नमस्कार, ब्लॉग साइट के प्रिय पाठकों। सत्य की अवधारणा का उल्लेख अक्सर शिक्षकों, वैज्ञानिकों, धार्मिक नेताओं और बौद्धिक अभिजात वर्ग के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है।

इसकी सटीक परिभाषा देना उतना ही कठिन है जितना इसकी व्याख्या करना। साहित्य में आपको कई दर्जन अलग-अलग व्याख्याएँ मिलेंगी। तो सत्य क्या है? आइए इसका पता लगाएं।

दर्शनशास्त्र में सत्य की अवधारणा

दर्शनशास्त्र में सत्य केन्द्रीय समस्या है। आख़िरकार, दार्शनिकों ने हमेशा सबसे अमूर्त (विशिष्टताओं से अमूर्त) स्तरों पर दुनिया का वर्णन करने का प्रयास किया है।

शास्त्रीय व्याख्या के संस्थापक अरस्तू थे। यह इसकी परिभाषा है जो आपको स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों में मिलेगी। शास्त्रीय दृष्टिकोण के अन्य प्रस्तावक प्लेटो, डेमोक्रिटस और थॉमस एक्विनास थे। यदि हम दार्शनिक भाषा का मानव भाषा में अनुवाद करें तो हमें निम्नलिखित सूत्र मिलते हैं:

"सत्य वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ ज्ञान का पत्राचार है।"

चलिए एक सरल उदाहरण देते हैं. मेज पर मीठी और खट्टी सुगंध वाला एक गोल नारंगी साइट्रस है। पेट्या उसे देखती है और सोचती है: "यह एक नारंगी है।" फल के बारे में उनका ज्ञान वास्तविकता से मेल खाता है, और इसलिए सत्य है। इस प्रकार, सत्य सूत्र है: "असली संतरा = संतरे के बारे में ज्ञान।"

लेकिन यह इस अवधारणा की एकमात्र दार्शनिक व्याख्या नहीं है। अस्तित्व अवधारणा की ऐसी परिभाषाएँ भी:

इस प्रकार, दर्शन में सत्य एक अवधारणा है जिसका उपयोग अनुभूति की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए किया जाता है।

हमारे चारों ओर की दुनिया जटिल और बहुआयामी है। जितना अधिक लोग इसके बारे में जानेंगे, जीवित रहने और आरामदायक अस्तित्व की संभावना उतनी ही अधिक होगी, तकनीक उतनी ही तेजी से विकसित होगी।

अगर हम बात करें सरल शब्दों में, तो सत्य दुनिया की 100% समझ है। लोग इसके लिए प्रयास करने में रुचि रखते हैं।

सत्य और उसके मानदंड

किसी जटिल चीज़ को कैसे समझें? इसे इसके विपरीत से अलग करना सीखें। आमतौर पर सच झूठ से तुलना, अनिश्चितता, रहस्य, भ्रम।

वे लक्षण जो केवल सच्चे ज्ञान की विशेषता रखते हैं, सत्य के मानदंड कहलाते हैं।

विभिन्न दार्शनिक सिद्धांतों ने पहचान की है और अन्य मानदंड, विशेष रूप से, उपयोगिता, आवश्यकता, अर्थव्यवस्था, सौंदर्यशास्त्र।

उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म में, सत्य निजी इच्छाओं और पीड़ा से मुक्ति, दुनिया के साथ एकता है। उसकी जागरूकता से पहचान होती है. व्यक्ति को अपना स्वभाव स्पष्ट रूप से समझ में आने लगता है।

सत्य के प्रकार - निरपेक्ष एवं सापेक्ष

सबसे आम वर्गीकरण में श्रेणी को निरपेक्ष और सापेक्ष में विभाजित करना शामिल है।

परम सत्य- यह वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं के साथ ज्ञान का पूर्ण पत्राचार है। इसकी कसौटी अपरिवर्तनीयता है. सच्चे ज्ञान को झुठलाया नहीं जा सकता।

बहुत से लोग यह दावा करना पसंद करते हैं कि यह कुछ अप्राप्य है। राय विवादास्पद है. यह स्पष्ट है कि संसार और समाज, जीवन और मृत्यु के बारे में शाश्वत प्रश्नों का उत्तर खोजना कठिन है। लेकिन अनुभूति की प्रक्रिया वास्तविकता के छोटे-छोटे टुकड़ों को भी कवर करती है।

उदाहरणपरम सत्य:

1. आप "0" से विभाजित नहीं कर सकते;
2. दोपहर के 2 बजे की अपेक्षा प्रातः 3 बजे अधिक अँधेरा होता है;
3. वर्ष में केवल एक बार जन्मदिन;
4. एक जीवित पेंगुइन अपने आप उड़ नहीं सकता (और कभी सीखेगा भी नहीं);
5. मच्छर जानलेवा हैं.

संसार में पूर्ण सत्य ज्ञान अधिक नहीं है। अधिकतर लोग अपरिचित विवरणों को छोड़ कर, एक ही कोण से वस्तुओं और घटनाओं का वर्णन करते हैं।

सापेक्ष सत्य- यह ज्ञान का वास्तविकता से अधूरा पत्राचार है। समय के साथ, निर्णयों को समायोजित किया जा सकता है या नए निर्णयों से प्रतिस्थापित किया जा सकता है। उनकी प्रामाणिकता 100% अप्रमाणित है और समयावधि और सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों पर निर्भर करती है।

सच्चे ज्ञान के संबंध में उदाहरण:

1. सर्दियों में ठंड होती है (एक नियम के रूप में, हाँ, लेकिन कभी-कभी नवंबर या मार्च में ठंढ होती है, और दिसंबर से फरवरी की अवधि में शून्य से ऊपर तापमान होता है, इसलिए तुलना करते समय, यह निर्णय सापेक्ष होगा);
2. पदार्थों में अणु होते हैं (ज्ञान पूर्ण नहीं है, क्योंकि बाद में यह पता चला कि अणु परमाणुओं से बने होते हैं, और परमाणु इलेक्ट्रॉनों से बने होते हैं);
3. लिज़ा पेट्रोवा एक लड़की है (लड़कियां अलग-अलग होती हैं: किशोर, 18-25 वर्ष और उससे भी अधिक उम्र की)।

सच भी होता है वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरकयह इस पर निर्भर करता है कि वास्तविकता किसी व्यक्ति की चेतना से होकर गुजरती है या नहीं।

वहाँ ब्रह्माण्ड है, और उसमें - . पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है। यह एक वस्तुनिष्ठ सत्य है. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति उसके बारे में क्या सोचता है। पृथ्वी अभी भी सूर्य के चारों ओर घूमेगी।

और अब जीवन के करीब. स्कूल में एक नया विद्यार्थी आया। अधिकांश लड़कों ने सोचा: "लीना सुंदर है।" यह एक व्यक्तिपरक सत्य है क्योंकि यह लोगों की चेतना से होकर गुजर चुका है। वस्तुगत वास्तविकता की दृष्टि से सौन्दर्य की कोई अवधारणा नहीं है। कुछ लड़कों को पतली लड़कियाँ पसंद आती हैं, कुछ को एथलेटिक लड़कियाँ पसंद आती हैं, और कुछ को गोल आकार वाली लड़कियाँ पसंद आती हैं।

व्यक्तिपरक सत्य का एक विशेष मामला सत्य है।

यह वास्तव में घटित घटनाओं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाता है। यह अकारण नहीं है कि वे कहते हैं: "हर किसी का अपना सत्य होता है।"

निष्कर्ष

इस लेख में आपने इस जटिल अवधारणा की 10 से अधिक परिभाषाएँ पढ़ी हैं। और उन सभी में कुछ न कुछ समानता थी। सत्य को न तो छुआ जा सकता है और न ही देखा जा सकता है।

इसे सुविधाजनक बनाने के लिए लोग इस अमूर्त अवधारणा के साथ आए अपनी आकांक्षाओं का वर्णन करेंदुनिया को समझने की दिशा में, इस दिशा में उठाए गए कदम और प्राप्त परिणाम। सच्चे ज्ञान की खोज इंजन में ईंधन है।

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सत्य की अवधारणा- जटिल और विरोधाभासी. विभिन्न दार्शनिकों और विभिन्न धर्मों के अपने-अपने मत हैं। सत्य की पहली परिभाषा अरस्तू द्वारा दी गई थी, और यह आम तौर पर स्वीकृत हो गई: सत्य सोच और अस्तित्व की एकता है।मुझे इसे समझने दीजिए: यदि आप किसी चीज़ के बारे में सोचते हैं, और आपके विचार वास्तविकता से मेल खाते हैं, तो यह सत्य है।

रोजमर्रा की जिंदगी में सत्य, सत्य का पर्याय है। "सच्चाई शराब में है," प्लिनी द एल्डर ने कहा, जिसका अर्थ है कि शराब की एक निश्चित मात्रा के प्रभाव में एक व्यक्ति सच बोलना शुरू कर देता है। वास्तव में, ये अवधारणाएँ कुछ भिन्न हैं। सत्य और सत्य- दोनों वास्तविकता को प्रतिबिंबित करते हैं, लेकिन सत्य एक तार्किक अवधारणा है, और सत्य एक कामुक अवधारणा है। अब हमारी मूल रूसी भाषा पर गर्व का क्षण आता है। अधिकांश यूरोपीय देशों में, इन दो अवधारणाओं को अलग नहीं किया गया है; उनके पास एक शब्द है ("सत्य", "वेरीटे", "वाहरहाइट")। आइए वी. डाहल द्वारा लिखित लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज का व्याख्यात्मक शब्दकोश खोलें: “सच्चाई वह है... वह सब कुछ जो सत्य, वास्तविक, सटीक, निष्पक्ष है; ...सत्य: सच्चाई, निष्पक्षता, न्याय, सहीपन।" तो, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सत्य एक नैतिक रूप से मूल्यवान सत्य है ("हम जीतेंगे, सत्य हमारे साथ है")।

सत्य के सिद्धांत.

