Slavenais darbs ar nosaukumu Domostroy datēts ar 16. gadsimtu. Šī grāmata sastāv no detalizētiem norādījumiem par to, kā "būvēt", tas ir, - sakārtot mājas un ģimenes dzīvi, un to, kas tiek teikts par bojāra mājas dzīvi.

Domostroi pirmās 15 nodaļas runā par personas reliģiskajiem pienākumiem. Nākamās 14 nodaļas ir veltītas sociālajām un ģimenes attiecībām, atlikušās 34 nodaļas ir veltītas ekonomiskiem norādījumiem. Viss sastāvs ir piesātināts ar reliģisko garu. Domostrojs skaidri pauž domu, kas tolaik vadīja lielāko daļu krievu cilvēku, proti, šo domu, šo pamatideju, ka ģimene, Baznīca un valsts it kā ir vienota, vesela, nedalāma. Ģimene audzina cilvēkus kalpot Baznīcai un valstij, ģimene ir Baznīcas un valsts daļa; kalpošana Dievam ir vienots un kopīgs ģimenes, Baznīcas un valsts mērķis. Tādu pašu domu izteica Vladimirs Monomahs savā "Mācībā" jau 12. gadsimtā.

Caur gadsimtiem ilgušiem īpašiem pilsoņu strīdiem un smagu tatāru jūgu šī dziļā doma par vienu kopīgu dzīves mērķi pagāja un izdzīvoja, bet tatāru režīms atstāja savas pēdas krievu tautas paražās. Pirmās 15 nodaļas, kā jau minēts, runā par personas reliģiskajiem pienākumiem. Personai vajadzētu dzīvot "taisnīgu dzīvi", lūgt pēc iespējas biežāk. Visai ģimenei un “mājsaimniecības locekļiem”, tas ir, kalpiem, vajadzētu sapulcēties kopā un dziedāt vesperus, pusnakts ofisu un Matins. Ikonu priekšā jāiededz lampas, sveces, jāsmēķē vīraks; ir sniegti norādījumi par to, kā pēc lūgšanas pakārt ikonas ar audumu no putekļiem un noslaucīt ar "mīkstu lūpu", slaucīt tās ar tīru spārnu. Ir daudz norādījumu, kas saistīti ar ārēju rituālu dievbijību, tiek doti norādījumi, lai aizturētu elpu un nesitītu pa lūpām, noskūpstot ikonas, nevis sakost prosphora, bet gan sadalīt to mazos gabaliņos - bet ir arī daudz tīri garīgu norādījumu; tā, piemēram, ir teikts, ka jums naktīs slepeni jāceļas un ar asarām jālūdz Dievs par saviem grēkiem. Klostera dzīve tiek uzskatīta par ideālu, tāpēc dažas klostera dzīves iezīmes tiek ieviestas laicīgajā ģimenes dzīvē, piemēram, ikviens tiek mudināts nēsāt rožukroni un lūgt par viņu; tā vietā, lai klauvētu pie durvīm, kalpiem vajadzētu „lūgt lūgšanu” ārpus durvīm un neiet iekšā, kamēr viņiem nav dots „amīns”. Atcerēsimies Vladimira Monomaha teikto par nemitīgo lūgšanu.

Viena nodaļa runā par sociālajiem pienākumiem, par to, kā izturēties pret karali un princi. - "Baidieties no cara un kalpojiet viņam ticībā un vienmēr lūdziet Dievu par viņu, un nerunājiet nepatiesi viņa priekšā, bet paklausīgi sakiet viņam patiesību, kā pašam Dievam." - “Apustulis Pāvils saka tā: visas Dieva valdīšanas ir nodarītas pēc būtības: turklāt, kas pretojas valdniekam, tas pretojas Dieva pavēlei. Un ķēniņš, princis un ikviens muižnieks nemēģina kalpot ar meliem, apmelojumiem un viltu: Tas Kungs iznīcinās visu, kas runā melus. " Karalim un princim jākalpo sirsnīgi, patiesi un uzticīgi.

Vairākas Domostroi nodaļas ir veltītas ģimenes attiecībām un bērnu audzināšanai. Šajās nodaļās var sajust tā laikmeta morāles raupjumu un zināmu smagumu.Ģimenes galva ir vīrs un tēvs. Bmu kā ģimenes valdniekam ir jāpakļaujas bez nosacījumiem. Sieva it visā ar viņu jākonsultējas, par visu jājautā, neko nedarīt bez viņa piekrišanas. Bet ko tad, ja “vīrs saskata negodīgu attieksmi pret sievu”? vai ka viņa kaut ko dara nevis pēc viņa "mācības", tad vīram "jāsoda sieva un jāizmanto bailes privāti; un pasūtot, dodot priekšroku un runājot; un sodīt ar mīlestību. Bet vīram nevajadzētu dusmoties uz savu sievu, bet sievai ar vīru - vienmēr dzīvojiet sirsnīgi. " Būtu jāsoda gan bērni, gan kalpi - "atkarībā no vainas un darbiem". Bet “nevis sist cilvēku priekšā, privāti; māciet, jā, sakiet " - tas ir, paskaidrojiet, par ko paredzēts sods, -" un dodiet man labvēlību. " - “Un par jebkuru vainu uz auss, vai par redzi g (uz sejas) nepārspēt; ne zem sirds ar dūri, ne ar sitienu; bez dzelzs vai koka sitieniem. " - “Tāpēc ir daudz līdzību: aklums un kurlums, un roka un kāja tiks izmežģītas, un pirksts, galvassāpes un zobu sāpes”; - “Ino” vajadzētu “pieklājīgi sist ar pātagu, turot rokas, skatoties vainas dēļ”. - "Un nebūtu dusmu, bet cilvēki to nezinātu, nedzirdētu."

Bērnu audzināšana bija skarba. Domostrojs saka, ka tēvam nekad nevajadzētu pat smieties kopā ar saviem bērniem, lai viņi nezaudētu cieņu pret viņu. “Izpildiet (ti, sodiet) savu dēlu no jaunības, un viņš jūs atpūtinās par jūsu vecumdienām un piešķirs jūsu dvēselei skaistumu. Un nevājiniet, sitot bērnu: ja jūs sitīsit viņu ar nūju, viņš nemirs, bet veselība būs; jūs sitāt viņu pa ķermeni un izglābāt viņa dvēseli no nāves. " Zēniem jāiemāca amatniecība, meitenēm - rokdarbi. Domostrojs nerunā par lasītprasmi. Vecākiem jau no agras bērnības jārūpējas par meitu pūru, no visa jāatliek mazliet. Ja meitene nomirs pirms apprecēšanās, "šis viņas" gabals "dosies uz viņas dvēseles piemiņu.

Sieva, māte, mājas saimniece, uzņemas visu atbildību par mājas dzīves labklājību. Pilnībā pakļaujoties vīram, viņai jāaudzina bērni, jārūpējas par kalpiem, jāpārvalda visa māja. Viņai vajadzētu būt pirmajai mājā, kas stāv kājās: "Nikolajs nemodināja ķeizarienes kalpus: ķeizariene pamodinās pati kalpus." Piecēlusies, viņai visiem kalpiem jādod darbs, kas prasa, lai saimniece visu spētu izdarīt pati un vienmēr varētu parādīt kalpiem, kā vērpjot, sagriezt, šūt, mazgāt un gatavot ēdienu. Kad viņas vīrs nāk pie viņas vai ierodas viesi: "Es vienmēr sēdētu pār rokdarbiem."

