobnih bajki. Oslobodi ljude ljudi o pravdi, ljubaznosti, pravoj ljepoti. Koncentrirao je sve najbolje osobine osobe, zahvaljujući kojem slika heroja postaje umjetnički izraz idealnog. Visoke moralne kvalitete heroja otkrivaju se kroz svoje postupke. Međutim, u bajkama, moguće je otkriti elemente psihološke prirode, pokušaj prenošenja unutrašnjeg svijeta heroja, njihov mentalni život: vole, raduju se, uznemiruju se na pobjedu, oni doživljavaju izdaju i nevjeru , oni traže izlaz iz teških situacija. To je, u bajci nalazimo oznake slika. Ipak, moguće je govoriti o individualizaciji slika sa poznatim udjelom Konvencije, što više značajki svojstvenih heroja jednog parcele ponavljaju se u herojima drugih bajki. Stoga je mišljenje o slici u bajkama uobičajene popularne prirode. Ova narodna priroda bila je utjelovljena u različitim vrstama heroja - muških i ženskih slika.

Tema definicije slika i heroja magične bajke je vrlo opsežna, pa analiziram samo slike glavnih heroja čarobne bajke.

Prije svega, potrebno je uspostaviti glavne heroje bajke. V.YA. Proppet, koji je istraživao bajku funkcije karaktera, uspostavlja sedam glavnih aktera u čarobnoj bajci:

Lažni junak;

Ljutostvačni antagonist (šteti heroju, njegovoj porodici, boreći se s njim, natraži ga);

Donator (prenosi heroja čarobnog agenta);

Pomoćnik (premješta heroja, pomaže mu u borbi protiv štetočina);

Pošiljalac (odnosi se na heroj);

Tsarevna (željeni znak).

Nije potrebno pohađati sve njih, a svaka uloga izvedena je zasebnim karakterom, ali određeni likovi su jasno vidljivi u svakoj čarobnoj bajci (41, str. 72-75).

Heroj

Glavni junak čarobne bajke u suštini je jedna. Bez obzira da li je njegov Ivan-Tsarevič ili Ivan-seljački sin, kosi grašak ili Andrei-Strijeltarij, Emelya-Budal, njegov izgled, ponašanje, sudbina istog. Ovo je generalizirana kolektivna slika pozitivnog heroja. Hrabar, neustrašiv, vjeran, prekrasan heroj prevladava sve nevolje i nevolja i osvajaju njegovu sreću, budi to kraljevski prijestor, ruka princeze ili pobjede nad neprijateljima domovine. Ovaj junak je jedan, bez obzira na to kako je predstavljeno i u kojoj je društvena situacija. U većini čarobnih bajki, heroj, za razliku od drugih likova, obdaren je izvanrednim silom. Njegova se junaštvo već nalazi u djetinjstvu, on "raste ne po danu, već satom" "" "će izaći na ulicu, koju je ručna hvatala - za koju ću zgrabiti nogu." To je samo divan konj, koji sebe očekuje samo po sebi u tamnu, lančanu dvanaest lanaca. Odlazak na put, Tsarevich naređuje njegovo sredstvo u dvanaest funti. Ista moć je skrivena u Ivan-budalo ("Squa-Burk"): "... shvatajući Klyach za rep, potonuo sam joj kože i vikao:" Hej, letenje, daws, cargos i četrdeseti! Ovde ste poslali oca krme. "

Treba napomenuti da bajka otvara najkvalitetniji lik za nas, na primjer, kao što je heroj u vezi sa životinjama: Ivan-budala je otkupila psa i mačku, zamrzavajući dizalicu koji je pao u sudopere, lovac, da bi trebalo, tri godine hranjenje orla. Ista manifestacija idealnih kvaliteta je izvršenje duga, počast starama, nakon mudrih savjeta. Obično se savjet postupi od starih muškaraca i žena koji utjelovljuju životno iskustvo, sposobnost predviđanja događaja. Ovi likovi često djeluju kao divni asistenti. U viličnoj priči o tri kraljevstva Ivan-Tsarevič, u potrazi za ukradenom majkom, osvaja višeglavu zmiju, nakon njene kazne "nemojte dva puta pobijediti oružje" ili preurediti bačve "jakom i nemoćnom vodom". Parcela "Odo tamo, ne znam gdje je" cjelina izgrađena na ispunjavanju isparenja mudrih vijeća njihove supruge. Neuspjeh u skladu s kršenjem ove riječi smatra se krivom i nose teške posljedice: Ivan-Tsarevich je oteti prekrasnim predmetima, mladenci.

Početno ponašanje greške daje ispravne radnje. Ivan Tsarevich misli gdje da dobije boysk konja. Na pitanje on-line bake, o čemu je razmišljao, odgovoran je nepristojnošću, ali tada je odjeven, pita oprašta starog muškarca i dobiva prave savjete.

Identitet heroja očituje se u akcijama, u njegovoj reakciji na vanjski svijet. Akcija zapleta (situacija u kojoj je bio stavljen) služi kao otkrivanje i dokaz zaista pozitivnih kvaliteta osobe, ispravnost njegovih postupaka, kao relevantna za norme ljudskog ponašanja u društvu. Za svako dobro djelo, heroj se dodjeljuje čarobnim objektima: šešir-nevidljivi, samousijan stolnjak, divne životinje - herojski konj, pomoćnici zvijeri. Nagrada može biti u obliku odbora: Gdje pronaći konja, kako pronaći put do suženog, prevladajte zmiju.

Magic Fairy Tale poznaje dvije glavne vrste heroja: Ivan-Tsarevich (aktivan) - heroj magične i herojske parcele ("Tri kraljevstva", "Kolyan besmrtna", itd.) I Ivana budale ( pasivni) - heroj bajki "Squa Burka", čarobni prsten "," Divni pokloni "," KONK-GORBOK "i drugi. Svrha heroja u različitim parcelama različita je: vratiti svjetlost ljudima koji su progutali zmije , riješite se majke čudovišta i pronađite braću, povratni vid i zdravlje starca, pretvara kraljicu u bijelu patku, a zatim pokušava uništiti svoju djecu.

Otkrivanje slika svojih heroja, bajka prenosi ljude ljudi o ljudima, njihovom odnosu, odobrava dobrotu i odanost. Slika heroja otkrivena je u složenom sistemu zaplet opozicije.

Ivan Tsarevich - Jedan od glavnih likova ruskog folklora. On nastupa u bajkama u dva različita hipostata:

Slika 7 - Gorokhova E. "Perje vatrena ptica"

Pozitivan karakter Bori se sa zlim pomaže uvrijeđenim ili slabim. Vrlo često na početku bajke Tale Ivan-Tsarevič Pozhn, izgubio je roditelje, progonio neprijatelji, ne zna za njegovo kraljevsko porijeklo. U takvim bajkama, kao nagrada za herojsko ponašanje i dobra djela, Ivan-Tsarevič prima svoje kraljevstvo, prestor ili pronađe svoje kraljevske roditelje. Ali čak i ako je u početku Tsarevič, na kraju bajke, obično dobije svoju vrstu nagrade u obliku tuđe folijarne, kraljevske ili kraljevske kćeri, čarobnog ili skupe konja, dragocjenih ili magičnih predmeta ili čak dodatni um ili magične veštine.

Negativan likkoji se protivi drugim Tsarevičima, ali češće likovi jednostavnog porijekla, na primjer, ivan-ribolov sina. U ovom slučaju, Ivan-Tsarevič je ljut, lukav i na različite načine pokušava uništiti pozitivne heroje i oduzeti zasluženu nagradu. Na kraju je teško i kažnjen, ali gotovo nikada - ubijen.

Obično je Ivan-Tsarevič (poput Ivana-Duraka) najmlađi od tri kralja sina.

Ivan-budala.Ivan-budala ili Ivanushka-budala - jedan od glavnih prototipskih znakova ruskih bajki. Oslobodi posebnu nevjerojatnu strategiju koja ne mijenja se od standardnih postulata praktičnog razloga zasnovan na potrazi za svojom rješenjem, često kontradiktornim, ali u konačnici donošenje uspjeha. U pravilu je njegov socijalni status nizak - seljački sin ili sin starca sa starom ženom. Porodica je često bila treća, mlađi sin. Nije oženjen. Uz pomoć čarobnih alata, Ivan-Durak uspješno prolazi sve testove i doseže veće vrijednosti: on porazi neprijatelja, oženi se kraljevskom kćerkom, dobiva i bogat i slavu. Važno je primijetiti da Ivan-Durak utjelovljuje sliku pjesnika i muzičara. U bajkama je naglašeno njegovo pjevanje, njegova sposobnost igranja divnog blizanaca ili mogsa, prisiljavajući jato da pleše. Ivan-Durak je na parcelu povezan sa određenom kritičnom situacijom koju je dovršio odmor (pobjeda nad neprijateljem i brakom) u kojoj je glavni sudionik.

Za moje istraživanje treba napomenuti da heroj bajke Tale Ivan-Durak uopće nije budala, u modernom značenju ove riječi. Prije usvajanja kršćanstva i već se dugo nakon toga bilo tradicija da ne zovemo djecom "odraslim" imenima, tako da ih nisu oteli "vragovi" (žive iza linije) dok su bespomoćne. "Odrasli", "sadašnji" naziv djeteta dobio je na posvećenosti za 10-13 godina, a prije toga nosio je nestvarni, djetinju. Dječja imena formirana iz brojke - Pervak, Spin, Tretyak su imali puno distribucije. A takođe i drugi, odnosno "drugi", sljedeći. Budući da je to najpopularnije, označavajući, u većini slučajeva, mlađe dijete, rezultat je bio imenovan i pojednostavljen u "budalu". Naziv "budala" nalazi se u crkvenim dokumentima prije XIV-XV vekova. Iz XVII veka počeo je značiti šta znači sada je glupi čovjek. Prirodno, jer je najmlađi i najoktuelniji i neizvjereni. Stoga, primanjem zabilješka ove verzije, čuvena Ivana budala iz ruskih bajki možda ne bi bila u svakom budalu, već samo najmlađa od tri sina. (Internet resurs br. 4).

