1. होमरिक समाज के विकास की विशेषताएं। क्रेटन-माइसेनियन युग के बाद के ग्रीक इतिहास की अवधि को आमतौर पर महान कवि होमर के बाद "होमरिक" कहा जाता है, जिनकी कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" इस समय के बारे में जानकारी का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत बनी हुई हैं।

होमरिक महाकाव्य के साक्ष्य पुरातत्व द्वारा महत्वपूर्ण रूप से पूरक और विस्तारित हैं। इस काल की अधिकांश पुरातात्विक सामग्री क़ब्रिस्तानों की खुदाई से प्राप्त होती है। उनमें से सबसे बड़े एथेंस (सिरेमिक के क्षेत्र और बाद के एगोरा) में, सलामिस द्वीप पर, यूबोइया (लेफकांडी के पास), आर्गोस के आसपास के क्षेत्र में खोजे गए थे। 11वीं-9वीं शताब्दी की वर्तमान में ज्ञात बस्तियों की संख्या। ईसा पूर्व इ। अत्यंत छोटा (यह तथ्य स्वयं कुल जनसंख्या में भारी कमी का संकेत देता है)। उनमें से लगभग सभी दुर्गम स्थानों पर स्थित हैं, जो प्रकृति द्वारा ही दृढ़ हैं। इसका एक उदाहरण पूर्वी क्रेते के क्षेत्र में विभिन्न स्थानों पर खोजे गए पहाड़ी गाँव हैं, जिनमें कार्फी, कावौसी, व्रोकास्त्रो आदि शामिल हैं। जाहिर तौर पर, उन्होंने स्थानीय मिनोअन-अचियन आबादी के अवशेषों को आश्रय दिया, जिन्हें द्वीप के समतल हिस्से से बाहर निकाल दिया गया था। डोरियन विजेता. होमरिक काल की तटीय बस्तियाँ आमतौर पर छोटे प्रायद्वीपों पर स्थित होती हैं जो केवल एक संकीर्ण स्थलडमरूमध्य द्वारा भूमि से जुड़ी होती हैं, और अक्सर एक दीवार से घिरी होती हैं, जो व्यापक समुद्री डकैती का संकेत देती है। इस प्रकार की बस्तियों में से, सबसे प्रसिद्ध स्मिर्ना है, जिसकी स्थापना यूरोपीय ग्रीस के एओलियन उपनिवेशवादियों द्वारा एशिया माइनर के तट पर की गई थी।

पुरातत्व से पता चलता है कि तथाकथित डोरियन विजय ने ग्रीस को कई शताब्दियों पीछे धकेल दिया। माइसेनियन युग की उपलब्धियों में से, केवल कुछ औद्योगिक कौशल और तकनीकी उपकरण संरक्षित किए गए हैं, जो देश के नए निवासियों और इसकी पूर्व आबादी के अवशेषों दोनों के लिए महत्वपूर्ण थे। इनमें कुम्हार का पहिया, अपेक्षाकृत उच्च धातु प्रसंस्करण तकनीक, पाल वाला जहाज और जैतून और अंगूर उगाने की संस्कृति शामिल है। माइसेनियन सभ्यता ही

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इसके सामाजिक-आर्थिक संबंधों, सरकारी संस्थानों, धार्मिक और वैचारिक विचारों आदि के सभी विशिष्ट रूपों का अस्तित्व निस्संदेह समाप्त हो गया*। पूरे ग्रीस में, लंबे समय तक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था फिर से स्थापित की गई।

माइसेनियन महलों और गढ़ों को छोड़ दिया गया और वे खंडहर हो गए। उनकी दीवारों के पीछे कोई और नहीं बसा। यहां तक ​​कि एथेंस में भी, जो स्पष्ट रूप से डोरियन आक्रमण से पीड़ित नहीं था, एक्रोपोलिस को इसके निवासियों द्वारा 12वीं शताब्दी में ही छोड़ दिया गया था। ईसा पूर्व इ। और उसके बाद लंबे समय तक निर्जन रहा। ऐसा लगता है कि होमरिक काल के दौरान यूनानी भूल गए कि पत्थर के ब्लॉकों से घर और किले कैसे बनाए जाते हैं, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों ने माइसेनियन युग में किया था। इस समय की लगभग सभी इमारतें लकड़ी या कच्ची ईंटों से बनी थीं। इसलिए, उनमें से कोई भी जीवित नहीं बचा। होमरिक काल के दफ़न, एक नियम के रूप में, बेहद खराब हैं, यहाँ तक कि माइसेनियन कब्रों की तुलना में भी मनहूस हैं। उनकी पूरी सूची में आमतौर पर कई मिट्टी के बर्तन, एक कांस्य या लोहे की तलवार, पुरुषों की कब्रों में भाले और तीर के निशान और महिलाओं की कब्रों में सस्ते गहने होते हैं। उनमें लगभग कोई सुंदर मूल्यवान वस्तुएँ नहीं हैं। विदेशी, पूर्वी मूल की कोई वस्तु नहीं है, जो माइसेनियन दफ़नाने में आम है। यह सब शिल्प और व्यापार में भारी गिरावट, युद्ध और आक्रमणों से तबाह हुए देश से कुशल कारीगरों की बड़े पैमाने पर विदेशी भूमि की ओर उड़ान, और माइसेनियन ग्रीस को मध्य पूर्व के देशों और साथ जोड़ने वाले व्यापारिक समुद्री मार्गों के विच्छेद की बात करता है। शेष भूमध्य सागर. होमरिक काल के ग्रीक कारीगरों के उत्पाद अपने कलात्मक गुणों और विशुद्ध रूप से तकनीकी दृष्टि से माइसेनियन और इससे भी अधिक क्रेटन, मिनोअन कारीगरों के कार्यों से काफी कमतर हैं। इस समय की चीनी मिट्टी की पेंटिंग में तथाकथित ज्यामितीय शैली सर्वोच्च है। जहाजों की दीवारें संकेंद्रित वृत्तों, त्रिभुजों, समचतुर्भुजों और वर्गों से बने एक सरल पैटर्न से ढकी हुई हैं। लोगों और जानवरों की पहली, अभी भी बहुत आदिम छवियां एक लंबे अंतराल के बाद 9वीं शताब्दी के अंत में ही दिखाई देती हैं।

बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि होमरिक काल ने ग्रीस के सांस्कृतिक विकास में कुछ भी नया नहीं लाया। मानव जाति का इतिहास पूर्ण प्रतिगमन को नहीं जानता है, और होमरिक काल की भौतिक संस्कृति में, प्रतिगमन के तत्व कई महत्वपूर्ण नवाचारों के साथ जटिल रूप से जुड़े हुए हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण यूनानियों की लोहे को गलाने और प्रसंस्करण तकनीकों में महारत हासिल करना था। माइसेनियन युग में, ग्रीस में लोहा केवल एक कीमती धातु के रूप में जाना जाता था और इसका उपयोग मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के आभूषणों जैसे अंगूठियां, कंगन आदि के निर्माण के लिए किया जाता था। लोहे के हथियारों के सबसे पुराने उदाहरण (तलवारें, खंजर, तीर के सिरे और भाले) , बाल्कन ग्रीस के क्षेत्र और एजियन सागर के द्वीपों पर खोजा गया, 12वीं-11वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व इ। कुछ हद तक बाद में, X-IX सदियों में। ईसा पूर्व ई., एक ही धातु से बने पहले उपकरण दिखाई देते हैं। उदाहरणों में एथेनियन एगोरा की एक कब्र से मिली एक कुल्हाड़ी और एक छेनी, क़ब्रिस्तान की एक कब्र से एक छेनी और एक कुल्हाड़ी शामिल है।

*क्रेटन-माइसेनियन युग के कई अवशेष ग्रीक कला और वास्तुकला के साथ-साथ धर्म, पौराणिक कथाओं और महाकाव्य कविता में भी जीवित हैं। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ये बिल्कुल अवशेष हैं, यानी प्राचीन संस्कृतियों के बिखरे हुए, आकस्मिक रूप से जीवित तत्व हैं जो अपरिवर्तनीय रूप से अतीत में चले गए हैं।

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मिट्टी के बर्तन, तिरिन से लोहे की दरांती और अन्य वस्तुएँ। होमर कृषि और अन्य उपकरणों के निर्माण के लिए लोहे के व्यापक उपयोग से भी अच्छी तरह परिचित हैं। इलियड के एक एपिसोड में, अकिलिस अपने मृत मित्र पेट्रोक्लस के सम्मान में आयोजित अंतिम संस्कार की दावत में प्रतियोगिता में भाग लेने वालों को देशी लोहे का एक ब्लॉक फेंकने में अपनी ताकत का परीक्षण करने के लिए आमंत्रित करता है। यह पुरस्कार भी होगा जो विजेता को मिलेगा। यह ब्लॉक इतना बड़ा है

चाहे किसी के पास दूर-दूर तक कितने भी क्षेत्र क्यों न हों, -

पूरे पाँच साल के लिए पर्याप्त होगा

इस तरह की गांठें; उसे कभी भी आयरन की कमी नहीं होती

न तो वक्ता और न ही चरवाहा शहर जाएगा, लेकिन वह घर पहुंच जाएगा।

उत्पादन में नई धातु के व्यापक परिचय का मतलब उस समय की परिस्थितियों में एक वास्तविक तकनीकी क्रांति थी। पहली बार, धातु सस्ती और व्यापक रूप से उपलब्ध हो गई (प्रकृति में लोहे के भंडार तांबे और टिन के भंडार की तुलना में बहुत अधिक पाए जाते हैं, जो कांस्य के मुख्य घटक हैं)। अयस्क खनन स्थलों पर खतरनाक और महंगे अभियानों की अब कोई आवश्यकता नहीं थी। इस संबंध में, एक व्यक्तिगत परिवार की उत्पादन क्षमताओं में तेजी से वृद्धि हुई है। यह एक निर्विवाद तकनीकी प्रगति थी। हालाँकि, प्राचीन ग्रीस के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास पर इसका लाभकारी प्रभाव तुरंत महसूस नहीं किया गया था, और सामान्य तौर पर होमरिक काल की संस्कृति क्रेटन-माइसेनियन युग की कालानुक्रमिक पूर्ववर्ती संस्कृति की तुलना में बहुत कम है। यह सर्वसम्मति से न केवल पुरातत्वविदों द्वारा खुदाई के दौरान पाई गई वस्तुओं से प्रमाणित होता है, बल्कि जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के उन विवरणों से भी होता है जिनसे होमर की कविताएँ हमें परिचित कराती हैं।

2. सामाजिक-आर्थिक संबंध. गुलामी। यह लंबे समय से देखा गया है कि इलियड और ओडिसी समग्र रूप से एक ऐसे समाज को दर्शाते हैं जो बर्बरता के बहुत करीब है, एक ऐसी संस्कृति जो उससे कहीं अधिक पिछड़ी और आदिम है जिसकी हम लीनियर बी टैबलेट्स को पढ़कर या क्रेटन-माइसेनियन कला के कार्यों की जांच करके कल्पना कर सकते हैं। . होमरिक काल की अर्थव्यवस्था में, निर्वाह कृषि सर्वोच्च है, जिसकी मुख्य शाखाएँ, माइसेनियन युग की तरह, कृषि बनी हुई हैं।

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व्यवसाय और पशुपालन। होमर को निस्संदेह विभिन्न प्रकार के किसान श्रम की अच्छी समझ थी। वह किसान और चरवाहे के कठिन काम को बहुत ही ज्ञान के साथ आंकते हैं और अक्सर ट्रोजन युद्ध और ओडीसियस के साहसिक कार्यों के बारे में अपनी कहानी में समकालीन ग्रामीण जीवन के दृश्यों का परिचय देते हैं। ऐसे प्रसंगों का प्रयोग विशेषकर अक्सर तुलना में किया जाता है, जिनसे कवि अपनी कहानी को प्रचुरता से समृद्ध करता है। इस प्रकार, इलियड में, युद्ध में जा रहे अजाक्स के नायकों की तुलना धरती पर हल चलाने वाले दो बैलों से की गई है। निकट आने वाली शत्रु सेनाओं की तुलना मैदान में एक-दूसरे की ओर चलने वाले रीपर्स से की जाती है। मृत यूरा कवि को एक देखभाल करने वाले मालिक द्वारा उगाए गए जैतून के पेड़ की याद दिलाता है, जो एक हिंसक हवा से उखड़ गया था। महाकाव्य में क्षेत्र कार्य का भी विस्तृत वर्णन है। उदाहरण के लिए, जुताई और कटाई के दृश्य ऐसे हैं, जिन्हें अकिलिस की ढाल पर लोहार के देवता हेफेस्टस द्वारा महान कला के साथ चित्रित किया गया है:

उसने उस पर एक विस्तृत मैदान, समृद्ध कृषि योग्य भूमि भी बनाई,

ढीला, तीन बार जोता हुआ परती; इस पर किसान हैं

वे जुगुलर बैलों को आगे-पीछे घुमाते हुए हांकते हैं;

और हमेशा, जैसे-जैसे खेत अंत के करीब आते हैं,

उनके प्रत्येक हाथ में शराब का एक प्याला है जो हृदय को आनंदित करता है,

पति सेवा करता है; और वे अपनी गलियों में घूम रहे हैं,

वे फिर से गहरी भाप के अंत तक पहुँचने के लिए दौड़ पड़ते हैं।

मैदान सुनहरा होते हुए भी चीखनेवालों के पीछे काला हो जाता है,

जुते हुए खेत की तरह: उसने ऐसे चमत्कार की कल्पना की।

भाड़े के सैनिक डंक मार रहे थे, उनके हाथों में तेज़ दरांतियाँ थीं।

यहां मोटी-मोटी मुट्ठी एक सतत पट्टी में गिरती है;

तीन बैंडेज रीपर्स का अनुसरण करते हैं; उनके पीछे उनके बच्चे हैं,

मुट्ठी भर कान तेजी से, एक के बाद एक मुट्ठी भर में

इन्हें बुनकरों को परोसा जाता है। उनके बीच का शासक, चुपचाप,

अपने हाथ में एक गदा लेकर, वह लगाम पर खड़ा होता है और अपनी आत्मा के साथ आनंद लेता है।

कृषि योग्य खेती के साथ-साथ, होमरिक युग के यूनानी बागवानी और अंगूर की खेती में लगे हुए थे। इसका प्रमाण ओडिसी में फीशियन राजा अलसिनस के अद्भुत उद्यान के विस्तृत विवरण से मिलता है:

चौड़े आँगन के पीछे चार दशकों का एक अमीर आदमी रहता था

चारों ओर से ऊँची बाड़ से घिरा हुआ एक बगीचा; वहीं बड़ा हुआ

वहाँ अनेक फलदार, शाखायुक्त, चौड़े शीर्ष वाले वृक्ष हैं,

सेब के पेड़, और नाशपाती, और अनार, सुनहरे फलों से भरपूर,

इसके अलावा मीठे अंजीर के पेड़ और जैतून के पेड़, शानदार ढंग से खिलते हुए...

वहाँ एक समृद्ध अंगूर का बगीचा भी होगा; और अंगूर

उनमें से कुछ गर्मी से सूखकर धूप वाली जगह पर लेटे हुए थे,

उनमें से कुछ अंगूर काटने वाले के बेलों से काटने की प्रतीक्षा कर रहे थे; अन्य

उन्हें कुंडों में कुचल दिया गया; और अन्य खिले या बरसे

रंग, पका हुआ और एम्बर-गाढ़ा रस से भरा हुआ।

होमर के समय की अर्थव्यवस्था में मवेशी प्रजनन ने अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पशुधन को धन का मुख्य माप माना जाता था। पशुधन के प्रमुखों की संख्या काफी हद तक समाज में एक व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करती है; उनको दिया जाने वाला मान-सम्मान उन्हीं पर निर्भर था। इस प्रकार, ओडीसियस को "इथाका और निकटवर्ती मुख्य भूमि के नायकों में प्रथम" माना जाता है क्योंकि उसके पास मवेशियों के 12 झुंड और इतनी ही संख्या में बकरियां, भेड़ और सूअर थे। मवेशियों का उपयोग विनिमय की एक इकाई के रूप में भी किया जाता था, क्योंकि होमरिक समाज अभी तक वास्तविक धन को नहीं जानता था। इलियड के एक दृश्य में, एक कांस्य तिपाई का मूल्य बारह बैलों के बराबर है; कई चीजों में निपुण एक दासी के बारे में

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काम करता है, कहा जाता है कि इसकी कीमत चार बैलों के बराबर होती है।

होमरिक महाकाव्य के अध्ययन के नतीजे 11वीं-9वीं शताब्दी में ग्रीस और पूरे एजियन बेसिन के आर्थिक अलगाव के बारे में पुरातत्वविदों द्वारा किए गए निष्कर्ष की पूरी तरह से पुष्टि करते हैं। ईसा पूर्व इ। अपनी अत्यधिक विकसित अर्थव्यवस्था वाले माइसेनियन राज्य बाहरी दुनिया के साथ, मुख्य रूप से मध्य पूर्व के देशों के साथ, निरंतर अच्छी तरह से स्थापित व्यापार संपर्कों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। इसके विपरीत, विशिष्ट होमरिक समुदाय (डेमो) पूरी तरह से अलग-थलग अस्तित्व में रहता है, लगभग अपने निकटतम अन्य समान समुदायों के संपर्क में आए बिना भी। समुदाय की अर्थव्यवस्था मुख्यतः निर्वाह प्रकृति की है। व्यापार और शिल्प इसमें सबसे नगण्य भूमिका निभाते हैं। प्रत्येक परिवार अपने जीवन के लिए आवश्यक लगभग हर चीज का उत्पादन स्वयं करता है: कृषि और पशुधन उत्पाद, कपड़े, साधारण बर्तन, उपकरण, शायद हथियार भी। अपने श्रम से जीवनयापन करने वाले विशेषज्ञ शिल्पी कविताओं में अत्यंत दुर्लभ हैं। होमर उन्हें डिमर्जेस कहते हैं, अर्थात "लोगों के लिए काम करना।" उनमें से कई के पास, जाहिरा तौर पर, अपनी खुद की कार्यशाला या स्थायी निवास स्थान भी नहीं था और वे कमाई और भोजन की तलाश में गाँवों में घर-घर भटकने के लिए मजबूर थे। उनकी सेवाएँ केवल उन मामलों में ली जाती थीं जहाँ कुछ दुर्लभ प्रकार के हथियार बनाना आवश्यक होता था, उदाहरण के लिए, कांस्य कवच या बैल की खाल या कीमती गहनों से बनी ढाल। किसी योग्य लोहार, चर्मकार या जौहरी की सहायता के बिना ऐसा कार्य करना कठिन था। होमरिक युग के यूनानी लगभग कोई व्यापार नहीं करते थे। वे अपनी ज़रूरत की विदेशी चीज़ों को बलपूर्वक प्राप्त करना पसंद करते थे और इस उद्देश्य के लिए उन्होंने विदेशी भूमि पर शिकारी अभियान चलाए। ग्रीस के आसपास के समुद्र समुद्री डाकुओं से भरे हुए थे। उन दिनों ज़मीन पर डकैती की तरह समुद्री डकैती को भी निंदनीय गतिविधि नहीं माना जाता था। इसके विपरीत, इस प्रकार के उद्यमों में उन्होंने एक वास्तविक नायक और अभिजात वर्ग के योग्य विशेष साहस और वीरता की अभिव्यक्ति देखी। अकिलिस खुले तौर पर दावा करता है कि उसने समुद्र और जमीन पर लड़ते हुए ट्रोजन भूमि में 21 शहरों को नष्ट कर दिया। टेलीमेकस को उस धन पर गर्व है जो उसके पिता ओडीसियस ने उसके लिए "लूटा" था। लेकिन उन दिनों साहसी खनन समुद्री डाकू भी अपने मूल एजियन सागर की सीमाओं से बहुत आगे जाने की हिम्मत नहीं करते थे। मिस्र की यात्रा उस समय के यूनानियों को पहले से ही एक शानदार उपक्रम लगती थी जिसके लिए असाधारण साहस की आवश्यकता थी। पूरी दुनिया जो उनकी छोटी सी दुनिया के बाहर थी, यहां तक ​​कि काला सागर क्षेत्र या इटली और सिसिली जैसे अपेक्षाकृत करीबी देश भी उन्हें दूर और डरावने लगते थे। अपनी कल्पना में, उन्होंने इन भूमियों को सायरन या विशाल साइक्लोप्स जैसे भयानक राक्षसों से आबाद किया, जिसके बारे में ओडीसियस अपने आश्चर्यचकित श्रोताओं को बताता है। होमर ने जिन एकमात्र वास्तविक व्यापारियों का उल्लेख किया है वे फोनीशियन "समुद्र के चालाक मेहमान" हैं। अन्य देशों की तरह, फोनीशियन मुख्य रूप से ग्रीस में मध्यस्थ व्यापार में लगे हुए थे, सोने, एम्बर, हाथीदांत, धूप की बोतलें और कांच के मोतियों से बनी विदेशी वस्तुओं को अत्यधिक कीमतों पर बेचते थे। कवि उनके साथ स्पष्ट रूप से घृणा का व्यवहार करता है, उन्हें कपटी धोखेबाज के रूप में देखता है, जो सरल दिमाग वाले ग्रीक को धोखा देने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।

