Kad čujemo riječ "anarhija", razumijemo, radije kao dopuštenost, tj. Kao prilika za sve što je bilo zabranjeno. I tek tada u memoriji, fraza je uskrsnjena, koja je postala krila izraz: "Anar-Chia je majka reda."

Ukupni ruski filozof N. Berdyaev tvrdio je da je anarhizam ista karakteristika ruskog pojava, poput nihilizma i populizma: "Ruski ljudi - narod države, nastupio je da je stvar materiju da stvori veliko globalno stanje i on sklon je pobuni, Wolniceu, Anarhiji. Također je rekao da se cijela ruska inteligencija nije volela državu u XIX vijeku, što je "oni" za njih - drugima. I "mi" - njihovo - živjelo je kao što je bilo u drugim dimenzijama, neprijateljski raspoložen za svaku državu.

Riječ "anarhizam", prvo se sjećamo jedno ime - Bakunin. Ali N. Berdyaev naziva Anar-Histmi i K. Aksakov i F. Dostojevski. I kreatirima svjetskog anarhizma, filozof se odnosi, osim Bakunina, P. Kropotkin i L. Tolstoja.

Da bi shvatili značenje ruskog anarhizma i reda, čiju je majku morao postati, potrebno je pretvoriti u rad L. Tolstoja. Pisac ima prioritet pod nazivom "Priča o Ivan Budalo i njegovu dva brata". U njemu, sa tradicionalnim za Ruse na izvornim bajkama, potpuno osebujno sadrži: "U nekom kraljevstvu, u nekoj državi je bio bogat čovjek. A bio je bogat čovjek tri sina: Semyon Warrior, Taras-Brojan i Ivan-Durak, te Malana-stoljeća, glupi ". Nadalje, pisac kaže da je samen otišao da služi kralju, tarasu - trgovca, a Ivan i sestru ostali su kod kuće za rad.

Obično u narodnim bajkama, starija braća pate od kolapsa zbog svoje pohlepe i nesreće, jer pokušavaju dobiti svoj udio, bez dijeljenja. Rastavljaju određeni ljudski tip. Ali ni u jednoj narodnoj bajci nema izloženosti starije braće samo zbog činjenice da je jedan od njih ratnik, a drugi trgovac. Za narodnu bajku, oni su pravni fenomeni, isto što je i seljački spoj. Folklorna priča ne u pitanje činjenicu postojanja kralja, ratnika, trgovaca.

U bajci Tale L. Tolstoj kroz izlaganje semena ratnika i taras-trgovca izloženi su ratu i trgovini. Kad je dovraga naučio Ivan-budalu da napravi vojnike i zlatne kovanice, Ivan je dao braću: starija vojska, srednji novac. Braća su zauzela posao, a uskoro Semyon je osvojio cijelo kraljevstvo, a Taras je dao ogroman kapital.

Ali ubrzo se pokazalo da vojska treba prehraniti, a bogatstvo treba zaštititi. A onda su braća ponovo poslana u Ivan. Oni ga pitaju da napravi vojnika i novac. Ali Ivan odbija. Kaže najstariji da ne radim vojnika "jer su vas ubijeli vaši vojnici do smrti ... Mislio sam da će vojnici igrati pjesme, a oni su ubili muškarca do smrti. Neću dati više ... "

Izvrsna glupost Ivan Budala pretvara se u podlošku mudrost. Njegovo kraljevstvo naseljeno istim Ivanov-budalama, postaje Kraljevstvo Božje da sleti, o kojima su obično sanjali obični ljudi. Žive sa svojim radom, prikupljaju prinose i ništa više njima. Ali nakon nekog vremena, vrag je odlučio mučiti snagu Kraljevine Ivanovo. Uglavio je kralja Tracakan da ide protiv Ivana rata.

Čini se, sada će Ivan razumjeti koliko vojska nije potrebna. Ali sve se događa drugačije. Vojska Tracakan kralja došla je u Kraljevinu Ivan, čeka anti-nadimak, ali nigdje nema nikoga. Tada su neprijatelji počeli oduzeti svoje bogatstvo iz Ivanov-Budale. Isto ne samo da se ne opire, već i kaže: "Ako vi, srce, na vašoj strani živi je loše, dođite do nas potpuno ..."