Najrazvijeniji znakovi znakova u bajkama o životinjama. Nije slučajno da bilo kakva zamjena likova u parcelama koje ga lako primijetimo i percipiramo kao kršenje tradicije. U pričama za životinje svaka slika prima pojedini razvoj. Najčešće se lisica i vuk nalaze u bajkama o životinjama. To se objašnjava činjenicom da se, prvo, sa njima osoba koja se najčešće morao suočiti sa ekonomskim aktivnostima; Drugo, ove pčele u veličini i moći zauzimaju sredinu kraljevstva; Konačno, treće, zahvaljujući prethodnim dva razloga, osoba je imala priliku da se vrlo pažljivo upozna. Ali ne manje često postoje i drugi glumci bajke - divlje i domaće životinje - medvjed, zec, ram, pas, riba, mačka, insekti itd. Svaki od likova je slika potpuno definirane životinje ili ptice. Karakteristika dužnosti osoba zasniva se na zapažanjima navika, načinu ponašanja zvijeri, njen izgled. Također u životinjskim slikama održane su paralele s ljudskim osobinama: životinje kažu i ponašaju se kao ljudi. Ova kombinacija također je dovela do unosa znakova životinja, što je postalo utjelovljenje određenih kvaliteta: lisica - trikovi, vuk - glupost i pohlepa, medvjed - javnost i neadekvatnost, zec - trake. Tako su bajke stekle alegorijsko značenje: bili su ljudi određenih likova pod životinjama. Slike životinja postale su sredstvo moralnog podučavanja, a zatim socijalnu satiru. U bajkama životinja ne samo negativne kvalitete (glupost, lijenost, chatter), ali osuđuju i ugnjetavanje slabe, pohlepe, obmane kako bi se postigao napredak. Međutim, teško postoji razlog za vjerovanje da su u svim slikama životinja prikazane ljudske osobine. Originalnost slike životinje u bajkama je samo da ljudske karakteristike u njoj nikada ne pomeraju životinjske karakteristike. Bez obzira koliko razvijena alegorija u bajkama ove vrste, mogu pronaći i uzorke u kojima je teško otkriti alegoriju. Poznata bajka Fox i Tetherov sadrži jasnu alegoriju; Očito je iz više detalja: Fox, na primjer, govori privez o uredbi, koji zahtijevaju da Teterev ne leti do drveta, već hoda po zemlji. Ali u bajci "Medvjed - vapno stopalo" ili u viličnoj pričnici "Wolf i djeca" verovatno ne zatečene alegorije. Ove bajke se vole ne-alegorija, ali po slici. U bajkama životinja životinje analogija "muškarac - životinja" ne dozvoljava bajku da propuste kvalitete osobe ili osobine životinje. Ovo je originalnost bajki, ovo je poseban estetski učinak. I nalazi se u prekrivanju presječanja životinje i ljudskog jezika u neočekivanom kontaktu od ovih, u suštini, različitim planovima (uslovnim i stvarnim), efekt stripa u životinjskoj bajci laži. U moralnim uvjetima možete odabrati dvije osnovne ideje životinjskih bajki: sjajnog partnerstva, zahvaljujući kojem su slabi osvojili zlo i snažno, te veliku pobedu, koja slušatelje donosi moralno zadovoljstvo. Vuk je često glup, ali to nije glavna osobina: on je okrutan, žestoki, ljuti, Zhaden je glavne osobine. On jede konja u siromašnom starcu, gledao je "zimi životinje" i krši njihov miran život, želi jesti djecu. Mirne životinje, čak i ako su glupe, dostižu pobjedu: Baran budala vuk, ovce i lisice namignu. Fox želi pojesti pijetao, teterev. Ali ako, zajedno sa drugim životinjama, suprotstavlja se vuku, on prima pozitivnu procjenu ako šteti drugoj - negativno.

Vuk u bajkama tradicionalno personificira pohlepu i zloću. Često je prikazan glupo, pa je često fasciniran više lučkim znakovima bajki, na primjer, lisice. Opozicija ova dva jaka životinjska likova nalazi se u mnogim fenomenalnim parcelama, a gotovo u cijelom vuku, nepristupačno i kratko vidno, opet i opet se navode. Međutim, u drevnim kulturama, slika vuka bila je povezana sa smrću, tako da u bajkama ovaj životinjski karakter često jede nekoga ("vuk i sedam mačaka") ili krši miran život životinja ("Zimske zvijeri").

Sprežan, snažan i nemonzoran medvjed dobiva način nespretnosti, smiješnosti i nepristupačnosti. Te su se osobine pripisale za njegujući ga kao neprijatelja seljaka. Strašno prestao je biti zastrašujući. U bajci, "medvjed - lipovaya noga" medvjed nije ni glup ni pouzdan, koji smo navikli da ga vidimo u drugim bajkama. Priča odgovara netaknutom drevnom vjerovanjima. Medvjed nije ostavio nijedan prekršaj. Prevrću se u svim pravima općeg zakona: oko za oko, zub za zub. Ali to je prilično izuzetak. Uostalom, u kućištu za životinje, medvjed se najčešće pojavljuje kao centar grada. Ali u drevnijim izvorima, medvjed je prikazan kao prijatelj ili brat čovjeka, oklijeva sa ženom, ima sina koji pripada ljudskom timu, bori se s nečistom snagom, donosi ljudsko bogatstvo. Medvjed ima dvostruku prirodu: to je vlasnik i šuma i stvorenje, usko povezani sa čovjekom.

Lisica je vrlo uočljiv dvostruki stav. Ona je razbojnički, kuma, medvjed i Voloka, ali pametniji i lukavi sve ostale životinje, koje ne mogu, ali ne bi izazvali određenu simpatiju. Život i spretnost daje joj estetsku sliku: elegantna koža, elegantno lice, svijetli rep. Lisa izgleda da je zvijer praznim, podmukle, lukavom, njegova lukavost uzimajući prednost u odnosu na ostale zvijeri, jače od one - preko vuka i medvjeda. Ali sa svim tim može lako moći održati dobre odnose sa svim prevarenim. Još jedna karakteristična karakteristika je, naravno, licemjerje. Felt Fairy Tales nosi niz nadimka: Kuma-Fox, lisica, Lisa Patrikeevna, Lizaveta Ivanovna itd. Pored toga, u životinjskom svijetu bajki, postoji posebna vrsta heroja - trixtera, pluta i prevaranti koji najčešće djeluju tačno. Ovo je stabilna slika u kojoj je trik dominiran, tendencija obmane i trikova. Lisa će ići u sve da bi se dobila - pretvarat će se da je slab i bespomoćan, pušta sve u pomak sav svoj šarm i elokvenciju. U ruskim bajkama, Trikester se protivi prostamu. Oni mogu biti vuk, koga lisica sa uspjehom budale, pijetao ("mačka, pijetao i lisica") ili slabi zec, koga izlazi iz koliba ("Lisa i zec"). U početku je u mito, njegovo neobično ponašanje koje je doprinijelo stvaranju mira i steći znanja. Za razliku od mita, Lisa-Trixster je često kažnjen za njihova putovanja, posebno kada napada slabe bespomoćne heroje. Na primjer, lisica u bajci "lisica s rešom" se posipa i skriva se u Noura.

Porijeklo bajki. Specifičnost. Drevni motivi. Vrste parcela. Iskustvo klasifikacija parcela. Poetika i stil. Sastav. Prostor i vrijeme. Formule u stilu. Kontaminacija. Sistem za slike. Teme, slike, značenje najčešćih bajki priče.

Čarobna bajka priča je priča o izvanrednim događajima i avanturama u kojima su uključeni nerealizirani znakovi. Javlja se divno, fantastični događaji. Bajke ove vrste nastale su kao rezultat poetičke preispitivanja najstarijih priča o poštivanju tabua - domaće zabrane za različite prigode stvorene kako bi se izbjeglo iz misteriozne zle moći. Vjerovatno je nekada bilo priče o kršenju tabua i sljedećim tužnim događajima.

U čarobnim bajkama vidimo odjeke zabrane - koristiti nepoznatu hranu ili piće iz nepoznatih izvora, kao i napustiti kuću, dodirnite neke subjekte. Nakon što je razbio zabranu sestre, brat Ivanushka pije vodu sa staze kozje kopita i pretvara se u kozu. Prenošenje zabrane roditelja napuštaju kuću, sestro odlazi s malim bratom na čistini, a guske ga odnosi guske u kolibi Baba Yaga. Zaboravljajući za zabranu sive vuke da bi se dodirnuo ćeliju za toplu pticu i moder Zlatogrive Kony, Ivan-Tsarevich spada u probleme.

Fikcija čarobne bajke je specifična. Sve je u njemu neobično, a potpuno uklanja pitanje vjerojatnosti, pouzdanost pripovijedanja. U bajkoj priči ove vrste postoje motivi koji sadrže vjeru u vješticu, u postojanjem drugog sovjeznog mira i mogućnosti vraćanja odatle u zajednički svijet - transformaciju ljudi u rijeku ili jezeru, sve vrste životinja, pa čak i u crkvi, na primjer, u bajci, vasilisi i morskom kralju "

Neke čarobne bajke povezane su sa mitološkim idejama. Takvi likovi poput mraz, morskog ili vodenog kralja, divnog zeta, mjesec, vjetar ili orlov, sokol i vrane jasno su povezani s devizacijom prirodnih snaga i uglednoj totemskoj zvijeri. Kult predaka nalazi se na slici prekrasne lutke koju umiruća majka daje Vasilisu. Pupa pomaže Sirotu da se suoči sa kozom maćema i spašava ga od ženskih Yaga.

Stoga su bajke držale u sebi stvarne karakteristike dugotrajnih ideja, pojava života, tragovi iskusnih ljudskih era, koji su nam sada percipirani kao fantazija, fikcija. Na primjer, na slikama mudrim djevicama Vasilisa, Mary Morrevna, Elena, prekrasna, posjedujući natprirodne sposobnosti i pomaganje heroju, jasno otkrivaju reprezentacije matriarhate superiornosti žene nad muškarcem. Motivi ljudskih žrtvovanja vidljivi su, na primjer, u bajkama zmija, kidnapovanja djevojčica; Vještice i kanibali - u bajkama o Babi - Yaga. Ovi i drugi fenomenalni motivi su odjek dugog zaboravljenog stvarnosti, ali oni ne shvataju u bajkama kao priču o prošlosti. Oni čine prekrasan fantastičan svijet u kojem žive fenomenalne heroje.

Fantastičnost čarobne bajke formirali su se i snove s kojima se suočava s budućnošću. Bajka je ispred stvarnosti. Sanjavanje brzog pokreta na terenu, čovjek u bajkojskoj tali stvara čizme-bumce. Želi letjeti kroz zrak - stvara avion za tepih. Želi uvijek biti puna - a bajka se pojavljuje talka sa stolnjakom, prekrasan mlin, lonac koji može pokupiti bilo koji broj kaše po narudžbi.

Čarobne bajke u svom sastavu parcele - složen žanr. Oni uključuju herojske priče o borbi heroja s neprijateljima, priče o potrazi za Wickerima, rudarstvu mladenke, pripovijedanja o stepljenici i maćehu i drugima. U pokazatelju fenomenalnih scena A. AARN može otkriti 144 parcele poznate u ruskim bajkama. Pored toga, ruski naučnik N.P. Andreev je pronašao još 38 scena, nepoznatog folklora drugih naroda. Ruski Explorer Tales V.YA. Priključak je izdvojio sljedeće vrste parcela:

1. Borba heroja sa divnim protivnikom.

2. Izuzetno od zatočeništva ili vještice mladenke (supruga) ili mladoženje.

3. Na divnom asistentu.

4. o prekrasnom objektu koji pomaže heroju da postigne cilj.

5. Na predivnu snagu ili neobičnu veštinu heroja.

6. Ostale vrste parcela koje nisu uključile u prethodne odjeljke.

U pravilu, čarobna bajka počinje sa intrigantnim nizom, neobičnom događaju: na primjer, u bajci "Tri kraljevstva", priča o bajkovitom akcijom u kojoj se nalazi vrt, gdje Kraljice šetnje, vrtlozi su leteli, zgrabili je i uzeli nepoznato. Veza naglašava neobičnost onoga što se događa, pokazuje da će biti o prekrasnim avanturama heroja. Parcela svake čarobne bajke je jedinstvena. Njegova karakteristična karakteristika je višeslojnost. Bajka je u napetoj i dramatičnom životu heroj opisuje prilično dugo razdoblje u napetoj i dramatičnom životu heroja. Heroj bajke prelazi kroz niz testova, vrši teške zadatke.

U različitim čarobnim bajkama postoje isti motivi ili najčešća epizoda. Na primjer, motiv junaka je iz kuće iz kuće, motivi teških naloga, potraga za otetom suprugom ili mladenci, takmičenje s neprijateljem, motiv bijega od neprijatelja, promovirajući divne asistente ili Predmeti. Sa svim razlikama zaplet, struktura čarobnih bajki je jedna: motivi su strogo dosljedni, svaki prethodni motiv objašnjava naknadnu, priprema događaj glavne, kulminacije. Obično najznačajniji motiv u bajci može ponoviti tri puta. Ponovite usporava radnju zapletu, ali bilježi pažnju slušalaca na važnoj točki.

