(Istočna priča)

Kaib je bio jedan od istočnih suverena; njegovo je ime ispunilo svemir. "Vaša slava, - rekao mu je jedan od njegovih pjesnika, - vaša bi slava bila poput sunca da nije zašlo." Kaibu je volio dobre usporedbe; i zbog toga, davši ga za eunuha, postavi ga za nadglednika svog seraglija. Kaibovo bogatstvo bilo je neiscrpno; njegova je palača, kaže povjesničar, bila okružena sa tisuću stubova od jaspisa, od kojih su glavni gradovi bili smaragdni, korintskog reda, a postamenti od čistog lijevanog zlata; ova je palača bila napravljena od crnog mrmova, a zidovi su joj bili tako glatko isklesani da su u njima najbolji dandi izgledali kao u ogledalu. Prozori su proporcije najnovije talijanske arhitekture, malo više od načina na koji su napravljena gradska vrata, a svaki je prozor imao samo jedno staklo, ali koje su bile toliko tvrde da najnezgodniji muževi sadašnjosti ne bi mogli da ih čelom probiju. Poklopac je bio izrađen od srebrnog lima, ali tako čisto izrađen da je često po vedrim danima čitav grad trčao do palače, misleći da gori kad je sav ovaj alarm izazvao samo njegov sjaj. Imajte na umu, dragi čitaoče, da sve ovo govori istoričar Kaibov.

Unutrašnji sjaj palače zapanjio je sve koji su u nju ušli: pučane je zaslijepilo zlato, biseri i kamenje, kojih je bilo više od pravopisnih grešaka kod naših novih pisaca. Znalce je privukla umjetnost koja je blistala u svim ukrasima palače: tamo su duvali zavjese od neprobojnog damasta, koji je bio deblji od sva četiri dijela. Conversing Citizenisprepleteni zajedno; zasjalo je rezbarenje, završeno takvom čistoćom da nijedan autor ne bi poželio vidjeti veću čistoću na povezu svojih djela; mnoge su sobe bile ukrašene slikama koje obmanjuju oči, a Kaibu je potrebno dati pravdu da, iako nije puštao učene ljude u palaču, njihove slike nisu posljednji ukras njezinih zidova. Istina, njegovi pjesnici bili su siromašni, ali njegova neizmjerna velikodušnost nagradila je njihov veliki nedostatak: Kaib je naredio da ih naslika u bogatu odjeću i stavi njihove slike u najbolje sobe svoje palače, jer je na svaki mogući način nastojao potaknuti nauku; i zaista, nije bilo nijednog pjesnika kod Kaiba koji nije zavidio njegovom portretu.

Na drugom su mjestu, nastavlja povjesničar, bila strašila od dragocjenog perja, napravljena s takvim ukusom da su ih, ma koliko ih dvorske dame pokušavale oponašati u raznolikosti odjeće, često s dosadom vidjele da se dive divljim strašilima više nego što su bili. Na drugim mjestima zabavni majmuni brčkali su se na zlatnim lancima, koji su se grimasirali s takvom ugodnošću da su ih najvještiji dvorjani smatrali za čast usvojiti, a često su se, zbog ljudske slabosti, izumi majmuna prenosili kao njihovi vlastiti, zbog čega je postojalo veliko neprijateljstvo između majmuna i dvorjana toga doba, o čiju je istoriju u trideset i šest tomova na listu objavila lokalna akademija. Tamo su na veličanstvenim postamentima blistale biste Kaibovih predaka, koje u visokoj izradi nisu bile inferiorne od njihovih visokih originala.

Njene unutrašnje sobe ukrašene su tepisima tako rijetke ljepote i cijene da su ih najveći kraljevi, savremenici Kaibovih, igrali sa shemelom i naredili istoriografima da to zabilježe među svoje najveće podvige. Iako su njegova ogledala bila dugačka dvanaest metara, izrađena od čistog čelika, nisu bila toliko poštovana toliko rijetko u svojoj veličini, koliko u imanju koje im je ustupila neka čarobnica: ta su ogledala imala dar prikazivati \u200b\u200bstvari hiljadu puta ljepše od oni su. Starac je u njima vidio sebe kao mladog naočitog muškarca, istrošenu koketu - petnaestogodišnju djevojčicu, izroda - dobrog izgleda i ljigavog - spretnog. Uz sve to, Kaib se nikada nije zagledao u njih, već je to sačuvao za neke svoje dvorjane, a zatim kako bi se zabavio, vidjevši kako se najodvratnija lica ispred ovih ogledala prepiru oko njihove ljepote i započinju svađe, kojima se Kaib divio. Hiljade papiga govorilo je u njegovim kavezima iznenadnim stihovima; mnogi od tih papagaja bili su rječitiji od tadašnjih akademika, iako je Akademija Kaibov bila poštovana kao prva na svijetu, jer nijedna akademija nije imala tako bogat skup ćelavih glava kao njegova, i svi su tečno čitali, a ponekad su i pisali vrlo jasno njihovim prijateljima pisma. Uz sve to, mnogi su u rječitosti bili inferiorni od papagaja, od kojih su mnogi Kaib, voleći učenje, postavili članove akademije samo zato što su znali čisto artikulirati ono što je drugi izmislio. Što se tiče obilja, Kaibsov dvor nadmašio je sve istočne dvorove, a posljednji Kaibs je jeo kašikom ukusnije od homerskih kraljeva. Kalendar Kaibov Dvora sačinjavali su neki praznici, a radni dani bili su tamo rjeđe od imena Kasyanov-a.

Njegov seraglio bio je ispunjen prvim ljepotama na svijetu, od kojih nije bilo nikoga starijeg od sedamnaest godina. Bez obzira kako tvornice sada pokušavaju postići savršenstvo u sastavu rumenila, najbolje rumenilo izgledalo bi divlje u usporedbi s prirodnim rumenilom posljednjeg od njegovih sultana. Njegove djevojke nisu pokvarile svoje čari nepotrebnim pretvaranjem; nisu pali u nesvijest od pauka i žohara kako bi se razišli na oku ugodan način. Kad su na njih pronašli zamišljenost, tako uobičajenu u sedamnaestoj japanskoj dobi, nisu uzimali sredstvo za pročišćavanje kako bi imali bolji ten. Njegove veličanstvene staje bile su ispunjene rijetkim konjima, koji su bili sjajniji od naših dandi i poslušniji od njegovih prvih vezira. Ledenice su joj pukle pod teretom ukusnih vina. Sami bogovi, kažu, bili su sretni što su se napili u njegovim podrumima i više su voljeli njegovo vino od nektara, koji im je postao odvratan otkako su pjesnici počeli točiti svojim junacima onako ležerno, kao što žene toče mulj na krave.

Čitav svijet, gledajući Kaiba, smatrao ga je sretnim; štampari su profitirali objavljujući debele knjige o njegovom blaženstvu. Kad su tadašnji pjesnici željeli opisati trijumfe bogova i rajsku radost, nisu na to nastavili drugačije nego kad su, preko nekog evnuha, dobili priliku da se utrljaju među svirače kako bi gledali dvorski sjaj i Seralian praznici; međutim, i uprkos tome, opisi njihovih božanskih gozbi često su mirisali na trulu slamu na kojoj su sastavljeni. Cijeli svijet je vikao da je Kaib sretan, a samo je Kaib znao da to nije istina; ali to nikome nije rekao, plašeći se da ga neće smatrati nezahvalnim protiv dobrih djela sudbine, kojih se uvijek čuvao. Često je u pjesmama čitao opise vlastite sreće i smijao se njihovoj praznoj mašti; ili je ponekad zavidio zašto nije slijep kao oni, da sebe vidi samo sa sretne strane. Bilo kako bilo, ali Kaib nije bio toliko sretan koliko su vikali o njemu; neka praznina ostala mu je u srcu, koju predmeti oko njega nisu mogli nadopuniti. Dvorska gospoda, žene, majmuni, papagaji - ništa ga nije zabavljalo: sve je to gledao sa svog visokog trona, zijevajući; ponekad se osmjehivao trkama majmuna ili zezancijama dvorjana, ali u tim osmijesima bilo je više žaljenja nego zadovoljstva.

Čitav sud primijetio je da je bio zamišljen, ali niko nije mogao smisliti kako da ga zabavi; a glavni zafrkancija njegovog dvora, koji se šalio više nego sve talijanske opere zajedno, sa očajem je vidio da mu njegov najviši vladar dva mjeseca nije kliknuo na nos; svi su to primijetili i zaključili da na dvoru više nije jak kao prije dva mjeseca, kada je, na žalost svojih zavidnika, svaki dan dobio dvadeset udaraca u dupe, isto toliko klikova na nosa i pokazala svima pored sebe znakove Kaibove milosti prema sebi.

Ali što je bio uzrok Kaibove dosade? To je ono što niko nije znao, a što je bilo najdivnije, on sam nije znao. Osjećao je da mu nešto nedostaje, ali nije mogao znati koji je to nedostatak; činilo mu se da je sam u cijelom svemiru, ili, što je još bliže, kao da među milionima ljudi koji su mu posudjeni postoji stranac koji ga ne može razumjeti, niti mu pomoći da dosadi.

Isprva je pomislio da je to razlog njegovih ljubavnih želja i požuri potražiti sreću u seralu; ali najskromnije djevojke činile su mu se koketirajuće, koje su, želeći mu udovoljiti, tražile samo svoju korist; Istina, svaka od njih željela je da joj se baci sultanova marama, ali često više kako bi iznervirala svog partnera, nego kako bi ga usrećila. Želja da mu se udovolji miješala se u svim srcima sa željom za vlastitim interesom ili s ambicijom; Iz ponavljanja je primijetio da su se svi pozdravi, sva milovanja naučili napamet, a u mjesecu mu je seraglio toliko dosadio da je prestao to gledati i zaključio da ne bi trebao tražiti sreću s ove strane.

Kaib je tada pomislio da će svoju tugu najvjerojatnije odagnati novim pobjedama; naredio je - i odjednom je vojska, brojnija od drevne, Kserksa, koja hrabrošću nije inferiornija od Grka koji su umrli u Termopilama, bila spremna i preseljena da sakuplja lovorike. Rat se rasplamsao, - polje slave otvoreno je za heroje i za pjesnike; autori sitnih analiza osmislili su pripremu piramida od, nadajući se da će ih prvom prilikom prodati po povoljnoj cijeni. Mnoge supruge sijedih junaka unaprijed su se pred zrcalima divile kako će se na njih držati žalost, i ponavljale su nauku da bi se onesvijestile kako bi je koristile kad bi im donijeli vijest o smrti svojih muževa; trgovci su podigli cijenu crnog materijala; pisci natpisa postali su neosvojivi.

Prve dvije pobjede koje su izborile trupe Kaiba su ga oduševile; treću vijest o pobjedi slušao je ravnodušnije; napokon je počeo zijevati, slušajući takve vijesti, i odlučio odmoriti svjetlost. Trupe su se vratile, opterećene slavom i pohlepom, ali Kaibov zijev nije se smanjio i on je bez zavisti promatrao kako njegovi polugoli pjesnici osjećaju veće zadovoljstvo u opisivanju njegovog obilja nego kad ga je pojeo.

