पूर्वी यूरोप में प्रारंभिक मध्य युग में, कीवन रस के बगल में, खजर खगनेट जैसा शक्तिशाली राज्य था। खज़र स्वयं मूल रूप से एक कोकेशियान जनजाति थे जो आधुनिक दागिस्तान के क्षेत्र में रहते थे। फिर यह लोग कैस्पियन सागर के किनारे और टेरेक के निचले इलाकों में चले गए और बस गए। उस समय कैस्पियन सागर का स्तर आज की तुलना में 8 मीटर कम था। इसलिए, वोल्गा डेल्टा बहुत बड़ा था और बुजाची प्रायद्वीप तक पहुंच गया था। ये सभी भूमि काकेशस से खज़रों द्वारा लाई गई मछलियों और अंगूरों से भरपूर थी।

कैस्पियन खज़ारों के दुश्मन बर्टेज़ और बुल्गार थे। छठी शताब्दी में, दोनों तुर्कों के अधीन हो गए थे। फिर विजेताओं ने वंशवादी संघर्ष शुरू किया। उसी समय, कुछ तुर्क बुल्गारों पर झुक गए, अन्य खज़रों पर। खज़ारों और उनके सहयोगियों की जीत हुई। बुल्गार मध्य वोल्गा भाग गए, जहां उन्होंने ग्रेट बुल्गार शहर की स्थापना की। खान असपरुख के नेतृत्व में बुल्गार गिरोह का एक और हिस्सा डेन्यूब में चला गया। वहाँ उसने स्लाव की स्थानीय जनजातियों के साथ मिलाया और बल्गेरियाई लोगों की नींव रखी।

7वीं-8वीं शताब्दी में, अरबों द्वारा खज़ारों पर हमला किया गया था। इस युद्ध में तुर्कों ने उनकी सहायता की। ये लोग बहुत वीर और युद्धप्रिय थे। यह तुर्क थे जो कृपाण के रूप में इस तरह के सवार के हथियार में महारत हासिल करने वाले पहले व्यक्ति थे। 7वीं शताब्दी के मध्य में, चीनी तांग राजवंश (618-907) द्वारा तुर्क वंश को पराजित किया गया था। टूटे हुए राजवंश के प्रतिनिधि खजरों के पास भाग गए। उन्होंने उसे स्वीकार कर लिया और उसे अपना खान बना लिया, क्योंकि खान-तुर्क उनके अनुकूल था।

वह वोल्गा की निचली पहुंच में अपने मुख्यालय के साथ घूमते रहे, वसंत ऋतु में टेरेक में चले गए, गर्मियों को टेरेक, क्यूबन और डॉन के बीच बिताया, और सर्दियों के आगमन के साथ वोल्गा लौट आए। ऐसे खान को बनाए रखने की जरूरत नहीं थी। उन्होंने करों की मांग नहीं की, लेकिन उनकी अपनी खानाबदोश अर्थव्यवस्था से खिलाया गया। यह तुर्क खान थे, जो खज़ारों के प्रमुख बन गए, जिन्होंने अरबों के खिलाफ अपनी रक्षा का आयोजन किया। वे अजरबैजान से डर्बेंट होते हुए टेरेक और वोल्गा की ओर बढ़े। लेकिन उनके आक्रमण को खारिज कर दिया गया था। उसके बाद, कैस्पियन सागर में एक संयुक्त तुर्किक-खजर राज्य का गठन हुआ।

खजर और यहूदी लोग

जनसंख्या के प्रवास के लिए विभिन्न लोगों का इतिहास उल्लेखनीय है। इसी समय, प्रवास बहुत अलग हैं। ऐसा होता है कि लोग एक विदेशी क्षेत्र में चले जाते हैं और पूरी तरह से इसके अनुकूल हो जाते हैं। स्लावों के साथ यही हुआ। विस्तुला की ऊपरी पहुंच से, वे बाल्टिक, एड्रियाटिक और एजियन समुद्र तक फैल गए। साथ ही, वे हर जगह बसने में कामयाब रहे। लेकिन वैंडल, सुवेस और गोथ स्थानीय आबादी के साथ मिल गए और गायब हो गए।

हर समय, एक और प्रवास होता था: व्यापारियों या विजेताओं के एक समूह ने विदेशी क्षेत्र में अपनी छोटी कॉलोनी बनाई। इनमें ब्रिटिश, जिन्होंने भारत का उपनिवेश किया और फ्रांसीसी, जिन्होंने अफ्रीकी उपनिवेश बनाए, शामिल हैं। पहला भारतीय नहीं बना और दूसरा नीग्रो नहीं बना। घर से दूर रहकर काम करने और सेवा करने के बाद वे लौट आए। खज़ारों के लिए, यहूदी लोग, या यों कहें, इसकी फ़ारसी और बीजान्टिन शाखाएँ, उपनिवेशवादी बन गए।

फारसियों और बीजान्टिन ने यहूदियों को उनकी भूमि से बाहर कर दिया, और उन्हें टेरेक के उत्तर में आश्रय मिला। व्यापार मार्ग यहाँ से गुजरते थे, और इन स्थानों पर रहने वाले खज़ारों ने शरणार्थियों के प्रति आक्रामकता नहीं दिखाई। वे, अपनी साक्षरता का उपयोग करते हुए, उन व्यवसायों में महारत हासिल करने और विकसित करने लगे जो स्थानीय आबादी के लिए असामान्य थे। व्यापार, कूटनीति, शिक्षा उनके हाथ में थी।

9वीं शताब्दी की शुरुआत में, खजर खगनेट की यहूदी आबादी ने अपनी बौद्धिक और आर्थिक शक्ति में राजनीतिक शक्ति को जोड़ा। बुद्धिमान ओबद्याह ने राज्य में वास्तविक शक्ति को जब्त कर लिया। उन्होंने तुर्कों को निष्कासित कर दिया, जिन्होंने सैन्य वर्ग बनाया। उसी समय, वह गुज़ेस और पेचेनेग्स की भाड़े की इकाइयों पर निर्भर था। खजर तुर्कों ने विरोध किया, लेकिन हार गए और हंगरी से पीछे हट गए।

9वीं शताब्दी में, बगदाद खलीफा अलग होने लगा। उनके मुख्य शहर, बगदाद ने विषय क्षेत्रों से सारा रस चूस लिया और बदले में कुछ नहीं दिया। नतीजतन, स्पेन, मोरक्को, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया अलग हो गए। मिस्र, पूर्वी ईरान, मध्य एशिया अलग हो गए और डेलेम क्षेत्र कैस्पियन सागर के दक्षिणी तट से अलग हो गए। यह क्षेत्र अत्यंत युद्धप्रिय लोगों का निवास था, और उन्होंने शियावाद के रूप में इस्लाम को स्वीकार किया।

खज़ार खगनाटे नक़्शे पर

उन्होंने फारस के पश्चिमी क्षेत्रों डर्बेंट तक अजरबैजान के हिस्से पर कब्जा कर लिया और बगदाद पर कब्जा कर लिया। इस प्रकार, कैस्पियन सागर के तट के साथ वोल्गा से बगदाद तक का एक सुविधाजनक मार्ग डेलेमाइट्स के नियंत्रण में था। और उन्होंने किसी को जाने नहीं दिया।

नतीजतन, खजर खगनेट की यहूदी सरकार ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया, क्योंकि दक्षिण में व्यापार मार्ग काट दिया गया था। इससे पहले, यहूदी गुर्गन से योद्धाओं की भर्ती करते थे और उन्हें उच्च मजदूरी का भुगतान करते थे। लेकिन कुर्गनों ने दयालमाइट मुसलमानों के खिलाफ लड़ने से इनकार कर दिया, क्योंकि वे सह-धर्मवादी थे। और फिर खजर खगनाटे को उसी शर्तों पर रूस को काम पर रखने के लिए मजबूर किया गया था।

913 में रूसियों का सामना दयालमियों से हुआ और वे मुसलमानों से हार गए। एक असफल अभियान में, पूरे रूसी दस्ते की मृत्यु हो गई, और उसके बाद खज़रिया दो दशकों तक स्लाव और उभरती कीव रियासत के साथ छोटे संघर्षों में व्यस्त रहा।

939 में, एक बहुत ही महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना घटी। रूसी राजकुमार इगोर ने समकर्ट्स (तमन) शहर पर कब्जा कर लिया, जो खज़ारों से संबंधित है और केर्च जलडमरूमध्य के तट पर स्थित है। इसके जवाब में, 940 में, यहूदी पेसाच की कमान के तहत खजर सेना रूस के खिलाफ चली गई। उसने सैमकर्ट्स को मुक्त कराया, एक सेना के साथ केर्च जलडमरूमध्य को पार किया और क्रीमिया के दक्षिणी तट के साथ मार्च किया। तब पेसाच ने पेरेकोप को पार किया, कीव पहुंचा और रूसी रियासत पर श्रद्धांजलि दी। इन सभी घटनाओं को टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में बताया गया है।

943 में, खज़ारों ने फिर से दयालमियों के साथ युद्ध के लिए रूस को कैस्पियन की सहायक नदियों के रूप में भेजा। रूसी दस्ते ने कुरा नदी की निचली पहुंच में बर्दा किले पर कब्जा कर लिया। लेकिन इस जीत के बाद रूसी सैनिकों में पेचिश शुरू हो गई। यह दुश्मन के कृपाणों से भी ज्यादा भयानक निकला। रस जल्दी से नावों में गिर गया और दुर्गम तटों से दूर चला गया। लेकिन कोई घर नहीं लौटा।

कीवन रस के लिए, खज़ार खगनेट एक अत्यंत गंभीर समस्या बन गई, जिसने अपने महत्व में बीजान्टियम के साथ युद्ध को पार कर लिया। नतीजतन, 964 की गर्मियों में, युवा कीव राजकुमार शिवतोस्लाव ने खज़ारों के खिलाफ एक अभियान शुरू किया। उन्होंने स्टेप्स के माध्यम से कीव से वोल्गा तक अपने दस्ते का नेतृत्व नहीं किया। रस ने नीपर को ऊपर की ओर चढ़ा दिया और बदमाशों को ओका तक खींच लिया। ओका और वोल्गा के साथ, शिवतोस्लाव खज़रिया की राजधानी, इटिल शहर में पहुँचे।

इटिल 18 किमी चौड़े एक बड़े द्वीप पर स्थित था। इसका गठन दो वोल्गा चैनलों द्वारा किया गया था: पश्चिम से वोल्गा और पूर्व से अख़्तुबा। उन दिनों, अख़्तुबा नदी वोल्गा की तरह पूर्ण रूप से बहती थी। शहर में एक पत्थर का आराधनालय, एक राजा का महल, लकड़ी के बड़े घर थे। एक पत्थर की मस्जिद थी, क्योंकि मुसलमानों के साथ विनम्रता से व्यवहार किया जाता था।

खज़ारों के खिलाफ शिवतोस्लाव के योद्धा

Svyatoslav के दस्ते ने शहर को घेर लिया, लेकिन कई खज़ार पहले वोल्गा डेल्टा में भाग गए और नहर की भूलभुलैया में छिप गए। लेकिन इटिल की यहूदी आबादी शहर की दीवारों के बाहर रही। यह रूसियों से लड़ने के लिए निकला और पूरी तरह से हार गया।

उसके बाद, शिवतोस्लाव टेरेक चले गए और खगनेट, सेमेन्डर में दूसरे सबसे महत्वपूर्ण शहर को घेर लिया। इसके निवासियों ने लंबे समय तक विरोध नहीं किया। उन्होंने विजेताओं की दया के आगे आत्मसमर्पण कर दिया। रूस ने आबादी से घोड़े, बैल, गाड़ियां लीं और डॉन के माध्यम से घर चले गए। रास्ते में, उन्होंने सरकेल किले पर धावा बोल दिया और उसे नष्ट कर दिया।

964-965 के अभियान के परिणामस्वरूप, शिवतोस्लाव ने वोल्गा, टेरेक के मध्य पाठ्यक्रम और मध्य डॉन के हिस्से को खज़ारों के प्रभाव क्षेत्र से बाहर कर दिया। लेकिन अभियान की मुख्य उपलब्धि यह थी कि कीवन रस ने अपनी स्वतंत्रता वापस पा ली और खजर खगनेट को श्रद्धांजलि देना बंद कर दिया।

खजर खगनाते का सूर्यास्त

X सदी के 80 के दशक में, कई खज़ारों ने इस्लाम धर्म अपना लिया और खोरेज़म से सहायता प्राप्त की। कगन और उसका दरबार फिर से इटिल लौट आया, लेकिन 985 में कीव के राजकुमार व्लादिमीर ने खजरिया के खिलाफ एक नया अभियान चलाया और उस पर श्रद्धांजलि दी। XI सदी में, खज़ारों ने इस क्षेत्र में अपना राजनीतिक प्रभाव पूरी तरह से खो दिया। वे पोलोवेट्सियों का विरोध नहीं कर सके और अपनी पुश्तैनी जमीन को छोड़ना शुरू कर दिया।

बारहवीं शताब्दी में, इटिल के बजाय, साक्सिन शहर दिखाई दिया। इसमें मुस्लिम खजर रहते थे, लेकिन उनमें से कुछ ही थे। लेकिन यहूदी खजर यूरोप चले गए, जहां वे अन्य यहूदियों के बीच गायब हो गए। खानाबदोशों ने कागनेट की पूर्व भूमि पर हावी होना शुरू कर दिया। ये क्षेत्र केवल गोल्डन होर्डे के दौरान एक पूरे में एकजुट हुए।

एलेक्सी स्टारिकोव

नृवंशविज्ञानखाज़र 2

खजर राज्य का गठन3

खजर खगनेट4 . का गठन

क्षेत्र और जनसंख्या4

अर्थशास्त्र और सामाजिक संबंध6

राज्य भवन10

शहरखजरिया12

धर्मखजर15

नृवंशविज्ञानखाजार

जातीय नाम "खजर" को किसी भी ज्ञात भाषा से संतोषजनक ढंग से नहीं समझाया जा सकता है। वैज्ञानिक साहित्य में, यह "खज़र" का रूप है जो अरबी और बीजान्टिन स्रोतों द्वारा सबसे स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया है। खज़रिया से जुड़े हिब्रू में दस्तावेज़ उसी रूप को दर्शाते हैं। दूसरी ओर, प्राचीन अर्मेनियाई लेखक आमतौर पर "खज़ीर" की बात करते हैं और रूसी कालक्रम में "कोज़ारे" (बहुवचन) रूप पाया जाता है। चूंकि प्राचीन जॉर्जियाई नाम अरबी और बीजान्टिन लोगों के समान है, अर्मेनियाई रूप को सामान्य कोकेशियान के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है। साथ ही, आर्मेनिया और प्राचीन रूस में खज़रों के साथ बहुत करीबी परिचित होने के कारण, यह माना जा सकता है कि रूपों "खज़ीर" और "कोज़र" क्रमशः ट्रांसकेशस और रूस से आए, कुछ मध्यस्थ लिंक के माध्यम से, यानी भाषाओं और बोलियों के माध्यम से, जिसमें "खज़र" का मूल रूप "खज़ीर" और "कोज़र" में बदल गया।

चौथी शताब्दी से हुननिक संघ की जनजातियों के साथ, फिनो-उग्रिक और प्रोटो-तुर्किक जनजातियों की एक धारा साइबेरिया और अधिक दूरदराज के क्षेत्रों (अल्ताई, मंगोलिया) से पूर्वी यूरोप में आई। उन्होंने पूर्वी यूरोप के स्टेपी क्षेत्रों में मुख्य रूप से ईरानी (सरमाटियन) आबादी पाई, जिसके साथ उन्होंने जातीय संपर्क में प्रवेश किया। IV-IX सदियों के दौरान। यूरोप के इस हिस्से में तीन जातीय समूहों का मिश्रण, पारस्परिक प्रभाव था: ईरानी, ​​​​उग्रिक और तुर्किक। अंतत: बाद की जीत हुई, लेकिन यह काफी देर से हुआ।उपर्युक्त प्रक्रियाओं ने खजरों के गठन का आधार बनाया।

हालाँकि, हूणों ने खज़ारों के नृवंशविज्ञान में मुख्य भूमिका नहीं निभाई। यह मुख्य रूप से सवीर जनजाति से संबंधित है साइबेरिया के दक्षिण में फिनो-उग्रिक जनजातियों को साविर कहा जाता था और शायद, साइबेरिया का नाम उनके पास वापस जाता है।

यहां, सेविर उत्तरी काकेशस में समाप्त हो गए, जहां उन्होंने एक विविध जातीय स्थानीय आबादी के साथ संपर्क में प्रवेश किया, विभिन्न आदिवासी संघों में प्रवेश किया, उनका नेतृत्व किया, और बाद में सवीर संघ का गठन किया। एक असफल संघर्ष के परिणामस्वरूप सवीर संघ का पतन हो गया। तुर्किक कागनेट के साथ। "यह तुर्किक जनजाति थी, जो तब 6 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान और बाद में सिस्कोकेशिया में साविरों के अवशेषों के साथ-साथ कुछ अन्य स्थानीय जनजातियों को आत्मसात कर लेती थी, जिसके परिणामस्वरूप खजर नृवंशविज्ञान था बनाया।

खजर भाषा, जैसा कि भाषाविदों द्वारा सिद्ध किया गया है, तुर्किक है, लेकिन बुल्गार के साथ यह तुर्किक भाषाओं के एक अलग समूह से संबंधित है, जो अन्य तुर्क भाषाओं से काफी अलग है, जो 9वीं-10वीं शताब्दी में सबसे आम है। (ओगुज़, किमक, किपचक, आदि), मुस्लिम दुनिया में प्रसिद्ध।