Tajā Domostrojas daļā, kurā tiek sniegti mājsaimniecības padomi, teikts, ka labai mājsaimniecei savā mājā jābūt visam, kas pagatavots ar savām rokām - pārtikai un drēbēm. Izsolē jums vajadzētu iegādāties tikai to, ko patiešām nevarat izgatavot savā saimniecībā. Daudz tiek runāts par tīrību, pēc katras ēdienreizes ieteicams mazgāt ne tikai traukus, bļodas, traukus, katlus, bet arī galdus, solus un grīdu. Ir sniegti norādījumi, kā pasargāt māju no uguns. Tiek sniegti padomi, kad gatavot kādus ēdienus - ātrajās un ātrajās dienās. Krievu ļaudis dabiski novēroja gavēņus, no kā mēs vēlreiz redzam, ka cilvēki dzīvoja baznīcas dzīvi, ievērojot baznīcas hartas noteikumus.

Domostroi pēdējo, 64. nodaļu "sods no tēva uz dēlu", kā jau minēts, uzrakstīja priesteris Silvestrs, lai tas dotu norādījumus savam dēlam Anfimam un viņa sievai. Mēs saskaramies ar nozīmīgu un līdzjūtīgu paša Silvestra tēlu, kurš stāsta dēlam par savu dzīvi. Mēs uzzinām, ka Silvestrs atbrīvoja un apveltīja visus savus vergus, un viņš izpirka daudzus ārvalstu vergus un atbrīvoja viņus. Savā mājā kopā ar sievu audzināja daudzus bāreņus. Zēni mācīja kaut kādu amatu - kurš uz ko bija spējīgs, lai varētu nopelnīt maizi; meitenes, apveltītas ar pūru, laulājās.

Vai nepieciešams lejupielādēt eseju? Nospiediet un saglabājiet - "Domostrojs. Un gatavā kompozīcija parādījās grāmatzīmēs.

Unikāls kultūras piemineklis palika laikabiedriem no senās Krievijas iedzīvotājiem. Grāmata, kas sastādīta 16. gadsimtā, bija vienīgā pareizā rokasgrāmata ne tikai tiem, kas būvē māju. Viņa tika ņemta par pamatu ekonomikas jautājumos un pārvaldībā. Kas ir "Domostrojs", kas tas bija mūsu senčiem un kāda ir tā nozīme vēsturniekiem? Mēģināsim to izdomāt.

Senās Krievijas enciklopēdija

"Domostroy" ir noteikumu un padomu kopums katrai dienai. Viņš sevī apvienoja garīgo un pasaulīgo. Nav brīnums, ka tā kļuva par pirmo "Mājsaimniecības enciklopēdiju" - tāda ir "Domostroy".

Daži ārzemnieki kļūdaini uzskata, ka "Domostroi" saturs ir zināms visiem bez izņēmuma Krievijas iedzīvotājiem.

"Domostroy" parādīšanās

16. gadsimtā ar roku rakstīto grāmatu skaits pieauga. Viņi bija ļoti vērtīgi. Pergamenta vietā veiksmīgi tika izmantots papīrs, kas Krievijai tika piegādāts no Eiropas. Tāpēc "Domostroi" izveide varētu būt gan ar roku rakstīta, gan drukāta. Daži pētnieki ziņo par divām vecās enciklopēdijas versijām. Vienai no tām ir ļoti sena zilbe, stingra, bet pareiza un gudra. Un otrais ir pārpildīts ar skarbiem un dīvainiem rīkojumiem.

Domostrojs parādījās (tā izveides gads nav zināms) 16. gadsimta pirmajā pusē Veļikijnovgorodā.

Priekšteči bija tādas slāvu mācību un ieteikumu kolekcijas kā "Zlatoust", "Izmaragd", "Golden Chain".

"Domostroy" tika apkopotas visas iepriekš publicētās zināšanas un normas. Izpētot Monomahas "priekšrakstu", var atrast daudz kopīga dažādu laikmetu morāles uzvedības noteikumos.

Kas ir autors?

Viedokļi par unikālās enciklopēdijas veidotājiem atšķiras. Daži pētnieki ir pārliecināti, ka Domostroi autors ir Ivana Briesmīgā biktstēvs, priesteris Silvestrs. Viņš radīja grāmatu, lai pamācītu ķēniņu. Citi uzskata, ka Silvestrs "Domostroy" pārrakstīja tikai 16. gadsimta vidū.

Ir vērts izpētīt šīs mājsaimniecības grāmatas saturu, lai saprastu, ko tā uzliek par pienākumu un kāpēc baznīca to tik ļoti cienīja. Ja par pamatu ņemam Silvestra radīto, tad tam ir priekšvārds, vēstījums no dēla tēvam un gandrīz 70 (precīzāk - 67) nodaļas. Viņi tika apvienoti galvenajās sadaļās, kas veltītas garīgajai, pasaulīgajai, ģimenei, ēdiena gatavošanai.

Gandrīz visas nodaļas ir cieši saistītas ar kristīgajiem noteikumiem un baušļiem. Pēc "tēva pavēles dēlam" nākamajā nodaļā ir stāstīts, kā kristieši pareizi tic Svētajai Trīsvienībai un Tīrākajai Svētā Dievmātes svētībai. Tas stāsta, kā pielūgt svētās relikvijas un svētos spēkus.

Grāmatā liela nozīme tiek piešķirta karaļa un katra valdnieka godināšanai, kas vienoja nozīmi baznīcas cilvēkiem un valdniekam.

Tēva brīdinājums dēlam

Es gribētu nedaudz sīkāk iepazīties ar grāmatu "Domostroy", kuras kopsavilkums ir aprakstīts iepriekš.

Īpašu vietu ieņem vissvarīgākā "Domostroi" instrukcija - tēva pavēle. Uzrunājot savu dēlu, viņš vispirms viņu svētī. Turklāt viņš māca savam dēlam, sievai un bērniem dzīvot saskaņā ar kristīgajiem likumiem, ar patiesību un tīru sirdsapziņu, ticot un ievērojot Dieva baušļus. Tēvs dod šīs rindas savam dēlam un viņa mājsaimniecībai un uzsver: "Ja jūs nepieņemsiet šos Rakstus, jūs būsit atbildīgi par sevi tiesas dienā."

Tajā ir ieguldīts majestāte, gudrība un lepnums. Šādi norādījumi būtu aktuāli jebkurā laikā. Galu galā visi vecāki novēl saviem bērniem labu, vēlas redzēt viņus godīgus, žēlsirdīgus un cienīgus cilvēkus. Mūsdienu jaunatne bieži vien nedzird šādas frāzes no tēva un mātes. Un "Domostroy", tā izveides gads iekrita īpašās dievbijības periodā, nolika visu savās vietās. Šis ir likums, kas jāievēro, punkts. Viņš netika nopratināts. Viņš nolika visus ģimenes locekļus uz saviem "soļiem", definēja attiecības starp viņiem un, pats galvenais, apvienoja viņus. Tāds ir Domostrojs.

Tēva un mātes godināšana un paklausība

Bērniem ir stingri aizliegts zvērēt kopā ar vecākiem, apvainot un nosodīt viņus. Visi viņas norādījumi ir jāpilda bez šaubām, neapspriežot vecāku teikto.

Visiem bērniem ir jāmīl tēvs un māte, jāpaklausa viņiem, jāciena vecumdienas un jāpaklausa viņiem visā. Tie, kas nepaklausīs, tiks nolādēti un izslēgti. Un bērniem, kuri paklausa tēvam un mātei, nav ko baidīties - viņi dzīvos labestībā un bez grūtībām.