Jedne noći, zapanjen svojom neodoljivom dosadom, Kaib se prevrtao u bujnim donjim jaknama, a san je, kao da se nije usudio ući u kraljevu spavaću sobu, natjerao sluge da hrču u susjednoj sobi. Odjednom je vidio da njegova mačka mačka progoni miša. Trudila se svim silama da ga izmakne. Jednako često podnosilac zahtjeva želi izbjeći poklon svom sucu; ali uzalud li on razgovara s njim o lošem vremenu i dobrom vremenu, o starim vremenima i o sadašnjosti, čak i ako je razgovarao s njim o Empedoklovim cipelama, primatelju mita i od njih će vješto skloniti govor da mu treba novac . Ista stvar se dogodila s mišem i mačkom: pokušavajući da ga prevari, jurnula je u različitim smjerovima, tražeći spas u svim uglovima ... i odjednom skočila do sultanovog kreveta. Kakvu bi ljepotu pretrpjela u ovoj divnoj prilici, kako ne bi bezglavo pojurila iz kreveta, ne digla sodomu, ne vrisnula čitav svijet, ako je to moguće, i konačno, da se ne bi onesvijestila dva ili tri puta kasnije ? Ali Kaib je bio neustrašiv: nije se bojao miševa, pauka, žohara i rado je uzeo jadnog miša pod svoju zaštitu; osim toga, puno je čitao, jer je volio učiti i Hiljadu i jednu noć znao sve napamet; čitao je da se u takvim slučajevima čine velika čuda, o čemu svjedoči lijepa Šeherezada - ova neponovljiva povjesničarka svojih predaka; i Kaib je vjerovao u bajke više od Alcorana, kako bi prevarili neuporedivo ugodnije.

Stvar se zaista završila čudom: za manje od minute progonjeni miš pretvorio se u prekrasnu ženu, kakve gluposti! - moj dragi čitatelj će reći, molim vas, nemojte se iznenaditi: u kaipsko doba postojala je takva moda za čuda kao danas za šešire aglinski, a kuća u kojoj se nisu dogodila najmanje dva čuda tjedno bila je smiješna kao i kuća sada se ne igraju karte.

„Kaib“, rekla mu je preobražena žena, „spasio si mi život; mora biti da oduševljavam vaše: dobro djelo rađa zahvalnost. Tražite od mene šta želite i za minutu ispunit ću vam želju, čak i ako cilja na bogatstvo cijelog svijeta. "

“Velikodušna vila! - povikao je iznenađeni Kaib, - Nemam potrebe za blagom; oni su toliko veliki da, bez obzira na to kako mi otmu vezire, šteta u njima je tako malo primjetna kao šteta u rijeci Ezop, koju su pohlepni psi htjeli popiti; i nadam se da će i moji psi lopatom lopati na isti način prije nego što zaplaču iz mora moga blaga; iz ovoga možete zaključiti trebam li ih željeti više? Koliko god naš veliki muftija neprocjenjivo štovao svoju bradu, ako bih htio zavesti ovog poštenog starca, mogao bih sve to kupiti za dlaku, bez narušavanja svog bogatstva. Takođe mi ne nedostaje ljepotica; priroda me nije uvrijedila, a moje oči još nisu pronašle niti jednog osporavatelja u ljubavi - toliko sam nadarena sposobnošću da ugađam! Međutim, moje je stanje tako sjajno da nakon sljedećih sedamdeset godina neće biti nijedne Venere na mom dvoru koja me ne bi htjela imati za svog Adonisa; i iako će im priroda proturječiti, mašta će je, naravno, pobijediti. Možda bih poželio slavu; ali moji su pjesnici, iako i sami spavaju na otvorenom, postavili toliko hramova slave za mene da bi iz njih, ako bi ih mogli sastaviti na zemlji, nastao grad veći od Pekinga i veličanstveniji od drevnog Rima. Tako da vidite da mi ništa ne nedostaje. Uz sve ovo zijevam i samo za ovo pretpostavljam da mi nešto nedostaje, ali šta je to, što najučeniji od mojih predmeta ne mogu pogoditi. "

„Kaib“, rekla mu je čarobnica, „želja će ti se ostvariti: znam što je potrebno za tvoje blaženstvo. Ispunite ono što je napisano na ovom prstenu (na kojem mu je ona dala prsten). Započnite svoj posao sutra ujutro; pazite da ga ne napustite. Čim ga okruni uspjeh, tada na zemlji neće biti čovjeka koji bi vam mogao biti jednak u blaženstvu. Oprostite i zapamtite da sam uvijek spreman da vam pomognem; koliko ću vam uskoro trebati za savjet, evo čitavog toma jednog od beskućnika graditelja hramova slave: čim pročitate jednu strofu, onesvijestit ćete se; u ovo vrijeme pojavit ću vam se i dati vam potrebne upute. Oprostite, gospodine! " - ponovila je čarobnica i u trenu nestala.

Kaib, okrenuvši se zidu, hrkao je, ostavljajući istragu slučaja do jutra; on se čak - čudi lijepom i znatiželjnom seksu! - nije ni pogledao šta je napisano na prstenu.

Sutradan je na njemu urezao ove riječi: „Idite bez odlaganja i potražite osobu koja bi se nazvala vašim neprijateljem, ne znajući da vas voli, a koja bi se zatim zvala vašim prijateljem, ne znajući da vas mrzi. Onaj u kojem vidite samo ovu kontradikciju može vas izliječiti od vašeg zijevanja. " Evo prilično velikog natpisa za prsten! - reći će kritičar ... Može li stati na prsten? to je nevjerovatno! " - Jako mi je žao kad se svjetlost sada toliko pogoršala da ne vjerujem u bajke; međutim, zamislite, dragi moj gospodine, takav prsten na koji bi stao sav ovaj natpis i kritike će nestati. "Ali gdje se može dobiti takva ruka, koja bi u to vrijeme bila ovaj prsten?" - pitaće me ponovo. O NAMA! ko poznaje Golijata i Atlasa, vjerovat će da je na njihovim prstenovima bilo moguće pisati više nego na nadgrobnim spomenicima ljudi sadašnjih stoljeća.

„Gospodine milostivi! - rekao je šaljivdžiji Kaibu, vidjevši ovaj natpis, - ovaj prsten je očigledan progon mojih neprijatelja protiv mene. " - "Zašto to mislite?" Pitao ga je Kaib. „Gospodaru vjernih! - nastavio je šaljivdžija, - savjetuju vam da se izliječite od dosade i ne prepisujete mi lijekove: nije li očita želja da ponizim moje dostojanstvo i snagu? Kao da moj sveti položaj - nasmijati vaše veličanstvo - ne znači ništa! " „Ne boj se", odgovori kalif, „od svih mojih vezira, niko ne jaše svraku kao ti; tako da je moja milost prema vama nepokolebljiva. " "Još jedna reč, gospodine", povika šaljivd, ljubeći ga u pod; - vrijeme, proždirući sve, može me lišiti moje sposobnosti da služim vašem veličanstvu i izgubit ću svoju lakoću; plašeći se da će moji neprijatelji tada trijumfirati, obvezao sam se da ću unaprijed napustiti teren. " - „Prazno, prazno! - povikao je Kaib, - zar ne možete naći posao na mom dvoru? Nauči do tada puzati poput kornjače. " Šaljivdžija je još jednom poljubio polovicu njegove odjeće, a Kaib je, ne rekavši pravi incident s njegovim prstenom, zapravo zamislio da se upusti u njegov poduhvat.

Sutradan je Kaib nazvao svoj kauč kako bi bolje razmislio o svom važnom poduhvatu. Treba napomenuti da Kaib nije ništa započeo bez pristanka svoje sofe; ali kako je bio miroljubiv, tada je, kako bi izbjegao sporove, započeo svoje govore ovako: „Gospodo! Želim ovo; onaj ko ima prigovor na to, može to slobodno izjaviti: upravo ovog trenutka primit će petsto udaraca volove vene u pete, a onda ćemo razmotriti njegov glas. " S tako prikladnim predgovorom održao je savršenu harmoniju između sebe i vijeća, te je svoja mišljenja učinio tako vjerovatnim da su se najmudriji sa sofe začudili njihovom mudrošću. I zbog toga, iako je ponekad podnosio vezira snažne glave, nije mogao izdržati one čiji su tabani bili jaki. „Takvi ljudi, - znao je reći, - uvijek misle da su pametniji od drugih i da nisu pogodni za mene. Trebam vezire čiji um, bez pristanka svojih potpetica, ne bi ništa započeo. " Dragi čitaoče, možemo nastaviti našu priču.

Kaib je zamišljao da treba tajno napustiti grad na osam mjeseci ili više; da o tome ovisi njegov duševni mir i, posljedično, dobrobit cijele države; da u ovom trenutku ne može voditi nikakve poslove; da je ponajviše potrebno sakriti njegovo putovanje od ljudi i, shodno tome, ne zaustaviti nikakav posao; da se, konačno, u svemu tome oslanja na njihovo obrazloženje.

Kauč \u200b\u200bse podijelio na dvije strane; neki su iz kurtoazije rekli da je državi potreban halifa i da ne može toliko dugo bez njegove visoke osobe, drugi su iz kurtoazije rekli da može izvršiti svoje poduzeće i da država neće ništa izgubiti ako on bude odsutan nekoliko mjeseci. Kaib im je dao volju za raspravom, a u međuvremenu je bio angažiran na svom budućem putovanju. Napokon, dosadio od buke, rekao je: „Gospodo! Ja to želim tako. " Veziri prvog mišljenja, sjećajući se da imaju potpetice, složili su se s vezirima drugog mišljenja. Putovanje je određeno.

"Moji prijatelji! - rekao je kalif, - zahvalan sam na vašoj povodljivosti; i premda ni pod jednim halifom ljudi na riječ ne primaju tako veliku platu kao ja; iako nijedan sultan ne sadrži takav broj ljudi korisnih državi, u važnoj poziciji da to izgovori čisto; ali ti si toliko revan u ispunjavanju svoje časne titule da bih radije trošio novac na tebe nego na najfinije arapske konje i kineske lutke. Iz ovoga možete zaključiti kako mi je lijepo uvijek vidjeti dvorište svojih razumnih ljudi, čiji su mudri savjeti korisni državi jednako kao što su stočna dvorišta korisna za poljodjelstvo. "

Takve su pohvale osjetljive vezire dirnule do suza, a Kaib je, smješkajući se, nastavio: „Dakle, kad se složite, ništa neće zaustaviti moje putovanje; ali ipak mi treba vaš razborit savjet: već sam rekao da se moj odlazak mora sakriti od ljudi i da se državni poslovi ne smiju napustiti; i za ovo još nisam izmislio nijednu metodu; i da se nisam nadao vašoj duhovitosti, očajavao bih da se složim s ove dvije stvari. Pa, dragi moji veziri, savjetujte me, ko od vas misli? Onome koji će dati najbolje mišljenje u ovim važnim okolnostima, obećavam da ću predstaviti kompletnu kolekciju arapskih bajki u bogatom marokanskom povezu i prijevod Konfucija, napisan na listu, na tako tvrdom papiru, s kojeg je prelijepo letenje zmije se mogu napraviti. " Svi su veziri vidjeli prijevod Konfucija, bilo je lovaca koji su iznevjerili zmije i ništa manje voljeli arapske priče. Bogato obećanje velikodušne Kaibe raspalilo je njihovu maštu i svi su krenuli u glas.

