فرهنگ ایژوریان ایژوری چگونه مدرن زندگی می کند

تاریخ

ایژورها بستگان کارلیایی ها هستند که به یک ملیت جداگانه تبدیل شده اند. نام خود آنها ایزورا است. این از نام سوئدی برای سرزمین های جنوب نوا و خلیج فنلاند - Ingermanland، جایی که ایزورها در پایان هزاره 1 ساکن شدند، آمده است.

در قرن XII، ایژورها بخشی از حکومت نوگورود شدند. در تواریخ روسی، در سال 1241، از بزرگ ایژورها، پلگوسی، نام برده شده است که شاهزاده جوان الکساندر یاروسلاویچ (نوسکی آینده) را از فرود سوئدی ها در سواحل نوا مطلع کرد.

پلگوسی به ارتش روسیه می رود

تعلق به سرزمین نووگورود تأثیر قدرتمندی بر ایژورهای فرهنگ باستانی روسیه را تعیین کرد که در درجه اول در پذیرش ارتدکس توسط ایژورها بیان شد.

در زمان مشکلات، دهانه نوا و کل سرزمین ایزورا تحت حاکمیت سوئدی ها قرار گرفت. پس از اینکه پادشاه سوئد تلاش کرد تا انگریا فتح شده را به آیین لوتری تبدیل کند، ایژورها سرزمین های اجدادی خود را به مقصد روسیه ترک کردند. تنها در سال 1721، سوئد اینگریا را به روسیه بازگرداند و بیشتر ایژورها به زیستگاه های قبلی خود بازگشتند.

نقشه اینگریا، 1727

در روسیه قبل از انقلاب، تعداد ایژورها بین 16-18 هزار نفر در نوسان بود.

در اوایل دهه 1930، به ابتکار مقامات شوروی، نوشتن ایزورا ایجاد شد، انتشار کتاب و آموزش مدرسه ای زبان ایزورا در کلاس های ابتدایی تأسیس شد. با این حال، این آزمایش خیلی زود کنار گذاشته شد.

در طول جنگ بزرگ میهنی، بخش قابل توجهی از ایژورها به زور به فنلاند برده شدند. در همان زمان، Izhors از نزدیک Oranienbaum به سیبری فرستاده شد. برخی از روستاها به سادگی در جریان جنگ ویران شدند. البته حفظ زبان و مردم در این شرایط به سختی امکان پذیر بود. در نتیجه، ایژورها که در ایستموس کارلیان و در امتداد رودخانه اوردژ زندگی می کردند، در بین مردم محلی به طور کامل ناپدید شدند. خودآگاهی قومی و زبان گفتاری ایزورا فقط در شمال غربی اینگریا تاریخی (در حال حاضر منطقه کینگیزپ در منطقه لنینگراد) و سپس فقط در چند روستا حفظ شد.

روستاهای ایزورا (تا سال 1943) با رنگ آبی روشن برجسته شده اند

بنابراین، در حال حاضر، ایژورها، افسوس، به معنای واقعی کلمه، مردمی در حال مرگ هستند. تعداد کل آنها در روسیه فقط 327 نفر است. درست است ، 822 ایژوریان دیگر در اوکراین زندگی می کنند و 358 نفر در استونی ساکن شدند.

فرهنگ، زندگی

ایژورها توسط دانشمندان روسی قرن 18-19 به عنوان مردمی خاص معرفی شدند. آنها همچنین منطقه اصلی سکونت خود را ثبت کردند.

ایژورها مردمان فینو اوگریکی هستند که ترکیبی جزئی از مغولیسم دارند. با توجه به توصیفات قوم نگاری، در بین ایژورها بسیاری با موهای روشن و چشم روشن وجود دارد، مردان دارای ریش قوی هستند، میانگین قد یک ایژور 164-167 سانتی متر است، یعنی. بالاتر از روس های محلی.

خانواده ایزورا، 1944

شخصیت Izhors به طور قابل توجهی با مردم همسایه متفاوت بود. در قرن هجدهم، یکی از سیاحان می نویسد: «... از نظر احترام، حیله گری دارند. آنها چابک و منعطف هستند.» در عین حال در شخصیت خود بدخواهی و بطالت ندارند، برعکس ایژورها سخت کوش هستند و «پاک نگه می دارند».

ایژورس، سر. قرن 19

ماهیگیری برای قرن ها شغل اصلی مردم ایزورا بوده است. حتی در بیشتر قرن بیستم، شاه ماهی و شاه ماهی بالتیک همچنان ماهیگیری اصلی بودند.

آداب و رسوم عروسی ایژورها کنجکاو است. خود داماد بدون کمک پدر و مادرش عروسش را انتخاب کرد. سر سفره عقد نشستند، به جز عروس که ننشست، ایستاد و به دو طرف تعظیم کرد و مهمانان را به پذیرایی دعوت کرد. پس از عروسی، همسر جوان موهای سر خود را تراشید و تنها پس از تولد اولین فرزندش، دوباره بافته های خود را رشد داد.

زن ایژوری در لباس جشن

جای تعجب است که این قوم کوچک حماسه کالوالا را که با کارلی ها و فنلاندی ها مشترک بود، در حافظه خود حفظ کردند، بخشی از آن را فقط خوانندگان رونه ایژوریان می شناختند.

ایزورا قصه گو
لارین پاراسکه (پاراسکوا نیکیتینا)

در اوایل قرن بیستم، محققان به دانش ضعیف زبان روسی توسط ایژورها اشاره کردند، علیرغم این واقعیت که تقریباً کل جمعیت مدتها به ارتدکس تبدیل شده بودند و نام خانوادگی، نام و نام خانوادگی روسی داشتند. درست است ، ایژورها نام خانوادگی را نه به نام پدر خود، بلکه توسط پدربزرگ خود داشتند.

اکنون وضعیت متفاوت است: بیشتر ایژوریان دیگر زبان مادری خود را نمی دانند. در سال 2009، یونسکو زبان ایژوری را در اطلس زبان‌های در خطر انقراض جهان به‌عنوان «به‌طور قابل توجهی در خطر انقراض» فهرست کرد.

برای حفظ میراث فرهنگی مردم، یک موزه تاریخ محلی در روستای ویستینو ایجاد شد.

موزه قوم نگاری ایزورا در روستا. ویستینو

در روستای گورکی، یک گروه فولکلور "شویکولان لاولات" وجود دارد که آهنگ ها و دیتی ها را به زبان ایژوری اجرا می کند. در اصل، هر کسی می تواند آنها را درک کند، زیرا یک کتابچه راهنمای خودآموز برای زبان ایژوری در اینترنت http://in-yaz-book.narod.ru/izhor.html وجود دارد.

در اعماق منطقه لنینگراد، در شبه جزیره آرام سویکینسکی، قرن هاست که مردم آرام و جدی ایزورا ساکن شده اند. آنها همیشه با همسایگان خود متفاوت بوده و به سنت و اصالت خود افتخار می کنند. مردم کوچکی (حداکثر حدود 20 هزار نفر) با تاریخ بسیار غنی که اکنون در دهکده کوچک ویستینو نگهداری می شود. در میان کاج های باریک خانه سبز کوچکی با سقفی مثلثی پنهان شده است. در آن، یک انبار اطلاعات در مورد Izhors وجود دارد.
- ما وظیفه داریم.
ما می خواهیم بدانیم چرا شما ایژورها در حال مرگ هستید و چگونه از آن جلوگیری کنیم؟ - تقریباً با چنین عبارتی تیم ما به داخل خانه می افتد.

اینطور نیست که ویستینو منتظر هر روزنامه نگار موجود باشد تا به همه و همه چیز درباره ایژورها بگوید، تا دنیا بداند آنها چه کسانی هستند. خیر النا کوستروا، متصدی موزه قوم نگاری ایزورا، نفس عمیقی می کشد، با شک به ما نگاه می کند... و ما را به گشت و گذار می فرستد.

قرار نیست کسی بمیرد
مرجع تاریخ

قدیمی‌ترین ساکنان سن پترزبورگ، یا بهتر بگوییم قلمروهای آن، قبیله ایزورا ("Izhera") بودند که نام آنها نام کل سرزمین ایزورا یا اینگرمنلند (در هر دو ساحل نوا و لادوگا غربی) بود که بعداً به آن تغییر نام داد. استان سن پترزبورگ

اولین شواهد مکتوب این قبیله به قرن دوازدهم برمی گردد. در آن پاپ الکساندر سوم به همراه کارلیان، سامی و وودی از مشرکان اینگریا نام می برد و فروش اسلحه به آنها را ممنوع می کند. در این زمان ، ایژورها قبلاً روابط محکمی با اسلاوهای شرقی که به سرزمین های همسایه آمده بودند برقرار کرده بودند و در تشکیل حکومت نوگورود مشارکت فعال داشتند. درست است که خود اسلاوها به سختی عنصر فرهنگی Izhors را متمایز می کردند و همه قبایل محلی فینو-اوگریک را "چود" می نامیدند. برای اولین بار، در منابع روسی، آنها صحبت در مورد ایژورها را تنها در قرن 13 آغاز کردند، زمانی که آنها به همراه کارلی ها به سرزمین های روسیه حمله کردند.

تنها در سال 1721، پیتر اول این منطقه را در استان سن پترزبورگ ایالت روسیه گنجاند. در طول تجدید نظر در سال 1732، تنها 14.5 هزار "ایژوریان قدیمی" در اینگرمانلادیا شمارش شد.
به گفته آکادمیسین پی کوپن، در سال 1848، 17800 ایژور در 222 روستای استان سن پترزبورگ و 689 نفر دیگر در استان همسایه ویبورگ زندگی می کردند. در اواسط قرن نوزدهم، "کشف" جدیدی از ایزورا به عنوان مردمی با فرهنگ آهنگ شگفت انگیز اتفاق افتاد: ایزورا بیش از 15 هزار آهنگ را ضبط کرد!
از اواخر قرن نوزدهم، تعداد ایژورها شروع به کاهش کرد: در بخش شمالی و مرکزی اینگرمانلادیا، ایژورها توسط جمعیت فنلاندی و روسی که از تعداد آنها بیشتر بود، جذب شدند. در سال 1926، در حال حاضر 16137 ایزورا وجود داشت. در همان زمان، تلاش هایی برای حمایت از فرهنگ ایزورا انجام شد: شورای ملی سویکا ایژورا سازماندهی شد، بعدا خط ایزورا ایجاد شد، کتاب های درسی به زبان ایزورا منتشر شد و آموزش به زبان مادری معرفی شد.
اما رویدادهای 1930-1940 بیشترین آسیب را به مردم ایزورا و فرهنگ سنتی آنها وارد کرد. تعداد زیادی از ایزورا از اثرات استعمار رنج می بردند. در سال 1937، تمام فعالیت های عمومی به زبان ایژوریان متوقف شد، مدارس ملی تعطیل شدند. در سال جنگ، آزمایشات جدیدی بر روی ایژورها افتاد: اکثریت قریب به اتفاق از طریق اردوگاه کار اجباری Klooga با قایق های بخار به فنلاند برده شدند. بسیاری بر اثر بیماری های عفونی مختلف جان خود را از دست دادند. از 7000 نفر، 1000 نفر در هفته اول بر اثر بیماری های مختلف جان خود را از دست دادند. سپس ایژورها در فنلاند زندگی کردند و برای مشاغل مختلف مورد استفاده قرار گرفتند. همه از مکان های اخراج به اتحاد جماهیر شوروی بازنگشتند و کسانی که می توانستند در خانه ها و روستاهای بومی خود مستقر شوند منع شدند. پنهان کاری قومی آغاز شد، زیرا جمعیت به شدت کاهش یافت.
اکنون فقط 262 ایزورا وجود دارد.

در طول این تور، ما یاد خواهیم گرفت که زنان ایژوری چگونه لباس می پوشیدند، چند کلاه داشتند، چگونه می شستند و کجا مد می شدند. داستان راهنما نیکیتا دیاچکوف به قدری پر از جزئیات است که به نظر می رسد خود او دیده است که چگونه یک دختر جوان چند دهه پیش برای جهیزیه خود حوله دوزی می کند.

هیچ گره یا شکافی روی حوله ها وجود ندارد - از هر دو طرف یکسان است. دامادها عروس خود را با حوله دوزی انتخاب می کردند: اگر همه چیز یکسان باشد، بدون اشتباه و ازدواج، آنگاه دختر همسر خوبی می شود. به هر حال، یکی از این نقاشی ها واقعاً در موزه ایژوریان است. این مورد بیش از 100 سال قدمت دارد.
و مردم محلی حوله آوردند. بنابراین، هنگام برچیدن اتاق زیر شیروانی، آنها یک نمایشگاه مهم پیدا کردند.

اقلام عتیقه توسط ایژورها در خانه های خود نگهداری می شود. برخی از مردم در حال بازسازی خانه های سنتی هستند و همه این چیزها غیر ضروری می شود، به سادگی دور ریخته می شود. ساکنان آگاه تر اینجا را به موزه می آورند. نیکیتا آندریویچ توضیح می دهد که هر یک از این چیزها می تواند با جزئیات بیشتر و جالب تر در مورد فرهنگ سنتی ایژورا صحبت کند.

