توسط او در 1889-1899 نوشته شده است.

این رمان تقریباً بلافاصله پس از انتشار به زبان‌های اصلی اروپایی ترجمه شد. چنین موفقیتی تا حد زیادی به دلیل شدت موضوع انتخاب شده (سرنوشت یک زن فاسد) و علاقه شدید به کار تولستوی بود که پس از جنگ و صلح و آنا کارنینا رمان منتشر نکرد.

تاریخچه خلقت

رمان "رستاخیز" توسط نویسنده در سال های 1889-1890، 1895-1896، 1898-1899 نوشته شده است. سه بار در سال، با استراحت. این اثر در ابتدا با عنوان نوشته شده بود داستان Konevskayaزیرا در ژوئن 1887، آناتولی فدوروویچ کونی داستانی را در مقابل تولستوی تعریف کرد که چگونه یکی از هیئت منصفه در طول محاکمه، زنی را که زمانی در یک فاحشه متهم به دزدی اغوا کرده بود، شناخت. این زن نام خانوادگی اونی داشت و فاحشه ای از درجه پایین و چهره ای مخدوش بود. اما اغواگر که احتمالا زمانی او را دوست داشت تصمیم گرفت با او ازدواج کند و سخت کار کرد. شاهکار او تکمیل نشد: زن در زندان درگذشت.

تراژدی وضعیت به طور کامل ماهیت فحشا را منعکس می کند و به طور جداگانه داستان گی دو موپاسان "پورت" را به یاد می آورد - داستان مورد علاقه تولستوی که او آن را ترجمه کرد و آن را "فرانسوا" نامید: یک ملوان که از یک سفر طولانی وارد شده بود، یک فاحشه خانه در بندر، زنی را گرفت و خواهرش را در او شناخت، تنها زمانی که از او پرسید که فلان ملوان را در دریا دیده است و نام خود را به او گفت.

لئو تولستوی که تحت تأثیر همه اینها قرار گرفته بود از کونی خواست که موضوع را به او بدهد. او شروع به تبدیل وضعیت زندگی خود به درگیری کرد و این کار چندین سال نگارش و یازده سال تأمل طول کشید.

تولستوی هنگام کار بر روی رمان، در ژانویه 1899 از سرپرست زندان بوتیرسکایا، I. M. Vinogradov بازدید کرد و از او در مورد زندگی زندان پرسید. در آوریل 1899، تولستوی وارد زندان بوتیرکا شد تا با محکومان اعزامی به سیبری به ایستگاه راه آهن نیکولایفسکی برود و سپس این مسیر را در رمان به تصویر کشید. وقتی رمان شروع به انتشار کرد، تولستوی به تجدید نظر در آن دست زد و به معنای واقعی کلمه یک شب قبل از انتشار فصل بعدی، «او دست از تلاش برنداشت: وقتی شروع به پایان نوشتن کرد، نتوانست متوقف شود. هر چه جلوتر می نوشت، بیشتر فریفته می شد، غالباً آنچه را که نوشته بود، تغییر می داد، خط می کشید...»

قهرمانان رمان و نمونه های اولیه آنها

کاتیوشا ماسلوا

اکاترینا میخائیلوونا ماسلوا دختر یک زن حیاطی مجرد است که از یک کولی در حال عبور به فرزندی پذیرفته شده است. به گفته تولستوی، در سه سالگی، پس از مرگ مادرش، کاتیوشا توسط دو پیرزن صاحب زمین به خانه ارباب برده شد و با آنها بزرگ شد. "نیمی خدمتکار، نیمی شاگرد". هنگامی که کاتیوشا شانزده ساله بود، عاشق دانش آموز جوانی شد، برادرزاده صاحبان زمین، شاهزاده نخلیودوف، که برای دیدن عمه هایش آمده بود. دو سال بعد، در راه جنگ، نخلیودوف دوباره نزد عمه ها توقف کرد و پس از چهار روز ماندن، در آستانه عزیمت، کاتیوشا را اغوا کرد و در روز آخر اسکناس صد روبلی به او داد. ماسلوا که از بارداری خود مطلع شد و امید خود را به بازگشت نخلیودوف از دست داد، به صاحبان زمین بی ادبی کرد و درخواست محاسبه کرد. در خانه یک بیوه ماما روستایی زایمان کرد. کودک را به یتیم خانه بردند، همانطور که به ماسلوا گفته شد، بلافاصله پس از ورود فوت کرد. پس از بهبودی از تولد، ماسلوا جایی در خانه جنگلبان پیدا کرد که پس از انتظار برای لحظه مناسب، او را تصاحب کرد. زن جنگلبان، زمانی که او را با ماسلوا پیدا کرد، با عجله او را کتک زد. ماسلوا تسلیم نشد و دعوا شروع شد و در نتیجه او بدون پرداخت آنچه به دست آورده بود بیرون رانده شد.

"رستاخیز" - رمانی از L.N. تولستوی. در سال 1889 شروع شد، در سال 1899 تکمیل شد. در سال 1899 توسط مجله هفتگی سن پترزبورگ Niva منتشر شد (به استثنای سانسور)، در همان زمان V.G. چرتکوف در انگلستان (متن کامل). در سال 1900، نسخه های جداگانه روسی ظاهر شد، ترجمه ها به زبان های اصلی اروپایی (ترجمه ها نیز با بریدگی منتشر شد). به زودی کار جدید تولستوی در سراسر جهان خوانده شد و مورد بحث قرار گرفت. این آرشیو بیش از هفت هزار برگ امضا، کپی، تصحیح را حفظ کرده است.

ایده رمان"رستاخیز"

منشأ این ایده داستانی است که در تابستان 1887 در یاسنایا پولیانا توسط شخصیت مشهور قضایی A.F. اسب ها زمانی که کونی دادستان دادگاه منطقه سن پترزبورگ بود، مرد جوانی از یک جامعه اشرافی به او مراجعه کرد: او به عنوان هیئت منصفه در محاکمه روزالیا اونی شرکت کرد که توسط او اغوا شده بود و اکنون متهم به سرقت صد روبل است. از یک "مهمان" مست در یک فاحشه خانه. مرد جوان تصمیم به ازدواج با او گرفت و از او خواست که برای او نامه ای به زندان بفرستد. به زودی روزالیا بر اثر تیفوس درگذشت ، کونی از تاریخچه بیشتر اغواگر خود اطلاعی نداشت. تولستوی به گرمی به من توصیه کرد که داستانی در این باره برای پوسردنیک بنویسم: "طرح داستان زیبا است." اما کونی جمع نشد و دو سال بعد نویسنده از او خواست که موضوع را به او بدهد.

تاریخچه خلقت

نسخه اول داستانی در مورد والرین یوشکین و گناهی است که انجام داد (نام خانوادگی یوشکوف با عمه تولستوی ازدواج کرده بود). نسخه خطی قبل از ورود به دادگاه منطقه آورده شد. پایان داستان واقعی برای تولستوی بسیار "ساده" به نظر می رسید: نشان دادن مسیر توبه و زندگی جدید مهم بود. قبلاً در خودکار بعدی عنوان نهایی "رستاخیز" و کتیبه از انجیل یوحنا ظاهر شد: "من رستاخیز و زندگی هستم." قهرمان آرکادی نکلیودوف و سپس دیمیتری نخلیودوف نام دارد. این نام خانوادگی - نخلیودوف - برای خوانندگان تولستوی از دوران جوانی، صبح صاحب زمین و داستان لوسرن به خوبی شناخته شده بود. بدیهی است که بسیاری از لحظات اتوبیوگرافیک در تصویر نخلیودوف مجسم شده است

تولستوی در رمان قصد داشت به قول خودش «دو حد عشق واقعی با یک وسط کاذب» را نشان دهد. "حقیقت" عشق جوانی است و سپس عشق مسیحی نخلیودوف "رستاخیز" به ماسلوا. "کاذب" - جاذبه نفسانی به آن. بدون قصد ازدواج و آگاهی از هیچ تعهدی به جز "قرمز" خداحافظی کنید.

