Simboldrama adalah metode psikoterapi yang efektif berdasarkan analisis gambar, karya imajinasi, termasuk unsur terapi seni. Simboldrama adalah metode proyektif dan ditujukan langsung ke alam bawah sadar. Selama sesi tersebut, klien bersantai, membayangkan gambaran tertentu, yang ia proses dengan seorang psikolog, yang memungkinkannya dengan lembut dan tanpa trauma mengatasi trauma masa kanak-kanak dan kontradiksi yang mendalam. Metode ini memungkinkan Anda mengatasi trauma tanpa menyadarkannya, tanpa mengungkap pengalaman menyakitkan. Akibatnya, seseorang menerima harga diri positif yang lebih stabil, yang memberinya kesempatan untuk menjalani hidup dengan lebih sukses. Simboldrama dibandingkan dengan psikoanalisis, namun keunggulan khasnya adalah tidak perlu bekerja sama dengan psikolog selama bertahun-tahun.

Simboldrama dalam psikologi

Freud berbicara tentang mimpinya bahwa psikoanalisis akan digunakan dalam praktik di mana pun. Selama masa hidupnya, hal ini ternyata mustahil; metode ini tetap merupakan metode terapi yang tertutup. Setelah itu, muncul banyak arahan yang menggunakan prinsip psikoanalisis untuk memberikan bantuan luas kepada masyarakat. Salah satu bidang tersebut adalah drama simbolik, yang saat ini tersebar luas di seluruh wilayah pasca-Soviet.

Nama lain dari drama simbol adalah psikoterapi imajinatif katatimik, yang berarti penghidupan gambaran-gambaran yang dikondisikan secara emosional yang berasal dari jiwa. Tujuan psikoterapis dalam metode ini adalah membantu klien yang mencari bimbingan memperoleh integritas, mengintegrasikan berbagai bagian ambivalen individu dari kepribadian klien melalui pengetahuannya tentang dirinya.

Simboldrama dikembangkan pada tahun-tahun pascaperang oleh psikoterapis Jerman Leiner; publikasi pertama tentang drama simbol dimulai pada tahun 1954. Sebelum Leiner, penelitian terhadap fantasi terarah dilakukan oleh psikoterapis Perancis Dessolliers.

Simboldrama merupakan metode psikoterapi yang menitikberatkan pada psikoanalisis modern, pengembangan ide-ide Freud dalam karya-karya psikoanalis masa kini, serta psikologi analitis Jung. Pada hakikatnya metode simboldrama adalah psikoterapi melalui gambaran. Gambaran yang dihadirkan seseorang mendiagnosis banyak karakteristik, masalah emosional, dan kesulitan hubungan.

Salah satu bidang utama drama simbol adalah menangani rasa sakit fisik dan penyakit psikosomatis. Akses melalui proses bawah sadar memungkinkan Anda untuk memobilisasi sumber daya seseorang untuk mengatasi penyakitnya. Efek cepatnya terjadi hampir seketika, namun perlu waktu sekitar 2 tahun agar efek tersebut dapat diterapkan. Terlebih lagi, ketika klien melihat bahwa bekerja dengan psikoterapis membantunya, dia termotivasi untuk bekerja dalam waktu yang lama.

Simboldrama juga memungkinkan Anda untuk memperbaiki kondisi umum tubuh, menambah kekuatan, dan meningkatkan nada umum. Sejumlah penelitian menunjukkan bahwa kekebalan kita bergantung pada apakah seseorang jatuh sakit ketika dia kehilangan kepercayaan pada masa depan. Gambar sumber daya dan motif kuno akan membantu di sini, membantu memberi makan energi kuno.

Simboldrama adalah metode psikoterapi, sering kali menggunakan gambar pemandangan, termasuk padang rumput, sungai, bunga, gunung. Semua ini terjadi pada tingkat dasar alam bawah sadar yang terdalam. Representasi gambar adalah jalan di mana kita dapat dengan cepat mengakses sumber daya energi alam dalam diri kita.

Sesi simboldrama biasanya mencakup 4 tahap. Pertama, percakapan pendahuluan diadakan, klien menceritakan bagaimana perasaannya, tentang peristiwa-peristiwa dalam hidupnya baru-baru ini, berbicara tentang masalahnya, biografi orang tersebut tentu dibahas, mimpi, momen intim, permintaan psikoterapi dibahas. Selanjutnya latihan, kemudian presentasi gambar dan diskusi.

Apakah mungkin untuk menafsirkan sendiri simbol-simbol itu? Simboldrama bekerja dengan mimpi malam dan apa yang disebut mimpi saat bangun tidur. Pada dasarnya penting bahwa drama simbol menggunakan dialog, yang melaluinya ia terungkap sepenuhnya. Jiwa bersifat dialogis, dan dalam pekerjaan psikoterapi, bagian dari fungsi kontrol dan fungsi pertanyaan didelegasikan kepada psikoterapis. Klien mempunyai kesempatan untuk pasrah terhadap proses, psikoterapis mendampingi, membimbing, dan merefleksikannya. Metode drama simbol dapat diterapkan mulai dari masa awal hingga masa akhir.

Sesi psikoterapi dengan metode simboldrama

Simboldrama biasanya dilakukan dalam tiga bentuk. Ini adalah psikoterapi individu, yang dilakukan dalam sesi terpisah selama 50 menit, seperti sesi psikoanalitik standar. Bagian wajib dari drama simbol adalah mengerjakan buku harian dan gambar klien. Terapi pasangan juga digunakan, di mana dua orang secara bersamaan membayangkan sebuah gambar. Satu pelajaran saja sudah bisa meredakan ketegangan pada pasangan atau, misalnya, antara remaja dan orang tua. Berkat gambar tersebut, Anda bahkan dapat memahami apakah kemitraan tersebut akan berhasil dan apakah komunikasi di dalamnya produktif. Terapi kelompok juga berhasil, biasanya 4 hingga 12 orang berimajinasi bersama, duduk atau bahkan berbaring melingkar dengan kepala menghadap ke tengah.

Leiner menawarkan latihan khusus. Klien duduk di sofa atau kursi, dilakukan latihan relaksasi bersamanya, kemudian psikoterapis memintanya untuk membayangkan gambar pada topik tertentu. Klien memberi tahu psikoterapis apa sebenarnya yang dia bayangkan, ini berlanjut selama sekitar 20 menit.

Leiner membagi drama simbol ke dalam tingkatan dasar, kemudian tingkatan menengah, dan kemudian tingkatan yang lebih tinggi. Leiner memberikan subjek-subjek berikut ini sebagai motif penyajian gambar pada panggung utama: bayangkan sedang berada di padang rumput, menyusuri aliran sungai, mendaki gunung, melihat panorama, melihat sekeliling rumah, atau berada di pinggir hutan, tempat makhluk keluar dari kegelapan dan berinteraksi dengannya. Teknik-teknik ini sangat sederhana, namun terbukti efektif dalam menyembuhkan berbagai macam penyakit. Ini termasuk depresi neurotik, fobia, dan bahkan penyakit psikosomatik. Cakupan penerapan teknik ini sangat luas, termasuk psikoterapi pendamping untuk pasien kanker yang sakit parah.

Pada tahap tengah, yang meliputi pengerjaan bidang kehidupan individu, Leiner menyarankan untuk membayangkan orang penting, jika ibu, maka dalam bentuk sapi, jika ayah adalah gajah. Sejumlah penelitian telah dilakukan yang membuktikan adanya korelasi antara citra orang penting dan hubungan nyata dengannya. Saat menangani masalah intim, misalnya, gambar seorang pejalan kaki, semak mawar, atau pohon buah-buahan disarankan. Telah diketahui bahwa jika seseorang mengalami kesulitan intim, maka dalam gambar orang tersebut tidak berbau. Ada pemblokiran bau yang berpengaruh pada kehidupan seksual dan pilihan pasangan. Saat bekerja dengan agresi, citra kucing liar disarankan, dengan identitas - cita-cita diri sendiri. Pada tingkat tertinggi ditawarkan motif gua, gunung berapi, atau lubang di rawa.

Teknik Simboldrama

Klien diajak bersantai di sofa, merasakan dukungan di atasnya, memejamkan mata, menghilangkan ketegangan yang menumpuk seolah ingin tidur sebentar. Selanjutnya, psikoterapis meminta Anda membayangkan, misalnya semak mawar, dan mencoba menyentuh daun dan batangnya. Dia bertanya berapa banyak kuncup yang telah terbuka, meminta untuk memilih satu bunga yang kamu suka dan memetiknya.

Klien melaporkan bahwa semaknya ada di dalam pot bunga besar, bunga di atasnya berwarna tradisional, merah jambu dan merah, sambil memperhatikan bahwa tanaman tersebut sepertinya telah mengering dan perlu disiram. Kuncupnya terbuka, dan semakin lama klien membayangkan gambarnya, mawar semakin hidup, dan bunga putih muncul. Namun, ketika diminta memetik, ia jelas-jelas enggan, ia menyatakan ingin menyentuh, mencium, tetapi tidak ingin mencabutnya dari batangnya. Klien berbicara selama 15-20 menit, terapis, jika perlu, mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang mengarahkan, dan kemudian menafsirkan apa yang didengarnya.

Gambaran ini mencerminkan hubungan klien dengan lawan jenis dan skenario perilaku seksualnya. Dalam budaya kita, mawar melambangkan cinta dan berbagai manifestasinya. Yang penting di sini apa warna bunga mawar, apakah ada kuncupnya atau bunganya sudah mekar semua, apakah ada duri dan daunnya. Mawar putih adalah simbol kemurnian, hubungan platonis, dan harmoni. Mawar merah merupakan simbol kesucian. Terapis mengarahkan perhatian klien pada fakta bahwa ia memilih mawar putih, yang muncul terakhir di antara mawar merah dan merah muda, meskipun pada awalnya tidak terlihat. Sejauh mana bunga terbuka mencerminkan seberapa siap seseorang untuk hubungan intim. Orang-orang dengan kompleksitas atau tidak memiliki pengalaman dalam keintiman membayangkan bunga dalam kuncup. Jika bunganya sudah mekar, maka bisa dikatakan orang tersebut sudah matang untuk melakukan hubungan seksual. Penting apakah ada duri di batangnya - itu mencerminkan bahaya yang diharapkan seseorang dari hubungan intim. Jika durinya banyak, ini berarti banyak ketakutan, kemungkinan prasangka. Tidak adanya duri sama sekali berarti mengabaikan bahaya yang terkait dengan kehidupan seksual. Mengingat berbagai tahapan interaksi dengan bunga, kita dapat melihat skenario perilaku seksual seorang pria, apakah ia dapat memetik bunga atau tidak. Memetik bunga sebenarnya berarti melakukan hubungan seksual.

Ketika seseorang bekerja dengan gambar, proses bawah sadar yang mendalam diaktifkan, memungkinkan seseorang untuk langsung menuju ke penyebab rasa sakit. Seseorang yang telah menggunakan berbagai metode untuk menghentikan rasa sakit, dan tidak berhasil, membayangkan sebuah gambar selama 15-20 menit dan pada saat itu rasa sakitnya hilang, sehingga menimbulkan kesadaran akan sifat psikologisnya. Hal ini memotivasi orang tersebut untuk menjalani psikoterapi lebih lanjut. Gambarannya cukup sederhana - klien diminta membayangkan tempat di mana dia merasa nyaman, sumber kekuatan, sumber daya. Bagi sebagian orang, ini adalah gambar alam, bagi sebagian lainnya, misalnya, apartemen biasa. Selain itu, seperti yang ditunjukkan oleh latihan, seseorang membutuhkan kontras - pertama-tama dia dapat membayangkan geyser, dan kemudian air yang tenang. Atau bayangkan sebuah padang rumput, berbaringlah secara mental di atasnya, lalu rasakan keinginan untuk melompat ke atasnya.

Elemen penting di sini adalah terapis mengikuti klien setengah langkah. Ia tidak boleh memimpin klien, mendahului gambarannya, tetapi hanya menemaninya, memberinya kesempatan untuk mengungkapkan dirinya semaksimal mungkin dalam penyajian gambar. Anda harus sangat berhati-hati untuk tidak memaksakan gambar Anda pada klien. Setiap pertanyaan harus bersifat terbuka dan tidak mengandung unsur jawaban. Misalnya, Anda tidak bisa menanyakan apakah pohon ini besar; pertanyaan yang tepat adalah seberapa besar pohon tersebut.

22 23 ..

Simbolisme warna dan angka dalam Simboldram

Analisis gambar mencakup interpretasi warna latar belakang utama gambar dan warna elemen individualnya. Diketahui bahwa warna mencerminkan berbagai emosi manusia. Terlebih lagi, warna yang sama dapat secara bersamaan membangkitkan banyak pengalaman yang berbeda, seringkali berlawanan. Oleh karena itu, ketika menganalisis sebuah gambar, penting untuk menanyakan kepada pasien apa kesan gambar itu secara keseluruhan dan bagian-bagiannya terhadap dirinya, apakah dia menyukai warna ini atau itu, dll.

