मानव जाति के लंबे इतिहास में, विभिन्न राष्ट्रों का गठन, परिवर्तन, दूसरों के साथ घुलना-मिलना और उनमें अपनी विशेषताओं का परिचय देना है। ये प्रक्रिया लोगों के बड़े समूहों के निपटान और आंदोलन से जुड़ी हैं।

संकल्पना

आधुनिक समाज में, राष्ट्रों के गठन ने एक स्थापित चरित्र प्राप्त कर लिया है, हालांकि अब स्थानीय परिवर्तनों के लिए एक जगह है। राष्ट्र अलगाव में मौजूद नहीं हैं, इसके विपरीत, वे निरंतर बातचीत में हैं। हम यह पता लगाएंगे कि अंतरजातीय संबंध क्या हैं और संक्षेप में उनकी किस्मों पर विचार करें।

अंतरजातीय संबंध एक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं जिसमें विभिन्न लोग सहभागी होते हैं।

दो मुख्य प्रकार के पारस्परिक संबंध हैं:

• एक राज्य के भीतर;
• विभिन्न देशों के देशों के बीच।

अमेरिका में अंतरजातीय संबंधों की समस्या का अध्ययन शुरू हुआ। इस देश में, श्वेत और अश्वेत आबादी के बीच संबंध के बारे में सवाल उठता है, जो ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत के कारण, एक राज्य के ढांचे के भीतर संयुक्त गतिविधियों को स्थापित करना था।

अंतरजातीय संबंधों की समस्याएं

राष्ट्रों का परस्पर संपर्क हमेशा एक शांतिपूर्ण तरीके से आगे नहीं बढ़ता है, कभी-कभी जो कठिनाइयाँ और विरोधाभास उत्पन्न होते हैं वे आक्रामकता और यहां तक \u200b\u200bकि सैन्य संघर्ष का कारण बनते हैं।
इसके कारण निम्न हो सकते हैं:

• लोगों के विकास और संस्कृति के विभिन्न स्तर;
• जीवित रहने और विशेषाधिकार प्राप्त करने की इच्छा, भेदभाव से छुटकारा;
• आर्थिक संसाधनों के लिए संघर्ष।

हम उन देशों का उदाहरण दे सकते हैं जिनमें राष्ट्रों के बीच संबंध एक शांतिपूर्ण (आधुनिक अमेरिका) और गैर-शांतिपूर्ण तरीके (रोमन साम्राज्य द्वारा पड़ोसी लोगों की जीत) में हुए थे।

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लोगों के बीच संबंध स्थापित करने का सबसे स्वीकार्य तरीका बहुराष्ट्रीय राज्यों का गठन है। वे सभी देशों के अधिकारों और स्वतंत्रता को पहचानते हैं, जातीय आधार पर भेदभाव पर रोक लगाते हैं, और रोजमर्रा की जिंदगी और शिक्षा में मूल भाषा के उपयोग की अनुमति देते हैं।

अपनी परंपराओं को बनाए रखने के लिए राष्ट्रों के अधिकार की सार्वभौमिक मान्यता के बावजूद, भाषा का मुफ्त उपयोग, रोज़मर्रा के जीवन में विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष अक्सर होता है। वे इस तथ्य के कारण होते हैं कि कुछ लोग एक विदेशी संस्कृति के साथ रखने के लिए तैयार नहीं हैं, जो उन्हें अजीब और गलत लगता है। अन्य लोगों की परंपराओं के प्रति इस तरह का रवैया और जीवन के केवल अपने तरीके की शुद्धता में विश्वास को जातीयतावाद कहा जाता है।

नस्लीय और राष्ट्रीय भेदभाव आधुनिक विश्व समुदाय में संचालित सिद्धांतों के अनुरूप नहीं हैं, इसलिए, इसके प्रकटन के किसी भी रूप में ऐसे मामलों को रोकने के लिए विनियमन और उपायों की आवश्यकता होती है।

राष्ट्रीय नीति

रूस में, एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में, निरंतर अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण (अन्य राज्यों के साथ संबंध स्थापित करने) की स्थितियों में, राष्ट्रीय नीति का मुद्दा सबसे महत्वपूर्ण है।

राज्य जातीय संघर्ष को रोकने, नष्ट करने और लोगों के अधिकारों में किसी भी मतभेद को रोकने का प्रयास करता है। इसलिए, स्कूल संस्थानों के रूप में, शैक्षिक संस्थानों सहित, मूल भाषा के उपयोग की अनुमति है। रूस में अंतर-जातीय संबंधों के विकास के रुझान विभिन्न संस्कृतियों, उनके आपसी संवर्धन, पारस्परिक स्वीकृति और सम्मान (सहिष्णुता) के बीच एक शांतिपूर्ण और रचनात्मक संवाद के संगठन से जुड़े हैं।

हमने क्या सीखा है?

सामाजिक अध्ययन के 11 वीं कक्षा के विषय का अध्ययन करने के बाद, हमें पता चला कि अंतरजातीय संबंध एक या कई राज्यों के लोगों के बीच संबंध हैं। आधुनिक समाज में राष्ट्रों और अंतरजातीय संबंधों का मुद्दा विशेष महत्व रखता है। यह राष्ट्रों के साथ भेदभाव के किसी भी प्रकटीकरण को समाप्त करने के लिए कहा जाता है, ताकि समाज के लाभ के लिए हर व्यक्ति तक मुफ्त पहुंच हो सके।

विषय द्वारा परीक्षण

रिपोर्ट का आकलन

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लगभग 40 हजार साल पहले, पृथ्वी पर एक नई जैविक प्रजाति दिखाई दी - होमो सेपियन्स, जो हजारों साल तक जमीन की पूरी सतह पर बसी रही। सभी प्रकार के आधुनिक प्रकार के लोगों को विभिन्न प्राकृतिक कारकों द्वारा समझाया जा सकता है जो लोगों को उनकी भौगोलिक स्थिति (पृथ्वी पर निपटान के स्थानों) के आधार पर प्रभावित करते हैं। वैज्ञानिकों ने लोगों के बड़े समूहों का अध्ययन लोगों, राष्ट्र, राष्ट्रीयता के रूप में ऐसी अवधारणाओं को बाहर किया।

अवधारणाएँ: जनजाति, लोग, राष्ट्र, राष्ट्रीयता

वैज्ञानिक अलग पहचान करते हैं जातीय समुदाय (नस्ल) - जैविक विशेषताओं, निवास के सामान्य क्षेत्र, भाषा, धर्म, परंपराओं में भिन्न लोगों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समूह। जातीय समुदायों में जनजातियों, लोगों, राष्ट्र शामिल हैं। जातीय समूहों का गठन चरणों में हुआ, क्योंकि लोग ग्रह के चारों ओर बस गए और उनके बीच सामाजिक संबंधों के विकास की प्रक्रिया में।

आदिम समाज में, लोग समुदायों में रहते थे - बड़े सांप्रदायिक समूह। समुदायों में जीवित रहने की संभावना बढ़ाने के लिए एक साथ रहने वाले कई दर्जन परिवार शामिल थे। समुदाय पहले प्रकार के नृवंश थे, वे लोगों के पहले स्थिर समुदाय थे।

प्रत्येक समुदाय के अपने रीति-रिवाज थे, समुदाय के लोग अपने पूर्वजों को याद करते थे और उन्हें सम्मानित करते थे। समय के साथ, कुछ समुदायों को जंगी पड़ोसियों से खुद को बचाने के लिए एक-दूसरे के साथ एकजुट होने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह कैसे जनजातियों दिखाई दिया - प्राचीन लोगों के पूर्ववर्तियों।

जनजाति अपनी भाषा, परंपरा और सत्ता के संगठन के साथ एक सामान्य क्षेत्र में रहने वाले लोगों का एक अपेक्षाकृत स्थिर समूह है। बदले में, जनजातियों ने आदिवासी संघों में एकजुट होना शुरू कर दिया, जिससे बाद में प्राचीन राज्यों का गठन हुआ।

राज्यवाद के उद्भव के साथ, नृवंश के विकास में एक नया चरण शुरू हुआ, लोग जनजातियों को बदलने के लिए आए। पीपुल्स- ये बड़े ऐतिहासिक रूप से लोगों के समूह हैं जिनके पास निवास का एक सामान्य क्षेत्र, सामान्य जैविक और सामाजिक विशेषताएं हैं। विभिन्न लोगों की जैविक विशेषताओं में शामिल हैं:

• त्वचा का रंग;
• आँख अनुभाग;
• वृद्धि;
• शरीर की संरचना की विशेषताएं।

हालांकि, जैविक गुण निर्णायक नहीं हैं, बहुत अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक विशेषताएं हैं, जिनमें शामिल हैं:

• लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज। पूर्वी लोगों में आतिथ्य के मजबूत रिवाज हैं, बड़ों के लिए सम्मान, पारंपरिक रूप से पुरुषों को महिलाओं की तुलना में समाज में अधिक सम्मानित किया जाता है। पश्चिमी लोग भी अपनी परंपराओं का सम्मान करते हैं, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं। हालांकि, समय के साथ, लोग अपनी परंपराओं के बारे में भूल सकते हैं और दूसरे लोगों या राष्ट्र की परंपराओं को अपना सकते हैं।
• रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताएं। दुनिया के विभिन्न लोगों के जीवन का अपना तरीका है, जो उस क्षेत्र पर निर्भर करता है जिसमें लोग रहते थे। उदाहरण के लिए, परंपरागत रूप से नदियों और समुद्रों के तटों पर रहने वाले लोग मछली पकड़ने में व्यस्त होने लगे, मछली के व्यंजन उनके मेनू में होने लगे, और सभी प्रकार के परिवहन के बीच समुद्र या नदी के जहाजों का विकास हुआ।
• लोगों की आम भाषा। यद्यपि भाषा लोगों की पहचान है, विभिन्न राष्ट्र एक ही भाषा का उपयोग कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, रूस (कज़ाख, तातार, बश्किर, बुल्गारियाई, ब्यूरेट्स और अन्य) के क्षेत्र में रहने वाले लोग एक दूसरे के साथ संवाद करने के लिए रूसी भाषा का उपयोग कर सकते हैं।
• संचार का प्रदर्शन और तरीका।
• राष्ट्रीय पहचान - यह अपने लोगों के साथ एक व्यक्ति की आध्यात्मिक एकता की भावना है, उसके साथ आत्म-पहचान है।

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राष्ट्रकिसी विशेष देश के क्षेत्र में रहने वाले लोगों और जो उसके नागरिक हैं, की समग्रता को बुलाओ। एक राष्ट्र एक एकल लोगों की तुलना में कई गुना अधिक है, राष्ट्र के लिए मुख्य एकीकृत बल देश की एकल राजनीतिक संरचना, इसकी आर्थिक संरचना है।

व्यक्तिगत लोगों और राष्ट्रों के बीच अंतरजातीय संबंध विकसित हो रहे हैं। अंतरजातीय संबंधों का विकास शांतिपूर्ण रूप ले सकता है, या इससे प्रमुख सैन्य संघर्षों का जन्म हो सकता है।

अतीत और आज में परस्पर संबंध

लोगों के इतिहास एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, क्योंकि विविध जातीय समुदाय अलगाव में नहीं रहते थे, लगातार एक दूसरे के संपर्क में रहते हुए विभिन्न रिश्तों में प्रवेश करते थे। व्यक्तिगत जनजातियों, लोगों, राष्ट्रों के बीच संबंध दो मुख्य परिदृश्यों के अनुसार विकसित हुए:

1. एकीकरण के मार्ग पर - तालमेल, सामंजस्य, व्यक्तिगत लोगों और राष्ट्रीयताओं का एकीकरण।
2. विघटन के मार्ग पर - लोगों की असहमति, विविध जनजातियों, जातीय समूहों या राष्ट्रों के बीच संघर्ष।

विभिन्न जातीय समूहों और देशों के प्रतिनिधियों को रैली करने की प्रक्रियाओं के बीच, वैज्ञानिक भेद करते हैं:

• समेकन - जातीय समूहों के कई समूहों का एकीकरण, एक दूसरे से संबंधित, एक बड़े लोगों में। दुनिया के अधिकांश देशों में, सबसे प्राचीन राज्यों के क्षेत्रों में एकीकरण प्रक्रियाएं हुईं। जनजातियों या लोगों, परंपराओं, धार्मिक मान्यताओं, भाषा द्वारा एक-दूसरे के करीब, धीरे-धीरे एक पूरे में विलय हो गए।