Prvi je bio Dursan, čovjek velikog dostojanstva: glavni je bio da mu je brada sezala do koljena i po važnosti je podsjećala na bunchuka. I sam kalif, iako nije imao veliku bradu, ali znao je da tako vitke brade daju značaj sofi, pa je zato uzdigao Dursan kako mu je brada rasla; i kad je napokon dosegla do pojasa, on ga je pustio u svoju sofu. Dursan sa svoje strane nije bio neoprezan: vidjevši da ga je sudbina odredila da otadžbini služi s bradom, slijedio ju je više nego vrtlaricu za krastavce i zadnju dlaku držao na računu. Međutim, učinio je mnogo važnih usluga otadžbini: kad je bio na dvoru na praznik, onda se oblačio veličanstvenije od svih žena; a kad bi halifa imao nesanicu, tada bi mu pričao priče. Ovaj poznati muž započeo je ovako:

„Veliki vlasnik okeana, autokratski vladar poznatih i nepoznatih zemalja i zakoniti nasljednik svih monarhija koje će biti otkrivene! Za tako sitno verbalno stvorenje poput mene, ova šetnja je već sjajna što joj dopuštate da razmišlja; ali sa čime mogu uporediti svoje blaženstvo kad mi ti, veliki monarhu, dopustiš da ti objasnim svoje misli i, još više, zatražim moj savjet! Ali može li sunce posuđivati \u200b\u200bsvjetlost sa zemlje? Ne, veliki posjednik vjernih! Isto tako, ja nisam rođen da razmišljam ili govorim prije vas, dolje da bih znao šta mislite! Vaša glava je neshvatljiva kao i naš sveti Kuran; i glava mi je ista pred vama kao jastuk na kojem sjedim; oboje smo zadovoljni vašom velikodušnošću, a lizanje pepela vaših nogu je moj najsvetiji i najvažniji položaj, za koji ste nagradili moje slabe sposobnosti. Moja sreća je već velika kad me koristiš umjesto morske cijevi da izjavljujem svoje zapovijedi svojim robovima. "

„Sve je to istina, dragi moj Dursan", odgovorio je kalif, „drago mi je kad vidim da se sjećate svojih prava ... Ali ponekad filozof vidi pred sobom trun prašine koji zanemaruje; zatim, pažljivo gledajući, shvati da se ta trunka prašine kreće; konačno, analizirajući dalje, prepoznaje u njoj stvorenje koje osjeća i otkriva da, bez obzira koliko je mali insekt, može mu biti od koristi. I mi ljudi kalifi dugujemo istu pravdu vama. Često, gledajući vaše gmazove, sumnjamo da li možete razmišljati; ali, uzimajući u obzir dalje, otkrivamo da se i vama ponekad sviđa ugodno razmišljanje; i premda je nesporno da vaš mozak ne može biti iste ljubaznosti kao mozak potomaka velikog Mohammeda, izabranog da vlada svemirom, uz sve ovo, vaše se rasuđivanje ponekad može koristiti s koristi: i oni su sasvim pošteni, a pogotovo u usporedbi s rezonovanjem buncanja, tako da vam je pod našim nadzorom zaista moguće omogućiti razmišljanje. Pa, ljubazni veziri, recite mi svoje mišljenje. Ne bojte se ako ludo mislite: Znam da ste ljudi; priroda vas nije stvorila kao halife. " Nakon tako skromnog govora, Kaib se okrenuo Dursanu da ga sasluša.

„Kad mi vlasnik zemlje zapovjedi da objavim svoja mišljenja,“ rekao je Dursan, „tada ću, čineći svoju oporuku svojim zakonom, usnama reći ono što osjećam srcem. Dakle, gospodine, nema velikih prepreka ni da sakrijete svoja putovanja od ljudi, niti da nastavite sa državnim poslovima. Kao prvo, morate odmah izdati naredbu da vaši podanici padnu na zemlju kad prođete pored njih i, pod strahom od smrti, bojali bi se pogledati vas. Ako vladar vjernih dopusti, onda se obvezujem da ću sastaviti ovu zapovijed, u kojoj ću jasno dokazati koliko je neoprostivo smjelo znati pred licem vlasnika sublunarnog svjetla i kolika je uvreda za njegovu svetu osobu ako njezine osobine impresionirani su prljavim mozgom običnog stanovništva; kako je, naprotiv, spasonosno ležati na zemlji nosa zakopanog u blato kad prolazi veliki suveren mora i kopna. Tada, gospodine, da biste svoje podanike navikli na to, možete nekoliko puta putovati gradom, a samo morate objesiti prvih desetak znatiželjnika, tako da dovoljan broj vaših vjernih robova obeshrabri želju da pogledaju gore do tvoje svete obrve. Nakon toga možete sigurno ići. Mi ćemo, obukavši veličanstvenu lutku, vezati je za vašeg jahaćeg konja i nositi je svakodnevno po gradu, objavljujući ljudima da ste to vi sami ... Svi će pasti dolje; i bit će veliki čarobnjak koji će stražnjim dijelom glave znati razliku između lutke i vaše svete osobe. Možemo nastaviti do vašeg povratka. Ako ovoj lutki zakačite tako veličanstvene brkove, kojima zadivite svemir i nadmašite sve monarhe, tada će misterija biti još neshvatljivija. Što se tiče vladavine poslova, možete ih do povratka povjeriti onome kome najviše vjerujete; i ne bi bilo suvišno da vaš izbor, u tako važnom slučaju, padne na dostojnog muškarca s uglednom bradom, čija bi dužina bila mjera njegove dubine i iskustva. Jer, veliki gospodine, najbuntovnija srca na dugu bradu gledaju kao na dobar certifikat koji je dala priroda. Neka takva osoba radi stvari u vaše ime i izdaje naredbe, od kojih će sva dobra slava pasti na vas, a niko od ljudi neće primijetiti vaše odsustvo. " Nakon toga, Dursan je zašutio i počeo da zaglađuje dugu bradu.

„Imate prilično žarku maštu", rekao je kalif, „i da sam ponosniji, poslužio bih se vašim savjetom; ali, dragi moj Dursan, ne volim da se moji ljudi valjaju u blatu tokom mojih putovanja. Ugodnije mi je kad se moji ispitanici probijaju jedni kroz druge gledajući me i zatim raspravljajući o tome od koje sam supstance stvoren; Jako mi je drago čuti kako neki kažu da sam sav izliven iz srebra, drugi da sam iskovan iz zlata; da tisuću milja daleko vidim buhu slobodno kao da mi sjedi na nosu i da samo ja mogu jesti dnevno kao cijela vojska tjedno, bez straha od laganog tereta u stomaku. Tako me divno obrazloženje i zaključci zabavljaju i žao mi je što lišavam slobodu ljudi da me gledaju kada zaviruju u mene s takvim uspjehom i ponekad me do suza zabavljaju svojim nagađanjima. Ne, ne, izmislite drugi lijek; a ovo je tako oštro da ga nikada neću koristiti zbog ljubavi prema svojim muslimanima. "

Zatim Oslašid, prvi u Dursanu; zagladio je brkove s obje strane, otvorio usta i počeo ... Ali, dragi čitaoče, dopustite da vas upoznam i s ovim vezirom. Govor je jači ako nam je zvučnik poznat.

Oslašidu je, tristo godina prije rođenja, bilo suđeno da se možda možda i posljednji put igra na sofi, jer je bio od Mohamedovih potomaka, a bijeli turban, koji mu je stavljen pri rođenju, dao mu je pravo u velikoj mjeri i počasti. Tačno je da njegova glava ne zna kako je ušla u bijeli turban, što daje pravo na takve beneficije, a njegova duša ne zna kako je ušla u glavu, koja ima pravo na bijeli turban; ali Oslašid je bio vjeran Muzulman: on je, ne ispitujući svoja prava, pokušao samo da ih iskoristi i zadržao toplu vjeru da sudbina ima svoje proračune kako bi obukla bijeli turban i rodila vlasnika velikog blaga. Ne miješajući se u njene stavove, postavio je za pravilo živjeti svoja blaga poput pravog muslimana. Oslašid je imao divnog seraglija, mnogo evnuha, još više hrišćanskih robova, koje je marljivo iskasapljivao jer nisu prihvaćali njegov zakon i nisu mogli razumjeti ono što ni on sam nikada nije razumio. Pitao se kako ljudi ne mogu vjerovati da se mjesec može sakriti u običnom rukavu, čiji promjer ne prelazi 473 njemačke milje, i rekao da je za vjernog Musulmana vrlo lako zamisliti kako je u jednoj noći bilo moguće voziti više od topovske kugle. Možda, svom brzinom, preletite 500.000 godina i još uvijek imate dovoljno slobodnog vremena da date sve povijesne primjedbe. Jednom riječju, Oslašid je u sve vjerovao nevjerovatnim sposobnostima, i to mu je bila prva vrlina na dvoru, koja ga je natjerala da podnese i mnoge druge nedostatke. Ovaj dostojni vezir započeo je svoj govor ovako:

„Pravi potomak velikog proroka, briljantni kalif koji se pravocrtno spušta od prosvjetitelja svemira, Mohammeda, jer nesumnjivo vjerujem da su, počev od njegovih žena, supruge svih vaših predaka bile vjerne kao i rajski sat obećani su nam i da vaše rodoslovno drvo nije iskrivila nijedna supruga vaših prethodnika; i zato je vaše pravo da nam zapovijedate sveto koliko i pravo samog Muhameda, za čije ropstvo je stvoren čitav svijet. Vladar vjernih, koji ima moć vezivanja i dopuštanja ruku i misli, neporeciva sila, koju uz pomoć prorokovog blagoslova podržava 500 000 naoružanih muslimana koji smatraju srećom prerezati grkljan onome ko odluči da vam oduzme pravo da ih objesite; vlasnik autokratskog velikog bika, na čijim su rogovima stršane vaše goleme domene, - veliki halifa! čast mi je čuti mišljenja posljednjih vaših robova! Bez obzira koliko je Dursanov savjet mudar, čini mi se da nema potrebe započeti tako velike rituale s ljudima, pogotovo kad ih vaša filantropija prepozna kao oštre. Najbolje od svega, veliki halifo, da što slavnije krenete na svoje putovanje; ali baš kao što napuštate kapiju, izjavite svojim podanicima da, voleći svoj kapital, ne mislite ga nigdje napustiti. I tada će, iako će cijeli grad vidjeti da odlazite, ali vaše će vam sluge, naravno, vjerovati više nego svojim očima i bit će čvrsto uvjereni da ste ovdje, dok ćete usrećiti drugu polovicu svijeta uz vaše prisustvo. Štoviše, kad odete, možete im reći da ćete se voziti gradom jednom sedmično i odrediti dan u kojem ćemo kasnije vašeg jahaćeg konja voditi ulicama do uzde. Iako na njemu nećete biti, vaše će se sluge radije složiti da vjeruju da su svi odjednom oslijepili nego da misle da niste vi, vaša najviša osoba, koja sjedite na konju, a kojeg će smatrati najsretnijim od svih živih bića, za ono što ona nosi najvećeg halifu na svijetu. Što se tiče pitanja, također možete reći da ćete sve stvari o kojima se odlučuje u takvo i takvo vrijeme direktno razmotriti i odlučiti. Jednom riječju, možete zaključiti da svaki kriminalac koji se u to vrijeme usudi, vjerujući u svoja pet osjetila, sumnja u vaše riječi. Takav govor, najveći halifo, učinit će čuda, a vaš odlazak ostat će tajna za cijelu državu. "