Simbolisme warna ditentukan secara bersamaan oleh banyak faktor - baik yang diturunkan maupun yang terbentuk selama hidup. Sementara itu, pembentukan suatu simbol dapat dipengaruhi oleh peristiwa apa pun, mulai dari perkembangan intrauterin, ciri-ciri kehamilan ibu, persalinan, perkembangan pada masa bayi, ciri-ciri potty training, waktu masuk taman kanak-kanak, dan lain-lain. sampai dengan situasi saat ini, dimana pasien berada sekarang. Selain itu, perhatian khusus harus diberikan pada kejadian dua hari terakhir. Pembentukan simbol dibentuk berdasarkan prinsip kondensasi. Prinsip analitis penting ini mengasumsikan bahwa dalam setiap gambar atau elemen gambar, refleksi simbolis dari banyak peristiwa berbeda yang terjadi pada pasien pada waktu berbeda muncul secara bersamaan. Prinsip analitis penting lainnya dalam pembentukan simbol - prinsip ambivalensi - mengasumsikan adanya makna yang berlawanan secara langsung untuk simbol yang sama (Tabel 2). Oleh karena itu, ketika menganalisis simbolisme warna, kami akan mencoba mengidentifikasi dua kutub utama dalam spektrum makna simbolis setiap warna, yang kemudian akan membantu menarik kesimpulan diagnostik yang diperlukan.

Interpretasi warna dalam Simboldram .

Meja 2.

warna	Karakteristik positif	Karakteristik negatif
merah	cinta, gairah awal yang erotis inspirasi	agresi kebencian bahaya
biru	intelijen disiplin ketertiban, kesetiaan	kegilaan irasionalitas
kuning	keterbukaan aktivitas kebebasan, kemuliaan, kekuasaan	cemburu, iri hati keserakahan, penipuan mania, mengigau
oranye	Kedewasaan pribadi energi, kekuatan	menggantikan warna lain gairah untuk berjuang dan berperang
hijau	Awal yang penting	SAYA ketidakdewasaan
ungu	keseimbangan mistisisme, sihir pesona pengetahuan rahasia tobat	kegelisahan batin kecemasan, penolakan melankolis
cokelat	keibuan kesuburan	kotoran
hitam	harga diri kekhidmatan	kematian
putih	kemurnian harmoni	hantu
abu-abu	kemenduaan depresi

Angka tersebut melambangkan keteraturan, konsistensi dan keteraturan. Dengan bantuannya, penilaian kualitatif dan kuantitatif terhadap dunia dan manusia dilakukan. Saat menafsirkan (Tabel 3) makna simbolis angka, kami menggunakan prinsip dasar simbolisme psikologis mendalam yang sama seperti saat menafsirkan makna simbolis warna. Di sini juga, interpretasi semaksimal mungkin hanya diperbolehkan pada tingkat hipotesis, yang keandalannya diperiksa berdasarkan totalitas semua gambar, gambaran dan mimpi yang tersedia, serta data anamnesis.

Tabel 3.

Arti Angka dalam Simboldrama

Nomor	Arti
Satu	Di satu sisi, universalitas, kemutlakan, di sisi lain, kesepian, kecenderungan narsistik
Dua	Di satu sisi, hubungan dua, pasangan, koneksi, korespondensi, di sisi lain, pemisahan, polaritas, pertentangan, pertentangan, keraguan
Tiga	jumlah kelengkapan, kesempurnaan. Perkembangan, siklus, dinamika, derajat keunggulan
Empat	Jumlah stabilitas, imobilitas, tidak ada dinamika di dalamnya, struktur idealnya stabil
Lima	Melambangkan ilmu yang tersembunyi, terdalam, ilmu gaib, jumlah seseorang, jumlah tubuhnya: lengan, kaki dan kepala
Enam	Pemisahan dunia yang terlihat dan yang tidak terlihat, penyatuan yang berlawanan, inilah angka keseimbangan
Tujuh	secara umum, dalam benak banyak budaya, gagasan universal tentang Alam Semesta (tujuh hari dalam seminggu; jumlah warna spektrum, dll.)
Delapan	Di satu sisi, jumlah statika, simetri kosmik, di sisi lain, jumlah stagnasi, stagnasi proses mental
Sembilan	Ini melambangkan penyelesaian, penutupan kelengkapan siklus, pengulangan tiga kali lipat dari tiga, itu adalah simbol surga, spiritualitas, angka suci dalam banyak budaya.
Sepuluh	Banyaknya pemikiran rasional, kelengkapan, faktor kalkulus. Hal ini disebabkan munculnya hitungan sepuluh jari.
Sebelas	bilangan prima, simbol yang tidak dapat diputuskan.
Dua belas	Bilangan kepenuhan dan keseimbangan, dasar sistem bilangan duodesimal. Terutama hanya mengandung makna positif
Tigabelas	Angka yang paling ambivalen. Di satu sisi dianggap sebagai simbol kemalangan, dan di sisi lain banyak orang yang percaya bahwa hal itu akan membawa kebahagiaan bagi mereka.

Anda tidak boleh berusaha menafsirkan setiap detail gambar, gambar, atau mimpi, seolah-olah menaruhnya di rak. Mimpi, gambaran, dan gambar, pertama-tama, adalah metafora. Pendekatan holistik dan metaforis inilah yang harus dipandu ketika menafsirkan.

Penampilan pribadi orang-orang yang tidak menyenangkan bagi kita selama suatu sesi, serta manifestasi ketakutan dan trauma kita secara langsung, selalu menimbulkan perlawanan. Oleh karena itu, drama simbol mengajarkan kita untuk mengolahnya dalam bentuk simbol dan metafora. Beginilah cara kerja tidur fisiologis secara alami, “menunjukkan” kepada kita peristiwa-peristiwa dalam hidup kita yang diterjemahkan ke dalam bahasa belahan kanan.
Namun, untuk mempelajari relaksasi mendalam dan visualisasi yang diperlukan untuk drama simbol, Anda harus memulai dari yang kecil. Dalam artikel sebelumnya tentang drama simbol, kami mengatakan bahwa setiap sesi dimulai dengan pemanasan kecil - memasuki gambaran padang rumput. Namun sebelum Anda memulai visualisasi penuh, Anda perlu memikirkan motif paling sederhana - motif “BUNGA”. Jangan takut untuk bereksperimen; bahkan pasien dengan disabilitas berat pun dapat membayangkan sebuah bunga.

Petunjuk langkah demi langkah untuk memvisualisasikan “Bunga”

Bayangkan warna yang saat ini sesuai dengan keadaan emosi Anda.
Bayangkan bagaimana warna ini mulai berdenyut, lalu mengecil, lalu bertambah besar, memberikan ruang untuk latar belakang dengan warna berbeda.
Bayangkan warna latar belakang yang warna aslinya berdenyut dan berkilau. Seperti apa dia? Di akhir tahap ini, Anda sudah memiliki gambar awal "bunga" yang kabur dengan latar belakang tertentu.
Warna yang berdenyut mulai berubah bentuk dan mengambil bentuk - ini akan menjadi bentuk bunga Anda. Perhatikan bagian tengah gumpalan warna yang berdenyut ini - warnanya harus berbeda. Seperti apa dia? Dari pusat ini, sinar menyebar ke segala arah, membagi bunga Anda menjadi kelopak. Di akhir tahap, Anda sudah memiliki bunga yang sudah terbentuk, yang memiliki inti dan kelopak.
Gambar yang Anda buat selanjutnya dibentuk, memperoleh kedalaman, tiga dimensi, dan beginilah cara sebuah cangkir dibuat. Lihatlah jauh ke dalam kelopak bunga. Apa yang kamu lihat di sana? Apa baunya? Apa yang dirasakan hidungmu?
Menjauhlah, menjauhlah dari bunga itu, lihatlah bunga itu kecil, dengan latar belakang yang Anda ciptakan. Seperti apa rupa bunga dari jauh? Dia terlihat seperti apa? Apakah itu mempunyai nama?
Dimana bungamu tumbuh? Apakah ada batang, daun, akar? Di jenis tanah apa Anda meletakkannya? Sekuntum bunga mungkin tampak “menggantung di udara”, karena sepenuhnya abstrak dan tidak ada hubungannya dengan tanah.
Apa yang kamu lihat di sebelah bunga? Apa yang mengelilinginya? Apakah ada binatang, serangga, manusia disekitarnya? Apakah bunga itu dalam bahaya? Jika ya, bagaimana Anda melindunginya? Anda bisa memindahkannya ke tempat yang lebih aman, Anda bisa mengelilinginya dengan perlindungan berupa pagar atau pagar taman...

Jadi, kendala apa pun yang muncul saat visualisasi merupakan masalah yang muncul ke permukaan dari alam bawah sadar. Mulailah "bekerja" dengan hambatan tersebut dan hilangkan saat Anda berada "di sana" - ini akan memiliki efek terapeutik yang paling kuat "di sini".

Sesi simboldrama selalu berakhir seperti ini:

Anda mengepalkan dan melepaskan tangan dan kaki Anda dengan paksa,
Lakukan beberapa gerakan kuat dengan lengan dan kaki Anda,
Tepuk tanganmu
Kamu memejamkan mata rapat-rapat dan membuka mata lebar-lebar.

Di akhir sesi, gambarlah (secara detail atau skematis, tetapi cepat!) bunga yang Anda dapatkan dan sisihkan gambarnya. Anda akan kembali ke gambar ini di sesi berikutnya, beberapa hari kemudian, saat Anda mengerjakan bunga untuk kedua kalinya. Kemudian evaluasi keadaan Anda sebelumnya dan mulai sesi visualisasi baru. Kemungkinan besar Anda akan mulai membayangkan bunga yang sama sekali berbeda. Setelah sesi kedua berakhir, buat sketsa juga apa yang Anda dapatkan. Dan setelah beberapa hari, bandingkan gambarnya. Anda akan melihat dinamika positif.

Tanda-tanda normalitas dan penyimpangan dari norma selama visualisasi “Bunga”.

Penyimpangan dari norma:

Bunga tiruan, terutama warna cerah dan provokatif
Bunga terbuat dari besi, baja, bunga hitam dan pemandangan fantastis serupa.
Bunga yang menimbulkan rasa takut, jijik dan muak pada diri pasien itu sendiri.
Ketidakmampuan untuk berkonsentrasi pada satu bunga, perubahan bentuknya yang konstan, perubahan gambar beberapa bunga yang cepat.
Bunga yang disajikan cepat layu, daun dan kelopaknya rontok.
Bunganya seolah menggantung di udara, tanpa tanah.
Banyak orang yang bekerja dengan gambar bunga mungkin mengalami salah satu masalah umum: kesadaran tidak dapat berkonsentrasi pada satu bunga, gambar terus-menerus saling menggantikan. Maka Anda perlu secara mental menyentuh bunga yang dipilih dengan jari Anda dan mulai memeriksanya dengan sentuhan. Biasanya, setelah itu gambar yang dipilih diperbaiki.

Tanda-tanda normalitas:

Warna cerah dan alami, bunga asli yang mudah dikenali - kamomil, mawar, lonceng, dll. Bunga hibrida, campuran dua bunga asli, juga dianggap sebagai tanda kenormalan dan imajinasi yang sangat kaya. Tanda norma dianggap sebagai bunga yang menimbulkan kegembiraan bagi orang yang membayangkannya, terletak di lanskap yang terisi, dan tidak tergantung di “kekosongan”.

Setelah Anda akhirnya mendapatkan visualisasi lengkap tentang tema “Bunga”, Anda mungkin memperhatikan bahwa beberapa masalah yang selama ini menekan Anda telah muncul ke permukaan dan tidak lagi mengganggu Anda.

Namun, Bunga hanyalah latihan kemampuan imajinasi Anda dalam memvisualisasikan. Pemecahan masalah yang nyata datang dari menghadapkan Anda pada tema-tema pola dasar yang paling dekat dengan Anda. Bagi sebagian orang itu adalah pendakian ke atas gunung dan pemandangan yang terbuka dari gunung, bagi sebagian orang itu adalah pertemuan dengan Makhluk di tepi hutan, dan bagi yang lain itu adalah inspeksi rumah.

Dalam drama simbol, bunga menggantikan meditasi tradisional pada nyala lilin, yang, tidak seperti drama simbol, dilakukan dalam kenyataan dan dengan mata terbuka.

Jika Anda merasa sulit berkonsentrasi, mulailah dengan meditasi klasik ini - bermeditasilah di atas lilin, dan gambaran akan segera muncul dari nyala apinya. Dan yang pertama, kemungkinan besar, adalah gambar bunga.

Ingat, tanpa keterampilan visualisasi yang dikembangkan, praktik berpikir positif apa pun hanya akan menjadi kata-kata yang tertulis di atas kertas.

Drama simbol. Deskripsi metode.

