Kāpēc es nelasu mūsdienu dzeju. Vai mums vajag dzejniekus? Vai dzejai vajadzīgs mūsdienu cilvēks

Vai mūsdienu cilvēks dzejai velta daudz brīvā laika? Klasiskā vai modernā dzeja nav tik svarīga. Ir svarīgi, lai šī dzeja paaugstina un cildina viņa Dvēseli! Nesalīdzini klasisko dzeju ar mūsdienu dzeju. Galu galā mēs visi esam unikāli! Un salīdzinājumi rada tikai strīdus, kuros nav uzvarētāju un zaudētāju, bet ir bezjēdzīgi tērēts laiks, ko varētu veltīt kaut kam, kas paaugstina Dvēseli. Visi dzejoļi ir skaisti savā veidā. Tas ir atkarīgs no tā, KAS tos lasa un KĀ ir iestatīts lasītājs. Ja jūsu prāts plāno salīdzināt un kritizēt, tad ticiet man: tas neredzēs neko citu kā kļūdas un nepilnības. Jo mūsu prātā nevar būt divas idejas vienlaikus. Jūs varat pavadīt daudz laika, salīdzinot un kritizējot, bet KĀPĒC JŪS TO DARIAT? Ja nepatīk - ej garām! Bet es attālinājos no mūsu tēmas ...

Daudzi teiks: "Kāpēc man jātērē laiks dzejai? Tas viss ir romantiķiem un sapņotājiem ..." Ne tikai, mani dārgie, ne tikai. Dzejā ir ļoti dažādi virzieni. Atliek tikai meklēt, un jūs noteikti atradīsit to, kas jums patīk. Taču Vārda spēku nevajag novērtēt par zemu! Dzejoļi liek JŪT, PIEDZĪVOT. Viņi māca mums empātiju! Jo tajās ir ielikta daļa dzejnieka Dvēseles! Es reiz rakstīju par dzejas ietekmi uz cilvēku dvēselēm. Tāpēc klasiskā dzeja ir nemirstīga, tāpat kā klasiskā proza ​​ir nemirstīga. Cilvēki, kas dzīvoja pirms mums, savos darbos ielika savas nemirstīgās dvēseles daļu:

http://www.stihi.ru/2012/04/21/2525

Dzeja patiešām paaugstina Dvēseli un iedveš tieksmi pēc skaistuma. Diez vai mūsu mīļākais televizors, kas ieņem savu vietu katrā mājā, uz to ir spējīgs. Bet vai viņš spēj dot Dvēselei kaut ko dzert ar to, kas tai tik ļoti vajadzīgs? Dzīvību sniedzošais miera nektārs un daudzveidīgs SAJŪTU spektrs? Mūsdienu cilvēka laiks ir pārņemts ar to, ka tas dod viņam barību tikai prātam, bet ne viņa nemirstīgajai Dvēselei. Un informācijai ir iluzora nozīme. Tā mūsu dienas paiet iedomībā, un mums pat nav laika atskatīties uz šīs Pasaules Skaistumu. Vai vismaz apsēsties atzveltnes krēslā ar savu mīļāko grāmatu, ietinies siltā segā un vērot sižeta attīstību... Klusumā mēs aptveram mieru; lasot mūsu mīļākā dzejnieka dzejoļus, mēs mācāmies just līdzi viņa varoņiem. Atvērt Sirdi, redzēt citu jūtas. Dzeja, arī mūsdienu dzeja, sniedz mums iespēju ieraudzīt Pasauli ar citām acīm. Kur vēl mēs dabūsim tādu iespēju? Kurš mums pastāstīs par savu pieredzi, idejām, atklāsmēm?

Mūsu portālā "stihi.ru" ir diezgan daudz talantīgu autoru, kuru dzejoļi pacilā un iedvesmo. Bet to atrašana ir tavs Ceļš, jo katram ir atšķirīgs pasaules uzskats. Es atradu dzejoļus, kas mani iedvesmo. Esmu pārliecināts, ka, ja jums ir spēcīga vēlme, jūs to arī atradīsit.

Viss, ko esmu uzrakstījis, ir dvēseles aicinājums! Cik jauki būtu, ja tu būtu piesātināts ar šiem vārdiem un veltītu vismaz nedaudz laika dzejai. Iespējams, ka pēc tam arī gribēsies kaut ko uzrakstīt. Dzejoļi māca SAJŪT un IZPAUKT savu iekšējo pasauli uz sniegbaltas papīra lapas. Vismaz viņam pašam, un ar to ir par maz. Vai varbūt arī tevī pamodīsies dzejnieka Dāvana – tas ir brīnišķīgi! Šīs rindas ir paredzētas nezināmajiem lasītājiem, kurās, esmu pārliecināts, slīgst radītāja latentais potenciāls. Vajag tikai noticēt sev un pamodināt šo snaudošo potenciālu!
Klausieties savā Dvēselē. Ko viņa tev čukst? Uz ko tas tiecas? Tai nav jābūt tieksmei uz dzeju. Bet tieksme RADĪT ir katrā no mums.

Tiem, kuri jau ir slaveni dzejnieki vai prozas meistari, šī ir iespēja augt un pilnveidot savas prasmes. Izaug pāri sev! Ne pāri citiem! Konkurence velk mūsu radošumu uz leju. Un tas ir ne tikai dzejā, bet arī jebkurā darbības jomā. Mācieties, paņemiet labāko no klasikas, no saviem iecienītākajiem mūsdienu dzejniekiem, no draugiem šajā vietnē. Un vienkārši izbaudiet savu iecienītāko dzejnieku zilbes skaistumu ...

Dzejas lasīšana nav greznība, bet gan Dvēseles vajadzība pēc skaistuma, tāpat kā nepieciešamība pēc jebkuras cildenas mākslas. Rūpējieties par savu Dvēseli, brīvajā laikā lasiet to, kas jums ir tuvāk sirdij. Tas neaizņems daudz laika, taču sniegs neaizmirstamus estētiskā baudījuma mirkļus...

Es novēlu jums radošus panākumus un iedvesmu!

Es ļoti mīlu dzeju, tāpēc mans aicinājums VISIEM, kas lasa šo rakstu, neatkarīgi no tā, vai tas ir autors vai nezināms lasītājs, ir vienāds. Izbaudi dzejas skaistumu, atrodi tajā to, kas aizraus tavu Dvēseli. Un esi laimīgs!)

Mūsu modernajā novatorisko tehnoloģiju laikmetā, trakajā ikdienas dzīves ritmā var šķist, ka dzejas nav, šķiet, ka tā nav vajadzīga, un daļēji tā būs taisnība. Dzeja ir gandrīz nolietojusies, satrūdējusi, aizslaucījusi līdzi mūsdienu tendencēm, un tas ir skumji, bet ne viss ir tik slikti, kā šķiet.

Jā, romantisma laikmets jau sen ir pagājis, tā bezgala skaistā, godbijīgā attieksme pret dzeju, kad tos augstu vērtēja vienkāršā tauta un kritiķi, kad cilvēki lasīja un dzēra rindas, tik harmoniski, tik harmoniski skrienot vienu pēc otras. ... Igo, Džons Kīts, Gēte, Edgars Po, Puškins, Ļermontovs un daudzi citi, kuru darbi vienmēr ir bijuši un paliks paraugs mūsu laikabiedriem. Bet cik daudziem tagad ir vajadzīga dzeja?

