مردانی که از زندگی جنسی خود ناراضی هستند، اغلب به سراغ آزمایشات پرخطر می روند. با احضار سوکوبوس می توانید لذت بی سابقه ای در رختخواب ببرید. اگر فکر تماس با یک اغواگر شیطانی نمی ترسد، پس باید اطلاعات مربوط به این موجود را مطالعه کنید.

ارتباط با یک succubus

در سنت مسیحی، نگرش به succubus (دیو که به شکل یک زن جذاب است) همیشه منفی بوده است. خادمین کلیسا مطمئن هستند: succubus تجسم خود شیطان است که به دنبال تماس فیزیکی با یک شخص برای گرفتن روح او است.

طبق افسانه های باستانی، یک معشوقه اهریمنی می تواند در یک شب تمام انرژی را از یک مرد بیرون بکشد و در نتیجه او را بکشد. افسانه ها همچنین از "اصحاب" succubus - incubus صحبت می کنند. اینکوبوس در قالب مردی پرشور و خستگی ناپذیر به سراغ زنان می آید.

در مورد این موجودات بین جادوگران اتفاق نظر وجود ندارد. اکثر شعبده بازان بر این باورند که یک سوکوبوس نمی تواند یک شبه نشاط همتای خود را تخلیه کند. بچه های جهنمی از انرژی جنسی قربانیان خود تغذیه می کنند و هر عمل جنسی یک تقویت کننده انرژی عظیم برای شیطان است. برای او سودآور نیست که منبع این انرژی به سرعت خشک شود، زیرا جستجو برای یک قربانی جدید ممکن است مدتی طول بکشد.

ساکوبوس از مردان ضعیف و بیش از حد مشکوک دوری می کند. برای احضار دیو و لذت بردن از صمیمیت با او، باید مراقب سلامت جسمانی خود باشید، نشاط خود را افزایش دهید.

آمادگی برای احضار یک اغواگر شیطانی شامل 3 مرحله است.

1. پاکسازی بدن. مردی که در خواب نوازش دیو می بیند باید 7 روز از ارضای خود و رابطه جنسی با زن خودداری کند.
2. تصفیه انرژی. به مدت سه روز قبل از تماس با سوکوبوس، مردان گوشت، نوشیدنی های قوی و سیگار نمی خورند.
3. آماده سازی خانه. شیطان در یک آپارتمان کثیف ظاهر نمی شود. او همچنین ممکن است توسط نمادها و وسایل کلیسا در اتاق خواب عصبانی شود.

دلایل تماس

دلایلی که مرد را به احضار دیو وا می دارد:

• سفتی و عقده در هنگام برخورد با دختران؛
• تلاش های ناموفق برای یافتن زنی در دنیای واقعی که تمام شرایط را برآورده کند.
• امتناع اجباری یا داوطلبانه صمیمیت: شواهد متعددی از تماس جنسی موجودات اهریمنی با راهبان و کشیشان وجود دارد - انرژی جذب سرکوب شده به عنوان یک تماس بر روی succubus عمل می کند، موجود شیطانی میل را "بوی" می کند.
• تمایل به تنوع بخشیدن به زندگی جنسی

مواردی در تاریخ وجود دارد که یک مرد زمینی توانسته حمایت یک شیطان را به دست آورد. مهمانان دنیای اموات به عاشقان خود کمک کردند تا به شهرت و رفاه مادی برسند، اما غیرممکن است که دختر تاریکی را برای اهداف خودخواهانه فراخواند. بگذارید تنها انگیزه نزدیکی با او شور حیوانی، ندای جسم باشد.

انواع املا

راهی برای تماس با معشوقه شیطانی بدون توسل به کمک خارجی وجود دارد. برای جلوگیری از صمیمیت ناامید کننده با یک شیطان، باید بر روی تخیلات وابسته به عشق شهوانی خود تمرکز کنید و شریک جنسی مورد نظر را تصور کنید. متون درخواست تجدید نظر به succubus در شرایط یک خانه یا آپارتمان خوانده می شود. تمام مراسم بدون شاهد انجام می شود.

هنگام احضار یک شیطان چه نکات ظریفی را باید در نظر گرفت:

• در روند انجام مراسم، هیچ کس نباید مزاحم شود.
• ارتباط با موجودات شیطانی بعد از نیمه شب اتفاق می افتد: زمان ایده آل برای تماس جنسی با آنها ساعت 3 صبح است.
• در اتاق نباید حیوان خانگی وجود داشته باشد.
• succubus telepaths: با فراخواندن دختر جهنم، انسان نباید بترسد، باید با موج شور حرام و شادی حیوانی هماهنگ شود.

توسل به لیلیت، حامی سوکوبی، یکی از قدرتمندترین آیین ها در نظر گرفته می شود. شما باید یک شمع سیاه روشن کنید، تصویر دختری را که تخیلات را در اختیار گرفته است، با جزئیات روی برگه شرح دهید: لازم است هم ظاهر و هم رفتار را توصیف کنید. همچنین باید نوازش هایی را که می خواهید در این شب احساس کنید را مشخص کنید. پس از آن، کاغذ باید در شعله شمع با عبارت زیر سوزانده شود:

"لیلیت، دعا می کنم، یکی از دخترانت را برای من بفرست."

وقتی خاکستر از کاغذ باقی می ماند، سه بار صدای سوکوبوس را بگویید:

لیلیت، من انسانم و بهتر از تو نیستم. از تو می خواهم که عقل و عشقت را به من بدهی. باشد که هر آنچه گفته شد انجام شود!»

راه های دیگر برای فراخوانی شیطان برای کسانی که می خواهند طعم شور واقعی را بچشند مفید خواهد بود. در شب ماه کامل، باید حمام کنید. جلوی تخت خود بایستید، 9 بار بگویید:

«به ذات امر می کنم که به سوی من بیاید».

در حالت نیمه خواب، یک شبح شفاف از یک دختر قابل توجه خواهد بود. رویدادهای بعدی به خواسته‌های شما و قدرت موجودیتی بستگی دارد که می‌خواست شما را با نوازش‌های سوزناک عطا کند. اگر در شب اول succubus به تماس پاسخ نداد، تلاش می تواند روز بعد تکرار شود.

در طول شب باید یک شمع سیاه را سه بار در فواصل یک ساعت روشن کنید. با نگاه کردن به شعله، باید یک معشوقه بالقوه را با جزئیات زیاد ارائه کرد. بعد از 5 دقیقه شمع باید با کلاه خاموش شود. دراز کشیدن در رختخواب، می توانید دختر را با کلمات ساده صدا کنید:

"بیا پیش من، ملکه لذت ها."

بعد از بار سوم، succubus می آید.

فراخوانی برای دشمن

برخی از جادوگران که می خواهند به دشمنان خود درس عبرت بدهند، دیو را بر آنها می فرستند. این مراسم با یک هدف انجام می شود: وارد کردن حداکثر آسیب به قربانی. جادوگر به لیلیت روی می آورد و از او می پرسد "دختر گرسنه و خشن جهنم" که دشمن او را به گور می برد.

یک فرد بی تجربه ممکن است با فرستادن یک موجود گرسنه به سمت او وسوسه شود که دشمن را از بین ببرد، اما این روش مجازات نه تنها برای قربانی، بلکه برای انجام دهنده مراسم نیز خطرناک است. گاهی اوقات مردم برای دوستان خود یک سوکوبوس صدا می زنند. اگر دوستی آنقدر از معشوقش جدایی می گذراند که به فکر خودکشی است، معشوقه اهریمنی به او کمک می کند تا طعم زندگی را حس کند.

برای اجرای مراسم باید شرایط زیر رعایت شود:

• گرفتن عکس از یک دوست که در آن تنهاست.
• به شخص در مورد این مراسم هشدار دهید: هنگامی که یک موجود شیطانی شروع به آزار و اذیت او با محبت می کند، آن مرد از نظر ذهنی برای این کار آماده خواهد بود.
• بعد از نیمه شب، در دست راست خود عکس بگیرید و متن طلسم را از حفظ بخوانید:

«ارباب همه سوکوبی ها، آسمودئوس مهیب! خدمتکار خود را به رویا (نام یکی از دوستان) بفرستید. بگذار او در قالب یک زن فریبنده بیاید. به شما دستور می دهم که به کسی آسیب ندهید، زیرا او برای من عزیز است.»

شور و ظلم سوکوبی

با فکر کردن به نحوه احضار یک سوکوبوس ، شخص نمی فهمد که با آتش بازی می کند. مشتری لذت غیرقابل تصوری را دریافت می کند، اما نمی تواند اوضاع را در رختخواب کنترل کند. یک مهمان از دنیای زیرین چگونه رفتار می کند:

• یک succubus به شکل یک موجود نیمه شفاف ظاهر می شود ، روی شخص دراز می کشد و مقاربت اتفاق می افتد.
• وقتی شور و اشتیاق بین مرد و سوکوبوس به بالاترین حد خود برسد، زن جذاب ظاهر واقعی خود را نشان خواهد داد. مردانی که صمیمیت را با ساکوبوس تجربه کردند، پنجه‌های تیز، بال‌هایی با لایه‌های چرمی (مانند خفاش)، چشم‌هایی که با آتش قرمز می‌درخشند، توصیف کردند. تصادفی نیست که سوکوبی ها قربانیان خود را می ترسانند - ترس، آمیخته با لذت، به موجودیت اجازه می دهد بخش جامدی از انرژی انسانی را دریافت کند.
• یک succubus ممکن است در واقعیت ظاهر نشود، اما به سادگی به رویاها می آید: رویاها وابسته به عشق شهوانی، وحشتناکی صریح خواهند بود.
• ذات اهریمنی بر انسان قدرت کامل دارد.
• ممکن است که در صبح کبودی و خراش روی پوست ظاهر شود - شواهد مادی از نزدیکی با یک شیطان.

عواقب یک شب succubus

پس از احضار یک succubus، ارزش آماده شدن برای مشکلات احتمالی را دارد. یکی از آنها خستگی شدید، بی حالی، احساس ضعف در صبح است.

افرادی که اغلب به تماس های شیطانی متوسل می شوند از اختلال حافظه، سردرد، افکار افسردگی شکایت دارند، اما قربانی نمی تواند این ارتباط را رد کند.

سایر پیامدهای برخورد با موجودات اهریمنی:

• مشکلات در برقراری ارتباط با دوستان و خانواده؛
• تشدید بیماری های مزمن؛
• عصبی بودن

اگر succubus فرد را از نظر جسمی و روحی خسته کرده است، باید با یک شعبده باز تماس بگیرید که شیطان را بیرون می کند.

برای بهبودی، باید بیشتر در طبیعت قدم بزنید، مدیتیشن کنید. یک راه خوب برای از بین بردن وابستگی انرژی خود به سوکوبوس این است که عاشق یک دختر زمینی شوید. زیبایی شیطانی علاقه به شما را از دست خواهد داد.

نتیجه

در همه زمان‌ها، مردانی بودند که آرزوی صمیمیت با سوکوبوس را داشتند. این جوهر را می توان بدون توسل به تشریفات پیچیده در خانه احضار کرد. افرادی که درگیر اعمال جادویی هستند مطمئن هستند: عادت کردن به سوکوبوس خطرناک است. با تجربه یک "نسخه" جدید لذت، ارزش آن را دارد که به زنان واقعی بروید، تماس هایی که با آنها خطرناک نیست.

سلام! من به شیطان شناسی و جادو علاقه مند شدم. من می خواهم یک سوکوبوس را احضار کنم. من کتاب های زیادی را ورق زدم، اینترنت را، اما نتوانستم مراسم لازم را پیدا کنم. لطفا مراسم فعلی را به من بگویید. بسیار سپاسگزار خواهم بود. و چند سوال دیگر - آیا احضار سوکوبوس خطرناک است؟ آیا بعد از آن می توانید وسواس پیدا کنید؟ آیا واقعا ارزش انجام این کار را دارد؟ با احترام شعبده بازان محترم. پیشاپیش ممنون

سلام دنیس!

آداب و رسوم مختلفی برای احضار سوکوبوس وجود دارد. همه آنها فردی هستند و به سختی می توان گفت که کدام یک برای شما مناسب است. من به تو می گویم، دنیس، جهانی ترین آیینی که برای بسیاری از مردم معتبر بود. برای انجام این کار، باید یک تکه کاغذ بردارید، تمرکز کنید و ظاهر شریک معنوی مورد نظر را توصیف کنید. او را به جذاب ترین زنی که می توانید تصور کنید تبدیل کنید. این کار را کمی قبل از نیمه شب انجام دهید. سپس، دقیقاً در نیمه شب، کاغذ را با این عبارت بسوزانید:

"لیلیت، یکی از خدمتکارانت را برای من صدا کن!"

وقتی کاغذ سوخت، پنجره را باز کنید و خاکستر را در باد بدوزید. این امر تحویل درخواست شما به جهان دیگر را تضمین می کند.

پس از آن، روی زمین دراز بکشید، یک شمع در کنار خود روشن کنید و یک سوکوبوس را تصور کنید که ظاهر آن در یک یادداشت شرح داده شده است، در حالی که می گوید:

"لیلیت، قدرت و عشقت را به من عطا کن، مرا با بدنت بپوشان و با لذت به من پاداش بده."

در این روز، ممکن است چیزی احساس نکنید، اما قدرت های جادویی قبلاً بیدار شده اند، و succubus می تواند در هر زمان برای شما ظاهر شود. بیشتر اوقات این در حالت مرزی رخ می دهد - بین خواب و بیداری.

وسواس، دنیس، بعید است که تبدیل شوی، اما ما باید به شما هشدار دهیم - سوکوبی ها بسیار حسود هستند، و اگر شروع به فکر کردن در مورد زنان دیگر کنید، ممکن است شیطان به شما حسادت کند، و سپس به دردسر خواهید افتاد!

یکی دیگر از مضرات فراخوانی succubus این است که شما همیشه نمی توانید ظاهر آنها را کنترل کنید. شریک روحی شما هر زمانی که به آن نیاز نداشته باشید به شما ظاهر می شود. اگر با مضرات فراخوانی شیطان گیج نمی شوید، می توانید این مراسم را انجام دهید.

