Tas ieņem īpašu vietu. Uzrakstīta ilgi pirms Kunga Jēzus Kristus iemiesošanās, tā ir vienīgā no Vecās Derības grāmatām, kas pilnībā iekļuvusi kristīgās baznīcas liturģiskajā hartā un ieņem tajā ievērojamu vietu.
Psaltera īpašā vērtība ir tā, ka tajā ir attēlotas cilvēka dvēseles kustības, tiecoties pēc Dieva, tas ir augsts piemērs lūgšanām pretoties bēdām un kārdinājumiem un Dieva pagodināšanai. "Šīs grāmatas vārdiem runājot, visa cilvēka dzīve, visi dvēseles stāvokļi, visas domas kustības ir izmērītas un aptvertas, lai cilvēkā nevarētu atrast neko vairāk par to, kas tajā attēlots," saka svētais Atanāzijs. Lieliski. Svētā Gara žēlastība, iekļūstot katrā Psaltera vārdā, svēta, attīra, atbalsta tos, kuri lūdzas ar šiem svētajiem vārdiem, aizdzen dēmonus un piesaista eņģeļus.
Pirmie kristieši ļoti cienīja un mīlēja Psalteri. Viņi visus psalmus iegaumēja no galvas. Jau apustuliskajos laikos psalteri plaši izmantoja kristiešu dievkalpojumos. Mūsdienu pareizticīgās baznīcas liturģiskajā hartā psalters ir sadalīts 20 daļās - kathisma. Psalmi tiek lasīti templī katru dienu katrā rīta un vakara dievkalpojumā. Nedēļas laikā Psalmu grāmata tiek lasīta pilnībā, bet Lielais gavēnis tiek lasīts divas reizes nedēļā. Psalmi ir iekļauti arī lajiem paredzētajā lūgšanu noteikumā.
Vienkāršai psalmu lasīšanai, ja kristietis nedod kādu zvērestu vai pastāvīgu papildinājumu vispārpieņemtajam noteikumam, nav nepieciešams ņemt svētību no biktstēva. Bet ir absolūti nepieciešams ņemt svētību no priestera, ja lajs uzliek sev kādu īpašu pastāvīgu lūgšanu likumu vai kādu solījumu.
Priesteris Vladimirs Šļikovs skaidro, kāpēc tas ir nepieciešams:
"Pirms jūs sākat ievērot lūgšanas noteikumus, jums jākonsultējas ar savu biktstēvu vai priesteri, pie kura jūs regulāri grēkojat. Novērtējis jūsu dzīves situāciju un garīgā progresa mērauklu, priesteris svētīs (vai nesvētīs) lasīt. Bieži gadās, ka cilvēks uzņemas nepanesamu nastu, un saistībā ar to viņam rodas garīgas problēmas. Ja jūs lūdzat paklausīgi un ar svētību, tad no šādām problēmām var izvairīties. “Priesteris ir Dieva žēlastības vadītājs. Tāpēc, kad viņi saņem svētību, tie tiek attiecināti nevis uz priestera, bet gan uz Kunga roku. Teiksim, mēs vēlamies saņemt Dieva svētību, bet kā mēs zinām, vai Viņš ir svētījis vai nē? Par to Kungs atstāja priesteri uz zemes, piešķīra viņam īpašu varu, un Dieva žēlastība nolaižas pār ticīgajiem caur priesteri. Turklāt personīgās komunikācijas laikā jūs varēsiet uzdot priesterim visus savus jautājumus par to, par ko jūs saņemat svētību. Un priesteris ieteiks, kas jums noderēs. Izmantojot internetu, jūs varat sniegt tikai vispārīgus padomus, bet jūs varat saņemt žēlastību, kā arī dzirdēt kaut ko konkrētu no priestera, tikai templī.
Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs) raksta: "Lūdzot privāti, sakiet vārdus skaļi, un tas palīdz saglabāt uzmanību."
Rev. Sarovas Serafims ieteica lasīt lūgšanas ar pieskaņu vai klusāk, lai lūgšanas vārdos klausītos ne tikai prāts, bet arī auss (“Dāvā manai dzirdei prieku un prieku”).
Psalmu virsraksti nav jālasa. Psalmus var lasīt gan stāvot, gan sēdus (vārds “kathisma” krievu valodā tulkots ir “tas, ko lasa sēžot”, atšķirībā no vārda “akatists” – “nesēžot”). Lasot sākuma un noslēguma lūgšanu, kā arī pie Godības ir obligāti piecelties.
Nav jāzaudē drosme un jākaunas, ja sākumā psalmu nozīme dažreiz ir nesaprotama. Jūs vienmēr varat apskatīt nesaprotamus izteicienus valodā . Kad mēs lasām un mūsu garīgā nobriešana, psalmu dziļā nozīme atklāsies dziļāk un gaišāk.
Priesteris Entonijs Ignatjevs tiem, kas vēlas lasīt Psalteri, iesaka: “Lai psalteri lasītu mājās, vēlams paņemt svētību no priestera. Mājās lasot stingru likumu, kā lasīt nē, daudz svarīgāk ir noskaņoties lūgšanai. Psalmu lasīšanai ir dažādas prakses. Man šķiet, ka lasīšana ir vispieņemamākā tad, kad neesi atkarīgs no lasītā apjoma, t.i. nav jālasa kathisma vai divas dienā. Ja ir laiks un garīga vajadzība pēc lūgšanas, sāc lasīt no vietas, kur pagājušo reizi beidzāt, izveidojot grāmatzīmi.
Ja lieši pievieno vienu vai vairākus izvēlētus psalmus šūnu lūgšanas noteikumam, viņi lasa tikai to tekstu, piemēram, piecdesmito psalmu rīta noteikumā. Ja tiek lasīta kathisma vai vairākas kathisma, tad pirms un pēc tām tiek pievienotas īpašas lūgšanas.
Pirms kathisma vai vairāku kathisma lasīšanas
Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums. Āmen.