Sastav bajke može se opisati kao kružna i jedno jezgra. Uvjetno, redoslijed akcije može se prenijeti shemom: Heroj napušta kuću kako bi iskoristili ili za avanture - karakteristike ili avanture - povratak. Ovako se stvara zatvaranje, kružni sastav. Istaknuvši heroja na početku priče, bajka veže sve akcije s njim, pripada cijelom lancu fenomenalnih događaja. Nećemo naći nijudnu epizodu u kojoj nedostaje glavnog junaka. Takva se izgradnja naziva Unicrname.

Specifična karakteristika magične bajke je slika posebnog fenomenalnog prostora i vremena u kojem se izvode radnje heroja. Umjetnički prostor čarobne fantastične bajke je ograničeno od stvarnog. Jasno je oblikovati u svoje - "Neki kraljevstvo, neko državno", u kojem je živio, a tuđi, drugi - "The Lowa Kingdom, trideseta država", u kojoj je heroj testiran i vrši podvig. Granica između njih je uvijek neka prepreka. Možda je to tamna šuma, vatrena rijeka, more, planina, bunar, duboka jama koja junak mora biti u mogućnosti da se prevlada tako da bi se "njegov" ušao u "drugo" u ulazak u "drugu" kraljevstvo ".

Umjetničko vrijeme čarobne bajke je posebno fenomenalno vrijeme koje se ne podudara sa stvarnim, niti njezina dužina ili u svojoj prirodi. Uvijek se pripisuje neodređenoj dalekoj prošlosti. Uslovni je, Irred. Nikada se ne izračunava godinama, već samo događaji. Heroj bajke se nikad ne slaže. O svom životu prije trenutka kada napusti kuću da ispuni svoje podvige, vrlo se nakratko pripovijeda. Samo od trenutka dolaska heroja iz kuće započinje odbrojavanje vremena, a zatim je vrijeme određeno samo tim događajima koje priča kaže. Sjajno vrijeme uvijek se neprestano kreće prema budućnosti, u budućnost, nikad se ne vraćam u prošlog heroja. Jasno je podijeljeno sa vremenom i vremenom događaja.

Da biste odredili vrijeme heroja, na primer, koriste se posebne formule značajki, na primer: "Uskoro se bajka utiče, ali to se uskoro ne učini." Trenutni pokreti koriste se, ponavljajući 2-3 ili više puta. Povećanje ponavljanja znači povećanje u trajanju vremena na putu. "Ide, ide, ide, ide Ivan-Tsarevič ..." znači da on ide jako dugo. Dužina staze može se prenijeti stanjem umora, gladi, žeđi, nošenje odjeće i cipela.

Svijet likova čarobne bajke je neobično raznolik. Centralno mjesto u sustavu slika zauzimaju pozitivni junaci, obdareni su idealnim fizičkim i moralnim osobinama. Zauzvrat su podijeljeni u sljedeće grupe: hero-dječaci, hero-dobro-jedan i heroj - zamišljena budala. Drugi red iznosio je asistentima heroja, uz pomoć čime čini svoje podvige i uspješno prevladava sve prepreke i avanture. Treći red su neprijatelji ili štetočine heroja, s kojim se bori.

Heroji - ratnici su rođeni iz prekrasne začeće i od dojenačke donose obdarene su titanskim snagama i drugim natprirodnim osobinama. Takav tip heroja uključuje Pokatijorosh, Ivan - Bear Ushko, Ivan Ivan, Ivan - kravju sina i druge. Pasiards se čudesno rodi - od graška, koji nađe i jede svoju majku. Vrijeme je od njegove začeće prije rođenja fantastično smanjena. Ne raste ne do godina, već po satu ima izvanredne mentalne sposobnosti: Počinje da razgovara i razumno započinje, još uvijek u maternici. Ima nadljusnu izdržljivost i divovsku moć. On vrši podvige, ubijajući monstruoznu zmiju, eliminirajući sestru i braću iz zatočeništva. Ovo je jedna od arhaičnih vrsta heroja heroja istočnoslovenske bajke epske epske, zasnovana je na kultu biljnih snaga.

Ivan - Medvezhye Ushko ili Medvedko rođen je kao rezultat suživota žene (ponekad muškaraca) sa medvjedom (medvjedom). Spolja, on je "baš kao osoba, samo uši medvjeda" ili "nečiji pojas, i iz pojasa - medvjeda". Poput Rockijorosa, neuobičajeno je brzo raste, snažno i pametno. Ovo je nasilna, nestašna priroda. U djetinjstvu, bezbrižno igrajući sa vršnjacima, obrezuje ih. Na slici ovog heroja, herojske i satirične i šaljive karakteristike spojene su. U bajkama su u vezi sa medvjedast sinom vidljivi tragovi koherentne zvijeri.

Hero je dobar (obično njegovo ime u bajkama Ivana-Tsareviča, Ivana Seljačkog sina, za razliku od heroja, heroji nemaju titansku silu, iako je jak i deft, često lijep: " Zgodno pisanje, izgleda Sokol, podići će lvom - zvijer, oko ne postoji mogućnost da se skine. " Ali glavna stvar u njemu su njegove visoke moralne kvalitete koje privlači pomagače, a oni mu služe, pomažući da pobijede sve prepreke. Ova vrsta heroja utjelovljuje ljudskim idealom: on je ljubazan, fer, bezsvjeđen, iskren. Umirući od gladi, širi životinje, toleriraju, dijelići posljednji komad sa prosjakom. Neupitno obavlja očeve strahove, stižući tri noći zaredom za sebe i za starija braću Karawie Očev grob. Za svako dobro djelo heroj je nagrađen divnom konju ili prekrasnim temom.

Zamišljena budala je prikriven junak. U bajci, ovo je uvijek treći, mlađi sin u seljačkim porodicom ("bijelim ispiranjem", "Squa Burka", "PILK - Zlatna Skchetka", "Konk-Gorbok"). Ponekad je to jedini sin lošeg udovice ("čarobni prsten"), trgovački sin ("Dunno", "PLESHY", "misteriozni vitez"). Budala nema vlastitu porodicu i ne živi s braćom, što je predaje svojim suprugama koji mu daju male narudžbe. Priča nikada ne pokazuje svog sudionika važnih ekonomskih i porodičnih poslova. Može se poslati na rijeku za vodu ili u šumu na drva za ogrjev ili pošalji u Karaula. Ali nikad ne pošaljite plug, sijati ili trgovinu.

Može se činiti lijenim i bezbrižno. Obično nije zauzet: sjedeći na peći ili u uglu iza peći, on pomiče pećnicu, koji se shvaća okolinom kao dosadnošću. Međutim, ovo je samo budala kao posebni heroj. Pećnica (pepeo i pepeo) u narodnoj mitologiji vezan je za duhove kuće i kult predaka. Budala je povezana s drugim svijetom, čiji se zakoni razlikuju od zakona stvarnog svijeta, a pod njegovim je posebnim pokroviteljstvom.

Biti u zavisnom položaju članova porodice, ponekad pateći glađu i uskraćivanja, budala ne želi promijeniti svoj nevidljivi položaj. Stoga Emelya, primio prekrasnu priliku od štuke - za zapovijed, ne koristi ga za kupovinu materijalne robe i moći, ali uživa u tome da ne gube vrijeme na dosadnim svakodnevnim poslovima: Napravite kašike u kolibu, sani idu u Šuma, drva za ogrev sjekire - navodno je previše lijen. Ali to je dragost, za čim se pukne, lijenost neće ostati i u Risen-u: Ivan-Budala će se jahati na konju, dobit će mladenkin prsten, Emelya na prekrasnom ostrvu podići će ogroman most sa kristalnom palakom . U pravom trenutku budala će početi vršiti izvanredan trik i topionicu, koji su u potpunosti odsutni u svom svakodnevnom životu.

Nije obdareno rođenjem ili fizičkom čvrstoćom, bez ljepote. Spolja, on može izgledati kao nepovoljnost, postignut i neznatan, neznatljiv. Ali na kraju krajeva, priča nikada ne govori o svojim fizičkim invaliditetom, malom rastu ili produžetku. Obično je njegova neuredna povezana sa činjenicom da je namjerno neuredno: prljava, neopranuta, dizajnirana čađe, obučena u krpe. Na takav način može ići na trikove da bi se na tankog konja otišao u dušu do kraljevske palače, dok se braća uklapaju u najbolju odjeću i idu na dobre konje.

Čini se da je dosadnoća okružena njenom nepraktičnošću. Emel proizvodi štuku uhvaćene u rijeci, umjesto da ga zavari i pronađe priliku ("udaranjem hrabrosti"). Budala ne zna cijenu novca. Vanka, udovicu, provodi posljednje novce, namijenjene hrani, pa čak i njihovoj posljednjoj jakni da otkupi životinje osuđene na smrt ("čarobni prsten"). Ivan - trgovački sin obožavan je ždrebicom prekrivenom kafićem ("Dunno"). Čudno (sa stanovišta drugih) Nepraktičnost budale na pojmu je njegova dostojanstvo: sažaljenje i ljubaznost u odnosu na slabe i bespomoćne.

Zahvaljujući svom humanom stanju prema životinjama, nepoznatim, stalnim ispunjenjem pancenskih saveza, moralne superiornosti nad svojim neprijateljima i bolesnih želja, stječe lojalne prijatelje i pomoćnike koji mu pomažu da sticaju takvo blago i robu, koji nisu sanjali svoje praktične i Aktivna brata. Za ljubaznost dodjeljuje vile dodjeljuju i vremenom, zamišljena budala postaje zgodan čovjek, čini herojskim podvizima (oslobađaju kraljevstvo neprijatelja) ili grade palače, a zatim se udari za kraljevsku kćerku i dobiva kraljevsku kćer naslijedio kraljevstvo.

Kao heroji magične bajke, nepravedno progonjene heroine - oboljele. Najčešće je to "Tyotka": Pepeljuga, sestra Alyonushka, malena - Havozhčka, Vasilisa, Bezeless. U bajkama, ne naglašava vanjska ljepotica, ljubaznost, skromnost, mekoća, poslušnost, strpljenje, poniznost, marljivost i druge kvalitete karakteristične za ženu - Christian. Iscrpljeni su nepodnošljivim radom zlog maćema ("Pepeljuga"), pate od gladi, hladnoće, obučene u krpe, ne čuju dobru riječ od nikoga. Izgrađuju klevetu, protivili su se izvornim kćerima. Orphan nema pravo podnijeti glas u njihovoj odbrani. Nitko se ne žali na njen težak život, niko ne bi osjetio tugu. Međutim, tuga siročadi u bajci privremenu su, a njihova patnja je čistač. Pored toga, Syarota ima mnogo pomagača.

Herojevi asistenti u čarobnim bajkama su raznolike. Najčešće je žena prvi asistent i prijatelj heroja: njegova supruga, mladenka, majka ili sestra. To može biti čarobnjak i princeze: Marya-Tsarevna, Nastasya Koruchina, Marya Morrevna, Barbara-Beauty, Golden Pil, Elena Lijep, Vasilisa Revinda, - Pomoćnici koji imaju divne sposobnosti, mudrost i ljepotu. Sjajne heroine takve ljepotice, to "ni u bajci, ni olovku ne opisuju.

