Svētais Jānis Krizostoms raksta, ka „nevis diena, kurā piedzima Pestītājs, ir jāsauc par parādību, bet gan diena, kad Viņš tika kristīts. Ne jau pēc viņa dzimšanas Viņš kļuva zināms visiem, bet gan ar kristībām; tāpēc Dieva izpausme tiek saukta nevis par dienu, kurā Viņš piedzima, bet par to, kurā Viņš tika kristīts. ”

Svētā Epifānija jeb mūsu Kunga Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus kristības- lielie divpadsmitie svētki Glābēja Kristības piemiņai. Kungs Jēzus Kristus, sasniedzis cilvēka dabu, trīsdesmit gadus, publiski sāka savu atklāto kalpošanu, lai izpirktu cilvēci (saskaņā ar Vecās Derības likumu pirms trīsdesmit gadiem nebija atļauts ordinēt par skolotāju vai priesteri). . Glābējs nonāca pie Jordānas upes, pie kuras svētais pravietis Jānis Priekštecis sagatavoja ebreju tautu pieņemt apsolīto Pestītāju un saņēma Jāņa kristību Jordānas ūdeņos (Mateja 3, 13-17; Marka 1, 9- 11; Lūkas 3, 21-22).

Šos svētkus sauc par Epifāniju, jo Glābēja kristībās bija īpaši parādījušās visas trīs Dievišķās personas: Dievs Tēvs no atklātām debesīm liecināja par kristīto Dēlu, Dieva Dēlu kristīja Jānis Kristītājs, Svētais Gars nolaidās uz Dēlu baloža veidā, tādējādi apstiprinot Tēva Vārdu (Mateja 3:17), tas ir, viņš liecināja par Jēzu Kristu, ka Viņš nav pravietis kā senie pravieši un nav eņģelis, bet vienpiedzimušais Dieva Dēls, kas atrodas Tēva klēpī.

Pats Kungs kā visas šķīstības un svētuma avots, bezgrēcīgs un nevainojams, dzimis no Vissvētākās un Vissvētākās Jaunavas Marijas, nebija jākristī, bet, tā kā Viņš uzņēma visas pasaules grēkus, Viņš nāca uz upi, lai tās kristībā attīrītu.

Iegremdējoties ūdens elementā, Tas Kungs iesvētīja ūdens dabu un iekārtoja mums svēto kristību fontu, - skaidro mūks Jānis no Damaskas. Saskaņā ar baznīcas tradīciju svētais Jānis Priekštecis katru cilvēku, kuru viņš kristījis, iegremdēja ūdenī līdz kaklam un turēja viņu tur, līdz viņš atzinās visos grēkos. Kristus, kuram nebija grēku, netika aizturēts ūdenī, tādēļ Evaņģēlijs saka, ka Viņš nekavējoties iznāca no ūdens (Mt.3: 16).

Saskaņā ar Jeruzalemes arhibīskapa Svētā Kirila paskaidrojumu, "kā Noasa laikā balodis paziņoja par plūdu beigām, atnesot olīvu zaru, tā tagad Svētais Gars baloža formā paziņo par grēku atļauju: ir olīvu zars, šeit ir mūsu Dieva žēlsirdība. "

Kopš seniem laikiem baznīcas hartā un starp Baznīcas tēviem Epifānijas svētkus sauc arī par Apgaismības dienu un Gaismas svētkiem, jo ​​Dievs ir gaisma un augšāmcelšanās un parādījās, lai apgaismotu “tumsībā sēdošos”. un nāves ēna ”(Mateja 4:16), lai glābtu kritušo cilvēci, kas atklājās Kristū ar dievišķo žēlastību (2. Tim. 1, 9-10).

Tāpēc senajā Baznīcā pirmsvēlēšanu dienas priekšvakarā, kā arī pašā svētku dienā bija ierasts kristīt (garīgi apgaismot) katehumenus. Šajā laikā lielā ūdens iesvētīšana tiek veikta tempļos un rezervuāros. Epifānijas vai Epifānijas ūdens (agiasma) tiek uzskatīts par lielu svētnīcu, kas dziedina dvēseli un ķermeni. Ir pieņemts to turēt gadu, kaisot lietas, paņemot slimības gadījumā, dodot dzert tiem, kurus nevar ielaist Svētajā Vakarēdienā.

Krievijā kopš seniem laikiem bija ierasts svinīgus gājienus uz upēm un ūdens avotiem ievietot svētkos, kad bija svētki.

Epifānijas priekšvakarā.

Svētku priekšvakarā - 18. janvārī (5. janvārī pēc vecā stila) - tiek saukta Epifānijas vakars jeb Ziemassvētku vakars. Ievas dievkalpojumi un paši svētki daudzējādā ziņā ir līdzīgi kalpošanai Ievai un Kristus dzimšanas svētkiem.

Vārds "priekšvakarā" nozīmē baznīcas svētku priekšvakarā, un otrais nosaukums - Ziemassvētku vakars (vai klejotājs) ir saistīts ar tradīciju šajā dienā vārīt kviešu buljonu ar medu un rozīnēm - nomierinošu.

Līdz 5. gadsimtam bija ierasts atcerēties Dieva Dēla piedzimšanu un kristīšanos tajā pašā dienā - 6. janvārī un šos svētkus sauca par Teofāniju - Teofāniju, kas runāja par Kristus iemiesošanos pasaulē un Trīsvienība Jordānijas ūdeņos. Kristus dzimšanas svētki tika pārcelti uz 25. decembri (pēc Jūlija kalendāra jeb vecā stila) bija jau vēlāk, 5. gadsimtā. Tas bija sākums jaunai baznīcas parādībai - Ziemassvētku vakaram, kas beidzās ar vakara ballīti vai Ziemassvētku vakaru - Epifānijas svētkiem.
Epifānijas Ziemassvētku vakarā 5. janvārī (kā arī Kristus dzimšanas Ziemassvētku vakarā) Baznīca bauda stingru gavēni. Tieši no šejienes radās sočivo brūvēšanas tradīcija, kas nav obligāta, bet ir tik ērta, ka tā ir kļuvusi par tradīciju visur. Protams, šodien ne visiem ir šāda iespēja, bet gavēšana tomēr ir nepieciešama: “Mēs tiksim baroti no Dieva žēlastības, mēs būsim brīvi no mantkārības,” mums stāsta Typikon. Kārība nozīmē visu, kas tiek apēsts ārpus vajadzības, un lai ikviena sirdsapziņa būtu šeit mēraukla. Ticīgie gavēņa mēru nosaka individuāli, ņemot vērā biktstēva spēku un svētību. Šajā dienā, tāpat kā Ziemassvētku vakarā, viņi neēd, kamēr svece nav izņemta pēc liturģijas no rīta un pirmās Vakarēdiena ūdens komūnijas. Ja Lielo stundu lasīšana no Ievas, kas notika sestdien vai svētdien, tiek pārcelta uz piektdienu, tad šajā piektdienā gavēņa nav.

Ziemassvētku vakarā pēc liturģijas baznīcās tiek veikta Lielā ūdens konsekrācija. Ūdens svētība tiek saukta par lielu ceremonijas īpašās svinības dēļ, kas piesātināta ar atmiņu par evaņģēlija notikumu, kas kļuva ne tikai par noslēpumainās grēku mazgāšanas prototipu, bet arī par patieso ūdens dabas svētīšanu. Dieva iegremdēšana miesā tajā. Šo ūdeni sauc par Agiasma vai vienkārši Epifānijas ūdeni. Jeruzalemes hartas ietekmē no 11. līdz 12. gadsimtam ūdens iesvētīšana notiek divas reizes - Epifānijas priekšvakarā un tieši Epifānijas svētkos. Iesvētības abās dienās notiek vienā secībā, tāpēc šajās dienās iesvētītais ūdens neatšķiras. Daudzi cilvēki kļūdaini uzskata, ka ūdens, kas tika iesvētīts Epifānijas priekšvakarā, un ūdens, kas tika iesvētīts pašā Epifānijas dienā, ir atšķirīgs, taču patiesībā Ziemassvētku vakarā un pašā Epifānijas dienā tiek izmantots tas pats rituāls par lielo ūdens svētību. svētot ūdeni.

Pastāv dievbijīga tradīcija šajā dienā apkaisīt jūsu mājokli ar Epifānijas ūdeni, dziedot Epifānijas tropariju. Kristības ūdens tiek patērēts visu gadu tukšā dūšā nelielos daudzumos, parasti kopā ar kādu prosforu “lai mēs varētu saņemt no Dieva spēku, kas stiprina veselību, dziedina slimības, izdzen dēmonus un atvaira visu naidīgumu”.
Tajā pašā laikā tiek lasīta lūgšana: “Kungs, mans Dievs, lai tava svēta dāvana un tavs svētais ūdens būtu manu grēku piedošanai, mana prāta apgaismošanai, manas dvēseles un miesas stiprināšanai, mana dvēseles un miesas veselība, lai uzvarētu manas kaislības un vājības. ar Tavu bezgalīgo žēlsirdību ar Tīrākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām. Āmen. " Kaitējumu vai ļaunu spēku uzbrukumu gadījumā jūs varat un vajadzētu dzert ūdeni bez vilcināšanās jebkurā laikā.