Nodaļa ir piepildīta ar gudrību, cieņu pret indivīdu. Tas atgādina par nākotnes un pagātnes neatdalāmību, ka godbijība pret vecākiem ir visas sabiedrības spēks. Diemžēl tas tagad netiek reklamēts kā patiesība un norma. Vecāki ir zaudējuši uzticību saviem bērniem.

Par rokdarbiem

Šajās pirmajās dienās godīgs darbs tika augstu vērtēts. Tāpēc "Domostroy" noteikumi skāra jebkura darba apzinīgu un kvalitatīvu izpildi.

Tie, kas melo, strādā negodīgi, zog, nedara labu sabiedrības labā, tika nosodīti. Pirms uzsākt jebkādu biznesu, bija jāšķērso un jāprasa Kunga svētības, trīs reizes jāpieliecas pie zemes svētajiem. Jebkurš rokdarbs (ēdiena gatavošana, uzkrāšana, rokdarbi) jāsāk ar tīrām domām un mazgātām rokām.

Viss, kas tiek darīts ar tīrām domām un vēlmēm, dos labumu cilvēkiem. Kā ar to var strīdēties? ..

"Domostroy" aizliegums

Līdz ar jaunās valdības parādīšanos 1917. gadā šis noteikumu kopums tika atcelts un pat aizliegts. Protams, tas bija saistīts ar faktu, ka revolucionāri iebilda pret reliģisko propagandu un visu, kas ar to saistīts. Tāpēc Domostroju nevarēja apstiprināt jaunā valdība. Cīņa pret autokrātiju un dzimtbūšanu (ko atbalstīja baznīca) aizliedza pieminēt reliģiju un pareizticību.

Jebkurā literatūrā tā laika autori atnesa lasītājam ideju par ateismu. Protams, nekādā gadījumā nevarēja pieļaut grāmatu ar mācībām par priesteru un mūku, viņu garīgo tēvu godināšanu, kalpošanu ķēniņam un visiem valdniekiem.

Šāda cīņa ar reliģiju daudzus gadu desmitus nav labvēlīgi ietekmējusi mūsdienu sabiedrības morāli.

Izglītības vērtība

Neskatoties uz to, ka grāmatā ir minēti tādi vārdi kā "pēdējais spriedums", "dēmons", "ļauns", visi šie baušļi pat tagad varētu kļūt par labu ceļvedi ikdienas darbībām. Ņemot vērā faktu, ka "likumi nav rakstīti" mūsdienu Krievijas iedzīvotājiem, nav iespējams paļauties uz vispārpieņemtu noteikumu kopumu.

Uzvedības manieres tiek izstrādātas, pamatojoties uz morāles normām, kuras nosaka vecāki, skola, sabiedrība. Tam ne vienmēr tiek pievērsta pienācīga uzmanība. Nemaz nerunājot par to, ka jebkurus noteikumus ikviens pieņem ikdienas lietošanai. Baznīcu cilvēki vairs neuztver tik nopietni, lai ievērotu visus dievišķos baušļus.

Tagad daudzi darbi tiek pārdomāti un iegūst jaunu nozīmi. Darbi, kas tika noraidīti, nosodīti, tiek atzīti par izciliem un talantīgiem. "Domostroy" ir viens no šādiem unikāliem darinājumiem, kas sniedz daudz vērtīgu praktisku padomu katrai dienai mūsdienu ģimenei, jaunajai paaudzei un visiem cilvēkiem. Grāmatas galvenā ideja ir bērnu audzināšana jau no pirmajām dienām, novirzot bērnu uz labiem darbiem un laba izpausmi visās viņa darbībās. Vai tas nav tas, kas tagad tik ļoti trūkst mūsu sabiedrībā, pilns ar meliem, liekulību, skaudību, dusmām un agresiju?

Vēsturiskā nozīme

Pateicoties šīs grāmatas izskatam, šodien mēs varam iegūt informāciju par tā laika cilvēku dzīvi un dzīvi. "Domostroy" tika rakstīts plašam lasītāju lokam, cilvēkiem ar dažādu sociālo stāvokli.

Šis ir ceļvedis militārpersonām, ierēdņiem, karavīriem un visiem pilsētniekiem, kuriem ir ģimene, izveidojiet savu pavardu. Neatkarīgi no tā, vai grāmata atspoguļo reālo dzīvi vai arī tas ir ideāls idejas radīšanai, tai ir milzīga vēsturiska nozīme cilvēkiem, kas šodien dzīvo Krievijā. Pētnieki to izmanto, lai pētītu Krievijas iedzīvotāju brīvo laiku, kultūras un intelektuālo dzīvi 16. gadsimtā. Lai gan tajā laikā šādas izklaides vispār nebija, jo baznīca nosodīja un aizliedza jebkādas izklaides. Kas Domostrojs ir vēsturniekiem? Šī ir svarīga informācija par tā laika krievu ģimenes privāto dzīvi, ģimenes vērtībām, reliģiskajiem noteikumiem, tradīcijām un ikdienas dzīves likumiem.

DOMOSTROY

"DOMOSTROY", 16. gadsimta krievu literatūras piemineklis, ikdienas noteikumu un norādījumu kopums, sava veida enciklopēdija par Krievijas patriarhālo sadzīvi. Sastādīts, piedaloties priesterim Silvestrs.

Avots: Enciklopēdija "Tēvzeme"