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दार्शनिक विद्यालयों और धर्मों के आधार पर कई सिद्धांत हैं। आइए मुख्य पर नजर डालें सत्य के सिद्धांत:

1. प्रयोगसिद्ध: सत्य मानव जाति के संचित अनुभव पर आधारित संपूर्ण ज्ञान है। लेखक - फ्रांसिस बेकन.
2. कामुक(ह्यूम): सत्य को संवेदना, अनुभूति, चिंतन द्वारा ही संवेदनशीलता से जाना जा सकता है।
3. रेशनलाईज़्म(डेसकार्टेस): सारा सत्य पहले से ही मानव मन में समाहित है, जहां से इसे निकाला जाना चाहिए।
4. अज्ञेयवाद का(कांत): सत्य अपने आप में पहचानने योग्य नहीं है ("अपने आप में चीज़")।
5. उलझन में(मोंटेन): कुछ भी सत्य नहीं है, मनुष्य दुनिया के बारे में कोई विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम नहीं है।

सत्य की कसौटी.

सत्य की कसौटी- ये वे पैरामीटर हैं जो सत्य को झूठ या ग़लतफ़हमी से अलग करने में मदद करते हैं।

1. तार्किक कानूनों का अनुपालन.
2. विज्ञान के पहले से खोजे गए और सिद्ध कानूनों और प्रमेयों का अनुपालन।
3. सरलता, सूत्रीकरण की सामान्य पहुंच।
4. मौलिक कानूनों और सिद्धांतों का अनुपालन।
5. विरोधाभासी.
6. अभ्यास।

आधुनिक दुनिया में अभ्यास(पीढ़ियों से संचित अनुभव की समग्रता, विभिन्न प्रयोगों के परिणाम और भौतिक उत्पादन के परिणाम) सत्य का पहला सबसे महत्वपूर्ण मानदंड है।

सत्य के प्रकार.

सत्य के प्रकार- दर्शनशास्त्र पर स्कूली पाठ्यपुस्तकों के कुछ लेखकों द्वारा आविष्कार किया गया एक वर्गीकरण, जो हर चीज़ को वर्गीकृत करने, उसे अलमारियों में क्रमबद्ध करने और सार्वजनिक रूप से उपलब्ध कराने की उनकी इच्छा पर आधारित है। यह मेरी व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक राय है, जो कई स्रोतों का अध्ययन करने के बाद सामने आई है। केवल एक ही सत्य है. इसे प्रकारों में विभाजित करना मूर्खतापूर्ण है और किसी भी दार्शनिक स्कूल या धार्मिक शिक्षण के सिद्धांत का खंडन करता है। हालाँकि, सच्चाई कुछ और है पहलू(जिसे कुछ लोग "प्रजाति" मानते हैं)। आइए उन पर नजर डालें.

सत्य के पहलू.

हम "सत्य" अनुभाग में दर्शनशास्त्र और सामाजिक अध्ययन में एकीकृत राज्य परीक्षा उत्तीर्ण करने में मदद करने के लिए बनाई गई लगभग किसी भी चीट शीट साइट को खोलते हैं, और हम क्या देखते हैं? सत्य के तीन मुख्य पहलुओं पर प्रकाश डाला जाएगा: उद्देश्य (वह जो किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है), निरपेक्ष (विज्ञान या स्वयंसिद्ध द्वारा सिद्ध) और सापेक्ष (केवल एक तरफ से सत्य)। परिभाषाएँ सही हैं, लेकिन इन पहलुओं पर विचार बेहद सतही है। यदि नहीं - शौकिया.

मैं (कैंट और डेसकार्टेस के विचारों, दर्शन और धर्म, आदि के आधार पर) चार पहलुओं पर प्रकाश डालूँगा। इन पहलुओं को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाना चाहिए, एक साथ नहीं रखा जाना चाहिए। इसलिए:

1. व्यक्तिपरकता-निष्पक्षपरकता की कसौटी.

वस्तुनिष्ठ सत्ययह अपने सार में वस्तुनिष्ठ है और किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है: चंद्रमा पृथ्वी के चारों ओर घूमता है, और हम इस तथ्य को प्रभावित नहीं कर सकते हैं, लेकिन हम इसे अध्ययन का विषय बना सकते हैं।

व्यक्तिपरक सत्यविषय पर निर्भर करता है, अर्थात, हम चंद्रमा का अन्वेषण करते हैं और विषय हैं, लेकिन यदि हमारा अस्तित्व नहीं होता, तो न तो व्यक्तिपरक और न ही वस्तुपरक सत्य होता। यह सत्य सीधे तौर पर उद्देश्य पर निर्भर करता है।

सत्य का विषय और वस्तु आपस में जुड़े हुए हैं। इससे पता चलता है कि व्यक्तिपरकता और वस्तुनिष्ठता एक ही सत्य के पहलू हैं।

1. निरपेक्षता और सापेक्षता के लिए मानदंड.

परम सत्य- विज्ञान द्वारा सिद्ध और संदेह से परे सत्य। उदाहरण के लिए, एक अणु परमाणुओं से बना होता है।

सापेक्ष सत्य- कुछ ऐसा जो इतिहास के एक निश्चित काल में या एक निश्चित दृष्टिकोण से सत्य हो। 19वीं सदी के अंत तक, परमाणु को पदार्थ का सबसे छोटा अविभाज्य हिस्सा माना जाता था, और यह तब तक सच था जब तक वैज्ञानिकों ने प्रोटॉन, न्यूट्रॉन और इलेक्ट्रॉनों की खोज नहीं की। और उसी पल सच बदल गया. और फिर वैज्ञानिकों ने पता लगाया कि प्रोटॉन और न्यूट्रॉन क्वार्क से बने होते हैं। मुझे नहीं लगता कि मुझे आगे भी इसे जारी रखने की जरूरत है। इससे पता चलता है कि सापेक्ष सत्य कुछ समय के लिए निरपेक्ष था। जैसा कि द एक्स-फाइल्स के रचनाकारों ने हमें आश्वस्त किया, सच्चाई सामने है। और फिर भी कहाँ?

मैं आपको एक और उदाहरण दता हूँ। एक उपग्रह से एक निश्चित कोण से चेप्स पिरामिड की तस्वीर देखने के बाद, कोई कह सकता है कि यह एक वर्ग है। और पृथ्वी की सतह से एक निश्चित कोण पर ली गई तस्वीर आपको विश्वास दिलाएगी कि यह एक त्रिकोण है। वास्तव में यह एक पिरामिड है। लेकिन द्वि-आयामी ज्यामिति (प्लेनिमेट्री) के दृष्टिकोण से, पहले दो कथन सत्य हैं।

इस प्रकार, यह पता चला है वह पूर्ण और सापेक्ष सत्य व्यक्तिपरक-उद्देश्य की तरह ही परस्पर जुड़े हुए हैं. अंत में, हम एक निष्कर्ष निकाल सकते हैं। सत्य का कोई प्रकार नहीं होता, वह एक ही होता है, लेकिन उसके पहलू होते हैं, अर्थात् विचार के विभिन्न कोणों से जो सत्य है।

सत्य एक जटिल अवधारणा है, जो एक ही समय में एकजुट और अविभाज्य रहती है। मनुष्य द्वारा इस स्तर पर इस शब्द का अध्ययन और समझ दोनों अभी तक पूरा नहीं हुआ है।

खोज

"
कुल: 31 1-20 | 21-31

1) सत्य के मानदंड में तर्क के नियमों के साथ ज्ञान का अनुपालन शामिल है।

2) सत्य का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड अर्जित ज्ञान का जानने वाले विषय के हितों के साथ पत्राचार है।

3) सत्य के मानदंड उसके सच्चे ज्ञान को त्रुटि से अलग करना संभव बनाते हैं।

4) सत्य की कसौटी पहले से खोजे गए कानूनों के साथ अर्जित ज्ञान का अनुपालन हो सकता है।

5) किसी निर्णय की सत्यता को व्यवहार में सत्यापित नहीं किया जा सकता।

स्पष्टीकरण।

1) सत्य के मानदंड में तर्क के नियमों के साथ ज्ञान का अनुपालन शामिल है। हाँ यह सही है। तर्क सत्य का विज्ञान है।

2) सत्य का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड अर्जित ज्ञान का जानने वाले विषय के हितों के साथ पत्राचार है। नहीं, ग़लत.

3) सत्य के मानदंड उसके सच्चे ज्ञान को त्रुटि से अलग करना संभव बनाते हैं। हाँ यह सही है।

4) सत्य की कसौटी पहले से खोजे गए कानूनों के साथ अर्जित ज्ञान का अनुपालन हो सकता है। हाँ यह सही है।

5) किसी निर्णय की सत्यता को व्यवहार में सत्यापित नहीं किया जा सकता। नहीं, ग़लत

उत्तर: 134

एलेक्सी पॉलींस्की 09.12.2018 14:32

2 सही क्यों नहीं है?

इवान जॉर्ज

सत्य वस्तुनिष्ठ होना चाहिए, और यदि ज्ञान जानने वाले विषय के हितों से मेल खाता है, तो यह व्यक्तिपरक ज्ञान बन जाता है।

सत्य के बारे में सही कथन चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

संख्याओं को आरोही क्रम में दर्ज करें.

स्पष्टीकरण।

1) पूर्ण सत्य ज्ञान की वह सामग्री है जो स्वयं अस्तित्व में है और किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं है। नहीं, यह गलत है, यह निर्णय सत्य की निष्पक्षता को दर्शाता है, न कि उसकी पूर्ण प्रकृति को।

2) सत्य वह ज्ञान है जो अपने विषय से मेल खाता है और उसके साथ मेल खाता है। हाँ, यह सही है, यही सत्य की परिभाषा है।

3) सत्य एक है, लेकिन इसके वस्तुनिष्ठ, निरपेक्ष और सापेक्ष पहलू हैं। हाँ, यह सही है, ये दो प्रकार के सत्य हैं।

4) सापेक्ष सत्य अधूरा, गलत ज्ञान है जो समाज के विकास के एक निश्चित स्तर के अनुरूप है, जो कुछ स्थितियों, स्थान, समय और ज्ञान प्राप्त करने के साधनों पर निर्भर करता है। हां, यह सही है, इस निर्णय में सापेक्ष सत्य की परिभाषा शामिल है।

5) सापेक्ष सत्य सदैव व्यक्तिपरक होता है। नहीं, यह सच नहीं है, सत्य वस्तुनिष्ठ है, लेकिन राय सबसे पहले व्यक्तिपरक है।

उत्तर: 234.