Mūs interesē kino, mūs interesē bezgalīgas tiešsaistes spēles, un internetu ievelk šausmīgais plauktu spēks, ar čaukstošām lapām un savu vēsturi, bet vai mums tiešām ir vajadzīga dzeja tīrā veidā, kas nav ar garšvielām bagāta. mūzika, patiesa un kaut kur pat nežēlīga, izmisīga un skaista?

Lai kā no pirmā acu uzmetiena šķistu, tas ir vajadzīgs, un turklāt tas vienmēr būs, lai arī gandrīz nemanāms uz mūsdienu pasaules fona, taču nemitīgi iespiežas katrā tās stūrī, vairāk tverot savu krāšņumu. un vairāk jaunu lasītāju un dzejas pasaules zinātāju. Un viņa vienmēr piedzims savās atjauninātajās variācijās, kaut arī nedaudz modernizēta, atšķaidīta ar mazliet to jauno, kas iekļūst mūsu nemitīgi augošajā pasaulē, taču tāpēc ne mazāk skaista, jo katram laikam ir savs šarms, savas unikālās tendences, savs stils.

Ja paskatās internetā, tad labi zināmā veidā var atrast daudz gan nekvalitatīvu mēģinājumu būt dzejniekam, gan patiešām vērtīgu dzeju un pat veselas autoru vietnes, kas ievieto savus darbus. Nevienam nav noslēpums, ka daudzi sāk izmēģināt sevi dzejā no tā ļoti skaistā brīža, kad pirmo reizi iemīlas, un kāds vēlāk patiešām atklāj sevī šo dāvanu, kāds mēģina to attīstīt, un kāds saprot, ka nekas nedarbosies. Varbūt starp tiem amatieriem, kas raksta tagad, ir dzejnieki, kuru darbi patiešām ir pelnījuši īpašu uzmanību un pat pasaules mēroga publicitāti. Skaidrs ir viens – dzeja nekad nebeigs būt, tāpat kā neviena cilvēka eksistences sfēra, dāvājot viņam kaut ko vairāk, nekā vienkārši būt primitīvam, prozaiskumā slīkstošam filistram. Dzeja liek justies kā daļai no augstā, tā, tāpat kā mūzika, ļauj izpaust tos dziļumus un tās neizrunātās sajūtas, kas reizēm prasa izeju, kas izplūst no mums un bieži vien iekrīt pašās rindās.

Vispār paskatieties tuvāk, jo dzeja patiesībā ir visur: Viņa klusi mājo vakara pludmales skaistajā ainavā, viņa ir agra vasaras rīta svaigumā un krāsās, vējā, kas dzen drūmus viļņus, viņa ir saulē dzirkstošo sniegpārslu mirdzumā un bērnā, dzenoties pēc pūķa, viņa atrodas pat nemitīgajā mašīnu straumē, kuras lukturu gaismā uz ceļa spītīgi ietriecas lietus siena, un protams, ka viņa ir iemīlējies.

Pasaule sabruks bez mākslas, kuras neatņemama sastāvdaļa neapšaubāmi ir dzeja, un mums tas vienmēr ir jāatceras.

Komentāri (19)

    Tev bija taisnība – skolā mums iedeva drupatas. Es atcerējos tikai "Visu vecumu mīlestība ir padevīga ...", jā, "Dzejnieks nomira, goda gūstā ...". Nu, varbūt kaut kas cits. Es pazīstu Jeseņinu un Visocki tikai no dziesmām, pārējos viņu darbus zinu ļoti maz. Par pārējo, tevis uzskaitīto - man ir pilnīga nulle.

    Kaut gan bija zināšanas par dzeju, un pēc skolas. Kad saviem puikām izvēlējos pasakas, tās galvenokārt bija Puškins un Eršovs. Divas reizes bija pat brīži, kad viņš pats rīmēja, bet tas bija vēlāk, kad viņu vai nu uzpumpēja garīgās sistēmas, vai arī iemīlējās pēc četrdesmit, bet arī meditāciju iespaidā.

    Jūs sākāt sarežģītu biznesu ar dzeju uz biznesu vai karjeru tendētās aprindās, taču jūsu bizness ir pareizs - arī par to ir jārunā, jo vienpusīgs (apsēsts) cilvēks nevienam nav interesants. Es visu laiku domāju, kā tev palīdzēt, ko ieteikt? Un es nonācu pie secinājuma, ka katrs dižgaru dzejolis ir jāizjauc, tad mēs, tehniķi, kaut ko iemācīsimies, un jums būs prieks. Kā tajā jokā: "Pasaki tostu par mani - tev vienalga, esmu gandarīts!"

    Atbilde

    Protams, katram no mums ir tiesības izvēlēties savu dzīves ceļu, bet... Bet ir tik daudz kas ir tik skaista un papildina mūsu dzīvi! Bet man netraucē, piemēram, nodarboties ar kaut ko sportisku no austrumu virziena, bet gan kopā ar dzeju, mākslu - tas stiprina tavu redzējumu par mūsu dzīvi. Kā tas ir labi teikts austrumu traktātā:
    Tu skaties uz zaru, kas noliecās līdz ūdenim - Prieks!
    Viņi skrēja riņķos pa ūdeni - Prieks!
    Rītausmā pūš vējš - Prieks!
    Tāpēc jāatrod laiks arī sev, lai to veltītu savai iekšējai apcerei, kas ved uz Prieku! Biežāk domāt par cildeno – tas ir viss noslēpums! Bet atpakaļ pie dzejas...
    Dzeja ne tikai dod mums iedvesmojošu sākumu un kaut ko gaišu dvēselei - tā dod mums spārnus, tā mūs dziedina, tā liek mums nonākt pie gaišāka, racionālāka no grēcīgā... Trūkst dzirksteles, kas nepieciešama, lai radošumā gūtu papildu spēkus! Tad bizness būs kā dziesma! Samvels Surenovičs šeit labi pateica - kā likums, ikdienai jāpavada smalka. Lūk, tava atbilde! Tas nozīmē, ka maniem dārgajiem kolēģiem ir jāsaprot skaistuma pamati – un jāatrod tam laiks!

    Atbilde

    Kas ir cilvēka tieksme. Galu galā visi argumenti par izpratni un esamību ir saistīti ar personu, kura patiesībā ir nenoteikta attiecībā uz noteiktu profesiju. Tas neko nenozīmē. Kāda jēga? Varbūt harmonija, visās šī vārda izpausmēs? Mēs nevaram vienkārši dzert tēju. Mēs to dzeram no krūzes, ieelpojot aromātu, izjūtot garšu, jūtot tās ceļu un siltumu, ko tas izplata, izelpojot no svētlaimes sajūtas un apzinoties tējas dzeršanas patīkamību. Visas šīs sajūtas, to izpratne un uztvere veido sava veida harmoniju konkrētā situācijā. Varbūt piemērs nav īpaši labs, bet cilvēka saskaņa, kur visas jūtas sadzīvo unisonā, arī skaistā, veido cilvēku.