Motif standar

Teknik psikoterapi

Melakukan psikoterapi

Efisiensi metode

Bibliografi

PERKENALAN

Drama simbol(juga dikenal sebagai Psikoterapi katatimik-imajinatif, Pengalaman gambar katatimik (KPO) atau metode “ mimpi bangun”) adalah metode psikoterapi yang sangat berorientasi psikologis, yang telah terbukti sangat efektif secara klinis dalam pengobatan jangka pendek penyakit neurosis dan psikosomatik, serta dalam psikoterapi gangguan yang terkait dengan perkembangan kepribadian neurotik. Sebagai metafora dapat dikarakterisasi psikoterapi katatimik-imajinatif Bagaimana “ psikoanalisis menggunakan gambar ” .

Nama metode * berasal dari kata Yunani “ kata ” -“sesuai”, “bergantung" Dan “ timus ” - salah satu sebutan “ jiwa” (dalam hal ini yang kami maksud adalah “emosi”). Nama metode ini dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai “ pengalaman gambar yang didorong secara emosional ” .

Metode ini dikembangkan oleh psikoterapis terkenal Jerman Profesor Dr. Hanskarl Leuner (1919-1996). Dasar dari metode ini adalah fantasi bebas berupa gambaran, “gambar” pada suatu topik (motif) yang diberikan oleh psikoterapis. Psikoterapis melakukan fungsi mengendalikan, menemani, membimbing. Landasan konseptual metode ini adalah teori-teori yang berorientasi psikoanalisis psikologis mendalam, analisis konflik bawah sadar dan prasadar, impuls afektif-naluri, proses dan mekanisme pertahanan sebagai cerminan masalah emosional dan pribadi saat ini, analisis bentuk-bentuk konflik ontogenetik pada anak usia dini.

Dari sekitar lima belas bidang psikoterapi yang dikenal saat ini yang menggunakan gambar dalam proses penyembuhan, drama simbol adalah metode yang paling mendalam dan dikembangkan secara sistematis serta terorganisir secara teknis, yang memiliki landasan teori yang mendasar. Metodenya didasarkan pada konsep psikoanalisis klasik, serta perkembangan modernnya (teori hubungan objek M.Klein, psikologi ego A.Freud, psikologi“SAYA” H.Hartmann).

Tetap pada posisi mendasar psikoanalitik, metode ini memiliki banyak kesamaan dengan teori arketipe Dan ketidaksadaran kolektif KG Jung, begitu pula dengan metode yang dikembangkannya imajinasi aktif.

Dari sudut pandang fenomenologis, kesejajaran metode ini dapat ditelusuri dalam psikoterapi bermain anak, dalam psikodrama J. Moreno dan G. Leutz, dan dalam unsur terapi Gestalt menurut F. Perls. Secara teknis, simboldrama dekat dengan unsur melakukan percakapan psikoterapi menurut K. Rogers dan beberapa strategi terapi perilaku, misalnya menurut J. Wolpe.

Namun demikian, drama simbol bukanlah kombinasi metode psikoterapi yang terkait, tetapi suatu disiplin yang independen dan orisinal, yang banyak elemennya muncul jauh sebelum muncul di bidang psikoterapi lainnya.

DI DALAM drama simbol berhasil menggabungkan keunggulan beragam teknik psikoterapi yang menempati posisi kutub dalam dunia psikoterapi: analisis klasik dan Jung, psikoterapi perilaku, psikologi humanistik, pelatihan otomatis.

Sehubungan dengan pekerjaan dengan anak-anak dan remaja, drama simbol dikembangkan oleh psikoanalis anak dan pendidik sosial terkenal Jerman Gunter Horn dan spesialis lain dari Masyarakat Internasional untuk Pengalaman Katatimik Gambar dan Metode Imajinatif dalam Psikologi dan Psikoterapi.

SIMBOLDRAMA. DESKRIPSI METODE

Pasien, berbaring dengan mata tertutup di sofa atau duduk di kursi yang nyaman, dimasukkan ke dalam keadaan relaksasi. Saat menangani pasien dewasa dan remaja, teknik yang mirip dengan dua tahap pertama pelatihan autogenik menurut J.H. Schultz. Sebagai aturan, beberapa saran sederhana dari negara sudah cukup ketenangan, relaksasi, kehangatan, beban Dan kelelahan yang menyenangkan- Secara konsisten di berbagai bagian tubuh. Ketika bekerja dengan banyak anak, hal ini pun sering kali tidak diperlukan. Cukup dengan meminta anak untuk berbaring atau duduk, memejamkan mata dan rileks (lihat bagian Teknik ).

Prasyarat untuk melakukan psikoterapi tentu saja adalah terjalinnya hubungan saling percaya antara pasien dan terapis selama satu atau lebih percakapan pendahuluan, serta pengumpulan data tentang pasien (riwayat).

Setelah pasien mencapai keadaan relaksasi (yang dapat dipantau dari sifat gerakan pernafasan, gemetar kelopak mata, posisi lengan dan kaki), ia diminta untuk membayangkan gambar-gambar yang ditentukan oleh psikoterapis. dalam bentuk terbuka(!) tema - motif standar(lihat bagian 1.1 Motif standar ).

Membayangkan gambar, pasien menceritakan pengalamannya kepada psikoterapis yang duduk di sebelahnya. Psikoterapis, seolah-olah, “menemani” pasien dalam gambarannya dan, jika perlu, mengarahkan jalannya sesuai dengan strategi pengobatan.

Partisipasi psikoterapis diekspresikan secara eksternal dalam kenyataan bahwa pada interval tertentu dengan bantuan komentar seperti “ Ya”, “Ya”, seruan seperti “ Begitulah adanya!”, mengulangi deskripsi pasien, dan juga dengan mengajukan pertanyaan tentang detail dan properti gambar, dia memberi isyarat bahwa dia memantau dengan cermat kemajuan perkembangan gambar pasien.

Untuk memastikan pengungkapan diri yang paling lengkap dan mendalam tentang kepribadian pasien, perlu untuk meminimalkan pengaruh sugestif dari psikoterapis. Secara khusus, pertanyaan terapis seharusnya membuka, karena dalam pertanyaan itu sendiri mungkin terdapat beberapa unsur sugesti. Misalnya, daripada bertanya: “Apakah pohonnya besar?” - atau - “Seberapa jauh pohon ini?” - yang sudah menyiratkan ekspektasi tertentu akan suatu jawaban, kita harus bertanya: “Berapa ukuran pohonnya?” atau “Seberapa jauh pohon ini?”

Durasi penyajian gambar tergantung pada usia pasien dan sifat motif yang diwakili. Untuk remaja Dan orang dewasa pasien rata-rata 20 menit, tetapi tidak boleh melebihi 35 - 40 menit. Untuk anak-anak Durasi penyajian gambar berbeda-beda tergantung usia anak dari 5 hingga 20 menit.

Dengan baik psikoterapi biasanya terdiri dari 8 - 15 sesi * , dalam kasus-kasus sulit terkadang mencapai 30 - 50 sesi. Namun, perbaikan yang signifikan terjadi setelah beberapa sesi pertama, bahkan terkadang satu sesi dapat meringankan pasien dari gejala yang menyakitkan atau membantu menyelesaikan situasi masalah.

Frekuensi sesi adalah dari 1 hingga 3 sesi per minggu. Karena metode drama simbol memiliki dampak emosional yang dalam dan memerlukan waktu agar apa yang dialami selama sesi melalui proses pemrosesan psikologis internal yang kompleks, maka tidak disarankan untuk melakukan sesi setiap hari dan, terlebih lagi, beberapa kali sehari. Juga tidak disarankan untuk melakukan sesi kurang dari sekali seminggu.

Simboldrama diadakan di individu, kelompok bentuk dan wujud terapi pasangan, bila gambar tersebut secara bersamaan mewakili pasangan/pasangan atau anak dengan salah satu orang tuanya. Simboldrama juga bisa menjadi salah satu komponennya psikoterapi keluarga.

Simboldrama cocok dengan psikoanalisis klasik, psikodrama, terapi Gestalt, dan psikoterapi bermain.

Motif standar

Ciri khas drama simbol adalah usulan kepada pasien tentang tema tertentu untuk kristalisasi fantasi figuratifnya - yang disebut motif penyajian gambar. Inilah yang membedakan drama simbol, misalnya, dengan metodenya imajinasi aktif KG Jung, yang mengasumsikan perkembangan gambar secara spontan, dan dari teknik klasik psikoanalisa, di mana analis pada dasarnya tidak boleh “memberikan” apa pun kepada pasien. *

Dari sudut pandang psikologis, Pengalaman gambar katatimik- Ini proyektif metode. Namun, tidak seperti semua metode proyektif yang dikenal, drama simbol dicirikan oleh kemandirian dari struktur material apa pun. Berkat ini, proses mental yang mendalam, masalah dan konflik secara langsung tercermin dalam gambaran imajiner, yang memungkinkan kita untuk menyebut gambaran katatimik “ proyeksi seluler" Pada saat yang sama, gambar imajiner mencirikan ciri-ciri khas pekerjaan impian Dan proses utama menurut Z. Freud, pertama-tama, bias Dan penebalan.

Motif, Digunakan dalam drama simbol, dikembangkan selama periode kerja eksperimental yang panjang. Dari sekian banyak kemungkinan motif yang paling sering muncul secara spontan pada pasien, ada yang dengan diagnostik sudut pandang yang paling relevan mencerminkan keadaan psikodinamik internal dan, pada saat yang sama, memiliki kekuatan yang paling besar psikoterapi memengaruhi.

Sebagai motif utama drama simbol untuk anak-anak dan remaja H. Leiner menyarankan hal berikut:

1) padang rumput , sebagai gambaran awal setiap sesi psikoterapi;

2) menanjak melihat panorama alam dari puncaknya;

3) mengikuti arus hulu atau hilir;

4) pemeriksaan rumah ;

5) bertemu dengan orang yang sangat penting (ibu, ayah, saudara laki-laki dan perempuan, idola, guru, dll.) dalam pakaian nyata atau simbolis (dalam gambar binatang, pohon dan seterusnya.);

6) pengamatan tepi hutan dan menunggu sesosok makhluk muncul dari kegelapan hutan;

7) kapal , muncul di tepi kolam atau danau, tempat anak itu pergi untuk menungganginya;

8) gua , yang pertama-tama diamati dari samping dengan harapan akan muncul wujud simbolis darinya, dan yang jika diinginkan anak, juga dapat dimasuki untuk berada di dalamnya atau menjelajahi kedalamannya.

Selain motif di atas, tiga motif tambahan berikut juga banyak digunakan dalam beberapa tahun terakhir:

1) observasi dan menjalin kontak dengan keluarga hewan - untuk mendapatkan gambaran tentang permasalahan dalam keluarga anak, serta untuk memperbaikinya;

2) mengambil kepemilikan peruntukan tanah untuk mengolah atau membangun sesuatu di atasnya;

3) menampilkan diri Anda kira-kira 10 tahun lebih tua .

Untuk remaja juga bisa menawarkan motif memiliki mobil atau sepeda motor .

Selain itu, dalam kaitannya dengan psikodiagnostik, motif berikut ini ternyata sangat efektif:

- pohon ;

- tiga pohon ;

- bunga .

Dalam kasus tertentu digunakan motif drama simbol tertentu:

Pertunjukan situasi nyata di sekolah atau di rumah;

- memori dari pengalaman masa lalu;

Presentasi adegan terakhir dari mimpi malam dan kelanjutan perkembangannya di mimpi bangun di bawah pengawasan seorang psikoterapis;

Introspeksi bagian dalam tubuh (perjalanan jauh ke dalam tubuh Anda);

Penyajian objek tertentu yang mempunyai makna emosional tertentu, misalnya. mainan, boneka kesayangan, boneka beruang atau mainan lunak lainnya .

Meja:

Kesesuaian motif standar dengan permasalahan dan tahapan perkembangan anak tertentu.