उत्तर: 234

1) सत्य संज्ञेय वस्तु के गुणों के अनुरूप ज्ञान है।

2) पूर्ण सत्य, सापेक्ष सत्य के विपरीत, किसी विषय के बारे में व्यापक ज्ञान है।

3) सच्चे ज्ञान की एकमात्र कसौटी किसी भी व्यक्ति के लिए उसकी स्पष्टता है।

4) सच्चा ज्ञान हमेशा अमूर्त और सामान्यीकृत प्रकृति का होता है।

5) सत्य वास्तविकता, सामाजिक व्यवहार से निर्धारित होता है।

स्पष्टीकरण।

ज्ञान का मुख्य लक्ष्य वैज्ञानिक सत्य को प्राप्त करना है।

दर्शन के संबंध में सत्य न केवल ज्ञान का लक्ष्य है, बल्कि शोध का विषय भी है। हम कह सकते हैं कि सत्य की अवधारणा विज्ञान के सार को व्यक्त करती है। दार्शनिक लंबे समय से ज्ञान का एक सिद्धांत विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं जो हमें इसे वैज्ञानिक सत्य प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में मानने की अनुमति देगा। इस पथ पर मुख्य विरोधाभास विषय की गतिविधि और वस्तुनिष्ठ वास्तविक दुनिया के अनुरूप उसके विकासशील ज्ञान की संभावना के बीच विरोधाभास के दौरान उत्पन्न हुए। लेकिन सत्य के कई पहलू हैं; इस पर विभिन्न दृष्टिकोणों से विचार किया जा सकता है: तार्किक, समाजशास्त्रीय, ज्ञानमीमांसीय और अंत में, धार्मिक।

किसी व्यक्ति की व्यावहारिक क्षमताओं की सीमा उसके ज्ञान की सीमा के कारणों में से एक है, अर्थात। हम सत्य की सापेक्ष प्रकृति के बारे में बात कर रहे हैं। सापेक्ष सत्य वह ज्ञान है जो वस्तुगत संसार को लगभग, अपूर्ण रूप से पुनरुत्पादित करता है। अत: सापेक्ष सत्य के लक्षण या लक्षण निकटता एवं अपूर्णता हैं, जो परस्पर जुड़े हुए हैं। दरअसल, दुनिया परस्पर जुड़े हुए तत्वों की एक प्रणाली है; समग्र रूप से इसके बारे में कोई भी अधूरा ज्ञान हमेशा गलत, मोटा और खंडित होगा।

1) सत्य वह ज्ञान है जो संज्ञेय वस्तु के गुणों से मेल खाता है - हाँ, यह सही है।

2) पूर्ण सत्य, सापेक्ष सत्य के विपरीत, किसी विषय के बारे में संपूर्ण ज्ञान है - हाँ, यह सही है।

3) सच्चे ज्ञान का एकमात्र मानदंड किसी भी व्यक्ति के लिए इसकी स्पष्टता है - नहीं, यह सच नहीं है।

4) सच्चा ज्ञान हमेशा अमूर्त और सामान्यीकृत प्रकृति का होता है - नहीं, यह गलत है।

5) सत्य वास्तविकता, सामाजिक व्यवहार से अनुकूलित होता है - हाँ, यह सही है।

उत्तर: 125.

उत्तर: 125

सत्य और उसके मानदंडों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

1) सत्य की निष्पक्षता जानने वाले विषय के हितों के अनुरूप होने में प्रकट होती है।

2) सच्चा ज्ञान सदैव संज्ञेय वस्तु से मेल खाता है।

3) वैज्ञानिक ज्ञान में पूर्ण सत्य एक आदर्श, एक लक्ष्य है।

4) केवल सापेक्ष सत्य ही उन पैटर्न और कानूनों को प्रकट करता है जिनके अनुसार अध्ययन की जा रही वस्तुएं कार्य करती हैं।

5) कई दार्शनिकों के अनुसार अभ्यास, सत्य का मुख्य मानदंड है।

स्पष्टीकरण।

वैज्ञानिकों ने सत्य और असत्य में अंतर करने के लिए विभिन्न मानदंड प्रस्तावित किए हैं।

1) सत्य की निष्पक्षता जानने वाले विषय के हितों के अनुरूप होने में प्रकट होती है - नहीं, यह गलत है।

2) सच्चा ज्ञान हमेशा ज्ञात होने वाली वस्तु से मेल खाता है - हाँ, यह सही है।

3) वैज्ञानिक ज्ञान में, पूर्ण सत्य एक आदर्श, एक लक्ष्य है - हाँ, यह सही है।

4) केवल सापेक्ष सत्य ही उन पैटर्न और कानूनों को प्रकट करता है जिनके अनुसार अध्ययन की जा रही वस्तुएं कार्य करती हैं - नहीं, यह गलत है।

5) कई दार्शनिकों के अनुसार अभ्यास, सत्य का मुख्य मानदंड है - हाँ, यह सही है।

उत्तर: 235.

उत्तर: 235

सत्य और उसके मानदंडों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

1) सच्चा ज्ञान आसपास की वास्तविकता को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करता है।

2) सच्चे ज्ञान की कसौटी जानने वाले विषय के हितों का अनुपालन है।

3) सापेक्ष सत्य वह ज्ञान है जो संज्ञानात्मक क्षमताओं के विकसित होने पर बदल सकता है।

4) सत्य स्थान, समय आदि की स्थितियों से जुड़ा है, जिन्हें अनुभूति की प्रक्रिया में ध्यान में रखा जाना चाहिए।

5) पूर्ण सत्य, सापेक्ष सत्य के विपरीत, अभ्यास-उन्मुख ज्ञान है।

स्पष्टीकरण।

ज्ञान का मुख्य लक्ष्य वैज्ञानिक सत्य को प्राप्त करना है। दर्शन के संबंध में सत्य न केवल ज्ञान का लक्ष्य है, बल्कि शोध का विषय भी है। हम कह सकते हैं कि सत्य की अवधारणा विज्ञान के सार को व्यक्त करती है। वैज्ञानिकों ने सत्य और असत्य में अंतर करने के लिए विभिन्न मानदंड प्रस्तावित किए हैं।

1) कामुकवादी संवेदी डेटा पर भरोसा करते हैं और संवेदी अनुभव को सत्य की कसौटी मानते हैं। उनकी राय में, किसी चीज़ के अस्तित्व की वास्तविकता केवल भावनाओं से सत्यापित होती है, अमूर्त सिद्धांतों से नहीं।

2) तर्कवादियों का मानना ​​है कि भावनाएँ हमें गुमराह कर सकती हैं, और मन में कथनों के परीक्षण का आधार देखते हैं। उनके लिए सत्य की मुख्य कसौटी स्पष्टता और विशिष्टता है। गणित को सच्चे ज्ञान का आदर्श मॉडल माना जाता है, जहाँ प्रत्येक निष्कर्ष के लिए स्पष्ट प्रमाण की आवश्यकता होती है।

3) तर्कवाद को सुसंगतता (लैटिन कोहेरेंटिया से - सामंजस्य, संबंध) की अवधारणा में और अधिक विकास मिलता है, जिसके अनुसार सत्य की कसौटी ज्ञान की सामान्य प्रणाली के साथ तर्क की स्थिरता है। उदाहरण के लिए, "2x2 = 4" सत्य है, इसलिए नहीं कि यह वास्तविक तथ्य से मेल खाता है, बल्कि इसलिए कि यह गणितीय ज्ञान की प्रणाली के अनुरूप है।

4) व्यावहारिकता के समर्थक (ग्रीक प्राग्मा - व्यवसाय से) ज्ञान की प्रभावशीलता को सत्य की कसौटी मानते हैं। सच्चा ज्ञान सिद्ध ज्ञान है जो सफलतापूर्वक "काम करता है" और आपको रोजमर्रा के मामलों में सफलता और व्यावहारिक लाभ प्राप्त करने की अनुमति देता है।

5) मार्क्सवाद में, सत्य की कसौटी अभ्यास है (ग्रीक प्रैक्टिकोस से - सक्रिय, सक्रिय), जिसे व्यापक अर्थ में किसी व्यक्ति की खुद को और दुनिया को बदलने के लिए किसी भी विकासशील सामाजिक गतिविधि के रूप में लिया जाता है (रोजमर्रा के अनुभव से लेकर भाषा, विज्ञान तक)। वगैरह।)। कई पीढ़ियों के अभ्यास और अनुभव से सिद्ध किया गया कथन ही सत्य माना जाता है।

6) परंपरावाद के समर्थकों के लिए (लैटिन कन्वेक्शनियो - समझौते से), सत्य की कसौटी बयानों पर सार्वभौमिक सहमति है। उदाहरण के लिए, एक वैज्ञानिक सत्य को कुछ ऐसा माना जाता है जिससे अधिकांश वैज्ञानिक सहमत होते हैं।

1) सच्चा ज्ञान आसपास की वास्तविकता को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करता है - हाँ, यह सही है।

2) सच्चे ज्ञान की कसौटी जानने वाले विषय के हितों का अनुपालन है - नहीं, गलत।

3) सापेक्ष सत्य वह ज्ञान है जो संज्ञानात्मक क्षमताओं के विकसित होने पर बदल सकता है - हाँ, यह सही है।

4) सत्य स्थान, समय आदि की स्थितियों से जुड़ा है, जिसे अनुभूति की प्रक्रिया में ध्यान में रखा जाना चाहिए - हाँ, यह सही है।

5) पूर्ण सत्य, सापेक्ष सत्य के विपरीत, अभ्यास-उन्मुख ज्ञान है - नहीं, यह गलत है।

उत्तर: 134.

उत्तर: 134

सत्य के बारे में सही कथन चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

1) पूर्ण सत्य किसी विषय के बारे में संपूर्ण ज्ञान है।

2) सत्य - जानने वाले विषय द्वारा वस्तु के पर्याप्त प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप प्राप्त ज्ञान।

3) ज्ञान की सत्यता का एक मापदंड उसकी बहुसंख्यक लोगों द्वारा समझ और स्वीकार्यता है।

5) सापेक्ष सत्य की विशेषता व्यक्तिपरकता है।

स्पष्टीकरण।

सत्य के लक्षण: वस्तुनिष्ठता (मानव चेतना की स्वतंत्रता), ठोसता, यह एक प्रक्रिया है। सत्य के प्रकार: पूर्ण (विषय के बारे में पूर्ण, संपूर्ण ज्ञान), सापेक्ष (ज्ञान विकसित होने पर परिवर्तनशील ज्ञान; एक नए द्वारा प्रतिस्थापित या भ्रम बन जाता है)। सत्य की कसौटी अभ्यास है.