होमरिक समाज में संपत्ति असमानता के काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त संकेतों की उपस्थिति के बावजूद, इसके उच्चतम तबके का जीवन भी अपनी सादगी और पितृसत्ता से प्रभावित है। होमर के नायक, और वे सभी राजा और अभिजात हैं, मोटे तौर पर बने लकड़ी के घरों में रहते हैं जिनके चारों ओर एक आंगन होता है

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कटघरा. इस अर्थ में विशिष्ट दूसरी होमरिक कविता के मुख्य पात्र ओडीसियस का घर है। इस राजा के "महल" के प्रवेश द्वार पर एक बड़ा गोबर का ढेर है, जिस पर ओडीसियस, जो एक बूढ़े भिखारी की आड़ में घर लौटा था, अपने वफादार कुत्ते आर्गस को पाता है। भिखारी और आवारा लोग आसानी से सड़क से घर में प्रवेश कर जाते हैं और दरवाजे पर बैठ जाते हैं, उसी कमरे में हाथ बंटाने का इंतजार करते हैं जहां मालिक अपने मेहमानों के साथ दावत करता है। घर में फर्श जमी हुई मिट्टी का है। घर के अंदर का हिस्सा बहुत गंदा है. दीवारें और छत कालिख से ढकी हुई हैं, क्योंकि घरों को पाइप या चिमनी के बिना, "चिकन-शैली" में गर्म किया जाता था। होमर को स्पष्ट रूप से पता नहीं है कि "वीर युग" के महल और गढ़ कैसे दिखते थे। अपनी कविताओं में, उन्होंने कभी भी माइसेनियन गढ़ों की भव्य दीवारों, उनके महलों को सजाने वाले भित्तिचित्रों, या स्नानघरों और शौचालय कक्षों का उल्लेख नहीं किया।

और कविताओं के नायकों की पूरी जीवनशैली माइसेनियन महल अभिजात वर्ग के विलासितापूर्ण और आरामदायक जीवन से बहुत दूर है। यह बहुत सरल और कठिन है. होमरिक बेसिली की संपत्ति की तुलना उनके पूर्ववर्तियों - आचेन शासकों की किस्मत से नहीं की जा सकती। इन उत्तरार्द्धों को रिकॉर्ड रखने और अपनी संपत्ति को नियंत्रित करने के लिए लेखकों के एक पूरे स्टाफ की आवश्यकता थी। एक विशिष्ट होमरिक बेसिलियस स्वयं अच्छी तरह से जानता है कि उसकी पेंट्री में क्या और कितना संग्रहीत है, उसके पास कितनी भूमि, पशुधन, दास आदि हैं। उसकी मुख्य संपत्ति में धातु के भंडार शामिल हैं: कांस्य कड़ाही और तिपाई, लोहे की सिल्लियां, जिसे वह ध्यान से देखता है आपके घर के एक एकांत कोने में स्टोर करें। कम से कम उनके चरित्र में जमाखोरी, विवेकशीलता और हर चीज से लाभ उठाने की क्षमता जैसे गुण हैं। इस संबंध में, होमरिक अभिजात वर्ग का मनोविज्ञान उस युग के धनी किसानों के मनोविज्ञान से बहुत अलग नहीं है। होमर ने कहीं भी माइसीने या पाइलोस के वनकटास के आसपास के कई दरबारी सेवकों का उल्लेख नहीं किया है। पर्यवेक्षकों, शास्त्रियों और लेखा परीक्षकों के साथ अपनी कार्य टुकड़ियों के साथ केंद्रीकृत महल की अर्थव्यवस्था उसके लिए पूरी तरह से अलग है। सच है, कुछ बेसिलियन (ओडीसियस, फियासियन अलकिनस के राजा) के खेतों में श्रम बलों की संख्या 50 दासों के एक महत्वपूर्ण आंकड़े से निर्धारित होती है, लेकिन भले ही यह काव्यात्मक अतिशयोक्ति न हो, ऐसा खेत अभी भी बहुत दूर है पाइलोस या नोसोस महल के खेत से, जिसमें डेटा टैबलेट को देखते हुए, सैकड़ों या यहां तक ​​कि हजारों दासों का कब्जा था। हमारे लिए यह कल्पना करना कठिन है कि एक माइसेनियन वानाक्टा अपने दासों के साथ भोजन कर रहा हो, और उसकी पत्नी अपने दासों से घिरी हुई करघे पर बैठी हो। होमर के लिए, दोनों उसके नायकों के जीवन की एक विशिष्ट तस्वीर हैं। होमरिक राजा शारीरिक श्रम से भी नहीं कतराते थे। उदाहरण के लिए, ओडीसियस को अपने सैन्य कौशल की तुलना में घास काटने और हल चलाने की अपनी क्षमता पर कम गर्व नहीं है। हम पहली बार शाही बेटी नौसिका से उस समय मिलते हैं जब वह और उसकी नौकरानियाँ अपने पिता अलसिनस के कपड़े धोने के लिए समुद्र के किनारे जाती हैं। इस तरह के तथ्यों से पता चलता है कि होमरिक ग्रीस में गुलामी अभी तक व्यापक नहीं हुई थी, और यहां तक ​​कि सबसे अमीर और सबसे महान लोगों के घरों में भी इतने सारे गुलाम नहीं थे। व्यापार अविकसित होने के कारण गुलामी का मुख्य स्रोत युद्ध और समुद्री डकैती ही रहा। इस प्रकार दास प्राप्त करने के तरीके ही बड़े जोखिम से भरे थे। इसलिए इनकी कीमतें काफी ऊंची थीं. एक सुंदर और कुशल दास को बीस बैलों के झुंड के बराबर माना जाता था। मध्यम आय वाले किसान न केवल अपने दासों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर काम करते थे, बल्कि उनके साथ एक ही छत के नीचे भी रहते थे। ओडीसियस के पिता, बूढ़े लार्टेस, अपनी ग्रामीण संपत्ति में इसी तरह रहते हैं। ठंड के मौसम में, वह अपने दासों के साथ चिमनी के पास राख में फर्श पर सोता है। उसके कपड़ों और पूरे रूप-रंग से उसे एक साधारण गुलाम से अलग करना मुश्किल है।

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यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जबरन मजदूरों में बड़ी संख्या महिला दासों की थी। उन दिनों, पुरुषों को, एक नियम के रूप में, युद्ध में बंदी नहीं बनाया जाता था, क्योंकि उन्हें "वश में करने" के लिए बहुत समय और दृढ़ता की आवश्यकता होती थी, लेकिन महिलाओं को स्वेच्छा से लिया जाता था, क्योंकि उन्हें श्रम और रखैल दोनों के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता था। ट्रोजन नायक हेक्टर एंड्रोमाचे की पत्नी, अपने मृत पति का शोक मनाते हुए, अपने और अपने छोटे बेटे की प्रतीक्षा कर रहे कठिन दास भाग्य के बारे में सोचती है:

आप, शहर के रक्षक, महिलाओं और शिशुओं के रक्षक!

जल्द ही उन्हें गहरे जहाजों पर बर्बाद कर दिया जाएगा;

मैं अनिवार्य रूप से उनके साथ हूं; और तुम, मेरे गरीब बच्चे,

एक साथ मेरे साथ; और वहाँ, शर्मनाक काम में थक गया,

आप कठोर शासक की सेवा करेंगे...

उदाहरण के लिए, ओडीसियस के खेत में, बारह दास सुबह से देर शाम तक हाथ से चलने वाली अनाज की चक्की से अनाज पीसने में व्यस्त रहते थे (यह काम विशेष रूप से कठिन माना जाता था, और इसे आमतौर पर सज़ा के रूप में जिद्दी दासों को सौंपा जाता था)। पुरुष दास, कुछ मामलों में जहां कविताओं के पन्नों में उनका उल्लेख किया गया है, आमतौर पर पशुओं को चराते हैं। होमरिक दास के क्लासिक प्रकार को "दिव्य सुअरपालक" यूमियस ने मूर्त रूप दिया था, जो कई वर्षों की अनुपस्थिति के बाद अपनी मातृभूमि लौटने पर पथिक ओडीसियस से मिलने और उसे आश्रय देने वाला पहला व्यक्ति था, और फिर उसे अपने दुश्मनों, पेनेलोप के प्रेमी से निपटने में मदद की थी . एक छोटे लड़के के रूप में, यूमियस को ओडीसियस के पिता लैर्टेस ने फोनीशियन दास व्यापारियों से खरीदा था। अनुकरणीय व्यवहार और आज्ञाकारिता के लिए, ओडीसियस ने उसे सुअर झुंड का मुख्य चरवाहा बना दिया। यूमियस को उम्मीद है कि उसकी मेहनत के लिए उसे भरपूर इनाम मिलेगा। मालिक उसे ज़मीन का एक टुकड़ा, एक घर और एक पत्नी देगा - "एक शब्द में, वह सब कुछ जो एक अच्छे स्वभाव वाले सज्जन को वफादार सेवकों को देना चाहिए जब न्यायपूर्ण देवताओं ने उसके परिश्रम को सफलता से पुरस्कृत किया।" युमियस को होमरिक अर्थ में एक "अच्छे दास" का उदाहरण माना जा सकता है। लेकिन कवि जानता है कि ऐसे "बुरे दास" भी होते हैं जो अपने स्वामी की आज्ञा का पालन नहीं करना चाहते। ओडिसी में, यह चरवाहा मेलांथियस है, जो दूल्हे के प्रति सहानुभूति रखता है और उन्हें ओडीसियस से लड़ने में मदद करता है, साथ ही पेनेलोप के बारह दास भी हैं, जिन्होंने अपने स्वामी के दुश्मनों के साथ आपराधिक संबंध में प्रवेश किया था। आत्महत्या करने वालों के साथ काम पूरा करने के बाद, ओडीसियस और टेलीमेकस उनके साथ भी निपटते हैं: दासों को जहाज की रस्सी पर लटका दिया जाता है, और मेलंथिया के कान, नाक, पैर और हाथ काट दिए जाते हैं, उसे जीवित रहते हुए कुत्तों के सामने फेंक दिया जाता है। यह प्रकरण स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि होमर के नायकों के बीच मालिक-दास मालिक की भावना पहले से ही काफी दृढ़ता से विकसित हुई है, हालाँकि गुलामी अभी उभरने लगी है। दासों और उनके स्वामियों के बीच संबंधों के चित्रण में पितृसत्ता की विशेषताओं के बावजूद, कवि उस अगम्य रेखा से अच्छी तरह परिचित है जो इन दोनों वर्गों को अलग करती है। यह सूअरपालक यूमियस द्वारा कही गई विशिष्ट कहावत से संकेत मिलता है, जो हमें पहले से ही ज्ञात है:

गुलाम लापरवाह है; श्रीमान, सख्त आदेश देकर मुझे बाध्य न करें

वह स्वयं स्वेच्छा से अपना कार्य नहीं करेगा:

मनुष्य के लिए दुःखद गुलामी का दर्दनाक दौर चुनने के बाद,

ज़ीउस उसके सबसे अच्छे आधे हिस्से को नष्ट कर देता है।

3. जनजातीय संस्थाएँ और होमरिक पोलिस। माइसेनियन सभ्यता की अन्य महत्वपूर्ण उपलब्धियों में, जनजातीय आक्रमणों और प्रवासन के संकटपूर्ण समय के दौरान रैखिक पाठ्यक्रम को भुला दिया गया था। संपूर्ण होमरिक काल शब्द के पूर्ण अर्थ में बिना लेखन का काल था। अब तक, पुरातत्वविदों को ग्रीस के क्षेत्र पर एक भी शिलालेख नहीं मिला है जिसे 11वीं से 9वीं शताब्दी की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सके। ईसा पूर्व इ। एक लंबे ब्रेक के बाद पहली बार पता चला

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वैज्ञानिक यूनानी शिलालेख केवल 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई देते हैं। लेकिन इन शिलालेखों में अब रेखीय बी के संकेतों का उपयोग नहीं किया गया है, जो माइसीनियन गोलियों से युक्त थे, बल्कि एक पूरी तरह से नई वर्णमाला लिपि के अक्षरों का उपयोग करते हैं, जो जाहिर तौर पर उस समय उभर रहा था। इसके अनुरूप हमें होमर की कविताओं में लेखन का कोई उल्लेख नहीं मिलता। कविताओं के सभी नायक अनपढ़ हैं, वे न तो पढ़ सकते हैं और न ही लिख सकते हैं। एडी गायक भी इस अक्षर को नहीं जानते: "दिव्य" डेमोडोकस और फेमियस, जिनसे हम ओडिसी के पन्नों पर मिलते हैं। माइसेनियन युग के बाद लेखन के लुप्त होने का तथ्य, निस्संदेह, आकस्मिक नहीं है। क्रेते और माइसीने में रैखिक पाठ्यक्रम लेखन का प्रसार मुख्य रूप से इसके निपटान में सभी सामग्री और मानव संसाधनों पर सख्त लेखांकन और नियंत्रण के लिए एक केंद्रीकृत राजशाही राज्य की आवश्यकता से तय हुआ था। माइसेनियन महल अभिलेखागार में काम करने वाले शास्त्री नियमित रूप से महल के खजाने में विषय आबादी से करों की प्राप्ति, दासों और स्वतंत्र लोगों द्वारा श्रम कर्तव्यों के प्रदर्शन के साथ-साथ राजकोष से विभिन्न प्रकार के प्रत्यर्पण और कटौती को दर्ज करते थे। 13वीं सदी के अंत में - 12वीं सदी की शुरुआत में महलों और गढ़ों का विनाश। इसके साथ-साथ उनके चारों ओर समूहित बड़े आचेन राज्यों का पतन भी हुआ। व्यक्तिगत समुदाय महल पर अपनी पिछली वित्तीय निर्भरता से मुक्त हो गए और पूरी तरह से स्वतंत्र आर्थिक और राजनीतिक विकास के मार्ग पर आगे बढ़ गए। नौकरशाही प्रबंधन की पूरी प्रणाली के पतन के साथ-साथ, इस प्रणाली की जरूरतों को पूरा करने के लिए लेखन की आवश्यकता भी गायब हो गई। और इसे लंबे समय तक भुला दिया गया।

माइसेनियन नौकरशाही राजतंत्र के खंडहरों से किस प्रकार का समाज उत्पन्न हुआ? उसी होमर की गवाही पर भरोसा करते हुए, हम कह सकते हैं कि यह एक आदिम ग्रामीण समुदाय था - डेमो, जो, एक नियम के रूप में, एक बहुत छोटे क्षेत्र पर कब्जा कर लेता था और अपने पड़ोसी अन्य समुदायों से लगभग पूरी तरह से अलग था। समुदाय का राजनीतिक और आर्थिक केंद्र तथाकथित पोलिस था। शास्त्रीय युग की ग्रीक भाषा में, यह शब्द एक साथ प्रत्येक ग्रीक के मन में दो निकट से जुड़ी अवधारणाओं को व्यक्त करता है: "शहर" और "राज्य"। हालाँकि, यह दिलचस्प है कि होमरिक शब्दावली में, जिसमें "पोलिस" (शहर) शब्द अक्सर आता है, ऐसा कोई शब्द नहीं है जिसका अनुवाद "गाँव" के रूप में किया जा सके। इसका मतलब यह है कि उस समय ग्रीस में शहर और देश के बीच कोई वास्तविक विरोध नहीं था। होमरिक पोलिस स्वयं एक ही समय में एक शहर और एक गाँव दोनों था। इसे शहर के करीब लाया गया है, सबसे पहले, एक छोटी सी जगह में स्थित कॉम्पैक्ट विकास द्वारा, और दूसरे, किलेबंदी की उपस्थिति से। इलियड में ट्रॉय या ओडिसी में फियाशियनों के शहर जैसे होमरिक शहरों में पहले से ही दीवारें हैं, हालांकि विवरण से यह निर्धारित करना मुश्किल है कि क्या ये पत्थर या ईंट से बनी वास्तविक शहर की दीवारें थीं, या सिर्फ एक तख्त के साथ मिट्टी की प्राचीर थीं। . और फिर भी, होमरिक युग की पोलिस को एक वास्तविक शहर के रूप में पहचानना मुश्किल है क्योंकि इसकी अधिकांश आबादी किसान किसान और पशुपालक थे, व्यापारी और कारीगर नहीं, जिनमें से उन दिनों भी बहुत कम थे। पोलिस निर्जन खेतों और पहाड़ों से घिरा हुआ है, जिनके बीच कवि की नज़र केवल चरवाहों की झोपड़ियों और मवेशियों के बाड़े को ही देख सकती है। एक नियम के रूप में, किसी व्यक्तिगत समुदाय की संपत्ति बहुत दूर तक विस्तारित नहीं होती थी। अधिकतर वे या तो एक छोटी पहाड़ी घाटी या एजियन या आयोनियन सागर के पानी में एक छोटे द्वीप तक ही सीमित थे। एक समुदाय को दूसरे से अलग करने वाली "राज्य" सीमा आमतौर पर निकटतम पर्वत श्रृंखला होती थी, जो पोलिस और उसके परिवेश पर हावी होती थी। इस प्रकार संपूर्ण ग्रीस हमें होमर की कविताओं में एक देश के रूप में दिखाई देता है

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कई छोटे-छोटे स्वशासित जिलों में विभाजित। इसके बाद, कई शताब्दियों तक, यह विखंडन यूनानी राज्यों के संपूर्ण राजनीतिक इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता बनी रही। व्यक्तिगत समुदायों के बीच बहुत तनावपूर्ण संबंध थे। उन दिनों, निकटतम पड़ोसी शहर के निवासियों को दुश्मन के रूप में देखा जाता था। उन्हें लूटा जा सकता था, मार डाला जा सकता था और दण्ड से मुक्ति के साथ गुलाम बनाया जा सकता था। पड़ोसी समुदायों के बीच भयंकर झगड़े और सीमा संघर्ष आम थे, जो अक्सर खूनी, लंबे युद्धों में बदल जाते थे। इस तरह के युद्ध का कारण, उदाहरण के लिए, पड़ोसी के मवेशियों की चोरी हो सकता है। इलियड में, पाइलोस के राजा और आचेन नायकों में सबसे बुजुर्ग नेस्टर, अपनी युवावस्था में किए गए कारनामों को याद करते हैं। जब वह अभी 20 वर्ष का नहीं था, तो उसने एक छोटी सी टुकड़ी के साथ पाइलोस के पड़ोसी एलिस क्षेत्र पर हमला किया और वहां से छोटे और बड़े मवेशियों का एक विशाल झुंड चुरा लिया, और जब कुछ दिनों बाद एलिस के निवासी पाइलोस की ओर चले गए, नेस्टर ने उनके नेता को मार डाला और पूरी सेना को तितर-बितर कर दिया।