खजर राज्य का गठन

ट्रांसकेशिया (6 वीं शताब्दी की दूसरी छमाही) की घटनाओं के संबंध में खज़ारों के प्रारंभिक संदर्भ बहुत विरोधाभासी हैं। 6 वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप के दक्षिण में, पहले एकीकृत तुर्किक की सर्वोच्च शक्ति, और फिर, 588 से ( लगभग), पश्चिमी तुर्किक खगनेट्स पर जोर दिया गया था।ईरान। लेकिन सिस्कोकेशिया की जनजातियाँ, कम से कम इसका पूर्वी भाग, खाकन पर निर्भर था, तुर्क ईरान के साथ युद्धों में शामिल थे।

उस समय, पश्चिमी तुर्कों के खाकन की बात करें तो, अरब स्रोत उन्हें काकेशस में कई स्थानीय जनजातियों के सर्वोच्च अधिपति के रूप में चित्रित करते हैं। , और यह सोचने का कारण देता है कि यह उनका राजनीतिक एकीकरण था जो धीरे-धीरे, 90 के दशक तक छठी शताब्दी में, पूर्वी सिस्कोकेशिया में सामने आया। शीर्षक "मलिक" ("राजा")। साथ ही, खज़रों के बगल में अन्य जनजातियों का उल्लेख इस क्षेत्र में राजनीतिक स्थिति की अस्थिरता, वहां और अन्य राजनीतिक संघों की उपस्थिति की गवाही देता है, जिनमें से खजर एक केवल सबसे प्रमुख के रूप में दिखता है।

इस प्रकार, छठी शताब्दी के उत्तरार्ध में। उत्तरी काकेशस में कई राजनीतिक संघों ने काम किया, जिनमें से एक खजर था। लेकिन उन सभी ने, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, तुर्किक खगनेट की सर्वोच्च शक्ति को मान्यता दी।

लेकिन सातवीं सदी के 20 के दशक में। इस क्षेत्र में घटनाओं की एक श्रृंखला के बाद जिसमें खज़ारों ने भाग लिया (बीज़ान्टियम, ईरान के युद्ध), खज़र, आधिकारिक तौर पर पश्चिमी तुर्किक खगनेट की शक्ति को पहचानते हुए, व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र थे। पश्चिमी तुर्किक खगनेट खुद के कगार पर था मौत। ईरान पर हमला दो तरफ से हुआ - मध्य एशिया से और डर्बेंट के माध्यम से। 7वीं शताब्दी के 20 के दशक में, खाकांतुरोक ने स्वयं विरानो-बीजान्टिन युद्ध में हस्तक्षेप नहीं किया।

शोधकर्ता 7वीं शताब्दी के 30 के दशक का उल्लेख करते हैं। पश्चिमी तुर्किक कागनेट में उथल-पुथल और ठीक इसके साथ, या 7 वीं शताब्दी के 50 के दशक में चीनियों के प्रहार के तहत इस राज्य के पतन के साथ। खजर राज्य के उद्भव को जोड़ते हैं व्यवहार में, सातवीं शताब्दी के 20 के दशक में खजरों की नीति। पूरी तरह से स्वतंत्र था, और यह हमें खजर राज्य के गठन की तारीख लगभग 7वीं शताब्दी की पहली तिमाही तक की अनुमति देता है। सच है, खजर शासक ने अभी भी खाकन-तुर्क की सर्वोच्च शक्ति को मान्यता दी थी, जिसके साथ वह संबंधित था। लेकिन खजर शासक, जेबू-खाकन का दोहरा शीर्षक इंगित करता है कि वह खुद को अपने आधिकारिक अधिपति से कम नहीं मानता था।

7 वीं शताब्दी की पहली तिमाही को खजर राज्य की स्थापना की तारीख के रूप में लेते हुए, किसी को यह समझना चाहिए कि यह प्रारंभिक तिथि है, जिसके बाद खजर खगनाटे के गठन की एक महत्वपूर्ण अवधि सभी मामलों में एक स्वतंत्र राज्य के रूप में है, जो पूर्वी यूरोप में मुख्य राजनीतिक शक्ति बन गई। और इस अवधि में, दो मुख्य क्षण सामने आते हैं: "खाकन" शीर्षक की खानाबदोश दुनिया में सर्वोच्च पद के खजर शासक द्वारा अपनाना और एक अन्य कोकेशियान राजनीतिक संघ - बुल्गार संघ के साथ विजयी संघर्ष।

खजर खगनाते का गठन

पूर्वी यूरोप के भीतर खजर खगनेट के गठन का समय 7 वीं शताब्दी का 30-80 का दशक है। इस समय, खजर डर्बेंट क्षेत्र में अरबों से भिड़ गए, और फिर 60 के दशक में उथल-पुथल का फायदा उठाते हुए खलीफा ने ट्रांसकेशियान मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। लेकिन वे इस समय के खजर इतिहास की मुख्य सामग्री नहीं थे। Ciscaucasia, और फिर पूर्वी यूरोप के अधिक व्यापक क्षेत्र, Tupor में मुख्य क्षेत्र बन गए।

सिस्कोकेशिया में, खज़ारों के साथ, एक और प्रमुख राजनीतिक शक्ति का उदय हुआ - ग्रेट बुल्गारिया। सामान्य रूप से सीमा पश्चिमी सिस्कोकेशिया, नदी का क्षेत्र है। क्यूबन, हालांकि कुछ इतिहासकार ग्रेट बुल्गार की पश्चिमी सीमा का श्रेय नीपर को देते हैं, और इसके अधीन क्षेत्र आधुनिक यूक्रेन के दक्षिण की सीमाओं को कवर कर सकते हैं।

ग्रेट बुल्गारिया का उदय खान कुव्रत के शासनकाल से जुड़ा है। बुल्गारों ने पश्चिमी तुर्किक खगनेट पर नाममात्र की निर्भरता से खुद को मुक्त कर लिया। लेकिन कुव्रत की मृत्यु के बाद, बुल्गार संघ विघटित हो गया, कुव्रत के पुत्रों की कमान के तहत बुल्गारों की अलग-अलग भीड़ को खज़रों ने 7 वीं शताब्दी के 40-70 के दशक में कहीं पराजित किया। खजर किंवदंतियां खजरों को नदी में दुश्मनों का पीछा करने की बात करती हैं। डन, यानी डेन्यूब, और कॉन्स्टेंटिनोपल के पास भगोड़े बुल्गार असपरुह की बस्तियां। इस प्रकार, पूर्वी यूरोप के स्टेपी (और आंशिक रूप से वन-स्टेप) क्षेत्र खज़ारों के शासन में गिर गए। 7वीं शताब्दी के 70 के दशक में असपरुह पश्चिम की ओर भाग गया, और यह तिथि खजर खगनाटे और उसके क्षेत्र के गठन की प्रक्रिया में अंतिम तिथि के रूप में काम कर सकती है (7वीं शताब्दी के 90 के दशक में, लगभग सभी क्रीमिया में था खज़ारों की शक्ति)।

लेकिन छोटे खजरों ने "मृतकों की रेत की तरह", बुल्गारों को कैसे हराने का प्रबंधन किया? कुव्रत के पुत्रों के बीच दुश्मनी ने एक बड़ी भूमिका निभाई। लेकिन सूत्रों से यह भी स्पष्ट हो जाता है कि उस समय (सातवीं शताब्दी के मध्य) ग्रेट बुल्गारिया के शासन में खजरों और एलनियन जनजातियों के बीच एक गठबंधन था।

क्षेत्र और जनसंख्या

सबसे अधिक बार, खज़ारों की सीमाएँ समय से पहले निर्धारित करने की कोशिश कर रही हैं, अर्थात्। यानी किसी तरह के स्थिर के रूप में, तीन सदियों से नहीं बदल रहा है। लेकिन इस राज्य की सीमाएँ, दूसरों की तरह, अपरिवर्तित नहीं थीं। अरब स्रोत (ज्यादातर भौगोलिक लेखन) मुख्य रूप से 9वीं - 10वीं शताब्दी की शुरुआत के लिए खज़ारों की सीमाएँ खींचते हैं, और केवल काकेशस में उनकी जानकारी अधिक व्यापक है और 7वें को कवर करती है- 8वीं शताब्दी। बीजान्टिन स्रोत 8वीं शताब्दी की 7वीं-शुरुआत के अंत के लिए महत्वपूर्ण सुधार प्रस्तुत करते हैं। और खज़ारों के पतन की पूर्व संध्या (10 वीं शताब्दी के 40 के दशक)। IX-X सदियों के लिए, रूसी क्रॉनिकल की खबर अपरिहार्य है।

खजर राज्य की प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई जलवायु है। खजरिया में ऐसी इकाइयों के प्रमुख राज्यपाल (टुडुन) थे, जो विशेष रूप से क्रीमिया और वोल्गा बुल्गारिया के लिए हमारे लिए जाने जाते थे।

खज़रिया की पूर्वी यूरोपीय संपत्ति, जिसमें उत्तरार्द्ध का स्वदेशी क्षेत्र शामिल नहीं था (प्रिमोर्स्की डागेस्तान और वोल्गा के मुहाने तक के पड़ोसी क्षेत्र) खज़ारों के लिए श्रद्धांजलि का मुख्य स्रोत थे, जिनके अपने क्षेत्र, प्रिमोर्स्की दागिस्तान के कुछ हिस्सों को छोड़कर , प्राकृतिक संसाधनों में गरीब था। नियंत्रित भूमि (जलवायु) में बर्टेस (मोर्डोवियन), वोल्गा बुल्गारिया (सुवर के साथ), मारी, स्लाव का हिस्सा और डॉन क्षेत्र के कुछ अन्य क्षेत्रों की भूमि शामिल थी। डॉन क्षेत्र खज़ारों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था, उनके किले डॉन के साथ और सेवरस्की डोनेट्स के साथ स्थित थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध, सरकेल (बेलाया वेज़ा), बीजान्टिन द्वारा 9वीं शताब्दी के 30 के दशक में खज़रों के अनुरोध पर बनाया गया था, लेकिन अन्य खज़ार किलेबंदी भी यहाँ ज्ञात हैं। उन्होंने खज़ारों को न केवल वोल्गा के साथ, बल्कि वोल्गा (पेरेवोलोका के माध्यम से) से डॉन, अज़ोव सागर, क्रीमिया, आदि के व्यापार मार्गों को नियंत्रित करने का अवसर दिया, यह देखते हुए कि अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मुख्य में से एक था। खजरिया और उसके शासक वर्ग के अस्तित्व के स्रोत। खजर चौकी केर्च जलडमरूमध्य के कोकेशियान तट पर भी मौजूद थी। खजरों के लिए इस जलडमरूमध्य पर नियंत्रण हमेशा अत्यंत महत्वपूर्ण रहा है। आठवीं-नौवीं शताब्दी। क्रीमिया में खज़ारों की उपस्थिति इतनी महत्वपूर्ण थी कि काला सागर को खज़ार सागर कहा जाता था, हालाँकि खज़ारों के पास बेड़ा नहीं था और वे 10 वीं -11 वीं शताब्दी के ओट्रसोव के विपरीत, काला सागर में नहीं तैरते थे। जिसे काला सागर तब रूसी सागर के नाम से जाना जाने लगा। खज़ारों की उत्तर-पश्चिम की सीमाएँ बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं हैं।10वीं शताब्दी के मध्य में। सरकेल एक सीमांत शहर था। आगे पश्चिम में उस समय Pechenegs घूमते थे, जो Konstantin Porphyrogenitus के ग्रंथ के अनुसार, न केवल खज़ारों से स्वतंत्र दिखते हैं, बल्कि पूर्वी यूरोप की तीन सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक ताकतों (अन्य - रूस और हंगरी) में से एक हैं। इसके अलावा, सीमा उत्तर की ओर जाती है और कुछ स्रोतों (जोसेफ के पत्र का एक लंबा संस्करण) में नीपर तक पहुंचती है, जहां उस समय Pechenegs स्थानीयकृत थे। किसी कारण से, उसी पत्र में खजर राजा ने उत्तरी सीमा के मुद्दे को उचित महत्व नहीं दिया। वोल्गा बेसिन (इसके ऊपरी भाग को छोड़कर) दसवीं शताब्दी में था। खजर राज्य का मुख्य भाग जाहिरा तौर पर, वोल्गा बुल्गारिया Svyatoslav के अभियान से पहले खजर जुए को नहीं फेंक सकता था, हालांकि 921/922 में। ऐसा प्रयास किया गया था। काकेशस के क्षेत्र में, खज़रिया मुख्य रूप से पूर्वी सिस्कोकेशिया के अधीन था, जिसमें कैस्पियन सागर से डर्बेंट तक एक तटीय पट्टी थी। यहाँ खज़रिया का प्राचीन केंद्र था, जहाँ से खज़ारों की शक्ति पूर्वी यूरोप के अन्य क्षेत्रों में फैल गई थी। 7वीं-8वीं शताब्दी में और आंशिक रूप से 9वीं शताब्दी में सबसे बड़ा स्थानीय जातीय समूह (एलन, कशाक)। खजरिया से जुड़े हुए थे, हालांकि कागनेट को उनकी प्रत्यक्ष अधीनता के बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है। पहले से ही 7 वीं शताब्दी में, खज़ारों ने क्रीमिया, डॉन और निचले वोल्गा में प्रवेश किया। 8वीं शताब्दी के मध्य से वोल्गा और डॉन क्षेत्र खजरों के मुख्य क्षेत्र बन जाते हैं। बर्टेस, वोल्गा बुल्गारिया, पूर्वी स्लाव का हिस्सा कागनेट के अधीनस्थ थे। खजरिया (7वीं शताब्दी के 70 के दशक - 8वीं शताब्दी) के उत्तराधिकार के दौरान, पश्चिम में इसकी शक्ति डेन्यूब तक फैली हुई थी। 9वीं शताब्दी में, स्थिति बदल गई, और सदी के अंत तक, खजरिया की सीमा डॉन और उसकी सहायक नदियों से आगे पश्चिम में नहीं गई। खगनाटे की पूर्वी सीमा वोल्गा क्षेत्र की गहराई तक फैली हुई थी।

जातीय संरचना के मुद्दे में, सबसे पहले, खज़रों के मुद्दे पर, उनके बसने के स्थानों पर विचार करना आवश्यक है। कागनेट के पतन के बाद, खज़ार बाद में यहां रहते थे। उनका उल्लेख 11 वीं सदी के अंत - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत के डर्बेंट इतिहास में किया गया है।

पहले से ही 7वीं शताब्दी में खजर अलग-अलग, ज्यादातर बाहरी, गढ़ों में बस गए। प्रारंभ में, इनमें से एक बिंदु वोल्गा का मुहाना था, जहां राज्य का केंद्र तब स्थानांतरित किया गया था। यहां खजरों को 12 वीं शताब्दी के मध्य में भी जाना जाता है। सक्सिन शहर के निवासी, जिसने रूस द्वारा नष्ट किए गए अटिल की जगह ली। क्रीमिया में एक बड़ी खजर कॉलोनी पैदा हुई, जहां यह खजरों के पतन के बाद बच गई। अंत में, खजर कॉलोनी मुख्य रूप से सरकेल क्षेत्र में डॉन पर थी। खज़ारों के बसने के अन्य केंद्र हमारे लिए अज्ञात हैं। लेकिन यह पहले से ही दर्शाता है कि उनके राज्य में खज़ारों के पास एक कॉम्पैक्ट क्षेत्र नहीं था, बल्कि दक्षिण-पूर्वी यूरोप के मोटिवेशनल जातीय दुनिया में द्वीपों का गठन किया गया था।

अरबी स्रोत खज़ारों को दो समूहों में विभाजित करते हैं। एक को काला खजर कहा जाता है, वे भारतीयों के समान काले, लगभग काले होते हैं। दूसरे समूह के प्रतिनिधि सफेद होते हैं। जाहिर है, IX-X सदियों में खजर। नस्लीय दृष्टि से मिश्रित लोग थे और शुरुआती खज़ारों (7वीं शताब्दी) के समान नहीं थे।

अर्थशास्त्र और सामाजिक संबंध

हम खज़ारों की अर्थव्यवस्था के बारे में केवल सबसे सामान्य शब्दों में बोल सकते हैं, मुख्यतः लिखित स्रोतों के आधार पर।

सातवीं शताब्दी के स्रोत। खज़ारों को अर्ध-जंगली खानाबदोशों के रूप में चित्रित करते हैं, हूणों के साथ काफी तुलनीय हैं, जिनके साथ उन्हें अक्सर पहचाना जाता था। खजर सेना का वर्णन, जो 7 वीं शताब्दी के 20 के दशक में संचालित थी। ट्रांसकेशिया में, वे ध्यान दें कि इसमें खानाबदोश और बसे हुए निवासी दोनों शामिल थे। जाहिर है, बाद वाले का मतलब स्थानीय (ईरानी और कोकेशियान) आबादी से सहायक दल था। खज़रों के लिए, उनका विवरण वैसा ही है जैसा उन लेखकों में पाया जा सकता है जिन्होंने ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के हूणों के बारे में बताया था। वे ट्रांसकेशिया के निवासी के लिए असामान्य थे - चौड़े गाल वाले, बिना पलकों के, लंबे बालों के साथ, पैदा हुए घुड़सवार। खानाबदोशों के लिए उनका भोजन आम था - मांस, साथ ही घोड़ी और ऊंट का दूध।