Lūgšana Svētajam Garam
Debesu ķēniņš, Mierinātājs, Patiesības dvēsele, Kas ir visur un visu piepilda, Labā un dzīvības devējs, nāc un mājo mūsos un attīri mūs no visiem netīrumiem, un glāb, ak, svētītā, mūsu dvēseles.
Trisagion
Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums.(Trīs reizes)
Lūgšana Svētajai Trīsvienībai
Svētā Trīsvienība, apžēlojies par mums; Kungs, attīri mūsu grēkus; Kungs, piedod mūsu noziegumus; Svētais, apmeklē un dziedini mūsu vājības Tava vārda dēļ.
Kungs apžēlojies. (Trīs reizes).
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Kunga lūgšana
Kungs apžēlojies (12 reizes)
Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu. (Pakn.)
Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristum, mūsu Dieva ķēniņam. (Pakn.)
Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā.(Pakn.)
Par "Glory"
Vietās, kur kathismu pārtrauc zīme "Glory", tiek lasītas šādas lūgšanas:
Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Aleluja, halleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs! (3 reizes)
Kungs apžēlojies. (3 reizes)
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam
Lūgšanas par veselību un atpūtu godībā:
Glāb, Kungs, un apžēlojies par manu garīgo tēvu nosaukums), mani vecāki ( vārdus), radinieki ( vārdus), priekšnieki, mentori, labdari ( vārdus) un visiem pareizticīgajiem kristiešiem.
Liec mieru, Kungs, Tavu kalpu aizgājušo dvēselēm ( vārdus) un visiem pareizticīgajiem kristiešiem, un piedod viņiem visus viņu brīvprātīgos un piespiedu kārtā izdarītos grēkus un piešķir viņiem Debesu Valstību.]
Un tagad, un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Pēc kathisma izlasīšanas viņi lasīja lūgšanas un tropāriju, kas norādītas kathismā.
Lūgšana « Kungs apžēlojies» lasīt 40 reizes.
Dažreiz pēc vēlēšanās starp otro un trešo desmitnieku (no 20 līdz 21 lūgšanai “Kungs, apžēlojies!”) tiek teikta ticīgā personīgā lūgšana par tuvākajiem cilvēkiem, par vissteidzamākajiem.
Kādas lūgšanas jums jāzina no galvas? Komentārs par Bībeli
- JAUTĀJUMS NO AXENIA
Sveiki! Uzraksti, lūdzu, kādas lūgšanas ticīgajam vēlams zināt no galvas? Pateicos jau iepriekš.
Es daļēji atbildēju uz šo jautājumu savā grāmatā nodaļā.
Mūsdienās nereti ticīgo kristiešu rokās var redzēt lūgšanu grāmatas – grāmatas, kurās ir lūgšanas dažādiem gadījumiem. Arī šādi ticīgie no rīta un vakarā bieži lūdzas ar iegaumētiem vārdiem. Daudzi kristieši tieši paziņo, ka nelūdz Dievu, jo nezina lūgšanas.
Vairāki teologi māca saviem draudzes locekļiem, ka lūgšana “dīvainos” vārdos no lūgšanu grāmatas palīdzēs ticīgajam un ir patīkama Dievam. Galu galā šīs lūgšanas ir izdomājuši gudri garīgi cilvēki, kas nozīmē, ka tās ir labākas par vārdiem, ko mēs, nepieredzējuši ticīgie, izrunāsim paši. Piemēram, grāmatā Kā lūgties saskaņā ar svēto tēvu mācībām (Maskava, 2002) ir aprakstīts rīta un vakara lūgšanas process:
“Lūgšanas noteikums, kas jāizpilda no rīta un vakarā: Slava Tev, kailu Dievs, slava Tev; Debesu karalis; Trisagion; Mūsu Tēvs; Kungs apžēlojies - 12 reizes; Nāciet, pielūgsim; 50. psalms; Ticības simbols; Dieva Māte Jaunava, priecājies - trīs reizes. Pēc tam 20 lūgšanas: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani; noliecies līdz zemei ar katru lūgšanu. Pēc tam vēl 20 tās pašas lūgšanas un ar katru loku no jostasvietas.
Bībele neizvirza tādas vai līdzīgas prasības.. Viens no mācekļiem Jēzum jautāja: "Dievs! māci mums lūgt"(Lūkas 11:1). Kristus atbildēja: Kad tu lūdz, runā... un iedeva katram kristietim zināmo lūgšanas tekstu "Mūsu Tēvs…"(Mt. 6:9-13, Lūkas 11:2-4). Šī ir vienīgā lūgšana, kuru ticīgajam vēlams zināt no galvas. Galu galā tas savā lakonismā ir ļoti universāls: tas atklāj Dieva būtību, norāda uz nepieciešamību nožēlot grēkus, atpazīt atkarību no Kunga un satur norādījumus cilvēkiem. Bet pat šai lūgšanai, kad tā tiek pasniegta abos evaņģēlijos, ir atšķirības, kas neļauj visiem ticīgajiem to citēt burtiski vienādi.
Papildus lūgšanai "Mūsu Tēvs" Tas Kungs caur Savu Vārdu - Bībeli nekur nesniedz lūgšanu piemērus, bet saka:
"Visu, ko jūs lūgsiet ar ticību, jūs saņemsit"(Mat. 21:22, skat. arī 1. Jāņa 3:22, Jēk. 1:5-7).
"Esiet neatlaidīgi lūgšanā, esiet tajā nomodā ar pateicību"(Kol 4:2; sk. arī Rom. 12:12; 1. Tes. 5:17).
"Lūdziet viens par otru"(Jēkaba 5:16; skat. arī Kol. 4:3; 2. Tes. 3:1).
"Lūdziet ar katru lūgšanu un lūgumu"(Ef. 6:18).