دسته بندی ها

• • ... به عبارت دیگر، فال یک نمودار نجومی است که با در نظر گرفتن مکان و زمان و با در نظر گرفتن موقعیت سیارات نسبت به خط افق تهیه می شود. برای ساختن فال انفرادی زایمان باید زمان و مکان تولد فرد را با حداکثر دقت دانست. این امر برای یافتن چگونگی قرار گرفتن اجرام آسمانی در یک زمان معین و در مکان معین ضروری است. دایره البروج در فال به صورت دایره ای به 12 بخش تقسیم می شود (نشانه های زودیاک. با روی آوردن به طالع بینی زایمان، می توانید خود و دیگران را بهتر درک کنید. طالع بینی ابزاری برای خودشناسی است. با کمک آن نه تنها می توانید پتانسیل خود را کشف کنید، اما روابط با دیگران را نیز درک کنید و حتی تصمیمات مهمی بگیرید. "> فال 127
• ... آنها با کمک آنها پاسخ سؤالات خاص را پیدا می کنند و آینده را پیش بینی می کنند.شما می توانید آینده را با دومینو دریابید، این یکی از انواع بسیار کمیاب فال است. فال گرفتن هم روی تفاله های چای و قهوه، هم روی کف دست و هم در کتاب چینی تغییرات. هدف هر یک از این روش ها پیش بینی آینده است، اگر می خواهید بدانید در آینده نزدیک چه چیزی در انتظار شماست، فال مورد علاقه خود را انتخاب کنید. اما به یاد داشته باشید: مهم نیست که چه رویدادهایی برای شما پیش بینی می شود، آنها را نه به عنوان یک حقیقت تغییر ناپذیر، بلکه به عنوان یک هشدار در نظر بگیرید. با استفاده از فال، شما سرنوشت خود را پیش بینی می کنید، اما با کمی تلاش می توانید آن را تغییر دهید. "> فال 65

تاریکی بر دنیای روح انسان فرو می ریزد
و جرقه های آتش در شب برمی خیزد
که کیهان را می سوزاند و جای خالی را پر می کند.
یک اژدها در شکم من متولد شده است
آغوش من دروازه مرگ ضعیفان است
و جام زندگی برای شجاعان و نیرومندان است.
خون من اکسیر بی نهایت است
شهد من vinum sabbati است
خلسه و درد.
به من می گویند تاریکی و شب
لیل

اردات-لیلی
لیلا
من شور و عشق دنیا هستم
من مادر شیاطین و صیغه سیاه هستم
من باغ بی گناهی و طاقچه زنا هستم
من راه های بین سایه ها هستم
بین کابوس و لذت.
من کسی هستم که مرزها را از بین می برد
من ماه سیاه هستم
مدونای سیاه
و اصل شب
من هستم…

مرگ زنده: دو چهره زنانگی لیلیت و آز (گه)

پس از آنکه اورمزد زنان را به مردان نیکوکار سپرد، آنان فرار کردند و به سوی شیطان رفتند. و اوهرمزد مردان نیکوکار را با آرامش و شادی پاداش داد و شیطان به زنان نیز شادی بخشید. از آنجایی که شیطان به زنان اجازه داد هر چه می خواهند بخواهند، اورمزد می ترسید که مبادا با مردان نیکوکار ارتباط برقرار کنند، که ممکن است مضر باشد.

افسانه های لیلیت عمدتاً از سنت های آشوری-بابلی و یهودی سرچشمه می گیرند. این الهه تاریک شب در کابالا و شیطان شناسی تلمودی نیز قابل توجه است و به عنوان الهه جریان زیرزمینی، او بر خاستگاه کابالا در اسپانیا ساراسین تأثیر گذاشت. می دانیم که لیلیت در کتاب اشعیا و کتاب ایوب ظاهر می شود. به جز این ارجاعات کوتاه، امروزه چیزی در کتاب مقدس یافت نمی شود. همچنین می دانیم که لیلیت اولین همسر آدم، اولین شورشی و منادی اراده آزاد آگاهانه بود. در افسانه‌های مربوط به لیلیت، داستان‌هایی را می‌یابیم که در آن‌ها آدم ابتدا حسادت می‌کرد، با تماشای حیوانات جفت‌گیر، و از خدا دوستی می‌خواست. بنابراین، خداوند لیلیت را آفرید - موجودی شبیه آدم، اما از خاکستر، خاک و کثیفی آفریده شده است.

لیلیت با اتحاد با آدم، شیاطین زیادی به دنیا آورد که بعداً بشریت را عذاب خواهند داد. و با این حال، رابطه آنها کامل نبود. لیلیت جرأت داشت در مسائل برتری آدم، به ویژه در رابطه جنسی، مخالفت کند. او قبول نکرد که نقش منفعلانه ای در مقاربت داشته باشد و اغلب می پرسید:

چرا باید همیشه زیر تو دراز بکشم؟ من با تو برابرم.»

اما آدم نمی‌توانست خواسته‌های او را درک کند، نمی‌خواست به او گوش دهد و مهمتر از همه، نمی‌خواست آنچه را که می‌خواست به او بدهد. در عوض، او در مورد قانون خدا به او گفت که زن باید مطیع شوهرش باشد. سپس لیلیت با خشم نام ناگفتنی خدا (شم گام فروشش) را فریاد زد و بالهای خود را گشود و از عدن به صحرای کرانه دریای سرخ گریخت. در آنجا، در سرزمین زمرگاد، او «باغ لذت» خود را ایجاد کرد. باغ عدن برای او چیزی بیش از یک زندان بدون حق آزادی و برابری نبود که توسط یک اصل پدرسالار اداره می شد. این چیزی نبود که او می خواست.

لیلیت اولین کسی بود که مشتاق آزادی انتخاب، حسن نیت بود. هنگامی که او باغ عدن را ترک کرد، برای اولین بار فرصتی یافت که طعم تاریکی و روشنایی را بچشد. او در پادشاهی خود در سواحل دریای سرخ، هزاران دیو را به دنیا آورد، بیش از صد نفر هر روز. فرزندان او را لیلیتو یا لیلیم می نامیدند و گاهی گفته می شود که تعداد آنها 784 بوده است که عدد کابالیستی لیلیت است. پس از رفتن او، آدم به خدا شکایت کرد که همراهش از دست او فرار کرده است و خداوند سه فرشته - سنا، سانسنا و سمانگلف را فرستاد تا او را برگردانند. با این حال، او نمی خواست آزادی تازه به دست آمده خود را با زندان در یک ساختار پدرسالار معاوضه کند و از بازگشت امتناع کرد و به همین دلیل مجازات شد: هر روز صدها شیاطین او می مردند. لیلیت که از این حکم خشمگین شد، قول داد که از مخلوق محبوب خدا انتقام بگیرد: انسان. بنابراین، هر وقت فرصتی پیدا می کرد، فرزندان انسان ها، به ویژه نوزادان پسر را می بلعید.

لیلیت جنبه تاریک زنانگی را به تصویر می کشد: طبیعت سرکش و وحشی، اروتیسم و ​​تباهی، میل، اشتیاق و تباهی. این اوست که مردان را در رویاهای تاریکشان تعقیب می کند و رؤیاهایی از فسق و رضایت ممنوع را برای آنها می فرستد و نطفه آنها را می دزدد تا سوکوبی و شیاطین بیشتری بیافریند. بنابراین، نماد لذت جنسی است، اما همچنین نشان دهنده ترس از ناتوانی و ضعف است (چگونه یک مرد می تواند ضعیف تر از زن باشد؟). در درخت شب، به عنوان ملکه تاریک، لیلیت حاکم کلیپ دوم است - گامالیل. اما نام او را به حوزه دیگری قلیفوت نسبت می دهند: ملکوت / لیلیت، تحت فرمانروایی نوح / ناهم، که به معنای "خوشایند" است و نام "لیلیت" را می توان به عنوان "جیغ" یا "li-lit" - "روح شیطانی" ترجمه کرد. (در میان ارزش های دیگر). سطح ملکوت که «رحم لیلیت» نیز نامیده می‌شود، نشان‌دهنده جذب انرژی لازم برای حرکت در مسیر آغازین درخت شب به منظور یافتن خدایی شدن خود است. در آنجا ما الهه را در لانه اش، در غارها و سوراخ های زمین، در دریاچه های خون تغذیه کننده اش می یابیم. نوئم به دیو فحشا و خواهر شیطانی لیلیت یا خواهر توبال قابیل معروف است. طبق افسانه، از پیوند آدم (در اختیار سامائل) و حوا (متصرف شده توسط لیلیت)، قابیل، اولین قاتل و پدر کاینی ها متولد شد. او اولین کسی بود که به بالاترین Gnosis رسید و اسرار جهان را از مادر واقعی خود لیلیت آموخت. طبیعت خون آشام او با گرسنگی خاموش نشدنی، هم از نظر زندگی و لذت جنسی، و هم ارتباط او با چرخه قمری زن نشان داده می شود. او به عنوان معشوقه نیمه تاریک ماه - لانه افسانه ای خون آشام ها، ترکیبی از زندگی و مرگ است، شخصیتی از اصول ترکیبی اروس و تاناتوس. لیلیت همچنین مادر و فرمانروای سابات است، جایی که از طریق وجد، اعمال جنسی تاریک و وحشیانه، غرایز اولیه و طبیعی انسان و اسرار جادوگری را نشان می دهد. صدها نام دارد که می توان از آن برای فراخوانی استفاده کرد. طبق افسانه، او هفده مورد از آنها را به الیاس نبی نشان داد. برخی از آنها عبارتند از: آبکو، آبیتو، آمیسو، باتنا، ایزوپرو، کالی، کیا، کوکوس، اودام، لیلیت، پاتروتا، پودو، ساترینا، تالتو.

بر اساس برخی از افسانه ها، پس از مرگ هابیل، آدم از رابطه جنسی با حوا خودداری کرد، اما در عوض با لیلیت زنا کرد. فرزندان این اتحادیه، به هر حال، قورباغه دانا بود. قورباغه به بشریت زبان ها، دانش در مورد گیاهان و سنگ های قیمتی را آموزش داد. اما کلیسا این افسانه ها را رد می کند، زیرا قورباغه حیوانی ناپاک با منشأ شیطانی در نظر گرفته می شود. در اینجا باید به اسطوره های قدیمی ایرانی اشاره کرد که قورباغه یکی از اشکال اهریمن - شیطان در این ادیان است. کنیز اهریمن گه است که به آز نیز معروف است، شیطانی شبیه لیلیت. متأسفانه، منابع کمی در مورد آز وجود دارد، اما آنچه ما در واقع می توانیم پیدا کنیم او را به عنوان یک موجود بسیار جالب نشان می دهد. خود نام «گه» که از متون پهلوی آمده است به معنای فاحشه، فاحشه است. بنابراین، او را به "فاحشه فاحشه" یا "ملکه فاحشه" می شناسند، کسی که گناه، فسق و لذت جنسی را در بشریت بیدار می کند. در اسطوره های اهریمن، آز نقش مهمی ایفا می کند - او الهام بخش و قدرت او است و خواسته های او را بیدار می کند. او نیز بود که اهریمن را از خواب سه هزار ساله بیدار کرد که برادر صالحش اهورامزدا در آن غوطه ور شد. Geh را می توان معادل الهه های دیو / زنانی مانند لیلیت یا فاحشه بابالون دانست. او اغلب به عنوان یک زن زیبا، یک مگس، یک اژدها یا یک پیرزن وحشتناک به تصویر کشیده می شود. لانه او در مکان هایی قرار دارد که توسط اشعه های خورشید دست نخورده، در غارها یا در تاریک ترین جهنم قرار دارد. او کسی بود که به انسانها، شیاطین، دیوها و بعداً فرشتگان سقوط کرده آموزش داد که چگونه خود و دیگران را بیدار کنند، چگونه با هم ازدواج کنند و مرتکب زنا شوند. آز اولین زنی است که با استفاده از جادوگری فرزندان خود را از اژدها، شیاطین و دخترانی که تنها مخلوقات خون او بودند، خلق کرد. مانند لیلیت، او به خوردن فرزندان خود و فرزندان آنها مشهور بود، پس از آن فرزندان بیشتری به دنیا می آورد که آنها نیز یکدیگر را در یک چرخه ابدی می بلعند. آز به عنوان جنبه ناخودآگاه یک فرد، بر اساس خواسته های اصلی: مرگ و زندگی، جذب و جفت گیری در نظر گرفته می شود. بنابراین، زنر آن را جنبه غریزی هر فرد، حرکت نامحدود در خلاف جهت عقربه‌های ساعت، ضد نامی و آشفته می‌داند.

رابرت چارلز زینهر (04/08/1913 - 11/24/1974) - آکادمیک انگلیسی متخصص در ادیان شرقی، استاد دین و اخلاق شرقی در دانشگاه آکسفورد، عضو شورای کالج همه روح، افسر اطلاعات بریتانیا. (تقریباً ترجمه)

«دیو آز یک ایده بودایی است تا زرتشتی. در اوستا اثری از آن نیست. از سوی دیگر، در بودیسم، علت اصلی زنجیره وجود شرطی، آویدیا، «جهل» است و مظهر اصلی آن ترشنا، «شهوت» به معنای میل به ادامه وجود در زمان است - خطای فکری که سپس آشکار می شود. خود مستقیماً در زنا».

در دین زرتشتی، آز مفهوم خدایی شدن را از طریق وقف آگاهانه به مسیر هرزگی جنسی و خون آشام درنده نشان می دهد. بنابراین، آز و لیلیت هر دو مسیر دست چپ را به عنوان گذار از روشنایی به تاریکی از طریق فرآیند به دست آوردن یکپارچگی در میان هرج و مرج و نیستی تعیین می کنند. پیوند اهریمن و آز با سقوط سه هزار ساله شیطان همراه است که توسط اهورامزدا، خدای نور مجازات شد. شیطان ناخودآگاه ممکن بود توسط بندگانش - شیاطین و سایه ها - با داستانهایشان که به اعمال قهرمانانه اختصاص داده شده بود، بیدار نشده باشد، تا اینکه آز نزد او آمد و گفت:

«ای پدر ما برخیز، زیرا در این نبرد آنقدر مصیبت بر سر مرد مبارک و این گاو نر زحمتکش خواهم آورد که به خاطر اعمال من نمی خواهند زنده بمانند. من حیثیت آنها را می گیرم. آب را به هم می‌زنم، زمین را به هم می‌زنم، آتش را به‌هم می‌آورم، گیاهان را آشفته می‌کنم، تمام دنیایی را که اوهرمزد آفرید، آزرده می‌کنم.»

اهریمن با شنیدن این سخنان از خواب بی پایان خود بیدار شد و آماده جنگ برخاست. زنر این شرح را از بیداری و هدیه خود به آز ذکر می کند:

و اعمال بد خود را چنان به تفصیل بیان کرد که روح هلاکت شادی کرد و با بیرون ریختن بی حسی از جا پرید و بر سر زن فاحشه بوسید و آلودگی که حیض نامیده می شود در او آشکار شد. و روح نابودی به دیو بلود فریاد زد: "هر چه آرزوی تو، هر چه بخواهی، به تو خواهم داد."