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उदाहरण। कई पूर्वी स्लाविक जनजातियाँ: टिवार्त्सी, उलीचेस, ड्रेविलेन, वोलिनियन, पोलोत्स्क, व्यतीची और अन्य पुराने रूसी लोगों में एकजुट हो गए। इन जनजातियों के जीवन का एक समान तरीका था, धार्मिक विश्वास (बुतपरस्ती), भाषा, परंपराएं। व्यक्तिगत पूर्व स्लाविक जनजातियों, अंतर-आदिवासी विवाहों के बीच घनिष्ठ आर्थिक संबंधों द्वारा समेकन प्रक्रिया को तेज किया गया था।

• मिलाना - एक छोटे जातीय समूह का दूसरे, बड़े लोगों में विघटन। इसी समय, छोटे जातीय समूह ने अपनी मौलिकता खो दी, अपनी विशिष्ट विशेषताओं और स्वतंत्रता को पूरी तरह से खो दिया। आत्मसात शांति से हो सकता है, या यह एक के बाद एक लोगों के हिंसक अधिग्रहण का रूप ले सकता है।

उदाहरण 1। स्लाव, जो पुरातनता में ग्रीक द्वीपों में चले गए, अंततः उनकी हार हुई राष्ट्रीय पहचान... उन्होंने यूनानियों के लेखन और संस्कृति को अपनाया, पूरी तरह से एक और राष्ट्रीयता में भंग कर दिया - ग्रीक आबादी।

उदाहरण 2। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बुल्गारिया और सर्बिया के लोग तुर्क साम्राज्य के शासन में गिर गए। उनमें से कुछ ने तुर्की रीति-रिवाजों, भाषा और धर्म को अपनाया। इसलिए जिन लोगों ने तुर्की संस्कृति को अपनाया, वे सर्बों के मुख्य भाग से अलग हो गए, उन्होंने एक अलग जातीय समुदाय का गठन किया, जिसे उन्होंने संजकालिया कहा। एक अन्य जातीय समुदाय, पोमाक्स, बल्गेरियाई लोगों से उभरा, जिन्होंने तुर्कों के साथ आत्मसात किया।

• अंतरजातीय एकीकरण - सबसे बड़े जातीय समूहों के एक बहुराष्ट्रीय राज्य में बातचीत, संस्कृति, भाषा, धार्मिक मान्यताओं में काफी भिन्नता। इंटरथनिक एकीकरण के लिए धन्यवाद, विभिन्न राष्ट्रीयताओं का एक लोगों में विलय नहीं हुआ, लेकिन उनके पास संस्कृति और जीवन में कुछ सामान्य विशेषताएं थीं।

उदाहरण। ब्रिटिश भारत के क्षेत्र में (1858 से 1947 तक) ईरानी और भारतीय लोग एक साथ रहते थे। इन लोगों ने एक-दूसरे के साथ एकजुट नहीं किया, अपनी राष्ट्रीय पहचान नहीं खोई, लेकिन बातचीत के वर्षों में उनके पास कुछ सामान्य परंपराएं हैं, समान रहने की स्थिति विकसित हुई है।

दुनिया की राष्ट्रीयताओं के तालमेल की प्रक्रियाओं के अलावा, इतिहास लोगों के विघटन के कई उदाहरण जानता है। राष्ट्र के मुख्य भाग के साथ आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों को अलग करने के लिए, स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए एक अलग जातीय समुदाय की इच्छा निहित है। लोगों के एक राष्ट्र के विघटन का एक महत्वपूर्ण उदाहरण युगोस्लाविया का विघटन है। एक बार एक हो जाने के बाद 1991 में युगोस्लाविया के निवासियों ने एक दूसरे से अलग होने का फैसला किया। इसलिए एक बड़ा राज्य 6 भागों में विभाजित हो गया, जो छोटे स्वतंत्र राज्य बन गए: स्लोवेनिया, क्रोएशिया, मैसेडोनिया, बोस्निया और हर्जेगोविना, सर्बिया, मोंटेनेग्रो।

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महत्वपूर्ण! पृथ्वी के लोगों के एकीकरण और विघटन की प्रक्रिया आज भी जारी है। वे समय की लंबी अवधि में होते हैं और सभी मानव जाति के भाग्य पर जबरदस्त प्रभाव डालते हैं।

अंतरविरोधों के कारण

कभी-कभी कुछ राष्ट्रीयताओं के बीच अपरिवर्तनीय विरोधाभास उत्पन्न होते हैं, जो अंतरविरोधों को जन्म देते हैं। अंतरविरोधी विरोधाभास एक राज्य के भीतर और विभिन्न राज्यों के बीच दोनों पैदा कर सकते हैं। इसलिए, अंतरजातीय संघर्ष घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय हैं।

अंतरविरोधी संघर्ष - यह विभिन्न देशों के बीच टकराव (टकराव), प्रतिस्पर्धा, प्रतिद्वंद्विता है, जिससे एक-दूसरे के साथ राष्ट्रों का टकराव होता है।

राष्ट्रों के बीच संबंधों की वृद्धि कई कारकों द्वारा सुगम होती है जो अक्सर अंतरविरोधी संघर्ष का कारण बनते हैं:

• प्राकृतिक संसाधनों के अधिग्रहण के लिए प्रतिद्वंद्विता;
• धार्मिक विचारों में अंतर;
• सीमाओं, क्षेत्रीय विवादों के स्थान पर विवाद;
• व्यापार, राजनीति, शिक्षा या खेल में प्रतिस्पर्धा;
• राष्ट्रीय भेदभाव (किसी राष्ट्र या अधिकारों और स्वतंत्रता के जातीय समुदाय का पूर्ण रूप से वंचित होना)।

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इसके अलावा, राष्ट्रीय गौरव की भावना एक अंतरविरोधी संघर्षों का एक आम कारण बनता जा रहा है। राष्ट्रीय गौरव- यह किसी के अपने राष्ट्र के प्रति सम्मान, उसके साथ एक व्यक्ति के अविवेकी संबंध के बारे में जागरूकता, अपने लोगों के लिए प्रशंसा और प्यार, अपनी राष्ट्रीय परंपराओं, रीति-रिवाजों, धर्म, भाषा, इतिहास के बारे में है।

राष्ट्रीय गौरव की समस्या यह है कि कुछ राष्ट्र स्वयं को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं, अन्य राष्ट्रों की भावनाओं का सम्मान नहीं करते हैं और उनके ऊपर उठने का प्रयास करते हैं। जब किसी राष्ट्र का गौरव विश्व त्रासदी की ओर ले जाता है, तो इसका सबसे बड़ा उदाहरण दूसरा विश्व युद्ध है। हिटलर ने कहा कि जर्मन लोग पृथ्वी पर एकमात्र शुद्ध और उच्चतम राष्ट्र हैं - आर्य। हिटलर के अनुसार, अन्य सभी राष्ट्र, आंशिक विनाश और दासता के अधीन थे। यहूदियों और जिप्सियों को विशेष रूप से सताया गया था, जिन्हें लाखों लोगों ने नष्ट कर दिया था।

राष्ट्रीय और नस्लीय असहिष्णुता के कारण, बार-बार अंतरविरोधों की समस्या उत्पन्न होती है, क्योंकि कई अंतरविरोधी विरोधाभासों को दसियों, और कभी-कभी सैकड़ों वर्षों तक हल नहीं किया गया है।

अंतरविरोधों को दूर करने के तरीके

आधुनिक राजनेता अंतरजातीय संघर्षों को हल करने के तीन मुख्य तरीकों की पहचान करते हैं:

1. हिंसा को त्यागने की आवश्यकता और विभिन्न राष्ट्रों की आपसी सहमति (आपसी रियायत) की इच्छा; यह महसूस करना बहुत आसान है कि आजकल हिंसा कोई विकल्प नहीं है, किसी को केवल परमाणु और अन्य आधुनिक प्रकार के हथियारों के उपयोग के परिणामों के बारे में सोचना है।
2. प्रतिबंधों के आवेदन (आक्रामक राज्य के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा विभिन्न प्रकार के निषेध);
3. अंतरजातीय संघों का निर्माण।

अंतरविरोधी संघर्षों का समाधान प्रत्येक देश के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य है, क्योंकि ऐसे संघर्ष व्यक्तिगत राज्यों और अक्सर पूरी दुनिया की भलाई के लिए एक गंभीर खतरा पैदा करते हैं।

जातीय समुदाय

वर्गों, सम्पदाओं और अन्य समूहों के साथ, समाज की सामाजिक संरचना भी ऐतिहासिक रूप से निर्मित समुदायों से बनी है, जिन्हें जातीय कहा जाता है। जातीय समूह एक सामान्य संस्कृति, भाषा वाले लोगों के बड़े समूह होते हैं, जो ऐतिहासिक भाग्य की अकर्मण्यता की चेतना होते हैं। जातीय समुदायों के बीच, कबीले, जनजातियों, राष्ट्रीयताओं और देशों को प्रतिष्ठित किया जाता है। .

जाति

ऐतिहासिक रूप से, जातीय समुदायों के गठन को आदिम मानव झुंड के विघटन के क्षण से गिना जा सकता है। मूल रूप से उत्पन्न होता है जाति- लोगों के एक समूह को संघ द्वारा एकजुट किया गया। कबीले के सदस्य अपनी रिश्तेदारी के बारे में जानते थे और एक सामान्य कबीले का नाम रखते थे। जीनस में कई या कई परिवार शामिल थे।

एक विशेष समुदाय के उद्भव द्वारा जीनस के उद्भव की सुविधा थी, जिसका आर्थिक आधार सांप्रदायिक संपत्ति था। सांप्रदायिक संपत्ति के आधार पर संयुक्त खेती, चीजों के प्राकृतिक समान वितरण, मुख्य रूप से भोजन, आम जीवन और मनोरंजन ने इस तरह के समुदाय को एक जीनस बनाने में योगदान दिया। हम यह कह सकते हैं कि जीनस लोगों के पहले औद्योगिक, सामाजिक और जातीय समूह के रूप में कार्य करता है, संयुक्त श्रम गतिविधि, रूढ़िवादी मूल, आम भाषा, सामान्य धार्मिक और पौराणिक मान्यताओं, रीति-रिवाजों और रोजमर्रा की जीवन की विशेषताओं द्वारा एक पूरे में एकजुट।

जनजाति

कई पीढ़ी को एक साथ जोड़ा जा सकता है जनजाति।कबीले की एकता का आधार अभिन्नता है; इसके अलावा, जनजाति एक निश्चित क्षेत्र में रहती है, इसके सदस्यों की एक सामान्य भाषा या बोली, उनके रीति-रिवाज और पंथ, संयुक्त आर्थिक गतिविधियां, एक आंतरिक संगठन (आदिवासी परिषद) की शुरुआत है।

जनजाति का उद्भवसबसे पहले जरूरत के कारण निवास स्थान का संरक्षण और संरक्षण(निवास के क्षेत्र, शिकार और मछली पकड़ने के स्थान) अन्य मानव संघों के अतिक्रमण से। आबादी की बड़ी संरचना ने नए क्षेत्रों में जीवन के पुनर्वास और व्यवस्था के कार्य को बहुत सुविधाजनक बनाया। कोई छोटा महत्व नहीं था जीनस के अध: पतन से सुरक्षा भी, जिसने उसे धमकी दी कि यौन संबंधों के बीच यौन संबंधों के कारण उसे खतरा है।

राष्ट्रीयता

राष्ट्रीयता एक प्रकार का जातीय समुदाय है, जो आदिवासी संगठन के विघटन के दौरान उत्पन्न होता है और यह अब आम सहमति पर आधारित नहीं है, बल्कि क्षेत्रीय एकता पर आधारित है।

राष्ट्रीयताओं का गठन जनजातियों और आदिवासी यूनियनों के मिश्रण के आधार पर किया जाता है और क्षेत्रीय संबंधों के महत्व में वृद्धि, आदिवासी बोलियों पर आधारित एक आम भाषा के गठन की विशेषता है। एक राष्ट्रीयता भी आर्थिक संबंधों, एक सामान्य संस्कृति के तत्वों, एक सामान्य सामूहिक नाम की उपस्थिति की विशेषता है। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के साथ, एक राष्ट्र में राष्ट्रीयताओं का परिवर्तन होता है, हालांकि उनमें से कुछ, उनकी छोटी संख्या और अपर्याप्त विकास के कारण, राष्ट्रीय संस्थाएं नहीं बन सके।

राष्ट्र

एकता, क्षेत्र, आर्थिक जीवन, ऐतिहासिक पथ, भाषा, संस्कृति, जातीयता और आत्म-जागरूकता के आधार पर लोगों का एक जातीय समुदाय ऐतिहासिक रूप से सर्वोच्च है। क्षेत्र की एकता को एक राष्ट्र के निवास की कॉम्पैक्टनेस के रूप में समझा जाना चाहिए।

राष्ट्र के प्रतिनिधि एक भाषा में बोलते और लिखते हैं, राष्ट्र के सभी सदस्यों के लिए समझने योग्य (बोलियों के बावजूद)। प्रत्येक राष्ट्र के अपने लोकगीत, रीति-रिवाज, परंपराएँ, मानसिकता (सोच के दृष्टिकोण के विशेष रूढ़ि), राष्ट्रीय जीवन पद्धति आदि हैं। अपनी संस्कृति। प्रत्येक राष्ट्र द्वारा तय ऐतिहासिक पथ की एकता भी राष्ट्र के सामंजस्य में योगदान करती है।

आधुनिक दुनिया में, 2500 से 5000 जातीय समूह हैं, लेकिन उनमें से केवल कुछ ही देश हैं। आधुनिक रूसी संघ में लगभग 30 देशों सहित 100 से अधिक जातीय समूह शामिल हैं।

राष्ट्रीयता, लोगों, नृवंशविज्ञान समूह, प्रवासी के रूप में इस तरह की अवधारणाएं जातीय समूहों के मुद्दे को भी स्थगित करती हैं।

राष्ट्रीयता- यह एक निश्चित जातीय समूह से संबंधित व्यक्ति है।

लोग- यह एक निश्चित राज्य की जनसंख्या है।

नृवंशविज्ञान समूह- यह एक विशेष राष्ट्र के साथ एक ही भाषा बोलने वाले लोगों का समुदाय है, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी, परंपराओं, रीति-रिवाजों में कुछ ख़ासियतें हैं।

प्रवासीअपने मूल देश के बाहर रहने वाले एक जातीय समूह का एक बड़ा समूह है।

परस्पर संबंध

अंतरजातीय (अंतरजातीय) संबंध- सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करते हुए जातीय समूहों (लोगों) के बीच संबंध।

अंतरजातीय संबंधों के स्तर:

• सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की सहभागिता;
• विभिन्न जातीयता के लोगों के पारस्परिक संबंध .