Tracakan kralj bio je ljut na takvo ponašanje DU-raka i naredio njihovim vojnicima da izbrišu svoje kraljevstvo sa lica zemlje. Ali Ivanov i ovaj put nisu se branili, ali samo smo plakali i rekli: "Zašto si dobra glupo upropaštena? Ako trebate, bolje da odvojite. " Gnusno i sramota postali su vojnici, a pobjegli su od kralja Tracakan.

Tako životno L. Tolstoj pokušava dokazati potpunu nepotrebnost svih tih himera okruženih ljudima. Kraljevstvo Ivan-Budalo naziva se samo kraljevstvom. Ali u njoj nije bilo ništa od najjednostavnijih oblika državnog dobara. To je ova varijanta idealnog uređaja ljudskog društva L. Tolstoy-Gaet kao jedino pravo i razumno. Negira ne samo birokratiju, klasu i ne-pejzajnu vladu. On negira državni ples, negira ideju o bilo kojem javnom ugovoru. Materijal sa stranice.

U bajci postoji scena kada se vrag pretvori u netelly Genčku ("gospodin Pure"), došao je u Ivan i obećao, učio bi da će naučiti kako raditi glavu. Ivan se složio. I Đavo je počeo davati sav Ivanov kao glavu ka robovima. Popeo se na Calanchu i počeo da razgovara. Ivane su razbijeni, ali ne razumiju ništa. A budući da žive u skladu s principom "ko ne radi, ne jede", tada vrag za njegove razgovore čak nije dobio vodootporan. Tako je rekao da je dan, drugi, iscrpljen, počeo zamahnuti sa strane na boku i glavom da udari u zid, vrata vrata. Tada je supruga zvala Ivan Budalu sa Pašnyom: "Idemo na gledanje: oni kažu, gospodin Wills voće na posao." Kad je Ivan došao, vidio je da je gospodin pao i prevrnuo se niz stepenice, preračunavajući glavu sve korake. Ivan Govo Rit, gledajući ga: "Pa, istina je rekla gospodin Čist, da će drugi put i glava blistati."

Dakle, veliki ruski pisac L. Tolstoj sa cijelim pravim moto i jasnoćom izrazio je svoje stavove o stanju i socijalnu nejednakost. Kao pravi anarhista, on je refibliory u pravu da postoji ličnost, prepoznajući budućnost kolektivističkog, komunističkog rada. Pokazao je ne samo rat, trgovinu, već i nauku. Nakon njega, lider svijeta u svijetu stanja radnika i seljaka Lenjin proglasio je da će sova svijeta biti kolektivni rad. I zato, L. Tolstoj nazvao je "ogledalo ruske revolucije".

Nisam našao ono što tražite? Koristite pretragu

Na ovoj stranici materijal na temama:

• emancipirana žena u modernoj literaturi
• anarhijski esej
• mini esej na kakvu anarhiju
• RUS! Za topor, do spontane pobune! Odlučujući, skloni avanturizmu. Anarhij-majka-muškarac! Pozivi, pobuna, oduševljava.
• Nihilist i anarhius

Haos, kolaps, borba - Sistemska mašina bila je tako dobro ubijena ljudskom sviješću sa strahovima od njenog glavnog neprijatelja, da malo ljudi zna za anarhiju barem udio ... Antonimi za riječ anarhija ...

U stvari, anarhija je naznačena riječima: neovisnost, sloboda, individualnost. Neprimjerenost, gluposti ...

Postoji puno različitih sporova u pogledu anarhije. Međutim, vanjski svijet je samo manifestacija unutrašnjeg! Anarhija je nivo razvoja svijesti!

Ne postoji mogućnost identifikacije specifičnog anarhijskog modela, jer to nije struktura, a ne sistem! Ovaj je članak nemoguć (beskoristan) da se složi ili ne slaže. Jer je nemoguće složiti ili se ne slagati s nivoom razvoja svijesti ... mišljenja su statična. Ovo je cigla za kuću, ali ne i sama kuća! Glavna stvar u ovom članku je vidjeti suštinu. Koliko možete posjedovati kvalitete vaše duše da djeluju u skladu s činjenicom da je opisano kao anarhija ...