होमरिक पोलिस के सामाजिक जीवन में, जनजातीय व्यवस्था की अभी भी मजबूत परंपराएँ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। कुलों के संघ - तथाकथित फ़ाइला और फ़्रैट्रीज़ - समुदाय के संपूर्ण राजनीतिक और सैन्य संगठन का आधार बनते हैं। सामुदायिक मिलिशिया का गठन किसी अभियान या युद्ध के दौरान फ़ाइल्स और फ़्रैट्रीज़ के अनुसार किया जाता है। फ़ाइला और फ़्रैट्रीज़ के अनुसार, लोग तब मिलने के लिए एक साथ आते हैं जब उन्हें किसी महत्वपूर्ण मुद्दे पर चर्चा करने की आवश्यकता होती है। होमर की समझ में, एक व्यक्ति जो किसी भी फ्रेट्री से संबंधित नहीं था, समाज के बाहर खड़ा है। उसका कोई चूल्हा-चौका यानी घर-परिवार नहीं है। कानून उसकी रक्षा नहीं करता. इसलिए, वह आसानी से हिंसा और मनमानी का शिकार बन सकता है। व्यक्तिगत कबीले संघों के बीच कोई मजबूत संबंध नहीं था। एकमात्र चीज जिसने उन्हें एक-दूसरे से चिपके रहने और नीति की दीवारों के बाहर एक साथ बसने के लिए मजबूर किया, वह बाहरी दुश्मन से संयुक्त सुरक्षा की आवश्यकता थी। अन्यथा, फ़ाइला और फ़्रैट्रीज़ ने एक स्वतंत्र अस्तित्व का नेतृत्व किया। समुदाय उनके आंतरिक मामलों में शायद ही हस्तक्षेप करता था। अलग-अलग कबीले लगातार एक-दूसरे से मतभेद रखते थे। खूनी झगड़े की बर्बर प्रथा व्यापक रूप से प्रचलित थी। एक व्यक्ति जिसने खुद पर हत्या का दाग लगाया था, उसे मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों के उत्पीड़न से भागकर, एक विदेशी भूमि पर भागना पड़ा। कविताओं के नायकों में अक्सर ऐसे निर्वासित लोग होते हैं जिन्होंने खूनी झगड़े के कारण अपनी पितृभूमि छोड़ दी और किसी विदेशी राजा के घर में आश्रय पाया। यदि हत्यारा पर्याप्त अमीर था, तो वह मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों को मवेशियों या धातु की सिल्लियों में जुर्माना देकर भुगतान कर सकता था। इलियड के गीत XVIII में हत्या के जुर्माने पर अदालत के दृश्य को दर्शाया गया है:

वहां विवाद खड़ा हो गया; फोम को लेकर दो लोगों में बहस हुई,

हत्या के लिए रिश्वत; और उस ने अकेले में शपथ खाकर लोगों से कहा,

मानो उसने सब कुछ चुका दिया हो; और दूसरे ने प्रवेश से इनकार कर दिया।

दोनों ने गवाह पेश करने के बाद अपना मुकदमा खत्म करने का फैसला किया।

नागरिकों ने अचानक अपनी चीखें शांत कर दीं; और शहर के बुजुर्ग

वे पवित्र घेरे के मध्य में तराशे गए पत्थरों पर चुपचाप बैठे रहते हैं;

राजदंड ऊंचे स्वर वाले दूतों के हाथों में स्वीकार किए जाते हैं;

वे उनके साथ खड़े हैं और एक-एक करके अपना फैसला सुनाते हैं।

उनके साम्हने घेरे में दो किक्कार शुद्ध सोना पड़ा है;

उनमें से जो भी सही ढंग से सही साबित करता है, उसके लिए रिश्वत।

सामुदायिक शक्ति, जिसका प्रतिनिधित्व "शहर के बुजुर्गों" यानी, आदिवासी बुजुर्गों द्वारा किया जाता है, यहां मध्यस्थ के रूप में कार्य करती है, मुकदमों के समाधानकर्ता के रूप में कार्य करती है, जिनके निर्णय पर उन्होंने शायद ध्यान नहीं दिया होगा। ऐसी स्थिति में, केन्द्रीकृत शक्ति के अभाव में,

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युद्धरत कुलों को अपने अधिकार में अधीन करने में सक्षम, अंतर्जातीय झगड़े अक्सर खूनी नागरिक संघर्ष में बदल जाते हैं, जिससे समुदाय पतन के कगार पर पहुंच जाता है। ऐसी गंभीर स्थिति हम ओडिसी के अंतिम दृश्य में देखते हैं। ओडीसियस के हाथों मारे गए अपने बच्चों और भाइयों की मौत से शर्मिंदा, आत्महत्या करने वालों के रिश्तेदार, मृतकों का बदला लेने और पूरे शाही परिवार को खत्म करने के दृढ़ इरादे के साथ अपने पिता लैर्टेस की देश की संपत्ति की ओर भागते हैं। दोनों "दल" हाथ में हथियार लेकर एक-दूसरे की ओर बढ़ते हैं। एक लड़ाई शुरू हो जाती है. केवल एथेना का हस्तक्षेप, जो ओडीसियस की रक्षा करता है, रक्तपात को रोकता है और दुश्मनों को सुलह करने के लिए मजबूर करता है।

4. संपत्ति एवं सामाजिक स्तरीकरण. बंद घर (ओइकोस) में रहने वाला पितृसत्तात्मक एकपत्नी परिवार, होमरिक समाज की मुख्य आर्थिक इकाई था। भूमि और अन्य प्रकार की संपत्ति पर जनजातीय स्वामित्व, जाहिरा तौर पर, माइसेनियन युग में समाप्त कर दिया गया था। होमरिक काल के यूनानियों की दृष्टि में मुख्य प्रकार की संपत्ति, जो भूमि थी, पूरे समुदाय की संपत्ति मानी जाती थी। समय-समय पर, समुदाय ने अपनी भूमि के पुनर्वितरण का आयोजन किया। सैद्धांतिक रूप से, प्रत्येक स्वतंत्र समुदाय के सदस्य को आवंटन प्राप्त करने का अधिकार था (इन आवंटनों को ग्रीक क्लेरी में कहा जाता था, यानी, "लॉट", क्योंकि उनका वितरण लॉटरी निकालकर किया गया था)। हालाँकि, व्यवहार में, इस भूमि उपयोग प्रणाली ने कुछ समुदाय के सदस्यों के संवर्धन और दूसरों के विनाश को नहीं रोका। होमर को पहले से ही पता है कि समुदाय में अमीर "बहु-भूमि वाले" लोगों (पॉलिकरोई) के अलावा वे लोग भी हैं जिनके पास बिल्कुल भी जमीन नहीं थी (अकलरोई)। जाहिर है, ये गरीब किसान थे जिनके पास अपने छोटे से भूखंड पर खेत चलाने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। निराशा से प्रेरित होकर, उन्होंने अपनी ज़मीन अमीर पड़ोसियों को सौंप दी और इस तरह बेघर खेत मजदूर बन गए।

फेटा, जिनकी स्थिति दासों की स्थिति से थोड़ी ही भिन्न थी, सामाजिक सीढ़ी के बिल्कुल नीचे खड़े हैं, जिसके शीर्ष पर हम आदिवासी कुलीन वर्ग के शासक वर्ग को देखते हैं, यानी वे लोग जिन्हें होमर लगातार "सर्वश्रेष्ठ" कहते हैं। (अरिस्टो - इसलिए हमारा "अभिजात वर्ग") या "अच्छा", "कुलीन" (अगाटा), उनकी तुलना "बुरे" और "निम्न" (काकोय) से की जाती है, यानी सामान्य समुदाय के सदस्य। कवि की समझ में, एक प्राकृतिक अभिजात व्यक्ति मानसिक और शारीरिक रूप से, किसी भी सामान्य व्यक्ति से ऊपर खड़ा होता है।

अभिजात वर्ग ने कथित दैवीय उत्पत्ति के संदर्भ में समाज में एक विशेष, विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति के लिए अपने दावों को प्रमाणित करने का प्रयास किया। इसलिए, होमर अक्सर उन्हें "दिव्य" या "ईश्वरीय" कहते हैं। बेशक, कबीले के कुलीन वर्ग की शक्ति का वास्तविक आधार देवताओं के साथ रिश्तेदारी नहीं, बल्कि धन था, जो इस वर्ग के प्रतिनिधियों को समुदाय के सामान्य सदस्यों से अलग करता था। होमर के लिए बड़प्पन और धन लगभग अविभाज्य अवधारणाएँ हैं। एक महान व्यक्ति अमीर बने बिना रह नहीं सकता, और, इसके विपरीत, एक अमीर व्यक्ति को महान होना ही चाहिए। अभिजात लोग आम लोगों के सामने और एक-दूसरे के सामने अपने विशाल खेतों, मवेशियों के अनगिनत झुंड, लोहे, कांस्य और कीमती धातुओं के समृद्ध भंडार का दावा करते हैं।

कुलीन वर्ग की आर्थिक शक्ति ने उसे युद्ध के दौरान और शांतिकाल में, समुदाय के सभी मामलों में कमांडिंग पद प्रदान किए। युद्ध के मैदानों पर निर्णायक भूमिका इस तथ्य के कारण अभिजात वर्ग की थी कि उन दिनों केवल एक अमीर व्यक्ति ही भारी हथियारों का पूरा सेट (एक शिखा, कवच, लेगिंग, तांबे से ढकी एक भारी चमड़े की ढाल) के साथ एक कांस्य हेलमेट प्राप्त कर सकता था। , चूँकि हथियार बहुत महँगे थे। समुदाय के केवल सबसे धनी लोगों को ही युद्ध के घोड़े को बनाए रखने का अवसर मिलता था। अमीरों के अभाव में ग्रीस की प्राकृतिक परिस्थितियों में

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चरागाह यह आसान से बहुत दूर था। यह जोड़ा जाना चाहिए कि केवल वही व्यक्ति जिसने अच्छा एथलेटिक प्रशिक्षण प्राप्त किया हो और व्यवस्थित रूप से दौड़, भाला और डिस्कस थ्रोइंग और घुड़सवारी का अभ्यास किया हो, उस समय के हथियारों में पूरी तरह से महारत हासिल कर सकता था। और ऐसे लोग फिर केवल कुलीनों में ही पाए जा सकते थे। एक साधारण किसान, जो सुबह से सूर्यास्त तक अपने भूखंड पर कठिन शारीरिक श्रम में व्यस्त था, उसके पास खेल के लिए कोई समय नहीं बचा था। इसलिए, ग्रीस में एथलेटिक्स लंबे समय तक अभिजात वर्ग का विशेषाधिकार बना रहा। लड़ाई के दौरान, पैदल या घोड़े पर भारी हथियारों से लैस अभिजात वर्ग, मिलिशिया की अग्रिम पंक्ति में खड़े थे, और उनके पीछे हल्के ढाल, धनुष और डार्ट्स के साथ सस्ते महसूस किए गए कवच में "आम लोगों" की एक यादृच्छिक भीड़ थी। जब विरोधी सेनाएँ करीब आ गईं, तो मिसेज़ (शाब्दिक रूप से "जो सामने लड़ रहे थे" - यही होमर कुलीन योद्धाओं को कहते हैं, उनकी तुलना सामान्य योद्धाओं से करते हुए) रैंकों से बाहर भाग गए और एकल युद्ध शुरू कर दिया। योद्धाओं की मुख्य अकुशल सशस्त्र जनता के बीच टकराव की स्थिति शायद ही कभी आई हो। लड़ाई का नतीजा आम तौर पर चूक से तय होता था।

प्राचीन काल में, युद्ध के रैंकों में एक व्यक्ति का स्थान आमतौर पर समाज में उसकी स्थिति निर्धारित करता था। युद्ध के मैदान पर एक निर्णायक शक्ति होने के नाते, होमरिक कुलीन वर्ग ने समुदाय के राजनीतिक जीवन में एक प्रमुख स्थान का भी दावा किया। अभिजात लोग सामान्य समुदाय के सदस्यों के साथ ऐसे लोगों के रूप में व्यवहार करते थे जिनका "युद्ध और परिषद के मामलों में कोई मतलब नहीं होता।" कुलीनों की उपस्थिति में, "लोगों के लोगों" (डेमो) को सम्मानजनक मौन बनाए रखना पड़ता था, "सर्वश्रेष्ठ लोगों" को जो कहना था उसे सुनना पड़ता था, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि, उनकी मानसिक क्षमताओं के आधार पर, वे समझदारी से काम नहीं कर सकते थे महत्वपूर्ण "राज्य" मामलों का न्याय करें। सार्वजनिक बैठकों में, जिनका वर्णन बार-बार कविताओं, भाषणों में पाया जाता है, एक नियम के रूप में, राजाओं और "महान जन्म" के नायकों द्वारा दिए जाते हैं। इन मौखिक बहसों में उपस्थित लोग चिल्लाकर या हथियार बजाकर (यदि बैठक सैन्य स्थिति में हुई हो) उनके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त कर सकते थे, लेकिन आमतौर पर वे चर्चा में हस्तक्षेप नहीं करते थे। केवल एक मामले में, अपवाद स्वरूप, कवि जनता के किसी प्रतिनिधि को मंच पर लाता है और उसे बोलने का अवसर देता है। ट्रॉय को घेरने वाली आचेन सेना की एक बैठक में, एक प्रश्न पर चर्चा की जाती है जो उपस्थित सभी लोगों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है: क्या यह युद्ध जारी रखने के लायक है, जो दस साल से चल रहा है और जीत का वादा नहीं करता है, या क्या जहाजों पर चढ़ना बेहतर है और पूरी सेना को उनकी मातृभूमि ग्रीस लौटा दो। अचानक, साधारण योद्धा टेर्सिग मैदान में उतरता है:

मेरे विचारों में हमेशा अश्लील, उद्दंड भाषण घूमते रहते हैं,

वह हमेशा शालीनता का तिरस्कार करते हुए, राजाओं का अपमान करने की कोशिश करता था,

खुद को वो सब कुछ करने दिया जो लोगों को मज़ाकिया लगता था.

वह साहसपूर्वक आचेन सेना के सर्वोच्च नेता अगामेमोन के लालच और स्वार्थ की निंदा करता है, और सभी से तुरंत अपने मूल तटों पर जाने का आह्वान करता है, और ट्रोजन से लड़ने के लिए गर्वित एट्रिड को अकेला छोड़ देता है:

कमज़ोर, डरपोक जनजाति, हम आचेन हैं, आचेन नहीं!

हम जहाज़ से अपने घर चले जायेंगे, और उसे ट्रॉय के पास छोड़ देंगे,

यहां आप अन्य लोगों के पुरस्कारों से अपना पेट भर सकते हैं; उसे मुझे जानने दो

क्या हम युद्ध में उसके लिये सहायता के रूप में सेवा करते हैं, अथवा नहीं करते हैं।

थर्साइट्स के "देशद्रोही" भाषणों को आचेन राजाओं में से एक, ओडीसियस द्वारा अचानक बाधित कर दिया जाता है। ओडीसियस ने उसके साथ भद्दे दुर्व्यवहार किए और उसे धमकी दी कि अगर उसने राजाओं पर हमला जारी रखा तो प्रतिशोध लिया जाएगा। ओडीसियस ने अपने शब्दों की पुष्टि में उपद्रवी पर अपने शाही डंडे से हमला किया।

होमर की कविताओं के कई अन्य प्रसंगों की तरह थर्साइट्स वाला दृश्य भी आदिम लोकतंत्र की गहरी गिरावट और पतन की स्पष्ट गवाही देता है। लोग

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यह सभा, जिसे इसके स्वभाव से ही बहुमत की इच्छा के लिए मुखपत्र के रूप में काम करने के लिए बुलाया गया था, यहां मुट्ठी भर राजाओं के हाथों में एक आज्ञाकारी साधन बन गई है।

इसलिए, होमरिक समाज का राजनीतिक संगठन अभी भी सच्चे लोकतंत्र से बहुत दूर था। वास्तविक शक्ति पारिवारिक कुलीन वर्ग के सबसे शक्तिशाली और प्रभावशाली प्रतिनिधियों के हाथों में केंद्रित थी, जिन्हें होमर "बेसिली" कहते थे। बाद के ग्रीक लेखकों के कार्यों में, "बेसिलियस" शब्द का अर्थ आमतौर पर एक राजा होता है, उदाहरण के लिए, फ़ारसी या मैसेडोनियन। बाह्य रूप से, होमरिक तुलसी वास्तव में राजाओं से मिलती जुलती है। भीड़ में, उनमें से किसी को भी शाही गरिमा के संकेतों से पहचाना जा सकता था: एक राजदंड और बैंगनी वस्त्र। "राजदंड-धारक" एक सामान्य विशेषण है जिसका उपयोग कवि ने बेसिली को चित्रित करने के लिए किया है। उन्हें "ज़ीउस-जन्मे" या "ज़ीउस-पोषित" भी कहा जाता है, जो कि सर्वोच्च ओलंपियन द्वारा उन पर दिखाए गए विशेष उपकार को दर्शाता है। बेसिली के पास उनमें स्थापित कानूनों को संरक्षित करने और व्याख्या करने का विशेष अधिकार है, जैसा कि कवि सोचते हैं, फिर से ज़ीउस द्वारा स्वयं। युद्ध में, बेसिली मिलिशिया का प्रमुख बन जाता था और माना जाता था कि वह युद्ध में सबसे पहले भागता था, जिससे सामान्य योद्धाओं के लिए बहादुरी और बहादुरी का उदाहरण स्थापित होता था। बड़े राष्ट्रीय त्योहारों के दौरान, बेसिल ने देवताओं को बलिदान दिया और उनसे पूरे समुदाय की भलाई और समृद्धि के लिए प्रार्थना की। इस सब के लिए, लोग "राजाओं" को "उपहार" से सम्मानित करने के लिए बाध्य थे: एक दावत में शराब और मांस का मानद हिस्सा, सांप्रदायिक भूमि के पुनर्वितरण के दौरान सबसे अच्छा और सबसे व्यापक आवंटन, आदि।

औपचारिक रूप से, "उपहार" को एक स्वैच्छिक पुरस्कार या सम्मान माना जाता था जो बेसिलियस को लोगों से उसकी सैन्य वीरता या अदालत में दिखाए गए न्याय के लिए पुरस्कार के रूप में प्राप्त होता था। हालाँकि, व्यवहार में, यह प्राचीन रिवाज अक्सर "राजाओं" को जबरन वसूली और जबरन वसूली के लिए एक सुविधाजनक बहाना देता था, इसलिए कहें तो, "कानूनी आधार पर।" इलियड के पहले गीतों में अगेम्नोन को "राजा - लोगों का भक्षक" के रूप में प्रस्तुत किया गया है। थर्साइट्स, जो पहले से ही हमें ज्ञात है, व्यंग्यपूर्वक "राष्ट्रों के चरवाहे" के अत्यधिक लालच की निंदा करता है, जो सैन्य लूट के विभाजन में प्रकट होता है:

क्या, एगेमेमोन, आप शिकायत कर रहे हैं, आप अभी भी किस बात से असंतुष्ट हैं?

तेरे तम्बू पीतल से भरे हुए हैं, और बहुत से बन्धुए हैं

आपके तम्बू में, जिसे आपने, आर्गिव्स, चुना है

जब हम शहरों को नष्ट करते हैं तो हम इसे सेना में सबसे पहले देते हैं।

क्या आप अभी भी सोने के प्यासे हैं ताकि ट्रोजन में से एक

मैं तेरे पुत्र को छुड़ाने के लिये तेरे लिथे महिमामय घुड़सवार लाया हूं,

मैं दूसरे आर्गिव की तरह जंजीरों में किसे लाऊंगा?

क्या आप एक नई पत्नी चाहते हैं ताकि आप उसके साथ प्रेम का आनंद उठा सकें,

अकेले चंदवा तक ही सीमित?

नहीं, यह अयोग्य बात है

लोगों के मुखिया होने के नाते, हम आचेन्स को मुसीबतों में घसीटें!