Masalah	Motif yang relevan
Konflik yang ada dan mendesak, suasana saat ini	Motif padang rumput, motif lanskap, “sosok” di awan
Tema lisan	Motif padang rumput, sungai, sapi, dapur di rumah
Tema yang sangat luas: a) agresif secara anal b) lisan-agresif c) keterbukaan dan pengembangan secara luas	Motif jendela (lubang) di rawa, gunung berapi Motif singa Motif mengikuti sungai kecil, bepergian dengan kereta api, kapal laut, menunggang kuda, terbang di atas karpet ajaib, dengan pesawat terbang atau dalam wujud burung
Tema Oedipal:	Motif pegunungan
Tema prestasi dan kompetisi(identifikasi dengan introjeksi pencarian prestasi):	Motif menanjak dan membuka dari atasnya panorama
Penilaian diri: a) dalam hal kesiapan untuk komunikasi dan kontak sosial, latar belakang suasana hati secara umum, pengungkapan materi genetik b) dalam hal kecenderungan naluri dan perilaku yang tertekan, termasuk pada tingkat introjeksi	Motif Rumah, yang perlu Anda selidiki dan periksa dengan cermat Motif makhluk simbolis muncul dari kegelapan hutan, dari gua, dari lubang di rawa atau laut.
c) menilai kemampuan berserah diri sepenuhnya terhadap sesuatu	Motif sungai kecil atau sungai bila diusulkan ke hilir dengan perahu tanpa dayung, motif mandi dan berenang di air pada umumnya
Masalah identitas dan cita-cita“SAYA”:	Motif untuk memilih apa saja nama sesama jenis dan ide orang ini
Hubungan dengan seseorang yang memiliki makna emosional tertentu dari masa lalu (introjek) atau sekarang:	a) dalam jubah simbolis dalam semua motif lanskap ( gunung, pohon dan kelompok pohon, tanaman); binatang(atau keluarga hewan) Dan makhluk simbolik muncul di padang rumput, muncul dari kegelapan hutan atau dari lubang-lubang di tanah tersebut (dari gua, jendela/lubang di rawa, dari kedalaman laut) b) bagaimana orang sungguhan(orang tua, kakak dan adik, kakek nenek, anak, guru, atasan, pesaing, dll); membayangkan adegan dramatis yang regresif dari masa kanak-kanak (misalnya, adegan di meja makan bersama keluarga)
Tema seksual dan oedipal:	Motif kamar tidur di dalam rumah, jendela (lubang) di rawa, pohon buah-buahan yang buahnya dimakan, semak mawar ketika harus memetik satu bunga (untuk laki-laki), menumpang mobil yang lewat, gerobak atau kereta dorong (untuk wanita), disko , jalan-jalan ke pantai atau ke pemandian
Representasi pengisian libidinal organ tubuh untuk penyakit psikogenik dan psikosomatik:	Introspeksi bagian dalam tubuh, memeriksanya melalui cangkang tubuh yang transparan, dibuat seolah-olah dari kaca, atau dengan menyusutkannya hingga seukuran manusia kecil dan, menembus lubang-lubang pada tubuh, akan memeriksanya.

Semua motif umumnya memiliki beragam aplikasi diagnostik dan terapeutik. Pada saat yang sama, ada korespondensi tertentu antara setiap motif tertentu dan beberapa masalah. Kita dapat berbicara tentang relevansi motif tertentu dengan masalah dan tahap perkembangan anak tertentu (lihat. Meja), serta efektivitas khusus motif tertentu dalam kasus penyakit dan gejala patologis tertentu.

Motif“ bunga”

Motif bunga lebih cocok untuk anak perempuan terpendam tahapan dibandingkan anak laki-laki, yang lebih disukai memberikan motif yang lebih dinamis.

Saat menangani pasien remaja dan dewasa yang lebih tua, motif bunga berfungsi sebagai pengantar psikoterapi imajinatif katatimik. Disebut " bunga uji” biasanya diberikan setelah mengumpulkan data dari riwayat psikologis yang mendalam pada akhir sesi pertama atau kedua. Tes tersebut harus menunjukkan apakah dan sejauh mana pasien mampu membentuk dirinya secara penuh gambar katathim. Sungguh menakjubkan bahwa hampir semua pasien (bahkan dengan kelainan yang relatif parah) dengan mudah mengatasi tes ini dan membayangkan sebuah bunga, meskipun pada pasien yang tidak terlatih, keadaan relaksasi yang dicapai dalam posisi duduk mungkin tidak terlalu dalam.

Bunga harus diuraikan secara detail, warna, ukuran, bentuknya harus dijelaskan, apa yang dapat dilihat jika Anda melihat ke dalam cangkir bunga, dll. Penting juga untuk menggambarkan nada emosional yang datang langsung dari bunga tersebut. Selanjutnya, Anda harus meminta pasien untuk mencoba membayangkan menyentuh kelopak bunga dengan ujung jarinya dan menggambarkan sensasi sentuhannya. Beberapa anak mengalami adegan ini dengan begitu realistis sehingga mereka mengangkat tangan dan menjulurkan jari telunjuk.

Bunga yang paling sering diwakili termasuk tulip merah atau kuning, mawar merah, bunga matahari, kamomil, dan bunga aster. Hanya dalam kasus yang paling jarang neurotisme memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa bahkan pada presentasi pertama sekuntum bunga, gambaran yang ekstrim atau abnormal muncul. Tanda pelanggaran yang jelas adalah munculnya mawar hitam atau bunga yang terbuat dari baja, atau jika bunganya layu dalam waktu singkat dan daunnya terkulai.

Bunga-bunga fantastis yang tidak ada di alam, atau perpaduan dua motif bunga menjadi satu, berbicara tentang kemampuan berimajinasi yang sangat menonjol. Struktur kepribadian histeris juga ditandai dengan bunga yang tidak nyata atau buatan dengan warna-warna cerah dan provokatif.

Bentuk kelainan yang aneh dan tidak jarang ini adalah bahwa alih-alih satu bunga, beberapa bunga muncul secara bersamaan. Mereka bisa saling menggantikan dalam bidang pandang, sehingga sulit menentukan bunga mana yang akan dipilih. Seringkali saran untuk menyentuh batang bunga dengan ujung jari membantu Anda fokus pada salah satu bunga. Jika bahkan setelah itu tidak mungkin untuk berhenti pada satu bunga, dapat diasumsikan bahwa dalam kehidupan nyata akan sulit bagi pasien untuk membuat pilihan dan berkonsentrasi pada sesuatu, yang, pada gilirannya, mungkin merupakan akibat dari suatu kelainan. seperti perkembangan kepribadian neurotik dengan dominasi perilaku lapangan.

Penting untuk mengajak pasien menelusuri, bergerak ke bawah batang, di mana bunga itu berada: apakah ia tumbuh di tanah, berdiri di dalam vas, atau muncul dalam bentuk potongan, “melayang” dengan latar belakang yang tidak dapat ditentukan. * Kurangnya “landasan di bawah kaki Anda” mungkin menunjukkan adanya keterasingan, kurangnya ketelitian, masalah dalam memahami asal usul Anda, tempat dan posisi Anda dalam hidup.

Selanjutnya, Anda harus menanyakan apa yang ada di sekitar, seperti apa langit, seperti apa cuacanya, jam berapa sekarang, jam berapa pada gambar, bagaimana perasaan pasien dan pada usia berapa dia merasakannya. Arti simbolis dari kriteria ini dibahas pada bagian motif padang rumput.

Setelah menyelesaikan presentasi “bunga”, disarankan untuk dengan bijaksana menyatakan dukungan dan pujian kepada pasien. Misalnya, Anda dapat mengatakan: “Saya mendapat kesan bahwa Anda memiliki imajinasi yang baik” - atau - “Anda memiliki imajinasi yang jelas. Kita bisa menggunakan ini dengan baik untuk menerapkan salah satu metode psikoterapi. Saya mengusulkan untuk terus melakukan pengobatan dalam bentuk mimpi bangun" Jika gambarannya kurang jelas, Anda dapat memuji pasien dengan mengatakan bahwa ia memiliki “kecenderungan yang baik untuk berimajinasi” atau semacamnya. Kemudian dapat dikatakan bahwa setelah beberapa sesi pasien akan mengembangkan gagasan yang lebih jelas. Penting bagi pasien untuk menerima umpan balik dan dukungan positif pada tingkat tersebut empati.

Motif“ pohon”

Gunter Horn mencatat bahwa gambar-gambar itu dibayangkan oleh anak setelah menetapkan motif pohon, dapat dianalisis serentak dalam dua cara - aktif tingkat subjek dan seterusnya tingkat objek.

Pada objektif tingkatannya, gambar pohon melambangkan orang tua anak atau orang penting lainnya. Sebuah pohon dapat berukuran terlalu besar atau melambangkan perlindungan dan perlindungan. Seorang anak dapat bersembunyi di bawah dahan pohon, dari puncaknya ia dapat melihat-lihat panorama alam, anak dapat memakan buahnya, ia dapat bermain di dahan tersebut, membangun rumah di dalamnya, dan masih banyak lagi.

Pada subyektif tingkatannya, sebatang pohon dapat mencerminkan gagasan seorang anak tentang ingin menjadi apa: besar, kuat, bertenaga. Semua detail penting di sini: apakah anak membayangkan pohon yang selalu hijau atau pohon yang meranggas, apakah pohon itu berdiri sendiri atau dikelilingi oleh pohon lain, apakah pohon itu sehat, apakah daunnya sudah berguguran, apakah sedang mengering atau sudah. kering.

Selama sesi tersebut, anak mungkin mengembangkan hubungan tertentu dengan pohonnya. Gambaran-gambaran yang muncul pada diri seorang anak mencirikan masalah-masalah bawah sadar yang relevan baginya.

Motif“ tiga pohon”

Motif ini dapat dianggap sebagai tes proyektif yang baik terhadap hubungan intrakeluarga. Psikoterapis anak Edda Klessmann merekomendasikan terlebih dahulu mengajak anak untuk menggambar tiga pohon pada satu lembar kertas horizontal dan kemudian membandingkannya dengan orang-orang yang dekat dengan anak – anggota keluarganya. Jika gambar tersebut dibebani dengan simbolisme yang saling bertentangan, E. Klessmann mengajak anak untuk kembali membayangkan pohon-pohon yang digambarnya pada sesi drama simbol dan menjalin semacam hubungan dengannya. Hal ini seringkali lebih mudah daripada representasi gambar orang tua dalam bentuk nyata atau bahkan simbolis dalam bentuk binatang. Anak pada dasarnya tanpa kesulitan atau komentar khusus, memahami perannya dalam bidang dinamis yang diciptakannya dan dapat secara mandiri menemukan beberapa kemungkinan untuk menyelesaikan atau mengatasi situasi konflik yang ada, seperti terlihat pada contoh berikut. psikoterapi keluarga katatimik”.

Motif“ keluarga hewan”

Gunter Horn mencatat, motif ini seringkali muncul secara spontan pada anak-anak. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa anak-anak, di satu sisi, lebih dekat dengan keluarga orang tuanya dibandingkan dengan orang dewasa, dan di sisi lain, mereka belum sepenuhnya mengembangkan kepribadian yang kuat dan dewasa. SAYA, sehingga mereka bisa berkonfrontasi langsung dengan orang tua dan saudara laki-lakinya secara langsung. Pertunjukan keluarga hewan diberikan kepada anak secara keseluruhan bahkan lebih mudah daripada gagasan tentang hewan individu, karena dalam kasus terakhir ia lebih rentan terhadap konfrontasi yang sarat konflik antara struktur internal SAYA Dan Anda.

Pertama-tama anak itu mengamati keluarga hewan- sering kali dari jarak tertentu yang meyakinkan. Seringkali, keinginan anak akan perlindungan, rasa aman, dan perlindungan diwujudkan dalam gambar dengan cara ini.

Apa yang terjadi di keluarga hewan mencerminkan dalam bentuk simbolis peristiwa-peristiwa dalam keluarga anak itu sendiri dan keinginan-keinginan yang terkait dengannya. Kadang-kadang seorang anak bisa begitu emosional terperangkap oleh apa yang terjadi sehingga dia sendiri menjadi anggota dari gambar-gambar itu. keluarga hewan, seperti yang ditunjukkan oleh contoh yang diberikan.

Teknik psikoterapi.

Pertama-tama, perlu terjalin kontak emosional dan pribadi antara anak dan psikoterapis. Dalam hal ini, percakapan dengan anak tentang kegembiraan dan kekhawatirannya sangat penting. Pada saat yang sama, perhatian anak tidak boleh terganggu oleh benda asing, khususnya mainan. Oleh karena itu, disarankan untuk melakukan sesi simboldrama di ruangan lain, dan bukan di ruangan tempat dilakukannya psikoterapi bermain.

Diinginkan agar ruangan sedikit digelapkan, dan gorden harus setengah tertutup (tidak boleh tertutup seluruhnya, jika tidak hal ini dapat menyebabkan kecemasan pada anak). Hal ini harus dilakukan terlebih dahulu, sebelum anak lahir, karena dengan kehadirannya hal ini dapat menimbulkan kecemasannya. Situasinya seharusnya tampak normal bagi anak tersebut.

Perbedaan yang signifikan antara psikoterapi untuk anak-anak dan remaja dan bekerja dengan pasien dewasa juga merupakan perbedaan mendasar emosional pemasangan psikoterapis. Hal ini ditandai dengan apa yang dituntut dari psikoterapis

1) aktivitas, vitalitas, dan keceriaan perasaan yang lebih besar;

2) sikap terhadap anak yang penuh kebajikan dan kegembiraan, yang sangat dirasakannya;

3) kesiapan dan kemampuan mempersepsikan perasaan positif yang dapat ditimbulkan oleh seorang anak pada diri seorang psikoterapis;

4) psikoterapis berperilaku seolah-olah dia sudah mengenal anak itu dengan baik, tetapi sudah lama tidak bertemu dengannya dan oleh karena itu sekarang sangat senang dengan kedatangannya.

