Esej na temu: "Zove ovo ..." 3.74 /5 (74.74%) 19 glasova.

Svaka osoba ima ono što se rodi, drugim riječima, svi imaju nekakav talenat. Naravno, ljudi imaju mnogo talenata, a ne sve što će biti otkriveno. Ali jedan poseban talenat koji vodi osobu sav svoj život, svi imaju .... Ne uvek ljudi, odabirom stvar svih njihovih života, slušaju srce. Postoji mnogo stranih faktora koji nas sruše sa puta. Ali vaša omiljena stvar nikada neće napustiti osobu. Odlazi pored, ističe život svog vlasnika. Glavna stvar je da osoba ne odbacuje to skupo njegova duša. Jer se takvi ljudi sami potaknu na nesreću, niko ne može ništa zamijeniti, osjećaj i unutrašnju snagu, koja osoba može pronaći, angažirati u svom omiljenom poslu ...

Da, kako se zove? Mnogi misle da je poziv tendenciju nekoj stvari. Tendencija slučaja da osoba obavlja neobično talentovane. Za mene je pozivanje stanje duše. To stanje kada osoba bira svoju profesiju, vođena srcem. Tek tada osoba može izvršiti sjajno, zauvijek ostati u sjećanju čovječanstva. Tek tada osoba postane istinski sretna ... ..

Poziv je određen sljedećim komponentama:

• Talent i sposobnosti - To je ono što osoba ima prirodnu predispoziciju. Što ste više imali mogućnosti za sveobuhvatan razvoj u djetinjstvu, veća je vjerovatnoća da ste otkrili naše osnovne talente. Sistem je raspoređen na takav način da s godinama imamo sve manje i manje mogućnosti za razvoj: dajemo fiksni rok za pretragu sebe, a zatim se krećemo u ciklus studija i radu. Ako niste imali vremena da vam otkrijete svoje talente ranije, morate provesti snagu i vrijeme sada. Svaka osoba ima skup sposobnosti, ali problem je što ne znaju svi za njegove talente i nisu svi talenti mogli pretvoriti u omiljenu stvar.
• Interesi i hobiji - To je ono što osoba voli najviše raditi. U pravilu su naši hobiji usko povezani sa talentima i sposobnostima: Mi volimo da radimo upravo ono što radimo, ali to se pojavljuje bolje zato što nas zanimljivi i više i više treniramo u zanimljivom poslu za nas. Postepeno, postajemo u zanimljivom slučaju primjetno bolji od drugih i ljubavi da to učinite sve više i više. Ali to se događa drugačije: radimo nešto što nema prirodno predispoziciju, ali toliko treniramo da razvijamo svoje sposobnosti i kompetencije u ovoj oblasti.
• Veštine, znanje i veštine - Ovo obrazovanje, radno iskustvo, karakteristike ličnosti osobe - u riječi, sve što se može koristiti u radu u relevantnom području za postizanje rezultata. Ako ste otišli na univerzitet na prvom posebnom i radu na nevoljenom poslu, vaše znanje, vještine i vještine nisu povezane sa zvanjem. Istovremeno možete znati i biti u mogućnosti napraviti dovoljno dovoljno u zanimljivim područjima za vas, a vrijedi tražiti zvanje.
• Ono što traži tržište - Ovo su trenutno tanka tema, specijalitet i polje aktivnosti. Ako ste pratili savjete roditelja, najvjerovatnije, izabrali su popularni narodnu specijalitet, međutim, ako vam nije blizu, teško ste postigli uspjeh u njemu. Postoje izuzeci: ljudi traže uspjeh u nezanimljivim područjima, ali osjećaju se nesrećnim. U pravilu, u gotovo svakoj sferi postoje načini za unovčavanje talenata, vrijedi samo pitati takav cilj.

Presijecanje dva ili tri kruga ne može dati rezultat dovoljnog za pronalaženje zvanja, a samo opseg raskrižja svih četiri kruga je kombinacija prirodnih sposobnosti, interesa, znanja i vještina, kao i mogućnost Komercijalna realizacija vaše aktivnosti - osigurat će uspjeh. Nije potrebno postati najbolji kao specijalista u svojoj sferi: Možete stvoriti jedinstveno tržište sami, gdje još nemate konkurente i uspjeti na njemu.

Kako pronaći poziv?

Budući da uspjeh leži na raskrižju četiri komponente poziva, razvoj unutar svakog od njih je ključ za postizanje rezultata.

1. Uklonite talente i sposobnosti

Da biste pronašli poziv, prije svega potrebno je odrediti koje talente i sposobnosti koje posjedujete. Šta možete učiniti za ovo?

