1. مقررات عمومی

1.1. مسیحیان - دوره های Catechizatorial از اسقف اعظم مسکو (به این ترتیب به عنوان متن - دوره های متن)، که بر اساس این مقررات عمل می کنند، تقسیم ساختاری مسکو اسقف اعظم کلیسای ارتدکس روسیه است و فعالیت های خود را بر اساس آن انجام می دهند کلیسای ارتدوکس Kolomna از معارف ارتدوکس.

1.2 وظایف دوره ها شامل آموزش، بازآموزی و آموزش پیشرفته Missechorators، معلمان مدارس کلیسای کلیسا، کارگران اجتماعی، جوانان برای کلیساها و صومعه های اسقف اعظم مسکو است.

1.3. در فعالیت های خود، دوره ها توسط موسسات داخلی کلیسای ارتدوکس روسیه، منشور اسقف اعظم مسکو کلیسای ارتدوکس روسیه، قوانین کنونی، سایر مقررات دولتی، و همچنین این مقررات هدایت می شود.

1.4 دوره ها یک نهاد قانونی نیستند و فعالیت های اقتصادی را هدایت نمی کنند.

1.5. حمایت مادی از کار دوره های دوره ها به هزینه بودجه حوزه های معنوی او ارتدکس ارتدکس، رطوبت ها و صومعه های اسقف اعظم مسکو بر اساس برآورد سالانه، تصویب شده توسط اسقف اعظم مسکو از اسقف اعظم مسکو، انجام شده است نمایندگی از رؤسای دانماران معنوی ارتدوکس Kolomna.

2. مدیریت ارز

2.1. فعالیت های دوره ها تحت هدایت کلی Rector of Rector of Kolomna Meminary Smitalual Commentux انجام می شود.

2.2. کار فعلی دوره ها توسط رئیس دوره های Catechizator مسیحیان اسقف اعظم مسکو هدایت می شود (به این ترتیب به عنوان رئیس دوره ها اشاره شده است)، که توسط مدیر Moscow Diocese منصوب می شود.

2.3. معاون رئیس دوره، دبیر دوره های مسیحی Catechizator دوره های مذهبی مسکو (به این ترتیب - وزیر جریمه) است که به ترتیب از فرماندهی کلیسای ارتدوکس كولومنا از حوزه های ارتدوکس بر مبنای ارسال آن منصوب می شود رئیس دوره ها

2.4 شورای آموزش دوره ها مسائل مربوط به فعالیت های آموزشی خود را تعیین می کند. شورای آموزش دوره ها حداقل یک بار در هر نیم سال است.

2.5. آموزش هیئت مدیره دوره ها:

• روش دوره های دوره را تعیین می کند؛
• توسعه و تصویب برنامه ها و برنامه های آموزشی؛
• روش برای پذیرش، انتشار، انتقال به دوره بعدی و کسر شنوندگان را تعیین می کند؛

2.6. تصمیمات شورای آموزش دوره های آموزشی پس از تصویب توسط مدیریت خود را از وزارت امور خارجه مسکو اعمال می شود.

2.7 شورای آموزشی دوره های آموزشی شامل موارد زیر است:

• Rector از کلیسای ارتدکس Kolomna خلاصه خلاصه - رئیس شورای آموزشی؛
• رئیس دوره های مسیحی Catechizatorial از Moscow Diocese - معاون رئیس برنامه درسی؛
• رئیس بخش مسیحیان اسقف اعظم مسکو؛
• رئیس بخش آموزش و پرورش دینی و تقلید از اسقف اعظم مسکو؛
• رئیس بخش خیریه و خدمات اجتماعی اسقف اعظم مسکو؛
• رئیس بخش امور جوانان امور جوانان مسکو؛
• دبیر دوره های مسیحی Catechizatorial از Moscow Diocese - دبیر شورای آموزشی؛

3. پذیرش، مسئله و کسر از دوره ها

3.1 این دوره ها توسط کشیشان پذیرفته می شوند و خدایان مسکو را پذیرفته اند که تحصیلات تکمیلی کامل دارند، که همچنان به اطاعت از مبلغان Katechizator، معلمان مدارس یکشنبه، کارگران اجتماعی، کارگران جوانان ادامه خواهد داد.

3.2. برای پذیرش به دوره ها، کاندیدای نماینده یک درخواست، زندگینامه و توصیه های نوشته شده از صومعه صومعه یا کلیسای، که توسط ناحیه کلیسای نوجوان تایید شده است، نشان می دهد؛

3.3. پذیرش برای دوره ها به ترتیب از رؤسای حوزه علمی ارتدوکس کولوما بر اساس تصمیم دوره دوره ها انجام می شود.