Većina njih ima neobične sposobnosti jer se odnosi na drugi svijet, mogu biti kćeri ili rođaci moćnih sila prirode. Na primjer, Marya Morrevna - kći morskog kralja. Vasilisa Vasilisa možda je kćer pobeda besmrtne ili zmije. Ponekad asistent može biti kći Baba Yaga. Izrađuju ih heroj svih vrsta teških zadataka, spadaju ga iz opasnosti.

Slike predivnih asistenata u magičnoj bajci su raznolike, a njihove funkcije odgovaraju njihovim imenima: SWAT-um, snažna nevidljivost, obavljajući sve likove heroja u bajci ", ne znam gdje, ne znam Ne znam šta. " Herojevčani pomaže mogu se obdati neobičnim svojstvima ratnika, personificiranjem moćnih snaga prirode: Goryna ili planine - Gorovik ("planine se ispadaju iz bacanja ručke"), duby ili hrast - Dubovik (s korijenom, vučenjem moćnog Oaks), Sleeping River Ussami: "Pjevačica - Bogatyr - Rive brave usami, ribe hvataju", mač koji šeta jednom nogom, jer je za jedan korak prešao na jedan korak. " Ova galerija asistenata nastavi, otvorena, otvorena, ujedinjena, od pasa većine, od vatre daleko itd.

Ponekad Baba Yaga govori kao pomoćnik heroja. Ona mu daje dobar savjet, čarobni konj neobične snage, predstavlja divne predmete: zapetljivanje, pokazujući put heroja do cilja, nevidljivosti, čizme, boosteri, itd. Živi u "Theheth kraljevstvu, trideset jezera, gdje čak ni gavran ruske kosti ne ulazi." Mnogi fenomenalni atributi ukazuju na to da je slika Baba-Yaga utjelovljenje pro-Prudelnice. Njezina koliba na gorkim nogama podseća na drevnu vrstu sahrane u malim sjeckanim strukturama na stupcima. U nekim bajkama, izviješteno je da je ograđen nijansima sa kornjačima na ogrlicama (ovako je grob u središtu velikog sahrane).

Obično, Baba Yaga Immobally laži "na peći, na devetu cigle, nos u stropu plafona" ili putuje oko kolibe u korak. Ona je ružna, stvarnost, ima kosti nogu. V.YA. Proppet smatra da "kosti" Baba-Yage takođe ukazuje da je to slika mrtvog čovjeka. Ne vidi heroja, ali on uči o svom pristupu u mirisu. Ovo takođe donosi sliku Baba Yaga sa mrtvim čovjekom, čije su oči uvijek zatvorene. Postaje pomoćnik heroja u slučajevima kada padne rođak od svoje žene. Može se pretpostaviti da su na slici Baba-Yagi-pomagača utjelovali u odnosu po pokojnih rođaka, milosti i pomoći u kojoj su pokušali dobiti osobu.

Asistenti mogu biti životinje: konj, krav, vuk, medvjed, pas, mačka, zmija, sokol, gavran, slezen, patka, orlov, štuka. Pomozite heroju i insektima (pčelama, mravima). Kao asistenti, izvode se i različiti čarobni predmeti i rani. Jedna od grupa takvih asistenata - "neiscrpni" divni predmeti: "Sample-Sambranka", "vrč oko četrdeset rogova", čija se pojavljuju različita pića i desant, "samouzimira"; Druga grupa je "samoigraišući" predmete: "Tepih-avioni", "Čizme-boom", "Dubinka-samo-prodavnica", "Gusli-Samoguda".

Neki čarobni predmeti imaju nekretninu i u pravo vrijeme za proizvodnju Wellara iz sebe, pomažući heroju: "Suma - dajte svoj um", prekrasan štrajk, itd. Kao pomoćnik, čarobni tenk , što ukazuje na pravi put. Hero pomaže heroj žive i mrtve vode, dodaju ili smanjuju snagu, napitak ("uspavan napitak"), igle, grebene i druge stavke s mogućnošću da se pokaže. Često se nalaze u bajkama prekrasnim predmetima koji imaju čarobnu moć da se pretvore u snažne prepreke herojnim provodima: ručnik - do rijeke, jezera, moru, greben u gustim šumama, planinama.

Asistenti u bajkama o siročadima su dobri čarobnjaci koji ih zamijene pokojnu majku (pepeljugu), čarobnu lutku, koji je ostavio sidota umirućih majke ("Vasilisa uklanjanje"), krava ("Tiny-havelchka") . I, kao kasnije, fenomen kršćanskog perioda, u čarobnim vilinskim pričama - najvetnija djevičana, izlječenje heroine i pomažu u obnavljanju pravde ("Bezlechahka").

Protivnici heroja konvencionalno podijeljeni istraživačima u dvije grupe: čudovišta "drugih" kraljevstava i neprijatelja "njihove" kraljevstva. Prvo su uključene "OH" čarobnjak i vukodlak ", sami sa marigoldom, bradom iz Lochota" - zli patuljak ruskih bajki, nezahvalnih i odvažnih stvorenja, uprkos svom malom rastu. Baba Yaga, vještica, zlog vijeća, ratnice, nadstrešnica i otmičar djece mogu biti i kao protivnik. Na slici YAGI-ja - herojeve bilješke pogoduju reprezentacije drevnih ljudi o nekom drugom, neprijateljski raspoloženi za mrtvog čovjeka.

Najčešća slika u bajci - zmije (zmija i prava) je ogromno višeglavno čudovište sa tri, šest, devet, dvanaest i više glava, agresivnih u odnosu na heroj. Može živjeti u vodi, tuzi ili podzemnoj kraljevstvu. On proždiru ljude, otmice djevojke (odjek kultnih žrtava), manje često - nebeske lopate (odjeci drevnih mitova). Kaširanje besmrtnog (Koshun, Karachun) je tradicionalna slika otmičara žena u ruskim bajkama. Otiše majku ili mladenku heroja. Možete ga ubiti, samo naučio tajnu njegove smrti: "Postoji hrast, ispod hrasta, u gomilu zeca, u patkovom selu, u jajetu, u jajetu." Ovo je najčešća priča o "smrti užine u jajetu".

Protivnici "njihovog" kraljevstva su zli step-čarobnjak, kralj, kraljevska šansa, a ponekad držao veći društveni položaj mladenke ili heroj supruge, koji ga želi limoti. Borba heroja s neprijateljem pomaže da vidi njegov karakter, postaje sredstvo za otkrivanje ideološkog sadržaja bajke. Posebno mesto među tim slikama je slika maćeha i njegovih domaćih kćeri. Obično nakon smrti prve žene, starac se oženi drugi put.

Maćeha u bajci uvijek se daje u suprotnosti sa majkom majke, nikad nije ljubazna, uvijek mrzi pastoru ili djecu svog supruga iz prvog braka. Uzroci mogu biti različiti. Najčešće su ženske kćeri na bajci ružno, lijeno, oticanje, protive se ljepoti i moralnim osobinama siročadi. Ponekad maćeha djeluje kao glupa mrzovoljna žena, koja ne može udovoljiti Padčiju. Vrlo često, u bajci je prikazano u bajci kao zlu vješticu koja se trudi da kreću gluposti djece, pretvara ih u ptice i odlaze. U priči o maćehu uvijek je kažnjen. Njena matična kćerka vraća ljepilo (od njenih usta sa svakom riječju toadima ili dovode ostatke - činila je smrt sa svojim bruto ponašanjem. Istovremeno, Padchier prima bogat miraz i oženi se bajkom princa.

Čarobna bajka ima svoju specifičnu strukturu. Za razliku od drugih vrsta bajki, ima promociju, inspirisanu i završetak. Časovi su ritmički i rimovi strip procvat koji nisu povezani sa zapletom. Njihov cilj je fokusirati se, privući pažnju slušalaca, postavite ih na poseban način. Određuje pojačivač i sadrži humor: "Bajka počinje bajka iz Junction-a, od Burke, od stvari u Canakiju. Na moru, na oceanu, na otoku na Buyan-u, nalazi se bik pečen, u stražnjem stražnjem češkom češkom. Iz jedne bočne dir, a iz drugog Makai, jedete. " Doplata je pronađena samo u bajkama iskusnih vještih bajki i prilično rijetko. Češće, bajka počinje prigodom koja slušatelja prenosi iz stvarnog u posebnom bajkom svijetu, uvodi mjesto djelovanja i heroja. Najčešći Zench: "U nekom kraljevstvu, u nekom su stanju bio kralj ..." ili: "To se dogodilo da, živeo sam - bilo je starca i starica, imali su tri sina," ili nakratko: "Živeo - bio ...".

Dovršava bajku koja su takođe šaljivi, njihov je cilj zatvoriti bajku, otpustiti pažnju i vratiti slušatelje u stvarnom svijetu, uzrokovati pažnju na prikolicu kako bi se dobio za prikolicu kako bi se dobio zahvalnost ili tretirati. Najprigradnije: "To je bajka, a ko je slušao - dobro urađeno. Vi - bajka, i ja - plamen. " Ponekad se pripovjedač ispada da je gost vjenčanog pera, finaliziranje parcele: "I bio sam tamo, popio sam medeno pivo, učinio sam to u mustamu i nisam ušao u usta. Dali su mi palačinku, a on je truli. " Završni završeci nisu uvijek pronađeni. Najčešće se bajka završava s formulom: "Počeli su živjeti - sačekati i pronaći dobro." Ili: "Bajka je nemoguće lagati."

U bajkama se često ponavljaju poetične marke - tradicionalne formule za različite scene i tekstualne opcije. Već smo razgovarali o umjetničkim formulama koje prikazuju vrijeme i prostor. Pored toga, bajke koriste formule za opisivanje ljepote junaka: "Ni u bajci, niti olovkom opisuju", formula koja prikazuje brzinu rasta heroja: "Ne raste ne po danu, već po dan sat. " U mnogim bajkama postoji žalbeni govor čarobnog konja: "Squa-Burk, nadstrešnicu suza, stanite ispred mene poput lista prije trave." Heroj revolving Hut Baba-Jagi se širi, u kojem mora ući: "Koliba za kolibu, stajati na starom, kao što je majka stavila, - u šumu sa leđima, do mene prije", itd.

Čarobne bajke imaju svojstven jezik i poetski stil. Prije toga, rekli su da ne govore, već da se pričaju bajkom, za priču o ploči pitlove u performansama bila je značajno različita od govora domaćinstava. U poetskom jeziku čarobne bajke primjećujemo tendenciju upotrebi fraza formiranih iz sinonimi i jednobojnih riječi. Sinonim povećava svjetlinu i ekspresivnost slikanih osoba i događaja: "More je zapanjeno, more je gurnuo", "pronašla tugu", "divo-divno", "Grupa se ljuti."

Izreci, izreke, frazeolozi, karakteristični za kolokvijalni jezik, uvode se u naočale, frazeologizam, ne kažu da on nije duza, "i njen pas i smrtni pas", "sjeo na stol, a gdje se to pojavilo" .

Od verbalnog - finog načina, bajka se najčešće pribjegava epitetima. Tradicionalni epitet Neki kraljevstvo, neka država, naglašava neizvjesnost mjesta. Takvi konstantni epiteti kao balansiraju nap-balansiranje, žive vode, kućište-samogudo označava svojstva skrivena u objektima. Epitet može odrediti klasnu pripadnost ili položaj heroja u porodici. Na primjer: Ivan - Tsarevič, Ivan - seljački sin, Ivan - krav sin, Ivan - mali sin, itd. EPITTS može naglasiti visok stupanj kvalitete lica ili predmeta: vasilisa kotač, snaga je pretjerana, gusta šuma. Korišteni su procijenjeni epiteti: um je sjajan, loš konj, duh je nečist.