• Zapamtite šta ste najviše voljeli raditi u djetinjstvu, za koje ste bili pohvaljeni i u kojem ste području osjećali najpouzdaniji;
• Mislite kako ste radije provedeli svoje slobodno vrijeme u studentstvu;
• Saznajte prijatelje i poznanike zašto komuniciraju s vama i šta, sa svog stanovišta, vaše glavne prednosti.

Pažljivo liječite sve, što se sjećate i šta vaši voljeni kažu: moguće je da je u sitanju da je ključ vašeg zvanja. Analizirajte primljene informacije i odredite svoje snage sa stanovišta prirodnih talenata. Ako imate problema u ovoj fazi, možda nećete imati priliku da ih identificirate u djetinjstvu i sada morate početi razvijati se.

2. Odredite krug interesa

Talenti i interesi često se presijecaju, na kraju krajeva, ljudi vole raditi upravo ono što rade dobro. Međutim, to se drugačije događa: osoba nema neizmirene sposobnosti ni za čim, već zbog činjenice da se entuzijastično razvija u nekoj sferi, njegova sposobnost raste. Kako odrediti krug interesa? Odgovorite na slijedeća pitanja.

• Koje klase više volite da platite slobodno vrijeme?
• Koje teme više volite čitati literaturu?
• Ako su vaša financijska pitanja riješena, kako biste proveli svoje slobodno vrijeme nakon prve euforije besposlenosti i bit će proći?
• Šta volite kupiti i spremni ste za sate u prodavaonice?
• O čemu sanjaš?
• Koji su postignuti 10 golova, da li bi vaš život bio uzalud?

Zabilježite rezultate i počast talentiranim i sposobnostima koje su zabilježene u prethodnoj fazi. Isprobajte najneočekivanije i različite kombinacije. Jeste li se uvijek razlikovali u urođenom ukusu i ljubavi djece? - Razmislite o otvaranju dječje odjevne trgovine. Imate dobar školski posao, volite fikciju i ne možete živjeti bez linije? - Razmislite o pisanju vlastite knjige itd.

3. Nabavite vještine, znanje i veštine

Izvrsno ako ste studirali na univerzitetu na istoj specijalnosti na kojem radite, i osjetite da je ovo vaše zvanje. Ali to se ne događa tako često. Ako ste otkrili svoj glavni talent i odlučan interes, ali nemate dovoljno dubokog znanja i vještina, vjerovatno nećete uspjeti. Odredite koji su obrazovanje i radno iskustvo potrebne u zanimljivom području i napravite plan koji će vam omogućiti da postanete pravi profesionalni u svom polju.

4. Odredite potrebe tržišta

U modernom svijetu ne postoji jasna podjela u profesije i specijalitet, kao što je to bilo jednom. Svaka profesija ima puno lica, a za sticanje zvanja, potrebno je ispuniti potrebe tržišta, u protivnom vaš rad, čak i ako talentovani, neće biti u potražnji. U okviru identificiranih sposobnosti i interesa, koji ima potrebna znanja i vještine, odredite šta možete udovoljiti potrebama tržišta.

Ako pronađete ravnotežu između svih četiri elementa - talenta, interesa, znanja i tržišta - možete pronaći svoj poziv i postati mnogo sretniji.

U Roman V.A. Cavelin je posebno od vitalnog značaja za odabir buduće profesije za Sani Grigoriev i njegov prijatelj Valka Zhukov. Valentine je dječak koji je fondant, stalno ga privlači sve više i više novih područja znanja. Ali na kraju odabire biologiju i postaje profesor. Sanya je dugo vremena za odabir. Iako je još glup, više puta je slušao pismo koje govori o ekspediciji kapetana Tatarinova. U adolescenciji dolazi do njegove misli da je u zrakoplovu do Sjevernog pola mnogo jednostavniji nego na pseće vagone. I to rješava njegovu sudbinu. On posvećuje sav njegov glavni cilj - postati pilot. S obzirom na sebe da bude nizak, bavi se sportom, neumorno vozovima, priprema se za odgovor na sva pitanja na zrakoplovu. Kao rezultat toga, on postaje pilot i postiže svoj cilj. Dakle, san o djetinjstvu postaje značenje cijelog života.

2. L.N. Tolstoy "Adolescence"

Heroj autobiografske priče Nicholya hirt na pragu odrastanja prije nego što odabere budućnost cijelog života. Poklonjen bogatim duhovnim svijetom, sanja da postane korisna i društveno značajna osoba. Zamišlja sebe "sjajnog čovjeka koji otvara nove istine za dobro svih čovječanstva, i s ponosom sviješću svog dostojanstva." Glavni junak se priprema za prijem na matematički fakultet, samo zato što su "to riječi: sinuse, tangenti, razlici, integrali itd." Izuzetno poput mene. " Nakon toga, život će pokazati da je izbor napravljen na ovaj način netačan. Rezervirajte L.N. Tolstoj uvjerava nas da odgovori na izbor života odgovorno.