Īpaša svēta ūdens īpašība ir tā, ka, pat nelielā daudzumā pievienojot to parastajam ūdenim, tas piešķir tai labvēlīgas īpašības, tādēļ, ja trūkst svētā ūdens, to var atšķaidīt ar vienkāršu ūdeni.

Mēs nedrīkstam aizmirst, ka iesvētītais ūdens ir baznīcas relikvija, kuru ir skārusi Dieva žēlastība un kas prasa godbijīgu attieksmi pret sevi. Ar godbijīgu attieksmi svētais ūdens daudzus gadus nepasliktinās. Tas tiek rūpīgi turēts svētajā stūrī, netālu no ikonām. Epifānijas ūdens ir svētnīca, kurai vajadzētu būt katrā pareizticīgo kristieša mājā.

Dievišķo dievkalpojumu iezīmes svētku priekšvakarā.

Visas darba dienas (izņemot sestdienu un svētdienu), Epifānijas vakara dievkalpojums sastāv no Lielajām stundām, attēla un Vesperēm ar Sv. Baziliks Lielais; pēc liturģijas (pēc lūgšanas aiz ambo) ūdens tiek svētīts. Ja Ziemassvētku vakars notiek sestdien vai svētdien, tad piektdien tiek svinētas Lielās stundas, un šajā piektdienā nav liturģijas; liturģija Sv. Lielais Baziliks tiek pārcelts uz svētku dienu. Pašā Ziemassvētku vakara dienā notika liturģija Sv. Jānis Krizostoms notiek savlaicīgi, un pēc tam - vesperi un pēc tam ūdens svētība.

Pareizticīgā Baznīca kopš seniem laikiem veic lielu ūdens svētību priekšvakarā un pašos svētkos, un žēlastība svētīt ūdeni šajās divās dienās vienmēr ir viena un tā pati. Priekšvakarā ūdens svētīšana tika veikta, pieminot Kunga Kristību, kas iesvētīja ūdeņaino dabu, kā arī bāreņu kristības, kas senos laikos notika Epifānijas vakarā (gavēņa apustulis). , 5. grāmata, 13. nodaļa; vēsturnieki: Theodorite, Nicephorus Callistus). Tajos pašos svētkos ūdens svētība notiek, pieminot patieso Glābēja Kristības notikumu. Ūdens iesvētīšana pašos svētkos aizsākās Jeruzalemes baznīcā un 4. - 4. gadsimtā. notika tikai viņā vienatnē, kur bija ieradums iziet pie Jordānas upes ūdens iesvētīšanai, pieminot Pestītāja kristības. Tāpēc Krievijas Pareizticīgajā baznīcā ūdens svētīšana priekšvakarā tiek veikta baznīcās, un pašos svētkos to parasti veic upēs, avotos un akās (tā sauktā "Pastaiga uz Jordāniju"), Kristum tika kristīts ārpus tempļa.

Lielā ūdens iesvētīšana sākās kristietības pirmsākumos, sekojot paša Kunga piemēram, kurš, iegremdējot tajos, svētīja ūdeņus un nodibināja Kristības sakramentu, kurā ūdens svētīšana notiek no seniem laikiem . Ūdens svētīšanas rituāls tiek piedēvēts evaņģēlistam Matejam. Vairākas lūgšanas par šo rīkojumu uzrakstīja Sv. Prokls, Konstantinopoles arhibīskaps. Ranga galīgais dizains tiek attiecināts uz Sv. Sofronijs, Jeruzalemes patriarhs. Baznīcas skolotājs Tertuliāns un Sv. Kipriāns no Kartāgas. Apustuliskie dekrēti satur arī lūgšanas, kas tiek teiktas ūdens iesvētīšanas laikā. Tātad, grāmatā. Astotais saka: "Priesteris piesauks Kungu un sacīs:" Un tagad svēti šo ūdeni un dod tam žēlastību un spēku. "

Priekšvakarā pēc vesperu vai liturģijas atlaišanas baznīcas vidū tiek piegādāta lampa (nevis lekcija ar ikonu), pirms kuras garīdznieki un koristi dzied troparionu un (dziesmai "Gods un tagad") ) svētku kontakts. Svece šeit nozīmē Dieva mācības gaismu, dievišķo apgaismību, kas dota Dieva izpausmē.
Pēc tam pielūdzēji tiek uzlikti pie krusta, un priesteris katru aplej ar svētu ūdeni.

Katru gadu 19. janvārī visa pareizticīgā pasaule svin lielus svētkus - Kunga Kristību. Šī diena beidzas ar Ziemassvētkiem un ir vieni no svarīgākajiem pareizticīgo baznīcas svētkiem, kuru simbols ir ūdens. vietne stāsta par vēsturi un tradīcijām brīvdiena.

svētku vēsture

Pareizticīgā baznīca svin Epifāniju (vai Epifāniju) 19. janvārī, bet katoļu baznīca - 6. janvārī (kā arī tas ir saistīts ar Jūlija un Gregora kalendāra neatbilstību). Tā Kunga Kristības svētki ir divpadsmit nepastāvīgi svētki - tie ir iekļauti divpadsmit pareizticīgo svētkos, kas veltīti Jēzus Kristus un Dieva Mātes zemes dzīves notikumiem un kuriem ir nemainīgs datums.

Epifānijas svinēšana 19. janvārī ir saistīta ar Bībelē aprakstītajiem notikumiem. Evaņģēlijs saka, ka šajā dienā pravietis Jānis Kristītājs Jēzus Kristus tika kristīts Jordānas upes ūdeņos. Jānis vadīja askētisku dzīvi tuksnesī, sludināja grēku nožēlu un kristīja cilvēkus, lai tie tiktu attīrīti no grēkiem. Jānis paredzēja Pestītāja nākšanu pasaulē, tāpēc viņu sauc arī par Jāni Kristītāju.

Pēc kristībām Jēzus iesvētīja Jordānas ūdeņus, un tajā pašā brīdī Svētais Gars nolaidās pār viņu baloža veidā, un visi, kas bija tuvumā, dzirdēja balsi no debesīm

3:13 Tad Jēzus nāk no Galilejas uz Jordānu pie Jāņa, lai viņš kristītos.

3:14 Bet Jānis viņu savaldīja un sacīja: Man vajag tevi kristīt, un vai tu nāc pie manis?

3:15 Bet Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Atstāj to tagad, jo tā mums der piepildīt visu taisnību. Tad Jānis Viņam atļaujas.

3:16 Un, kristīdams, Jēzus tūdaļ izgāja no ūdens - un, lūk, viņam tika atvērtas debesis, un Jānis redzēja Dieva Garu, kas nolaidās kā balodis un nolaidās pār Viņu.

3:17 Un, lūk, balss no debesīm, kas saka: Šis ir mans mīļais Dēls, uz kuru es ļoti priecājos.

Mateja evaņģēlijs

Avots: drive2.ru

Pats vārds "Kristība" nāk no vecās slāvu valodas vārda "kristīt" ("mazgāt, mazgāt, iegremdēt"). Evaņģēlijā ūdens kristības sauc par grieķu vārdu "baptizo" (βάπτισμα), kas arī nozīmē "iegremdēšana, mazgāšanās, ieliešana, kaisīšana".

Iegremdēšanas ūdenī rituālus praktizēja Vecās Derības baznīca, un tos sauca par "mikvu" - īpašu ūdens mazgāšanu, kas pēc jebkādas apgānīšanās bija jāveic ticīgam pagānam vai ebrejam. Iegremdēšana ūdenī bija ne tikai attīrīšanās, bet arī galvenais veids, kā ieiet Baznīcā.

Tajā pašā laikā jau Jaunajā Derībā kristībām ir divas nozīmes - tās ir Jāņa kristības un kristīgās kristības. Jāņa grēku nožēlošanas kristības, kas neatbrīvo cilvēku no grēkiem, un kristīgās kristības ir visu grēku piedošana un atjauno cilvēku.

Tiek uzskatīts, ka ūdens Kunga Kristībā kļūst dzīvinošs un tie, kas tajā iegremdējas, tiks dziedināti un atbrīvoti no visiem grēkiem.