بعد از برنامه آموزشی تاریخی می فهمیم که به سراغ کی آمده ایم. تنها پس از آن، راهنمای نیکیتا دیاچکوف ما را برای ارتباط با النا ایوانوونا می فرستد. قبل از این، گفتگو هیچ فایده ای نداشت. آمدیم با پیام اشتباه مطالبی بسازیم. کلمه "در خطر انقراض" در رابطه با Izhors دیگر با ما به نظر نمی رسد. این یک مردم کوچک است که همسان سازی آنها یک روند عادی است که برای هر آدم کوچکی اتفاق می افتد. اما تا زمانی که افرادی وجود داشته باشند که این کار را انجام دهند، مطالعه کنند و به نسل های آینده منتقل کنند، سنت ها، فرهنگ و تاریخ از بین نمی روند. تا زمانی که افرادی هستند که با آن زندگی می کنند.
نه اینکه ما با کمبود دانش حتی تقریبی رفتیم ... ما با پشتکار در این موضوع در گوگل جستجو کردیم: چیست؟ - با این حال، همه چیز بیهوده بود. تنها زمانی که موزه را با چشمان خود دیدیم، تاریخ را از نزدیک شنیدیم و شخصاً با ایژورها صحبت کردیم، متوجه شدیم که سنت ها و فرهنگ در اینجا زنده است و قصد ناپدید شدن را نداریم.

ما خوش شانس بودیم که نه فقط ایژورها را ملاقات کردیم که از گذشته خود می دانند. در موزه مردی را پیدا کردیم که می توان او را روح و قلب این مردم نامید. النا ایوانونا، صادقانه بگویم، در ابتدا ما را با جدیت خود ترساند. انگار از شیوع ناگهانی توجه روزنامه نگاران، نتیجه گیری های بلند در مورد ناپدید شدن ایژورها، تیترهای بی دقت در رسانه ها بسیار خسته شده بود ...

منتها ماهیت ایژورها خویشتنداری و مهمان نوازی است اگر ببینند مهمانان خوب هستند.

النا ایوانونا در طول یک فنجان چای در مورد فعالیت‌های موزه صحبت می‌کند، در مورد مشکلاتی که در انجام کاری که دوست دارید و به آن علاقه دارید، چندان مهم نیستند. ما آمدیم تا در مورد پروژه‌ها، بودجه‌ها و رویدادها، برنامه‌هایی برای رواج سنت‌های ایژوریا بیاموزیم... و فرهنگ واقعی را یافتیم که فقط از درون هر فرد شروع می‌شود. النا ویکتورونا، که هنوز به این واقعیت می خندد که مردمش در حال مرگ هستند، حوله های نقاشی شده با دست را نشان می دهد. این آثار توسط دانش آموزان در کلاس درس ساخته شده است. علاوه بر این، سن دانش آموزان در حال حاضر سه بار از 18 فراتر رفته است.

- چه چیزی دشوار است: گرفتن، کشیدن یک عروسک عروسی ایژوری، ساخت 15 کپی و توزیع به کودکان برای رنگ کردن؟ ما به بودجه زیادی نیاز داریم، میلیون‌ها دلار! نکته اصلی میل است. ما چنین صفحات رنگ آمیزی ساخته ایم و با کودکان عناصر لباس ملی را یاد می گیریم، سنت ها را یاد می گیریم (مثلاً چرا به عروسک عروسی نیاز داریم)، همچنین گفتار را توسعه می دهیم، عناصر لباس را یاد می گیریم. "
بچه‌ها در کارگاه نقاشی می‌کشند، تاریخ محلی را مطالعه می‌کنند، قالی‌بافی روی دستگاه‌های بافندگی می‌بافند و گلدان‌ها را قالب می‌زنند. و اگر، به عنوان مثال، ماشین آلات کافی وجود ندارد، النا ایوانونا ساده ترین مدل را از مقوا و نخ می سازد. ("در اینجا شما کلاس های مهارت های حرکتی خوبی دارید، همه چیز ساده است") و در مورد هر یک از این مثال ها، او تکرار می کند که نکته اصلی این است که از خودتان شروع کنید. مانند او، مانند نیکیتا آندریویچ، که خود زبان را یاد گرفت، مانند دیمیتری، سفالگری که در یک کارگاه بدون آب کار می کند.

آیا می دانید چرا ایژورها اینقدر محتاط و جدی هستند؟
- النا ایوانونا با لبخند گفت:

چون دریا آشفتگی را دوست ندارد. بنابراین می بینید، شما از سن پترزبورگ آمده اید، حتی یک گلدان با فرهای روی چرخ سفالگری درست کرده اید، اما اینجا همه چیز محدود، مختصر، کاربردی است.

می توانستیم بنشینیم و منتظر معجزه باشیم، اما آن وقت همه اینها اینجا نبود. و بنابراین، ما خودمان کمی جمع آوری کردیم، ایجاد کردیم، آنها شروع به توجه به ما کردند و به ما کمک کردند. بیایید یک کارگاه سفالگری جدید بسازیم. این پول به وسایل کمک آموزشی اختصاص یافت. پس از همه، بودجه برای هیچ اختصاص داده نمی شود، برخی از پروژه های موجود حمایت مالی می شود. و این پروژه با افرادی که در آن مشارکت دارند آغاز می شود - مدیر موزه برای ما توضیح می دهد.

موزه فرهنگ ایژوریان فقط یک ساختمان نیست،
جایی که مصنوعات هستند
النا ایوانونا فقط کارمند یک موسسه بودجه نیست. موزه ویستینسکی مکانی است که فرهنگ ایژور در آن زندگی می کند. اینجا جایی است که هر مادربزرگ درگیر نقاشی با نام شناخته می شود و نگران همه است. اینجا مکانی است که می توانند در طی یک بازی سرگرم کننده اصالت ملی را در کودکان بیاورند. هیچ کس از اینجا اخراج نمی شود زیرا چیزی نمی داند یا در چیزی اشتباه کرده است. برعکس، همه می گویند و نشان می دهند، شیوه زندگی و ایدئولوژی خود را توضیح می دهند.
برای النا ایوانوونا مهم بود که برای ما، دانشجویانی که آمده بودند تا مشکل انقراض مردم را پوشش دهند، یک چیز را توضیح دهد.
اگر هرکدام بدانند کیست، از کجا آمده، تاریخ خود را به یاد بیاورند و این همه دانش را به فرزندانش منتقل کنند، تعداد افراد چندان مهم نیست. یا کودکان به بزرگسالان منتقل می کنند

project312178.tilda.ws آنها زنده اند!

18 دسامبر در مرکز فرهنگی و اوقات فراغت شهرداری "شهرک روستایی ویستینسکی"منطقه Kingiseppsky منطقه لنینگراد میزبان تعطیلات سنتی Izhora "TALVI-MIIKKULA" (Nikola Zimniy) - روز ایزورا بود. ساکنان سکونتگاه روستایی ویستینسکی، نائب الکساندر نوسکی لاورا، اسقف نازاری ویبورگ، دولت منطقه لنینگراد، اداره ناحیه کینگیزپ و شهرک روستایی ویستینسکی، گروه ابتکاری معبد سویکینسکایا در سازماندهی این تعطیلات شرکت کردند. .

برنامه تعطیلات بسیار غنی بود:

مراسم دعای جشن به رهبری نایب تثلیث مقدس الکساندر نوسکی لاورا، اسقف نازاری وایبورگ.

افتتاحیه تعطیلات (سخنرانی مقامات) و ارائه پروژه زیارتگاه Soykinskaya برای بازسازی کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز در حیاط کلیسای Soykinsky.

از طرف لاورای الکساندر نوسکی و گروه ابتکاری معبد سویکینسکایا جشن سنت نیکلاس، سال نو و کریسمس آینده را به کودکان و ساکنان محله روستایی ویستینسکی تبریک می گویم.

- "تلوی ایلتا" - اجرای تئاتر;

- "Ihmisin kiittämin" - پاداش دادن به فعالان برای مشارکت آنها در توسعه فرهنگ ایزورا و حفظ میراث مردم ایزورا.

- "Tulkaa viirahisse!" - اجرای گروه های فولکلور فینو-اوگریک (ملودی های ریباچکا، سویکینسکی، تالومرکیت)؛

- "Tervetuloa kannen takkaaks" - ارائه میز جشن ایژوریان؛

آهنگ ها و رقص های سنتی ایژور.

ایزورا مرجع تاریخی:

تاریخ فنلاندی انگریان (اینکری، ایزورا).

کلمه «اینکری» چند معانی دارد. این به همان اندازه به معنای یک قلمرو خاص و منشاء فینو اوگریکی جمعیت این قلمرو است. نام قومی "Inkeri" - "Finns-Ingrian" (به فنلاندی inkerisuomalainen، inkerilainen - "inkerinsuomalainen"، "inkerilainen") پس از صلح Stolbovo در سال 1617 به یک گروه قومی اشاره کرد که به قلمرو Ingermaplandia، فنلاندی صحبت می کردند. و به ایمان انجیلی اظهار داشت. فنلاندی های اینکری (اینگریان) حتی بسیاری از دانشمندان فینو اوگریکی اغلب با ایژورها اشتباه گرفته می شوند.

ایزوراها (به فنلاندی، inkeroinen، inkerikko)، همراه با Vodoo، جمعیت بومی فینو-اوریک ایزورا (Izhora) را تشکیل می‌دهند که تحت نفوذ روسیه، خیلی زود به ارتدکس گرویدند. معمولاً در منابع روسی با نام رایج «چود» به جمعیت‌های خودمختار ایزورا و ودکا در اینگرمنلند اشاره می‌شود. تواریخ روسی برای اولین بار نام خود این قبایل را به عنوان نام های قومی جداگانه در زیر 1060 - "Vod" و در زیر 1228 - "Izhora" ذکر می کند. جنبش اسکان مجدد روسیه در قرن های 10-11 به این سرزمین ها رسید، اما جمعیت روسیه تنها پس از جنگ بزرگ شمالی از نظر وسعت قابل توجهی شد.

Izhora باستانی (در سوئدی Ingermanland (Ingermanland)، در روسیه Ingermanland) مساحتی در حدود 15 هزار متر مربع بود. کیلومتر، که در هر دو ساحل نوا بین دریاچه لادوگا و خلیج فنلاند قرار داشت و نام خود را از شاخه چپ نوا، رودخانه ایزورا (به زبان فنلاندی Inhere) گرفته است. اینگریا تقریباً سه قرن است که یک واحد اداری نبوده است. از سال 1710 نام رسمی این قلمرو استان سن پترزبورگ است، از سال 1927 تا زمان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی - منطقه لنینگراد، در حال حاضر - منطقه سن پترزبورگ).

اینگرمنلند به دلیل موقعیت استراتژیک سودمندش توسط بسیاری از قدرت های بزرگ ادعا می شد. تقریباً هیچ قرنی وجود نداشت که سربازان سوئدی یا روسی آن را ویران نکرده و فنلاندی‌های ساکن آنجا را نابود نکنند. در سال 1323 با انعقاد صلح در قلعه اورشک، نووگورود نفوذ خود را در منطقه تقویت کرد. در آغاز قرن هفدهم، سوئد با بهره‌گیری از دوران بین‌السلطنت و مبارزه برای تاج و تخت در دولت روسیه در دوران مشکلات، این لحظه را برای تصرف سرزمین‌هایی که مدت‌ها برای خود مراقبت می‌کرد، مناسب دانست. در معاهده ویبورگ در سال 1609، سوئدی ها در ازای استان کاکیسالمی (Kexgolm volost) قول حمایت و کمک خود را به سفیر تزار دادند. روس ها انجام تعهدات خود را تحت این معاهده به تعویق انداختند، در پاسخ به این امر، سوئدی ها اینجرمنلند را ویران و ویران کردند. در سال 1613 اولین تزار از سلسله رومانوف بر تخت نشست که به دلیل مشکلات داخلی در کشور مجبور به دادن امتیازات عمده به سوئد و قرارداد صلح در استولبوف شد. علاوه بر ولوست Keksholm، Ingermanland نیز به سوئد واگذار شد. طبق فهرست مالیاتی سال 1618، در اینگرمنلند، کل شهرستان‌ها خالی از سکنه شد، بنابراین سوئدی‌ها مجبور شدند استان ویران شده از جنگ را دوباره ساکن کنند. بخشی از اینگرمنلند بین اشراف سوئدی به عنوان سرزمین های فئودالی اسیر تقسیم شد. زمینداران فئودال جدید دهقانان را از املاک سابق خود که برخی از آنها به عنوان مجازات به آنجا فرستاده شده بودند، به مقصد جدید خود اسکان دادند. به این ترتیب Ingermanland به چیزی شبیه سیبری سوئد تبدیل شد. در کنار آن، جمعیت این سرزمین نیز به دلیل سربازان جانبازی که دوران خدمت خود را در ارتش گذرانده و در آنجا اسکان داده شدند، افزایش یافت. در کنار این اقدامات رسمی مقامات سوئدی برای اسکان اینگرمنلند، روند اسکان خود به خود ساکنان استان های فنلاند شرقی سوئد به این استان که به دلیل اراضی حاصلخیز آن شهرت دارد، رخ داد که مهاجران فنلاندی در سال 1656 بالغ بر 1/41 درصد از کل کشور را تشکیل دادند. جمعیت؛ در سال 1671 - 56.9٪; و در سال 1695 - در حال حاضر 73.8٪. استعمارگران فنلاند از دو منطقه آمده بودند: اعضای گروه قومی از تنگه کارلی و گروه قومی ساواکو از استان ساوولاکس. با گذشت زمان، اختلافات بین هر دو گروه پاک شد و یک جمعیت انگری-فنلاندی (Inkeri) تشکیل شد که به دلیل هجوم تازه مهاجران از فنلاند به طور مداوم افزایش یافت و به روز شد. اگرچه بر اساس شرایط صلح استولبوفسکی، به ساکنان مناطقی که به سوئد واگذار شده بودند، حق انتخاب آزادانه دین خود داده شد، سوئدی ها شروع به گرویدن اجباری به دین انجیلی کردند، که تحت تأثیر آن جمعیت ارتدکس، از جمله تعداد زیادی از Vodi و Izhorians به طور دسته جمعی به مناطق داخلی روسیه گریختند. در سال 1655 در اینگریا 58 جامعه مذهبی انجیلی با 36 کلیسا و 42 کشیش وجود داشت.