और खज़ारों के खगनाट के अस्तित्व की अंतिम अवधि में, कई मायनों में उन्होंने अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों को संरक्षित किया। अरब यात्री सीधे संकेत देते हैं कि खज़र सर्दियों में शहरों में रहते हैं, और गर्मियों में स्टेपी जाते हैं। खजर की राजधानी अटिल का वर्णन करते हुए, उन्होंने नोट किया कि इस शहर के पास (या इसके आसपास) कोई गाँव नहीं हैं, लेकिन कृषि योग्य खेत 20 किलोमीटर की दूरी पर एक सर्कल में, नदी के किनारे और स्टेपी में बिखरे हुए हैं। यह इंगित करता है कि 9वीं के अंत में - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में खजर कृषि में लगे हुए थे। चावल को उत्पादित अनाज के रूप में इंगित किया जाता है, जिसे मछली के साथ, खजरों का प्रमुख भोजन कहा जाता है।

यहूदी-खजर दस्तावेजों में बहुत महत्वपूर्ण जानकारी निहित है। जोसेफ के पत्र में, खानाबदोश और गतिहीन आबादी काफी स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं। वास्तव में, केवल Pechenegs और विस्तारित संस्करण को खानाबदोशों द्वारा दर्शाया गया है (इस जातीय नाम का कोई छोटा संस्करण नहीं है। खज़रिया) उपजाऊ है, इसमें कई क्षेत्र, दाख की बारियां हैं, बाग, साथ ही फलों के पेड़। जोसेफ के पत्र में, तीन प्रकार की खजर बस्तियां दिखाई देती हैं: गाँव, गाँव, शहर और इतने गढ़वाले शहर। उत्तरार्द्ध, सबसे अधिक संभावना है, एक सरकेल-प्रकार के किले को संदर्भित करता है, मुख्यतः सीमा में क्षेत्र।

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, खजर राज्य ने पूर्वी यूरोप से पश्चिमी एशिया के देशों तक के सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों पर नियंत्रण का दावा किया। यह पहले से ही दिखाता है कि खजरों के लिए पारगमन व्यापार ने क्या भूमिका निभाई। सबसे महत्वपूर्ण में से एक, यदि सबसे महत्वपूर्ण नहीं है, तो कैस्पियन सागर के पश्चिमी किनारे के साथ वोल्गा के मुहाने तक का रास्ता था, फिर इस नदी तक। लगभग वर्तमान वोल्गोग्राड के क्षेत्र में, यह दो में विभाजित हो गया: एक ने वोल्गा को जारी रखा, दूसरा पेरेवोलोका के माध्यम से डॉन के पास गया। 7वीं - 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में दोनों तरह से खजरों द्वारा नियंत्रित किया गया था। वोल्गा के ऊपर, व्यापारियों को बर्टेस के देश से गुजरना पड़ा और वोल्गा बुल्गार पहुंचे, जहां 9वीं शताब्दी में पहले से ही एक व्यापारिक चौकी थी और जहां मुस्लिम व्यापारी रूसियों से मिले थे।

पेरेवोलोका के माध्यम से वोल्गा की ओर जाने वाले मार्ग का वर्णन अरब भूगोलवेत्ताओं द्वारा किया गया था। यह लोअर रूस (कीव) में शुरू हुआ, और क्रीमिया में बीजान्टिन संपत्ति से होकर गुजरा, और फिर खजर चौकी समकुश (समकर्ट्स-तमुतरकन)। दोनों बीजान्टिन और द खज़ारों ने अपने पक्ष में दशमांश एकत्र किया। फिर रास्ता स्लाव नदी (डॉन) के साथ चला गया, जहां से, पेरेवोलोकू के माध्यम से, व्यापारियों ने वोल्गा घाटी में प्रवेश किया और खजर राजधानी के पीछे कैस्पियन सागर का पीछा किया, वहां से कारवां मार्ग 9वीं शताब्दी में बगदाद चला गया। लेकिन, निस्संदेह, रूसी व्यापारी डर्बेंट, और बाकू और गिलान में बाहर जा सकते थे।

क्रीमिया पर कब्जा करते हुए, तमन प्रायद्वीप पर हावी, खज़ारों ने भी काला सागर व्यापार के एक महत्वपूर्ण हिस्से को नियंत्रित किया। काला सागर के दक्षिणी तट पर आखिरी का केंद्र कॉन्स्टेंटिनोपल ट्रेबिज़ोंड था। ट्रेबिज़ोंड में हमेशा कई व्यापारी थे: ग्रीक, मुस्लिम, अर्मेनियाई, साथ ही वे जो अजार क्षेत्र के क्षेत्रों से यहां आते हैं। काला सागर को लंबे समय तक खजर सागर कहा जाता था, हालांकि 10वीं शताब्दी में। यह नाम कैस्पियन में स्थानांतरित कर दिया गया था, और काला सागर को रूसी नाम मिला, हालांकि, यह इसका एकमात्र नाम नहीं था।

खज़रों और पश्चिमी और यहाँ तक कि मध्य यूरोप के बीच कोई सीधा संबंध नहीं था या लगभग कोई नहीं था। जाहिर है, खजरों ने खुद को यहां बंद कर दिया, जैसा कि पूर्व में, बिचौलियों पर, जो कि खजर व्यापार की प्रकृति से निर्धारित होता था।

सूत्रों के अनुसार, खजरों का व्यापार मुख्य रूप से पारगमन था।अरब भूगोलवेत्ता सीधे लिखते हैं कि खज़ारों के देश में केवल (मछली) गोंद का उत्पादन और निर्यात किया जाता है। शायद यह पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि खजरों से दासों के निर्यात का अनुमान लगाना संभव है। लेकिन, जाहिरा तौर पर, व्यापार का यह लेख खुद खजर (ज्यादातर) नहीं है, बल्कि उनके पड़ोसी - हंगेरियन, पेचेनेग्स, आदि हैं, जिन्होंने स्लाव, अदिघेस, आदि की भूमि पर छापे के दौरान पकड़े गए बंदियों को फिर से बेच दिया। अटिल के व्यापारी।

शहद, मोम, ऊदबिलाव, सेबल, लोमड़ी की खाल और फर खजरिया के माध्यम से बर्टेस, बुल्गार, रूस के देशों से निर्यात किए गए थे। यह सब पूर्व के देशों में बहुत मांग में था, और खजरों को विदेशी व्यापारियों पर लगाए गए कर्तव्यों के रूप में बड़ा लाभ प्राप्त हुआ। खज़ारों के पड़ोसियों के लिए, यह बेहद बोझिल था, और मुख्य खज़र शहरों के खिलाफ शिवतोस्लाव की सेना का अभियान भी इन आर्थिक कारणों से हुआ था।

खजरों के माध्यम से व्यापार की समस्या के संबंध में एक बात पर ध्यान देना जरूरी है: खजर व्यापारियों के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। जाहिर है, इस राज्य में, व्यापार पूरी तरह से यहूदी व्यापारियों के हाथों में था जो देश के सभी शहरों में रहते थे, और यह तथ्य कि जिस देश के लिए अंतरराष्ट्रीय पारगमन व्यापार सबसे महत्वपूर्ण था, वह हाथों में हो गया ट्रांस-एथनिक यहूदी व्यापारिक पूंजी, खजरिया के इतिहास में निर्णायक महत्व का था और जाहिर है, खजर राजा और उनके दल द्वारा यहूदी धर्म को एक राज्य धर्म के रूप में अपनाने का सबसे महत्वपूर्ण कारण बन गया।

खज़रिया में, अरबी दिरहम का उपयोग मुख्य रूप से उत्तरी अफ्रीका, मध्य एशिया और ईरान के स्वतंत्र या अर्ध-स्वतंत्र राज्य संरचनाओं में ढाले गए इसकी किस्मों के साथ किया जाता था। उन्होंने (यहूदी व्यापारियों से) नाम "शेलेग" ("सफेद", "चांदी") प्राप्त किया, और इस मौद्रिक इकाई का उल्लेख पीवीएल में पूर्वी स्लाव की भूमि में खजर संपत्ति के लिए किया गया है। मुस्लिम राज्यों में उनका अपना सिक्का मौलिक प्रकृति का था, यह कोई संयोग नहीं है कि सिक्के पहले से ही 10वीं शताब्दी में थे। वोल्गा बुल्गारिया में टकसाल, जिसके बड़प्पन ने इस्लाम को अपनाया।

पहले के समय में, जब खजर विशेष रूप से खानाबदोश थे, उनकी सामाजिक संरचना एक प्रकार के आदिवासी संबंध थे जो हमेशा अपने आर्थिक संगठन की बारीकियों के कारण खानाबदोशों के बीच मौजूद रहे हैं। परिवार, कबीले, कबीले, कबीलों का मिलन खानाबदोश समाज में निहित सामाजिक संरचना के चरण हैं। इन तत्वों की विशिष्ट सामग्री और अनुपात बदल सकते हैं, लेकिन वे तब तक मौजूद रहते हैं जब तक खानाबदोश जीवन बना रहता है। इसके अलावा, भाग में ये रूप या उनके तत्व बहुत दृढ़ हो जाते हैं और कुछ समय के लिए तब भी बने रहते हैं, जब स्व-जनसंख्या बस जाती है ज़मीन।

इसी तरह, खजर वंश खजर राज्य के अंत तक गायब नहीं हुए। राजा जोसेफ ने इन कुलों के अस्तित्व और संख्या को नोट किया। उनके अस्तित्व से पता चलता है कि दसवीं शताब्दी का खजर समाज एक प्रारंभिक वर्ग समाज था, जहां सामंती संबंध बनाने की प्रक्रिया अभी दूर नहीं गई थी, वहीं खजर पहले से ही सातवीं शताब्दी में थे। कुलीन परिवारों में संगठनात्मक रूप से एकजुट, बड़प्पन खड़ा था खजर बड़प्पन के लिए सबसे आम पदनामों में से एक शब्द "तरखान" था।

इस प्रकार, खज़ारों की आबादी को दो भागों में विभाजित किया गया था: कुलीनता (तर्खान) और आम लोग। उनके बीच अंतर यह था कि तारखान अब करों का भुगतान करते थे, लेकिन सैन्य सेवा करने के लिए बाध्य थे, अक्सर घुड़सवार सेना में। हालाँकि, "आम लोग" अभी तक सामंती निर्भरता में नहीं आए थे। (दसवीं शताब्दी में), खाकन को मारना आवश्यक था, फिर कुलीन लोग और सामान्य लोग राजा के पास आए।

आदिवासी संगठन के अवशेषों का संरक्षण, मुख्य आबादी के लिए स्वतंत्रता और साथ ही एक विशेष वर्ग के बड़प्पन (तारखान) का आवंटन इंगित करता है कि खजरिया को प्रारंभिक वर्ग समाज माना जा सकता है, जहां सामाजिक भेदभाव बहुत गहराई तक नहीं पहुंचा, यद्यपि यह स्वयं को एक विशिष्ट रूप में प्रकट करता है।

खजरों के अधीनस्थ लोग सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में थे। पूर्वी स्लाव, वोल्गा बुल्गार और कुछ अन्य लोगों ने खज़ारों के रूप में प्रारंभिक वर्ग संबंधों के समान चरण का अनुभव किया। लेकिन बर्टास उस तक नहीं पहुंचे। सूत्रों की रिपोर्ट है कि उनका देश बहुत आबादी वाला था, फर में समृद्ध था, लेकिन उनके पास सिर नहीं थे, और हर जगह एक शेख, यानी एक बुजुर्ग, शासन करता था।

खजरिया में भूमि के स्वामित्व के बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है। यूसुफ के पत्र-व्यवहार से यह देखा जा सकता है कि भूमि कबीले के अधिकार में थी और पूर्वजों से प्राप्त संपत्ति मानी जाती थी, और यह शाही परिवार पर भी लागू होती थी।इसलिए खजरिया में कबीले का अधिकार था भूमि।

बहु-आदिवासी खज़ारों में, जहाँ जनसंख्या ने विभिन्न धर्मों (इस्लाम, ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और बुतपरस्त पंथ) को स्वीकार किया, कोई एकीकृत राज्य कानून और एकीकृत न्यायिक प्रणाली नहीं थी। अरब लेखकों की रिपोर्ट है कि राजा के अधीन सात न्यायाधीश (कादी) थे। एटिलन में: शरीयत का न्याय करने वाले मुसलमानों के लिए दो; यहूदियों के लिए दो (खजर जो यहूदी और यहूदी में परिवर्तित हो गए) जिन्होंने टोरा के अनुसार न्याय किया; दो ईसाइयों के लिए, जिन्होंने सुसमाचार के अनुसार न्याय किया, और एक अन्यजातियों (स्लाव, रूसी और अन्य मूर्तिपूजकों) के लिए, जिन्होंने बुतपरस्त रीति-रिवाजों के अनुसार न्याय किया, अर्थात "कारण के अनुसार।" विशेष रूप से गंभीर मामलों के मामले में, इन सभी न्यायाधीशों को मुस्लिम क़ादिस द्वारा इकट्ठा किया गया था और उनके फैसले शरिया के अनुसार भारी थे। अन्य अरबी स्रोतों से पता चलता है कि इन न्यायाधीशों और राजा के बीच एक मध्यस्थ था, जो न्यायाधीशों के फैसले राजा को प्रेषित करता था। , और बाद के द्वारा उनकी स्वीकृति के बाद, उन्हें लागू किया गया था यह प्रथा 9वीं -10 वीं शताब्दी में खजरिया में मौजूद थी।

खजर राज्य के अस्तित्व के प्रारंभिक काल में, इसके सैनिकों में खज़रों के स्वयं और अधीनस्थ लोगों और जनजातियों के मिलिशिया शामिल थे।9वीं-10वीं शताब्दी में। स्थिति बदल गई है। अधीनस्थ लोगों से सहायक सैनिकों को अभी भी बुलाया गया था, लेकिन भाड़े की सेना, जिसमें मुस्लिम, रस और स्लाव शामिल थे, ने मुख्य भूमिका निभानी शुरू कर दी। इसे दो भागों में विभाजित किया गया - मुस्लिम और स्लाव-रूसी। श्रृंखला में मेल और कवच, धनुष से लैस। भाड़े के सैनिकों को वेतन दिया जाता था, भाड़े के सैनिकों में से एक की मृत्यु के बाद, उसके स्थान पर एक नया योद्धा लिया गया था।

खजर सेना की संरचना में परिवर्तन निस्संदेह 9वीं-19वीं शताब्दी में खजर समाज में सामाजिक परिवर्तन का एक अप्रत्यक्ष प्रमाण है। इससे पता चलता है कि खाकान अब मिलिशिया पर भरोसा नहीं करते थे, बल्कि उन भुगतान टुकड़ियों पर भरोसा करने की मांग करते थे जो देश से जुड़े नहीं थे और ऐसा लगता है कि वे पूरी तरह से खाकन पर निर्भर थे। वास्तव में, वे जल्द ही इन भाड़े के सैनिकों और उनके कमांडरों के प्रभाव में पूरी तरह से गिर गए, और दसवीं शताब्दी में राजा को अपने भाड़े के सैनिकों और सभी मुस्लिम गार्डों का पालन करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

राजनीतिक व्यवस्था

खजर खाकान के राजवंशों का पता आशिना कबीले के राजवंश से लगाया जाता है।

खज़ारों के इतिहास के प्रारंभिक काल में, उनके सर्वोच्च शासक, जैसा कि तुर्किक कागनेट के शासक से पहले था, को खाकन कहा जाता था। आधुनिक साहित्य में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि "खाकन" शीर्षक रूरान लोगों से तुर्किक वातावरण में आया था। तब इसे तुर्किक कागनेट, अवार्स और अंत में खज़ारों के सर्वोच्च शासकों द्वारा पहना जाता था, जिनमें से यह पूर्वी यूरोप के लिए सबसे प्रसिद्ध है।

"खाकन" शीर्षक के सामान्य अर्थ के लिए, वास्तव में 6 वीं -10 वीं शताब्दी के तुर्कों का मतलब सर्वोच्च शासक था, जिसके लिए अन्य शासक अधीनस्थ थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, खाकान को चीनी सम्राट कहा जाता था, और यह शीर्षक ही सामंती युग के सम्राट के रूप में पहचाना जाता है।

आठवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में खज़रों के शासक के बारे में दिलचस्प जानकारी, अल-कुफी द्वारा रिपोर्ट की गई, जो IX-X सदियों के अन्य अरब लेखकों के विपरीत। अरब-खजर युद्धों के बारे में विस्तार से बताता है। अल-कुफिन शासक को खाकन और राजा (मलिक) दोनों कहते हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि ये एक ही व्यक्ति हैं। कुछ मामलों में, इतिहासकार केवल खज़ारों के खाकनेमालिक के बारे में लिखता है। इससे साबित होता है कि 8 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में खाकन के पास पूरी शक्ति थी, और विदेशी लेखकों ने उसे राजा कहा। विभिन्न स्रोत सम्राट जस्टिनियन द्वितीय के निर्वासन का वर्णन करते हैं, जहां उन्होंने संबंध स्थापित किए और खजर शासक के साथ विवाह किया। इन घटनाओं के संबंध में, मिखाइल द सीरियन ने खज़ारों के मुखिया को हाकन कहा।