1) पूर्ण सत्य किसी विषय के बारे में संपूर्ण ज्ञान है - हाँ, यह सही है।

2) सत्य - किसी जानने वाले विषय द्वारा किसी वस्तु के पर्याप्त प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप प्राप्त ज्ञान - हाँ, यह सही है।

3) ज्ञान की सत्यता का एक मापदंड उसकी बहुसंख्यक लोगों द्वारा समझ और स्वीकार्यता है - नहीं, यह गलत है।

5) सापेक्ष सत्य की विशेषता व्यक्तिपरकता है - नहीं, यह सच नहीं है।

उत्तर: 12.

डेनियल मिनिबाएव 21.07.2017 10:53

5वां उत्तर विकल्प सही है, कृपया इसे सही करें।

वैलेन्टिन इवानोविच किरिचेंको

सीएमएम डेवलपर्स आपसे सहमत नहीं हैं. हालांकि मामला विवादास्पद है. निश्चित रूप से।

सत्य और उसके मानदंडों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

1) पूर्ण सत्य, सापेक्ष सत्य के विपरीत, सैद्धांतिक रूप से आधारित ज्ञान है।

2) सच्चे ज्ञान का एकमात्र मानदंड सूचना का आधिकारिक स्रोत है।

3) ऐसी घटनाएं हैं जो उन पर व्यावहारिक प्रभाव के लिए दुर्गम हैं, लेकिन उनकी सच्चाई अन्य तरीकों से स्थापित की जा सकती है।

5) सत्य सदैव वस्तुनिष्ठ होता है।

स्पष्टीकरण।

सत्य वह ज्ञान है जो अपने विषय से मेल खाता है और उसके साथ मेल खाता है।

सत्य के लक्षण: वस्तुनिष्ठता (मानव चेतना की स्वतंत्रता), ठोसता, यह एक प्रक्रिया है। सत्य के प्रकार: पूर्ण (विषय के बारे में पूर्ण, संपूर्ण ज्ञान), सापेक्ष (ज्ञान विकसित होने पर परिवर्तनशील ज्ञान; एक नए द्वारा प्रतिस्थापित या भ्रम बन जाता है)। सत्य की कसौटी अभ्यास है. लेकिन ऐसी घटनाएं हैं जो उन पर व्यावहारिक प्रभाव के लिए दुर्गम हैं, लेकिन उनकी सच्चाई अन्य तरीकों से स्थापित की जा सकती है।

1) पूर्ण सत्य, सापेक्ष सत्य के विपरीत, सैद्धांतिक रूप से आधारित ज्ञान है - नहीं, यह गलत है।

2) सच्चे ज्ञान का एकमात्र मानदंड सूचना का आधिकारिक स्रोत है - नहीं, गलत।

3) ऐसी घटनाएं हैं जो उन पर व्यावहारिक प्रभाव के लिए दुर्गम हैं, लेकिन उनकी सच्चाई अन्य तरीकों से स्थापित की जा सकती है - हाँ, यह सही है।

5) सत्य हमेशा वस्तुनिष्ठ होता है - हाँ, यह सही है।

उत्तर: 345.

डायना ज़्यात्कोवा 13.03.2017 21:16

यह बस... एक दुःस्वप्न है, क्योंकि मुझे पहले से ही आपकी साइट पर विश्वसनीय जानकारी पर संदेह है... खैर, इसे कैसे समझा जा सकता है, कृपया कार्य 58 देखें "5) सापेक्ष सत्य व्यक्तिपरकता की विशेषता है। उत्तर 5 सही है। " मैं सचमुच और भी अधिक भ्रमित हूँ

वैलेन्टिन इवानोविच किरिचेंको

58 अप्रचलित. हम हटा देंगे

निकिता मोस्कोवस्की 12.11.2018 06:50

सत्य व्यक्तिपरक हो सकता है!

बिल्ली एम 29.01.2019 09:32

तो 5 सत्य क्यों है यदि सत्य व्यक्तिपरक हो सकता है!

इवान इवानोविच

वस्तुनिष्ठता सत्य का गुण है, व्यक्तिपरकता राय का गुण है।

सत्य और उसके मानदंडों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

2) कई दार्शनिकों के अनुसार अभ्यास, सत्य का मुख्य मानदंड है।

3) सत्य वह ज्ञान है जो एक संज्ञेय वस्तु को पुनरुत्पादित करता है क्योंकि यह मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है।

4) सत्य सदैव ठोस होता है।

5) सत्य की एकमात्र कसौटी मौजूदा वैज्ञानिक सिद्धांतों का अनुपालन है।

स्पष्टीकरण.

इस-ति-ना - वह ज्ञान जो अपने विषय से मेल खाता हो, उसके साथ मेल खाता हो।

सत्य के लक्षण: वस्तुनिष्ठता (किसी व्यक्ति के सह-ज्ञान से स्वतंत्रता), विशिष्टता, यह प्रक्रिया। ज्ञान के प्रकार: पूर्ण (विषय का पूर्ण, संपूर्ण ज्ञान), सापेक्ष (ज्ञान विकसित होने के साथ-साथ ज्ञान बदलता है; इसे एक नए के साथ बदल देता है या गुमराह हो जाता है)। क्रि-ते-री इस-ति-नी - व्यावहारिक रूप से। लेकिन ऐसी घटनाएं हैं जो उन पर व्यावहारिक प्रभाव के लिए दुर्गम हैं, लेकिन उनकी सच्चाई अन्य तरीकों से स्थापित की जा सकती है।

1) केवल उस ज्ञान को सत्य माना जा सकता है यदि इसे अधिकांश लोगों द्वारा स्वीकार किया जाता है - नहीं, यह सत्य नहीं है।

2) व्यावहारिक रूप से, कई दार्शनिकों की राय में, यह इस-ति-नी का मुख्य क्रि-ते-री-एम है - हाँ, यह सही है।

3) इस-ति-ना वह ज्ञान है जो किसी व्यक्ति को सह-जानने के बिना -वि-सी-मो के बिना ज्ञात वस्तु को उसी रूप में पुनः निर्मित करता है - हाँ, यह सही है।

4) इज़-ति-ना हमेशा कोन-क्रेट-ना - हाँ, यह सही है।

5) इज़-ति-नी का एकमात्र मानदंड - मौजूदा वैज्ञानिक सिद्धांतों के अनुरूप - नहीं, कोई विश्वास नहीं - लेकिन।

उत्तर: 234.

डायना ज़्यात्कोवा 13.03.2017 21:24

Pffff मेरा मतलब एकमात्र मानदंड है????????? वह कैसे है? लेकिन तर्क, साक्ष्य, निष्पक्षता, और यह मत कहो कि ये संकेत हैं, कई कार्यों में इन्हें तुरंत मानदंड के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। बिल्कुल बेतुका.

वैलेन्टिन इवानोविच किरिचेंको

परीक्षा में सफलता के लिए ध्यान ही मुख्य मापदंड है....... अनेक दार्शनिकों के अनुसार, यानी सब कुछ नहीं और फिर सब कुछ सही है।

आप सत्य के बारे में सही निर्णय लें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

1) सत्य की क्री-ते-री-एम आधिकारिक व्यक्तियों द्वारा इसकी मान्यता हो सकती है।

2) सत्य की कसौटी विज्ञान के पहले से खोजे गए नियमों का अनुपालन हो सकता है।

3) इस-ति-नु को गो-लो-विथ-वा-नी-एम के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है, वह अल्पसंख्यक के पक्ष में भी हो सकती है;

4) कई पीढ़ियों के अभ्यास और अनुभव से सिद्ध किया गया कथन सत्य माना जाता है।

5) सत्य ज्ञान का कोई तत्व नहीं है जिसका भविष्य में खंडन किया जा सके।

स्पष्टीकरण.

1) सत्य की कसौटी अधिकारियों द्वारा उसकी मान्यता हो सकती है - नहीं, यह सच नहीं है।

2) सत्य की कसौटी विज्ञान के पहले से खोजे गए नियमों का अनुपालन हो सकता है - हाँ, यह सही है।

3) सत्य को मतदान द्वारा स्थापित नहीं किया जा सकता, यह अल्पसंख्यक के पक्ष में भी हो सकता है - हाँ, यह सही है।

4) कई पीढ़ियों के अभ्यास और अनुभव से सिद्ध किया गया कथन सत्य माना जाता है - हाँ, यह सत्य है।

5) सत्य ज्ञान का कोई तत्व नहीं है जिसका भविष्य में खंडन किया जा सके - नहीं, यह सत्य नहीं है।

उत्तर: 234.

उत्तर: 234

सत्य की कसौटी विज्ञान के पहले खोजे गए नियमों का अनुपालन हो सकता है - सत्य, लेकिन क्यों, यदि, सबसे पहले, कार्य 8983 में यह समझाया गया है कि: "सत्य की कसौटी अभ्यास है" - और केवल, और दूसरी बात, जब जिओर्डानो ब्रूनी यह घोषित करना कि पृथ्वी गोल है, पहले से खोजे गए किसी भी नियम के अनुरूप नहीं है, लेकिन यह सच है।

वैलेन्टिन इवानोविच किरिचेंको

सत्य के मानदंड वे हैं जो सत्य को प्रमाणित करते हैं और हमें इसे त्रुटि से अलग करने की अनुमति देते हैं।

1. तर्क के नियमों का अनुपालन;

2. विज्ञान के पहले से खोजे गए नियमों का अनुपालन;

3. मौलिक कानूनों का अनुपालन;

4. सूत्र की सरलता, मितव्ययता;

5. विरोधाभासी विचार;

6. अभ्यास.

ओलेग इवांत्सोव 26.04.2017 10:14

सत्य और उसके मानदंडों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

1) सच्चा ज्ञान, झूठे ज्ञान के विपरीत, ज्ञान के विषय से मेल खाता है।

2) सच्चे ज्ञान का एकमात्र मानदंड वैज्ञानिकों के समुदाय द्वारा इसकी स्वीकृति है।

3) सापेक्ष सत्य सीमित रूप से सच्चा ज्ञान है।

4) केवल पूर्ण सत्य ही वस्तुनिष्ठता की विशेषता है।

5) सच्चा ज्ञान संवेदी और तर्कसंगत ज्ञान की एकता में बनता है।

स्पष्टीकरण।

1) सच्चा ज्ञान, असत्य के विपरीत, ज्ञान के विषय से मेल खाता है - हाँ, यह सही है।

2) सच्चे ज्ञान का एकमात्र मानदंड वैज्ञानिकों के समुदाय द्वारा इसकी स्वीकृति है - नहीं, गलत, अभ्यास।

3) सापेक्ष सत्य सीमित रूप से सच्चा ज्ञान है - हाँ, सत्य।

4) केवल पूर्ण सत्य ही वस्तुनिष्ठता की विशेषता है - नहीं, यह सत्य नहीं है, सापेक्ष सत्य भी ऐसा ही है।

5) सच्चा ज्ञान संवेदी और तर्कसंगत ज्ञान की एकता में बनता है - हाँ, यह सही है।

उत्तर: 135.