3.4. شنوندگان دوره را می توان تا پایان آموزش در زمینه های زیر کسر کرد:

• تقاضای کتبی آگاهانه از کشیش که توصیه برای پذیرش را ارائه داد؛
• رفتار که هنجارهای زندگی مسیحی را برآورده نمی کند؛
• سو استفاده کردن؛
• نگرش منفعل به مطالعه

3.5. تصمیم به کسر ممکن است Rector از کلیسای ارتدکس Kolomna از حوزه های ارتدوکس یا شورای آموزشی را دریافت کند.

4. سازماندهی فرایند آموزشی

4.1. دوره های آموزشی توسط یک برنامه آموزش حرفه ای حرفه ای حرفه ای اجرا می شود.

4.2. روند آموزشی در دوره های آموزشی بر اساس برنامه های درسی و برنامه های توسعه یافته توسط شورای آموزش دوره های آموزشی انجام می شود.

4.3. فرایند آموزشی دوره های آموزشی توسط فرم آموزش نیمه وقت انجام می شود که شامل خواندن سخنرانی های نصب، آموزش مستقل خانه در برنامه ها، صدور گواهینامه متوسط \u200b\u200bو نهایی می شود.

4.4. فارغ التحصیلان دوره ها صدور گواهینامه نهایی را تصویب کرده اند که گواهینامه اتمام دوره ها را صادر کرده اند، که باعث می شود که پست های خیالی را بر اساس مشخصات، اشغال کند.

مار مار

دوره های مسیحی دیسکان شروع به کار در مسکو کرد. برگزارکنندگان این دوره ها کمیسیون مسیحی در شورای دیسکو مسکو با حمایت از دانشگاه تانکون ارتدکس و بنیاد "ماموریت کریل و روش رفتاری" هستند.

اولین درس دوره ها با سخنرانی مبلغ معروف ارتدکس معروف - Protodiakon Andrei Kurayeva افتتاح شد. سخنرانی او، به طور طبیعی، به مشکلات مأموریت اختصاص داده شد و به نوعی یادداشت برای مسیحیان مبتدی تبدیل شد. ما خوانندگان را به عنوان یک جنبه سخنرانی در مورد ارائه می دهیم. Andrei Kuraeva.

ارتدوکس yunnat یا scout

دو گزینه اصلی برای رفتار یک مبلغ در یک مخاطب جدید برای او وجود دارد. راه اول مسیر Senkevich، برنامه پیشرو "در سراسر جهان" است: من آمده ام و احمقانه در مورد آنچه که من تعجب می کنم صحبت می کنم. آیا می خواهید به ترکیه بروید؟ شکل من، من امروز درباره تبت صحبت می کنم. من یک پست عالی در تقویم دارم، و امروز در مورد آن صحبت خواهم کرد. در اینجا، البته، لازم است بگویم به طوری که مخاطبان شما جالب بود. بنابراین، حداقل باید فرایند فکر را تقلید کنید.

در واقع، بسیاری از افراد زیادی وجود دارند که هرگز به تبت نرفته اند و نمی خواهند به آنجا بروند، با توجه به ویژگی های راهبان تبت، آنچه را که در شبها انجام می دهند و غیره انجام می دهند، گوش دهید. به طور مشابه، در چارچوب برخی از عجیب و غریب ارتدوکس، بیایید در مورد این ارتدکس، که هنوز در جنگل ما یافت می شود، بگویید.

راه دوم این است که برای رفتن به "بیگانه" موضوع موضوعی - یک زمینه، جالب تر برای افراد غیر کلیسا. وقتی که من با نوجوانان در مورد هری پاتر یا "ماتریس" صحبت می کنم، وظیفه من این است که بچه ها را درک کنیم که عینک های من جالب هستند. اگر به چشم من نگاه کنید، چیزهای مورد علاقه آنها ممکن است غیر معمول باشد. چشم مسیحی من محدودیت افقی نیست، بلکه بر خلاف آن، گسترش است. من سعی می کنم نشان دهم که این فیلم، این کتاب، این طرح بسیار جالب تر از آن بود که در ابتدا به نظر می رسید.

اشتباه کامل عذرخواهی

در بازتاب کلیسا، در کلیسای الهیات، زمان آن است که آن را برای مدت طولانی تجدید نظر کنید، که لازم است در ارتدکسی بمیرد، و برای آنچه که عطسه می کند. در ارتدکسسی، همه چیز - حقایق بزرگ، دگماهای روحانی روحانی وجود دارد، و چیزی کاملا فولکلور وجود دارد، اما برای آنچه که آنها بیشتر از آن ضربه می زنند. بنابراین لازم نیست تلاش کنید همه چیز را که در زندگی کلیسا بود توجیه کنید.