इस प्रकार, खजरों के बीच सर्वोच्च शक्ति के विकास को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है। 7वीं - 8वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। राज्य के मुखिया पर एक खाकन था, जिसके हाथों में सारी शक्ति थी। खाकन खजर बड़प्पन (तारखान) पर निर्भर था। खाकन के बाद अगला व्यक्ति एक शाद था, जो खाकन (सातवीं शताब्दी) के सबसे करीबी रिश्तेदारों में से एक था। शाद ने सेना की कमान संभाली, और, शायद, विदेशी संबंध उसके हाथों में थे (या उसके हाथों में चले गए)। यह नौवीं शताब्दी में था। खजरिया में एक प्रकार की दोहरी शक्ति थी, जिसे 10 वीं शताब्दी में एक बक (बीके) की शक्ति से बदल दिया गया था, जिसने खाकन को किसी भी वास्तविक शक्ति और प्रभाव से वंचित कर दिया था।

खजरों के सर्वोच्च शासक (खाकन, फिर शाद-बेक) की शक्ति वास्तव में असीमित थी, हालांकि यह मानने का कारण है कि खजर राज्य के अस्तित्व के अंतिम काल में भी, आदिवासी परंपराओं की भूमिका थी मजबूत, मुख्य रूप से एक निश्चित परिवार - कबीले के लिए शासक की अनिवार्यता के संदर्भ में।

खजरिया में एक केंद्रीय प्रशासन था, जिससे हम विभिन्न धर्मों के लोगों के लिए न्यायाधीशों को जानते हैं।

खजरिया में स्थानीय सरकार के लिए, यह एक दोहरे प्रकार का था, क्योंकि इस राज्य में स्वयं अधीनस्थ देशों और क्षेत्रों की दो किस्में शामिल थीं। पहले तो,ये स्थानीय राजकुमारों, नेताओं आदि द्वारा शासित देश हैं। दूसरी बात,क्षेत्र सीधे खाकन (राजा) के अधीन थे और उनके राज्यपालों द्वारा शासित थे, लेकिन नौवीं शताब्दी में "स्लाव के राजा" ने घर ("बाइट") से एक सेबल त्वचा की मात्रा में एटिल को श्रद्धांजलि दी, और बुल्गार शासक का बेटा खज़ारों के राजा को बंधक बना लिया। जिन नेताओं ने बोर किया था "गीला" और "करहा" की उपाधियों का पालन किया। मग्यार जनजातियों के पन्नोनिया जाने से पहले, हंगेरियन आर्चन खज़ारों के अधीनस्थ थे और स्पेकनेग के खिलाफ लड़ाई में उनके सहयोगी थे।

केंद्र सरकार के स्थानीय प्रतिनिधियों को टुडन कहा जाता था। यह शीर्षक चीनी तू "टी" अनंग- "नागरिक प्रशासन के प्रमुख" से आया है। अपना राजा (मलिक) बैठा, लेकिन खजर राजा का एक रिश्तेदार। यह इस बात का प्रमाण है कि खजरों में विकेंद्रीकरण की प्रक्रिया थी और इलाकों में कुछ राज्यपाल स्वतंत्र शासक बन गए।

शहरखजरिया

ऐसा लगता है कि खजरों (देशों, राज्यों) के शहरों के बारे में विशेष रूप से बोलना आवश्यक है, न कि खजर शहरों के बारे में, क्योंकि इस राज्य की आबादी की बहुजातीय संरचना और खजरों के खानाबदोश जीवन, कम से कम तब तक 9वीं शताब्दी, खजरिया के शहरों को खजरों के रूप में परिभाषित करने के लिए आधार न दें इसके अलावा, हम केवल सबसे बड़े और सबसे प्रसिद्ध शहरों के बारे में बात करेंगे।

वराचाना(वराजन संस्करण)। केवल 7 वीं शताब्दी के अर्मेनियाई स्रोतों में उल्लेख किया गया है। वराचन (वराजन) का उल्लेख "अर्मेनियाई भूगोल" में "खोन्स" शहर के रूप में किया गया है। इसके बारे में कोई अन्य समाचार नहीं है। सूत्रों के मुताबिक, वराचन डर्बेंट के अपेक्षाकृत करीब स्थित है, लेकिन जहां अभी तक इसकी स्थापना नहीं हो पाई है। एफ। मिनोर्स्की इसे बैशली (आर। डागेस्तान में आर्टोजेन) के क्षेत्र में परिभाषित करता है। ए पलेटनेवा, बलंजर के साथ वराचन की पहचान को स्वीकार करते हुए, इस शहर को नर के रूप में देखते हैं। सुलक, यह मानते हुए कि दागिस्तान की अन्य नदियों में लोगों को नहीं डुबोया जा सकता है, अर्थात् बलंजर-वरचन में, 723 में अरबों ने नदी में कैदियों को डुबो दिया।

बलंजारी- खजरिया के तीन सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक, जाहिर तौर पर पहली खजर राजधानी। नाम की व्युत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। बलंजर नाम केवल अरब-फ़ारसी स्रोतों में आता है, न कि केवल शहर के संबंध में। उत-तबारी (यद्यपि, जब 6 वीं शताब्दी की घटनाओं का वर्णन करते हैं) अबकाज़ियन, एलन और उससे भी अधिक अस्पष्ट बंजार लोगों के बगल में, बलंजर जनजाति है। इसके अलावा, स्रोत आर का उल्लेख करते हैं। बलंजराजा डर्बेंट, बालंजराई के मार्ग और अंत में, बलंजारा के पहाड़। याकूत, अरब भूगोल के डेटा को सामान्य बनाते हुए, खज़रिया के पहले शहर के रूप में बलंजारज़ा डर्बेंट. 7वीं-8वीं शताब्दी में डर्बेंट के लिए अरबों के अभियानों में। खजरिया का पहला शहर, जिस पर उन्होंने हमला किया, वह बलंजर था। शायद बलंजर नदी उलुचाय है, बलंजर पर्वत इस नदी के उत्तर में काकेशस रेंज के स्पर्स हैं (ये स्पर्स यहां तट के काफी करीब हैं, और फिर यह था यहाँ कि बलंजर के दर्रे स्थित थे), और बलंजर शहर उलुचाय के नीचे की ओर कहीं था। इस तरह के एक सम्मानित लेखक, जैसे अल-मास "उदी, बलंजर को खजरों की पूर्व राजधानी कहते हैं, और यह वराचन को बलंजर के साथ पहचानने का एक और कारण है। सच है, 10 वीं शताब्दी के स्रोत, एक नियम के रूप में, बालंजारेन का उल्लेख करते हैं, लेकिन यह स्पष्ट रूप से इस तथ्य के कारण है कि 10 वीं शताब्दी में इस शहर ने अपना महत्व खो दिया (शायद 8 वीं शताब्दी के अरब-खजर युद्धों और अरब-खजर सीमा से इसकी निकटता के कारण), या शायद यह अब अस्तित्व में नहीं था।
वास्तव में, बलंजर पैदा हुआ, जाहिर है, प्रिमोर्स्की दागिस्तान की पुरानी (पूर्व-खजर) आबादी के समाज में सामाजिक-आर्थिक बदलाव के परिणामस्वरूप और स्थानीय शासकों के निवास के रूप में, और फिर खजर खाकन। शहर जाहिरा तौर पर पहले से ही 7 वीं शताब्दी में था। बहुत लंबा। बेशक, बलंजर (और खज़ारों के अन्य शहरों) की आबादी के मुद्दे के अंतिम समाधान के बारे में बात करना संभव होगा जब यह शहर पुरातात्विक रूप से पाया और खोजा जाएगा। (722/723) अरब कमांडर-जर्राह ने इस शहर को ले लिया। अल-कुफी के अनुसार, बलंजर के गवर्नर ने खलीफा की शक्ति को मान्यता दी। पोआत-तबारी, अल-जर्राह ने बलंजराय से किले ले लिए और अपने सभी निवासियों को निष्कासित कर दिया। इसे बलंजर की तबाही और यहां तक ​​​​कि विनाश के रूप में समझा जा सकता है। इब्न अल-असीर, अल-जर्राह के युद्ध का विस्तार से वर्णन करते हुए, नोट करते हैं कि मुस्लिम तलवार की शक्ति से शहर पर कब्जा नहीं किया और इसे लूट लिया ताकि प्रत्येक घुड़सवार को 300 दीनार की मात्रा में लूट प्राप्त हो, और 30 घुड़सवार थे इस साल बलंजर के हजारों कब्जे यल-यकुबी की रिपोर्ट करते हैं। जब 13वीं शताब्दी की शुरुआत में याकूत अर-रूमी ने मुस्लिम दुनिया के सर्वश्रेष्ठ पुस्तकालयों में बलंजर के बारे में जानकारी एकत्र की, तो वह बहुत कुछ नहीं पा सके और खुद को सलमान और अब्द-अर-रहमानर-रबी के अभियानों के बारे में जानकारी तक सीमित कर सके। 7वीं सदी के 40-50 के दशक ..

समंदरी- खजरिया के तीन सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक। इस नाम की व्युत्पत्ति के बारे में अलग-अलग राय है। और फिर फारसी में इस शब्द का अर्थ है "घर, निवास"। इससे भी अधिक दिलचस्प यह है कि मध्य फ़ारसी में संक्षिप्त "ए" रूप का बाद का अर्थ था, साथ ही साथ "महल" भी। इनमें से मध्य फारसी सबसे प्रसिद्ध है आइए ईरानी भाषाओं से शहर के नाम का पहला भाग - "सामन" समझाने की कोशिश करें। आधुनिक फ़ारसी में, इसका अर्थ है "चमेली", लेकिन, उदाहरण के लिए, कुर्द में, "सफेद" का अर्थ भी संरक्षित किया गया है। इसलिए, समंदर नाम को "श्वेत घर, महल" के रूप में व्याख्या करने का कारण है। यह खजरिया में लोकप्रिय था। तुर्क भाषा में "सफेद" शब्द का अर्थ न केवल रंग, बल्कि कुलीनता, उच्चतम गुणवत्ता, cf. व्हाइट ऑर्डेव XIII-XV सदियों। और रूसी ज़ार "व्हाइट ज़ार" के तुर्क लोगों द्वारा नाम।
समंदर कहाँ स्थित था? कई शोधकर्ता इसे माचक्कल या तारका के क्षेत्र से पहचानते हैं, अन्य इसे किज़लार के स्थान पर टेरेक या अक्टम पर रखते हैं। प्रिमोर्स्की दागिस्तान के उत्तरी भाग के संपूर्ण पुरातात्विक सर्वेक्षण तक यह मुद्दा विवादास्पद बना हुआ है, जहाँ खज़ार समय की कई बस्तियाँ हैं। लेकिन मैं स्रोतों से कई साक्ष्यों पर अतिरिक्त ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं। पहले तो,कैस्पियन सागर के तट पर समंदर को देखने के बहुत गंभीर कारण हैं। दूसरी बात,यह शहर वास्तव में निज़नी टेरेक क्षेत्र में कहीं था - आधुनिक माचक्कल।
इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि खज़ारों का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण शहर, जिसका ईरानी नाम समंदर था, जो काकल-बायदा के अरबी अनुवाद के लिए तुर्किक सरीशिन से मेल खाता था, आधुनिक उत्तरी प्रिमोर्स्की दागिस्तान के भीतर कहीं स्थित था। 737 में मेरवान का अभियान। शहर ने अपने आर्थिक और कुछ हद तक, बाद में राजनीतिक महत्व को बरकरार रखा। इब्न हकल के अनुसार, 968/969 में रूसियों द्वारा समंदर को नष्ट कर दिया गया था।

अतिली- वोल्गा के मुहाने पर खजरों की अंतिम राजधानी, इस नदी के नाम पर। शहर को कभी-कभी अलग तरह से कहा जाता था, जाहिर तौर पर उन तीन भागों में से एक के नाम से, जिसमें इसे विभाजित किया गया था। हालाँकि, अटिल का अपना दूसरा नाम हो सकता था। "अटिल" शब्द, जाहिर है, फिनो-उग्रिक है और इसका अर्थ है "नदी"। आधुनिक हंगेरियन में यह शब्द मौजूद नहीं है, लेकिन आर। बश्किरिया के बेलायाव को अभी भी अक आदिल (बेलयारेका) कहा जाता है, और किबाश्किरों के पूर्वज अभी भी XIII सदी में हैं। वे उग्रियन भाषा बोलते थे, जो हंगेरियन के लिए समझ में आता था। जैसा कि कहा गया है, अटिल नदी के दोनों किनारों पर स्थित दो भागों के तीन या अधिक सटीक रूप से शामिल थे। तीसरा भाग वह द्वीप है जिस पर राजा का निवास था, हालाँकि उसी महल-किले में एक इखाकन था, जिसे सत्ता से हटा दिया गया था। इसकी पुष्टि यूसुफ के पत्र के आंकड़ों से होती है, जिसके अनुसार राजा अपने दल और दरबार के साथ तीसरे शहर में रहता था। ऐसा माना जाता है कि यह तीसरा शहर, या इसके गढ़वाले हिस्से, आखिरी की नींव थी खजर राजधानी, जिसके चारों ओर तब एक प्रकार का "पोस्टसी" विकसित हुआ, जिसने 10 वीं शताब्दी में अटिल के अन्य दो हिस्सों को बनाया। यह संभव है कि तभी पूरी राजधानी के लिए अटिल नाम प्रकट हुआ, जबकि पहले खजरिया के इस केंद्र को अलग-अलग कहा जाता था, जाहिर है इसके आधार पर द्वीप-किले, जहां खजरिया की "सरकार" स्थित थी। 9वीं शताब्दी के स्रोतों में। कोई अतिल नहीं है 9वीं शताब्दी में खजरों की राजधानी। वोल्गा (अतिल) के मुहाने पर स्थित था और इसे हमलिज (संभवतः हमलीख) कहा जाता था। खज़ारन को कभी-कभी अटिल का पश्चिमी भाग कहा जाता था, जहाँ राजा रहते थे और जाहिर है, खज़ार बड़प्पन।
अटिल की आबादी में विभिन्न जातीय समूहों और धर्मों के प्रतिनिधि शामिल थे। सूत्र बड़ी संख्या में मुसलमानों के बारे में लिखते हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनकी संख्या (10 हजार से अधिक लोगों) का नामकरण भी करते हैं। जाहिर है, मुसलमानों ने अतिल के अधिकांश निवासियों को नहीं बनाया। अरब स्रोत उन्हें पहले स्थान पर रखेंगे। सामग्री-मास "उदी से यह स्पष्ट है कि यहूदी वास्तविक यहूदी थे, ज्यादातर बीजान्टियम के प्रवासियों के साथ-साथ राजा, उनके दल और शाही परिवार के खजर थे। यह है अटिल की मुस्लिम आबादी की जातीय संरचना का न्याय करना मुश्किल है, क्योंकि खोरेज़म के आसपास के लोगों के अलावा, अन्य जातीय समूहों का नाम नहीं है। लेकिन वही अल-मास "उदी लिखते हैं कि अतिला में कई मुस्लिम व्यापारी और कारीगर हैं जो वहां मौजूद न्याय और सुरक्षा के कारण खजर राजा के देश में आए, और यह इस बात का प्रमाण है कि खजर राजधानी की मुस्लिम आबादी इस्लाम के विभिन्न देशों के लोगों के बीच से भर्ती की गई थी। अटिल में एक मीनार के साथ एक गिरजाघर मस्जिद और स्कूलों के साथ अन्य मस्जिदें थीं।
968/969 में रूसियों द्वारा अतिल को ले लिया गया और नष्ट कर दिया गया और जाहिर है, बहाल नहीं किया गया था। XI - XIII सदी की शुरुआत में वोल्गा के मुहाने पर। सक्सिन शहर अस्तित्व में था, लेकिन क्या यह अटिल की साइट पर स्थित था अज्ञात है

सरकेल-शरकिल (बेलाया वेझा)- डॉन पर खज़ार का किला, पेरेवोलोका के पास, अब सिम्लियांस्क सागर के तल पर। नाम में दो भाग होते हैं: "गेंद" - "सफेद" और "केल" ("किल") - ईरानी "घर", "किला"। दुर्ग, टॉवर।
सरकेल क्षेत्र का बहुत महत्व था, क्योंकि डॉन से वोल्गा तक का व्यापार मार्ग यहाँ से गुजरता था। इसलिए, इस किले के निर्माण से पहले ही, डॉन के दाहिने किनारे पर एक दुर्ग था जो इस मार्ग पर नियंत्रण कार्य करता था। यह 8 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ था। और 9वीं शताब्दी में नष्ट हो गया, यह वह था जिसे सरकेल द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उत्तरार्द्ध को बीजान्टिन की मदद से बनाया गया था, जिसने खज़ारों के अनुरोध पर, इस किले के निर्माण के लिए इंजीनियर पेट्रोव को भेजा था। स्टीलरस। सरकेल, वास्तव में, एक किला था, एक शहर नहीं, हालांकि वहां कारीगर और व्यापारी रहते थे। उत्खनन से पता चला कि 186 मीटर लंबा और 126 मीटर चौड़ा एक ईंट का किला 3.75 मीटर मोटी, मीनारों और दो द्वारों वाली शक्तिशाली दीवारों के साथ था। 965 में, राजकुमार सियावातोस्लाव खज़ारों के खिलाफ सामने आए और "व्हाइट वेज़्यू ने स्वागत किया।" यह माना जा सकता है कि तब बेलाया वेझा कुछ समय के लिए रूस के नियंत्रण में था और इसके माध्यम से, कम से कम 11 वीं शताब्दी के मध्य तक, तमुतरकन के साथ संपर्क किया गया था।