„Metoda koja je prilično izmišljena", odgovorio je halifa, "ali dobra je samo za moje muslimane, a za strance, mislim da nije postigla takav učinak, a što je još neugodnije, oni mogu otkriti da sam kalif nad slijepim ljudima, a ovo će mi donijeti malu čast. Ne, prijatelji moji, želim da moji ispitanici ponekad vjeruju svojim očima, ili na kraju moram podnijeti najveći trud da kažem svima šta vidi i šta osjeća. Razmislite o nekim drugim sredstvima: toliko volim svoje predmete da mi je žao što iznenada učinim nekoliko miliona očiju beskorisnim. Dakle, dragi moj Dursan i časni Oslashid, nećete od mene dobiti arapske priče u marokanskom povezu i nećete imati zadovoljstvo spuštanja zmajeva iz Konfucijevog prevoda. Da vidimo, draga moja Grabiley, hoće li tvoj izum biti sretniji. "

Grabiley nije imao ni dugu bradu ni sreću što se rodio u bijelom turbanu; bio je sin čebotara, koji je svojevremeno s ukusom obuvao čitav grad. Grabilei, koji je dosadio gledajući napor svog oca od malih nogu, zamišljen je da zasja na svjetlu s potpuno drugačijom slavom i s vremenom je tražio načine da potkuje ljude koje je njegov otac obukao s takvim uspjehom. Zbog toga je ušao u službu za naručivanje. Razbojnik je bio pametan; odmah je shvatio sistem svog ranga i počeo se boriti s nekima kako bi ga prenio na druge. S tako divnim pravilom, nije se dugo zadržao u nižim redovima i odmah su mu postavili kadiju. Na ovom mjestu smatrao je potrebnim da razvije sve svoje sposobnosti i iskoristi svu lukavost kojom ga je priroda obdarila. Odmah je shvatio tešku nauku da s ljubavlju prihvati onu koju je želio zadaviti; plakati zbog onih nedaća kojima je on sam bio uzrok; usput, znao je klevetati one koje nikada nije vidio; da mu pripišu vrline u kojima je vidio samo poroke. Znao je kada se treba pokloniti do zemlje, a kada do pojasa, usput je znao zatvoriti oči na sudijskom jastuku; ali što je najvažnije, znao je putem pljačke i načinom prezentiranja. S takvim i takvim briljantnim talentima probio se do sofe i nije dugo oklijevao na ovom putu. Kalif je poštovao sposobnost ... Razbojnik je postao jedan od najpoznatijih ljudi, opremljen načinima za ugnjetavanje siromašnih i posvećen s važnom prednošću dobivanja udaraca iz ruku samog sultana. Grabiley je svoj govor započeo ovako:

„Legitimni nasljednik svih dobara, nesporni vladar srca i misli, gospodar elemenata i uzrok svih prošlih i budućih blagodati ljudske rase! Oprosti mi što sam se usudio pomaknuti jezikom u prisustvu tvoje svete osobe. Nikada se ne bih usudio razmišljati pred vama, da nije ispunjenja vaše vrhovne volje, koja upravlja svim mojim osjećajima i djelima, baš kao što solarno kretanje upravlja kretanjem sjene. Čini mi se da je najbolji način da putovanje zadržite u tajnosti ako na bilo koji način ilegalno govorite o svojoj visokoj osobi, pa čak i izgovarate svoje sveto ime, pod strahom da ne budete lišeni želuca i imanja. Nakon izdavanja takve naredbe, možete sigurno ići svojim putem; i premda će određeni broj vaših robova pretpostaviti da niste ovdje, ali, zbog zabrane da razgovaraju o vama, oni neće moći nikome reći svoja nagađanja, ispod svoju znatiželju dalje proširite pitanjima. Poznato je da je tišina jedini način hrkanja tajni; pa zar to nije najbolji način - nametnuti ga jezicima pričljivih pripovjedača i ispitivača, kojima se mogu osigurati dvije ili tri uzorne kazne da im je jezik dodijeljen samo kako bi, uz njegovu pomoć, bilo lakše progutati hranu.

Ni kalif nije bio zadovoljan ovim mišljenjem: i sam je, voleći da govori, znao kako je poštenom čovjeku teško oduzeti ovu divnu vježbu čak i na dva sata; osim toga, iako se mogao nadati da će smiriti muškarce, gdje bi, pomislio je, mogao dobiti toliko snage da smiri ženski razgovor? Kalif je bio mudar: znao je da je izdavanje zakona kojim se obuzdava sladostrašće žena isto što i izdavanje zakona kojim se ograničavaju oseke i protoci mora. Tražio je i savjet od dostojnih vezira koji su punili sofu, ali ih nije slušao, ne očekujući ništa dobro od njih. Kalif je bio kalkulator: obično je jednog mudrog čovjeka stavio među deset budala; uporedio je inteligentne ljude sa svijećama, od kojih umjeren broj stvara ugodno svjetlo, ali previše ih može izazvati požar; a često je znao reći da su mu za održavanje dobrog reda potrebne budale barem koliko i pametni ljudi. To je razlog što je kafića u njima bilo puno.

Svi su se zaputili: treba napomenuti da su najradosnije rasipali svoje savjete, iako su često mogli vidjeti da nisu ni za što potrebni; ali što je glava gluplja, to je izdašniji u savjetima. Napokon, halifa izađe iz divana, otpustivši vezire, ne zadovoljavajući se ni jednim jedinim glasom, povukavši se u svoje unutrašnje palate i nadajući se da će u samoći pronaći ono što u gomili nije mogao naći.

Prvi predmet koji mu je sreo oči u sobi bila je knjiga koju mu je poklonila čarobnica. Iako Kaib nikada nije savjetovao knjige, jer ih uglavnom nisu pisali kalifi, ali sjećajući se da je ovoj knjizi dodijeljeno važno svojstvo - da je uspava, uzeo ju je u ruke, nadajući se da će vidjeti svoju ljubaznu zaštitnicu u san. Kalif se razvio - vidio je odu veziru, kojeg je nedavno objesio zbog mita ... Njegove vrline su se pjevale s takvim oduševljenjem da je halifa počeo strahovati da li je objesio sveca. To ga je privuklo važnom obrazloženju: koliko veliki halifa treba biti oprezan u nagradama i kaznama ... „Vila", tiho je gunđao, „vila mi je, naravno, greškom dala ovu knjigu: obećala mi je ugodno sanjajte s njom, a ova knjiga mi, naprotiv, daje razlog za važna razmatranja, pristojna za moj čin i korisna za moj narod ... "Ali halifa nije primijetio da već drijema izgovarajući posljednje riječi ... i zaista, u jednoj minuti utonuo je u dubok san i zaboravio na nagrade, kazne, obješenog vezira, pjesnika i njegovu knjigu koju je pustio iz ruku na koljenima.

Čim je kalif zaspao, jedva teška zbirka teških stihova koji su mu minutu opterećivali ruke kliznula mu je s koljena na bogati tepih, kad mu se u snu pojavila pokroviteljska vila. Bila je šarmantna, poput ... poput onoga što je vama najdraže, dragi čitaoče ... Škrto, možeš je uporediti sa svojom rubljom; ako ste autor, zamislite da je bila lijepa poput vaših pjesama; ili zamislite da je lijepa poput vaše ljubavnice - ako ovo čitate uoči vjenčanja; ako sljedeći dan, onda priznajem da je moja usporedba bezvrijedna.

„Kaib“, rekla je halifi, „izmislila sam način da sakrijem tvoje putovanje od ljudi i od tvojih vrlo vezira. Kad se probudite, izađite iz svoje palače, a da nikome ne kažete ni riječ. Pripremio sam lutku i dao joj takve sposobnosti da će do vašeg povratka uspješno zamijeniti vaše mjesto. Tako je jednom Apolon u trojanskoj bitci zamijenio Eneju kipom iskovanim da odgovara njegovom izgledu; i dok se Eneja odmarao kod kuće, kip se hrabro borio protiv Grka; iako Homer ne govori ništa, pouzdano znam da su tada mnoga njezina slavna djela pripisana samom Eneji, što zbog njegove poštivosti nikada nije proturječio. To je točno ono što namjeravam učiniti s vama. Idite i pokušajte samo ispuniti volju proročišta; Ja preuzimam ostalo. Vjerujte mi: niti jedna duša neće znati koliko ću vas zamijeniti kipom od slonovače, koji će u vašem odsustvu učiniti mnoga slavna djela; svi će umnožiti zahvalnost ljudi prema vama. Oprosti mi, Kalife, idi bez oklijevanja, odpusti na neko vrijeme sav sjaj, pristojan za tvoje sljepooče, i vidjet ćeš ono što nikada ne bi vidio ni u jednom teleskopu sa svog visokog prijestolja, i, napokon, naći ćeš nagradu koje vam je obećalo proročište ". Vila je nestala.

Poput siromašnog pjesnika, vidjevši u snu da se njegovi spisi iznenada raspršili u četiri utiskivanja i da je posut zlatom, probudi se, i iako oko sebe ne vidi ništa osim svojih ogromnih rukopisa i slomljenih stolica i stola, oslanjajući se na sanja, ispunjava se nadom, pali svijeću i, ne izlazeći iz kreveta, goni Pegaza na bijelom papiru koji prekriva tragovima svoje brzine, pa se Kaib, budeći se, tješi da je u snu izmislio više nego u stvarnosti , i, nadajući se obećanju čarobnice, baca veličanstvenu odjeću, oblači se skromno kao stražar akademske biblioteke, uzima nekoliko sitnih novaca ... Ma koliko vjerovao u magiju, znao je itekako da mnogo je takvih slučajeva kada ni najmoćnija magija ne može zamijeniti novac; zatim napušta svoju veličanstvenu palaču i započinje potragu koju mu je propisalo proročište.

Bilo je noću; vrijeme je bilo prilično loše; kiša je padala tako jako da je izgledalo kao da prijeti da opere sve kuće; munje, kao da se rugaju, s vremena na vrijeme blistajući, pokazale su samo velikom halifi da je do koljena u blatu i da je odasvud okružen lokvama, poput Engleske okeanom; grmljavina ga je zaglušila svojim žustrim udarcima. Tada je halifa prvi put posumnjao da li je toliko autokratski gospodar stihija, kako su mu govorili veziri. Želeći da se sakrije od lošeg vremena, potražio je, u svjetlu groma, neku kolibu; Ubrzo, prolazeći dalje, vidio je vatru sa strane i krenuo ravno na nju, nadajući se da će zamoliti vlasnika da osuši haljinu.

Kalif prilazi kolibi, otvara vrata, ugleda veliku sobu; u jednom uglu nalazi se krevet, u drugom stolica, koja je, naslonjena štitom na zid, prilično ponosno stajala na druge dvije noge; nekoliko starih knjiga i dobra zaliha bijelog papira razbacani su po podu; nije ni čudo što halifa pretpostavlja da autor ovdje živi. Uvijek je bio radoznao da razgovara s ljudima iz ove porodice; iako mu prije sjaj dostojanstva nije dopustio da se toliko ponizi, ali sada se nije mogao ne radovati, pronašavši priliku za to ... zaboravio sam, opisujući sobu, spomenuti najvažnije uređaj: vitka osoba ležala je na krevetu; s velikom je važnošću pregledavala stare rukopise i, činilo se, s napola grickanom olovkom u ruci odredila je sudbinu cijelog svijeta.

"Dragi moj gospodine", započeo je Kaib, "Upravo sam došao u ovaj grad i ne znam nikoga u njemu, hoćete li dopustiti strancu da iskoristi gostoprimstvo?" - „Drago mi je našem dragom gostu! i ako je, bez da vas vrijeđate, moguće izvući zaključak o vašoj skromnoj haljini, onda da vas pitam ako niste naučnik? " "Da, istina je da čitam knjige."