डायना ज़्यात्कोवा 13.03.2017 21:34

यहां फिर से, 4 समझाएं, आप स्वयं का खंडन करते हैं, कृपया: कार्य 58।

वैलेन्टिन इवानोविच किरिचेंको

आप क्या नहीं समझते? वस्तुनिष्ठता किसी भी सत्य में अंतर्निहित होती है।

क्या निम्नलिखित सत्य कथन सत्य हैं?

एक।सच्चा ज्ञान संसार के प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को दर्शाता है।

बी।सच्चा ज्ञान सदैव अधिकांश लोगों के विचारों से मेल खाता है।

1) केवल A सही है

2) केवल B सही है

3) दोनों निर्णय सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

स्पष्टीकरण।

प्रस्ताव ए ग़लत है, क्योंकि सच्चा ज्ञान प्रतिबिंबित करता है उद्देश्यदुनिया के प्रति रवैया.

प्रस्ताव बी ग़लत है, क्योंकि सच्चे लोग हमेशा अधिकांश लोगों के विचारों के साथ नहीं रहते। उदाहरण के लिए, कई पौराणिक, रोजमर्रा के विचार जो व्यापक हैं, सत्य नहीं हैं।

सही उत्तर क्रमांक 4 के अंतर्गत दर्शाया गया है

उत्तर - 4

स्रोत: सामाजिक अध्ययन में एकीकृत राज्य परीक्षा 06/10/2013। मुख्य लहर. यूराल. विकल्प 4.

एक।सापेक्ष सत्य समय के साथ बदल सकता है।

बी।सत्य में किसी वस्तु के बारे में विश्वसनीय जानकारी होती है।

1) केवल A सही है

2) केवल B सही है

3) दोनों निर्णय सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

स्पष्टीकरण।

सापेक्ष सत्य अधूरा है, लेकिन कुछ मामलों में एक ही वस्तु के बारे में सही ज्ञान है। सत्य, ज्ञान का वास्तविकता से मेल; अनुभवजन्य अनुभव और सैद्धांतिक ज्ञान की वस्तुनिष्ठ सामग्री। दोनों कथन सही हैं.

उत्तर: 3.

उत्तर: 3

क्या निम्नलिखित सत्य कथन सत्य हैं?

एक।सत्य हमेशा जानने वाले विषय के हितों से मेल खाता है।

बी।तर्क के नियमों का अनुपालन सत्य के मानदंडों में से एक है।

1) केवल A सही है

2) केवल B सही है

3) दोनों निर्णय सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

स्पष्टीकरण।

सत्य अपने विषय के अनुरूप, उसके साथ मेल खाता हुआ ज्ञान है।

सत्य के लक्षण:

1. वस्तुनिष्ठता - मानव चेतना से स्वतंत्रता

2. विशिष्टता

3. यह एक प्रक्रिया है

सत्य के मानदंड वे हैं जो सत्य को प्रमाणित करते हैं और हमें इसे त्रुटि से अलग करने की अनुमति देते हैं।

1. तर्क के नियमों का अनुपालन;

2. विज्ञान के पहले से खोजे गए नियमों का अनुपालन;

3. मौलिक कानूनों का अनुपालन;

4. सूत्र की सरलता, मितव्ययिता;

5. विरोधाभासी विचार;

6. अभ्यास.

इसके आधार पर 1 असत्य है, 2 सत्य है।

उत्तर: 2.

उत्तर: 2

क्या निम्नलिखित सत्य कथन सत्य हैं?

एक।सत्य एक वैज्ञानिक की संज्ञानात्मक गतिविधि का परिणाम है; एक कलाकार या कवि के लिए इसे प्राप्त करना असंभव है।

बी।सापेक्ष सत्य वह ज्ञान है जो विश्वसनीय है, लेकिन अधूरा है, मानवीय संज्ञानात्मक क्षमताओं द्वारा सीमित है।

1) केवल A सही है

2) केवल B सही है

3) दोनों निर्णय सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

स्पष्टीकरण।

सत्य मानव चेतना में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का सच्चा प्रतिबिंब है।

वस्तुनिष्ठ सत्य ज्ञान की वह सामग्री है जो मनुष्य या मानवता पर निर्भर नहीं करती; यह मनुष्य और उसकी चेतना से बाहर और स्वतंत्र रूप से स्वयं अस्तित्व में है।

सापेक्ष सत्य समाज के विकास के एक निश्चित स्तर के अनुरूप अधूरा, गलत ज्ञान है, जो इस ज्ञान को प्राप्त करने के तरीकों को निर्धारित करता है; यह वह ज्ञान है जो उसकी प्राप्ति की कुछ शर्तों, स्थान और समय पर निर्भर करता है।

सही उत्तर संख्या: 2 के अंतर्गत दर्शाया गया है।

उत्तर: 2

विषय क्षेत्र: मनुष्य और समाज. सत्य की अवधारणा, उसके मानदंड

अतिथि 16.06.2012 12:40

A ग़लत क्यों है? आख़िरकार, सत्य का एक मुख्य लक्षण निष्पक्षता है। और एक कलाकार, एक कवि की गतिविधि का परिणाम हमेशा व्यक्तिपरक होता है।

अनास्तासिया स्मिरनोवा (सेंट पीटर्सबर्ग)

उदाहरण के लिए, कल्पना करें कि एक व्यक्ति किसी दुकान पर आता है और दुकान की शेल्फ पर ब्रेड देखता है। अब कल्पना कीजिए कि यह व्यक्ति एक कवि है। क्या आपको लगता है कि वह इस सच्चाई को समझ नहीं पाएगा?

क्या सत्य और उसके मानदंडों के बारे में निम्नलिखित निर्णय सत्य हैं?

एक।सत्य एक संज्ञान विषय द्वारा किसी वस्तु का पर्याप्त प्रतिबिंब है, इसका पुनरुत्पादन है क्योंकि यह मनुष्य और उसकी चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से मौजूद है।

बी।कई दार्शनिकों के अनुसार अभ्यास, सत्य का मुख्य मानदंड है।

1) केवल A सही है

2) केवल B सही है

3) दोनों निर्णय सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

स्पष्टीकरण।

उ - यह सही है, यही सत्य की परिभाषा है।

बी - सही. अभ्यास सत्य के मुख्य मानदंडों में से एक है।

उत्तर: 3.

1 विकल्प

1. सत्य के बारे में सही निर्णय चुनें।

1) सत्य की सापेक्षता बोधगम्य जगत की असीमता और परिवर्तनशीलता के कारण है।

2) सत्य की सापेक्षता मनुष्य की सीमित संज्ञानात्मक क्षमताओं के कारण है।

3) सत्य मानव चेतना में वस्तुओं और घटनाओं का एक वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब है।

4) सत्य ज्ञान का परिणाम है, जो केवल अवधारणाओं, निर्णयों और सिद्धांतों के रूप में विद्यमान है।

5) पूर्ण सत्य का मार्ग सापेक्ष सत्य से होकर जाता है।

6) सापेक्ष सत्य पूर्ण, अपरिवर्तनीय ज्ञान है

2. सही निर्णय चुनेंसच्चाई के बारे में. सच्चा ज्ञान:

1) हमेशा वस्तुनिष्ठ रूप से;

2) इसे हमेशा अधिकांश लोगों द्वारा साझा किया जाता है।

3) सापेक्ष और पूर्ण सत्य दोनों की अभिन्न संपत्ति है;

4) लोगों की प्राथमिकताओं और हितों से ज्ञान की स्वतंत्रता में व्यक्त किया गया है।

5) अध्ययन के विषय के अनुरूप ज्ञान प्राप्त करना है;

6) अधिकांश लोगों द्वारा ज्ञान साझा करने में व्यक्त किया जाता है।

3 सत्य के बारे में सही निर्णय चुनें।

सत्य मानव संज्ञानात्मक गतिविधि का एक अनिवार्य परिणाम है;

सत्य से तात्पर्य हैमानव चेतना में वास्तविकता का वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब;

सच्चा ज्ञान मिथ्या ज्ञान से इस अर्थ में भिन्न होता हैसंज्ञेय वस्तु से मेल खाता है;

सच्चा ज्ञानपिछले विचारों का खंडन नहीं करता;

परम सत्यअध्ययन की वस्तु के बारे में व्यापक, सटीक ज्ञान;

वस्तुनिष्ठ सत्य ही ज्ञान है:लोगों की प्राथमिकताओं और हितों से स्वतंत्र;

4. “निस्संदेह, सदैव के लिए स्थापित ज्ञान को ____________ कहा जाता है

सच्चाई।"

5. मिलान: पहले कॉलम में दी गई प्रत्येक स्थिति के लिए मिलान करेंसभीदूसरे कॉलम से संबंधित स्थिति।

विश्वसनीय ज्ञान, राय से स्वतंत्र और 1) वस्तुनिष्ठ सत्य

2) सापेक्ष सत्य

लोगों की प्राथमिकताएँ

बी) के बारे में व्यापक, पूर्ण, विश्वसनीय ज्ञान

वस्तुनिष्ठ संसार

3) पूर्ण सत्य


ज्ञान जो एक अनुमान देता है

और वास्तविकता का अधूरा प्रतिबिंब

जी)। किसी भी क्षण किसी वस्तु के बारे में सीमित ज्ञान

डी) मामलों की वास्तविक स्थिति के अनुरूप जानकारी

6. सापेक्ष _____ ________ अपने समय की वास्तविक ऐतिहासिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है, विशेष रूप से अवलोकन और प्रयोग के साधनों की सटीकता या पूर्णता पर।

7. निरपेक्ष और सापेक्ष सत्य सत्य के रूप हैं_______________

1. संज्ञानात्मक गतिविधि का परिणाम _________ प्राप्त करना है

9.__________________________ सत्य के मानदंडों में से एक के रूप में लोगों की पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित अनुभव शामिल है।

10..__________________________लोगों की प्राथमिकताओं और हितों से ज्ञान की स्वतंत्रता में व्यक्त किया गया है।