Kā tiek svinēta Epifānija

18. janvāra priekšvakarā tiek svinēta Epifānijas vakars. Šajā dienā pareizticīgie kristieši ievēro gavēni tāpat kā pirms Ziemassvētkiem. Ir atļauts ēst tikai sulīgu un uzvarēt. Uzvar ir dzēriens, kas izgatavots no žāvētiem augļiem un medus, un ochivo ir graudaugu graudi, kas vārīti medū. Tiek uzskatīts, ka pats vārds "Ziemassvētku vakars" nāk no šī ēdiena nosaukuma.

Tā Kunga Epifānijas svētki jeb Epifānijas svētki kopā ar Lieldienām ir vecākie kristiešu svētki. Tas ir veltīts Kunga Jēzus Kristus kristībām Jordānas upē. Kopš seniem laikiem šos svētkus kristieši sagaidīja ar lielu entuziasmu, jo tie atgādināja par viņu pašu kristībām un mudināja viņus dziļāk apzināties šī sakramenta spēku.

Šajā brošūrā mēs pastāstīsim par Kunga Jēzus Kristus kristības notikumu un mēģināsim izprast šī evaņģēlija notikuma nozīmi mūsu kristīgajai dzīvei, izskaidrosim galvenos dievkalpojuma mirkļus Epifānijas svētkos, minēsim Matina kanons krievu tulkojumā. Noslēgumā mēs jums pastāstīsim par to, ko nozīmē ūdens svētīšana pēc Kristus.

Kad pienāca laiks, kad Kungs Jēzus Kristus stājās savā publiskajā kalpošanā, Dievs sūtīja pravieti Jāni Kristītāju ar grēku nožēlas sprediķi, lai sagatavotu ebreju tautu gaidītā Mesijas uzņemšanai. Jāņa Kristītāja sludināšanas sākums, pēc evaņģēlista Lūkas teiktā, iekrita Romas imperatora Tibērija 15. valdīšanas gadā. Tas bija aptuveni 779 no Romas dibināšanas jeb kristīgā laikmeta 30. gada. Šajā laikā Kungs vēl dzīvoja savā pilsētā Nācaretē, Svētās zemes ziemeļu daļā - Galilejā, kur Svētā ģimene bija apmetusies kopš brīža, kad Hērods sita Bētlemes mazuļus.

Pravieša Jāņa sludināšana bija vienkārša, bet iekļuva auditorijas dvēselē: "Nožēlojiet grēkus, jo Debesu valstība ir tuvu," runāja pravietis. Jāņa sludināšanas vieta bija Jūdejas tuksnesis - mazapdzīvota teritorija, kas aizņēma Jordānas un Nāves jūras rietumu krastu, akmeņainiem pauguriem un sausām straumēm, ar ļoti skopu veģetāciju, tāpēc to sauca par tuksnesi. Šajā tuksnesī uzauga pravietis Jānis, taisnīgo Cakarijas un Elizabetes dēls (Cakarijs bija priesteris, bet Elizabete nāca no ķēniņa Dāvida ģimenes). Tur viņš pierada pie skarbākā dzīvesveida. Viņš valkāja kamieļu matus un ādas jostu. Akrids (siseņu ģints) un savvaļas medus viņam kalpoja kā pārtika.

Pēc garlaicīgajiem ebreju rakstu mācītāju norādījumiem, galvenokārt apspriežot dažādu reliģisko rituālu pareizu izpildi, Jāņa Kristītāja sprediķis kā svaiga gaisa straume skrēja cauri Jūdejai. Jeruzalemes, Jūdejas un pat Galilejas un Samarijas iedzīvotāji pulcējās, lai klausītos Dieva pravieša dzīvo un iedvesmoto vārdu.

Pat 700 gadus pirms mūsu ēras Chr. slavenais pravietis Jesaja savā grāmatā par Jāņa Kristītāja sludināšanu paredzēja. Jesaja nosauc pravieti par Jāni "Ar balsi, kas raud tuksnesī"() kam vajadzētu būt "Sagatavot ceļu Tam Kungam, taisīt Viņa ceļus." Pēdējais Vecās Derības pravietis Malacis, kurš dzīvoja četrus simtus gadus pirms mūsu ēras, arī paredzēja par Jāni Kristītāju. Viņš sauc Jāni par Tā Kunga eņģeli, runājot Dieva vārdā: “Redzi, es sūtu savu eņģeli, un viņš sagatavos ceļu Manā priekšā. Un pēkšņi Kungs, kuru jūs meklējat, un Derības eņģelis ieradīsies savā templī(Mesija), Ko tu vēlies. Lūk, Viņš nāk, saka Kungs Cebaots ”(“Eņģelis” grieķu valodā nozīmē vēstnesis, skat. Arī un).

Zvans " nožēlot grēkus”Pravietis Jānis iedvesa ebrejiem vajadzību dziļi apzināties savu darbību nepareizību, nosodiet savu grēcīgo dzīvi un sāciet jaunu, pamatojoties uz Dieva baušļiem. Vārds "nožēlot" ir metā- grieķu valodā nozīmē “mainīt domāšanas veidu”, sākt uz dzīvi skatīties jaunā veidā. Tajā pašā laikā pravietis Jānis uzstāja, lai būtu nožēla sirsnīgs, veselu, pavadīja pašlabojums un labie darbi. "Radiet augļus, kas ir nožēlas cienīgi,"- pravietis sacīja ebrejiem. Uz bieži uzdoto jautājumu “ko darīt” pravietis atbildēja: "Kam ir divas drēbes, dodiet nabagiem." citiem vārdiem sakot: dari labu, palīdzi tiem, kam tā nepieciešama. Pravietis mudināja muitniekus (nodokļu iekasētājus) neprasīt vairāk nodokļu. Voinovs mācīja nevienu neapvainot, neslamināt un būt apmierinātam ar algu.

Tomēr ne visi ebreji nāca pie pravieša ar slāpēm dzirdēt dzīvo Dieva vārdu un nodomu laboties. Daži ieradās pie viņa dīkstāves ziņkārības dēļ vai lai atrastu vainu dažos viņa neuzmanīgajos vārdos un apsūdzētu pravieti varas iestāžu priekšā. Starp pravieša ļaundariem bija ebreju rakstu mācītāji un farizeji, kuri apskauda pravieša godību un baidījās zaudēt savu autoritāti cilvēku vidū. Viņi lepojās ar savām zināšanām par likumu, ar savu rituālo „taisnību”, viņi ar nicinājumu raudzījās uz vienkāršiem un negrāmatīgiem cilvēkiem. Pravietis Jānis, redzot ebreju vadītāju liekulību un ļaunprātību, nevēlēšanos vērsties pie Dieva, atklāti un ļoti stingri nosodīja viņus, sacīdams: “Odžu brāļi!(indīgas čūskas ģints). Kas iedvesmoja jūs bēgt no nākotnes dusmām(Dievs)? "

Tos, kas nožēloja grēkus un atzinās (atklāti paziņoja) par saviem grēkiem, pravietis Jānis kristīja Jordānas upē. Kristības sastāvēja no grēku nožēlošanas lūgšanas iegremdēšanas ūdenī, kas simboliski nozīmēja grēku šķīstīšanu. (Vārds "es kristīju" - grieķu valodā bāptizo- nozīmē "iegremdēt"). Pravieša Jāņa kristības vēl nebija žēlastības pilnas kristīgās kristības, bet tikai sagatavošanās tām.

Saucot tuvojošos Mesijas valstību Debesu, pravietis Jānis skaidri norādīja, ka mesiāniskais valstība nebūs tā, ko daudzi ebreji nepareizi attēloja kā varenu un turīgu valsti. Mesijas valstība būs debesu - garīgais, piesaistot Dievam un dodot cilvēkiem morālu atjaunošanos.

Daži ebreji, skatoties uz Jāni, sev jautāja: vai viņš ir gaidītais Mesija? Bet pravietis Jānis apņēmīgi noraidīja šo titulu, paskaidrojot viņiem, ka viņa uzdevums ir tikai sagatavot cilvēkus pieņemt gaidāmo Mesiju. Viņš, Jānis, kristīja tos ūdenī kā nožēlas zīmi. Mesija viņus kristīs "Ar Svēto Garu un uguni." Citiem vārdiem sakot, jaunā kristība nebūs vienkārša simboliska mazgāšanās, piemēram, Jāņa kristības, bet tā būs laipna cilvēka atdzimšana... Mesiāniskajās kristībās pats Svētais Gars kā uguns sadedzinās cilvēku grēcīgo nešķīstību un uzjundīs ugunīgu vēlmi kalpot Dievam viņu dvēselē. Tie, kas pieņem Mesiju, Viņš sapulcēsies savā Valstībā, kā tie savāc šķūnī kviešus; tie, kas pretojas Kristum, Dievs sadedzinās kā salmi ar nedzēšamu uguni.