„Čitaš li? .. Prema tvom poderanom kaftanu, mislio sam da ih pišeš. Ali utoliko bolje. Sad sam napisao odu Oslašidu i želio bih znati vaše mišljenje. " - "I! pišete li oda? " „Da, ovo je najsigurniji zanat, ali ne uvijek profitabilan. Nedavno sam napisao odu plemiću; divio joj se i obećao da će mi velikodušno platiti; ali, kao plemenit čovjek, zaboravivši ovu riječ, umro je sutradan. Nakon toga napisao sam odu drugom veziru; ovaj nije bio ništa manje zadovoljan, obećao je da će me nagraditi i, sigurno, neće prevariti, ali trećeg dana je obješen zbog mita. " - „Kako ste napisali odu nedavno obješenom veziru? Pročitao sam ... "

„Priznaj da nije loša. Sad pišem odu Oslašidu, neprijatelju obješenog vezira. Možemo reći da me to košta posla: u ovoj vrsti osobe nema ni inteligencije ni vrline; takvi ljudi su užasno teški sadržaji za lirsku poeziju. Reći ću bez hvale da pišem više za slavu nego za novac; dokaz - Plaćam lošije za ode nego za slomljeno staklo, koje ponekad trgovci kupuju od mene. Uz sve ovo, neću napustiti lirsku pjesmu. "

"Zapanjen sam vašom sposobnošću da hvalite one kod kojih, kako priznajete, nalazite vrlo malo razloga za pohvalu." - "O! to nije ništa, vjerujte mi, to je sitnica: dajemo mašti na volju samo uz uvjet da se nakon bilo kojeg imena može umetnuti. Oda je poput svilene čarape koju svi pokušavaju opružiti preko noge. Ovdje ima sasvim drugačiju prednost od satire. Ako želim napisati satiru na nekog od vezira, onda obično moram krasti na poroku, na koji je on podložniji; ali čak je i ovdje često prisiljen ulaziti u najsitnije detalje, tako da i sam zna da prije ode postoji sasvim drugačiji poredak: možete skupiti koliko god želite pohvala, predstaviti bilo kome; i nema vezira koji ne bi prihvatio opis svih mogućih zasluga s rezom njegove visoke ličnosti. "

"Ali ako svjetlost zna da je vaš opis lažan, da su vaši junaci prazni mjehurići koje ste napuhali?" - „Šta je s tom potrebom? Aristotel nigdje vrlo mudro ne kaže da postupke i junake ne treba opisivati \u200b\u200bonakvima kakvi jesu, već onakvima kakvi bi trebali biti, a mi u svojim odama oponašamo ovo razborito pravilo, inače bi se oda ovdje pretvorile u klevete; pa vidite koliko je potrebno čitati drevna pravila. "

"Oduvijek sam mislio da pjesnici započinju svoje oda, rasplamsani vrlinama i savršenstvima svojih junaka." - „Koliko ste pogriješili: rasplamsava ih ista mašta i odabiru prvog koji se uhvati, kao što umjetnik bira komadić mrmora; što je fragment grublji i nesavršeniji, to više slave i umjetnosti daje mu nježan izgled. - „Ah! - reče halifa uzdahnuvši, - kako bi mali ljudi trebali biti ponosni na takve pohvale, koje ih često zaslijepe! "

"Slobodno se glupe", odgovori pjesnik; - da pripisuju pohvale ne njihovim zaslugama, već slučaju i našoj potrebi da nekoga ukrasimo njima, ne bi bili toliko ponosni. Želite li da vam ovom prilikom kažem kratku basnu koju uskoro namjeravam staviti u stih?

Sjajni slikar, očaran novom mišlju, odlučio je naslikati Veneru, navukao je komad platna i s velikim uspjehom ispunio svoju namjeru; slika je bila dragocjena i na kraju je postala ukras palata najslavnijeg cara. Mnogo gledalaca pohrlilo je gledati ga. Platno na kojem je naslikana Venera mislilo je da je to uzrok entuzijazma uočenog u publici. Pauk ga je bacajući mreže za muhe izvukao iz zablude. "Uzalud si ponosan, platno", rekao je, "da mu slavni umjetnik nije uzeo u glavu da te prekriva sjajnim bojama, tada bi već odavno propao, bio korišten za ribanje posuđa".

Poetičari čine isto s ljudima, a ovi drugi imaju isti razlog da budu ponosni, poput naslikanog platna, koje je mislilo da ga slikar pokušava proslaviti kad mu je stalo samo do njegovog imena. Kad čitam Homera, priznajem, umjesto da se iznenadim njegovim junacima, iznenadim se njemu i na njih gledam kao na ljude kojima je ovaj veliki čovjek napravio magarce svoje slave; pa, nije li jasno vidjeti ... ali vi spavate, potreban vam je mir! Želite li nešto za večeru? "

"Volio bih; Priznajem da sam jako gladan. " - „Šteta je što mi niste došli ranije samo pet minuta: imali bismo divnu večeru. Barem na čemu ste spremniji spavati: na madracima ili na donjoj jakni? " "Na donje podstavljene kapute", reče kalif s uzdahom.

„Lezite na ove gomile štampanih papira", odgovorio je pesnik, pokazujući na ugao, „lezite na njih; ako nisu mekani poput donjih jakni, barem su deblji od bilo kojih donjih jakni na svijetu. Moji prijatelji prespavaju kod njih mirnije od našeg kalifa na njegovim najboljim donjim jaknama. "

Kaib je legao, stavio mu gomilu papira u glavu i za trenutak toliko hrkao da je zaveo pjesnika da krene za sobom.

Rano narednog dana, Kaib se pripremio za svoje putovanje.

"Naravno da želite lutati?" - upita ga pjesnik.

"Istina je. I premda nisu prošla dva dana otkako sam započeo putovanje, toliko mi se svidjelo da ću ga možda koristiti nekoliko godina da vidim stvari koje sam, sjedeći kod kuće, vidio desetim očima. "

„Nećete vidjeti ništa novo. Tamo gdje ima ljudi, tamo ćete uvijek naći vrline i poroke; tamo gdje ima novca, tamo ćete naći luksuz i škrtost, bogatstvo i siromaštvo; u gradovima ćete vidjeti ravnodušnost prema nesreći svog susjeda, u selima ćete vidjeti suosjećanje i gostoljubivost, jer seljak, oponašajući prirodu, uči iz nje da bude savitljiv, a stanovnik grada, u potrazi za srećom, uči od njega biti slijep i nepravedan. " Nakon toga su se razišli, a Kaib je nastavio svojim putem.

Krenuo je glavnim putem, nestrpljiv da sa nestrpljenjem pogleda seljane. Već je dugo, čitajući idile i ekloge, želio da se divi zlatnom dobu koje je vladalo u selima; Dugo sam želio biti svjedok nježnosti pastirica i pastirica. Voleći svoje seljane, uvijek je s divljenjem čitao u idilama kakav blagosloven život vode, a često je znao reći: "Da nisam kalif, volio bih biti pastir."

Već je bio daleko od svoje prestonice, kad je jednog dana ugledao stado raštrkano po polju. - „Sjajni Mohammede! - zavapio je, - pronašao sam ono što sam dugo tražio! " - i zaputio se s polja u potrazi za sretnim smrtnikom koji sa svojim stadom uživa u zlatnom dobu. Kalif je tražio potok, znajući da je pastirica čistom izvoru draga koliko i povlačenje sreće pred plemićem; i zaista, prošavši malo dalje, ugleda na obali rijeke umrljanu tvorevinu, suncem opaljenu, prekrivenu blatom. Kalif se pitao je li ovo čovjek; ali, na osnovu bosih nogu i brade, ubrzo se u to uvjerio. Izgled mu je bio jednako glup koliko je i aparat bio loš.

"Reci mi, prijatelju", upita ga halifa, "gdje je sretan pastir ovog stada?" "Ovo sam ja", odgovorilo je stvaranje i istovremeno namočilo ustajalu koru hljeba u potoku kako bi bilo lakše žvakati. „Ti si pastir! - iznenađeno je uzviknuo Kaib - Oh! moraš lijepo svirati flautu. " - "Možda; ali, gladan, nisam ljubitelj pjesama. " „Barem imate pastiricu; ljubav te tješi u lošem stanju. Ali pitam se zašto vaša pastirica nije s vama? " - "Otišla je u grad s kolicima drva za ogrev i posljednjim piletom, tako da bi se, prodavši ih, imalo što odjenuti, a zimi ne smrznuti od hladnih matina." - "Ali zato vam život nije baš zavidan?" - "O! ko želi umrijeti od gladi i smrznuti se od hladnoće, može puknuti od zavisti, gledajući nas. " "Priznajem da sam puno vjerovao u ekloge i idile", rekao je kalif. - Vila! vaše se riječi obistinjuju: vidim ono u što nikada ne bih posumnjao. Pjesnik je rekao istinu da se pjesnici prema ljudima ponašaju kao prema slikarima sa platnom. Ali naslikati tako ružno platno, - nastavio je, gledajući pastira, - tako veličanstveno naslikati tako neprikladno platno ... Ovo je zaista bezbožno! O NAMA! sada dajem sebi riječ da nikada neću suditi o sreći svojih dragih muslimana po opisu svojih pjesnika. " I halifa je nastavio.

Jednom navečer prošetao je glavnom cestom, i premda se već smračilo, u daljini se nije vidio grad. Ovo ga je zbunilo. „Čarobnica se šali sa mnom“, rekao je u sebi, „izgleda da želi da poput kalendara ostarim na autocestama. Više od tri mjeseca lutam, ali nema ni sjene sreće koju mi \u200b\u200bje vila obećala; i što je još dosadnije, danas skoro moram provesti noć na terenu. Vjerujem, naravno, da prorok voli svoje potomstvo; ali da kažem istinu: medvjed iz šume mi je bliži nego Muhamedu sa sedmog neba. " Takve su misli razljutile Kaiba: vladar mora i kopna ozbiljno se bojao da ga gladni vuk ne pojede.