बेसिली की सारी शक्ति और धन के साथ, उनकी शक्ति को शब्द के उचित अर्थों में शाही शक्ति नहीं माना जा सकता है। इसलिए, होमर के रूसी अनुवादों में ग्रीक "बेसिल" का रूसी "ज़ार" के साथ सामान्य प्रतिस्थापन केवल सशर्त रूप से स्वीकार किया जा सकता है।

अपने संघ या फ्रैट्री के भीतर, बेसाइल ने मुख्य रूप से पुरोहिती कार्य किए, कबीले पंथों के प्रभारी (उन दिनों प्रत्येक कबीले संघ का अपना विशेष संरक्षक देवता होता था)। फिर भी, बेसिल्स ने मिलकर किसी दिए गए समुदाय के सत्तारूढ़ बोर्ड या परिषद के कुछ अंशों का गठन किया और लोगों की सभा में अंतिम अनुमोदन के लिए प्रस्तुत करने से पहले शासन के सभी जरूरी मुद्दों को संयुक्त रूप से हल किया (वैसे, यह अंतिम औपचारिकता हमेशा नहीं देखी गई थी)। समय-समय पर, तुलसी कबीले के बुजुर्गों (कवि आमतौर पर दोनों के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं खींचता) के साथ शहर के चौक (अगोरा) में एकत्र होते थे और वहां, सभी लोगों की उपस्थिति में, मुकदमेबाजी सुलझाते थे। में

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युद्ध के दौरान, बेसिली में से एक (कभी-कभी दो) को एक लोकप्रिय बैठक में सैन्य कमांडर के पद के लिए चुना गया और समुदाय के मिलिशिया का नेतृत्व किया गया। अभियान के दौरान और युद्ध में, बेसिल सैन्य नेता को व्यापक शक्ति प्राप्त थी, जिसमें कायरों और अवज्ञाकारी लोगों के संबंध में जीवन और मृत्यु का अधिकार भी शामिल था, लेकिन अभियान के अंत में उन्होंने आमतौर पर अपनी शक्तियों से इस्तीफा दे दिया। जाहिर है, ऐसे मामले थे जब एक सैन्य नेता, जो अपने कारनामों के लिए प्रसिद्ध था और इसके अलावा, अपने धन और परिवार के बड़प्पन के लिए अन्य बेसिली के बीच खड़ा था, ने अपनी शक्तियों का विस्तार करने की मांग की। यदि उसके सैन्य कार्यों को महायाजक और मुख्य न्यायाधीश के कार्यों द्वारा भी पूरक किया जाता था, तो ऐसा व्यक्ति "राजा" बन जाता था, अर्थात, वास्तव में, समुदाय का मुखिया बन जाता था। इस पद पर, उदाहरण के लिए, फाएसियन बेसिलियंस के बीच अलसिनस, इथाका के अन्य बेसिलियंस के बीच ओडीसियस और ट्रॉय में आचेन सेना के नेताओं के बीच एगेमेम्नोन का कब्जा है। हालाँकि, सर्वोच्च बेसाइल की स्थिति बहुत अनिश्चित थी। उनमें से केवल कुछ ही लंबे समय तक अपने लिए सत्ता सुरक्षित रखने में कामयाब रहे, अपने बच्चों को इसे हस्तांतरित करना तो दूर की बात है। आम तौर पर इसे अन्य बेसिली की प्रतिद्वंद्विता और शत्रुतापूर्ण साजिशों से रोका गया था, जो ईर्ष्या से शासक के हर कदम को देखते थे और उसकी अत्यधिक मजबूती को रोकने के लिए हर कीमत पर प्रयास करते थे। एक स्थापित और मजबूती से जड़ें जमा चुकी संस्था के रूप में, उस समय राजशाही अस्तित्व में नहीं थी*।

ग्रीक इतिहास में होमरिक काल का एक विशेष स्थान है। सामाजिक रूप से विभेदित समाज और राज्य जो माइसेनियन सभ्यता के उत्कर्ष के दौरान ग्रीस में पहले से मौजूद थे, अब यहां फिर से उभर रहे हैं, लेकिन एक अलग पैमाने और रूप में। माइसेनियन युग के केंद्रीकृत नौकरशाही राज्य को स्वतंत्र किसानों के एक छोटे स्वशासी समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। समय के साथ (ग्रीस के कुछ क्षेत्रों में ऐसा हुआ, जाहिरा तौर पर, 9वीं सदी के अंत या 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में), पहले शहर-राज्य, या नीतियां, ऐसे समुदायों से विकसित हुईं। पिछले (माइसेनियन) और बाद के (पुरातन) युगों के विपरीत, होमरिक काल को संस्कृति और कला के क्षेत्र में कोई उत्कृष्ट सफलता नहीं मिली। इस समय से, एक भी प्रमुख वास्तुशिल्प स्मारक, साहित्य या ललित कला का एक भी काम हम तक नहीं पहुंचा है (होमरिक महाकाव्य, जो इस अवधि के इतिहास के लिए हमारा मुख्य स्रोत है, कालानुक्रमिक रूप से पहले से ही इसकी सीमाओं के बाहर स्थित है)। कई मायनों में यह पतन और सांस्कृतिक ठहराव का समय था। लेकिन साथ ही, यह एक नई तीव्र वृद्धि से पहले ताकत जमा करने का भी समय था। ग्रीक समाज की गहराइयों में, इस अवधि के दौरान नए और पुराने के बीच लगातार संघर्ष चल रहा है, जनजातीय व्यवस्था के पारंपरिक मानदंडों और रीति-रिवाजों का गहन विघटन हो रहा है, और वर्गों और राज्य के गठन की समान रूप से गहन प्रक्रिया हो रही है। ग्रीक समाज के बाद के विकास के लिए होमरिक काल के दौरान हुए इसके तकनीकी आधार का आमूल नवीनीकरण बहुत महत्वपूर्ण था, जो मुख्य रूप से लोहे के व्यापक वितरण और उत्पादन में इसके परिचय में व्यक्त किया गया था। इन सभी महत्वपूर्ण परिवर्तनों ने ग्रीक शहर-राज्यों को ऐतिहासिक विकास के एक बिल्कुल नए रास्ते पर ले जाने के लिए तैयार किया, जिस पर वे अगली तीन या चार शताब्दियों में मानव जाति के इतिहास में अभूतपूर्व सांस्कृतिक और सामाजिक प्रगति की ऊंचाइयों को प्राप्त करने में सक्षम हुए।

*केवल स्पार्टा समेत कुछ ग्रीक शहर-राज्यों में, शाही राजवंश सिंहासन के उत्तराधिकार के एक मजबूती से स्थापित आदेश के साथ विकसित हुए, हालांकि यहां भी शाही शक्ति कानून द्वारा गंभीर रूप से सीमित थी। अधिकांश शहर-राज्यों में, "समुदाय के राजा" की स्थिति को प्राचीन काल में (9वीं या 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में) समाप्त कर दिया गया था और वार्षिक रूप से फिर से निर्वाचित आर्कन और अन्य मजिस्ट्रेटों को रास्ता दिया गया था।

अगर आपको चाहिये संक्षिप्तइस विषय पर जानकारी के लिए, उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक एन.आई. कैरीव की प्राचीन इतिहास की पाठ्यपुस्तक से होमरिक काल में प्राचीन ग्रीस अध्याय पढ़ें।

यूनानी इतिहास के अध्ययन के लिए होमर की कविताओं की भूमिका

कालानुक्रमिक रूप से होमर के जीवन के अनुमानित समय के करीब, प्राचीन हेलेनिक इतिहास (XI-IX सदियों ईसा पूर्व) की अवधि को आमतौर पर "होमरिक" कहा जाता है, और इस युग के हेलस को "होमरिक ग्रीस" कहा जाता है। होमर की कविताओं द इलियड और द ओडिसी में तत्कालीन यूनानी राष्ट्र के सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन का चित्रण किया गया है।

होमर की कविताएँ 11वीं-9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में यूनानी लोगों के जीवन के बारे में हमारी जानकारी का सबसे पुराना और शुद्धतम स्रोत हैं। वे हमें उन सदियों में जीवन के सभी पहलुओं से परिचित कराते हैं। इसलिए, वे न केवल अपनी काव्यात्मक गरिमा के लिए हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं, बल्कि उनमें होमरिक ग्रीस के वास्तविक जीवन, उसकी भौतिक स्थिति, सामाजिक संस्थाओं, अवधारणाओं और भावनाओं का सच्चा चित्रण भी है। हमें उन काव्यात्मक विवरणों पर विचार करना चाहिए, जिनकी आवश्यक विशेषताएं हम नीचे देंगे, वास्तविक राजनीतिक और निजी जीवन की तस्वीरों के रूप में, धार्मिक और नैतिक अवधारणाओं की तथ्यात्मक, सच्ची रूपरेखा के रूप में। ग्रीक कवियों की कल्पना को तब अपनी सामग्री विशेष रूप से ग्रीक गतिविधि से उधार लेनी पड़ी थी: यूनानी अभी भी अन्य लोगों से बहुत कम परिचित थे, और पूर्वी लोगों की संस्कृति के बारे में उनकी जानकारी बहुत ही खंडित और कमजोर थी। होमर के विवरण इतने वस्तुनिष्ठ हैं कि उनमें कोई कल्पना नहीं है। लेकिन वे जिस जीवन का चित्रण करते हैं वह पहले से ही एक संक्रमणकालीन स्थिति में है। ग्रीस के उत्कृष्ट शोधकर्ता कर्टियस का कहना है, ''होमर के गीत दुख की भावना से ओत-प्रोत हैं,'' उनमें कोई यह दुख सुन सकता है कि मानव जीवन पहले से भी बदतर हो गया है, कि आधुनिक लोग चरित्र गुणों में अपने पूर्वजों की तुलना में बहुत कम हैं। उनमें वह ऊर्जा, वे गुण नहीं हैं। वर्तमान की विशेषताएं, जो अनजाने में अतीत की तस्वीरों में स्थानांतरित हो गईं, दर्शाती हैं कि वीर युग के रीति-रिवाज और संस्थाएं उस समय मौजूद नहीं थीं जब होमर के गीतों की रचना की गई थी। कुछ स्रोतों के अनुसार, यह ध्यान देने योग्य है कि जब इन गीतों की रचना की गई, तो यूनानियों के बीच लोकतांत्रिक आकांक्षाएं पहले से ही जागृत हो रही थीं।

होमरिक ग्रीस में राजा

आइए सबसे पहले होमरिक ग्रीस के सरकारी संस्थानों पर नजर डालें। होमर के वर्णन के अनुसार, प्रत्येक यूनानी समुदाय में हम एक राजा को देखते हैं। वह सबसे बहादुर और सबसे कुशल योद्धा है; वह अपने साथियों को युद्ध में ले जाता है। अपनी दिव्य उत्पत्ति के कारण, वह देवताओं द्वारा प्रदत्त और संरक्षित शाश्वत कानून का वंशानुगत विशेषज्ञ है; इसलिए वह न्यायाधीश, न्याय का रक्षक है; वह देवताओं के समक्ष समुदाय का प्रतिनिधि है, उनके लिए बलिदान और प्रार्थनाएँ लाता है। तो, सैन्य नेता और न्यायाधीश, "ईश्वर-जन्मे", "ईश्वर-शिक्षित" राजा भी लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ थे। होमरिक ग्रीस में शाही सत्ता को एक दैवीय संस्था माना जाता था। देवताओं द्वारा वर्तमान राजा के पूर्वज को दिया गया, जिनकी उत्पत्ति दैवीय थी, यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी, आमतौर पर पिता से सबसे बड़े बेटे को विरासत में मिली थी। लेकिन प्राप्तकर्ता में ऐसे गुण होने चाहिए जो उसे राजदंड के योग्य बनाएं। एक यूनानी राजा को युद्ध में बहादुर, परिषद में बुद्धिमान, लोगों की सभा में वाक्पटु होना चाहिए। उसे शारीरिक शक्ति और मार्शल आर्ट में सभी से आगे निकलना होगा। कमज़ोर, बूढ़े या असभ्य राजाओं की आज्ञा का पालन बहुत कम किया जाता था। एक वाक्पटु राजा, एक कुशल न्यायाधीश का वर्णन करते हुए, हेसियोड ने राजाओं के इन गुणों के बारे में होमरिक ग्रीस की सामान्य अवधारणाओं को व्यक्त किया है:

“जन्म के समय धन्य शासकों में से जिस किसी को क्रोनियन (म्यूज़ियम) की बेटियों ने अनुकूल दृष्टि से देखा था, उसकी जीभ पर मीठी ओस होती है और उसकी वाणी शहद की तरह बहती है। जब वह विधि के अनुसार निर्णय सुनाता है तो हर कोई उसकी ओर देखता है; वह दृढ़ता से बोलता है और कुशलता से जानता है कि झगड़ों को जल्दी कैसे सुलझाया जाए। शासकों को कारण दिया जाता है ताकि वे सार्वजनिक रूप से नाराज लोगों को नम्र शब्दों से समझाकर पूरी संतुष्टि दें। जब राजा नगर में घूमता है, तब सब लोग देवता के समान श्रद्धा से उसका आदर करते हैं, और प्रजा सभा में वह बुद्धि में सब से बढ़कर होता है। (थियोगोनी, 81एफएफ.)।

ग्रीक इतिहास के होमरिक काल में, राजा के पास विशाल भूमि, असंख्य पशुधन थे, और उसके पास एक समृद्ध रूप से सजाए गए महल में अपने सहयोगियों का मनोरंजन करने का साधन था, जिसका विशाल प्रांगण एक पत्थर की दीवार से घिरा हुआ था। उन भूमियों के अलावा जो उसकी संपत्ति थीं, राजा राज्य भूमि का उपयोग करता था; उसके पक्ष में प्राकृतिक कर्तव्य कानून द्वारा स्थापित किये गये थे। राजा को स्वैच्छिक उपहार मिलते थे; न्यायाधीश के रूप में अपने पद के अनुसार, दोषियों से जुर्माना प्राप्त किया; युद्ध की स्थिति में, उन्हें सैनिकों के रखरखाव के लिए लाभ मिलता था। धार्मिक छुट्टियों पर, उन्हें बलि द्वारा पवित्र किए गए जानवरों के सर्वोत्तम टुकड़े प्रदान किए जाते थे। जैसा कि होमर की टिप्पणियों से स्पष्ट है, लूट का माल बांटते समय यूनानी राजा को उसमें से सर्वश्रेष्ठ दिया गया था; विशेष रूप से, उसे सबसे सुंदर बंदी, बहुमूल्य वस्तुएँ और अच्छे हथियार दिए गए। ऊर्जा राजाओं ने असीमित शक्ति के साथ शासन किया; उनके मनमाने, कठोर, अन्यायपूर्ण कार्यों को बिना किसी प्रतिरोध के सहन किया गया। देवताओं के क्रोध और जनमत के डर से उन्हें सत्ता के बहुत अधिक दुरुपयोग से रोका गया था। जनता की राय जानने और उसके अनुसार कार्य करने के लिए, होमरिक युग के यूनानी राजा ने, आमतौर पर महल में, रात्रिभोज के लिए रईसों और बुजुर्गों की एक परिषद इकट्ठा की; एक राष्ट्रीय सभा बुलाई; यह वर्ग में प्रदान किया गया; हेराल्ड्स ने व्यवस्था बनाए रखी। लेकिन न तो रईसों की परिषद और न ही लोगों की सभा के पास सरकारी शक्ति थी; राजा उनके निर्णयों को मानने के लिए बाध्य नहीं था।

राजा ने प्रजा सभा में अपने विचार प्रकट किये। पत्थरों पर उसके बगल में बैठे रईसों ने अपनी राय व्यक्त की; प्रत्येक ने अपना भाषण शुरू करते हुए, हेराल्ड द्वारा दिया गया वक्तृत्वपूर्ण डंडा अपने हाथ में ले लिया। लोग चारों ओर खड़े थे; उन्होंने अनुमोदन की पुकार के साथ सहानुभूति व्यक्त की; सहानुभूति की कमी के मामले में, वह चुप था; यह उनकी भूमिका की सीमा थी; चाहे वह मामले को स्वीकार करे या अस्वीकार, उसे बात माननी ही थी। ओडीसियस होमर में कहता है: “पॉली पावर हानिकारक है; वहाँ एक शासक, एक राजा होना चाहिए, जिसे ज़्यूस ने सत्ता का राजदंड दिया था" (इलियड 2, 204); - ये प्रसिद्ध शब्द उस समय की सामान्य धारणा को व्यक्त करते हैं। जब थर्साइट्स ने अगेम्नोन को फटकारने का साहस किया, तो ओडीसियस ने उसे पीट-पीटकर आँसू बहाए। लेकिन होमरिक युग में, यूनानी "राष्ट्रों के चरवाहों" ने मनमाने ढंग से कार्य करना नहीं, बल्कि रईसों और लोगों को उनके आदेशों की निष्पक्षता और तर्कसंगतता के बारे में समझाना उपयोगी समझा, ताकि परिश्रमपूर्वक पालन किया जा सके। अगेम्नोन ने मेनेलॉस से कहा कि एक राजा को अहंकारी नहीं होना चाहिए, उसे हर किसी का सम्मान करना चाहिए और दयालु स्वर में बोलना चाहिए (इलियड 10, 68)। ओडीसियस कहता है: "जब एक अच्छा राजा बहादुर लोगों पर शासन करता है, देवताओं का सम्मान करता है और न्याय की रक्षा करता है, तो पृथ्वी गेहूं, जौ और अन्य फलों की भरपूर फसल देती है, झुंड बढ़ जाते हैं और समुद्र बहुत सारी मछलियाँ देता है" (इलियड 19) , 108). "वीरतापूर्ण समय में एक शासक का आदर्श एक बहादुर राजा होता है, जो युद्ध में आविष्कारशील हो, बुद्धिमत्ता में अपने आस-पास के सभी लोगों से श्रेष्ठ हो, ताकि कुलीन उससे सहमत हों, और लोग उसके प्रति समर्पित हों" (ग्रोटो)। राजा लोगों का शासक है, जैसे ज़ीउस देवताओं का शासक है।

होमरिक ग्रीस में रक्त प्रतिशोध का कर्तव्य

लेकिन होमरिक ग्रीस के युग में न्यायाधीश-राजा की शक्ति में ऐसी शक्ति नहीं थी जो ताकतवर को अराजकता, डकैती और हत्या से रोक सके। कमज़ोरों की रक्षा करने वाली कानूनी व्यवस्था अभी भी अस्थिर थी। यदि यह अपर्याप्त था, तो आहत व्यक्ति को अक्सर अपराधी से लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ता था। युद्ध में यूनानी नायकों के बीच द्वंद्व न केवल साहस की प्रतिस्पर्धा थी, बल्कि यह निर्णय लेने का एक तरीका भी था कि न्याय किसके पक्ष में है; यह परमेश्वर का निर्णय था। दोनों सैनिक खड़े होकर द्वंद्व देखते रहे; अग्रदूतों ने युद्ध के नियमों के अनुपालन की निगरानी की। सामान्य तौर पर, होमरिक ग्रीस में, एक व्यक्ति हिंसा से केवल उतना ही सुरक्षित था जितना वह खुद को इससे बचा सकता था। महिलाएँ और बच्चे किसी शक्तिशाली पुरुष के संरक्षण के अलावा नहीं रह सकते थे। वह आदमी हमेशा हथियारबंद चलता था; उसकी तलवार सदैव उसके पास रहती थी। होमर के गीतों में क्रूर हिंसा और अहंकारी अराजकता के कई उदाहरण हैं; उनका प्रदर्शन भी गौरवशाली नायकों द्वारा किया गया। समाज की ऐसी स्थिति में, रक्त प्रतिशोध की प्रथा को अनिवार्य रूप से अधिक शक्ति प्राप्त होनी थी। रक्तपात के डर से होमरिक ग्रीस में हिंसा की प्रवृत्ति पर कुछ हद तक लगाम लगी। खून का बदला लेने वाले का अधिकार पवित्र था, हर कोई खून का बदला लेने वाले के पक्ष में था। मारे गए व्यक्ति के निकटतम रिश्तेदार हत्यारे से बदला लेने के लिए बाध्य थे; ताकि वे अपना कर्तव्य पूरा कर सकें, समाज ने हत्यारे को उसकी नागरिकता के अधिकार से वंचित कर दिया और उसे खून का बदला लेने वालों के उत्पीड़न के लिए सौंप दिया। यदि वह उन्हें खून के बदले में फिरौती देकर उनके साथ मेल-मिलाप करने में विफल रहता था, तो वह आमतौर पर खुद को अपने मूल जिले से भागने की जरूरत महसूस करता था और आश्रय की तलाश में भटकता था, जहां वह छिपा होता।