در آغاز سال 1891، تولستوی رویای یک رمان "نفس بزرگ" را در سر می پروراند که در آن همه چیز به تصویر کشیده شده توسط "دیدگاه فعلی اشیا" روشن شود. چنین رمانی تنها پس از تصمیم خلاقانه ای که چهار سال بعد به وجود آمد شروع شد: نکته اصلی تاریخ نخلیودوف نیست، بلکه زندگی کاتیوشا ماسلوا است. "رستاخیز" جدید نه تنها با ماسلوا، محاکمه او آغاز شد، بلکه در اصل، کل طرح تابع تاریخ زندگی او بود. یکی از افکار اصلی رمان: "مردم عادی خیلی آزرده می شوند." (کاتیوشا این جملات را در قسمت آخر سوم می گوید) و از این رو طبیعتاً با هر حقی صحنه ها و تصاویری از کینه مردم بر روی بوم قرار می گیرد و مردم مقصر آن هستند و به دلیل موقعیت مظلوم زندگی از تمام مواهب زندگی برخوردار می شوند. قربانیان. البته، نخلیودوف، گناه شخصی او در قلب طرح باقی مانده است. بینش اخلاقی او به عنوان یک قطب نما عمل می کند، یک راهنما در ارزیابی همه چیزهایی که می بیند. اما زندگی معنوی و سرنوشت او هنوز در سایه ها محو می شود. قلب خالق رمان به کاتیوشا "آزموده" داده شده است و نه به نجیب زاده توبه. نخلیودوف سرد، به نوعی منطقی، گاهی واقعاً کنایه آمیز ترسیم می شود. A.P این را به خوبی احساس کرد. چخوف، یکی از آگاهان الهام گرفته و بی حد و حصر هنر تولستوی، اما در عین حال یکی از داوران هوشیار.

"رستاخیز" (تولستوی): تحلیل رمان

خالق رستاخیز بدون شور و شوق جدلی گفت که کل رمان برای این نوشته شده است که مردم صفحات آخر آن را بخوانند. انجیل مهمترین منبع کل کتاب است. تولستوی در حین خواندن کتاب ابدی حقایقی را که برای نخلیودوف فاش شده بود گرامی می داشت (جالب است که چگونه این پایان پایان جنایت و مکافات داستایوفسکی را یادآور و تکرار می کند). با این حال، خود او از اینکه چقدر توانسته است در مورد بی عدالتی نظم موجود زندگی بگوید شگفت زده و خوشحال شد. یک گالری کامل از مردم معترض به این بی عدالتی، "مدافعان خلق" (به قول نکراسوف)، ناگزیر به صفحات رستاخیز نفوذ کردند. تولستوی روش های انقلابی، به ویژه ترور را نپذیرفت و بسیاری از ویژگی های منفی را در تصاویر انقلابیون (مانند نوودوروف، کوندراتیف، گرابتس) وارد کرد. اما در عین حال دلسوزانه در مورد انگیزه مبارزه آنها با مقامات، از خودگذشتگی و خلوص اخلاقی آنها نوشت. رستاخیز کاتیوشا در نهایت نه به دلیل توبه نخلیودوف، بلکه از ارتباط او با "سیاسی" رخ می دهد. در پایان رمان، دو "رستاخیز" رخ می دهد - نخلیودوف و کاتیوشا، و مشخص نیست که کدام یک از آنها معتبرتر و قابل اعتمادتر است.

تولستوی برای مدت طولانی که روی "رستاخیز" کار می کرد، آن را "داستان کونف" نامید. سپس با پیشنهاد ناشر A.F. مارکس این اثر را رمان می نامد. اما همیشه باید یک کلمه توضیحی به تعریف ژانر اضافه کرد. در مورد «قیامت» ظاهراً دو مورد مناسب است: «مرور» و «خطبه». گسترده ترین پانورامای زندگی روسیه در ثلث آخر قرن گذشته در برابر خواننده آشکار می شود و به عنوان یک مرور هنری خلق می کند. اما صفحات زیادی به موعظه مستقیم خیر و نکوهش مستقیم شر اختصاص داده شده است. همان ابتدای رمان شبیه شروع یک خطبه است. سپس در مورد بهار می گویند "حتی در شهر بهار بود" - آن بهار که از زمان "جوانی" در جهان تولستوی نمادی از امکان تجدید ، رشد اخلاقی روح انسان است. جای تعجب نیست که مرحله بعدی رمان (اجرای تئاتر هنری مسکو) به صداگذاری "صدای نویسنده" از روی صحنه نیاز داشت (با خواندن عالی V.I. Kachalov). بله، و تولیدات فیلم بدون او نمی توانستند ("صداگو").

لاکونیسم توصیف ها بیشتر از آنا کارنینا برای سبک رستاخیز مشخص است. اصل "پوشکینی" در به تصویر کشیدن زندگی معنوی ، که توسط تولستوی در آغاز مسیر ادبی خود رد شد ("داستان های پوشکین به نوعی برهنه هستند") که نقش بزرگی در آنا کارنینا داشت ، در رمان رستاخیز غالب شد. این تعریف توسط خود هنرمند (در نامه ای به V. G. Chertkov، 1899) ارائه شد: "زندگی معنوی، بیان شده در صحنه". نه «دیالکتیک روح» با «جزئیات احساسات»، مونولوگ ها و دیالوگ های درونی طولانی، رویاها، خاطرات، بلکه نمایش زندگی معنوی آن گونه که در یک تجلی بیرونی، کردار، «صحنه»، حرکت، حرکت ظاهر می شود. داستان یک تحول معنوی، از آن "شب وحشتناک" که ماسلوا دیگر به خدا و خوبی ایمان نداشت، سه صفحه را شامل می شود، فقط سه صفحه - در فصل XXXVII قسمت اول و می گوید که چگونه با دستی سرد به شیشه قطار کوبید. ، سپس دوید و به دنبال واگن های در حال حرکت دوید، دستمال خود را از سرش گم کرد: «خاله، میخایلونا! دختر فریاد زد و به سختی با او همراه شد. "دستمال رفت!" و کاتیوشا یک کلمه فریاد می زند: "چپ!" و همین برای نشان دادن تمام ناامیدی وضعیت او کافی است. به همان اختصار، عمدتاً با افعالی که رفتار بیرونی، حرکات ماسلوا را تثبیت می‌کنند، در دادگاه به تصویر کشیده می‌شود: «ابتدا گریه می‌کرد، اما بعد آرام شد و در حالت گیجی کامل، در اتاق زندانی نشست و منتظر بود. برای اعزام.» او با وحشت فکر می کند: «محکوم»، روز بعد در سلول زندان بیدار می شود و دوباره چند کلمه برای توصیف وضعیت روحی او کافی است. او فقط در درگیری با نخلیودوف استعداد گفتار را به دست می آورد ، علاوه بر این ، از شجاعت مست کرده است. اما حتی در آنجا همه چیز دراماتیک، پرتنش و کوتاه است.

تولستوی قهرمان خود را مجبور می کند که کوچکترین جزئیات تجربیات درونی خود را تجزیه و تحلیل نکند، بلکه به دنبال پاسخی برای سؤالات اساسی زندگی روسیه باشد. چرا ماسلوا بی گناه مورد قضاوت قرار می گیرد، در حالی که او، نخلیودوف، که عامل سقوط او بود، به عنوان قاضی عمل می کند؟ چرا پسری زندانی است که جامعه در برابر او بسیار بیشتر از او در مقابل جامعه مقصر است؟ چرا دهقانان گرسنه، خسته، فرسوده شده اند و می میرند؟ چرا او کاری را که انجام می دهد انجام می دهد، و فردی که آشکارا نسبت به همه چیز مهم توپوروف رسمی بی تفاوت است، اینقدر مشغول است؟ چرا کریلتسوف انقلابی رنج کشید و مرد؟ چرا شوستوای بی گناه در قلعه نگهداری شد؟ حرکت احساسات و افکار قهرمان معمولاً به صورت زیر ارائه می شود: تعجب، سرگردانی، آگاهی از ماهیت، خشم و اعتراض. از این نظر، نخلیودوف بدون شک بسیار به نویسنده رمان نزدیک است. تمام کارهای تولستوی در اواخر دوره، به ویژه روزنامه نگاری قدرتمند او، یک سؤال تند مطرح شده و میل به پاسخ دادن است: "پس چه کنیم؟"، "چرا مردم مست می شوند؟"، "کجاست؟" راه خروج؟»، «آیا واقعاً لازم است؟»، «خدا یا مامون؟»، «برای چه؟».