سنت ارتدکسسی در کشور ما شکسته شد. اکنون ما به روسیه ارتدوکس و همچنین یونان شورش مدرن به الکساندر Macedonsky اعمال می کنیم. به نظر می رسد جغرافیایی از همان، برخی از رابطه ژنتیکی و فونتیک وجود دارد، اما فرهنگ، البته، متفاوت است.

Spengler مفهوم pseudomorphosis را پیشنهاد کرد - زمانی که نژادهای قدیمی در سرزمین ها شسته شده بودند، خلوت شکل می گیرد و ماگما تازه بر آن تأثیر می گذارد، جایی که نژاد جدید شکل قدیمی را می گیرد. این نیز به مؤمنان قدیمی روسیه نیز اعمال می شود - فقط به نظر می رسید که آنها باستانی ذخیره شده اند، اما پاتو آنها کاملا خاص بود. همین امر امروز با ما اتفاق می افتد. موضوعات بسیاری از سنت ها بی رحمانه خرد شده بودند. و این به ما یک آزادی خاص می دهد - ما می توانیم تصمیم بگیریم که کدام موضوعات را در قرن بیست و یکم بکشید و با نوعی از تقصیر.

مهمترین سوال در زندگی کلیسا: "ما برای سن وحشتناک ترین تاریخ کلیسا یاد گرفتیم؟ برای چه، خداوند، ما را مجازات کردی؟ آیا این کار نمی کند که با احیای تخمین قرن 18-19، ما احیای و انقلابی خواهیم کرد؟ از ما چه چیزی را نجات دادید؟ چه زخم هایی را داشتیم، چه چیزی باید غده های گلدوزی داشته باشیم؟ چه چیزی باید زنده بماند؟ آیا ارزش یک ساختمان خانه برای کشیدن در قرن 21 است؟ " این یک مبلغ برای این همه برای پاسخ دادن است.

در بیماری های ملی

بیماری ملی ما خشک شده است. علائم - نصب ایدئولوژیک: "من می دانم که چگونه لازم است!" مانند، اجازه دهید ما برویم، و در 48 ساعت ما همه را خوشحال خواهیم کرد، زیرا ما می دانیم کتاب شما باید زندگی کنید! اولین حمله، تقدیر MUG Avavakum با یک کتاب تایپیکون است که شامل تقسیم و شورش پتروفیکی در برابر تمام این تقوا شد. تلاش بعدی پیتر الکسیویچ و چارت های هلندی آلمانی است. سپس بلشویک ها با مارکس. سپس - 500 روز یا، در آنجا، 100 روز با کتاب های اقتصاددانان غربی. و اکنون ما قبلا آلرژی داریم - ما از مردم با چشمان سوزان ترسیدیم. همانطور که A. Galich فوق العاده نوشت:

از زندان نترسید، از سوما نترسید

از مورا نترسید و خوشحال باشید

و از تنها یکی می ترسید

چه کسی می گوید: "من می دانم که لازم است!"

و پراکندگی یک شیطان کوچک،

و بلعیدن همه شما در عشق

این بر روی زمین با آهن برگزار خواهد شد

و سیل آن را در خون.

و او چنین دشمنان ورزشکار خواهد کرد

و چنین داستان حرکت خواهد کرد

که بیش از یک بار داستان در سربازخانه

شما در ساعت تلخ زندگی خواهید کرد.

بنابراین، یکی از خطرناک ترین مبلغ مسیحی، ظهور Gorlopan-raster است. و یکی از آنتی از چنین انهدام چنین انحصاری یک مجوز روشن برای خودتان نیست که در کل عذرخواهی شرکت نکنید.

تظاهر نکنید که همه چیز خوب است

اشتباه بزرگی از مبلغان این است که وانمود کنیم که مردم هیچ چیز در مورد سایه زندگی کلیسا نمی دانند. گاهی اوقات به نظر من به نظر می رسد که مبلغ مسیحیان قرن اول، مبلغان در قاتل ها، به دلیل اینکه در چشم های نر، کلمه رسول در مورد کلیسا و کلیسا خود را یکسان بود، آسان تر بود. شما شخصیت خود هستید، چشمان شما، کلمات شما یکسان است. اگر این رسول واقعی و یک واعظ بود، این هویت عالی عمل کرد. و امروز، تاریخ قرن های ما نه تنها کمک می کند، بلکه به زیبایی آسیب می رساند. بنابراین، در شرق دور، دشمنان اصلی این مأموریت، شامان ها نبودند، اما بازرگانان روسی و مقامات روسی که دستورات را با مردم دریافت نکردند.

بنابراین امروز - مردم و حاشیه ها برخی از شرایط نزدیک تر از زندگی کلیسا را \u200b\u200bمی بینند. و شما به عنوان مسیحیان این زخم ها و مشکلات را که به طور کامل در زندگی کلیسا، در کلیسا فکر می کنند، به نظر می رسند: کلیسا و قدرت، کلیسا و ثروت، کلیسا و دولت.