U kojem svijetu živite? Koliko (ne) ovisite o vanjskim okolnostima? Koliko vam je važno, koja moć vlada zemljom? Koliko se plašite takvih riječi kao - gluposti, neizvjesnosti, usamljenosti, apokalipse - ovo su prava pitanja koja biste trebali zamoliti osobu da testira svoj nivo razvoja. Ako im može dati pravi odgovor, onda je u stanju da kaže anarhista on ili ne.

Anarhija je unutrašnja sloboda. Anarhist - već živi u svojoj unutrašnjoj slobodi. On je visoko pojedinca. Ne oponaša druge. Ne kopira ponašanje drugih. Ne pokušava postati sve - valjci sistema. Ovo se odnosi na sve, na primjer, ne pokušava (y) da slijedi modu. Još uvijek razmišlja o njemu - kako se oblači kako se ponaša. Na primjer, on ne pozdravlja mehanički i ne crta osmijeh na licu kao i sve, kao da su namještaj, obojeni u istoj boji. On će to učiniti ako se osjeća. Ne pati od duha "samodovoljnosti". To -! Neovisan je nezavisno! Mirno odgovara na događaje koji su u stanju da se povuku iz ravnoteže obične osobe. Iz svega gore navedenog, to podrazumijeva - ne mogu se kontrolirati! Nema samo snage nad njim! NE VIŠE! Prema zakonima više ne živi, \u200b\u200bprema pravilima ... i to ne znači da ih krši, ne promatra. Nema šta da posmatra. Jednostavno nisu za njega! A ne negdje tamo, u šumi. Ali u običnom gradu u kojem se, samo naglo, zaustavi na ulici u "neočekivanom" mestu u "neprikladnom" vremenu, on će videti njihovo kontinuirano bacanje - beskorisno, nesvjesno usmjereno ... svrha propisana sustavom. ..

Anarhija nije politički pokret ... Nije društvo ... Nije struktura ... Anarhija je nemoguća svrgavati moć. Za anarhiju, granice između zemalja jednostavno ne postoje. To je zato što je anarhija praktično nemoguća u zasebnoj zemlji. Prava anarhija će doći na cijelu planetu, jer svijest raste ... Bolje je čitati na ovaj način: u budućnosti će nivo svijesti čovječanstva dostići anarhiju ...

Uloga anarhista nije da vrišta "Airship" na Maidu, mahajući zastavama ... ali da bi prenijeli vašu unutrašnju anarhiju ... i da se ne prebaci kroz anarhiju učenje, već kroz bilo kakve radnje. .. Trening Anarhija je samo "oznaka" ... Dakle, mala stvar ...

Anarhista ga može prenijeti čak i jednostavnim prisustvom. Na primjer, u situacijama iz nastajanja pod kontrolom ostat će mirna i bit će prebačena na drugu.

Anarhist možda ne zna da je anarhista. Može se ponašati vrlo pojedinačno, odnosno ne izgleda kao drugi, što privlače pažnju ljudi i, u skladu s tim utječe na njihovu svijest ... pa može stvoriti neobičnu kreativnost ...

Složenost anarhističkog rada u ogromnom otporu društva. Ljudi su toliko ovisni, tako su oslabili i dokazuju ga sistem koji pokušavaju u svakom pogledu suzbiti njegovu ličnost, popraviti to nije "norme" visinu - u stvari, zaštititi vaš mali svijet, tako da očistimo Sve je obično i sigurno ... tako da se sav namještaj odgovara pod unutrašnjošću ...

Ali rad anarhista ne može se prekinuti jer je nemoguće zaustaviti nivo svijesti. On nema nikakve veze ni prijetnje, niti uspjeha ... on se samo ponaša prirodno ...