Čarobna bajka često koristi usporedbe u jednostavnom ili odjavljenom obliku. Zahvaljujući poređenju, naglašene su akcije junaka, emotivni učinak je poboljšan: "Nije jasno da sokol leti na jatu gusaka, labudova i na sivoj materici, Ivan-Tsarevič napadaju vojsku" "Pateli ih, poput ljubičaste boje, kao što su pogodili bitke, časopis Grom."

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

Gou VPO "Državni univerzitet Kemerovo"

Odeljenje za rusku književnost i folklor

pod disciplinom "Oralna narodna kreativnost"

Tema: Fairy Priča o životinjama: Sistem slika, scena tilologije, poetika

Kemerovo - 2011.

Uvođenje

Priče o životinjama nazivaju se takvim u kojem su glumci divlje životinje, manje često - kućni ljubimci. Te su bajke nastale u toj epohi kada su glavne klase napravile osobu često se suočavaju sa zvijerima, i.e. U doba lova i stočarstva. U ovoj eri, borba protiv zvijeri bila je vrlo opasna, osoba se činila sebi slabim relativno s nizom grabežljivih životinja. Istovremeno, osuda je nastala u mogućnosti pretvoriti u zvijer i nazad. Rast ljudske moći bio je postepeno oslabiti ove poglede i vjerovanja, a to bi se to trebalo odraziti na sadržaj bajki životinja.

Općenito, svijet životinja se pojavljuje kao oblik izražavanja misli i osjećaja osobe, njegovih stavova o životu. Govoreći životinje postaju poetska konvencija koja pomaže precizniji izražavanje svjetskog rasa. U bajkama, priča o porijeklu životinja i ptica, o bračnim odnosima između životinja i ljudi, mitovi o tijesnim životinjama, odrazile su drevne zastupljenosti osobe o prirodi: animuzmu, antropomorfizmu i totemizmu. Priče od životinja upoznaju osobu u rasponu prvih vitalnih ideja, objasniti suštinu mnogih pojava, uvođenje likova i odnosa ljudi.

Na osnovu toga, studija životinjskih bajki je bitan element znanja geneze ljudskog društva, ideja osobe o svijetu oko sebe i o njemu.

Svrha ovog rada je identificirati karakteristične karakteristike bajke o životinjama kao žanru bajke kroz prizmu tipologije priče, sustava slika i kompozicijskog poetike.

Predmet studije u ovom radu je bajka za životinje kao žanr bajki. Predmet studije su bitne kategorije životinjskih bajki, naime: zaplet, slike i sastav rada.

Rad se sastoji od uvoda, glavnog dijela i zaključka i donosi se na stranicama.

Primjer animizma može biti bajka "pohlepna stara" - bajka verzija zlatne ribice, gdje je stablo animirano. Animizam je prikazan i u motivu prekrasnih stabala koji rastu na grobovima nevinstveno ubijenih. U bajci "Tinch-Haforshchka" prekrasna stabla jabuke raste iz kosti krave: pomaže djevojci da se vjenča. Antropomorfizam u bajkama izražava da životinje kažu i ponašaju se poput ljudi. Moguće je da je osnova toga bila sličnost čovjeka i životinja koje su primijetili ljudi: u postupcima, ponašanju, u svađem, u strahu od slabe prije snažne. Životinje u bajkama prebače se na kvalitet ljudi: um, ljubaznost, trik. Totemizam, koji se sastoji od ideje da osoba vodi njegov rod od životinja, manifestuje se u mnogim fenomenalnim parcelama: rođenje osobe iz životinje, transformirajući osobu u životinji i životinju u nekoj osobi. Najznačajnija bajka "Medvjed je krečnja".

Tipologija scene

Bajke o životinjama - osebujnu vrstu fenomenalnog žanra. Dolazak u davna vremena, oni su odražavali zapažanja životinje čovjeka primitivnog društva - lovca i Zverlyovu, a potom stoku. Značenje ovih bajki u tim vremenima bilo je prije svega u prenosu mladih u životnom iskustvu i znanju o životinjskom svijetu. U početku su formirane obične priče o životinjama, pticama i ribama. Kasnije, s razvojem umjetničkog razmišljanja, priče su se pretvorile u bajke. Žanr je već duže vrijeme oblikovan, obogaćen parcelama, vrstama znakova, proizvodeći određene strukturne karakteristike. Razvoj porođaja ideja o prirodi, uz nakupljanje zapažanja u bajkama, postoje parcele o pobjedi osobe nad životinjama i o kućnim ljubimcima, što je rezultat njihovog pripisa. Bajke su vrlo jednostavne i svakodnevne. Prostorni svijet je ograničen na situaciju ruskog sela. Krug problema koje morate riješiti heroje su vrlo uzemljeni: kako namamiti pijetnjak iz kuće, kako pasti u šumu, kako ugasiti glad, izaći iz jame itd. U bajkama o životinjama, životinjama i pticama i ribi, a u nekim biljkama, djeluju. V.YA. Priključak u pokazivaču pričvršćenim na trećinu narodnih ruskih taleta A.N. Afanasyev (1957), ističe šest grupa bajki ove vrste:

) Bajke divljih životinja;

) Priče o divljim i domaćim životinjama;

) Priče o čovjeku i divljim životinjama;

) Bajke za kućne ljubimce;

) Bajke o pticama, ribama, itd.;

) Bajke o drugim životinjama, biljkama itd.

Duhova prirode, koja dolazi iz animističkih pogleda, postala je uobičajena konvencija o mnogim čarobnim bajkama, balada pjesama. Ali životinje same u njima, posjedujući sposobnost govora i misle, nisu glavni akteri. Oni djeluju kao divni asistenti, ili kao uvjetni likovi koji pomažu u otkrivanju duhovnog iskustva osobe. Pored toga, bajke životinje ne uključuju magične bajke poput "djevojke Lynx", u kojoj maćehu pretvori veslo u Lynx, suprug skače iz njene kože, opekotine i skida čaroliju. Nemoguće je uzimati bajke o životinjama i bajci "Ivan Medvedko", gdje je heroj "pojas pojas, i iz medvjedskog pojasa".

Sam AfanaSyev izneo je fikciju bajki pripadnika onima u kojima je životinja predmet ili glavni predmet pripovijedanja. Na primjer, "Lisa-Mistuch", "Fox i Zhuravl", "Wolf Durpet", itd. Međutim, postoje bajke u kojima su ljudi i životinje također unaprijed unaprijed. Ali u bajci "vuk u rupi", glavni lik, nesumnjivo, vuk je vuk, ribolov riba, a ne žene koje odlaze u korupciju i tuče vuk. Ova klasifikacija nije apsolutno pouzdana. U nekim bajkama, životinje i ljudi djeluju na jednaka prava: "Medved je vapno stopalo." Dakle, tipologija parcele životinja nije do kraja teme koja se proučava i ima mnogo pitanja i misterija.

Slike sistema

Sprežan, snažan i nemonzoran medvjed dobiva način nespretnosti, smiješnosti i nepristupačnosti. Te su se osobine pripisale za njegujući ga kao neprijatelja seljaka. Strašno prestao je biti zastrašujući. U bajci, "medvjed - lipovaya noga" medvjed nije ni glup ni pouzdan, koji smo navikli da ga vidimo u drugim bajkama. Priča odgovara netaknutom drevnom vjerovanjima. Medvjed nije ostavio nijedan prekršaj. Osvetit će se svima potraživanja generičkog zakona: Eague za oko, zub za zub. Ali to je prilično izuzetak. Uostalom, u kućištu za životinje, medvjed se najčešće pojavljuje kao centar grada. Ali u drevnijim izvorima, medvjed je prikazan kao prijatelj ili brat čovjeka, oklijeva sa ženom, ima sina koji pripada ljudskom timu, bori se s nečistom snagom, donosi ljudsko bogatstvo. Medvjed ima dvostruku prirodu: to je vlasnik i šuma i stvorenje, usko povezani sa čovjekom.

Poetika

sastav talena žanrovski lik

Struktura bajki o životinjama je prilično jednostavna. Osnova kompozicije je struktura parcele. Ovisno o načinu djelovanja, svi narativni materijal se distribuira. Najistaknutija karakteristika strukture za bajke o životinjama je takozvana kumulativna ili lanac, struktura. Pijetao je suzbijan zrno graha, piletina se kreće od jedne do druge, traži pomoć, dok ne spasi pijetao ("žitarice od pasulja"); Fly izgrađena Teremok, različite životinje dolaze k sebi: jedno, drugo, treće ... ("Teremok"). Ista struktura u bajkama "Koloboka" i "koza s orasima. Vrlo je karakterističan za razvoj sastanka životinja jedni s drugima. Kako je J. M. Sokolov s pravom obavijestio, na placu bajke o životinjama, prijem sastanaka - sastanci životinja jedni s drugima ili sa osobom<#"justify">Zaključak

Priče od životinja trenutno su orijentirane na dečju publiku. Karakteriziraju ih proces prelaska na žanr procvata ili zabavne bajke kao rezultat gromnosti pjesama iz bajke koja se već izvrši kao neovisni proizvod u obliku bum, ili kao rezultat Prelaz priču u ritmičku prozu. Vrijedno je napomenuti i vrijednost životinjskih bajki. Oni ne samo moraliziraju, pokazujući čisto ljudske aspekte dobrog i zla kroz životinje, stranke ljudskog ponašanja, već izjednačavaju osobu sa životinjama, čime se uklanjaju neka vrsta idealizacije čovjeka, činjenicu njegove superiornosti nad životinjama.

Nema sumnje da se bajke životinje aktivno i trenutno. Djeca ne samo voljno slušaju, ali oni im sami režu, nadopunjujući se bajkama, nadale su se iz knjiga. Bajke životinje široko objavljuju u brojnim dječjim knjigama i školskim čitaocima, u pravilu, ponavljajući iste tekstove, što doprinosi mali veličini bajki i ograničenim brojem scena. To objašnjava zašto samo manje promjenjive razlike imaju zapise o životinjskim bajkama. Brisanje u bajkama lokalnih karakteristika za uspostavljanje jedinstvenog zajedničkog repertoara bajki o životinjama stabilnim u izgradnji parcele i poetikom.

Spisak polovne književnosti

1.V.YA. Proppet "Ruska bajka".

.E.A. Kostyukhin "vrste i oblici životinjskog epskog."

.N.M. Vedernichova "Ruska folk bajka."

.Anikin V.P. Ruski folktale.

.Sa gradom Lazutin "Poetika ruskog folklora."

Podučavanje

Trebate pomoć za proučavanje koje jezičke teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili imati podučavajuće usluge za predmet interesa.
Pošaljite zahtjev Sa temom upravo sada, naučiti o mogućnosti primitka savjetovanja.

Narodna magična priča u autorovom tumačenju

1. Waper Fairy priča poput žanra

1.1. Tipologija bajki

1.3. Sistem karaktera

1.4. Književna bajka

2.1 Podrijetlo parcele o mrtvoj princezi i njenim glavnim motivima

Uvođenje

Vrlo prvi žanr, sa kojim je osoba lica sa bajkom. Ova vrsta oralne narodne umjetnosti zadovoljava sve narodi svijeta, a korijeni idu u primitivna vremena. Najviše kanonski glavnih vrsta bajki je bajka čarolije, koja je posvećena mojoj studiji.