در بُندَهِشِن نیز می توان به شرح مشابهی از «بوسه» که آشکارا به معنای آمیزش است، یافت: «و گه بر سر بوسید و آلودگی را که حیض می گویند در گه آشکار شد».

از اینجا می توان دو نتیجه اصلی گرفت. اول از همه، آز یا گه دارای دانش نور و تاریکی، نظم طبیعی است، دانشی که اهریمن از آن برخوردار نبود. بنابراین، آز احتمالاً با همان دانشی که زروان داشت - پدر اهورامزدا (خدای نور) و اهریمن (خدای تاریکی) آفریده شد. بنابراین، او زنی است که همه چیز را درباره مرگ و زندگی می داند و می تواند راه های خداسازی و خودسازی را آموزش دهد. او باهوش تر و خردمندتر از عنصر مردانه است. او احترام، ترس، شهوت و اشتیاق را برمی انگیزد. نکته دیگری که شایان ذکر است این است که گه دارای خون قاعدگی بود و به عنوان شخصیت ناخالص نیمه تاریک ماه - یک مفهوم خون آشام - دیده می شد. ماه و خون قاعدگی نمادهای چرخه طبیعی هستند. این به کره ماه اشاره دارد که در باطن گرایی غربی به آن صفحه اختری، سطح خون آشام و مقر ساباط معنوی می گویند.

به طور خلاصه، آز و لیلیت الهه های پادشاهی اختری هستند، جایی که جادوگر می تواند در داد و بیداد سبت، پیروزی وحشیانه آزادی و شهوت شرکت کند. از طریق این میل و لذت در سطح جنسی و معنوی، می توان در مسیر خودسازی و خودسازی قدم گذاشت، زیرا از طریق اتحاد سابتی می توانیم تمام غرایز پنهان خود را که برای یکپارچگی کامل آگاهی لازم است تجربه کنیم. لیلیت و آز نمایانگر شب، طوفان، سکس، شهوت، اشتیاق و همچنین زندگی و مرگ هستند. به عنوان یک اصل زنانه، کاملتر از یک اصل مردانه، و به عنوان کسانی که اولین کسانی بودند که اطلاعات کاملی از جهان هستی داشتند، هرگز بنده خدا یا انسان نبوده و نخواهند بود. آنها کهن الگوی Femme Fatale، خون آشام اغواگر و کسی هستند که مردگان را زنده می کند. آنها معشوقه ماه قرمز خون و حامی جادوگران هستند. آنها یک اصل زنانه دائماً در حال تغییر هستند. آنچه واقعاً مهم است این است که هر دوی آنها از قدرت و پتانسیل خود آگاه هستند و رهایی این نیروها تهدیدی برای ساختار اجتماعی و ادیان دنیای مردسالار تلقی می شود.

Femme Fatale (فرانسوی) - femme fatale (تقریباً ترجمه)

آیین آز

آز، به من قدرت و نیرو بده!
دوگانه گرایی این جهان را ایجاد کنید، نابود کنید، نابود کنید!
راه خداپرستی را دنبال کنید!
آز، بانوی صحرای شب،
بدنم را در ذلت و زیبایی به تو تقدیم می کنم!
فاحشه فاحشه ها،
مادر موجودات اهریمنی و موجودات شب،
به چالش میکشمت!
تو که اهریمن را از خواب ابدی بیدار کردی
من تو را به نامت صدا می کنم:
AZ! GEH! کالی! لیلیث! هکت! بابالون! تیامات!
آز، الهه تاریکی، فسق، خرد و جادو،
تو که قدرت برانگیختن و پیوند داری،
تو که مردگان را زنده می کنی
آز - گه که طعم خون فرزندان خود را چشید
به من قدرت خودسازی عطا کن!

مراقبه در تماس با آز

تصور کنید در یک بیابان گرم هستید. تنها چیزی که می بینید ماسه خشک و خورشید قرمز خونی است که پوست شما را می سوزاند. حواس شما در آتش طاقت فرسا وحشی سوخته است. آنقدر راه می روی که احساس می کنی آفتاب بی امان تو را تا حد مرگ سوزانده است. ناگهان در دوردست، ناگهان متوجه غار سیاهی می شوید که در چشم انداز یک بیابان شنی طلایی-قرمز ظاهر شده است. شما فکر می کنید این یک توهم است، اما به آن سمت می روید. با نزدیک‌تر شدن به آن، متوجه می‌شوید که غار واقعی است و به نظر می‌رسد شما را به خنکی با طراوت خود می‌کشاند.

صاحب این لانه سرد آز است که در داخل با او ملاقات می کنید و باید با این جمله به استقبال او رفت: «لپاکا کلیفوت». او فنجانی پر از خون قاعدگی‌اش را به شما می‌دهد که طعمی شبیه بهترین شهد دارد. شما در ورطه تاریکی غوطه ور می شوید - ذهن خودتان، در جستجوی دانش خدایی شدن خود. آز راهنمای شما در این مسیر خواهد بود. او نماد خود را برای شما آشکار می کند، که با آن می توانید دفعه بعد بدون نیاز به عبور از صحرا او را احضار کنید. هنگامی که می خواهید دوباره او را فراخوانی کنید، نمادی را روی شن بکشید و خود را برای تماس با الهه باز کنید. در ازای دانش، آز می تواند بدن شما را مطالبه کند، سپس آن را بدون تردید به او بدهد. به یاد داشته باشید که او از ضعیفان و شکاکان متنفر است! هنگام خروج از او تشکر کنید و با این جمله خداحافظی کنید: "هو دراکون هو مگاس".

باشد که اینطور باشد!

Vama Marga Tantra Left Hand Path Aer

روان‌نورد مدرن که به اعماق ایده‌ها و نمادهای دنیای معنوی سفر می‌کند، اغلب با یک کار بسیار دشوار روبرو می‌شود - نیاز به تفسیر مجدد معنای متونی که از زمینه‌های فرهنگی کاملاً متفاوت سرچشمه می‌گیرند. این تلاش نیکلاس و زینا شرک در کتاب شیاطین گوشت است که در آن نویسندگان جریان تانتریک باستانی واما مارگا را از دیدگاهی جدید و مدرن ارائه می‌کنند. هدف آنها اشاره به وجود یک جریان ماه چندفرهنگی بود که توسط یک خدای تانتریک - شاکتی - تجسم یافته بود و معنای اصلی آن، یعنی کیمیاگری جنسی را بازگرداند. با این حال، این کتاب نه تنها شامل یک تحلیل نظری از جریان است، بلکه به پتانسیل تکاملی موجود در واما مارگا در ارتباط با روش‌های مناسب برای روان شخصی که در فرهنگ مدرن غربی زندگی می‌کند اشاره می‌کند. در این زمینه، من می‌خواهم برخی از اصول واما مارگا و مفاهیم آن با مسیر دست چپ را همانطور که در کتاب ارائه شده است روشن کنم.

ریشه واما مارگا یک فرقه جنسی از الهه سیاه است که در حدود 2500 سال پیش در دره سند وجود داشت، که در زمان های بعدی دوباره احیا شد. واما مارگا یک سیستم معنوی است که اغلب به سنت راه چپ در غیبت غربی نسبت داده می شود. با در نظر گرفتن اینکه تانترا یک کاوش طبیعی از روح موجود در همه ادیان و جوامع است و نباید به شکل سنتی هندو در فرهنگ غربی وارد شود. در عوض، می توان از اصول و روش های اصلی استفاده کرد و آنها را با زمینه معاصری که پزشک در آن زندگی می کند، تطبیق داد. واما مارگا سنتی به شکلی که توسط اساتید شرقی تدریس می شد برای ذهنیت روان رنجور غربی توصیه نمی شود، زیرا می تواند باعث ایجاد طیف گسترده ای از اختلالات روانی شود. بنابراین باید به این آموزش شکلی کاملاً جدید داد. باید به خاطر داشت که این علم زندگی است، نه مجموعه ای مرده از مراسم گذشته که قابل تغییر نیست و نباید کورکورانه به آن اعتقاد داشت. نویسندگان «شیاطین گوشت» اغلب نسبت به شیفتگی دوران باستان هشدار می دهند. به عقیده آنها، بیشتر آموزه هایی که در دوران باستان توسعه یافته اند برای عمل مدرن بی فایده هستند. تفکیک پیشینه از هسته تحقیق مهم است و امکان درک بهتر و اجرای آن را در زندگی روزمره فراهم می کند. آنها واما مارگا را سیستمی می دانند که نیاز به تجدید و تغییر خلاقانه دارد، نه به عنوان یک سنت سفت و سخت محدود به فرهنگ و زمان.

مفهوم اصلی که سیستم واما مارگا را تعریف می کند، اصل زنانه است که در سانسکریت به آن شاکتی می گویند. یک زن به ظرفی برای انرژی شاکتی تبدیل می شود و به عنوان کشیش او ظاهر می شود - میانجی بین قدرت معنوی او و دنیای ناپسند. واما مارگا با گرایش جنسی در واقع مدرسه اصلی تانترا بود و تانترا دست راست - داکشینی مارگا - همتای غیرجنسی بعدی آن است. در حال حاضر، مکتب تانتریک محبوب‌تر و از نظر اجتماعی تثبیت شده است، و نگرش به واما مارگا تقریباً شبیه موقعیت شیطان پرستی در اروپا است. داکشینی مارگا تکنیک‌های آغازگر عمدتاً نمادین و فکری را بررسی می‌کند و تأکید بیشتری بر معنای جنبه مردانه دارد. با این حال، متون قدیمی تانتریک به این شکل از تانترا اشاره ای نمی کنند و سیستم را صرفاً به عنوان مسیر یک زن - واما کارا، تانترای مسیر دست چپ، بر اساس شناخت شاکتی به عنوان نیروی آغازگر مرکزی در بدن زن ارائه می دهند.

شاکتی را نباید به عنوان یک الهه غیرقابل دسترس در برخی از قلمروهای معنوی دور یا به عنوان یک انتزاع فلسفی دید - این یک قدرت جهانی است که خود را از طریق هر زن نشان می دهد. برای متخصص واما مارگا، بدن یک زن معبدی از قدرت الهی است که کل جهان را به جان می‌اندازد، و فرج یا واژن او به‌عنوان یک محراب در نظر گرفته می‌شود که قدرت شاکتی در اوج خود قرار دارد. برای نشان دادن این قدرت خفته، همه می توانند داستان یوگی را به یاد بیاورند که بیش از شش هزار سال بدون هیچ نتیجه ای در مورد یک خدای زن مراقبه کرد و پس از آن به سرزمینی عرفانی در هیمالیا رفت تا عمل جنسی واما مارگا را مطالعه کند. علیرغم انکار اولیه، از طریق پیوند جنسی با خدای زن خود، به زودی به چیزی دست یافت که در تمام این سالها نتوانسته بود به دست آورد. در تجلی تاریخی اصلی جریان واما مارگا، متخصصان آن از روش‌هایی مانند رابطه جنسی با اعضای دیگر کاست‌ها، نوشیدن شراب یا غذای ناپاک استفاده می‌کردند. رد قوانین تحمیل شده توسط سیستم ها و ساختارهای مختلف عامل اصلی جدایی واما مارگا از سایر اشکال کمتر متضاد جادوی جنسی بود.

آغاز به واما مارگا از طریق نقض عمدی و داوطلبانه قوانین و تابوهای اجتماعی پذیرفته شده گسترده، از طریق طرد هنجارها و ارزش های محیطی، از طریق تغییر اساسی در همه توافق ها رخ می دهد. این یک بدعت داوطلبانه علیه فرهنگ مسلط با هدف بیداری معنوی فرد است. این یک شخصیت کاملاً نخبه دارد، به این معنی که عمل قرار گرفتن در مسیر باید با آگاهی کامل از عواقب انجام شود. واما مارگا مسیری است برای شروع از طریق تجربه فعال در جهان به طور کامل، جایی که زندگی، واقعیت فیزیکی و جسم ابزار روشنایی هستند. نباید میل به دوری از مشکلات دنیا داشت، بلکه باید با یکپارچگی وجود جسمانی و روانی همراه با لذت ها، شادی ها، ترس ها و رنج های آن مقابله کرد. واما مارگا آشکارا پرهیز، زهد و تحقیر این موضوع را رد می کند. اگرچه این مسیر آگاهی را به حالت الوهیت گسترش می دهد، اما این بدان معنا نیست که به مکانی انتزاعی در ابعاد دیگر منتهی می شود. یکی از اسرار واما مارگا این است که باغ‌های معنوی که مذاهب جهانی به آن‌ها اشاره می‌کنند، فقط در درون شما وجود دارند. هدف واما مارگا بیدار کردن خود معنوی در جسم ما و در این زندگی دنیوی است.

جهان ناپسند راه تجلی شاکتی است و بنابراین واما مارگا ماهر نباید واقعیت فیزیکی را تحقیر کند، بلکه آن را به عنوان مسیر صحیح به سوی اشراق درک کند و مستقیم ترین راه پرستش شاکتی به شکل بدن زن است. بر اساس این فرض، تانترا جنسی واما مارگا می آموزد که چگونه کنترل خلسه نفسانی در بدن ابزار اصلی شروع اوست. بنابراین واما مارگا مبتنی بر تشخیص تفاوت اساسی بین اصول مردانه و زنانه است. این محور اصلی هر جنبه از تمرین او است. با این حال، در اینجا مشکلی در مورد برتری هر دو جنس وجود ندارد. آموزه های واما مارگا بیان می کند که اصل زن و مرد منحصر به فرد است و جایگاه خاص خود را دارد. عمل کیمیاگری جنسی که در طی این اعمال روی می دهد بر اساس ترکیبی عمدی از این اصول متضاد اما برابر است.

جادوی جنسی واما مارگا غالباً به عنوان بازمانده از زمان هایی که از مراسم جنسی برای تضمین باروری زمین یا افزایش جمعیت قبایل استفاده می شد، ارائه می شود و به عنوان شکل پیچیده تری از جادوی دلسوزانه تلقی می شود. به گفته نویسندگان «شیاطین گوشت» این تعبیر نادرست است. به عقیده آنها، جشنواره های باروری ارگیاستیک، که در سراسر جهان بت پرست گسترده است، هیچ ارتباطی با فعالیت های جنسی جریان راه چپ ندارد. تفاوت اصلی این است که چنین اعمال دسته جمعی جادوی جنسی توسط مقامات مذهبی به عنوان نوعی قربانی کردن انرژی جنسی به خاطر جامعه به عنوان یک کل تایید شده است. با این حال، اروس در تانترا ربطی به اصل تولید مثل ندارد. این نیروهای ناخودآگاه و طبیعی در اینجا به سمت یک هدف صرفاً شخصی و روانی برای خودآغازی فردی هدایت می شوند.