समकर्त (संकुश) - तमुतरकन।पुराना रूसी नाम तमुतरकन ग्रीक रूप से आया है। अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि समकर्त (समकुश) और मातरखा (तमुतरकन) तमन प्रायद्वीप पर एक ही शहर हैं। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, 7 वीं -10 वीं शताब्दी के तामातरखा। एक आबादी वाला व्यापारिक शहर था।

अधिकांश शहरों का उद्भव और विकास, और सभी अंतिम राजधानी - अतिल, पारगमन व्यापार से जुड़ा हुआ है।अटिल वोल्गा के मुहाने पर पैदा हुआ, जहां कोई बसे हुए बस्तियां नहीं थीं, लेकिन जहां व्यापार मार्ग ऊपरी पहुंच से परिवर्तित हो गए थे वोल्गा, डॉन, कैस्पियन और मध्य एशिया के। यह कोई संयोग नहीं है कि अटिल की मृत्यु के बाद, साक्सिन का एक नया शहर यहां दिखाई दिया, और बाद में, 15 वीं -16 वीं शताब्दी में, अस्त्रखान। वही भूमिका तमातरखा द्वारा निभाई गई थी, कुछ हद तक, बलंजारा और समंदरा, हालांकि बाद में, जाहिरा तौर पर, स्थानीय अर्थव्यवस्था के विकास के संबंध में भी वृद्धि हुई।

खजर शहरों के उद्भव का एक अन्य कारण देश के राज्य-प्रशासनिक केंद्रों या उसके अलग-अलग हिस्सों के रूप में उनकी भूमिका से संबंधित है। इसलिए, खजर राज्य के पतन के कारण ऐसे शहरों का पतन या गायब हो गया। यह उनकी आबादी की प्रेरक जातीय और धार्मिक संरचना द्वारा सुगम बनाया गया था, जो कि, जैसा कि अटिल में, विभिन्न विदेशी समुदायों और जातीय तत्वों से बना था जो कमजोर थे इस क्षेत्र से जुड़े हैं।

धर्मखज़री

मूल खजर बुतपरस्ती विभिन्न सामग्री और मूल के पंथों का एक विशेष जटिल समामेलन था।

एकेश्वरवादी धर्मों (ईसाई धर्म, इस्लाम) के प्रभुत्व वाले देशों के साथ संपर्क के संदर्भ में, पहले से ही 7वीं शताब्दी में। इनमें से किसी भी धर्म को स्वीकार करने का सवाल उठा, क्योंकि वे उस युग की सामान्य परिस्थितियों और प्रारंभिक वर्ग खजर राज्य के हितों के अधिक अनुरूप थे।

737 में, मेरवाइबन मोहम्मद ने खजर की राजधानी ले ली, जिसके बाद खाकन उत्तर की ओर भाग गए। अरबों ने उनका पीछा किया, और अंत में उन्होंने इस्लाम में परिवर्तित होने का वादा करते हुए शांति मांगी। खलीफा और उनके दल ने इस्लाम को एकमात्र मान्यता दी सच्चा विश्वास, उन धर्मों के प्रति एक निश्चित सहिष्णुता के लिए सहमत हुए जिन्होंने रहस्योद्घाटन (ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, पारसी धर्म) दर्ज किया है। इन धर्मों के प्रति व्यावहारिक दृष्टिकोण बदल गया, सामान्य तौर पर वे संरक्षण की स्थिति में बने रहे। इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि खज़रिया में कोई मुसलमान नहीं थे, उनमें से कुछ ट्रांसकेशिया और मध्य एशिया में भी थे, और खाकन शायद ही किसी ऐसे धर्म को स्वीकार कर सकते थे जिसे उनके राज्य में किसी ने स्वीकार नहीं किया था।

सौ साल से थोड़ा अधिक समय बीत चुका है, और मुस्लिम स्रोत यहूदी धर्म को खजरिया के राज्य धर्म के रूप में तय करते हैं। यह इस समय (9वीं शताब्दी के लगभग 50-70 के दशक) में संदेश संदर्भित करता है, जिसके अनुसार, खजरिया, यहूदी धर्म में "उच्चतम सिर" (यानी खाकन), शाद, साथ ही नेताओं और कुलीनों द्वारा अभ्यास किया गया था, बाकी लोगों ने तुर्क के धर्म के समान विश्वास का पालन किया था। इस प्रकार, IX सदी के उत्तरार्ध में। यह जानने के लिए कि खज़र यहूदी धर्म को मानते थे, जबकि लोग पुराने बुतपरस्त पंथों का पालन करते रहे।

राजा के पूर्वज बुलान, जिन्होंने "शाद" की उपाधि धारण की थी, खाकन को यहूदी धर्म स्वीकार करने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहे, क्योंकि इस धर्म का पालन खज़ारों के तत्कालीन विरोधियों - अरबों और बीजान्टियम द्वारा नहीं किया गया था। जोसेफ की कहानी से, यह स्पष्ट है कि बुलान को खजरिया के अन्य "प्रमुखों" द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने उनके साथ मिलकर नखाकन पर दबाव डाला था। यह पता चला है कि यहूदी धर्म को अपनाने का सर्जक खाकन नहीं था, बल्कि एक अन्य व्यक्ति (जोसेफ की शब्दावली में राजा) था, लेकिन इसे खाकान ने मूर्खता से अधिकृत किया था।

786 में सिंहासन पर चढ़ने वाले हारुन अर-रशीद के समय तक यहूदी धर्म को अपनाने की तारीख संभव है। अल-मास "उदी, जो उसके डेढ़ साल बाद जीवित रहे, उन्हें और सटीक तारीख नहीं पता थी। हम अधिक सटीक रूप से तारीख नहीं कर सकता।

खज़रों के शीर्ष द्वारा यहूदी धर्म को अपनाने के क्या कारण थे?

एक या दूसरे एकेश्वरवादी धर्म को अपनाना किसी भी सामंती समाज में एक प्राकृतिक घटना है, जहां एक ओर केंद्र सरकार का संघर्ष, आदिवासी व्यवस्था के मजबूत अवशेषों के साथ, और दूसरी ओर, उभरते हुए सामंती विकेंद्रीकरण के साथ। एक संप्रभु की शक्ति को पवित्र करते हुए, एकेश्वरवाद के साथ बहुदेववाद के प्रतिस्थापन की तत्काल आवश्यकता थी। अब एकेश्वरवाद का रूप भिन्न हो सकता था, और यह बाहरी राजनीतिक कारकों सहित कई कारकों पर निर्भर करता था।

8वीं शताब्दी के लगभग अंतिम तिमाही को खजर कुलीनता के यहूदीकरण की तिथि के रूप में लेते हुए, आइए देखें कि इस घटना के कारण क्या कारण हैं। खजर शाद, जिन्होंने इसकी शुरुआत की, के पास तीन एकेश्वरवादी धर्मों में से एक विकल्प था: ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म। इनमें से पहले दो उस समय की दो सबसे बड़ी शक्तियों के राज्य धर्म थे, जिनके साथ खज़ारों के सबसे विविध संबंध थे - बीजान्टियम और अरब खिलाफत खज़रों के विषयों में ईसाई धर्म व्यापक था - क्रीमिया के निवासी। इस विश्वास का अभ्यास ट्रांसकेशिया के अधिकांश निवासियों - आर्मेनिया, जॉर्जिया, कोकेशियान अल्बानिया द्वारा किया गया था। ऐसा लगता है कि खज़रों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना अपेक्षित था, खासकर जब से इस तरह का प्रयास 7 वीं शताब्दी में पहले ही हो चुका था। और फिर भी ऐसे कारण थे जिन्होंने इसमें योगदान नहीं दिया। यदि 8 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में भी बीजान्टियम अरबों के खिलाफ खजरों का सहयोगी था, तो इस शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थिति बदल गई। यह आठवीं शताब्दी के 80 के दशक में हुआ था। इसके अलावा, अबकाज़िया के लियोन द्वितीय (758-798) ने अपनी संपत्ति के लिए एग्रिसी, जो कि पश्चिमी जॉर्जिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, पर कब्जा कर लिया। यह बीजान्टियम के लिए एक मजबूत झटका था, और इसके और खज़रिया के बीच अच्छे संबंधों को बहाल करने के लिए, पचास साल लग गए। कम से कम दो बार खजर आक्रमणों के अधीन।

इस्लाम अपनाने की शर्तें भी उतनी ही प्रतिकूल थीं। खज़ारों का मुख्य विरोधी खलीफा बना रहा, हालाँकि 8 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कोई बड़े अरब-खजर युद्ध नहीं हुए थे।

लेकिन यहूदी धर्म को अपनाने के लिए परिस्थितियाँ अनुकूल थीं।यूरोप की परिस्थितियों में, जो बर्बर आक्रमणों के बाद गिरावट में गिर गई, यहूदी समुदायों और यहूदी व्यापारिक पूंजी ने न केवल अपनी ताकत और प्रभाव को बरकरार रखा, बल्कि व्यावहारिक रूप से यूरोपीय व्यापार पर भी एकाधिकार कर लिया। . कैरोलिंगियन के यहूदी व्यापारियों को विशेष रूप से संरक्षित किया गया था, जो हमेशा पैसे में जबरदस्ती के लिए यहूदी साहूकारों की ओर रुख करते थे। जाहिर है, स्पेनिश उमाय्याद का संरक्षण यूरोपीय व्यापार में यहूदी व्यापारियों के समान महत्व को बताता है। IX सदी में। यह यहूदी व्यापारी थे जिन्होंने यूरोप और एशिया के बीच पारगमन व्यापार को अपने हाथों में रखा था। वे उद्यमी व्यापारी थे जो विभिन्न भाषाओं (अरबी, फारसी, ग्रीक, "फ्रैंकिश", स्पेनिश-रोमांस, स्लाव) बोलते थे।

हालाँकि, दसवीं शताब्दी में भी, खज़ारों की आबादी के बीच यहूदी धर्म के व्यापक वितरण के बारे में। मुझे कहने की जरूरत नहीं है। राजा और उसके दल, जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए, तेजी से अपनी प्रजा से दूर जा रहे थे।10 वीं शताब्दी में सुदृढ़ीकरण। बाद के कुछ लोगों के प्रभाव, जिन्होंने इस्लाम को स्वीकार किया, और विशेष रूप से अल-लरिसिया के रक्षकों ने राजाओं को और भी कठिन स्थिति में डाल दिया। नतीजतन, केंद्र सरकार ने अपनी ताकत और प्रभाव को तेजी से खो दिया।

धार्मिक पंथों की विविधता ने विभिन्न सांस्कृतिक प्रभावों का प्रसार किया, जिनमें से कोई भी, जाहिरा तौर पर, खजरिया में प्रबल नहीं हुआ।

प्रयुक्त पुस्तकें

1. "खजर राज्य और पूर्वी यूरोप और काकेशस के इतिहास में इसकी भूमिका" अनातोली पेट्रोविच नोवोसेल्त्सेव। पुस्तक का इलेक्ट्रॉनिक संसाधन।

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

यूराल स्टेट टेक्निकल यूनिवर्सिटी

खजर राज्य

पाठ्यक्रम "इतिहास" पर निबंध

अध्यापक:

छात्र: इशुतिनोव डी.ए.

समूह: आर-115

यह 7वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ। पश्चिमी तुर्किक खगनेट (देखें) के पतन के परिणामस्वरूप निचले वोल्गा क्षेत्र और सिस्कोकेशिया के पूर्वी भाग के क्षेत्र में।

आशिना राजवंश ने खजर खगनाटे के प्रमुख के रूप में खुद को स्थापित किया।

राजधानी 8वीं शताब्दी की शुरुआत से एक शहर है। - इटिल शहर।

क्षेत्र

7 वीं सी के दूसरे भाग में। आठवीं शताब्दी में खज़ारों ने ग्रेट बुल्गारिया राज्य, राज्य संरचनाओं को अपने अधीन कर लिया। - वोल्गा और डॉन क्षेत्रों के लोग (, मोर्दोवियन, आदि), कुछ स्लाव जनजातियाँ (ग्लेड, नॉरथरर्स, व्यातिची, रेडिमिची, आदि)।

उच्चतम शक्ति की अवधि के दौरान, आठवीं - शुरुआती X शताब्दियों में, खजर खगनेट के पास उत्तरी काकेशस, आज़ोव का सागर, क्रीमिया के अधिकांश, पूर्वी यूरोप के स्टेपी और वन-स्टेप क्षेत्र से लेकर नीपर तक का स्वामित्व था। नदी, साथ ही उत्तर-पश्चिमी कजाकिस्तान का क्षेत्र।

धर्म

खजर खगनेट में, तीन एकेश्वरवादी धर्म शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे (रूढ़िवादी, इस्लाम, यहूदी धर्म) और। 8वीं शताब्दी में 8वीं के अंत में - 9वीं शताब्दी की शुरुआत में इस्लाम राजकीय धर्म था। - यहूदी धर्म (मुख्य रूप से शासक अभिजात वर्ग के बीच), 10 वीं शताब्दी के अंत से। - इस्लाम।

प्रत्येक धार्मिक समुदाय के अपने न्यायाधीश थे और उन्होंने स्वायत्तता बरकरार रखी।

अर्थव्यवस्था का आधार

खजर खगनेट की अर्थव्यवस्था विविध थी, इसका आधार खानाबदोश पशु प्रजनन था।

लोअर वोल्गा की घाटी में, क्रीमिया में, डॉन और डोनेट्स के बीच, कृषि, बागवानी, अंगूर की खेती और हस्तशिल्प विकसित हुए (इटिल, बेलेंजर, सेमेन्डर के शहरों में)।

खगनेट इटिल की राजधानी अंतरराष्ट्रीय (पारगमन सहित) व्यापार का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। खजर खगनेट ने बीजान्टियम, पूर्वी यूरोप, स्कैंडिनेविया, मध्य एशिया और ट्रांसकेशिया के देशों के साथ सक्रिय व्यापार और आर्थिक संपर्क बनाए रखा।

खजर खगनाटे को अपने क्षेत्र के माध्यम से माल के पारगमन के लिए कर्तव्यों से बड़ी आय प्राप्त हुई (दशमांश जहाजों और व्यापार कारवां से एकत्र किए गए थे)।

कगनेट से बड़े और छोटे मवेशी, फर, मछली गोंद का निर्यात किया जाता था। बल्गेरियाई और स्लाव भूमि से अनाज, महंगे फर, शहद और मोम वितरित किए गए थे, पूर्व के देशों से विलासिता के सामान, मसाले, रेशम, हथियार वितरित किए गए थे।

संस्कृति

साल्टोवो-मयक संस्कृति के पुरातात्विक स्मारकों में खजर खगनेट की आबादी की संस्कृति और जीवन परिलक्षित होता है। इसके पदाधिकारियों की बस्ती का क्षेत्र पूरी तरह से खजर खगनाटे के क्षेत्र के साथ मेल खाता है।

इस संस्कृति के स्मारक विविध हैं: नदियों के निचले किनारे पर खानाबदोश शिविरों (मौसमी शिविरों) के अवशेष, शहरों के खंडहर और ऊँची टोपी, कब्रगाह पर किले।

आवास मुख्य रूप से जमीन से ऊपर होते हैं, पत्थर से बने दीवारों के साथ या मिट्टी के साथ प्लास्टर के साथ-साथ आयताकार अर्ध-डगआउट और एक यर्ट के रूप में गोलाकार आवास के रूप में।

राजधानी इटिल वोल्गा के दोनों किनारों पर और उस द्वीप पर स्थित थी जहाँ शासक का निवास था - एक पत्थर का महल।

नगरवासी एडोब हाउस या युर्ट्स में रहते थे। शहर के पूर्वी भाग में एक गिरजाघर मस्जिद, 30 पैरिश मस्जिदें और उनसे जुड़े मदरसे, साथ ही ईसाई, यहूदी मंदिर और मूर्तिपूजक मंदिर थे।

शक्ति

प्रारंभ में, खजर खगनाटे एक विशिष्ट खानाबदोश खानटे थे। उन्हें तुर्किक खगनेट से राजनीतिक परंपराएं और उपाधियाँ विरासत में मिलीं। राज्य के मुखिया पर एक कगन था, जिसके पास औपचारिक रूप से पूर्ण सैन्य और प्रशासनिक शक्ति थी, हालांकि, नाममात्र और पवित्र थी।

8वीं शताब्दी के अंत तक खजर खगनेट में सत्ता वास्तव में स्थानीय खजर और बल्गेरियाई अभिजात वर्ग के हाथों में केंद्रित थी। यहूदी धर्म को अपनाने के बाद, वास्तविक शक्ति राज्य में दूसरे व्यक्ति के हाथों में थी - बीक (या खाकनबेक, हिब्रू में "मेलेक" - राजा)।

सामाजिक संरचना

खजर खगनाटे में सर्वोच्च वर्ग तारखान थे - आदिवासी अभिजात वर्ग और राज परिवार के रिश्तेदार; रैंक निचला एल्टेबर्स था - जागीरदार लोगों के शासक और टुडुन - एक अलग क्षेत्र में कगन के राज्यपाल।

प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन

केंद्र सरकार के नियंत्रण की डिग्री में भिन्न, खजर खगनाटे के क्षेत्र को क्षेत्रों में विभाजित किया गया था।

मुख्य एक निचला वोल्गा क्षेत्र था, जिसके क्षेत्र में खज़ार उचित रहते थे, राजधानी, कगन का निवास स्थान स्थित था। सामरिक बिंदुओं को सीधे कगन द्वारा नियंत्रित किया गया था, उन्होंने खजर गैरीसन (डॉन पर किले सरकेल और केर्च जलडमरूमध्य के पास सैमकर्स) रखे थे।