Bekerja dengan anak-anak usia sekolah dasar (dari 6 hingga 9 tahun), lebih baik mengadakan sesi, duduk di kursi yang nyaman dengan sandaran yang cukup tinggi sehingga anak dapat mengistirahatkan kepalanya dengan nyaman. Pose ini lebih sesuai dengan karakteristik aktivitas motorik-motorik pada usia ini, ketika anak-anak, meski dengan mata tertutup, melakukan gerakan tak sadar dengan lengan atau kaki. Selain itu, dalam posisi ini mereka tidak terlalu rentan terhadap rasa takut “dicabik-cabik” oleh psikoterapis dibandingkan dengan posisi berbaring yang lebih tidak berdaya.

Berbeda dengan menangani pasien dewasa, saat menangani anak, sebaiknya psikoterapis duduk bukan di seberangnya, tetapi sejajar, berdampingan dengan pasien. Dalam hal ini, Anda sebaiknya duduk bukan menghadap jendela, melainkan ke arah bagian gelap ruangan.

Syarat penting berikutnya dalam melakukan sesi simboldrama dengan anak adalah miliknya bisa dimengerti Dan dapat diterima untuk seorang anak pembenaran. Misalnya, seorang anak dapat ditanya apakah dia mengetahui “permainan terbang mewah dengan mata tertutup” yang menarik. Biasanya anak menjawab: “Tidak.” Dengan cara ini, ia berhasil membangkitkan rasa ingin tahu dan menciptakan motivasi untuk melakukan sesi simboldrama.

Saat menangani anak yang lebih besar dan remaja, terapis mungkin menanyakan apakah anak tersebut ingin mengikuti tes menarik yang melibatkan imajinasi gambar tertentu. Biasanya, pada usia ini anak-anak dengan senang hati mengikuti berbagai tes.

Setiap sesi simbol drama dimulai dengan pendek percakapan awal abadi dari 5 hingga 15 menit. Selama percakapan ini, pertama-tama perlu mendiskusikan keadaan anak saat ini, kesejahteraannya, dan situasi sebenarnya. Anda bisa bertanya tentang apa yang terjadi di sekolah (nilai, tugas) atau di rumah (misalnya ada yang sakit, ada tamu yang datang, dll.)

Melakukan psikoterapi.

Seryozha, 11 tahun, satu-satunya anak dalam keluarga, sangat dekat dengan ibunya. Orang tuanya mengeluhkan ketidakstabilan dan meningkatnya kerentanan terhadap rasa takut. Dia terus-menerus “berpegang teguh pada rok ibunya” dan, karena hipersensitivitasnya, tidak dapat menjalin hubungan normal dengan teman-temannya.

Dalam gambar pohon dia jelas mencerminkan keinginan untuk ibunya, keinginan untuk mencari perlindungan darinya. Cabang-cabangnya turun ke tanah sehingga Anda bisa bersembunyi di bawahnya. Tentang pohon itu Seryozha berbicara dengan kata-kata yang antusias dan penuh hormat, yang mengisyaratkan hal itu, selain keinginan untuk menemukan di pohon itu perlindungan dan patronase, itu juga melambangkan baginya oedipal keinginan terhadap ibu.

Seryozha membayangkan dirinya berdiri di bawah di bawah dahan pohon dan mengatakan bahwa hanya dari sini seseorang dapat melihat kehidupan seperti apa yang terjadi di pucuk pohon: burung membangun sarangnya, kupu-kupu beterbangan di antara dahan, lebah mengumpulkan serbuk sari, dll. Kambing dan sapi mendatangi pohon tersebut dan menggerogoti bagian bawah tidak hanya dedaunan, tetapi juga kulit kayu, yang menyebabkan terbentuknya luka pada batang pohon. “Itu melukai pohon itu.” Seorang petani datang dan mengusir hewan-hewan itu. Domba dan sapi jelas melambangkan kecanduan mulut dan keinginan kekanak-kanakan simbiosis dengan Ibu. Anak di level kesadaran figuratif memahami bahwa kecanduan oral yang berkepanjangan menyebabkan penderitaan bagi ibu. Petani, lambang sosok yang diintrojeksi ayah, membantu mengatasinya lisan Dan oedipal motif.

Terhadap pertanyaan: “Apa yang dapat dilakukan untuk menyelamatkan pohon dari serangan kambing dan sapi?” - Seryozha mengatakan bahwa yang terbaik adalah memindahkan pohon itu ke suatu tempat di mana tidak ada seorang pun, di tempat yang indah dan di mana tidak ada orang yang akan melakukan hal buruk padanya (identifikasi dengan gambar ibu, sikap narsis). Namun karena pohon tersebut tidak dapat ditanam kembali, ia kembali membangun pagar di sekeliling pohon tersebut dengan bantuan seorang petani. Suasana dalam gambar berubah setelah itu, “... burung-burung menjadi tenang, begitu pula pohonnya.”

Dengan demikian, pada tataran simbolis, anak menemukan solusi atas permasalahan yang relevan baginya.

Efisiensi metode

Drama simbol anak-anak dan remaja memiliki sejumlah keunggulan dibandingkan metode psikoterapi lainnya. Gunter Horn menyoroti keuntungan metode ini sebagai berikut simbol drama:

Drama simbol dalam arti tertentu, menutup kesenjangan di antara keduanya permainan Dan bahasa sehari-hari psikoterapi anak-anak dan remaja, mengkompensasi kekurangan mereka dan menggunakan kelebihan mereka secara efektif

Drama simbol memungkinkan anak untuk mengatasi konflik dan masalahnya simbolis tingkat. Dengan cara ini, Anda dapat melakukannya tanpa analisis intelektual terhadap masalah Anda sendiri, yang mungkin belum siap dihadapi oleh anak.

3. Mungkin tidak ada metode psikoterapi lain untuk anak-anak dan remaja yang dapat dipertimbangkan secara optimal pengalaman narsistik anak, yang sangat penting bagi proses psikoterapi ditunjukkan oleh penelitian terbaru oleh H. Kohut dan O. Kernberg. Anak-anak penderita gangguan jiwa seringkali mengalami penderitaan narsistik ketika, dalam perbandingan penting antara ketangkasan dan keterampilannya dengan prestasi anak-anak lain dan orang dewasa, mereka ternyata tidak kompeten. Dalam terapi bermain, yang juga merupakan bentuk psikoterapi yang sangat penting pada usia ini, terapis selalu dihadapkan pada pertanyaan: apa yang harus dilakukan jika anak tidak tahu bagaimana caranya kalah? Entah dia harus, dalam hampir setiap permainan kompetitif, mengecewakan anak tersebut karena kekalahannya, atau dia memberikan kesempatan kepada anak tersebut untuk menang dan dengan demikian mengalami konflik karena perilakunya yang salah dan tidak wajar. Masalah ini diselesaikan hanya dalam psikoterapi imajinatif, di mana anak dapat membiarkan dirinya membayangkan, pada tingkat fantasi, pengalaman “keagungan” dirinya yang dikondisikan secara narsistik.

4. Berkat plastisitas khusus dari metode drama simbol, dengan penggunaan gambar yang kreatif, dimungkinkan untuk memvariasikan penggunaannya dengan baik, menggabungkan dan melengkapi metode psikoterapi lainnya. Simboldrama dapat digunakan baik sebagai bentuk terapi utama maupun dalam kombinasi dengan bentuk lain, terutama dengan psikoterapi bermain, yang memungkinkan mendinamisasi proses terapeutik secara signifikan dan menarik kesimpulan diagnostik penting tentang jalannya pengobatan.

5. Drama simbol dapat digunakan dalam kedua bentuk individu psikoterapi, dan dalam bentuk psikoterapi uap ketika seorang psikoterapis secara bersamaan bekerja dengan seorang anak dan salah satu orang tuanya. Telah membuktikan dirinya dengan baik dan keluarga psikoterapi dengan metode simboldrama.

6. Seringkali gambaran seorang anak dan terutama bayangannya dalam sebuah gambar membuka mata orang tua lebih jauh terhadap proses perkembangan internal dan masalah-masalah khusus anak mereka dibandingkan dengan bentuk percakapan dan persuasi lainnya.

Hasil psikoterapi terbukti sangat efektif pada kasus gangguan neurotik pada prestasi sekolah dan kelelahan, pada gangguan psikosomatik (kecuali enuresis) dan pada kasus gangguan emosional murni. Hasil yang paling tidak efektif adalah pengobatan gagap dan koreksi perilaku antisosial. Pada separuh anak penderita enuresis, setelah menjalani psikoterapi, kondisinya membaik; pada anak lainnya, mengompol kembali terjadi.

Ringkasnya, menurut penelitian, efektivitas psikoterapi katalitik-imajinatif untuk anak-anak dan remaja adalah sekitar 85%. Dalam kasus enuresis, terapi hipnosis tambahan kemudian diperlukan. Ketika gagap, pertanyaan tentang kemanfaatan simbol drama bermasalah. Untuk anak-anak dengan kecenderungan perilaku antisosial drama simbol dalam bentuk terisolasi merupakan kontraindikasi.

Penelitian H. Schäfer mengungkapkan pola statistik lain. Selama psikoterapi katalitik-imajinatif dengan anak-anak dan remaja, antara sekitar 8 dan 15 sesi, perlawanan menentang psikoterapi, dan antara 14 dan 16 sesi sering terjadi beberapa kejadian tidak menyenangkan atau penyakit somatik ringan (tidak termasuk keterlambatan dan sesi psikoterapi yang terlewat, pada 3-4% kasus terjadi luka bakar, keseleo, muncul lecet di wajah, gigi tanggal. ). Fenomena ini dapat dijelaskan dengan kuatnya kecenderungan ketergantungan anak terhadap orang tua, yang berupaya mengganggu proses pemisahan psikologis dan pembentukan kemandirian anak, yang difasilitasi oleh psikoterapi. Perhatian khusus harus diberikan pada hal ini dan percakapan yang tepat harus dilakukan dengan orang tua, menjelaskan kepada mereka proses yang terjadi pada anak.

Bibliografi

1. Pengalaman gambar Leiner H. Catathymic / Terjemahan. dengan dia. Ya.L. Obukhova. M., “Eidos”, 1996.

2. Leiner H. Dasar-dasar simbolisme psikologis yang mendalam. // Jurnal psikolog praktis, 1996, ? 3, 4.

3. Obukhov Ya.L. Agresivitas anak dan masalah anal dalam konsep Anna Freud. // Buletin Psikoanalitik Rusia, 1993-1994, ? 3-4.

4. Russkikh, N.I. Psikoterapi intensif neurosis hipokondriakal akut (menggunakan metode simboldrama menurut H. Leiner). // Jurnal psikolog praktis, 1996, ? 5.

5. Samuels E., Shorter B., Plot F. Kamus Kritis Psikologi Analitik oleh C. Jung. M., MMPP “Esi”, 1994.

6. Freud A. Psikologi “aku” dan mekanisme pertahanan. M., “Pedagogi-Pers”, 1993.

7. Freud Z. Tentang psikoanalisis klinis. Karya terpilih. M., “Kedokteran”, 1991.

8. Freud Z. Esai tentang psikologi seksualitas. M., 1989.

9. Freud Z. I dan Itu. // Freud Z. Favorit. M., Vneshtorgizdat, 1989.

10. Jung K. Tipe psikologis. M., 1923.

11. Jung K. Psikologi alam bawah sadar. // Koleksi karya. M., “Kanon”, 1994.

12.Obukhov Ya.L./Psikoterapi anak dan remaja. Drama simbol. M.1999

* Konsep “katatimik” diperkenalkan ke dalam literatur psikiatri berbahasa Jerman oleh H.W. Maier pada tahun 1912 untuk menunjukkan ketergantungan pada emosi dan pengaruh.

Konsep "imajinatif" berasal dari kata Latin "imago" - "gambar".

* Fitur CPO ini secara efektif digunakan dalam sejumlah kasus ketika psikoanalisis klasik “tergelincir”, yang memungkinkan untuk mempertimbangkan drama simbol metode terapan psikoanalisis modern.

*Dalam hal ini, pertanyaan harus diungkapkan dalam bentuk terbuka - bukan “di mana biaya" atau dimana pertumbuhan bunga?”, yang sudah menyiratkan beberapa saran, dan “di mana terletak bunga?"

Abstrak >> Psikologi

Jantung. Psikoterapi menurut metodenya simbol drama membuka kemungkinan baru untuk psikoterapi... penggunaan dongeng. Drama simbol, juga dikenal sebagai... mengandung unsur terapi dongeng dan simbol drama, disebut "Kampanye Catathym...