(pilns nosaukums ir "Grāmata ar nosaukumu" Domostrojs ", kas satur noderīgu informāciju, mācības un norādījumus ikvienam kristietim - vīram un sievai, bērniem un kalpiem un kalponēm"), padomu un noteikumu kopums, kas noteica visus gadsimta krievu vīrieša dzīve, mūs šodien pārsteidzot ar gandrīz neticamu pat vismazāko ikdienas sīkumu garīgumu. "Domostrojs" nav tikai padomu apkopojums - lasītāja priekšā paveras grandioza ideja par ideāli piemērotu ģimeni un ekonomisko dzīvi. Kārtība kļūst gandrīz rituāla, cilvēka ikdienas darbība paceļas līdz baznīcas darbības augstumam, paklausība sasniedz klostera smagumu, mīlestība pret karali un tēvzemi, mājām un ģimeni iegūst īstas reliģiskās kalpošanas iezīmes.
"Domostroy" tika izveidots 1. stāvā. Ivana Briesmīgā valdīšanas laiks. Galīgā teksta autors ir saistīts ar Ivana Briesmīgā līdzstrādnieka un padomdevēja, Pasludināšanas priestera Silvestra vārdu.
"Domostrojs" sastāv no trim daļām: par krievu cilvēka attieksmi pret Baznīcu un cara varu; par ģimenes iekšējo kārtību; par mājsaimniecības organizāciju un vadību.
“Baidieties no cara un kalpojiet viņam ticībā, un vienmēr lūdziet Dievu par viņu,” māca Domostrojs. - Ja tu kalpo zemes valdniekam ar taisnību un bailēm, tad iemācies baidīties no debesu ķēniņa ... ”. Pienākums kalpot Dievam vienlaikus ir arī pienākums kalpot caram, kurš personificē pareizticīgo valstiskumu: “Cara ... nemēģina kalpot ar meliem un apmelojumiem un viltu ... nevēlies zemes godību ne par ko ... par apmelošanu ... nenosodi tos, kas grēko, bet atceries savus grēkus un ņem dziļu sirdi no tiem ... ”. "Un jebkurā brīvdienā ... lai viņi aicina savā mājā priesteru pakāpi ... un lūdzas par ķēniņu un lielkņazu (vārds), un par saviem cildenajiem bērniem ...".
Tā pati kolekcijas daļa, kas veltīta ģimenes dzīves jautājumiem, māca: „kā pareizticīgie kristieši dzīvo mierā ar savām sievām, bērniem un mājsaimniecības locekļiem, kā arī soda un māca viņus, un izglābj viņus ar bailēm un pērkona negaisu, rūpēties par viņiem visos jautājumos ... un būt pār viņiem visā un rūpēties par viņiem tāpat kā par veiksmi ... Jūs visus saista tāda pati ticība Dievam ... ".
Domostrojam ir viss. Ir aizkustinoši norādījumi, "kā mīlēt un lolot un paklausīt un paklausīt tēva un mātes bērniem un viņus atpūtināt visā." Pastāv spekulācijas, ka "ja Dievs dod sievai labestību, kam ir dārgakmeņi ar lielu vērtību". Ir praktiski padomi: “kādu kleitu sieva valkā un kārto”, “kādu sakņu dārzu un dārzus braukt”, “kādu ēdienu galdā pasniedz visu gadu” (informācija par to, kas paredzēts gaļas ēdājs un kas ir paredzēts kādam amatam). Ir norādījumi par mājas lūgšanas noteikuma kārtību visai ģimenei - "kā lūgt Dievu par vīru kopā ar sievu un mājiniekiem viņa mājā". Un tas viss - ar to vienkāršību, pamatīgumu un klusu, mierīgu nesteidzīgumu, kas nekļūdīgi liecina par koncentrētu lūgšanu dzīvi un nesatricināmu ticību.
“Katru vakaru vakarā,” māca “Domostrojs”, “vīrs ar sievu, bērniem un mājsaimniecības locekļiem, ja kāds zina burtu, klusumā ar uzmanību dziedāt vesperes, Compline. Stāvēt pazemīgi ar lūgšanu, ar lokiem, dziedāt saskaņā un skaidri, pēc dievkalpojuma neēst, nedzert un nekad nerunāt ... Pusnaktī, slepeni pieceļoties, ar asarām, ir labi lūgt Dievu, tikpat daudz kā jūs var par jūsu grēkiem un pat no rīta piecelties tādā pašā veidā ... Katram kristietim jālūdz par saviem grēkiem un par grēku piedošanu, par ķēniņa un karalienes veselību, un viņu bērniem, un viņa brāļi un māsas un Kristu mīlošā armija, palīdzība pret ienaidniekiem, ieslodzīto atbrīvošana, par svētajiem, priesteriem un mūkiem, par garīgo tēvu un par slimajiem, par ieslodzītajiem - un par visiem kristiešiem ... "
Par darbu un saimniecisko darbību "Domostroy" Art. "Ekonomika".
Metropolīts Džons (Snychev)

Avots: Enciklopēdija "Krievijas civilizācija"

Sinonīmi:

Skatiet, kas ir "DOMOSTROY" citās vārdnīcās:

Domostrojs ... Pareizrakstības vārdnīca-atsauce

Instrukciju krājums, kas saistīts ar mājturību, apkopots 16. gadsimta vidū. pēc Ivana Briesmīgā pavēles. Domostrojā ievērojamu daļu visu gadu aizņem sadaļa Grāmatas, kas tiek pasniegta uz galdiem, tas ir, pirmais krievu ... ... Kulinārijas vārdnīca

- "DOMOSTROY" ir piemineklis krievu publicistiskajai un sociāli ētiskajai 16. gadsimta domai. To pirmo reizi publicēja DP Golokhvastovs 1849. gadā ("The Times Book of the Society of Russian History and Antiquities", 1. sēj.). Satur detalizētu dažādu pušu regulējumu ... ... Filozofiskā enciklopēdija

- - piemineklis krievu žurnālistiskajai un sociāli ētiskajai domai par 16. gs. To pirmo reizi publicēja DP Golohvastovs 1849. gadā ("Krievijas vēstures un senlietu biedrības laikrakstu grāmata", 1. sēj.). Satur detalizētu regulējumu par dažādiem kristieša dzīves aspektiem ... Filozofiskā enciklopēdija

Priekšnieks, konservatīvisms, konservatīvisms, māju celtniecība. Krievu sinonīmu vārdnīca. mājas celtniecība skatīt konservatīvismu Krievu valodas sinonīmu vārdnīca. Praktisks ceļvedis. M .: krievu valoda. Z. E. Aleksandrova ... Sinonīmu vārdnīca

16. gadsimta krievu literatūras pieminekļa nosaukums. ikdienas noteikumu, padomu un norādījumu kopums, kas veidots, pamatojoties uz pasaules uzskatu, kas izveidojies pareizticīgās baznīcas ietekmē. Šī grāmata sešdesmit nepāra nodaļās mācīja krievu valodu ... ... Spārnoto vārdu un izteicienu vārdnīca

"DOMOSTROY"- krievu lit. piemineklis ser. 16. gadsimtā, kurā bija ietverts noteikumu kopums pilsētnieka uzvedībai, pēc rymija viņam bija jāvadās attiecībā pret laicīgajām varas iestādēm un baznīcu, ģimeni un kalpiem. D. lielu uzmanību pievērš attiecībām ģimenē, cenšoties stiprināt ... Demogrāfiskā enciklopēdiskā vārdnīca

"Domostrojs"- “Domostroy” “DOMOSTROY”, 16. gadsimta krievu literatūras piemineklis, ikdienas noteikumu un norādījumu kopums. Sastādīts, piedaloties valstsvīram un rakstniekam priesterim Silvestram (miris ap 1566. gadu). Atspoguļo patriarhālās dzīves principus, ir zināms ... ... Ilustrēta enciklopēdiska vārdnīca

Piemineklis krievu literatūrai 16. gadsimtā, ikdienas noteikumu un instrukciju kopums. Sastādīts, piedaloties valstsvīram un rakstniekam priesterim Silvestram (miris ap 1566. gadu). Atspoguļo patriarhālās dzīves principus, ir pazīstams ar to, ka nosaka stingrību ... Mūsdienu enciklopēdija

Domostrojs - Senās Krievijas dzīves enciklopēdija

Valsts budžeta izglītības iestādes muzeja “47.vidusskolas vārdā nosauktā muzeja direktors " Sanktpēterburga

Ievads

Šis darbs ir veltīts izcilā krievu literatūras un sociālās domas pieminekļa "Domostroy" izpētei. Šajā grāmatā tiek skarti dažādi jautājumi, tās saturs ir nozīmīgs. Mēs mēģināsim to aplūkot no šī leņķa - kāpēc "Domostroy" var saukt par sava laika dzīves enciklopēdiju, kādi ir iemesli, kas radīja darba radīšanu, kas pilnībā atspoguļoja tā laika dzīvi un kādi ir būtiskākās, "saknes" iezīmes sava laika Krievijas dzīvē saskaņā ar "Domostroy" ". Galu galā var droši apgalvot, ka nav nevienas grāmatas, kas atspoguļotu tā laika dzīves būtiskākās un daudzveidīgākās iezīmes tikpat pilnībā kā Domostrojs. Tāpēc nav nejaušība, ka Domostroju sauc par krievu dzīves "pavārgrāmatu". "

Savulaik šī grāmata bija uzziņu grāmata Krievijā, tās slava tagad, lai arī ne tik daudz, ir arī lieliska. Tam ir veltīta liela zinātniskā literatūra, kas turpina pastāvīgi pieaugt. Mūsu darbam ir zinātnisks un aptaujas raksturs. Oriģinālās tēzes šeit ir apvienotas ar zinātnieku pētījumiem, kuri ir izvirzījuši šo jautājumu un ir to dziļi izpētījuši.