در نتیجه جنگ شمالی 1700-1721. اینگریا به روسیه بازگردانده شد، که به طور قاطع موقعیت فنلاندی های انگریان را تغییر داد و آنها را تابع دولت با فرهنگ بیگانه کرد. در سال 1703، ساخت و ساز سنت پترزبورگ آغاز شد، در سال 1712 این شهر پایتخت امپراتوری روسیه شد، خانواده سلطنتی به آنجا نقل مکان کردند، بسیاری از مؤسسات دولتی، و اسکان خود به خود شهر آغاز شد. از همان ابتدا فنلاندی ها در آن حضور داشتند، زیرا شهر با رشد و گسترش بسیاری از روستاهای ساکن اینگرها را جذب کرد. استان پترزبورگ در قرن 18. تخصص اقتصادی و ایجاد شاخه های اقتصادی برای رفع نیازهای پایتخت نشینان وجود دارد. فنلاندی‌های انگریان نیز می‌توانند از این مزیت بهره ببرند: محصولات لبنی، سبزیجات، میوه‌ها و سبزیجات همیشه در شهر مورد تقاضا بوده‌اند. قبل از ساخت راه آهن درآمد اضافی خوبی برای مردان از طریق گاری به ارمغان می آورد.

کلیسای انجیلی، به عنوان تنها نهاد فرهنگی در اینگرمنلند، در قرن شانزدهم این کار را انجام داد. کار در زمینه حفظ زبان فنلاندی،

که به سختی می توان اهمیت آن را دست بالا گرفت. شرط لازم برای انعقاد ازدواج کلیسا، سواد بود - توانایی خواندن، نوشتن و دانستن متون مذهبی. به لطف این، سطح تحصیلات فنلاندی های انگریان به طور قابل توجهی از سطح جمعیت روسیه که به شدت بی سواد بودند، فراتر رفت. در آغاز قرن نوزدهم. به ابتکار کلیسا، یک سیستم آموزش مدرسه شروع به ایجاد کرد. به دلیل کمبود معلم و نگرش بی غرض مردم، تعداد مدارس بسیار کند رشد کرد. این چرخش تنها با کمک مدرسه علمیه معلمی که در سال 1863 در کلپان افتتاح شد به دست آمد. حوزه علمیه نه تنها معلمانی را برای مدارس ابتدایی فنلاند تربیت کرد، بلکه به لطف مربیان، مرکز شکوفایی فرهنگ و زندگی معنوی اینگریا شد. در سال 1888، 38 مدرسه فنلاند قبلاً در اینگرمنلند مشغول به کار بودند. کلوپ های کتابخوانی، گروه های سرود و ارکسترهای موسیقی در مدارس تشکیل شد، جشنواره های سرود برگزار شد، علاوه بر این، نیروهای آتش نشانی نیز ظاهر خود را مدیون مدارس هستند.

سال های جنگ جهانی اول به معنای یک عصر طلایی واقعی برای دهقانان اینگر بود. آنها می‌توانستند محصولات خود را به قیمت مناسب بفروشند و به نشانه رفاه و رونق، ماشین‌های کشاورزی مختلف در مزارعشان راه‌اندازی شد؛ نه چرخ خیاطی و نه حتی پیانو در مصارف خانگی کمیاب بودند.

در دوره پس از انقلاب اکتبر، مؤسسات فرهنگی فنلاندی-اینکری می توانستند برای مدتی به کار خود ادامه دهند، مدارس هنوز به زبان فنلاندی تدریس می کردند. با این حال، در اواخر دهه 20. حمله به کلیسا و آزار و اذیت زبان فنلاندی آغاز شد. از سال 1926، هر رویداد مذهبی و کلیسایی نیاز به مجوز ویژه از شورای محلی داشت. مشکلات زیادی ناشی از کمبود روحانی بود. کشیش های بیشتری برای فرار از خطر تبعید و اردوگاه های کار اجباری به فنلاند نقل مکان کردند. آموزش قانون خدا متوقف شد، در نتیجه پاکسازی در بین کارکنان آموزشی، نگهبان معلم روسی تر شد. در سال 1937، زبان فنلاندی به عنوان زبان "ناسیونالیست های ضد انقلاب" ممنوع شد، انتشار روزنامه ها به زبان فنلاندی متوقف شد و کتاب ها سوزانده شدند.

نابودی فیزیکی فنلاندی های اینگرین نیز آغاز شد. در اوایل دهه 30. با اولین موج مهاجران ویژه که در ارتباط با رویدادهای جمع آوری به تبعید فرستاده شدند، طبق برخی برآوردها حدود 18 هزار نفر به اجبار از محل اقامت دائم خود اخراج شدند. در 1935-1936. به بهانه گسترش منطقه بی طرف مرزی، 27 هزار نفر از اینجرمنلند شمالی اخراج شدند. تا پایان دهه 30. حدود 50 هزار نفر از Ingermanlandia تبعید شدند، آنها در قلمروهایی از شبه جزیره کولا تا خاور دور و ساخالین پراکنده شدند.

در طول جنگ جهانی دوم، حلقه محاصره اطراف لنینگراد مناطق ساکن فنلاندی های انگریان را به دو قسمت تقسیم کرد. اطلاعات دقیقی در مورد تعداد ایگرمنلندرهایی که در محاصره قرار گرفتند وجود ندارد، با این حال، طبق برآوردهای تقریبی، حداقل 30 هزار نفر بودند که بیشتر آنها قربانی محاصره شدند. با این وجود، بیشتر فنلاندی‌های انگریان به سرزمین‌های اشغال شده توسط آلمانی‌ها ختم شدند. در نتیجه مذاکرات آلمان و فنلاند، آنها این فرصت را پیدا کردند که برای زندگی در فنلاند نقل مکان کنند. در سه جریان، در مجموع 62848 فنلاندی اینگریان به فنلاند تخلیه شدند. بند 10 توافقنامه اتحاد جماهیر شوروی و فنلاند در مورد توقف خصومت ها که در 19 سپتامبر 1944 امضا شد برای فنلاندی های انگریان نهایی شد. بر اساس این بند، تمام انگریانی که قبلاً به فنلاند تخلیه شده بودند، باید توسط مقامات فنلاند به اتحاد جماهیر شوروی مسترد می شدند. اما واگن های حامل آنها در اینگریا توقف نکردند، بلکه به راه خود به سمت شرق ادامه دادند. فنلاند تقریباً 55000 فنلاندی اینگرین را به اتحاد جماهیر شوروی تحویل داد. برخی از آنها در فنلاند ماندند، برخی از آنها پیشاپیش به سوئد نقل مکان کردند، از ترس استرداد به مقامات شوروی. از آنجا، بسیاری به راه خود به دیگر کشورهای اروپای غربی و حتی به آمریکا و استرالیا ادامه دادند.

اینگرین فنلاندی ها فقط در اواخر دهه 40 در سراسر اتحاد جماهیر شوروی پراکنده شدند. اجازه داده شد به سرزمین های همسایه سرزمین پدری خود - در جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی کارلیا نقل مکان کنند. اجازه بازگشت به Ingermanland تنها در سال 1956 دریافت شد. بسیاری از SSR استونی را به عنوان محل اقامت خود انتخاب کردند. بر اساس سرشماری سال 1989، تنها 67300 نفر فنلاندی در اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کردند. از این تعداد 20500 نفر. 18400 نفر در منطقه لنینگراد زندگی می کردند. - در کارلیان ASSR، 16700 نفر. - در استونی و 12000 نفر. - در سایر مناطق اتحاد جماهیر شوروی. جمعیت فنلاندی-ایپژرمنلند ایزورا باستان تا پایان دهه 80. متشکل از افراد مسن نسل های جوان روسیزه شدند. در سرشماری سال 1989، تنها 35 درصد از آنها زبان فنلاندی را به عنوان زبان مادری خود اعلام کردند. اما به دلیل تغییرات سیاسی، فنلاندی های یپگرمانلند نیز دوران بیداری هویت ملی را تجربه می کنند. سازمان‌های اجتماعی و مذهبی تازه احیا شده‌ای که قبلاً نقش مهمی در حفظ هویت ملی خود در میان فنلاندی‌ها-ایپگرمانلند ایفا کرده بودند، احیا شدند. امروزه 15 جامعه انجیلی در اینگرمانلاپدیا وجود دارد. فنلاند کمک قابل توجهی به فنلاندی های انگریان ارائه می دهد: کشاورزان میزبان، معلمان زبان فنلاندی، کارکنان پزشکی، روحانیون - کشیشان و شماس ها در آنجا آموزش می بینند. از آوریل 1990، فنلاند فنلاندی های انگریان را به عنوان مهاجران بازگردانده می پذیرد. تاکنون حدود 5000 نفر از این فرصت استفاده کرده اند.

سال های آینده نشان خواهد داد که سرنوشت گروه قومی فنلاندی انگریان چگونه خواهد بود. آیا می تواند زبان، فرهنگ، آداب و رسوم خود را حفظ کند یا بالاخره روسیزه می شود و شاید راه مهاجرت دسته جمعی را انتخاب کند.

اینکری - افراد کوچک

شهر ما که همیشه به دلیل فرهنگ چند ملیتی و تساهل مذهبی خود مشهور است، نه تنها برای سایر مناطق روسیه، بلکه برای بسیاری از کشورهای جهان به عنوان نمونه ای عمل کرد. در حال حاضر، تنها حدود 20000 فنلاندی و نوادگان آنها، یا 0.3٪ از جمعیت شش میلیونی منطقه، در قلمرو سرزمین سابق اینگرمن (پترزبورگ و منطقه لنینگراد) باقی مانده اند.

سازمان عمومی "Inkerin Liitto" (اتحادیه Ingermanland) که از سال 1988 وجود دارد، وظیفه خود را احیای هویت ملی فنلاندی های اینکری، حفظ این مردم در سرزمین تاریخی و قومی خود و ایجاد شرایط برای توسعه زبان می داند. و فرهنگ «اینکرین لیتو» در استقلال ملی-فرهنگی فنلاند شهر و منطقه موقعیت غالبی را به خود اختصاص داده است.

رئیس الکساندر کیریانن در مورد وظایف، مشکلات و امور روزمره اتحادیه می گوید:

برای فنلاندی های اینکری دشوار است که حتی تا حدی موقعیت اجتماعی-سیاسی را که در اواخر قرن 19 و 20 اشغال کرده بودند، بازگردانند. و اگرچه سالهای سرکوب پشت سر ماست، دولت تصمیم گرفت فنلاندی های انگریان را احیا کند، اما خطر آینده این مردم در سرزمین مادری خود برطرف نشده است. مکانیسم اجرای قطعنامه هنوز عملیاتی نشده است.

در این راستا، تأکید اصلی در کار بر تعامل با ارگان های دولتی است: روابط با بخش انجمن های ملی تحت کمیته روابط خارجی برقرار شده است. اینکری فنلاندی همچنین اعضای شورای خانه فرهنگ های ملی سنت پترزبورگ هستند.

و ما با احیای گروه های فولکلور شروع کردیم و اکنون تقریباً هر بخش دارای نوعی گروه هنری است. هر سال تعطیلات تابستانی و زمستانی را برگزار می کنیم - روز ایوانف و ماسلنیتسا. در ابتدای اکتبر ما معمولاً روز اینکری را جشن می گیریم. اینکری نیز یک نام زنانه است (روز نام 5 اکتبر). چنین شد که در این روز نام مردم خود را جشن می گیریم.

از سال 1988 گروه های زبان فنلاندی را افتتاح کرده ایم. در همان زمان، بیش از 700 نفر با ما فنلاندی را مطالعه می کنند، با فرهنگ و آداب و رسوم اجداد خود آشنا می شوند. ما با اتحادیه مرکزی معلمان فنلاندی قراردادی امضا کردیم که بر اساس آن یک دوره آموزشی 3 ساله برای معلمان زبان فنلاندی در سن پترزبورگ و منطقه برگزار می شود. سه گروه ایجاد شده است: دو گروه در سن پترزبورگ بر اساس "اینکرین لیتو" و یکی - در مدرسه روستای تایتسی مشغول هستند. در همین زمان گروه دیگری نیز انتخاب شد که در فروردین ماه باید در آزمون تخصصی مهارت زبان در فنلاند شرکت کنند. کسانی که قبول می شوند نه تنها مدرکی در مورد دانش زبان فنلاندی، بلکه در مورد حق آموزش آن نیز دریافت خواهند کرد.

ما توسط کنسولگری فنلاند در سن پترزبورگ حمایت می شویم، روابط قوی با فنلاند برقرار شده است. قراردادی با وزارتخانه های کار و آموزش فنلاند برای حمایت از زبان و فرهنگ فنلاندی های ساکن اینجا منعقد شده است.