مذاهب جهانی همواره سعی در تضعیف و محدود کردن قدرت جنسی زنان با اهداف تولید مثل بسیار محدود داشته اند. سایر تظاهرات جنسیت زنانه مورد بی مهری قرار گرفته و با طبیعت او ناسازگار تلقی می شد. این سرکوب انرژی شاکتی و خنثی شدن آن از طریق ازدواج و مادری یکی از محدودیت هایی است که واما مارگا به طور عمدی به دنبال شکستن آن است. انرژی خام شاکتی که از بدن یک زن جاری می شود را نمی توان مستقیماً توسط یک مرد تازه کار تجربه کرد. شرح این انرژی طاقت فرسا در افسانه های بسیاری در سراسر جهان یافت می شود. مدوسای یونانی که همه مردان را با نگاه خود کشت، نمونه بارز افراطی ترین اشکال نشأت زنانه شاکتی است. همچنین، زنان مدرنی که سفر خود را در امتداد مسیر واما مارگا آغاز می‌کنند، ممکن است در رهایی بخش تاریک زنانگی خود با مشکلات زیادی روبرو شوند.

این به این دلیل است که مدل زن غالب با آرامش و لطافت مشخص می شود که به سختی می توان با انرژی وحشی و خشونت آمیز کالی آزاد شده در تمرین واما مارگا آشتی داد. آغاز سنتی در واما مارگا همیشه از طریق تماس جنسی آیینی با معلم زن که تجسم شاکتی بود و نیروی زندگی الهه تاریک را حمل می کرد به مردان منتقل می شد. در این تکنیک، انرژی‌های جنسی موجود در مایع تناسلی زنانه به مرد ماهر منتقل می‌شود، قدرت‌هایی که به این مایعات نسبت داده می‌شود کیفیتی شبیه به اکسیر کیمیاگری خرد دارد. در آمیزش، این جوهر مقدس و متعالی می شود و از این مجرا، مرد ماهر می تواند قدرت شاکتی را احساس کند. واما مارگا در شکل ناب خود «نماینده راه ضد نومیایی رادیکال» است. روش آغازین او مبتنی بر بیگانگی عمدی از خدا، قوانین انسانی و طبیعی است. ماهر در مسیری برخلاف قوانین، آداب و رسوم و ارزش‌های تعیین‌شده حرکت می‌کند، که به‌ویژه در مورد تمایلات جنسی صدق می‌کند. با این حال، چنین اقداماتی را نباید اشتباهاً نوعی فعالیت سیاسی تلقی کرد، بلکه باید آن را تحقیر الهی نسبت به محدودیت هایی دانست که افراد ناآشنا را به بند می آورد. با توجه به اینکه واما مارگا از محدودیت های قوانین و ارزش ها رها می شود، برای افراد عادی توصیه نمی شود، زیرا مستلزم اقدامات قهرمانانه بسیاری از متخصصان است. یک ذهن ضعیف و ناآماده که قدرت وحشتناک شاکتی را تجربه می کند، نمی تواند چنین آزمایشی را که منجر به خود ویرانگری این شخص می شود، جذب کند.

تشریفات جنسی واما مارگا به طور سنتی بر اساس مرحله خاص شریک زندگی آماده می شود. و همانطور که در رویه‌های راه راست، که در آن فرد ماهر قوانین هماهنگی با طبیعت را رعایت می‌کند، در اینجا نیز فرد ماهر به طور خاص جریان انرژی را بازیابی می‌کند تا قوانین طبیعت را برای اهداف خود تطبیق دهد. با توجه به این واقعیت که در جادو به بدن به عنوان یک عالم کوچک نگریسته می شود و جریان طبیعی انرژی را برمی گرداند، فرد ماهر می تواند جهان کلان را در دنیای خود تحت تأثیر قرار دهد. همچنین با برگرداندن جریان از یک مرد به سمت زن، ماهر مرد واما مارگا قادر است خدای زن را در درون خود بیدار کند. تعالی اراده به عنوان یک اصل معنوی در واما مارگا به این معنی است که این مسیر هرگز راهی برای کسانی نخواهد بود که در پی روشنایی از طریق صلح و آرامش هستند. تعارض یکی از ویژگی های درونی این سنت معنوی است. بخشی از این درگیری معنوی واما مارگا را به مفهوم رزمی پیوند می دهد. الهه هندو کالی که مظهر انرژی های وابسته به عشق شهوانی و ویژگی های مخرب مانند ست مصری، ایشتار بین النهرینی، تزکاتلیپوکا آزتک، یا اودین اسکاندیناویایی است. همه این خدایان مظهر اصول مسیر چپ و در عین حال مظهر مفاهیم Mage جنگجو هستند.

جسد انسان در بیشتر فرهنگ ها نفرت انگیز و ناراحت کننده است. اصل مرگ که از آگاهی انسان جابجا شده است، نقش مهمی در مسیر تانتریک واما مارگا ایفا می کند، جایی که در تلاش برای فراتر رفتن از دوگانگی هایی مانند زندگی و مرگ، شهوت و نفرت، زیبایی و زشتی استفاده می شود. ماهر باید درک کند که این قطبی ها صرفاً محصول آگاهی ما هستند، یک توهم کور کننده - مایا. در سنت هندو، هر کس که جسد را لمس کند، نجس تلقی می شود، و دفن تنها توسط اعضای آموزش دیده طبقات پایین انجام می شود. به همین دلیل، زمین های سوزاندن توسط متخصصان واما مارگا به عنوان مکان هایی برای مراسم جادویی و مراقبه استفاده می شد و ممنوعیت ها و محدودیت های ساختارهای اجتماعی را نقض می کرد. معمولاً محل برگزاری مراسم توسط جمجمه انسان و حیوانات جسد خوار مانند کفتار، شغال، کرکس یا کلاغ احاطه می شود. مناسک جنسی واما مارگا در شب بر روی دفن گرم برگزار می شود. در یکی از این تمرین‌ها، مرد ماهر کل منظره را در طول رابطه با شریک زندگی خود مجسم می‌کند. در دیگری، او شریک زندگی خود را به عنوان یک کالی وحشی، در قبرستان، با دستان بریده، تجسم می کند که در لحظه ارگاسم او را از هم می پاشد. این عمل به افراد ماهر اجازه می دهد تا به ترس از مرگ که معمولاً در جامعه سرکوب می شود نزدیک شوند. این آزمون برای فرد ماهر وضعیت ذهن او را نشان می دهد، ابزاری برای دگرگونی اساسی روحی او.

به گفته نویسندگان "شیاطین گوشت"، این شکل از واما مارگا تانترا برای تمرین مدرن صحیح است. در عصر کنونی کالی یوگا، که اغلب از آن به عنوان عصر تاریکی، ویرانی، هرج و مرج، خشونت و به طور کلی یاد می شود، زمانی که روشنایی تنها با رادیکال ترین ابزار به دست می آید. بنابراین واما مارگا با روش های خطرناک و غیراخلاقی خود، به نظر یک سیستم کامل در شرایط مدرن است. بر خلاف بسیاری از مسیرهای معنوی دیگر، واما مارگا تجربیات دنیای اطراف را رد نمی کند، چه دلپذیر و چه ترسناک. در عوض، او سعی می کند آنها را به یک ابزار روشنایی تبدیل کند. این به رسمیت شناختن شادی از همه فعالیت ها، همه جنبه های زندگی است. چیزی که برای افراد ناآشنا منزجر کننده یا غیراخلاقی به نظر می رسد، برای واما مارگا ماهر به نظر می رسد رقص مسحور کننده شیوا و شاکتی است. بنابراین، از این منظر، کالی یوگا به یک عصر طلایی واقعی تبدیل می‌شود، جایی که در عمل کیمیاگری جنسی، هر آنچه از ناآگاهان پنهان است، در زیبایی و حکمت برای کسانی که جرات می‌کنند این مسیر را دنبال کنند، آشکار می‌شود.

در سایه لیلیت

در رمان گولم گوستاو مایرینک، مسیر آغازین قهرمان داستان شبیه به ساختار درخت زندگی کابالیستی است. ما می‌توانیم مراحل خاصی از پیشرفت معنوی را که قهرمان داستان طی می‌کند به وضوح شناسایی کنیم و آن‌ها را به سه سه گانه اصلی سفیروتیک نسبت دهیم. ما همچنین می‌توانیم با تجزیه و تحلیل تصاویر آغازین ارائه‌شده و نگاهی دقیق‌تر به ساختار جنبه‌های روشن و تاریک آغاز جادویی، ارتباط با لیلیت Qliphotic را استخراج کنیم. هدفی که قهرمان به دنبال آن است رسیدن به بازگشت لیلیت است - سایه سایه هایی که نور را آشکار می کند.

از همان فصل اول به تدریج وارد حوزه عرفانی نیمه خواب می شویم: «من خواب نیستم و بیدار نیستم و نیمه خواب در ذهن من آنچه را تجربه کرده ام با آنچه خوانده و شنیده ام در می آمیزد. انگار نهرهایی با رنگ‌ها و شفافیت‌های مختلف سرازیر می‌شوند.» حالت "در میان" که در اینجا توضیح داده می شود، می تواند ثابت کند که قهرمان یک قدم با رسیدن به وضعیت ذهنی بالاتری فاصله دارد که او را از وجود مادی جدا می کند، که توسط پایین ترین سفیرا ملکوت - واقعیت دنیوی - نمایش داده می شود. مرحله بعدی که قهرمان در مرز آن متوقف می شود، هواپیمای اختری، پادشاهی ماه یا سه گانه Yesod-Hod-Netzach است. در سطح Yesod / Gamaliel، قهرمان داستان دید اختری و سفر اختری را تجربه می کند. روح او از کالبد فیزیکی جدا می شود و وارد کره ماه می شود: «نمی دانم بعدش چه شد (...) فقط می دانم بدنم در رختخواب خوابیده است و هوشیاری من از آن جدا شده و دیگر متصل نیست. با آن". بدن خفته در رختخواب می ماند، در حالی که خود مجزا در فصل بعدی شکل مادی آتاناسیوس پرنات را به خود می گیرد و آرزوی شکلی بالاتر از وجود دارد. این واقعیت که به شخصیت جدید یک نام داده شده است، نشان دهنده یک مرگ نمادین است که در سطح اختری رخ می دهد، زمانی که ذهن باید یاد بگیرد که بدن را ترک کند. به این سه گانه نیز تعلق دارد ملاقات اسرارآمیز پرنات با گولم، شخصیتی از افسانه های یهودی، که کتاب به همان اندازه اسرارآمیز ایبور را به او تقدیم می کند. حتی اگر محتوای آن مستقیماً در داستان نشان داده نشده است، ما در مورد فرم گرافیکی کلمات شخصیت‌یافته که هرمافرودیت از آنها پیروی می‌کند، یاد می‌گیریم، نماد هماهنگی و رستگاری نهایی - Kether. در این مرحله مرحله اولیه پیشرفت قهرمان داستان به پایان می رسد و بنابراین بحث سفر معنوی او باید قطع شود. چرا بر اساس این توصیف مقدماتی از قهرمان رمان مایرینک، نمی‌توانیم او را از طرفداران مسیر چپ بدانیم، از منظر میل او به نور، بدیهی به نظر می‌رسد.

برای صاحبان راه تاریک، عمل ورود به مناطق قلیفوتیک باید با تصمیمی فردی و آگاهانه انجام شود. شخصیت اصلی Meyrink فاقد این درک است. برای او، این روند به طور غیرارادی شروع می شود. او کتابی دریافت می کند که در آن در مورد روند شروع خود خوانده است. همچنین سفرهای او به سطح اختری با کمک یک تصمیم آگاهانه صورت نمی گیرد. او واقعاً با پدیده های ماوراء طبیعی روبرو است که با تفکر عقلانی قابل توضیح نیست، اما همه اینها مستقل از او اتفاق می افتد، انگیزه از "من" آگاه او نمی آید. گویی توسط یک نیروی خارجی کنترل می شود که نمی تواند کنترل کند. در مورد استفاده از مسیر چپ، این درک اولیه برای افراد ماهر بسیار مهم است. در اینجا باید مدتی روی اولین کلیپ تمرکز کنیم - لیلیت، کره ای که نقطه عطفی برای هر مسافر مشتاق است. در اینجا فرد ماهر مهارت های اساسی لازم برای بقا را در مسیر پایین به پادشاهی Qliphoth توسعه می دهد. غفلت از این مرحله بسیار خطرناک است و می تواند فرد ماهر را در مراحل بعدی شروع به شکست های پی در پی سوق دهد و در شدیدترین حالت به از دست دادن فرد ماهر در هزارتوهای آگاهی خود ختم می شود. لیلیت دروازه‌های دنیای زیرین، مناطق پنهان آگاهی را باز می‌کند. این قسمت تاریک ماه است، مادر شیاطین، ملکه خون آشام ها، همسر اول آدم، که مستقل از او خلق شده است. قدرت او در سراسر درخت شب گسترش می یابد و او بر کلیپا گامالیل، اولین سطح اختری، حکومت می کند. در اینجا، در سمت تاریک ماه، ما با رویاهای تاریک، شهوات پنهان، غرایز و اراده واقعی خود روبرو می شویم. بنابراین، عمل ورود به این حوزه باید یک تصمیم آگاهانه باشد و این مستلزم تلاش شعبده باز است. به همین دلیل است که قهرمان Meyrink فقط در سایه لیلیت باقی می ماند. او از رسیدن به مناطق ناشناخته و ناشناخته «من» انسانی ناکام است، اما در مسیری که به او نشان داده شده به سوی وحدت الهی شناور است. برای ادغام با مطلق، جایی که تمام فردیت او به تدریج از بین می رود و از بین می رود.

بیداری خون آشام از طریق آموزه های لیلیت

نظری که در اینجا در مورد خون آشام ارائه می شود فقط دیدگاه نویسنده است. توجه داشته باشید که هدف این مقاله ارائه جهت برای تمرین خون آشام از طریق انرژی لیلیت و تحت تأثیر ماه است. بنابراین، محتوای این مقاله جامع نیست و تمرین‌کنندگان باید هنر خون آشام و ماهیت واقعی جنبه «خون آشام» شخصی خود را از طریق تمرین خود کشف کنند.

اودا لیلیت

او ملکه سوکوبی ها و شیاطین، مادر بچه های شب، ملکه تاریکی، کاهن جادوگران، خواهر سایه هاست...