होमर के पास मेल-मिलाप और उड़ान दोनों के कई उदाहरण हैं। उनकी कहानियों में ऐसे कई हत्यारे हैं जो अपने मूल देश से भाग गए और दूसरे राज्यों के राजाओं के यहां शरण ली। उन्होंने निर्वासन के दुर्भाग्य का सामना करके और ज़ीउस के संरक्षण में रहकर अपने अपराध का प्रायश्चित किया। वैसे, अकिलिस की ढाल पर, रक्त के बदले में फिरौती के विवाद का एक दृश्य दर्शाया गया था: विवादकर्ता सार्वजनिक सभा चौक (अगोरा) में खड़े थे; बुज़ुर्ग (जेरोन्ट) चिकने पत्थरों पर बैठे; वे न्यायाधीश थे; लोग चारों ओर खड़े हो गए और जोर-जोर से चिल्लाकर बहस करने वालों में से किसी एक के भाषण के प्रति अपनी स्वीकृति व्यक्त की; हेराल्ड्स ने व्यवस्था बनाए रखी। न्यायाधीशों के घेरे के मध्य में सोना रखा हुआ था; इसे या तो उन न्यायाधीशों में से किसी एक द्वारा प्राप्त किया जाना चाहिए था जो मामले का सही समाधान ढूंढेगा, या, जैसा कि होमर शोमैन शब्दों में बताते हैं, किसी विवादकर्ता द्वारा जो मामला जीतेगा। इलियड 18, 497:

बाज़ार में बहुत सारे लोगों की भीड़ होती है: शोर-शराबा
वहां विवाद खड़ा हो गया; फोम को लेकर दो लोगों में बहस हुई,
हत्या के लिए रिश्वत; और उस ने अकेले में शपथ खाकर लोगों से कहा,
यह ऐसा था मानो उसने सब कुछ चुका दिया हो, और दूसरे ने उसे लेने से इनकार कर दिया हो;
दोनों ने गवाह पेश करने के बाद अपना मुकदमा खत्म करने का फैसला किया।
उनके आस-पास के नागरिक चिल्ला रहे हैं, प्रत्येक अपनी भलाई की कामना कर रहा है;
दूतों ने उनके शोरगुल को वश में कर लिया; और नगर के पुरनिये,
चुपचाप, वे पवित्र घेरे के मध्य में तराशे गए पत्थरों पर बैठते हैं;
राजदंड ऊंचे स्वर वाले दूतों के हाथों में स्वीकार किए जाते हैं;
वे उनके साथ खड़े हैं और एक-एक कर अपना फैसला सुना रहे हैं.
उनके सामने घेरे में दो किक्कार शुद्ध सोना पड़ा है,
जो सही को अधिक न्यायपूर्ण ढंग से सिद्ध कर सके उसके लिए रिश्वत।

ओडीसियस द्वारा मारे गए पेनेलोप के साथियों के रिश्तेदारों का कहना है (ओडिसी 24, 433) कि रक्त प्रतिशोध सम्मान का कर्तव्य है:

हम अपनी और अपनी आने वाली पीढ़ी की एक निंदनीय स्मृति छोड़ जायेंगे,
यदि अपने पड़ोसियों के लिए, अपने ही पुत्रों के लिए, हत्यारों के लिए
हम यहां बदला नहीं लेंगे.

अजाक्स अकिलिस से कहता है (इलियड 9, 631):

असंवेदनशील आत्मा वाला एक नश्वर! मारे गए भाई के लिए ले लो,
पिता एक हत्यारे के पुत्र के लिए दंड भी स्वीकार करता है;
लोगों में सबसे अधिक हत्यारा जीवित रहता है, धन से भुगतान करता है;
उसने दंड और अपनी प्रतिशोध की भावना और गर्वित हृदय को अपने ऊपर ले लिया
अंततः सब कुछ शांत हो जाता है।

यदि मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदार फिरौती लेने के लिए सहमत हो जाते हैं, तो हत्यारा, भुगतान करने के बाद, होमरिक काल के ग्रीक रीति-रिवाजों के अनुसार, उनके उत्पीड़न से मुक्त हो जाता है और समाज में अपनी पिछली स्थिति बरकरार रखता है। संपत्ति को कानून द्वारा जीवन से भी कम संरक्षित किया गया था। घरों को लूटने, झुंडों को चुराने, रक्षाहीन बंदियों को गुलामी में पकड़ने के लिए छापे मारना - ये गौरवशाली वीरतापूर्ण कार्य थे। होमरिक ग्रीस में समुद्री डकैती को बहादुर लोगों का एक साहसिक कार्य माना जाता था, जो बिल्कुल भी निंदनीय नहीं था।

लेकिन सैन्य और शिकार जीवन की इस उथल-पुथल में महान, मानवीय भावनाओं के लक्षण भी दिखाई देते हैं। यूनानी इतिहास के होमरिक काल में सभ्यता की शुरुआत पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। देवताओं के प्रकोप के डर से वासनाओं पर अंकुश लग गया। जिस व्यक्ति ने हत्या की है उसे तब तक मानसिक शांति नहीं मिलती जब तक वह पाप से मुक्त न हो जाए। आतिथ्य सत्कार की एक प्रथा थी, जिसके तहत किसी अजनबी का स्वागत मैत्रीपूर्ण तरीके से करना और उसे आश्रय देना आवश्यक था; उसे यह पूछे बिना ही स्वीकार करना चाहिए था और आश्वस्त करना चाहिए था कि वह कौन है। केवल जब वह भोजन करके तरोताजा हो जाता था, तैरकर या स्नान करके तरोताजा हो जाता था और तेल मल लेता था, तभी उन्होंने अतिथि से पूछा कि उसका नाम क्या है, वह कहाँ से है, वह किस काम से यहाँ आया है। जो कोई भी चूल्हे पर बैठकर सुरक्षा मांगता था उसे न तो अपमानित किया जा सकता था और न ही बेघर किया जा सकता था। भिखारी ज़ीउस के संरक्षण में था। होमरिक ग्रीस में आतिथ्य का एक संघ था। विदाई समारोह में उनसे जुड़े लोगों ने एक-दूसरे का सम्मान कर स्वागत किया और अतिथियों को उपहार दिये. यूनानियों में यह संघ वंशानुगत था। प्राप्त उपहारों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी संभालकर रखा जाता था। दूतों और राजदूतों को शत्रु द्वारा भी अनुल्लंघनीय माना जाता था; - यह अंतरराष्ट्रीय कानून का भ्रूण है. समझौतों को बलिदान द्वारा पवित्र किया गया, सभी देखने वाले सूर्य, नदियों और पृथ्वी को गवाह के रूप में बुलाया गया, वादे को धोखा देने वाले के सिर पर भूमिगत देवताओं के क्रोध का आह्वान किया गया।

होमरिक काल में यूनानी परिवार

पहले से ही होमरिक ग्रीस में, पारिवारिक जीवन का एक महान चरित्र था। माता-पिता के प्रति आदर और प्रेम एक पवित्र कर्तव्य है। प्रतिशोध की देवी एरिनी बुरे बेटे का पीछा करती है। पिता का श्राप विद्रोही पुत्र से सुख और शांति छीन लेता है और तीसरी और चौथी पीढ़ी तक उसके वंशजों पर भारी पड़ता है। बच्चों और पत्नी के विचार युद्ध में साहस को सबसे अधिक ऊर्जावान उत्तेजना देते हैं। ग्रीक इतिहास के होमरिक युग में, एक पत्नी घर में एक सम्मानित स्थान रखती है, हालाँकि वह, सभी प्राचीन लोगों के लिए सामान्य प्रथा के अनुसार, अपने पिता को दिए गए उपहारों द्वारा प्राप्त की जाती थी, अर्थात, जैसे कि खरीदी गई हो। दुल्हन को गायन, संगीत और मशालों के साथ एक गंभीर जुलूस में उसके नए घर में लाया गया; दूल्हे के घर पर उसके मेहमान और एक आनंदमय दावत उसका इंतजार कर रही थी। यूनानियों में तब भी बहुविवाह नहीं था। ग्रीक पत्नी अपने पति की एकमात्र कानूनी भागीदार है। वह घर की एक सम्मानित महिला हैं. वह अपने पति के प्रति पूरी तरह वफादार होती है। इलियड और ओडिसी में महिला पात्र - पेनेलोप, एंड्रोमचे, हेलेन, हेकुबा, नौसिका और अन्य, सभी शताब्दियों की कविता में सबसे सुंदर प्राणियों में से हैं। होमर की कहानियों से हम देखते हैं कि महिलाओं ने अपने घरेलू जीवन में स्वतंत्रता का आनंद लिया। घर की महिला न केवल घर संभालती है, न केवल कताई, बुनाई, सभी कपड़े सिलती है, धोती है, बल्कि मेहमानों के पास भी जाती है और उनके साथ बातचीत में भी भाग लेती है; बैठकों और मामलों में भाग लेती है, और उसकी आवाज़ अक्सर मामलों का निर्णय करती है। जैसा कि हमने कहा, यूनानियों में बहुविवाह नहीं था। ऐसा हुआ कि पति के अन्य महिलाओं के साथ संबंध थे, खासकर जब वह घर से दूर था; लेकिन मालकिन घर में अकेली है, उसकी कानूनी पत्नी। जिन कमरों में वह रहती है, नौकरानियों के कमरे, उसके पति का शयनकक्ष, वह कमरा जहां हथियार और खजाने रखे जाते हैं, स्तंभों वाले एक बड़े हॉल के पीछे स्थित हैं, और उनकी मंजिल थोड़ी ऊंची है, ताकि हॉल से उनमें जाने का रास्ता एक सीढ़ी बनाता है. ग्रेट हॉल ग्रीक घर का मुख्य भाग है; यहाँ चूल्हा है. एक ढकी हुई गैलरी आंगन से हॉल की ओर जाती है।

होमर में विवाह को लगातार एक खुशहाल मिलन के रूप में दर्शाया गया है; पति-पत्नी एक-दूसरे से सच्चा प्यार करते हैं। ओडीसियस कहते हैं (ओडिसी 6, 128):

वहाँ अवर्णनीय खुशियाँ बसती हैं,
जहां वे एकमत होकर रहते हैं, घर में व्यवस्था बनाए रखते हैं,
पति और पत्नी, नेक इरादे वाले लोगों के लिए एक खुशी, निर्दयी लोगों के लिए
लोगों की ईर्ष्या और दुःख के लिए, स्वयं की महान महिमा के लिए।

प्राचीन ग्रीस का इतिहास प्राचीन विश्व के इतिहास के घटकों में से एक है, जो प्राचीन पूर्व और भूमध्यसागरीय देशों में उत्पन्न और विकसित हुए वर्ग समाजों और राज्यों की स्थिति का अध्ययन करता है।

प्राचीन ग्रीस का इतिहास बाल्कन प्रायद्वीप के क्षेत्र और दक्षिणी इटली के एजियन क्षेत्र में द्वीप पर बनी सामाजिक और सरकारी संरचनाओं के उद्भव, उत्कर्ष और पतन का अध्ययन करता है। सिसिली और काला सागर क्षेत्र। इसकी शुरुआत तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर होती है। इ। - क्रेते द्वीप पर प्रथम राज्य संरचनाओं के उद्भव से, और दूसरी-पहली शताब्दी में समाप्त होता है। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, जब पूर्वी भूमध्य सागर के ग्रीक और हेलेनिस्टिक राज्यों पर रोम ने कब्जा कर लिया और रोमन भूमध्यसागरीय शक्ति में शामिल कर लिया।
इतिहास की दो हजार साल की अवधि में, प्राचीन यूनानियों ने श्रम और प्राकृतिक संसाधनों के किफायती उपयोग, एक नागरिक सामाजिक संरचना, एक गणतंत्रीय संरचना के साथ एक पोलिस संगठन और एक उच्च संस्कृति के आधार पर एक तर्कसंगत आर्थिक प्रणाली बनाई। रोमन और विश्व संस्कृति के विकास पर भारी प्रभाव। प्राचीन यूनानी सभ्यता की इन उपलब्धियों ने विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया को समृद्ध किया और रोमन शासन के युग के दौरान भूमध्य सागर के लोगों के बाद के विकास की नींव के रूप में कार्य किया।
प्राचीन ग्रीस के इतिहास को तीन बड़े चरणों में विभाजित किया जा सकता है:
1. प्रारंभिक वर्ग समाज और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली राज्य संरचनाएँ। इ। (क्रेते और आचेन ग्रीस का इतिहास)।
2. स्वतंत्र शहर-राज्यों के रूप में शहर-राज्यों का गठन और उत्कर्ष, उच्च संस्कृति का निर्माण (XI-IV सदियों ईसा पूर्व में)।
3. यूनानियों द्वारा फ़ारसी साम्राज्य की विजय, हेलेनिस्टिक समाजों और राज्यों का गठन।
यह अध्ययन प्राचीन ग्रीस के विकास के तथाकथित होमरिक काल के अध्ययन पर विशेष ध्यान देता है, समाज के पोलिस संगठन के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाओं की जांच करता है और होमर की कविताओं का विश्लेषण करता है।
प्राचीन परंपरा होमर को न केवल सबसे महान कवि, बल्कि एक दार्शनिक, इतिहासकार और भूगोलवेत्ता भी मानती थी। यहां तक ​​कि हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स जैसे तथ्यों की व्याख्या करने में सावधानी बरतने वाले इतिहासकारों ने भी इलियड और ओडिसी के आंकड़ों को विश्वास के साथ माना।
स्ट्रैबो ने बिल्कुल सही कहा: “सबसे पहले, मैं कहूंगा कि हम और हमारे पूर्ववर्ती (जिनमें से एक हिप्पार्कस था) होमर को भूगोल विज्ञान का संस्थापक मानने में सही थे। आख़िरकार, होमर ने प्राचीन और आधुनिक समय के सभी लोगों को न केवल अपनी कविता की उच्च गरिमा से, बल्कि, जैसा कि मुझे लगता है, सामाजिक जीवन की स्थितियों के बारे में अपने ज्ञान से भी पीछे छोड़ दिया। इस वजह से, उन्होंने न केवल घटनाओं को चित्रित करने की परवाह की, बल्कि जितना संभव हो उतने तथ्यों को जानने और अपने वंशजों को उनके बारे में बताने के लिए, उन्होंने उन्हें दोनों अलग-अलग देशों और पूरे बसे हुए विश्व, दोनों भूमि और भूमि के भूगोल से परिचित कराने की कोशिश की। समुद्र। अन्यथा, वह बसे हुए संसार की चरम सीमा तक नहीं पहुंच सकता था, अपने विवरण में इसे पूरी तरह से दरकिनार कर सकता था” (I.1.2)।
नतीजतन, प्राचीन स्रोतों में होमर को ग्रीक जनजातियों के प्राचीन इतिहास के सबसे विश्वसनीय मुखबिर के रूप में उद्धृत किया गया है।
यह कहा जा सकता है कि एशियाई यूनानियों के बीच सभ्यता की शुरुआत लगभग 850 ईसा पूर्व होमरिक कविताओं की रचना के साथ हुई। ई., और यूरोपीय यूनानियों के बीच लगभग एक सदी बाद, हेसियोड की कविताओं के निर्माण के साथ। ये युग कई हज़ार वर्षों से पहले थे, जिसके दौरान हेलेनिक जनजातियाँ बर्बरता के बाद के दौर से गुज़रीं और सभ्यता में प्रवेश करने के लिए तैयार हुईं। उनकी सबसे पुरानी परंपराओं से पता चलता है कि वे पहले से ही ग्रीक प्रायद्वीप, भूमध्य सागर के पूर्वी तट और मध्यवर्ती और पड़ोसी द्वीपों पर बसे हुए हैं। उसी ट्रंक की एक अधिक प्राचीन शाखा, जिसके मुख्य प्रतिनिधि पेलस्जियन थे, हेलेनीज़ से पहले इस क्षेत्र के अधिकांश हिस्से पर स्वामित्व रखते थे और समय के साथ उन्हें या तो हेलेनाइज़ किया गया या उनके द्वारा विस्थापित कर दिया गया। हम हेलेनिक जनजातियों और उनके पूर्ववर्तियों की प्रारंभिक स्थिति का आकलन उन उद्योगों और आविष्कारों से कर सकते हैं जो वे पिछले काल से अपने साथ लाए थे, उनकी भाषा के विकास की डिग्री से, उनकी परंपराओं से, और उन सामाजिक संस्थाओं से जो अलग-अलग रूप में जीवित रहीं। सभ्यता के काल में डिग्री।
ग्रीक जनजाति का अस्तित्व हमेशा कुलों की उपस्थिति को मानता है, क्योंकि रिश्तेदारी और सामान्य बोली के बंधन ने वह आधार बनाया जिस पर कुलों को एक जनजाति में एकजुट किया गया था; लेकिन जनजाति का तात्पर्य किसी फ्रेट्री के अस्तित्व से नहीं है, जो एक मध्यवर्ती संगठन के रूप में अनुपस्थित हो सकता था, हालाँकि यह इनमें से लगभग सभी जनजातियों में पाया जाता था। स्पार्टा में जनजातियों के विभाजन थे जिन्हें ओबा कहा जाता था और प्रत्येक जनजाति में दस-दस फ़्रैट्रीज़ के अनुरूप थे। इन संगठनों के कार्यों का प्रश्न अनिश्चित स्थिति में है।