در ماه نوامبر، ما در کار پارلمان فنلاندهای خارجی در هلسینکی شرکت کردیم. بیش از یک میلیون فنلاندی - تقریباً یک پنجم جمعیت - در خارج از فنلاند زندگی می کنند و پارلمان خود را ایجاد کرده اند. چنین پارلمانی هنوز فقط در میان فرانسوی ها و ایتالیایی ها وجود دارد. در این مراسم، رئیس جمهور فنلاند، خانم تارجا هالونن حضور داشتند.

در اوایل دسامبر، هیئت 10 نفره ما در کار سومین کنگره جهانی مردمان فینو-اوگریک، که به روز استقلال فنلاند اختصاص داشت، شرکت کردند. این کنگره در هلسینکی برگزار شد و فرستادگان این مردمان ساکن در فضا از تایمیر و اورال تا استونی، مجارستان و فنلاند را گرد هم آورد.

ولادیمیر دمیتریف

ایزورا

خود نام Izhors، Karyalayset، Izurit. آنها در منطقه لنینگراد زندگی می کنند. آنها به نژاد دریای سفید-بالتیک از یک نژاد بزرگ قفقازی تعلق دارند. یک ترکیب ضعیف مغولوئیدی وجود دارد. زبان ایژوریان متعلق به زیرگروه بالتیک-فنلاند دارای 4 گویش است. زبان روسی نیز گسترده است که اکثر ایژوریان آن را بومی می دانند.

پس از جدا شدن از قبایل کارلیای جنوبی ، ایژورها در پایان هزاره 1 - آغاز هزاره 2 پس از میلاد. ه. در حوضه رودخانه مستقر شدند. ایزورا و سپس به تدریج به غرب اینگریا نقل مکان کرد و تا حدی جمعیت ووتیک را جذب کرد. اولین ذکر ایزورا در سالنامه قرن سیزدهم آمده است، زمانی که آنها بخشی از سرزمین نووگورود بودند. در قرن شانزدهم. ایژوریان به ارتدکس گرویدند.

مشاغل سنتی کشاورزی، ماهیگیری از جمله ماهیگیری دریایی و جنگلداری است. در قرن 19 otkhodnichestvo، تجارت واسطه، صنایع دستی (نجاری، سفالگری) توسعه یافت.

فرهنگ مادی سنتی نزدیک به روسی است. تا اواسط قرن نوزدهم. ویژگی قومیتی در لباس زنان حفظ شد. در مناطق شرقی اینگریا، پیراهنی با یک شانه کوتاه کوتاه، در بالا می پوشیدند - لباس هایی از دو صفحه روی بند، یکی در سمت راست، دیگری در سمت چپ. قسمت بالایی تمام بدن را پوشانده بود، در سمت چپ واگرا شده بود، توسط پانل پایینی بسته می شد. ایژورهای غربی (در امتداد رودخانه لوگا) یک دامن دوخته نشده روی پیراهن های خود می پوشیدند، ایژورهای شرقی یک روسری حوله ای بلند داشتند که تا لبه لباس هایشان پایین می آمد، و ایژورهای غربی یک روسری از نوع زاغی روسی می پوشیدند. تزیینات: زیور آلات بافته شده و گلدوزی شده، منجوق، صدف کاوری. در پایان قرن نوزدهم. لباس‌های قدیمی با سارافون روسی جایگزین شدند.

هویت قومی تا قرن بیستم ادامه داشت. در آیین های خانوادگی و تقویم، به عنوان مثال، در تعطیلات ویژه زنان (به اصطلاح هندی). اعتقاد به ارواح نگهبان (کوره، صاحب انبار، حمام و...)، ارواح زمین، آب وجود داشت. فولکلور، آیین (نوحه های عروسی و تشییع جنازه) و شعر حماسی توسعه یافته است، به عنوان مثال، رونز در مورد Kullervo، تا حدی در Kalevala گنجانده شده است.

تاریخ ایزورا

ایژورها، همراه با وپس ها، جمعیت بومی اینگرمنلند را تشکیل می دهند. منطقه قوم زایی آنها قلمروی بین رودخانه ناروا و دریاچه لادوگا و بیشتر به سمت جنوب بود. نام آنها از رودخانه ایزورا (به فنلاندی Inkere - Inkere) گرفته شده است که به نوا می ریزد. نام‌های قومی "Izhora" و "Inkeri" اغلب به عنوان مترادف در رابطه با دو قوم بالتیک-فنلاند - مردم ارتدکس ایزورا و فنلاندی-اینکری (Ingermanlanders) که معتقد به ایمان انجیلی هستند استفاده می شود. با وجود رابطه بین دو زبان و همزیستی چند صد ساله مردمانی که به این زبان ها صحبت می کنند، با این وجود باید بین این دو گروه قومی تمایز قائل شد.

زبان ایژوریان متعلق به شاخه شمالی (طبق طبقه بندی دیگر، به شرقی) از گروه زبان های بالتیک-فنلاندی است، نزدیک ترین زبان های مرتبط به آن گویش های کارلی و شرقی فنلاندی است. برخی از زبان شناسان ایژوری را یک زبان مستقل جداگانه نمی دانند.

ایژورها، به احتمال زیاد، از گروه قومی کارلی جدا شده اند، این امر با نزدیکی هر دو زبان و همچنین این واقعیت که بخشی از ایژورها خود را کارلیایی می نامند نشان می دهد. پیش از این، این جدایی دو قوم به قرن 11-12 نسبت داده می شد، اما اخیرا یافته های باستان شناسی و مطالعات زبان شناختی نشان می دهد که این روند در اوایل 1000 پس از میلاد به پایان رسیده است. ه. در زمان ما، این فرضیه که قبیله ایزورا از ادغام چندین قبیله بالتیک-فنلاند سرچشمه گرفته است، شروع به شناسایی می کند.

قبایل اسلاوی شرقی کریویچی و اسلوونیایی ها در قرون VI-VIII. به سرزمین های جنوبی Ingermanland رسید و در قرن دهم. قبلاً روابط پر جنب و جوشی با جمعیت محلی بالتیک-فنلاند برقرار کرده اند. اولین منبع مکتوب که از ایژورها نام می برد به قرن دوازدهم برمی گردد که در آن پاپ الکساندر سوم به همراه کارلیان ها، سامی ها و وودها از مشرکان اینگریا نام می برد و فروش سلاح به آنها را ممنوع می کند. آبراه از دریاچه ایلمن به لادوگا از اواخر قرن نهم. تحت کنترل نووگورود قرار گرفت. مردمان کوچک بالتیک-فنلاندی که در اینجا زندگی می کردند در تشکیل حکومت نووگورود شرکت داشتند. شیوه زندگی مردمان کوچک فینو-اوریک کشورهای بالتیک نیز از همین نوع بود. نام رایج این مردمان در تواریخ باستانی روسیه "چود" بود. نقش آنها در تاریخ نووگورود بزرگ نیز با این واقعیت نشان می دهد که این شهر حتی دارای خیابان چودسکایا بود.

در تواریخ روسی، ایزورا برای اولین بار با این نام در سال 1228 ذکر شد، و از آن زمان، ایژورها اغلب در تواریخ نامه ها همراه با کارلی ها در توصیف نبرد با دشمنانی که از غرب به سرزمین های روسیه حمله می کنند ظاهر می شوند. با تضعیف قدرت نووگورود، در ابتدا، فعالیت لیتوانی در سرزمین های ایزورا و در طول قرن چهاردهم تشدید شد. لیتوانیایی ها بارها و بارها از آنها ادای احترام می کردند. در قرن پانزدهم. ستاره نوگورود سرانجام غروب کرد و مسکو نقش اصلی را از آن جدا کرد. روند استعمار توسط مهاجران روسی این سرزمین ها با سرعتی سریع ادامه یافت. شاهزادگان مسکو در این مناطق نیز املاکی را بین هواداران وفادار خود توزیع کردند. از به اصطلاح "فهرست مالیات Vod" که در سال 1500 تهیه شده است، معلوم می شود که جمعیت ایزورا تقریباً 70 هزار نفر بوده است. علیرغم تحریف مداوم اسامی و اسامی روسی، هنوز این احتمال وجود دارد که در آن زمان مردم بالتیک-فنلاند هنوز در اکثریت بودند. در قرن شانزدهم. توجه ویژه ای به گسترش ارتدکس شد. ایژورها همچنین تحت پوشش شبکه ای از کلیساها، جوامع مذهبی و صومعه ها بودند.

در نیمه دوم قرن شانزدهم. جنگ های طولانی سوئد و روسیه وجود داشت که ویرانی و مرگ بسیاری را برای ایزورا و کارلیان به همراه داشت ، اما سرزمین های ساکن ایزورا در آن زمان در دست روسیه باقی ماند. در آغاز قرن هفدهم. سوئد از تضعیف دولت روسیه در "زمان مشکلات" استفاده کرد و اینگرمنلند را به امپراتوری خود ضمیمه کرد. واقعیت الحاق با امضای معاهده صلح استولبوفسکی در سال 1617 به رسمیت شناخته شد. این ایالت تا پایان جنگ شمالی، تا سال 1721 باقی ماند. در آن زمان، جمعیت فنلاند به سرزمین‌های ایژوریان وارد شدند و به ایمان انجیلی لوتری، همانطور که در مقاله مربوط به تاریخچه آنها شرح داده شد، اظهار داشتند. پس از احیای قدرت روسیه، زمین داران دوباره شروع به اسکان سرف ها در تعداد زیادی در قلمرو Ingermanland کردند. همراه با این، در قرن هجدهم. آلمانی ها و در قرن نوزدهم. استونیایی ها نیز در استان اینجرمنلند ساکن شدند. نقشه قومی این قلمرو بسیار رنگارنگ شده است.

از آغاز قرن هجدهم تشدید شد. نفوذ روسیه به ویژه در نیمه دوم قرن نوزدهم افزایش و تعمیق یافت. تحت تأثیر مدارس روسی زبان و به دلیل نزدیکی به پایتخت روسیه، تعداد افرادی که روسی می دانند در بین ایژورها افزایش یافته است و ازدواج های مختلط بین قومی بیشتر شده است. روستاهای ایزورا تا پایان قرن نوزدهم. در حال حاضر کمی با روس ها متفاوت است.

از اواسط قرن گذشته تا به امروز تعداد ایژورها به شرح زیر بوده است:

1848 - 178000 نفر

1897 - 21700 نفر

1926 - 26137 نفر

1959 - 1026 نفر (تسلط به زبان مادری - 34.7%)

1970 - 781 نفر (تسلط به زبان مادری - 26.6%)

1979 - 748 نفر (تسلط به زبان مادری -32.6%)

1989 - 820 نفر (تسلط به زبان مادری -36.8%)

دوران اتحاد جماهیر شوروی برای ایژورها به همان شیوه ای آغاز شد که برای دیگر مردمان فینو اوگریک روسیه. الفبای بر اساس حروف لاتین ایجاد شد که در آن حدود بیست کتاب منتشر شد و سیستم آموزشی مدرسه شروع به توسعه کرد. سپس همه چیز متوقف شد. ابتدا در ارتباط با جمع آوری ، بسیاری از آنها به سیبری و آسیای مرکزی تبعید شدند ، سپس در نیمه دوم دهه 30. وحشت بر روشنفکران ایژوری فرود آمد. جنگ جهانی دوم برای آنها همان چیزی را به ارمغان آورد که فنلاندی های انگریان و مردم وود. فنلاندی هایی که به فنلاند گریختند مجبور شدند به اتحاد جماهیر شوروی تسلیم شوند، اما بسیاری داوطلبانه با ایمان به وعده ها به کشور خود بازگشتند. با این حال، همه آنها به شدت ناامید شدند. آنها در سراسر کشور مستقر شدند و تنها پس از سال 1956 به آنها اجازه داده شد به سرزمین مادری خود بازگردند و دوباره در آنجا ساکن شوند.

بسیاری از ایژورها قبلاً بین دو جنگ دو زبانه در نظر گرفته می شدند و نسل های پس از جنگ تقریباً دیگر به زبان پدران و اجداد خود صحبت نمی کردند. موقعیت جغرافیایی، و همچنین محیط زیست مردمان بزرگتر، اجازه نداد که مردم ایزورا و فرهنگ آنها در طول تاریخ توسعه یابد. متاسفانه حتی الان هم شانس کمی برای زنده ماندن دارند.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. اطلس تاریخی و فرهنگی جمهوری کومی. مسکو، 1997

2. برحسب زبان. بوداپست، 2000

ایزورا (اینکری)

مرجع تاریخ

کنستانتین ساکس

در یک افسانه قدیمی آلمانی در مورد منشأ هون ها آمده است که در ابتدا فقط قبایل آلمانی خدایان مختلفی را به عنوان اجداد خود داشتند و منشاء هون ها کاملاً متفاوت بود. روزی روزگاری، گوت ها توسط شاهزاده نجیب آمبل، زاده آملونگ ها اداره می شدند. به نوعی زنان فنلاندی را اسیر کرد. فنلاندی ها در همه چیز مهارت داشتند: در بافندگی و ریسندگی و همچنین در جادوگری. آنها دام ها را از بین بردند، محصولات را از بین بردند، آتش سوزی ها، آفت و بیماری را به خانه ها فرستادند. بسیاری از مردم گوتیک مرده! اما بدتر از همه این است که مردان نمی توانند دختران را دوست داشته باشند. مادران نمی توانستند به فرزندانشان شیر بدهند، سینه هایشان به جای شیر پر از خون بود! بچه ها به طرز وحشتناکی زشت به دنیا آمدند.