Ilgu laiku "Domostroy" tika uzskatīts par reakcionāru kompozīciju, taču divdesmitajā gadsimtā zinātnieku viedoklis ir nedaudz mainījies. Lielākie krievu rakstnieki un filozofi veltījuši satrauktas rindas idejām, kuras tiek aizstāvētas "Domostrojā". Pamazām nāk gaismā, cik daudz nozīmīga un svarīga, līdzvērtīga mums, ir ietverta šajā grāmatā. Tagad "Domostroy" bieži tiek izdots atkārtoti un arvien vairāk ienāk mūsdienu dzīvē. Šajā ziņā var apgalvot, ka šī grāmata ir tikai daļēji novecojusi un turpina mūs satraukt ar savām idejām un skaisto, skanīgo valodu.

"Domostroy" vispārējā ideja

Šajā daļā tiek apskatīta grāmatas autorība un izcelsme, tās literārie prototipi un klasificēts darba saturs.

Autors un izcelsme

"DOMOSTROY" ir vēlu viduslaiku krievu laicīgās literatūras anonīms piemineklis, kas skar plašu jautājumu loku, kas saistīti ar tā laika reliģisko un laicīgo dzīvi, noteiktu uzvedības noteikumu kopumu turīgam cilvēkam, ko viņš bija jāizmanto reālajā dzīvē.

Zinātnieku viedokļi par Domostroy izcelsmi un autorību atšķiras.

Pastāv divas polāras zinātniskas hipotēzes. Orlovs [10] uzskata, ka Domostroi teksts ir kolektīvās jaunrades rezultāts, kas aizsākās piecpadsmitajā gadsimtā Novgorodā. Un [9] Domostroja autorību piedēvē Ivana Briesmīgā līdzstrādniekam, Maskavas Pasludināšanas klostera priesterim, izcilam sešpadsmitā gadsimta Silvestra reliģiskajam un sabiedriskajam darbiniekam.

Jaunāku izdevumu Domostroi astoņpadsmitajā gadsimtā apkopoja abats Karions (Istomins). Šis izdevums apvienoja vairākus tajā laikā pastāvošos "Domostroy" variantus.

Literatūras prototipi

Mācīšanas vai audzināšanas žanram ir milzīga vēsture. Šī ir audzinātāju un tēvu, valdnieku (Bizantijas imperatoru Konstantīna Porfirogenīta un Bazilika I.) pamācība un liecība. Viņi paši ir ļoti atšķirīgi. Jūs varat minēt daudz piemēru no Eiropas literatūras. Tāpēc pieminēsim Mācību vientuļnieks Barī (trīspadsmitais gadsimts), arhibīskapa Kolonnas "Traktāts par prinču valdību" (četrpadsmitais gadsimts), Pandolfīni diskurss par ģimenes valdību (piecpadsmitais gadsimts); trīspadsmitā gadsimta franču anonīma eseja "Padoms tēvam savam dēlam ", Mandāts Geffroy de Latou Landry (četrpadsmitā gadsimta) meistara meitām" (piecpadsmitais gadsimts) Ir arī Tomasa Šitnija (četrpadsmitā gadsimta) “Kristīgās doktrīnas grāmata”, “Tēva padomi. savam dēlam ”, autors Smils Flaska no Pardubices (četrpadsmitais gadsimts), čehu izcelsmes Šimona Lomņicka (sešpadsmitais gadsimts)“ Īsa instrukcija jaunam meistaram ”. Turklāt Spānijas karaļiem bija tradīcija radīt morālistiskus skaņdarbus saviem bērniem. , ko veido karaļi Dons Sančo un infa nt Dons - Huans Manuels. Turklāt Francijas karalis Luijs Svētais savam dēlam veica labojumus. Savulaik Kremonas Platīna grāmata latīņu valodā "bija zināma", franču tulkojumā izdota 1539. gadā. Bet sešpadsmitā gadsimta itāļu literatūra ir īpaši bagāta ar "dzīves noteikumiem". Šādas grāmatas veidoja Andrea Pikolomini, Andrea Vivis, Antonio della Casa, Stefano Guizzi un Baltazar Castiglione.

Ir svarīgi piebilst, ka Domostroi tiešais vietējais priekštecis bija slavenais Vladimira Monomaha "Instrukcija".

Satura klasifikācija

Piecpadsmitajā un sešpadsmitajā gadsimtā notika centralizētas Krievijas valsts veidošanās process. Un "Domostroy" uzdevums bija tieši veicināt šīs racionāli - stingrās vadības sistēmas izveidi. Tā tika uzcelta šī sava laika nozīmīgā semantiskā ass: Dievs - cars - tēvs - ģimene.

Tātad, mēs ieguvām vispārēju priekšstatu par "Domostroy", tā izcelsmi, autorību. Mēs pievērsāmies arī viņa tiešajiem krievu un Eiropas literārajiem priekštečiem un strukturējām grāmatas saturu.

Reliģija

Reliģiskajā un baznīcas stāvoklī šajā laikā notika lielas pārmaiņas. Pirmkārt, tikai sešpadsmitajā gadsimtā pagānisms gandrīz pilnībā pazuda Krievijā, kuras cietoksnis bija maskaviešu karaļvalsts nomale. Otrkārt, Krievijas pareizticība pirmo reizi apzinājās sevi kā aktīvu aktīvu spēku. Visbeidzot, tad baznīca ir ciešāk apvienota ar valsti: Ivans Briesmīgais bija pirmais "svaidītais" lielkņaza valdīšanas laikā.

Un šie notikumi tika iespiesti Domostrojā, kas, no otras puses, aktīvi tos veicināja.

Reliģiskajiem jautājumiem Domostrojā ir liela nozīme. Tas arī sākas ar viņiem.

Paļaujoties uz tradicionālo pareizticīgo ticību, "Domostroy" ikviena lasītāja prātā ienes baznīcas pamatnoteikumus un rituālus. Kompozīcija sākas ar reliģiska rakstura postulātiem: kā kristietim vajadzētu ticēt, kā pieņemt Svēto Vakarēdienu un pieteikties svētnīcām, kā godināt garīdzniekus, kā lūgt, iet uz baznīcu, kā izrotāt māju ar ikonām. Kristīgās dogmas ir apvienotas ar vienkāršiem padomiem, kā slaucīt ikonas no putekļiem, un ieteikumiem par obligātu reliģisko rituālu ievērošanu ar noteiktas attieksmes pret karali un "valdniekiem" prasībām.

"Domostrojs" sākas ar pareizticības svarīgāko dogmu un institūciju aprakstu - tiek minēts Kristus, Dieva Māte, Svētā Trīsvienība. “Katram kristietim jāzina, kā dzīvot saskaņā ar Dievu kristiešu pareizticīgo ticībā. Pirmkārt, ar visu savu dvēseli, ar visām savām domām un ar visām maņām ticiet ar patiesu ticību Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam - neatņemamajai Trīsvienībai.