1. होमर की कविताएँ

11वीं-9वीं शताब्दी ईसा पूर्व का यूनानी इतिहास का काल। इसे आमतौर पर होमरिक कहा जाता है, क्योंकि इसके अध्ययन का मुख्य लिखित स्रोत होमर की कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" हैं।
होमरिक ग्रीस का आर्थिक और सामाजिक इतिहास एक जनजातीय व्यवस्था से दास व्यवस्था तक एक संक्रमणकालीन चरण का प्रतिनिधित्व करता है। यूनानी समाज का आधार अभी भी कबीला संगठन था, जिसमें निजी संपत्ति पहले से ही उभर रही थी और संपत्ति असमानता बढ़ रही थी।
ग्रीस छोटे-छोटे स्वतंत्र क्षेत्रों में विभाजित था। इस संक्रमणकालीन व्यवस्था का राजनीतिक रूप सैन्य लोकतंत्र था, जो धीरे-धीरे आदिवासी अभिजात वर्ग की शक्ति में बदल गया।
होमरिक युग (या "अंधकार युग", जो लोग होमर के डेटा को अधिक महत्व नहीं देते हैं वे इसे इस समय कहते हैं) (एंड्रीव, 2003, पृ. 5-12) की विशेषता लंबे समय तक जातीय-राजनीतिक उथल-पुथल, दृश्यमान प्रतिगमन और ठहराव थी। सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्र, लेकिन एक ही समय में, एक जटिल, नए अवसरों से भरा हुआ, विभिन्न संस्कृतियों की बातचीत - मरते हुए महल केंद्र, ग्रामीण समुदाय अपने उत्पीड़न से मुक्त हो गए, जनजातियों पर विजय प्राप्त करके खुद को नए स्थानों पर स्थापित किया। इस युग के अंत तक, प्रारंभिक वर्ग समाज के प्राथमिक जीवों - प्रोटो-शहरी और प्रोटो-स्टेट केंद्रों, प्रोटोपोलिज़ के उद्भव में विकास की नई संचित क्षमता का एहसास हुआ। अगला, पुरातन युग पहले से ही आमूल-चूल तकनीकी, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों से चिह्नित था, जिसका परिणाम पोलिस का अंतिम गठन था।
दार्शनिक ए. वुल्फ के समय से, होमरिक कविता की उत्पत्ति के बारे में कई मजाकिया परिकल्पनाएँ बनाई गई हैं। हम होमर नाम का उपयोग प्रतीकात्मक रूप से दो महान महाकाव्य कविताओं को नामित करने के लिए करते हैं जो ईसा पूर्व 10वीं और 8वीं शताब्दी के बीच एशियाई तट के एओलियन और आयोनियन के बीच उत्पन्न हुए थे। इन काव्य कृतियों के बारे में कुछ भ्रांतियाँ थीं, जिन्हें कठिनाई से ही दूर किया जा सका। इलियड और ओडिसी संपूर्ण, संपूर्ण कविताओं के रूप में और इसके अलावा, ग्रीक लोगों के सबसे पुराने साहित्यिक स्मारक के रूप में हमारे सामने आते हैं।
होमर अपनी दृष्टि में एक निश्चित प्राचीन काल को प्रकट करता है, लेकिन मूल स्थिति को नहीं: कुछ बर्बर संबंधों के अलावा, उसके पास बहुत कुछ है जो पहले से ही उन्नत संस्कृति का संकेत देता है। उनकी समस्त कविताओं का चरित्र इसी से मेल खाता है। यह व्यर्थ था कि होमर के भोलेपन के बारे में लगातार चर्चा की जाती थी। उनका संपूर्ण कलात्मक रूप, उनके बुद्धिमान प्रतिबिंब, उनकी विशेषताओं की सूक्ष्म विशेषताएं, उनकी कभी-कभी गंभीर टिप्पणियाँ किसी भी तरह से भोली नहीं हैं (एंड्रीव, 2003, पृष्ठ 5-12)।
"द इलियड" - होमर की महाकाव्य कविता मुख्य रूप से ट्रोजन के साथ आचेन्स के युद्ध के लिए समर्पित है। होमर ने अपनी कविता में दो लोगों, दो जनजातियों का वर्णन किया है; आचेन्स (जैसा कि उन्होंने यूनानियों को बुलाया) और ट्रोजन। यह ठीक इसलिए है क्योंकि कविता युद्ध के बारे में है जिससे कोई भी प्राचीन ग्रीस की सैन्य प्रणाली के संगठन की आसानी से कल्पना कर सकता है। यहां हम इस काल की उभरती हुई सैन्य कला की विशिष्ट विशेषताएं देखेंगे। ट्रॉय शहर हेलस्पोंट (डार्डानेल स्ट्रेट) के तट से कुछ किलोमीटर की दूरी पर स्थित था। यूनानी जनजातियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले व्यापार मार्ग ट्रॉय से होकर गुजरते थे। जाहिर तौर पर, ट्रोजन ने यूनानियों के व्यापार में हस्तक्षेप किया, इससे यूनानी जनजातियों को एकजुट होने और ट्रॉय के साथ युद्ध शुरू करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन ट्रोजन को कई सहयोगियों (लाइसिया, मैसिया, आदि) का समर्थन प्राप्त था, जिसके परिणामस्वरूप युद्ध लंबा हो गया और नौ साल से अधिक समय तक चला (एंड्रीव, 2003, पृष्ठ 5-12)।
ट्रॉय के भाग्य ने हमें पुरातात्विक और महाकाव्य दोनों स्मारक प्रदान किए हैं, जिनसे हम एक सामान्य ऐतिहासिक कथानक को एक साथ रखने की कोशिश कर रहे हैं।
ट्रोजन स्टेपी क्षेत्रों से एशिया माइनर में स्पष्ट रूप से नवागंतुक हैं। इलियड में, ट्रोजन को "हिप्पोडामोई" - "घोड़े को वश में करने वाला" कहा जाता है। प्रसिद्ध ट्रोजन राजा डार्डैनस के पास उत्तरी पवन बोरियास से पैदा हुए घोड़ों का एक झुंड था। ट्रॉय VI, जिसमें पुरातात्विक डेटा सबसे पहले घोड़ों की उपस्थिति दर्ज करता है, की स्थापना दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में की गई थी। इ। और 12वीं शताब्दी में एक शक्तिशाली भूकंप आने तक अस्तित्व में रहा। पूर्व आबादी द्वारा बहाल किए गए ट्रॉय VII में मार्शल लॉ के संकेत हैं - घरों, तंग इमारतों के फर्श में खोदे गए पानी के लिए एम्फोरा, जो आबादी के घनत्व का संकेत देता है। इस अवधि के दौरान ट्रॉय को नष्ट करने वाली आग आचेन्स के ट्रोजन-विरोधी अभियान से जुड़ी है। आग लगने के बाद, ट्रॉय को फ़्रीज़ियंस द्वारा पकड़ लिया गया था, जैसा कि कुम्हार के पहिये के बिना बनाए गए बर्तनों की आदिमता से प्रमाणित होता है। श्लीमैन द्वारा खोदे गए ट्रॉय में कई परतें थीं, जिनमें से ट्रॉय I-V तीसरी - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत की है। ई., और पाए गए "प्रियम का ख़ज़ाना" का प्रियम से कोई लेना-देना नहीं है। ट्रॉय VI-VII - एक पूरी तरह से नई आबादी। समान संस्कृति वाले दो कालखंड एक शक्तिशाली भूकंप से अलग हो गए, जिसके बाद ढह गई दीवारों और इमारतों को बहाल कर दिया गया, लेकिन कई दशकों (या कुछ साल बाद) के बाद शहर जल गया और अपनी पूर्व शक्ति के बिना फिर से बहाल हो गया और धीरे-धीरे गिर गया क्षय में (एंड्रीव, 2003, पृ.5-12)।
ट्रोजन और आचेन्स के बीच संपर्क निर्विवाद हैं। लेकिन निकट संबंधी जनजातियों के बीच जो भयंकर शत्रुता शायद ही मौजूद हो, वह भी निर्विवाद है। आचेन्स को संभवतः कई दशकों तक ट्रोजन से लड़ना पड़ा। लड़ाई के प्रकोप के कारण ट्रॉय की हार हुई, जिसमें किले की पूरी पुरुष आबादी नष्ट हो गई। होमर के महाकाव्य इलियड में इस युद्ध के कई प्रसंग शामिल हैं, जिसमें ट्रोजन महाद्वीपीय शक्ति थे और अचेन्स ने एक नौसैनिक गठबंधन बनाया था (ब्लावात्स्की, 1976, पृष्ठ 60)।
होमरिक काल के ट्रोजन अपनी जीवनशैली में काफी सजातीय हैं (कंकाल के अवशेष, अफसोस, संख्या में बहुत कम हैं और उनका अध्ययन नहीं किया गया है), लेकिन एक अलग आदिवासी समूह द्वारा गठित "समुद्री" माइसेनियन संस्कृति के करीब हैं। उसी समय, एक ऐतिहासिक घटना है: ट्रोजन महाद्वीपीय सहयोगियों (शायद बाल्कन) के समर्थन पर भरोसा करते थे, और आचेन्स "समुद्र के लोगों" पर भरोसा करते थे। हालाँकि, कुछ शोधकर्ता ट्रोजन को स्वयं "समुद्र के लोगों" की जनजातियों में से एक मानते हैं। शायद यही मामला था, और आर्य प्रवास की दक्षिणी शाखा के तटीय लोगों की विफलता को नाविकों के परिवर्तनशील भाग्य द्वारा समझाया जा सकता है (डेलब्रुक, 1936, पृष्ठ 176)।
ट्रॉय शहर (अब इसके स्थान पर तुर्की का शहर हिसारलिक है) एक ऊँची पत्थर की दीवार से घिरा हुआ था। आचेन्स ने शहर पर धावा बोलने की हिम्मत नहीं की और इसे अवरुद्ध नहीं किया। लड़ाई शहर और आचेन शिविर के बीच एक समतल मैदान पर हुई, जो हेलस्पोंट के तट पर स्थित था। ट्रोजन कभी-कभी दुश्मन के शिविर में घुस जाते थे और तट पर आए यूनानी जहाजों में आग लगाने की कोशिश करते थे।
होमर ने आचेन्स के जहाजों को विस्तार से सूचीबद्ध किया और 1186 जहाजों की गिनती की जिन पर एक लाख सेना ले जाई गई थी।
यूनानी योद्धाओं का मुख्य हथियार तांबे की नोक से फेंकने वाला भाला था, यही कारण है कि होमर अचेन्स को "भाला चलाने वाला" कहते हैं। होमर के विवरण से हम उस परिवेश की कल्पना कर सकते हैं जिसमें युद्ध हुआ था। प्रतिद्वंद्वी एक-दूसरे से बहुत दूर स्थित नहीं थे (ब्लावात्स्की, 1976, पृष्ठ 65)।
ट्रॉय एक बड़ा शहर नहीं था और होमर ने जिसके बारे में लिखा था, वह हजारों लोगों की छावनी को समायोजित नहीं कर सका। दीवारों के अंदर ट्रॉय का कुल क्षेत्रफल लगभग 16 हजार वर्ग मीटर है। मी. बाद की खुदाई में कांस्य युग की दीवारों की एक परिधि का पता चला जो पांच गुना बड़े क्षेत्र को घेरती थी। लेकिन ऐसी दीवारों के पीछे एक बड़ी सेना छिप नहीं सकती थी (होमर के अनुसार लगभग 50 हजार)। जहाजों की सूची में आचेन गठबंधन के बेड़े का आकार संभवतः समग्र रूप से निर्धारित किया गया था। 1,186 जहाजों में से सभी ने अभियान में भाग नहीं लिया। यह संख्या संभवतः युद्ध के दौरान निर्मित जहाजों की कुल संख्या से मेल खाती है। ट्रॉय के विरुद्ध अभियान में ओडीसियस के 12 जहाजों में से केवल एक का उल्लेख किया गया है। भूकंप से नष्ट हुए ट्रॉय पर अंतिम कब्ज़ा संभवतः पचास जहाजों के चालक दल के साथ हुआ था। यह बिल्कुल "रॉकी ​​औलिस" की क्षमता है, जहां आचेन अभियान एकत्र हुआ था। "जहाजों की सूची" और ट्रॉय के खिलाफ अभियान में प्रतिभागियों की संरचना के बीच एक स्पष्ट विसंगति है। इस अभियान में कई नेताओं और अधिकांश नायकों का उल्लेख नहीं है जिन्होंने आचेन गठबंधन का मूल गठन किया था। ट्रोजन निर्देशिका के साथ भी यही होता है। ट्रॉय के पतन के तीन शताब्दियों बाद होमर ने इलियड लिखा और विविध (और कभी-कभी विरोधाभासी) मौखिक परंपराओं का सहारा लिया। यह माइसेनियन और डोरियन काल की वास्तविकताओं को जोड़ता है।
ट्रॉय में जीवन, वास्तव में, अत्यंत अल्प था - कोई लेखन नहीं, कोई भित्तिचित्र नहीं, कोई मूर्तिकला नहीं, कोई क़ब्रिस्तान नहीं। केवल जानवरों की हड्डियाँ और गहरे मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े ही मिट्टी के फर्श को ढँकते हैं। लेकिन बाद की परतें भी विलासिता, संस्कृति के उत्कर्ष और कारीगरों के कौशल का उदाहरण नहीं देती हैं। पुरातत्वविदों के सामने जो ट्रॉय आया, वह होमर के ट्रॉय से बिल्कुल अलग है। इसका अभी तक कोई स्पष्टीकरण नहीं है. या तो होमर ने कहानी को संवारा, या होमर का ट्रॉय अभी तक नहीं मिला है, या ट्रोजन महानता के उत्तराधिकारियों ने इसे पेलोपोनिस में अपने नए महलों में निर्यात किया।
ग्रीक-आचेन्स और "समुद्र के लोग" संभवतः आसान लाभ की आशा से एकजुट हुए थे, और उन्होंने जीर्ण-शीर्ण शहर के लिए एक संयुक्त अभियान चलाया। एक मजबूत बेड़ा ट्रॉय की नौसैनिक ताकतों को रोकने और उन्हें घिरी हुई राजधानी तक पहुंचने से रोकने में सक्षम था, और एशिया माइनर और बाल्कन में ट्रोजन सहयोगी लंबे युद्ध से थक गए थे (होमर के अनुसार यह दस साल तक चला) या वे खुद इसमें शामिल हो गए शिकारी अभियान (ब्लावात्स्की, 1976, पृष्ठ 67)।
होमर के महाकाव्य "ओडिसी" में समाज के सांप्रदायिक-आदिवासी संगठन के स्पष्ट संदर्भ हैं। हालाँकि, होमर की कविताओं में दर्शाया गया सामाजिक-ऐतिहासिक काल अनुभवहीन और आदिम सांप्रदायिक-आदिवासी सामूहिकता से बहुत दूर है, यह आदिवासी संगठनों के ढांचे के भीतर अत्यधिक विकसित निजी संपत्ति और निजी पहल के सभी संकेतों से अलग है;
उदाहरण के लिए, हम पढ़ते हैं: "एक व्यक्ति को कुछ मामलों में संतुष्टि मिलती है, और दूसरे को दूसरों में" (ओड., XIV, 228)। महाकाव्य में कुशल कारीगरों के अस्तित्व, भविष्यवक्ताओं, डॉक्टरों, बढ़ई और गायकों के बारे में जानकारी शामिल है (ओड., XVII, 382-385)। इन ग्रंथों से पहले से ही श्रम के एक महत्वपूर्ण विभाजन का अंदाजा लगाया जा सकता है।
सम्पदा. होमरिक समाज को वर्गों में विभाजित किया गया है, क्योंकि एक वर्ग कानूनी कानून या प्रथागत कानून के आधार पर एक या दूसरे सामाजिक या व्यावसायिक आधार पर एकजुट लोगों के समुदाय से ज्यादा कुछ नहीं है। एंगेल्स लिखते हैं: "पहले से ही वीरतापूर्ण काल ​​में, ग्रीस ने वर्गों में विभाजित होकर इतिहास में प्रवेश किया..."।
होमर में हमें ज़ीउस के वंशज नायकों की एक निरंतर वंशावली और पारिवारिक सम्मान के लिए एक अपील मिलती है (उदाहरण के लिए, ओडीसियस की ओड., XXIV, 504-526 में टेलीमेकस से अपील)। होमर में, नेता आमतौर पर अपने अनुचरों से घिरा रहता है, जो उसके साथ श्रद्धापूर्वक व्यवहार करते हैं। नेता की शक्ति बड़े भूमि स्वामित्व के साथ जुड़ी हुई है (उदाहरण के लिए, ओडीसियस की कहानी, एक पथिक के रूप में प्रच्छन्न, क्रेते में उसकी संपत्ति के बारे में, ओडी।, XIV, 208 और आगे)। बार-बार होने वाले युद्धों और सभी प्रकार की उद्यमशीलता के कारण कबीले समुदाय का सबसे धनी हिस्सा भी समृद्ध हुआ। होमर में हमें भव्य वस्तुओं और महलों का वर्णन मिलता है। उनके पात्र खूबसूरती से बात कर सकते हैं। वे धन, लोहा और तांबा, सोना और चांदी का घमंड करते हैं, और प्रचुर दावतें पसंद करते हैं।
इस प्रकार, कबीले समुदाय में, व्यक्तिगत अमीर मालिक और नेता उभरे, जो धीरे-धीरे कबीले संबंधों की परंपराओं से मुक्त हो गए और यहां तक ​​कि खुद को उनका विरोध करने लगे।