چه مدرسه ای هستید؟

از جمله مواردی که در تاریخ کلیسا بود و نباید تصویب کرد، همه انواع آزار و اذیت ها، الهیات مجازات می شوند. در اینترنت، کل لیست های نقل قول از پدران مقدس در مورد پدران سوزاندن سوزش وجود دارد، با شروع از کلمات من توسط ioanna zlatoust. بله، پدران چنین نقل قول ها را دارند. اما من به طور خاص نقل قول های دیگر را از پدران مقدس جمع آوری کردم، و از همان زلاتوست - کاملا مخالف.
این یکی از موارد شکاف است - جهان ارتدوکسسی متنوع است. شما می توانید انتصاب الهیات الهیات عشق را ایجاد کنید، و شما می توانید به مدرسه الهیات نفرت بروید. بستگی به شما دارد، چه نوع رشته ادامه خواهد یافت.

مشکلات طعم

مشکل دیگری از وزارت مسیحی، مشکل طعم است: مرز نامناسب بین غیر منطقی و منطقی. کلمات زیبا از جان Damaskin وجود دارد: "همه در خدا شناخته شده نیست، اما همه چیز غیر قابل تشخیص نیست، همه نمی دانند، اما همه غیر قابل تشخیص غیر قابل تشخیص نیست." به این معناست که در خدا وجود دارد که من می توانم بدانم و کلماتم را بیان کنم، در زندگی الهی، آنچه را که می توانم یاد بگیرم، وجود دارد، اما من کلمات کافی ندارم، اما چیزی وجود دارد که برای ذهن دوقلو باقی خواهد ماند. گاهی اوقات ما همچنان به عقلانیت ادامه می دهیم که در آن زمان برای متوقف کردن، و گاهی اوقات برعکس - ما از طریق Capitula خیلی زود هستیم. کلیسای محله یهودی نشین است که مردم از سردرد پنهان می شوند. سر مفید است، باید برای هدف مورد نظر خود استفاده شود.

Scylla و Haribda Missar

مشکل ابدی این مبلغ، مشکل عبور بین Scylla و Charibda است. Szillla یک هویت خودخواهی نارسیسیستی است، زمانی که من به شکل یک بنای زنده به سان و کلیسای او ایستاده ام، وقتی به مردم می آیم، اما من هیچ کاری انجام نمی دهم تا وضعیت خود را متولد کنم. این یک چیز است که فردی که از درد و رنج بسیاری از آن رنج می برد، و زمانی که او فارغ التحصیل پر زرق و برق از آکادمی معنوی است.

یکی دیگر از افراطی هاربیان است - برای تبدیل شدن به خودتان در هیئت مدیره. و هیچ تایپکون وجود ندارد، هیچ قاعده ای وجود ندارد، هنجارهایی که می گویند چگونه از آن اجتناب کنند و تا زمانی که شما بتوانید به مخاطب غیر کلیسا خود امتیاز بدهید. فردی که خیلی حسادت دارد بی ثمر خواهد بود، یک فریبکار خواهد بود. که در پیکون وضعیت او بسته شده است - بیش از حد نابارور خواهد بود.

یکی دیگر از خطای مسیحی، یک نیاز بیش از حد برای شنوندگان شما است. یک معلم که به دنبال شاگردان ایده آل است، به تنهایی باقی خواهد ماند، و همچنین یک مرد جوان که به دنبال یک همسر ایده آل است. اما همین امر مربوط به دانش آموزان و شنوندگان است. هنگامی که و چگونه و چگونگی و چگونگی به طور جدی شما باید با کسانی که Vukhov عصبانی باشید، که شما را درک نمی کند و همه چیز ترجمه شده است، و آنها این توصیه های گرانبها را که قبلا به آنها داده اید، تجسم نکنید - دوباره هیچ پاسخی قطعی وجود ندارد. آیا ما باید این فضیلت زندگی کلیسا و درون ما را تحمل کنیم، و متناسب با همکاران ما و قربانیان تلاش های آموزشی ما؟

پس از صبحانه - تاتوز فضا

مبلغ باید محدودیت های تلاش هایش را درک کند، قادر به انجام وظایف محدود است. متأسفانه، یک کتاب رسمی رسمی منتشر شده در Belgorod وجود دارد که شامل عبارات خیره کننده و بسیار زیبا است: وظیفه ماموریت کلیسا تانوز فضا است. من فقط یک احمق کوچک هستم وقتی که من چنین کلمات زیبا را بخوانم. و من نمی فهمم که آنها چه هستند و مهمتر از همه هستند - من اینجا هستم؟ حالا از خواب بیدار می شوم، صبحانه می کنم و در عرض پنج دقیقه شروع به دخالت در توزدهای فضا خواهم کرد.