U idealnom slučaju, anarhista je već odsutan ili gotovo odsutan. Često, život nudi osobu da odabere bilo šta. Dakle, sistem odvlači svijest osobe iz istine. To uključuje u određenom internom procesu iluzije. Ionako je u suštini, na primjer, ako viče "dolje s vlašću" ili glasovima za nju - pao je na ribolov štap, koji je još uvijek u sustavu. Moć anarhiste ne može obratiti pažnju na prijedloge sistema. On samo zna šta mu treba. A svaki element izbora je pojedinačni element za njega! To je, uopće nije da uporedi ... sama usporedba je u svojoj suštini - duhom dvostruke percepcije uma, iluzivno ... Međutim, da bude potpuno izvan izbora, a anarhist bi trebao postići vrlo Visok nivo individualnosti ... tako da ništa vanjsko nije bilo briga ... To više nije samo individualnost. Ovo je integritet, kompletno unutarnje jedinstvo ...

Anarhija (Grčka. Anarhija - glupost) - koncept kojim se stanje društva označava, ostvarivo kao rezultat ukidanja državne vlasti. Anarhizam je društveno-političko učenje, što je namijenjeno oslobađanju ličnosti iz pritiska bilo kojeg vlasti i bilo kakvih oblika ekonomske, političke i duhovne moći. Želja za A. Kako se način razmišljanja nalazi u općinama i u ranoj kršćanstvu, kao i u hilastičkim sektima srednjeg vijeka. Cijela teorija A. i anarhizam nastala je u radovima engleskog pisca W. Godwina, koji je koncept "Društva bez države" u knjizi "istraživanje političke pravde" (1793). Njemački mislilac M. Stirner (esej "jedini i njegov imanje", 1845.) odbranio je pojedinačnu verziju ekonomskog anarhizma, dovođenjem društvene organizacije društva u "Savez egoista", čija bi bila svrha robe koja bi bila svrha robe između neovisnih proizvođača na temelju međusobnog poštovanja za osobnost "jedinstvenosti". Francuski filozof P. J. Pouderhon, koji želi teoretski potkrijepiti anarhistički pokret ("Šta je vlasništvo?", 1840), izneti Thees "Nekretnina je krađa". Na osnovu činjenice da je izvor nepravde u društvu "neekvencija razmjena" ("Sistem ekonomskih kontradikcija ili filozofije siromaštva", 1846.), Proudhon je vidio potrebnu organizaciju (bez revolucionarnog nasilja) bečene, ekvivalentnom Razmjena radnih proizvoda (roba) između svih članova društva (istovremeno autonomni privatni proizvođači) u financiranju njihovih aktivnosti uz pomoć "nacionalnog" (i netničke) banke za minimalni postotak zajma. To bi osiguralo, prema Poudonhonu, postizanje stvarne neovisnosti osobe iz države i postepenu smrt potonjeg. "Kolekcionalistički" anarhizam Bakunina ("državnost i anarhija", 1873.) postulirala je ideju da je svaka država instrument ugnjetavanja masa i treba ga uništiti revolucionarnim putem. Socijalni ideal Bakunina smanjen je na aranžman društva kao "slobodnu federaciju" seljačkih i radničkih udruženja, kolektivno vlasništvanog zemljišta i radnika. Proizvodnja i distribucija, prema Bakuninu, trebala je biti kolektivna u kontekstu računovodstva pojedinog depozita za svakoga za svaku osobu. U komunističkoj verziji anarhizma, ruski princ p.a. Kropotkin ("Savremena nauka i anarhija", 1920.), na osnovu hipotetičkog "biosociološkog zakona formuliran od njega (" uzajamna pomoć, kao faktor evolucije "1907), tranzit u Federaciji besplatnih komunalnih zajednica sa preliminarnim uništenjem ljudi Faktori razdvajanja: Države i Institut za privatnu imovinu. Potonji u vreme izbijanja anarhističkih aspiracija može se pripisati nekim sortima "novog lijevog" pokreta na zapadu.

Anarhija - nedostatak državne moći u odnosu na zasebnu pojedinac ili društvo. Ova se ideja pojavila u Pierre-Josephu Proudhonu 1840. godine, nazvao je anarhiju političke filozofije, što je značilo zamjenu države u društvu bez državljanstva, gdje je društvena struktura zamijenjena oblicima primitivnog sustava.

Anarhija je podijeljena na nekoliko vrsta.