शक्ति का संगठन.
बेसिलियस। होमरिक राजाओं "बेसिलियस" का असीमित शाही शक्ति से कोई लेना-देना नहीं है। ओडीसियस की पूर्ण निरंकुशता की याद (इल., II, 203-206) पूर्व शासन का एक दुर्लभ अवशेष है। राजा की शक्ति वंशानुगत होती है, लेकिन आवेदक के उत्कृष्ट गुणों के अधीन होती है। चुनाव के मामले दुर्लभ हैं, जैसा कि टेलीमेकस के भाषण से पता चलता है (ओड., 1, 394-396)। राजा केवल एक कुल का बुजुर्ग, पुजारी और न्यायाधीश होता है, लेकिन बहुत आश्रित होता है। उसकी शक्ति का प्रयोग मुख्यतः युद्ध में होता है। ज़ार की शक्ति स्पष्ट रूप से लोकतांत्रिक है, जैसा कि ज़ार के विशेषाधिकारों की सबसे कड़ी आलोचना से संकेत मिलता है। यह सैनिकों को घर भेजने के अगेम्नोन के आदेश वाला प्रकरण है।
बुले. बुजुर्गों की परिषद (बुले) के पास प्रशासनिक और न्यायिक कार्य हैं। वह बेसिलियस के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखता है, जिसे अक्सर भोजन द्वारा मजबूत किया जाता है (ओड., VIII, 95-99, बीमार., IX, 67-76), जो इस रिश्ते को एक भोला और आदिम अर्थ देता है। शाही बैल या तो पूरी तरह से स्वतंत्रता से वंचित है, जब, उदाहरण के लिए, अकिलिस बिना सलाह के एगोरा इकट्ठा करता है (इल., आई, 54), या सक्रिय रूप से कार्य करता है और शत्रुतापूर्ण हो सकता है और तेजी से पार्टियों में विभाजित हो सकता है (ओडी., III 137-150) ). टेलीमेकस का व्यवहार (ओड., II, 11-14) परिषद के विरोध के उभरने का संकेत देता है।
अगोरा. कबीले समुदाय के उत्कर्ष के दौरान, लोगों की सभा (अगोरा) पूरे समुदाय में मुख्य प्राधिकारी और शक्ति थी। होमर की कविताओं में उनकी कमज़ोरी, उनकी निष्क्रियता और अव्यवस्थित चरित्र (II, 94-101) को देखा जा सकता है। अगोरा का मुख्य महत्व युद्ध में भी है। होमर में, लोगों की सभा कभी-कभार और केवल आपातकालीन मामलों में ही मिलती है। उदाहरण के लिए, यह, बाउल की तरह, 20 वर्षों तक इथाका में इकट्ठा नहीं किया गया था (ओड., II, 25-34)। पुरानी परंपरा के अनुसार, लोगों की सभा पर विचार किया जाता है, लेकिन इसमें कोई वक्ता नहीं सुना जाता है, और यह कोई मतदान नहीं करता है। एगोरा केवल सामान्य शोर के माध्यम से ही अपनी स्वीकृति या अस्वीकृति व्यक्त करता है।
होमर की छवि में सर्वोच्च शक्ति बेसिलियस, बौले और एगोरा को जोड़ती प्रतीत होती है। यहां शाही सत्ता का पतन, एक कुलीन गणराज्य का उदय और वे विशेषताएं जो भविष्य के गुलाम राज्य की विशेषता बन जाएंगी, स्पष्ट हैं।
होमरिक महाकाव्य के अध्ययन के नतीजे 11वीं-9वीं शताब्दी में ग्रीस और पूरे एजियन बेसिन के आर्थिक अलगाव के बारे में पुरातत्वविदों द्वारा किए गए निष्कर्ष की पूरी तरह से पुष्टि करते हैं। ईसा पूर्व इ। अपनी अत्यधिक विकसित अर्थव्यवस्था वाले माइसेनियन राज्य बाहरी दुनिया के साथ, मुख्य रूप से मध्य पूर्व के देशों के साथ, निरंतर अच्छी तरह से स्थापित व्यापार संपर्कों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। इसके विपरीत, विशिष्ट होमरिक समुदाय (डेमो) पूरी तरह से अलग-थलग अस्तित्व में रहता है, लगभग अपने निकटतम अन्य समान समुदायों के संपर्क में आए बिना भी। समुदाय की अर्थव्यवस्था मुख्यतः निर्वाह प्रकृति की है। व्यापार और शिल्प इसमें सबसे नगण्य भूमिका निभाते हैं। प्रत्येक परिवार अपने जीवन के लिए आवश्यक लगभग हर चीज का उत्पादन स्वयं करता है: कृषि और पशुधन उत्पाद, कपड़े, साधारण बर्तन, उपकरण, शायद हथियार भी। अपने श्रम से जीवनयापन करने वाले विशेषज्ञ शिल्पी कविताओं में अत्यंत दुर्लभ हैं। होमर उन्हें डिमर्जेस कहते हैं, अर्थात "लोगों के लिए काम करना।" जाहिरा तौर पर, उनमें से कई के पास अपनी कार्यशाला या स्थायी निवास स्थान भी नहीं था और वे आय और भोजन की तलाश में गाँवों में घर-घर भटकने के लिए मजबूर थे। उनकी सेवाएँ केवल उन मामलों में ली जाती थीं जहाँ कुछ दुर्लभ प्रकार के हथियार बनाना आवश्यक होता था, उदाहरण के लिए, कांस्य कवच या बैल की खाल या कीमती गहनों से बनी ढाल। किसी योग्य लोहार, चर्मकार या जौहरी की सहायता के बिना ऐसा कार्य करना कठिन था। होमरिक युग के यूनानी लगभग कोई व्यापार नहीं करते थे। वे अपनी ज़रूरत की विदेशी चीज़ों को बलपूर्वक प्राप्त करना पसंद करते थे और इस उद्देश्य के लिए उन्होंने विदेशी भूमि पर शिकारी अभियान चलाए। ग्रीस के आसपास के समुद्र समुद्री डाकुओं से भरे हुए थे। उन दिनों ज़मीन पर डकैती की तरह समुद्री डकैती को भी निंदनीय गतिविधि नहीं माना जाता था। इसके विपरीत, इस प्रकार के उद्यमों में उन्होंने एक वास्तविक नायक और अभिजात वर्ग के योग्य विशेष साहस और वीरता की अभिव्यक्ति देखी। अकिलिस खुले तौर पर दावा करता है कि उसने समुद्र और जमीन पर लड़ते हुए ट्रोजन भूमि में 21 शहरों को नष्ट कर दिया। टेलीमेकस को उस धन पर गर्व है जो उसके पिता ओडीसियस ने उसके लिए "लूटा" था। लेकिन उन दिनों साहसी खनन समुद्री डाकू भी अपने मूल एजियन सागर की सीमाओं से बहुत आगे जाने की हिम्मत नहीं करते थे। मिस्र की यात्रा उस समय के यूनानियों को पहले से ही एक शानदार उपक्रम लगती थी जिसके लिए असाधारण साहस की आवश्यकता थी। पूरी दुनिया जो उनकी छोटी सी दुनिया के बाहर थी, यहां तक ​​कि काला सागर क्षेत्र या इटली और सिसिली जैसे अपेक्षाकृत करीबी देश भी उन्हें दूर और डरावने लगते थे। अपनी कल्पना में, उन्होंने इन भूमियों को सायरन या विशाल साइक्लोप्स जैसे भयानक राक्षसों से आबाद किया, जिसके बारे में ओडीसियस अपने आश्चर्यचकित श्रोताओं को बताता है। होमर ने जिन एकमात्र वास्तविक व्यापारियों का उल्लेख किया है वे फोनीशियन "समुद्र के चालाक मेहमान" हैं। अन्य देशों की तरह, फोनीशियन मुख्य रूप से ग्रीस में मध्यस्थ व्यापार में लगे हुए थे, सोने, एम्बर, हाथीदांत, धूप की बोतलें और कांच के मोतियों से बनी विदेशी वस्तुओं को अत्यधिक कीमतों पर बेचते थे। कवि उनके साथ स्पष्ट रूप से घृणा का व्यवहार करता है, उन्हें कपटी धोखेबाज के रूप में देखता है, जो सरल दिमाग वाले ग्रीक को धोखा देने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।
होमरिक समाज में संपत्ति असमानता के काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त संकेतों की उपस्थिति के बावजूद, इसके उच्चतम तबके का जीवन भी अपनी सादगी और पितृसत्ता से प्रभावित है। होमर के नायक, और वे सभी राजा और अभिजात हैं, एक तख्त से घिरे आंगन के साथ मोटे तौर पर बने लकड़ी के घरों में रहते हैं। इस अर्थ में विशिष्ट दूसरी होमरिक कविता के मुख्य पात्र ओडीसियस का घर है। इस राजा के "महल" के प्रवेश द्वार पर एक बड़ा गोबर का ढेर है, जिस पर ओडीसियस, जो एक बूढ़े भिखारी की आड़ में घर लौटा था, अपने वफादार कुत्ते आर्गस को पाता है। भिखारी और आवारा लोग आसानी से सड़क से घर में प्रवेश कर जाते हैं और दरवाजे पर बैठ जाते हैं, उसी कमरे में हाथ बंटाने का इंतजार करते हैं जहां मालिक अपने मेहमानों के साथ दावत करता है। घर में फर्श जमी हुई मिट्टी का है। घर के अंदर का हिस्सा बहुत गंदा है. दीवारें और छत कालिख से ढकी हुई हैं, क्योंकि घरों को पाइप या चिमनी के बिना, "चिकन-शैली" में गर्म किया जाता था। होमर को स्पष्ट रूप से पता नहीं है कि "वीर युग" के महल और गढ़ कैसे दिखते थे। अपनी कविताओं में, उन्होंने कभी भी माइसेनियन गढ़ों की भव्य दीवारों, उनके महलों को सजाने वाले भित्तिचित्रों, या स्नानघरों और शौचालय कक्षों का उल्लेख नहीं किया।
और कविताओं के नायकों की पूरी जीवनशैली माइसेनियन महल अभिजात वर्ग के विलासितापूर्ण और आरामदायक जीवन से बहुत दूर है। यह बहुत सरल और कठिन है. होमरिक बेसिली की संपत्ति की तुलना उनके पूर्ववर्तियों - आचेन शासकों की किस्मत से नहीं की जा सकती। इन उत्तरार्द्धों को रिकॉर्ड रखने और अपनी संपत्ति को नियंत्रित करने के लिए लेखकों के एक पूरे स्टाफ की आवश्यकता थी। एक विशिष्ट होमरिक बेसिलियस स्वयं अच्छी तरह से जानता है कि उसकी पेंट्री में क्या और कितना संग्रहीत है, उसके पास कितनी भूमि, पशुधन, दास आदि हैं। उसकी मुख्य संपत्ति में धातु के भंडार शामिल हैं: कांस्य कड़ाही और तिपाई, लोहे की सिल्लियां, जिसे वह ध्यान से देखता है आपके घर के एक एकांत कोने में स्टोर करें। कम से कम उनके चरित्र में जमाखोरी, विवेकशीलता और हर चीज से लाभ उठाने की क्षमता जैसे गुण हैं। इस संबंध में, होमरिक अभिजात वर्ग का मनोविज्ञान उस युग के धनी किसानों के मनोविज्ञान से बहुत अलग नहीं है। होमर ने कहीं भी माइसीने या पाइलोस के वनकटास के आसपास के कई दरबारी सेवकों का उल्लेख नहीं किया है। पर्यवेक्षकों, शास्त्रियों और लेखा परीक्षकों के साथ अपनी कार्य टुकड़ियों के साथ केंद्रीकृत महल की अर्थव्यवस्था उसके लिए पूरी तरह से अलग है। सच है, कुछ बेसिलियन (ओडीसियस, फियासियन अलकिनस के राजा) के खेतों में श्रम बलों की संख्या 50 दासों के एक महत्वपूर्ण आंकड़े से निर्धारित होती है, लेकिन भले ही यह काव्यात्मक अतिशयोक्ति न हो, ऐसा खेत अभी भी बहुत दूर है पाइलोस या नोसोस महल के खेत से, जिसमें डेटा टैबलेट को देखते हुए, सैकड़ों या यहां तक ​​कि हजारों दासों का कब्जा था। हमारे लिए यह कल्पना करना कठिन है कि एक माइसेनियन वानाक्टा अपने दासों के साथ भोजन कर रहा हो, और उसकी पत्नी अपने दासों से घिरी हुई करघे पर बैठी हो। होमर के लिए, दोनों उसके नायकों के जीवन की एक विशिष्ट तस्वीर हैं। होमरिक राजा कठिनतम शारीरिक श्रम से नहीं कतराते थे। उदाहरण के लिए, ओडीसियस को अपने सैन्य कौशल की तुलना में घास काटने और हल चलाने की अपनी क्षमता पर कम गर्व नहीं है। हम पहली बार शाही बेटी नौसिका से उस समय मिलते हैं जब वह और उसकी नौकरानियाँ अपने पिता अलसिनस के कपड़े धोने के लिए समुद्र के किनारे जाती हैं। इस तरह के तथ्यों से पता चलता है कि होमरिक ग्रीस में गुलामी अभी तक व्यापक नहीं हुई थी, और यहां तक ​​कि सबसे अमीर और सबसे महान लोगों के घरों में भी इतने सारे गुलाम नहीं थे। व्यापार अविकसित होने के कारण गुलामी का मुख्य स्रोत युद्ध और समुद्री डकैती ही रहा। इस प्रकार दास प्राप्त करने के तरीके ही बड़े जोखिम से भरे थे। इसलिए इनकी कीमतें काफी ऊंची थीं. एक सुंदर और कुशल दास को बीस बैलों के झुंड के बराबर माना जाता था। मध्यम आय वाले किसान न केवल अपने दासों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर काम करते थे, बल्कि उनके साथ एक ही छत के नीचे भी रहते थे। ओडीसियस के पिता, बूढ़े लार्टेस, अपनी ग्रामीण संपत्ति में इसी तरह रहते हैं। ठंड के मौसम में, वह अपने दासों के साथ चिमनी के पास राख में फर्श पर सोता है। उसके कपड़ों और पूरे रूप-रंग से उसे एक साधारण गुलाम से अलग करना मुश्किल है।
होमर की कविताओं के सामाजिक-ऐतिहासिक आधार को सही ढंग से प्रस्तुत करने के लिए, अमूर्त कानूनी मानदंडों को छोड़ना और ऐतिहासिक प्रक्रिया के महत्वपूर्ण दायरे से आगे बढ़ना आवश्यक है, जो ठोस विधायी मानदंडों से बहुत दूर है और वैकल्पिक और अस्पष्ट प्रथागत पर आधारित है। कानून।

होमरिक समाज के विकास की विशेषताएं।क्रेटन-माइसेनियन युग के बाद के ग्रीक इतिहास की अवधि को आमतौर पर महान कवि होमर के बाद "होमरिक" कहा जाता है, जिनकी कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" इस समय के बारे में जानकारी का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत बनी हुई हैं।

तथाकथित डोरियन विजय ने ग्रीस को कई शताब्दियों पीछे धकेल दिया। माइसेनियन युग की उपलब्धियों में से, केवल कुछ औद्योगिक कौशल और तकनीकी उपकरण संरक्षित किए गए हैं, जो देश के नए निवासियों और इसकी पूर्व आबादी के अवशेषों दोनों के लिए महत्वपूर्ण थे। इनमें कुम्हार का पहिया, अपेक्षाकृत उच्च धातु प्रसंस्करण तकनीक, पाल वाला जहाज और जैतून और अंगूर उगाने की संस्कृति शामिल है।

पूरे ग्रीस में, लंबे समय तक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था फिर से स्थापित की गई।

माइसेनियन महलों और गढ़ों को छोड़ दिया गया और वे खंडहर हो गए। उनकी दीवारों के पीछे कोई और नहीं बसा। यहां तक ​​कि एथेंस में भी, जो स्पष्ट रूप से डोरियन आक्रमण से पीड़ित नहीं था, एक्रोपोलिस को इसके निवासियों द्वारा 12वीं शताब्दी में ही छोड़ दिया गया था। ईसा पूर्व इ। और उसके बाद लंबे समय तक निर्जन रहा। ऐसा लगता है कि होमरिक काल के दौरान यूनानी भूल गए कि पत्थर के ब्लॉकों से घर और किले कैसे बनाए जाते हैं, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों ने माइसेनियन युग में किया था। इस समय की लगभग सभी इमारतें लकड़ी या कच्ची ईंटों से बनी थीं। इसलिए, उनमें से कोई भी जीवित नहीं बचा। होमरिक काल के दफ़न, एक नियम के रूप में, बेहद खराब हैं, यहाँ तक कि माइसेनियन कब्रों की तुलना में भी मनहूस हैं। उनकी पूरी सूची में आमतौर पर कई मिट्टी के बर्तन, एक कांस्य या लोहे की तलवार, पुरुषों की कब्रों में भाले और तीर के निशान और महिलाओं की कब्रों में सस्ते गहने होते हैं। उनमें लगभग कोई सुंदर मूल्यवान वस्तुएँ नहीं हैं। विदेशी, पूर्वी मूल की कोई वस्तु नहीं है, जो माइसेनियन दफ़नाने में आम है। यह सब शिल्प और व्यापार में भारी गिरावट, युद्ध और आक्रमणों से तबाह हुए देश से कुशल कारीगरों की बड़े पैमाने पर विदेशी भूमि की ओर उड़ान, और माइसेनियन ग्रीस को मध्य पूर्व के देशों और साथ जोड़ने वाले व्यापारिक समुद्री मार्गों के विच्छेद की बात करता है। शेष भूमध्य सागर.

सामाजिक-आर्थिक संबंध.गुलामी। यह लंबे समय से नोट किया गया है कि इलियड और ओडिसी समग्र रूप से एक ऐसे समाज को दर्शाते हैं जो बर्बरता के बहुत करीब है, एक ऐसी संस्कृति जो उससे कहीं अधिक पिछड़ी और आदिम है जिसकी कल्पना हम लीनियर बी टैबलेट्स को पढ़कर या क्रेते-माइसेनियन कला के कार्यों को देखकर कर सकते हैं। होमरिक काल की अर्थव्यवस्था में, निर्वाह कृषि सर्वोच्च है, जिसके मुख्य उद्योग माइसीनियन युग की तरह, कृषि और पशु प्रजनन बने हुए हैं। होमर को निस्संदेह विभिन्न प्रकार के किसान श्रम की अच्छी समझ थी। वह किसान और चरवाहे के कठिन काम को बहुत ही ज्ञान के साथ आंकते हैं और अक्सर ट्रोजन युद्ध और ओडीसियस के साहसिक कार्यों के बारे में अपनी कहानी में समकालीन ग्रामीण जीवन के दृश्यों का परिचय देते हैं। ऐसे प्रसंगों का प्रयोग विशेषकर अक्सर तुलना में किया जाता है, जिनसे कवि अपनी कहानी को प्रचुरता से समृद्ध करता है। इस प्रकार, इलियड में, युद्ध में जा रहे अजाक्स के नायकों की तुलना धरती पर हल चलाने वाले दो बैलों से की गई है। निकट आने वाली शत्रु सेनाओं की तुलना मैदान में एक-दूसरे की ओर चलने वाले रीपर्स से की जाती है। मृत यूरा कवि को एक देखभाल करने वाले मालिक द्वारा उगाए गए जैतून के पेड़ की याद दिलाता है, जो एक हिंसक हवा से उखड़ गया था। महाकाव्य में क्षेत्र कार्य का भी विस्तृत वर्णन है।

समुदाय की अर्थव्यवस्था मुख्यतः निर्वाह प्रकृति की है। व्यापार और शिल्प इसमें सबसे नगण्य भूमिका निभाते हैं। प्रत्येक परिवार अपने जीवन के लिए आवश्यक लगभग हर चीज का उत्पादन स्वयं करता है: कृषि और पशुधन उत्पाद, कपड़े, साधारण बर्तन, उपकरण, शायद हथियार भी। अपने श्रम से जीवनयापन करने वाले विशेषज्ञ शिल्पी कविताओं में अत्यंत दुर्लभ हैं।

होमरिक समाज में संपत्ति असमानता के काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त संकेतों की उपस्थिति के बावजूद, इसके उच्चतम तबके का जीवन भी अपनी सादगी और पितृसत्ता से प्रभावित है। होमर के नायक, और वे सभी राजा और अभिजात हैं, एक तख्त से घिरे आंगन के साथ मोटे तौर पर बने लकड़ी के घरों में रहते हैं।

जनजातीय संस्थाएँ और होमरिक पोलिस।माइसेनियन सभ्यता की अन्य महत्वपूर्ण उपलब्धियों में, जनजातीय आक्रमणों और प्रवासन के संकटपूर्ण समय के दौरान रैखिक पाठ्यक्रम को भुला दिया गया था। संपूर्ण होमरिक काल शब्द के पूर्ण अर्थ में बिना लेखन का काल था। अब तक, पुरातत्वविदों को ग्रीस के क्षेत्र पर एक भी शिलालेख नहीं मिला है जिसे 11वीं से 9वीं शताब्दी की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सके। ईसा पूर्व इ।

माइसेनियन नौकरशाही राजतंत्र के खंडहरों से किस प्रकार का समाज उत्पन्न हुआ? उसी होमर की गवाही पर भरोसा करते हुए, हम कह सकते हैं कि यह एक आदिम ग्रामीण समुदाय था - डेमो, जो, एक नियम के रूप में, एक बहुत छोटे क्षेत्र पर कब्जा कर लेता था और अपने पड़ोसी अन्य समुदायों से लगभग पूरी तरह से अलग था। समुदाय का राजनीतिक और आर्थिक केंद्र तथाकथित पोलिस था। शास्त्रीय युग की ग्रीक भाषा में, यह शब्द प्रत्येक ग्रीक के मन में एक-दूसरे से निकटता से जुड़ी दो अवधारणाओं को एक साथ व्यक्त करता है: "शहर" और "राज्य"। हालाँकि, यह दिलचस्प है कि होमरिक शब्दावली में, जिसमें "पोलिस" (शहर) शब्द अक्सर आता है, ऐसा कोई शब्द नहीं है जिसका अनुवाद "गाँव" के रूप में किया जा सके। इसका मतलब यह है कि उस समय ग्रीस में शहर और देश के बीच कोई वास्तविक विरोध नहीं था। होमरिक पोलिस स्वयं एक ही समय में एक शहर और एक गाँव दोनों था। इसे शहर के करीब लाया गया है, सबसे पहले, एक छोटी सी जगह में स्थित कॉम्पैक्ट विकास द्वारा, और दूसरे, किलेबंदी की उपस्थिति से। इलियड में ट्रॉय या ओडिसी में फियाशियनों के शहर जैसे होमरिक शहरों में पहले से ही दीवारें हैं, हालांकि विवरण से यह निर्धारित करना मुश्किल है कि क्या ये पत्थर या ईंट से बनी वास्तविक शहर की दीवारें थीं, या तख्त के साथ सिर्फ एक मिट्टी की प्राचीर थीं। . और फिर भी, होमरिक युग की पोलिस को एक वास्तविक शहर के रूप में पहचानना मुश्किल है क्योंकि इसकी अधिकांश आबादी किसान किसान और पशुपालक थे, व्यापारी और कारीगर नहीं, जिनमें से उन दिनों भी बहुत कम थे। पोलिस निर्जन खेतों और पहाड़ों से घिरा हुआ है, जिनके बीच कवि की नज़र केवल चरवाहों की झोपड़ियों और मवेशियों के बाड़े को ही देख सकती है।

होमरिक पोलिस के सामाजिक जीवन में, जनजातीय व्यवस्था की अभी भी मजबूत परंपराएँ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। कुलों के संघ - तथाकथित फ़ाइला और फ़्रैट्रीज़ - समुदाय के संपूर्ण राजनीतिक और सैन्य संगठन का आधार बनते हैं। सामुदायिक मिलिशिया का गठन किसी अभियान या युद्ध के दौरान फ़ाइल्स और फ़्रैट्रीज़ के अनुसार किया जाता है। फ़ाइला और फ़्रैट्रीज़ के अनुसार, लोग तब मिलने के लिए एक साथ आते हैं जब उन्हें किसी महत्वपूर्ण मुद्दे पर चर्चा करने की आवश्यकता होती है। होमर की समझ में, एक व्यक्ति जो किसी भी फ्रेट्री से संबंधित नहीं था, समाज के बाहर खड़ा है। उसका कोई चूल्हा-चौका यानी घर-परिवार नहीं है। कानून उसकी रक्षा नहीं करता. इसलिए, वह आसानी से हिंसा और मनमानी का शिकार बन सकता है।