शांतिपूर्ण सहयोग के तरीके

• जातीय मिश्रण: विभिन्न जातीय समूह कई पीढ़ियों से एक-दूसरे के साथ सहजता से मिश्रण करते हैं और परिणामस्वरूप एक राष्ट्र बनते हैं। यह आमतौर पर अंतर-जातीय विवाह के माध्यम से होता है।
• जातीय अवशोषण (आत्मसात): एक व्यक्ति (कभी-कभी कई लोगों) के दूसरे में लगभग पूर्ण विघटन का प्रतिनिधित्व करता है। आत्मसात के शांतिपूर्ण और सैन्य रूपों को इतिहास में जाना जाता है।
• एक बहुराष्ट्रीय राज्य (सांस्कृतिक बहुलवाद) का निर्माण, जिसमें प्रत्येक राष्ट्रीयता और राष्ट्र के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान किया जाता है। ऐसे मामलों में, कई भाषाएँ आधिकारिक हैं (बेल्जियम में - फ्रांसीसी, डेनिश और जर्मन, स्विट्जरलैंड में - जर्मन, फ्रेंच और इतालवी) .

राष्ट्रों के विकास में रुझान

अंतर जातीय एकीकरण सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों के माध्यम से विभिन्न जातीय समूहों, लोगों, राष्ट्रों के क्रमिक एकीकरण की एक प्रक्रिया है। एकीकरण के रूप: आर्थिक और राजनीतिक संघ (यूरोपीय संघ), अंतरराष्ट्रीय निगमों, अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र, धर्मों, संस्कृतियों, मूल्यों के पारस्परिक संबंध।

इंटरथेनिक विभेदीकरण अलग-अलग जातीय समूहों, लोगों, राष्ट्रों के बीच अलगाव, विभाजन, टकराव की प्रक्रिया है। भेदभाव के रूप: अर्थव्यवस्था में आत्म-अलगाव, संरक्षणवाद, राजनीति और संस्कृति के विभिन्न रूपों में राष्ट्रवाद, धार्मिक कट्टरता, अतिवाद।

अंतरजातीय संबंधों के रूप

• जातीय मिश्रण - विभिन्न जातीय समूहों का मिश्रण और एक नए जातीय (लैटिन अमेरिका) का उदय।
• आत्मसात - (नृवंशविज्ञान में) अपनी भाषा, संस्कृति, राष्ट्रीय पहचान में से एक के नुकसान के साथ दूसरे लोगों का संलयन। प्राकृतिक अस्मिता के बीच अंतर, जनसंख्या के जातीय विषम समूहों, मिश्रित विवाहों आदि के संपर्क से उत्पन्न होता है, और जबरन आत्मसात, उन देशों की विशेषता जहां राष्ट्रीयताएं असमान हैं।
• अभियोजन विभिन्न संस्कृतियों के लोगों की आपसी अस्मिता और अनुकूलन है और इन संस्कृतियों की व्यक्तिगत घटनाएं, ज्यादातर मामलों में उन लोगों की संस्कृति के प्रभुत्व के साथ होती हैं जो सामाजिक रूप से अधिक विकसित हैं।
• बहुसंस्कृतिवाद एक विशेष देश और दुनिया में सांस्कृतिक मतभेदों के विकास और संरक्षण के उद्देश्य से एक नीति है, और इस तरह की नीति को सही ठहराने वाला एक सिद्धांत या विचारधारा है।
• राष्ट्रवाद एक विशेष राष्ट्र की राष्ट्रीय विशिष्टता को बढ़ावा देने, एक राष्ट्र से दूसरे राष्ट्र को अलग करने और विरोध करने की विचारधारा, राजनीति, मनोविज्ञान और सामाजिक अभ्यास है। राष्ट्रवाद के प्रकार: जातीय; श्रेष्ठ राज्य; घरेलू।
• चॉविनिज़्म विचारों और कार्यों की एक राजनीतिक और वैचारिक प्रणाली है जो किसी विशेष राष्ट्र की विशिष्टता की पुष्टि करता है, अन्य देशों और लोगों के हितों के लिए अपने हितों का विरोध करता है, लोगों की शत्रुता को ध्यान में रखता है, और अक्सर अन्य राष्ट्रों से घृणा करता है, जो दुश्मनी को उकसाता है। विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोगों के बीच, राष्ट्रीय अतिवाद; राष्ट्रवाद का एक चरम, आक्रामक रूप।
• भेदभाव उनकी राष्ट्रीयता, जाति, लिंग, धर्म, आदि के आधार पर नागरिकों के किसी भी समूह के अधिकारों का ह्रास (वास्तव में या कानूनी रूप से) है।
• अलगाव नस्लीय या जातीय आधार पर जनसंख्या के किसी भी समूह के अनिवार्य भेदभाव की नीति है, जो नस्लीय भेदभाव के रूपों में से एक है।
• रंगभेद नस्लीय भेदभाव का एक चरम रूप है, जिसका मतलब है कि राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और नागरिक अधिकारों, क्षेत्रीय अलगाव तक, उनकी जाति के आधार पर आबादी के कुछ समूहों के अभाव।
• नरसंहार नस्लीय, जातीय या धार्मिक आधार पर आबादी के कुछ समूहों के जानबूझकर और व्यवस्थित विनाश के साथ-साथ इन समूहों के पूर्ण या आंशिक भौतिक विनाश के लिए गणना की गई जीवित स्थितियों की जानबूझकर रचना है।
• अलगाववाद - अलगाव, अलगाव के लिए प्रयास; राज्य के एक हिस्से को अलग करने और एक नई राज्य इकाई (सिख, बेसिक, तमिल) के निर्माण के लिए आंदोलन या देश के एक हिस्से को स्वायत्तता देने के लिए आंदोलन .

अंतरजातीय टकराव(संकीर्ण अर्थ में) राज्यों के बीच, या एक संघ के भीतर होता है, जो विभिन्न जातीय समूहों द्वारा बसे कई राजनीतिक रूप से स्वतंत्र देशों से बना है।

अंतरविरोधी संघर्ष(व्यापक अर्थों में)- यह समूहों के बीच किसी भी प्रतियोगिता (प्रतिद्वंद्विता) है, सीमित संसाधनों के कब्जे के लिए संघर्ष से लेकर सामाजिक प्रतियोगिता तक, सभी मामलों में जब विरोधी पक्ष को उसके सदस्यों की जातीयता के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है।

अंतरविरोधों के कारण :

• आर्थिक कारण - संपत्ति, भौतिक संसाधनों (भूमि, उप-भूमि) के कब्जे के लिए जातीय समूहों का संघर्ष;
• सामाजिक कारण - नागरिक समानता की आवश्यकताएं, कानून के समक्ष समानता, शिक्षा में, वेतन में, रोजगार में समानता, विशेष रूप से सरकार में प्रतिष्ठित पदों के लिए;
• सांस्कृतिक और भाषाई कारण - संरक्षण या पुनरुद्धार, देशी भाषा के विकास, नृवंशों को एक एकल में एकजुट करने की आवश्यकताएं।
• लोगों के बीच संबंधों का ऐतिहासिक अतीत।
• नृवंश-जनांकिकीय कारण प्राकृतिक विकास दर के स्तर में प्रवासन और अंतर के कारण संपर्क करने वाले लोगों की संख्या के अनुपात में तेजी से बदलाव हैं।
• इकतरफा मतभेद।

अंतरविरोधों के प्रकार :

• रूढ़ियों के संघर्ष (जातीय समूह स्पष्ट रूप से विरोधाभासों के कारणों को नहीं समझते हैं, लेकिन प्रतिद्वंद्वी के संबंध में वे एक "अवांछित पड़ोसी", अर्मेनियाई-अज़रबैजानी संघर्ष की नकारात्मक छवि बनाते हैं);
• विचारों का संघर्ष: कुछ दावों की उन्नति, राज्य के लिए "ऐतिहासिक अधिकार" की पुष्टि, क्षेत्र (एस्टोनिया, लिथुआनिया, तातारस्तान, एक समय में यूराल गणराज्य के विचार);
• संघर्ष की कार्रवाई: रैलियां, प्रदर्शन, धरना, संस्थागत निर्णय लेने, खुली झड़पें .

अंतरविरोधों को सुलझाने के तरीके

• राष्ट्रीय नीति के तरीकों द्वारा अंतरजातीय समस्याओं और उनके समाधान की मान्यता।
• हिंसा की अस्वीकार्यता के सभी लोगों द्वारा जागरूकता, अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति में महारत हासिल करना, जिसमें किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्तियों के अधिकारों और स्वतंत्रता की बिना शर्त प्राप्ति, मौलिकता के लिए सम्मान, उनकी राष्ट्रीय पहचान, भाषा, रीति-रिवाजों, की मामूली अभिव्यक्ति को छोड़कर। राष्ट्रीय अविश्वास और शत्रुता।
• जातीय आर्थिक स्थिति को सामान्य करने के लिए आर्थिक लीवर का उपयोग।
• जनसंख्या की मिश्रित जातीय संरचना वाले क्षेत्रों में सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे का निर्माण - राष्ट्रीय समाज और केंद्र, अपनी मूल भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं में बच्चों को पढ़ाने के लिए एक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक घटक के साथ स्कूल।
• राष्ट्रीय विवादों के शांतिपूर्ण समाधान के लिए प्रभावी अंतर्राष्ट्रीय आयोगों, परिषदों और अन्य संरचनाओं का संगठन।
• संघर्ष की रोकथाम संघर्ष के लिए अग्रणी घटनाओं को रोकने के उद्देश्य से प्रयासों का योग है।
• प्रतिबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला का अनुप्रयोग। सशस्त्र हस्तक्षेप केवल एक मामले में अनुमेय है: यदि एक संघर्ष के दौरान जो सशस्त्र संघर्ष का रूप ले लेता है, तो मानव अधिकारों का बड़े पैमाने पर उल्लंघन होता है .

मोर्दोविया गणराज्य के स्कूली बच्चों के लिए वैज्ञानिक और शैक्षिक मंच

"भविष्य में कदम"

नगर शिक्षा संस्थान

"सामान्य शिक्षा के एतेमर माध्यमिक विद्यालय"

ईए केमीकीना

इवानोवा ए.ए.

रूस्यकीना ओ.एस.

ग्रेड 8 एमओयू "एतेमरसकाया माध्यमिक विद्यालय"

कार्य पर्यवेक्षक:

मेश्चेर्यकोवा एन.पी.

इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक, एमओयू "एतेमरसकाया माध्यमिक विद्यालय"

अनुसंधान

आपसी संबंध:

समस्याओं और समाधान

अनुभाग: जिस समाज में हम रहते हैं

सरांस्क

2018

C O D E R R Z A N I E

परिचय ………………………………………………………………… ३-४

हमारी कई-पक्षीय दुनिया: राष्ट्रों और लोगों के गठन का इतिहास 5-8

राष्ट्रीय संबंधों के विकास में रुझान ……………………… ९

1. अंतरजातीय संबंधों की रोशनी में शांति ……………………………… 9-10

   रूस में राष्ट्रीय मुद्दा ……………………………………… .11-12

   मोरडोविया और उसके बहुराष्ट्रीय लोग ………………………………………………………………………………………… १३

2.4 लिंबिरस्की क्षेत्र - राष्ट्रों का "प्लेक्सस" ………………………………………………………………………………………………………………। ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……… १६

राष्ट्रीय संघर्षों को हल करने के तरीके के रूप में संस्कृतियों का संवाद ... 17-20

निष्कर्ष …………………… .. ……………………………………… .21

प्रयुक्त साहित्य की सूची ……………………………………… २२

परिशिष्ट ……………………………………………………………… 23-28

परिचय

किसी भी समाज की सामाजिक संरचना लोगों के ऐतिहासिक रूप से बने समुदायों: जनजातियों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रों से बनी होती है। आधुनिक मानवता का प्रतिनिधित्व लगभग दो हज़ार विभिन्न लोगों द्वारा किया जाता है, और हमारे देश में इनकी संख्या सौ से अधिक है। इसी समय, दुनिया में लगभग दो सौ स्वतंत्र राज्य हैं। नतीजतन, अधिकांश लोग बहुराष्ट्रीय राज्यों में रहते हैं। और इसका मतलब है, चाहे हम अपनी राष्ट्रीय जड़ों की ऐतिहासिक स्मृति के लिए कितना भी प्रिय क्यों न हो, हमारे लिए एक और बात समझना जरूरी है: हम सभी अलग-अलग राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ हमेशा रहेंगे।

किसने हमें राष्ट्रीय प्रश्न की समस्या की ओर मोड़ दिया? आधुनिक दुनिया में घटित होने वाली घटनाएँ हमें एक राष्ट्र से दूसरे राष्ट्र की श्रेष्ठता के मनोविज्ञान की निरंतर बढ़ती अभिव्यक्ति और एक राष्ट्र के बाकी हिस्सों का विरोध करने के लिए सोचते हैं और प्रतिबिंबित करती हैं। यह सब राष्ट्रवाद के विकास की ओर जाता है, लोगों और राष्ट्रों के बीच संबंधों की जटिलता। और ऐसी घटनाओं के प्रति उदासीन होना असंभव है, क्योंकि वे हमारे समाज को नष्ट करते हैं, जीवन के लिए असहनीय स्थिति पैदा करते हैं। यह समस्या कोई नई नहीं है, बल्कि अत्यंत हैसे मिलता जुलता , कई देशों और लोगों के लिए दर्दनाक, क्योंकि इस आधार पर संघर्ष और युद्ध होते हैं।

उद्देश्य आधुनिक समाज में राष्ट्रीय संबंधों के विकास की पहचान करने के लिए, सूचना के विभिन्न स्रोतों का उपयोग करना है। निर्धारित करें कि राष्ट्रवादी प्रवृत्तियों को रोकने के लिए दुनिया, रूस, मोर्दोवा में क्या किया जा रहा है।

जब इस मुद्दे की जांच कर रहे थे, तो हमें निम्नलिखित को हल करना थाकार्य :

राष्ट्रों और लोगों के गठन और विकास के इतिहास का अध्ययन करें, एक निष्कर्ष निकालें;

दुनिया में राष्ट्रीय संबंधों की प्रकृति का विश्लेषण, रूस, मोर्दोविया;

2010 की जनगणना के आँकड़ों का विश्लेषण;

एक सामाजिक सर्वेक्षण करें और डेटा के आधार पर निष्कर्ष निकालें;

राष्ट्रीयता के प्रकटीकरण से जुड़ी समस्याओं के समाधान के संभावित तरीकों पर विचार करें।

वस्तु यह अध्ययन दुनिया और इस क्षेत्र में, ग्रामीण इलाकों में राष्ट्रीय संबंधों की समस्या है।

समस्या का कथन और सूत्रीकरण: हमारे गणतंत्र, क्षेत्र, गांव के उदाहरण पर राष्ट्रवादी सिद्धांतों की विफलता। साबित करें कि युवा लोग जातीय मतभेदों को संघर्ष के कारण के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं।

अध्ययन के तहत समस्या का विस्तार। अध्ययन के तहत समस्या को माना जाता है, अध्ययन किया जाता है, सूचना के कई स्रोतों में विश्लेषण किया जाता है, अक्सर टेलीविजन कार्यक्रमों में छुआ जाता है, अक्सर विवादास्पद होता है।

सामग्री समस्या का अध्ययन करने के लिए अखबार के लेख, सार, स्कूल पाठ्यक्रम सामग्री, टेलीविजन प्रसारण, लोगों के साथ बातचीत कर रहे हैं।

हम इस घटना को रोकने के लिए प्राप्त परिणामों का उपयोग करेंगे। यह क्या हैव्यवहारिक महत्व विषय हमने चुना है।

अनुसंधान की विधियां: सैद्धांतिक (साहित्य का अध्ययन), समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण, प्रश्नावली सर्वेक्षण, सांख्यिकीय (प्राप्त आंकड़ों का प्रसंस्करण), आगमनात्मक (डेटा का सामान्यीकरण)।

1. हमारी कई-पक्षीय दुनिया: राष्ट्रों और लोगों के गठन का इतिहास

लोगों का इतिहास एक सतत नृवंशविज्ञान है, जो कि, जातीय समुदायों के निरंतर उद्भव और विकास की एक प्रक्रिया है। आधुनिक मानवता का प्रतिनिधित्व सभी जातीय समूहों की विविधता से किया जाता है: जनजातियां, राष्ट्रीयताएं और राष्ट्र पृथ्वी पर रहते हैं (जो उनके जीवन की स्थितियों की विविधता से जुड़ा हुआ है)। यह कोई संयोग नहीं है कि वैज्ञानिक विडंबना हैं: जातीय समूहों की तुलना में तारों को गिनना आसान है।

भाषा का वर्गीकरण जातीयता में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है समानता विभिन्न संस्कृतियों की उत्पत्ति के लोग और आम उत्पत्ति। यह एक ही जातीय समूह से संबंधित लोगों के बीच आपसी समझ की अवधारणा पर आधारित है। दूसरे, यह अन्य लोगों के साथ अपने सांस्कृतिक और भाषाई निकटता के बारे में लोगों की जागरूकता को ध्यान में रखता है। तीसरा,समानता अधिक दूर प्रकार की भाषाओं और संस्कृतियों के बीच, जिसे "भाषा परिवार" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया गया है। कुल मिलाकर, 12 भाषा परिवार प्रतिष्ठित हैं, और वे दुनिया की 6 हजार ज्ञात भाषाओं में से 96% को कवर करते हैं।

आज सिद्ध माना जाता हैसमानता यूरोप, अफ्रीका और एशिया में अधिकांश भाषा परिवार। एक परिकल्पना यह भी है कि दुनिया की सभी भाषाओं, उनके मतभेदों के बावजूद, कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। लेकिन यह अभी तक केवल एक परिकल्पना है। नृवंशविज्ञान और नस्ल उत्पत्ति की प्रक्रिया निरंतर चलती रहती है। दौड़ लगातार एक दूसरे के साथ मिश्रण करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप "शुद्ध" दौड़ नहीं होती है: वे सभी मिश्रण के बहुत सारे लक्षण दिखाते हैं। स्वाभाविक रूप से, राष्ट्रों के बीच भ्रम के संकेत भी हैं।

9 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एक बड़े क्षेत्र पर पूर्व स्लाव जनजातियों ने कबीलों और जनजातियों की तुलना में एक उच्च जातीय (लोक) समुदाय में एकजुट किया -पुरानी रूसी राष्ट्रीयता। एक राज्य में एक साथ रहने से एक बड़े क्षेत्र पर संबंधित पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच मतभेदों (भाषा, रीति-रिवाज आदि) के क्रमिक उन्मूलन के लिए नेतृत्व किया गया। उन्होंने एक-दूसरे के साथ अधिक से अधिक सक्रियता का संचार किया और करीब आ गए। और यह धीरे-धीरे स्थानीय बोलियों के गठन का कारण बनापुरानी रूसी भाषा, रूस की पूरी आबादी के लिए समझ में आता है। इस आबादी ने एक मूल सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का निर्माण किया, जो कृषि, पशु प्रजनन, शिल्प, रोजमर्रा की जिंदगी, वास्तुकला (निर्माण), लोककथाओं, साहित्य, ललित कलाओं में उपलब्धियों को दर्शाती है। पुरानी रूसी संस्कृति को संपूर्ण रूसी भूमि की एकता के विचार से प्रेरित किया गया था।पुरानी रूसी राष्ट्रीयता एक सामान्य आर्थिक जीवन, क्षेत्र, भाषा और संस्कृति पर आधारित थी।

आधुनिक रूस की जातीय तस्वीर नस्लीय पहलू से प्रेरित है। आखिरकार, शुरू में हमारे राज्य ने एक बहुराष्ट्रीय के रूप में आकार लिया। यह 10 छोटी दौड़, 130 से अधिक देशों, राष्ट्रीयताओं और जातीय समूहों का घर है। सबसे बड़ा जातीय समूह रूसी (रूस की 143 मिलियन आबादी में से लगभग 120 मिलियन) है, और सबसे छोटा जातीय समुदाय केरेक्स (लगभग 100 लोग) है। रूस की जातीय विविधता इस तथ्य के कारण है कि हमारे देश के क्षेत्र में दो बड़े नस्लों के क्षेत्रों (वितरण के क्षेत्रों) के बीच एक सीमा है - कोकेशियान और मंगोलॉयड।

रूस में नस्लीय, इंटरथनिक मिश्रण की प्रक्रियाओं का एक लंबा इतिहास रहा है। उसका एक उल्लेखनीय उदाहरण रूसी कुलीनता है। V.O. Klyuchevsky ने लिखा कि XII में रूसी tsar की सेवा में-एक्सIV शतक। गोल्डन होर्डे से अप्रवासियों की एक महत्वपूर्ण संख्या को पारित किया, जो रूसी कुलीनता के भविष्य के परिवारों के संस्थापक बने। उन्हें रियासतों और भूमि के भूखंड मिले, बपतिस्मा लिया और रूसी पत्नियों को अपने लिए ले लिया। यह है कि रूस में एप्राकिंस, अर्कचेव्स, बनीन्स, गोडुनोव्स, डर्झाविन्स, करमज़िन्स, कुतुज़ोव्स, कोर्साकोव्स, मिचुरिनस, तिमिर्याज़ेव्स, तुर्गनेव्स, युसुपोव्स प्रकट हुए - सामान्य तौर पर, तुर्किक जड़ों वाले कई सौ महान परिवार। कई लोग, जो पहली नज़र में एक या दूसरे "शुद्ध" प्रकार के नृवंशों का प्रतिनिधित्व करते हैं, प्राचीन या अपेक्षाकृत हाल के मिश्रणों के संकेत पाते हैं। महान रूसी कवि एएस पुश्किन (जिनके बारे में हम अक्सर कहते हैं: "पुश्किन हमारा सब कुछ है!") न केवल महान रूसी परिवारों का वंशज है, बल्कि "पीटर द ग्रेट ऑफ पीटर" भी है - हैनिबल, जो एक रूसी जनरल बने araps को तब अश्वेत कहा जाता था)। और हन्नीबल की पत्नी और पुश्किन की परदादी एक जर्मन महिला थीं - क्रिस्टीना वॉन शेबेरच। महान फ्रांसीसी अलेक्जेंड्रे डुमास एक अश्वेत महिला के पोते थे। उदाहरण अंतहीन हैं। सच्चाई सीखना महत्वपूर्ण है: आधुनिक बहु-भाषी दुनिया में "शुद्ध" दौड़ नहीं हैं।

इसी समय, रूसी कभी भी नस्लवादी या राष्ट्रवादी नहीं रहे हैं, जो लोग किसी भी नस्ल, नृवंश या राष्ट्र के प्रतिनिधियों को स्वीकार नहीं करते हैं। जातिवाद और राष्ट्रवाद की पैथोलॉजिकल अभिव्यक्तियाँ जो आज हम कभी-कभी सामना करते हैं, इसका परिणाम है, सबसे पहले, व्यक्तियों के आध्यात्मिक वर्ग का, साथ ही भाड़े के लक्ष्यों का पीछा करने वाले बेईमान नेताओं की जानबूझकर गतिविधि। जातिवाद और नाजी विचारों को पेश करने के प्रयासों के भयावह परिणामों को हम इतिहास से अच्छी तरह जानते हैं। कोई भी नस्लवाद, राष्ट्रवाद, यहूदी-विरोधी एक झूठ और एक आपराधिक झूठ है, क्योंकि नैतिक मानदंडों के साथ मिलकर, संवैधानिक मानवाधिकारों का उल्लंघन किया जाता है।