او ماه سیاه و تاریکی است که قدم به قدم رشد می‌کند و باز می‌شود، فانی جذب می‌کند، تا زمانی که تبدیل به توپی درخشان و عقیق می‌شود و دوباره پوشیده از مات تاریک شب می‌شود...

او بلعنده و بخشنده، فنا و رهایی، نفسانی و وحشتناک است، با نگاه هیپنوتیزم کننده و دست تمسخرآمیز خود، برای بیداری دفن می کند...

او مرگ و زندگی است، روشنی و بلاتکلیفی است، او همیشه شب را با درخشش مسحورکننده اش روشن و خیره می کند، رایحه ای که شب را مست می کند، در نیشی بی رحمانه و شیرین، در بوسه ای مخملی و بی نظیر، می داند که بازگشتی نیست. ..

ایده لیلیت

این مقاله در مورد موجودی به نام لیلیت و آیین های مختلف مرتبط با او است. به ویژه، ما جنبه خون آشام او را تحلیل خواهیم کرد.

لیلیت در سنت ها و ادیان مختلف جهان با نام های مختلفی شناخته می شود. او اولین بار در اهریمن شناسی سومری با نام لیلیتو در حدود 3000 سال قبل از میلاد ظاهر شد. از نظر آوایی، نام "لیلیت" از زمان های بعد آمده است. از نظر ریشه شناسی، نام "لیلیت" از ریشه عبری تشکیل شده است

LIL (Lamed-Yod-Lamed) که به معنای "شب"، "آن که در بر می گیرد"، "آن که بسته می شود." کلمه عبری برای شب، لیلا (لامد-ید-لمد-هه) دارد

همان ریشه برخی از زبان شناسان ریشه LIL را با کلمه سومری "Lil" مرتبط می دانند که به معنای "هوا"، "باد"، "طوفان" است. او گاهی اوقات به عنوان یک شیطان طوفان دیده می شود. در کتاب مقدس عبری، او را در اشعیا 34:14 می یابیم، جایی که او به عنوان دیو شب ظاهر می شود. در نسخه کینگ جیمز، او یک جغد غوغایی است. جالب است بدانید که این پرنده مربوط به افسانه رومی پرنده strix است که از گوشت و خون انسان تغذیه می کرد و به این ترتیب جنبه خون آشام آشکاری را نشان می داد. در ادبیات آخرالزمان، لیلیت همسر اول و عقیم آدم است. او همچنین در طومارهای دریای مرده و در تلمود ذکر شده است. نام او در قرن سیزدهم از طریق نوشته های کابالیستی احیا شد، جایی که او اغلب به عنوان همسر سامائل دیده می شود. در حال حاضر، فرقه او در بین غیبت‌گرانی که جادوی تاریک را انجام می‌دهند، رواج دارد.

معرفی

آیین لیلیت که در اینجا پیشنهاد شده است هم برای یک تمرین‌کننده و هم برای گروه مناسب است. ما با لیلیت، در جنبه مادر هر چیزی که مربوط به خون آشام و جادو مرتبط با قدرت تاریک ماه است، کار خواهیم کرد. توصیف دیدگاه ما از خون آشام و رویکرد ما به این هنر بسیار مهم است:

به هر حال، هر یک از ما ذاتاً یک خون آشام هستیم، زیرا خون آشام صرفاً جذب انرژی زندگی است، صرف نظر از جنبه ای که این هنر غیبی دارد یا ماهیت انرژی های حیاتی جذب شده.

البته بدیهی است که اگرچه افراط و تفریط وجود ندارد، اما برخی افراد بیشتر از دیگران طعمه یا شکارتر هستند، اما همه گاهی در یک زمان طعمه و زمانی شکار می شوند. جدا كردن اين دو وجه بدعت است زيرا اين دو وجه يك چيزند كه هر يك براي وجود ديگري لازم است. جدایی یک دیدگاه دوگانه و کاملاً انسانی است. طبیعت هیچ جنبه ای را رد نمی کند، همانطور که اغلب انسان انجام می دهد. یک خون آشام واقعی کسی است که آن را درک می کند، می پذیرد و ادغام می کند، بنابراین آن را بدون شرم یا ترس نشان می دهد. او نقاط ضعف خود را می شناسد (وضعیت "قربانی" خود) و می داند چگونه از آنها برای قوی تر شدن استفاده کند (و ضعف "درنده" که در آن می بلعد و دوباره تولید می کند).

کسی که همیشه تظاهر به درنده بودن می کند و هرگز قربانی نمی شود خون آشام نیست، مهم نیست چقدر به آن اعتقاد دارد. او یک قربانی بیش نیست. عیوب پنهان ضعیف او بدون ترحم او را می بلعد، و او بیهوده با واهی که نمایانگر افکار او درباره خودش است مبارزه می کند.

آیین

هدف از مراسم بعدی بیدار کردن جنبه خون آشام است که به شما امکان می دهد انرژی زندگی موجود در طبیعت را در جهان بهتر جذب کنید و به یک شکارچی تبدیل شوید، نه قربانی (به ویژه در رابطه با خودتان). این مراسم برای گرفتن انرژی از کسی یا آسیب رساندن به کسی از روی یک میل ساده برای تسلط نیست، بلکه برای جذب مهارت خودمان است، از یک طرف نقاط ضعف خود را بپذیریم و درک کنیم که لازم است با آنها سخت کار کنیم (ابزار تکامل ما). ) و از سوی دیگر (در سطح ذهنی، عاطفی و جسمی) خود را رها کند و دست از غرق در خود آشفته (اضطراب، احساسات، حرکات کنترل نشده...) بردارید.

آیین لیلیت ایده‌ها، احساسات و حرکات خاصی از نوع خون‌آشام را در ما بیدار می‌کند، مانند طمع، حس‌گرایی، تیرگی و غیره. قربانی. برای موفقیت، او باید نسبت به خود فروتن باشد: کسی که فکر می کند این نیروها بیدار می شوند و تقویت می شوند، هیچ تأثیری در تمایل او برای کنترل آنها نخواهد داشت و مطمئناً قربانی خواهد شد!

در زیر یک آیین چهار هفته ای وجود دارد که به 4 مراسم تقسیم می شود که باید در شب انجام شود (هر هفته 1 مراسم): در ماه نو، در ماه در حال افزایش در ماه کامل و در یک ماه رو به زوال. رویه‌های مربوط به هر آیین توسط گروه آیینی بروکسل (آشام‌آشام یا غیر آن) اتخاذ شد و یکسان باقی می‌ماند. بنابراین، این مناسک می تواند توسط تمرین کننده برای خود مطابق با اصول غیبی و جهانی اصلاح و اقتباس شود.

روش

مانند هر مراسم دیگری، آیین زیر حاوی ساختار خاصی است. در بیشتر موارد، باتجربه‌ترین تمرین‌کنندگان با علم به اینکه هر یک از اعضا به طور فعال در مراسم عبادت، ذکر، نیایش و غیره شرکت خواهند کرد، این مراسم را انجام می‌دهند. اما این امکان نیز وجود دارد که اعضای مختلف گروه، با در نظر گرفتن شرایط، بخش‌های مختلف مراسم را رهبری کنند. سطح غیبی شرکت کنندگان و هدف مراسم. در این صورت برای اینکه مراسم همزمان باشد و سیر متعادلی داشته باشد، هماهنگی بهتری لازم است.

افتتاح

با استفاده از بخور، خنجر، کلمات قدرت (مانترا) فضای مراسم را پاکسازی کنید ... بدن (سطح فیزیکی)، قلب (سطح اختری) و روح (سطح ذهنی) را آرام کنید. در این آیین، مهم است که از تنفس - دم و بازدم خود آگاه باشید، زیرا تمرین خون آشام به دنبال جذب فعال انرژی فراخوانده شده است. البته، این جذب در همه سطوح انجام می شود، اما شروع آن از طریق اندام های فیزیکی آسان تر است و از متراکم ترین به ظریف ترین حرکت می کند. هنگام فراخوانی شیاطین و نگهبانان، یک دایره به دور تمرین‌کنندگان (برای محافظت و افزایش ارتعاشات) با ابزارهای مختلف غیبی که برای تمرین‌کننده مناسب است، بکشید: کلمات قدرت، فراخوان، خنجر و غیره.

زنگ زدن

با نهادها، بسته به هدف تشریفات، از طریق احضار یا فراخوان تماس گرفته می شود. در این زمینه، لیلیت و همچنین انرژی ماه، مطابق با مراحل ماه، فراخوانی می شود. در این آیین، ما منفعلانه منتظر انرژی نازل شده روی ما نخواهیم بود، بلکه به طور فعال انرژی ارائه شده توسط نیروهای برانگیخته را استنشاق می کنیم و آن را به طور کامل فیزیکی، اختری و ذهنی استنشاق می کنیم (باز هم، این یک گرفتن انرژی نیست، بلکه کامل است. آگاهی از آنچه به ما داده می شود، همراه با اشتیاق).

بسته شدن

بازگرداندن موجودیت های فراخوانده شده

بازگرداندن نگهبانان و شیاطین

دایره را پاک کنید

پاکسازی محل

لیلیت و چهار فاز ماه

لیلیت در ماه نو

اولین مراسم در ماه نو انجام می شود. در طول این مرحله قمری، لیلیت کاملاً پنهان است، بنابراین برای رسیدن به او باید به تاریکی نفوذ کرد. حتی اگر این تاریکی با تاریکی ماه نامرئی در آسمان تاریک مطابقت داشته باشد، ما عمدتاً در مورد تاریکی روحمان، قلبمان، کل وجودمان صحبت می کنیم، که همه چیزهایی را که می ترسیم، هر چیزی که ما را می ترساند و منزجر کننده است پنهان می کند. به ما. بنابراین، هدف این آیین آگاهی یافتن از این حجاب است که «من» عمیق و وحشی ما را می پوشاند... فارغ از محدودیت های مادی که لباس «قربانی» است. نقش این حجاب محافظت در برابر نفوذ "ناشناخته" است (بنابراین ما را به انتخاب و نه از روی اجبار ما را همانی می کند که هستیم - تعبیر: "تقصیر من نیست اگر اینگونه آفریده شده است" به معنای فرار است. از خودمان...) و از غوطه ور شدن در ورطه درونی خود، از خطر گم شدن در آنها، پیدا نکردن اراده، شجاعت، عزم و اطمینان لازم برای کنترل سرنوشت خود.

اگرچه این «حجاب» به عنوان سپری برای کسانی عمل می‌کند که آمادگی رویارویی با خود را ندارند (اگرچه طوری عمل می‌کند که انگار چنین است)، اما این نباید بهانه‌ای برای رکود باشد. برای دستیابی به سطح بالاتری از پیشرفت شخصی، به ویژه برای یک شعبده باز تاریک، مهم است که پرده را بشکنید، به تدریج و مداوم از مه عبور کنید و این کار را با آگاهی کامل و با اراده آزاد خود انجام دهید. فراتر از حجاب، تمام پتانسیل پنهانی جادوگر نهفته است...

لیلیت در ماه در حال رشد

مراسم دوم در ماه در حال افزایش انجام می شود. همانطور که از نام خود نشان می دهد، این مرحله قمری برای هر چیزی که رشد می کند و در کار خاص ما، برای "مکاشفه" پیشرونده هنر خون آشام و به طور خاص تر، "مکاشفه" خون آشام درونی ما مناسب است. نمایش این "خون آشام شخصی" برای هر فرد از نظر نمایش بصری و لمسی آن، بلکه در جهت گیری آن متفاوت خواهد بود: برای برخی افراد حسی تر، برای برخی دیگر تاریک تر و غیره. جنبه های متعدد این خون آشام ها به تدریج با توجه به طبیعت، تمایلات شخصی و رشد شما ظاهر می شود ...

لازم است در طول مراسم، اما عمدتاً در روزهای بعد، خودمان را با دقت مشاهده کنیم، زیرا اگر ماه جدید به ما درکی از "حجاب" که آن را پنهان می کند، می دهد، آنگاه ماه در حال رشد این حجاب را دور می اندازد ... مانند سایر گوتیک ها. و هنرهای تاریک، قدرت مورد استفاده احساسات و عواطف و به ویژه تمام آنهایی که با حرص و آز مرتبط هستند (جنسیت، تیرگی، سلطه و غیره) را تیز می کند. اغلب، خون آشامي نيروهايي را بيدار مي كند كه ما از وجود آنها در خودمان خبر نداشتيم، يا آنها را با عبارات ديگر تعيين كرديم، و سعي كرديم با ​​عقل گرايي مادي گرايانه اين را پنهان كنيم. اما این عقلانیت فقط یک اثربخشی واهی در برابر جنون دارد که عمل آشفته را تهدید می کند. تنها درون نگری مبتنی بر آگاهی از این اعمال/افکار و اراده راسخ برای پیمودن این راه با اشتیاق به جادوگر تعادل لازم را برای به دست آوردن قدرت بر خود، چه در نور و چه در تاریکی، می دهد.

لیلیت در ماه کامل

مراسم سوم در ماه کامل انجام می شود. در این زمان، جاذبه درخشش لیلیت در اوج است. او خود را یک تمرین‌کننده کاملاً صادق و کوشا نشان می‌دهد. "خون آشام" درونی بیدار می شود (که می تواند خود را به عنوان یک واحد مستقل نشان دهد) و فضای بیشتری را در روح، قلب و بدن اشغال می کند تا به پری برسد. اما برای این امر لازم است که این بیداری متعادل باشد. این بدان معنا نیست که نباید هیچ شدتی وجود داشته باشد، فقط جادوگر باید همیشه به طور محکم هرج و مرج درونی خود را مدیریت کند، بنابراین حق فرمان دادن به هرج و مرج بیرونی را به دست می آورد. از دست دادن کنترل، داوطلبانه یا ناخواسته، به معنای قربانی شدن (خود و لحظه کنونی قدرت) به جای درنده شدن است.

قدرت طمع خون آشام رشد می کند و در همه سطوح پری می بخشد: "افزایش" سرزندگی و گسترش آگاهی. این فرآیند با انباشت دانش غیبی که از کانال های خون آشام می گذرد و توسط نیروهای برانگیخته منتقل می شود تقویت می شود: کنترل واقعی انرژی و میل جنسی (که در مورد "مرد متوسط" نادر است، علیرغم اعتقاداتش).

لیلیت از ماه هرگز رو به زوال

مراسم چهارم و آخر در ماه رو به زوال انجام می شود. در جادوی قمری، این یک لحظه بسیار مناسب برای جن گیری است. در آیین خون‌آشام لیلیت، ما هر چیزی را که ما را قربانی می‌کند، بیرون می‌کنیم. در واقع، اکثر مردم، صرف نظر از اینکه با افتخار وانمود می کنند چه کسی هستند، قربانی هستند - و کسانی که کنترل آگاهانه و مداوم بر خود (تعادل واقعی و نه تنش اغراق آمیز) بر سطوح ذهنی، عاطفی و فیزیکی دارند، نادر هستند!