1. Individualistički anarhizam (anarho-individualizam). Glavni princip: Sama sloboda odlaganja, koja se daje osobi iz njegovog rođenja.
2. Kršćanski anarhizam. Osnovno princip: neposredna utjelovljenje principa harmonije i slobode. Imajte na umu da je Kristovo učenje u početku imalo anarhičke aspekte. Bog je stvorio ljude u svojoj vjerojatnosti, a da se niko oprosti, pa se vjeruje da su ljudi slobodni po izboru i nisu dužni slijediti pravila koja je utvrdila država.
3. Anarho-komunizam. Osnovni princip: uspostavljanje anarhije zasnovane na solidarnosti i uzajamnoj pomoći svih članova društva. Osnove učenja uključuju jednakost, decentralizaciju, međusobnu pomoć i slobodu.
4. Anarho-sindikalizam. Glavni princip: Sindikati su glavno oružje radnika, sa kojima se može izvršiti državni puč / revolucija, izvršiti radikalne promjene javnosti i stvoriti novo društvo zasnovano na samoupravi samih samouprava.
5. Kolektivistički anarhizam (često se naziva revolucionarnim socijalizmom). Pridržavanja ovog oblika anarhizma suprotstavili su se oblicima privatnog vlasništva nad novcem za proizvodnju i pozvali na svoju kolektivizaciju uz pomoć revolucije.

Razlog pojavljivanja anarhije smatra se vjerovanjem ljudi u činjenici da se u postojećoj vladi građani obično ne mogu normalno živjeti i razvijati. Anarhisti vjeruju da ljudi mogu samostalno mijenjati život, kontrolirati ga, ukloniti ideološke sustave koji ometaju život u miru i skladu, kao i riješiti političke lidere koji ograničavaju sposobnosti stanovništva koji žive u zemlji.

Principi anarhizma uključuju:

1. Odbacivanje bilo koje moći;
2. Nema prisile. Oni. Niko ne može učiniti osobu da učini nešto protiv njegove volje;
3. Ravnopravnost. Oni. Svi ljudi imaju pravo koristiti iste materijalne i humanitarne koristi;
4. Raznolikost. Oni. Nedostatak kontrole čovjeka, svaka osoba samostalno stvara povoljne uslove za svoje postojanje.
5. Jednakost;
6. Uzajamna pomoć. Oni. Ljudi se mogu kombinirati u grupe kako bi postigli cilj;
7. Inicijativa. Pretpostavlja izgradnju javne strukture "odozdo, kada grupe ljudi mogu riješiti javna pitanja bez pritiska na njih vlasničke strukture.

Prve reference na anarhiju od 300 godišnje pre nove ere Takva ideja nastala je od drevnih kineskih i starih grčkih stanovnika. Danas se grčka anarhička organizacija smatra najjačim na svijetu.

Na betodnoj: Neki vjeruju da pridržavanja anarhičkog sustava žele doprinijeti haosu i neredu u društvu, zamjenjujući ukorijenjeni državnim principima zakon iz dno. Sami anarhisti kažu da njihov režim podrazumijeva gluposti, a ne suprotno ili sukob.

Video

Riječ "anarhija" posuđena je od francuskog i označava "ne-promet". Korijeni ove riječi javljaju se iz grčke "Anarhije" - "bez vođe."

Anarhija je dobra ili loša?

Mnoga anarhija povezana su sa zlom, nasiljem i borbom. Dakle, većina moći je kriv za ovaj sistem, koji je ubijen u averziji ljudske svijesti i strah od samog riječi "anarhija". U stvari, početno značenje ovog koncepta je sloboda i glupost. U suštini, anarhija je unutrašnja sloboda, a anarhist - osoba oslobođena vanjskih utjecaja na svoj unutrašnji svijet i razvoj, on je samodovoljan.

U filmovima ili knjigama, anarhista obično pokazuje agresivna ličnost, opasna za društvo, šivanje tuđe imovine kako bi se uništilo. Slika takve osobe povezana je sa teroristima. Na zapadu, mnoge organizacije koje smatraju da se sami smatraju anarhičnim, dugo se preselile u taktiku stvaranja masovnih nereda i ubistava.