Tālāk evaņģēlisti stāsta, ka “Tad - vienā no priekšteča Jāņa sprediķiem Jordānas upes krastā - Jēzus nāk no Galilejas pie Jāņa, lai viņš kristītos. ” Kāpēc grēcīgais Jēzus nāca kristīties? Atbildi uz šo jautājumu mēs atrodam pašā Jānim Kristītājam, kurš vairākas reizes iepriekš paskaidroja Sinedrijas locekļiem: (Augstāko garīgo padomi sauca par sinhedrīnu). “Šim nolūkam es nācu kristīt ūdenī, lai Viņš(Kristus) tika atklāta Izraēlai ” citiem vārdiem sakot, ka kristībā tiks atklāts, kas Viņš ir. Līdz tam laikam viņš dzīvoja Nācaretes klusumā, kas bija zināms tikai viņa mazpilsētas iedzīvotājiem, kā Marijas un galdnieka Jāzepa dēls. Tagad Kristum bija trīsdesmit gadu, un saskaņā ar ebreju likumiem viņš saņēma tiesības mācīt cilvēkus un tikt saukts par “rabīnu” - mentoru. Ir pienācis laiks atklāt sevi tautai un cilvēkiem - dzirdēt liecību par Viņu kā ilgi gaidīto Mesiju. Tagad tas notika Jordānas krastos.

Tomēr, kad Tas Kungs tuvojās Jānim, viņš sajuta savu lielo, dievišķo svētumu un sacīja Jēzum: "Man vajag tevi kristīt un vai tu nāc pie manis." Uz ko Kungs atbildēja: "Atstājiet to tagad, jo tā mums der pildīt visu taisnību." Taisnība Jēzus aicina Dieva griba... Tā bija Dieva griba, ka visi, kas vēlējās kļūt par svētītās Mesijas valstības locekļiem, tiks kristīti. Kristība ir ieguvusi “durvju” nozīmi uz Dieva valstību. būdams Viņa atdzīvinātās jaunās cilvēces priekštecis, viņam pirmajam vajadzēja ieiet Viņa dibinātajā Valstībā, pavērt cilvēkiem ceļu uz pestīšanu un iemācīt viņiem izpildīt Dieva gribu. (Paturot prātā Kristus pastāvīgo vēlmi pildīt sava Tēva gribu, karalis Dāvids pravietiskajā psalmā citē Kristus vārdus: „Es eju (pasaulē) izpildi savu gribu, ak Dievs! "(skatīt ziņu).

Tajā pašā laikā Pestītāja iegremdēšanai ūdenī Viņa kristības laikā bija cits mērķis iesvētīt kristības, lai padarītu šo simbolisko rituālu par žēlastības pilnu, atdzīvinošu kristīgo sakramentu.

Visi, kas ieradās pie Jāņa, vispirms atzinās grēkos un pēc tam iegremdējās ūdenī. Jēzus viens kā bezgrēcīgs nāca pie Jāņa tieši kristīties. Kad kristīts, Jēzus nekavējoties iznāca no ūdens un sāka lūgties krastā. Šeit, būdams Dieva Dēls, Viņš lūdza savu Debesu Tēvu svētīt Viņa publiskās kalpošanas sākumu. Pēkšņi, kamēr Jēzus vēl lūdzās, debesis atvērās, un no turienes Svētais Gars nolaidās pār Jēzu balta baloža izskatā. Tajā pašā laikā no debesīm bija dzirdama Dieva Tēva balss, kas sacīja: "Šis ir Mans mīļais Dēls, par kuru es esmu ļoti gandarīts."Šie Dieva Tēva vārdi bija norāde Jānim un tagadējiem ļaudīm par Mesijas dievišķo cieņu, kas bija ne tikai cilvēks, bet arī vienpiedzimušais Dieva Dēls.

Trīskāršais brīnums, kas šeit notika - debesu atvēršana, Svētā Gara nolaišanās baloža formā un Dieva Tēva liecība - pilnībā pārliecināja pravieti Jāni, ka Jēzus Kristus ir gaidītais Mesija. Šo redzamo Svētā Gara nolaišanos uz Mesiju gaidīja pravietis Jānis, jo pat pašā sākumā, sūtot pravieti sludināt, Dievs viņam sacīja: "Uz kuru jūs redzat Garu, kas nolaižas un paliek uz Viņu, to, kas kristīs ar Svēto Garu." Tādējādi no šī brīža pravietis Jānis Kristītājs bez mazākām šaubām varēja ikvienam liecināt par Jēzu kā Mesiju un Dieva Jēru, kurš atņem pasaules grēkus. Drīz pēc Kunga Jēzus Kristus kristībām pravietis Jānis nodeva Viņam vairākus savus mācekļus: brāļus Andreju (pirmreizējo) un Pēteri, kā arī brāļus Jēkabu un Jāni (teologs). Pēc pievienošanās Glābējam viņi kļuva par Viņa pirmajiem mācekļiem un apustuļiem.

Tā Kunga Kristības nozīme

Kunga kristības dienā mēs atceramies brīnumu Dieva parādīšanās Teofānija... Patiešām, kristoties Pestītājam, visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, pirmo reizi atklājās cilvēkiem Trīs Personas: Dievs Tēvs - savā balsī; Dievs Dēls - kristoties Jordānijā; un Svētais Gars - ar nolaišanos baloža formā. Tāpēc Epifānijas svētku troparionā teikts, ka šajā dienā “Parādās Trīsvienība(atvērts) pielūgt. "

Tā Kunga izpausmes svētki jeb Epifānija notiek īpaši vietu starp divpadsmit lielajiem Baznīcas svētkiem. Viņš mums atgādina par mūsu garīgo dzimšanu dienā, kad priesteris trīs reizes iegremdēja mūs ūdenī. Viņš arī atgādina mums par solījumiem, ko mēs devām pie svētā fonta, ja ne apzināti savas agrās bērnības dēļ, tad mūsu garīgo galvotāju - saņēmēju, kuriem vajadzēja paskaidrot Svētā Vakarēdiena nozīmi - apsolījuma veidā par kristībām un kristīgās mācības nozīmi.

Kristības sakramenta laikā priesteris atgādina Kunga Kristību un lūdz Dievu ar šiem vārdiem (krievu tulkojumā):

“Visa radība slavē Tevi tā, kā Tu esi parādījies. Jo tu esi mūsu, kas esi nācis uz zemes un dzīvojis kopā ar cilvēkiem. Tu esi svētījis Jordānas straumes, sūtot no debesīm savu Svēto Garu, un saspiedis tajās ligzdojošo čūsku galvas. Tāpēc, cilvēcīgais Ķēniņ, nāc tagad ar sava Svētā Gara iedvesmu un svētī šo ūdeni ... Un dod tam pestīšanas žēlastību, Jordānijas svētību. Padariet to par neiznīcības avotu, svētdarīšanas dāvanu, grēku piedošanu, slimību dziedināšanu, ļaunuma nodarīšanu, ienaidnieka spēkiem necaurredzamu, eņģeļu cietokšņa pilnu ... Parādies, Kungs, uz šī ūdens un ļauj kristītajam pārvērsties par tā, lai viņš atmestu veco vīru, sabojātu maldināšanas kārībās, un uzvilktu jaunu, kas tiek atjaunots pēc tā radītāja tēla, lai, būdams vienots ar tevi, līdzīgs tavai nāvei kristībā viņš kļūs par augšāmcelšanās dalībnieku, un, saglabājot Svētā Gara dāvanu un palielinot žēlastības ķīlu, viņš saņems augstākā aicinājuma godu un tiks atzīts par pirmdzimto, rakstīts debesīs tevī Dievā un mūsu Kungs Jēzus Kristus. "

Kristietim saka Sv. , kristību ūdeņi ir "gan zārks, gan māte". Kaps par savu bijušo grēcīgo dzīvi ārpus Kristus un jaunās dzīves māte Kristū un Viņa bezgalīgās taisnības valstībā. Kristība ir durvis no tumsības valstības uz gaismas valstību. "Elite tika kristīta Kristū, bet Kristū - tērpta."- Tas, kurš ir kristīts Kristū, ir ietērpts Kristus taisnības halātā, kļūst līdzīgs Viņam, kļūst par Viņa svētuma dalībnieku. Kristības spēks slēpjas faktā, ka kristītais saņem spēju un spēku mīlēt Dievu un savus tuvākos. Šī kristīgā mīlestība piesaista kristieti taisnīgai dzīvei un palīdz viņam pārvarēt pieķeršanos pasaulei un tās grēcīgajām baudām.

Daudzu mūsu laiku kristiešu nelaime ir tāda, ka viņi maz dara, lai sirdī iededzinātu saņemto graciozās mīlestības dāvanu. Sāpīga pieķeršanās pasaulei viņos izspieda garīgu mīlestību un nesa sevī bēdas, dusmas un skaudību.