    Atbilde

    Jā, daļēji tam piekrītu! Bet mēs visi ar savu tagadējo moderno dzīvi, kā saka - ir viena problēma... ir ievilcis tāds kā "izdzīvošanas sacensību" purvs! Tur ir jānokļūst, tad dari, atnes, un vēl, un vēl ... ja tu to neizdarīsi, tu uzreiz lido ārā no savas "parastās pasaules"! Un garīgajam un skaistajam absolūti nav laika! Un vēl viena problēma ir tā, ka mēs visi ļoti gudri un prasmīgi iemācījāmies aizstāt situāciju savā dzīvē, aizstājot īsto ar surogātu ... tas ir televizors, tas guļ uz dīvāna, tas ir apzināti nedarīt neko. ! Un kur ir tā radošums, kas mums sniedz patiesu gandarījumu? Viņš nav!

    Atbilde

    Parasti radošumam nav laika. Es vienmēr ar nožēlu domāju, ka man tas ir jātērē miegam. Ja pamatdarbs ir saistīts ar radošumu, tad, protams, ir cita situācija, tas ir darbs. Un ja šī ir cita, paralēla dzīve?
    Un pat neskatoties uz to, ka televizoru neskatos pusotru gadu, situācija savādāk neattīstās. Nav laika radošumam, un no tā cieš dvēsele. Nav iespējas pilnveidot sevi un palīdzēt to darīt citiem. Galu galā dzeja ir māksla, kuras instruments ir vārds, bet būtība ir domāšana verbālos tēlos. Izprotot vārda šķautnes, mēs izprotam sevi un apkārtējo pasauli.

    Atbilde

    Bet Harmonija, acīmredzot, piedzimst ar pasaules uztveri... ņemam, piemēram, dzeju – holistiskā un priecīgā radošās intensitātes uzplūdā, kad viss pārējais tev nav interesants, pasaule ir mirusi! Ir tikai Mūza ... un viņa ir iekārojama! Šeit viņi piedzimst – skaistums, skaistas un zaigojošas melodijas, vēl neredzētas krāsas! Bet tas viss prasa laiku, kura mums vienmēr pietrūkst... un tas ir slikti! Tas ir ļoti slikti! Šajā niknajā biznesa pasaulē jāatrod vismaz stunda vai divas, lai apbrīnotu cildeno!

    Atbilde

    Protams, Eugene, jums ir pilnīga taisnība. Kad mūsu dvēsele mums atver neiespējamo, mums nav jāiet tam pretī, bet jāskrien, lai mēs varētu kaut nedaudz izdarīt, ko varam šeit radīt, jūs vairs neskaitāt, ne minūtes vai stundas, tās tikai plūst straumēs. , kā straumē Mūzas dotas domas. Dodoties savās rindās, absolūti vieglos, nesot dzīvības enerģijas vārdus (kuros lasītājs varēja iekļūt ne tikai ar dvēseli, bet arī atrast kādu daļu no jaunā, nezināmā, tikko manāmā, bet tikai viņam pašam saprotamā), Dzejnieks paceļas un iegūst bezsvara sajūtu.

    Atbilde

    Šeit jūs varat un nepiekrītat. Var lasīt Hamletu tulkojumā, oriģinālā, var noskatīties Hamletu Smoktunovska izpildījumā, var lasīt revidentu Gogoli, vai arī var skatīties TV raidījumu. Un guļ uz dīvāna. Šobrīd var vispār neko nelasīt, jo purvs ir pievilcis. Bet, ja Puškins, Ļermntovs, Dumas, Garnisons, Rīds un daudzi, ko mēs bērnībā un pusaudža gados esam absorbējuši, paliek mūsos un mēs tos nesam sevī, tad viņi, iespieduši mūsos šo skaisto lidmašīnu, būs kopā ar mums purvā un guļot uz dīvāna. Es dažreiz, ne tik bieži, bet skatos kanālu "Kultūra" un arī guļu uz dīvāna. Pirms nedēļas es biju teātrī. Jā, tas viss ir reti, bet klāt. Jums ir taisnība, ka mums ir jātiek ārā no pasaules, kurā mēs paši sevi dzenam ar darbu. Te nu es, bija periods, kad pēc piecu gadu smaga darba – no plkst.8. no rīta līdz 3 naktī aizbēgu uz 2 nedēļām atvaļinājumā jūrā. Es nogulēju nedēļu. Bet jau otro nedēļu peldējos un lasīju savus mīļākos darbus.

    Atbilde

    Kad mēs to visu uzsūcām, mūsu vecāki nevis gulēja uz dīvāniem, bet stāvēja rindās, lai iegādātos grāmatas (papildus zīmogu, skaņuplašu vākšana u.c.) Un kā attīstīsies jaunākā paaudze, ja tā redzēs, ka vecākiem interesē tikai TV (paziņojumu neprecizēšu), lai gan esi lasījis, kā tu saki, Gogoļu, Puškinu, Šekspīru utt. Šeit pat nav runas par TV, mūsdienu pasaulē dzīves ritms ir pārāk ātrs un tikai mēs esam spējīgi palīdzēt savām jaunajām paaudzēm moderno tehnoloģiju laikmetā garīgi augt. 20. gadsimtā mums sarakstīti daudzi dažādu žanru darbi, taču jādomā arī par mantojumu ...

    Atbilde

    Šeit es nevaru jums nepiekrist. Sods mūsu bērniem atšķiras no soda, kas mums ir un ko mēs saprotam. Bet varbūt tas ir kaut kas jauns, kas mums nav skaidrs. Es nedomāju pokemonu vai šamaņu karaļus, kosmosa futbolistus utt. kas bērniem patīk. Un to pašu Puškinu vai Tolstoju viņi tā neuztver. Filma "Patriots" viņos raisīs vairāk jūtu nekā "Dubrovska" filmas adaptācija. Pareizi. Bet rezumējot, var apgalvot, ka mums atstātie baušļi viņiem ir zināmi. Viņi zina, kas ir labs un kas ir slikts. Jā, viņiem ir vajadzīga literatūra, vēsture un daudz kas cits, kas ir valsts garīgā vērtība. Bet pievērsiet uzmanību. Kad vecāki sāk iedvest šo sajūtu savos bērnos. Kad bērns skolas programmā izlasa "Karu un mieru", viņa galvā stingri iesakņojies zirnekļcilvēka tēls, kuram nebūs grūti izklīdināt Napoleona armiju, un daudz skaidrāk tiek parādīta mīlestības tēma. citās TV pārraidītās filmās. Tātad, iespējams, ņemot vērā emancipāciju, agrākā vecumā ir jārunā par princesi Mariju, Tatjanu un Ļenski, naktī stāstot nevis pasaku par koloboku. Es atceros to 1983. Man palūdza apsēsties ar trim bērniem vecumā no 5 līdz 7 gadiem. Tāpēc es viņiem izstāstīju sāgu par Nībelungiem naktī. Mēs aizmigām. Un nākamajā dienā viņi lūdza turpinājumu. Patiesība un viņa paša vārdiem stāstīts, pieejams bērniem, bet pagājuši vairāk nekā 20 gadi. jau pieaugušie bērni atceras šīs pasakas.