अधीनस्थ लोगों (एलन, हंगेरियन, स्लाव, आदि) ने अपनी सामाजिक-राजनीतिक संरचना को बनाए रखा। उनके शासकों को खजरिया को इकट्ठा करने और श्रद्धांजलि भेजने के लिए बाध्य किया गया था, ताकि कगन के लिए एक सेना तैयार की जा सके।

विदेश नीति

खजर खगनेट की विशेष भू-राजनीतिक स्थिति ने इसके शासकों को काला सागर और ट्रांसकेशिया में प्रभाव के लिए, साथ ही भूमि और जल व्यापार मार्गों पर नियंत्रण के लिए निरंतर संघर्ष करने के लिए मजबूर किया।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, खज़र बीजान्टियम से भिड़ गए। VII - VIII सदियों के अंत में। खज़ारों ने पूर्वी क्रीमिया के बोस्पोरस पर कब्जा कर लिया, क्रीमिया के मुख्य ग्रीक शहर - चेरोनीज़ का दावा किया।

8वीं शताब्दी में खजर खगनेट और बीजान्टियम का एक साझा दुश्मन था - अरब खिलाफत। अरबों ने मध्य एशिया पर विजय प्राप्त की, खज़ारों को ट्रांसकेशिया से बाहर कर दिया, 735 में कैस्पियन स्टेप्स पर आक्रमण किया और कगन की सेना को हराया (देखें)। हालाँकि, वे लंबे समय तक स्टेप्स में नहीं टिक सके और ट्रांसकेशस में पीछे हट गए। कगन ने उत्तरी काकेशस और अन्य क्षेत्रों में अपनी शक्ति बहाल की।

सेना

एक सक्रिय अंतर्राष्ट्रीय नीति के लिए युद्ध के लिए तैयार सेना की आवश्यकता थी। VII-VIII सदियों में। सेना में एक मिलिशिया शामिल थी, जिसे आश्रित लोगों को खड़ा करने के लिए बाध्य किया गया था। सैनिकों की संख्या 100-300 हजार लोगों तक पहुंच सकती है।

IX-X सदियों में। स्थिति बदल गई: खजर शासकों ने बड़े पैमाने पर विजय अभियानों को छोड़ दिया, भाड़े के सैनिकों का उपयोग करना शुरू कर दिया। सेना का मुख्य बल भारी घोड़ा रक्षक था, जिसमें लरिसियन शामिल थे, जो खोरेज़मियन मूल की एक मुस्लिम जनजाति थी। उसने विशेष परिस्थितियों में सेवा की, उसका अपना वज़ीर था और साथी विश्वासियों के साथ न लड़ने का अधिकार था, जिसने खगनेट को एक सक्रिय विदेश नीति का पालन करने की अनुमति दी।

क्षय

हालांकि, यूरोप और एशिया के जंक्शन पर एक मजबूत राज्य, एक स्वतंत्र नीति का पालन करते हुए, पड़ोसी देशों के विरोध का कारण बना।

राज्य धर्म का मुद्दा महान राजनीतिक महत्व का था। अरबों ने खजर खगनेट, और बीजान्टियम - ईसाई धर्म में इस्लाम स्थापित करने का प्रयास किया। खज़ारों के शासक अभिजात वर्ग ने खुद को धार्मिक संबंधों के साथ या तो खलीफा या बीजान्टियम के साथ बाँधने की कोशिश नहीं की।

आठवीं के अंत में - IX सदी की शुरुआत। बुलन के वंशज ओबद्याह, जो कागनेट के प्रमुख बने, ने यहूदी धर्म को राज्य धर्म घोषित किया, जिससे खजर बड़प्पन के हिस्से और निचले वर्गों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में असंतोष पैदा हो गया। एक लंबा आंतरिक संघर्ष शुरू हुआ, जिसके दौरान ओबद्याह ने विद्रोहियों और उनके सहयोगियों, मग्यारों को हराया।

क्रीमियन गोथ, जो बीजान्टियम के शासन में आए थे, और कुछ अन्य लोग जिन्होंने पहले खज़ारों (नीपर स्लाव सहित) को श्रद्धांजलि दी थी, ने खज़ार खगनेट में अशांति का लाभ उठाया।

नौवीं शताब्दी के अंत में काला सागर और डॉन स्टेपीज़ Pechenegs के शासन में आ गए। खगनेट को कमजोर करने में रुचि रखने वाले बीजान्टियम ने खजरों के खिलाफ खानाबदोशों को घेरना शुरू कर दिया।

उसी समय, खजर खगनेट ने पुराने रूसी राज्य से एक सैन्य हमले का अनुभव किया: 913-914 और 943-944 में। रूसी सैनिकों ने पूरे खजरिया से होकर कैस्पियन तट को तबाह कर दिया।

964-965 में। प्रिंस शिवतोस्लाव ने वोल्गा की यात्रा की और खजर खगनेट को हराया: इटिल और सेमेन्डर शहर तबाह हो गए, सरकेल शहर पर कब्जा कर लिया गया।

दसवीं शताब्दी के अंत में आंतरिक संघर्ष से कमजोर खजर खगनाटे, शिवतोस्लाव का अभियान, पेचेनेग्स और ओगुज़ के आक्रमणों का अस्तित्व समाप्त हो गया।

XIII सदी की शुरुआत तक। लोअर वोल्गा क्षेत्र में एक छोटा सा अधिकार संरक्षित किया गया था - साक्सिन का शहर और क्षेत्र।

साहित्य

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पुरातत्वविदों ने अस्त्रखान क्षेत्र में प्राचीन खजर खगनेट की राजधानी की खोज की है - इटिल शहर, जो आठवीं से 14 वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था, अभियान के नेताओं में से एक, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार दिमित्री वासिलिव ने एक साक्षात्कार में कहा टेलीफोन द्वारा आरआईए नोवोस्ती।

खजर खगनाटे या खजरिया - 650-969 में, एक खानाबदोश लोगों द्वारा बनाया गया एक मध्ययुगीन राज्य - खजर। खजर खगनाटे की राजधानी इटिल शहर थी।

खजरिया पश्चिमी तुर्किक खगनेट से अलग हो गया और सिस्कोकेशिया, निचले और मध्य वोल्गा क्षेत्रों, आधुनिक उत्तर-पश्चिमी कजाकिस्तान, आज़ोव सागर, क्रीमिया के पूर्वी भाग के साथ-साथ स्टेप्स और जंगल के क्षेत्र को नियंत्रित किया- पूर्वी यूरोप के कदम नीपर तक।

प्रारंभ में, खजरिया एक विशिष्ट खानाबदोश खानटे थे। राज्य का मुखिया कगन (शासक) होता था। औपचारिक रूप से, उसके पास पूर्ण सैन्य और प्रशासनिक शक्ति थी। कगन एक मूर्तिपूजक पंथ का मुखिया था और अपनी प्रजा की दृष्टि में अलौकिक शक्तियों से संपन्न था। उसका अधिकार स्वर्ग द्वारा स्थापित माना जाता था।

देश का मध्य भाग निचला वोल्गा क्षेत्र था। खजर वास्तव में यहाँ रहते थे। कगन और खजर कुलीन वर्ग के खानाबदोश इस क्षेत्र से होकर गुजरते थे। अधिकांश क्षेत्र प्रशासनिक हस्तक्षेप के बिना प्रशासित किया गया था। अधीनस्थ लोग: एलन, बुल्गारियाई, बर्टेस, हंगेरियन, स्लाव आदि ने अपनी सामाजिक-राजनीतिक संरचना को बनाए रखा। उनके पास उनके शासक थे, जो खजरिया को इकट्ठा करने और श्रद्धांजलि भेजने के लिए बाध्य थे।

कागनेट की आबादी को "श्वेत" (मुक्त) और "काले" (कर योग्य) खज़ारों में विभाजित किया गया था। "गोरे" का शीर्ष आदिवासी अभिजात वर्ग (बड़े झुंडों के मालिक) द्वारा बनाया गया था। इसके अंदर एक जटिल पदानुक्रम था, क्योंकि खज़ारों ने विजित जनजातियों की कुलीनता को नष्ट नहीं किया, बल्कि इसे शासक अभिजात वर्ग में जागीरदार संबंधों की प्रणाली के माध्यम से शामिल किया।

सामान्य जनसंख्या की आर्थिक गतिविधि का आधार खानाबदोश पशु प्रजनन था। शासक अभिजात वर्ग के लिए, संवर्धन का मुख्य स्रोत मूल रूप से पड़ोसी देशों को लूटकर प्राप्त की गई सैन्य लूट थी। दिलचस्प बात यह है कि साक्ष्य के एक यार्ड के अनुसार, खजरों ने विजित देशों के कारीगरों को नहीं मारा।

धीरे-धीरे, खजरों को आय के गैर-सैन्य स्रोतों में पुन: स्थापित किया गया। यह इस तथ्य के परिणामस्वरूप संभव हुआ कि 8वीं-9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का उदय शुरू हुआ। महत्वपूर्ण पारगमन मार्गों पर नियंत्रण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 9वीं-10वीं शताब्दी में, खजरिया के लिए आय का मुख्य स्रोत व्यापार शुल्क होना शुरू हुआ। खजरिया की राजधानी - इटिल - सबसे बड़ा व्यापारिक बिंदु बन गया है। उसी समय, खज़रों ने स्वयं पारंपरिक खानाबदोश जीवन शैली को बनाए रखा और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में संलग्न नहीं हुए।

पुराने रूसी राज्य ने खजरिया के अस्तित्व को समाप्त करने में निर्णायक भूमिका निभाई। 964 में, प्रिंस सियावेटोस्लाव ने खज़ारों पर निर्भर व्यातिची की अंतिम स्लाव जनजाति को मुक्त कर दिया, और 965 में कगन के नेतृत्व वाली खज़ार सेना को हराया और सरकेल किले पर कब्जा कर लिया। फिर, 965 में या, अन्य स्रोतों के अनुसार, 968-969 में, रस (जिन लोगों ने अपना नाम दिया और पूर्वी स्लाव - रस के पहले राज्य के सामाजिक अभिजात वर्ग को बनाया), ओगुज़ के साथ गठबंधन में अभिनय किया ( मध्य एशिया के तीन तुर्क लोगों में से एक, आधुनिक कजाकिस्तान के कदमों में IX सदी द्वारा गठित) ने इटिल को हराया। इस क्षण को स्वतंत्र खजर राज्य का अंत माना जाता है।

1920-1930 के दशक में पुरातत्व ने खज़ारों को अपना लिया। वास्तव में खजर की खोज अत्यंत दुर्लभ है: पुरातत्वविद, एक नियम के रूप में, सिरेमिक जहाजों के आकार और टाइपोलॉजी द्वारा निर्देशित होते हैं। चूंकि खगनेट में खानाबदोश और गतिहीन लोग दोनों शामिल थे, इसलिए इन भिन्न संस्कृतियों की वस्तुएं खजर बस्तियों में सह-अस्तित्व में थीं। खजर पुरावशेषों की सूची, जिसे वैज्ञानिक स्पष्ट रूप से खज़ारों के लिए कहते हैं, कई दर्जन वस्तुओं तक सीमित है। खजर की खोज में सबसे "प्रसिद्ध" हैं, उस पर चित्रित एक पौराणिक लड़ाई के दृश्यों के साथ अनुष्ठान करछुल, समान रूप से समृद्ध परी-कथा और पौराणिक छवियों के साथ कई अवशेष, अभयारण्य-भूलभुलैया की योजना के साथ सरकेल किले से एक ईंट , एक पत्थर की पटिया जिस पर एक रूनिक शिलालेख है, और कई समान, लेकिन केवल एक बैल की खोपड़ी पर छोटे और खंडित शिलालेख और व्यंजनों के टुकड़े।

सोवियत और सोवियत के बाद के समय में अनुसंधान ने बड़ी संख्या में प्रोटो-शहरी केंद्रों और किलेबंदी की खोज करना संभव बना दिया। आज तक, केवल दो खजर शहरों की पहचान विश्वसनीय रूप से की गई है - सरकेल और समकर्ट्स। सरकेल के खंडहरों की पहचान वाम-किनारे त्सिमल्यास्क बस्ती (वोल्गोग्राड और रोस्तोव क्षेत्रों के क्षेत्र) से की जाती है। आज, Tsimlyansk समझौता अनुसंधान के लिए दुर्गम है - 1950 के दशक की पहली छमाही में Tsimlyansk जलाशय के निर्माण के दौरान यह बाढ़ आ गई थी। समकर्ट शहर के खंडहरों को तमन बस्ती (तमन स्टेशन, क्रास्नोडार क्षेत्र) माना जाता है।

बेलेंजर और सेमेन्डर के खजर शहरों की पहचान विवादास्पद है। तारकी की साइट, मखचकला से दूर नहीं, सेमेंडर होने का दावा करती है, लेकिन शायद, पुरातत्वविदों के अनुसार, यह शहर कहीं और स्थित था। वैज्ञानिकों के अनुसार, खज़ारों का एक अन्य कैस्पियन शहर, बेलेंजर, वेरखनेचिर्युर्ट बस्ती के रूप में जाने जाने वाले स्थान पर खड़ा हो सकता है। सुलाक हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन (दागेस्तान) के निर्माण के दौरान यह बाढ़ आ गई थी।

खजर खगनेट के इतिहास का अध्ययन करने में प्रमुख वैज्ञानिक समस्या खजरिया में यहूदी धर्म का प्रसार है। पुरातत्वविदों ने खजरिया में यहूदी धर्म के अस्तित्व के भौतिक प्रमाण खोजने की कोशिश की और यह आकलन किया कि खजर समाज इससे किस हद तक प्रभावित हुआ था।

वर्तमान में, विश्व इतिहासलेखन में विचारों में विसंगति है। रूसी और यूक्रेनी विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि केवल शाही परिवार और कुछ सर्वोच्च कुलीन लोग यहूदी धर्म में परिवर्तित हुए। बदले में, पश्चिमी और, विशेष रूप से, इजरायल के इतिहासकार सभी खजरों के बीच इस धर्म के व्यापक अस्तित्व पर जोर देते हैं, साथ ही खजरों के अधीनस्थ लोगों के वातावरण में इसके प्रवेश पर भी जोर देते हैं।

तमन के क्षेत्र में, यहूदी प्रतीकों को दर्शाने वाले मकबरे के तार पाए गए, जो दर्शाता है कि 5 वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र में यहूदी मौजूद थे। पुरातत्वविद लोअर डॉन और लोअर वोल्गा घाटियों में बड़े पैमाने पर खुदाई के परिणामस्वरूप खजर यहूदी धर्म के निशान की खोज की संभावना को बाहर नहीं करते हैं।

सितंबर 2008 में, एस्ट्राखान स्टेट यूनिवर्सिटी और रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान के संयुक्त अभियान के पुरातत्वविदों ने घोषणा की कि उन्हें खजर खगनेट की राजधानी - इटिल शहर मिल गया है। वैज्ञानिकों के अनुसार, इटिल अस्त्रखान क्षेत्र (अस्त्रखान से 40 किमी दूर समोस्डेलका गांव) में एक समोस्डेलस्कॉय बस्ती है।

2000 के बाद से निपटान पर काम किया गया है। सांस्कृतिक परत लगभग साढ़े तीन मीटर है। पुरातत्वविदों ने एक ईंट किले-गढ़ की रूपरेखा स्थापित करने में कामयाबी हासिल की, आवासीय क्वार्टरों की पहचान की, खजर काल के विशिष्ट "यर्ट-जैसे" आवास, और विशिष्ट सिरेमिक। बस्ती की निचली परतें आठवीं-नौवीं शताब्दी, यानी खजर समय की हैं। एक बड़ी आग की एक परत भी मिली, जो संभवतः, कीव राजकुमार सियावातोस्लाव इगोरविच (960 के दशक) द्वारा इटिल के विनाश के समय से मेल खाती है। कथित खजर राजधानी का कुल क्षेत्रफल बड़ा है: लगभग दो वर्ग किलोमीटर। ऐसी बस्ती में एक साथ 50-60 हजार लोग रह सकते थे। मध्ययुगीन मानकों के अनुसार, यह एक बहुत बड़ा शहर है।

वैज्ञानिकों के अनुसार, खानेटे के पतन के बाद नहीं, बल्कि बाद में - 14 वीं शताब्दी के आसपास, जब वोल्गा से बाढ़ आ गई थी, इटिल का अस्तित्व समाप्त हो गया: शहर के जीवन में पूर्व-मंगोलियाई और गोल्डन होर्डे चरणों के निशान दर्ज किए गए थे। पुरातात्विक रूप से।

सामग्री आरआईए नोवोस्ती और खुले स्रोतों से मिली जानकारी के आधार पर तैयार की गई थी

आज मेरे पास एक अतिरिक्त फिल्म थी। उदाहरण के लिए, मैं रंगीन तस्वीरों वाला एक अखबार देखता हूं, एक आधुनिक अखबार, एक साधारण अखबार, जैसे रोसिस्काया गजेटा। मैं पढ़ना शुरू करता हूं, और मुझे किसी भी तरह से समझ में नहीं आता कि यह किस भाषा में लिखा गया है। पहले पन्ने पर एर्दोगन की एक तस्वीर है, और उस पर हस्ताक्षर, और लेख का पाठ, मेरे लिए अज्ञात पत्र में लिखा गया है। यह न तो जॉर्जियाई है और न ही अर्मेनियाई। हिब्रू नहीं और चित्रलिपि नहीं। रनिक लेखन अधिक लगता है, लेकिन मैंने ऐसा पहले कभी नहीं देखा। मैं पूछता हूँ :- "अखबार किस भाषा का है ?" मेरे दिमाग में जवाब लगता है: - "खजर"।

ब्रैड क्या। मैंने खजरिया के अस्तित्व के भौतिक साक्ष्य की तलाश में इतनी सारी सामग्री को "बदल दिया", और सुनिश्चित किया कि खजर लेखन के बारे में विश्वसनीय जानकारी बस मौजूद नहीं है।

सुबह में, एक कप कॉफी के ऊपर, मैं एक अनसुलझी पहेली पहेली में आता हूं जिसे मेरी पत्नी ने कल रात "पीड़ा" दिया था, और सबसे प्रमुख स्थान पर चार अक्षरों के "खजरों का भविष्यवक्ता बदला लेने वाला" प्रश्न आता है। "ओलेग" - अपनी पत्नी के हाथ से कोशिकाओं में खुदा हुआ। मैं अभी तक पाठ्यक्रम को नहीं भूला हूँ। और फिर मुझे अपनी दृष्टि याद आती है, और यह कैसे उबलते पानी से झुलसा हुआ था। हालांकि, साइन करें। सोचने की जरुरत है। और यहाँ मेरे विचारों का कारण बना।

खजरिया के बारे में हम क्या जानते हैं? यहां तक ​​​​कि अगर हम ज्ञात तथ्यों पर मानसिक रूप से नज़र डालें, तो पहले से ही खज़र खगनाटे के अस्तित्व के बारे में बहुत गंभीर संदेह हैं, जिसका उल्लेख पाठ्यपुस्तकों में किया गया था। सब कुछ, बिल्कुल सब कुछ जो इस मुद्दे पर औसत सांख्यिकीय नागरिक के लिए जाना जाता है, पाठ्यपुस्तक के एक पैराग्राफ पर आधारित है, और स्मृति में अंकित "प्राचीन खजरिया" का नक्शा है, जिसे किसी ने पूरी तरह से मनमाने ढंग से एक रंग में आधुनिक मानचित्र पर चित्रित किया है। .