بنابراین، واضح است که بیدار کردن خون آشام درونی مستلزم درون نگری و فروتنی برای مقابله با کاستی های خود، بیدار کردن و ریشه کن کردن آنها، تبدیل آنها به قدرت است (این آیین اغلب دردناک ترین از این چهار آیین است). همانطور که ضرب‌المثل فرانسوی می‌گوید، "nous avons les qualites de nos defauts et les defaults de nos qualities" ("ما فضیلت‌های اشتباهات خود را داریم و معایب فضایل خود را داریم").

بنابراین، درک این نکته مهم است که «شکار» و «شکار» دو روی یک سکه هستند، مانند قطبیت های مغناطیسی و الکتریکی، شب و روز و غیره. هدف از این آیین، افراط گرایی نیست و سعی می کند منحصراً یک «غارتگر» باشد (که در هر صورت بی فایده خواهد بود)، بلکه یافتن تعادل واقعی بین جنبه های مختلف، به منظور تسلط واقعی بر خود است.

اسواوا آگلون که در سال 1976 در بلژیک به دنیا آمد، سال ها در انزوا ماند. آزمایش‌های مختلف در مورد سلامت جسمانی او به او کمک کرد تا برخی از توانایی‌های غیبی را به طور طبیعی توسعه دهد و اشتیاق او به اسطوره‌شناسی اشتیاق او را به دنیای ارواح افزایش داد. هنگامی که او نوجوان بود، جذب جادوگری در اشکال مختلف آن از طریق چندین کتاب در مورد غیبت و توسعه جنبه تاریک آن شد - عمدتاً از طریق گوش دادن به موسیقی و خواندن داستان. او قصد نداشت تحقیقات خود را با گرایش طبیعی به سید و بون، که چند سال بعد کیمیا، کابالا و تانتریسم را به آن اضافه کرد، بر مبنای عملی قرار دهد. امروزه Svava میزبان تعدادی رویدادهای پنهانی و باطنی است و به نوشتن و برخوردهای بین سنتی در دنیای معنویت و جادو اختصاص دارد.

در محراب زحل: خون در مراسم مرگ

هر فرهنگ دارای چندین رنگ مرگ نمادین، عزاداری، اندوه و قلمرو مردگان است.

اغلب اینها عبارتند از: سفید، سیاه و قرمز - اولین نمادهایی که تا به حال توسط یک فرد برای نشان دادن احساسات و تجربیات در سطوح فیزیکی و اجتماعی استفاده شده است. به عنوان مثال، رنگ سفید با باروری و جنسیت مرتبط است. قرمز به معنای خونریزی، درگیری و جنگ بود. رنگ سیاه با فضولات و پوسیدگی گوشت همراه بود. اگرچه در سنت‌های فرهنگی و مذهبی اروپا، رنگ سیاه بیشتر با کره مرگ همراه بود، اما به نظر می‌رسد رنگ قرمز در این مورد از اهمیت یکسانی برخوردار است، که در آداب عزاداری در سراسر جهان نیز ظاهر می‌شود. در بسیاری از فرهنگ‌ها، سنگ قبرها را قرمز رنگ می‌کردند، جامه‌های قرمز می‌پوشیدند، بدن متوفی را با اخرای قرمز رنگ می‌کردند و عزاداران چهره‌های خود را قرمز می‌کردند یا حتی خودشان را زخمی می‌کردند، به طوری که از زخم‌هایی که می‌گرفتند خون می‌چکید. در هند، قرمز رنگ مرگ است - خدایان تشییع جنازه به این رنگ نقاشی می شوند، بستگان متوفی لباس قرمز می پوشند، و تمام جواهرات و اشیاء دفن دارای رنگ قرمز هستند. حتی در قرون وسطی، قرمز اغلب به عنوان نماد غم و اندوه جایگزین سیاه می شد، این رسم تنها در اواخر دوره ناپدید شد.

با این حال، قرمز در درجه اول رنگ خون است، ماده ای حیات بخش که نماد اصلی آن با انرژی و سرزندگی همراه است. بنابراین استفاده از رنگ قرمز در عزاداری تلاشی بود برای اعطای این انرژی زندگی به آن مرحوم. در زمان های قدیم این را به معنای واقعی کلمه می فهمیدند و پرستش مردگان اغلب با ریختن خون زندگان همراه بود. مردم و حیوانات را با کشتن در مکان‌های دفن قربانی می‌کردند و خون آنها ریخته می‌شد تا به عنوان غذا برای مردگان ساکن در دنیای زیرین خدمت کنند. پادشاهان فوت شده و رهبران قبایل همراه با دارایی های زمینی خود، از جمله خدمتکارانی که قرار بود وظایف خود را برای اربابان و در سرزمین مردگان انجام دهند، دفن می شدند. همچنین، بر سر قبر اقوام و اجداد متوفی قربانی می‌شد، زیرا اعتقاد بر این بود که برای زنده ماندن در زندگی پس از مرگ، باید غذا دریافت کنند. و اگر خون نباشد چه چیزی می تواند حامل انرژی حیاتی بهتر و ارزشمندتر باشد؟ در زمان‌های بعد، این رسم دیگر اجرا نشد و خون با لباس قرمز عزاداران جایگزین شد و کمک‌های اهدایی به صورت غذا و نوشیدنی آغاز شد که در روزهای مقدس بر قبور مردگان گذاشته می‌شد. .

اما باید توجه داشت که تمام مواد مایع مانند شیر، شراب یا عسل چیزی جز جایگزینی نمادین برای ارزشمندترین اهدا که خون بود، نبود. هدیه خون تداوم زندگی پس از مرگ را تضمین می کند و نمادی از تولد دوباره در طرف دیگر بود، این امر خدایان و ارواح را آرام می کرد به طوری که آنها از انسان حمایت می کردند و از بلاها و بدبختی های ارسال شده توسط خدایان خشمگین و نیروهای طبیعت جلوگیری می کردند. همچنین هماهنگی کیهانی را تضمین می کرد، مانند باورهای آزتک ها، که صدها نفر را برای خدای خورشید قربانی کردند، با این اعتقاد که اگر این سنت کنار گذاشته شود، خورشید خواهد مرد و تاریکی وحشتناکی بر جهان فرو می ریزد. پایان نسل بشر خواهد بود

قربانی خون از جایگاه ویژه ای برخوردار است - مراسمی را که در آن خون در حوزه مقدس ریخته شده است، بالا می برد. از یک طرف نماد زندگی و سرزندگی است، از طرف دیگر به معنای گذار از زندگی است و باعث ترس از ناشناخته ها می شود. ریختن خون همیشه مقدار مشخصی از اضطراب را برمی انگیزد و احساسات شدیدی را برمی انگیزد، خواه ترس، انزجار، جاذبه یا هیجان. تنها تعداد کمی می توانند در چنین شرایطی بی تفاوت بمانند. از این رو خون قربانی همراه با مهمترین مراسم تاریخ بشریت بود. خون برای شکوه خدایان جنگ ریخته شد تا آنها را آرام کند و نتیجه مطلوب را از جنگ ها و نبردها تضمین کند. قربانی خون عنصری رایج در آیین های مردگان بود و خدایان مرگ و عالم اموات کسانی بودند که بیشتر از همه این هدیه را دریافت می کردند. از خون در مراسم غسل تعمید، تقدیس و تمام مراسمی که شامل مرگ نمادین، پاکسازی و تولد دوباره بود استفاده می شد. اعتقاد بر این بود که خون اجداد و دشمنان متوفی می تواند به کسانی که آن را می نوشند خرد، شجاعت و سایر فضایل آن مرحوم را عطا کند. باورهای مشابه منشأ آدمخواری آیینی بود. در افسانه اسکاندیناوی، قهرمان زیگفرید خون یک اژدهای کشته شده را می نوشد تا قدرت آن را به دست آورد. کاهن در اوراکل آپولو در آرگوس خون بره ها را نوشید تا وارد یک خلسه نبوی شود. استفاده عمدی از خون در یک مراسم به این معنی است که مراسم متعلق به کره خاجی است، بر موانع بین دنیای زنده و مرده، بین قلمرو ماده و روح غلبه می کند. خونی که در رگهای انسان جریان دارد وجود ما را تعیین می کند - سلامتی و طول عمر. اما از دست دادن خون، جوهر زندگی، انسان را نجس می کند، بین حوزه های نظم کیهانی و هرج و مرج معلق می کند، جایی که همه عیوب، بیماری ها و مرگ در آن قرار دارند. بنابراین، خون قطب نمادین زندگی و مرگ، تولد و گذار، اروس و تاناتوس است که در یک اتحاد متحد شده اند.

اعتقاد به خواص جادویی خون از این عقیده الهام گرفته شده است که اینجا مکان روح است. اعتقاد بر این بود که یک فرد مرده هنوز هم می تواند از طریق خون خود با زنده ها "صحبت" کند - اعتقادی که به طور گسترده در سیستم قضایی قدیمی استفاده می شد، زمانی که قتل با نزدیک شدن به قربانی آزمایش می شد. زمانی که عامل جنایت جسد را لمس کرد، زخم ها باز شد و خون از بدن مرده جاری شد. این روش بررسی احساس گناه اغلب در قرون وسطی و حتی بعدها در برخی کشورها مورد استفاده قرار می گرفت. این باور در افسانه های عامیانه و سنت های شفاهی نسل به نسل به عنوان دلیلی بر قدرت عرفانی خون انسان حفظ شده است. به عنوان مثال معروف دیگر، می توان به داستان کتاب مقدس قابیل اشاره کرد که در آن خون برادر مقتول او "از زمین فریاد زد" و مجازات قاتل را خواستار شد.

با توجه به واکنش‌های احساسی شدیدی که معمولاً با از دست دادن خون، جوهره زندگی همراه است، فردی که خود را در چنین موقعیتی می‌بیند، خود به خود وارد حوزه تابو اجتماعی می‌شود. زن حائض نجس شمرده می شد و بیم آن می رفت که تماس با او به نحوی دیگران را نیز آلوده کند. زنان حائض از مراسم مذهبی جمعی حذف می شدند و حتی گاهی انتظار می رفت که این زمان را در گوشه نشینی بگذرانند. آنچه به عنوان "آلودگی" دیده می شود در واقع اوج قدرت جادویی جنسی یک زن است - منبع عظیمی از انرژی در دوره قاعدگی او وجود دارد. ترس از این انرژی و عدم آگاهی از نحوه استفاده از آن، آن را به یک تابو رایج در جوامع مردسالار تبدیل کرده است. با این حال، رویکرد مشابهی در رابطه با افرادی که برای اقوام نزدیک خود عزاداری می کردند نشان داده شد. آنها همچنین در قلمرو تابو باقی ماندند و به طور موقت از زندگی عادی کنار گذاشته شدند. حالت «پلیدی» معمولاً با پوشیدن لباس سیاه، پرهیز از غذا، صحبت کردن و شرکت در سایر رفتارها و بازی های عادی نشان داده می شد. این گونه افراد موقتاً خارج از جامعه ماندند و حضور آنها باعث اضطراب و ترس در برابر مرگ ناشناخته و خطرناک برای نظم اجتماعی مستقر می شد. بنابراین، مراسمی که در آن خون ریخته می شود، غیرقانونی تلقی می شود و با مفهوم تاریکی، هرج و مرج و شرارت همراه است. در جریان های جادویی "سبک" که قوانین اجتماعی و مذهبی را اتخاذ می کنند، این عمل به ندرت مورد استفاده قرار می گیرد. در عوض، آنها را به جریان‌های «تاریک»، شیطان‌پرستی، نکرومانس، تداعی‌های شیطانی، و طیف وسیعی از تکنیک‌ها نسبت می‌دهند که متخصصان را به تجربه مستقیم از قلمرو تاریکی و آشوب باز می‌کند. در این میان آیین‌های افسانه‌ای با مراسم قربانی کردن انسان‌ها و حیوانات، خونریزی، خون‌آشام‌سازی، آدم‌خواری آیینی، اعمال جنسی با استفاده از خون قاعدگی، خون‌رسانی برای احضار شیاطین و سایه‌های مردگان، و پیمان‌هایی با نیروهای شیطانی که با آن‌ها امضا شده است را خواهیم دید. خون یک ماهر

اعتقاد بر این است که خون قاعدگی حاوی قدرت عرفانی زیادی است. هم نشان دهنده زندگی (به دلیل رنگ و گرمای آن) و هم مرگ است، زیرا یک "مایع مرده" است، ماده ای فاقد حیات است که توسط مکانیسم های طبیعی بدن انسان آزاد می شود. با این حال، در بسیاری از سنت های جادویی، از اهمیت زیادی برخوردار است و در برخی از اسطوره ها، حتی به عنوان ماده غذایی که بشریت از آن آفریده شده است، به تصویر کشیده شده است (اسطوره بین النهرینی الهه Ninhursag).

NINKHURSAG (سومری، "معشوقه یک کوه جنگلی")، در اساطیر سومری-اکدی، الهه مادر. قبلاً در فهرست های اولیه خدایان یافت شده است. القاب ثابت او "مادر همه خدایان"، "مادر همه فرزندان" است. بسیاری از فرمانروایان مسیلیم، اناتوم، حمورابی، نبوکدنصر، نین‌هورساگ را مادر خود می‌خوانند. (تقریباً ترجمه)

برای قرن ها، اعتقاد بر این بود که خون چرخه قاعدگی در تشکیل جنین در رحم زن نقش دارد - در میان نویسندگان این نظریه، می توانیم دانشمندانی مانند پلینی یا ارسطو را پیدا کنیم. همچنین اعتقاد بر این بود که این خون دارای قدرت عرفانی طول عمر است، اما در عین حال می تواند یک سم مهلک باشد. بنابراین، هم در طلسم های عشق، هم برای جادوی شفا و باروری و هم در نفرین ها و طلسم هایی که برای مرگ دشمن استفاده می شود، با موفقیت استفاده شده است. خون انسان، خون اساطیری الهه مادر بود که مظهر طبیعت و جهان بود. از "رحم کیهانی" او تمام زندگی برخاسته است، و او پس از مرگ به آنجا باز می گردد.