3. ma Bulgakov "Master i Margarita"

Život je dug put koji želite ići sa odgovornošću za svaki dan. Ponekad postoje nagle promjene u životnoj stazi, nakon čega osoba razumije da je glavna stvar doći. Tako se dogodilo sa gospodarom. Živeo je većinu svog života, radeći u jednom od moskovskih muzeja. Bio je istoričar obrazovanjem i bavio se prijevodom, kako je poznavao pet jezika. Jednom je pobijedio veliki novac, odlučio se posvetiti svojoj voljenoj lekciji: pisanje romana o Pontiusu Pilatu. Još jedan heroj rimskog Ivana beskućnika - pisac, čak i pjesnik, vezan za Griboedov, prodajući mu napuhane radove Berliozu, koristeći sve prednosti masmolita. Ali sastanak sa WoLANdom, smrt Berlioza, a onda poznanstvo sa gospodarom promijenio je život Ivana, postao je povjesničar, prestao je pisati svoje talentne pjesme i naišao na nauku: postao je zaposlenik Istorije Instituta i filozofija, profesor - Ivan Nikolajevič Ponyrev. Zabrinut je za puni mjesec mjesečno, ali zna šta niko ne zna. Bulgakov jasno olakšava izbor profesije složen, a ne uvijek nedvosmislen.

Nakon što je pročitao desetine tekstova za pripremu za ispit na ruskom jeziku, pronašli smo mnogo problema koji se ponavljaju prilično često. U ovom odabiru govorimo o profesiji i zvanju osobe - pitanja koja su posebno važna za mlade. Svakom od njih pokupili smo odgovarajuće argumente iz literature.

1. Značaj odabira odgovarajuće profesije prikazana Y. Herman u romanu "Slučaj koji služite". Vladimir Ustimenko postao je doktor, jer za njega ovaj poziv. Zbog toga je pokušao dobro naučiti (a ne zbog crvene diplome i povećane stipendije) otišao na udaljena mjesta i naprijed, gdje se ne dobijaju, ali ljudi im ne mogu dobiti pomoć. Radi ostalog Ustimna zaboravio je na sebe, jer za njega je profesija ljekara beskonačna usluga. To su upravo takvi ljudi i pomeraju sferu aktivnosti, čak i ponekad dosade oni koji ne služe uzrok, već služe za vlastite interese (poput Zhenya Stepanov, razrednika Vladimir).
2. Sanya Grigoriev iz Romana V. Kaverin "Dva kapetana" Od djetinjstva, sanjao je da postane pilot, ali njegov životni put bio je izuzetno težak: izgubio je roditelje, bio je neumoran, proučavan u školskom zajedništvu. Od takve institucije bilo je teško ući u školu leta, ali Sanya je spremna tvrdoglavo: on je bio njegov zdravlje, čitao je o polarnim ekspedicijama (u ovom polju htio je da Grigoriev želi raditi) i proučavao strukturu Avion. Tokom obuke, heroj nije bio samo u stanju da postigne cilj, već je takođe pronašao ekspediciju pre mnogo godina.

Uticaj profesije na čovjeka

1. Dmitrij startseva, heroj priče A.P. Chekhov "Ionch", Sisanje rutine, medicinska praksa za njega postaje gravično dužnost, a junaku vidi u pacijentima koji ne pate od ljudi, a redovnih kupaca. Profesionalna deformacija i degradacija je česta fenomena među ljekarima, jer je malo ljudi u stanju zaboraviti svoje živote kako bi pomogli drugima, a nedovoljno za sav saosećanje. Sa laganom rukom. A.P. Chekhovo ime "Ionch" postalo je nominalno, što znači da je radila, moralno još uvijek osoba, koja nije važna, osim ličnog mira.
2. Master iz Romana Ma Bulgakov "Master i Margarita", Živeo sam većinu svog života ne kao što sam želio. A rad je bio nevinut, a životni suputnik je slučajan. A kad je majstor imao priliku ostaviti uhvaćeno mjesto rada i ići na slučaj, napisao je sjajan roman i upoznao svoju voljenu ženu - Margarita. I neka bude heroj i pati u stvarnom svijetu, vrijedilo je činjenicu da bi nakon olujnih avantura dobilo vječni mir sa voljenim. Ispravno odabrana profesija mijenja život osobe na bolje i ispunjava njezinu sklad.