    Atbilde

    Tagad ir laiks, kad ir daudz lietu, kuras dažreiz vienkārši nav iespējams atšķirt “vērtīgo” no “tik” vai “ģeniālo” no “viduvējības”. Mēs esam pārsātināti. Bet ir jābūt vismaz kaut kam, kas ienesīs skaistumu mūsu un mūsu bērnu sirdīs.
    Kādreiz mums bija vieglāk, jo "partija teica" vai "lielais Ļeņins to novēlēja", bet tagad vārda brīvība, sabiedrība ir kļuvusi emancipēta. Un māksla jebkurā no tās izpausmēm (es nedomāju Malēviča "melno kvadrātu") var ļaut sabiedrībai garīgi attīstīties. Dzejai ir jānes ne tikai estētiskie un morāles principi, neskatoties uz "vārda brīvību", bet arī ētikas principi.
    A.I. Solžeņicina "Gulaga arhipelāgu" grasās ieviest skolas programmā, t.i. atkal ir vienpusējs skatījums uz pagātni...
    Piekrītu, ka Zirnekļcilvēks jau ir piepildījis bērnu galvas, bet man pat grūti pateikt, kādām mūsdienu bērnu filmām mums ir analogi, iespējams, nē. žēl gan.
    Gribētos, lai tiešām jaunā laika cilvēki: rakstnieki, dzejnieki, rakstnieki sāktu radīt darbus par saviem varoņiem, par savu valsti, par savu kultūru. Pēc tam darbi tiks filmēti kā kādreiz A.S.Puškina pasakas. utt.
    Un tad varbūt bērni ticēs mūsu pasakām, nevis zirnekļcilvēka tīklam...

    Atbilde

    Pati sabiedrība atrodas krustcelēs. Mēs varam uzskatīt sevi par vecāko paaudzi, ņemot līdzi to kultūras vērtību uztveres līmeni, kāds mums ir. Mēs esam dzimuši sabiedrībā, kur materiālās vērtības bija zemākas par garīgajām, tāpēc mūsos ir vairāk kultūras un mazāk materiālo. Jauniešiem ir citas vērtības - pirmkārt materiāls, un viss pārējais ir sekundārs. Tas ir sabiedrības produkts. Citādi tas nav iespējams. Paskaties apkārt. Par visu ir jāmaksā, un maksājumu līmenis pieaug katru ceturksni. Ja mūsu vecāki varētu iztikt ar 150-200 rubļiem. mēnesi, braucot uz jūru, organizējot mums nometnes, tagad vidējā krieva labklājības līmenis ļauj tikai nenomirt badā un kaut ko uzvilkt. Es NErunāju par bērniem. Šādi izdevumi mūs pavada ikdienā. Nauda kļūst par katra jaunieša dzīves jēgu un visi viņa sapņi ir saistīti ar bagātību. Viņi ieviesa EG, padarīja mācību maksu par maksu un samazināja vietu skaitu bezmaksas izglītībai līdz nekaunīgam līmenim. Daudzām ģimenēm zināšanas ir kļuvušas nepieejamas, bagātnieku bērni mācīsies augstskolās. Vispārējās izglītības programmas kļūst par ietvariem, "vienā un citā veidā". Tas jau bija Krievijas vēsturē, kad Lomonosova vadībā ar viņa padevību un līdzdalību tika atvērtas augstskolas trūcīgajiem. Vai valdība cenšas veidot centralizētu valsti? Jā, viņš cenšas, bet ar šo metodi nebūvēs. Drīzāk viņš izveidos spēcīgu valdību, armiju, birokrātisko aparātu, fiskālās iestādes, bet ne vairāk. Atcerieties valsts definīciju no mācību grāmatas "Valsts un tiesības". Valsts – arī tauta. Un, lai gan tie ir divi dažādi termini, nekas vērtīgs nebūs ne kultūrai, ne kur. Šādos apstākļos ir utopija cīnīties par izsalkuša bērna kultūras vērtību vairošanu.

Nesen notika poētisks duelis starp Krievijas Ārlietu ministrijas oficiālo pārstāvi un opozīcijas “dzejas vērotāju”. Biju patīkami pārsteigts par šādām varas un opozīcijas attiecībām. Tāpēc viņš par šo polemiku uzrakstīja arī poētisku komentāru.
Es neuzskatu sevi par dzejnieku, lai gan esmu ierakstījis 1145 pantus. Dzejnieks nav tas, kurš raksta dzeju. Dzejnieks ir tas, kurš domā dzejā! Kurš prot tvert un poētiski izteikt noskaņas, domas un sajūtas rīmētā veidā, dažkārt arī brīvajā pantā.
Poētiskais varas un opozīcijas duelis kārtējo reizi lika aizdomāties: kāda ir atšķirība starp dzejnieku un cilvēku, kas raksta dzeju, un kam vispār domāti dzejnieki?
Ar šo jautājumu es nonācu "Dzejas čempionātā", kas notika Majakovska bibliotēkā Sanktpēterburgā - bijušajā Nīderlandes sūtņa mājās Puškina laikā. Uz savu jautājumu “kāpēc ir vajadzīgi dzejnieki?” saņēmu ļoti interesantas atbildes.

“Dzejnieki ir vajadzīgi, lai izdaiļotu šo pasauli. Dzejnieki dalās ar savu dvēseles dārgumu. Vārds var nogalināt, vārds var augšāmcelties. Tāpēc mūsu teiktajam ir liela nozīme. Jo dzejas vārdā ir ielikta dvēsele un cēls domas. Telpa, kas mūs ieskauj, viņam ļoti trūkst skaistu vārdu, skaistu cēlu domu. Ja cilvēks izstaro šādas domas, viņš strādās pie mūsu telpas, mūsu Zemes, cilvēces radīšanas.

“Dzejniekiem ir jābūt! Tie ir cilvēki, kas nevar nerakstīt dzeju. Tie ir nepieciešami, lai tas tā būtu. Poētiskā forma cilvēkā ir pirmatnēja.

“Dzejnieki nav vajadzīgi. No ekonomiskā viedokļa tie ir cilvēki, kuri neko materiālu neražo. No ideālistiskā viedokļa, ja viņi kaut ko ražo, tas nebūt nav masu produkts, kaut kas ļoti šaurai auditorijai.

“Dzejnieki ir vajadzīgi viņiem pašiem. Dzeja ir ļoti spēcīgs saziņas veids. Pastāv uzskats, ka jūs nevarat nodot savas smadzenes un dvēseli citam cilvēkam. Dzejnieki to var!

“Šodien dzejnieks ir vārds, tā ir spēja runāt. Dzeja ir lokomotīve. Dzejnieki ir cilvēki, kas meklē jaunas iespējas, lai mēs varētu runāt. Viņi meklē ārpus mūsu klasiskajām valodas konstrukcijām. Viņi meklē jaunas sajūtas, viņi meklē jaunas sajūtas, absolūti neticamas, nesaprotamas parādības. Viņi mums skaidri formulē, strukturē un izskaidro. Mēs pat ne vienmēr saprotam, kas ir šīs sajūtas. Tā vienmēr ir lokomotīve, ledlauzis visam nesaprotamajam, kas mums ir neizskaidrojams. Kur zinātne ar savu metodi nekad nenokļūs. Dzeja ir tik vērtīga.
Ja dzeja mirst, tas nozīmē, ka esam apstājušies savā attīstībā, izslēguši visas jūtas un sēžam un aprijam sevi. Tas nozīmē, ka esam tuvu tam, lai sabruktu un izlīdzinātu ar zemi, un vēlāk pārvērstos eļļā, lai vēlāk varētu izmantot kāds cits.
Tāpēc dzeja ir spēja runāt, izpausties. Un pašizpausme ir viena no cilvēka pamatvajadzībām. Un vislabāk tas tiek realizēts dzejā. Dzeja ir spēja pateikt visvienkāršākās frāzes, kad vārdu summa ir lielāka par terminiem.