قدرت خلاق خون یک اصل از طبیعت زنانه است که با فرقه ماه و مراحل قمری مرتبط است که توسط الهه سه گانه نشان داده شده است: باکره (ماه در حال افزایش)، مادر (ماه کامل و فاز رو به زوال) و پیرزن / مرگ ( ماه نو) - شخصیت های اساطیری - دیانا، هرا و هکات. جادوی خون متعلق به کره قمری گامالیل در درخت کابالیست شب است، جایی که لیلیت بر عهد خلسه اختری ریاست دارد. خون ماه اکسیری است که از بطن آن جاری می شود، ماده ای عرفانی که خدایان برای به دست آوردن طول عمر و قدرت آفرینش و جاودانگی از رحم مادر بزرگ «رحم زمین» نوشیده اند.

با این حال، لیلیت نه تنها ماه سرخ و قدرت خلاق، بلکه ماه سیاه و اصل مرگ است. در سمت تاریک ماه یک قلمرو ابدی مردگان وجود دارد، دره سایه ها که توسط جسد الهه زوال و زوال اداره می شود. از نظر روانشناسی، لیلیت شکل خلاقانه و مخرب آنیما است. او درخشان، براق و نرم است، مانند درخشش رنگ پریده ماه کامل - سپس او وجد و تسلی به ارمغان می آورد. اما در عین حال سیاه و ترسناک است. چشمانش: سیاه و سرد، خون از زخم قربانیانش از لبانش می چکد و نفسش بوی مرگ را می برد. بی دلیل نیست که او را مادر سقط جنین می نامند و در افسانه ها او قاتل نوزادانی است که در گهواره یا در رحم خفه می کند. او جادوگر شب است که وقتی شبانه مردان را ملاقات می کند، نیروی زندگی را از مردان می گیرد و قربانیانش به طور فانی خسته یا مرده می مانند. او مادر شیاطینی است که تمام بدبختی ها، بیماری ها، طاعون ها و بلاهایی را که تا به حال بر بشریت وارد شده است، نشان می دهد. و همچنین به آن "پایان هر جسم" می گویند، زیرا نشان دهنده اصل ابدی زوال است، هنگامی که گوشت متلاشی می شود و به آغوش مادر زمین باز می گردد، به خاک می ریزد و دوباره بخشی از آن می شود.

اصل تاریکی و مرگ نیز با مسیری مرتبط است که گامالیل را با جهان مادی وصل می کند - تونل تنتیفاکسات. نماد این مسیر داس زحل است که به معنای جادوی مرگ و نکرومانس است. همچنین این لانه شیاطین است که از خون و انرژی حیات تغذیه می کند - لارو و غول. در اینجا تبلور چیزی که مرگ زنده نامیده می شود رخ می دهد، مردن در درون در مراحل اولیه، مانع از تکامل بیشتر می شود. جادوگر در اینجا از طریق اعمال ساباتیک Gnosis Saturnian با مفهوم محدودیت - زمان، مکانیسم‌های ادراکی، ترس یا مرگ مواجه می‌شود. نمادهای دیگر تونل نمادهای زحل هستند: سرو، خاکستر، شب نشین، نارون یا سرخدار - نگهبانان باستانی گورستان ها و دروازه ورود به سرزمین مرگ.

زحل اسطوره ای خدایی ظالم است که فرزندان خود را می بلعد، اما همچنین خدای برداشت کننده است که با شکم خواری ارگیاستیک پرستش می شد. افسانه او داستان اختگی و آدمخواری الهی است. زحل/ کرونوس علیه پدرش اورانوس روی می‌آورد، اندام تناسلی او را با داس قطع می‌کند و در پانتئون خدایان مقام رهبری را می‌گیرد. پس از شنیدن پیشگویی که می گفت به دست پسرش خواهد مرد، کرونوس / زحل فرزندان تازه متولد شده او را می بلعد. بنابراین، او دو چهره متضاد خود را نشان می دهد: او حامی سخاوتمند محصول، فرمانروای عصر طلایی است، و همچنین خدای ظالمی است که فرزندان خود را نابود می کند. گاهی او را با مولوخ می دانستند که سامی ها فرزندان خود را قربانی او می کردند. در نهایت، با زمان نیز مرتبط بود که نماد آن داس است، سلاحی که همان معنای داس / شمشیر مرگ را دارد - ابزاری که نخ زندگی را قطع می کند.

زحل همچنین حامی مالیخولیا، "بیماری سیاه روح" است. در فلسفه و طب قدیم، مزاج مالیخولیایی به تأثیر یکی از مایعات بدن به نام «صفرای سیاه» (atra billis) نسبت داده می شود. تئوری هایی وجود داشت که سعی داشتند بین تأثیر سیارات (کلان کیهان) و عملکرد بدن انسان (جهان خرد) قیاس پیدا کنند. صفرای سیاه یکی از چهار مایع "هومور" بود که مسئول تمام فرآیندهای بدن و همه حالات احساسی بود (سه تای دیگر مخاط، خون و صفرای زرد هستند). اعتقاد بر این بود که تأثیر منفی بر بدن دارد و اغلب به عنوان خون آلوده و ناپاک در نظر گرفته می شود. سیاه بود، "خون آسیب دیده" - ماده ای با اهمیت عرفانی بزرگ، اگرچه عمدتا منفی. اعتقاد بر این بود که او عامل یک حالت غم انگیز، افسردگی و جنون است. نور روح را تاریک کرد، به وسواس، بی حالی، بیماری و سرانجام مرگ منجر شد. در میان «مردم مالیخولیایی»، یعنی. کسانی که بیش از همه تحت تأثیر صفرا سیاه قرار می گیرند را می توان انواع طردشدگان اجتماعی، قاتلان، جادوگران، نکرومانسرها، جادوگران سیاه و غیره یافت. صفرای سیاه عامل همه ضعف ها و گناهان بود، زیرا اعتقاد بر این بود که وقتی آدم کتاب مقدس از میوه درخت علم خورد، خونش آسیب دید و سیاه شد، که برای هر فردی که تسلیم وسوسه های شیطان شود نیز چنین می شود. . راهبان قرون وسطی مالیخولیا را "حمام شیطان" (balneum diaboli) می نامیدند و اعتقاد به تأثیر منفی عرفانی آن تا قرن 18 یا حتی بیشتر از اوایل قرن 20، زمانی که روانشناسی مدرن راه خود را به تفکر فلسفی پیدا کرد، ادامه داشت. آنها حتی معتقد بودند که افراد مالیخولیایی حتی پس از مرگ نیز تحت آزار و اذیت خلق و خوی سیاه خود قرار می گیرند و بی هدف سرگردان می شوند، از رستگاری محروم می شوند، به دنبال مردم می روند و در مکان هایی که در زندگی برایشان عزیز بوده سرگردان می شوند.

صفرای سیاه به عنوان یک مایع واقعی در بدن انسان وجود ندارد، بنابراین می توانیم فرض کنیم که این نوع خاصی از انرژی روانی است که مسئول احساسات و مهمتر از همه جنبه های تاریک و افراطی آنهاست. در عین حال، این یک اصل بسیار دوگانه است، زیرا علاوه بر تأثیر منفی، صفرا سیاه منبع خلاقیت، تخیل و هوش به حساب می آمد. و علاوه بر قاتلان و جادوگران، در میان مردم مالارخولیایی می توانید فیلسوفان، نویسندگان و هنرمندان بزرگی را نیز بیابید. بنابراین، ما احتمالاً می‌توانیم ارتباطی بین صفرا سیاه عرفانی و انرژی کندالینی پیدا کنیم که در اشکال آن به همان اندازه دوسویه است - مارهای قرمز و سیاه که به ترتیب نماد اصل خلسه و مرگ هستند. مالیخولیا کیمیاگری «نیگردو»، مرحله «انحلال»، «تاریک شدن» و در روانشناسی یونگ: رویارویی با سایه، با عمیق ترین و پنهان ترین لایه های آگاهی است.

با این حال، "خون آسیب دیده" همچنین نشان دهنده فقدان انرژی حیاتی است که مشخصه برخی از موجودات افسانه ای و جادویی، غول ها، گرگینه ها و به ویژه خون آشام ها است. افسانه های دگرگونی و تریومورفیسم بیانگر بیداری یک عنصر تاریک و غیرمنطقی در ذهن انسان است. شکلی که شخص در حین دگرگونی به خود می گیرد، احساسات و غرایز را که در ورطه ناخودآگاه خفته اند، تجسم می بخشد و به این ترتیب، آشکار می شوند. این شیاطین در سایه صفحه اختری وجود دارند، در قلمرویی که در اسطوره به عنوان قلمرو مردگان شناخته می شود. آنها انرژی جنسی را از صفحه اختری جذب می کنند و آن را به عمق تونل های تاریک درخت شب Qliphoth منتقل می کنند. "شهوت خون" آنها یک شهوت نمادین برای انرژی زندگی است. آنها به عنوان سایه های اختری از این انرژی محروم هستند و خودشان قادر به تولید آن نیستند. بدون دلیل، جادوی گامالییل شامل تغییر شکل اختری، لیکانتروپی، خون آشام و تریومورفیسم است و حامیان این اعمال الهه های مرگ و دنیای زیرین اساطیری هستند: ارشکیگال، هل، پرسفون، کالی، یا البته لیلیت.

با این حال، خدای مرگ نیز خدای شاخدار جادوگری سنتی است. در میان نمادهای او می‌توان جمجمه‌ای را یافت که روی استخوان‌های ران متقاطع افتاده است که نمادی از جنبه تشییع جنازه او و نقش او به عنوان حامی در پرستش اجداد است. همچنین مربوط به سنت باستانی نشان دادن استخوان ها به رنگ قرمز در عمل نمادین رستاخیز است. رنگ قرمز خون نشان دهنده زندگی، قدرت، طلوع و تولد دوباره پس از مرگ در شکل جدیدی از زندگی است. این رسم در سراسر اروپای باستان رواج داشت و نقش "استخوان های قرمز" در سایر مناطق جهان نیز دیده می شود. در افسانه آزتک ها، خدای مار کوئتزالکواتل، انسان ها را از "استخوان های گرانبها" آنها که از دنیای زیرین آورده بود، خلق کرد و خون خود را بر روی آنها ریخت. استخوان ها آغاز، سرچشمه ناب هستی را نشان می دهند. در برخی از آداب آغازین (به ویژه در شمنیسم) گوشت ماهر از بدن او جدا می‌شود تا استخوان‌ها نمایان شود و از آن‌ها شکل جدیدی در روند تولد دوباره عرفانی ایجاد می‌کند. این روند آغازی مشخصه آیین چود در تانتریسم هند و تبتی است، زمانی که در طول به اصطلاح "غذای سرخ" که در گورستان های قدیمی جشن گرفته می شود، فرد ماهر بدن خود را پیشنهاد می کند تا توسط شیاطین بخورد.

خونی که در رگ‌های ما جریان دارد، به‌عنوان «مسکن روح»، پیوندی قدرتمند بین قلمرو ماده و روح است، زیرا دارای پتانسیل عظیم الهی درون است. این در اسطوره هایی منعکس شده است که در آن بشریت از خون یک خدای کشته شده خلق شده است، مانند افسانه بابلی در مورد خلقت انسان از خون دیو کینگو. بنابراین، خون انسان حاوی عنصر تاریکی است که از اجداد شیاطین به ارث رسیده است. این صفت عرفانی یکی از دلایلی است که از قدیم الایام خون به وفور در مناسک و مراسم مذهبی- جادویی استفاده می شده است. خون کلیدی است که آگاهی انسان را برای تجربه ابعاد متناوب واقعیت باز می کند. تأثیر آن بر ادراک بسیار زیاد است. این به شما امکان می دهد ناخودآگاه را درک کنید و استفاده از آن در عمل جادویی چالشی برای غریزه بدوی ترس، مرگ، خشم است - همه چیزهایی که در مفهوم یونگی سایه گنجانده شده است. بنابراین، موقعیت آن در فرقه های مرگ دارای شخصیتی مقدس است، زیرا دروازه های جهان زیرین را باز می کند، به عنوان غذا برای مردگان عمل می کند و به معنای چرخه ابدی تبدیل زندگی به مرگ و مرگ به زندگی است. سلت ها این پیوند را در طول جشنواره سامهین جشن می گرفتند - که از یک سو جشن شادی آور سال نو بود و از سوی دیگر به عنوان روز بازگشت مردگان، ارواح و ارواح به دنیای جهان تلقی می شد. زندگي كردن. در این زمان، تمام قدرت زمینی به حالت تعلیق درآمد و جشنواره "در چهارراه" جهانیان برگزار شد: مادی و معنوی. تعطیلات معمولاً شامل قربانی کردن خون اعم از انسان و حیوان بود. سنت های مشابه قربانی خون، آدمخواری آیینی، خونخواری و غیره. همچنین در میان بسیاری از قبایل دیگر اروپای باستان توزیع شده است.

خون ریخته شده در فضای تشریفاتی، ارتباط خاصی بین ناخودآگاه و سایر جنبه های ادراک ایجاد می کند. سپس بدون توجه به شکلی که خون در آن عرضه شده است، به دوراهی جهان و واقعیت می رویم. این می تواند نمادی باشد که با خون رنگ آمیزی شده است یا با آن آغشته شده و سوزانده شده است تا دود بلند شده مانند یک دعای شوم هدف این مراسم را حمل کند. خون همچنین می تواند در وقف معبد ریخته شود یا به عنوان قربانی نمادین در یک جام در محراب قرار گیرد. به طور سنتی، خون مورد استفاده در این مراسم، انرژی های تاریک را از طرف دیگر جذب می کند. این "غذا" و ماده ای است که از طریق آن می توانند در فضای محصور تداعی شکل بگیرند. بنابراین، خون اغلب در مراسم اهریمنی و نکرومانتیک استفاده می شود، که به صورت دایره ای در زمین گورستان ریخته می شد، جایی که ارواح احضار شده می توانستند ظاهر شوند. بنابراین، این فقط یک قربانی نمادین نیست، بلکه ابزاری قدرتمند برای تداعی است. فدای خون خودمان باارزش‌ترین قربانی است، زیرا بخشی از جوهر حیات جاودان خود را قربانی می‌کنیم که به طور سنتی «روح» نامیده می‌شود. حتی اگر فرض کنیم که ارواح به هر نوع قربانی واکنش یکسانی نشان می دهند، قطعاً برای آگاهی ما تفاوت وجود دارد، زیرا هیچ چیز مانند مراسم ریختن خون احساسات و واکنش های ذهنی قوی را آزاد نمی کند - آنگاه هم بدن و هم ذهن تبدیل به یک می شوند. معبد روح که توسط یک سنت باستانی تقدیس شده است. قربانیان خون.