گوت ها که با وحشت و خشم در آغوش گرفتند، تصمیم گرفتند این زنان وحشتناک و هیولا را حذف کنند. کشتن آنها غیرممکن بود تا خاک گوتیک را هتک حرمت نکنیم و نفرین خدایان را به سرزمین فقیر نکشیم. آنها را از سرزمین گوتیک در شمال، در تورهای سنگی یخی بیرون راندند، به این فکر که در آنجا از گرسنگی خواهند مرد... اما افسوس! متفاوت اتفاق افتاد. ارواح شیطانی شرقی با این جادوگران نفرت انگیز متحد شدند و نه بر تخت ازدواج، در آتشگاه مقدس، بلکه بر پشت اسب های استپی، قبیله ای وحشتناک و پرشمار به دنیا آوردند، حریص، زرد چهره، پرخور، کمان پا، شانه گرد، کثیف، چشم باریک و حیله گر، بر ویرانی و لعنت بر مردم، بر کوه تمام جهان. آنها وحشی بودند، مانند گرگ های استپی، هون های نفرت انگیز. هون ها چه کسانی هستند و چرا از نظر تاریخی با فنلاندی ها و با قلمرو نزدیک شهر سن پترزبورگ به نام اینگریا مرتبط هستند؟

حمله هون ها در پایان قرن چهارم - آغاز قرن پنجم. اروپا را شوکه کرد هون ها - خون-خو-هنگارها (طبق یکی از نظریه های D. Europius، قوم شناس فنلاندی، کاشف اینگریا در قرن 19 - اوگری ها، اینگریس ها، اینکری ها، ایزرها، ایژورها) مردمان آسیا محسوب می شدند که یا از اورال جنوبی یا آلتای آمده است. سایت های باستان شناسی اصلی هون های اولیه در Transbaikalia در دره های رودخانه Selenga و شاخه های آن قرار دارند: Orkhon، Dzhida و Chikoy در نزدیکی شهر Ulan-Ude، پایتخت جمهوری بوریات. در قرن نوزدهم، در منطقه شهر کیاختا در ایلمووایا پد و دریستویسکی کولتوک، یک گورستان باستانی کشف و تا حدی مورد کاوش قرار گرفت، حدود 100 قبر در "کلبه های چوبی" و "تابوت". اکنون صندوق عظیم باستان شناسی از حدود 1500 گور هونیک تشکیل شده است. در بیشتر موارد، اینها تپه های کم سنگی هستند. شکل اولیه سنگ تراشی سنگ قبر مانند یک چهار گوش یا یک دایره به نظر می رسید. هون های معمولی در کابین ها و تابوت های چوبی و نمایندگان اشراف - در اتاق های تدفین با کابین های چوبی دوبل دفن شدند.

فرهنگ هون های اولیه با سلاح نشان داده می شود: سر پیکان های سه تیغه و برگ شکل، مجهز به سوت هایی به شکل لوله های توخالی بشکه ای شکل با سوراخ هایی در طرفین. هون ها با کمان های کامپوزیت ساخته شده از صفحات چوبی و استخوانی، با نیروی کشنده زیاد، تا طول 1.5 متر مسلح بودند. از آنجایی که شغل اصلی هون ها دامداری بود، وسایل اسب در گورها یافت می شد: لقمه ها و گونه ها، سگک ها و حلقه های استخوانی و آهنی. این تدفین ها همچنین حاوی سفال، جام های لاکی، چوب و قاشق های استخوانی و چوبی، آینه های برنزی و تاس بود. بر اساس منابع مکتوب چینی و متأخر اروپایی، معلوم است که اسب چه اهمیتی برای عشایر هون داشته است. لقمه های آهنی اسب نه تنها در دفن مرد و زن، بلکه در دفن کودکان نیز یافت شد. در همان زمان، در حفاری های شهرک ایولگینسکی، دانه های ارزن، رنده دانه های سنگی و چاله های ذخیره غلات کشف شد. هون ها خودشان محصولات آهن می ساختند که یافته های یک کوره خام، تکه های ترک و سرباره تایید می شود.

زندگی هون ها به ترکیبی از اشکال اقتصاد کوچ نشین و کم تحرک بستگی داشت. در سکونتگاه ها، سکونتگاه های دائمی کشف شد - نیمه گودال هایی با دودکش های گرم در امتداد دیوارها، زمانی که دود ناشی از آتشگاه ابتدا از دودکش ها عبور کرد و سپس به داخل دودکش رفت. اما متداول ترین خانه ها یورت های نمدی پوشیده شده با فرش بودند. لباس‌های هون‌های معمولی از چرم، خز و پارچه‌های پشمی درشت ساخته می‌شد. اشراف لباس های گرانقیمت پشمی، ابریشم و پنبه ای وارد می کردند. ویژگی های نظام ایلخانی- قبیله ای در جامعه هونیک قوی بود. مارکس در رابطه با رشد نابرابری اموال و میل به ثروت در میان بسیاری از قبایل کوچ نشین می نویسد: «جنگی که قبلاً فقط به منظور انتقام گرفتن از حملات یا گسترش قلمروی ناکافی برای دام انجام می شد. اکنون که فقط به خاطر دزدی انجام می شود، تبدیل به یک تجارت دائمی می شود.

هون های اولیه پس از ظهور در میان قبایل محلی، یک انجمن قبیله ای قدرتمند ایجاد کردند. بخش قابل توجهی از هون ها در پایان هزاره اول قبل از میلاد. پیشروی خود را به سمت غرب آغاز کرد، برخی از قبایل را تسخیر کرد، برخی دیگر را عقب راند، آنها را به اتحاد خود کشاند و برخی دیگر را به حرکت درآورد. این حرکت بیش از سه قرن ادامه داشت تا اینکه در قرن چهارم پس از میلاد با عبور از تمام سیبری جنوبی، استپ های دریای خزر و دریای سیاه، انبوهی از هونیک ها در مرزهای امپراتوری روم ظاهر شدند. اما در جریان این وقایع، خود هون‌ها چنان تغییر کردند که نمی‌توان بین هون‌های اولیه (هون‌خو) و قبایلی که در آستانه دو دوره به اروپای شرقی حمله کردند، علامت مساوی گذاشت. اروپا تا به حال مجبور نبوده با چنین انبوهی از عشایر بی رحم که مرگ و ویرانی را به ارمغان می آورد، دست و پنجه نرم کند.

شفت نیرومند تهاجم هون ها همچنین بسیاری از مردم فینو-اوریک اروپای شرقی را که در مرحله پایین تری از توسعه قرار داشتند و در پهنه های وسیعی از بالتیک تا سیبری شرقی زندگی می کردند، با خود برد.

در اواسط هزاره 1 ق.م. آهن به شمال اروپای شرقی، جایی که قبایل فینو اوگریک زندگی می کردند، گسترش یافت. در فرهنگ قبایلی که در هزاره اول پیش از میلاد در کمربند جنگلی زندگی می کردند، وسایلی که از استخوان و شاخ ساخته شده بودند هنوز جای زیادی را اشغال می کردند و شکار و ماهیگیری همچنان نقش مهمی در اقتصاد بسیاری از قبایل ایفا می کرد. اما همراه با شکار، دامداری اهلی و کشاورزی بریده بریده و بسوزان توسعه یافت. فرهنگ اوایل عصر آهن، فرهنگ جمعیت پیشاسلاوی منطقه ولگا-اوکا است، عمدتاً با جمعیت باستانی فینو-اوریک مرتبط است و به نام روستای دیاکوو، فرهنگ دیاکوو نامیده می شود. واقع در قلمرو مسکو، جایی که یکی از اولین سکونتگاه های این فرهنگ پیدا شد. ساکنان باستانی استونی و لتونی از نظر فرهنگی به قبایل دیاکوو نزدیک هستند.

اما در اینجا گاهی کلبه های چهار گوش خرد شده و تپه های سنگی وجود دارد که جعبه های سنگی حاوی بقایای 10-12 تدفین با موجودی ناچیز است: پین های استخوانی یا آهنی ساده، تبرهای چشمی برنزی یا آهنی. فرهنگ Dyakovo برای مدت طولانی از قرن 7 - 6 وجود داشت. قبل از میلاد مسیح. تا قرن ششم - هفتم پس از میلاد مردمان باستانی فینو-اوریک در سکونتگاه‌های کوچکی زندگی می‌کردند که بر روی کرانه‌های مرتفع و به‌طور طبیعی مستحکم قرار داشتند و در کناره‌ها توسط دره‌های عمیق بریده شده بودند. سکونتگاه ها با باروها و خندق ها مستحکم شده بودند، دیوارهای چوبی از کنده های عظیم ساخته شده و دراز کشیده بودند. از سمت میدان، آبادی با دو بارو و دو خندق محافظت می شد. بر روی سکونتگاه ها خانه هایی گرد، بیضی یا چهار گوش به شکل گودال و نیم دایره یافت شد.

در نیمه دوم هزاره اول ق.م. خانه چوبی زمینی در حال گسترش است. در تپه ترینیتی، ساختمان های حلقه ای کشف شد - "دیوارهای مسکونی" که به چهار مجتمع مسکونی با ورودی های جداگانه تقسیم شدند. ساکنان شهرک های دیاکوو شاخه های اصلی تولید خانگی را توسعه دادند: آهنگری، بافندگی و سفالگری. ظروف سفالی مشبک، تزئین شده با نقش‌های حصیر، مشبک و پارچه‌های درشت. سفال ها با استفاده از تکنیک قالب گیری نواری ساخته شده اند که از دوران نوسنگی در این مکان ها رایج بوده است. دیگ، کاسه، تابه، درب و چراغ درست می کردند. از استخوان برای ساخت پیکان های دمبرگ و کاسه دار، زوبین، دسته چاقو، سوزن و سوراخ استخوانی، سگک، قطعات ظروف اسب استفاده می شد. از آهن تبر، سلت برای بریدن درختان و کشت زمین، چاقو، سر نیزه، قلاب ماهی، صفحات آهنی برای زره، داس، ماشین چمن زنی، ابزار آهنگری، سنجاق و سگک می ساختند.

سنگ آهن در داخل یا خارج از شهرک ها ذوب می شد. پارچه‌ها روی دستگاه‌های بافندگی اولیه با حلقه‌های دوکی و وزنه‌های سفالی بافته می‌شد. مردم فینو اوگریک خوک، گاو و اسب پرورش می دادند. آنها به شکار خرس، روباه، گوزن، گوزن شمالی، گورکن، گراز وحشی، خرگوش و پرندگان می پرداختند. چاودار، گندم و کنف در جنگل‌های ساحلی و جنگلی کاشته می‌شد. در سکونتگاه برزنیاکی در نزدیکی شهر ریبینسک در قسمت بالایی ولگا، خانه های چوبی یافت شد که به دو قسمت نر و ماده تقسیم شده بود، آهنگری با ابزار آهنگری و زنگ های آهنی. در شمال شرقی روسیه مدرن در مناطق ترانس ولگا و اورال، در حوضه رودخانه های کاما، ویاتکا و بلایا، منطقه دیگری از فرهنگ قبایل باستانی فینو-اوریک به نام آنانینو وجود دارد. در زمان‌های بعدی، فرهنگ پیانوبور در منطقه کاما توسعه یافت، که همچنین متعلق به مردم فینو-اوگریک بود، جایی که مردان دارای بند‌های کمربند، کلاه ایمنی آهنی بودند، و زنان از روسری‌های غنی برای قیطان با سوراخ‌های سوراخ‌دار و آویزهایی به شکل استفاده می‌کردند. از چهره های سبک اسب.

مجسمه های برنزی پرندگان و حیوانات در میان اشیاء مذهبی شناخته شده است. ویژگی هون ها این بود که با تسخیر فضاهای وسیع، برخورد با توده ای از مردمان مختلف، آنها خودشان در محیط خود حل شدند: در قلمرو اروپا عملاً جدا کردن مواد باستان شناسی دوره هونیک از کلیات بسیار دشوار است. جرم. تدفین هون ها در اورال جنوبی، در ولگا و در منطقه کورسک در رودخانه Sudzha بیشتر شناخته شده است. دوران واقعاً "کوچ بزرگ مردم" آغاز شد. هنگامی که در سال 452 هون ها در مزارع کاتالونیا در فرانسه شکست خوردند و در سال 453 رهبر بزرگ آتیلا درگذشت، مرحله اول مهاجرت های بزرگ پایان یافت و اروپا کاملاً متفاوت شد. امپراتوری روم زمانی قدرتمند از هم پاشید و سقوط کرد. رم در ویرانه‌ای قرار داشت، پادشاهی‌های بربرهای متعددی در ایتالیا و استان‌های غربی امپراتوری سابق شکل گرفتند.