Tas ir, nevajag lasīt citu cilvēku lūgšanas no lūgšanu grāmatām, mācīties no galvas, it īpaši nepazīstamā valodā, bet gan ar mīlestību un ticību jāvēršas pie Dieva saviem vārdiem: paldies Viņam, kaut ko palūdz. , dalīties priekos un centienos, tas ir, būt pastāvīgā lūgšanu kopībā ar savu debesu Tēvu.
Padomājiet par to, kā, piemēram, jūs varat lasīt iegaumētu dzejoli vairākas reizes pēc kārtas, vairākas reizes dienā, katru dienu gadu desmitiem, pastāvīgi lasot no sirds, no sirds. Tas vienkārši nav iespējams: laika gaitā jums apniks deklamēt šo darbu izteiksmīgi un pārslēgties uz “automātiski”. Tāpat ir ar lūgšanu. Pēc kāda laika, gribi vai negribi, iegaumēta lūgšana iegūs formalitāti tavā mutē. Tas nozīmē, ka lūgšana pārstāj būt lūgšana. Galu galā īsta lūgšana nav mantra vai burvestība, bet gan cilvēka personīga aicinājums Radītājam, saziņa ar Viņu. Par to liecina Dāvida psalmi, no kuriem katrs ir absolūti neatkarīga lūgšana – patriarha aicinājums pie Radītāja – katrs savā dzīves periodā. Svētajos Rakstos ir daudz citu piemēru, kā Bībeles varoņi lūdz Dievu: Mozus (skat. 2. Moz. 8:30; 32:31,32), Daniēls (skat. Dan. 6:10; 9:3-21), Hiskija (sk. 2. Ķēniņu 20:1-3) un citi.
Atzīstiet trūkumus vairāku baznīcu un dažu to pārstāvju lūgšanu pamatos. Tātad arhipriesteris Aleksandrs Borisovs (1939), teoloģijas kandidāts, Krievijas Bībeles biedrības prezidents, savā grāmatā Balinātie lauki (3. nod.) raksta:
“Patiesībā, lasot gatavas, uzrakstītas lūgšanas, uzmanība viegli izkliedējas - cilvēks ar muti saka vienu, un viņa galvu var aizņemt pavisam kas cits. Tas ir absolūti neiespējami ar brīvu lūgšanu saviem vārdiem. Tomēr pēdējais mūsu apziņai ir tik neparasts, ka pat cilvēki, kas pirmo reizi ienākuši Baznīcā, bieži saka:
"Es pat nevaru lūgt - es nezinu nevienu lūgšanu." Patiešām, ieejot templī, viņi saprot, ka cilvēki tur lūdz, bet viņi lūdz "pēc grāmatām" - gatavi vārdi, kurus turklāt var būt grūti izšķirt nesaprotamās baznīcas slāvu valodas un izplūduma dēļ. izruna. Un ja tā, tad cilvēkam uzreiz rodas priekšstats, ka citādi lūgt vienkārši nav iespējams. Lūgšana šajā gadījumā tiek uztverta kā sava veida burvestība, kas, ja netiks izrunāta noteiktos vārdos noteiktā secībā, nebūs efektīva.
Ne tikai lūgšanu grāmatās, bet arī lūgt ar saviem vārdiem, ko savā darbā “Četri vārdi par lūgšanu” (II vārds) aicināja slavenais teologs, bīskaps Teofans Vientuļnieks (1815–1894):
“Ir nepieciešams ... nonākt līdz vietai, kur pati dvēsele, tā sakot, ar savu runu iesaistās lūgšanu pilnā sarunā ar Dievu, paceļas pie Viņa un atklājas Viņam un atzīst, kas tajā ir un par ko. tā vēlas. Jo kā no trauka - pārpildams - ūdens izplūst pats no sevis; tātad no sirds, kas caur lūgšanām ir piepildīta ar svētām jūtām, pašas no sevis sāks izlauzties paša lūgšana Dievam.
Atcerieties arī, ka Dievs Bībelē sevi sauc par mūsu Tēvu (skat. Mat. 7:11, Marka 11:25, Lūkas 6:36), un Jēzus ir draugs (skat. Jāņa 15:14,15, Lūkas 12:4). Tagad atbildiet, kā tētim būs patīkamāk: ja bērns pieskrien pie viņa un ir apmulsis, reizēm nesakarīgi, bet no sirds sūdzas, ka sasitis vai viņam kaut kas neiet? Vai arī šis bērns mēģinās izteikt savu domu tētim ar iegaumētiem citātiem no citiem? Vai arī iedomājieties, kā būtu ar draugu, ja jūs dalītos ar viņu savā pieredzē, priekos vai problēmās, nolasot kāda cilvēka runu par līdzīgu tēmu?
Ja mēs domājam par Svēto Rakstu mācību, tad mēs varam izdarīt tikai vienu secinājumu: jums ir jālūdz ar savu personīgo lūgšanu tieši Radītājam. Un tajā pašā laikā nav jāiet uz baznīcu lūgties, domājot, ka Dievs tevi uzklausīs tikai tur. Jāatceras, ka Radītājs visu dzird un redz - "Viņš ir tuvs katram no mums"(Apustuļu darbi 17:27), Radītājs "iedziļinās visā" mūsējie (Ps. 32:15) un zina pat mūsu domas - "Dievs, kas zina sirdis"(Apustuļu darbi 1:24).
Kristus pirms lūgšanas "Mūsu Tēvs" sniedza norādījumus:
“Bet tu, kad lūdz Dievu, ej savā istabā un, aizslēdzis durvis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz noslēpumā, tev atlīdzinās atklāti.”(Mat. 6:6).
Šis Bībeles teksts ļoti precīzi parāda, ka lūgšana ir personiska, slepena, intīma cilvēka aicinājums pie Radītāja nomaļā vietā. Tieši to darīja apustulis Pēteris — viņš aizgāja, lai lūgtu: "Apmēram sestajā stundā Pēteris uzkāpa uz mājas augšpusi lūgt."(Apustuļu darbi 10:9).