Mūsu Kunga Jēzus Kristus, Dieva Dēla, iemiesojumā ticiet, sauciet Dieva Māti par Dieva Māti un pielūdziet Kristus krustu ar ticību, jo uz tā Tas Kungs nesa pestīšanu visiem cilvēkiem. Sniedziet Kristus un Viņa Vissvētākās Mātes ikonām un Svētajiem Debesu bez miesas spēkiem un visiem svētajiem godu ar ticību kā pret sevi un ar mīlestību lūgšanā, parādiet to visu, paklanieties un lūdziet viņu aizlūgumu Dievs, un ar cieņu skūpsti svēto relikvijas un pielūdz tās. "

Tam sekoja daudzi ieteikumi par baznīcas rituālu un reliģiskās dzīves ievērošanu - kā izturēties ar kulta kalpotājiem. "Vienmēr izmantojiet hierarhisko rangu un piešķiriet viņiem pienācīgu godu, pieprasiet no viņiem svētības un garīgas pamācības, pakrītiet viņiem pie kājām un paklausiet viņiem visā saskaņā ar Dievu." [5] Tad kā uzvesties templī - “Baznīcā dievkalpojumā stāviet ar bailēm un lūdzieties klusumā, un mājās vienmēr dziediet Compline, Midnight Office un Hours. Un kurš papildinās noteikumus viņa pestīšanas dēļ, tas ir viņa gribā, tad atlīdzība ir vairāk no Dieva. Un lai sievas dotos uz Dieva draudzi, kad var, pēc vēlēšanās un konsultējoties ar vīru. Baznīcā nevienam nevajadzētu runāt ar nevienu, stāvēt klusumā un uzmanīgi klausīties Dievišķo dziedāšanu un lasīšanu, neskatīties apkārt, ne atbalstīties pret sienu, ne atbalstīties pret stabu, un nepaļauties uz zizli, neuzkāpjot no kājas uz kāju. ; stāvēt, rokas sakrustotas uz krūtīm, nesatricināmi un stingri, ķermeniskas acis uz leju un sirds bēdas. " [5]

Tātad, vissvarīgākais burtiskā un pārnestā nozīmē "Domostroy" nozīmi spēlē reliģiskās dzīves jautājumi. Arvien pieaugošā pareizticīgo reliģija darbojas kā pamats visai tā laika Senās Krievijas dzīves sistēmai.

Sabiedriskā dzīve

Nav nejaušība, ka nodaļa, kas galvenokārt veltīta karaļa varai, ir ieķīlāta starp reliģijai veltītajām nodaļām.

“Baidieties no ķēniņa un kalpojiet viņam uzticīgi, vienmēr lūdziet Dievu par viņu. Un nekad nerunājiet viņam nepatiesi, bet ar godbijību atbildiet viņam kā patiesam Dievam un paklausiet viņam visā. Ja jūs patiesībā kalpojat zemes ķēniņam un baidāties no viņa, jūs iemācīsities baidīties no Debesu ķēniņa: šis ir īslaicīgs, un Debesu mūžīgais, un tiesnesis nav liekulis, un viņš atlīdzinās visus pēc viņa darbiem. " [5]

Dieva un ķēniņa autoritātes savijumam ir augsta nozīme. Galu galā tieši šajā laikā Krievijā dzima ideja par caru kā Dieva “svaidīto”. Ivans Briesmīgais viņai piešķīra īpašu cieņu.

Stingrā sabiedrības hierarhija un uzvedības regulējums, ko atbalsta Domostrojs, ir veidots, lai strukturētu visu augošās centralizētās valsts dzīvi un stiprinātu valsts mehānisma varu.

Tātad, daudzi "Domostroy" noteikumi un pats tās gars ir veidoti, lai veicinātu Krievijas valsts jaunā centralisma stiprināšanu. Tai skaitā šim nolūkam tika izveidots "Domostroy".

Ģimene

Valsts, baznīca un ģimene veido kopienu. To māca Domostrojs. Valsts ir veidota uz uzticama pamata - ģimenes. Tāpat kā cars - suverēns ir valsts priekšgalā, tā ģimenē suverēns - ģimenes galva - ir visas mājas galva. Vārds "suverēns" abos gadījumos tiek lietots vienā un tajā pašā nozīmē. Ģimenes līmenī valsts monarhiskā varas sistēma, šķiet, atkārtojas.

Mājas galva, savas "ģimenes valsts" suverēns, ir aicināts domāt nevis par sevi vienu, bet par visiem ģimenes locekļiem, pat par mājas kalpiem. Par viņiem viņš ir atbildīgs Kunga Dieva priekšā un tiks saukts pie atbildības pēdējā tiesas dienā. Pienākums un atbildība Dieva, ķēniņa un visas sabiedrības priekšā par mājas dzīves organizēšanu deva īpašniekam milzīgas tiesības, viņš varēja brīvi sodīt, mācīt un sodīt .. Lai mācītu patiesu dzīvi, viņam bija stingri jāievēro visa mājsaimniecība. valdīt.

Tā ir augstā atbildība Dieva priekšā par sevi un ģimeni, kas vispirms dod vīram lielas tiesības radinieku un ģimenes locekļu vidū. “Ja vīrs pats nedara to, kas rakstīts šajā grāmatā, un nemāca savu sievu un savus kalpus un nevada savu namu saskaņā ar Dievu, nerūpējas par savu dvēseli un nemāca savus ļaudis savus noteikumus, un viņš pats sevi nemāca Šajā laikmetā un nākotnē viņš iznīcinās savu māju un visus pārējos kopā ar viņu. Ja labs cilvēks rūpējas par savu pestīšanu un dod norādījumus savai sievai un saviem bērniem, viņš arī māca saviem kalpiem visas bailes no Dieva un likumīgas kristīgas dzīves, kā šeit ir rakstīts, tad viņš dzīvos kopā labklājībā un dievišķā veidā un tiks atalgots ar Dieva žēlsirdību. " [5]

Nepaklausības gadījumā viņa gribai ģimenes galvai bija tiesības izmantot fizisku spiedienu pret saviem ģimenes locekļiem. Šajā sakarā ir ļoti svarīgi atzīmēt vairākus punktus. "Domostroy" autors kā piespiedu līdzekli atkārtoti min fizisku sodu. To piemēro, ja vārds nav darbojies. Turklāt labs miesas moku rezultāts ir garīgais pestīšana - "izglāb cilvēku, baidoties, mācot un sodot, un tad, tiesājot un fiziski sodot." [5]

Attiecību nežēlība ģimenē, kas pieminēta "Domostrojā", nepārsniedza viduslaiku morāles normas un pēc būtības neatšķīrās no līdzīgiem Eiropas autoru audzinošiem darbiem.

“Mīlot savu dēlu, palieliniet viņa brūces - un tad jūs priecāsities par viņu. Sodiet savu dēlu no jaunības, un jūs priecāsities par viņu viņa briedumā, un ļaunuma vidū jūs lielīsieties ar viņu, un jūsu ienaidnieki jūs apskaudīs. Audziniet bērnus aizliegumos, un jūs atradīsit tajos mieru un svētību. Nesmejieties, spēlējoties ar viņu bērnībā, bērnībā jums bija jautri, bet, ja jūs pieaugsiet, jūs bēdāsities, un nākotnē kā zobu komplekts jūsu dvēselei. Tāpēc nedodiet viņam brīvību jaunībā, bet saspiediet ribas, kamēr viņš aug, lai viņš, nobriedis, nebūtu vainīgs jūsu priekšā un kļūtu par jūsu dvēseles īgnumu un slimību, kā arī par mājas sagraušanu. muižas iznīcināšana un kaimiņu pārmetumi, un apsmiekls ienaidnieku priekšā. [5] Mūsu priekšā ir ļoti indikatīva viduslaiku izpratne par jaunās paaudzes, kura nezināja bērnības jēdzienu, audzināšanu, kad uz bērnu skatījās kā uz mazu pieaugušo un pret viņu izvirzīja augstas prasības, neievērojot vecumu.