Posljedice prava i nepravilnog izbora

1. Loš učitelj ne samo ne daje znanje, već može razbiti i dječju psihu. Nije takav učitelj bio Lidia Mikhailovna, heroina priče B. Rasputin "Francuske časove". Ona se ne bavi samo svojim temom sa zaostatkom učenika u slobodno vrijeme besplatno, već mu je takođe pomogla u novcu. Štaviše, dječak jednostavno nije prihvatio pomoć, a učitelj se morao igrati s njim u "prienna" za novac. Za ovu lekciju Lydia Mikhailovna i plaćena, morala je napustiti školu. Ali mladić se sjetio njenog podviga za život.
2. Feldsher Kuryatin je. priča A.P. Chekhov "Hirurgija" Industrial je izabrao svoju profesiju ne zbog želje za pomoć ljudima. Dizalica Voloshars-a žale se više puta da je došao da povuče zub u taj sudbsni dan. Kuryatin je neprimjetno rekao, jer je zub uklonjen iz stanodavca, potreban je talenat da je on, naravno,. U stvari, ispada da je prekid zuba za paramedika - nepodnošljiv zadatak. Napisao je svog pacijenta, ali samo je slomio zub. Nefesionalizam može značajno naštetiti drugima.

Pogreška odabira profesije

1. Ivan beskućnik, heroj roman M. Bulgakov "Master i Margarita", Radi pjesnikom u masatu, ali ova profesija očito nije njegova: stihovi se dobivaju lošim i kratkovidnim. I zašto pisati, ako nema talenta, nema osjećaja ukusa (jer je heroj bavio njegovom "kreativnost", bez razumijevanja njegovih medija). Sastanak sa Sotonom, nalazeći u ludoseu, majstorski priče promijenili su Ivan's WorldView: Odlučio je da ne piše loše pjesme, već da postanu povjesničar.
2. Nicholya Hirtienev u priči L.N. Tolstoy "Odbrana" On bi odlučio za profesiju potpuno bezumno: pripremao se za prijem na matematički fakultet samo zato što je volio složene i nerazumljene uslove. Heroj sebe smatra velikom muškarcem koji će ukrasiti bilo koji opseg aktivnosti. Međutim, čak i najstrašinija ličnost kao profesija bira jednu industriju, u kojoj je najjačiji pomoći i njen rad, i njen rad.

Znamenitosti u definiciji poziva

1. Dr. Jansen iz autobiografske priče B. Vasilyeva "Letimo mojim konjima" Izabrao profesiju tako da je bila zvanje. Zato je ljekar bio svet za sve stanovnike grada: dao je svu svoju pomoć ljudima. Glavni lik se pojavio i zahvaljujući Jansenu, jer je doktor savjetovao majci da rodi, suprotno svim kontraindikacijama. Smrt Jansena bila je tragična: spasila je djecu iz kanalizacije i ugušio se. Umro je, ali sjetio se svih stanovnika grada nakon mnogo godina.
2. Aleksandar Vasilyevich Maltsev iz knjige A. Platonova "u prelijepom i nasilnom svijetu" Izaberite profesiju za život, on je gospodar svog poslovanja. Heroj je radio kao vozač i znao tako dobro da bi mogao da vozi zatvorene oči. I doslovno: Aleksandar Vasilyevich je izgledao izgled izbijanja munje, ali nastavio da ide, kao što je slika njezina ruta zauvek u glavi zauvek. Maltsev vid je obnovljen, a on je pao na suđenje za gotovo da se dogodi nezgoda (protupromolica se pojavila na putu, a to nije bilo u sjećanju na vozača), ali njegov pomoćnik Konstantin je mogao dokazati nevinost heroja.
Zanimljivo? Uštedite na zidu!

Filozofski pogled na globalne probleme savremenosti

E. A. VANAGKOVA

Na pozivu čovjeka

Analizirana je relevantnost proučavanja problema ljudskog poziva, analiziraju se različite filozofske i vjerske ideje o zvanju, što doprinosi reviziji modernih stavova o ljudskom samoodređenju, preradu ljudskih i psiholoških pristupa izboru čovjeka Život.