विकल्प 2।

1. सही निर्णय चुनें

1 सत्य मानव हितों के साथ ज्ञान का पत्राचार है।

2.. सत्य विचार का वास्तविकता से मेल है।

3. सत्य ज्ञान का परिणाम है, जो केवल अवधारणाओं, निर्णयों और सिद्धांतों के रूप में विद्यमान है।

4. सत्य सापेक्ष है, क्योंकि संसार परिवर्तनशील और अनंत है।

5. सत्य सापेक्ष है, क्योंकि ज्ञान की सम्भावनाएँ विज्ञान के विकास के स्तर से निर्धारित होती हैं।

6. पूर्ण सत्य व्यावहारिक रूप से अप्राप्य है।

2. सही निर्णय चुनें

1) सापेक्ष सत्य अधूरा ज्ञान है, केवल कुछ शर्तों के तहत ही सत्य है।

2) वास्तविकता की सभी घटनाओं का मूल्यांकन सत्य या असत्य के दृष्टिकोण से किया जा सकता है।

3) दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान की सच्चाई के लिए अभ्यास ही एकमात्र मानदंड है।

4) ज्ञान की सत्यता की कसौटी ज्ञान की सरलता, स्पष्टता और स्थिरता है।

5) ज्ञान की सत्यता की कसौटी ज्ञान का व्यावहारिक अभिविन्यास है।

6) ऐसी घटनाएं हैं जो उन पर व्यावहारिक प्रभाव के लिए दुर्गम हैं।

3. सही निर्णय चुनें

1. दुनिया का ज्ञान रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रिया में हो सकता है।

2. ज्ञान की वस्तु एक व्यक्ति हो सकता है।

3. रोजमर्रा की जिंदगी का अनुभव दुनिया को समझने के तरीकों में से एक है।

4. विज्ञान और धर्म संसार के ज्ञान के रूप हैं

5. सामाजिक अनुभूति की एक विशेषता तथ्यों के मूल्यांकन पर शोधकर्ता की स्थिति के प्रभाव की स्वतंत्रता है।

6. समाज के वैज्ञानिक अध्ययन के लिए तथ्यों के प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

4.. सही निर्णय चुनें

1. अनुभूति की संरचना में लक्ष्य, साधन और परिणाम शामिल हैं।

2. तर्कसंगत ज्ञान के परिणाम संवेदनाओं में समेकित होते हैं।

3. अनुभूति के लिए किसी वस्तु और अनुभूति के विषय की उपस्थिति की आवश्यकता होती है।

4. संकल्पना, निर्णय, अनुमान किसी वस्तु की संवेदी छवि बनाते हैं।

5. अनुमान निर्णयों का तार्किक संबंध है।

6. इन्द्रिय ज्ञान के परिणाम अवधारणाओं के रूप में विद्यमान होते हैं।

5. श्रृंखला में कौन सी अवधारणा अन्य सभी के लिए सामान्यीकृत है?

1) अनुमान;

2) कटौती;

3) संकल्पना;

4) अनुभूति;

5) प्रस्तुति;

6) सादृश्य;

7) निर्णय.

6. (कार्य 26) 26. अनुभूति में अभ्यास की भूमिका के तीन पहलुओं के नाम बताइए और उनमें से प्रत्येक का विस्तार कीजिए।

7. (कार्य 20) नीचे दिए गए पाठ को पढ़ें, जिसमें कई शब्द गायब हैं। दी गई सूची में से उन शब्दों का चयन करें जिन्हें अंतराल के स्थान पर डालने की आवश्यकता है।

“अवलोकन एक उद्देश्यपूर्ण व्यवस्थित (ए) वस्तु है। ध्यान केंद्रित

वस्तु पर ध्यान, पर्यवेक्षक कुछ (बी) पर निर्भर करता है

यह, जिसके बिना अवलोकन का उद्देश्य निर्धारित करना असंभव है। अवलोकन की विशेषता गतिविधि (बी) है, इसकी आवश्यक जानकारी का चयन करने की क्षमता, अध्ययन के उद्देश्य से निर्धारित होती है।

अगले। वैज्ञानिक अवलोकन में, विषय और वस्तु के बीच की बातचीत (डी) अवलोकनों द्वारा मध्यस्थ होती है: उपकरण और उपकरण जिनके साथ अवलोकन किया जाता है। माइक्रोस्कोप और टेलीस्कोप, फोटोग्राफिक और टेलीविजन उपकरण, रडार और अल्ट्रासाउंड जनरेटर, कई अन्य उपकरण रोगाणुओं, प्राथमिक कणों आदि को बदल देते हैं जो मानव इंद्रियों के लिए दुर्गम हैं। सी अनुभवजन्य (डी)। वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि के रूप में, अवलोकन किसी वस्तु के बारे में प्रारंभिक ______(ई) प्रदान करता है, जो उसके आगे के शोध के लिए आवश्यक है।

सूची में शब्द नाममात्र मामले में दिए गए हैं। प्रत्येक शब्द का केवल प्रयोग ही किया जा सकता हैएक एक बार।

प्रत्येक अंतराल को मानसिक रूप से भरते हुए, एक के बाद एक शब्द चुनें। कृपया ध्यान दें कि सूची में रिक्त स्थान भरने के लिए आवश्यकता से अधिक शब्द हैं।

शर्तों की सूची:

धारणा

ज्ञान

वस्तुओं

जानकारी

अनुभूति

देखने वाला

सुविधाएँ

तरीकों

सत्य

नीचे दी गई तालिका लुप्त शब्दों को दर्शाने वाले अक्षरों को दर्शाती है। प्रत्येक अक्षर के नीचे तालिका में अपने चुने हुए शब्द की संख्या लिखें।

ए

8.तालिका में लुप्त शब्द लिखिए

सत्य के गुण

…….. चरित्र।

घटना के सार के बारे में ज्ञान के वर्तमान स्तर का प्रतिबिंब।

वस्तुनिष्ठ प्रकृति

जानने वाले विषय और उसकी चेतना से स्वतंत्रता

9. तालिका से लुप्त शब्द लिखिए

असत्य

जानबूझकर झूठ बोलना

व्यक्ति को एहसास होता है कि वह कुछ ऐसा कह रहा है जो सच नहीं है, लेकिन वह दावा करता है कि यह सच है।

इंसान झूठ को सच मान लेता है.

10. (कार्य 25) सामाजिक विज्ञान ज्ञान का उपयोग करते हुए 1) "सत्य" की अवधारणा का अर्थ प्रकट करें; 2) दो वाक्य बनाएं: - एक वाक्य जिसमें सत्य के प्रकारों के बारे में जानकारी हो, - एक वाक्य जिसमें आपके प्रकारों में से एक के बारे में जानकारी हो। नाम.

11. सत्य और उसके मानदंडों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है।

1) सत्य तर्क के नियमों के साथ निष्कर्षों का अनुपालन है।

2) सत्य की सार्वभौमिक कसौटी सामाजिक व्यवहार है।

3) सत्य ज्ञान का ज्ञान के विषय से पत्राचार है।

4) सत्य बाहरी दुनिया की एक विशेषता है जिसे एक व्यक्ति समझने की कोशिश कर रहा है।

5) सत्य मानव रचनात्मकता में आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का प्रतिबिंब है

12. सत्य की विशिष्ट विशेषताओं और प्रकारों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: प्रत्येक के लिए
पहले कॉलम में दी गई स्थिति को देखते हुए, दूसरे से संबंधित स्थिति का चयन करें
स्तंभ।

सत्य के प्रकारों की विशिष्ट विशेषताएं

ए) संपूर्ण, संपूर्ण ज्ञान 1) पूर्ण सत्य
बी) अपरिवर्तनीय ज्ञान 2) सापेक्ष सत्य

सी) ज्ञान जो वास्तविकता को दर्शाता है 3) पूर्ण और सापेक्ष सत्य दोनों
यह अनुभूति के इस चरण में है

डी) वस्तुनिष्ठ ज्ञान
डी) ज्ञान के विषय के अनुरूप ज्ञान

तालिका में चयनित संख्याओं को संबंधित अक्षरों के नीचे लिखें।

चाबी

1.4 सत्य की अवधारणा, उसके मानदंड।

1 विकल्प

3.2356

4. पूर्ण

5. 13221

6. सत्य

7. निष्पक्षता

8. ज्ञान

9.अभ्यास

10.निष्पक्षता

विकल्प 2।

6. . अनुभूति में अभ्यास की भूमिका की तीन अभिव्यक्तियाँ:

-ज्ञान का आधार, - ज्ञान का लक्ष्य,

-सत्य की कसौटी

2) प्रत्येक अभिव्यक्ति का विवरण दिया गया है, उदाहरण के लिए:

-बाहरी दुनिया के साथ बातचीत में ही लोग वास्तविकता के बारे में कुछ विचार विकसित करते हैं और इसे समझना शुरू करते हैं;

-ज्ञान मानवता के लिए आवश्यक है, सबसे पहले, दुनिया को बदलने, रहने की स्थिति में सुधार करने, सामाजिक संबंधों में सुधार करने के लिए;

-व्यवहार में, एक व्यक्ति अपने विचारों, निर्णयों, सिद्धांतों की सच्चाई या झूठ के प्रति आश्वस्त हो जाता है; यदि उनकी वास्तविकता में पुष्टि हो जाए तो उन्हें सत्य माना जा सकता है।

7. 126734

8. रिश्तेदार

9 ग़लतफ़हमी

10 ज्ञान के विषय के अनुरूप ज्ञान।

पूर्ण और सापेक्ष सत्य हैं।

सापेक्ष सत्य वस्तुनिष्ठ होता है। लेकिन किसी वस्तु या घटना के बारे में अधूरा ज्ञान

11.23

12.11233

नाम दर्शन में सत्य की अवधारणा अग्रणी है। ज्ञान के सिद्धांत के दर्शन की सभी समस्याएं या तो सत्य को प्राप्त करने के साधनों और तरीकों से संबंधित हैं, या इसके कार्यान्वयन के रूपों, संज्ञानात्मक संबंधों की संरचना आदि से संबंधित हैं।

सत्य की अवधारणा वैचारिक समस्याओं की सामान्य प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। यह "न्याय", "अच्छाई", "जीवन का अर्थ" जैसी अवधारणाओं के बराबर है। सत्य की समस्या, बदलते सिद्धांतों की समस्या की तरह, उतनी तुच्छ नहीं है जितनी पहली नज़र में लग सकती है। इसे डेमोक्रिटस की परमाणुवादी अवधारणा और उसके भाग्य को याद करके देखा जा सकता है। इसकी मुख्य स्थिति: “सभी शरीर परमाणुओं से बने हैं। "परमाणु अविभाज्य हैं," क्या यह हमारे समय के विज्ञान के दृष्टिकोण से सत्य है या असत्य? यदि हम इसे भ्रम मानें तो क्या यह व्यक्तिपरकता नहीं होगी?