वास्तविक आधुनिक दुनिया बनी हुई है पॉलीथीन - 90% लोग बहु-जातीय (बहुराष्ट्रीय) राज्यों में रहते हैं। "लोगों" (नृवंश) की अवधारणा नहीं है केवल अपना महत्व नहीं खोया, बल्कि, इसके विपरीत, बन गया आधुनिक राष्ट्रीय संबंधों में मौलिक। यह सर्वविदित है कि राज्य तब तक स्थिरता बनाए रखता है, जब तक कि इसमें रहने वाले लोगों के बीच का संबंध (अंतरजातीय) स्थिर रहता है। लोगों और अंतरविरोधी संघर्ष सभ्यता के विकास के एक बहुत अलग स्तर वाले राज्यों में उत्पन्न हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, एशिया और अफ्रीका के देशों में, ब्रिटेन, कनाडा, स्पेन और बेल्जियम में)। ख़तरा इस तरह के संघर्ष विशाल हैं: वे सबसे अधिक विभाजित करने में सक्षम हैं शक्तिशाली राज्य।

राष्ट्रीयता की अवधारणा का अर्थ है एक व्यक्ति का एक निश्चित जातीय समूह या सह-नागरिकता (राज्य), जो आत्म-पहचान पर निर्भर करता है। रूस का एक नागरिक, जब राष्ट्रीयता के बारे में पूछा जाता है, तो शायद वह जवाब देगा कि वह रूसी या तातार आदि है, यानी वह अपनी नैतिकता का संकेत देगा। और संयुक्त राज्य अमेरिका का नागरिक, फ्रांस एक ही सवाल का जवाब देगा, सबसे अधिक संभावना है, कि वह एक अमेरिकी या फ्रांसीसी है।

अधिकांश लोकतांत्रिक देशों में जातीय स्व-पहचान के लिए, राष्ट्रीयता का निर्धारण राज्य निकायों द्वारा नहीं किया जाता है, बल्कि नागरिक द्वारा, एक विशेष जातीय समूह की संस्कृति के साथ उसकी पहचान पर निर्भर करता है। पृथ्वी पर अधिक से अधिक लोग हैं जो मिश्रित विवाह से पैदा हुए थे, और उन्हें माता-पिता की राष्ट्रीयता चुनने का अधिकार है। राष्ट्रीयता की व्यक्तिगत पसंद एक अयोग्य मानव अधिकार है, उसकी स्वतंत्रता की एक शर्त है। रूस के नागरिकों को भी यह अधिकार है। उसी समय, किसी को एन। वी। गोगोल के शब्दों को याद रखना चाहिए: "सच्ची राष्ट्रीयता सुंदरी के वर्णन में नहीं है, बल्कि लोगों की भावना में है।"

ऊपर से, हम देखते हैं कि "शुद्ध" दौड़, राष्ट्र, लोग नहीं हैं। मिश्रण हुआ है, हो रहा है और होता रहेगा। क्या यह राष्ट्रवादी विचारों की विसंगति साबित नहीं करता है?

2. राष्ट्रीय संबंधों के विकास में रुझान

2.1 अंतरजातीय संबंधों के प्रकाश में शांति

स्वतःस्फूर्त रूप से उभरता सहयोग मानव जाति के लिए कई शताब्दियों से जाना जाता है, जिसमें बड़ी संख्या में समुदाय शामिल हैं, जो जातीय रूप से मिश्रित वातावरण में प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां सहयोग अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन में संचालित होता है; राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण और संरक्षण को अन्य संस्कृतियों के ज्ञान के साथ जोड़ा जाता है।

दुर्भाग्य से, दुनिया में जातीय समुदायों के बीच संघर्ष हैं। जातीय संघर्ष को अक्सर किसी भी प्रकार के नागरिक, राजनीतिक या सशस्त्र टकराव के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें पक्ष (या उनमें से एक) जातीय मतभेदों के आधार पर जुटाते हैं, कार्य करते हैं और पीड़ित होते हैं।

अंतर जातीय संघर्ष जातीय समूहों के अस्तित्व से नहीं, बल्कि उन राजनीतिक, सामाजिक स्थितियों से उत्पन्न होते हैं जिनमें वे रहते हैं और विकसित होते हैं। अक्सर, "दुश्मन की छवि" का निर्माण भी ऐतिहासिक स्मृति के उन पन्नों में अपील के द्वारा किया जाता है, जहां पिछले अतीत की शिकायतों और तथ्यों (कभी-कभी विकृत) पर कब्जा कर लिया जाता है।

अंतरविरोधों के मुख्य कारणों में शामिल हैं:

प्रादेशिक कारण - नई स्वतंत्र राज्य के निर्माण के लिए, सीमाओं को बदलने के लिए संघर्ष (सांस्कृतिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण से "संबंधित")। इन मांगों को अपने "स्वयं" संप्रभु राज्य बनाने के लिए आंदोलनों के राजनीतिक लक्ष्यों के साथ गठबंधन किया जाता है। एक अलगाववादी प्रकृति की मांग विशेष रूप से खतरनाक है, क्योंकि वे सीधे लोगों की बड़ी जनता को प्रभावित करते हैं, राज्य के विभाजन या उन्मूलन के बारे में सवालों से जुड़े हैं।

आर्थिक कारणों से - संपत्ति, सामग्री संसाधनों के कब्जे के लिए जातीय समूहों का संघर्ष, जिसके बीच, विशेष रूप से, भूमि और खनिज संसाधनों का बहुत महत्व है।

सामाजिक कारण - नागरिक समानता की आवश्यकताएं, कानून के समक्ष समानता, शिक्षा में, वेतन में, रोजगार में समानता, विशेष रूप से सरकार में प्रतिष्ठित पदों के लिए।

दुनिया में सैकड़ों राष्ट्रीय संस्कृतियां हैं, प्रत्येक जातीय समूह की अपनी अनूठी संस्कृति है। दूसरे की संस्कृति की खातिर इसके महत्व को कम करने का प्रयास, बड़ा जातीय समूह विरोध प्रदर्शन को भड़काता है और संघर्ष का कारण बन सकता है। एक और खतरा है: कभी-कभी एक जातीय समूह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि इसकी संस्कृति को अन्य संस्कृतियों के संबंध में हावी होने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

अंतरजातीय तनाव का स्रोत राष्ट्रवाद है - विचारधारा, मनोविज्ञान, ऐसे लोगों के समूहों की राजनीति जो अन्य सभी पर राष्ट्रीय मूल्यों की प्राथमिकता का दावा करते हैं, उनके जातीय समूह के हितों की सर्वोच्चता, अन्य जातीय समूहों के हितों के विपरीत।

मानव जाति की याद में चौविसवाद के खूनी परिणाम हमेशा बने रहेंगे। यह 1915 में अर्मेनियाई लोगों का जनसंहार है, जब ओटोमन साम्राज्य के कार्यों के कारण 1.5 मिलियन लोग मारे गए थे। यह नाज़ियों द्वारा आयोजित सबसे बड़ी त्रासदी है - प्रलय (जलने के माध्यम से कुल विनाश), जिसके कारण 6 मिलियन लोग मारे गए - जो कि यूरोप की यहूदी आबादी के आधे से अधिक हैं। ये "पूर्वी अंतरिक्ष" की स्लाव आबादी को नष्ट करने और "श्रेष्ठ नस्ल" के लिए श्रम शक्ति में बदल देने के लिए नाजियों की कार्रवाई है।

वर्तमान समय में, दुर्भाग्यवश, विभिन्न कारणों से उत्पन्न होने वाले अंतरविरोध संघर्ष फीके नहीं पड़ते। दुनिया और राष्ट्रीय इतिहास के पाठों से, इंटरनेट से, टीवी स्क्रीन से हमें जो जानकारी मिलती है, वह हमारे ग्रह के भविष्य के लिए खतरे और भय का कारण बनती है।

२.२ रूस में राष्ट्रीय प्रश्न

रूसी संघ दुनिया के सबसे बड़े बहुराष्ट्रीय राज्यों में से एक है, सौ से अधिक लोगों के लिए घर (देखें परिशिष्ट 1), जिनमें से प्रत्येक में सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की अनूठी विशेषताएं हैं।

सदियों से, रूस के क्षेत्र में देश के लोगों का भारी बहुमत जातीय समुदायों के रूप में विकसित हुआ है, और इस अर्थ में वे स्वदेशी लोग हैं जिन्होंने रूसी राज्य के गठन में एक ऐतिहासिक भूमिका निभाई है। रूस के क्षेत्र में रूसी लोगों की एकजुट भूमिका के लिए धन्यवाद, एक अद्वितीय एकता और विविधता, आध्यात्मिक समुदाय और विभिन्न लोगों के संघ को संरक्षित किया गया है।

अतीत की विरासत का परस्पर संबंधों के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। रूसी सहित देश के सभी लोगों के लिए एक भारी झटका, अधिनायकवादी प्रणाली, सामूहिक निर्वासन और दमन, और कई राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों के विनाश से निपटा गया था।

उसी समय, यह यूएसएसआर में थापरस्पर सहयोग की प्रक्रिया प्रकट हुई। बहुराष्ट्रीय सामूहिक अर्थव्यवस्था और यूएसएसआर की संस्कृति के सभी क्षेत्रों में फलदायी रूप से काम किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, देश के युद्ध के बाद के युद्ध में लोगों की एकजुटता लड़ाई, श्रम, रोजमर्रा की जिंदगी में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। सांस्कृतिक क्षेत्र में सहयोग से निरक्षरता का उन्मूलन, 50 जातीय समूहों की लिखित भाषा का निर्माण, छोटे लोगों की उज्ज्वल, मूल कला का उत्कर्ष सुनिश्चित हुआ। वैज्ञानिकों ने ध्यान दिया कि XX सदी में सोवियत संघ में। एक भी छोटी संस्कृति गायब नहीं हुई है और वास्तव में, एक विशाल राज्य की पूरी जातीय पच्चीकारी बच गई है, जबकि दुनिया के अन्य क्षेत्रों में सैकड़ों छोटी संस्कृतियां गायब हो गई हैं।

एक ही समय में, अधिनायकवादी सत्ता के निकायों की गलतियों और अपराधों ने कई लोगों और पूरे देशों के लिए गंभीर त्रासदियों को जन्म दिया है। सदियों से चले आ रहे राष्ट्रीय संबंधों को छिन्न-भिन्न प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन के कारण बाधित कर दिया गया, स्वदेशी छोटे जातीय समूहों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में पारिस्थितिक स्थिति बिगड़ गई। लोगों के जबरन पुनर्निमाण, जर्मन कब्जेधारियों के अवांछनीय रूप से आरोपित, ने हजारों हजारों लोगों की गरिमा को बहुत नुकसान पहुंचाया और उनके भाग्य पर भारी प्रभाव पड़ा।महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, विभिन्न कारणों से, क्रीमियन टाटर्स, वोल्गा जर्मन, कलमीक्स और उत्तरी काकेशस के कुछ लोगों को उन क्षेत्रों से बेदखल कर दिया गया था, जिनमें वे पहले रहते थे और दूरदराज के स्थानों पर बसाए गए थे। इन घटनाओं की गूँज आज भी सुनाई देती है। अब तक, लोग अंतरजातीय संघर्ष में मर रहे हैं, मूल्यों को नष्ट किया जा रहा है। राष्ट्रीय हिंसा के हमेशा गंभीर परिणाम होते हैं। राष्ट्र के दमन और अपमान का अनुभव रूसी लोगों द्वारा किया जाता है, जो सोवियत संघ के पतन के बाद खुद को नियर एब्रो के देशों के क्षेत्र पर पाते हैं। अपनी मूल भाषा सिखाने में, उनके अधिकारों का उल्लंघन किया जाता है। वे राष्ट्रीय स्तर के करीबी माहौल में समर्थन चाहते हैं। लेकिन उनका गृह देश हमेशा मदद नहीं कर सकता। राष्ट्र, जैसा कि था, अपने आप में, आत्म-पृथक, में बंद हो जाता है। और पहले से ही रूस में, गठबंधन और आंदोलन दिखाई देते हैं, जिनमें से नेता एक राष्ट्रीय विचार के आधार पर लोगों को एकजुट करते हैं। चूंकि संघर्ष के मूल कारण अक्सर जन चेतना से छिपे रहते हैं, इसलिए मुख्य अपराधी अक्सर अन्य राष्ट्रीयता के लोगों को दिए गए या पड़ोसी क्षेत्र में रहते हैं।हमारे देश के लोगों के उल्लंघन अधिकारों को बहाल करने में लंबा समय लगा।