در اواسط قرن ششم، مورخ گوتیک جوردن برای اولین بار مردمان فینو-اوگریک را توصیف کرد که تابع پادشاه گوت ها ژرمناریک بودند و از بالتیک تا اورال زندگی می کردند. مردم اینکاناوس نیز در آنجا مشخص شدند که آکادمیک یو. ریباکوف آنها را با اینکری (ایژورا) تجسم کرد. اگر اکنون به فهرستی از نام های جغرافیایی منطقه مدرن لنینگراد (اینگریا) بپردازیم، به راحتی می توان چندین نام مرتبط با نام این قبیله باستانی را یافت که کل سرزمین ایزورا نام خود را از آن گرفته است. حیاط کلیسای ایزورا، طبق کتاب کاداستر 1500، در منطقه Orekhovets (اکنون Petrokrepost) قرار داشت. در اینجا رودخانه های Izhora ، Bolshaya و Malaya Izhorka و همچنین چندین روستا با نام Izhora وجود دارد که در زمان های مختلف بوجود آمده اند ، اما تا حدی در اسناد قدیمی ذکر شده است. منشأ این نام ها - حداقل نام رودخانه ها - بدون شک با نام قبیله ای "اینکری" مرتبط است که در نقل و انتقال روسی به "Izhora، Izhera" تبدیل شده است که از بناهای مکتوب قرن سیزدهم (و نام Ingria حتی قبل از آن) شناخته شده است. ). در اواسط قرن سیزدهم، حتی حفاظت از مرزهای آبی ("نگهبانان دریایی") توسط ایژورها به سرپرستی پلگوسی بزرگ انجام شد - بنابراین هیچ اسلوونیایی نوگورود به عنوان ساکنان دائمی سرزمین ایزورا وجود نداشت. .

در قرن پانزدهم، بزرگترین زمینداران کارلی و ایزورا، ماستلسکی، شاپکین، سارسکی و دیگران در کتابهای کاتبان مسکو یافت شدند. پیش از این، نه تنها ایژورها در قلمرو اینگریا زندگی می کردند، بلکه ساامی (Lop)، Nereva (Yereva)، Karelians، Vepsians، Vods نیز زندگی می کردند که اغلب با نام مشترک Chud متحد می شدند. ایزورا (اینکری) به گروه زبان های بالتیک-فنلاند تعلق دارد. باستانی ترین جمعیت فینو اوگریکی نام های جغرافیایی متعددی از خود به جای گذاشته است. اکنون در قلمرو اینگریا-اینگریا علاوه بر ایژورها زندگی می کنند: کارلی ها، وپس ها، تیخوین و اولونتس ها، کارلی ها، فنلاندی ها، لودیک ها، وودها، استونیایی ها، فنلاندی های انگریان. باز هم، علاقه به شمال شرق اروپا و مردم ساکن در آن تنها در قرن دهم، در دوران جنگ های صلیبی، زمانی که دو کلیسای مسیحی، کاتولیک و ارتدکس، برای قبایل بت پرست می جنگیدند، به وجود آمد. از قبایل باستانی که تحت مسیحیت قرار گرفتند، فقط افسانه های فولکلور در مورد چاد باقی مانده است که نه تنها در شمال روسیه، بلکه در اورال و سیبری نیز شناخته شده است، جایی که این سرزمین ها مستعمره شده اند و به ملیت های مختلفی که قبل از ورود در اینجا زندگی می کردند، به آنها پیوستند. از روس ها

سنت های مربوط به چاد در میان سایر مردم شمال - در میان ساامی ها و کومی ها نیز شناخته شده است. توپوگرافی محل سکونت چود در افسانه ها از دیدگاه جمعیتی مشخص شده است که خود را از چود جدا می کند و اغلب خود را با آن مخالفت می کند. در تعدادی از افسانه ها، مختصات خاص مکان سابق چود در زمان ثبت افسانه ها مطابق با تقسیم اداری قرن نوزدهم مشخص شده است. چودها اول از همه بومیان منطقه هستند که بعداً توسط مردمی با منشأ قومی متفاوت - اسلاوها که در تماس مستقیم با چود بودند - ساکن شدند. به گفته قوم شناسان مدرن، اولین تماس اسلاوها با چود در قرن نهم رخ داد. هنگام توصیف ظاهر چاد در افسانه های روسی، اول از همه، رشد بالا مشخص می شود، که توسط دفن "استخوان های چادسکی" تایید می شود، در تعدادی از افسانه های اورال آنها در مورد بومیان یک پا صحبت می کنند. اما غیر معمول ترین آنها توصیف چشمان چود در تمام مناطق از بالتیک تا سیبری است - "چشم سفید"، این لقب کاملاً به نام قومی Chud متصل است.

چاد دائماً به عنوان انسان خوار ظاهر می شود: "ساکنان باستانی این منطقه - خام خواران کثیف و چاد چشم سفید، که به مرزهای بلوزرسکی آمدند، ویرانی بزرگی انجام دادند: آنها روستاها را سوزاندند، نوزادان و جوانان را بلعیدند، بزرگسالان و افراد مسن را کشتند. به طرق مختلف»، در قرن 18 یا بعد از آن در قرن 19 ثبت شده است: «چود... از اینجا گذشت، مردم را خورد، و اموال را غارت کرد...». در افسانه های کومی-پرمیاک گفته شده است که "چودها کوچک، سیاه بودند، در خانه های کوچک زندگی می کردند ...". در میان پومورهای شمال، هنوز این عقیده وجود دارد که چود باستانی در نوایا زملیا از نوگورودیان پنهان شده و "اکنون به آنجا می رسد". همچنین در افسانه های مربوط به چود، درگیری حمله چود به استعمارگران بعدی وجود دارد که ماهیت ترکیبی دارد. یورش چودها به شهر کارگوپل را اینگونه توصیف می کنند: «چود چشم سفید به سمت شهری پیش می رفت که پشت والوشکاها بود - شهر کارگوپل». در این گونه افسانه ها، نقاط عطف درگیری های نظامی بین چود و گروه های فئودال روسیه، ناشی از قیام مردم بومی "علیه خراج، تصرف زمین ها و زمین ها، علیه مسیحیت ارتدکس" منعکس شد. مورخ روسی V. Klyuchevsky می نویسد که "زمانی قبایل فنلاند در جنوب رودخانه های مسکو و اوکا (Yeki - رودخانه ها به زبان فنلاندی) توزیع شدند - جایی که ما بعداً ردپای آنها را نمی یابیم. اما نهرهای مردمی که در جنوب روسیه می چرخیدند. این قبیله را بیشتر به سمت شمال به کناری انداخت، بیشتر و بیشتر عقب نشینی کرد و با عقب نشینی به تدریج ناپدید شد.

در سال 1020، اولین شاهزاده روسی غسل تعمید یاروسلاو حکیم با دختر اولاف پادشاه سوئد، اینگیگرد (ایرینا) ازدواج کرد و به شهر آلبگابورگ (لادوگا) با زمین های اطراف به عنوان هدیه عروسی خیانت کرد. در زبان روسی، همانطور که مورخ روسی N. Karamzin نوشته است، احتمالاً با اشاره به منشأ اسکاندیناویایی اولین شاهزادگان روسی، این سرزمین را سرزمین مردم Ingigerda - Ingermanland می نامیدند. سرزمین ایزورا به عنوان یک منطقه حائل بین اسکاندیناوی و روسیه عمل می کرد. از آن زمان تاکنون این سرزمین مورد حملات بی شماری قرار گرفته است.

کرونولوژی

997 - مبارزات نوگورودی ها علیه آلبگابورگ.

1042 - مبارزات نوگورودیان علیه قبیله Em.

1068 - مبارزات نوگورودی ها علیه قبیله Vod.

1069 - قبیله Vod، که نام Votskaya Pyatina را گذاشت، بخشی از نووگورود شد.

1105 - لشکرکشی نوگورودی ها علیه آلبگابورگ.

1123 - مبارزات نوگورودی ها علیه ام.

1123 - حمله قبیله یم به نووگورود.

1142 - سوئدی ها به بازرگانان نوگورود حمله کردند.

1143 - کارلی ها به آنها حمله کردند.

1149 - آنها به آب حمله کردند

1149 - مبارزات نوگورودی ها علیه ام.

1156 - اولین جنگ صلیبی سوئدی ها به اینگریا.

1164 - سوئدی ها به لادوگا حمله کردند.

1186 - مبارزات نوگورودی ها علیه ام.

1191 - لشکرکشی نوگورودی ها به فنلاند غربی.

1198 - نووگورودی ها به فنلاند.

1227 - نوگورودیان کارلیان را غسل تعمید دادند.

1228 - لشکرکشی قبیله Em در منطقه لادوگا.

1230 - گاو نر گرگوری 1X در مورد ممنوعیت فروش سلاح، آهن و محصولات چوبی به مشرکان کارلیان، اینگر، لاپ و ووتلند

1240 - جنگ صلیبی دوم. نبرد نوا

1241 - شاهزاده الکساندر نوسکی شهر کوپریه را تصرف کرد

1250 - مبارزات سوئدی ها علیه فنلاندی ها.

1255 - پاپ الکساندر 1V اسقفی را برای Votland، Ingria و Karelia منصوب کرد.

1256 - مبارزات نوگورودی ها علیه آنها.

1272 - 78 - مبارزات تنبیهی نوگورودیان در کارلیا.

1279 - نوگورودی ها کوپری را ساختند

1283 - 84 - سوئدی ها به بازرگانان نووگورود حمله کردند.

چهره های روسیه "زندگی با هم، متفاوت بودن"