Problem poziva je filozofski problem s dugačkom istorijom, koja je proučavana u raznim vjerskim i filozofskim tradicijama; Spominjući se o problemu čovjekovog poziva, susrećemo se u kršćanskim tekstovima, kao i u djelima takvih filozofa, poput V. Frank, M. Weber, F. Nietzsche, K. G. Yung, M. Heidegger, N. Berdyaev, M. K. Magarkadashvili Itd. Problem zvanja relevantan je za osobu u svakoj fazi, stoga postoji mnogo prehrambenih tumačenja koncepta poziva koji ovu fenomen ne opisuju pravilno i ne otkrivajući svoju suštinu. Istovremeno, proučavanje problema zvanja može u velikoj mjeri doprinijeti reviziji modernih stavova o samoodređenju osobe, pomoći će reciklirati pedagoški i psihološki pristupi izbora vlastitog puta do svakog jarma Život * orming holistička ideja poziva MAN-MTO-a (.! Z. ° lit. Poboljšati sistem pomoći ljudima u teškim

situacije su posebno povezane sa problemima samoopredjeljenja, karijerne vodstvo, ličnog i duhovnog razvoja

Čak i sa "^ ™" ^ zujanje sa "predodređenjem, odredište,

Su osoba - u Yar ™ "Tin" pozivanje "ili ljude u vrijeme kada je u pitanju najviša dostignuća od

"AI" 0 5Inameito * "Rice, na primjer, možemo

schzzv ^ ^ ^ ^ ^ Thhy "C8EN \u003e\u003e - u dugoj rečenici 0

kA, sa uspjehom u kao rezultat sociokulturnog razvoja čovjeka

jedite. S takvim razumijevanjem P ™ Wicccaros ™ 1 sa javnim priznanjem

chel2 "u ^" gi ^ sa "Odgovor"

sVT? Zivtt ^ g Picoa kao subjektivno iskustvo osobe,

izbor i izbor sfere aktivnosti koja odgovara

jedinstvenost ove osobe. Takvo je iskustvo usmjereno na budućnost i ne može imati podršku i priznanje drugih ljudi, naprotiv, često osoba mora postupati suprotno njihovom mišljenju i braniti svoje pravo da slijedi zvanje. Prema našem mišljenju, nedovoljno se pažnje posvećuje tumačenju zvanja kao fenomena realizacije od strane samog muškarca. Dakle, u razumijevanju zvanja, "srednja veza" je isključena između namjerevanja i implementiranog prepoznavanja - procesa utjelovljenja osobe po osobi njegovih ideja, proces napornog rada i prevladavanja brojnih prepreka, bez kojih je čak i najjače iskustvo zvanja je lišeno značenja.

Da bi se formirala holistička ideja poziva, okrenuli smo se postojećim interpretacijama koncepta "poziva" i na osnovu njihove analize pokušao je formulirati vlastitu definiciju.

Najprimitivniji razumijevanje zvanja povezano je sa mitološkim svjetonazorom, za koji je zglobna, pred-razmjena ideja o pojavu okolnog svijeta. Informacije u obliku slike su specifične i ocjenjene. Slijedom toga, pozivanje u kontekstu mitološkog svjetskog pregleda izvodi u obliku određene slike, pozitivne ili negativne. Tipičan primjer je šamanska "komunikacija sa duhovima", dobro ili zlo, koje pomažu ili miješaju u odluku1. "Duh" ili "Demon" može imati različite krvave u zavisnosti od karakteristika kulture kompanije u kojoj osoba živi i njegovo lično iskustvo: može biti "duh" totemske životinje, pretka ili drugog asistenta, sa Koga osoba identificira njegov unutrašnji glas. Međutim, mitološki svjetonazor nije nužno svojstven samo u tradicionalnom društvu: u slučaju nedovoljne svijesti u bilo kojoj sferi i modernoj osobi, sklon je figurativnoj percepciji pojava koje pripadaju stvarnosti, što je tajna omotala. Stoga su slike zamislivih "pomagača", u kojima naši savremenici vjeruju: sretna zvijezda, čuvar anđela itd.

Drugi tip svjetonazora je religiozan - također diktira svoja pravila percepcije stvarnosti. Što se tiče poziva neke osobe, kategorički položaj pripada katolicizmu i protestantizmu: svaka osoba je namijenjena određenom mjestu u svijetu i ljudskom društvu, te da bi se postiglo "Kraljevstvo nebo" potrebno je ispuniti njenu dužnost. Dug uključuje i profesiju i druge dužnosti koje osoba prima pravo na rođenje; Stoga nema potrebe za slušanjem unutrašnjeg glasa - ovaj glas, ako nazove promjenu u postojećem redoslijedu stvari, ide "od zla". U katoličkoj tradiciji došlo je do razumijevanja zvanja kako služi vlast Gospoda i želju za postizanjem božanske grace2.