Sampai saat ini, dalam seksopatologi dalam negeri, metode berorientasi analitis bertentangan dengan pendekatan klinis klasik akademis untuk memahami dinamika perkembangan dan pembentukan hasrat seksual (libido). Namun, studi rinci tentang kemungkinan penggunaan metode "simboldrama" dalam praktik klinis terapis seks memungkinkan untuk mengidentifikasi hubungan tanpa syarat antara konsep dasar seksologi klasik dan pola pengembangan citra motif yang sesuai. digunakan dalam teknik simboldrama.

Tujuan dari karya ini adalah untuk menunjukkan bagaimana dinamika perkembangan proses imajinatif ketika menyajikan gambar dengan teknik simboldrama, yang mencerminkan karakteristik mendalam dari kepribadian, berhubungan langsung dengan fase utama perkembangan libido seksual yang dijelaskan oleh Prof. G.S. Vasilchenko (Seksopatologi umum. Diedit oleh G.S. Vasilchenko, 1977). Vasilchenko mendefinisikan "libido" (bahasa Latin untuk "ketertarikan", "keinginan", "nafsu") lebih sempit daripada yang lazim dalam psikoanalisis. Seperti diketahui, dalam psikoanalisis, libido adalah energi, dasar dari segala transformasi hasrat seksual. Dalam psikologi analitis K.G. Konsep Jung tentang "libido" digunakan dalam arti luas dan berarti "energi psikis" (Laplanche J.; Pontalis J.-B., 1996). Menurut Vasilchenko, libido seksual bagi pria adalah ketertarikan terhadap seorang wanita sebagai pasangan seksual dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengannya (General Sexopathology. Diedit oleh G.S. Vasilchenko, 1977). Vasilchenko mengidentifikasi fase perkembangan libido berikut:

1) libido konseptual - ditandai dengan sikap abstrak (konseptual) terhadap seorang wanita dan kurangnya pengalaman sensorik; laki-laki, remaja, laki-laki hanya memikirkan perempuan sesuai dengan gagasan abstraknya;

2) libido platonis - tahap preferensi, kekaguman, idealisasi seorang wanita; hal ini ditandai dengan kemampuan seorang pria atau pria muda untuk memilih seorang wanita yang kepadanya semua pikiran, keinginan, perasaan dicurahkan - seperti "... seorang ksatria dalam gambar yang melihat bintang-bintang dan menunggu" (N. Gumilyov) ; sisi negatif dari tahap perkembangan libido platonis adalah bahwa komponen sensual dari hubungan seksual dipandang kotor dan penuh dosa;

3) libido erotis - ditandai dengan sentuhan sentuhan, belaian yang dangkal (tanpa menyentuh alat kelamin) dan dalam (dengan menyentuh alat kelamin);

4) libido seksual, di mana terjadi hubungan seksual;

5) seksualitas yang matang adalah kemampuan untuk menciptakan hubungan yang stabil dengan pasangan tetap, yang memungkinkan tidak hanya memenuhi kebutuhan seksual, tetapi juga memungkinkan terwujudnya kebutuhan untuk menciptakan sebuah keluarga; Seksualitas yang matang mengandaikan kemampuan menahan diri dan menahan diri.

Fase-fase perkembangan libido seksual ini mencirikan, pertama-tama, proses entogenesis, ketika seorang anak, remaja, dan kemudian orang dewasa secara berturut-turut mengembangkan minat pada lawan jenis, pertama pada konseptual, kemudian pada romantis, kemudian pada tingkat erotis dan, pada akhirnya, pada tingkat seksual. Pada saat yang sama, rangkaian fase libido seksual yang dijelaskan oleh Vasilchenko juga merupakan ciri perkembangan perasaan terhadap objek cinta tertentu. Pertama, perasaan dialami pada tingkat platonis, kemudian pada tingkat romantis, kemudian terjadi pemulihan hubungan erotis, dan baru kemudian hubungan mencapai tingkat seksual. Mencapai fase libido seksual yang lebih matang tidak meniadakan fase-fase sebelumnya. Mereka terus memainkan peran penting dalam rangkaian hubungan seksual yang kompleks, membentuk dasar bagi hubungan yang lebih dewasa. Kombinasi berbagai fase libido seksual selalu memungkinkan. Setelah secara formal berpindah ke fase perkembangan libido seksual berikutnya, seseorang pada dasarnya secara internal dapat tetap berada pada tahap sebelumnya.

Mengidentifikasi fase-fase perkembangan libido seksual penting untuk melakukan psikoterapi terhadap gangguan perilaku seksual, yang dapat disebabkan oleh fiksasi, terjebak pada tahap peralihan perkembangan libido, atau situasi di mana, selama perkembangan hubungan dengan seorang wanita, beberapa fase terlewatkan atau tidak cukup dijalani. Dalam kasus seperti itu, pengalaman klinis menunjukkan, pengalaman fase selanjutnya tidak akan stabil.

Praktek klinis tidak dapat disangkal membuktikan pertentangan yang tidak masuk akal antara metode klasik, akademis dari seksopatologi domestik dan metode psikoterapi modern yang berorientasi psikoanalisis dan memberikan dasar untuk menggunakan drama simbol sebagai metode pengobatan dan diagnosis. Metode drama simbol ternyata sangat efektif bagi orang-orang dengan pemikiran imajinatif yang menonjol. Hal ini juga memungkinkan dilakukannya pekerjaan terapeutik dan diagnostik dengan pasien yang mengalami kesulitan dalam mengekspresikan emosi dan pengalaman mereka pada tingkat verbal, yang merasa sangat sulit untuk mengekspresikan sikap batin mereka terhadap wanita, terutama dalam kasus di mana perlu untuk mengidentifikasi nuansa halus dari persepsi internal. , penilaian, sikap terhadap seorang wanita sebagai pasangan intim. Hal di atas juga berlaku untuk ketidakmampuan pasien memperoleh generalisasi mengenai sikap internalnya terhadap perempuan sebagai lawan jenis.

Dalam menerapkan metode simboldrama untuk mendiagnosis dinamika identitas seksual pada laki-laki, kami menggunakan motif yang dikemukakan oleh H. Leiner “ semak mawar”, ketika pasien diminta membayangkan semak mawar di tepi padang rumput, dan kemudian memetik satu bunga darinya (Leuner H., 1994; Leuner H., 1996). Simbol semak mawar atau mawar liar di tepi padang rumput sangat erat kaitannya dengan budaya pola dasar Jerman yang diandalkan oleh H. Leiner. Yang paling populer di Jerman adalah puisi karya I.V. "Mawar Liar" karya Goethe, yang hafal setiap anak sekolah, dan roman ditampilkan sesuai kata-katanya.

Anak laki-laki itu melihat sekuntum mawar

Setangkai mawar di lapangan terbuka,

Dia berlari mendekatinya,

Aromanya meminumnya,

Saya mengaguminya sepuasnya.

Mawar, mawar, warna merah tua,

Bangkit di lapangan terbuka!

"Rose, aku akan menghancurkanmu,

Bangkit di lapangan terbuka!

"Nak, aku akan menusukmu,

Agar kamu mengingatku!

Aku tidak tahan dengan rasa sakitnya."

Mawar, mawar, warna merah tua,

Bangkit di lapangan terbuka!

Dia merobeknya, melupakan rasa takut,

Bunga mawar di lapangan terbuka.

Darah di durinya berwarna merah.

Tapi dia - sayang dan ah! -

Saya tidak bisa lepas dari rasa sakit.

Mawar, mawar, warna merah tua,

Bangkit di lapangan terbuka!

(Terjemahan oleh D. Usov)

Yang penting adalah seperti apa bunganya, keragu-raguan pasien dalam memetik bunga (“Mawar akan sakit…”), ketakutannya tertusuk, dll. Motif ini sangat penting dalam pengobatan kelainan seksual.

Penelitian kami menunjukkan bahwa dalam budaya Slavia motif “ semak mawar"juga ternyata sangat efektif secara diagnostik dan psikoterapi. Pada saat yang sama, kami telah mengidentifikasi tahapan berikut dalam pengembangan proses imajinasi, yang penting untuk pengembangan proses diagnostik.

Setelah percakapan pendahuluan dengan pasien yang duduk di kursi yang nyaman atau berbaring di sofa, dilakukan latihan relaksasi dengan menggunakan metode yang mirip dengan pelatihan autogenik menurut J. Schultz. Setelah itu pasien diminta untuk mempresentasikan “ padang rumput».

Setelah gambar muncul, pasien memberikan gambaran umum, termasuk detail dan perasaannya, serta penilaian subjektif terhadap gambar secara keseluruhan. Anda harus bertanya kepada pasien tentang cuaca, waktu dalam setahun, waktu dalam sehari; tentang luas padang rumput, tentang apa yang terletak di sepanjang tepinya, tentang tumbuh-tumbuhan di padang rumput itu. Gambar padang rumput adalah simbol lisan ibu yang mencerminkan hubungan dengan ibu dan dinamika pengalaman tahun pertama kehidupan, serta keadaan saat ini, latar belakang umum suasana hati. Faktor suasana hati dapat diwakili oleh sifat cuaca, waktu, dan waktu dalam setahun. Biasanya, ini adalah musim panas atau akhir musim semi, siang atau pagi hari, cuacanya bagus, matahari bersinar di langit; Terdapat vegetasi yang subur dan subur di sekitarnya, diwakili oleh banyak tumbuhan dan bunga; padang rumputnya ramah, bahkan lembut, dibanjiri sinar matahari yang cerah (Leiner H., 1996; Obukhov Ya.L., 1997).

Setelah 3-5 menit mengerjakan teknik motif “ padang rumput“Pasien diminta untuk melihat sekeliling dan melihat apakah ada semak mawar di suatu tempat. Biasanya, semak mawar muncul di suatu tempat di tepi padang rumput. Pasien diminta untuk menjelaskannya secara rinci. Deskripsi ini memungkinkan untuk mengeksplorasi fase konseptual perkembangan libido seksual menurut klasifikasi Vasilchenko.

Pada tahap ini, pasien diinstruksikan untuk memilih salah satu warna mawar yang paling disukainya. Pasien memberikan gambaran rinci tentang bunga yang dipilih dan menunjukkan alasan preferensinya. Yang paling penting adalah nada perasaan emosional subjektif yang terkait dengan objek pilihan. Menurut klasifikasi Vasilchenko, tahap ini sesuai dengan fase platonis perkembangan libido.

Kesulitan dalam memilih bunga tertentu pada semak mawar dapat disebabkan oleh fiksasi pada kombinasi fase perkembangan libido konseptual, erotis dan seksual dengan keterbelakangan fase platonis. Simboldrama membuka kemungkinan untuk melakukan diagnosis dan psikokoreksi yang tepat.

Bunga harus diuraikan secara detail, menggambarkan warna, ukuran, bentuk, menggambarkan apa yang terlihat jika Anda melihat ke dalam cangkir bunga, dll. Warna bunga mawar dapat mencerminkan tingkat kematangan seksual. Warna merah diyakini membangkitkan emosi terkuat dalam diri seseorang. Perpaduan warna merah, kuning, dan oranye dinilai paling seksi. Bunga berwarna merah muda dapat melambangkan kekanak-kanakan, “mimpi merah muda”, keinginan orang lain untuk memperlakukan Anda seperti anak kecil; mawar kuning bisa diasosiasikan dengan kecemburuan; mawar putih - kesucian, platonis, hubungan spiritual, idealisasi; mawar oranye adalah simbol kekuatan pribadi dan kemungkinan penindasan terhadap orang lain. Daun pada batang melambangkan kekuatan hidup atau kekurangannya. Batangnya sendiri melambangkan prinsip falus, penopang, inti kepribadian. Duri pada batang bunga mawar melambangkan bahaya yang menyertai nafsu. Jika jumlahnya terlalu banyak dalam imajinasi pasien, maka orang tersebut berada dalam cengkeraman ketakutan dan membesar-besarkan bahayanya. Jika tidak ada duri atau jumlahnya sangat sedikit, maka orang tersebut mengabaikan bahaya yang terkait dengan hubungan seksual, tidak menyadarinya, dan terlalu sembrono.

Seorang pasien berusia 35 tahun, menikah dan memiliki dua anak, dalam perjalanan bisnis jauh dari rumah, membayangkan semak mawar dengan bunga-bunga kecil berwarna merah muda yang lembut jauh di tepi padang rumput, yang ia kaitkan dengan hubungannya dengan istrinya dan yang mana dia ingin mendekat. Namun setelah mengambil beberapa langkah, dia mencium aroma mawar yang menyengat di sebelah kirinya. Berbalik, dia melihat semak mawar merah dan merah tua yang mewah. Pasien memutuskan untuk "ke kiri" ke semak merah, yang mengungkapkan masalah pilihan yang terkait dengan keterbelakangan fase platonis libido seksual.

Beras. 2

Tahap selanjutnya, pasien diminta mencoba menyentuh batang dengan ujung jarinya dalam imajinasinya, berlari menyusurinya, menyentuh duri, daun, kelopak bunga, dan terakhir menghirup aroma bunga mawar. Pasien ditanya tentang perasaan dan sensasinya. Penting juga untuk menggambarkan nada emosional yang datang langsung dari bunga tersebut. Oleh karena itu, fase erotis perkembangan libido menurut Vasilchenko dipelajari.