پروژه چند رسانه ای Faces of Russia از سال 2006 وجود داشته است و در مورد تمدن روسیه صحبت می کند که مهمترین ویژگی آن توانایی زندگی با هم و متفاوت ماندن است - این شعار به ویژه برای کشورهای کل فضای پس از شوروی مرتبط است. از سال 2006 تا 2012، به عنوان بخشی از پروژه، 60 فیلم مستند در مورد نمایندگان اقوام مختلف روسیه ایجاد کردیم. همچنین، 2 چرخه برنامه های رادیویی "موسیقی و آهنگ های مردم روسیه" ایجاد شد - بیش از 40 برنامه. سالنامه های مصور برای حمایت از سری اول فیلم ها منتشر شده است. اکنون در نیمه راه ایجاد یک دایره المعارف چند رسانه ای منحصر به فرد از مردمان کشورمان هستیم، تصویری که به ساکنان روسیه اجازه می دهد خود را بشناسند و تصویری از آنچه برای آیندگان بوده اند به یادگار بگذارند.

~~~~~~~~~~~

"چهره های روسیه". ایزورا "من می توانم صحبت کنم"، 2009

اطلاعات کلی

ایژورتسی، Izhora، Karjalyain، Izuri (خود نام)، مردم در روسیه (حدود 450 نفر، عمدتا در شمال غربی منطقه لنینگراد) و در استونی (306 نفر). تعداد کل 820 نفر است. بر اساس سرشماری سال 2002، تعداد ایژوریان ساکن روسیه 400 نفر است.

آنها به زبان ایژوری از گروه فینو-اوریک از خانواده اورال صحبت می کنند که دارای 4 گویش است: Soykinsky (در شبه جزیره Soykinsky)، Nizhneluzhsky، با وجود یک بستر آب، شرقی یا Khevasky (در منطقه Lomonosov) مشخص می شود. ، و Oredezhsky ، که در آن ، بر خلاف بقیه ، تأثیر زبان فنلاندی تأثیری نداشت. گویش ایژورها که در ایستموس کارلیان زندگی می کردند ناشناخته باقی ماند. تلاش در دهه 1930 برای ایجاد یک زبان نوشتاری (به الفبای لاتین) ناموفق بود. مؤمنان ارتدکس هستند.

فرض بر این است که ایژورها، که در پایان هزاره اول - آغاز هزاره دوم از قبایل کارلیای جنوبی (به کارلیان مراجعه کنید) ظهور کردند، بخش جنوبی ایستموس کارلی و سرزمین هایی را در امتداد سواحل رودخانه های نوا و ایزورا اشغال کردند. . از اینجا، در قرن 11-12، آنها به تدریج به سمت غرب، به سمت سواحل رودخانه های لوگا و ناروا حرکت کردند. ایژورها به صورت راه راه با Vod و اسلاوها ساکن شدند. در منابع مکتوب، از مردم ایزورا (اینگریس، اینگاروس) و سرزمین ایزورا (اینگاریا، اینگاردیا) از قرن سیزدهم نام برده شده است. منطقه استقرار ایژورها احتمالاً بخشی از جمهوری نووگورود شده است که تأثیر فرهنگ اسلاوی را بر ایژورها تعیین می کند. ایژورها به ارتدکس تبدیل شدند. در اواسط قرن نوزدهم، 17 هزار ایژور وجود داشت، در سال 1926 - 16.1 هزار نفر.

فرآیندهای جذب نقش اصلی را در کاهش تعداد Izhors ایفا کردند. خودآگاهی قومی و زبان گفتاری ایژوری به طور پیوسته در شمال غربی اینگریا (منطقه Kingiseppsky) حفظ شد، در حالی که در اینگریا مرکزی (منطقه Lomonosovsky) این زبان فقط در چند روستا در امتداد رودخانه کوواشی حفظ شد. ایژورهای ساکن در تنگه کارلی در قرن بیستم در میان جمعیت محلی حل شده بودند؛ در سکونتگاه‌های روی رودخانه اوردژ در اواسط قرن بیستم، تنها تعداد کمی از مردم زبان ایژوری را به خاطر داشتند.

مشاغل سنتی کشاورزی، ماهیگیری از جمله ماهیگیری دریایی و جنگلداری است. در قرن 19، otkhodnichestvo، تجارت واسطه، صنایع دستی (نجاری، سفالگری) توسعه یافت.

فرهنگ سنتی مادی نزدیک به روسی است (ساختمان ها، ابزارهای کشاورزی، ماهیگیری). سکونتگاه های معمولی و کومولوس غالب بود. اشکال باستانی ساخت سقف بر روی تیرهای بالای سر، سقف های کاهگلی و اجاق های مرغ حفظ شده است. اتصال U شکل باستانی ساختمان ها با دو ردیف و تک ردیف جایگزین شد. خانه شامل دو کلبه (پرتی) و یک سایبان (euksha) بود، فقرا یک اتاق دو اتاق (کلبه و سایبان) داشتند. دکور بیرونی غنی بود.

تا اواسط قرن نوزدهم، ویژگی های قومیتی در لباس زنان حفظ می شد: در مناطق شرقی اینگریا، ایژورها پیراهنی (ریاتسینیا) با یک شانه جداشدنی کوتاه، روی بالا می پوشیدند - لباس هایی از دو پانل با بند، یکی روی آن. سمت راست، دیگری در سمت چپ. قسمت بالایی (aanua) تمام بدن را پوشانده بود، در سمت چپ واگرا شده بود، توسط پانل پایین بسته شد - khurstkuset. ایژورهای غربی (در امتداد رودخانه لوگا) یک دامن دوخته نشده (خرستوت) روی پیراهن خود می پوشیدند. ایژورهای شرقی قبلاً یک روسری حوله‌ای بلند داشتند که تا لبه لباس‌هایشان پایین می‌آمد - ساپانو، در میان لباس‌های غربی - مانند زاغی روسی. تزئینات لباس - زیور آلات بافته شده و گلدوزی شده، مهره ها، صدف های کاوری. در پایان قرن نوزدهم، لباس‌های قدیمی با سارافون روسی جایگزین شدند.

هویت قومی تا قرن بیستم در آیین های خانوادگی (عروسی، تشییع جنازه) و تقویم حفظ شد - به عنوان مثال، تعطیلات ویژه زنان (به اصطلاح بابی). اعتقاد به ارواح نگهبان (جوشگاه، صاحب انبار، حمام و غیره)، ارواح زمین، آب و غیره، احترام به نخلستان های مقدس، درختان، چشمه ها و سنگ ها وجود داشت. فولکلور، آیین (نوحه های عروسی و تشییع جنازه) و شعر حماسی، از جمله رونگ هایی درباره کولروو، که تا حدی در کالوالا گنجانده شده است، توسعه یافته است.

N.V. شلیگین

مقالات

ایژوری- یک ملیت کوچک در شمال غربی فدراسیون روسیه. آنها نمایندگان نوع بالتیک شرقی یک نژاد بزرگ قفقازی هستند که با ترکیب ضعیف مغولوئید مشخص می شود. بر اساس سرشماری سال 2002 در روسیه - 327 نفر، که 177 نفر در منطقه لنینگراد (منطقه لومونوسوف و کینگیزپ) زندگی می کنند. سن پترزبورگ - 53، در کارلیا -24، در استونی (2000) - 62. زبان ایژوریان متعلق به زیرگروه بالتیک-فنلاندی شاخه فینو-اوگریک از خانواده زبان های اورالیک است، این زبان به کارلی و فنلاندی نزدیک است. این گویش به پنج گویش تقسیم می‌شود: سویکینسکی (شبه‌جزیره سویکینسکی)، خواسکی (نزدیک رودخانه کواشی - خواآ به فنلاندی)، نیژنلوژسکی (پایین‌دست رودخانه لوگا)، اوردژسکی (دسته بالایی اوردژ) و کارلیایی (عملاً توسط مردم گم شده است. آغاز قرن بیستم). نوشتن در دهه 1920 بر اساس الفبای لاتین توسعه یافت و تا پایان دهه 1930 کار کرد. در سال 2009 ایژوریان در اطلس زبان های در معرض خطر انقراض یونسکو به عنوان "به طور قابل توجهی در خطر انقراض" گنجانده شده است. زبان روسی به طور گسترده صحبت می شود دین - ارتدکس، لوترانیسم.

"نزدیک شدن به ایزورا..."

در زمان الکساندر سرگیویچ پوشکین، این نام نزدیکترین ایستگاه پستی به سنت اینگریا بود که از ساحل خلیج فنلاند تا سواحل ناروا و دریاچه پیپسی در غرب، دریاچه لادوگا در شرق امتداد داشت. از شمال به رودخانه سسترا در تنگه کارلی و از جنوب به لوگا محدود می شود. مسیر تجاری "از وارنگی ها به یونانی ها" از طریق آن می گذشت که این منطقه را برای بازرگانان اسکاندیناوی و نووگورود به همان اندازه جذاب می کرد.

املاک نوگورود - Vodskaya Pyatina

در ابتدا نمایندگانی از مردم فینو-اوگریک وود در این منطقه ظاهر شدند که در پایین دست رودخانه چرنایا در محل تلاقی آن با ناروا مستقر شدند. سپس کارلی‌ها و اینکری‌ها به آنها ملحق شدند که از تنگه کارلیایی کوچ کردند، که نام خود را از نام رودخانه اینکری (Izhora) گرفته‌اند، که در ابتدا در سواحل آن ساکن شدند. در سالنامه قرن سیزدهم از ایژورها به عنوان متحدان "ارباب ولیکی نووگورود" یاد شده است. بنابراین، در 15 ژوئیه 1240، سوئدی ها در دهانه رودخانه ایزورا فرود آمدند، اما شاهزاده روسی الکساندر یاروسلاوویچ، نوسکی آینده، حمله را با جوخه خود دفع کرد. طبق تواریخ، "مردی به نام پلگوسیوس که از بزرگان کشور اینکری بود، به او کمک کرد و حفاظت از ساحل دریا به او سپرده شد: او تعمید مقدس را دریافت کرد و در میان خانواده خود زندگی کرد. که هنوز بت پرست بود و در غسل تعمید نامش فیلیپ بود. به تدریج، سرزمین ایزورا بخشی از یکی از پنج منطقه جمهوری نووگورود شد که به نام ساکنان بومی آن، Vodskaya Pyatina نامگذاری شد.

شهروندان حاکم مسکو، پادشاه سوئد

پس از شکست ولیکی نووگورود در جنگ با ایوان سوم (1477-1478)، این قلمرو به دوک بزرگ منتقل شد و اطلاعات مربوط به جمعیت آن در کتاب کاتب 1500 ثبت شد، اما بدون قومیت، زیرا حاکمیت مسکو بی تفاوت نسبت به آنچه مردم مالیات می گیرند. به عنوان مثال، ترک "استاندارد" از یک مزرعه دهقانی شامل چهار سنجاب، دو باقرقره سیاه، یک خرگوش، یک قرص نان و یک ژامبون بود. پس از شکست در جنگ لیوونی توسط ایوان وحشتناک، Vodskaya Pyatina در سال 1583 به سوئدی ها واگذار شد، تنها بوریس گودونوف موفق شد آن را در سال 1590 بازگرداند. در زمان مشکلات، مسکو دوباره کنترل خود را بر این سرزمین ها از دست داد و در سال 1617، طبق قرارداد استولبوفسکی، آنها رسماً تحت صلاحیت قضایی سوئد قرار گرفتند و به کسانی که مایل به نقل مکان به پادشاهی روسیه بودند مهلتی دو هفته ای داده شد. وسایلشان را جمع کنند خیلی ها ماندند، اما نه همه. استعمارگران آلمانی از حاکمیت های آلمان شمالی و دهقانان فنلاند که نام های بسیاری را تغییر داده بودند، در گورستان های خالی اسکان داده شدند. در مد فنلاندی-سوئدی "زمین ingericot" (سرزمین Izher - Ingermanland) این قلمرو Vodskaya Pyatina شروع به نامگذاری کرد. جالب توجه است که تلاش مقامات برای گسترش دین لوتری با مقاومت جمعیت ارتدوکس - روس ها، وودها و ایژورها روبرو شد. علیرغم این واقعیت که پذیرش آن، گروندگان را از مالیات آزاد می کرد، تعداد گروندگان به دین جدید اندک بود. و دوک ایزورا پس از صد سال که بخشی از پادشاهی سوئد بود، اینگرمنلند تنها در نتیجه جنگ شمالی 1700-1721، که رسماً در معاهده صلح نیستات گنجانده شد، توانست بخشی از امپراتوری روسیه شود. در ابتدا، آن را دوک نشین ایزورا می نامیدند و اولین و تنها دوک آن برای مدت کوتاهی از دستیاران پیتر کبیر، الکساندر منشیکوف بود. در سال 1708، این قلمرو به استان Ingermanland، سپس به سنت پترزبورگ (1710)، در 1914-1924 تبدیل شد. - در پتروگراد، از سال 1927 بخشی از منطقه لنینگراد است.

Rassia (کوچک و بزرگ) از فنلاندی "راشا" - زمین بایر می آید

چنین نام های دوگانه ای از روستاها در منطقه مدرن Kingisepp در منطقه لنینگراد یک استثنا نیست، بلکه یک هنجار است. نام محلی نشان دهنده تاریخ دشوار این منطقه است و نام رودخانه ها، دریاچه ها، بخش ها، سکونتگاه ها منبع اطلاعات ارزشمند قوم نگاری است، زیرا بیشتر آنها از زبان اقوام مختلفی گرفته شده است که تاکنون در این منطقه زندگی کرده اند. سرزمین ایزورا

Yam-Yamburg-Kingisepp

نمونه بارز آن تاریخچه نام این شهر است. اگر نام انقلابی استونیایی، که در سال 1922 به نام او تغییر نام داد، به سادگی به عنوان "کفش ساز" ترجمه می شود، نام مستعار اصلی قلعه یام که توسط بویار ایوان فدوروویچ تأسیس شده است ما را وادار می کند به آرشیو مراجعه کنیم. تواریخ می گوید که در سال 1384 نوگورودی ها آن را در رودخانه لوگا برپا کردند و در این ساحل گودال هایی وجود داشت که در آن قیر می جوشانیدند. برخی از مورخان محلی نام این شهرک را از آنها گرفته‌اند، برخی دیگر چنین فکر می‌کنند: این شهر نسبت به اطراف در یک دشت واقع شده است - از این رو یاما. اما در تواریخ پسکوف، همه قبایل فینو-اوریک به طور جمعی "یام" نامیده می شوند، که به طور منطقی تر نام باستانی مرکز منطقه فعلی را توضیح می دهد، که پیتر اول به طور سنتی آلمانی "بورگ" - شهر را به آن اضافه می کند.

Vanakulya - به سادگی "دهکده قدیمی"

از این دست نمونه ها در مجموعه «توپونیمی ناحیه کینگیزپ» زیاد است. بنابراین، وناکولیا (در زبان ایژوریان به معنای "دهکده قدیمی")، واقع در سواحل رودخانه روسون، در زمان سلطنت نووگورود، ایلکینو نامیده می شد، احتمالاً از نام خود ایلکا (ایلیا)، که در بین روس ها رایج است، اگرچه ووتیان آن است. نام یلکین نیز در کاداسترهای قرن 15 یافت می شود ("کاه"). در سال 1661 در سال 1678 توسط واناکولا ضبط شد. - ایلکین، در سال 1689. - واناکولا. بنابراین به موازات آن دو نام یک روستا وجود داشت تا اینکه در سال 1920. بخشی از جمهوری استونی نشد و نام رسمی "Izhora" Vanakulya را که هنوز هم وجود دارد دریافت نکرد.

کوزمکینو-کسکیوله-ناروسی