معنی رمان

رستاخیز آخرین رمان تولستوی بود. این کتاب که یک سال قبل از قرن جدید منتشر شد، توسط معاصران (و بازماندگان) به عنوان وصیت نامه نویسنده، سخنان فراق او تلقی شد. V.V. در این مورد با تحسین نویسنده و سایر افراد نوشت. استاسوف، ابراز احساس عمومی. از سوی دیگر، "رستاخیز" اقدام تنبیهی طولانی مدت علیه تولستوی - تکفیر از کلیسا (1901) را تسریع بخشید. اما این کلمه قدرتمند همچنان در جهان به صدا درآمد و سعی کرد وجدان خفته را بیدار کند و مردم را به سمت "رستاخیز" اخلاقی ، توبه ، تغییر زندگی ، وحدت هدایت کند. کار خلاق تولستوی، آغاز انتقادی او، بدون شک به فروپاشی سیستمی که توسط انقلاب روسیه ویران شد، کمک کرد. مانند. سوورین در دفتر خاطرات خود به این نکته اشاره کرد که دو تزار در روسیه وجود داشتند: نیکلاس دوم و تولستوی. در عین حال، نیکلای نمی تواند کاری با تولستوی انجام دهد و تولستوی بی وقفه تاج و تخت خود را می لرزاند. اما تولستوی همیشه و در رمان «رستاخیز» نیز مخالف روش‌های خشونت‌آمیز و انقلابی برای از بین بردن منسوخ‌ها بود. او نه به نابودی، بلکه خواستار ترک داوطلبانه و تولد دوباره بود. به گفته تولستوی، برای اینکه ساختار زندگی بهتر شود، هر فرد باید از خودش شروع کند. سپس یک، چند، در نهایت همه بهتر خواهند شد و سیستم خود به خود تغییر خواهد کرد. این ایده ممکن است آرمان‌شهری باشد، اما آرمان‌شهری‌تر از امید به دستیابی به عدالت از طریق خصومت‌ها و تحولات سیاسی نیست.

تصاویر کلاسیک توسط L.O. پاسترناک، از نیوا، در نشریات متعدد روسی و خارجی تکثیر شد. در سال 1951، این رمان توسط هنرمند معاصر A.I. خورشک. نمایشنامه ها در زمان حیات تولستوی (1903، نیویورک) آغاز شد و پس از آن ادامه یافت. به خصوص معروف ژاپنی 1914 و اجرای تئاتر هنر مسکو (1930) است که توسط V.I. نمیروویچ-دانچنکو. در کشورهای مختلف فیلم ساخته شده است. مهم ترین - در سال 1960، طبق سناریوی E. Gabrilovich، به کارگردانی M. Schweitzer. اپراهایی از F. Alfano ایتالیایی (1904)، اسلواکی J. Cikker (1960) وجود دارد.

رمان "رستاخیز" لئو تولستوی در دهه 90 قرن نوزدهم نوشته شد. در همان آغاز، پیروزی زندگی بر بدی ها و رذیلت های ریشه دار در انسان چیره می شود: مردم سعی می کنند سرزمینی را که در آن زندگی می کنند از بین ببرند، اما همه چیز، برعکس، در بهار شکوفا می شود و نفس می کشد: "خورشید گرم شد، علف‌ها که زنده می‌شد، رشد کردند و سبز شدند، هر جا که آن را نتراشند، نه تنها در چمن‌زارهای بلوارها، بلکه در میان تخته‌های سنگ...»

فقط در قلب اکاترینا ماسلوا، قهرمانی که از اولین صفحات کار با او آشنا می شویم، تاریک و ناراحت کننده بود. مثل زندان تاریک است، جایی که او با همراهی سربازان سختگیر برای رفتن به دادگاه از آنجا خارج شد. عجیب به نظر می رسد - یک دختر جوان و زیبا - و در حال حاضر یک جنایتکار است که رهگذران با دلهره به او نگاه می کنند. اما پیش از این شرایط خاصی - غم انگیز - وجود داشت.

دوران کودکی کاتیوشا تنها تا سن 16 سالگی بدون ابر بود. در اصل ، او یتیم بود و توسط دو بانوی جوان ، خواهر - سوفیا ایوانونا و ماریا ایوانونا بزرگ شد. آنها با هم به دختر یاد دادند که در خانه کار کند، بخواند. و در سن 16 سالگی برادرزاده ای از راه رسید که دانش آموز و شاهزاده ای ثروتمند بود. کاتیا عاشق پسری شد و او با وقاحت از او سوء استفاده کرد ، او را اغوا کرد و در همان زمان پول داد.

از آن زمان، زندگی ماسلوا به سراشیبی رفته است: کودک تازه متولد شده این دختر در اثر تب در بستر درگذشت، به دنبال سرپناهی بود، او در نهایت به افراد بی شرفی که برای پول با او رابطه صمیمی داشتند، رسید و در نهایت اکاترینا به فاحشه خانه ختم شد. هفت سال زندگی کابوس‌آمیز با مشتریان قلدر، دعوا، بوی غیر قابل تحمل تنباکو و زنای بی‌پایان...

و اکنون وقت آن است که سرنوشت مقصر بدبختی های ماسلوا را بیشتر دنبال کنیم - همان شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ نخلیودوف که ده سال پیش او را اغوا کرد. او با دختر کورچاژین ها، افراد با نفوذ و ثروتمند ازدواج خواهد کرد. اما این رویداد تحت الشعاع یک شرایط قرار می گیرد: رابطه اخیر با یک زن متاهل. نخلیودوف با دوراهی روبرو شد: ازدواج یا عدم ازدواج با کورچاگینا. ماریا (که مانند همه خانواده های یک حلقه خاص به او لقب میسی داده شد) دختر شایسته ای بود و از شأن دیمیتری قدردانی می کرد و این به نفع ازدواج شهادت می داد. از جمله استدلال های "علیه" سن بود (میسی قبلاً از 27 سال گذشته است).

نخلیودوف با انجام یک وظیفه عمومی برای شرکت در محاکمه هیئت منصفه ترک کرد. پرونده مسمومیت شنیده شد و ناگهان دمیتری او را در یکی از متهمان - کاتیا ماسلوا - که زمانی عاشق او بود و با او رفتاری شرورانه و بی شرمانه کرد - شناخت. قاضی دادگاه سوالات استاندارد را مطرح کرد و به زودی تاریخچه مختصری از زندگی او برای دادگاه مشخص شد. پس از تشریفات طولانی - لیست شهود، تصمیم گیری در مورد کارشناس و پزشک، خواندن کیفرخواست - مشخص شد که چه اتفاقی افتاده است. یک تاجر مهمان، Ferapont Emelyanovich Smelkov، ناگهان در هتل موریتانی درگذشت.

ابتدا تصور می شد که علت مرگ مصرف زیاد الکل بوده که باعث پارگی قلب شده است، اما به زودی مشخص شد که تاجر مسموم شده است. هدف پیش پا افتاده ترین بود: سرقت مقدار زیادی پول دریافت شده توسط اسملکوف در بانک. تاجر تمام روز و شب را در آستانه مرگ با ماسلوا فاحشه گذراند. به گفته دادستان، این او بود که به پول دسترسی داشت و می خواست آن را بدست آورد، به اسملکوف نوشیدنی کنیاک داد که با پودر سفید مخلوط شده بود و باعث مرگ قربانی شد. علاوه بر این یک انگشتر گران قیمت نیز به سرقت رفت.

همدستان کاترین گناه خود را انکار کردند و در نهایت ماسلوا به چهار سال کار سخت محکوم شد. آیا منصفانه است؟ البته که نه. از این گذشته ، خود ماسلوا طبق معمول تکرار می کرد: "من آن را نگرفتم ، نگرفتم ، نگرفتم ، اما او خودش حلقه را به من داد." به گفته متهم، این پودر را اضافه کرده است، اما فکر می‌کند قرص‌های خواب‌آور است. به هر حال زندگی کاترین خط خورده بود. اما آیا نخلیودوف از ابتدا و به طور کامل در این امر مقصر است؟ او اولین لمس معصومانه آنها، عشق پرشور خود را به یاد آورد و مشخص شد: اگر تفاوت بین ریشه او و او نقش تعیین کننده ای بازی نمی کرد، اگر در قلبش می فهمید که هنوز عاشق کاتیوشا چشم سیاه است، همه چیز می توانست باشد. ناهمسان.