مهم است که درک کنیم که کلمات "کلیسا" و "ماموریت" مترادف نیستند. بسیاری از این موارد در کلیسا وجود دارد که کوچکترین نگرش به ماموریت ندارد. به عنوان مثال، liturgy. و جلسه سناد چیست؟ کار مسیحی یا نه؟ مهم است که مرزهای مأموریت را درک کنید. ماموریت به پایان می رسد که در آن چوپانان شروع می شود. وظیفه مسیحی این است که یک فرد را به پرسش های کلیسا بپرسید. به محض اینکه یک فرد شروع به درخواست کلیسا می کند، او عضو کلیسا، پازوم و کار بیشتر با او می شود - وظیفه Pastor. شاخص موفقیت ماموریت: از "شما" انتقال مخاطب شما به "ما"، از "کشیش های شما" به "چرا کلیسای ما از این حمایت پوتین". همه، شما گفتید "ما" یک پیروزی بزرگ برای یک مبلغ است!

بر این اساس، به طوری که به جذابیت نرسیده، خود را فریب ندهید و در کلمات با صدای بلند متوقف نشوید، مهم است که درک خاصی از اهداف کار مسیحی را درک کنید. وقتی به بعضی از مخاطبان دانشگاهی یا دانش آموزان دبیرستان یا به سربازان می روم، می فهمم که آنها به من نگاه می کنند به عنوان لنین در جهان بورژوازی - بله چه کسانی هستند؟ امروزه لازم است که نگرش را به کلیسا از منهای بیرون بکشم. انتظار نداشته باشید که من در ابرهای بخور وارد خواهم شد و هر کس بلافاصله "Alullyy" می گوید. وظیفه من شماره اول این است که حق خود را به حضور در این مخاطب غیر کلیسا ثابت کنید.

من برای این و تجربه شما کار می کنم، اما آنها کاملا شخصی هستند. اما من به یک چیز می گویم - این مشکل اولین عبارت، گفتگوهای مکالمه در یک مخاطب ناامید کننده است. به عنوان مثال، من چنین موردی داشتم: Rector of Bryansk University من را با شنوندگان نمایندگی کرد: "ملاقات، این پدر آندره است - او دکتر دکتر روسیه ارتدوکس است." من می گویم: "این درست نیست، من یک دکتر نیستم، بیمار هستم، اما بخشی از قربانی هستم." شوخی خوب است و دوم، هیچ ابزار کمتر خوب خودخواهی است.

درباره خیریه مسیحی

یکی از جدی ترین اشتباهاتی که در انتظار شماست، یک کمان مسیحی است. وقتی که من در حوزه علمیه تحصیل کردم، احساس کردم پس از اختلافات با نر، من تحریک شدم.

پس من متوجه شدم که چیزی است: من با مخالفان من عصبانی بودم، من از چیزی که به نظر من اشتباه کرده بودم، متقاعد شدم که به نظر من بود که اگر شما را با یک فرد در یک اتاق به مدت سه روز بست، و سپس در روز سوم او به طور مستقیم از آن می درخشد به آغوش پدر، بکسل موناسی می پرسد.

و سپس متوجه شدم که ایده خدا را در مورد یک فرد نمی شناسم. و چرا من این را گرفتم که این فرد باید از طریق من به خدا برود، چرا اکنون؟ یا شاید نه از طریق من، نه نه، و نه از طریق کتاب؟

بنابراین، به طوری که این خیریه مسیحی وجود ندارد، بسیار مهم است که خود را به طور واضح وظایف خود را تعیین کرده و معیارهای کار مسیحی داشته باشند. این جدی ترین مشکل زندگی کلیسا است. اعتقاد بر این است که تنها یک عزت نفس در ارتدوکس - منفی مجاز است. و این درست نیست، برخی از سبک سازی است.

بخش ذاتی قانون اساسی مردانه، من در مورد زنان نمی گویم - انسان باید برخی از رضایت حرفه ای خود را داشته باشد، احساس یک چیز خوب ساخته شده - جایی که شانس، جایی که وجود دارد. معلم می تواند بگوید: در 4A من یک درس را مدیریت کردم، و من این موضوع را در 4b شکست دادم. و بچه ها این را متوجه نشدند، اما من خودم رضایت دارم، زیرا من حرفه ای هستم. یک راهب در نماز می تواند بگوید: "خدا را شکر، امروز، امروز در شب موفق به دعا شد. برای اولین بار در سال. " بنابراین، لازم است با عزت نفس شخصی و عزت نفس حرفه ای متمایز شود. به معنای شخصی، من یک مسیحی بد هستم، و در حرفه ای - چیزی امکان پذیر است. هنگامی که به اجرای یک کار چند مرحله ای پیچیده می آید، باید موقعیتی باشد که بخشی از کار من را برآورده می کند و اینکه آیا من به موفقیت رسیدم یا نه.