Kā minēts iepriekš, Bībele māca lūgt pastāvīgi. Tas nozīmē, ka vairākas reizes dienā ticīgajam jāatkāpjas lūgšanā, atlicinot tam laiku. Un pārējā dienā cilvēkam vienmēr jāatceras Dieva klātbūtne un jāuztur lūgšanu sadraudzība ar Viņu. Tātad, jūs varat tikai pateikties Dievam par jaunu dienu, kad pamostaties, pirms izkāpjat no gultas; konsultējieties ar Viņu, atrodoties automašīnā vai autobusā; sazināties ar Radītāju darba vietā, uz pāris minūtēm aizverot acis... Tāpēc lūgšanas pozīcijas var būt dažādas, kā Bībeles varoņi, kuri lūdza stāvot un sēžot, guļot un ceļos.
Protams, ja cilvēks nekad nav lūdzis Dievu saviem vārdiem, ir grūti sākt. Lai būtu vieglāk pārvarēt šo neredzamo barjeru, tev jāatceras, ka Tas Kungs ir tavs Tēvs, Viņš tevi mīl un vēlas ar tevi sazināties. To skaidri saprotot, jums ir jāizsaka savi lūgumi, rūpes un pateicība Debesu vecāka priekšā. Tajā pašā laikā jāpatur prātā, ka zemes tēvi var kļūdīties, viņiem ir trūkumi, jo viņi ir cilvēki. Debesu Tēvs ir pilnīgs, un Viņa mīlestība pret mums ir liela un pastāvīga.
Valērijs Tatarkins
Lasot Dievišķos Rakstus, cilvēka dvēsele tiek attīrīta no perversijām un netikumiem, un ir ļoti svarīgi pabarot prātu ar vārdiem un domām, kas smeltas no Svētajiem Rakstiem. Tāpēc senie klostera statūti paredzēja, it īpaši iesācējiem, mācīties no galvas Psalmu un vienmēr turēt psalmus uz lūpām.
Starp Vecās Derības Svēto Rakstu grāmatām īpašu vietu ieņem Psaltera grāmata, kurā apkopota iedvesmotu dziesmu kolekcija. Šo vārdu, pēc svētā Bazīlija Lielā liecības, viņa ieguvusi no tajā bieži pieminētā mūzikas instrumenta, kuram pravietis Dāvids pielāgoja savu psalmu dziedāšanu.
Mēs varam tikai pazemīgi meditēt par to, kur rodas dievišķā psalmodija. Viena lieta ir skaidra: katra jauna atklāsme par Dieva īpašībām un pilnībām, katra jauna atziņa par skaistumu un harmoniju jaunradītajā dabā, sludina Radītāja godību, kalpoja cilvēkam paradīzē kā bagātīgs lūgšanu un garīgo dziesmu avots. . Bet viņš ilgi nebaudīja debesu svētlaimi, drīz vien to zaudēja, pārkāpjot Dieva bausli. Krišana un tai sekojošais Dieva sods, kā arī sievietes pēcnācēja apsolījums izraisīja viņa dvēselē dziļas grēku nožēlas sajūtas un priecīgu cerību uz turpmāku atbrīvošanu. Šīs jūtas atrada atbilstošu izpausmi lūgšanu vārdos un dziesmās. Pirmie cilvēki labi apzinājās, ko viņi bija zaudējuši ar savu krišanu, un sāka piesaukt Dieva vārdu ar nožēlu un raudāšanu, lūdzot pēc žēlastības (1. Moz. 4, 1, 4, 26).
Tomēr ne visa cilvēce vēlējās atgriezties paradīzē caur grēku nožēlu. Kains un viņa pēcnācēji sāka meklēt līdzekļus, kas ļautu viņiem atrast debesu svētlaimi bez Dieva. Viens no šādiem līdzekļiem bija mūzikas instrumenti, ko izgudroja Lameha dēls Jubals (1. Mozus 4:21). Mūzika izrādījās brīnišķīgs palīgs, mēģinot atgūt zaudēto paradīzes stāvokli, aizstāt to ar baudu, kas saņemta no mūzikas instrumentu spēles. Muzikālā kultūra sāka strauji attīstīties un tā iesakņojās seno cilvēku prātos, ka dziedāšanu un Dieva slavināšanu sāka pavadīt arī instrumentālā mūzika. Tāpēc karaliskais psalmists Dāvids aicināja dziedāt Dievam uz tamburīnām un arfām, slavēt Viņu ar taures skaņu, uz psaltera, stīgām, ērģelēm un labas balss šķīvjiem (Ps. 149, 3; 150, 3- 5). Un Dievs to pieļāva, piekāpjoties cilvēka vājumam, līdz svētie apustuļi, Kunga Jēzus Kristus mācīti un Svētā Gara žēlastības apgaismoti, pilnībā izslēdza mūzikas instrumentus no pielūgsmes un attiecīgi no psalmodijas.
Psalterim bija liela nozīme pielūgsmē Vecās Derības baznīcā. Pirmo reizi Dāvids nodeva psalmu Tā Kunga slavēšanai pēc tam, kad bija atvedis Derības šķirstu uz Jeruzālemi (1. Laiku 16:7). Un pats Dievišķais kristīgās baznīcas dibinātājs, Kungs Jēzus Kristus, atzīstot Dāvidu par Dieva iedvesmotu cilvēku (Marka 12:36; Ps. 109:1), lūdza ar saviem psalmiem un bieži attiecināja uz sevi psalmu pravietojumus (8. psalms). :3; Mat. 21:16; Ps. 117:22, 23; Mat. 21:42; Ps. 109:1; Marka 12:36; Ps. 81:6; Jāņa 10:34; Ps. 40:10 Jāņa 13:18; Ps. 108, 8; Jāņa 17, 12). Sekojot paražām, Viņš kopā ar saviem mācekļiem Lieldienu mielastu svinībās dziedāja psalmus (Mt.26:30; Mk.14:26). Apustuļi lietoja psalmus pirmo kristiešu lūgšanu sapulcēs un mudināja ticīgos audzināt sevi ar psalmiem, doksoloģijām un garīgām himnām (Ef.5:19; Kol.3:16; Jēk.5:13; 1.Kor.14:26). ), iekļaujiet psalmus katrā lūgšanu sanāksmē kā vissvarīgāko un nozīmīgāko dievkalpojuma daļu.