سپس در اولین جدایی از او خداحافظی کرد و از او بابت همه چیزهای خوب تشکر کرد. سپس به مدت سه سال مرد جوان نزد عمه های خود نیامد و در این مدت شخصیت او به شدت تغییر کرد و بدتر شد. نخلیودوف از یک جوان بی گناه، صادق و فداکار به یک خودخواه فاسد تبدیل شد که فقط به خود فکر می کرد. تغییر وحشتناکی دقیقاً برای دیمیتری اتفاق افتاد زیرا او در قلب خود باور نداشت و شروع به اعتماد به دیگران کرد - و منجر به عواقب وخیم شد. خدمت نظامی به ویژه نخلیودوف را فاسد کرد.

آیا کاتیا متوجه این تغییرات شد؟ خیر قلب او از همان عشق پر شده بود و وقتی مرد جوان بعداً در تعطیلات عید پاک نزد خاله ها ظاهر شد ، با خوشحالی و شوق به او نگاه کرد. تا لحظه ای که دیمیتری بعد از تشک او را در راهرو بوسید. حتی در آن زمان، خطر اغوا شدن بر سر کاتیا آویزان بود و او با احساس اینکه چیزی اشتباه است، در برابر آن مقاومت کرد. انگار دیمیتری سعی می کرد چیزی بی نهایت با ارزش را بشکند.

و سپس آن شب سرنوشت ساز فرا رسید، که نقطه شروع یک زندگی جدید، بدنام، پر از تلخی و ناامیدی شد. نخلیودوف که از پشیمانی عذاب کشیده بود رفت و دختر نگون بخت و بی آبرو ماند - با پول 100 روبلی که هنگام خداحافظی شاهزاده داد و زخمی بزرگ در قلبش ...

جملاتی از کتاب «رستاخیز»

یکی از رایج ترین و رایج ترین خرافات این است که هر فردی یک ویژگی خاص خود را دارد، اینکه فردی مهربان، شرور، باهوش، احمق، پرانرژی، بی تفاوت و... وجود دارد، مردم اینطور نیستند. می توانیم در مورد یک شخص بگوییم که او اغلب مهربان است تا شیطان، اغلب باهوش است تا احمق، اغلب پرانرژی است تا بی تفاوت، و بالعکس. اما اگر در مورد یک نفر بگوییم که او مهربان یا باهوش است و در مورد دیگری بد یا احمق است، درست نخواهد بود. و ما همیشه مردم را اینطور تقسیم می کنیم. و این درست نیست.

مردم مانند رودها هستند: آب در همه جا یکسان است و همه جا یکسان است، اما هر رودخانه یا باریک است یا تند است، یا پهن است، یا ساکت است... مردم هم همینطور. هر فردی در خود میکروب تمام صفات انسانی را حمل می کند و گاه یکی را بروز می دهد و گاه دیگری را بروز می دهد و غالباً با خود کاملاً متفاوت است و یکی و خود باقی می ماند.

همیشه خیلی آزارم می دهد که فکر می کنم افرادی که برای نظرشان ارزش قائل هستم مرا با موقعیتی که در آن قرار دارم اشتباه می گیرند.

همه مردم تا حدودی بر اساس افکار خود زندگی می کنند و عمل می کنند تا حدی بر اساس افکار دیگران. اینکه مردم تا چه حد بر اساس افکار خود زندگی می کنند و چقدر بر اساس افکار دیگران زندگی می کنند یکی از تفاوت های اصلی بین افراد است.

دو سال بود که دفتر خاطرات ننوشتم و فکر می کردم که دیگر به این کودکانه بودن برنخواهم گشت. و این کودکی نبود، بلکه گفتگو با خود بود، با آن خود واقعی و الهی که در هر فردی زندگی می کند. تمام این مدت خواب بودم و کسی را نداشتم که با او صحبت کنم.

همیشه یک دقیقه عشق بین زن و مرد وجود دارد، زمانی که عشق به اوج خود می رسد، زمانی که هیچ چیز آگاهانه، عقلانی و حسی در آن وجود ندارد.

محکومیت به بندگی کیفری و متعاقب آن دگرگونی زندگی دیمیتری

پس از محکومیت به کار سخت، که در آن نخلیودوف تا حدی مجرم بود، زیرا به عنوان هیئت منصفه، در طول سخنرانی خود کلمات مهم "... اما بدون قصد مرگ ..." را از دست داد، که به لطف آن زن می توانست. با تبرئه شدن، دیمیتری ایوانوویچ شروع به تصحیح اشتباه کرد. او متوجه شد که او یک رذل و رذل است و متوجه شد که به سادگی لازم است روابط خود را با میسی عروس فعلی خود قطع کند و به شوهر فریب خورده ماریا واسیلیونا اعتراف کند که همسرش به طور کلی به او خیانت کرده است. زندگی خود را به منظور و برای اطاعت از کسانی که او باعث شر. نخلیودوف به درگاه خدا دعا کرد و از او خواست که به او کمک کند، آموزش دهد و در او ساکن شود. و روح دیمیتری از کثیفی پاک شد - و برای زندگی جدید بیدار شد.

بله، دیمیتری ایوانوویچ تغییر کرده است و هدف او فقط یک چیز بود: کمک به دختر محکوم به ناحق. او یک آپارتمان اجاره کرد و مشتاق بود ماسلوا را در زندان ببیند. و ملاقات مورد انتظار و در عین حال ترسناک نخلیودوف اتفاق افتاد. آنها روبروی هم ایستادند و با میله هایی از هم جدا شدند و ماسلوا او را نشناخت. سپس زن سرانجام فهمید که کیست، اما سر و صدای سایر زندانیان و بازدیدکنندگان مانع از برقراری ارتباط آنها شد و ماسلوا اجازه یافت به اتاق جداگانه برود. دیمیتری دوباره شروع به طلب بخشش کرد ، اما کاترین طوری رفتار کرد که انگار نمی دانست آنها از او چه می خواهند ، او فقط پول خواست: ده روبل. و او یک چیز می خواست: ماسلوا تبدیل به همان چیزی شود که قبلاً او را می شناخت. و برای این آماده بود که تلاش کند.

در ملاقات دوم، مرد جوان مصمم با این وجود به کاترین گفت که قصد ازدواج با او را دارد، اما این باعث واکنش غیرمنتظره ای شد: "این هرگز اتفاق نخواهد افتاد!" کلمات "تو در این زندگی از من لذت بردی، اما می خواهی در جهان دیگر توسط من نجات پیدا کنی" به طرز دردناکی گوش را برید، اما نخلیودوف نمی خواست تسلیم شود.

علاوه بر این، در طول این داستان با ماسلوا، او سعی کرد به زندانیان دیگر کمک کند: پیرزن و پسرش منشیکوف، که کاملاً ناعادلانه متهم به آتش سوزی بودند، صد و سی زندانی که به دلیل گذرنامه های منقضی شده بازداشت شده بودند، به ویژه زندانیان سیاسی. ، انقلابی ورا افرمونا و دوستش شوستوا. هر چه دیمیتری ایوانوویچ عمیق‌تر به امور زندانیان می‌پرداخت، بی‌عدالتی جهانی را که در تمام بخش‌های جامعه نفوذ کرده بود، به وضوح درک می‌کرد. او به روستای Kuzminskoye، جایی که یک ملک بزرگ وجود داشت، رفت و ناگهان تصمیمی غیرمنتظره برای مدیر گرفت: زمین را برای استفاده به دهقانان در ازای مبلغی کم. او در املاکی که از خاله هایش به ارث رسیده بود، همین کار را کرد.

یک قسمت جالب زمانی است که نخلیودوف با دیدن فقر بی‌اندازه روستاییان شروع به همدردی با آنها کرد: او به کلبه‌های بدبختی رفت، از دهقانان در مورد زندگی سؤال کرد، با پسران روستا صحبت کرد که به سادگی به سؤالات او پاسخ دادند: "فقیرترین شما کیست. ؟"

ارباب با تمام وجود متوجه شد که دهقانان فقیر از این واقعیت که ثروتمندان صاحب زمین هستند چه ضرری می کنند. او به کسانی که درخواست کردند پول داد ، اما چنین افرادی بیشتر و بیشتر بودند و دیمیتری ایوانوویچ عازم شهر شد - دوباره برای اینکه در مورد پرونده ماسلوا سروصدا کند. در آنجا او دوباره با یک وکیل ملاقات کرد. تمام وحشت بی‌عدالتی حاکم بر دادگاه‌ها در مقابل نخلیودوف آشکار شد، زیرا این مرد جزئیات هولناکی را گفت: بسیاری از مردم بی‌گناه در اسارت نگهداری می‌شوند و حتی برای خواندن انجیل می‌توان آنها را به سیبری تبعید کرد، و برای تفسیر آن. با قوانین کلیسای ارتدکس مطابقت ندارد، به کار سخت محکوم می شود. چه طور ممکنه؟ دیمیتری پرسید. افسوس که واقعیت بی رحمانه درس های سخت خود را آموخت.