بتن، متوسط، اهداف کوچک وجود دارد - مدیریت یا نه. مخاطبان خواب ندیده بودند - موفقیت بلند پروازانه! آنها فرار نکردند - هلیلوجا! Wonder Wonder - آنها سه سوال در پایان دارند! موفقیت بعدی این است که اگر کسی به تنهایی باقی بماند، کسی دوباره آمد، اگر بعدا سوالاتی وجود داشته باشد، و بیشتر و غیره.

در واقع، بیشتر آنچه که من گفتم، می توانید در کتاب من "اشتباهات من" یا در چاپ در کتاب "Perestroika به کلیسا"، و یا در تناسخ آن در قالب پنج جلد "گفتگو با شما" را بخوانید.

وظیفه ما این نیست که جذب شود، بلکه فشار دادن

اولین وظیفه شما این نیست که جذب شود، بلکه به عنوان بسیاری از مردم از کلیسا فشار می آورد. من شوخی نمیکنم. جلوگیری از اینکه مردم توسط انگیزه های خرافاتی تعمید می کنند، به کلیسا وارد می شوند. به طوری که مرد دفاع می کند. در مخاطبان، من معمولا می گویم: "بچه ها، اگر افراد بالغ در میان شما وجود داشته باشند، اما تعمید نمی شوند، پس شما دیر می شوید، زیرا یک بزرگسال میتواند فقط در یک مورد از آن استفاده کند - اگر شما از خود بیمار شده اید، و شما می خواهید زندگی خود را تغییر دهید، سپس بله. و نه - دوست دختر گفت، مادربزرگ فرمان داد. "

مسیحی - چه کسی باید باشد؟

مبلغی باید خود را اسکیزوفرنیک باشد - وقتی می گویید، باید خود را با گوش هایی که می گویید، بشنوید. اسکیزوفرنیت مسیحی نیز این است که لازم است که بتوانیم به خودی خود احساس عشق در ارتدکسی را حفظ کنیم. ارتدکسی در فضای باز دوباره و دوباره و شادی می کند که واقعیت ارتدوکس عمیق تر، جالب تر و زیباتر از من می توانم تصور کنم. سر برای جمع آوری چیزهای کوچک از زندگی کلیسا و لذت بردن از آنها.

_______________________________________________________

راهنما: درباره دوره های مسیحی

شنوندگان دوره های مسیحی دیکسیان کمیسیون مسیحی در شورای دیسك مسکواز بیش از صد متقاضی انتخاب شده است. مردم به دانش آموزان تبدیل شدند - جوان و نه بسیار - داشتن آموزش الهیات و قصد خود را به فعالیت های مسیحی اختصاص دهید. برای سازمان دهندگان دوره ها مهم بود که شنوندگان علاقه مند به کلاس ها بودند، بنابراین، دقیقا کسانی که واقعا می خواهند در کار مسیحی شرکت کنند و فعالیت های آموزشی را در سطح منطقه ای انتخاب کنند، انتخاب شدند و همچنین دارای علم کافی از دانش الهیات بودند و تجربه زندگی کلیسا.

همانطور که در پورتال نظر اشاره شد " ارتدکس و میر»معلم کتاب مقدس، سردبیر اصلی پورتال www.predanie.ru، رئیس دوره ها، وظیفه اصلی دوره ها - تشکیل، تجهیزات و حمایت از تیم ها برای خدمات مسیحی و اجتماعی جوانان به مخاطبان مختلف هدف:

"مهمترین چیز این است که غلبه بر تکه تکه کردن افرادی که چیزی را در کلیساها، خوشمزه، در سطح مسکو، برطرف می کنند. ضروری است که مردم یکدیگر را ببینند، آموخته اند که تعامل داشته باشند. یکی از وظایف عملی ما این است که کارهای فرماندهی مردم را آموزش دهد. برنامه دوره های متعددی چند بلوک دارد: اولین جلسه با مبلغان معروف است که تجربه خود را به اشتراک می گذارند. در اینجا A.L. Dvorkin، Archphest آلکسی Uminsky، سربازان دیاکون پاول. ما قصد داریم روانشناسان حرفه ای را در اینجا نشان دهیم، به عنوان مثال، نویسنده کتاب های درسی در روانشناسی مشترک و اجتماعی و اجتماعی L. Pershin، پدر ژئوری کاظانزف و برخی دیگر.

سخنرانی ها کمی خواهد بود، آنها یک سوم از آنچه را که ما ارائه می دهیم، اشغال می کنند. در حال حاضر ما به طور تصادفی مردم را با گروه ها حذف نمی کنیم - به طوری که آنها می توانند ملاقات کنند، و سپس با هم کار می کنند. به عبارت دیگر، بلوک دوم مهارت های عملی است: کار در گروه ها، مهارت های ارتباطی با مخاطبان، مهارت های سازماندهی رویدادها. اخیرا واحد، به طور شرطی به نام "به فکر" نامیده می شود: چگونه این مهارت ها را در هنگام ورود ترکیب کنیم، چگونه می توان فعالیت های مسیحی را به طور همزمان انجام داد.