U to vrijeme kad se bavio tako primamljivim rasuđivanjem, upoznao je seljaka. "Moj prijatelju, je li daleko od grada?" - upita ga kalif. „Osam sati; do jutra možete biti tamo. " - "Ali postoji li mjesto za noć, hoću li naići na selo na putu?" - „Nema dvorišta; ali ako želite, onda, nakon malo šetnje, možete skrenuti desno stazom i kroz šumu, kroz staro groblje, otići do sela, gdje možete pronaći noćenje. "

Malo je prošetao i zaista je Kaib ugledao put desno, položen u šumu; prošetao je njime i za četvrt sata izašao na malu platformu ukrašenu raspadajućim grobnicama. Kaib nije imao vremena da bude znatiželjan: strah i noć koja mu se približavala natjerali su ga da ide dalje; kad je iznenada, prolazeći pored platforme, vidio da je staza podijeljena na dva dijela. "O moj boze! - povikao je Kaib, - po kojem bih trebao ići? Pa, ako odaberem najteži i najduži, najvjerojatnije ću morati spavati na zemlji, bez ikakve zaštite od životinja; ali ako se bacim i okrenem - a do grada ima još osam sati! .. užasno je! Ne, - nastavio je, osvrćući se po groblju, - ne, bolje da se složim da nekako prenoćim ovdje “, a onda je, ugledavši visoki nadgrobni spomenik, odlučio da ga odabere za prenoćište. Kaib je prišao kamenu i vidio na njemu urezane riječi:

„Ko god da ste, ne prilazite; s pijetetom gledam u kamen pod kojim mi počiva prašina i znam da sam ... (ime je vrijeme toliko izbrilo da Kaib nije mogao razabrati) ... osvajač svemira, čije ime zvecka i zauvijek zveckati na svim krajevima zemlje: Osvojio sam oružjem mnoštvo sam naroda, izborio 729 pobjeda i nisam imao bitku u kojoj je pretučeno manje od 15 000 neprijatelja. Ovu svjetlost ostavljam kao zakonsko nasljedstvo svom sinu i njegovim potomcima. Umirem od radosti što sam osnovao čvrsto i nepokolebljivo nasleđe za svoje pleme, neiscrpno blago, besmrtnu slavu i strah od mog imena je toliko velik da neće biti smrtnika koji bi se usudio dodirnuti moj nadgrobni spomenik. "

„Kakav divan natpis! - rekao je Kaib i s teškom mukom se popeo na kamen. „Ovdje je definitivno sigurno", tiho je gunđao, „ovaj je kamen visok i nepristupačan za životinje ... Samo bih volio da znam jako čija je grobnica. Užasno je što se tako slavna imena brišu sa nadgrobnih spomenika! Kako se onda možete osloniti na istoriju, jer čvrsto vjerujem da hiljade slavnih ljudi koji su učinili toliko poznatih djela koliko je moj sadašnji vlasnik nisu bili uključeni u istoriju samo zbog činjenice da su njihovi nadgrobni spomenici bili labavi i pogodno ih je prala kiša . Kakva je ovo divna lekcija za mene! O NAMA! Ja ću, naravno, za svoj nadgrobni spomenik odabrati čvršći kamen i garantiram da će moja slava biti duža od slave mog gospodara. " Tada je Kaib iz džepa izvadio kruh i komad sira; za minut je poslao marš večeru. „Koliko je malo potrebno za osobu! - reče halifa, - za dan dva kilograma hleba i tri aršina zemlje na krevetu tokom života i nakon smrti! Htio bih znati zašto mi se, četiri mjeseca prije toga, čitav svemir činio skučenim, a sada mi je ovaj kamen vrlo prostran? A riječ "moja", na koju me je pravo koštalo, možda, 300 000 dobrih muslimana - ova riječ me sada ne raduje! O ponos, kako je grozna tvoja nagrada! mrze te u životu, preziru ili zaboravljaju nakon smrti. Oh! možda ću s vremenom poslužiti kao krevet nekom lutalici koja će, ne gledajući moj ponosni nadgrobni natpis, mirno spavati na nekome koga se njegovi preci nisu usudili pogledati bez užasa. "

Kaib je zaspao. Iznenada vidi da se kamen vuče unatrag i ispod njega izbija veličanstvena sjena nekog drevnog junaka.

Njegova je visina bila visoka dok se u mirno ljeto nije mogao dići fini dim. Kao boja oblaka koji okružuju mjesec, takvo je bilo i blijedo lice. Oči su mu bile poput sunca kad, zalaskom sunca, tone u gustu maglu i, mijenjajući se, prekriva se krvavom bojom. Glava joj je bila prekrivena ogromnom kacigom, koja je izgleda mogla izdržati gromoglasne udarce. Ruka mu je bila opterećena štitom koji je zračio prigušenom svjetlošću poput one koja noću emitira vodu, odražavajući mrtve zrake blijedih zvijezda. Kalif je odmah pogodio da je njegov junak jedna od onih poznatih osoba koje se nazivaju osvajačima naroda i na svijetu s velikim uspjehom zamjenjuju poplavu. Šutio je i očekivao šta će biti dalje.

"Kaib! - reče mu vizija, - vidiš pred sobom sjenku one čija prašina počiva ispod ovog kamena. Natpis o mojim djelima, isklesan u kamenu, samo je: osvojio sam čitav svijet; ništa se nije usuđivalo naoružati protiv mene, osim moje savjesti, koja je jedina mogla mučiti onoga koji je mučio svemir. Nakon moje smrti, nebo mi je uništilo pamćenje u ljudima i bio sam osuđen na patnju sve dok nisam bio uzrok barem jednog dobrog djela. Već 20.000 godina moja grobnica stoji ovdje, a za sve to vrijeme nisam uzrok niti jednog dobrog djela. Sve dok moje sjećanje još nije bilo pomračeno, do tada sam pobuđivao sljedbenike, jednako onoliko štetnih za svjetlost koliko sam i sam štetio za nju. Moje pamćenje je izgubljeno; ali moji sljedbenici su imali i svoje imitatore, a sve nesreće koje su tlačile zemlju nakon toga, ja sam bio uzrok, dajući prvi primjer ljubavi. Konačno, nebo te izabralo za mog izbavitelja: učinivši posljednje poniženje mog ponosa, učinio si moj nadgrobni spomenik tvojim noćenjem. Moj visoki kamen spasio vas je od grabežljivih zvijeri, koje biste sigurno bili plijen u ovoj divljoj šumi - i to je prva korist koja je od mene došla u posljednjih 20 000 godina.

Moja grobnica i natpis na njoj nadahnuli su vas razboritim razmišljanjima; prikladno je za vaše srce da ih koristi, a ova razmišljanja samo u velikom halifi, kao što ste vi, bit će uzrok sreće miliona ljudi - ovo je blagoslov koji je također došao od mene. Sudbina je ispunila svoju mjeru pravde: danas je završila moja muka. Nebo mi je, dopuštajući, dozvolilo da vam donesem zahvalnost; dopustilo mi je da vam potvrdim istinitost natpisa, zabranu samo izgovaranja vašeg imena, osuđenog na vječni zaborav na licu zemlje; dopuštalo vam je i da vam kaže da ste blizu stvari zbog koje putujete; sreća te čeka. Ali, Kalife, neka tvoje srce ne pokvari njegovo blaženstvo - nikad ne zaboravi ono što si sada vidio. Zapamtite da se radoznalost kažnjava pretjeranim ponižavanjem; imajte na umu da je pravo vaše moći samo usrećiti ljude - to vam pravo daje nebo; pravo tlačenja nesrećama koje ukradeš iz pakla. " Izgovorivši ovo, sjena se počela mijenjati i nestajati, poput srebrnastog oblaka priguši se kad se mjesec odmakne od njega i lepršajući po azurnom nebu, postaje nevidljiv očima smrtnika.

Sljedećeg jutra kalif se probudio rano i, čudeći se svom neobičnom snu, nastavio je put jednom od dvije staze. Tri sata hodao je kroz gustu šumu i na kraju izašao na prekrasnu livadu kroz koju je ležao put do malene kolibe. Kaib se divio lokaciji i, istražujući okolinu, zapanjio se prirodom, kad je iznenada, okrenuvši se udesno, ugledao prelijepu četrnaestogodišnju djevojčicu. S velikom je marljivošću tražila nešto u travi; lijepe su joj se oči suzile suzama, znak koliko je skupo cijenila izgubljenu stvar. Kaib je otišao do Pei; nije ga primijetila; nije skidao pogled s nje: svaka crta lica, svaki pokret, svaki njezin korak rasplamsavali su krv u njemu. Kaib je posjedovao mnogo žena, ponekad je osjećao snažne želje, ali sada je prvi put naučio šta je ljubav.

„Stranac“, rekla mu je ljepotica kad ga je ugledala, „zar niste ovde našli portret? Oh! ako ga imate, vratite se Roxani ono što joj je draže od života. " - „Ne, lijepa Roksana, - odgovorio je kalif, - sudbina me nije htjela nagraditi srećom da ti budem korisna ...“ - Kalif bi nastavio s ljubaznošću, ali njegova prekrasna neznanka, ne slušajući ove , ostavio ga da traži portret. Kalif je, bez ijedne riječi, i sam počeo petljati po travi. Tada je trebalo vidjeti najvećeg halifu, koji je, gotovo puzeći, gledao u travu, možda, kakvu igračku da udovolji četrnaestogodišnjem djetetu. Bio je toliko sretan da je gubitak pronašao za minutu. „Roxanne! Roxanne! portret!" vikao je pokazujući joj portret izdaleka.

Već je bila daleko od njega, kad je, čuvši ovaj glas, svom snagom pojurila k njemu. Radost, žurba i nestrpljenje zapetljali su je u travu i pala bi da je Kaib nije podržao. Kakav je ugodan teret osjetio kad su ga Roxanneine grudi dodirnule! Kakva se vrućina širila svim njegovim žilama, kad ga je nevina Roxanne, suzdržavajući se da padne, obavila rukama, a on je, podržavajući njezin lagan i tanak struk, osjetio snažno uzbuđenje njenog srca. "Uzmi, lijepa Roxanne, ovaj portret", rekao joj je Kaib, "i ponekad se sjeti ovog dana, koji ti je vratio dragocjeni gubitak i zauvijek me lišio slobode." Roxanne nije rekla ništa, ali ljupko rumenilo koje je krasilo njeno lice razložilo se više nego što je mogla reći. "Stranče", rekla je Kaibu, "posjetite našu kolibu i dozvolite mi da pokažem ocu onoga koji mi je vratio portret moje majke koju sam izgubila."

Ušli su u kuću i Kaib je ugledao časnog starca kako čita knjigu. Roxanne mu je ispričala avanturu, a starac nije znao kako da zahvali Kaibu. Zamolili su ga da ostane s njima jedan dan - možete pretpostaviti da nije odbio; to nije dovoljno: da ostane duže, pretvarao se da je bolestan i imao je zadovoljstvo vidjeti kako se Roxana kaje zbog njega i kako mu pokušava udovoljiti ... Može li se ljubav dugo skrivati? Oboje su saznali da su obostrano voljeni; starac je vidio njihovu strast: ovom je prilikom održao mnoga divna predavanja, ali osjećao je koliko su jalovi; i sam Kaib, koji je s divljenjem vidio kako je lijepa Roxanne osjetljiva na moralna učenja i kako njezino nježno srce poštuje vrlinu - sam Kaib ne bi želio da ona sada sluša moralna učenja protiv ljubavi. Starac je, voleći svoju kćerku i očaran dobrodušnošću, skromnošću u razboritosti Kaiba, odlučio da ga odvrati od lova na lutanje i umnoži svoju porodicu.

Roxanne ga je nježno pitala da bi više volio miran život i njezinu ljubav, nego želju za lutanjem. "Oh! Hasane, - rekla mu je jednom, - da znaš koliko si mi drag, nikad ne bi napustio našu kolibu za najljepše palače na svijetu ... Volim te koliko god mrzim našeg Kaiba. - „Šta čujem? povikao je kalif, "mrziš Kaiba!" - „Da, da, mrzim ga koliko te volim, Hasane! On je uzrok naših nesreća; moj otac je bio kadija u bogatom gradu; svoju titulu ispunio je s poštenjima; jednom je, sudeći rođacima jednog dvorjana sa siromašnim zanatlijom, odlučio slučaj, u skladu sa pravdom, u korist ovog drugog. Optuženi se osvetio; imao je plemićku porodicu na dvoru; mog oca su oklevetali; rečeno mu je da mu oduzme imovinu, da kuću opustoši do temelja i da mu oduzme život. Uspio je pobjeći, podižući me u naručje. Moja majka, nesposobna da podnese ovu nesreću, umrla je u trećem mjesecu nakon našeg preseljenja ovdje, a mi smo ostali da završimo svoj život ovdje u siromaštvu i zaboravu cijeloga svijeta. "

„Oracle, ispunjeni ste! poviče kalif. - Roksana, mrziš me! .. "-" Šta ti se dogodilo, Hasane? - prekine je posramljena Roxanne, - nisam li ti hiljadu puta rekao da si mi draži od mog života? Oh! u cijelom svijetu mrzim samo jednu Kaibu. " - "Kaiba! Kaiba! Voliš ga, Roxana, i svojom ljubavlju ga podižeš do najvišeg stepena blaženstva! " - „Dragi moj Hasan je poludio! - rekla je Roxana tiho, - trebaš obavijestiti sveštenika. Dojurila je do oca: „Oče! oče! - viknula je, - upomoć! naš jadni Hasan je poludio u mislima ”, a suze su joj potekle iz očiju. Priskočila mu je u pomoć, ali već je bilo kasno: Hasan ih je sakrio, napuštajući njihovu kolibu.