دیمیتری اکاترینا را در بیمارستان پیدا کرد. به درخواست نخلیودوف ، او با این وجود به عنوان پرستار به آنجا منتقل شد. او در نیت خود برای ازدواج با این زن بی بضاعت قاطع بود.

افسوس ، مهم نیست که دیمیتری چگونه سعی کرد بررسی پرونده را ترویج کند ، با این وجود سنا تصمیم دادگاه را تأیید کرد. و قهرمان رمان ما با ورود به مسکو ، عجله کرد تا در این مورد به کاترین بگوید (که در بیمارستان نبود ، بلکه در قلعه بود ، زیرا ظاهراً شروع به پیچاندن عشق با امدادگر کرد). او به اخبار مربوط به کار سخت قریب الوقوع واکنش نشان داد که گویی انتظار چنین نتیجه ای را داشت. نخلیودوف از خیانت او آزرده شد. دو احساس در او دست و پنجه نرم می کرد: غرور زخمی و ترحم برای زنی رنج کشیده. و ناگهان دیمیتری در مقابل کاترین احساس گناه بیشتری کرد. او متوجه شد که هیچ چیز تصمیم او برای رفتن به سیبری را تغییر نمی دهد، زیرا او کاترین را نه برای خودش، بلکه برای خدا و برای او دوست دارد.

در همین حال ، کاتیا به ناعادلانه به رابطه با امدادگر متهم شد ، برعکس ، هنگامی که او قصد آزار و اذیت داشت ، زن او را هل داد. ماسلوا قبلاً نخلیودوف را دوباره دوست داشت و سعی کرد خواسته های او را برآورده کند: سیگار کشیدن ، نوشیدن و معاشقه را کنار گذاشت. بنابراین ، این واقعیت که دیمیتری شروع به فکر بد درباره کاترین ناراحت کرد حتی بیشتر از اخبار کار سخت.

و نخلیودوف در حال حل و فصل امور خود بود و برای سفر آینده خود به سیبری آماده می شد. اعزام مهمانی زندانیان، که ماسلوا در آن حضور داشت، برای اوایل ژوئیه برنامه ریزی شده بود. دیمیتری ایوانوویچ قبل از رفتن با دیدن خواهرش به راه افتاد. یک منظره هولناک صفوف تبعیدیان در شهر بود: مردان پیر و جوان، با غل و زنجیر، شلوار خاکستری و لباس مجلسی، زنان با کیسه بر دوش، که برخی از آنها نوزادان را حمل می کردند. در میان آنها حتی زنان باردار نیز وجود داشتند که به سختی می توانستند پاهای خود را بکشند. نخلیودوف نه چندان دور از مهمانی راه افتاد، سپس سوار تاکسی شد و به داخل یک میخانه رفت. و هنگام بازگشت، زندانی در حال مرگ را دید که یک پلیس، یک منشی، یک اسکورت و چند نفر دیگر روی او خم شده بودند. منظره وحشتناکی بود. دیمیتری دوباره متوجه شد که سرنوشت کسانی که "کار سخت" نامیده می شوند چقدر دشوار است. اما این تنها اولین فردی بود که بر اثر شرایط غیرقابل تحمل جان خود را از دست داد.

نخلیودوف فکر کرد: "عشق متقابل بین مردم قانون اساسی بشر است." - تنها زمانی که دوست داشته باشید، می توان با آنها با منفعت و بدون ضرر رفتار کرد. فقط بگذارید بدون عشق با آنها رفتار شود و ظلم و بی رحمی محدودیتی ندارد.

در طول این سفر، نخلیودوف موفق شد انتقال ماسلوا به زندانیان سیاسی را تضمین کند. در ابتدا، خود او سوار قطار دیگری شد - یک واگن درجه سه، همراه با خدمتکاران، کارگران کارخانه، صنعتگران و سایر افراد طبقه پایین. و برای کاترینا، زندگی با افراد سیاسی به طور غیرقابل مقایسه بهتر از جنایتکاران به نظر می رسید. او رفقای جدید خود را تحسین می کرد و به ویژه به ماریا پاولونا وابسته شد که به دلیل همدردی با مردم عادی انقلابی شد.

و کاتیا عاشق سایمونسون شد. او مردی بود که بر اساس استدلال خودش عمل می کرد. او مخالف اعدام، جنگ و هرگونه کشتار - حتی حیوانات - بود، زیرا از بین بردن زنده ها جرم می دانست. این مرد با تفکر منحصر به فرد نیز عاشق ماسلوا شد - و نه به خاطر فداکاری و سخاوت، مانند نخلیودوف، بلکه به خاطر کسی که او هست. اعتراف سیمونسون به نخلیودوف مانند پیچ ​​و مهره ای از آبی به نظر می رسید: "من می خواهم با کاترین ازدواج کنم ..." او مانند دیمیتری می خواست سرنوشت ماسلوا را که او را به عنوان یک فرد نادر و رنج کشیده دوست داشت، کاهش دهد.

تا حدی، دیمیتری از قولی که به کاتیا داده بود احساس آزادی کرد. او از خبر دیگری خوشحال شد: دوستش سلنین نامه ای با یک کپی از عفو کاترین فرستاد: تصمیم گرفته شد که کار سخت را با اسکان در سیبری جایگزین کنند. ماسلوا آرزو داشت با چه کسی بماند؟ البته با سیمونسون ولادیمیر ایوانوویچ ...

آخرین باری که کاتیا نخلیودوف را دیدم، آخرین باری که او را "متاسفم" شنیدم. و سپس به هتل بازنشسته شد و انجیل را که توسط یک انگلیسی به او ارائه شده بود بیرون آورد. این خارجی آرزو داشت با او از زندان دیدن کند. او با زندانیان درباره مسیح صحبت کرد و انجیل ها را پخش کرد. آنچه دیمیتری خواند او را شوکه کرد: معلوم می شود که تنها وسیله نجات از شر انسان، به رسمیت شناختن افراد در برابر خدا به عنوان گناهکار، بخشش آنها از یکدیگر است.

راز یک زندگی شاد
انجیل می گوید: «ابتداً ملکوت خدا و عدالت آن را بجویید و بقیه به شما اضافه خواهد شد». و مردم به دنبال بقیه می گردند و نمی یابند.

این بینش برای نخلیودوف سرآغاز زندگی جدیدی شد که قبلاً ناشناخته بود.

وقتی به آخرین سطرهای رمان «رستاخیز» رسیدم، این سؤال مطرح شد: «چرا نویسنده از زبان قهرمانش درباره پادشاهی خدا بر روی زمین صحبت می‌کند، اگر همه شروع به اجرای احکام خدا کنند؟» از این گذشته ، مردم ذاتاً از این کار ناتوان هستند. انجیل در مورد پادشاهی بهشت، در بهشت ​​صحبت کرد، که خداوند به همه کسانی که او را دوست دارند و به او ایمان دارند، خواهد داد. اما آیا خود لئو نیکولایویچ تولستوی چنین اعتقادی داشت؟ با این حال، این یک موضوع کاملا متفاوت است.

رمان «رستاخیز» او. سه بار شروع کرد، نوشت، بازنویسی کرد، گذاشت کنار. و دوباره پذیرفت.

و حتی با دادن نسخه خطی به مطبوعات ، به معنای واقعی کلمه در آستانه انتشار ، چیزی را اصلاح کرد ، بازنویسی کرد ، فریب خورد ، دوباره نوشت.

افراد واقعی، وقایع واقعی اساس رمان را تشکیل دادند. برخی از قسمت‌های زندگی‌نامه‌ای نیز در آن وجود دارد، که با این حال، L.N.