आज, आधुनिक रूस के क्षेत्र में खगनेट की उपस्थिति के इस संस्करण को उन लोगों द्वारा सक्रिय रूप से अतिरंजित किया गया है जो सुनिश्चित हैं कि यहूदी बहाली की आड़ में रूस से अपनी पुश्तैनी भूमि को "काटना" चाहते हैं। सामान्य तौर पर, आशंकाएं उचित होती हैं। उन्होंने फ़िलिस्तीन को केवल इस आधार पर "काट" दिया कि उनके किसी प्रकार के यहोवा ने उन्हें इस भूमि को अपनी संपत्ति के रूप में देने का वादा किया था, और यह वादा, स्वयं यहूदियों को छोड़कर, किसी को भी कभी नहीं पता था।

इसके अलावा, वास्तव में अब जो हो रहा है वह पूरी तरह से इन योजनाओं के अनुरूप है। भले ही कोई योजना न हो, लेकिन एक समझदार व्यक्ति यहूदी विस्तार पर संदेह नहीं करता है। "स्वतंत्र" रूसी मीडिया में इसके बारे में बात करना मना है, लेकिन आप तथ्यों से दूर नहीं हो सकते। हमारी आंखों के सामने "न्यू खजरिया" के निर्माण की योजनाएं लागू की जा रही हैं।

लेकिन आज हमारे पास एक अलग काम है। यह समझना आवश्यक है कि, सामान्य तौर पर, विश्व इतिहास में खजर खगनेट के बारे में जानकारी कैसे दिखाई दी। हम पुश्किन को नहीं छूएंगे, उनका हाल ही में निधन हो गया, और वह शायद ही इस सच्चाई को जानते थे कि वास्तव में सब कुछ कैसे हुआ। हमारे पास क्या स्रोत हैं? फिर से, सब कुछ द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर टिकी हुई है, या यों कहें, इसकी रेडज़िविलोव सूची पर, जिसे आज केवल रूसी संघ के विज्ञान अकादमी के अध्यक्ष मानते हैं, शायद, और तब भी मुझे इसमें संदेह है।

कैम्ब्रिज दस्तावेज़, या अन्यथा शेचटर का पत्र (खोजकर्ता के नाम के बाद। इसमें कौन संदेह करेगा! किर्गिज़ को इस तरह के महत्व का दस्तावेज़ नहीं मिला।) - हिब्रू में एक पांडुलिपि। एक भूमध्यसागरीय देश के एक अज्ञात सज्जन को, एक अज्ञात यहूदी, खजर राजा जोसेफ के विषय से एक पत्र का एक टुकड़ा शामिल है। दो में से एक (ज़ार जोसेफ के पत्र के साथ) खजर मूल के स्मारक लिखे।

लेखन के समय लेखक कॉन्स्टेंटिनोपल में था (आइए इस महत्वपूर्ण बिंदु को याद रखें!) उच्च स्तर की संभावना वाले पत्र का पता कॉर्डोबा गणमान्य हसदाई इब्न शाप्रुत है, जिसने खजरिया के बारे में जानकारी एकत्र की। लेखन का समय लगभग 949 तक का माना जा सकता है।

पत्र में खजरों के इतिहास और धर्म, खजरिया में यहूदियों के पुनर्वास, अंतिम तीन खजर राजाओं की गतिविधियों: बेंजामिन, हारून और जोसेफ के बारे में अनूठी जानकारी है। विशेष रुचि काला सागर क्षेत्र में समकालीन रूसी-खजर-बीजान्टिन युद्ध की कहानी है, जहां रूसी नेता का नाम एच-एल-जी-डब्ल्यू है, जो ओलेग नाम के सटीक स्कैंडिनेवियाई रूप को बताता है।

क्या शेखर के पत्र में भविष्यवक्ता ओलेग का उल्लेख आकस्मिक है? बेशक नहीं। जिसने इस "दस्तावेज़" को गलत ठहराया, वह निश्चित रूप से ए.एस. पुश्किन, और ताकि किसी को संदेह न हो कि पत्र वास्तविक था, वह इसमें ओलेग का उल्लेख करने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका। संभवत: प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, यह काफी आश्वस्त करने वाला लग रहा था, लेकिन आज नहीं।

एक और "विश्वसनीय" दस्तावेज़ है ... पहले से ही शामिल है ... "प्राचीन खज़र" में एक वाक्यांश से:

कथित तौर पर, यह एक खजर अधिकारी है - सेंसर ने कीव पत्र पर हस्ताक्षर किए। शिलालेख का अनुवाद "मैं इसे पढ़ता हूं" के रूप में किया गया था। और क्या इसे गंभीरता से लिया जा सकता है?

तो... 19वीं और 20वीं सदी के इतिहासकारों की कृतियों के अलावा हमारे पास और क्या है? आह! शायद, जैसा कि प्राचीन सभ्यता, सुमेरियन या मिस्र के मामलों में, खजर भाषा में शिलालेखों के साथ सिक्के, ब्रोच, जग और अंगूठियां प्राचीन खजरिया के क्षेत्र में बनी हुई हैं? दुडकी! इस क्षेत्र में पुरातत्वविदों की सभी खोजों ने सीथियन और सरमाटियन संस्कृति से संबंधित होने के संकेत दिए हैं। इससे पता चलता है कि न केवल यहूदी यहां कभी नहीं रहे हैं, बल्कि पोलोवत्सी और पेचेनेग्स तुर्क नहीं थे, बल्कि वही स्लाव थे जो उनके आसपास बसे हुए थे।

देखें कि मुझे विकिपीडिया पर कौन सा घोटाला मिला। खजरिया के बारे में लेख में खजर खजाने के साथ एक निश्चित खजाने की एक कड़ी है:

इस उत्कृष्ट कृति के खोजकर्ता, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, फिर से इवानोव नहीं है। कॉमरेड फिंकेलस्टीन ने वहां क्या पाया, यह जानने के लिए लिंक पर क्लिक करें। और किसी कारण से हम विकिपीडिया पर अंग्रेजी भाषा के लेख पर पहुँचते हैं। ठीक है, आलसी मत बनो, पृष्ठ के अनुवाद पर क्लिक करें, और हमें मिलता है ....

इसे ही यहूदी खुद चुतजपा कहते हैं। क्यूबन में खजर भौतिक संस्कृति के अस्तित्व को साबित करते हुए, वे बल्गेरियाई ज़ार का उल्लेख करते हैं! अभूतपूर्व दुस्साहस!

ठीक है... हमारे पास खजर के पास और क्या है? एक शक के बिना, यूक्रेनी घटनाओं के मद्देनजर, एक छोटा बाउबल व्यापक रूप से सभी के लिए जाना जाता था, जो पहले केवल विशेषज्ञों के लिए जाना जाता था, मुख्यतः सीमा शुल्क कानून के क्षेत्र में। यह तमगा है।

लोग यह नहीं समझते हैं कि आम तौर पर एक तमगा क्या है, और वे सोचते हैं कि यह ऐसा हिब्रू खजर पैसा है। कुछ मायनों में वे सही हैं, क्योंकि "पैसा" शब्द ही "तमगा" से बना है। तमगा क्या है?

तमगा एक मुहर है जिसे जनता ने माल के बैग पर डाल दिया, जिससे कैरिज शुल्क का भुगतान किया गया था, ताकि अगली चौकी पर, व्यापारी से दूसरा सीमा शुल्क - तमगा नहीं लिया जा सके। इस प्रकार, तमगा, ये सिक्के नहीं हैं, और त्रिशूल वाले ये पेंडेंट नहीं हैं, लेकिन वास्तव में सीमा शुल्क का भुगतान किया जाता है, चाहे किसी भी मुद्रा में, वे अक्सर परिवहन किए गए माल के प्रतिशत के रूप में भुगतान करते हैं। आप दस जग तेल ले जा रहे हैं, आपने एक को रीति-रिवाजों पर दिया, शेष नौ के लिए आपको "तमगा" मुहर मिली।

"तमगा" शब्द से "रीति-रिवाज" शब्द उत्पन्न हुआ (एक स्थान जहाँ तमज़त - वे तमगा एकत्र करते हैं)। और यूक्रेनी, बेलारूसी, पोलिश और कुछ अन्य भाषाओं में, एक और नाम तय किया गया था - "मायत्न्या" (मित्न्या, मित्नित्सा), कर संग्रहकर्ताओं के नाम के बाद - कर संग्रहकर्ता।

लेकिन यह तर्कसंगत है कि नकली से बचने के लिए, जनता की मुहर समय-समय पर बदल जाती है। व्यापारी हर समय चालाक थे, और वे सीमा शुल्क के सामान पर जितना चाहें उतना बायीं मुहर लगा सकते थे। और यदि ऐसा है, तो तमगा के प्रकार - मुहर दिखाई दे रही थी - अदृश्य। लेकिन आधुनिक प्रोफेसर इस मुद्दे को अपने तरीके से समझाते हैं, ताकि कानों से तथ्यों को खींचा जा सके, ताकि हर कोई खज़ारों के अस्तित्व में विश्वास करे, और इस तरह की विविधता को इस तथ्य से समझाए कि प्रत्येक "खजरीन" का अपना आदिवासी तमगा था। .. ओह, मजाकिया भी नहीं।

मुझे नहीं पता कि खजर तमगा-डेगा के ऊपर की आकृति में इस तथ्य के बारे में "बतख" लॉन्च करने वाले पहले कौन थे। मैं केवल इतना जानता हूं कि त्रिशूल वाली ऐसी गोलियों को पहले "बक्से" कहा जाता था, और एक जनादेश, वीजा और सुरक्षित-आचरण के रूप में कार्य किया जाता था। मार्को पोलो ने इस बारे में अपनी किताब ऑन द डाइवर्सिटी ऑफ द वर्ल्ड में लिखा है।

यहां फिर से समझाना जरूरी है। भाइयों, यह मार्को पोलो के पिता और चाचा हैं, ग्रेट टार्टारिया से यात्रा करते समय मार्को स्वयं अभी भी एक लड़का था।

इसलिए। टेबल बिल्कुल टेबल नहीं है, बल्कि एक दराज है। यात्री ततारिया के महान खान के पास आए (आज उन्हें रूस का राष्ट्रपति कहा जाएगा), और उन्होंने उन्हें एक व्यक्तिगत बॉक्स, अपनी व्यक्तिगत मुहर के साथ एक प्लेट - एक डाइविंग बाज़ दिया। यह कोई तमगा नहीं है। यह एक आकर्षण है जो इस बात की पुष्टि करता है कि विदेशी उसकी व्यक्तिगत अनुमति से यात्रा करते हैं, और इसके वाहक प्रतिरक्षा का आनंद लेते हैं। प्रांतों के खानों और राजकुमारों (हमारी राय में, राज्यपालों और क्षेत्रों के प्रमुखों) को छोटी लड़की पेश करके, वेनेट्स (एपेनिन स्लाव) के मार्ग के माध्यम से, वे भी वेनेटियन हैं, झूठ बोलते हैं, यात्री हर संभव मदद पर भरोसा कर सकते हैं . संरक्षण, सहायता, और यहां तक ​​कि प्रावधानों और गड्ढे के घोड़ों का प्रावधान।

बोर्ड उस धातु में भी भिन्न थे जिससे उनका खनन किया गया था। सोने वालों ने अधिकतम शक्तियाँ दीं, चाँदी ने मालिक को कम अधिकार दिए, और लोहे वालों ने, कई लोगों को सेवा दी। हाल ही में, यारोस्लाव में पुरातत्वविदों ने एक लकड़ी के बक्से की खोज की जो कथित तौर पर खुद अलेक्जेंडर नेवस्की के थे। "मंगोल-तातार जुए" के विवाद के लिए बहुत कुछ। तथ्य यह है कि राष्ट्रपति एक प्रमाण पत्र द्वारा राज्यपाल को क्षेत्र में अधिकार देता है, अब इसे जुए के रूप में नहीं माना जाता है। और तथ्य यह है कि नेवस्की एक dschitsa (लेबल) के लिए महान खान के पास गया था, इतिहासकारों द्वारा लगभग राजकुमार के साथ विश्वासघात कहा जाता है!

लेकिन तथ्य यह है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर ने महान खान की मुहर के साथ सिक्कों का खनन किया, सबसे अधिक संभावना यह इंगित करती है कि उन्हें अपने स्वयं के कीव सिक्कों को ततारिया के महान खान से खुद को ढालने की अनुमति मिली थी। तब चंगेज से पहले कौन था? और खुद इवान! इपेटस का पुत्र, नूह का पोता।

हालाँकि खून से वह, सबसे अधिक संभावना है, एक यहूदी था। एक यहूदी गृहस्वामी मलुष्का (मल्का, मलन्या) का पुत्र रूसी नहीं हो सकता था, यहूदियों के बीच, रिश्तेदारी माँ के माध्यम से प्रसारित होती है। उनका चित्र वाक्पटु से अधिक है।

उपनाम मालाखोव, माल्कोव, मल्किन और उनके डेरिवेटिव, केवल रूस में यहूदियों द्वारा पहने जाते थे।

और उसने फिर से "ईसाई" विश्वास ले लिया ... कॉन्स्टेंटिनोपल। याद रखें, नोट की शुरुआत में, मैंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि "कैम्ब्रिज" दस्तावेज़ कॉन्स्टेंटिनोपल में लिखा गया था? अब मैं फिर से इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करता हूं कि राजकुमार ओलेग, जो इतिहास में खजर घोलों के खिलाफ पहले सेनानी के रूप में नीचे गए, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनसे मृत्यु भी स्वीकार कर ली, ने अपनी ढाल को त्सारेग्राद के द्वार पर गिरा दिया। अब सवाल यह है: - उसने खज़ारों को क्यों भिगोया, और बीजान्टिनों के लिए एक ढाल लटका दी?

खैर, आगे। कोई खजर भाषा नहीं है, कोई घरेलू सामान नहीं है, कोई उपकरण नहीं है, कोई हथियार नहीं है, कोई दस्तावेज नहीं है, शायद कहीं नक्शे हैं? और यह एक बड़ी समस्या है। जिस काल में खजरिया के अस्तित्व का श्रेय दिया जाता है (650-969) उस काल में कार्टोग्राफी अपनी प्रारंभिक अवस्था में थी। मेरे पास एक नक्शा है, संभवत: आठवीं शताब्दी का है, और इसमें बहुत सारे जिज्ञासु विवरण हैं, लेकिन खजरिया का कोई संकेत नहीं है।

यह क्लॉडियस के नक्शे का एक टुकड़ा है, इसे पूरी तरह से देखने के लिए तस्वीर पर क्लिक करें।

आज़ोव में द्वीप लंबे समय से चले गए हैं। रिपियन पर्वत उत्तरी लकीरों में बदल गए हैं, और वे यूक्रेन के क्षेत्र में बिल्कुल भी नहीं देखे जाते हैं। वोल्गा काफी पहचानने योग्य है। और कुबन और डॉन नदियों को काफी सटीक रूप से दर्शाया गया है। पास की दो अन्य नदियाँ भी काफी पहचानी जा सकती हैं, केवल अब वे बहुत उथली हो गई हैं, और उन्हें मिउस और कागलनिक कहा जाता है। टा-डैम !! कागलनिक। तो एक कागनेट था!

कौन कहता है नहीं किया? अन्य उपाधियों में प्रिंस व्लादिमीर भी कगन थे! लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि दसवीं शताब्दी के अंत में कगान यहूदी राजा थे। बाइबिल में, यहूदियों के पास सिर्फ राजा हैं, या क्या मैं गलत हूँ?