“Dzejnieki ir jūtīgi cilvēki, kuri vēlas runāt par savām jūtām, vēlas pievērst uzmanību kādām citu cilvēku aktuālām problēmām. Viņi nevēlas palikt vienaldzīgi. Viņiem rūp!"

“Dzejnieki stāsta, kas šobrīd notiek sabiedrībā. Tie ir emocionāla daļa no stāsta, kas šobrīd notiek."

Kas ir grūti mūsu laikā,
Ja uz kakla ir galva,
Ir vērts sēt caur domu prizmu
Tāda parādība kā vārdi.

Kā sevi saplēst
Dzīvot zem maskas, iekāpt cilpā,
Rāj par režīmu, samīļo varas iestādes,
Nē, man tas viss nepatīk...

“Ne visu var izteikt prozā. Dažas lietas var izteikt tikai ar dzeju.

“Man vajag dzeju, lai izteiktu savas domas. Es domāju tikai dzejā. Ne visi domā prozā. Dzejnieks ir tas, kurš savas domas pauž dzejā.

"Dzeja, tāpat kā citi mākslas veidi, palīdz veidot saiknes, labāk izprast vienam otru."

"Man ir vajadzīga dzeja manai dvēselei, lai labāk izprastu sevi."

“Dzeja ir veltīga. Šī ir sava veida parādība, kas kultūrā pastāv kopš valodas rašanās sākuma.

“Dzeja ir daudz vairāk jēdziens, nekā var saprast. Tā nav tikai rīmošana vai poētisks dzīvesveids. Man dzeja ir viena no ideju un domu izpausmes formām.

“Kā tas tika dziedāts. Nebūsim skaļi.
Es neesmu pieradis pie skaļiem vārdiem.
Es lieku adatu savai dvēselei
Un es sasodītu Ņevas gultni ... "

Ir laba filma Mirušo dzejnieku biedrība. Runa ir par to, ka nāve dzejniekam var būt jaukāka nekā dzīvot neatbilstoši savam mērķim.

Kas piesaista dzeju? Galu galā ne tikai ar patīkamām atskaņām un vārdu saskaņām. Manuprāt, dzeja ir ne tik daudz atskaņa, cik koncentrēta un tēlaini izteikta DOMA!

Primārie reliģiskie teksti pastāvēja poētisku himnu veidā. Senākie literārie darbi ir dzeja (Homēra Iliāda un Odiseja). Proza netika uzskatīta par literatūru. Pa lielam tas pat tagad neskaitās.

Tiek uzskatīts, ka pēc rituālā upurēšanas atcelšanas tika zaudēts kontakts ar otru pasauli. Tā kā nebija pārdabiskā, radās nepieciešamība radīt pārdabisko. Šis supermākslīgais, manuprāt, ir kļuvis par dzeju – mūsu "atlikušo garīgumu".

Dzeja bija atklāsmes un saziņas ar dieviem veids. Visi primārie sakrālie teksti ir poētiskas himnas. Senatnē dzejnieks un priesteris bija vienā personā. Tika uzskatīts, ka dzeja ir gan dāvana, gan lāsts, un dievi pravieto caur dzejnieka lūpām.

Iedvesmotas ekstāzes un apsēstības stāvoklī dzejniekiem bija īpašība atšķirties un zīlēt, viņi jutās pakļauti citu pasaules spēku žēlastībai. Dzejnieks kļuva caurlaidīgs šaurai ieejai sākotnējā zināšanu avotā, kur viņa priekšā pavērās esības aptveramības sfēra.

Bet, lai iekļūtu pasaules saprotamībā, ir nepieciešama pilnīga atraušanās no savas dabas. Dzejniekiem jādzīvo atrautības un atrautības stāvoklī no pasaules. Lai nonāktu saskarē ar citu pasauli, ir nepieciešams izmainīts apziņas stāvoklis. Lai to izdarītu, ir jāvēršas pie savas otrās pasaules daļas, kas ir katrā cilvēkā.

Saprātīga cilvēka (Homo Sapiens) pārtapšana par garīgu cilvēku (Homo Spiritus) notika kaut kādas antropoloģiskas katastrofas (iespējams, krišanas, izraidīšanas no paradīzes) rezultātā. Rezultātā cilvēks ir ieguvis dvēseli un sirdsapziņu, kas nepieciešama saskarsmei ar pārpasaulīgo.

Nesen biju slavenā filozofa Aleksandra Kuprijanoviča Sekatska lekcijā par mūsdienu domātāju Volfgangu Gigerihu. Man šķita, ka aprakstītā Gigerich metafizika, viņa "dvēseles ražošanas reaktora" īpašības atbilst tādai parādībai kā dzeja.

Man šķiet, ka "dvēseles radīšanas reaktors" ir cilvēka spēja mākslā, un tikai dzeja dod ieeju pasaules saprotamībā. Tieši dzeja kā mākslas sastāvdaļa sintezē viņa eksistenci cilvēkā.

"Dzejas zelta fonds" ir cilvēces eksistences zelta rezerve!

Dzeja ir gan pilnīgi nereāla, gan absolūti reāla, ko var apspriest ar citiem.
Dzeja ir ievads sākotnējā zināšanu avotā, kur neprāta kārtība ir augstāka par saprāta kārtību.

Īstā dzeja ir garīgs upuris, savdabīga būtnes forma citam.
Tāpēc tieši dzeja rada “dvēseles pilno komplektu”.

Piemērs - Anatolija Čertenkova "Krievu dzejnieka dumpīgās dvēseles monologs".

Es nosmaku, ienācis nežēlīgajā pasaulē,
Un viņš savāca manas asaras.
Un pārvērta tos burtos un līnijās,
Un viņš uzcēla templi uz savām asinīm.

Un, ja tas notika, trūkst vārdu,
Un sienas kaut kā tika paceltas
Viņš visu salauza, sāka no jauna:
Un atkal sāpes un putas uz lūpām!

Viņš metās augšā, nokrita, iekrita bezdibenī,
Bet es visu piedevu, sapratu:

Un nav cerības, nav būtnes!

Doma par Esību un doma par Dievu ir divi galvenie notikumi cilvēces vēsturē. Tā uzskata slavenais filozofs Aleksandrs Nikolajevičs Isakovs. Es nesen apmeklēju viņa lekciju kursu ar vispārīgo nosaukumu "Doma kā notikums".
A.N.Isakovs uzskata, ka doma kā notikums ir Atklāsme. Apziņa atzīst Atklāsmi kā sevis atklāsmi.

Manuprāt, pati DOMA ir notikums un Atklāsme!
Jo ir pilnīgi nesaprotami, no kurienes rodas negaidītas domas, kā un kāpēc pie mums nāk iedvesma.
Doma ir kā atklājums. Tas ne vienmēr ir loģiskās spriešanas un spriešanas rezultāts; ne vienmēr racionalitātes darbības auglis.
Dažreiz sākumā mēs piedzīvojam neaptveramas ilgas vai sajūsmu, un tikai tad mūs apgaismo IESKATS, un mēs pēkšņi saprotam, par ko esam saspringti domājuši vai nekad neesam domājuši.
Gandrīz vienmēr Atklāsme nāk kā atbilde. Ja, protams, jautājums ir formulēts pareizi. Turklāt atbilde vienmēr tiek formulēta pilnīgā un perfektā formā.