این دوره ها یک تیم کل را اداره می کنند - از یک طرف، کسانی که تجربه عملی عالی دارند، و دیگران که ما قبلا کار کرده ایم: این است. رئیس کمیسیون مسیحی مسکو توسط Jeromona Dimitri Pershin، معاون. دانشکده مسیحی دبیر PSTU، وزیر امور خارجه کمیسیون، Artem Sharafutdinov، دانشکده حقوق زندان، دانشکده مسیحیان، دانشکده های مسیحی، ناتالیا Ponomareva، رئیس جمهور موسسه خیریه "ماموریت Kirill و Methodius" Svetlana Rudnev و دیگران . "

ایده دوره ها به نظر می رسد و به لطف کار مشترک کارکنان سایت های پیشرفته مسیحی اجرا شد: اردوگاه های "اخوان المسلمین راه های ارتدوکس"، اردوگاه جوانان همه روسیه "Theodore Town"، تغییر ارتدوکس اردوگاه جوانان Seliger. یک کار آماده سازی بزرگ در چارچوب جنبش جوانان انجام شد "ماموریت امکان پذیر است". دوره ها تا 28 ماه مه سال جاری کار خواهند کرد.

متن و عکس آنا هالپرینا.

دوره های مسیحی دیسکان در مسکو

در تکنیک های مشکوک در دوره های مسیحی دیکسان مسکو

از تاریخ 20 فوریه 2012، دوره های مسیحی دیسکان در مسکو آغاز شد، سازمان دهندگان آن کمیسیون مسیحی شورای انقلاب مسکو، با حمایت از دانشگاه علوم مقدس ارتدوکس و بنیاد مأموریت سیریل و رفت و آمد. برای برکت عبوت من از آرکپرین سرجیوس کولکووا، من به این دوره ها رفتم.

در ابتدا، ما معمولا یک سخنرانی را می خوانیم، و سپس یک اقدام عجیب و غریب شروع می شود: شنوندگان به گروه ها تقسیم می شوند، در یک دایره جستجو می شوند و یک ورق را می دهند، جایی که حس های مثبت و منفی انسان در فهرست ذکر شده است این لیست، باید به هر حال جزئیات را بگوئید که او در حال حاضر احساس می کند. هنگامی که این ورق به من رسید، از من ناراحت شدم: "متاسفم، من اینجا آمدم تا یاد بگیرم که یک مبلغ باشد، اما این بیانیه ای از احساسات مثبت یا منفی من است، چه چیزی با ماموریت مشترک است؟ به طور کلی، چرا این همه؟ " در پاسخ، ناتالیا Ponomareva، هماهنگ کننده دوره ها، توضیح داد: "شاید شما احساسات منفی داشته باشید، پس ما به شما کمک می کنیم تا آنها را بفهمید:" آنچه من گفتم که من اعتراف می کنم، که من به خدا آشکار می کنم، خانم Ponomareva یک فرد نزدیک را پرسید که دوباره به من توضیح دهد

من هنوز هم با نحوه خانم Ponomareva گفتم که اگر کسی عصبانی باشد، او باید آن را منفی کند، که پس از خشم جمع شده است، شما باید کاری را انجام دهید، فقط این کار را انجام دهید، فقط این را ترک کنید - این همه، برای قرار دادن آن را به آرامی، بسیار دور از چگونگی پدران مقدس در مورد شور و شوق خشم و مبارزه با او آموزش داده شد.

بعد، عملکرد دوره های تماشای ولادیمیر گورروف، که راه را در هیئت مدیره نقاشی کرد، چگونه به یک فرد برای ورود به کلیسا کمک کرد. در وهله اول او: "سرگرمی"، پس از آن، پس از چند مرحله، یک فرد (به گفته وی)، لازم است به آرامی به کلیسای کلیسا متصل شود. یکی از شنوندگان بلند شد و اولین واژه های نجات دهنده و جان باپتیست را یادآوری کرد: "باز، برای پادشاهی بهشت \u200b\u200bنزدیک شد"، یعنی نه از سرگرمی، و با توبه ای که آنها تماس گرفتند، و ما در آن نیستیم همه چیز با سرگرمی لازم است کلیسای مردم. در پاسخ، بحث های داغ آغاز شد.