اوایل صبح بهار، 28 آوریل. صدای جنگ قفل ها، صدای جیر جیر باز شدن در سلول زندان و صدای بلند: «مسلوا، به دادگاه». آنها اسملیاکوف تاجر را دزدیدند و مسموم کردند.

سه نفر در مقابل دادگاه حاضر شدند و در میان آنها یک روسپی اکاترینا ماسلوا. رای هیئت منصفه بی گناه است. با این حال، به دلیل یک نظارت مضحک قضایی، او به مدت چهار سال به کارهای سخت در سیبری فرستاده می شود.

یکی از هیئت منصفه در این محاکمه دیمیتری نخلیودوف بود. در ماسلوا، او همان دختری را که تقریباً ده سال پیش او را اغوا و رها کرد، شناخت.

نخلیودوف که تصمیم می گیرد حداقل به نحوی قبل از دختر تقصیر خود را بپردازد، می خواهد برای کمک به ماسلوا با پول درخواست صدور حکم کند.

نخلیودوف با یادآوری تمام وقایع زندگی خود، از لحظه آشنایی با ماسلوا و تا لحظه ای که او را به عنوان یک زندانی دید، ناگهان از خود احساس انزجار کرد، از شیوه زندگی که تا کنون در پیش گرفته بود، متوجه شد که چه پستی است. او با نگرش نسبت به دختر متعهد شده بود. و سپس تصمیم گرفت که در برابر کاتیوشا توبه کند، از او طلب بخشش کند و با او ازدواج کند.

وقتی نخلیودوف در یک قرار ملاقات برای دیدن کاتیوشا می آید، با وحشت متوجه می شود که این دیگر آن دختری نیست که سال ها پیش با او آشنا شده بود. قبل از او یک زن کاملا متفاوت و عجیب بود. فاحشه ای که مشتری دیگری در مقابلش بود با نگاهی هوس آلود به او نگاه کرد.

نخلیودوف به او پول می دهد، می خواهد آنچه را که تجربه کرده، احساسش را به او بگوید، اما دختر به حرف او گوش نمی دهد، اما با پشتکار پول را پنهان می کند تا سرپرست آن را پیدا نکند. علیرغم شک و تردیدهایی که پس از بازدید از کاتیوشا ایجاد شد، نخلیودوف به منظور تجدید نظر در مورد حکم دادگاه به سن پترزبورگ رفت. اما درخواست تجدیدنظر رد می شود.

سپس نخلیودوف از طرف ماسلوا درخواست عفو می کند و به مسکو می رود تا ماسلوا آن را امضا کند. اما به زودی ماسلوا با دیگر زندانیان روی صحنه به سیبری می رود. نخلودوف از طریق اسکورت زندانیان را تعقیب می کند. در طول سفر از طریق صحنه، نخلیودوف دائماً در تلاش است تا از کاتیوشا مراقبت کند. او به این نتیجه می رسد که ماسلوا از جنایتکاران به زندانیان سیاسی منتقل می شود. به لطف این انتقال، وضعیت کاتیوشا تا حد زیادی بهبود یافته است، زیرا زندانیان سیاسی افراد کاملاً متفاوتی بودند.

او به برخی از آنها نزدیک می شود و این نزدیکی تأثیر مفیدی بر آگاهی و جهان بینی او دارد. مهمانی زندانیان که ماسلوا در آن منتقل شد تقریباً پنج هزار مایل را طی کرد. این مهمانی برای استراحت و توزیع بیشتر در یک شهر بزرگ سیبری متوقف شد. در اداره پست اینجا، نخلیودوف نامه هایی از یکی از دوستان دوران جوانی خود، سلنین دریافت می کند.

در یکی از نامه ها، سلنین نسخه ای از تصمیم عفو ماسلوا را ارسال کرد. با این تصمیم، کار سخت برای او با سکونت در سیبری جایگزین شد. نخلیودوف با این کاغذ به کاتیوشا می رود. می گوید خود راه حل به زودی می آید و نه کپی و بعد هرجا که بخواهند با هم در سیبری مستقر می شوند.

اما ناامیدی در انتظار او است - ماسلوا او را رد می کند. هنگامی که او با زندانیان سیاسی راه می رفت، با یکی از آنها - سیمونسون - ملاقات کرد. این مرد عاشق او شد. و ماسلوا، که نمی خواهد زندگی نخلیودوف - تنها کسی را که واقعاً دوست داشت - خراب کند، تصمیم می گیرد زندگی خود را با سیمونسون مرتبط کند. نخلیودوف پس از ترک ماسلوا در حالت افسرده به هتل باز می گردد. بدون اینکه خود را مجبور کند از آنچه تجربه کرده آرام شود ، دائماً در افکار خود به آخرین وقایع ، به آنچه دیده ، آموخته ، فهمیده باز می گردد ...

روی مبل نشست و انجیلی را که مرد انگلیسی مسافر به او داده بود، به صورت مکانیکی باز کرد. و در انجیل است که نخلیودوف پاسخ آن سؤالاتی را می یابد که او را عذاب می دهد و تا به امروز او را عذاب می دهد. چرا بالاخره «رستاخیز»؟ L.N. تولستوی در رمان، همانطور که بود، احیا می کند، ارواح از دست رفته را به زندگی باز می گرداند، درک متفاوتی از جهان باز می کند، حس شفقت و همچنین مشارکت و درک مردم از یکدیگر را زنده می کند.

تولستوی آخرین رمان خود "یکشنبه" را به مدت 10 سال نوشت. این کار به نوعی نتیجه خلاقانه تبدیل شد و همچنین چشم اندازهای جدیدی را برای توسعه بیشتر هنر قرن بیستم باز کرد.

ترکیب بندی

ترکیب اثری که تولستوی نوشت - "یکشنبه" - محتوای آن بر اساس مخالفت متنوع و مداوم زندگی مردم و استادان است. نویسنده به طور مستقیم شرایط وجود دمیتری نخلیودوف و کاتیوشا ماسلوا را در مقابل هم قرار می دهد. در پشت هر عنصر از لباس قهرمان، اثاثیه، وسایل خانه، ایده ای از کار شخص دیگری وجود دارد که با آن به دست آمده است، که L.N. تولستوی ("یکشنبه"). نویسنده شرح مختصری از این و سایر وسایل خانه ارائه می دهد ، بنابراین به هیچ وجه تصادفی نیست.

نخلیودوف گالری تصاویر خلق شده توسط تولستوی را در تمام دوران حرفه ای خود تکمیل می کند. با این حال ، اکنون قهرمان کاملاً از محیط خود ، جامعه دور می شود و با گذشت زمان به غیر طبیعی بودن ، غیرعادی بودن ، ظلم دنیای اطراف خود پی می برد. ملاقات با کاتیوشا ماسلوا حس پشیمانی و میل به جبران را بیدار می کند. تمام زندگی و اقدامات بعدی او با دنیای مردم و اربابان - دو قطب متضاد - مرتبط است.

ویژگی های روایت

رمان "یکشنبه" تولستوی به شیوه ای عجیب نوشت. روایت کاملاً خالی از آرامش حماسی است. بیزاری ها و همدردی ها آشکارا و واضح بیان می شود. که به ما اجازه می دهد تا در مورد بازگشتی به شیوه روایت «جنگ و صلح» صحبت کنیم. صدای فاسد نشدنی و خشن نویسنده قاضی به گوش می رسد که نه نمایندگان خاص جامعه، بلکه تمام جهان را متهم می کند که روح انسان ها را فلج کرده و همچنین در تلاش برای مثله کردن طبیعت است.

این آخرین رمانی بود که L.N. تولستوی. "یکشنبه" که خلاصه ای از فصل های آن در مقاله آورده شده است، آن طور که در نگاه اول به نظر می رسد به هیچ وجه بر اساس یک داستان عاشقانه ساخته نشده است. کار توسط مسائل اجتماعی و عمومی تعیین می شود. نظرسنجی، اصل پانورامیک روایت، عرصه های مختلف زندگی را در بر می گیرد. تصور ارتباط نزدیک همه افراد و رویدادهایی که مسئول هر اتفاقی در جهان هستند با یکدیگر به دست می‌آید. این اصل در آثار بعدی تولستوی مورد استفاده قرار خواهد گرفت.