संपत्ति और सामाजिक स्तरीकरण.बंद घर (ओइकोस) में रहने वाला पितृसत्तात्मक एकपत्नी परिवार, होमरिक समाज की मुख्य आर्थिक इकाई था। भूमि और अन्य प्रकार की संपत्ति पर जनजातीय स्वामित्व, जाहिरा तौर पर, माइसेनियन युग में समाप्त कर दिया गया था। होमरिक काल के यूनानियों की दृष्टि में मुख्य प्रकार की संपत्ति, जो भूमि थी, पूरे समुदाय की संपत्ति मानी जाती थी। समय-समय पर, समुदाय ने अपनी भूमि के पुनर्वितरण का आयोजन किया। सैद्धांतिक रूप से, प्रत्येक स्वतंत्र समुदाय के सदस्य को आवंटन प्राप्त करने का अधिकार था (इन आवंटनों को ग्रीक क्लेरी में कहा जाता था, यानी, "लॉट", क्योंकि उनका वितरण लॉटरी निकालकर किया गया था)। हालाँकि, व्यवहार में, इस भूमि उपयोग प्रणाली ने कुछ समुदाय के सदस्यों के संवर्धन और दूसरों के विनाश को नहीं रोका। होमर को पहले से ही पता है कि समुदाय में अमीर "बहु-भूमि वाले" लोगों (पॉलिकरोई) के अलावा वे लोग भी हैं जिनके पास बिल्कुल भी जमीन नहीं थी (अकलरोई)। जाहिर है, ये गरीब किसान थे जिनके पास अपने छोटे से भूखंड पर खेत चलाने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। निराशा से प्रेरित होकर, उन्होंने अपनी ज़मीन अमीर पड़ोसियों को सौंप दी और इस तरह बेघर खेत मजदूर बन गए।

फेटा, जिनकी स्थिति दासों से थोड़ी ही भिन्न थी, सामाजिक सीढ़ी के बिल्कुल नीचे खड़े हैं, जिसके शीर्ष पर हम कबीले कुलीन वर्ग के शासक वर्ग को देखते हैं, यानी वे लोग जिन्हें होमर लगातार "सर्वश्रेष्ठ" कहते हैं ” (अरिस्टो - इसलिए हमारा "अभिजात वर्ग") या "अच्छा", "कुलीन" (अगाटा), उनकी तुलना "बुरे" और "निम्न" (काकोय) से की जाती है, यानी सामान्य समुदाय के सदस्य। कवि की समझ में, एक प्राकृतिक अभिजात व्यक्ति मानसिक और शारीरिक रूप से, किसी भी सामान्य व्यक्ति से ऊपर खड़ा होता है।

अभिजात वर्ग ने कथित दैवीय उत्पत्ति के संदर्भ में समाज में एक विशेष, विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति के लिए अपने दावों को प्रमाणित करने का प्रयास किया। इसलिए, होमर अक्सर उन्हें "दिव्य" या "ईश्वरीय" कहते हैं। बेशक, कबीले के कुलीन वर्ग की शक्ति का वास्तविक आधार देवताओं के साथ रिश्तेदारी नहीं, बल्कि धन था, जो इस वर्ग के प्रतिनिधियों को समुदाय के सामान्य सदस्यों से अलग करता था। होमर के लिए बड़प्पन और धन लगभग अविभाज्य अवधारणाएँ हैं। एक महान व्यक्ति अमीर बने बिना रह नहीं सकता, और, इसके विपरीत, एक अमीर व्यक्ति को महान होना ही चाहिए। अभिजात लोग आम लोगों के सामने और एक-दूसरे के सामने अपने विशाल खेतों, मवेशियों के अनगिनत झुंड, लोहे, कांस्य और कीमती धातुओं के समृद्ध भंडार का दावा करते हैं।

कुलीन वर्ग की आर्थिक शक्ति ने उसे युद्ध के दौरान और शांतिकाल में, समुदाय के सभी मामलों में कमांडिंग पद प्रदान किए। युद्ध के मैदानों पर निर्णायक भूमिका इस तथ्य के कारण अभिजात वर्ग की थी कि उन दिनों केवल एक अमीर व्यक्ति ही भारी हथियारों का पूरा सेट (एक शिखा, कवच, लेगिंग, तांबे से ढकी एक भारी चमड़े की ढाल) के साथ एक कांस्य हेलमेट प्राप्त कर सकता था। , चूँकि हथियार बहुत महँगे थे। समुदाय के केवल सबसे धनी लोगों को ही युद्ध के घोड़े को बनाए रखने का अवसर मिलता था।

ग्रीक इतिहास में होमरिक काल का एक विशेष स्थान है। सामाजिक रूप से विभेदित समाज और राज्य जो माइसेनियन सभ्यता के उत्कर्ष के दौरान ग्रीस में पहले से मौजूद थे, अब यहां फिर से उभर रहे हैं, लेकिन एक अलग पैमाने और रूप में। माइसेनियन युग के केंद्रीकृत नौकरशाही राज्य को स्वतंत्र किसानों के एक छोटे स्वशासी समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। समय के साथ (ग्रीस के कुछ क्षेत्रों में ऐसा हुआ, जाहिरा तौर पर, 9वीं सदी के अंत या 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में), पहले शहर-राज्य, या नीतियां, ऐसे समुदायों से विकसित हुईं। पिछले (माइसेनियन) और बाद के (पुरातन) युगों के विपरीत, होमरिक काल को संस्कृति और कला के क्षेत्र में कोई उत्कृष्ट सफलता नहीं मिली। इस समय से, एक भी प्रमुख वास्तुशिल्प स्मारक, साहित्य या ललित कला का एक भी काम हम तक नहीं पहुंचा है (होमरिक महाकाव्य, जो इस अवधि के इतिहास के लिए हमारा मुख्य स्रोत है, कालानुक्रमिक रूप से पहले से ही इसकी सीमाओं के बाहर स्थित है)। कई मायनों में यह पतन और सांस्कृतिक ठहराव का समय था। लेकिन साथ ही, यह एक नई तीव्र वृद्धि से पहले ताकत जमा करने का भी समय था। ग्रीक समाज की गहराइयों में, इस अवधि के दौरान नए और पुराने के बीच लगातार संघर्ष चल रहा है, जनजातीय व्यवस्था के पारंपरिक मानदंडों और रीति-रिवाजों का गहन विघटन हो रहा है, और वर्गों और राज्य के गठन की समान रूप से गहन प्रक्रिया हो रही है। ग्रीक समाज के बाद के विकास के लिए होमरिक काल के दौरान हुए इसके तकनीकी आधार का आमूल नवीनीकरण बहुत महत्वपूर्ण था, जो मुख्य रूप से लोहे के व्यापक वितरण और उत्पादन में इसके परिचय में व्यक्त किया गया था। इन सभी महत्वपूर्ण परिवर्तनों ने ग्रीक शहर-राज्यों को ऐतिहासिक विकास के एक बिल्कुल नए रास्ते पर ले जाने के लिए तैयार किया, जिस पर वे अगली तीन या चार शताब्दियों में मानव जाति के इतिहास में अभूतपूर्व सांस्कृतिक और सामाजिक प्रगति की ऊंचाइयों को प्राप्त करने में सक्षम हुए।

ग्रीस का होमरिक कालवे इसका समय लगभग 12वीं से 8वीं शताब्दी बताते हैं। ईसा पूर्व. इनमें से एक युग में प्रसिद्ध कवि होमर. उनका काम आज तक जीवित है। होमर ने अपनी कविताओं में ग्रीस के सांस्कृतिक, आर्थिक और सामाजिक जीवन के बारे में बात की। कलाकार की सबसे आकर्षक कृतियाँ "ओडिसी" और "इलियड" कविताएँ हैं।
यदि होमर नहीं होता, तो सैकड़ों साल बाद दुनिया को यह नहीं पता होता कि प्राचीन यूनानी कैसे रहते थे। होमर के कार्यों में उनके जीवन, परंपराओं और विशेष रूप से रोजमर्रा की जिंदगी को हर तरफ से छुआ गया था। कविताएँ कैसे रची गईं, इसकी जानकारी समकालीनों तक नहीं पहुँची। कई वैज्ञानिक इस बात पर बहस करते हैं कि क्या ऐसा कोई व्यक्ति प्राचीन ग्रीस में मौजूद था, या क्या नाम काल्पनिक है। इसके अलावा, उनके कई कार्यों के लेखकत्व पर सवाल उठाया गया है। में " ओडिसी"एक राजा" ए के कारनामों के बारे में बताता है इलियड"ट्रोजन युद्ध की घटनाओं के बारे में बताता है। इतिहास में इन घटनाओं के प्रमाण मौजूद हैं, लेकिन वे उस काल से बहुत पहले घटित हुए थे जब होमर की कृतियाँ बनाई गई थीं। शोधकर्ताओं ने उपलब्ध सामग्रियों का विश्लेषण किया है, लेकिन वैज्ञानिक इस बारे में परिकल्पना करना जारी रखते हैं कि प्राचीन ग्रीस कैसा था। वे अधिकतर अपने विचार होमरिक कार्यों पर आधारित करते हैं।

होमर की रचनाएँ लगभग एकमात्र लिखित ऐतिहासिक स्मारक बन गईं जो उन शताब्दियों में बनाई गई थीं। हालाँकि, शोधकर्ता ऐसा निष्कर्ष केवल उस युग के अन्य जीवित लिखित साक्ष्यों की अनुपस्थिति के बारे में जानकारी के आधार पर देते हैं। इसे "डार्क टाइम" कहा गया क्योंकि इस अवधि से संबंधित कोई विशेष पुरातात्विक या अन्य खोज नहीं की गई थी।
ऐसा माना जाता है कि 10वीं-8वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व. व्यापार, लेखन और यहाँ तक कि यूनानियों का सामाजिक जीवन भी पूरी तरह से गिरावट में आ गया। उन्होंने कई युद्ध लड़े और केवल उन्हीं शिल्पों का विकास किया जो युद्ध लड़ने में उपयोगी थे। इस प्रकार, कुम्हारों का व्यवसाय, धातुकर्म, जहाज निर्माण और कृषि गतिविधियाँ फली-फूलीं। लेकिन मूर्तिकला और पेंटिंग पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गईं, या उनका बिल्कुल भी विकास नहीं हुआ।
पुरातत्वविदों और प्राचीन ग्रीस के अन्य शोधकर्ताओं ने घटनाओं के इस मोड़ के कारणों का पता लगा लिया है। डोरियन, जो उस समय यूनानी भूमि पर निवास करते थे, पड़ोसी राज्यों की डकैतियों में लगे हुए थे। चोरी पनपी. यह जीवन का वह तरीका था जिसे इन प्राचीन लोगों ने सही माना, इसका श्रेय वीरता और साहस की नींव को दिया। अब न तो फोनीशियन और न ही मिस्रवासी व्यापार उद्देश्यों के लिए यूनानियों के पास गए। डोरियन काल के अंत तक, व्यापार संबंधों में धीरे-धीरे सुधार होने लगा। लेकिन आंतरिक व्यापार तीव्र गति से आगे बढ़ा।

"अंधकार काल" की सामाजिक व्यवस्था

डोरियन के लिए, यह सब आदिवासी संबंधों से शुरू हुआ। अभी तक कोई सम्पदा या वर्ग सामने नहीं आया है। हालाँकि, उस समय के यूनानियों को आदिम समाज नहीं कहा जा सकता था। धीरे-धीरे नीतियां बनने लगीं. शहर-राज्यों में एक अद्वितीय सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था का गठन किया गया था। लोगों या समुदाय के प्रतिनिधि ज़मीन के मालिक नहीं हो सकते थे। कथानक साझा किये गये। सत्ता सैन्य लोकतंत्र की नींव पर आधारित थी।

डोरियन अपने माता-पिता का सम्मान करते थे और सभी वृद्ध लोगों के साथ सम्मान से पेश आते थे। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में परिवार का बहुत बड़ा स्थान था। होमर के कार्यों में, सभी बुरे बेटों को निष्पक्ष देवी-देवताओं द्वारा दंडित किया गया था, जिन्होंने उन्हें कई पीढ़ियों तक शाप दिया था। पत्नी का सम्मान किया गया. उसने घर में सबसे सम्माननीय स्थान प्राप्त किया। भविष्य में अपना चूल्हा बनाने के लिए दूल्हे ने अपनी दुल्हन को उसके पिता से "खरीदा"। यूनानियों ने कभी भी बहुविवाह नहीं किया। किसी भी स्थिति में पत्नी को अपने पति के प्रति पूरी तरह वफादार रहना पड़ता था। होमर की कविताओं मेंमहिलाएँ - हेलेन, पेनेलोप नौसिका - व्यक्तिगत गुण। उन्हें दुनिया के सबसे खूबसूरत प्राणियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

महिला को "घर की महिला" कहा जाता था। वह न केवल घर का काम संभालती थी, बल्कि मेहमानों का स्वागत भी करती थी और बैठकों और महत्वपूर्ण बैठकों में भागीदार भी बनती थी। घर में पत्नी की आवाज़ बहुत भारी होती थी और अक्सर उसकी बात निर्णायक बन जाती थी।

अधिकांश यूनानी पतियों के संबंध पार्श्व में थे। इसे शर्मनाक नहीं माना जाता था, खासकर यदि वे यात्रा कर रहे हों। लेकिन दूसरी बार शादी को प्रोत्साहित नहीं किया गया।

जिन घरों में डोरियन रहते थे वे छोटे नहीं थे। इनमें बड़ी संख्या में कमरे, शयनकक्ष और हथियारों के भंडारण शामिल थे। यहां स्तंभों वाला एक हॉल भी था। यह घर का मुख्य कमरा था. परिवार समस्याओं पर चर्चा करने और मामलों को सुलझाने के लिए वहां एकत्र हुआ।

होमर ने विवाहित लोगों को बहुत खुश और एक-दूसरे से सच्चा प्यार करने वाले के रूप में चित्रित किया। जो महिलाएं धोखाधड़ी करते हुए पकड़ी गईं, उन्हें काफी कड़ी सजा दी गई। बिना किसी अपवाद के सभी ने महिला बेवफाई की निंदा की।

पुरुषों के बच्चे न केवल उनकी पत्नियों से, बल्कि उपपत्नी - दासों से भी पैदा होते थे। सभी बच्चों को समान रूप से पाला गया, वे एक साथ रहते थे और उनकी मृत्यु के बाद उनके पास अपने पिता की पूंजी का कुछ हिस्सा था। स्वतंत्र मनुष्यों से पैदा हुए गुलामों के बच्चों को स्वतंत्रता तो मिली, लेकिन उन्हें अन्य वैध वंशजों की तुलना में कम विरासत दी गई।

10वीं-8वीं शताब्दी में रहने वाले प्राचीन यूनानियों का सामाजिक जीवन। ईसा पूर्व, सभी प्रकार की झड़पों, डकैतियों और यहां तक ​​कि हत्याओं से भरा हुआ था। यह अपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के कारण है। सबसे हानिरहित कृत्यों के लिए भी लोग एक-दूसरे से ईमानदारी से नफरत करते थे। उन्होंने अपना गुस्सा यथासंभव व्यक्त किया। अक्सर नौबत खून-खराबे की आ जाती थी. कानून, सम्मान, दया, नैतिक सिद्धांत या क्षमा की व्यावहारिक रूप से कोई अवधारणा नहीं थी।

अग्रभूमि में सैन्य मामले, विजय, कैद, विदेशियों की डकैती हैं। सबसे बहादुर योद्धा जो अपनी मातृभूमि में भरपूर लूट लेकर आया, उसे सबसे अधिक सम्मान मिला। किसी भी व्यक्ति को लड़ने और सैन्य अभियानों में भाग लेने के अवसर से पीछे नहीं हटना पड़ा।

होमर की कविताएँशासक और राज्य के सम्मान की रक्षा करने वाले सैनिकों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों के प्रमाणों से भरे हुए हैं। वे सभी दावतों में सम्मानित अतिथि थे। ऐसे समारोहों में बहुत गायन, नृत्य और कमांडरों का महिमामंडन होता था। इससे उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि हुई और नये अभियानों के लिए नैतिक शक्ति मिली।

वैज्ञानिकों ने उस काल के पुरातत्व का विश्लेषण किया है

उस समय के सांस्कृतिक स्मारक नहीं बचे हैं। माइसेनियन सभ्यता की मृत्यु ने यूनानी संस्कृति के सिद्धांतों को बहुत हिलाकर रख दिया। उसने विकास करना बंद कर दिया। उत्तर से आक्रमण करने वाली डोरियन जनजातियों ने पृथ्वी से सभी महत्वपूर्ण और बड़े स्थापत्य स्मारकों को मिटा दिया। महलों, इमारतों, मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया। केवल कब्रिस्तान बचे हैं। वैज्ञानिक खुदाई करने में सफल रहे और पाया कि उस अवधि के दौरान जनसंख्या बहुत कम हो गई थी। कुछ अजनबियों के हाथों मारे गए, अन्य भाग गए और अन्य क्षेत्रों में चले गए।

कब्रें ख़राब हैं. इनका निर्माण लकड़ी से किया गया है। कम अक्सर - ईंट से बना। उस समय घरेलू वस्तुओं को ज्यामितीय शैली में बनाना फैशनेबल था। बर्तनों, फूलदानों और अम्फोरा पर आकृतियाँ और आभूषण उसके अधीन थे। लेकिन अंत तक होमरिक युगचित्र अधिक जटिल हो गए हैं. जो प्राचीन यूनानी संस्कृति के क्रमिक पुनरुद्धार और विकास का संकेत देता है।

प्राचीन ग्रीस में संगीत और संगीत वाद्ययंत्र

प्राचीन ग्रीस में संगीत कला के मुख्य रूपों में से एक था। सामान्य रूप से विश्व संगीत और विशेष रूप से ग्रीक संगीत के आगे के विकास पर उनका बहुत बड़ा प्रभाव था। प्राचीन यूनानी संगीत के बारे में बहुत कम जानकारी हम तक पहुँच पाई है। कुछ नाटकों को चर्मपत्र, पपीरस, पुरालेख आदि में दीवार चित्रों के रूप में संरक्षित किया गया है। सेइकिला ​​के स्कोलियम, मेसोमेडिस के 3 भजन और अपोलो के दो भजन पूरी तरह से संरक्षित किए गए हैं।

ग्रीस में खेल आयोजन

साइक्लेडिक सभ्यता - पुरातनता की दादी

साइक्लेड्स द्वीपसमूह दक्षिणी एजियन सागर में स्थित है। ग्रीक से अनुवादित, "साइक्लेडेस" का अर्थ है "एक घेरे में लेटा हुआ।" प्राचीन काल में, साइक्लेड्स घने जंगलों से आच्छादित थे। उनमें से सबसे बड़े - नक्सोस, पारोस, एंड्रोस और टेनोस - आयोनियन द्वारा बसे हुए थे, और मेलोस, थेरा और एंटीपारोस - डोरियन द्वारा।

माइसीने और लायन गेट के खंडहर

ग्रीस में थेसालोनिकी। इतिहास, दर्शनीय स्थल (भाग चार)

थेसालोनिकी ईसाई धर्म के गठन और प्रसार का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। साम्राज्य में बुतपरस्त युग का आधिकारिक अंत सम्राट थियोडोसियस (चतुर्थ शताब्दी) के प्रसिद्ध थेसालोनिकी फरमान को माना जाता है, थेसालोनिकी में, ग्रीस की अपनी यात्रा के दौरान, प्रेरित पॉल ने ईसाई धर्म का प्रचार किया था। उन्होंने थेस्सालोनिकी में एक समुदाय की स्थापना की, जिसके लिए उन्होंने अपने दो प्रसिद्ध पत्र ("थेस्सालोनियों के लिए") लिखे। फर्स्ट एपिस्टल को न्यू टेस्टामेंट की पहली लिखित पुस्तक माना जाता है।