Stoga se nadaju kršiti državnog sistema, ali uzrokovano je samo gađenje u društvu. Ne može se reći da ove organizacije nisu anarhične. U stvari, anarhija je čitav filozofski sistem. Ne postoji definitivno tačan odgovor na pitanje: Anarhija je dobra ili loša.

Porijeklo anarhizma

Ideje za anarhizam formulirane su mnogo prije naše doba. Prvi filozofi koji su razmišljali o takvoj stvari kao i anarhiju bili su Diogen u drevnoj Grčkoj i Lao Tzu u drevnoj kineskoj državi. Oni su prvi koji su formulirali da je anarhija oblik vlade.

Teorija modernog anarhizma počinje od 1793. godine, kada je William Godvin napisao svoj rad "Politička pravda". 1844. Max Shatirner je identificirao osnovnu vrijednost anarhističkog - egoizma.

U ruskoj literaturi pojavio se koncept anarhije u XIX veku. U to vrijeme su mnoge političke ličnosti i mislioci počeli razmotriti anarhiju ideju kao novu vrstu političke svijesti. Neki su vjerovali da bi načelo ovog koncepta trebalo uvesti u aktivnosti samog država, a drugi mislioci i filozofi pokazali su se da su anarhija i država nespojivi pojmovi.

Profesor B. A. Kistyakovsky vjerovao je da je država alat za prevazilaženje anarhizma.

Princ E. N. Trubetskaya, filozof i pravnik, u anarhiji su vidjeli samo nemire. Također je vjerovao da će anarhizam narušiti načelo državne hijerarhije u javnoj svijesti. Prema njegovom mišljenju, anarhija je haos.

S. L. Frank, profesor univerziteta (Moskva i Saratovsky), advokat, nazvan anarhizam svojevrsno eksplozivno za uništavanje "zajedničkog značenja države".

Peter Kropotkin

Možda je Peter Kropotkin najpoznatiji predstavnik političke teorije anarhizma. Bio je princ, predstavnik ruske inteligencije, naučnika i filozofa. Iako su njegovi politički pogledi bili utopisni, uložio je značajan doprinos razvoju ideja socijalizma i komunizma na osnovu anarhizma. Napisao je da je anarhizam alternativa socijalizmu, ili sljedeći korak iza njega. Anarhic Utopia nadahnuo je princ Kropotkin, ali istovremeno je uvijek ostao realista, vjerujući da je potrebno "graška" na takav nivo svijesti. Filozof i naučnik bili su protiv bilo kakvog terora, čak i izveden zbog komunizma.

Peter Alekseevich Kropotkin vjerovao je da bi svi mogli žrtvovati svoj život za velike ciljeve, ali da igraju sudbinu milijuna nikome.

Kropotkin je uvijek ostao borac za glupost i slobodu, suprotstavljao se bilo kojoj diktaturi. Duhovne vrijednosti za koje je princ borio da je zakonodav.

Italijanski naučnik Lombroso i njegov rad

Donedavno, rad italijanskog naučnika nije shvaćen ozbiljno ruski mislioci i filozofi. Međutim, njegov rad je dao značajan doprinos razvoju teorije anarhizma. Smatrao je anarhizmu kao povratak, na primitivan, ali pojasnio je da se od razvoja društva događa na spiralu, povratak nije uvijek naišao na to.

Lombroso je ugledao anarhiju u ideji i pozitivnih kvaliteta i negativnih. Vjerovao je da su svi anarhisti tužna fanatika, spremna da krenu daleko zbog njihovog cilja. U svojim radovima smatrao je pojedinačnim slojevima stanovništva i rekao da su mladi bili skloniji anarhizmu nego zreli i dosljedni. Istovremeno, u disfunkcionalnim regijama anarhije, većina stanovništva podliježe ljudima, jer ljudi nemaju šta da izgube i bore se za slobodu i glupost.

Koncept anarhije u marksizmu

Boljševik i socijaldemokratska literatura dali su niz pojašnjenja u razumijevanju anarhizma. Marksisti se oštro tretirali negativno na sami ideju anarhije.

V.I. Lenjin u svojim djelima platio je veliku pažnju anarhizmu. Njegovo tumačenje ovog koncepta vrlo je radoznalo i daje nam priliku da vidimo odnos prema anarhiji i samom anarhizmu revolucionara tog vremena.