Vjernik može postići Kraljevstvo Božje asketom, štete mesa i ispunjenja propisane crkve akcija. "Socijalni poziv" katolika je mjesto koje je kršćanin zauzeo u javnosti. Način na koji vjeruju da su mu njegove dužnosti koje su mu propisane Boga predodređeno rođenje osobe u određenoj klasi mora se uzeti u obzir na strašnog suda. Usvajanje njegovog "društvenog poziva" daje čovjeku sreću3.

Dakle, pozivanje u katolicizmu se shvaćeno kao pretesticija koja se proteže na sva područja života. Čovjek sinterove i nije u stanju da razlikuje od zla, tako da se uvijek treba oslanjati na volju Božje, što znači neupitno ispunjenje svih recepata crkve.

Slično razumijevanje poziva prisutno je u nastavi Jean Calvin: zvanje je način na koji je Bog osnovao Bog, objašnjavajući razlike između imanja i njihovog načina života. Osoba je dužna "pročitati svoje mesto i situaciju kao da je imenovanje na post Bog, tako da se ne vozi i ne promeni šetalište da u drugom pravcu pravca njegovog životnog puta." U zvanju Calvina vidi sredstva za postizanje sklada između različitih strana života, što se mora poduzeti kao nepromjenjiva pravilo.

Razumijevanje poziva nalazi se u pravoslavnoj tradiciji. Vasily Great prikazuje život bhakta kao načina da se u svojoj izvornoj čistoći vraćaju sliku u svojoj prvobitnoj čistoći: "Dakle, [braća], vratit ćemo se u prvobitnu milost, koju smo se izneli kroz grijeh, a opet se održili grijehom U slici Božju, bezobrazno voli kreatora "- piše on. Kršćanin pravednog života i aktivne milosti se razvija u duši Božjoj 5.

U ortodoksiku, vjernik ima tendenciju da se približi svetim u životu, a ne samo na posthumnu spasenje. Stoga se ograničenje poboljšanja pravoslavne sermecije ne podliježe cjelokupnom pojedincu hrišćana sa potpunom kontrolom uma i teškim, izvan zadanih standarda ponašanja, ali svetost koja ne prelazi prirodne sposobnosti osobe ("Preostali ljudi koji postaju bogovi milošću"), prosvetljenje duše i tela, ljudska izgaranje.

Prema pravoslavnim autorima, riba Božja pripremila je svaku osobu ne mjesto u društvenoj hijerarhiji, određenom profesionalnom, porodičnom i drugom položaju, ali sa duhovnom misijom, mjestu i prirodom sudjelovanja u izgradnji Kristova Crkve na zemlji. Za to je Bog distribuirao pojedine duhovne poklone ljudima koji su česti i treba ih koristiti za zajedničku korist. "Da bi svima koji samo da preuzme [Boga], drugi poklon pomogli su, drugi poslužili, o izgradnji tijela crkve pokušao, za savršenstvo svih vjernika" 6. Veći poklon prima osobu, veće je odgovoran.

Dakle, pravoslavni koncept poziva je realizirati dar Božjeg čovjeka u procesu kreativnih aktivnosti u korist čovjeka i svijeta u cjelini.

Pravoslavno razumijevanje "Dara" vrlo je usko povezano s nekim filozofskim pogledima. U suštini, filozofiju i treći je tip svjetonazora, koji se temelji na proučavanju uzročnih odnosa između pojava i racionalnog znanja o miru i čovjeku. Međutim, definicije zvanja osobe u okviru filozofije još uvijek su vrlo kontradiktorne i ^ podsećaju na definicije slona, \u200b\u200bkoji su slijepim mudracima dali u određenom prispodobi. Ali, zabavljajući ove definicije u jedan sistem i sintetiziraju u cjelinu, možete napraviti vrlo korisne zaključke.

Odredite šta je zvanje. Najčešća definicija zvanja daje K. Jaspersu, koji vjeruje da se zvanje može vidjeti u bilo kojem zadatku. Hegel je vjerovao da je zvanje dio svega koje su stvorili ljudi. To je ograničenje njegovih aktivnosti neke određene sfere, pretvarajući ga u nju. "Njegov", savladao ih. To mišljenje određuje M. Weber - u njegovom razumijevanju, pozivanje je identično izbora profesije, posebno naučne aktivnosti. I iako se takvo razumijevanje previše iskorištava i usko, ne možemo se otopiti iz njega: Zaista, izbor profesije je vrlo važan korak prema

implementiranje vašeg poziva. Međutim, najznačajnije je mišljenje mišljenje X. Ortega-I-Gasset, koji vjeruje da je zvanje vježbanje sebe 10. Nemoguće je ne biti nelagodno da biološka, \u200b\u200bpsihološka, \u200b\u200bsocijalna i duhovna jedinstvenost svake osobe zahtijeva jedinstven način vježbanja u aktivnostima njihovih jedinstvenih "ja". Svaka od navedenih komponenti ljudske jedinstvenosti potencijalno je promjenjiva, a svaka promjena podrazumijeva ulazak u "nultu točku" i potrebu da nakon toga odabere novi način za implementaciju.