Starac je zažalio, ali Roxanne je bila neutješna. "Nebo! - reče starac, - dokle me nećeš prestati progoniti? Mahinacijama klevete izgubio sam dostojanstvo, imovinu, izgubio suprugu i zatvorio se u divljinu. Već sam se počeo navikavati na svoju nesreću, već sam se ravnodušno prisjećao gradskog sjaja, seoska država počela je da me pleni, kad je odjednom sudbina poslala lutalicu k meni; revoltira naš osamljeni život, postaje ljubazan prema meni, postaje duša moje kćeri, postaje nam neophodan, a zatim bježi, ostavljajući u sebi suze i skrušenost. "

Roxanne i njen otac provodili su svoje žalosne dane na ovaj način, kad su iznenada ugledali ogromnu pratnju kako ulazi u njihove pustinje. „Izgubljeni smo! - zavapi otac, - naše utočište je prepoznato! Spasimo se, draga moja kćeri! .. ”Roxanne se onesvijestila. Starac bi radije umro nego je napustio. U međuvremenu, šef svita dolazi do njega i daje mu papir. „O, nebo! Nije li ovo san? - plače starac, - da li da vjerujem svojim očima? Vraćena mi je čast, dato je dostojanstvo vezira; Ja sam dužan sudu! " - U međuvremenu je Roxanne došla k sebi i sa iznenađenjem slušala govor svog oca. Radovala se kad ga je videla srećnog, ali uspomena na Hasana zatrovala je njenu radost; bez njega i u samom blaženstvu vidjela je jednu nesreću.

Spremili su se za put, stigli u glavni grad. Dano je naređenje da se otac i kći upoznaju s kalifom u unutrašnjim sobama. Oni su predstavljeni. Oni padaju na koljena; Roxanne se ne usuđuje podići pogled na monarha i on rado vidi njezinu tugu, znajući razlog tome i znajući kako je lako može zaustaviti.

„Časni starče! - rekao je važnim glasom, - oprosti što sam, zaslijepljen mojim vezirima, sagriješio protiv tebe: zgriješio sam protiv same vrline. Ali svojim dobrim djelima nadam se da ću se popraviti zbog svoje nepravde, nadam se da ćete mi oprostiti. Ali ti, Roxana, - nastavio je nježnim glasom, - hoćeš li mi oprostiti i hoće li omraženi Kaib biti sretan kao što je bio voljeni Hasan? "

Tada su samo Roksana i njen otac, u najvećem kalifu, prepoznali lutalicu Hasana. Roxanne nije mogla izgovoriti ni riječi: strah, divljenje, radost, ljubav dijelili su njezino srce. Odjednom se pojavila vila u veličanstvenom pokrivaču za glavu.

"Kaib! - rekla je, uzimajući Roxannea za ruku i vodeći ga do sebe, - to je ono što je nedostajalo vašoj sreći; ovo je cilj vašeg putovanja i dar koji vam nebo šalje zbog vaših vrlina. Znajte kako poštovati njegov dragulj, znajte kako iskoristiti ono što ste vidjeli na putovanju - i više vam neće trebati magija. Izvini!" Na tu mu je riječ uzela začaranu kolekciju oda i nestala.

Kalif je Roxannea uzdigao na njegovo prijestolje, a ovi supružnici su bili toliko vjerni i toliko su se voljeli da bi ih u ovom stoljeću smatrali ludima i upirali prstima u njih.

Priča "Kaib" bila je i parodična upotreba žanrovskog oblika tradicionalne književne i političke utopije - orijentalne priče. Kompozicijski, priča se dijeli na dva dijela: prvi sadrži karakterizaciju Kaiba kao prosvijetljenog monarha, drugi razvija konvencionalno fantastičan motiv monarhova putovanja inkognito preko svoje zemlje, izvučen iz arapskih priča o Harunu al Rashidu; i tokom ovog putovanja, videći vlastitim očima život svojih podanika, Kaib se rješava zabluda i postaje idealan vladar. I u oba dijela priče, očigledna je sistematska diskreditacija stabilnih književnih metoda stvaranja slike idealnog vladara.

U očima ruskih prosvjetitelja pokroviteljstvo nad naukama i umjetnošću bilo je sastavno svojstvo idealnog monarha. Kaib pokroviteljstvuje umjetnost i nauku na svoj poseban način:

<...> potrebno je dati pravdu Kaibu da iako nije pustio učene ljude u palaču, njihove slike nisu posljednji ukras njenih zidova. Istina, njegovi pjesnici bili su siromašni, ali njegova neizmjerna velikodušnost nagradila je njihov veliki nedostatak: Kaib je naredio da ih naslika u bogatu odjeću i stavi njihove slike u najbolje sobe svoje palače, jer je na svaki mogući način nastojao potaknuti nauku; i zaista nije bilo nijednog pjesnika u posjedu Kaiba koji nije zavidio njegovom portretu (I; 368-369).

U idealnom slučaju, institucija ustavne monarhije pretpostavlja podjelu zakonodavne i izvršne vlasti između monarha i izabranog predstavničkog tijela, ili barem prisustvo takvog savjetodavnog tijela pod monarhom. Kaib ima državno vijeće - sofu, a između Kaiba i divanskih mudraca (Dursan, Oslashid i Grabiley, čija su zasluga duga brada, glava dizajnirana za nošenje bijelog turbana i sposobnost da se "otkine jedan po redu prenijeti na druge "- I; 382) vlada savršen sporazum postignut na vrlo jednostavan način:

Treba napomenuti da Kaib nije ništa započeo bez pristanka svoje sofe; ali kako je bio miroljubiv, tada je, da izbjegne sporove, započeo svoje govore ovako: „Gospode, želim nekoga ko ima prigovor na to, on to može slobodno izjaviti: upravo ovog trenutka primit će petsto udaraca za petama volovskog mesa, a onda ćemo razmotriti njegov glas “(1.375).

nesklad između značenja epiteta „veliki“, „mudar“, „naučnik“, „neizmjerno velikodušan“ i stvarnih djela Kaiba, koja su definirana ovim epitetima, postaje najjače sredstvo za diskreditaciju slike prosvijetljenog monarha , koji se čini, ali zapravo nije, junak orijentalne priče. Također je lako uočiti da je to, u smislu intonacije, ovo naizgled prostodušan pozitivan način poricanja vrlo je blizu skrivenom lukavstvu „djeda Krilova“ - basnoslovne narativne maske pisčevog kasnog djela.

Drugi kompozicijski dio priče razvija konvencionalno bajkovitu radnju Kaibovog lutanja svojim kraljevstvom. Postoje svi tradicionalni motivi arapske bajke: pretvaranje miša u prekrasnu vilu, čarobni prsten s proročanstvom o uslovima pod kojima će njegov vlasnik biti sretan. Svi ovi pojačani podsjetnici na nevjerojatnost promjena koje se događaju s Kaibom iznose u prvi plan problem konvencionalnosti stabilnih književnih oblika i njihovu neusklađenost s pojavom materijalnog života.

Sustavno diskreditiranje ideje prosvijetljenog monarha prati jednako sistematična parodija tradicionalnih književnih žanrova koji se bave idealnom stvarnošću: odama kao oblikom utjelovljenja ideala života i idilom kao oblikom utjelovljenja ideala svakodnevnog života:

Ako želim da napišem satiru o kojem od vezira, onda<… > često prisiljen ulaziti u najsitnije detalje, kako bi spoznao sebe; što se tiče oda, postoji sasvim drugačiji redoslijed: možete prikupiti pohvale koliko želite, predstaviti ih bilo kome;<...> Aristotel nigdje vrlo mudro ne kaže da postupke i junake ne treba opisivati \u200b\u200bonakvima kakvi jesu, već onakvima kakvi bi trebali biti, a mi u svojim odama oponašamo ovo razborito pravilo, inače bi se oda ovdje pretvorile u klevete.< > (I, 387) Već je dugo, čitajući idile i ekloge, [Kaib] želio da se divi zlatnom dobu koje je vladalo u selima; dugo je želio biti svjedok nježnosti pastirica i pastirica< > Kalif je tražio potok, znajući da je pastirica čistom izvoru draga koliko i povlačenje sreće pred plemićem; i zaista, prošavši malo dalje, vidio je na obali rijeke umrljanu tvorevinu, izgorjelu od sunca, pometenu blatom (I, 389).

Ako osoba ima sve, onda nema sreće. A za ovu sreću morat će krenuti u potragu. Da biste položili testove i shvatili - sreća ne leži u njenom prisustvu u samoj osobi, već u činjenici da je sreća dostupna drugima. Za Krilova je takva osoba bio istočni vladar Kaib, koji je živio bez tuge i nije znao šta je sreća. Nije obraćao pažnju na potrebe svojih podanika, kao što nije ni tražio da razumije ljude uopšte. Umjesto da pruži usluge onima koji su zaslužili da budu odobreni, on je njihove slike bogato ukrasio nakitom. U državi nije bilo ljudi koji nisu zavidjeli kipovima i portretima darovanim vladarskom milošću. Stanovnici zemlje Kaiba našli su jednu radost kad su pogledali u iskrivljena ogledala i na kratak trenutak shvatili svoje urođeno dostojanstvo.

Država se ne može zanemariti. Kaib je trebao pronaći vezira za vrijeme njegovog odsustva. I što god pronađe, za ljude neće biti bolje. Svatko u ulozi vladara doživljava teret moći, nastojeći da mu se prilagodi. Sa sposobnim vezirom, lik vladara nužno se uspoređuje s lutkom, koja se vidi i smatra odgovornom za ono što se događa, dok je u sjeni pravi vladar kojeg nitko nije primijetio. U slučaju Kaiba, ova je situacija bila iznuđena. Otišao je u potragu za srećom i nije na njemu bilo da vlada. Nikad nije pao na pamet ljudima.

Putem će Kaib upoznati antičkog ratnika, čiji su grob dugo posjećivali oni koji su mu se divili. Kaib će shvatiti koliko je prolazna snaga. Nekada zastrašujući vladar bit će zaboravljen nakon smrti. Čestiti vladar će to također proći, i to mnogo brže. Čitaocu se o tome ne bi smjelo reći, kako ne bi narušio nevjerojatnost priče koja se priča. Tretman ispitanika previše je suptilna tema razgovora. Istočni svjetonazor insistira na potrebi da vladar bude blagotvoran, dok je rijetki vladar nastojao učiniti isto. I iz nekog se razloga sjećaju onih koji su prouzrokovali patnju, zaboravljajući sve ostale, već naprotiv, počinjući sumnjati u potrebu za savršenim dobrim djelima. Ali razgovor o tome znači poticanje neovisnosti vlade od potreba ljudi koji su je izabrali.