Domostrojs lielu uzmanību pievērš savai sievai - patiesai mājas saimniecei.

Īpašu vietu ģimenes hierarhijā ieņēma ķeizariene, mājas saimnieka sieva. Viņai bija jādzīvo bailēs no sava vīra, jāpakļaujas viņam visā, jākonsultējas ar viņu. Bet nevajadzētu absolutizēt visus Domostroja ieteikumus attiecībā uz laulāto. Pretējā gadījumā var izveidoties uzskats, ka sieviete neko neteica, izņemot to, ko vīrs viņai pavēlēja, neizgāja pie viesiem, neredzēja citus cilvēkus, atrodoties baznīcā vai dodot rīkojumus mājsaimniecībai, nebija jautri, svinēt svētkus un vai vērot bufonus. Patiesībā sievas patiesā nostāja ir saimnieces stāvoklis un vīra atbalsts mājā. Īpašnieka un saimnieces darbības jomas bija atšķirīgas: viņš radīja, viņa izglāba, uz viņas pleciem gulēja krājumu uzglabāšanas organizēšana, darbs un kalpu apmācība. "Domostroy" autoram ir augsts viedoklis par cienīgu sievu. “Laba sieva ir atlīdzība vīram un laba žēlastība tam, kurš bīstas Dievu. Sieva vīram piešķir godu: pirmkārt, ievērojot Dieva bausli, viņa tiks svētīta, un, otrkārt, arī cilvēki viņu slavēs. Sieva ir laipna, strādīga, klusa - kronis vīram, ja vīrs ir atradis labu sievu - tikai izved labumu no savas mājas. Svētīgs ir vīrs kā sieva, un viņi savus gadus piepilda labā pasaulē. Sievai laba slava vīram un gods. " [5]

Tajā pašā laikā nav iespējams saprast attiecības starp vīru un ģimeni viduslaikos kā viņa nepārprotamas dominējošās attiecības. Žaks Le Gofs rakstīja, ka „indivīds viduslaikos galvenokārt piederēja ģimenei. Liela ģimene, patriarhāls vai cilts. Galvas vadībā viņa apspieda indivīdu, noteica viņam īpašumu, atbildību un kolektīvu rīcību. " [8, 262] Tātad vīra spēks ģimenē nav atdalāms no viņa atkarības un atbildības pret ģimeni.

Apkopojot nodaļu, pieņemsim, ka ģimenes jautājumi Domostrojā ieņēma ekskluzīvu vietu. Labi organizēta ģimene sazinājās ar labi organizētu sabiedrību. Vīrs bija arī tā galva ar lielām pilnvarām, bet arī nesa lielu atbildību Dieva un valsts priekšā par ģimenes sakārtošanu. Ģimenes galvas labi zināmās fiziskā spiediena tiesības attiecībā uz viņa mājsaimniecību "Domostroi" ieviesa noteiktā ietvarā. Tas ir tikai garīgās glābšanas līdzeklis ģimenes locekļiem. Turklāt vīram tika uzdots neizmantot savas tiesības ģimenē.

Mājsaimniecības jautājumi

Domostroy satur daudz padomu, kā vadīt mājsaimniecību. Ikdiena tajā parādās ļoti detalizēti, ar mazākajām detaļām. Biznesa un ikdienas padomi, kas noteiktā laikā raksturo sabiedrības personiskos postulātus, tiek atklāti biznesa sarunās. Tā katram cilvēkam jādzīvo atbilstoši saviem ienākumiem. “Katram cilvēkam, bagātam un nabagam, cildenam un nezinošam, vajadzētu rēķināties un ņemt vērā visu ekonomikā: gan tirdzniecībā, gan peļņā, gan visā īpašumā. Kalps var dzīvot, aprēķinot un ņemot vērā suverēna algu un ienākumus no muižas un no muižas, un atbilstoši saviem ienākumiem uzturēt savu māju un visu mājsaimniecību ar krājumiem. Saskaņā ar šo aprēķinu, lai saglabātu kalpus un mājsaimniecības pēc tirdzniecības un ienākumiem, skatoties uz to, ēdot un dzerot un ģērbjoties, kalpojot suverēnam, saglabājot kalpus un sazinoties ar labiem cilvēkiem. ”[5] pilnībā apvienota ar uzvedības normām, kas kopīgas visai feodālajai sabiedrībai. Cienīgs īpašnieks neatkarīgi no viņa statusa, bet vadās, pirmkārt, no saviem ienākumiem; iepriekš sagatavo krājumus turpmākai izmantošanai, lai ražas izgāšanās gadījumā vai kāda cita iemesla dēļ netiktu nostādīti neizdevīgākā situācijā.

Domostrojs runā par taupību. Tas ir izteikts detalizētos padomos, kā mazgāt, saskaitīt un nolikt traukus, izšūt drēbes no noliktavas, tās notīrīt, salabot un saglabāt nolietotās drēbes. Šāda taupība, kas dažkārt robežojas ar skopumu, var mūs pārsteigt. Bet ir svarīgi atcerēties, ka tā laika vīrietim bija atšķirīga attieksme pret lietām. Viņu bija mazāk, tie bija vērtīgāki, tie tika mantoti. Turklāt ir grūti neatzīt dažu padomu pareizību un atbilstību: neizmetiet vecās lietas, bet paturiet tās, lai vajadzības gadījumā tās varētu izmantot atkārtoti, iepriekš paredziet, kas un kādā apjomā ir vajadzīgs ziemai, veica nepieciešamos sagatavošanās darbus rudenī, kad ir lielāka izvēle un lētākas cenas, ļoti svarīgs un stingrs nosodījums par dzērumu.

"Domostroy" runā par labi attīstīta pilsētnieka, tirgotāja vai amatnieka dzīvi un ekonomiku. Viņa pagalms nebija tik slēgts, norobežots no visas pasaules. Tas bija saistīts ar tirgu ekonomikas ziņā, bet cilvēku komunikācijas ziņā - ar kaimiņiem. In "Domostroy" sniedza palīdzību viens otram, pamatojoties uz aizdevumu.

Tātad, "Domostroy" aktīvi aptver mājsaimniecības jautājumus un sniedz praktiskus ieteikumus dažādiem gadījumiem.

Secinājums

Domostrojs atspoguļoja visu piecpadsmitā - sešpadsmitā gadsimta Krievijas dzīvi ar savām īpašībām un pretrunām. Reliģija un ikdiena, vīra un sievas attiecības, bērnu audzināšana, krievu sabiedrības uzbūve, dažādas ikdienas lietas - tas viss un daudzi citi jautājumi tajā tiek skarti.

Kopumā "Domostroy" ir mēģinājums izveidot noteiktu sava laika morāles noteikumu kopumu un sniegt praktiskus padomus par to īstenošanu.