کتاب 1

رمان "یکشنبه" تولستوی با وقایع زیر آغاز می شود. یک روز بهاری، در 28 آوریل، در یکی از دهه 1890، یک زندانبان در زندان مسکو قفل سلول خود را باز می کند و می گوید: "ماسلووا، در حال محاکمه!"

پس زمینه قهرمان

فصل دوم داستان این زندانی است. زندانی ماسلوا معمولی ترین زندگی را داشت. او از یک دختر مجرد حیاطی از یک کولی در حال عبور در روستا از دو خواهر صاحب زمین به دنیا آمد. وقتی مادرش بیمار شد و درگذشت، کاتیوشا تنها سه سال داشت. او توسط پیرزنان به عنوان خدمتکار و شاگرد پذیرفته شد. هنگامی که کاتیوشا 16 ساله بود، یک شاهزاده ثروتمند، برادرزاده خواهران، هنوز یک جوان بی گناه، دانش آموز، نخلیودوف، به روستای آنها آمد. دختر که حتی جرات نداشت به خودش اعتراف کند، عاشق او شد.

و این تنها آغاز وقایع رمانی است که تولستوی نوشت - "یکشنبه". خلاصه آنها به شرح زیر است. پس از چندین سال، نخلیودوف که قبلاً به درجه افسری رسیده بود و به دلیل خدمت سربازی فاسد شده بود، در راه جنگ توسط مالکان متوقف شد و 4 روز در خانه آنها ماند. در آستانه خروج، او کاتیوشا را اغوا کرد و رفت و یک اسکناس صد روبلی به او داد. پنج ماه پس از رفتن او، دختر مطمئناً می دانست که باردار است. او درخواست تسویه حساب کرد و به خواهرانش بی ادبی کرد که بعداً توبه کرد و آنها مجبور شدند او را رها کنند. کاتیوشا با یک ماما بیوه که شراب می فروخت در همان روستا ساکن شد. زایمان راحت بود با این حال، ماما قهرمان را از یک زن بیمار روستایی آلوده کرد و آنها تصمیم گرفتند پسر، فرزندش را به پرورشگاه بفرستند و بلافاصله پس از ورودش جان باخت.

در این مورد، لئو تولستوی توصیف پیشینه شخصیت اصلی رمان را تمام نمی کند. «رستاخیز» که خلاصه ای از آن را مورد بررسی قرار می دهیم، با اتفاقات زیر ادامه دارد.

ماسلوا که تا آن زمان چندین حامی را جایگزین کرده بود، توسط کارآگاهی که دختران را به فاحشه خانه ها تحویل می داد، ردیابی شد. با رضایت کاتیوشا، او را به خانه محبوب کیتاوا در آن زمان برد. او در هفتمین سال کار در این موسسه به زندان افتاد و اکنون به همراه سارقان و قاتلان به دادگاه منتقل می شوند.

ملاقات نخلیودوف با ماسلوا

دیمیتری ایوانوویچ نخلیودوف، شاهزاده، همان برادرزاده صاحبان زمین، در این زمان، صبح در رختخواب دراز کشیده، وقایع عصر دیروز در کورچاگینز معروف و ثروتمند را به یاد می آورد، که دخترش، طبق برنامه ریزی و فرض، به زودی باید ازدواج کند. . کمی بعد بعد از نوشیدن قهوه به سمت در ورودی دادگاه می‌رود و با پوشیدن سنجاق خود به عنوان هیئت منصفه متهمانی را که در اتاق هستند و متهم به مسموم کردن یک تاجر به قصد سرقت هستند، معاینه می‌کند. ناگهان نگاهش به یک دختر می ایستد. نخلیودوف با خود می گوید: «نمی شود. چشمان سیاهی که به او می نگرند قهرمان را یاد چیزی سیاه و وحشتناک می اندازد. این کاتیوشا است که او را برای اولین بار در زمانی که هنوز دانشجوی سال سوم بود دید، زمانی که در تهیه مقاله ای در مورد مالکیت زمین، تابستان را با خاله هایش گذراند. این همان دختری است که زمانی عاشق او بود و سپس به فرزندی دیوانه اغوا شد، رها شد و دیگر به یادش نیامد، زیرا این خاطره مرد جوانی را که به نجابت خود افتخار می کرد محکوم می کرد. اما باز هم نمی خواهد تسلیم احساس ندامتی شود که در او به وجود آمده است. به نظر می رسد وقایع فقط یک حادثه ناخوشایند هستند که نمی توانند زندگی شاد امروز را مختل کنند.

دادگاه

تولستوی می گوید، با این حال، محاکمه ادامه دارد، هیئت منصفه باید تصمیم خود را اعلام کند. «یکشنبه» که خلاصه آن را می خوانید به شرح زیر ادامه دارد. ماسلوا، بی گناه از آنچه که به آن مظنون بود، درست مانند رفقای خود، هرچند با ملاحظات خاصی، چنین شناخته شد. اما حتی خود رئیس هم تعجب می کند که با شرط "بدون قصد سرقت" ، هیئت منصفه فراموش می کند که دیگری را اعلام کند - "بدون قصد جان". طبق تصمیم آنها، معلوم می شود که ماسلوا دزدی یا دزدی نکرده است، اما با این وجود تاجر را بدون هیچ هدف ظاهری مسموم کرده است. در نتیجه این بی ادبی، او به اعمال شاقه محکوم می شود. فصل های 9 تا 11 و همچنین 19 تا 24 کتاب اول (لئو تولستوی، "رستاخیز") به شرح محاکمه اختصاص دارد.

نخلیودوف پس از بازگشت به خانه از عروس ثروتمندش میسی کورچاژینا (که واقعاً می خواهد ازدواج کند و نخلیودوف یک همتای مناسب است) به خانه بازگشته است، و تخیل او به وضوح و واضح یک زندانی را با چشمان سیاه خیره کننده به تصویر می کشد. ازدواج با میسی، که اخیراً بسیار اجتناب ناپذیر و نزدیک به نظر می رسید، اکنون برای قهرمان کاملاً غیرممکن به نظر می رسد. نخلیودوف در دعا از خداوند کمک می کند و خدایی که در او زندگی می کرد در ذهن او بیدار می شود. او خود را قادر به انجام تمام بهترین کارهایی که یک فرد می تواند انجام دهد احساس می کند. قهرمان مخصوصاً این ایده را دوست دارد که همه چیز را برای رضایت اخلاقی خود قربانی کند و با ماسلوا ازدواج کند.

قرار با ماسلوا

بیایید در مورد رمانی که تولستوی نوشت - "یکشنبه" صحبت کنیم. خلاصه ای از آن به شرح زیر است. مرد جوان به دنبال ملاقات با متهم است و مانند عبرت آموزی بدون لحن به او می گوید که دوست دارم گناهش را جبران کند و به بخشش او برسد. کاتیوشا تعجب کرد: "آنچه بود، رفت." قهرمان انتظار دارد که با اطلاع از توبه و قصد خدمت به او، ماسلوا تحت تأثیر قرار گیرد و خوشحال شود. او با وحشت متوجه می شود که کاتیوشا سابق وجود ندارد، بلکه فقط ماسلوا فاحشه وجود دارد. او از اینکه نه تنها از موقعیت فعلی خود به عنوان یک فاحشه شرمنده نیست (در حالی که موقعیت یک زندانی برای او تحقیرآمیز به نظر می رسد) ترس و شگفتی دارد، بلکه حتی به او به عنوان یک فعالیت مفید و مهم افتخار می کند، زیرا بسیاری از مردان نیاز دارند. خدمات او

دفعه بعد که قهرمان مست او را در حین بازدید از زندان پیدا می کند، گزارش می دهد که علیرغم همه چیز، خود را موظف می داند که با او ازدواج کند تا با عمل گناه خود را جبران کند. کاتیوشا پاسخ می دهد: به زودی خودم را حلق آویز خواهم کرد. بنابراین، در فصل 48 از اولین کتاب رمان نوشته لئو تولستوی - "رستاخیز"، ماسلوا از ازدواج امتناع می کند. اما نخلیودوف تصمیم می گیرد به او خدمت کند و شروع به درخواست برای اصلاح اشتباه و عفو می کند. او حتی از این به بعد خودداری می کند زیرا دادگاه را غیراخلاقی و بی فایده می داند. احساس شادی و افتخار تجدید اخلاقی از بین می رود. او تصمیم می گیرد که ماسلوا را ترک نکند، تصمیمش برای ازدواج با او را اگر خودش بخواهد تغییر نمی دهد، اما این برای او دردناک و سخت است.