U razumevanju Lenjina, koncepti anarhije i reda nemaju nikakve veze. Anarhija, rekao je, može nazvati uskraćivanje bilo koje državne vlasti, a Vijeće vojnika i poslanika radnika je državna moć.

Pa šta je anarhija?

Iako pod anarhim obično razumije bilo koji antidržavni promet, u stvari, anarhizam je mnogo suptilniji i puniji njegovih nijansi. Ovo je čitava filozofija da je veći broj mislilaca posvetio njihovom životu. To je složenije od samo opozicije državne vlasti. Anarhisti se protive ideji da su moć i dominacija potrebni za društvo, a umjesto toga nude antihijerarhijske oblike političke, socijalne i ekonomske organizacije.

Anarhizam je politička ideja koja se zasniva na slobodi. Glavni cilj je uništiti sve vrste prisile i suzbijanja. Predlaže da zamijeni moćna suradnju s vlašću koja postoji na štetu suzbijanja nekih ljudi od strane drugih, kao i zahvaljujući privilegijama jednog u odnosu na druge.

Stoga, uvjerenjem anarhista, moć se mora eliminirati u svim njegovim manifestacijama.

Anarhija je takav stil života. Anarhizam je politički sistem.

Ispada da su sloboda i anarhija slični pojmovi.

Struktura anarhističkog društva

U stvari, ne postoji takva anarhijska društva strukture. Glavni pojmovi anarhizma su uzajamna pomoć i suradnja, a ne borba za imovinu i konkurenciju. Oni vjeruju da društvo postoji radi pojedinca, ali ne i suprotno. Anarhija je sloboda. Sloboda misli, stil života. Oni koji vjeruju da je anarhija loša, nije u redu.

Kada je anarhija, veća organizacija, što je manje odgovornost data u nastavku. Naravno, ovo je utopija, društvo mora doći do takvog nivoa svijesti kada mu ne treba neko ko će pomoći u upravljanju. Priče su poznate anarhističke države, međutim, postoje već davno.

Anarhija - Šta je subkultura i šta se događa s tim?

Postoji nekoliko smjerova anarhizma:

Anarho-individualizam

Glavni predstavnici ovog područja su B. Tacker, A. Borovaya, M. mislite. Glavna ideja anarho-individualizma je održavanje koncepta privatne imovine.

Uzajamnost

Ovaj smjer je stvoren u XVIII vijeku francuski radnici. Glavne ideje mutusizma je održavanje slobode udruženja, međusobnu pomoć, federalizam. Prema ovom pravcu, anarhizam, svaki radnik treba dobiti dostojno plaćanje za svoj rad.

Socijalni anarhizam

Ovo je jedan od glavnih smjerova anarhizma. Glavni principi: neuspjeh u privatnom vlasništvu, uzajamnu pomoć.

Kolektivistički anarhizam

Drugo ime ovog smjera je revolucionarni socijalizam. Predstavnici: I. Most, M. Bakunin. Vjerovali su da sve privatno vlasništvo treba da se napravi kolektivno.

Anarho-komunizam

Predstavnici ovog područja vjerovali su da bi bilo koji posao trebaju provoditi dobrovoljno, kao rezultat svijesti o prednostima javnog vlasništva od strane preduzeća.

Anarho-sindintalizam

Predstavnik - Rudolph Rocker. Glavni principi: radnici samouprave, radna solidarnost.

Postklasični anarhizam

Predstavnici: S. Newman, T. Mei, F. Guttari. Uključuje kombinaciju principa postmodernizma, anarhizma post-sindikata, situacionalizam itd.

Zeleni anarhizam

Predstavnici: F. Perlman, M. Bukchin, B. Morris itd. Posebnu pažnju posvećuju ekološkim pitanjima i ekologijom.

Umesto zatvora

Stoga se može reći da je anarhija filozofija masa naroda u kriznim periodima. U mirnom vremenu, anarhizam politika nema mnogo utjecaja na svijest ljudi.

Anarhija - šta je to? To je ono što postavlja ljude protiv države za poboljšanje uslova postojanja: politički, ekonomski i socijalni.