Atklāsmes grāmatas atšķirīgā iezīme ir tāda, ka par to nav šaubu. Šī ir ideāla doma savā pilnībā un īsumā, kad vienkārši nav iespējams pateikt labāk. Tajā pašā laikā tu skaidri saproti, ka tas nav tavs sasniegums, tas nāca no ārpuses, no augšas.

Manuprāt, dzeja ir viens no veidiem, kā savienoties ar pārpasaulīgo. Pat senie cilvēki uzskatīja, ka dzejnieki sarunājas ar dieviem, un dzeja ir dievu balss.

Īsta dzeja ir gan subjektīva atklāsme, gan objektīva atklāsme.

Mūsu "es" ir tikai mūsu personības apzināta daļa, tikai mūsu būtības aisberga redzamā daļa.

Dzeja ir sevis kā subjekta atklāšana un izpratne.
Priekšmets un objekts ir konceptuāla atdalīšana. Ir jāpārvar šis loģiskais dalījums, lai saprastu, ka objekts arī ir subjekts, bet subjekts savukārt ir objekts – un mēs visi esam vienotība!

Pasaule esmu es, planētas ir asins šūnas,
Galaktikas ir daļa no mana ķermeņa
Un sirds sitas – kāds ilgojas pēc sāpēm
Esmu laimīga – esmu sapratusi Visa jēgu!
Es kļuvu par Visuma jēgas daļiņu -
Un manai dzīvei tagad ir jēga.
Es nevaru atturēt izsaukumu:
Es esmu daļa no Dieva, es esmu Dievs, es esmu Viņa doma!

Nesen piedalījos filozofiskā diskusijā "Kāpēc filozofs vājajā laikā", ko organizēja Eiropas Universitāte Sanktpēterburgā un Atvērtā Filozofijas fakultāte. Kā "mājasdarbs" tika lūgts izlasīt Martina Heidegera eseju "Kam domāti dzejnieki?"
Tā kā M. Heidegera darbu lasīja maz cilvēku, tas praktiski netika apspriests. Bet es izlasīju Heidegera darbu un formulēju savu atbildi, kāpēc dzejnieki "liesajā laikā".

Savā esejā "Kāpēc dzejnieki" Martins Heidegers rakstīja:
"Dzejnieki ir tie mirstīgie, kuri, svinīgi dziedot Vinobogu, sajūt aizgājušo dievu pēdas, seko viņu pēdām un tādējādi bruģē ceļu pārējiem mirstīgajiem, lai atgrieztos."

"Dzejnieka, patiesa dzejnieka būtību šajā pasaules laikā raksturo tas, ka no visa laika trūkuma radošais jautājums viņam kļūst, pirmkārt, dzeja un dzejnieka aicinājums. ”.

Mārtiņš Heidegers

"Dzeja ir vārda būtības institūcija," raksta Heidegers. Viņš dzeju sauc par "tīru runu". Dzeja nerunā par to, kas bija, neapraksta notiekošo, ar savu vārdu tā rada būtni.

Heidegers saka, ka dzejnieki, tāpat kā filozofi, ir esamības, tas ir, valodas, mājas sargi.
Mākslinieks savos darbos gandrīz nekad nerunā par sevi pirmajā personā, caur viņu runā doma.

Cik dziļi dzeja nokļūst bezdibenī? Kurp dodas dzejnieks, ja viņš, protams, dodas tur, kur var? - Heidegers retoriski jautā, analizējot Rilkes darbu.
Rilke savā veidā, poētiskā veidā apzinājās un piedzīvoja tā attīstījušos esības neapslēptību.

"Jo augstāks apziņas līmenis, jo apzinātāka būtne ir atstumta no pasaules." Tāpēc cilvēks ir pretstatā pasaulei.

“Valoda ir esamības māja. Cilvēks dzīvo valodas mājoklī. Domātāji un dzejnieki ir šī mājokļa turētāji. Viņu sargs ir esības atvērtības apzināšanās, tāpēc viņi to izsaka savā runā, tādējādi saglabājot to valodā.

“Runu un klusēšanu var pielīdzināt būšanai un būšanai. Būtība ir un nav. Klusums ir tas pats: tas gan izraisa runas klātesamību, gan novērš to patiesības visaptverošajā svinīgumā.

Manuprāt, pats M. Heidegera darba nosaukums "Kam domāti dzejnieki?" runā par viņa atzīšanu par poētiskā jaunrades prioritāti pār filozofisko. Filozofs tikai reflektē par dzejnieka iedvesmas radīto, atrod un atšifrē nozīmes intuitīvā poētiskā tēlā.

Diez vai kāds filozofs spēj attēlot elli tik pārliecinoši, kā to darīja Dante Dievišķajā komēdijā.

Ja tā ir taisnība, ka “filozofi lasa Dieva vēsti oriģinālā”, tad, manuprāt, filozofi racionāli izprot vēstījumu, kas nāk kaut kādas intuīcijas veidā. Filozofija ir saistīta ar sākotnējās atklāsmes atspoguļojumu. Prāts saprot to, ko zina dvēsele.

2016. gada 8. aprīlī piedalījos Viskrievijas Zinātniski praktiskajā konferencē "HOMO LOQUENS: VALODA UN KULTŪRA". Tas notika Krievijas Kristīgās humanitārajā akadēmijā Sanktpēterburgā. Mani interesēja jautājums: kurš un kā var glābt krievu valodu no angļu valodas ekspansijas globalizācijas laikmetā?

Manuprāt, dzejnieki ir tautas gars! Tāpēc, pirmkārt, dzejnieki var saglabāt krievu valodu (tā ir mūsu "esības māja" Heidegera vārdiem). Bez valodas nevar pastāvēt kultūra, bez kultūras nav tautas un bez nācijas nav valsts. Glābt krievu valodu nozīmē glābt Krieviju!

Heidegers nepārprotami steidzās, paziņodams, ka ir pienācis filozofijas beigas un tuvojas cits Sākums.

Kur ir beigu sākums, kas beidzas ar sākumu?

Tagad mēs piedzīvojam nevis filozofijas beigas, bet kārtējo krīzi kā pāreju no vecās pasaules uztveres uz jaunu.
Mēs nezinām, kurā laikā dzīvojam. Taču mēs skaidri jūtam krēslas tuvošanos.
Vai ir tikai rītausma vai krēsla?

Dzejnieki var adekvātāk aprakstīt krēslu nekā filozofi. Tikai dzejnieki var noķert laiku tā ontoloģiskajā iluzorajā dabā - unikālu atkārtošanos mainīgajos gadalaikos.

"Filozofija ir patiesība atklāsmes veidā." Tas ir sākotnējā pārsteiguma atšifrējums, ļoti oriģinālā intuīcija, kas nāk kā neapzināts attēls, kas bija Platona IDEJA.
Platons uzskatīja tīru filozofisku ideju kontemplāciju par augstāko zināšanu veidu, veidu, kā pacelties uz augstākām idejām.

Var pieņemt, ka Platona Ideju pasaule ir informācijas lauks (pēc analoģijas ar internetu), kurā iekļauta arī Zeme – sava veida "universālais internets". Senie hinduisti to sauca par "Akašas hronikām", bet kristieši - par "Svēto Garu". Tur glabājas visa informācija par pagātni, tagadni un, iespējams, nākotni, ne tikai mūsu civilizācijas, bet arī visas iepriekšējās.