فراخوان لیلیت

این مراسم برای تمرین‌کنندگان زن طراحی شده بود. یک تمرین‌کننده مرد می‌تواند با یک همراه زن کار کند که به عنوان ظرفی برای انرژی الهه عمل می‌کند و آن را به معبد هدایت می‌کند. فضای تشریفاتی خود را به رنگ مشکی و قرمز تزئین کنید. تصویری از لیلیت را روی محراب قرار دهید - می تواند یک مجسمه یا یک تصویر باشد - هر تصویری از یک الهه، باستانی یا مدرن. همچنین می تواند هر تصویری از این مجله باشد. مقداری شراب قرمز در کاسه بریزید که نماد خون لیلیت است. با ایستادن در مقابل محراب، با دقت به تصویر الهه خیره شوید. نام او را به صورت مانترا، ذهنی یا با صدای بلند تکرار کنید، و بر چگونگی غلیظ شدن جو در معبد تمرکز کنید. وقتی احساس کردید که هوا کمی با انرژی برق گرفته است، مراسم را شروع کنید. اگر مردی هستید که با یک شرکت کننده زن کار می کنید، به او اجازه دهید نقش فعالی داشته باشد و مراسم را انجام دهد در حالی که باید روی مانترا متمرکز بمانید و به انرژی هدایت شده توسط کشیش باز باشید. ادغام انرژی ها می تواند در سطح روانی / اختری رخ دهد، زمانی که ذهن شما در پیوند است، یا در پیوند جنسی در سطح فیزیکی.

رو به شمال بشوید و کلمات را بگویید:

از چاله های تاریک زمین، تو را می خوانم ای الهه سیاه!
لیلیت، برخیز و ظهور کن!

مواجهه با غرب:

از لانه مار در آبهای نامقدس، تو را می خوانم، ملکه کفر! آگرات، برخیز و ظهور کن!

رو به جنوب:

از کوه ها و تپه هایی که آتش سبت می سوزد، صدا می زنم
ای مادر زنا! محلات، برخیز و ظهور کن!

رو به شرق:

در آسمان سیاه شب، تو را صدا می زنم، پرنسس کریچ! نعما، برخیز و ظهور کن! ایستادن در مقابل محراب: دروازه ها کاملاً باز هستند و فرزندان لیلیت بر بال های سایه پرواز می کنند! لیل-کا-لیتو! Lilit Malkah ha’Shadim!

تو را می خوانم ای الهه ماه! مادر جادوگران و ملکه لذت های ممنوع! از صحرای غارهای دریای سرخ بیرون بیایید. بیا پیش من، مادر بلود، همسر سامائیل! الهه باستانی که سوار بر یک هلال تاریک در آسمان نیمه شب! مادر شیاطین! باکره و فاحشه! شاهزاده خانم جیغی که در طول شب پرواز می کند و در صحرا فریاد می زند. فاحشه زرشکی که بر پشت اژدهای کور سوار می شود. جادوگر گناهکار! اروس و تاناتوس مجسم می شوند! ماراگ! آما! لیلیت! ریموگ! سمالو! نعما! صدای من را بشنو! به معبد جسم من بیا! پیش من ظاهر شو

مادر خرد تاریک! اسرار راز نامقدس خود را برای من آشکار کن! حواس من را بیدار کن! صدف ها شکسته می شوند و دنیاها حل می شوند، با نزدیک شدنت، مست از اکسیر ماه سرخ خون!

ماراگ! آما! لیلیت! ریموگ! سمالو! نعما! شبیه تو شدم: شور، مرگ و خلسه! از دهانم خون تازه می چکد از زبان چنگال من زهر مهلکی می چکد چشمانم سیاهی مرگ است بوی تعفن در نفسم فرود آمد شکمم لانه مار است. من مادر فاحشه ها هستم و جام خون ماه را در دست دارم

من مار آتشینی هستم که پشت پرده توهم می سوزد، من همسر زرشکی هستم که نیکوکاران را به راه زنا می کشاند، من ملکه سبا و همسر خدا هستم، من عروس شیطان هستم. که بر پادشاهی سایه ابدی حکومت می کند

من جان هر موجود زنده ای هستم و من پایان هر جسم و رحم و قبر هستم! من لیلیت هستم!

لیلیت پرشور. استخدام کامل
برای تمرین. آیین اینگا خسروا

طلسم عشق به خودی خود یک چیز بسیار خطرناک است، و اگر تصمیم به انجام آن دارید یا دستور تمرین می دهید، پس باید تمام جوانب مثبت و منفی را بسنجید. وضعیتی که زنی برای سفارش یک طلسم عاشقانه به مردی می رود که او را مسخره می کند، کتک می زند و توهین می کند، اما او هنوز می خواهد در اطراف باشد، بیشتر از زنی که فقط با شرایط مساعدی که می تواند دریافت کند، توسط اعمال محکوم می شود. از یک مرد جادو شده: مقام، پول، شهرت و افتخار. و با این وجود، طلسم عشق یکی از محبوب ترین آثار در زمان ما و بسیار گران است. این مراسم را نمی توان کم پرداخت کرد، زیرا به قدرت و انرژی زیادی نیاز دارد و نیروها به شما اجازه نمی دهند که چنین کاری را به همین شکل یا برای یک نان انجام دهید، در غیر این صورت هزینه زیادی خواهید پرداخت.
این آیین بر اساس باور باستانی سومریان است. و طبق آن روایات، هنگامی که زنی واقعاً مردی را می خواست، اما نتوانست آن را بدست آورد، از الهه لیلیت در معبد درخواست کرد و قربانی کرد. و آنها می گویند که لیلیت در خواب آمد تا با زنی قرارداد ببندد: او روح و قلب مردی را به او می دهد ، اما هر از گاهی به بدن او می رود تا از آمیزش با این مرد خود لذت ببرد. این یک طلسم عشق نیست، خیلی بدتر است، او مرد جادو شده را به بردگی این زن می سپارد.
لیلیت که در این آیین مورد خطاب قرار می گیرد، الهه ای سرکش است و اگر همه کارها را به خوبی انجام دهید، او هر کاری را که لازم است انجام می دهد. شما نباید بعد از آن بروید و مدام بپرسید و بگویید که عمل از مراسم خیلی طول می کشد، در غیر این صورت ممکن است نیروها عصبانی شوند. تمرین‌کنندگان فقط واسطه‌هایی هستند که نمی‌توانند دستور دهند و به زور آنها را مجبور به اجرای دستورات خود کنند.
ما نیاز داریم: یک محراب سیاه، یک مجسمه لیلیت یا لیلیت پرشور (اگر نه یکی و نه دیگری وجود دارد، یک شمع قرمز بزرگ در مرکز محراب قرار دهید)، سه شمع سیاه در یک مثلث در اطراف قرمز، در اطراف شمع چای قرمز یا صورتی، شراب نیمه شیرین قرمز، یک سیگار، عکس زنان و مردانی که باید جادو شوند. بخور (مشک، گردو).
اگر زنی که دستور مراسم را می دهد می تواند حضور داشته باشد، پس باید حرف های توطئه را بعد از شما تکرار کند، اما شما بدون او می توانید آن را انجام دهید. کلمات توطئه را 6 بار بخوانید. باج پرداختی برای این مراسم باید مبلغ مربوط به شش ها باشد: 6000 روبل، 60000 روبل، 6666 روبل، 600000 و غیره.
شما باید عکس هایی را در مقابل خود قرار دهید و افرادی را که از لیلیت می خواهید این کار را برای آنها انجام دهید نام ببرید. ما یک سیگار روشن می کنیم (شما باید آن را تا نصف دود کنید) و شروع به خواندن توطئه می کنیم.

«در یک شب تاریک، سایه‌ها غلیظ می‌شوند. ارواح شب، دور هم جمع شوید. من شاهزاده شیطان را می ستایم. تگرگ! تگرگ! تگرگ! آما لیلیت، بانوی بزرگ، مادر پرشور، استاد آرزوهای پنهانی. ای پرتگاه خونین شور، ای دیوانه کننده، ای شهوت فریبنده. آه، بکش، او را به ورطه شهوت و اشتیاق بکش، میل پنهانی را در او تلقین کن، دیوانه اش کن. آه ای دیو بالدار، خون من در رگهایم جاری است. شور و شهوت مرا به او منتقل کن، روحش را بکش، به دستانم بسپار، اسیرش کن، اسیر کن و به من منتقل کن. سرب، او را در تاریکی شب هدایت کن تا ادراری برای تحمل مالیخولیا نباشد. بگذار شور و شوق دیوانه شود. من می خواهم خودم آن را مدیریت کنم! اوه اما لیلیت! خیابان خیابان خیابان گلوریا! تو را می ستایم ای شور پرشور، هوس انگیز، آتشین، سیاه. آتش می سوزد، دلش را سرخ می کند. لیلیت عالی است، لیلیت پرشور، شهوت‌انگیز، زیبا در بدن، بی‌رحمانه در روح، آه، اما لیلیت. خیابان خیابان خیابان گلوریا! روحش را برای من کباب کن، دلت را روی تف ​​بچرخان. بگذار مرا در خواب ببیند و در حقیقت از من غر بزند، از درد فریاد می زند، می پیچد، جز من کسی را نمی شناسد، بگذار قطعه ای از گلویش پایین نرود. آب تبدیل به سرکه می شود بگذار همه نیروها او را به سمت من بکشند، اما لیلیت. خیابان خیابان خیابان گلوریا! ای مو قرمز، ای چشم آتش، ای مادر شیاطین، معشوقه آرزوها، شهوتران، مغرور، آتشی در جانش افروخت، دلش را به دستان من بسپار. بگذار با من نفس بکشد، او همه جا به دنبال من است، حرف من برای او قانون است. او را برده من کن. او بنده من است، من بر او فرمانروا و پادشاه و سرورم. درخواستت را برآورده کن، آه، دوشس اعظم لیلیت، و من با اشتیاق به تو پاسخ خواهم داد. و به وسيله ي جسم انساني من به سوي او بيا و به وسيله ي من در شب مورد نظر او را تصرف كن، هر گاه خواستي - اينك رحمت من. دختر وفادار شما از شما می پرسد. با اشتیاق و شهوت به تو حیاط مزرعه می دهم. تو برای من اشتیاق و عشق او هستی، هر وقت بخواهی به درخواست تو تختم را به تو می دهم. در این مورد تصمیم خواهیم گرفت و یک اتحاد منعقد خواهیم کرد. باشد که آنطور که ما می خواهیم اتفاق بیفتد! متحد من باش، مادر بزرگ، اگر لطفا روح او را به دستان من بسپار. من به قولم عمل می کنم، قسم می خورم! آن تمام شده است! قسم خورده است! قسم خورده است! سوگند خورده است!»

نصف لیوان شراب می خوریم:

"برای جلال تو یک لیوان بلند می کنم. اتحاد ما منعقد شده است: بین من و شما. من نمیشکنم! قسم میخورم! خیابان خیابان خیابان آما لیلیت، گلوریا!"

شمع ها را می توان خاموش کرد، اما برای مدتی محراب را ترک کنید تا قدرت مراسم شروع به فعال شدن کند.

از آنجایی که روش‌های فراخوانی را جمع‌آوری می‌کنیم، پس همه آن‌ها هستند. در اینجا ترجمه دیگری از انگلیسی به قلک عمومی وجود دارد.

این آیین در دوران ویکتوریا آغاز شد، زمانی که تفتیش عقاید دیگر وجود نداشت و علاقه به غیبت بسیار افزایش یافت.

مرحله اول: یک دایره محافظ با زغال چوب یا گچ بکشید و یک پنتاگرام در آن بنویسید. گچ سفید در طبقه های تیره ترجیح داده می شود. مهم است که در طول مراسم هیچ کس و هیچ چیز یکپارچگی خطوط را نقض نکند.
مرحله 2: 5 شمع سیاه را بردارید و آنها را در گوشه های پنتاگرام قرار دهید.
مرحله 3: 5 شمع دیگر، طلسم های محافظ و مهر و موم ها را خارج از دایره قرار دهید.
مرحله چهارم: در صورت امکان، یک دایره بیرونی از گیاهان محافظ خرد شده را که با هم مخلوط شده اند ایجاد کنید.
مرحله پنجم: راحت باشید و استراحت کنید. روی چالش تمرکز کنید
مرحله ششم: حالا تصور کنید که دایره از شما محافظت می کند و شما را از بقیه فضا جدا می کند.
مرحله شماره 7: پس از انجام این کار، باید شمع ها را روشن کنید، در پنتاگرام دراز بکشید (بازوها صاف، پاها از هم جدا)
مرحله هشتم: روی احضار ساکوبوس (یا اینکوبوس) تمرکز کنید.
مرحله نهم: هنگامی که سوکوبوس وارد دایره می شود، انرژی آن را احساس خواهید کرد.
مرحله 10: بدن او را به صورت فیزیکی یا نیمه فیزیکی احساس خواهید کرد و اکنون می توانید با او تعامل کنید.
مرحله 11: یک ساکوبوس باید راحت تر از یک انکوبوس احضار و تبعید شود و بیشتر از یک انکوبوس با او همکاری کند.

این مراسم در ماه نو انجام می شود.
این نسخه هیچ کلمه یا طلسم خاصی ندارد. من خیلی شک دارم که کار کند، اما می توانید امتحان کنید. نکته اصلی این است که به طور تصادفی موهای خود را در آتش شمع ها آتش نزنید.

چگونه سه دختر یا سه جنتلمن را بعد از شام به اتاق خود احضار کنیم؟

من با تمرین شروع کردم و تنها پس از آن با تعمیم و نظام مندی به نظریه ای رسیدم که در مقاله گذشته مطرح شد. تمرین به طور کلی کاملاً فردی است و نباید از تجربه شخص دیگری، بلکه از تجربه شخصی ناشی شود. در این مقاله من نسخه خود را از احضار یک succubus شرح خواهم داد. من فکر نمی کنم که باید به طور کامل کپی شود - این فقط توضیحی از محاسبات نظری است که به شدت به ترجیحات شخصی من بستگی دارد. در حین نوشتن، به مشکل بزرگی برخوردم: این "ترجیحات شخصی" تا چه حد شخصی هستند؟ به عنوان مثال، من عمداً آیین های پیچیده را انجام ندادم، مواد کمیاب به دست نیاوردم، اغلب آنچه را که به دستم می رسید می گرفتم و آزادانه هر چیزی را که می توانستم تغییر دادم. آیا باید این قاعده را قاعده ای دانست که برای همه به طور یکسان اجرا می شود یا شاید طرف مقابل هم با همین رفتار نتواند موفق شود؟ شاید فقط با التزام شدید به قانون موفق شود، هر چقدر هم که این تبعیت سخت باشد؟ من هنوز جوابی برای این سوال ندارم
اما به نقطه.