Domostrojs tiek vērtēts atšķirīgi. Par viņu ir labi zināmas negatīvas atsauksmes no pozitīvisma filozofiem un revolucionārā populistisma ideoloģijas. Bet deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta mijā šīs grāmatas vērtējumā ir jauna plūsma. "Silvestrs veica mēģinājumu, kura nozīme līdz šim nav pilnībā izprasta." Domostrojs "ir mēģinājums izveidot grandiozu reliģisko un morāles kodeksu, kuram bija jānosaka un jāīsteno dzīvē tieši pasaules, ģimenes, sociālās morāles ideāli. . Uzdevums ir kolosāls: tā mērogs ir salīdzināms ar to, ko Konfūcijs paveica savas tautas labā ... ". Tā domāja pazīstamais filozofs un rakstnieks D. Andrejevs. [2, 143]

Lielākie divdesmitā gadsimta krievu rakstnieki - B. Abramovs romānos "Brāļi un māsas" un "Māja", V. Rasputins darbos "Live and Poini" un "Farewell to Matera" sabojāja vīrieša nemieru un vientulību. savu laiku, nogrieztu no savas kultūras saknēm ... Šajā ziņā indivīda un sabiedrības samierināšanās un saskaņas idejas mūsu priekšā parādās kā dziļi labas un svētīgas.

Literatūra

1. Autokrātijas alšiti Krievijā. ... L. Zinātne. 19. gadi.

2. Andrejevs mira, M.: Prometejs. 19. gadi.

3. Par literatūru. Pētījumi, raksti. M.: Daiļliteratūra, 19 lpp.

5. Domostrojs. Vietne http: // www. ***** / biblio / grāmatas / domostroy / Main. htm.

6. Ivanitskaja sieviete "Domostroy" laikmetā // Sociālās zinātnes un mūsdienīgums, 1995, Nr. 3. S.

7. Krievijas Kostomarovs savu galveno figūru biogrāfijās. M.: EKSMO, 20. gadi.

8. Le Goff J. Viduslaiku Rietumu civilizācija M., Republika. 19. gadi.

9. Par jautājumu par Domostroy izdevumiem, to sastāvu un izcelsmi // Nacionālās izglītības ministrijas žurnāls. SPb.: Tautas izglītības ministrija, 1889. 261. daļa. Nr. 2. Lpp. 294-324.

10. Orlovs pēc Konshinsky saraksta un tamlīdzīgi // Vēstures un senlietu biedrības lasījumi. M.: Maskavas universitāte, 1908. Grāmata. 2.S. 1-104.

11. Orlovs // Krievu literatūras vēsture: 10 sējumos II sēj. 1. daļa. Literatūra 1220-1580. Maskava - Ļeņingrada: ANSSR, 1945. S. 441 - 445.

12. Samokhin Y. Domostroy 16. gs. Novadpētniecības stundas mūsdienu skolai // Sabiedriskā izglītība. 2000. Nr. 10. S.

Šī ir jebkura pareizticīgā cilvēka dzīvesveida pamatu kolekcija. Tas dod jēdzienu ģimene kā maza draudze, par pasaulīgo struktūru un taisnīgu dzīvi. Satur norādījumus katram ģimenes loceklim un katram gadījumam.

Šis darbs ir sadalīts trīs daļās. Pirmais ir veltīts cilvēka garīgumam. Tajā ir ziņa no tēva dēlam. Instrukcijas, kā pareizi ticēt un dzīvot Dieva bailēs. Atbildība gulstas uz vīriešiem abu bērnu audzināšanā un sievu pamācībā. Viņi ir atbildīgi par savu apgaismības trūkumu kā ģimenes galvas.

Lielāka vieta šajā daļā atvēlēta kristīgajiem kanoniem: tajā aprakstīta lūgšanu pareizība, krusta uzlikšana, mācība ticībā u.c.

Otrajā daļā aplūkota pasaules uzbūve un ģimenes loma. Ģimene ir mazs templis, daļa no visas sabiedrības. Precējies vīrietis ir pieredzējis un gudrs. Ģimenē katram loceklim ir sava loma un atbildība. Vīrs ir galva, kas ir atbildīga par visu sabiedrības un Dieva priekšā.

Īpaša uzmanība tiek pievērsta bērnu audzināšanai. Vecākiem viņos jāieaudzina visas nepieciešamās īpašības: dievbijība, laipnība un mīlestība pret tuvāko un darbu. Satur padomus zēnu un meiteņu audzināšanai.

Tāpat ir norādījumi bērniem. Viņiem vajadzētu godāt savus vecākus. Cieņa ir jāmāca no agras bērnības. Gan bērniem, gan vecākiem ir pienākumi pret vecākiem un vecākiem - pret saviem bērniem.

Par nepaklausību un nodarījumiem miesas sodus drīkst izmantot tikai ārkārtējos gadījumos. Un nebija iespējams pārspēt bērnu mirkļa karstumā. Tam tika atvēlēts īpašs laiks. Pa to laiku vainīgais varēja padomāt un apzināties savu kļūdu. Šajā laikā arī tēva dusmas varēja norimt.

Tēvs ir galvenais ģimenē, un lēmumi vienmēr paliek pie viņa. Bet, un sievai, lai gan viņai visā ir jāpaklausa vīram, ir savas tiesības. Viņa ir uzticīga vīrieša palīdze un padomniece.

Satur "Domostroy" instrukcijas un mācības visiem ģimenes locekļiem. Māca dzīvot mierā ar kaimiņiem. Tāpat viņš māca paklausīt autoritātei. Ir nepieciešams godāt un kalpot gan debesu tēvam, gan zemes valdniekam - ķēniņam.

Un trešā daļa ir veltīta praktiskiem padomiem katrai dienai un gadījumam. Tur pat var atrast receptes. Ir padomi, kā pareizi un efektīvi pārvaldīt mājsaimniecību, kā dzīvot atbilstoši savām iespējām. Liela uzmanība tiek pievērsta darbam. Ir padomi ikvienam. Sievietēm jūs varat atrast rokasgrāmatas par rokdarbiem, uzglabāšanu.

Pat atmetot dievbijību, mūsu laikā ir iespējams pieņemt daudzus padomus. It īpaši, ja runa ir par izglītību. Un dažreiz jūs ne vienmēr atrodat cieņpilnu attieksmi pret vecākajiem. Daudz var mācīties no iepriekšējām paaudzēm.

Attēls vai zīmējums Silvestrs - Domostrojs

Citi lasītāja dienasgrāmatas stāstījumi

• Mīlestības zinātnes kopsavilkums Ovīdijs

  Publija Ovidija Nazona dzejolis "Mīlestības zinātne" ir sava veida dzīves filozofija, kas uzrakstīta poētiskā formā. Darbs tika uzrakstīts pirms vairāk nekā 2000 gadiem, taču līdz šim grāmatā aplūkotās tēmas nav zaudējušas savu aktualitāti.

• Kopsavilkums Pasaka par muļķīgo peli Marshaku

  Stulbās peles mamma nevar viņam atrast auklīti. Izveicīgā pele atsakās no visiem kandidātiem, kurus izsmeltā peļu māte viņam piedāvā. Tad viņam nepatīk klusā balss

• Zālamana Kuprina zvaigznes kopsavilkums

  Pārsteidzošais un noslēpumainais mistikas žanrs vienmēr ir piesaistījis daiļliteratūras pazinējus. A. I. Kuprina darbs "Zālamana zvaigzne" nav izņēmums un aizrauj lasītāju

• Kopsavilkums Jansona pasaules pēdējais pūķis

  Mumins, spēlējoties dārzā, nejauši ar stikla burku aizķēris sīku pūķi. Tas notika trešdien, skaidrā vasaras dienā. Pūķis bija ļoti mazs, ar sērkociņu kastīti, spārni bija caurspīdīgi un atgādināja zelta zivtiņas spuras

• Kopsavilkums Luna un Penny Maugham

  Liktenis nes vēstuļu jaunekli parastajai angļu Strickland ģimenei. Ģimenes galva Čārlzs strādā par parastu brokeri biržā, cienījamā sieva audzina divus bērnus.