Tāpēc, svinot lielos Kunga Kristības svētkus, atcerēsimies kristībā doto solījumu mīlēt Dievu un savus tuvākos. Pateiksimies Dievam, ka viņš mūs pagodināja ar garīgu dzimšanu un aicināja mūs Viņa mūžīgās svētlaimes valstībā. Mēģināsim kļūt šī lielā Dieva goda un žēlastības cienīgi!

Svētku dienests

Epifānija (Epifānija)

Senajā baznīcā (līdz ceturtajam gadsimtam) Kunga epifānija tika svinēta 6. janvārī, saskaņā ar Art. Art. (19. janvāra jaunais stils). Šie svētki apvienoja divu notikumu atmiņu: Kristus dzimšanas un Viņa kristības Jordānijā. Kad ceturtā gadsimta beigās Kristus dzimšanas svētkus sāka svinēt īpaši 25. decembrī, Epifānijas svētki sāka svinēt vienu Kristus kristību, tāpēc kopš tā laika tā ir kļuvusi pazīstama kā Tā Kunga Kristība . Abu atmiņu sākotnējā kombinācija vienā Epifānijas svētkos atspoguļojās Epifānijas un Kristus dzimšanas svētku struktūru līdzībā, proti: abu svētku priekšvakarā (priekšvakarā) tiek veiktas karaliskās stundas, pēc tam tiek svinētas svētdienas ar liturģiju. Visu nakti vigīlija šajos divos svētkos sākas nevis ar svētdienām, kā parasti, bet ar lielo klusumu, kurā tiek dziedāts “Ar mums”.

Vesperā, kas tika svinēta Epifānijas priekšvakarā, tiek lasītas 13 paremijas - fragmenti no Vecās Derības grāmatām. Iemesls tik lielam skaits paremiju (parasti brīvdienās tiek lasītas tikai trīs paremijas) ir izskaidrojams ar to, ka šajā dienā senajā baznīcā tika kristīts liels skaits katehumenu. Kristības sakraments tika veikts tempļa narthexā, lasot paremijas. Pēc kristībām tikko kristītie, baltos halātos, ar lampām rokās, ienāca baznīcā. Kristieši viņus sveica ar dziedāšanu: "Elite tika kristīta Kristū, bet Kristū - tērpta." ka joprojām ir ierasts dziedāt Epifānijas un Kristus dzimšanas svētku liturģijās.

Par pareizticīgo svētku paremijām lasāmi Bībeles stāsti un pareģojumi, kas saistīti ar ūdeni, piemēram: 1) - par zemes izveidošanos uz "ūdeņiem"; 2) - Izraēla šķērso Sarkano jūru; 3) - uzvaras dziesma Dievam pēc ēģiptiešu noslīcināšanas; 4) Džošs. - brīnišķīgā ebreju pāreja pāri Jordānai; 5) - praviešu Elijas un Elīsas brīnumainā pāreja pāri Jordānai; 6) - Naamana dziedināšana no spitālības Jordānas upē; 7) - aicinājums nožēlot grēkus un mazgāties; 8) - Jēkaba ​​samierināšana ar Ēsavu netālu no Jordānas; 9) - Ēģiptes princese Nīlas krastā atrod mazo Mozu; 10) brīnumaina vilnas apūdeņošana Gideona identificēšanai; 11) - pravieša Elijas uguns nojaukšanas brīnums un tam sekojošais lietus; 12) - sālsūdens brīnumainā pārvēršana saldūdenī, ko veica pravietis Elīsa; 13) par garīgo atdzimšanu.

Liturģijā Epifānijas priekšvakarā tiek lasīts apustulis: un Evaņģēlijs :.

Stichera Vesperi Kristības svētkos tiek veikta mākslinieciska šī notikuma vēstures atstāstīšana: Jēzus Kristus saruna ar Jāni Kristītāju un viņa bailes kristīt Kungu, debesu atvēršana, balss no debesīm un Svētā nolaišanās Gars. Turklāt stichera izskaidro svētku iekšējo nozīmi: a) Kungs Kristību pieņēma nevis par savu tīrīšanu, kas Viņam nebija vajadzīga, bet par cilvēku pestīšanu; b) Tas Kungs vēlējās līdz galam izpildīt visus Vecās Derības likumus un rituālus; c) Viņa pacelšanās no ūdens iezīmē pasaules pacelšanos debesīs, un, visbeidzot, d) mūsdienu kristības sakraments dod Dieva žēlastību, jo kristības ūdeni ir svēta Tas Kungs.

Troparions

Jordānijā, kristot Tevi, ak, Kungs, parādās Trīsvienības pielūgsme: Vecāki liecina par Tevi, aicinot teiktajam vārdam mīļoto Tavu Dēlu un Garu baloža formā. Parādies, Kristus Dievs un apgaismības pasaule, slava Tev.

Kad jūs, Kungs, kristījāties Jordānijā, sākās Svētās Trīsvienības pielūgšana, jo Tēva balss liecināja par jums, saucot jūs par mīļoto Dēlu, un Gars baloža veidā apstiprināja vārdu patiesumu ( no Tēva). Dievs Kristus, kas parādījās un apgaismoja pasauli, slava Tev.

Kondaks

Tu šajā dienā esi parādījies vairāk nekā Visums, un tava gaisma, ak, Kungs, ir apzīmēta ar mums to cilvēku prātos, kuri Tevi dzied: Tu esi nācis un tu esi parādījies. Nepieejama gaisma.

Šodien Tu, Kungs, parādījies Visumam, un gaisma mums atklājās, saprātīgi Tevi dziedot: "Nepieejama gaisma, tu atnāci un parādīji sevi mums."

Kanonā Matins tiek pasniegta Kunga Kristības vēsture. Tiek īstenota ideja, ka Tas Kungs tika kristīts, lai attīrītu mūs no grēkiem, atklātu pasaulei savu Dievišķo cieņu un apgaismotu cilvēkus ar Dieva izziņas gaismu. Kanons saka, ka Jēzus Kristus, kurš savā miesā uzņēmās mūs nosodošo un nāves nastu, ienirst Jordānas straumē, lai izdzēstu grēku un dotu mums Dieva svētību. Kristībā Viņš sit mūsu ienaidnieku savas visdziļākās bezdibenī.

Prokimnā ieslēgts Liturģijas runā par Tā Kunga parādīšanos uz zemes: “ Svētīgs tas, kurš nāk (staigā) Tā Kunga, Kungs, vārdā un parādās mums. " Apustuliskajā lasījumā () teikts, ka līdz ar Glābēja atnākšanu pestīšanas žēlastība tika atnesta uz zemi. Evaņģēlija lasījums () stāsta par Glābēja kristības notikumu.

Sētas durvis

Palieliniet manu dvēseli, godīgo no augstajām armijām, Vissvētākās Dievmātes Jaunavu.

Katra valoda ir neizpratnē slavēt pēc īpašuma, bet pārsteidz prātu un izcilo petit Ty, Dieva Māti; gan Labā būtne, pieņemiet ticību, jo mēs nosveram savu Dievišķo mīlestību: Tu esi kristiešu pārstāvis, Mēs Tevi cildinām.

Palieliniet manu dvēseli, Tīrāko Dieva Māti, kura ir cienīgāka par debesu (eņģeļu) armijām.

Neviena valoda nespēj slavēt pēc nopelniem, un pat eņģeļa prāts brīnās, kā slavēt Tevi, Dieva Māti; bet, būdams labs, pieņem mūsu ticību, jo tu pazīsti mūsu mīlestību. Jūs esat kristiešu aizbildnis, un mēs cildinām jūs.

Epifānijas kanons

Kozma Mayumsky

1. dziesma

Irmos: Varens karā, Tas Kungs atvēra jūras dzīļu dibenu un vadīja Savu tautu pa sauszemi, aizklājot tajā pretiniekus, jo Viņš tika pagodināts (sk.).

Kanonā dzied irmos, lasa tropārijas. Starp kanona troparioniem teikts: "Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev."

Laikmetu ķēniņš Kungs atjauno samaitāto ar Jordānas strautiem un saspiež tur ligzdojošo čūsku galvas, jo Viņš tiek pagodināts ().

Tas Kungs, kas iemiesojies no Jaunavas, ietērpa Dievišķā nemateriālo uguni materiālajā miesā, tiek mazgāts Jordānas ūdeņos, jo Viņš tiek pagodināts.

Kungs, nomazgājot cilvēku nešķīstību, tiek šķīstīts Jordānā viņu dēļ, kam Viņš labprāt kļuva līdzīgs; būdams tāds, kāds Viņš bija, Viņš apgaismo tumsā esošos, jo Viņš ir pagodināts.

3. dziesma

Irmos: Tas Kungs, kas dod spēku mūsu ķēniņiem un paaugstina sava svaidītā cieņu, ir dzimis no Jaunavas un nāk kristīties. Mēs, ticīgie, kliegsim uz Viņu: Nav neviena tik svēta kā mūsējais.