کتاب 2

ما همچنان در مورد اثری که لئو تولستوی نوشت - "رستاخیز" صحبت می کنیم. خلاصه آن شامل کتاب دوم نیز می شود. وقایع شرح داده شده در آن به شرح زیر است. نخلیودوف به پترزبورگ فرستاده می شود، جایی که سنا پرونده ماسلوا را بررسی خواهد کرد. در صورت عدم موفقیت، قرار است به توصیه یک وکیل، دادخواستی خطاب به حاکمیت ارائه شود. اگر این کار نکرد، لازم است برای سفر به سیبری برای ماسلوا آماده شوید. بنابراین، قهرمان برای حل و فصل روابط با دهقانان به روستاهای متعلق به خود می رود. در سال 1861 برده داری زنده لغو نشد. نه افراد خاص، بلکه بردگی عمومی دهقانان کوچک و بی زمین در رابطه با مالکان بزرگ. نخلیودوف درک می کند که این چقدر بی رحمانه و ناعادلانه است. در دوران دانشجویی، زمین های پدرش را به دهقانان بخشید و تصاحب آن را گناهی کبیره به حساب آورد که قبلاً داشتن رعیت بوده است. با این حال، میراث به جا مانده از مادر دوباره سوال مالکیت را مطرح می کند. علیرغم سفر آتی به سیبری که برای آن پول لازم است، او تصمیم می گیرد به ضرر خود باشد و زمین را با هزینه ای ناچیز به دهقانان اجاره دهد و به آنها این فرصت را می دهد که به طور کلی به مالکان وابسته نباشند. با این حال، قهرمان می بیند که دهقانان با وجود کلمات تشکر، انتظار بیشتری دارند. از خودش ناراضی است. دقیقاً نمی تواند بگوید، اما به دلایلی نخلیودوف همیشه شرمنده و غمگین است.

پترزبورگ

بیایید نگاهی به خلاصه بیاندازیم. «رستاخیز» تولستوی به شرح زیر ادامه دارد. نخلودوف پس از سفر به حومه شهر، از محیطی که تاکنون در آن زندگی کرده است، منزجر می‌شود و رنج میلیون‌ها نفر را برای لذت و آسایش عده‌ای از مردم می‌پذیرد. در سن پترزبورگ، برای مراقبت از ماسلوا، مشکلاتی برای برخی دیگر از سیاسیون و نیز فرقه گرایان وجود دارد که می خواهند آنها را به قفقاز تبعید کنند زیرا انجیل را اشتباه تفسیر کردند. یک روز پس از بازدیدهای متعدد، نخلیودوف با این احساس از خواب بیدار می شود که دارد کارهای زشتی انجام می دهد. او با افکاری تسخیر می شود که قصد فعلی او: دادن زمین به دهقانان، ازدواج با کاتیوشا رویاهایی غیر قابل تحقق، غیرطبیعی، تصنعی هستند و باید همانطور که همیشه بوده زندگی کرد. با این حال، قهرمان متوجه می شود که زندگی کنونی تنها زندگی ممکن برای او است و بازگشت به گذشته به معنای مرگ است. او پس از ورود به مسکو، تصمیم سنا را به ماسلوا منتقل می کند و در مورد نیاز به آمادگی برای عزیمت به سیبری گزارش می دهد. خود قهرمان او را دنبال می کند. کتاب دوم تکمیل شده است، بنابراین خلاصه آن به پایان می رسد. "رستاخیز" تولستوی کتاب سوم را ادامه می دهد.

کتاب 3

مهمانی که زندانی با آن راه می رود قبلاً حدود پنج هزار مایل را پشت سر گذاشته است. او بخشی از راه را با جنایتکاران طی می کند، اما نخلیودوف به دنبال انتقال به افراد سیاسی است که بهتر ساکن هستند، تغذیه می شوند و کمتر مورد بی ادبی قرار می گیرند. چنین انتقالی وضعیت کاتیوشا را نیز با این واقعیت بهبود می بخشد که مردان از آزار و اذیت او دست می کشند و در نهایت فراموش کردن گذشته ای که دائماً به او یادآوری می شد ممکن می شود.

دو سیاستمدار در کنار او راه می روند: ماریا شچتینینا، یک زن خوب، و ولادیمیر سیمونسون، تبعید شده به منطقه یاکوتسک. تاریخچه این قهرمان به فصل چهارم کتاب سوم (تولستوی، "یکشنبه") اختصاص دارد. زندگی کنونی پس از زندگی مجلل، فاسد و متنعم که کاتیوشا در سال های آخر زندگی در شهر انجام داد، با وجود شرایط سخت، به نظر او بهتر است. با غذای خوب، انتقال از نظر جسمی آن را تقویت می کند و ارتباط با رفقا علایق جدیدی را در زندگی باز می کند. او حتی نمی توانست چنین افراد شگفت انگیزی را تصور کند.

عشق جدید ماسلوا

کاتیوشا ولادیمیر سایمونسون را دوست دارد و به لطف غریزه زنانه اش، به زودی در مورد آن حدس می زند. درک اینکه او می تواند عشق را در چنین فرد خارق العاده ای برانگیزد، قهرمان را از نظر خودش بالا می برد و او را وادار می کند که برای بهتر شدن تلاش کند. سیمونسون او را همانگونه که هست دوست دارد، بر خلاف نخلیودوف، که از روی سخاوت پیشنهاد ازدواج می دهد. هنگامی که دومی خبر عفو خود را می آورد، تصمیم می گیرد در جایی که ولادیمیر ایوانوویچ سیمونسون خواهد بود بماند. راه حل ماسلوا در فصل 25، 3 "یکشنبه" توضیح داده شده است).

نخلیودوف، با احساس نیاز به تنها ماندن و فکر کردن به همه چیزهایی که اتفاق افتاده است، به یکی از هتل های محلی می رسد و برای مدت طولانی در اتاق قدم می زند. کاتیوشا دیگر به او نیازی ندارد، موضوع تمام شده است، اما این نیست که او را عذاب می دهد، بلکه تمام بدی هایی است که اخیراً دیده است. نخلیودوف از آن آگاه است ، او را عذاب می دهد ، فعالیت می طلبد. با این حال، او نه تنها این امکان را برای شکست دادن شر، بلکه حتی یادگیری نحوه انجام آن نمی بیند. آخرین، بیست و هشتمین، فصل 3 کتاب (رمان "یکشنبه"، تولستوی L.N.) به زندگی جدید نخلیودوف اختصاص دارد. قهرمان روی مبل می نشیند و به صورت مکانیکی انجیل را که یک انگلیسی در حال عبور از آنجا داده است بیرون می آورد. فصل 18 متی باز می شود. از آن زمان، زندگی کاملاً متفاوتی برای نخلیودوف آغاز می شود. چگونه این دوره جدید برای او به پایان می رسد، ناشناخته است، زیرا لئو تولستوی در مورد آن به ما نگفته است.

نتیجه

پس از خواندن اثر نوشته شده توسط تولستوی - "یکشنبه"، خلاصه ای از آن، می توان نتیجه گرفت که لازم است سیستم "آدمخواری" بورژوایی را از ریشه نابود کرد و مردم را از طریق انقلاب آزاد کرد. اما نویسنده این کار را نمی کند، چون انقلاب را نفهمیده و نپذیرفته است. تولستوی این ایده را با خشونت تبلیغ کرد. او می خواست نمایندگان طبقات حاکم را شرمنده کند و آنها را متقاعد کند که داوطلبانه از ثروت و قدرت دست بکشند.

رمان "رستاخیز" نوشته تولستوی که خلاصه ای از آن در این مقاله ارائه شده است، با ترغیب نویسنده از شاهزاده نخلیودوف به دنبال نجات در انجیل به پایان می رسد. با این حال، کل محتوای رمان خواستار نتیجه‌گیری متفاوتی است - نابود کردن نظام باطل ظلم و خشونت مردم و جایگزینی آن با نظم اجتماعی عادلانه، که در آن همه مردم آزاد و برابر، نزاع، فقر و جنگ خواهند بود. ناپدید خواهد شد و استثمار یک نفر توسط دیگری غیرممکن خواهد شد.