सोवियत काल में मौजूद लोगों के विकास और सहयोग में उपलब्धियों के साथ, एकीकरण की एक नीति अपनाई गई, जिसने वर्तमान अंतर्विरोधों की नींव रखी।

यूएसएसआर के पतन के बाद, रूसी राज्यवाद की परंपराओं, संघवाद और नागरिक समाज के सिद्धांतों के आधार पर राज्य के विकास में एक नया चरण शुरू हुआ।

अतीत की विरासत, यूएसएसआर के पतन के भू-राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम, संक्रमण काल \u200b\u200bकी सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक कठिनाइयों के कारण कई प्रकार की संकट की स्थिति और आपसी संबंधों के क्षेत्र में जटिल समस्याएं पैदा हुईं। वे खुले संघर्षों के क्षेत्रों से सटे क्षेत्रों में, शरणार्थियों की एकाग्रता के स्थानों और आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों के क्षेत्रों में, एक विभाजित सामाजिक क्षेत्रों में, एक कठिन सामाजिक-आर्थिक, पारिस्थितिक और आपराधिक स्थिति वाले क्षेत्रों में, क्षेत्रों में, एकांत में प्रकट होते हैं। जीवन समर्थन संसाधनों की भारी कमी है।

बेरोजगारी, विशेष रूप से अधिशेष श्रम संसाधनों वाले क्षेत्रों में, भूमि और अन्य संबंधों के कानूनी विनियमन की कमी, क्षेत्रीय विवादों की उपस्थिति, और जातीय लोकतांत्रिक आकांक्षाओं की उपस्थिति का भी रूस में पारस्परिक संबंधों पर गंभीर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। इसलिए, इस मुद्दे को हल करने के लिए हमारे राज्य की एक उद्देश्यपूर्ण, सही नीति आवश्यक है।

2.3 मोर्दोविया और इसके बहुराष्ट्रीय लोग

मोर्दोविया गणराज्य रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय विषयों में से एक है। 92 राष्ट्रीयताओं के नागरिक इसके क्षेत्र में रहते हैं। जनसंख्या 803.7 हजार निवासी है।

2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, गणतंत्र में 100 लोगों की आबादी वाले 22 देश हैं। और उच्चतर, जिनमें से सात लोगों की संख्या एक हजार लोगों से अधिक है: रूसी (443.7 हजार लोग, या गणतंत्र की कुल जनसंख्या का 53.2%); मोर्दोवियन (333.1 हजार लोग, 39.9%); टाटर्स (43.4 हजार लोग, 5.2%); Ukrainians (4.8 हजार लोग, 0.5%); आर्मेनियाई (1.3 हजार लोग, 0.1%); बेलारूसवासी (1.2 हजार लोग, 0.1%); चुवाश (1.1 हजार लोग, 0.1%); अजरबैजान (672 लोग), आदि। (देखें परिशिष्ट 2)।

ऐतिहासिक रूप से, मोरडोवियन लोगों के बसने का पारंपरिक क्षेत्र बहु-जातीय और बहु-विरोधी बन गया, और मोर्दोवियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के गठन के क्षण से, राज्य गठन की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसमें सभी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि थे मोर्दोविया का क्षेत्र भाग लेता है। रूसी संघ के भीतर मोर्दोविया गणराज्य के उभरते राज्य का आधार है, एक तरफ, इस प्रक्रिया में भाग लेने वाले सभी लोगों के लिए एक समान मातृभूमि की उपस्थिति है - मोर्दोवा और रूस, दूसरे पर - समझ - इसकी गतिशील विकास केवल "विविधता में एकता" सिद्धांत को देखकर सुनिश्चित किया जा सकता है, जो राष्ट्रीयता, स्वीकारोक्ति और नस्ल की परवाह किए बिना अपने नागरिकों के मोर्दोविया गणराज्य के सभी लोगों के अधिकारों की समानता रखता है।

अंतरजातीय संबंधों का विकास ऐतिहासिक अतीत की विरासत से काफी प्रभावित होता है, जिसमें मोर्दोविया के लोगों के बीच सहयोग और दोस्ती का एक बड़ा सकारात्मक अनुभव होता है, जो मोर्डोवियन एथनो के मूल गठन की परंपराएं हैं। यह वे थे जिन्होंने रूस के हिस्से के रूप में XX सदी में मोर्दोविया द्वारा प्राप्त राष्ट्र-निर्माण, अर्थव्यवस्था, संस्कृति, विज्ञान, शिक्षा में महत्वपूर्ण प्रगति सुनिश्चित की।

हाल के दशकों में मोर्दोविया में अंतरजातीय और पारस्परिक संबंधों की स्थिति स्थिरता और सद्भाव की विशेषता रही है। जातीय-जनसांख्यिकी स्थिति और जनसंख्या की क्षेत्रीय संरचना, अंतःविषय सहयोग की समृद्ध परंपराएं समाज और सरकार के बीच रचनात्मक बातचीत के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करती हैं।

क्षेत्र में राज्य की राष्ट्रीय नीति की प्राथमिकताओं में से एक अंतरजातीय सौहार्द को बनाए रखना है, साथ ही मोर्दोवियन लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति का समर्थन करना है, जिसमें उस हिस्से का हिस्सा भी शामिल है जो मोर्दोविया के बाहर रहता है। इसी समय, राज्य क्षेत्रीय नीति के कार्यान्वयन में जातीय कारक को ध्यान में रखते हुए, अंतरजातीय संबंधों के सामंजस्य के मुद्दों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, Mordovian के 2/3 लोग गणतंत्र के बाहर रहते हैं। इसलिए, मोर्दोविया पूरे मोर्दोवियन लोगों की भाषाओं और संस्कृति के संरक्षण और विकास के लिए विशेष ज़िम्मेदारी निभाता है।

२.४ ल्यम्बिर क्षेत्र - राष्ट्रों का परस्पर जुड़ाव

लयांबिरस्की क्षेत्र अपनी जातीय संरचना में अद्वितीय है। इसका गठन 20 जुलाई, 1933 को मॉर्डोवियन स्वायत्त क्षेत्र के एक राष्ट्रीय तातार क्षेत्र के हिस्से के रूप में किया गया था, जिसमें 11 तातार और 4 रूसी ग्राम परिषद शामिल थीं। आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातार से बना था, जो 13 वीं शताब्दी में इन भूमि में बसने लगे थे। तातार आबादी 73% थी।

वर्तमान में, जिले की जनसंख्या 34.3 हजार लोग हैं, जिनमें से रूसी - 42%, टाटार - 27%, मोर्दोवियन - 15%, अन्य राष्ट्रीयता - 16% (परिशिष्ट 3 देखें)। क्षेत्रीय केंद्र ल्यंबीर एक पुराना तातार गांव है जो अभी भी अपने राष्ट्रीय स्वाद को बरकरार रखता है। क्षेत्र में रूसी और मोर्दोवियन गांव हैं, साथ ही यूक्रेनी गांव - खुटोर लोपातिनो। यह इस बात का आभार है कि इस क्षेत्र में राष्ट्रों के आपसी संबंधों के साथ, पारस्परिक संबंधों की कोई समस्या नहीं है। मुस्लिम और रूढ़िवादी दोनों छुट्टियां समान रूप से प्रतिष्ठित हैं और मनाई जाती हैं, क्षेत्र में रहने वाले सभी देशों की परंपराओं और रीति-रिवाजों का सम्मान किया जाता है। क्षेत्र में रहने वाले लोग एक साथ काम करते हैं, एक साथ आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक समस्याओं को हल करते हैं (देखें परिशिष्ट 4)।

यद्यपि अटेमार गाँव को रूसी माना जाता है, हालाँकि, मोर्दोवियन, तातार, बश्किर, चुवाश और जर्मन इसके क्षेत्र में रहते हैं। इसके अलावा, विवाह अनुबंधित किए जाते हैं जिन्हें "इंटरथनिक" कहा जा सकता है। हमारे गाँव का स्कूल उन बच्चों को शिक्षित करता है जिनके माता-पिता विभिन्न जातीय समुदायों के हैं, अलग-अलग बयानों के लिए। एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि हम में से कई हमारे "वंशावली" में अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि हैं (देखें परिशिष्ट 5)।

स्कूल में किए गए सर्वेक्षण से पता चला कि युवा पीढ़ी के लिए राष्ट्रीय विशेषता या तो दोस्तों की पसंद में, या किसी भी विचार और रिश्ते के कार्यान्वयन में महत्वपूर्ण नहीं है। (परिशिष्ट ६)। सौभाग्य से, अधिकांश छात्रों का मानना \u200b\u200bहै कि विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध पारस्परिक सम्मान पर आधारित होना चाहिए।

3. राष्ट्रीय संघर्षों को हल करने के तरीके के रूप में संस्कृतियों का संवाद

क्या जातीय आधार पर टकराव के उद्भव को बाहर करना संभव है? विभिन्न सूचना स्रोतों की जांच करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सकारात्मक उत्तर अभी भी असंभव है। कई जातीय समूह पूर्व-संघर्ष की स्थितियों में रहते हैं, महत्वपूर्ण सामाजिक कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, महसूस करते हैं (रोजमर्रा की जिंदगी सहित) अपनी संस्कृति, भाषा, परंपराओं और रीति-रिवाजों के लिए उपेक्षा करते हैं। यह सब बड़े पैमाने पर विरोध के मूड का कारण बनता है, जो अक्सर सामाजिक रूप से खतरनाक, विनाशकारी व्यवहार (विशेष रूप से भीड़ में) के लिए अग्रणी होता है। ज्यादातर लोगों को सहनशील होने में लंबा समय लगेगा।विश्व अभ्यास में, कई महत्वपूर्ण तरीके हैं:

मानवतावादी दृष्टिकोण - अंतर-जातीय संबंधों के नैतिक, राजनीतिक, कानूनी विनियमन के कार्यान्वयन में मुख्य संदर्भ बिंदु। इस दृष्टिकोण की मुख्य विशेषताएं हैं:

संस्कृतियों की विविधता के लिए मान्यता और सम्मान, शांति, सद्भाव, लोगों के बीच संबंधों में हिंसा की अस्वीकृति के विचारों का पालन;

राज्य निकायों, मीडिया, शिक्षा, खेल, साहित्य और कला के सभी रूपों का ध्यान नागरिकों, विशेष रूप से युवा लोगों, अंतर-जातीय संचार की संस्कृति के गठन पर केंद्रित है। सहयोग की आवश्यकता, लोगों के साथ समझौता, किसी भी राष्ट्रीयता के उनके समुदायों, उनके सांस्कृतिक मूल्यों, जीवन शैली, व्यवहार को समझने और स्वीकार करने की इच्छा।

वैज्ञानिकों ने कई चौराहों वाले रास्तों की पहचान कीसंघर्षों का निपटारा। प्रथम - कानूनी तंत्र के आवेदन, सबसे पहले, बहुसंख्यक राज्यों में कानून में बदलाव, जातीय विशेषाधिकारों का उन्मूलन। दूसरा तरीका हैबातचीत परस्पर विरोधी दलों के बीच, दोनों प्रत्यक्ष (पार्टियों के प्रतिनिधिमंडलों के बीच) और बिचौलियों के माध्यम से (अंतरराष्ट्रीय संगठनों के प्रतिनिधि, सार्वजनिक आंकड़े)।

तीसरा तरीका है सूचना यह पूर्व निर्धारित करता है, सबसे पहले, संघर्ष स्थितियों को दूर करने के संभावित उपायों पर पार्टियों के बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान।

रूढ़िवादी पादरियों के नेता, अलेक्जेंडर मेन ने कहा: "समझ और सहनशीलता सर्वोच्च संस्कृति का फल है ... ईसाई और मुस्लिम बने रहना, एक-दूसरे का अपमान किए बिना, एक हाथ देना - यह हमारा तरीका है।"

मीडिया के मनोवैज्ञानिक प्रभाव (विशेष रूप से इलेक्ट्रॉनिक) को जानकारी प्रस्तुत करने के तरीके के लिए एक सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। अतिवाद के तथ्यों के बारे में जानकारी, यहां तक \u200b\u200bकि तटस्थ भी, संघर्ष की एक नई लहर को ट्रिगर कर सकती है। घटनाओं की नाटकीयता को छोड़ना आवश्यक है जो कभी-कभी संवाददाताओं की विशेषता होती है, क्योंकि यह ऐतिहासिक स्मृति में तय किया जा सकता है और थोड़ी देर के बाद संघर्ष की भावना को पुनर्जीवित कर सकता है। आतंकवादियों और चरमपंथियों के नायकत्व को नायक और नेताओं में बदलने से बचने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। यह याद रखना चाहिए कि बीमार शब्दों को एक गोली से ज्यादा मजबूत गोली मार सकती है।