कोई भी अवधारणा जो सत्य सिद्ध हो चुकी हो, व्यवहार में झूठी कैसे हो सकती है? इस मामले में, हम इस मान्यता पर आएँगे कि आज के सिद्धांत (सिद्धांत) - समाजशास्त्रीय, जैविक, भौतिक, दार्शनिक - केवल "आज" सत्य हैं, और 100-300 वर्षों में वे पहले से ही भ्रम होंगे? वैकल्पिक दावा कि डेमोक्रिटस की अवधारणा एक भ्रम है, को भी खारिज किया जाना चाहिए। तो, प्राचीन विश्व की परमाणु अवधारणा, 17वीं-18वीं शताब्दी की परमाणु अवधारणा। न तो सत्य और न ही त्रुटि।

1.1 सत्य और उसकी समस्याओं का दायरा

आधुनिक दर्शनशास्त्र का शब्दकोश "सत्य" की अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित करता है: "सत्य (ग्रीक एलेथिया, शाब्दिक अर्थ - "निर्विवादता") वह ज्ञान है जो अपने विषय से मेल खाता है, उसके साथ मेल खाता है। सत्य के मुख्य गुणों और संकेतों में शामिल हैं: इसके बाहरी स्रोत में निष्पक्षता और इसकी आंतरिक आदर्श सामग्री और रूप में व्यक्तिपरकता; प्रक्रियात्मक प्रकृति (सत्य एक प्रक्रिया है, "निष्पक्ष परिणाम" नहीं); पूर्ण, स्थिर (यानी, "शाश्वत सत्य") और सापेक्ष, इसकी सामग्री में परिवर्तनीय की एकता; अमूर्त और ठोस के बीच संबंध ("सत्य हमेशा ठोस होता है")। कोई भी सच्चा ज्ञान (विज्ञान, दर्शन, कला आदि में) उसकी सामग्री और अनुप्रयोग में स्थान, समय और कई अन्य विशिष्ट परिस्थितियों द्वारा निर्धारित होता है। सत्य का विपरीत और साथ ही उसकी ओर ज्ञान की गति का एक आवश्यक क्षण त्रुटि है। सत्य के मानदंड अनुभवजन्य (अनुभव, अभ्यास) और गैर-अनुभवजन्य (तार्किक, सैद्धांतिक, साथ ही सादगी, सौंदर्य, ज्ञान की आंतरिक पूर्णता, आदि) में विभाजित हैं। लेकिन यह परिभाषा काफी अधूरी है और इसे और अधिक विस्तार से विस्तारित किया जाना चाहिए। मेरा मानना ​​है कि सत्य की कसौटी जैसे मुद्दे पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

सत्य हैं प्रयोगसिद्धऔर सैद्धांतिक. एम्पायरिया अनुभव है। प्रयोगों से हमें कुछ विशेष अनुभवजन्य सत्यों का अंदाज़ा मिलता है। अक्सर वे सतही होते हैं, कानून का दर्जा होने का दावा नहीं करते और विभिन्न स्थितियों में आसानी से उनका खंडन किया जा सकता है। सैद्धांतिक सत्य अनुभवजन्य सत्य के बिल्कुल विपरीत होते हैं। वे कानून के सख्त फॉर्मूलेशन में निहित हैं, यानी, वे यादृच्छिक और सतही नहीं, बल्कि चीजों के बीच गहरा संबंध व्यक्त करते हैं।

1.2 सत्य का अध्ययन करने वाली दिशाओं का विकास

एक व्यक्ति सत्य को समझे बिना, अपनी व्यक्तिपरक छवियों की उसके आसपास जो हो रहा है उससे तुलना किए बिना नहीं रह सकता और विकसित नहीं हो सकता। अत: सत्य का प्रश्न अति प्राचीन काल में उठा। प्रश्न के साथ-साथ विभिन्न उत्तर भी सामने आए, जिनमें स्वयं सत्य, उसकी खोज की शर्तें और अस्तित्व में उसकी स्थिति को पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से समझा गया।

सबसे पहले, प्राचीन काल से लेकर इतिहास के सभी कालों में एक दिशा थी संदेहवाद(या अन्यथा, रिलाटिविज़्म). संशयवादियों का मानना ​​है कि सभी के लिए एक समान सत्य की खोज एक निरर्थक और धन्यवादहीन कार्य है। लगभग किसी भी मुद्दे पर, चाहे वह प्रकृति हो या नैतिकता, दो सीधे विरोधी राय बनाई जा सकती हैं, और वे दोनों समान रूप से मान्य होंगी। यह समग्र विश्व के बारे में दार्शनिक कथनों में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। प्रस्ताव "दुनिया सीमित है" - "दुनिया अनंत है", "भगवान मौजूद है" - "कोई भगवान नहीं है", "स्वतंत्रता मौजूद है" - "कोई स्वतंत्रता नहीं है और सब कुछ आवश्यक है" - दोनों पुष्टि के लिए समान तर्क एकत्र करें और इनकार. इसलिए, संशयवादियों का मानना ​​है, विरोधाभास में लड़ने का कोई मतलब नहीं है, और सच्चाई के बारे में निर्णय लेने से बचना सबसे अच्छा है। जो कोई यह विश्वास करता है कि उसके पास सत्य है, वह उसे खोने से डरता है। जिसने सत्य नहीं पाया वह सत्य न पाने से पीड़ित है। केवल ऋषि ही निरर्थक खोजों में इधर-उधर नहीं भागता, वह शांत रहता है और व्यंग्यपूर्ण मुस्कान के साथ उन लोगों को देखता है जो कल्पना करते हैं कि वे चीजों का सार जानते हैं।

सत्य को समझने की दूसरी प्रमुख दिशा उन शिक्षाओं से जुड़ी है जिन्हें आमतौर पर कहा जाता है वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद. इसका सार प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो की अवधारणा में व्यक्त हुआ है। प्लेटो का मानना ​​था कि वस्तुनिष्ठ विचारों (ईडोस) की एक दुनिया है, और हमारा रोजमर्रा का जीवन केवल इसकी छाया है, एक अधूरा प्रतिबिंब है। सौंदर्य, न्याय, प्रेम आदि के विचार सच्चे अस्तित्व का निर्माण करते हैं। वे बाकी सभी चीजों के लिए सत्य, मूल, आदर्श हैं।

सत्य को समझने की एक और दिशा तथाकथित है व्यक्तिपरक आदर्शवाद. यह 18वीं शताब्दी के अंग्रेजी बिशप जॉर्ज बर्कले के कार्यों में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। बर्कले का मानना ​​था कि एकमात्र सत्य जिसे हम निश्चित रूप से जान सकते हैं वह हमारी संवेदनाओं का सत्य है। बाकी सब मानसिक निर्माण है. डी. बर्कले के अनुसार, संसार मेरी अनुभूति है, और ऐसी कोई भी सामान्य अवधारणा नहीं होनी चाहिए जो सामान्य सत्य होने का दावा करती हो। सब कुछ विलक्षण है. बर्लडी के विचार, जिससे यह राय बनी कि "पूरी दुनिया मेरी भावनाओं की रचना है," इतने बेतुके थे कि अपने जीवन के अंत में वह खुद ही उनसे दूर चले गए। लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत में आधुनिक प्रत्यक्षवाद, विज्ञान के दर्शन के ढांचे के भीतर उन्हें फिर से पुनर्जीवित किया गया।

अंत में, 17वीं शताब्दी के जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट के विचारों का अत्यधिक अनुमानात्मक (संज्ञानात्मक) मूल्य है। कांत ने विकसित किया चेतना और अनुभूति की गतिविधि का विचार. उन्होंने हमारी संज्ञानात्मक क्षमता को एक जटिल उपकरण माना जिसकी मदद से हम लगातार दुनिया की छवि का निर्माण करते हैं। लेकिन जिस सामग्री से संज्ञानात्मक क्षमता इस छवि का निर्माण करती है वह बाहरी दुनिया से ली गई है - दुनिया "अपने आप में"। कांट के अनुसार, दुनिया की जो छवियां हमारे दिमाग में मौजूद हैं, वे मानवेतर वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं, और हम नहीं जानते हैं और कभी नहीं जान पाएंगे कि मानव दृष्टि के बाहर वास्तविकता कैसी दिखती है, लेकिन फिर भी, भरोसा किए बिना ज्ञान असंभव होगा निष्पक्षता पर. चेतना जिस पदार्थ से अपना चित्र गढ़ती है, वह चेतना पर निर्भर नहीं करता। इस प्रकार, सत्य व्यक्तिपरक-उद्देश्यपूर्ण हो जाता है, जिसमें दुनिया से आने वाले दोनों पहलू और मानवीय धारणा के रूप शामिल हैं।

आज, विभिन्न प्रकार के दार्शनिक विद्यालय इस स्थिति पर एकत्रित होते हैं, जिसकी जड़ें कांट तक जाती हैं। ज्ञान विश्व का हमारा मॉडल है। यहां व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ एक प्रकार की एकता पैदा करते हैं। वस्तुनिष्ठ ज्ञान, या सत्य, इसलिए सैद्धांतिक अवधारणाओं को संदर्भित करता है जिन्हें अनुभव द्वारा अच्छी तरह से परीक्षण किया गया है और अधिकांश वैज्ञानिक विशेषज्ञों द्वारा साझा किया गया है। इसका मतलब यह है कि "सच्चा ज्ञान" एक तार्किक मॉडल है जिसे इस समय वस्तुनिष्ठ स्थिति की सबसे सफल अभिव्यक्ति माना जाता है, इस हद तक कि यह आम तौर पर मानव ज्ञान के ढांचे के भीतर संभव है।

1.3 सत्य की अवधारणाएँ

आधुनिक दर्शन में, सत्य की तीन अवधारणाएँ विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आती हैं: पत्राचार (पत्राचार), सुसंगतता और व्यावहारिकता की अवधारणा।