Daudzi svētie tēvi (tostarp svētais sīrietis Efraims, svētīgais Teodorets, svētais Milānas Ambrozijs, svētais Gregorijs no Nisas), mudinot kristiešus pavadīt nakti un rītu lūgšanās un psalmos, pavēl pastāvīgi turēt psalmu mutē. lai pateiktu Dāvidam: manas acis no rīta, mācies tavus vārdus (Ps. 118, 148). 4. gadsimtā “Dāvida garīgā himna apgaismo ticīgo dvēseles visās baznīcās visā Visumā”, kļūstot tik plaši izplatīta, ka “gan tie, kas ceļo un kuģo pa jūru un aizņemti ar sēdošu darbu, gan vīrieši un sievietes, veseli un slimi, uzskatīja sev par zaudējumu, ja viņiem nebija šīs augstās psalma mācības. Pat dzīres un kāzu svinības šeit aizņem savu izklaidi.
Psalteris visbiežāk tika izmantots klosteros un to cilvēku sapulcēs, kas bija veltījuši sevi kalpošanai Dievam. Tādējādi mūka Pahomija Lielā statūtos, kas noteica pienākumu visiem mūkiem neatkarīgi no tā, ko viņi dara, "nepārtraukti iesaistīties teoloģijā, lasot Psalteri vai citas Rakstu vietas no galvas". 139. un 140. punkts liek tiem, kas ienāk klosterī, iegaumēt vairākus psalmus un vēlāk - "vismaz Psalteri un visu Jauno Derību".
Saskaņā ar VII Ekumēniskās padomes svēto tēvu dekrētu, "noteikti ir nepieciešams zināt Psalteri ikvienam, kas ir paaugstināts līdz bīskapa pakāpei, un tāpēc visa garīdzniecība liek viņiem mācīties no tā."
Daudzi mūki Krievijā zināja Psalteri no galvas. Krievu klosteru kopienas priekštecis mūks Teodosijs saviem brāļiem teica: "Vissvarīgākais, kas jums jātur mutē, ir Dāvida psalteris, tas ir piemērots melnnesējam, tāpēc dzeniet prom no dēmoniskā izmisuma." Viņš pats, pēc biogrāfa domām, “klusi ar muti dziedāja Psalteri”, ar rokām virpinot vilni vai darot ko citu.
Psalmu izmantošanu dievkalpojumos mūsu krievu baznīca pārņēma no Austrumu pareizticīgās baznīcas. Tie ienāca kā svarīgākā un nozīmīgākā ikdienas, svētdienas, svētku un visu privāto dievkalpojumu (garīgo prasību) sastāvdaļa. Psalteris kļūst par galveno mācību grāmatu mūsu senajā izglītībā. Tas notika tāpēc, ka, pirmkārt, izglītība notika tiešā Baznīcas vadībā un galvenokārt garīgo personu vadībā, otrkārt, tās mērķis bija atjaunot katrā cilvēkā grēka sagrozīto Dieva tēlu, un tieši tāpēc. to sauca par izglītību.
Mācījies lasīt no Psaltera un ne tikai iemācījies to no galvas, krievs nekad ar to nešķīrās. Pamatojoties uz savām dziļi reliģiskajām izjūtām, viņš pievērsās Psalmiem, lai atrisinātu savas neskaidrības, īpaši grūtos dzīves apstākļos. Lai dziedinātu un atvieglotu smagi slimu pacientu ciešanas, viņiem pāri tika lasīti psalmi. Bet īpaši bieži tas tika darīts ar tiem, kurus uzskatīja par nešķīsto garu apsēstiem. Krievijā pat līdz mūsdienām tiek stingri ievērota cita paraža, kas aizsākās Kristus Baznīcas pirmsākumos, ir lasīt Psalteri par mirušajiem.
Tātad, mēs redzam, ka Psalteris vienmēr ir bijis un joprojām ir privātā lietošanā kristiešu vidū gan dievkalpojumos, gan ikdienas dzīvē. Psalmu dziedāšana un Dieva slavēšana vienlaikus ir mudinājums uz dievbijību un Dieva slavināšana, un pamācība tiem, kas dzied, un pareizas dogmas ceļvedis. Viņu vārdi attīra dvēseli, un Svētais Gars drīz vien nolaižas dvēselē, kas dzied šīs dziesmas.
Psalmu lasīšana dziesmas balsī palīdz dziļāk izprast to nozīmi. “Pravietis Dāvids, piešķirot dievišķajiem vārdiem nemākslotu saldumu, vēlas interpretēt predikāta nozīmi ar saldu dziedāšanu ar noteiktu runas plūsmu,” raksta Sv. Ar šādu psalmu izpildījumu "un bez interpretācijas pat viens pants var iedvesmot lielu gudrību, iedvesmot pieņemt lēmumu un dot lielu labumu ikvienam, kurš kaut kādā veidā vēlas būt uzmanīgs," norāda Sv. Jānis Krizostoms. Viņš apgalvo, ka “dziedāt var bez balss, ja vien iekšā skan doma. Galu galā mēs dziedam nevis cilvēkam, bet Dievam, un Viņš dzird sirds balsi un iespiežas mūsu visdziļākajās domās.
Psalmi nav nekas cits kā Svētā Gara vārdi visiem laikiem un tautām. Dāvids pēc Viņa ieteikuma sastādīja grāmatu ar 150 psalmiem. Svētais Gars, kas runāja praviešos, atklājās arī Dāvida psaltā. Nekad nav bijis šaubu par šīs grāmatas iedvesmu un kanoniskumu. Dievišķie Raksti visi ir svēti, bet jo īpaši, pēc svētā Jāņa Hrizostoma vārdiem, "psalmi ir svētuma piesātināti, tie ir cilvēces pestīšanas kase". Psalmi nevis vispārina Svētos Rakstus, bet palīdz tos izprast caur lūgšanu un padarīt to iedarbīgu tā cilvēka dzīvē, kurš lūdz. Tas ir galvenais Psaltera nopelns, kas noteica tā izmantošanu kristīgajā baznīcā.