من همچنین شگفت زده شدم که آقای آرووف معتقد است که "ایزوچام تنها راهی برای افزایش کلیسای ارتدوکس نیست." دیگر، جایگزین معکوس برای افزایش معنوی چیست؟ چه چیزی می تواند توجه بیشتری از نور غیر نور را داشته باشد؟

سپس تم ها در گروه ها توزیع شد، من به گروه با موضوع "خواندن انجیل در معبد" پیوستم. هر کس می تواند ملاحظات خود را بیان کند. من به یاد می آورم که، طبق گفته 19، VI از کلیسای جامع اقتصادی باید توسط کتاب مقدس درک شود نه در غیر این صورت، به عنوان پدران مقدس خود را از کلیسا تفسیر، اما به نوعی من را به سرعت متوقف کرد. سپس یکی دیگر از شرکت کنندگان پیشنهاد کرد که مکان های انجیل جایی که "به شدت" در مورد چیزی صحبت می کنند، به آرامش، به طوری که فرد را ترساند. من به او گفتم که چنین اصل به ارتدکسوس بیگانه بود، و ناگهان هماهنگ کننده ما را با کلمات قطع کرد: "شما، ظاهرا، مبتدی، و شما قوانین را نمی دانید، غیر ممکن است که هر کسی را نقد نمی کند." در نهایت، "اعترافات دیگری" وجود داشت - یک داستان قبل از همه در مورد احساسات مثبت و منفی او، برخی از شرکت کنندگان با اظهارات من ناراضی بودند. من فقط گفتم که ما نباید از سنت ارتدوکس بیرون بیاییم، که در آن همه چیز به منظور مشارکت در مأموریت، و ما نباید جایگزین آن را جایگزین کنیم.

وقتی دفعه بعد به این دوره ها آمدم، از من خواسته شد که اتاق را ترک کنم.

متأسفانه، به نظر می رسد که سازمان دهندگان دوره ها تصمیم به استفاده از چنین موضوع مهمی به عنوان آموزش مأموریت ارتدوکس به عنوان وسیله ای برای بیان خود، برای تحمیل کلیسای نظرات خصوصی خود و شیوه های نوآورانه ای که به طور مستقیم به آن ارتباط ندارند، استفاده کنند ماموریت

اگر آنها می خواهند در روند روانشناختی شرکت کنند، و اگر آنها تحصیلات روانشناختی و تجربه کاری داشته باشند، می توانند با نوعی از سازمان ها موافقت کنند تا زمان و مکان را برای جلسات منظم با افرادی که مشکلات روانی دارند، و آنها به آنها توصیه کنند حداقل، حداقل در این مورد، به نفع کسی مفید خواهد بود، این نام به محتوای آن پاسخ داده است. اما در اینجا مردم از چهره کلیسا دعوت شده اند تا ماموریت ارتدوکس را یاد بگیرند و به جای آن بازی های روانشناسی گروه را ترتیب دهند.

برای من، آن را کاملا غیر قابل درک، چه کسی و زمانی که در کلیسای ارتدوکس روسیه تایید شده است، چنین تکنیک به عنوان اصلی و به طور کلی اتصال، اگر آن را در دوره های دیسکو آموزش می دهد؟ آیا او در مقیاس های گسترده ای آزمایش شد و کارشناسان مستقل اثربخشی خود را به عنوان یک روش مسیحی تأیید کردند؟ به نظر می رسد که نه تنها هیچ چیز از آن نیست، بلکه علاوه بر این، این اشکال و روش ها در این دوره ها تلاش می کنند، که در گذشته اخیر موجب واکنش منفی بسیاری از ارتدکس شد و موجب وسوسه در محیط کلیسا شد.

به نظر من این به نظر می رسد که در دوره های عمومی دیکسان، توصیه می شود ابتدا از تمام اطلاعات مربوط به فرم های پاتریک و به طور سنتی ارتدکس مأموریت و پذیرش تکنولوژیک بحث برانگیز و شورشی از روش شناسی، و همچنین نظرات خصوصی، ارائه شود، باید ارائه شود در سمینارهای تخصصی یا کنفرانس های ممتاز از مبلغان با تجربه بحث شده است. چیزی بحث برانگیز و جدید می تواند مورد بحث و پیشنهاد قرار گیرد زمانی که به خوبی مورد مطالعه و آزمایش شده است که در حال حاضر شناخته شده و سنتی است. با این حال، به نظر می رسد که روش های سنت سنت و اصول مأموریت شناخته شده نیست و در مورد نه تنها توسط شنوندگان دوره ها (که به طور طبیعی)، بلکه توسط مربیان مورد آزمایش قرار نمی گیرند.

من معتقدم که وقتی افرادی که در مورد اصول مأموریت ارتدوکس آمدند، به جای آن، مناقصه های روانشناختی و نظرات ذهنی را ارائه می دهند، یعنی یک خطر بزرگ است که چنین آموزش هایی نه تنها بی فایده است، بلکه می تواند آسیب برساند.