U stara vremena bajke, bez evidentiranja, prenose se iz usta na usta, postepeno mijenjajući i formiraju različite opcije. Mnogi neizmireni umovi, poput V.I. Dal (1801-1872), A.n.AFanasyev (1826-1871) posvetio je njihov život i evidenciju folklora. Ruski folklordžist V.YA.Propp (1895-1970), čiji su radovi formirali osnovu mog naučnog rada, došlo do zaključka o jedinstvu porijekla magične bajke, s obzirom na to totemizmu (i nemaju bajke kao takve) i moderne bajke "kulturne" narode. Potvrda njegove teorije je sličnost motiva i karakteristika likova u bajkama različitih naroda, što je objašnjeno činjenicom da su svi narodi u istoj fazi razvoja slične reference i obrezi, oblici društvenog života. Shodno tome, ideali i sukobi odražavali su se u bajkama, imaju isto. U bajkama ne postoji tačan podsjetnik na bilo koju određenu fazu kulture: ovdje se miješa i suočava se s različitim povijesnim ciklusima i kulturnim stilovima. Evo samo uzoraka ponašanja koji mogu postojati u mnogim kulturnim ciklusima i u različitim povijesnim trenucima.

Također, u folklornom izvoru privukao je njihovu inspiraciju mnogi pisci, ponekad se dogovore popularne parcele. Na primjer, tri bajke autorskih prava: A. Pushkin "Priča o mrtvojnce i sedam heroja", Sh.perro "Sleep Beauty", braća Grimm "Snjeguljica i sedam patuljaka", izabrana objekt Studija nije slučajna. Pozajmio se iz folklora različitih nacija, ove bajke se upečatljive sa svojom sličnošću. Stvaristraživanje je usporedba autorskog tretmana bajki različitih naroda i identificiranje zajedničkih detalja i razlika.

Relevantnostodabrano tema- "Folk Magic Fairy Priča u autorosonoj interpretaciji" - zbog sve većeg interesa filoloških naučnika na izvore

1.1. Tales tipologije
Vjerovatno je prva priča da je dijete rečeno je bajka. Bajke su različite, zlo i ljubazno, smiješno i tužno, imaju sve narodi svijeta. Ali koja je sama bajka? Koje vrste bajki postoje? Filološki naučnici smatraju drugačije. Dakle, T.V.zueva daje takvo objašnjenje: "Bajka je vrsta narodne proze, poznate u svim narodima, čiji se sadržaj ne piše u stvarnom prostoru i vrijeme, ali održava vitalnu istinu." 1 Objašnjeni rječnik DN Shushakova vodi drugu definiciju: "Narativni rad oralne narodne kreativnosti o izmišljenim događajima ili književnim radom istog karaktera" 2. Obje definicije su svojstveno istinite.

Postoje tri glavne vrste bajki: magija, domaćinstvo i životinje.

Kućne bajke- bajke, koje se zasnivaju na fikciji koje nisu čuda, već svakodnevni narodni život. Za razliku od magičnih bajki, akcija domaćinstva odvija se u istom svijetu, u stanju i u stvarnom prostoru. Parcela se razvija zbog sudara heroja koji nisu magična sila, već sa složenim životnim okolnostima. Ponekad se fantastične slike pojave u domaćim bajkama samo trebaju identificirati stvarni životni sukob.

Bajke o životinjama - Vrsta bajki, trenutno je često namijenjena za dječju publiku, koja odražava zaboravljenu referentnu uvjerenje i život drevnih lovaca. U bajkama životinja životinje se obdaraju govorom i umom, a osoba djeluje kao jednaki učesnik događaja. U globalnom folkloru poznato je oko 140 vrsta takvih bajki, a na ruskom - 119, od kojih je značajan dio originalan. Dio ruskih bajki o životinjama povezanim sa smijehom i naturalističkim detaljima namijenjeno je isključivo mušku publiku.

Magic Fairy Tales - To su bajke zasnovane na divnoj fikciji. Oni su najrazličnija grupa folklornih parcela u žanru. Mnogi od njih izgrađeni su prema jedinstvenoj kompozitnoj shemi i imaju ograničen skup znakova koji obavljaju određene funkcije. Pretvorite se u obzir 225 parcela čarobnih bajki, od kojih su dvije trećine međunarodne. Obično, čarobna priča započinje činjenicama da se glavnicu šalje na drugi svijet za mladenku ili prekrasne predmete, koji genetski nastaju zbog obreda pokretanja mladića, praćen različitim testovima, nakon čega su mladi ljudi smatrani odraslima.

Budući da je magična bajka najprikladnija vrsta žanra, moguće je identificirati niz nerećih osobina koje su u raznim parcelama identificiranim u interpretaciji različitih naroda.

1.2. Scena-kompozitna organizacija čarobnih bajki
U pravilu, svaka magična priča podređena je određenoj parceli. Prilikom studiranja, obično ističe njene glavne elemente: kravata, razvoj, prekretnicu, vrhunac, izostavljanje.

Pored toga, potrebno je obratiti pažnju na druge karakteristike kompozicijske organizacije bajki, na primjer, takve osebujne elemente kao Zinch i završavanje – Oznake koje su obvezne komponente bajke. Često se održivi fraze koriste za zauzimanje i završetak: u nekom kraljevstvu, u nekoj državi; Jednom davno je bilo; ovdje i bajka je kraj i ko je slušao - dobro urađeno; i bio sam tamo, pivo meda pioi drugi. Za bajke su karakterizirane i konvencionalnosti prostora i vremena u bajkom (hronotop čarobne bajke): protok vremena ovisi o želji pripovjedača; Troplenets.
Razmotrite kompozicijsku organizaciju Magic Fairy Priča o primjeru ruske folk bajke "Mary Morrevna". Evo njegovog početka:

« U nekom kraljevstvu Ivan Tsarevič je živio u nekoj državi; Imao je tri sestre: jednu marya-tsarevnu, još jednu Olgu Tsarevnu, treću Anna-Tsarevnu. Otac i majka umrli su ... "

Šta možemo naučiti iz ovog kratkog prolaza? Prvo, vidimo tradicionalne nevjerojatne malene, koje se obično koristi samo u čarobnim bajkama. Drugo, glavni lik je predstavljen ovdje (Ivan-Tsarevich), koji se često događa i u čarobnim bajkama. Treće, čarobni broj je tri. Već puno. I ovo je samo početak bajke.

Daljnji razvoj parcele je: Sokol, Eagle i Gaven naizmjenično su tkani, orao i gavran - dobrog koji je umotao u ptice u braku i odvedu djevojke u svoje kraljevstvo. Očigledno totemske reprezentacije Slavena, a opet trostruko ponavljanje. I šta je ovo za drugo stanje? Moguće je da je ovo stari slavenski raj - Nava.

Dalje, Ivan-Tsarevič okupio je da posjeti svoje sestre. Na putu, vidi ruševine, pretukli Maria Moruvnoy. Nešto kasnije, susreo se sa samom Mare Morazom, koji se zaljubljuje u njega i udaje se za njega. Nakon nekog vremena ide u rat, napuštajući farmu na Tsareviču. Marya Morrevna zabranjuje mu da pogleda samo u jednom Chuladneyju: "Idite svuda, pazite na sve; Samo u ovom chungy nije mogija oguliti! "

Ona se udala u Tsarevič, odvodi ga u svoju državu, odlazi u rat, napuštajući domaćinstvo na suprugu - ovde vidimo običan način života pretka Slavena - Sarmatov i Skits. Dakle, bajka je drevna nego što se čini na prvi pogled. Drugo, ovdje vidimo zabranu - ključni motiv čarobne bajke; Nakon toga, zabrana je prekršena:

Čim je napustila Marya Morrevna, Ivan-Tsarevič je otišao u changy i, prema neznanju, pustio je bogohuljenje besmrtne, vraćajući snagu. Koschey oteti Marja Morazn, a Tsarevič ide u pretragu.

Koschey besmrtnik je moć smrti, bledeći. On gradi svoje koze u mnogim čarobnim folklorskim bajkama, ali uvijek se ispostavilo da je poraženo - alegorijalna slika zimskih snaga, porazila je nadolazeće proljeće. Ovako se to govori u članku "Arheologija ruske slike svijesti":

"... Obavijest, bez obzira na to što su se svi hrvari otpustili - oduvek su poraženi. Zašto? Budući da su naši preci jasno odredili da su blaženi demon i on je uvijek smrtnik: Đavo je smrtnik. Ali zato što Prije toga, sve je izabrano, tada su počeli da opazi u značenju - bez smrtne. " 3.

Potrebno je obratiti pažnju na činjenicu da se blaževi pokreću dvanaest lanaca - po broju sezona. Ovo još jednom potvrđuje našu teoriju koja je omotač personifikacija. Snaga za bogohuljenje daje vodu - krv zemlje, život zemlje. Sve bi umrlo bez vode - zbog čega su se naši preci obožavali vodu pod imenom Mokoshi - pokroviteljki Start ženskog početka i Dodić - boginja kiše. Koschey je popio tri kante vode, a svaka pijanica je povećala snagu. Tri su magičan broj, a trostruko ponavljanje, često korišteno u bajkama. I šta da radim sa otmicom Marya Morave? Ovako razvrstava ovu tehniku \u200b\u200bv.ya.propp 4:

« ...Antagonist čini jedan od pripadnika porodice štete ili oštećenja (Definicija - štetočina, oznaka a).

Ova je funkcija izuzetno važna, jer zapravo stvara kretanje bajke. Otchich, kršenje zabrane, izdavanje, sretno sa obmane priprema ovu funkciju, stvori svoju mogućnost ili ga jednostavno olakša. Stoga se prva sedam funkcija može smatrati pripremnim dijelom bajki, dok se otkrije. Oblici štetočina su izuzetno raznoliki.

1) Otiše osobu (i 1). Zmija otmica kćeri kralja (131), kćerke seljaka (133). Vještica otmiče dječaka (108). Starija brata otmiče mladenku mlađe (168).

2) otmičao je ili uzima čarobni agent (a 2) *. "Neakterna djeca" otmiče čarobni kovčeg (189). Tsarevna oteti čarobnu majicu (203). Seljanci sa prstom otmiče čarobni konj (138).

2 - a) Posebna podjela ovog obrasca je nasilna isključenost magičnog asistenta. Maćeha se rastopila za rezanje divne krave (100, 101). Klaudist čini svrbež divne crkve ili patke (195, 197). Oznaka A II.

3) Čisti ili plijeni sjetvu (i 3). Mare jede sijena (105). Medvjed krade zob (143). Dizalica krade grašak (186).

4) otmiče dnevnu svjetlost (A 4). Ovaj se slučaj nalazi samo jednom (135).

5) On čini krađu u drugim oblicima (i 5) ... "

Otmica u našem slučaju izražena je u prvom obliku - otmica čovjeka. Zatim Ivan-Tsarevič ide u pretragu. Na putu je posjetio svoje sestre sa muževima, ostavljajući ih za sjećanje na srebrne stvari: kašika, vilica i duhan. Srebro - kao metal povezan sa Mjesecom, - u davnim vremenima, nosio je za zagrobni život. Dakle, Ivan nije bio za život sa strane srebra. Naša pretpostavka potvrđuje daljnji tekst:

Dalje, Ivan-Tsarevič dođe u Marijia i pokušava ga vratiti. Ali Koschey hvata bjegunce i vraća djevojku sebi. Slična se epizoda ponavlja tri puta. Karevič po treći put ubije Kingchiju i vodi Mary Morazn na sebe. Ivan Tsarevičji zet, vidjevši da je srebro sapunjeno, Tsarevich oživljava, a opet ide da traži Marjo Morazn.