Savā saturā šī grāmata visvairāk atbilst mūsu Baznīcas pielūgsmes pamatidejai, kas kopumā pauž tās ticību. Tā atklāj mūsu pestīšanas dievišķo ekonomiku, māca ticības noteikumus, mācības un morāles piemērus. “Psalmu grāmata ietver visu, ko attēlo visas pārējās Svētās grāmatas. Viņa pravieto par nākotni un atsauc atmiņā pagātni un dod likumus dzīvei un noteikumus darbībai,” rakstīja svētais Bazils Lielais. No tā jūs varat uzzināt par visām Baznīcas dogmām: "par Kristu, par augšāmcelšanos, par turpmāko dzīvi, par pēcnāves dzīvi, par atmaksu, par morāles mācību un visu, kas saistīts ar dogmām." Un šī grāmata ir pilna ar tūkstošiem citu norādījumu. Katrs psalma vārds satur bezgalīgu domu jūru, kam ir milzīgs spēks. Šo lielo bagātību, kas ietverta psalmu vārdos un citos iedvesmotos rakstos, var redzēt ikviens, kurš rūpīgi pārbaudīs tajos teikto.
"Es domāju," stāsta svētais Atanāzijs, "ka šīs grāmatas vārdos visa cilvēka dzīve, visi dvēseles stāvokļi, visas domas kustības ir izmērītas un aptvertas, tā ka cilvēkā vairs neko nevar atrast."
Bezgalīgajā garīgo un apcerīgo attēlu daudzveidībā, kas ir saskaņā ar iedvesmotā psalma vārda neizsīkstošo pārpilnību un dažādām dvēseles vajadzībām, kas to uztver, pēc metropolīta Filareta (Drozdova) domām, slēpjas psalma secības noslēpums. psalmi psaltā.
Pašam Psaltera garam ir neapšaubāma ietekme uz cilvēka dvēseli, kam, tāpat kā visu Svēto Rakstu garam, ir liels šķīstošs spēks. Nav nejaušība, ka to dažreiz sauc par "mazo Bībeli". "Visos Svētajos Rakstos dveš Dieva žēlastība, bet saldajā Psalmu grāmatā tā dveš pārsvarā," uzskata svētais Ambrozijs no Milānas. Šīs Dievišķās žēlastības darbība un spēks attiecas uz visiem tiem, kas lasa, dzied un klausās psalmus un attīra savas dvēseles.
Cilvēka uztvertie vai viņā radītie vārdi vai domas satur attēlu. Šis tēls nes garīgu spēku un zināmā mērā ietekmē cilvēku. Tas, kāda veida ietekme persona tiek pakļauta, pozitīva vai negatīva, ir atkarīga no tā, no kurienes šie attēli nāk. Dievs saskaņā ar Savu līdzjūtību un labpatiku dod zināšanas par sevi cilvēkam pieejamos tēlos. Un, ja cilvēks uztver šos Dievišķos tēlus, tad tie viņā iededzina kaislības un svēta. Pēc tam viņi iebilst pret tēliem, ko radījis pats vīrietis un iedvesmojuši dēmoni. Pēdējie, ja tos pieņems dvēsele, sagrozīs cilvēka garīgo tēlu, kas radīts pēc Dieva tēla un līdzības.
Informācija iesācējiem
1. Lai saprastu pielūgsmi, jums jāzina psalmi
Psalteris ir Vecās Derības grāmata, uz kuras balstās praktiski visa pareizticīgo pielūgsme. Visos dievkalpojumos psalmi tiek izmantoti lielos daudzumos. Piemēram, vesperu sākumā tiek dziedāts 103. psalms, bet Matīna sākumā — seši psalmi: 3., 37., 62., 87., 102., 142. Liturģijā (jeb Misē) tiek dziedāts 102. un 145. psalms. ), un šie ir tikai acīmredzamākie piemēri.
2. Iegādājoties Psaltera izdevumu, viss nepieciešamais jau būs
Psalterā ir 150 psalmi, un tie ir sadalīti 20 grupās, ko sauc par kathismām. Katra kathisma ir sadalīta vēl trīs daļās, starp kurām tiek ievietotas īsas lūgšanas. Parasti Psaltera izdevumos jau ir visas nodaļas un tiek iespiestas sākuma un starplūgšanas, kas ir ērti. Principā šādas publikācijas ir viegli google meklējamas.
3. Neapstājies pirms sarežģīta teksta
Tas, kas iegūtajā Psalterā var nebūt, ir paskaidrojumi un teksta tulkojums. Psalmi ir sena garīga dzeja. Poētisko izteicienu un īpašā stila un ritma dēļ, kurā “jāiekļūst”, psalmi sākumā ir ļoti grūti dzirdami un lasāmi. Bieži vien ir grūti saprast, ko vieta nozīmē baznīcas slāvu valodā. Jūs varat sakārtot sarežģītas vietas, izmantojot tulkojumu krievu valodā vai svēto tēvu interpretācijas. Slavenākās interpretācijas ir Baziliks Lielais, Jānis Hrizostoms un Athanasius Lielais.