Pirms vairākiem gadiem Sanktpēterburgas Valsts universitātes Filoloģijas un mākslas fakultātē piedalījos mūsdienu dzejas problēmu apspriešanā. Pēc dalībnieku domām, par literatūru kopumā var saukt tikai dzeju.

Es uzdevu klātesošajiem jautājumu: kas ir dzejnieks?
Izrādījās, ka precīzas definīcijas nav. Tomēr katram ir savs viedoklis.

Dzejnieks nav racionāls, viņš ir intuitīvs. Dzejnieks ir stiprs nevis ar savu apziņu, bet ar savu zemapziņu.
Dzejnieks runā, kā dzird ar sirdi!

Dzejas mērķis ir atgriezties sirdī. Dzeja, ko izmanto kā pasaules izpratnes instrumentu, nepretendē uz objektivitāti. Esības izziņa nav dzejas mērķis.

Kāpēc Hruščova atkušņa laikā bija pieprasīti dzejnieki?
Jo viņi varēja pateikt cilvēkiem patiesību pieejamā veidā!

Atceros, kā 1992. gadā kultūras forumā Sanktpēterburgā, kas notika Taurīdes pilī, es satiku Bellu Ahmaduļinu. Šeit viņa bija - Dzejniece!

Un nesen es tikos ar dzejnieku Jevgēņiju Jevtušenko. Tieši viņam pieder slavenie vārdi "Dzejnieks Krievijā ir vairāk nekā dzejnieks." Jevgeņijs Aleksandrovičs pat atbildēja uz vairākiem maniem jautājumiem.

Es personīgi uzskatu, ka dzeja pastāv nevis dzejas dēļ, bet gan to augstāko ideju un racionālām loģiskām zināšanām nepieejamo nozīmju izpausmei, kas nāk pie mums no citas pasaules un savieno mūsu pasaules.

Dzejniekam savā darbā vajadzētu ne tik daudz iemiesot jau zināmas idejas, cik saprast jaunas nozīmes.

Viss jautājums ir dzejnieka uztverto ideju un nozīmju skalā. Ja viņi ir dziļi un dzīvotspējīgi, tad tiem nav vajadzīgs valdības atbalsts, tie izdīgs paši.

Tikai dzejai ir pieejamas dažas filozofijai un zinātnei nepieejamas idejas un nozīmes. Un tā ir dzejas lielā atbildība.

Dzeja nav pašmērķis. Lai gan tas ir pašpietiekams.
Dzeja nav jautra. Jubilejas dzejoļi un rīmēšana nav dzeja. Dzeja ir izzināšanas veids, Atklāsmes izpratnes veids!

Īsti panti ir domu formas.
Vārdi ir tēlu formas, un tāpēc tie netiek meklēti, bet nāk kopā ar tēliem, būdami tikai izteiksmes līdzeklis.
Ja man izdodas noformulēt jautājumu pirmajās rindās, tad es vienkārši pierakstu atbildi, kas rīmējas pati no sevis.

Patiess radošums ir prezentācija, jo tā nav no sevis.
Īstus dzejoļus nevis raksta, bet pieraksta.
Kad gribu pats kaut ko sacerēt, nekas nesanāk, bet, mēģinot noskaņoties un sajust, strofas dzimst pašas no sevis. Un dažreiz tik pilnīgā formā, ka es vienkārši brīnos. Kāpēc un kāpēc tas notiek, es nesaprotu. Man šī ir tāda pati atklāsme kā citiem.

Bez šaubām, radošums ir Dieva iedvesmots. Tas ir dievišķās atklāsmes – Pestīšanas, ko Kungs sūta iedvesmas, saņemšanas process. Bet iedvesma tiek dota tikai tiem, kas to ir pelnījuši, un nemaz ne tāpēc, lai ar to nopelnītu. Iedvesma ir balva par ticību un Tā Kunga palīdzību tiem, kam tā vajadzīga.

Īsta māksla ir nesavtīga, jo tā ir no Dieva!

Sajūtas, mākslinieka noskaņojums nav tukšs, šī ir iedvesmas spēle, radošā procesa labirinti. Iedvesma ir neracionāla. Nav radošuma bez iedvesmas. Bet tas prasa ticību!

Dzejoļi ir prezentācija, nevis eseja. Vārdi nesakrīt. Katrs vārds, ja tas ir viens un tas pats, tas ir neizbēgami, tas ir un tikai tas, un nekas cits.

Vai jūs zināt, kā sajūta nosaka līniju? Es to izjūtu kā sava veida uztraukumu, kā mūziku, ko cenšos izteikt ar vārdiem.
Vārdi nav tulkojami, jo tas ir mēģinājums izteikt sajūtu, tēlu, kas unikāli eksistē tikai noteiktā kultūrā, noteiktas tautas valodā.

Katrs dzejolis ir kosmogonija – un tāpēc tas ir unikāls un netulkojams!

Radošuma process ir svarīgs, nevis tā produkts. Būtība nav literārajos priekos, bet gan visdziļākā izpratnē. Pats trakākais, ja saka: agrāk viņš rakstīja ar iedvesmu, bet tagad ir skaisti, talants ir pārvērties prasmē.

Mani dzejoļi, neskatoties uz visu iespējamo vērtību, ir tikai līdzeklis dvēseles sagriešanai. Bet es zinu, es zinu, ka tas viss nav mans, un es nekad agrāk neesmu rakstījis dzeju. Tās ir atklāsme man pašam. Un no kurienes radās iedvesma? kāpēc?

Iedvesma, tā ir tāda laime! Tas ir visa vērts! Ja man piedāvātu izvēlēties: Nobela prēmiju vai iedvesmu, es izvēlētos iedvesmu!

Man ir svarīgi būt ārkārtīgi godīgam pret sevi, miegā un patiesībā, lai man pašam būtu interesanti un stingri zinātu, ka nemelošu. Bet cilvēks ir tā iekārtots, ka dzīve diktē būtību. Bet es negribu būt mierīgs. Man vajag visu vai neko! Nē, es neesmu apstākļu funkcija un apstākļu vergs. Es vēlos, lai es būtu cienīgs, godīgi atzīties, jo man nav taisnība. Dzīve prasa meklēt komfortu, nepatiesi maksājot par ikdienu. Bet manī skan nevis manas vadības komforts, bet gan Balss. Viņš pieprasa būt ārkārtīgi godīgam katrā vārdā un nepatikšanās un nemeklēt siltu vietiņu, bet visur būt tikai sirsnīgam. Man nerūp bailes un zaudējumi, draudi dzīvot nabadzībā. Es nevēlos mērķa ērtības, man svarīgāk ir nemelot sev. Brīvība man ir svarīgāka par naudu, mīlestība ir svarīgāka par aprēķinu. Man vajag sirsnības krastu. Viss pārējais neskaitās!