روستای کوزمکینو در محل تلاقی دو رودخانه - لوگا و مرده - واقع شده است که احتمالاً به نام کوزمکا نوگورودیایی (کوزمکا) نیز نامگذاری شده است، اما نسخه ایزوری نیز وجود دارد: Kesekulya (روستای میانی، یعنی در نیمه راه قرار دارد). و در تواریخ سوئدی 1696 گفته شده است که "کوزمکینا یا ناروسه به عمارت ایزورا اشاره دارد ...". در مورد این نام جدید، چنین افسانه ای وجود دارد: "فنلاندی ها از فنلاند رانندگی می کردند، به دهانه لوگا رسیدند، از رودخانه بالا رفتند، در جایی توقف کردند. مردم محلی از آنها می پرسند: "کجا می روید؟" آنها پاسخ می دهند: "به روسیه"، یعنی. به روسیه پس از آن مردم در این مکان سکنی گزیدند و نام این شهرک به نام ناروسی آغاز شد. و چنین شد: ایژورها او را "ناروسی" و فنلاندی های انگریان - "نارووسی" نامیدند. برای مدت طولانی، این روستا با سه نام وجود داشت، اما از آغاز قرن بیستم، یک نام گیر کرده است - Kuzemkino.

روستاهای Zolotaya و Lisya، اما یک سرنوشت

و همچنین Kullakylä (در "دهکده طلایی" ایژوریان) وجود داشت که به این دلیل نامگذاری شد که ظاهراً در طول جنگ بزرگ شمالی در اینجا ، هنگام عبور از رودخانه مرتویتسا ، پادشاه سوئد چارلز دوازدهم کالسکه طلایی خود را غرق کرد. اما او دیگر روی نقشه نیست. پس از انعقاد یک معاهده صلح بین روسیه شوروی و استونی به دو بخش - ساحل راست مردگان و ساحل چپ کولاکولیا - "دهکده طلایی" یک سرنوشت داشت: ناپدید شدن. کشاورزان دسته جمعی مرتویتسا در سال 1935 سرکوب و به آسیای مرکزی تبعید شدند و دهقانان کولاکیولی در سال 1945 به فنلاند نقل مکان کردند. روستای ایزورا رپولا (repo - روباه) که روی کوه ایستاده است، جایی که سوراخ های روباه زیادی وجود داشت، دیگر آنجا نیست، که ساکنان اطراف آن را با همخوانی Repino نامیدند: در طول جنگ بزرگ میهنی سوخت. در حال حاضر، در محل اقامت فشرده آخرین نمایندگان ایزورا در Ust-Luga و Vistino، یک بندر عظیم در حال ساخت است که احتمالاً این مردم کوچک را به طور کامل از نقشه قوم نگاری روسیه پاک می کند. بنابراین ، در دماغه باتلاقی Mudappa (در ایژوری "مودا" - مکانی کثیف) ، جایی که اسب ها در شب برای مدت طولانی چرا می شدند ، قبلاً یک ترمینال نفت وجود دارد ...

"پناهگاه چوخونیان بدبخت..."

در "توصیف توپوگرافی استان سن پترزبورگ" (1788 - 1790)، مورخ فئودور اوسیپوویچ تومانسکی شرح مفصلی از مردمان فینو زبان و شیوه زندگی آنها ارائه می دهد. او می نویسد که ایژورها به طور قابل توجهی با همسایگان خود متفاوت هستند: "رفتار آنها بدخواهی و بی کاری نیست" ، آنها "پاکی را رعایت می کنند" ، "چابک و منعطف" هستند ، اما "از احترام زیادی حیله گری دارند". با این حال، «بسیاری از ایژورها خواندن کتاب به زبان فنلاندی را می دانند، اما از حروف استفاده نمی کنند، اما در آموزش خواندن و نوشتن به فرزندان خود به همان اندازه کوشا هستند که، برعکس، دهقانان روسی تمایلی به انجام آن ندارند. بنابراین." در اینجا، برای اولین بار، داده هایی در مورد ظاهر، مشاغل حرفه ای و لباس ملی ارائه می شود. به عنوان مثال، می توانید دریابید که "بخشی از ایزورا به ویژه چشمان روشن است، بسیاری از موهای روشن وجود دارد، اغلب رنگ مو قهوه ای روشن است، مردان ریش قوی دارند، قد متوسط 164-167 سانتی متر است. اما بالاتر از روس‌های محلی.»

دهقانان، صنعتگران، تاکسی ها، دایه ها...

مانند بسیاری از ساکنان استان، ایژورها به کشاورزی و دامداری مشغول بودند. آنها غلات - چاودار، جو، جو را پرورش دادند. سبزیجات - شلغم، روتاباگا، کلم، از قرن 19 - سیب زمینی، گاو، گوسفند و خوک پرورش داده شدند. در روستاهای ساحل خلیج فنلاند، ماهیگیری از جمله ماهیگیری روی یخ رواج داشت. جمعیت روستاهای ایژوریان شرقی که زبان روسی را بهتر می دانستند، به سنت پترزبورگ رفتند، روستاهای غربی - به ناروا، جایی که مردان به کارخانه ها و تاکسی ها، دختران - به پرستار بچه ها رفتند. ایژورها نجار و سنگ تراشی خوبی بودند، در بسیاری از روستاها کتانی می بافتند، می دوختند، گلدوزی می کردند، سبدها و سایر ظروف خانگی را از میله می بافتند.

روتاباگا، شلغم و سیب زمینی تبدیل به…

بخش قابل توجهی از رژیم غذایی سنتی دهقانان ایژوری نان چاودار ترش، غلات مختلف (جو، چاودار)، شلغم، سیب زمینی، ماهی از انواع مختلف بود. جو دوسر از جو تهیه می شد، ژله و محصولات لبنی به طور گسترده ای استفاده می شد - ماست، پنیر دلمه. در تعطیلات، آنها پای، غذاهای گوشتی می خوردند، نوشیدنی مورد علاقه خود - آبجو را می نوشیدند. در کتاب "آشپزخانه مردم اتحاد جماهیر شوروی" برای سال 1987. همچنین می توانید چندین دستور غذای ملی برای ایزورا پیدا کنید.

کالاکیاریتی

بنابراین، برای تهیه این پای ها باید یک پوند آرد چاودار، یک لیوان آب یا شیر، 20 گرم مایه خمیر، یک قاشق چایخوری شکر، 400 گرم مصرف کنید. فیله ماهی کاد، ماهی سفید یا قزل آلا، 2 قاشق غذاخوری. قاشق غذاخوری روغن نباتی، نمک. سپس نمک و شکر را در مقدار کمی آب گرم یا شیر حل کرده، مایه را رقیق کرده، آرد را اضافه کرده و خمیر را ورز دهید. قبل از پایان ورز دادن، روغن نباتی را اضافه کنید. خمیر را در جای گرمی می گذاریم تا ور بیاید سپس به شکل کیک های مسطح (اسکانتی) به ضخامت 1 سانتی متر بغلطانید و وسط هر کدام یک تکه فیله ماهی قرار دهید، نمک بزنید، روغن نباتی بپاشید، خمیر را بپیچید، لبه های آن را نیشگون بگیرید. با درز مجعد و کالاکایارئیتی را در فر بپزید. برای انجام این کار، یک لایه پوره سیب زمینی با طعم شیر و کره را روی اسکانتسی رول شده قرار دهید، کلوب حاصل را با خامه ترش چرب کنید و همچنین در فر بپزید. Lanttulaatikko در آن، می توانید ظرف "Lanttulaatikko" را بپزید، که برای آن به 500 گرم نیاز دارید. شلغم، نصف لیوان شیر، 1 قاشق چایخوری. یک قاشق شکر 20 گرم. کره، تخم مرغ و نمک. سوئد پوست کنده را در آب نمک بجوشانید، خوب ورز دهید، شیر، شکر، تخم مرغ را اضافه کنید، مخلوط کنید، در قالب چرب شده قرار دهید و بپزید. راز آبجو مست "Izhorian" که از دوران باستان شناخته شده است متاسفانه به روزهای ما نرسیده است ...

مکان‌هایی که سنت پترزبورگ امروزه در آن قرار دارد، قبل از تأسیس شهر، آنطور که معمولاً تصور می‌شود، اصلاً بی‌جان نبودند. برعکس، این سرزمین ها که با افتخار Izhora و Ingermanlandia نامیده می شوند، محل زندگی بسیاری از قبایل بومی بود.

ایزورا

نسخه‌های زیادی از منشأ این نام اصلی روسی وجود دارد. به گفته یکی، "اینگریا" زمانی از زبان فنلاندی "inkeri maa" به معنای "سرزمین زیبا" متولد شد. این نام نام رودخانه ایزورا را به خود اختصاص داد و قبایلی که در کرانه های آن زندگی می کردند نام "Izhora" را گرفتند. برعکس، سایر مورخان معتقدند که همه چیز با نام رودخانه ایزورا آغاز شد که با قضاوت بر اساس سالنامه ها حتی در زیر اولین روریکوویچ نیز مورد استفاده قرار گرفت: "وقتی او پسری به دنیا آورد، اینگور، به او تگرگ بدهید. ویران شده توسط دریا با ایزهرا در رگ». کسی به طور کلی معتقد است که بدون تأثیر همسر یاروسلاو حکیم، اینگیگردا (آنا) نبود.

با قضاوت بر اساس نزدیکی زبانی زبان ها، ایژورها زمانی از گروه قومی کارلی جدا شدند. این اتفاق افتاد، با قضاوت بر اساس داده های باستان شناسی، نه چندان دور - در هزاره اول عصر ما.

پس از سقوط جمهوری نووگورود و تشکیل دولت مسکو، استعمار فعال روسیه از این سرزمین ها آغاز شد، درست تا زمان مشکلات، زمانی که سوئد اینجرمانلند را به خود ضمیمه کرد. سپس جمعیت فنلاند که ادعای لوترانیسم داشتند به این سرزمین ها سرازیر شدند. فرزندان آنها پروتستانتیسم را به ارث بردند، نام Inkeri یا Ingians را دریافت کردند و مسیر توسعه فرهنگی خود را دنبال کردند. حتی امروزه نیز نوادگان اینکری ها و ایژوریان به دلیل تفاوت در اعترافات از یکدیگر دوری می کنند.

پس از تأسیس سن پترزبورگ، نفوذ روسیه بر سرزمین ها و مردم محلی دوباره افزایش یافت. نزدیکی به امپراتوری روسیه به یکسان سازی سریع و روسی سازی کمک کرد. در قرن نوزدهم، روستاهای ایژوریان تفاوت چندانی با روستاهای روسی نداشتند و در نتیجه سکونت در دوران استالین، تقریباً به طور کامل عنصر ملی خود را از دست دادند. امروزه تلاش های زیادی برای حفظ مردم ایزورا انجام می شود، اما تعداد افراد بومی زبان به طور مداوم در حال کاهش است و به همراه آن شانس زنده ماندن نیز در حال کاهش است.

Vod

حومه سن پترزبورگ - دهانه نوا، سواحل خلیج فنلاند، و همچنین مناطق Kingisepp، Volosovsky، Gatchina و Lomonosovsky زمانی توسط قبیله فعلی Vod ساکن بودند. درست است، سؤال وضعیت بومی آنها همچنان باز است: برخی از محققان آنها را مهاجرانی از استونی می دانند که در هزاره اول قبل از میلاد به اینجا آمده اند، در حالی که برخی دیگر آنها را به عنوان جمعیت محلی اصلی می دانند که اجدادشان در این سرزمین ها تا دوران نوسنگی سکونت داشتند. طرفین اختلاف بر سر یک چیز توافق دارند - وود، هم از نظر قومی و هم از نظر زبانی، با قبایل استونیایی ساکن در غرب ارتباط نزدیک داشتند.

به هر حال، در اوایل قرون وسطی، Vod، همراه با Izhors، ساکنان بومی Ingermanland بودند. ما این را عمدتاً از فرهنگ‌های باستان‌شناسی می‌دانیم، زیرا اولین ذکر سالیانه از آنها فقط به قرن یازدهم یا بهتر است بگوییم به سال 1069 برمی‌گردد. وقایع نگاری می گوید که چگونه ارتش وودسکایا به همراه شاهزاده پولوتسک به نووگورود حمله کردند، ظاهراً برای اینکه به شهر ادای احترام نکنند. و او شکست خورد و پس از آن ابتدا از نووگورود و سپس از شاهزاده مسکو به وابستگی طولانی مدت افتاد و در سال پر دردسر 1617 کاملاً از سوئد رفت.

تقریباً یک قرن بعد، زمین در دهانه نوا دوباره صاحبان خود را تغییر داد - پیتر اول توانست مکانی را برای "پنجره رو به اروپا" روسیه به دست آورد. درست است که خود آب در این پروژه "جا نمی شود" - در طول ساخت و ساز سنت پترزبورگ، بسیاری از مردم بومی به کازان تبعید شدند و ساکنان روسیه جای آنها را گرفتند، که همسان سازی را بیشتر تسریع کرد.

امروزه عملاً هیچ رهبر قومی وجود ندارد که خود را نماینده یک ملت کوچک قرار دهد. طبق سرشماری سال 2010، در مکان های مسکونی فشرده آنها - روستاهای لوژیتسه و کراکولیه، تنها 64 نماینده مردم وود هنوز زندگی می کنند. و کمبود تنها مشکل نیست. در جریان تأثیر فعال فرهنگ روسیه، آنها عملاً هیچ چیز اصلی باقی نمانده بودند: زبانی که سخنرانان آن کمتر و کمتر می شوند، فولکلور و برخی از عناصر فرهنگ مادی. شاید، این همه گنجینه های ملی مردم باستان، اما فراموش شده است.

وپسیان

همچنین با نام های Veps، Bepsya، Ludinikad، Vepslayne نیز شناخته می شود. ما اطلاعات کمی در مورد آنها داریم. منطقه تاریخی زیستگاه آنها بین دریاچه لادوگا، اونگا و دریاچه سفید است. زبان آنها متعلق به گروه فینو-اوریک است، اما اینکه از چه مردمی آمده اند و سرزمین تاریخی آنها کجاست، برای دانشمندان یک معمای بزرگ باقی مانده است. به گفته محققان، فرآیند جداسازی تنها در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد اتفاق افتاد. حداقل قدمت تپه‌های باستانی وپس به این دوره بازمی‌گردد.

اولین شواهد مکتوب از وپسیان احتمالاً در نوشته های مورخ گوتیک جوردن یافت می شود که در قرن ششم در مورد قبیله خاصی از "واس" صحبت می کرد. سیاح عرب ابن فضلان در قرن دهم درباره قبیله ویسو نوشته است، در همین دوره، آدم تاریخ برمن در تواریخ هابسبورگ از مردم وسپه یاد می کند.

در تواریخ روسی، نام قومی و نام "ves" یافت می شود که ظاهراً به منطقه ای اشاره می کند که توسط اقوام و ملیت های مختلف زندگی می کنند. به گفته برخی از محققان، مسافران اسکاندیناوی در مورد Vepsians صحبت کردند و ساکنان کشور مرموز Bjarmia را توصیف کردند.
Veps در اوایل قرن دوازدهم از صفحات تواریخ روسی ناپدید می شود. با وجود این، این ملت کوچک تا به امروز وجود دارد. به هر حال، شانس زنده ماندن او بسیار بیشتر از ایژورها یا وژان ها است. طبق وقایع سال 2010 ، نمایندگان آن که در این کشور زندگی می کنند بیش از سه هزار نفر بودند.

ایزورا

Vod

وپسیان

همچنین بخوانید