4. Jūs varat lasīt Psalteri mājās tādā pašā veidā, kā tas tiek lasīts templī
Katru nedēļu dievkalpojumos Psalteris tiek lasīts pilnībā. Vesperēs tiek lasīta viena kathisma, bet Matiņos - divas kathisma. Sestdienas vakarā sākas jauna nedēļa un jauna Psaltera lasīšanas kārta, tāpēc vienmēr tiek lasīta pirmā kathisma, bet svētdienas dienā vienmēr tiek lasīta otrā un trešā kathisma. Izrādās, šāda lasīšanas shēma:
Sestdien (vesperes): Kathisma 1
Svētdien: 2.3
Pirmdien: 4., 5., 6
Otrdien: 7., 8., 9
Trešdien: 10, 11, 12
Ceturtdien: 13, 14, 15
Piektdiena: 19, 20, 18
Sestdien: 16, 17
5. Galvenais: Psalteris ir grāmata, kuru ir labi lūgt
Un svētie tēvi ļoti iesaka to darīt. Jūs varat lasīt atsevišķus psalmus vai kathismu mājās, pievienojot īsas lūgšanas sākumā un starp kathisma daļām, tāpat kā templī. Tie parasti jau ir publikācijās (skat. 2. punktu).
Sākumā:
Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu. (Pakn.)
Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristum, mūsu Dieva ķēniņam. (Pakn.)
Nāciet, pielūgsim un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā. (Pakn.)
Vidū:
Aleluja, halleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs! (3 reizes).
Kungs apžēlojies (3 reizes).
Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Var sekot līdzi lasīšanas lokam, kas tiek pabeigts nedēļas laikā, un lasīt tās kathismas, kas tiek liktas šajā nedēļas dienā: pirmās divas tiek lasītas no rīta, trešās vakarā. Vai arī iemācieties savus iecienītākos psalmus un atcerieties tos visas dienas garumā, sekojot daudzu svēto piemēram, kuri zināja visu psalmu no galvas.
Tam pašam nolūkam ir arī ieteikums atcerēties dažus psalmu pantus.
Piemēram, Ps.117, 10.–11. pants:
Visi pagāni mani aplenca un Kunga vārdā tiem pretojās
gāja man apkārt un Tā Kunga vārdā pretojās viņiem
(tas ir: visas tautas, apejot, mani ielenca, bet es tām pretoju Tā Kunga vārdā)
Mūsdienās bieži vien ticīgo kristiešu rokās var redzēt lūgšanu grāmatas – grāmatas, kurās ir lūgšanas Dievam dažādiem gadījumiem. Arī šādi ticīgie no rīta un vakarā bieži lūdzas ar iegaumētiem vārdiem. Un daudzi kristieši tieši paziņo, ka nelūdz Dievu, jo nezina lūgšanas. Kādas lūgšanas jums jāzina un kā pareizi lūgt Dievu?
Vairāki teologi māca saviem draudzes locekļiem, ka lūgšana no lūgšanu grāmatas palīdzēs ticīgajam un ir patīkama Dievam. Piemēram, grāmatā Kā lūgties saskaņā ar svēto tēvu mācībām (Maskava, 2002) ir aprakstīts rīta un vakara lūgšanas process: "Debesu karalis"; "Trisagions"; "Mūsu Tēvs"; “Kungs, apžēlojies” - 12 reizes; "Nāciet, pielūgsim"; 50. psalms; "Ticības simbols"; “Jaunava Dieva Māte, priecājies” - 3 reizes. Pēc tam 20 lūgšanas “Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mani” - ar katru lūgšanu paklanieties zemei. Tad vēl 20 tādas pašas lūgšanas un ar katru paklanīšanos.
Bībele neizvirza tādas vai līdzīgas prasības. Viens no mācekļiem jautāja Jēzum Kristum: "Dievs! māci mūs lūgt” (Lūkas 11:1). Jēzus Kristus atbildēja: “Kad jūs lūdzat, runājiet…” un sniedza katram kristietim zināmu lūgšanas “Tēvs mūsu…” tekstu (Mateja 6:9-13, Lūkas 11:2-4).Šī ir vienīgā lūgšana Dievam, ko vēlams zināt no galvas. Galu galā tas ir ļoti universāls savā lakonismā: tas atklāj Dieva būtību, norāda uz nepieciešamību pēc grēku nožēlas, ved uz mūsu atkarības no Kunga apzināšanos un satur svarīgus norādījumus cilvēkiem. Bet pat šai lūgšanai, kad tā tiek pasniegta abos evaņģēlijos, ir atšķirības, kas neļauj visiem ticīgajiem to citēt burtiski vienādi.
Papildus lūgšanai “Mūsu Tēvs” Tas Kungs caur Savu Vārdu nekur nesniedz lūgšanu piemērus, bet saka: “Un visu, ko jūs lūgsiet ticībā, to jūs saņemsit” (Mateja 21:22); “Esiet neatlaidīgi lūgšanā, esiet tajā nomodā ar pateicību” (Kolosiešiem 4:2); “Lūdziet cits par citu” (Jēkaba 5:16); “Lūdziet ar katru lūgšanu un lūgšanu…” (Efeziešiem 6:18).
Pamatojoties uz Jēzus Kristus mācībām, varam droši apgalvot, ka nevajag lasīt citu cilvēku lūgšanas Dievam no lūgšanu grāmatām, mācīties no galvas, bet vajag ar ticību vērsties pie Dieva saviem vārdiem: paldies Viņam. , lūgt kaut ko, dalīties priekos un centienos, tas ir, būt pastāvīgā lūgšanu kopībā ar savu debesu Tēvu.
Padomājiet par to, kā, piemēram, iegaumētu dzejoli var lasīt vairākas reizes pēc kārtas, katru dienu gadu desmitiem, no visas sirds. Tas nav iespējams, jo laika gaitā jums apniks skaitīt jebkuru darbu ar izteiksmi un pārslēgties uz “automātiski”. Tāpat ir ar lūgšanu. Pēc kāda laika, gribi vai negribi, iegaumēta lūgšana Dievam iegūs formalitāti tavā mutē. Tas nozīmē, ka lūgšana pārstāj būt lūgšana. Galu galā īsta lūgšana nav mantra vai burvestība, bet gan cilvēka personīga vēršanās pie Radītāja, saziņa ar Viņu. Pierādījums tam ir Dāvida psalmi, no kuriem katrs ir absolūti neatkarīga lūgšana – aicinājums pie Radītāja.