के अनुसार अनुपालन अवधारणाएँ, सत्य विषय और वस्तु के मानस के बीच सहसंबंध का एक रूप है। अरस्तू का मानना ​​था कि सच्चा और झूठ चीजों में नहीं, बल्कि विचारों में होता है। अक्सर, किसी भावना या विचार और किसी वस्तु के बीच सीधे पत्राचार की एक सरल योजना पर्याप्त नहीं होती है। व्यक्तिगत निर्णय केवल निर्णय प्रणाली में ही अर्थ प्राप्त करते हैं। जहां मल्टी-लिंक तार्किक निर्माण उपयोग में हैं, वहां तर्क और कथनों की स्थिरता, सुसंगतता और व्यवस्थित प्रकृति को ध्यान में रखना आवश्यक है। इसी सिलसिले में वे बात करते हैं सत्य की सुसंगत अवधारणा. सुसंगतता को कथनों के पारस्परिक पत्राचार के रूप में समझा जाता है। लीबनिज़, स्पिनोज़ा, हेगेल से परे सत्य की सुसंगत अवधारणा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान। सत्य की सुसंगतता की अवधारणा पत्राचार की अवधारणा को रद्द नहीं करती है, लेकिन सत्य की समझ में कई लहजे अलग-अलग रखे जाते हैं।

वह अवधारणा जिसमें अभ्यास सत्य की कसौटी है, कहलाती है सत्य की व्यावहारिक अवधारणा, जो ग्रीक परिष्कार और प्राचीन चीनी दर्शन में उत्पन्न हुआ है। मार्क्सवाद और अमेरिकी व्यावहारिकता के समर्थकों ने सत्य की व्यावहारिक अवधारणा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। मार्क्सवादियों का मानना ​​है कि सत्य वस्तुनिष्ठ स्थिति को दर्शाता है; फागमैटिस्ट सत्य को भावनाओं, विचारों, विचारों की दक्षता, वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने में उनकी उपयोगिता के रूप में समझते हैं।

अमेरिकी दार्शनिक एन रेस्चर का विचार बहुत मूल्यवान लगता है, जिसके अनुसार सत्य की तीन अवधारणाएँ रद्द नहीं होती, बल्कि एक-दूसरे की पूरक होती हैं। सत्य की किसी एक अवधारणा की समस्या को दर्शनशास्त्र से बाहर करने के सभी प्रयास विफलता में समाप्त होते हैं।

1.4. सत्य की कसौटी

वैज्ञानिक तर्कसंगतता के विकास के वर्तमान चरण में वैज्ञानिकों और पद्धतिविदों द्वारा बार-बार किए गए शोध से यह कथन सामने आता है कि सत्य मानदंडों का एक विस्तृत रजिस्टर असंभव है। यह विज्ञान के निरंतर प्रगतिशील विकास, उसके परिवर्तन, एक नए, उत्तर-गैर-शास्त्रीय चरण में प्रवेश के संबंध में सच है, जो पिछले शास्त्रीय और गैर-शास्त्रीय चरण से कई मायनों में अलग है। मानदंडों के स्थान को भरने के लिए, वे प्रगतिवाद या गैर-तुच्छता, विश्वसनीयता, आलोचना, औचित्य जैसी नई अवधारणाओं की ओर इशारा करते हैं। पहले से पहचाने गए मानदंड, जिनमें से पहले स्थान हैं: विषय-व्यावहारिक गतिविधि, वस्तुनिष्ठता, और दूसरा - तार्किक स्थिरता, और सादगीऔर सौंदर्यात्मक संगठन, सच्चे ज्ञान के मानदंडों की सूची के अनुरूप भी है।

सत्य की कसौटी की समस्या हमेशा ज्ञान के सिद्धांत में केंद्रीय रही है, क्योंकि ऐसे मानदंड की पहचान करने का अर्थ है सत्य को त्रुटि से अलग करने का तरीका खोजना। विषयवादी विचारधारा वाले दार्शनिक सत्य की कसौटी के प्रश्न को सही ढंग से हल करने में असमर्थ हैं। उनमें से कुछ का दावा है कि सत्य की कसौटी लाभ, उपयोगिता और सुविधा (व्यावहारिकता) है, अन्य आम तौर पर स्वीकृत ज्ञान ("सामाजिक रूप से संगठित अनुभव" की अवधारणा) पर भरोसा करते हैं, अन्य खुद को सत्य की औपचारिक-तार्किक कसौटी तक सीमित रखते हैं, नए को समेटते हैं पुराने ज्ञान के साथ ज्ञान, उन्हें पिछले विचारों (सुसंगतता सिद्धांत) के अनुरूप लाना, अन्य लोग आम तौर पर ज्ञान की सच्चाई को सशर्त समझौते (परंपरावाद) का मामला मानते हैं। इनमें से किसी भी मामले में, सत्य की कसौटी (यदि इसे मान्यता दी जाती है) को तर्क की सीमा से परे नहीं ले जाया जाता है, ताकि ज्ञान अपने आप में बंद हो जाए। सत्य की कसौटी उस स्थिति में भी चेतना की सीमा से आगे नहीं जाती जब वह विषय के संवेदी अंगों पर किसी वस्तु के एकतरफा प्रभाव तक सीमित हो। हालाँकि, सबसे पहले, अप्रत्यक्ष रूप से प्राप्त वैज्ञानिक अवधारणाओं और प्रावधानों की बढ़ती संख्या के पास नहीं है और इसलिए, संवेदी अनुभव का उपयोग करके सत्यापन के अधीन नहीं किया जा सकता है। दूसरे, व्यक्तिगत विषय का संवेदी अनुभव अपर्याप्त है; जनसमूह के संवेदी अनुभव को आकर्षित करने का मतलब उसी कुख्यात सामान्य मान्यता, बहुमत की राय से ज्यादा कुछ नहीं है। सटीकता और कठोरता, स्पष्टता और साक्ष्य को सत्य का माप मानने वालों का कथन भी ग़लत है। इतिहास इन विचारों के प्रति दयालु नहीं रहा है: संपूर्ण 20वीं शताब्दी। सेट सिद्धांत और तर्क के विरोधाभासों की खोज के संबंध में गणितीय सटीकता और औपचारिक तार्किक कठोरता के एक निश्चित अवमूल्यन के संकेत के तहत गुजरता है, ताकि तथाकथित "वर्णनात्मक" की सटीकता, सामान्य विज्ञान एक अर्थ में सामने आए सबसे "सटीक" विज्ञान की सटीकता से अधिक "ठोस" - गणित और औपचारिक तर्क।

इसलिए, न तो अनुभवजन्य अवलोकन, जो सत्य की कसौटी के लिए आवश्यक सार्वभौमिकता की विशेषता नहीं रखते हैं, और न ही सिद्धांतों, प्रारंभिक सिद्धांतों और तार्किक प्रमाणों की कठोरता की स्पष्टता पर मौलिक तर्कसंगत जोर एक विश्वसनीय, उद्देश्यपूर्ण मानदंड प्रदान करने में सक्षम हैं। सच। ऐसा मानदंड केवल भौतिक गतिविधि हो सकता है, अर्थात। अभ्यास को एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। सत्य की कसौटी के रूप में कार्य करने वाले अभ्यास में इसके लिए सभी आवश्यक गुण हैं: किसी वस्तु की ओर निर्देशित गतिविधि और ज्ञान के दायरे से परे जाना; सार्वभौमिकता, चूँकि अभ्यास अनुभूति के व्यक्तिगत विषय की गतिविधि तक सीमित नहीं है; आवश्यक संवेदी संक्षिप्तता. संक्षेप में, अभ्यास में विचार से क्रिया तक, भौतिक वास्तविकता तक संक्रमण शामिल होता है। साथ ही, निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने में सफलता उस ज्ञान की सच्चाई की गवाही देती है जिसके आधार पर ये लक्ष्य निर्धारित किए गए थे, और विफलता प्रारंभिक ज्ञान की अविश्वसनीयता को इंगित करती है। अभ्यास की संवेदी ठोसता का मतलब यह नहीं है कि उसे प्रत्येक अवधारणा, अनुभूति के प्रत्येक कार्य की सत्यता की पुष्टि करनी चाहिए। किसी विशेष संज्ञानात्मक चक्र के तर्क में केवल व्यक्तिगत लिंक ही व्यावहारिक पुष्टि प्राप्त करते हैं; अनुभूति के अधिकांश कार्य एक ज्ञान को दूसरे, पिछले ज्ञान से निकालकर किए जाते हैं; प्रमाण की प्रक्रिया अक्सर तार्किक तरीके से होती है। तार्किक मानदंड हमेशा अभ्यास के मानदंड के साथ बाद के कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में जुड़ा होता है। और फिर भी, तार्किक प्रमाण केवल सत्य के सहायक मानदंड के रूप में कार्य करता है, अंततः स्वयं एक व्यावहारिक उत्पत्ति रखता है। गणितीय ज्ञान के क्षेत्र में सत्य की औपचारिक-तार्किक कसौटी (या बल्कि, सटीकता और स्थिरता) का विशिष्ट महत्व महान है। लेकिन यहां भी, केवल मौलिक, "शुद्ध" गणित के क्षेत्र में यह गणितीय निर्माणों की सच्चाई के लिए प्रत्यक्ष मानदंड के रूप में कार्य करता है। जहां तक ​​व्यावहारिक गणित का सवाल है, यहां गणितीय मॉडल की सच्चाई और उनकी प्रभावशीलता के लिए अभ्यास ही एकमात्र मानदंड है।

सत्य की कसौटी के रूप में अभ्यास की सापेक्षता इस तथ्य में निहित है कि, हमेशा ऐतिहासिक रूप से सीमित होने के कारण, यह हमारे सभी ज्ञान को पूरी तरह से सिद्ध या अस्वीकृत करने में सक्षम नहीं है। अभ्यास इसे इसके आगे के विकास की प्रक्रिया में ही पूरा कर सकता है।

"अनिश्चितता", सत्य की कसौटी के रूप में अभ्यास की सापेक्षता इसके विपरीत - निश्चितता, निरपेक्षता (अंत में, सिद्धांत रूप में, एक प्रवृत्ति में) के साथ एकता में है। इस प्रकार, सत्य की कसौटी के रूप में अभ्यास की सापेक्षता सापेक्ष सत्य से मेल खाती है, ज्ञान की प्रकृति जो मानवता के पास अपने ऐतिहासिक विकास के इस चरण में है।