Selanjutnya, pasien diminta memetik atau memotong bunga mawar, yang secara simbolis mencirikan terbentuknya fase seksual perkembangan libido. Untuk beberapa pasien (yang menurut klasifikasi Vasilchenko belum mencapai fase seksual perkembangan libido) hal ini sangat sulit dilakukan. Terkadang pasien merasa kasihan karena mawarnya akan terluka (fiksasi pada tahap perkembangan libido platonis, ketika keintiman fisik dan hubungan seksual dianggap sesuatu yang kotor). Yang lain takut ditusuk duri (mereka memiliki rasa bahaya yang berlebihan dalam menghadapi kemungkinan konsekuensi tidak menyenangkan dari keintiman seksual). Salah satu pasien kami membayangkan banyak jarum kecil di batang bunga mawar, seperti di kaktus. Dia tahu, di satu sisi, itu tidak terlalu menyakitkan dan dia bisa menanggungnya. Tetapi jika dia memetik bunga mawar, dia harus mencabut jarum yang tidak menyenangkan dari jarinya untuk waktu yang lama. Namun, hal ini tidak menghentikannya untuk memetik bunga tersebut. Dalam hidup, pasien juga rentan terhadap risiko dan siap menanggung kemungkinan masalah yang berhubungan dengan hubungan seksual.

Dari cara pasien bereaksi terhadap lamaran untuk memetik bunga mawar, seseorang dapat menilai tingkat kematangan seksualnya, seperti yang ditunjukkan oleh dua contoh berikut dari praktik H. Leiner.

H. Leiner bekerja dengan seorang pemuda berusia 18 tahun yang belum mencapai kematangan pria seutuhnya, hal ini tercermin dalam presentasi “ semak mawar", seperti terlihat dari protokol berikut:" Saya melihat semak mawar yang luas dan indah. Bunganya berwarna putih semua. Saya sangat menyukainya, ada sesuatu yang menyenangkan, lembut, tertutup pada mereka.” (Terapis: “Apakah masih tutup, atau ada yang sudah dibuka?”) “Tidak, masih tutup, banyak yang masih dalam tahap awal.” (Terapis: “Apakah semuanya berwarna putih, atau ada juga bunga berwarna merah muda atau mungkin merah di antara bunga-bunga tersebut?”) “Tidak, semuanya berwarna putih dan halus. Saya lebih menyukai mawar putih daripada mawar merah muda atau merah.” (Terapis: “Bisakah Anda memilih salah satu mawar untuk dimasukkan ke dalam vas di meja Anda di rumah?”) “Tidak, saya tidak menginginkannya, itu mawar. terlalu lembut, dan sangat suci. Saya pikir akan buruk jika merobeknya di sini. Mungkin mereka tidak akan mekar sama sekali di vasku. Anda tidak bisa menyentuhnya.” (Leuner H., 1994, hal. 177)

H. Leiner mencatat bahwa tidak diperlukan seni penafsiran khusus, semuanya sudah terkandung dalam ungkapan-ungkapan tuturan kita. Kuncupnya melambangkan ketidaksiapan untuk hubungan seksual, ketidakdewasaan. Warna putih melambangkan kesucian, hubungan platonis.

Dan contoh lainnya: H. Leiner menawarkan tes yang sama kepada seseorang yang sering bepergian dalam berbagai perjalanan. Ketika H. Leiner memintanya untuk memperkenalkan “ semak mawar“, alih-alih semak, dia langsung membayangkan vas kristal berdiri di kamarnya. Vas itu penuh dengan bunga mawar besar harum yang sudah dipotong. Mereka sudah terbuka penuh, masing-masing kelopak sudah berjatuhan di beberapa, yang menunjukkan, di satu sisi, bahwa “memetik mawar” tidak menimbulkan masalah baginya, mawar itu sendiri sudah siap, dan di sisi lain, ada sudah merasa kenyang dengan hubungan seksual. (Leuner H., 1994, hal. 177)

Salah satu alasan ketidakmungkinan memetik bunga mawar (misalnya, bunga mawar yang diulurkan pasien, terbakar dan terbakar di depan pasien) mungkin karena ketergantungan oedipal yang belum terselesaikan pada ibu. Laki-laki, secara tidak sadar, terus memperlakukan ibunya sebagai objek kasih sayang seksual yang kekanak-kanakan. Semua cintanya adalah miliknya. Tabu inses diaktifkan secara otomatis - larangan tidak sadar terhadap hubungan seksual dengan ibu. Oleh karena itu, dikaitkan dengan rasa cinta terhadap ibu, bunga mawar kerap direpresentasikan sebagai warna putih suci. Laki-laki seperti itu biasanya menyukai perempuan yang secara tidak sadar mereka “melihat” seorang ibu, tetapi dalam hubungannya dengan mereka mereka secara internal tidak dapat membiarkan diri mereka melakukan tindakan seksual. Ketergantungan oedipal yang tidak terselesaikan pada ibu, yang dialami secara tidak sadar, dapat menjadi penyebab disfungsi ereksi. Melakukan psikoterapi dengan metode simboldrama memungkinkan Anda mengatasi konflik oedipal secara emosional dan mengatasi disfungsi ereksi.

Pasien membayangkan sebidang bunga mawar putih ( beras. 3). Padang rumput, ladang lambang ibu, bunga mawar lambang cinta. Di alam bawah sadar pasien, semua cinta adalah milik ibu. Namun karena tabu inses, sikap terhadap ibu tidak boleh bersifat erotis atau seksual. Oleh karena itu, libido pasien tetap pada tingkat platonis, dilambangkan dengan warna putih bunga mawar di ladang. Ketika psikoterapis menyarankan agar dia mencari mawar merah muda atau merah di suatu tempat, pasien mengatakan bahwa di luar padang rumput (yaitu, di luar hubungan dengan ibunya) dia “melihat” mawar merah. Namun di sana pun dia mengalami kesulitan ketika harus memetik bunga. Batang bunga mawar berubah menjadi tali panjang dengan jangkar di ujungnya, yang seperti tali pusar, menghubungkannya dengan tanah. Pendekatan psikologis mendalam untuk memahami simbolisme, yang diadopsi dalam drama simbol, percaya bahwa bumi, “ibu dari bumi keju,” adalah simbol lisan-keibuan yang paling penting. Pasien secara tidak sadar dihubungkan dengan tali pusar simbolis ke tubuh ibu.

Ketika digunakan secara diagnostik, prinsip sutradara dalam melakukan imajinasi harus mengandung keharusan minimum, yang memungkinkan untuk menilai diferensiasi fase perkembangan libido, harmoni dan sentralitasnya. Dengan pengungkapan gambar yang pasif dan kreatif, dimungkinkan untuk mengeksplorasi mekanisme regresi dan fiksasi libido dalam pemahaman sistemiknya. Contoh klasik dari fiksasi tersebut adalah ketidakmungkinan memilih bunga tertentu (varian perilaku lapangan, pelanggaran yang masih dalam tahap fase konseptual-erotis), atau ketidakmampuan memetik bunga yang disukai karena rasa sakit yang ditimbulkan. itu (fiksasi pada fase platonis-erotis, ketakutan akan hubungan seksual, idealisasi pasangan).

Beras. 3

Pada tahap terakhir, pasien diminta untuk membawa bunga mawar ke dalam rumah dan meletakkannya di sana, yang terkadang juga menimbulkan kesulitan bagi pasien. Di rumah, pasien memasukkan bunga mawar ke dalam air dan mengaguminya (dari sudut pandang simbolis, penting apakah pasien ingin memotong batang mawar, menambahkan sesuatu ke dalam air agar mawar dapat berdiri lebih baik, dll. ). Hal ini secara simbolis mencirikan perkembangan seksualitas yang matang, yaitu kemampuan menciptakan hubungan yang stabil dengan pasangan tetap, yang diperlukan untuk mewujudkan kebutuhan menciptakan sebuah keluarga. Misalnya, sebagian pria mengambil bunga mawar berakar, yang melambangkan niat untuk “mengambil” seorang wanita dengan segala asal usulnya, kerabat, dan orang yang dicintainya. Yang lain percaya bahwa pasangannya harus dibesarkan terlebih dahulu dengan mengoreksi apa yang tidak dilakukan orang tuanya. Mereka terus-menerus menarik diri dan mengoreksi pasangannya (“jangan terlalu banyak bicara di telepon”), membuat keputusan untuknya, memaksakan gagasan mereka tentang kebahagiaan padanya dan mendorongnya untuk mengambil tindakan yang tepat, menunjukkan bahwa mereka tidak menghormati kemampuan intelektualnya (“Anda tidak akan mengerti ini”) , tidak menghormati seleranya (“bagaimana Anda bisa mendengarkan musik seperti itu”). Dalam sebuah gambar, hal ini dapat terwujud dalam kenyataan bahwa batang mawar harus dipotong terlebih dahulu, dibakar, dipatahkan dengan palu, dll.

Seorang pasien, menikah dan memiliki dua anak, sangat mencintai istrinya, memetik sekuntum mawar dari petak bunga, membawanya pulang dan menaruhnya dalam vas di kamar tidur. Selama sisa waktu dia mengaguminya. Hanya di sini mawar mekar dengan segala kemegahannya. Pasien dicirikan oleh seksualitas yang matang dengan pilihan yang mapan dan sistem nilai yang stabil.

Pendapat yang keliru adalah bahwa psikoanalis mereduksi semua manifestasi kehidupan manusia secara eksklusif menjadi manifestasi naluri seksual. Seksualitas yang matang, dari sudut pandang psikoanalisis modern, tidak hanya mengandaikan potensi biologis dan kemampuan untuk mengalami orgasme, tetapi juga seluruh rangkaian karakteristik psikologis yang dibutuhkan seseorang untuk mencintai dan dicintai. Psikoanalis Jerman Peter Kutter, direktur Institut Psikoanalisis. Z. Freud di Frankfurt am Main, dalam “Review of psikoanalitik teori dorongan dan pengembangan lebih lanjutnya” (Kutter P., 1992) mencakup faktor-faktor berikut:

1. Kemampuan memperhatikan dan menghormati kepribadian orang lain.

2. Harga diri yang cukup tinggi.

3. Kemandirian dan kemandirian relatif.

4. Kemampuan empati, yaitu simpati dan berempati ke dalam keadaan orang lain.

5. Kemampuan untuk mengidentifikasi sebagian dengan orang lain.

6. Kemampuan menjalin, memelihara dan memelihara hubungan dengan orang lain.

7. Perlu melewati dengan aman fase pemisahan Dan individuasi oleh M.Mahler.

8. Kemampuan merasakan perasaan “terlibat” dalam cinta, serta kemampuan mengembangkannya.

9. Harus dapat dicapai dan dilalui dengan aman” posisi depresi» menurut M. Klein, yaitu kemampuan untuk memandang diri sendiri dan orang lain secara potensial “baik” dan “buruk”.

10. Dijelaskan oleh D.V. Winnicott kemampuan untuk menyendiri.

11. Harus diatasi secara luas oedipal konflik.

12. Hubungan dengan orang yang dicintai tidak boleh terlalu dibebani transfer Dan proyeksi sejak masa kanak-kanak, dan juga harus relatif bebas dari ketergantungan objek.

13. Harus mempunyai sikap positif terhadap tubuh sendiri.

14. Penting untuk dapat mengalami perasaan seperti sukacita, nyeri Dan kesedihan.

15. Hal ini diperlukan untuk menyingkirkan patologis fiksasi pada tahap perkembangan yang belum terselesaikan di masa kanak-kanak.

16. Harus diberi kompensasi dan level yang tepat defisit dalam perkembangan sebelumnya.

Teknik di atas dapat dilakukan dengan berbagai modifikasi, tergantung tugas psikoterapis. Menggunakan motif" semak mawar"Terbukti sangat efektif dalam pengobatan disfungsi ereksi psikogenik, seperti yang ditunjukkan oleh contoh praktik kami berikut ini.

Seorang pasien mendatangi kami, berprofesi sebagai teknisi mesin, 51 tahun, menikah 30 tahun, dua orang anak, 27 dan 18 tahun. Dia tinggal bersama istrinya di apartemen terpisah dan puas dengan kondisi kehidupannya. Dia pendek (170 cm), montok, dengan kepala botak. Alasan perawatan ini adalah orgasme yang tumpul dan penurunan ereksi, yang tidak memungkinkan penyisipan penis tanpa manipulasi manual tambahan.

TI 1,95 (indeks trokanterika - rasio tinggi badan dan panjang kaki). Rambut kemaluan pola wanita. Formula seksual pria menurut Vasilchenko (SFM) 232-123-211-1 7/6/4/1 total indikator 18 (indikator agak rendah). Kemacetan diamati di kelenjar prostat. Salah satu dugaan penyebab penurunan ereksi adalah cedera punggung bagian bawah.