Svētajos Rakstos ir daudz citu piemēru, kā Bībeles varoņi ir aicināti lūgšanu pie Dieva: Mozus (skat. 2. Mozus 8:30; 32:31, 32), Daniēls (skat. Daniēla 6:10; 9:3-21), Hiskija (skat. 2. Ķēniņu 20:1-3) un citi.
Vairāku baznīcu lūgšanu pamatu nepilnības atzīst daži to pārstāvji. Tātad teoloģijas kandidāts arhipriesteris Aleksandrs Borisovs (1939) savā grāmatā Balinātie lauki raksta: “Tiešām, lasot gatavas, rakstītas lūgšanas, uzmanība viegli izkliedējas - cilvēks ar muti saka vienu, un viņa galva var tikt izkliedēta. pilnībā okupēja citus. Tas ir absolūti neiespējami ar brīvu lūgšanu saviem vārdiem. Tomēr pēdējais mūsu apziņai ir tik neparasts, ka pat cilvēki, kas pirmo reizi ienāca Baznīcā, visbiežāk saka: "Es pat nevaru lūgt - es nezinu nevienu lūgšanu." Patiešām, ieejot templī, viņi saprot, ka cilvēki tur lūdz, bet viņi lūdz “pēc grāmatām”, gatavus vārdus, kurus turklāt var būt grūti saprast nesaprotamās baznīcas slāvu valodas un izplūduma dēļ. izruna. Un ja tā, tad cilvēkam uzreiz rodas priekšstats, ka citādi lūgt vienkārši nav iespējams. Lūgšana šajā gadījumā tiek uztverta kā sava veida burvestība, kas, ja netiks izrunāta ar noteiktiem vārdiem noteiktā secībā, nebūs efektīva.
Pazīstamais teologs, bīskaps Teofans Vientuļnieks (1815 - 1894) savā darbā “Četri vārdi par lūgšanu” aicināja lūgt Dievu ar saviem vārdiem: viņa pati uzkāpa pie Viņa, atvērās Viņam un atzina, ko. bija viņā un ko viņa vēlējās. Jo kā no trauka - pārpildams - ūdens izplūst pats no sevis; tātad no sirds, kas caur lūgšanām ir piepildīta ar svētām jūtām, pašas no sevis sāks izlauzties paša lūgšana Dievam.
Atcerieties arī, ka Dievs Bībelē sauc sevi par mūsu Tēvu, bet Jēzus - par draugu. Tagad atbildiet, kā tētim būs patīkamāk: ja bērns pieskrien pie viņa un ir apmulsis, dažreiz nesakarīgi, bet no sirds sūdzas, ka sitis vai kaut kas viņam nesanāk, vai bērns mēģina izteikties. viņa doma tētim, iegaumēti citāti no citiem? Vai arī iedomājieties, kā būtu ar draugu, ja jūs dalītos ar viņu savā pieredzē, priekos vai problēmās, nolasot kāda cilvēka runu par līdzīgu tēmu?
Ja mēs domājam par Svēto Rakstu mācību, tad mēs varam izdarīt tikai vienu secinājumu: jums ir jālūdz Dievs ar savu personīgo lūgšanu tieši. Un tajā pašā laikā nav obligāti jāiet uz baznīcu lūgties, domājot, ka Dievs tevi uzklausīs tikai tur. Jāatceras, ka Radītājs dzird un redz visu: “Viņš nav tālu no mums katra” (Apustuļu darbi 17:27). Radītājs "skata visas mūsu lietas" (Psalms 32:15) un zina pat mūsu domas, jo Viņš ir Sirds zinātājs (Ap.d. 1:24).
Jēzus Kristus sniedza šādus norādījumus par lūgšanu: “Bet tu, kad lūdz Dievu, ej savā istabā un, aizslēdzis durvis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, atmaksās tev atklāti” (Mateja 6:6).Šis Bībeles teksts ļoti precīzi parāda, ka lūgšana Dievam ir personīga, slepena, intīma cilvēka aicinājums pie Radītāja nomaļā vietā. Tieši to darīja apustulis Pēteris — viņš aizgāja, lai lūgtu: “Apmēram sestajā stundā Pēteris uzkāpa nama augšā lūgties” (Apustuļu darbi 10:9).
Kā minēts iepriekš, Bībele māca pastāvīgi lūgt Dievu. Tas nozīmē, ka vairākas reizes dienā ticīgajam jāatkāpjas, lai lūgtu Dievu, atlicinot tam laiku. Un pārējā dienā cilvēkam vienmēr jāatceras Dieva klātbūtne un jāuztur lūgšanu sadraudzība ar Viņu. Tātad, jūs varat pateikties Dievam par jaunu dienu, pamostoties, pirms izkāpšanas no gultas; konsultējieties ar Viņu, atrodoties automašīnā vai autobusā; sazināties ar Radītāju darba vietā, aizverot acis uz pāris minūtēm utt. Tāpēc lūgšanas pozīcijas var būt dažādas, piemēram, Bībeles varoņiem, kuri lūdza stāvus, sēdus, guļus un ceļos.
Protams, ja cilvēks nekad nav lūdzis Dievu saviem vārdiem, ir grūti sākt. Lai būtu vieglāk pārvarēt šo neredzamo barjeru, tev jāatceras, ka Tas Kungs ir tavs Tēvs, Viņš tevi mīl un vēlas ar tevi sazināties. To saprotot, ir vieglāk izteikt savus lūgumus, pieredzi un pateicību Debesu Vecāka priekšā. Tajā pašā laikā jāatceras, ka zemes tēvi var kļūdīties, viņiem ir trūkumi, jo viņi ir cilvēki. Debesu Tēvs ir pilnīgs, un Viņa mīlestība pret mums ir liela un pastāvīga.
Valērijs Tatarkins
Izmantoti fragmenti no grāmatas
"Atgriešanās pie kristīgās ticības pirmsākumiem"
www.apologetica.ru