Neauglīgi un bezbērnu ciešanas, priecājieties tagad Kristū. Jo no ūdens un Gara jums piedzima dēli, kas ticībā kliedz: Nav neviena tik svēta kā mūsu Dievs.

4. dziesma

Irmos: Es dzirdēju, Kungs, Tavu balsi, ko Tu sauci par saucēja balsi tuksnesī (pravietis Jānis); kad tu, liecinādams par savu Dēlu, pērkons pār daudziem ūdeņiem (Jordānija). Tad pravietis, piepildīts ar atklāto Garu, iesaucās: Tu esi Kristus, Dieva gudrība un spēks (,).

Vai kāds ir redzējis, - iesaucas sludinātājs, - pēc dabas šķīstīt spožo sauli? Kā tad es jūs mazgāju ar ūdeņiem, godības spožumu un mūžīgā Tēva tēlu? Un kā es, zāle, varu pieskarties Tavas Dievišķības ugunij? Jo jūs esat Kristus, Dieva gudrība un spēks ().

Mozus, tuvojoties Tev, parādīja svēto godbijību, ar kādu viņš tika sagrābts: kad viņš saprata, ka tu runā no krūma, viņš tūlīt aizklāja seju. Kā es varu atklāti paskatīties uz Tevi vai uzlikt roku uz Tevi? Jo jūs esat Kristus, Dieva gudrība un spēks ().

Man ir racionāla dvēsele un mani godina runas dāvana, un man ir kauns par nedzīvām lietām. Jo, ja es tevi kristīšu, mani spriedīs pēc ugunī smēķējošā kalna, jūra sadalījās uz pusēm, un šis Džordans pagriezās atpakaļ. Jo tu esi Kristus, Dieva gudrība un spēks (, Jes.,).

5. dziesma

Irmos: Jēzus, dzīvības galva, dodas, lai atrisinātu pirmatnējā Ādama nosodījumu, un, tā kā viņam nav nepieciešama šķīstīšana, kritušo dēļ viņš tiek šķīstīts Jordānijā, kur, nogalinājis naidu, viņš dod mieru kas pārsniedz visu izpratni.

Kad neskaitāmi cilvēki pulcējās pie Jāņa kristībām, viņš stāvēja viņu vidū un kliedza tiem, kas stāvēja blakus: Kas jūs, nepaklausīgos, ir iedvesmojis izvairīties no gaidāmajām dusmām? Nes Kristus cienīgus augļus; jo, parādoties tagad, Viņš dod mieru (,).

Lauksaimnieks-Radītājs, kļūstot vidū, kā viens no visiem, pārbauda sirdis; un, paņemot rokā lāpstu, gudri attīra pasaules kultu, dedzina sterilitāti un piešķir auglīgajam mūžīgo dzīvību ().

6. dziesma

Kristus, kas ir piedzimis neiznīcināms no Dieva un Tēva, ir iemiesojies no Jaunavas bez apgānīšanās. Un, kā māca priekštecis, nav iespējams atrisināt Viņa apavu siksnu - Vārda apvienojumu ar mūsu dabu. Viņš atbrīvo zemes cilvēkus no maldiem ().

Kristus ar destruktīvu uguni kristī tos, kas pretojas un neatzīst Viņu kā Dievu, bet ar Garu caur ūdeni Viņš graciozi atjauno tos, kas atzīst savu Dievišķību, atbrīvojot tos no grēkiem.

7. dziesma

Irmos: Trokšņainais vējš ar rasu un nolaižamais Dieva eņģelis glāba dievbijīgos jauniešus neskartus, iemestus ugunīgajā krāsnī. Tāpēc, laistīti liesmas vidū, viņi ar pateicību dziedāja: Svētīgs esi Tu, godājamais Kungs un tēvu Dievs.

Kā debesīs ar drebēšanu un izbrīnu eņģeļu spēki tuvojās Jordānai, domājot par Dieva nesaprotamo tuvināšanos: kā Viņš, turēdams Debesu ūdeņu sastāvu savā spēkā, stāvēja ar miesu ūdeņos, mūsu tēvu Dievs ( ,).

Mākonis un jūra, kurā likumdevējs Mozus kristīja kādreiz klīstošos cilvēkus, raksturoja dievišķo kristību brīnumu. Jūra bija ūdens attēls, un mākonis bija Gars, ar kuru, būdami svētīti, mēs saucam: svētīts esi tu, Kungs Dievs, mūžīgi ().

Mēs visi, uzticīgi, teoloģizējot par To, no kura saņēmām svētību, nemitīgi pagodināsim kopā ar eņģeļiem Tēvu, Dēlu un Svēto Garu; jo šī ir Cilvēku Trīsvienība, kas ir būtiska, jo ir viens Dievs, kuram arī dziedam: svētīts esi Tu, Kungs Dievs, mūžīgi.

8. dziesma

Irmos: Babilonijas krāsns, kas smirdēja rasu, attēloja šo brīnišķīgo sakramentu, kurā Jordānijai bija jāpieņem sava nemateriālā uguns strūklas un jāapķer ar miesu kristīts Radītājs, kuru cilvēki svētī un paaugstina mūžīgi.

Atstājiet visas bailes, - Pestītājs sacīja Priekštecim, - un, paklausot, nāciet pie Manis, jo es pēc būtības esmu labs; pakļaujieties Manam pavēlei un kristiet Mani, kas esmu nolaidies, kuru cilvēki svētī un paaugstina mūžīgi.

Kristītājs, dzirdēdams Vladyka vārdus, ar satraukumu izstiepa roku, bet, pieskaroties sava Radītāja galvas augšdaļai, uzsauca Kristītajam: svētī mani! Jo tu esi mans Dievs, kuru cilvēki svētī un paaugstina mūžīgi.

Jordānijā parādījās Trīsvienība: Jo Tēvs, visaugstākais Dievā, sauca: Šis kristītais ir Mans mīļais Dēls; un Gars balstījās uz sev līdzīgu, kuru cilvēki svētī un paaugstina mūžīgi.

9. dziesma

Irmos: Neviena mēle nevar tevi cienīgi slavēt, un pat debesu prāts brīnās, kā tevi slavēt, Dieva Māte. Bet pieņemiet mūsu ticību kā labu: jūs zināt mūsu mīlestību, Dieva sasildītu. Jo jūs esat kristiešu pārstāvis. Mēs jūs slavējam.

Nāc savā garā, Dāvids, pie apgaismotajiem un dziedi: nāc tagad pie Dieva un esi apgaismots ticībā. Kritušais Ādams, šis ubags, iekliedzās, un nākamais Kungs viņu uzklausīja. Viņš atjaunoja sabojātos Jordānijas lidmašīnās (,).

„Nomazgājies un esi tīrs,” saka Jesaja, „pārstāj darīt ļaunu Tā Kunga priekšā. Tie, kas ir izslāpuši, dodas pie dzīvā ūdens. " Jo Kristus apkaisa dzīvinošu ūdeni tiem, kas nāk pie Viņa ticībā, un kristās ar Garu mūžīgā dzīvē ().

Ūdens iesvētīšana

Pēc Evaņģēlija diakons ar īpašiem ūdens svētīšanas lūgumiem pasludina litāniju. Priesteris lasa lūgšanu, kurā lūdz Kungu piešķirt šķīstīšanu, svētdarīšanu, veselību un svētību visiem, kas saņem komūniju un kuri ir svaidīti ar svētu ūdeni. Pēc lūgšanas priesteris trīs reizes iegremdē svēto krustu ūdenī, dziedot troparionu: "Jordānā es esmu kristīts pie tevis, ak Kungs." Tad priesteris apkaisa templi ar svētītu ūdeni, visus klātesošos un viņu mājokļus.

Ieradība svētīt ūdeni kristību dienā pastāvēja jau 3. gadsimtā. Svētais Jānis Krizostoms kristību ūdeni sauc par "agiasmu" - svētnīcu. Kopš seniem laikiem ir zināms, ka Epifānijas svētais ūdens nepasliktinās. Kristības ūdeni apkaisa uz ikonām, liturģiskiem traukiem, vestēm un krūšu krustiem iesvētīšanas rituāla laikā. Viņa svētī arī mājas, pārtiku, automašīnas un citus priekšmetus. Pieņemts ar ticību, tam ir spēks dziedēt gan garīgās, gan fiziskās slimības. Neaizstājot Sakramentu, tas var kalpot Sakramenta vietā tam, kuram šī iemesla dēļ ir liegta mierinājums. Kad tas ir nomākts, samulsis vai satraukts, tas sniedz mierinājumu un atvieglojumu. Šī iemesla dēļ kristieši saglabā svēto kristību ūdeni mājās svētajā stūrī un ar lūgšanu dzer to no rīta tukšā dūšā.