Šta možemo izvući iz ove dvije epizode? Prvo, potvrda naše teorije da vagon koristi neprijateljske sile prirode - zimu. Tilen vagon samo zimi - zato on čeka prije napada na junake. Drugo, ovdje postoji potvrda i druga hipoteza - da je srebro povezano sa svijetom mrtvih. Treće, potvrđujući taj orlov, sokol i gavran - imigranti iz drugog svijeta, jer Imaju moć nad životom i smrću. Moguće je da personificiraju zaboravljene slavenske bogove. Dakle, korijeni bajke idu na doharistički rus. Nakon toga, bajka je uređena, a sve prerušena crkva bila je prerušena.

Kao rezultat analize možete izvući sljedeći zaključak:

1) narodna magična bajka drevna nego što se čini na prvi pogled. Uglavnom se ove bajke mogu pripisati RU-u na krštenje.

2) U čarobnim bajkama odražavale su totemske predstave starih naroda (Slavena, Indijanaca, Nijemci).

3) Očigledno, obred inicijacije ogleda se u bajkama - predanost muškarcima.

4) Zemljište čarobne bajke izgrađena je na naizmeničnom istom motivu (zabrana, kršenje zabrane), koje se mogu pojaviti u tekstu u različitim sekvencima.

1.3. Sistem karaktera

Broj znakova koji se koriste u čarobnoj bajci je ograničen. V.YA. Prilippet je izdvojio sedam vrsta aktera po svojim funkcijama 5:

pest (antagonist),
donator,
divan asistent
kidnapovani heroj (željeni predmet),
pošiljalac,
heroj,
lažni heroj.

Analizirat ćemo funkcije ovih likova. Pest (antagonist)Ovo lice je u magičnoj bajci, čija je uloga razbiti mir srećne porodice, uzrokovati nesreću, štetu, štetu. Kako v.ya piše PropPus, antagonist ulazi u bajku nakon poremećaja zabrane 6. Pest može biti bilo ko. Na primjer, bogohulni, zmija Gorynych, maćeha, vještica, pljačkaša, funkcija itd.

Po pravilu, nakon slanja heroja iz kuće u rukama, neka vrsta čarobnog agenta spada, unaprijed određeni ishod. Da biste dostavili ovu magiju heroju, novi lik ometa bajku - donator. U bajkojskoj priči, donator predaje heroj prekrasnog alata samo ako se poštuju posebna pravila etiketa. Magična pomoć je naknada za uslugu koju je služio kao heroj donatora. Usko povezan s ovim putem i divan asistent. To piše o njemu u svojoj knjizi "Istorijski korijeni čarobne bajke" V.YA.Propp:

"Davanje heroja u rukama čarobnog agenta, bajka dostiže vrhove. Od ove točke na kraju je već predviđen. Postoji ogromna razlika između heroja koji je izašao iz kuće i uživo "tamo gdje izgledaju oči", a heroj koji dolazi iz Yaga je velika razlika. Heroj sada čvrsto odlazi u svoj cilj i zna da će to postići. Čak je sklon da se malo iskorištava. Za njegov pomoćnik njegovu želju - "samo serija, a ne usluga." U budućnosti junak igra čisto pasivnu ulogu. Sve ga čini svom pomoćniku ili djeluje uz pomoć čarobnog agenta. Asistent ga donosi do dugoročnih ivica, otkazuje princezu, rješava svoje zadatke, pobeđuje zmiju ili neprijateljsku vojsku, štedi ga iz potjere. Ipak, on je i dalje heroj. Asistent je izraz njegove snage i sposobnosti.

Popis asistenata koji postoje u repertoaru ruske bajke prilično je velik. Ovdje se smatraju samo najfićijim. Razmatranje asistenta neodvojivo je iz razmatranja čarobnih predmeta. Oni se ponašaju potpuno jednako. Dakle, i avion tepiha i orao, i konja, i vuk i vuk dostavljaju heroj u drugo kraljevstvo. "

A sada dolazimo do glavnog karaktera čarobne bajke - heroj.. Po pravilu je to karakter ili direktno pogođen utjecajem štetočina u nizu ili se složio da eliminira nesreću ili nedostatak druge osobe. " On pretražuje kidnapovani heroj (Na primjer, prinčevi) ili Željeni predmet (Cota-Bayun, Firebirds, itd.) Na zadatku pošiljalac(kralj). Na putu susreće opasnosti koje uspješno prevlada s pomoći čarobnog asistenta, koji smo već izgovorili. Pronalaženje željenog predmeta, Ivan-Tsarevich idu kući. Ali ovde na putu se diže lažan junak. Po pravilu je ovo manje uspješan junak koji želi oglašavati sve pobjede heroja sadašnjosti. Obično je riječ o rođaku glavnog lika (brata) ili izdajničkog sluge (općenito, žitarice). Lažni heroj uspijeva lažno da se riješi heroja sadašnjosti i preuzmu željenu temu. Ali magični asistent štedi heroja iz smrti.

1.4. Književna bajka

Književna bajka je književni epski žanr u prozi ili stihovima, zasnovan na tradiciji folklorne bajke. Često su izvori autorskih radova bili folklorni fantastični narativi. Ova vrsta epskog (manje često - dramatične) autorskim pravima karakterizira prisustvo posebnog prostora, svjesnog kao čarobnog ili nadrealnog (maziva, podzemnog kraljevstva itd.). Parcela predstavlja ili proces tranzicije heroja iz uobičajenog svijeta na čarobni prostor ili heroj dobija neke izvanredne kvalitete. Književna bajka je ne-kanonski žanr, uprkos sličnosti sa magičnom folklornom bajkom, razlikuje se od njenog psihologije, okrećući likove iz znakova u slike. Na primjer, Ivan-Tsarevič u narodnoj bajci je samo lik koji vrši funkciju heroja. Može ga zamijeniti Ivan-Budalom, Fedot-Sagitz i drugi slični znakovi bez gubitka značenja bajke. Dok je heroj književna bajka - puna krvava, živa osoba, sa svojim osjećajima i osobinama. Zamijenite ga bez gubitka šarene bajke priče.

18. stoljeće predstavlja čitatelja prvim primjerima književne bajke - autorska prava i preradu folklornih bajki. Dakle, na primer, A.. Čuvkin u radu na "bajkoj priči o ribaru i ribi" koristilo je zaplet ruskih i zapadnih evropskih bajki, koji se mijenjaju prema trendu svog veka. U 19. stoljeću se rodi, a zatim dostiže najrižiji trenutak svog razvoja, književnu bajku kao žanr - u europskoj (u radu Gandersen, V. Gauf, Sh.Pro) i ruski Literatura (kao Puškin, P. P.ERSHOV, M.E.Saltykov-Shchedrin itd.). Odjeci romantične tradicije 19. stoljeća su i specifične za čarobnu književnu bajku Dudimirija.

Postoji nekoliko načina za klasifikaciju književnih bajki:

1) analogijom sa klasifikacijom narodnih bajki - bajke životinja, magije, domaće, avanture;

2) Pafos - priče herojskog, lirskog, šaljivog, satiričnog, filozofskog, psihološkog;

3) Blizina drugih književnih žanrova - bajke - romani, bajke, bajke, priče, bajke, bajke, bajke, bajke, bajke sa likovima, itd.

2.1. Porijeklo parcele o mrtvoj princezi i njenim glavnim motivima

Svi smo navikli na naziv "Folk Magic Tales". Ali u međuvremenu, V.Ya.Propp vjeruje da je takav izraz pogrešan. U monografiji "Morfologija čarobne bajke", naučnici obaveštava:

"Stabilnost strukture čarobnih bajki koje im omogućuje da date hipotetičku definiciju, što se može čitati na sljedeći način: Čarobna priča je priča izgrađena na ispravnom izmjeni gore navedenim funkcijama u raznim vrstama u nepostojanju nekih od njih za svaku priču i prilikom ponavljanja drugih. Ovom definicijom, izraz "magija" gubi svoje značenje, jer je lako zamisliti magiju, očaravajuću, fantastičnu bajku, izgrađena potpuno drugačije (usp. Neke Andersenove bajke, Brentano, Gota je bajka o zmiji i ljiljanima, Itd.) S druge strane, a ne postoje magične bajke u skladu sa sljedećim šemom ... Dakle, pojam magija mora biti zamijenjena drugim mandatom. Vrlo je teško pronaći takav izraz ... Ako definirate ovu klasu bajki sa točke povijesnog, tada zaslužuju staro, sada ime mitskih bajki. " 7.

Iz gore navedenih riječi možete zaključiti da V.YA. Prippa je zanimala toliko magične bajke same, modificirane tokom stoljeća, koliko je identificirati opće šeme primarnog izvora - zastupljenost indoeuropske mitologije. Istraživač naglašava da je u bajkama različitih naroda moguće otkriti parcele koje ih ujedinjuju, što su postojale mnogo prije formiranja folklora i sačuvane su u sjećanju na ljude. Značajno je da Nacionalna tradicija posuđuju autori različitih zemalja i to je u autorskim bajkama koje nacionalna komponenta postaje najočitija.

Da bi se dokazao valjanost odobrenja V.YA. Proppap na ukupnoj mitološkoj bajci čarobne bajke, analizirajte fragment "mrtve" princeze, koji je dao ime na brojne radove (kao Puškin "priču mrtve princeze i sedam heroja", braća Grimme Snjeguljica i sedam Patuljke, Sh.perro "Spavaća ljepotica"). Prvi put se nalaze slična parcela u drevnom indijskom epskom "Mahabharata": Pet braće Pandavov živjelo je u šumi sa svojom zajedničkom suprugom Draubadi. Sličan razvoj, modificirani u vezi s nacionalnim običajima, ali ipak prepoznatljivim, dostupan je u svim tri bajke. Tsarevna (princeza) živi u šumi sa imenovanim braćom (herojima i patuljcima). Štaviše, ova vrsta srodstva naglašava u radovima:

1. "Ako je crvena djevojaka,

Da li smo lijepa sestra "

A. Pushkin "Priča o mrtvojnce i sedam heroja"

2. " Svi su bili oduševljeni svojim dolaskom "

"Oni su takođe reagovali na vrlo simpatičnu."

Braća Grimm "Snjeguljica i sedam patuljaka"

Takođe, u narodnim legendama različitih zemalja postoji motiv o devojci koja živi u šumi sa imenovanim braćom, umirućim i uskrsnuće iz poljubaca. Naglašavamo da su i u drevnom indijskom epskom, i u sve tri bajke Tsarevne, "spada", a "umire" u šumi. Šuma je vrsta simbola drugog, zagrobnog života (zanimljivo i činjenica da se originalna bajka s.perno naziva "ljepota u spavaćoj šumi"). Dajemo primjere koji dokazuju našu teoriju:

1. U EPIC "Mahabharata" Pandava, gubim kraljevstvo Kauravam u ritualu u kosti, uklanjaju se u trinaest godina proterivanja u šumi, kao da "zaspa" da se probude osveti.

2. U bajci Tale Sh.perro Fairy, " tako da ni osoba ni zver nije uznemirila milost princezu "(Tačnije, da se princeza ne probudi rano), izbrisao je kaput za dvorcu očaranom šumom. Prije princa, drveće su se razdvojene, što su ga propustili na miru - ovo je vrsta testa, sličan drevnom obruku pokretanja mladića, na kraju koji im je bilo dopušteno da se udaju.

3. Kao i u bajskoj priči braće Grimm, a.. Umjesto toga, sluga omogućava djevojci u šumu, koja igra ulogu zagrobnog života. Ali princeza tamo pada živa, i ima priliku da izađe odatle.