O tome kako se poziva poziva, napisao je M. K. Magamdashvili: Čovjek, govoreći o svom zvanju, što znači "drugi imaginarni svijet, na čiji se neki događaj može ostvariti" 11. U određenoj mjeri ovaj se događaj postiže voljom osobe (kao da je sa njegovom pristankom), ali više - odvija se samo po sebi, jer uzbuđenje dolazi, "stanje života". Imaginarno mjesto, tačka u kojoj osoba doživljava pozivu naziva se "tačka prisutnosti" ili "nulta točka" 12. U njemu, osoba doživljava vlastitu bespomoćnost, udarajući se prije nečega nepoznatog, ali izuzetno je važno za njega. A ova bespomoćnost podrazumijeva pojavu potrebe za nečim, još nije jasno, već od vitalnog značaja.

Dakle, osoba počinje osjećati pozivanje kada se ispostavi izvan uobičajenog svijeta, odnosno ako postoje neke promjene bilo u vanjskom svijetu ili u samom čovjeku - nakon svega, promjena, osoba počinje percipirati uobičajeno stvari u suprotnom. Najčešće je dijete u takvoj situaciji: neprekidno raste iz sebe, on ga presijeca u "nultu točku" i ima osjećaj zvanja, nesvjesno, ali uzbudljive.

Najvažnije je pitanje kako se zvanje provodi. Narodna mudrost kaže: "Ne postoji sveto mesto." Prema M. K. Magardashvili, ako motivacija uzrokovana zvanjem nije završila radnju neke osobe, točka prisutnosti ispunjena je iluzijama, zabludama, odnosno zli13. Stoga je važno shvatiti koje vrste akcija doprinose implementaciji sebe. N. A. Berdyaev vjeruje da postoje dva načina za provođenje zvanja: Akazitet kao povrat sredstava porijekla duhovnosti kroz svjetski prevladavanje i kreativnost kao žrtveni korak u novom, prethodno ne postojeći svijet zarad univerzalnog dobra14. K. G. YUNG takođe dodjeljuje dvije glavne karakteristike osobe: da se pridruže nečijoj drugoj "Konvenciji" i rastvarajući se u njemu, rastućim idejama drugih ljudi (i izgube pozivnicu) ili žive u skladu s njihovom destinacijom, kreativno realizirajući svoju jedinstvenost15. Oba filozofa naglašavaju da je put kreativnosti put usamljenosti i junaštva, za što zahtijeva ogromnu hrabrost.

Međutim, prirodno se pitanje pojavljuje: zašto je samo put ograničavanja individualizacije prepoznat prema potrebi osobe? U razumevanju poziva, koji nam se čini najprikladnijim podnošenjem osobe kao integriteta, želja za implementacijom vlastite jedinstvenosti ne može biti u mogućnosti u suprotnosti sa željom da se implementira kao član društva, u protivnom bi bilo njegovog postojanja biti besmislen. Štaviše, krajnji cilj bilo koje kreativnosti, prema istom N. A. Berdyaev, je uobičajena korist. Zbog toga pozivanje nekih ljudi može i treba biti očuvanje drugih (ili samih, ali u još jednom životnom fazi!) Dobro. V.N. SHILOV u 80-ima 20. veka, s obzirom na pozivanje kao aksiološka funkcija ličnosti koja ga izražava

socijalno povijesna priroda, izjavila je da je jedinstvo sudbine ljudi i sudbina pojedinca formulisana u životnoj programu, je suština zvanja MAN1. Slijedeći V. Frankl, koji vjeruje da je zvanje identično izboru globalnog cilja, najodgovornijih ljudskih aspiracija i njegovih vrijednosti17, vjeruje da je zvanje strateškog životnog cilja, jedinstvo željenog i dospijeća U centru unutrašnjeg svijeta, "Tagging"

sve glavne težnje osobe.