आह! यहूदी उपनामों कोगन, कोगनोविच, कोहेन और होगन के बारे में क्या कहें? और जवाब आपकी आंखों के सामने है। कोगन को "ओ" और कगन को "ए" के साथ लिखा जाता है। और यह भाषाई परिवर्तन का परिणाम नहीं है। क्योंकि फारसी से, "खजर" (هَزَارْ‎, हजार) का अर्थ है "हजार", और "कगन", सबसे अधिक संभावना है, एक फ़ारसी (फ़ारसी) व्युत्पत्ति भी है।ए रोना-ताश के अनुसार "सीज़र" और "राजा" शब्द, शब्द से ही प्रकट हुए हैंहजार क्यों नहीं? और कोगन, यह एशकेनाज़ी का उपनाम है - जर्मन और पोलिश यहूदी, और इसका अर्थ है ... हुसिमोव। यूक्रेनी में, आखिरकार, अब भी "प्यार" "कोखन्या" है।

थिएटर निर्देशक यूरी हुसिमोव, आखिरकार, अशकेनाज़िम से भी हैं, और उनके माता-पिता शायद सोवियत पासपोर्ट प्राप्त करने के बाद प्यारे हो गए। उस समय, सभी कोहन (कोहन) प्यारे हो गए, और ज़ुकरमैन चीनी बन गए।

पूछें कि मैं फ़ारसी में "खज़रिया" की व्युत्पत्ति की तलाश क्यों कर रहा था? इतना सरल। खजर जनजाति आज तक ईरान के उत्तर में रहती है, अर्थात। फारस में, और वे इस तरह दिखते हैं:

और आप कहना चाहते हैं कि वे यहूदी हैं? नहीं, लोग लोकतांत्रिक हैं... बेशक, खजर थे, और वे कहीं भी गायब नहीं हुए हैं। चूंकि वे एक छोटा राष्ट्र थे, इसलिए वे बने रहे। और आधुनिक रूस के कब्जे वाले क्षेत्र पर "खजर खगनाटे" नामक कोई यहूदी साम्राज्य कभी अस्तित्व में नहीं था। इसकी पुष्टि डीएनए वंशावली अध्ययनों से होती है। यदि एक यहूदी ने सरमाटिया पर तीन सौ से अधिक वर्षों तक शासन किया, तो यह कैसे हुआ कि क्यूबन और उत्तरी काकेशस के आधुनिक आदिम निवासियों के खून में यहूदी गुणसूत्रों का कोई निशान नहीं बचा था? ऐसी कोई बात नहीं हो सकती। हमारे पास न तो मंगोलियाई निशान हैं और न ही यहूदी। नतीजतन, "यहूदी कगनेट" "मंगोल योक" के समान ही कल्पना है।

खज़र क्यूबन में रह सकते थे, और उनके राजकुमारों को कगन कहा जा सकता था, लेकिन वे यहूदी नहीं थे, लेकिन वही स्लाव थे, केवल उनकी भाषा फ़ारसी, या अरबी थी, जैसे पेचेनेग्स और पोलोवत्सी। और वे समय-समय पर उत्तरी स्लावों की बस्तियों को लूट सकते थे, लेकिन किसी ने उन्हें निश्चित रूप से श्रद्धांजलि नहीं दी। और व्लादिमीर ने कगन की स्थिति को अपने खिताब में जोड़ा, सबसे अधिक संभावना है क्योंकि वह खजरों का शासक बन गया। यह सम्राटों की एक सामान्य प्रथा है, महासंघ के प्रत्येक नए विषय के साथ एक नया शीर्षक जोड़ा गया था।

यहां इवान द टेरिबल, प्लास्काविया और नोवगोरोड की व्यापारिक यात्रा पर गए, और तुरंत अपनी पिछली विशिष्टताओं के अलावा, प्सकोव के राजकुमार और नोवगोरोड के राजकुमार भी बन गए। तो व्लादिमीर है। ठीक है ना?

सामान्य तौर पर, हम सभी मोर्चों पर पीछे हट रहे हैं। कोई भाषा नहीं। कोई लेखन नहीं, कोई कलाकृतियां नहीं, कोई नक्शा नहीं, कुछ भी नहीं। क्यूबन और उत्तरी काकेशस में एक यहूदी साम्राज्य के अस्तित्व को मानने का उचित कारण देने वाला एक भी सुराग नहीं है। हो सकता है कि प्रसिद्ध खजर कगन, या सैन्य नेताओं के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया गया हो? वहाँ है। कगन बुलान, कथित तौर पर खजर साम्राज्य के संस्थापक थे, लेकिन हम उनके बारे में नकली रेडज़िविलोव सूची से जानते हैं।

और हमने खजरिया के अन्य राष्ट्रपतियों के बारे में क्या सुना है? माना जाता है कि हनुक्का और पेसाच भी खजर नेता थे। खैर, मुझे नहीं पता कि क्या कहना है। पुरीम ही काफी नहीं है। और उनके सिवा यूसुफ और हारून का स्मरण भी किया जाता है। लेकिन उन्होंने कहाँ शासन किया? कॉन्स्टेंटिनोपल में। वे। त्सारेग्राद में। बीजान्टियम में। फिर से, सभी सड़कें इस्तांबुल की ओर जाती हैं। संयोग से? नहीं मुझे लगता है। सच्चा यहूदी राज्य ठीक बीजान्टियम था। और सच्ची यहूदी संस्कृति, यह ईसाई धर्म है जिसमें सभी गुण अब बीजान्टियम के लिए जिम्मेदार हैं। खैर, 1000 साल के इतिहास में जो कुछ गायब है उसे भरना जरूरी था?

यहूदी 150 वर्षों से फ़िलिस्तीन और कुबान में अपनी संस्कृति के निशान खोजने में असफल रहे हैं, और उन्हें कुछ भी नहीं मिला। क्यों? हां, क्योंकि वे खुद चूसने वालों के रूप में पैदा हुए थे। उन्होंने "प्राचीन यहूदिया" के बारे में किस्से सुनाए, उन्हें प्रेरित किया कि उनकी संस्कृति किसी और चीज़ के विपरीत विशेष थी, लेकिन वास्तव में, यरूशलेम बीजान्टियम है। और यीशु भविष्यद्वक्ता ईसा है, वह युशा है, जो पूर्व से आया है, और मन को मन को सिखाने लगा, यहूदियों के व्यभिचार में फंस गया।

और वे मिस्र से नहीं, परन्तु बोस्पोरस से यूरोप भाग गए। ओटोमन्स से भाग गए। यही कारण है कि एशिया माइनर में अरब और यहूदी जीन इतने परस्पर जुड़े हुए हैं। यह वह जगह है जहाँ यह सब एक साथ आता है।

और फोमेंको का संस्करण कि जेरूसलम कॉन्स्टेंटिनोपल है, और यीशु को बोस्पोरस जलडमरूमध्य के तट पर सूली पर चढ़ाया गया था, पूरी तरह से पुष्टि की गई है।

हाँ, और यीशु का मकबरा आज तक इस्तांबुल के उपनगरीय इलाके में, बेकोस हिल पर मौजूद है, जो बाइबिल में गोलगोथा का नाम रखता है।

17वीं सदी की पेंटिंग "सेंट जीसस की कब्र पर कॉन्स्टेंटिनोपल के आराम करने वाले निवासी"। भविष्य में, योरोस किले के खंडहर। यही असली यरूशलेम है।

और आज बीकोस और यरुशलम इस तरह दिखते हैं। ईसा खज़ारिन (युशी खज़ार) की कब्र से देखें।

15वीं शताब्दी के बाइबिल के लैटिन संस्करण में इस तथ्य के संदर्भ हैं कि यीशु को उस क्षेत्र में बोस्फोरस पर मार दिया गया था जहां बाइबिल यरूशलेम स्थित था:

ओबद्याह 1:20 और बोस्फोरो में ट्रांसमीग्रेटियो एक्सर्सिटस हुयस फिलियोरम इज़राइल ओमनिया चानेनेओरम यूस्क एड सराप्थम और ट्रांसमिग्रेटियो हिएरुसलेम क्यूएएस्ट पोसाइडबिट ऑस्ट्रिया को सिविट करता है…”

ओस्ट्रोह बाइबिल में, हालांकि, उस क्षेत्र के मौसम का विवरण जिसमें जेरूसलम कथित तौर पर स्थित था, संरक्षित किया गया था, और इसका आज के यरूशलेम के रेगिस्तानी वातावरण से कोई लेना-देना नहीं है। यह ठंड, बरसात-बर्फीले मौसम के बारे में बात करता है! महारानी कैथरीन के तहत, इसे हटा दिया गया था और उन्होंने लिखा था कि यह बहुत ठंडा था। और फिर इस पैराग्राफ को पूरी तरह से हटा दिया गया।

यीशु का मकबरा आज जैसा दिखता है:

प्रवेश द्वार पर हस्ताक्षर पर शिलालेख है: z। YUSA (खज़रेती - पवित्र युशा), और इसके आगे कुरान के उद्धरणों वाली गोलियाँ हैं। अविवाहित लोगों के लिए, यह समझाने योग्य है कि इस्लाम में युशा - ईसा (यीशु) को विश्वास के लिए पीड़ित होने के रूप में बहुत सम्मानित किया जाता है। उनका नाम मुसलमानों की पवित्र पुस्तक में 100 से अधिक बार उल्लेख किया गया है!

प्रसिद्ध पुराने रूसी पाठ "द जर्नी ऑफ एबॉट डैनियल" में सुसमाचार यरूशलेम का विवरण है।

आधुनिक रूसी अनुवाद में, इस पाठ का एक अंश इस तरह लगता है:

"प्रभु का क्रूस एक पत्थर पर पूर्व की ओर स्थित है। यह उच्च था, प्रतिलिपि के ऊपर। पत्थर एक छोटी स्लाइड की तरह गोल था।

और उस पत्थर के बीच में, सबसे ऊपर, कोहनी की गहराई के चारों ओर एक कुआं खुदा हुआ है, और चौड़ाई सर्कल (परिधि में) में एक स्पैन से कम है। यहाँ यहोवा का क्रूस रखा गया था।

जमीन में, उस पत्थर के नीचे, आदिम आदम का सिर है ... और वह पत्थर आदम के सिर पर फैला हुआ है ... और उस पत्थर पर और वर्तमान दिन तक यह क्लेविस है ... प्रभु का क्रूस और वह पवित्र पत्थर चारों ओर एक दीवार से घिरा हुआ है ... दरवाजे समान (दीवार में) दो"।

मसीह के सूली पर चढ़ाए जाने के स्थान के बारे में दानिय्येल द्वारा किया गया यह विवरण पूरी तरह से उसी से मेल खाता है जो हम आज इस्तांबुल के बाहरी इलाके में बेकोस पर्वत पर देखते हैं। अर्थात्, - एक छोटी पहाड़ी की तरह एक गोल पत्थर जिसमें सबसे ऊपर एक छेद होता है, केंद्र में। इस पत्थर में दरार।

और अब ध्यान! तुर्की में, "पवित्र युशा" "खज़रेती युशा" (हज़रेती युसा) की तरह लगता है। खज़रेती वही है...नज़ौरी? स्लाव अक्षर एच और लैटिन एच एक ही तरह से लिखे गए हैं, लेकिन उन्हें अलग तरह से पढ़ा जाता है: एक एच के रूप में, और दूसरा एक्स के रूप में। इसलिए "एच" और "एक्स" एक दूसरे में गुजर सकते हैं, और नाज़ोरेह शब्द बदल सकता है हजारेई या हजरेती होने के लिए।

वे। युशा (यीशु) कोई "नासरी" नहीं था, वह नासरत से नहीं, बल्कि खज़रिया से था। तब सब कुछ फिट बैठता है। आखिरकार, बाइबिल इतने मज़ेदार तरीके से कहती है कि मागी ने पूर्व में एक तारा देखा, और उसका पीछा किया, एक बच्चा पाया, उसके लिए उपहार लाए, आदि। लेकिन बाइबिल में इसी स्थान पर कहा गया है कि उपहार के साथ जादूगर पूर्व से आए थे। ट्ररू! भोर बंद करो! उन्होंने पूर्व में एक तारा देखा और पूर्व में चले गए, लेकिन वे फिर से पूर्व से आए। यह किस तरह का है?

अय! ईसाइयों, आपको कौन बताएगा कि बुद्धिमान कहाँ से आए और कहाँ से आए? सब कुछ ठीक हो जाता है अगर त्सारेग्राद में उन्होंने एक तारा देखा जो पूर्व में चमकता था, और ऐसा ही था, यह एक सुपरनोवा विस्फोट है, क्रैब नेबुला, जो 12 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुआ था। और फिर, 33 वर्ष के बाद, युशा पूर्व से आई। जो बीजान्टिन से इस मायने में भिन्न था कि उसने गर्भाशय की सच्चाई को काट दिया।

वह ईसाई चर्चों में गया, और मोमबत्तियों और काहोर बेचने वाले पुजारियों को बाहर निकाल दिया। और मंदिरों के दरवाजों से उसने बैंकों (तहने वाली कुर्सियों) पर बैठे सूदखोरों को खदेड़ दिया, जो ब्याज पर पैसा देते थे। बैंकों पर बैठे बैंकर, यह मूल यहूदी धंधा है ना?

"5500 की गर्मियों में, अनन्त राजा, हमारे भगवान यीशु मसीह, 25 दिसंबर को मांस में पैदा हुए थे। सूर्य का चक्र तब 13 था, चंद्रमा 10 था, 15 वें का सूचकांक, एक साप्ताहिक पर दिन के 7वें घंटे पर दिन"(पलिया, शीट 275, टर्नओवर)।

“तिबेरियस सीज़र का तीसरा राज्य। 5515 की गर्मियों में, ऑगस्टस के बाद, कैसर ने कौलियनों के पुत्र तिविरियस के राज्य पर अधिकार कर लिया, और 23 वर्षों तक रोम में राज्य किया। उसी समय, महान कायर जल्दी और बर्बाद हो गया, 13 ओले यहां तक ​​कि जमीन तक चकनाचूर हो गए। जॉर्डन रिट्स में इवान से मसीह के 15वें वर्ष में, उसके जनवरी के महीने की 30 वर्ष की आयु, अनाम उंगली के सूर्य 3 के संकेत के दिन के 7वें घंटे पर 6वें दिन। और उस समय से मैंने अपने लिए एक शिष्य चुना 12, और चमत्कार करना शुरू कर दिया, और बपतिस्मा के बाद, मेरे पवित्र जुनून तक 3 साल तक पृथ्वी पर रहा। इस तिविरिया के साथ, हमारे प्रभु यीशु मसीह का बचाया हुआ जुनून और पुनरुत्थान भी था। राज्य के 18 वें वर्ष में [ए] तिविरिव के, हमारे प्रभु यीशु मसीह ने मार्च 5530 की गर्मियों में 30 वें दिन, शुक्रवार को दिन के 6 वें घंटे, सूचकांक 3, सर्कल में मनुष्य की खातिर मोक्ष का सामना किया। सूर्य के लिए 7, चंद्रमा 14, और ईस्टर एक यहूदी था "(पैली, शीट 256, टर्नओवर, शीट 257)।

और फिर, जब मुसलमानों को पता चला कि यहूदियों ने अपने प्रिय भविष्यवक्ता ईसा के साथ क्या किया है, तो वे युद्ध के द्वारा यरूशलेम - कॉन्स्टेंटिनोपल गए, और जो भी भाग लिया, उन्हें बयाना में ले जाया गया, जैसा वे कर सकते थे। लेकिन अधिकांश बैंकर 40 टन सोना इकट्ठा करने में कामयाब रहे, और स्पेन - इबेरिया और राइन भाग गए। पूर्व सेफ़र्डिम बन गया, बाद वाला अशकेनाज़ी। अब आप यहूदियों और अरबों के बीच आपसी नफरत की जड़ों को समझ गए हैं, जो आनुवंशिक स्तर पर सुलग रही है?

शायद खज़ारों के बारे में मैं इतना ही नहीं कहना चाहता था। हाँ, निश्चित रूप से सभी नहीं। लेकिन यह कोई वैज्ञानिक कार्य नहीं है, कोई शोध प्रबंध नहीं है, केवल विचार हैं। मामले को समाप्त करने के लिए, जिसे केवल रोका जा सकता है, लेकिन पूरा नहीं किया जा सकता है, मैं कुछ और विचार व्यक्त करूंगा।

मुझे ऐसा लगता है कि आधुनिक Cossacks भी Khazar हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि लोग उन्हें "बैरक" कहते थे! और उत्तरी हंस - हंस को भी इसका नाम खजरों से मिला। और हुसार, ये भी कोसैक्स - खजर हैं। मोबाइल, तेज, सख्त, जन्मजात योद्धा जो सबसे पहले घोड़ों को वश में करने वाले थे।

और कोई साहूकार नहीं।

पी.एस. बात अविश्वसनीय जरूर है, लेकिन सही है। जैसे ही मैंने एक नोट पोस्ट किया, मैं तुरंत, "गलती से" एक तस्वीर के साथ एक फ़ॉन्ट के साथ आया जिसे मैंने तुरंत पहचान लिया! मेरे अतिरिक्त फिल्म में एर्दोगन की एक तस्वीर के साथ एक अखबार से रूण-चित्रलिपि!

क्या आप जानते हैं कि यह "डूडल" क्या है?

यह एक मंगोलियाई पत्र है! यह वही है!