Iz ovoga možemo zaključiti da su proučarene književne bajke temeljene na Generalnom deforeraky mitu o mrtvim (spavanje) ljepoti. Shodno tome, sve tri bajke su u skladu sa V.Ya. Proppap na čarobnu bajku o prisutnosti mita na parceli. To jest, mogu se analizirati kao magično. Pored toga, donosi analizirane bajke i vezu sa folklorom, iz kojeg se zadužuju, prema sajnom odobrenju E.V. Pozaškova:

1) motivi scene (otytcher, inseparacija itd.)

2) Slike znakova (heroj, antagonist, kidnapovani heroj)

3) sredstva poetičnog govora (u ovom slučaju to je prilično razlika, jer je priča Puglanje napravljena u poetičnom obliku, a ostatak u prozi).

Dopustite da nastanemo na likovima. U sve tri bajke postoji heroj (Korolevič Elisha, princ), koji se protivi anti-heroju (maćema). Sukob junaka i antagonista vrši se za ukradeni heroj (snježno bijelo, princeza, tsarevna).

Međutim, glavna rola može se otkriti uspoređivanjem bajki zasnovanih na funkcijama koje su predložile V.Ya. Propeda. Kao što smo već izgovorili, uprkos činjenici da su priče iz studija - radovi književnog, njihova veza sa folklorom nesumnjiva i upotreba funkcija narodnih bajki bit će opravdano. Evo funkcija koje se podudaraju u svim bajkama. Dajemo im u redoslijedu izgleda u analiziranim bajkama:

Pest pokušava istraživati. Dakle, Pushkin i Grimmu braću i A. Pushkin Stepmother pita čarobno ogledalo o sudbini Padderitsa:

Ogledalo, ogledalo na zidu,

Ko su svi lijepi u cijeloj zemlji? (Grimm)

Zdravo, ogledalo! reci mi

Da, svi izvještaji o istini:

Ja sam u svjetlu svih milja,

Sav ružičasti i bjeliji?(A.

S. Perra Ova je funkcija modificirana i pojavljuje se u drugom dijelu bajke, kada je majka princa (kanibal), misleći da je jela i djecu i djecu po prilikama pojela i djecu " Šetajući dvorištem i prolazilo se u Senalov "," čuo je detetovu sukob i poznatu žensku glasu, umirujuća deca "(Perro)

Pest je data informacije o svojoj žrtvi. Ogledalo govori da je princeza živa i daje joj lokaciju:

Ti, kraljica, prelepo,

Ali snježno bijelo, iza ugla,

Patuljasti sedam u zidovima

U hiljadu puta čak i iznad crvene!(Grimm)

I njeno ogledalo u odgovoru:

"Prekrasan si, nema spora;

Ali živi bez ikakve slave

Medij zelene dubrave

U sedam heroja

Da je to sve milje. " (A.

U francuskom piscu svekrva prima na savet slučajno: " Bez sumnje je bila mlada kraljica sa djecom "(Perro).

PEST pokušava prevariti svoju žrtvu. Dakle, braća Grimm Michhh prerušena je u trgovcu i prodaje otrovne predmete za snježnu bijelu. Pushkin takođe šalje svoju sluškinju da uništi princezu. U francuskoj bajci, Korolev-à la Carte dolazi pokušaj pojedenja dva unuka i snaha.
Žrtva je obmanjuju i netko pomaže neprijatelju. Tsarevna (snijeg bijela) jede jabuku. Ova značajka u Perrap-u prisutna je u prvom dijelu bajke, a obmana zamjenjuje paljenje stare žene.
Sabotaža. Trovanje: "Samo je odložilo samo [snijeg bijelo], kao što je u neposrednoj blizini pala u neposrednoj blizini."(Grimm ) ; Odjednom ona, moja duša,

Omamljeno ne disanje,

Snižene su bijele ruke,

Voće Ruddy bacio je,

U rasponu oči,

I ona je pod slikama

Glava na ploči s prodavnicama

I tiho, nekretnine su postale ...(A.

"Čim je princeza uzela vreteno u rukama, ubola je prst i pala na kameni pod sobe" (Perro)

Početak protivljenja.
Izmjena funkcije o zahtjevu heroja: sami junak ili slučajno pronalazi željeni karakter. Braća Grimm i Perra Prince pomogli su u slučaju. Puškinov mladenkir marljivo je traži nju i moć prirode, odražavajući totemske ideje Slavena, pomoći mu.
Hero je prebačen na mjesto pretraživanja. Princ (koorku) prolazi šumu, dolazi do planine ili pećine.
Početna nevolja je likvidirana. Princeza se probudi iz očaranog sna, Tsarevna dolazi u život iz sve stožerne snage ljubavi, komad otrovane jabuke "Skoči iz grla snježnih bijelih".
Pobjeda. Čarolija vještica uklanja se, zla maćeha u Puškinu i Grimmu i kraljici Perra umiru.
Hero se vraća. Vjenčanje. Perra Ova značajka upotpunjava prvi dio. Međutim, kao i u ostalim dvije bajke, pravi porodični život počinje nakon povratka princa iz rata i njegove majke smrti.

2.2 Nacionalna osobina ruskog, njemačke i francuske opcije

Unatoč identificiranoj sličnosti parcela tri priče proučavali su se, na jedinstvu njihovog izvora i bliskim odnosom s folklorom, ove bajke imaju razlike zbog nacionalnih karakteristika autorske zemlje. 1. Obrazac. Poput S.PERRO i braće Grimm, bajke su napisane u prozaičnom obliku, dok je verzija A... Pushkin je poetična. Očigledno, to se objašnjava činjenicom da je većina bajki priče čuo od svoje dadilje, koji je i pjevao narodne pjesme. Čini se da je pjesnik htio povezati zaplet prozaične narodne bajke i tekstova pjesama kako bi naglasio poeziju duše ruskog naroda.

Chronotope. U ruskim i njemačkim verzijama konvencionalnost fenomenalnog vremena i prostora je primjetno. Potvrđujemo ove citate iz teksta: " I dugo je snježno bijelo dugo ležalo u lijesu i nije se promijenio, a činilo se da spava, i još uvijek je bijela, poput snijega, rumenilo, poput krvi, Chernywa, poput obojenog stabla. "(Snjeguljica i sedam patuljaka). " Dan po dan prolazi, stegnuta, a princeza je mlada sve u šumi ... "(Bajka mrtve princeze i sedam heroja). Bajka je ista prilagođena za okoliš za plemstvo: stilizirane pod sudom književnosti i ispunjena znakovima vremena talentora. Svi: maniri junaka, njihova odjeća i obroci odražavaju manire, odjeću i obroke plemstva XVII vijeka. Na primjer, princ « nije joj reč nije rekla da je stil njene haljine bio iz mode prije stotinu godina i da takvi rukavi i ogrlice ne nose se iz vremena njegovih djedova. ".
Heroji (sile pomoćnika prirode). U pjesmi, kao i Puškin, jedino od tri bajke koje su proučavali SAD, heroj (Korolevič Elisha) u potrazi za mladenjem obratila se silama prirode (sunce, mjesec, vjetar), što odražava dostavljanje naših totema Preci Slavena do dobavljačke ere. Sunce i mjesec dana ne mogu pomoći heroju zbog "ograničenja" svoje funkcije - to se dokazuje riječima u mjesecu "Još uvijek stojim u svom redu" Dok je vjetar, sveprisutni, o kojem Elisha govori "Ne bojite se nikoga, osim Boga", bilježi princezu i govori Kruzhichu o njenom položaju. Elisha je tri puta primijenjena na sile prirode: tri je magični broj, kako u kršćanskom svijetu, tako i u poganskim vjerovanjima Slavena. Kršćani su: Sveto Trojstvo, oživljavanje Krista trećeg dana, Troochitsa je čudesna ikona Majke Božjeg. U slavenskoj mitologiji, jedna od tri svete figure koja označava broj svete znamenke i terorističke svemire. Pored toga, u bajkoj priči sve se obično dobija po treći put. Dakle, Elisha (Christian, koji je vidljiv prema vjenčani obred koji se odražava na bajku) na bajke tri puta, poganski sile troše se brojem koji imaju tripno značenje.
Bogati i gnomi. Zanimljivo je činjenica da su u njemačkim i ruskim bajkama, likovi koji pokrivaju princezu apsolutno različite, ali imaju jednu sličnu osobinu - oni su mitološki likovi. U francuskoj verziji bajke takav karakter ima i viku (sedmi!), A poduzima istu funkciju - zaštitu djevojke prije dolaska mladoženja. I vile i heroji, a gnomi su karakteristični znakovi francuskog, ruskog i njemačkog folklora, za koji možete odrediti odakle dolazi bajka. Bogatyr je epska slika heroja drevnih slavenskih plemena. GNOME - bradati patuljak iz Herman skandinavskog folklora, poznat po bogatstvu i vještini. Bajka - izraz zapadnoeuropskog folklora pod kojim je uobičajeno znači svu raznolikost povezana mitološka bića, često se razlikuju od jednije jedna od druge Ponekad prijateljski i donosi sreću, češće - jelene i osvetoljubive, sklone zlim šalama i otmicama.
Carina. Također u proučavanim bajkama razlikuju se i carine. U bajci, S.PERRO povodom rođenja dugo očekivanog djeteta zadovoljan je blagdanom na kojem je prokletstvo zadovoljno princezom. U ostalim dvije bajke radosti, koja je trebala slijediti rođenje kraljevskog djeteta, ne spominje se; Naprotiv, ovaj odličan događaj zasjenjen je smrću majke tokom porođaja. Od samog početka života, njemačka i ruska princeza progone nesreću: za smrt majke postoji brak kralja na brutalnoj ženi; Trava od maćeha; Mađioničar pokušava ubiti djevojku; I na kraju, letargija. Perzijska princeza ima miran život do šesnaest godina - navodno, navodno dob, nakon što se u tim udaljenim vremenima, djevojka može udati. A onda prokletstvo stupa na snagu, a princeza zaspi. Tada S. Merro i Brothers Grimm mladenka mladenka slučajno prolazi princ. U bajci, A. CUMPKIN, Tsarevna gleda dugo vremena, a na kraju pronalazi pukotine sa svojim Krukinom Elisom.

Spisak polovne književnosti

A. Pushkin "Priča o mrtvojnce i sedam heroja"
Sh.perro "Spavaća ljepotica"
Braća Grimm "Snjeguljica i sedam patuljaka"

1. dio

V.YA.PROPP "Morfologija čarobne bajke"
V.YA.PROPP "Istorijski korijeni čarobne bajke"
"Književna enciklopedija uvjetima i koncepata" uredio A.N. Nikolyukina. Moskva, NPK "Intelvak", 2003:

T.V.ZUEVA "Tale" // P.990.

I.N. RYKOVA "Književna bajka" // P.460.

"Poetika. Rečnik stvarnih uvjeti i koncepata "uredio N.DAMCHENKO. Moskva, Pulling Culaginina, 2008:

LD Polyshikova "bajka književni" // P.235.

Babushkin "Magic Fairy priča poput žanra" // www.nelidovo.edu.ru.
"Arheologija ruske slike svijesti": "Mitologija ruskih bajki" // www.alexfl.ru.

Dio 2

"Književni studio Elena Poshakova": "Narodne tradicije i specifičnosti književne bajke" // www.lit-studia.ru.
Leonid Chernov "Priča o L. Tolstoj" Tri medvjeda "" // http://www.alexfl.ru.
Sergej Kuri "Da li svi znamo o pror bajkama?" // http://shkolazhizni.ru.
E. Koropusikova "Porijeklo Puškine bajke" na mrtvoj princezi i sedam heroja "// http://sno.nekrasovspb.ru.

Podučavanje

Pročitajte i