Stoga je moguće razlikovati sljedeće suštinske karakteristike zvanja: ovo je usmjereni proces provođenja samog osoblja, koji ima početak u takozvanom "točkom prisutnosti", to je u trenutku kada je u trenutku kada osoba je u novom, subjektivno promijenjen svijet. Pozivanje se provodi u procesu ljudske aktivnosti da se sami mijenja u skladu sa znanjem koji su ga otvorili, i kao rezultat toga, osoba stiče priznanje društva (ovisno o poštivanju ljudske aktivnosti, potrebe društva, priznanje biti pozitivan ili negativan). Pozivo nije identično pojedinstvenoj svrsi, jer je ideja odredišta suprotna razumijevanju osobe kao integriteta: svrha je funkcija osobe u užem području, predodređena za performanse najveće snage, Dok je zvanje neovisno, dobrovoljno slušanje osobe i slijedeći u bilo kojoj od mogućih sfera njegovog života.

Međutim, ostaje do kraja jasne uloge zvanja osobe i čovječanstva u cjelini; Problem generaliziranja kontradiktornih teorijskih podataka i sastavljanje holističke ideje o zvanju kao proces vježbanja od strane samog čovjeka je relevantan je. Također je potrebno proučiti omjer zvanja sa sličnim pojmovima (životni put, životni program, samoodređenje, sudbina). Rješenje ovih zadataka, kao i proučavanje problema pozivanja u strukturi ljudske strukture, naša daljnja istraživanja bit će posvećena.

Bilješke

Vidi: Jung, K. G. Na formiranju ličnosti / K. G. Yung // Psihologija ličnosti: čitač: u 2 tona - Samara: Bakhrah, 1999. - T. 1. - S. 128-147.

Vidi: Korzo, M. A. Slika osobe u propovijedi XVII vijeka: Monogr. / M. A. Korzo; Mosk. Obrazac Fond. - M., 1992. - str. 56.

Vidi: Ibid.

Calvin, J. Na Christian Life / J. Calvin // uputstva u kršćanskoj vjeri, po. Od francuskog A. D. Bakulov, - m.: Ros. Humanita. Univerzitet, 1997.

Vidi: Korzo, M. A. Slika osobe u propovijedi XVII vijeka: Monogr. / M. A. Korzo: Mosk. Obrazac Fond. - M., 1992. - str. 20.

6 je tu. P. 67.

Vidi;:, Yas11ers K * Nietzsche i Christianost / K. Yaspers; po. sa tim. T. Y. Boroday. -M.: Srednja, 1994. - str. 24.

Vidi: Kagan, L. N. Društvena zrelost osobe / L. N. Kagan // Dvadeset predavanja na filozofiji: Studije. Priručnik / A. V. Gribakin, yu. G. Ershov, V. E. Kemerov, i dr. ~ Ekaterinburg: Bankovni kult, informacije, 2001. - od 341

199A _AVSB707-7353Branny1e prskalica 7 m- Webch\u003e! ®r. sa tim. - M.: Napredak,

10 o ^.: Ortega-i-Gasset, X. U potrazi za Goethe / X. Ortega-I-Gasset // Odabrani radovi / X. Ortega-i-Gasset; po. Sa rasponom ; Ed. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: M. Rutkevich. - M.: Cijeli svijet, 2000. - 704 str.

11 Mamardashvili, M. K. o zvanju i točki prisutnosti (sa tečaja "Predavanja o Marseleu Prousta") / M. K. Magarkashvili // Kongitativnost misli. O filozofu Merab Markdashvili. -M.: JSC Edition. Grupa "Napredak" - "Kultura", 1994.-s. 93-124.

12 je tu. P. 96.

13 Vidi: Ibid. Str. 95.

14 Vidi: Berdyaev, N. A. Samopoznavanje / N. A. BERDYAEV. M.: Eksmo, 2003. 621 str.

15 Vidi: Jung, K. G. Na formiranju osobe / K. G. Yung // Psihologija ličnosti: čitač: u 2 tone. - Samara: Bakhrah, 1999. - T. 1. - S. 137.

16 Vidi: Kagan, L. N. Socijalna zrelost osobe / L. N. Kagan // Dvadeset predavanja na filozofiji: Studije. Priručnik / A. V. Grybakin, yu. G. Ershov, V. E. Kemerov i D R. - Ekaterinburg: Informacijska banka kulture, 2001. - str. 341.

Vidi: Frankl, V. o jedinstvenosti čovjeka / V. Frank // Muškarac u potrazi za smisla: Sat. / Lane sa engleskog I to. ; Ed. L. Ya. Gozman, D. A. Leontiev. - M.: Napredak, 1990. - 368 str.

18 Vidi: Kagan, L. N. Društvena zrelost osobe / L. N. Kagan // Dvadeset predavanja na filozofiji: Studije. Priručnik / A. V. Grybakin, yu. G. Ershov, V. E. Kemerov, itd. - Ekaterinburg: Banka kulturnih informacija, 2001. - str. 341.