संघर्षों के कारणों में से एक जातीय समूहों की असुरक्षा है, जो गरीबी, बेरोजगारी, कम मजदूरी और पेंशन, गरीबों के आवास और शिक्षा प्राप्त करने में कठिनाइयों में प्रकट होता है। संघर्षों पर काबू पाने के लिए एक अपरिहार्य स्थिति नागरिक के जीवन को बेहतर बनाने के लिए, जातीय समूहों के बीच जीवन के अनुकूल स्थिरता के साथ मनोवैज्ञानिक समझदारी बनाने और समेकित करने की है।

रूस की राष्ट्रीय नीति के केंद्र में प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों के प्रति एक सम्मानजनक रवैया हैकोई भी जातीय समुदाय, लोगों के सहयोग और सहयोग की ओर उन्मुखीकरण।

रूसी संघ के नृवंशविज्ञानियों की नींव संविधान है। इसकी प्रस्तावना में, अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में दो नीति दिशानिर्देशों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

पूर्वजों की स्मृति के लिए सम्मान, जो हमारे लिए पितृभूमि के लिए प्यार करते थे, देशभक्ति की भावनाओं के साथ अनुमति दी; ऐतिहासिक रूप से स्थापित राज्य के संरक्षण के लिए चिंता उनकी भूमि पर एक सामान्य नियति द्वारा एकजुट लोगों की एकता;

रूस के संप्रभु राज्य, उसके लोकतांत्रिक आधार की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मानव अधिकारों और स्वतंत्रता, नागरिक शांति और सद्भाव, लोगों की समानता की स्थापना पर राजनीतिक और कानूनी फोकस।

संविधान राष्ट्रीयता, उनकी समानता, समझ, पालन और संरक्षण की परवाह किए बिना मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देता है (लेख 2, 19)। सभी को अपनी मूल भाषा का उपयोग करने का अधिकार है, स्वतंत्र रूप से संचार, शिक्षा, प्रशिक्षण, रचनात्मकता (कला। 26) की भाषा का चयन करें। रूसी संघ के पूरे क्षेत्र पर, राज्य भाषा रूसी है; गणराज्यों के पास रूसी (कला। 68) के साथ-साथ इस्तेमाल की जाने वाली अपनी राज्य भाषाओं को स्थापित करने का अधिकार है। संवैधानिक व्यवस्था की नींव को जबरन बदलने और रूसी संघ की अखंडता का उल्लंघन करने के उद्देश्य से, नस्लीय, राष्ट्रीय या भाषाई श्रेष्ठता को बढ़ावा देने के उद्देश्य से निषिद्ध हैं (लेख 13, 29)।

मोरडोविया में सामाजिक समरसता की नीति के मुख्य तत्व सार्वजनिक संगठनों की सक्रिय भागीदारी के साथ, एक फलदायी अंतरजातीय संवाद को मजबूत कर रहे हैं, जो अपने लोगों की संस्कृतियों के समान विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण कर रहे हैं।

वर्तमान चरण में एक प्राथमिकता समाधान की आवश्यकता वाली समस्याएं हैं:

– राष्ट्रीय नीति के कानूनी ढांचे में सुधार, मोर्दोविया गणराज्य के नागरिकों की राजनीतिक और कानूनी सुरक्षा सुनिश्चित करना, उनकी राष्ट्रीयता और गोपनीय संबद्धता की परवाह किए बिना, उनकी समानता और सरकार और सरकारी निकायों में प्रतिनिधित्व;

– मोरडोविया गणराज्य के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों और भाषाओं का विकास;

–गणराज्य और रूसी संघ के लोगों के आध्यात्मिक समुदाय को मजबूत करना;

– मोर्दोविया गणराज्य के बाहर रहने वाले मोर्दोवियन लोगों की जातीय परंपराओं के लिए समर्थन, रूस के अन्य लोगों के साथ उनकी बातचीत;

– मोरडोविया के लोगों के पारंपरिक निवास स्थान का संरक्षण और विकास, जातीय-पारिस्थितिक प्रणाली, सामाजिक-जनसांख्यिकीय स्थिति में सुधार;

– मोरडोविया गणराज्य में रहने वाले राष्ट्रीयताओं के व्यापक विकास और सहयोग के लिए उद्देश्य संभावनाओं को मजबूत करना, अंतःविषय संचार की एक उच्च संस्कृति का गठन;

– राष्ट्रीयता, रूढ़िवादी और राष्ट्रवादी भावनाओं के बीच संबंधों में अविश्वास को खत्म करना।

मोरडोविया गणराज्य के दीर्घकालिक विकास की वर्तमान स्थिति और कार्यों में नए दृष्टिकोणों की आवश्यकता है और सबसे बढ़कर, यह अहसास कि समाज की बहुसंख्यक आबादी बहुराष्ट्रीय बोर्डोविया के सभी लोगों के विकास और रचनात्मक गतिविधि के लिए एक क्षेत्र है।

इन सिद्धांतों के लगातार कार्यान्वयन से रूस के लोगों के हितों की पूरी विविधता मिलती है।

निष्कर्ष

हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी लोगों के समान अधिकारों के लिए, जाति और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना राष्ट्रवाद के खिलाफ संघर्ष, लोगों और राष्ट्रों के व्यापक संभव सहयोग के निर्माण की परिकल्पना करता है।

दूसरे राष्ट्र के प्रतिनिधियों की अस्वीकृति के कारणों में से एक, हमारी राय में, युवा लोगों के एक निश्चित समूह की खराब शिक्षा है जो अपने इतिहास या संस्कृति को नहीं जानते हैं। युवाओं की यह श्रेणी आसानी से राष्ट्रवादी विचारों के प्रभाव में पड़ती है, बिना उनके सार में चले। एक और नकारात्मक गुण जो हमारे समय के युवा लोगों के बीच पाया जाता है, वह देश में, अपनी मूल भूमि में होने वाली हर चीज के प्रति उदासीनता है।

वर्तमान में, दुनिया में कई समस्याएं हैं जिन्हें वैश्विक (शांति और निरस्त्रीकरण, पर्यावरण, भोजन और अन्य) कहा जाता है, और उन्हें केवल संयुक्त प्रयासों से हल किया जा सकता है। राष्ट्रीय आधारों पर मुकदमेबाजी के बजाय, अन्य समस्याओं को हल करना आवश्यक है: आतंकवाद, पर्यावरण प्रदूषण, प्राकृतिक संसाधनों का तर्कसंगत उपयोग। इसलिए, हमारा कार्य रूस में रहने वाले सभी लोगों द्वारा सदियों से बनाए गए राष्ट्रवाद की रक्षा के लिए किसी भी अभिव्यक्ति को रोकना है। और याद रखें: "बुरे" लोग नहीं हैं, "बुरे" लोग हैं।

हम, युवा पीढ़ी, एक विवेकपूर्ण, सामंजस्यपूर्ण दुनिया में रहना चाहते हैं जो हमें अपनी आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमताओं को विकसित करने की अनुमति देता है। और यह तभी संभव है जब दुनिया सहिष्णु हो। सहिष्णु व्यवहार, धार्मिक सहिष्णुता, शांति, प्रतिरोध और विभिन्न प्रकार के अतिवाद की रचनात्मक रोकथाम के दृष्टिकोण का गठन विभिन्न लोगों, दुनिया की विभिन्न संस्कृतियों और हमारे बहुराष्ट्रीय देश के बीच संवाद स्थापित किए बिना असंभव है।

उपयोग किए गए स्रोतों की सूची

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अनुलग्नक

समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के परिणाम

सवाल : मिश्रित राष्ट्रीय विवाह, आपकी राय में, एक घटना है: ए) सामान्य; बी) नकारात्मक।

में साक्षात्कार: क्या दोस्त (प्रेमिका) चुनते समय राष्ट्रीयता मायने रखती है: ए) हाँ; b) नहीं।

आउटपुट। किशोर वयस्कों की तुलना में राष्ट्रीय कारक पर कम ध्यान देते हैं।

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2 ... जेलेज़नीक यू.डी. 120 वॉलीबॉल सबक। - एम: भौतिक संस्कृति और खेल, 1965

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4 ... वॉलीबॉल की मूल बातें। / Comp। ओ। चेखव। एम ।: शारीरिक संस्कृति और खेल, 1979

5. प्रवीण वि.सं. आदि वॉलीबॉल हर किसी के लिए एक खेल है - एम ।: भौतिक संस्कृति और खेल, 1966

6. खेल खेल; पाठ्यपुस्तक। विद्यार्थियों के लिए। विशेष पर tov-in। नं। 2114 "भौतिकी। शिक्षा ”/ वी.डी. कोवालेव। - एम ।: शिक्षा, 1988

7. फुरमानोव ए.जी., बोल्ड्येरेव डी.एम. वॉलीबॉल। - एम ।: भौतिक संस्कृति और खेल, 1983

आधुनिक दुनिया में राष्ट्रीय संबंध।

आक्रामक राष्ट्रवाद से दुनिया में बहुत सारी समस्याएं पैदा होती हैं। यह अक्सर धार्मिक असहिष्णुता (कट्टरवाद) का रूप ले लेता है। यह मुसलमानों के लिए अधिक सच है (उदाहरण के लिए, फिलिस्तीनी अरब, ईरान, अल्जीरिया, आदि), लेकिन यह अन्य धर्मों के बीच भी होता है। यह अक्सर आतंकवाद से निपटता है। और आमतौर पर निर्दोष लोग पीड़ित होते हैं।

लोग लंबे समय से ग्रह पर रहते हैं, खुद को कुछ राष्ट्रीय समुदायों में बांटते हैं, जिन्हें जातीय समूह कहा जाता है। प्राचीन काल में, ये वंश, कबीले या आदिवासी संघ थे। फिर राष्ट्रीयताओं। और एक औद्योगिक समाज के विकास के साथ - एक राष्ट्र। ग्लोब पर कई हजारों राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं, जनजातियां हैं। उनके पास: अपनी स्वयं की भाषा (या बोली), संस्कृति, ऐतिहासिक विशेषताओं, परंपराओं, धर्मों, आदि, कम विकसित समुदायों के विपरीत, राष्ट्र भी एक लिखित संस्कृति (मीडिया के माध्यम से - मीडिया सहित) से जुड़े हुए हैं, करीब आर्थिक संबंध, संचार परिवहन प्रणाली और कई अन्य। आदि कुछ जनजातियों की संख्या एक हजार लोगों से कम है, जबकि अन्य देशों में दसियों या सैकड़ों करोड़ हैं। लेकिन प्रत्येक राष्ट्रीयता अद्वितीय है और अपनी विशेषताओं के लिए सम्मान का अधिकार है। आमतौर पर लोग अलगाव में नहीं रहते हैं, लेकिन एक दूसरे से निकटता से संपर्क करते हैं। ऐसा होता है कि कुछ राष्ट्रीयताएं दूसरों में घुलने मिलने लगती हैं। उनमें से कुछ, सबसे प्रतिकूल परिस्थितियों में, अपनी विशेषताओं को बनाए रखते हैं। आपसी तालमेल की प्रक्रियाएं भी हो रही हैं।

राष्ट्रीय संबंध एक जटिल अवधारणा है। विभिन्न स्थानों पर, कुछ संकेतक सामने आ सकते हैं: चाहे वह धर्म, भाषा, रीति-रिवाज आदि हों, राष्ट्रीय संबंध इन मतभेदों के सह-अस्तित्व में कैसे समाहित हैं; शत्रुता, घृणा, विरोध, या, इसके विपरीत, शांति, सद्भाव, आपसी समझ; क्या वे किसी व्यक्ति को देखते हैं, सबसे पहले, स्थिति से: वह राष्ट्रीयता से कौन है, या, इसके विपरीत, यह आखिरी बात है; वे अंतरजातीय विवाह से कैसे संबंधित हैं?