Ia mengenang, ketertarikan terhadap seorang perempuan sebagai pasangan seksual dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengannya (libido) muncul pada usia sekitar 12 tahun. Ejakulasi pertama terjadi saat berhubungan seksual pada usia 14 tahun. Melakukan masturbasi dari usia 15 hingga 21 tahun sekitar dua kali seminggu. Masturbasi termasuk jenis substitusi, karena tidak ada perempuan. Dari usia 17 hingga 21 tahun ia mempraktikkan petting yang dangkal dan dalam. Saya mendapat informasi tentang kehidupan seks dari teman. Hubungan seksual pertama pada usia 20 tahun, menurut saya terlalu cepat. Frekuensi hubungan seksual sebelum menikah kurang lebih dua kali dalam seminggu. Dia menikah pada usia 21 tahun. Dia memilih istrinya berdasarkan daya tarik lahiriah dan rohaninya. Seksualitas istri saya langsung terbangun. Setelah pernikahan bulan madu, frekuensi hubungan seksual adalah 3-4 kali seminggu. Saya memasuki ritme fisiologis bersyarat (CPR), yaitu 2-3 kali hubungan seksual per minggu, hampir seketika, yang merupakan salah satu tanda lemahnya konstitusi seksual (saat bulan madu, frekuensi hubungan seksual terkadang mencapai tujuh kali hubungan seksual per hari) . Kelebihan maksimalnya (jumlah hubungan seksual yang berakhir dengan ejakulasi per hari) tidak melebihi dua. Terakhir kali ia melakukan dua kali hubungan seksual yang berakhir dengan ejakulasi dalam sehari adalah saat ia berusia 45 tahun. Menahan penarikan dengan mudah selama 14 hari. Penarikan dimanifestasikan oleh rasa sakit pada testis, dan emisi muncul dengan latar belakang penarikan. Suasana hati sebelum berhubungan seksual biasanya buruk dan cemas. Durasi hubungan seksual adalah 5-7 menit. Pada saat pengobatan, ereksi spontan pagi hari terus berlanjut.

Pasien lebih menyukai jangkauan penerimaan yang luas (posisi berbeda, bentuk pemuasan kebutuhan seksual non-tradisional, belaian oral-genital dan oral-anal), namun pada pasangan suami istri, karena posisi istri, jangkauan penerimaan sempit yang menjadi salah satu faktor ketidakharmonisan dalam hubungan suami istri. Waktu yang disukai pasien untuk melakukan hubungan seksual adalah jam 4 pagi. Posisi hubungan seksual cocok untuknya. Pasangan dilindungi dari kehamilan yang tidak diinginkan dengan menggunakan metode kalender sesuai fase siklus menstruasi.

Pasien tidak puas dengan tingkah laku istri sebelum berhubungan seksual, karena istri tidak meningkatkan gairah seksualnya dengan tindakan dan belaiannya. Namun, tindakan seksual itu sendiri dan hubungan seksual secara umum cocok untuknya. Pada saat yang sama, pada tingkat bawah sadar, hubungan dengan pasangan secara keseluruhan tidak sesuai dengan keinginan dan harapan pasien.

Pasien mengalami fenomena “kehilangan penis di dalam vagina”, karena setelah melahirkan istri tidak melatih otot vagina untuk berkontraksi dengan teknik W.H. Master dan V.E. Johnson.

Sikap dalam berhubungan seks dicirikan oleh mitos sosiokultural “Madonna and the Harlot”: dia ingin memiliki istri yang murni, seperti Madonna, feminin dan setia, dan berhubungan seks dengan pelacur bejat, sensual, mudah diakses, genit. Pasien memiliki motivasi seksual tipe permainan: dia menyukai permainan, fantasi, kreativitas dalam hubungan seksual, dan suka bereksperimen. Tipe psikososial - “anak laki-laki”. Dalam komunikasi dengan suaminya, istri mengambil posisi sebagai “penuduh” (menurut V. Satir). Pasien menunjukkan tipe keterikatan yang kekanak-kanakan.

Dia mencintai istrinya, pandangan dunia dan keyakinan pasangannya sesuai satu sama lain, dan sikap moral mereka juga sesuai satu sama lain. Hal inilah yang membuat mereka tetap bersatu. Secara keseluruhan, ia juga puas dengan peran istrinya dalam keluarga. Tidak ada perselingkuhan. Kesetiaannya kepada istrinya ia jelaskan dengan fakta bahwa tidak ada keinginan untuk selingkuh, tidak perlu wanita lain. Terkadang konflik yang muncul dengan istri terkait dengan anggaran keluarga.

Menganggap penampilannya sulit untuk melakukan kontak dengan wanita, termasuk untuk tujuan mendekatkan diri (pendek, gemuk, botak).

Psikoterapi yang dilakukan sebanyak lima sesi, yang meliputi tiga sesi psikoterapi rasional, satu sesi dengan metode simboldrama (motif “ semak mawar") dan satu sesi menggunakan hipnotis.

Pada sesi keempat, pasien diminta membayangkan “ semak mawar“menurut metode drama simbol. Pasien membayangkan bunga berwarna merah dan kuning tumbuh langsung dari lantai parket. Gambarannya tidak stabil, pasien berusaha mempertahankannya dengan sia-sia. Serangan gemetar gugup dimulai. Pasien yang duduk di kursi itu berdebar-debar begitu keras hingga dia harus berpegangan pada sandaran lengan dengan panik. Kejadian tersebut memberikan kesan emosional yang kuat pada pasien. Hal ini diikuti dengan diskusi analitis yang memungkinkan dia menyadari masalahnya dan juga meresponsnya secara emosional. Hasilnya, ereksi pasien kembali. Pada sesi kelima terakhir berikutnya, dia dengan gembira melaporkan kesembuhannya. Untuk mengkonsolidasikan efek yang diperoleh dan mendiagnosis keadaan saat ini, sesi hipnosis ringan dilakukan, di mana gambar semak mawar muncul secara spontan. Kali ini gambarnya stabil. Ada banyak bunga berbeda di semak-semak. Pasien merasakan kegembiraan dan kebanggaan karena ia dapat dengan mudah membayangkan dan memegang gambar bunga mawar apa pun.

Efek psikoterapi dari metode simboldrama didasarkan pada pemrosesan emosional yang mendalam dari konflik dan masalah internal yang tidak disadari. Masalah kita pada dasarnya bersifat emosional. Simboldrama memungkinkan Anda bekerja dengan mereka melalui cara emosional. Nama metode ini - simboldrama atau pengalaman gambar Katatimik - menunjukkan hubungan dengan emosi dan berasal dari kata Yunani "kata" ("sesuai", "tergantung") dan "thymos" (salah satu sebutan untuk "jiwa" , “emosionalitas”). Pengalaman gambar katatimik dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai “ terkondisi secara emosional mengalami gambaran" atau "mengalami gambaran yang berasal dari jiwa". Kami bekerja dengan pengalaman terdalam dan paling otentik. Berkat ini, bahkan pengalaman negatif dalam gambar, seperti dalam contoh pengobatan disfungsi ereksi yang disajikan, dapat memiliki efek psikoterapi yang kuat. Simboldrama memberi kita kesempatan untuk mengalami secara mendalam, mengerjakan dan menerima apa yang akan tetap berada pada tingkat konseptual yang dangkal ketika menggunakan teknik psikoterapi kognitif-verbal.

Penelitian kami memungkinkan kami untuk merekomendasikan penggunaan metode drama simbol sebagai sarana yang memadai untuk mendiagnosis dinamika kesadaran seksual dan koreksi gangguan seksual yang sangat efektif.

literatur

1. Vasilchenko G.S.: Penentuan konstitusi seksual pria. Pedoman. M., 1974

2. Laplanche J.; Pontalis J.-B.: Kamus Psikoanalisis / Terjemahan. dari Perancis N.S. Otonom. - M., Lebih Tinggi. sekolah 1996

Obukhov Ya.L.: Simboldrama: Psikoterapi imajinatif katatimik untuk anak-anak dan remaja. - M., “Idul Fitri” 1997

7. Seksopatologi umum. Ed. G.S. Vasilchenko, M. “Kedokteran” 1977

8. Kutter P.: Bersicht über triebtheorie psikoanal dan ihre Weiterentwicklungen. Di dalam: Seksualitas dan Agresi dari Sicht der Selbstpsychologie, jam. von Christel Schöttler dan Peter Kutter. Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​​​1992

9. Leuner H.: Lehrbuch des Katathymen Bilderleben, Huber, Bern 3. Aufl. 1994

Martynenko Sergey Anatolyevich - Kandidat Ilmu Kedokteran, psikiater, terapis seks, psikoterapis, asisten di departemen seksologi medis dan psikologi medis dari Akademi Pendidikan Pascasarjana Medis Kharkov, pengajar psikoterapis dari International Society of Catatian imagery dan metode imajinatif dalam psikologi dan psikoterapi.

Psikolog, profesor di Institut Psikoterapi Imajinatif Katatimik (Jerman), wakil presiden Liga Psikoterapi Profesional, ketua Masyarakat Ilmiah Psikoterapi Psikosomatik dan Psikologi Kedalaman Moskow (MNOPPiGP).

Simboldrama, juga dikenal sebagai psikoterapi imajinatif katatimik (pengalaman gambar katatimik atau metode "mimpi dalam keadaan terjaga") adalah metode psikoterapi yang sangat berorientasi psikologis, yang telah terbukti sangat efektif secara klinis dalam pengobatan neurosis dan psikosomatik jangka pendek. penyakit, serta dalam psikoterapi gangguan yang berhubungan dengan perkembangan kepribadian neurotik. Sebagai metafora, drama simbol dapat digambarkan sebagai “psikoanalisis dengan bantuan gambar.”

Relaksasi dan pengaturan gambar dilakukan sesuai dengan skema berikut:“Silakan duduk dengan lebih nyaman. Rasakan dukungan di bawah Anda, setiap titik kontak dengan dukungan tersebut. Rasakan bagian belakang kursi tempat Anda dapat menyandarkan siku. Membuat kaki Anda lebih nyaman. Rasakan lantai dengan kaki Anda. Letakkan tangan Anda lebih nyaman, rasakan sandaran lengan. Posisikan leher dan kepala Anda sedemikian rupa sehingga nyaman dan menyenangkan bagi Anda untuk membayangkan gambar. Silakan tutup mata Anda dan cobalah untuk rileks, hilangkan ketegangan yang menumpuk - seolah-olah Anda ingin tidur siang sebentar. Mulailah bersantai dengan otot bahu Anda. Cobalah rasakan bahu Anda menjadi berat, hangat, dan rileks. Bahu terasa berat dan hangat, berat dan hangat. Bayangkan betapa kehangatan menyenangkan menyebar dari bahu ke seluruh tubuh Anda. Rasakan kehangatan turun dari bahu ke tangan Anda. Lengan atas rileks. Siku rileks. Pergelangan tangan Anda rileks. Tangan rileks - telapak tangan menjadi berat dan hangat. Telapak tangan terasa berat dan hangat, berat dan hangat. Setiap jari di tangan Anda rileks. Tangannya rileks, kendur, sampai ke ujung jari. Sekarang perhatikan cara Anda bernapas - pernapasan Anda menjadi bebas dan merata, bebas dan merata. Anda bisa bernapas dengan baik dan menyenangkan. Cobalah rasakan kehangatan yang menyenangkan di dada, kehangatan di ulu hati, kehangatan di perut. Bayangkan bagaimana kehangatan dari perut turun ke kaki Anda. Rasakan kaki bagian atas Anda rileks, lutut Anda rileks, tulang kering Anda rileks. Kaki menjadi berat dan hangat. Kaki terasa berat dan hangat, berat dan hangat. Rasakan tumit dan jari kaki Anda. Kaki menjadi rileks. Sekarang perhatikan punggung Anda. Rasakan bagaimana punggung bagian bawah Anda rileks, rasakan tulang belakang Anda. Rasakan tulang belikat Anda. Rasakan bagian tengah punggung Anda rileks di antara tulang belikat Anda. Leher dan belakang kepala rileks. Kepalanya rileks. Mahkota dan pelipisnya santai. Dahi dan wajah rileks. Rasakan pipimu, rasakan tulang pipimu, dagumu. Rahang bawah menjadi berat. Bibir rileks, lidah hangat, hidung dan mata rileks. Kelopak mata menjadi berat, bulu mata saling menempel. Mata menjadi rileks. Coba bayangkan sekarang beberapa padang rumput. - Padang rumput apa pun yang pernah Anda lihat atau yang menarik imajinasi Anda. - Atau gambar lainnya. Apa pun yang Anda bayangkan itu bagus. Kami dapat bekerja dengan gambar apa pun. - Jika Anda membayangkan sesuatu, katakan padaku apa yang Anda bayangkan. Apa sekarang?"