Ne znajući ništa od ovoga, vjerujući ratniku, Kaib će shvatiti potrebu da usreći druge kako bi postigao vlastitu sreću. Napokon, uvjeriće se u ispravnost svog mišljenja kada ga sudbina poveže sa djevojkom nezadovoljnom politikom vladara države. U nastojanju da joj udovolji, Kaib će ponovo doći do razumijevanja sreće za sve, izgubivši vjeru u prethodna uvjerenja. Vrijedno je prihvatiti stav Krilova, inače to ne bi moglo biti kao završna priča o izgradnji: kako se jedan hobi zamjenjuje drugim, tako se osuđujuća presuda zamjenjuje drugom. Čak i ako je u suprotnosti sa onim što se događa u stvarnosti.

Kaib će pronaći sreću. Postat će čestit vladar. Iskrivljena ogledala će nestati: ljudi moraju vidjeti istinu, čak i onu gorku. Vrijedni će biti nagrađeni i neumorno hvaliti Kaiba za njegovu mudrost i razumijevanje ljudskih potreba. Sve su to napisali pjesnici srednjovjekovnog Istoka, koji su vladare prošlosti zamišljali samo kao čestite i brižne suverene. Čitatelj zna da je bilo koji dobar vladar rijetko doživio starost, ubivši ga nezadovoljni sugrađani.

Preostalo je samo sanjati i vjerovati u mogućnost postojanja idealnog društva, što se ne čini mogućim. Vladari mogu razmišljati o sreći za ljude, mogu usrećiti ljude, učiniti ljude i sreću na prvom mjestu među prioritetima, ali sreće neće biti, jer će biti onih koji će biti protiv toga, razumijevanje sreće kao nešto drugo. Je li vrijedilo otići Kaibu u potragu za onim o čemu on nije imao pojma?

Dodatne oznake: krylov kaib kritika, analiza, recenzije, recenzija, knjiga, analiza Ivan Krylov, recenzija, knjiga, sadržaj

Ovo djelo možete kupiti u sljedećim internet trgovinama:
Ozon

I ovo bi vas moglo zanimati:
—

Priča "Kaib" bila je i parodična upotreba žanrovskog oblika tradicionalne književne i političke utopije - orijentalne priče. Kompozicijski, priča se dijeli na dva dijela: prvi sadrži karakterizaciju Kaiba kao prosvijetljenog monarha, drugi razvija konvencionalno fantastičan motiv monarhova putovanja inkognito preko svoje zemlje, izvučen iz arapskih priča o Harunu al Rashidu; i tokom ovog putovanja, videći vlastitim očima život svojih podanika, Kaib se rješava zabluda i postaje idealan vladar. I u oba dijela priče, očigledna je sistematska diskreditacija stabilnih književnih metoda stvaranja slike idealnog vladara.

U očima ruskih prosvjetitelja pokroviteljstvo nad naukama i umjetnošću bilo je sastavno svojstvo idealnog monarha. Kaib pokroviteljstvuje umjetnost i nauku na svoj poseban način:

<...> potrebno je dati pravdu Kaibu da iako nije pustio učene ljude u palaču, njihove slike nisu posljednji ukras njenih zidova. Istina, njegovi pjesnici bili su siromašni, ali njegova neizmjerna velikodušnost nagradila je njihov veliki nedostatak: Kaib je naredio da ih naslika u bogatu odjeću i stavi njihove slike u najbolje sobe svoje palače, jer je na svaki mogući način nastojao potaknuti nauku; i zaista nije bilo nijednog pjesnika u posjedu Kaiba koji nije zavidio njegovom portretu (I; 368-369).

U idealnom slučaju, institucija ustavne monarhije pretpostavlja podjelu zakonodavne i izvršne vlasti između monarha i izabranog predstavničkog tijela, ili barem prisustvo takvog savjetodavnog tijela pod monarhom. Kaib ima državno vijeće - sofu, a između Kaiba i divanskih mudraca (Dursan, Oslashid i Grabiley, čija su zasluga duga brada, glava dizajnirana za nošenje bijelog turbana i sposobnost da se "otkine jedan po redu prenijeti na druge "- I; 382) vlada savršen sporazum postignut na vrlo jednostavan način:

Treba napomenuti da Kaib nije ništa započeo bez pristanka svoje sofe; ali kako je bio miroljubiv, tada je, da izbjegne sporove, započeo svoje govore ovako: „Gospode, želim nekoga ko ima prigovor na to, on to može slobodno izjaviti: upravo ovog trenutka primit će petsto udaraca za petama volovskog mesa, a onda ćemo razmotriti njegov glas “(1.375).

nesklad između značenja epiteta „veliki“, „mudar“, „naučnik“, „neizmjerno velikodušan“ i stvarnih djela Kaiba, koja su definirana ovim epitetima, postaje najjače sredstvo za diskreditaciju slike prosvijetljenog monarha , koji se čini, ali zapravo nije, junak orijentalne priče. Također je lako uočiti da je to, u smislu intonacije, ovo naizgled prostodušan pozitivan način poricanja vrlo je blizu skrivenom lukavstvu „djeda Krilova“ - basnoslovne narativne maske pisčevog kasnog djela.

Drugi kompozicijski dio priče razvija konvencionalno bajkovitu radnju Kaibovog lutanja svojim kraljevstvom. Postoje svi tradicionalni motivi arapske bajke: pretvaranje miša u prekrasnu vilu, čarobni prsten s proročanstvom o uslovima pod kojima će njegov vlasnik biti sretan. Svi ovi pojačani podsjetnici na nevjerojatnost promjena koje se događaju s Kaibom iznose u prvi plan problem konvencionalnosti stabilnih književnih oblika i njihovu neusklađenost s pojavom materijalnog života.

Sustavno diskreditiranje ideje prosvijetljenog monarha prati jednako sistematična parodija tradicionalnih književnih žanrova koji se bave idealnom stvarnošću: odama kao oblikom utjelovljenja ideala života i idilom kao oblikom utjelovljenja ideala svakodnevnog života:

Ako želim da napišem satiru o kojem od vezira, onda<.. > često prisiljen ulaziti u najsitnije detalje, kako bi spoznao sebe; što se tiče oda, postoji sasvim drugačiji redoslijed: možete prikupiti pohvale koliko želite, predstaviti ih bilo kome;<...> Aristotel nigdje vrlo mudro ne kaže da postupke i junake ne treba opisivati \u200b\u200bonakvima kakvi jesu, već onakvima kakvi bi trebali biti, a mi u svojim odama oponašamo ovo razborito pravilo, inače bi se oda ovdje pretvorile u klevete.< > (I, 387) Već je dugo, čitajući idile i ekloge, [Kaib] želio da se divi zlatnom dobu koje je vladalo u selima; dugo je želio biti svjedok nježnosti pastirica i pastirica< > Kalif je tražio potok, znajući da je pastirica čistom izvoru draga koliko i povlačenje sreće pred plemićem; i zaista, prošavši malo dalje, vidio je na obali rijeke umrljanu tvorevinu, izgorjelu od sunca, pometenu blatom (I, 389).

"Istočna priča" Krylov "Kaib"

"Kauč" i mnoge druge karakteristike "lokalnog" okusa. Ali priroda despotizma je ista u svim zemljama, što omogućava autoru da, pod maskom bezimene „istočne“ države, prikaže despotski sistem u Rusiji. Strah je glavno sredstvo za održavanje despotskog reda. I tako je Kaib, donoseći ovaj ili onaj prijedlog na sofu, obično dodao: „... tko ima primjedbu na to, može to slobodno izjaviti: upravo ovog trenutka primit će petsto udaraca bikova stana u pete. , a onda ćemo razmotriti njegov glas ". Nije bilo dobrovoljaca.

„Kaib je kalkulirao“, ističe Krylov, „obično je stavio jednog mudraca među deset budala; uporedio je inteligentne ljude sa svijećama koje umjereno proizvode ugodno svjetlo, ali previše ih može izazvati požar. Lukavi i glupi plemići sa živopisnim imenima Dursan, Osloshid i Grabilya ponose svoje mjesto na kauči Kaiba.

Umjetnost vuče bijedno postojanje u despotskom stanju. Prisiljeno je lagati i uljepšavati stvarnost. Pjesnik, kojeg je Kaib slučajno upoznao tokom svojih lutanja, izvještava da piše oda mitare i pronevjerenike, samo kad bi ih dobro platili. „Oda“, priznaje pjesnik, „poput svilene čarape koju svi pokušavaju opružiti preko njegove noge“.

U dugim i laskavim govorima upućenim Kaibu, Krilov suptilno parodira stil pohvalnih riječi. Prateći ode i pohvale, ismijava idile čiji su autori život seljaka prikazivali u najružastijim bojama. Čitajući ih, Kaib je često zavidio na mirnom mnoštvu pastirica i pastirica. Ali kad je susreo istinskog, a ne pastira za knjige i vidio ispred sebe prljavo, gladno, odrpano stvorenje, dao je riječ da nikada neće suditi sudbinu svojih podanika pjesničkim djelima.

Govori Dursona, Osloshida i Grabileya ispunjeni su dubokim prezirom prema ljudima. Dakle, Osloshid savjetuje Kaiba da napusti grad pred očima svih i istovremeno kaže da ostaje u glavnom gradu. Siguran je da niko neće sumnjati u ispravnost ove najave, jer ispitanici moraju vjerovati riječima suverena više nego vlastitim očima.

"Spasskaya Polest" iz "Travel-a" Radishcheva, koji takođe prikazuje autokratskog vladara, njegove poslušne dvorjane i nemoćne ljude. U oba djela važno mjesto zauzima "uvid" suverena, koji mu pomaže da svijet oko sebe vidi u njegovom pravom obliku. Takođe je moguće da je Radishchev-ova knjiga, koja je izašla samo tri godine prije časopisa "Spectator", direktno utjecala na priču Krilova. Ali optužujući patos u svakom od djela je različit. Radishchevovo pripovijedanje odlikuje se ljutitim, jadnim intonacijama. Krilov, u potpunosti u skladu sa svojim satiričkim talentom, koristi druga umjetnička sredstva. Njegova denuncijacija skrivena je pod velom hvale, uslijed čega se pojavljuje ironija, odnosno skriveno ruganje ružnim običajima despotske države.

Pored "Kaiba", "Gledalac" je objavio "Pohvalni govor u znak sjećanja na mog djeda, koji je njegov prijatelj izgovorio u prisustvu svojih prijatelja nad zdjelom udarca." U ovom slučaju predmet satire nije despotska vladavina, već običaji feudalnih veleposjednika. Originalnost djela je ta što je satira odjevena u oblik panegirika. Takva ga tehnika obogaćuje suptilnijim ironičnim intonacijama i istovremeno daje autoru priliku da parodira jedan od vodećih žanrova klasicističke proze - hvalevrijednu riječ: „Dragi slušaoci! Na današnji dan prošla je tačno godina dana otkako su psi cijelog svijeta izgubili najboljeg prijatelja i lokalni kvart najmudrijeg zemljoposjednika; prije godinu dana, na današnji dan, neustrašivo progoneći zeca, sklupčao se u jarak i podijelio smrtnu čašu sa svojim kestenovim konjem ravno poput brata ... Koga bismo od njih trebali više žaliti? Koga više treba pohvaliti? " Prema svom sadržaju, Krilovljev „Govor pohvale“ genetski je povezan sa satiričkim novinarstvom NI Novikova.