Mākslinieks rada pasauli, viņš ir demiurgs, viņš ir dievs,
Viņš dzird Debesu saucienu, viņš tver Mūzas zilbi.
Un Kungs prasa, lai būtu viens dzejnieks,
Gan mājās, gan ģimenē, lai gan viņš nav nesabiedrisks.
Un tāpēc dzejnieks bēg no nevajadzīgiem vārdiem,
No vulgāras iedomības, ģimenes strīdiem, raizēm,
No domām par ēdienu, par seksu, troksni - prom!
Viņam vajadzētu būt vienam, viņa draudzene ir nakts.
Viņš ir smalks dievišķo principu instruments,
Un Darbības vārds prasa, lai dzejnieks klusē.
Mākslinieks ir mūzu vergs, viņa gars ir greizsirdīgs,
Kas kalpo - dod visu, un citiem - neko.
Dzejnieks nedarīs to, ko Dievs viņam nedos,
Un viņam jāatceras sava pēdējā stunda.
Neizgudrojiet kaut ko, kas nav ideju pasaulē,
Un, lai radītu, jums ir jāmīl cilvēki,
Un ticiet tam, ko Dievs saka dzejniekam,
Galu galā īsts dzejnieks nerada no sevis.
Cik maz vajag, lai mākslinieks radītu:
Sirdsmiers, brīvība no raizēm.
Bet radošums vienmēr ir dvēseles varoņdarbs -
Pārvari sevi un piepildi savus sapņus.
Mākslinieks redz to, kas daudziem nav dots,
Viņš redz nākotni caur blāvu stiklu,
Mēģinot atšķetināt Dieva nozīmi radīšanā,
Un pasludiniet pasaulei, kam jākļūst.
Mākslinieks ir pravietis, dzejnieks ir divkāršs pravietis,
Viņš paziņo, ko Destiny vēlas.
Viņš upurē sevi, lai Tas Kungs darītu viņu labā,
Dzejnieks dzīvo tā, ka Dievs radīja pasauli viņiem.
Viņš neuzdrošinās jautāt, jo viņam ir dāvana,
Viņš strādā ar savu dvēseli, un vajadzību ķermenis nav vergs.
Viņš lūdz klusumu, lai dzirdētu Dieva balsi,
Un viņš rada sapņus, kas mums ir tik nepieciešami.
Komforts arī nav vajadzīgs - tas sabojās talantu! -
Viss, kas jums nepieciešams, ir klusums, un tikai maize un miegs.
Ērtības nav mērķis, bet lai viņš varētu radīt,
Nauda šeit nav svarīga, jo mūzas nevar nopirkt,
Nelūdziet dzeju, nelūdziet mīlestību,
Galu galā iedvesma ir Dāvana, smags dvēseles darbs.
Dzejnieks netiek novērtēts, kamēr viņš dzīvo starp mums,
Bet viņš kļūs slavens, tiklīdz nomirs.
Tas kalpo kā pārmetums tiem, kas guļ ar dvēseli.
Viņš ir klejotājs uz Zemes, viņš ir dīvains, viņš ir svešinieks.
Dzejnieks ir Debesu kalps, Radītāja instruments,
Dievs ir visu radītāju sejās, un Viņš ir bez sejas.
Nelaimes ir dvēseles maize un stimuls mums augt,
Un, lai kļūtu par dzejnieku, jūs viņiem paldies.
Dzejnieks vienmēr ir cīnītājs, mākslinieks un varonis.
Un Dievs uz viņiem runā. Viņš ir tikai viņa Dievs!
(no mana romāna-patiesstāsta "Klaidonis" (noslēpums) vietnē New Russian Literature

Dažas Maskavas slavenības ierodas Sanktpēterburgā, lai par naudu mācītu mūsu dzejniekiem dzeju. Bet Sanktpēterburgas dzejniekiem nav vajadzīgi Maskavas "skolotāji", kas kultūras galvaspilsētā ierodas "uz labu" ...
2016. gada 8. aprīlī bijušajās Smolninsky maiznīcas telpās un tagad bēniņu projektā ETAZHI notika Lielpilsētas dzejas svētki.

Tā kā ir dzejnieki, tad ir cerība!
Un nav cerības, nav būtnes!

Un, jūsuprāt, KĀPĒC IR VAJADZĪGI DZEJNIEKI?

© Nikolajs Kofirins - Jaunā krievu literatūra -

Anatolijs Čerepaščuks, Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis:

Kāds jautājums! Cilvēks no pērtiķa atšķiras ar to, ka viņam ir domas par augstāko, uz ko var paļauties grūtā brīdī. Vissvarīgākā līnija? "Manam onkulim ir visgodīgākie noteikumi"!

Boriss Pasternaks, izdevniecības Vremya ģenerāldirektors:

No mūsu vēlmes nav atkarīgs, vai dzeja pastāvēs vai nē. Krievu dzeja tagad plaukst, un to veicinājis internets. Tīklā var atrast absolūti brīnišķīgus autorus.

Viktors Erofejevs, rakstnieks:

Nepieciešams, īpaši Krievijā. Dzeja ir spilgts darbības vārds, tas ir vārds, kas nokļūst asinsritē, apziņā un zemapziņā. Ja dzejolis ir uzrakstīts pēc dievišķa pamudinājuma, tad tas mūs stiprina mūsu nestabilajās domās, pat ja dzeja ir piepildīta ar ironiju attiecībā uz mūsu pašu likteni vai izmisumu. Mēs ejam cauri dzejas attīrīšanai, tas mums ir - potējums pret garīgām slimībām.

Jeļena Obrazcova, Krievijas Tautas māksliniece:

Dzejoļi skar cilvēka dvēseles smalkākās stīgas. Kad nav iespējams izteikt jūtas prozā, nāk dzeja, un pēc tās nāk mūzika. Personīgi es dievinu Ahmatovu, Bloku, Jeseņinu.

Jurijs Mamins, filmas režisors:

Dzeja ir vajadzīga tikai tiem, kam tā vajadzīga. Mūzika un dzeja ir tādas lietas, ko ķermenis prasa, ja to audzina. Iepriekš dzejnieki varēja pulcēt milzīgas zāles: Voznesenskis, Akhmaduļina, Jevtušenko ... Šodien ir grūti iedomāties ko tādu. Iepriekš dzeja bija vajadzīga, tagad vairs nav.

Maksims Konoņenko, Pārkera kungs - populāra interneta figūra:

Interneta parādīšanās nenozīmē, ka mums šodien dzeja nav vajadzīga. Internetam ir savi moderni dzejnieki - Vera Polozkova, Vsevolods Emeļins, Vaņa Davidova. Internets ir verbāli orientēta vide, un tajā tiek cienīts cilvēks, kuram šis vārds meistarīgi pieder – un dzejnieki ir tieši tādi. Protams, dzeja nav tik spēcīga kā agrāk. Iepriekš bija vairāk trokšņu, dzejoļus bija vieglāk atcerēties, un tie tika nodoti no mutes mutē. Tagad ikviens emuāru autors, kuram ir mēle, var spēlēt tādu pašu sociālo lomu kā dzejnieks iepriekš.

Mihails Bojarskis, Krievijas tautas mākslinieks:

Bez dzejas nevar dzīvot, jo tikai šajā valodā var runāt ar Dievu. Bet dzeju lasīt nevar, to var vai nu zināt, vai klausīties. Personīgi es nevaru dzīvot bez Visocka. Es domāju, ka es savā dzīvē būtu daudz zaudējis, ja nezinātu viņa dzejoļus.

Vladimirs Bragins, Trust bankas finanšu analītiķis:

Man patīk klausīties labu mūziku ar labiem vārdiem, ar poētiskiem tekstiem. Dziesmas dvēselei. Man patīk bardi, krievu roks. Es speciāli nepērku un nelasu dzejas krājumus.