Tātad, mēs ar prieku svinēsim gaišos Tā Kunga Kristības svētkus, pateicoties Glābējam par mūsu atdzimšanu ar ūdeni un Garu Kristības sakramentā un par to, ka mums pavēra ceļu uz Debesu Valstību!

Tā Kunga kristības ir vieni no svarīgākajiem un simboliskākajiem svētkiem pareizticībā. Ar šo dienu ir saistītas daudzas baznīcas un tautas tradīcijas un zīmes.

Nejauciet 19. janvāra svētkus ar Krievijas kristībām. Kunga Kristības svētkiem ir pavisam cita nozīme, ko var saprast, tikai zinot Bībeles vēsturi par Jēzus Kristus zemes ceļa sākumu. Kristības rituālu mums deva pats Jēzus. Glābējs parādīja, kā ir iespējams un nepieciešams iepazīstināt cilvēkus ar ticību Dievam.

Epifānijas vēsture

Daudzi ir dzirdējuši svētku nosaukumu kā Epifāniju. Šis nosaukums vēl labāk parāda visu, kas gadu no gada notiek 19. janvārī, slepeno nozīmi. Ap to laiku Jēzum Kristum apritēja 33 gadi. Viņš nolēma sevi atklāti pasludināt pasaulei, tāpēc pieņēma kristības sakramentu. Tāpat kā visi iesvētītie bērni vai pieaugušie, Jēzus iemērca ūdenī. Tā bija Jordānas upe, un kristību ceremoniju veica pravietis Jānis Kristītājs, Bībelē arī saukts par Kristītāju.

Sākotnēji pravieti nobiedēja Glābēja parādīšanās, jo pat visvairāk ticīgajiem cilvēkiem ir vājums šaubīties par Svēto Rakstu teikto. Pravietojums piepildījās - Jānis teica, ka neuzdrošinās pildīt rakstīto, jo nav šāda goda vērts. Jēzus atbildēja: "Mums jāizpilda visa taisnība." Pēc šiem vārdiem Jānis Kristītājs piekrita darīt to, kas viņam bija paredzēts no augšas.

Jēzus ar galvu ienāca Jordānas ūdenī, tādējādi ne tikai kristījās, bet arī padarīja visus ūdeņus svētus un dziedinošus. Tās bija sava veida cilvēces kristības, savstarpēja kalpošana - mēs pieņēmām Jēzu kā Dievu, un viņš mūs pieņēma kā cilvēkus, kas ir cienīgi mūžīgi dzīvot debesīs.

Pēc tam viņam bija divi mācekļi - pirmais no 12 Kristus apustuļiem. Tika teikts pirmais sprediķis, tāpēc Kristus kā pravieša un skolotāja ceļojums uz zemes sākas ar Kristību. Tā bija Dieva izpausme cilvēkiem, viņa vienotība ar viņiem. Jēzus teica, ka kristīties var ikviens, jo viņš pats ir saņēmis šādu godu.

Epifānija 2017

Katra gada 19. janvārī pareizticīgie visā pasaulē lasa lūgšanas, apmeklē baznīcas, izpilda kopības sakramentus un atzīst savus grēkus. Šajā dienā baznīcā ir tradīcija vākt svētītu ūdeni, ko ēst visu gadu. Garīdznieki saka, ka ūdens no jebkura avota kļūst svēts Kristībai, bet daudzi cilvēki īpaši dodas uz baznīcu, lai smeltos ūdeni sev un saviem mīļajiem.

Krievijā šī tradīcija radās gandrīz pirms tūkstoš gadiem. Tas ir aktuāls arī šodien. Ūdeni var smelt jau Epifānijas Ziemassvētku vakarā 18. janvārī, pēc pirmssvētku liturģijas.

Epifānijā kristieši tiek iemērkti ūdenī, kas ievērojami stiprina viņu veselību un ticību. Šī ir salīdzinoši jauna, bet ļoti izplatīta un ticīgo iemīļota tradīcija. 2017. gada 19. janvārī daudzi ienirs Jordānijā, lai garīgi attīrītu sevi un atrastu iekšēju harmoniju.

Mājās cilvēki svin Epifāniju un Epifāniju ar svētku galdu ar zivīm un vīnu. Cilvēki rūpējas viens par otru un cenšas negrēkot šajā lieliskajā dienā. Viņi tiekas ar radiniekiem un draugiem, pasniedz dāvanas viens otram, priecājoties par dzīvi un cildinot Pestītāju.

Epifānija 19. janvārī ir viena no 12 galvenajām pareizticīgo brīvdienām, kas jāatceras ikvienam. Daudzi garīdznieki saka, ka Epifānijas svētki ir gandrīz tikpat svarīgi kā Lieldienas vai Ziemassvētki. Tas stiprina ķermeni, garu un vieno visus cilvēkus, dodot viņiem cerību uz gaišu nākotni 2017. gadā. Veiksmi un atcerieties nospiest pogas un

17.01.2017 03:23

Tā Kunga kristības bieži sauc par Epifāniju. Daudzi cilvēki uzskata, ka dažādi vārdi nozīmē vienu un to pašu ...

Nedaudz par šo svētku vēsturi un tradīcijām, mēs par to runāsim šajā rakstā. Šis ir viens no svarīgākajiem un gaidītākajiem notikumiem baznīcas gadā. Ļoti senie svētki, kurus godā visi pareizticīgie, kas seko Jaungada brīvdienām.

Kunga kristības ir Ziemassvētku laiks, cilvēki bieži sauc par Epifāniju (Dieva parādīšanos uz zemes), katru gadu tā tiek svinēta 19. janvārī. Šie Ziemassvētki Krievijā netiek uzskatīti par brīvdienām, taču šis notikums tiek godināts un atzīmēts oficiālā līmenī.

Šo dienu svin kristieši visā pasaulē, bet visur to sauc atšķirīgi. Katoļu valstīs caru Ziemassvētki tiek svinēti 19. janvārī, Grieķijā - Teofānija, bet brālīgo tautu vidū (RF, Baltkrievija, Ukraina) - tās ir Kunga kristības.

Saskaņā ar baznīcas kanoniem šie svētki piedzima paša Jēzus Kristus kristību brīdī Jordānas upes ūdeņos. Kā teikts baznīcas rakstos, cilvēki no augšas dzirdēja balsi, kas teica, ka Dieva Dēls ir nācis pasaulē, viņam ir jādara sava Tēva griba.

Kopā ar balsi debesīs parādījās balodis, kas kļuva par Svētā Gara personifikāciju, un viņš apstiprināja Dieva vārdus. Tas ir šis notikums, Tēva (Dieva), Dieva Dēla un Svētā Gara parādīšanās uz zemes, ko kristieši nosauca par Tā Kunga izpausmi vai kristību.

Katoļi šo notikumu interpretē nedaudz savādāk. Pēc viņu uzskatiem, tajā vakarā Jēzum Kristum no debesīm parādījās pāris pagānu ķēniņu, kas viņam upurēja. Viņi redzēja Jēzū Dievu, augstāko ķēniņu un pašu cilvēku. Šī iemesla dēļ katoļi šos Ziemassvētkus dēvē par ķēniņu svētkiem.

Galvenās Kunga Kristības svinēšanas tradīcijas Krievijā ir:

• Peldēšanās ledus bedrē.
• Svētā ūdens savākšana, uzglabāšana un izmantošana.
• Zīlēšana Ziemassvētkos.

Un tradīcija ir šāda. Kristīgie ticīgie 19. janvārī, tieši ziemas aukstumā, salnā (ir vērts atzīmēt, ka šajās kalendārajās dienās pagalmā bieži ir salts laiks), dodieties ienirt ledus bedrē (fonts). Tiek uzskatīts, ka, pateicoties tam, cilvēks tiek attīrīts, nomazgāts no sevis viss nešķīstais, sliktais, attīrīts no ārpuses un garīgi.

Turklāt garīdznieki uzskata, ka vienkārši peldēšanās fontā neatbrīvos no grēkiem, lai attīrītu un sakārtotu garu pasauli, pirms iegremdēšanās ledus ūdenī cilvēkam ir jāapmeklē baznīca, jānožēlo grēki un jālūdz.

Saskaņā ar baznīcas norādījumiem viņi ienirst ledus bedrē, tiklīdz beidzas dievkalpojums Ziemassvētku vakarā, un tas notiek 18. janvāra vakarā.

Mūsdienās ikviens var ienirt bedrē, garīdznieki ir uzticīgi ikvienam, pat tiem, kas dievkalpojumā nebija baznīcā. Bet atcerieties, ka patiesībā, lai jūs tiktu attīrīts no grēkiem, ienirstot kristību krātuvē, varbūt cilvēks, kurš iepriekš bija šķīstījies baznīcā - bija baznīcā dievkalpojumā, lūdzās, pieņēma dievgaldu, lūdza Dieva svētību.