जातीय समूह एक सामान्य संस्कृति, भाषा, ऐतिहासिक भाग्य के गैर-विघटन की चेतना के आधार पर प्रतिष्ठित लोगों के बड़े समूह हैं।

जातीयता से अलग सामाजिक समुदाय विविध हैं। सबसे पहले, ये जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ और राष्ट्र हैं।

एक राष्ट्र अपनी संस्कृति, आध्यात्मिक जीवन, भाषा, राष्ट्रीय मनोविज्ञान और चेतना, आर्थिक और राजनीतिक संबंधों, और क्षेत्र के एक समुदाय के गठन की प्रक्रिया में गठित लोगों के समुदाय का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप है।

राष्ट्र सबसे विकसित जातीय गठन हैं जो एक भाषाई, क्षेत्रीय, सांस्कृतिक, आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समुदाय के आधार पर उत्पन्न हुए हैं। वे आधुनिक दुनिया के लिए सबसे विशिष्ट हैं, जिसमें कम से कम दो हजार विभिन्न जातीय समूह हैं।

एक महत्वपूर्ण कारक व्यक्ति की राष्ट्रीय पहचान है, जो राष्ट्र को एक समुदाय के रूप में और एक व्यक्ति को इस समुदाय के सदस्य के रूप में परिभाषित करता है।

राष्ट्रीय पहचान के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति उत्सुकता से अपने मूल लोगों के हितों को महसूस करता है।

राष्ट्रीय हितों के दो पक्षों पर ध्यान दिया जा सकता है:

1. मानव इतिहास में इसकी विशिष्टता, इसकी संस्कृति की विशिष्टता, लोगों के भौतिक लापता होने का विरोध करने के लिए, आर्थिक स्तर पर पर्याप्त विकास सुनिश्चित करने के लिए इसकी विशिष्टता को संरक्षित करना आवश्यक है।

2. राष्ट्र के हितों को अन्य देशों और लोगों से दूर नहीं किया जाना चाहिए।

राष्ट्रीय संबंधों की प्रकृति दो परस्पर संबंधों से निर्धारित होती है: भेदभाव की ओर और एकीकरण की ओर।

प्रत्येक देश आत्म-विकास के लिए, राष्ट्रीय पहचान, भाषा, संस्कृति के संरक्षण के लिए प्रयास करता है। इन आकांक्षाओं को उनके भेदभाव की प्रक्रिया में महसूस किया जाता है, जो राष्ट्रीय आत्मनिर्णय और स्वतंत्र राष्ट्रीय राज्य के निर्माण के लिए संघर्ष का रूप ले सकता है।

दूसरी ओर, आधुनिक दुनिया में राष्ट्रों का आत्म-विकास उनके निकट संपर्क, सहयोग, सांस्कृतिक मूल्यों के आदान-प्रदान, अलगाव पर काबू पाने और पारस्परिक रूप से लाभकारी संपर्कों को बनाए रखने के बिना असंभव है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की सफलता के साथ, मानवता के सामने वैश्विक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता के संबंध में एकीकरण की ओर रुझान बढ़ रहा है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ये रुझान परस्पर जुड़े हुए हैं: राष्ट्रीय संस्कृतियों की विविधता उनके अलगाव का कारण नहीं बनती है, और राष्ट्रों के तालमेल का मतलब उनके बीच मतभेदों का गायब होना नहीं है।

अंतरजातीय संबंध विशेष रूप से नाजुक मामला है। राष्ट्रीय हितों का उल्लंघन या उल्लंघन, व्यक्तिगत राष्ट्रों का भेदभाव अत्यंत जटिल समस्याओं और संघर्षों को जन्म देता है।

आधुनिक दुनिया में, विभिन्न कारणों से होने वाले अंतरविरोध हैं:

1) क्षेत्रीय विवाद;

2) ऐतिहासिक रूप से लोगों के बीच संबंधों में तनाव पैदा होता है;

3) छोटे राष्ट्रों और लोगों के संबंध में प्रमुख राष्ट्र द्वारा भेदभाव की नीति;

4) राष्ट्रीय राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा अपनी लोकप्रियता के उद्देश्य के लिए राष्ट्रीय भावनाओं का उपयोग करने का प्रयास;

5) बहुराष्ट्रीय राज्य छोड़ने और अपने स्वयं के राज्य का निर्माण करने के लिए लोगों की इच्छा।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अंतरविरोधी संघर्षों को सुलझाने में अंतरराष्ट्रीय समुदाय राज्य की अखंडता की प्राथमिकता, मौजूदा सीमाओं की हिंसा, अलगाववाद की असावधानी और संबंधित हिंसा से आगे बढ़ता है।

अंतरविरोधों को हल करते समय, जातीय संबंधों के क्षेत्र में नीति के मानवतावादी सिद्धांतों का पालन करना आवश्यक है:

1) हिंसा और जबरदस्ती से इनकार;

2) सभी प्रतिभागियों की सहमति के आधार पर समझौते की मांग करना;

3) सबसे महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता;

4) विवादित समस्याओं के शांतिपूर्ण समाधान के लिए तत्परता।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, सौ से अधिक नए राज्य दुनिया के राजनीतिक मानचित्र पर दिखाई दिए। और यह प्रक्रिया जारी है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दुनिया में राष्ट्रीय संबंध सबसे महत्वपूर्ण हैं और कुछ क्षेत्रों में सबसे अधिक अशांत हैं, जिससे युद्ध, क्रांतियां, आदि होते हैं और उनके साथ, निश्चित रूप से, इन संबंधों की विचारधारा (औचित्य) एक भूमिका निभाता है। बहुत बड़ी भूमिका - राष्ट्रवाद। इसे दुनिया भर में अपने लोगों, देश, धर्म, आदि राष्ट्रों की प्रशंसा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिनके पास अपना राज्य नहीं है, कभी-कभी इसे बनाने का प्रयास करते हैं, और, इसके विपरीत, सत्तारूढ़ लोग ऐसी इच्छाओं को दबाने का प्रयास करते हैं।

अनुभव से पता चला है कि प्रत्येक या अग्रणी देशों को एक राज्य संरचना देने का प्रयास बहुत बार असफल हो जाता है। एक निश्चित अवधि में, यह राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं में गैर-स्वदेशी आबादी के अधिकारों को कम करने, अन्य प्रांतों के हिस्से पर असंतोष पैदा कर सकता है। यह सब स्पष्ट रूप से यूएसएसआर के गणराज्यों में प्रकट हुआ, जो राष्ट्रीय संघ के गणराज्यों में बिल्कुल विभाजित हो गए। तब व्यक्तिगत गणराज्यों को भी अपने भीतर राष्ट्रीय समस्याओं का सामना करना पड़ा। कई रूसी, उदाहरण के लिए, मोल्दोवा, क्रीमिया, बाल्टिक राज्यों में, एक रूप में या कोई अन्य शासक राष्ट्रों का विरोध करते हैं। और पूर्वी गणराज्यों में उन्हें कभी-कभी परेशान किया जाता है। नतीजतन, लाखों शरणार्थी दिखाई दिए, जो लोग अपने द्वारा हासिल की गई हर चीज को त्याग गए और कुछ भी नहीं बचा था। कुछ स्थानों पर युद्ध भी हुए: जॉर्जिया (अबकाज़िया, दक्षिण ओसेशिया) में, ताजिकिस्तान के करबाख में मोल्दोवा में। शरणार्थियों और विस्थापितों की समस्या भी बहुत दर्दनाक है।

आज कई जातीय संकटों से बाहर निकलने के लिए एक गहन खोज है। विश्व समुदाय के उन्नत हिस्से ने जातीय समस्याओं के लिए एक मानवीय दृष्टिकोण के मूल्य को महसूस किया है और पहचाना है। इसका सार है:

1. अपने सभी रूपों और रूपों में राष्ट्रीय हिंसा की अस्वीकृति में सहमति (सर्वसम्मति) के लिए एक स्वैच्छिक खोज में।

2. लोकतंत्र के निरंतर विकास में, समाज के जीवन में कानूनी सिद्धांतों, राज्य और राष्ट्र के अधिकारों पर व्यक्ति के अधिकारों की मान्यता में। राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना।

यह आधुनिक सभ्य दृष्टिकोण का मुख्य विचार है। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर, दस्तावेजों को अपनाया गया है जो सभी राष्ट्रों की समानता सुनिश्चित करते हैं, दोनों ही टाइटेनियम और राष्ट्रीय समुदाय। मानव और नागरिक अधिकारों की घोषणा (यूएन) को अपनाया गया; राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों से संबंधित व्यक्तियों के अधिकारों को सुनिश्चित करने पर सम्मेलन। (21 अक्टूबर, 1994 को CIS देशों द्वारा अपनाया गया)

इस बीच, एक राय है कि बेलारूस एक मोनो-राष्ट्रीय गणराज्य है, क्योंकि इसकी आबादी का 83.2% बेलारूसवासी हैं। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह राय कुछ गलत है। हां, हमारे यहां भेदभाव नहीं है, खुले राज्य विरोधी यहूदीवाद, नरसंहार, जातीय आधार पर सशस्त्र संघर्ष हैं। और फिर भी, 1 अक्टूबर 2001 के रूप में बेलारूस गणराज्य में। 93 सार्वजनिक संगठन, 19 राष्ट्रीय समुदाय पंजीकृत और संचालित हैं।

1. बेलारूसी राष्ट्रीय पुनरुद्धार और विकास;

2. राष्ट्रीय समुदायों की समस्याओं पर राज्य की नीति के रैंक पर ध्यान स्थानांतरित करना;

3. बेलारूसी प्रवासी के लिए बढ़ते ध्यान, विशेष रूप से निकट विदेश में;

बेलारूस गणराज्य में राष्ट्रीय नीति के गठन का आधार इसके कानूनी आधार का निर्माण था। विधायी और कानूनी कृत्यों के बीच निर्धारण करने वाले निम्न हैं:

बेलारूस गणराज्य का संविधान;

स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, मूल सिद्धांतों के बीच बेलारूस गणराज्य ने पारंपरिक रूप से अपने क्षेत्र में रहने वाले लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित किया। बेलारूस गणराज्य के संविधान के अनुच्छेद 14 - 17, 50 और 51 विभिन्न राष्ट्रीयताओं से संबंधित नागरिकों के समान अधिकारों को निर्धारित करते हैं।

कानून "बेलारूस गणराज्य की नागरिकता पर" नए ऐतिहासिक परिस्थितियों में राष्ट्रीय सद्भाव की नींव को खो देता है। उन्होंने बिना किसी भेदभावपूर्ण प्रतिबंध के बेलारूस गणराज्य के क्षेत्र में स्थायी रूप से निवास करने वाले सभी को नागरिकता प्रदान की।

हमारे देश में, 20 से अधिक विधायी कृत्यों को अपनाया गया है और लागू किया जा रहा है, अलग-अलग अनुलग्नकों में जिनमें से राष्ट्रीय समुदायों से संबंधित व्यक्तियों के अधिकार और स्वतंत्रता निहित हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि बेलारूस गणराज्य के आपराधिक संहिता में जातीय घृणा को उकसाने की जिम्मेदारी पर एक विशेष लेख है।

जुलाई 1997 में। "बेलारूस गणराज्य के नागरिकों की राष्ट्रीयता का निर्धारण करने की प्रक्रिया पर निर्देश" अपनाया। इस दस्तावेज़ में, बेलारूस गणराज्य के संविधान और कानून के अनुसार, नागरिकों की राष्ट्रीयता का निर्धारण उनकी व्यक्तिगत और स्वतंत्र पसंद है।

हाल के वर्षों में, जातीय समुदायों के अधिकारों को लागू करने के लिए बेलारूस गणराज्य में बहुत काम किया गया है। 1994 में। बेलारूस गणराज्य के संस्कृति मंत्रालय ने रिपब्लिकन सेंटर ऑफ़ नेशनल कल्चर बनाया, जो वर्तमान में दर्जनों राष्ट्रीय सांस्कृतिक और शैक्षिक संघों को एकजुट करता है। शौकिया राष्ट्रीय समूह केंद्र में काम करते हैं, कई तरह के स्वीकारोक्ति और जातीय समुदायों की धार्मिक छुट्टियां मनाई जाती हैं, कुछ संडे स्कूल और विदेशी भाषा पाठ्यक्रम कार्य करते हैं।

ग्रोड्नो में एक पोलिश स्कूल, पिंस्क में एक छोटा यहूदी स्कूल, मिन्स्क और गोमेल में माध्यमिक स्कूलों में यहूदी कक्षाएं, और कई जातीय समुदायों के रविवार स्कूल पहले से ही बेलारूस में चल रहे हैं।

2000 में। राज्य समिति ने देश की पहली पाठ्यपुस्तक "तातार अध्ययन, इतिहास, धर्म और संस्कृति बेलारूसी तातार की तैयारी" का आयोजन और समर्थन किया।

राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघों के काम का एक महत्वपूर्ण परिणाम 1996 के बाद से होल्डिंग था। राष्ट्रीय संस्कृतियों के ग्रोडनो रिपब्लिकन त्योहारों के शहर में, जिसे व्यापक अंतरराष्ट्रीय प्रतिक्रिया मिली।

इस प्रकार, यह बहुत खुशी की बात है कि हमारे गणतंत्र के नेतृत्व ने स्पष्ट रूप से मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के सिद्धांतों को लागू करने के लिए इस महत्वपूर्ण दस्तावेज के सभी लेखों को दृढ़ता से लागू करने के लिए अपने दृढ़ संकल्प की घोषणा की है।