Ir vairāki vienkārši noteikumi peldēšanai ar fontu (ledus caurumā) Epifānijai.

• Reibumā esošiem cilvēkiem nav jāiekļūst ledus ūdenī.
• Ticīgajiem ar nervu, sirds vai asinsvadu sistēmas slimībām, kā arī bērniem un grūtniecēm nav nepieciešams ienirt ledus bedrē.
• Pirms ienirt fontā, jums ir jāēd sātīga maltīte, un pēc peldēšanās izdzeriet glāzi siltas tējas.
• Nav nepieciešams, teiksim garīdznieki, kāpt bedrē kaili vai atklātos peldkostīmos (viena apakšveļa), vislabāk, ja sieviete pirms peldēšanās uzvelk naktskreklu.
• Ja jūs nolemjat veikt mazgāšanās rituālu kopā ar savu bērnu, vislabāk ir ne tikai turēt roku, kad esat iegremdēts, bet arī ņemt viņu rokās, ienirt kopā ar viņu.
• Tiek uzskatīts, ka Epifānijā viss ūdens ir svēts, un tādēļ, ja jūsu bērnam vēl nav 3 gadu, bet jūs vēlaties viņu pieradināt pie mazgāšanās procedūras, varat iegremdēt bērnu mājās, ierakstot vannā aukstu ūdeni no krāna.

Ja šogad, Epifānijā 2018, jūs ievērosit šos vienkāršos noteikumus, peldēšanās ar fontu noteikti attīrīs jūsu ķermeni un dvēseli, kā arī labvēlīgi ietekmēs jūsu ķermeni, labsajūtu un turpmāko likteni.

Jūs varat savākt svēto ūdeni Epifānijai baznīcā no brīža, kad Ziemassvētku vakarā beidzas vakara dievkalpojums, un visu nākamo dienu, tas ir, no 18. janvāra vakara līdz 19. janvāra vakaram.

Pareizticīgie glabā mājā ūdeni līdz nākamajiem svētkiem, tas ir, veselu gadu. Visu šo laiku tas paliek tīrs un svaigs, un visu gadu tiek izmantots dzīvs ūdens:

• mājas, pagalma, ēku tīrīšana uz vietas;
• piemēram, dzeršana no slimībām, spēka zaudēšana, nelielas kaites;
• šķūņu un lopu kaisīšanai;
• lai nomierinātu un nomierinātu bērnus (jums vienkārši jāmazgā nepārtraukti raudošais bērns ar svētu ūdeni, lai viņš nomierinās).

Mājas tīrīšanai - logu, grīdu mazgāšanai utt., Kā arī mazgāšanai un zīlēšanai aizliegts izmantot Epifānijā savākto svēto ūdeni. Svētais ūdens ir paredzēts cilvēka labā, lai palīdzētu, attīrītu, tas ir jāgodā un jāizmanto tikai labiem mērķiem un ar labiem nodomiem.

Saskaņā ar tradīciju pareizticīgie Krievijā ir iepriekš sagatavoti kristībām - viņi ievēro stingru gavēni, lūdzas, apmeklē baznīcu un neveic smagus mājas darbus no 7. janvāra līdz 19. janvārim. Svētki paši sākas 18. janvāra vakarā. Šajā laikā baznīcā notiek svētku dievkalpojums, kas beidzas ar ūdens iesvētīšanu un peldēšanos ledus bedrē (ar fontu).

Pirms dievkalpojuma sākuma draudzes locekļi apmeklē baznīcu, atzīstas, saņem dievgaldu. Pēc tam sākas dievišķā liturģija, cilvēki priecājas par Dieva parādīšanos uz zemes. Svētku dievkalpojuma noslēgumā garīdznieki svētī ūdeni un iziet krusta gājienu, vēloties ienirt kristību krātuvē, savākt svēto ūdeni un doties mājās, lai kopā ar radiem un mīļajiem svinētu svētkus.

Šajā dienā uz galda vajadzētu būt gavēņa laika ēdieniem un saskaņā ar tradīcijām - vismaz 12 šķirnēm. Parasti kristīgie ticīgie viesus ciena ar kutju, pankūkām, želeju uz auzu pārslām un citiem līdzīgiem ēdieniem.

Līdz ar Epifānijas svinēšanu, papildus iegremdēšanai ledus bedrē un Svētā ūdens ienešanai mājā, cilvēku vidū ir daudz vairāk rituālu un visa veida zīmju.

Tātad, ja naktī no 18. uz 19. janvāri uz galda uzliekat sudraba bļodu, kas piepildīta ar ūdeni, tad tieši pusnaktī jūs varat redzēt, kā no zila gaisa, bez vēja un caurvēja, šūposies ūdens traukos. . Šajā brīdī jums pēc iespējas skaļāk jāizrunā sava lolotākā vēlme, un tā noteikti piepildīsies.

Daudzi Epifānijas ticīgie cenšas kristīt savus mazuļus, pastāv uzskats, ka tad bērni būs laimīgi un veseli. Tautas gudrība saka, ka “kristīties Kristībai nozīmē dzīvot laimīgu dzīvi”.

Vēl viena svarīga valsts zīme, kas sola veiksmi un veiksmi, ir dažu lielu konfliktu atrisināšana brīvdienās. Ja jūs spējat tikt galā ar lietām, tas nozīmē, ka Tas Kungs ir tik gandarīts un par to jums ir sniedzis palīdzīgu roku, jūs saņēmāt svētību no augšas.

Tajā dienā jaunās sievietes noslauka sejas ar Epifānijas sniegu. Meitenes ticēja, ja jūs to darīsit, tad krievu skaistuma sejai vienmēr būs sarkt, un sejas āda būs neticami skaista, zīdaina.

Jaunās daiļavas, kas vēl bija neprecējušās, no 18. janvāra līdz 19. janvārim brīnījās par saderinātajiem, par nākotni, par savu likteni. Cilvēki uzskatīja, ka šajā dienā zīlēšana ir visuzticamākā, un rituāli to izpildei parasti ir tādi paši kā Ziemassvētku zīlēšanai.

Ticīgajiem ir savas zīmes par Epifānijas svinēšanu.

• Tiek uzskatīts par sliktu zīmi savākto svēto ūdeni atšķaidīt ar citu ūdeni vai ko citu. Tas var novest pie skumjām.
• Aizliegts zvērēt un strīdēties, kliegt, izrunāt sliktus vārdus, novēlēt kādam ļaunu, turot rokās svēto ūdeni.
• Nekādā gadījumā no Ziemassvētku vakara brīža līdz 20. janvārim nav nepieciešams atdot naudu, kā arī kaut ko izvest no mājas un nodot citiem cilvēkiem lietošanai. Pastāv uzskats, ka šajā gadījumā jūs varat kļūt nabadzīgāks vai sākt trūkt naudas.
• Ziemassvētku vakarā ir aizliegts tīrīt māju, mazgāt, sašūt un gludināt kaut ko, šīs dienas jāuztver kā lieliski svētki, tad jūsu dzīvē būs vairāk jautrības un laimes, patīkamākas dienas un vairāk spēka un veselības tavā ķermenī.
• Šajā dienā ir izdevīgi atrisināt dažas nopietnas lietas un slēgt līgumus. Tiek uzskatīts, ka jebkurš līgums šajā dienā bieži vainagojas ar panākumiem.
• Laba rīcība būtu laulības priekšlikums 2018. gada Epifānijas dienā, šāds piedāvājums jebkurā gadījumā beigsies ar kāzām un dzīvespriecīgu ģimenes dzīvi.
• Krievijā brīvdienās tika uzskatīts par labvēlīgu zīmi uz durvīm uzzīmēt krustu. Ticīgie ir pārliecināti, ka tas ļauj glābt mājas un ģimenes pavardu no visiem ļaunajiem gariem.

Pastāv arī dabiskas kristības pazīmes:

• Ja naktī no 18. uz 19. janvāri būs tumši mākoņi un sniegs, būs laba raža.
• Epifānijas naktī ir dzirdama skaļa suņu riešana - tas liek domāt, ka jāgaida labas ziņas.
• Ja Ziemassvētku vakarā debesīs ir pilnmēness, pavasarī jāgaida lieli plūdi.

Noslēgumā es gribētu teikt, ticiet Dievam, godājiet baznīcas svētkus un kanonus, mēģiniet ievērot savas tautas, senču iedibinātās tradīcijas, esiet pieklājīgi ar mīļajiem, dzīvojiet mierā un saticībā, un jūs noteikti būsit laimīgs cilvēks!

Apsveicam visus svētkos - Epifānijā 2018! Laimi un visu to labāko!